面朝大海，春暖花开
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从明天起，做一个幸福的人；
喂马，劈柴，周游世界；
从明天起，关心粮食和蔬菜；
我有一所房子，面朝大海，春暖花开。
感慨
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当年看得比较惊艳的小说是明朝五好家庭，那时书中虽然事事琐碎，但是感觉好真实。这些年看了更多的历史穿越小说，总得来说只能当成干粮啃啃，营养肯定谈不上，更有的让人窝火。直到看到“临高启明”“1839”“赤色黎明”，才知道，哦，原来自己喜欢的书是这样的。也（ 看最快更新）想写本书自娱自乐的书，那就从今天开始吧。
当然还是有很多的作者写的经典，让我觉得深受启发，特别是水雷的教育流，淡墨的海外种田流，古龙岗的连升三级流，特别白、寒风拂剑、三十二变的造反流，月关的感情流，命运无语、虎躯巨震、堂皇的荒唐、月影梧桐、木桓的金大腿流，塞外流云、柯山梦、贼道三痴的体制流，何事公的学术流，兰色幽香、八宝饭、蚕室废人的建制流，陆双鹤、老白牛、子与2的保皇流等等小说。
最后就是自己用了13年的qq聊天，看了10年的网文，发现自己已经得了自动脑补症，即有自己在聊天时经常省略词与乱用词，也有五笔不熟练打不出词，更有（ 看最快更新）许多网文作者的文章错误百出的原因，自己也就练就了一身的自动脑补本领。
小孩注册，请假半天
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时光的小孩今年要上小学了，所以这两天都在忙这个事情，今天早上还去了房地产交易中心补办交易税发票的复印件，看着从6点多就开始排队的人群，真是感慨“天下父母心”啊。
经典共赏：西游记
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经典共赏：
清华教授说如果把西游记倒过来看，其实更精彩。
如来派师徒四人带上八部天书和小白龙去东土大唐传教，在一路上遇到了各种妖怪，打来打去发现他们都是有后台的，无论怎么作恶都不受惩罚，八戒和沙僧觉得太黑暗了，无奈一个躲进了高老庄，一个钻进了流沙河，只有悟空坚持正义一路斩妖除魔护送师傅东去传教。
结果天庭对（ 看最快更新）悟空实在忍无可忍就和如来达成协议——我们可以保证唐三藏平安到长安，不过你得把孙悟空这个刺儿头给办了，如来同意了，在一翻阴谋之下，白龙重伤坠入山涧，悟空败了，被压在了五指山下，而唐三藏却抛弃了孙悟空，孤身来到长安，在长安传完教，被封为御弟，享受完荣华富贵，寿终正寝。
就这样过了五百年，悟空终于从五指山下逃了出来，一声不吭，把天庭搅了个天翻地覆，天庭被逼无奈许诺让猪八戒化为人身，封为天蓬元帅，沙和尚封为卷帘大将，只要他们能够杀掉孙悟空。
最后的最后，因为兄弟相残而心灰意冷的悟空去寻找菩提祖师解惑，然后他封印了修为，如意金箍棒扔进了东海化作定海神针，回到花果山，陪着猴子猴孙过完了平凡的一生，最终在花果山的山顶化作了一块（一秒记住 看最快更新）石头……
这才是真正的社会。
古代人是如何说话的？
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作者君（jinsanliang）
在龙空这种辟谣气氛浓厚的论坛里，依然有很多人不断地重复着自己的或别人的关于汉语的观点。我想，是时候做一个梳理，尽量让大家避开这些讹传了。
前面曾经有殇天焚剑兄的大作——穿越中国古代语言手册（初稿1。01版），不过只是开了个头而已。
在汉语言研究里，说什么是什么是比较难的，但是说什么不是什么是比较简单的。
( 更新速度快 百度搜 即可找到本站。)为了想到哪里写到哪里的方便，本文采用问答体的形式。至于古代人是如何说话的，如果想一睹为快，请直接跳到分割线。
（凡是没有抬头的，都是答方。）
问：xx话不是汉语正宗，只有我们xx话才是古代嫡传的汉语。对么？
这个应该是流毒最广的了，其中的靶子以普通话或官话为主。
谈到这个，最先要考察的是现代汉语方言的分区。
大体上是这样：
官话（北方方言，操此方言的人数最多，占七成以上），包括东北-北京官话、冀鲁官话、中原官话、胶辽官话、兰银官话、西南官话、江淮官话；
晋语，粤语，客家话，赣语，湘语，吴语，闽语。
（题外话：为什么我列出了官话的小类呢？因为在人数上，分了小类之后才和其他大类的差不多。）
更上一层的关系是官话-晋语，粤语-客家话-赣语，吴语-湘语，闽语；
其中官话类和粤语类关系最近，吴语类次之，闽语类再次之。
所有的方言，都是汉语的流传，没有非汉语，这是首先需要肯定的。
所以所有的方言都是嫡传汉语，都是亲儿子，没有干儿子，不过是分家单过的早晚不同罢了。
那么，一个包含了多种方言的大语言里，谁是正宗呢？
这个正宗，不是和混杂相区分的，而是和支流相区分的。
传统上，常用这两个判断：
共通体（能互相听懂的）使用人数最多的；作为行政、文学、宗教语言中使用最频繁的；（题外话：人越多，就越合理，这就是朴素的民主啊！）
而不使用如下判断：
存古最多的；受外来冲击最少的；外族人承认的；血缘最纯正的人操持的。
一般来说，标准语和书面语有着相辅相成的关系，如果是人为成分较多的，则以书面语为主；如果人为成分较少的，则选择共通体中方言的交集。
从这个标准判断，汉语的标准语选择官话是自然的。
至于标准语采用何种语音即标准音，这个选择的规律性不强，一般是采用政治中心或文化中心的。现阶段，汉语采用的是行政中心——北京的语音。
其实采用政治、文化中心的语言，也是有一定理由的。因为这里的语言交流最活跃、传播最便利、语音形式最简单。
问：xx话是杂种。这个应该不对吧。
经典例子：普通话串了满蒙语；广东话是蛮越马来话；等等。
这个前面说过了，方言都是汉语，没有杂种，最多不过有些底层罢了。
问：翘舌音不是汉语的固有成分。
翘舌音是正经的汉语成分。
我们（“”看最新章节）说一个语音是不是语言的固有成分，关键在于它能否区分固有的音类，而不在于语音的形式是否是新的。
比如平舌音和翘舌音的区分，这两类音所领的字，在古代也是相区分的，即现在在这两类上不同的字，古代也不同。
所以即使不考虑翘舌音是不是古代没有的，这个翘舌音也是汉语的固有成分。
好比吴语、闽语的例子：其中有大量的鼻化元音，这是其他方言里没有的，显然这个语音形式是新的，但是仍然要说这些是汉语的固有成分，因为它们是用来区分固有音类的；比如闽南话里面的“酸”可以念做su，这个鼻化就是其他方言里用以区分sua和suan的不同的。
口语语音总是趋于简化的，往往不同音类会变得相同，即音位合并了。但是出于交流需要的明确性，口语往往会产生新的语音形式来维持不同音类的区分，即产生新的音位。
很多方言里都有这种创新形式。粤语里面介音i/u/y(即拼音u)消失了，为了维持这个固有音类的区分，粤语发生了一系列变化，如长短元音的区分和一系列新的元音。比如有一套a:n-i:n-y:n对应官话里的an-ian-uan（还有其他对应形式，不叙）。又比如前述的鼻化元音。
问：部分官话里尖团音区分的消失是受了满语的影响么？
这个是一厢情愿了，其实尖团音满语是区分的。
事实上，这种区分的名字叫尖团音才是满语的影响：在满文里，代表尖音字声母s的字母是带尖角的，代表团音字声母h的字母是带圆弧的。
即使是现在满语也仍然有尖音，大家可以试听一下察布查尔锡伯族自治县的新闻（锡伯语是满语的方言）。
这种区分的消失，就是前述的口语简化的正常现象。就和很多方言里平翘区分、n/l区分的消失一样。
问：官话里入声的消失也不是受了蒙语的影响了？
同上，其实辅音韵尾（就是入声）蒙语也有。
有人认为，从邵雍的皇极经世里入声和阴声（即无韵尾）相配来看，宋代入声就开始消失了。而且词韵里，不同韵部的入声混押也是入声趋于消失的表现。
何况，官话里入声的这种区分仍然以另一种形式存在，比如全清声母的阳平字（即声母是b/d/g/j/zh/z的第二声的字，如“达”“拔”“白”）除了少数新字都是古代的入声字，韵母是ue的字都是入声字。
按前述，从这个角度上说，官话的入声并没有彻底消失。
问：古代人说的话，应该和xx话一样么？
比如陕西话、河南话，这是一类；广东话、福建话，这是另一类。
前一类是认为语言在千百年里是不怎么变化的，这个显然是错误的。从那些采用拼音文字的语言的语音来看，三百年足以变化巨大，五百年足以造就一门全新语言。汉语自不例外。而且同一地域的人群并不一定有传承关系。这个也可以变，所以操古代方言的人群现在不一定仍在当地占主体，比如衣冠南渡、湖广填四川、江西填湖广、闯关东、走西口等，都极大改变了当地的语言生态。
后一类是同样认为语言在千百年里不怎么变化，不过是另一种表现形式。既然留居人群的语言可以变化，那么迁徙人群的语言也会改变。这涉及到另一个问题。即迁徙人群在新居地不一定占多数，因此他们的口语会受到当地人的冲击。比如一个东北人到四川十年，经常口音变得既不完全东北味，也不完全四川味。比如粤语里那些口字旁的大多数我们不认识的字，都来源于当地侗台语的底层。
问：那古代人怎么说话，我们没法知道了？
精确的肯定不能知道了。但大概是有的。古代人怎么出口，即语音上我们从韵书、韵文、诗歌来考察，辅以语言的普遍变化和亲属语言的对照，不过也只是拟测而已，只能是差不多，不能说就是。
但是，古代的语言形式我们可以知道，就是古代人怎么思考，即词汇和语法仍然留了下来。它们仍然活在书本里。就是说，只从语句上看，我们是知道古代人怎么说的。
这些书一般都不是典籍。众所周知，典籍是用秦汉时代的形式流传的，即之乎者也的文言形式。
（题外话：如果想学习文言文，经典的样本是早孟庄、中史记、晚韩柳。这些比较清晰流畅，基本不使用商周的词汇。教科书例子一个，“夜梦不祥开门大吉”，“宵寝匪贞排闼洪休”，后者就是商周词汇。）
乐府、民歌、语录、闲书一般采用口语体，即当时的人就是那么说话的。
从下面的口语变化可以知道，其实古代共通语和当代共通语（即官话）是一脉相承的。
问：我看到“爸妈”就觉得不像古代说法，爹娘才是。
其实，爸妈才是从古至今的说法。
前面说过语音是不断变化的，一般来讲，音类是整体变化的，即同一类音会发生相同的变化。但是有的字非常常用，变化了让人觉得不适应，因此就没有变化，大体维持了原有读音。
“父母”古代读音和“爸妈”大体相同，但是毕竟古代绝大多数人不识字。识字的人觉得“父母”已经从ba/ma改成fu/mu了，那么ba/ma怎么办呢？用新造的字“爸妈”来对应这个读音。
当然，也有的读音没有新造字，这就产生了不同的读音。
比如“阿”，同类字都已经变化成e/uo韵了，这就是为什么“阿弥陀”要读成emituo或者womituo，而事实上它对应的是amita；
同样的“他/她/它”（这三个古代是一个字）也是。
可能这类字写成新造字，给人感觉不妥吧。但其实“爸妈”在唐朝的韵书里就有了。
民国野史
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倚天剑屠龙刀
民国一零六年八月一日，匪武力犯台，军民闻之，群情激昂，官兵奋勇，皆言为保民计，誓与匪决死，忽闻气温预报，达32度以上，全台遂陷。
序章
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（更新最快） 正德十五年正月己丑，有星见紫微西籓外，如弹丸，色苍白。越数日，有微芒见参、井间，渐长二（更新最快）尺，如帚，西北至文昌。庚子，彗星见，有光，流东南，长三尺。越三日，长五尺许，扫下台上星，入太微垣。十五年七月，彗星见。天鼓鸣，昼夜不止，绛州西北天裂，自丑至寅乃合。甘肃石灰沟天鸣，云中如犬状乱吠，有声。昧爽，天赤如血，射窗牖皆红。十五年九月，每晨夕天色赤黄。
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**是一支很奇怪的军队，不管是土地革命战争期间，还是抗战期间，亦或者是解放战争期间，不过是在国内还是在国外，**战绩辉煌，几乎可以用一触即溃形容。不是挖黄河就是过野人山，有时候连校长都大呼丢人。按道理说，**再怎么差也该是一支资产阶级性质的近代化军队，对于伤亡的承受力不应该这么差才对。从历史来看，欧洲是军事近代化最早的地区，无论是普鲁士陆军，还是英国红衫军，都创造过伤亡50%不崩溃的战例，连民兵改装成正规陆军，相对缺乏军事养成的美国陆军还创造出一万人进攻倒下八千人才溃散的记录。反过来，**即便是最精锐的74师在孟良崮战役中也前后被俘了19000人，要知道，74师满员是32000人，被俘超过60%，在伤亡不到40%的情况下崩溃。与此形成鲜明对比的是，63军铁原撤下来的时候就剩下3000多人（美方数字），居然建制完整，没有崩溃。从这点来看，共军虽然多数时间装备原始，但骨子里已经是有组织的现代化军队了。
**到底是一支什么军队呢？
“**全称是”国民革命军“。早年的**基本上的框架是北伐时期的七个军加上唐生智的第八军，后在一系列的政治与军事角力下，蒋介石的第一军得到了空前的发展，这个也就是后来”中央军的底子“。而中央军的壮大和战功没有特别大的关系，主要得益于蒋介石的推恩。主要手段，则是兼并杂牌部队。一般打着整编的口（更新最快）号，整编的过程实际上就是不论军功才能的大量的任用黄埔系出身的军官。同时排挤原部队的军官，达到控制部队的目的。例如十八军当时就是在不断的兼并中得以壮大，成为当时”**“里建制最大的部队。当然，除了兼并以外，校长也通过自身掌握的资源重新募兵（更新最快）并建立了一些精锐部队，例如早期的德械师。这就造成了**里募兵，改造兵，军阀兵和民团并举的局面。而这些不同的“**”战斗力组织力也是很不同的。
先从德械师分析。德械师，主要是募兵制，士兵都有很优厚的待遇（至少纸面上如此），军官大多来自于军校（黄马褂），能够严格执行纪律（相对于其他**），训练充分，战术熟练。这种军事组成方式也在后来的五大主力上得到体现。从这些可以看出，中央军中较为精锐的部队，是实现了近代化改造的。虽然由于种种客观原因，在技术战术上并没有达到德国标准，但已经是一个很大的进步了。后来的淞沪抗战中，德械师与同样属于近代化军队的日军交战，在短兵相接上打的并不是很难看。（但是高层指挥上用渣来形容不过分）因此，将**精锐部队定义为近现代化军队是比较靠谱的。
而**的其他部队则基本上没有逃脱封建化军队的影子。
封建化军队的定义是什么？
我们先看看几支典型的封建化军队。
明军，明朝后期，士兵为将领的私有财产，士兵对将领有身份依附。简单来说，就是我当了参将，你就当游击，我当了总兵，你就能当参将。比如李成梁，李成梁有两个出名的干儿子，一个是毛文龙，另一个是**哈赤，显然，李成梁一步步提高地位的同时，这两人也跟着升官，这就是依附关系。
在战场上，明军的将领带上亲兵家丁组成精锐部队（关宁铁骑）和后金的牛录额真带上自己的百甲、披甲在战场上打，哪边打赢了就追着敌人跑。再者就是李鸿章的淮军。淮军营制就是兵为将有。此部统帅如果战后还在，战后的抚恤，家人的赡养。向朝廷讨要的封典追赠，才有了着落。统帅若死，士兵的全部苦战，就是白费了。
其他人不会为不属于自己地营头费太多心思的。同样的，欧洲骑士和侍从的关系跟这个差不多，打赢了大家一起掩杀农民砍人头报功，打输了直接溜号，把农民留下挨宰。
所以，我们说封建化军队的特点就是，兵为将有，少量精锐部队决定胜负，不重视训练，对于伤亡的忍耐力极差，甚至在不利条件下（如缺粮）崩溃。战场上还有可能出现保存实力转进的情况。
仍以淮军为例，也许他们甲午的对手日本人的评价更贴切：
“……步兵经常好像二百乃至五百一群，这一群里必有大旗两面（清军营建制）。并有六厘米炮两门，携带地兵器全是毛瑟枪格拉枪等优良步枪，必定在散开后射击为常规…………他们经常用的队形是在散开后的一队中挥舞大旗开火，开火为随意射击，并没有一齐射击，他们的队形到处都有薄弱的一线，没有预备队。但是称为总预备队的，是经常担任总指挥官的护卫，在散兵线的后方若干米的位置上。退却地时候。这个预备队先退，散兵则无秩序的溃逃…………也许是不善于射击，也许是不善于测量距离。也许是时间与演习在射击上有很大的差异，其子弹多从头上通过。达到很远地距离。他们不考虑利用地形地物，从不用跪射，卧射。一律站着射击，这是经常为了保持队形的整齐，便于他们能力不强地军官掌握，否则他们很快就会停止射击溃退…………淮军所部，只有聂士成所部有坚定射击到底的勇气，但是当我军在付出不大的伤亡（因为他们射击技术地拙劣），逼近并且亮出刺刀的时候，清军每次都转入崩溃，无一例外…………日人龟井兹明所著《甲午战争亲历记》，1955中华书局版
现在看看**余部，**的保安团毫无疑问是符合封建化军队的特点的。地主家丁构成主要成员，裹挟大量壮丁，毫无训练可言。这些人转成伪军之后，对上tg这种现代化组织军队一触即溃也就没什么好奇怪的了。
现在我们基本清楚，**的精锐部队是可以划入近代化军队行列的，但最底层的保安团则是彻头彻尾的团练武装。其他部队则介于其中。那么这些大多数的**部队是什么性质呢？
首先看士兵对将领的依附关系。这一条**不完全符合，毕竟中央军精锐还是有黄马褂支撑的，将领的关系大多是同学而不是裙带关系。而且将领调动后组织并无溃散现象（指挥那是另外一说）。但杂牌军的情况则不容乐观，由于缺乏军校的培养，军官之间的关系带有明显的裙带痕迹。东北军，西北军，晋军干脆就是军阀私兵。更糟糕的是，**的军制组织就是一个笑话。名号打了不少实际上完整的继承了兵为将有的。不管是中央军还是杂牌军，士兵为将领私有，没有兵放屁都不响。这种带有明显封建特色的兵将关系导致了**在战场上屡屡转进，救援上就没有不出问题的。例如面对整编74师飞奔而来的李天霞同学
在训练上，**除了中央军、阎锡山晋军有比较充裕的资本训练外，川军、桂军的训练水平普遍低下。但值得一提的桂军的经验士官留任制度，这种老兵带新兵的方法使得桂军虽然指挥能力一般，但在战斗力上反而超过一些中央军。
再者是信仰问题，现代化陆军一定要有坚定的信仰，（民族主义，**随便）**的部队大部分都有信仰，他们的凝聚力就比较强，他们的革命意念胜过了他们的本身战斗力。所谓tg是个部队就敢啃骨头，因为能打的部队就是榜样，就有补充。**的三民主义.除了中央军精锐有谁信？
在纪律上，**只能用一片混乱来形容。正如74师报告中所言：勇者任其冲，怯者任其退。蒋公在军纪这个问题上明显不如共军，当然，这也是建立在兵为将有基础上的，蒋公对于中央军将领和非中央军将领的处罚完全不一样。基本上，家法处置的都没什么事，国法处置的……看韩复榘就知道了。其实这也不奇怪，既然兵为将有，任人唯亲，那么近代化军队最重要的军纪面前人人平等自然不可能做到。
那么，在兵将关系、组织纪律、训练三个定义中，大多数**至少有两条符合封建军队的定义，只要训练稍差，一旦局势不利，**不是敌前传进，就是一哄而散。
其实，**并不是没有机会，在北伐期间，**是接受了现代化组织改变的。现代化组织士兵在对军阀士兵面前也展现了很大的优势（北伐）问题是当校长玩清党的时候把自己的基层党部+党员基本一扫而空，再吸引军官进来的时候就不可避免的受到老式军官影响，其部队也走向半封建半近代化军队，甚至封建特性更多一点。
以少量的近代化军队，大量的封建军队与一支现代化军队作战，即便蒋公用兵如神又能如何？
科学神教：如果科学是一种神教【...
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【作者】龙空的《rmx》
前面的“科学神教”帖子都是用“科学方法”来实现“神教”手段。
本帖反过来，用“神教”的格式来套科学。
尝试一下，如果把科学看做一种宗教，用宗教的发展历史来看科学发展史，会有什么结论。
基础想法很简单。
历史上，多神宗教被一神宗教替代扫除是趋势，
未来中，一神宗教被“无神”宗教替代扫除便非常可能。
科学，可算一种“无神”的“意识形态”，信仰的是客观规律及人类理性和认识能力。
如果，真的把科学看作一种宗教，大学便是神学院和教堂会所，
世界范围内，没有上过大学的人，其政治前途都基本有限。
是的，科学作为一种意识形态，已经将要在世界范围内实现政“教”合一。
如果，真的把科学看作一种宗教，那天主教早已一再败退。
起初，科学家要说话需要主教批准，还可能被烧死；
之后，科学家可以和主教辩论，再之后，主教要找科学家辩论而无人理睬；
现在，要说明信教不影响智商，则只能靠编造“达尔文、爱因斯坦这些科学家也信教”。
是的，哪怕对一些迷信者（ 看最快更新），做最后价值判定的也是“科学家身份”，由此作为权威来证明“信教”不蠢。
如果放在200年前，单单一个主教身份就可以保证权威性，因为圣经被大多数人当作真理源泉。
而不像现在，要保证权威性就必需要说——此主教其实还从事科学研究，有某某教授头衔。
如果，真的把科学看作一种宗教，那科学对话语权的掌握早已远超历史上一切宗教。
当科学联合着发出声音说——核战必会毁灭双方，苏联宁可解体也不敢一战。
当科学联合发出声音说——地球将变暖，无数的商场里便少开空调而减排。
是的，科学作为一种意识形态，已经获得权威，成为真理的源泉。
物理学家们拥有解释实验事实而阐述宇宙起源的( 更新速度快 百度搜 即可找到本站。)权利，
fda的化学家和医学家们则拥有决定牛肉猪肉牛奶等等，可不可以吃的权利，
经济学家们则拥有解释统计数据和制定经济税收政策的权利。
三百年前，天主教会把研究科学者以信仰邪教的罪名烧死，
今天，大多数宗教人士则都表示——科学必须不是一种宗教。
是的，科学作为一种意识形态，如果真的是一种类似天主教的宗教，
那其他宗教便只能求神拜佛了。
现在，大多数宗教人士确实都是发自内心的相信——科学不是一种宗教。
这样，他们才可以在信科学之外信教。
还好，科学仅仅是一种意识形态。
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