第一章 刚柔始交而难生
屯，水雷屯，坎上震下。
屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。
从一开始就亨通，并且有利于坚持下去。不要有所行动，有利于建国封侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
屯卦的卦象是讲阳刚转变成阴柔的过程中发生困难与挫折。
那么什么是刚呢？什么是柔呢？
坐姿有三种：驼背坐、收腹挺直腰坐、挺腹坐。
这里的刚是挺腹坐着，柔是驼背坐着。
正常人一般都是收腹直腰的坐姿，但是所处屯卦的人是已经忘记了正常人的坐姿，所以只会挺腹坐着和驼背坐着。
挺腹坐着不是正常人的坐姿，这样坐久了就会使自己变得暴躁抑郁而说不出话来。但是处于这一卦的人又忘记了正常人的收腹直腰的坐姿，不敢挺腹坐着，所以不得不强迫自己驼背坐着。
为什么要驼背？因为处在这个卦象的人有所疑惑，他在非常忧患危险之中产生困惑。他疑惑于为什么挺腹坐着，自己会变得很暴躁还时常会被别人攻击，所以他就开始驼背坐着。
屯卦的整个卦象就是说在人在驼背的情况下所发生的事情。
因而整本易经都是研究在驼背、收腹直腰、以及挺腹直腰的坐姿站姿情况下发生的各种事情。
所处屯卦的人在危险之中行动，是非常伟大亨通并且可以坚持下去的啊！就像天上雷雨交加的动作充满天地之间。天地之始，万物于混沌蒙昧之中，所以适宜在不安宁之中建国封侯。
象曰：云雷屯；君子以经纶。
云雷囤积，君子应该开始处理小事从而规划大事。
驼背虽然身体停止了，但是大脑却在高速运转，所以打工人上班的时候是刚中收腹直腰的坐姿站姿，下班回家就开始驼背坐着，驼背坐着就可以修养生息了。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
徘徊不前，有利于驼背坐着安定地坚持下去，有利于建立封国。
之前一直都是挺腹坐着，挺腹在易经里是火，火就会把所有的木材都燃烧掉。如果一个人整天挺腹坐着，那么他不仅内心忧患痛苦，还会天天被被外界的强者攻击。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
囤积着东西难以行走，乘坐在马背上盘旋来回。他不是来抢劫的，是来求婚姻的，可惜女子坚持不嫁，要十年才会嫁。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
在没有准备好的情况下就去追逐鹿，鹿跑进了树林里，君子知道去追逐也得不到还不如就此舍弃，因为前往一定很困难，已经到了穷困的地步了。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。
乘坐着马儿来来回回不前进，是来求婚姻的，没有什么不利。
没有不利，但也没有有利的一方面，最终还是会失败的。只是为了给最后一爻的失败作了铺垫。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。
囤积着东西，而恩泽不能施行，所以坚持小事吉利，坚持大事就危险。
上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
乘着马徘徊不前，非常伤心就像地哭泣，就像把血哭出来了一样。
最后一爻“乘马班如，泣血涟如。”讲的是失去恋人的痛苦，知道自己再也不能见到恋人了，所以骑着骏马徘徊伤心地哭泣。
为什么屯卦讲述的事情这么衰微，挺直腰是小孩子都知道的事情，而所处屯卦的人要这样子驼背？因为屯卦所处的环境是非常危险的，因为长期挺腹坐着，忘记了正常人的坐姿，所以不得不驼背坐着。
易经所有的卦象都要亲身去经历才能够看得懂。它描述是那种非常危难的环境之下，身边的人都好像不和你讲道理一样，就是要攻击你，就是要你让从事不自己不喜欢的事情，而自己也没有能力去改变。
所处屯卦的人连人都不会做，坐姿三种，已经不会正常人的刚中收腹直腰的坐姿了。只会挺腹坐和驼背坐，那怎么学习怎么交友？
学习不好就会被父母攻击，不会交友就会被同学攻击。在外会被同学攻击，在家会被父母责备，自己内心又非常痛苦。
第二章 山下有险
蒙，山水蒙，艮上坎下。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
亨通，不是我有求于他，是他有求于我。他第一次问我的时候我会回复他，多次问我，我就不会回复他了。有利于坚持下去。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
山下有危险，因为危险而停止，所以是蒙昧无知的意思。
为什么山下有危险？因为处于蒙卦还是困惑于挺腹坐为什么让自己忧患，还会经常被人攻击。
害怕挺腹坐着使自己变得紧张不安，害怕被外界攻击，所以躲在家里。
蒙卦就是说的是那种驼背坐着，害怕山下的危险，而躲在家里面的情景。
一开始的回复他，是因为你驼背坐着，所以没有架子就会回答他。他再三地问你你就不会回复他，是因为他亵渎你。为什么亵渎你？是因为他想与你处对象。不停地叫你男朋友（女朋友），所以你不回复他。这就是蒙卦第三爻说的“勿用取女，见金夫，不有躬。”
蒙卦主要指的是双方，我和对方其实都是童蒙。蒙卦里的这个女子虽然说她“见金夫，不有躬”。但后来她出嫁的很好。因为只有那种挺直腰去外面干活的人才知道钱的重要，才会拜金。因为干活必须挺直腰，挺直腰地干活又太辛苦了，又累又被老板骂，所以知道钱的重要性，只想要找一个有钱的对象来获得要安全感。如果不是自身衰微，谁又愿意去像狗一样追求金钱呢？
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
山下涌出泉水，蒙昧。君子应该果断行动，去挺直腰地外出与他人交流以培育自己的德行。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。
利用一种让人畏惧的规范启发他，让自己摆脱枷锁，但是凭借这样的东西前往是很困难的。
说的是和她聊天时用某些话威胁她，让她不要叫你老婆（老公）
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。
包容他是吉利的，暂时接纳她是吉利的。你能够暂时治理家庭了。
暂时接纳她的好意，好好的与她说话。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。
不要和这个女子在一起，他见到有钱人就失去她自己了。没有任何好处。
不愿意和他处对象，因为他不是自己喜欢的类型。
六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。
你被困住了，情况很困难。是因为你驼背不挺直腰的躲在山上（家里）。
你不愿意去参加聚会，因为你害怕挺直腰所带来的忧患。
六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
假装得像个幼稚的孩子一样是吉利的，因为驼背且顺从。所以暂时不会被骂。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。
你在群里聊天的时候，又假装很幼稚，又不敢去参加聚会。所以被别人骂了，不利于做坏人去反击，而利于忍气吞声，去防御敌人。因为你驼背假装自己很蒙昧。
蒙卦主要是表达的是有人邀请你去聚会，你不敢去，因为你不知道挺直腰地走路，以及直腰而不挺腹地坐着与人聊天，所以你躲在山上（家里），然后在网上聊天被攻击。
坐姿有三种：驼背，直腰，挺直腰。处于蒙卦的你只知道挺直腰(挺腹)的坐着，别人都是那种直腰而不挺腹坐着。因为你知道坐着太过挺直腰，自身的神经就会绑得很紧，就会变得很忧患，如果处在很严厉的环境下就会害怕被攻击。
而他人是不挺腹地坐着，很愉快的那种坐姿，就会很多话，是故你不敢出去聚会。
处于蒙卦的人因为长期处于那种非常挺直腰的(挺腹)坐姿，而忘记了正常人的坐姿，所以和别人坐的时候害怕因为挺直腰的坐着被攻击，所以只能驼背地坐。驼背地坐又很衰弱。所以蒙卦的人已经不知道怎么坐了。
驼背坐着有利于在挺直腰的干活之中放松，直腰坐有利于与人交流而不太紧张，挺直腰(挺腹)坐有利于以紧张的状态更好地学习工作。但是挺直腰因为神经太紧张了，如果没有事做，就会变得暴躁，和长辈其他人强者一起坐容易与发生冲突，革卦就是描述这样的事情。
第三章 位乎天位
需，水天需，坎上乾下。
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
有诚信，广大亨通，坚持下去吉利，有利于外出远行。
彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
需卦就是等待的意思。
危险在前面，但是自身刚健，所以不会使自己陷入危险之中。它的意义就不会困穷了。
需卦有诚信，广大亨通，坚持下去吉利。自身已经位乎天位，处在正中的位置。之所以有利于外出远行，是因为前往是有功的。
需卦的所提到的位乎天位正好是乾卦的九五爻“飞龙在天”的意思，所以还需要等待，因为按照正常流程来讲“飞龙在天”的接下来就是“亢龙有悔”了。
也就是说从需卦的“飞龙在天”上治也，再到无妄卦的“亢龙有悔”穷之灾也。所以前往虽然有功，但是没有好处，只是为了给你一个教训而已。
象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
水汽聚集天上成为云层，密云满天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。
需卦的位乎天位就是讲的是经历完一轮的磨难后，然后一直挺直腰外出行动所遇到的事情。
是那种刚开始知道挺直腰地站着走路的人的状态。为什么才敢挺直腰走路？因为一直处在危险与压迫之中。一直没有时间，不敢去挺直腰走路。
有些小孩子从小就会挺直腰走路了，是因为他的父母强大足以保护他挺直腰。有些人从小就驼背，是因为父母不够强大，不会教育孩子，而没有资源支撑保护孩子挺直腰。培养出一条巨龙和培养出一条虫所需要的资源是不同的。
变成一个强大的人就要经历非常多的磨难挫折。成长的过程内心非常忧患，外在的敌人又非常强大。只要成为一个弱者什么都不想要，那么就不会被那么多人攻击了。
就像成为一只猪一样每天吃了睡睡了吃，生活安逸，也只有死的时候才痛苦而已。成为一个伟大的人那么就是每天被各种强者毒打，面对各种忧患，各种艰难险阻。生于安乐，死于忧患；生于忧患，死于安乐。
驼背就会衰弱，衰弱就会被攻击，就会陷入危险的环境，而不敢抬头。
挺直腰就会接收到忧患，忧患就会使人成长。不挺直腰就会安逸，安逸就不会进步。
初九：需于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
在郊外等待，有利于耐心等待，没有过错。
在车站挺直腰（挺腹）坐着耐心地等待车子来临。
九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
在沙滩中等待，被人责备，最终还是吉利的。
车来了，司机大声地叫你快点上车。
九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
在泥沼中等待，招来了强者。
上车后有强者在车上。
六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。
在血泊之中等待，从洞穴中逃离出来。
车上有强者，所以只能顺从他。
九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。
在酒食之中等待，坚持下去吉利。
在车上吃点东西。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
车上有三个人。司机和两个乘客，敬重他们最终是吉利的。准备挺直腰出发去外地，准备到来无妄之灾，“亢龙有悔”，穷之灾也。
所以去某些地方打工，一天干活八九个小时，还必须站着，必须挺直腰（挺腹）地站着才能支撑得了八九个小时的工作。
有些人以前没有干过那么重的活，刚开始挺直腰干一天的活，身体就不太适应，便会出现发烧，然后流鼻涕。所以刚开始干活适当得不要一整天挺直腰地干活。挺直腰干活半天，驼背干活半天，也是可以的。
挺直腰干了一天活，休息的时候就要驼背坐着，驼背坐有利于恢复体力，睡觉的时候朝左侧睡觉，不伸直身体不仰卧睡觉，趴着睡，那么绑紧了一天的神经就可以放松一下，这样在睡觉的时候睡得更熟更放松，第二天才有精力继续挺直腰来干活。
那些长得特别壮实的，身体挺得特别直的，反而老了特别容易得重病，这就是过刚易折的道理。
农村那些驼背老人反而更加容易长寿，这就是驼背休息的的好处。
所以君子应该知道刚柔的道理，在该挺直腰工作学习的时候不驼背，该驼背放松休息的时候不挺直腰。就像弹弓一样放松是为了到使用的时候更好地拉紧发射石子。
第四章 入于渊也
讼，天水讼，乾上坎下。
讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
讼卦有诚信，窒息，惊惕，中间吉利，最终凶险。有利于见到大人，不利于外出远行。
彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚窒，惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
讼卦上面刚健下面危险。
上刚是因为对手太强了，下险是因为你太衰弱了。讼卦讲的是一个长期驼背的人被强者攻击的事情。
为什么这么喜欢驼背？因为驼背是那种非常安逸，非常悠闲的状态。驼背的好处在于休息与放松，但是长期驼背就会非常衰弱，不仅身体非常瘦弱，连精神也非常贫瘠。长期不挺直腰就不会知道忧患的事情，不知道危险就会使自己陷入危险的环境中。
在驼背状态下被强者攻击就会特别窒息，特别憋屈，非常惊惕，中间吉利只是暂时的。刚来而得中是对手的激烈的言语攻击你，你又不敢回复他，所以最终是凶险的。
又因为驼背吵架太过凶险，所以挺直腰，于是就变成了“大过卦”。大过卦的“栋绕”与“栋隆”就是讲的是驼背变成挺直腰的情景。
不利于外出远行，因为已经进入深渊了。处在及其衰微的状态，不仅身体气血阻塞，又会有外在的忧患开始压迫你，出门远行必然有危险的事情发生。所以家里那些驼背老人千万不能让他外出远行，要让他们呆在家里才是最安全的。
长期驼背享受安逸的生活，就会陷入危险的环境之中，讼卦只是开始，以后会面临大过卦、明夷卦、大壮卦等等，六十四卦都要经历完一遍。进入深渊后，不管你站着坐着躺着趴着，驼背挺直腰都会被攻击，时时刻刻处于危险严厉的环境中。
不能成长就会落后，最近时代发展得越来越快，就算你把忧患经历完后还是跟不上时代，连做个普通人都很难。所以我们要让自己的孩子挺直腰地去学习知识，与世界共同进步，才能保证未来自己的孩子能养活自己。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
天在上水在下，两者运行的规律相背而行。所以君子在做事前就要谋划好开始。
初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
不能永远驼背而处于安逸的状态做事，所以会开始有言语责备，最终是吉利的。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。
以驼背坐姿与挺直腰的人吵架是不可能赢的。逃避暂时是吉利的。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。
继续驼背，坚持下去一定会发生很严厉的事情。王事就是知识，或从王事就是学习研究知识。以驼背的状态看书学习一定学不到东西，没有任何成就。所以想要成为学霸就必须挺直腰(挺腹)地学习，不挺直腰就不会有好成绩。
坐姿有三种：驼背、直腰、挺直腰(挺腹)，很多学生看书学习都是以那种直腰的状态学习，所以产生很多中等生。学习是一种很严厉的事情，不挺直腰就学不好，成绩就会差。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。
驼背吵架吵不赢，继续处于驼背的状态，放松安逸，吉利。
九五：讼元吉。象曰：讼元吉，以中正也。
讼卦从一开始就吉利。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
或许因为被对手攻击，对手自认为有错而说轻一点的话，用讨好的语气与你说话。但是你因为自身处于驼背的状态而特别憋屈，最终还是会混乱起来。处于驼背的状态不用干活，肚子就会憋一股气，一身力气堵在肚子里像窒息一样，大脑就像被堵塞住一样，所以不能及时与敌对方保持联系就还是会被攻击。因为被攻击而得到暂时尊重，是不值得受人敬重的。
第五章 能以众正可以王矣
师，地水师，坤上坎下。
师：贞，丈人吉，无咎。
坚持当有威望的大人吉利，没有过错。
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
师卦就是众人的意思。正就是挺直腰的意思，能让众人站着挺直腰集结成队伍，并且听从你的命令，你就可以当大王了。
能召集一帮挺直腰的优秀人才给你工作，你就可以当老板赚大钱了。
刚中就是不挺直腰的意思，柔中就是挺直腰的意思。不挺直腰的人也会响应你，行走在危险的环境中也会顺利。用一支挺直腰的队伍去治理天下，那么人民就会顺从于你了。这是吉利的事情又有什么过错呢？
师卦主要讲的是在集队之中的事情，在学校里排队早操时，军训时，上班前排队都会发生师卦的情景。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
地中有水，君子应该容纳蓄养人才，让挺直腰的优秀人才为你工作。
初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律，失律凶也。
在队伍之中排队的时候要有纪律，不能站着歪七扭八的，不能搞小动作，否则就会被领导责备你。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
在队伍之中是吉利的。大王多次发号施令，意思就是领导让你稍息、向右看齐、立正等动作，你都要照做，不然就会被责备。
六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。
用车辆运载尸体，意思就是排队的时候可能会不舒服，有时候头晕，有时候呕吐，这是身体缺乏锻炼的表现。
特别是给学生军训的时候，很多学生身体状况不佳，特别容易晕倒、中暑。所以应该及时把不舒服的同学带去就医。
六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。
队伍有时候撤退，是没有过错的。
排队训练太累了，所以解散各自休息一下。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
在田里有猎物可以捕捉，有利于发表言论，没有过错。强壮高大的人领着队伍，弱小不挺直腰的人会身体不舒服，坚持下去危险。
利执言就是喊口号的意思，像什么“左右左”“一二一”“好，很好，非常好”。
在排队时只有挺直腰的人才会顺利，才能坚持下去，所以叫做“长子帅师”。如果排队的时候不挺直腰（不挺腹），站久了身体就会不舒服，头晕、呕吐、中暑，所以排队的时候不可不挺直腰，这就叫做“弟子舆尸”。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
大君就是领导，最后快要解散的时候，校长说同学们要好好学习啊，不要整天就知道玩，现在艰苦一点。等你们考上好大学，就有的玩了。
而上班的时候，领导点完名把工作分配完后就解散队伍，让员工回到自己的岗位上好好工作，警告员工不要偷懒，不许摸鱼，不许擅自离岗，否则就会被处罚。
师卦就是训练出一支挺直腰听话的队伍，让这支队伍去为你工作，那你能赚大钱了。
知道上班的辛苦，老板就应该多多体恤员工，不应该强迫员工加班，给员工多发点工资，那员工就不会总想着跑路了。
第六章 不宁方来
比，水地比，坎上坤下。
比：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
吉利，最开始占卜就显示是出开始就可以长久的坚持下去的卦象，没有过错，不安宁的事情开始来临，最后是凶险的。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
比卦是吉利的。比卦是辅佐的意思，是处在下位而顺从的意思。占卜说开始就能长久地坚持下去，没有过错是因为刚中，刚中就是不挺直腰。不安宁的事情开始来临，是因为上下相应。最后是凶险的，是因为不挺直腰地干活一定不能做长久，这样的道路就穷尽了。
坐姿有三种：驼背、直腰、挺直腰（挺腹）。比卦讲的是以第二种直腰的坐姿再加上不挺直腰的站姿去工作，所以顶不住工作的压力，也处理不了同事的关系，最后有危险的事情发生，同事之间发生冲突，你也会受到波及。
如果不挺直腰，仅仅以直腰的坐姿去工作仍然会觉得压抑，会觉得心理焦急。其实在危险严厉的环境中，不管怎么坐怎么站，都会有不好的事情发生，都会发生混乱。
所以去工作的时候也只能用挺直腰（挺腹）地站着，挺直地坐着才能做好工作。等到下班休息的时候再驼背坐着休息，驼背休息有利于放松因为挺直腰工作而绑紧的神经，修养生息是为了更好地工作与学习。
刚柔者昼夜之道也，白天用刚，晚上用柔。工作用刚，回家用柔，所以就刚柔有体，那么我们的事业家庭就能兴盛美满。
为什么很多大明星的家庭都不幸福，总是离婚？因为他们不知道柔的道理，在外面工作挺直腰，回到家里还是挺直腰，睡觉也是伸直腰仰卧睡。一天到晚挺直腰，身体绑得太紧，所以就会暴躁，就会攻击家人，夫妻反目成仇。妻子虽然嫁给明星，但是天天被攻击，所以再有钱也会跑路。给你戴绿帽还是便宜你了，应该把你的家产都卷走。
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。象曰：比之初六，有他吉也。
怀着诚信去辅助他，没有过错。因为诚信已经盈满，所以最终会有其他的好事发生。
最开始工作的时候会有老员工带你，会教你怎样做，所以你只要怀着诚信去辅助他就行了。
六二：比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。
在内部团结地辅助工作，坚持下去吉利。
以直而不挺的坐姿和不挺直腰的站姿去干活，暂时是吉利的。
六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！
辅助了不该辅助的人。
教你干活的人不值得辅助他，因为他脾气不好，所以你会被攻击。
你自身不挺直腰，那么做事就不会有什么好处了。去小公司干活，管理不严，干活不辛苦，员工就有心思闹矛盾。去大公司干活，管理会很严厉的，干活会很辛苦，员工就没有心情闹矛盾了。
一般干活又辛苦，管理又严格，工资又不怎么样，又没有帅哥美女，员工就会想着跑路了。
六四：外比之，贞吉。象曰：外比于贤，以从上也。
对外辅助他人，有利于坚持。因为顺从的是挺直腰的人。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
光明正大地去辅助他。就像大王从三面追赶猎物，留一面让猎物跑一样。旁边的人也不戒备你，吉利。
这一爻说的是你积极主动地去干活，所以同事就不会戒备你了。
上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。
最后一爻说的是不宁方来，后夫凶。你辅助的人不是你的首领，因为他不能当首领。教你干活的人，因为他与同事闹矛盾很暴躁，也会攻击你。
以直而不挺腰的坐姿去工作一定会发生冲突。
第七章 密云不雨，自我西郊
小畜，风天小畜，巽上乾下。
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
亨通。天上积累了密密的云但还没有下雨，从我西边的郊外飘来。
小畜卦主要讲的是驼背躲在家里看书写文章，不去外面干活，然后被家里的长辈责难的事情。
为什么要驼背看书写文章？因为处于小畜卦的人害怕挺直腰，知道挺直腰就会使自己暴躁，还会面临各种攻击。
他困惑于那些大人物是怎样的坐姿，以为那种挺直腰的坐姿只会让自身变得暴躁，所以自以为挺直腰坐不利于学习。
坐姿有三种：驼背、直腰、挺直腰（挺腹）。处于小畜卦的人不知道怎样直腰坐，因为他以前有一段时间处于挺直腰的坐姿，以为挺直腰不能学习，怀疑肯定有一种介于驼背与挺直腰之间的坐姿可以更好地学习。那就是直腰坐，既不挺直腰，也不驼背的坐姿，但是他还不知道怎样直腰坐。等到进入升卦的时候才知道怎样直腰坐。
直腰坐的意义在于和亲戚朋友去外面吃饭不会因为坐得太挺直腰而变得忧患，从而害怕被攻击。直腰坐就可以放松地和别人聊天了。而直腰坐在八卦里属于兑或艮。
而事实上，也只有挺直腰（挺腹）地坐着去学习才能够学有所成。小畜卦为什么挺直腰会暴躁而不能学习呢？因为整本易经都是描写那种忧患危难的事情，在危险的环境之中挺直腰仅仅能够自保，之所以暴躁是因为在危险的环境之中肯定有强者攻击你，只有让自身暴躁才能够反击。所以只有在安全有人保护的环境之中挺直腰坐才能好好学习。
彖曰：小畜，柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
小畜卦是得到一个阴柔的位置而上下响应你的卦象。阴柔的位置就是驼背，只有驼背才能一直躲在家里，挺直腰就会想着外出。刚健而巽从，刚中就是驼背，因为困惑而驼背地思考你的志向才可以实行，所以亨通。
驼背去写书真的特别难，脑子转不动，就像所有的文采都被堵塞住。写出来的文字特别幼稚，自己都没脸看，特别尴尬。那个时候写出的小说现在还被网站屏蔽了呢。
乌云密布而不下雨，显示云正在向上行。云从我西郊而来，云行而雨未下，比喻恩德还不能施行。
小畜卦就像在积累力量一样，最终等到他解决了所有这方面的困惑，就可以云行雨施了。
所以君子学习的时候一定要挺直腰。
象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
风在天上吹，小畜。君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发展的时机。
初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道，其义吉也。
回到自己的道路上，又有什么过错呢？吉利。
驼背地看书写文章。
九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。
被牵引着返回，吉利。
被牵引着驼背去写文章，是吉利的。
九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。
大车脱落辐条，夫妻反目。
以驼背的坐姿去和妹子网上聊天，脑子不好使，说写乱七八糟的话，老是发表情包，结果被妹子拉黑。
六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
怀着诚信，能免去伤害，走出恐惧，没有过错。
这一爻基本上开始与长辈对抗了，整天躲在家里，不去外面干活，就被责备。
九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。
心怀诚信与邻居紧密合作。被邻居带富裕。
你的邻居以为你在研究学问，是个很有理想的人，所以与你交好，送点东西给你吃。而其实只有你知道自己有多衰微，驼背地像个傻狗一样。
一般突然有好事的发生意味，即将发生冲突。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
有时候对抗有时候共处，是崇尚德行的积载。像女子顺从地坚持下去就会有严厉的事情发生，听话去干活的话，仍然会很严厉。
“月几望”月亮快要圆满的时候，用来表示某件事快要结束了，或者用来表示你快要离开某地了。等到快要开学的时候，你像个君子一样激烈地与长辈对抗，于是发生危险的事情，你就会被长辈攻击。
“有所疑也”，因为有困惑不解的地方，对怎样坐才能成为一个正常人有疑问。
这一卦讲在外面被同学攻击，学无所成。回到家不听话，被父母责备，但还是要去读书。
处于危险忧患的环境之中，怎么做都是错误的，都会被毒打。环境不允许你学习进步，就永远不能摆脱危险的环境。
小畜卦之后接下来是大畜卦，说准备外出读书学习了，还要经历非常多的忧患呢。因为易经的卦排列顺序是根据《序卦传》排列的，所以下一卦要翻译的不是大畜卦。为什么要这样排列？可能那些前辈为了让后世的圣人证道吧。
第八章 刚中正
履，天泽履，乾上兑下。
履：履虎尾，不咥人，亨。
踩着老虎的尾巴，却不被老虎咬，亨通。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
履卦是柔弱的人践履阳刚的人。履卦说的是以直腰的坐姿与长辈一起坐，因为说错话而被长辈攻击的事情。
坐姿有三种：驼背、直腰、挺直腰（挺腹）。
驼背在卦象上属于巽、坎、艮、坤，直腰属于兑、艮、坤，挺直腰属于离、震、乾。
履卦下面是兑上面是乾，所以就是说以那种直而不挺的坐姿，去和强者说话。直腰的坐姿是正常人都会的，出生几个月的小孩子都会这样坐。
以直腰坐而顺应于同样直腰坐的强者长辈，所以就像踩了老虎尾巴而不被咬，这是亨通的。
刚中正就是直腰坐，挺直腰坐就是刚健中正，这里少了一个健字。以直腰的坐姿登上帝位而不负疚后悔，这是光明的。
象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。
上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。
以朴素的态度去踩踏，前往没有过错。
以柔顺的态度直腰的坐姿去和强者一起坐，没有过错
九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
小心行走在平坦宽广的大道上，像隐士一样坚持下去是吉祥的。
以直腰坐着，什么都不懂，所以暂时是吉利的。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。
眼睛快要瞎，但勉强能看到一点点;腿跛了，但勉强能走路。以这种状态下不小心踩在老虎尾巴上，而被老虎咬，这是凶险的。是因为武人是大君，你得罪的是武人。这里武人是指那种知道挺直腰地站着干活的人。
因为处于履卦的时候还不知道以挺直腰（挺腹）的站姿去走路，去干活，去交朋友。所以像个不经历世事的小子，去说一些得罪武人的话，就会被指责。
九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。
踩到老虎的尾巴非常害怕，最终是吉利的。
因为说错话被指责了，所以害怕。
九五：夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。
因为行为莽撞急躁，所以坚持下去很严厉。
因为自己有错，再呆下去就更加严厉，就应该快点离开。
上九：视履，考祥其旋，元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，反身自省，那么从一开始就是吉祥的。
所以为了避免履卦的发生，还是尽量不要和比自己强太多的人聊天说话。与比你强大太多的人共处，挺直腰坐着会更加危险，直腰也会被指责，大概驼背才能在这么严厉的地方呆下来吧。反正你也是怎么做都是错的，都会被责备。
在外面因为太柔弱了就会被攻击，回家因为太刚强了就会与亲近的人发生冲突。这就是家人卦要描述的内容，它是在排列在后面的卦象。
家人卦会告诉我们在家里要像女子一样不要挺得太直腰而攻击家人，在外面要像男人一样要挺直腰去工作学习才能有所成就。
第九章 无平不陂，无往不复
泰，天地泰，坤上乾下。
泰：小往大来，吉亨。
小小前往就能获得很大的收益。吉祥亨通。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
泰卦就是描写有值得庆祝的事情，有了一个归属感。所以君子应当以挺直腰的坐姿去努力学习工作，以挺直腰的站姿去锻炼身体，以驼背的坐姿休息放松，以侧卧俯卧的姿势睡觉。这样做就可以刚柔有体，阴阳合德了。所以不管面临什么样的忧患危难都不害怕了。
象曰：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君子这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
连根拨掉茅草，及其同类。前往吉利。
用来比喻与他人紧密联系起来，出发去远方实现自己的理想。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
有包容大川似的宽广胸怀，可以涉过大河急流;对远方的贤德之人也不遗弃;不结成小团体，不结党营私，因为崇尚于中正的行动。
讲的是你去远方路途很顺利，终于可以回到想要回到的人身边了。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。
没有只是平地而没有陡坡的，没有只出去而不回来的，艰难地坚持下去就不会有过错。不用忧虑对他人没有诚信，他们会邀请你吃饭，你会获得对于美食方面的福分。
无平不陂，无往不复用来对应渐卦的夫征不复，妇孕不育。表示一对恋人经历重重磨难终于可以团聚了。经历长途跋涉后，回到了自己想要去的地方，人们对你很好，用丰盛的食物招待你。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
很轻松的样子，身旁的人都不富裕，用来表示他们不强，他们不强就不会攻击你，你就不需要防备他们了。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。
帝乙嫁出妹妹，用来福佑你从开始就很吉利。
他的父亲同意把女儿嫁给你，你们终于可以名正言顺地在一起了。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。
城墙倒复在城壕中，不需用兵，他们来报告国情，坚持下去就很困难。
可以和心爱的人在一起并不是结束，而是开始。因为以后要努力工作养家的，所以坚持下去就会困难。但是不用害怕，结婚只是一个新的开始，有了新的奋斗目标，人就会勇往直前了。
有快乐的事就是为了让你去经历忧患。无论去到哪里都要面临各种困难，但是因为身边有自己喜欢的人，自己处于一个好的位置，所以所有的努力都是值得的。
最后一爻的困难用来表示虽然现在有庆祝，但是以后又要重新努力了。就像你当上了大老板还是要继续努力才能保证企业稳定发展；考上公务员每天还是要努力工作；考上名牌大学每天也要努力学习；把孩子生出来还是要把他抚养长大。人的事情是永远不会停止的，你去世了你的子孙后代还是要继续努力，还要继续经历你所经历过的忧患。
物不可穷也，故受之以《未济》终焉。
第十章 俭德辟难
否，地天否，乾上坤下。
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
被强者否定，不利于君子继续坚持下去，付出大回报小。
彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
否卦讲的是突然以弱小的能力登上了不属于自己的好位置，而被攻击的事情。
虽然最后说先否后喜，攻击你的人受到上天带来的小小的惩罚，只是对于处于危难的你的一个小小安慰而已。
而你自己还是始终处于忧患危难的环境之中，所以否卦建议你俭德辟难不可荣以禄。但是当时的环境就是没有退路的，大概退路就是躲在家里被家人攻击吧。因为长大成人之后就没有人保护你了，你要自己保护自己了。
这里的否卦有点像大过卦，大过卦讲的是以一个衰弱的状态得到了不属于你应该得到的名誉，而被被强者攻击的事情。
象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难，不要去谋取高官厚禄。
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。
连根拨掉茅草，及其同类，坚持下去吉利，亨通。
用来形容与人紧密联系起来。志向在于当个大君。
六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。
包容承受，只做小人物就吉利，当大人就会闭塞。
开始被人攻击命令，没有能力反抗他，必须执行，只能顺从他。
六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。
承受羞辱。
顺从他也会被羞辱。当时的情况应该是只知道挺直腰地坐，不知道挺直腰地站，挺直腰地走路。只有知道挺直腰地走路，挺直腰（挺腹）站着干活，才能开始慢慢承担得了重任，就不用害怕被羞辱，就算被他人羞辱也是可以攻击回去的。
九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。
执行命令没有过错，依附于他才能获得平安。
就像某些被攻击的人，必须听他的话，才能安全，不然被攻击。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。
终于停止否定，像个大人一样是吉利。他要灭亡了他要灭亡了，但是与他的联系还像桑树一样根深蒂。
因为你还是很衰弱，第二天还是要被他羞辱。
“其亡其亡，系于苞桑。”子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”
他开始被报应，就像被上天惩罚一样。不过他所受到的惩罚对于你来说还是太轻了。
上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。
否定倾倒过来了，先被否定最后有喜庆。
虽然暂时不被攻击，不过因为不知道挺直腰地站着走路，气血就会闭塞不同，就算是挺直腰坐着也会特别暴躁。
所以君子应当知道挺直腰站着去运动锻炼身体，让自己变得强大起来。
知道挺直腰站着走路，知道挺直腰坐着学习，还要知道侧卧和俯卧睡。特别是当你挺直腰站着干一天的活，趴着睡特别舒服，连大脑都给你发信号说真放松。所以那种朝左侧睡趴着睡，有利于放松神经，更好地休息。而仰卧睡和右侧睡的好处在于警惕，但是不利于彻底放松。
十一章 与人同者物必归焉
同人，天火同人，乾上离下。
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
和别人一同出现在原野上，亨通，有利于外出远行，有利于君子坚持下去。
彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
因为挺直腰外出而得到一个柔顺的位置，与外面的强者相应，所以叫做同人。同人卦说：“和别人一起出现在野外，亨通，利于外出远行”。这是乾道的行动啊，文明而且刚健，中正而相应，正就是挺直腰，君子知道挺直腰了。唯有挺直腰的君子才能通达天下人的志向啊。
同人讲的是挺直腰外出做事，或者说挺直腰外出找工作，也可以用来形容挺直腰外出找对象。最后虽然没成功，但是开了一个好头。
只要继续努力去寻找，就能找到好工作，就能找到心仪的对象。只有出去了就有可能成功，不出去寻找就永远不可能成功。
同人就是想要和别人相同，想要和别人一样有钱有对象。与人同者物必归焉，想要和别人一样，那么那样东西就归属于你了。只要你产生了想要某样东西的念头，努力寻找下去就能得到想要的东西了。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又谁咎也。
和别人一起出门，没有过错。
想要和别人一样拥有某一样东西，而出门去寻找，又有什么过错呢？
六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。
和别人一起出现在宗门之中，困难。
因为一开始想要去和别人打交道会有困难，什么都不敢做，所以困难。
看到有人招聘，只敢远远地看而不敢去问。看到心仪的对象，却没有勇气去搭讪。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点守望着，过了三年，都不敢贸然出兵。
躲在远处偷偷地看，偷偷观察，始终鼓不起勇气去面对。想要和某人处对象，只敢躲在远处观察，积累了三年的勇气才敢去表白。
所以君子应当挺直腰，鼓起勇气去做事，不要退缩，大不了失败就是了。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
登上城墙，准备向敌人进攻，但终于没有进攻，吉利。
想要去应聘却不敢去应聘，想要去表白却不敢表白。正常人一开始都会退缩的，只有不断地鼓起勇气才敢上去面对，要有人鼓励，或者被人逼着才敢上。
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
想要和别人相同，开始时放声大哭，后来欣喜欢笑。这是因为大军克服了阻力相遇。
终于敢上去面对了，开始艰难，后来因为勇敢地去面试，勇敢地去表白，不管成不成功都不会后悔了。
上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。
和别人一起去到郊外，没有悔恨。
刚开始外出寻找的时候没有成功，但是再去尝试几次一定可以得到自己想要的东西的。
也只有努力地外出寻找机会，才能获得自己想要的东西。
所以为了找到好工作，为了找到心仪地对象，平时应该挺直腰地努力学习，挺直腰地去外面走路锻炼身体。平时多点准备，到需要的时候就不会那么慌乱了。
十二章 自天佑之，吉无不利
大有，火天大有，离上乾下。
大有：元亨。
从一开始就亨通。
彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
挺直腰而得到一个好位置，而上下皆相应你，故曰“大有”。其德性刚健而又文明，顺应于天并因时而行，所以开始即亨通。
大有卦离上乾下，所以就是和挺直腰有关的卦象。以挺直腰的状态努力学习的人一定会得到上天的保佑，即使去到危险的地方也不会让自己沦陷。
象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。
火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，大有收获。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应上天去制定出一个美好的命令。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。象曰：大有初九，无交害也。
不用和别人互相伤害，没有过错，挺直腰地努力学习就不会有过错。
九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。
用大车装载着前进，没有过错。因为你挺直腰地走路。
九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。
你挺直腰地与大人物亲近，小人也不能攻击你。
九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。
富有而不过盛，不炫耀自己的盛大，没有过错。
六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
以诚信来交往的样子，展现威望的样子，吉祥。
因为挺直腰地站着与他人交往，所以可以获得很多朋友。
离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
所以想要多交朋友就必须挺直腰。
上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。
上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。
佑者助也。天之所助者顺也，人之所助者信也﹔履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。
与人诚信地交往，又时刻提升自己的能力，所以上天保佑。
君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
时时刻刻观察周围的环境，让大脑处于运转的状态，所以可以得到上天的保佑。
易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。
什么事物都有穷尽的时候，所以需要去不断地经历困难与磨难，去努力学习与时俱进，才能长久地坚持下去。
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
君子知道微小的事物也知道庞大的事物，知道在什么时候驼背在什么时候挺直腰，就是众人所期望看到的。
乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。
就像有天也有地，有白天也有黑夜有太阳也有月亮，所以君子应当效法天地，知道挺直腰的工作学习，知道驼背的放松休息，所以就能通晓神明的德行了，那么研究科学技术就会获得很大的进展了。
知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎？
知道进退存亡就能成为圣人了。
十三章 君子之终也
谦，地山谦，坤上艮下。
谦：亨，君子有终。
亨通，君子有好结果。
彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
谦卦，亨通，天的阳气下降，带来光明，可普济万物，地的阴气上升而与阳气交合。天的法则是使满盈逐渐亏损而使谦虚受益地的法则是把满盈的变少，流入低下之处；鬼神的法则是祸害骄傲自满而保佑谦虚的人；人的法则是厌恶自满而喜爱谦虚。谦虚受人尊重而荣耀，使地位卑下的人不逾越礼制。这就是君子的善始善终。
谦卦按照现在的话讲就是打广告的意思。老板把产品生产出来了，想要卖出去就必须去打广告做宣传。科学家把机器发明出来了，要让人知道就要到处去演讲宣传。去和众人接触，让众人接受你创造发明的东西，就要谦虚。谦卦是终点也是新的起点。
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河，吉利。
终于把产品做出来了，接下来就是外出演讲宣传了，所以是吉利的。
六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
谦虚的名声远扬四方，坚持下去是吉祥的。
到处宣传演讲，好让众人都知道我的产品。
九三：劳谦君子，有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。
有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者。德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。
把美好的东西研究出来，而不骄傲，这是君子才能做得到的。
六四：无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦；不违则也。
没有任何不吉利，只要发挥谦虚的美德。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
我的邻居不富裕，意思就是说我身边的人还不知道我的产品，所以我要向他宣传，没有什么不利的地方。
把特效药研发出来了，就要向有需要的病人宣传，自己的特效药卖出去了，又能解决病人的痛苦，这是双赢的局面啊。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
谦虚的美德声名远扬，有利于去到还不认识我产品的地方去做宣传。
把自己研究出来的东西宣传出去，给别人带来了快乐，又能获得声誉。
十四章 雷出地奋
豫，雷地豫，震上坤下。
豫：利建侯行师。
有利于建国封侯和出兵征战。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
豫卦就是响应强者的号令去行动，按照现在的话来说就是每天早起上班，不按时上班就会被处罚的，所以叫做顺从他而行动。
顺应事物本身发展规律而行动的结果，天地间和乐无不如此，何况建立公侯和出师征战的事呢？天地间万物都应顺应规律而动，就像日月按规律周转，才不会出现闪失；四时按规律更替，才不会有错。而圣人顺应事物本身规律而动，就是赏罚清楚，从而达到百姓诚服的目的。所以说到豫卦的含义，其意义可真是太大了！
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
雷就是强者的声音，地就是你，强者严厉地要求你，你就必须勤奋起来，必须要按时上班，不照做就会被处罚。
上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先。
初六：鸣豫，凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
安逸，凶险。
闹钟响起来了，再不起床去上班上学就会有危险的事情发生。
六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉；以中正也。
躺在石头上，不待一整天，坚持就吉利。
你在躺在舒服的床上不想起床，但最后还是起床了，有利于坚持下去。
所以君子应到以侧卧和俯卧的睡姿睡觉，这样就能够放松神经，进入深度睡眠了。
六三：盱豫，悔。迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。
睁开眼躺着，必生悔恨；在安乐之中留恋迟疑，必然又生悔恨。
起床之后你特别懒，身体还没有被唤醒，但是再不起来就上班迟到了，所以不得不起床了。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。
欢乐愉快，大有所获；不用疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在你周围。
大家都起来上班了。
六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
坚持下去就会像生病了一样，但是长久下去也不会死亡。
因为不挺直腰去工作学习，身体的力量不能提上来，所以坚持下去就会特别难受。
所以君子应到在工作学习的时候挺直腰，在休息放松的时候驼背。
上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。
安闲而成愚昧，有变化无所怪罪。
特别是那种要站着干活的工作，如果不挺直腰(挺腹)站着，身体就会特别难受，也坚持不了多久，还容易会被老板责备。
十五章 以喜随人
随，泽雷随。兑上震下。
随：元亨利贞，无咎。
从一开始就亨通，并且有利于坚持下去，没有过错。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
刚来就是强者的命令来临，让你出去学习，于是你就听从强者的号召出门学习。随卦讲的是直腰的坐姿加上不挺直腰的站姿去外面的情景。
随卦盛大亨通，坚持下去没有过错，天下万物皆随时而变化。随卦时所含有意义太大啦！
随卦以喜随人，其实也喜悦不到哪里去，因为整本易经都是讲述那种严厉忧患危难的事情，处处都要小心，一不小心就会被攻击。
象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间，白天出处挺直腰地辛劳工作，夜晚就回家以侧卧俯卧的姿势睡觉。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
官长的命令有变化，坚持下去是吉利的，出门交往有功劳。
听从强者长辈的命令去出门学习技术。
六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。
倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。
小子就是驼背，丈夫就是直腰。暂时是驼背的，因为觉得驼背太衰，所以开始慢慢直腰。
为什么驼背，因为在严厉的环境之中，用力地挺直腰就会使自己紧张忧患，还要被强者长辈要求做事，就会更加慌张。
只有驼背使自己的神经放松，被要求做事就不会觉得恐惧了。
因为没有能力出去外面自己找工作，所以只能待家里。驼背坐着就不会时时刻刻害怕被长辈攻击了。
挺直腰就不能待在家里面，就会想着跑路，然而自己又没有技术，跑出外面干活也是苦力活。还不会挺直腰站着，干力气活不知道挺直腰站着就坚持不下去。因为家里的长辈不会教育孩子，所以孩子连做人都不会，二三十岁了还是个幼稚的人。
处于随卦是那种非常衰弱环境，因为外面太严厉了，没有任何本事，害怕挺直腰坐着所带来的忧患危难，又不会挺直腰走路去外面交朋友。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。
开始直腰了，以直而不挺的坐姿加上不挺直腰的站姿去跟随强者学习一门技术。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
跟随有收获，坚持下去凶险，在学习技术之中怀着诚信，以此明确行动，何以怪罪？
因为随卦的人不会以挺直腰的站姿走路，单单是直腰地坐着没有任何用。坚持下去有一点收获，但是也会有一点危险。
九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
因为诚信而得到嘉奖，吉利。
和强者学习技术，暂时得到赞扬。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。
只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君臣相互依从，祭告祖庙，终能成就大业。
开始学习技术后，你已经与外面的人紧密联系起来了，你必须学成才能离开，否则就会被责备。
以直而不挺的坐姿去学习终究穷尽了，再加上不会挺直腰走路，最后就会变得更加衰弱，就需要去开始从事劳动了。
所以君子以挺直腰的坐姿去学习，以挺直腰的站姿去锻炼身体去交朋友。
随卦刚气生长的开始，是直腰的开始。因为开始直腰了，所以就要开始去外面干活，干活就必须挺直腰，挺直腰干了一天活，又挺直腰回家就会变得暴躁，暴躁就会攻击家人，所以就后悔，后悔就会想驼背，所以就有家人卦。
家人卦告诉我们在外面干活要挺直腰，回家休息与家人相处时不能挺直腰。
又因为家里有比你强大的人，你挺直腰与家里的长辈冲突就会被长辈教训。所以回家不能挺直腰，甚至驼背才是最安全的。
驼背好处在于放松，所以不要以为驼背就是不好的，整天挺直腰的下场就会使身体得不到放松，就会有危险的事情发生。