十六章 天下治也
蛊，山风蛊，艮上巽下。
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
开始即亨通，有利于外出远行。适宜于甲日的前三天与后三天。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
蛊，阳刚居上位而阴柔居下位，驼背且顺从，所以为蛊。“蛊，开始亨通”，而天下大治。“适宜涉越大河”，前往当有事发生。“甲前三日（辛日），甲后三日（丁日）”。都是有终必有始，这是天道运行的规律。
蛊卦讲的是驼背在家要帮父母干活。也只有驼背才能长期待在家里，如果挺直腰自身变得暴躁，就不能接受父母严厉的教育，必然要外出。如果没有本事，外出比在家还要辛苦。所以驼背是有积极的意义的，驼背就能待在家了，不用到处去干苦力活，到处颠沛流离了。
但是呆在家就要帮父母干活，处于蛊卦的人还不知道挺直腰站着干活，一直都是以不挺直腰的站姿干活的。
蛊卦为什么是天下大治的意思？因为从蛊卦开始，慢慢就会开始知道挺直腰干活了。
而且因为蛊卦帮父母干活什么没得到，就疑惑于是不是驼背太衰微了。所以开始直腰，就变成了兑卦，兑卦还是被父母严厉教育，于是开始挺直腰，挺直腰就变成革卦。
革卦敢于挺直腰与父母直接起冲突，最后必然就不能呆在家里，于是就去打工，去打工太辛苦必然知道开始挺直腰，知道回家再驼背，于是就产生了家人卦。
因为挺直腰就会变强，变强就像一块干燥的海绵一样要吸收水，吸收能量就会被攻击，因为被攻击才会变强。于是就被同事攻击而产生损卦，被同事攻击而吸收玩能量后，就提桶跑路。于是产生旅卦，旅卦就能开始写易经了。我现在就是处于旅卦的状态。感觉写个易经太尴尬了，自己又那么辛苦，又没有几个人看，跟闹着玩似的。
象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。
做父亲的工作，有这样的儿子继承，没有过错，但会被父亲用严厉的语言教育你，最终是吉利的。
九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。
做母亲的工作，不能坚持下去。因为母亲是洗碗的工作。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。
帮父亲干活，有小小的悔恨，因为没有快乐。
六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。
直接独立做父亲的工作，前往看到困难，因为干活又累又被父亲责备又没钱挣。
六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。
做父亲的工作，可以得到赞誉，因为是继承父亲的德行。
上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。
因为可以在家帮父母干活，所以不用去打工做苦力活了，不用去伺候大老板了，那就高尚了。
十七章 刚浸而长
临，地泽临，坤上兑下。
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
从一开始就亨通，并且有利于坚持下去。到了八月有凶险。
彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
临卦阳刚开始增长，阳刚增长就会变强，变强的过程就会经历各种忧患和磨难。喜悦而顺从，自身不挺直腰而响应它。是盛大亨通并且是慢慢变正的，是天的道理啊。到了八月就有凶险，是因为不能长期处于不挺直腰的安逸状态了。
临卦讲的是躲在某个地方，害怕外面的忧患，害怕挺直腰坐着而自身暴躁，又会被人攻击的事情。躲到快八月份的时候，因为各种原因不得不出来了。
象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
初九：咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。
咸就是感，感应忧患一定会来临，一定躲不掉，要么当场去世，要么只能驼背地面对它。有利于坚持下去。
九二：咸临，吉无不利。象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。
感应忧患即将来临，吉利，没有什么不利的。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
甘美地对待即将到来的忧患，没有什么好处。有时忧虑它，没有什么过错。
六四：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。
居高临下地等待忧患的来临，没有过错。
六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。
用智慧去面对忧患要来临了，适宜像个大君一样。
上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。
以敦厚的态度去等待忧患的来临，吉利，没有过错。
之所以害怕忧患，是因为只知道柔，不知道刚。忧患危难一定会有的，所以白天去工作的时候挺直腰地站着干活，休息的时候驼背坐着，睡觉的时候侧卧俯卧睡。
因为处于临卦的只知道坐着挺直腰，而不知道站着挺直腰，所以就会特别衰微。
他知道再也躲不了，所以出来了。大不了不挺直腰了，做个驼背的傻狗就行了。我不挺直腰，你随便攻击我。要么我当场去世，要么当个驼背的傻狗，你随便骂我，反正我不想和你斗了，我太累了。
一般临卦的下一卦变成巽卦，回家后被亲人安排去工作，用两重驼背(趴着睡，驼背坐，不挺直腰站着走路)去工作，认为反正我已经很衰了，以后做个驼背的傻狗就行了。
因为害怕，又没有快乐，所以农村的很多老人都是驼背的，也只有驼背才能在那么卑微的地方呆下去。每天要干很多活，驼背才能坚持下去，挺直腰就会想跑路，跑路就会妻离子散。
因为这个世界对于穷人太危险了，太严厉了。
十八章 中正以观天下
观，风地观，巽上坤下。
观：盥而不荐，有孚顒若。
祭前洗手，而不必奉献祭品以祭神，心存诚信而崇敬之貌可仰。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
伟大的观察在上面，顺从而驼背。驼背去观察天下。祭前洗手，而不必奉献祭品以祭神，心存诚信而崇敬之貌可仰，驼背而向下观察而感化天下。观示天之神道，而四时更替不出差错。圣人用神道来设立教化，天下万民皆顺服。
象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。
风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。
初六：童观，小人无咎，君子吝。象曰：初六童观，小人道也。
因为驼背坐着，所以像个孩童一样观察周围，当个小人就没有过错，当个君子就会特别尴尬。
六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。
驼背地坐着偷偷观察别人的坐姿，站姿，睡姿，有利于想个女子一样坚持。因为真的很羞耻。
六三：观我生进退。象曰：观我生进退；未失道也。
驼背坐着观察自己的人生。疑惑于怎样才能成为一个大人物。
六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。
驼背坐着观察国家的风俗人情，有利于做大王的宾客。
九五：观我生，君子无咎。象曰：观我生，观民也。
观察自己的生活，当个君子就没有过错。
上九：观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。
驼背坐着观察别人的人生，像个君子一样没有过错。志向还没有得到实现，因为处于忧患危难的环境之中，只敢驼背坐着偷偷观察别人，不敢挺直腰。
因为不知道挺直腰走路，坐着挺直腰就会特别忧患，也只有驼背才不会忧患。
所谓中正以观天下直接叫做驼背以观天下好吗？
因为驼背坐着太过衰微，开始困惑于自己的生活，困惑于为什么自己挺直腰坐着就会面临这么多忧患，别人挺直腰好像又过得很好。
于是开始怀疑自己的睡姿，怀疑自己的坐姿。思考那些大人物是不是也是这样坐的，是不是也是这样睡觉的。
最后得出结论：白天挺直腰（挺腹）地站着外出工作锻炼身体，挺直腰坐着看书学习，驼背坐着是用来放松的，趴着睡侧卧睡也是用来放松的，仰卧平躺睡是用来保持警惕的。
十九章 何校灭耳
噬嗑，火雷噬嗑，离上震下。
噬嗑：亨，利用狱。
亨通，有利于断狱。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
腮中含物，叫做噬嗑，噬嗑而能亨通，阳刚阴柔分布。坐姿直而不挺，只能靠运动才能使气血通畅，所以叫做“动而明”。雷电相合而彰明，阴柔得中位而上行，虽然它所处位置不当，但是宜用于断刑狱。
坐姿有三种：驼背、直腰、挺直腰。噬嗑卦讲的是以直腰的坐姿去学习，因为坐姿直而不挺，所以学无所成。最后因为长期不听老师的课，不努力学习而造成学习进度跟不上，考试成绩差，失去了继续上学的机会，这就是说他“聪不明也”的原因。如果学习不挺直腰，一定学不好，学不好就会被开除。失去了继续读书的资格，只能出社会自己找工作了。
噬嗑卦说的是“利用狱”，而事实上几乎大部分的犯罪分子都是那种直而不挺的坐姿，不挺直腰气血堵在身体里，就很暴躁，暴躁就会做坏事。
象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行也。
戴上脚枷，遮住脚趾，没有过错。
用来形容慢慢被盖住，长期以直而不挺的坐姿坐在那个位置上，就会觉得走路也会有严厉的事情发生，所以脚上就像被戴上枷锁一样。
六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
吃肉而盖住了鼻子，没有过错。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。
吃腊肉，遇到毒，有小小的不舒服，没有过错。
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。
吃骨头上的干肉，得到铜箭头，利于在艰难中持持下去，吉祥。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。
咬食干肉，获得黄金。坚持下去就会有严厉的事情发生，但没有过错。
上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
带着枷锁，遮住了耳朵，凶险。
长期以直而不挺的坐姿，最后彻底失去了这个位置，失去继续学习接受教育的资格。
从脚趾到鼻子，最后到耳朵。
一挺直腰整个人的神经就会特别紧张，所以学习才会有进步。但是在危险的环境之中挺直腰坐，人就会特别害怕特别忧患，不仅自身紧张不安，还要面临被强者攻击的下场。
噬嗑卦以直而不挺的坐姿坐上必须要挺直腰的位置上，所以就会慢慢失去这个位置。
危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
大概只有让自己挺直腰时刻处于戒备的状态，才能够长久地坐在那个位置上吧。所以建议去工作学习的时候挺直腰，休息的时候再驼背。
二十章 上得志也
贲，山火贲，艮上离下。
贲：亨，小利有所往。
亨通，有小利而可以前往。
彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
贲，亨通，阴柔靠着文字变成刚，所以亨通。分阳刚上来与阴柔相杂，故有小利而可以前往。刚柔相互交错，为天文；得文明而知止，这是人文。观看了天文，可以察知时节变化；观于人文，可以教育化成天下。
坐姿有三种：驼背，直腰，挺直腰(挺腹)。处于贲卦的人是以直腰的坐姿坐的，但是贲卦有离，说明是和挺直腰有关的。以直腰的坐姿去拥有挺直腰的威势，因而他是靠着文字的力量。就是说他以直而不挺的坐姿，去大量的看文章，而暂时有了离卦挺直腰的威势。所以叫做柔来而文刚。
本卦讲的是有关于相亲的情景。
象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。
初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。
装饰自己的脚趾，舍弃乘车而徒步行走。
去相亲要庄重一点。
六二：贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。
修饰自己的胡须。
整理好自己的外貌好去相亲。
九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
装饰得光泽柔润，长久坚持下去便可获得吉祥。
因为要相亲所以穿好看的衣服，还整理好发型，这样才不会失礼。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
装饰洁白素雅，骑着一匹雪白的骏马，轻捷地往前奔驰。不是来抢劫的，是来相亲的。
去和美女相亲的路上，要坐马车显得有尊严。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。
装饰山丘陵园，质朴无华，再拿一束薄薄的丝绢，来聘纳贤士；虽可能产生遗憾，然而最终必获吉祥。
相亲中与美女相处得到快乐。
上九：白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。
用白色来装饰，没有过错。
最后说的是看着美女心满意足，暂时得到了快乐。因为贲卦的人，注定还会有其他忧患发生，所以最终不能与这个女子在一起。说他“上得志”只是暂时得志而已，以后还要经历很多磨难呢。
不挺直腰(挺腹)坐着去看书是学不进的，看久了脑子就会一团糟。所以看书学习的时候挺直腰(挺腹)，等不需要看书学习的时候再驼背坐着放松神经。
我们从小教育孩子要挺直腰，结果造成我们的孩子从小只知道挺直腰，而不知道驼背放松。一直挺直腰神经就会特别紧张，容易变成脾气不好，太过完美主义的人，还有可能得抑郁症。所以驼背坐着的目的在于放松，就算趴着睡也比一直伸直身体仰卧睡好啊。
二十一章 君子得舆小人剥庐
剥，山地剥，艮上坤下。
剥：不利有攸往。
不利于有所前往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
剥，就是剥蚀的意思。是柔爻侵蚀、改变刚爻的意思。不宜有所往，是因为小人得势。顺从他而停止行动，是因为观察形势。君子重视客观规律的消、长、盈、虚的变化，因为这是天道运行的规律。
发生剥卦的是因为整天挺直腰地坐在家里，什么都不会做，还容易暴躁去攻击人。于是就被长者叫去干活，去干活的时候暂时不敢挺直腰，因为有严厉的事情发生。
柔变刚，用来比喻一直挺直腰坐着，不得不把自己变成驼背，停止继续挺直腰。
驼背放松，去干活的时候神经不绑得紧紧地，就算被斥责也不会太难受。
因为身边的人都比我强大，又对我特别严厉，只能当个不挺直腰的人，才不会被攻击。
挺直腰自己神经就会特别紧张，时时刻刻处于忧患的状态，所以面对强大的人就会恐惧。不挺直腰顺从他，他就不会攻击你，就算攻击你，你也不那么忧患。
一般让你驼背的卦象都是发生在家里的，只有驼背顺从长辈才安全，自己一个人在外面就才需要挺直腰。
象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
初六：剥床以足，蔑贞凶。象曰：剥床以足，以灭下也。
剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，不要坚持继续挺直腰了，坚持挺直腰就会被长辈攻击。
因为长辈要的不是挺直腰桀骜不驯的人，要的是听话的孩子。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。象曰：剥床以辨，未有与也。
床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。
再继续挺直腰就会被长辈攻击。
六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。
被完全剥落了，暂时没有过错。因为要发生严厉的事情了。
准备被叫去干活了，干活还要被斥责，驼背才是最安全的。
六四：剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。
床面开始剥落，必然发生凶险。
灾难就在眼前了，必须去打工了，不然就会被家族的长辈攻击。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。
鱼贯而入，像员工一样顺承老板那样就能得到宠爱，就没有什么不利。
去打工得到老板的保护，但也要帮老板干活，干活就暂时没有忧患了。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
虽有硕大的果实却不去吃，老板会获得马车，你会被剥除房屋。
老板赚大钱，你拿小钱。
从挺直腰(挺腹)直接变成不挺直腰了，那样才能在众多强者身边安然无恙。
面对这样的卦象，挺直腰就会特别严厉，驼背就能得到休养生息。
一般发生强迫你驼背的都是在家里，强迫你挺直腰的都是在外面。
所以应当在外面工作学习的时候挺直腰，回到家就彻底放松神经把腰弯下来。
二十二章 至于十年不克征
复，地雷复，坤上震下。
复：亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
亨通，或出或入都没有疾病，朋友前来也没有过错。重复努力走在他的道路上，经过七天就会前来返回。利于有所行动。
彖曰：复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
复卦是亨通的，是阳刚开始返回。从柔弱的人变成刚强的人就会面临各种困难与挫折。顺从它而行动，所以出入都没有疾病，朋友来也没有过错。反复努力去践行这样的道路，七天就会重新恢复，这是天道运行时规律。有利于前往，那是阳刚开始增长啊。复卦阳刚开始增长就会遭遇各种挫折与磨难，变成柔顺软弱的人就不用去经历那么多忧患了。所以复卦就看到了天地运行的规律了。
象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
雷藏在地中，象征着危险就藏在安逸与放松之中，等有一天雷出来了就会有危难的事情发生。
从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。
初九：不复远，无祇悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。
走得不远就复归正道，没有到懊悔的程度，大吉大利。
稍微努力一点就放松，所以不会后悔，因为一挺直腰所有的忧患就会来临。暂时还不变强，还有大人保护，不需要挺直腰努力去工作，只需要驼背地顺从大人们，不知道有忧患的事情，以为世界很简单。
六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。
停下来返回，吉祥。
当个柔弱的人就不会去经历那么多磨难，所以是吉利的。
六三：频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。
频道地返回，严厉，没有过错。
稍微严厉一点就退缩，所以没有过错。因为等到以后也是需要独自面对所有的忧患的。
六四：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。
走在行列正中间，现在独自返回。
一直是个顺从且驼背的人，外出不远也很快回家，不需要独自面临危险，有长者的保护。
六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。
敦厚地返回，不会后悔。
最后雷出来，就意味着安逸的生活结束了，要自己去面对社会的毒打了。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。
在回复之中迷茫，凶险，因为失去了保护，要独自挺直腰去面对所有的忧患灾难。去闯荡社会一定会有大败，因为没有任何准备，自身也会时刻处于危险状态。十年都不能获得胜利。
最后一爻说的是开始变强了，阳刚返回了。你要自己一个人挡住所有忧患了，所有的攻击都落到你身上，非常迷茫，怎么做都比不上那些强者，没有人保护，都要处处小心，挺直腰去承受所有的危险。迷失了自己的道路，因为环境太险恶了，没有人带你。
这是从柔弱的人成长成为一个阳刚的人所需要经历的事情。
十年都不能去获胜，以前可以狗仗人势、狐假虎威，现在没有大人保护了没有老虎保护了，别人可以随便攻击你了。
所以君子白天的时候挺直腰工作学习，晚上再驼背休息。
成为一家之主，就要承受一个家庭的忧患；成为一国之君，就要承受一个国家的忧患。承受不住就被会拉下来，失去相应的地位。
二十三章 穷之灾也
无妄，天雷无妄，乾上震下。
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
从一开始就亨通，并且有利于坚持下去。不守正道就会有灾难，不利于有所前往。
无妄卦是根据需卦的位乎天位演变成的，飞龙在天再进一步就是亢龙有悔。用来比喻整天挺直腰地坐着站着，睡觉也是仰卧睡而造成的灾难。就像只知道战斗而不知道修养生息，只知道干活而不知道吃饭，只知道开车不加油。这就叫做穷之灾。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
无妄，阳刚初九自外卦来而主于内卦，动而刚健，九五阳刚居中而应六二，有大的亨通。因行正道。这是天命呵！其不正则有灾，不利有所往。无妄的行动，何所去？天命不保佑，岂敢行动？
刚自外来把柔中的卦象变成了刚中的卦象，柔中就是挺直腰，刚中就是不挺直腰。就像物极必反一样，使太过刚强的事物开始转变成阴柔的事物。
因为过度地挺直腰而被攻击，就会困惑，困惑就开始驼背。从极致的挺直腰变成驼背，因为还有困惑，不知道为什么挺直腰还是会带来不好的事情。所以又要经历一轮磨难，才知道该什么时候挺直腰工作学习，该什么时候驼背休息。
最后终于知道了刚柔，才能到达乾卦的第七爻，“乾元用九”乃见天则。知道上天的规则是有刚有柔的，有白天有黑夜的，有挺直腰有驼背的。
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。
初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。
无妄的行动暂时是吉利的。
挺直腰暂时还不会被攻击。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。
不耕作就期望立即获得丰收，不开垦荒地就期望它立即变成良田，那前往真的有利吗？
用力的挺直腰就不想干活，以为自己挺直腰别人就能把钱送到你手上，这是不可能的。不努力工作就想收获一定不会有好下场。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。
无缘无故而遭受灾祸，就像你把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把你的牛牵走，你又丢失了牛还会被家人责备。
因为不干活，挺直腰去搞事，最后被攻击。
九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。
可以坚持，没有过错。
暂时没有过错，因为你准备要跑路了。
九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。
无缘无故的疾病，不必吃药治疗，会有喜庆的事情。
刚开始挺直腰干一天的力气活，特别容易发烧，想要治这种病就只需要驼背去休息就可以了。
上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。
不要妄为，行动会有灾害，前往不会有利。这是因为太过激进而使自己穷困的事情啊。
最后是没有任何好处，挺直腰不干活就会被赶出来。
就像烧火没有木头一样，火再大也会熄灭掉。
汽车跑得再快，没有油照样跑不起来。手机再先进，没有电照样使用不了。
亢龙有悔，就是说什么东西都有尽头，再前进就没有任何好处，还会有灾难发生。
二十四章 多识前言往行
大畜，山天大畜，艮上乾下。
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
有利于坚持下去，不在家吃饭吉利，有利于外出远行。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
大畜，每天更新他的德行，挺直腰而崇尚于成为贤人。能够停止刚健，知道该刚的时候刚，该柔的时候柔，是大正啊。不在家吃饭，是蓄养自己贤明的品质啊。有利于外出远行，是顺应于天啊。
象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。
初九：有厉利已。象曰：有厉利已，不犯灾也。
有严厉的事情发生，所以有利于停止。
大畜卦是根据小畜卦继续发展的，小畜卦最后一爻君子征凶，就变成了大畜卦的第一爻了。
被长辈指责，于是就不得不停止小畜卦的驼背状态下去看书写作。就能开始去远方读书学习，以解决自己的困惑了。
九二：舆说辐。象曰：舆说辐，中无尤也。
车身脱去车轴自动停下来不再前进。
暂时不看书了。
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。
骏马奔驰，应当警惕前进道路上的各种艰难，同时坚守正道，这样才会安然无恙。只有娴熟地掌握了驾车和防卫的本领，才利于前去行事。
六四：童豕之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。
给小牛犊戴上木枷，约束它，吉利。
开始收拾行李，有喜悦的事情，因为可以继续去上学读书了。
六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。
面对长有锋利牙齿的猪，将它阉割，这样就可以制服它的烈性，使其驯服，可获大吉。
上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。
往上天的道路通达，亨通。
可以去读书接受教育了，所以可以通往上天的道路。
特别是读书人，如果每天只是坐着挺直腰学习，仍然会感觉气血不通畅，特别会觉得抑郁。如果每天没有挺直腰走路，或者挺直腰跑步，就会使气血堵塞，觉得特别忧患。
我建议那些读书人要每天挺直腰跑步，挺直腰散步，以使气血通畅。
挺直腰走得多了，脚就会特别轻松，郁结在肚子里的气就会被释放出来，那学习就会事半功倍了。
二十五章 养正则吉
颐，山雷颐，艮上震下。
颐：贞吉，观颐，自求口实。
坚持下去吉利，观看养育的道理，靠自己的力量养活自己。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民，颐之时义大矣哉！
颐卦坚持下去吉利，把自己养正就吉利。观察别人养育的道理，观察自己养活自己的道理。天地生养万物，圣人养育贤人和人民。
用现在的话说圣人就是大老板，贤人就是管理层，人民就是基层员工。大老板要撑起一个公司，就要要和众人一起努力。
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
雷在山下震动，颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
舍弃你的灵龟，观看我的吃东西。凶险。
就像那些小孩子自己有东西吃，却要抢别人的东西吃。
这一爻在动物身上很容易发生，像家里养的狗，给每只狗都准备一盆饭，狗却要抢别的狗的饭吃，好像自己没有得吃一样。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。
颠倒养育方式，是违背常理的。往高处求养育，则前进的途中必然遭遇凶险。
家里的小狗经常在你吃饭的时候向你乞食。
没有经历过忧患的，不知道养活自己有多难了，在还被长者养育的时候去闯荡社会是很危险的。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。
违背养育之道，坚持下去凶险，十年都不能去工作，没有任何好处。
总是要长辈养，没有一点用，什么工作都不会做。总有一天没有人愿意养育你了，没有人保护你了，你就危险了，连自己都养活不了自己。
因为只等着长辈养育，不想去努力工作，不挺直腰去经历忧患，什么事情都不能做。
六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。
颠倒养育之道吉利，看到有好东西吃就虎视眈眈，眼睛盯着看，生怕别人把他的东西抢走似的。
小孩子都会这样做，胃口好就容易长身体了。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。
违背常理，只适合安定的呆在家里，不适合外出远行。外出远行就会有危险。因为这个人还太稚嫩了，出门在外不会自己保护自己。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。
自己养自己，虽然严厉但是吉利，有利于外出远行。外出之前总是被长辈严厉叮嘱，但是外出之后就有值得庆祝的事情发生了。
对于家里的小辈出远门要严厉地叮嘱他，这样他外出的时候才能够好好保重自己。
像我们开车的时候，起步阶段总是很难，有各种障碍阻拦我们开车出去，要转很多个方向，才能出去。这就是开始艰难，后面很顺利的道理了。
所以我们开大货车之前，要挺直腰围着车子走几圈，以积累严厉的力量，保佑自己的出行安全。
二十六章 过涉灭顶
大过，泽风大过，兑上巽下。
大过：栋桡，利有攸往，亨。
驼背，有利于前往，亨通。
彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！
大大的越过，阳刚太多而越过去。栋绕就是驼背的意思，驼背是本末都弱。得到了不属于你的东西，再以驼背安逸放松的状态就撑不住。阳刚过盛而在中间，驼背就会在肚子里积累一股气，很憋屈。以前驼背不会憋着，是因为需要劳动。现在以驼背的坐姿去坐上不需要劳动的位置，一身的力气没处用，就会堵塞在身体里。就像那些驼背老人突然让他吃很多东西，还不允许他干活，就会在把能量堵塞在肚子里，不挺直腰就撑不住。
驼背而喜悦行动，有利于前往，所以就亨通了。大过的意义太大了。
大过卦一般都是承接讼卦而来的，以驼背的坐姿去坐上要挺直腰才能坐上的位置，每天有好东西吃，但是不能去劳动，就会憋着。还因为驼背的状态顶不住这样的位置，就会被强者严厉攻击。终于会挺直腰坐了，但是就过涉灭顶了。
象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。
泽就是言语，木就是你。强者用严厉的言语攻击你，你不得不挺直腰，从长期驼背变成挺直腰，那就是大大的越过了。但是一挺直腰，所有的忧患所有的危难就会来临，你就会时刻处于危险严厉的环境之中。
所以大过卦就建议你在独自一个人的时候不要害怕，退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。
初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。
祭祀时把器物放置白色的茅草垫上面，使它更加安稳，不会发生灾祸。
开始的时候是驼背坐着，没有过错。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。
以驼背的安逸放松状态，去得到不该属于你的东西，就会过以相与。
九三：栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
驼背是凶险的。因为没有人会帮你，还会被强者用言语攻击你。
九四：栋隆，吉；有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
因为被攻击而挺直腰了，吉利，但是会有其他的困难。
特别是长期处于驼背安逸的状态，突然一挺直腰，神经突然就绑得非常紧，那就会特别忧患，特别暴躁。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。
已经枯萎的杨树重新开花，已经衰老的妇人嫁给了年轻的男人，没有过错，也不值得称誉。
以衰弱的状态去得到美好的东西，不能长久得到。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。
涉过深之水以至于淹没了头顶，有凶险，但是没有过错。
因为是挺直腰而使自己特别忧患，又会有外在的强者时刻准备攻击你。
一般占卜出大过卦都是在外面，在外面不可能去驼背顺从他，只能挺直腰才能保证自己的安全。
在家里挺直腰就会非常危险的，因为挺直腰就会暴躁，暴躁就会与家人发生冲突，冲突就会失去亲近的人，所以回到家就不用挺直腰了（挺腹）。
大过卦一般下一卦就会变成明夷卦或者革卦，在外面需要挺直腰地保护自己，内心特别忧患。时时刻刻挺直腰就是为了用严厉的语言和别人吵架，自己也处于动乱的状态。
明夷卦就是整本易经的恐惧来源，为什么在其他的卦象里总是出现驼背而不敢挺直腰，因为害怕明夷卦。它是那种挺直腰会使自身忧患暴躁，还要与其他强者互相伤害，没有一点快乐，所以宁愿驼背变得特别衰，也不想再挺直腰去和别人去互相攻击了。
而且因为长期处于驼背安逸的状态，突然知道挺直腰了，就会特别困惑，困惑于为什么自己挺直腰会那么忧患呢？好像别人也是挺直腰的没有什么事呢？
那是因为缺少挺直腰走路，如果不挺直腰去走路散步，单单是坐着挺直腰就会特别抑郁忧患。
挺直腰去外面干了一天活，回到家驼背坐着就会感觉特别放松安逸，再趴着睡就会特别舒服了。
二十七章 行险而不失其信
坎，坎为水，坎上坎下。
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
习惯驼背，有诚信，内心亨通，行动有快乐。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
习坎，驼背且外出两重危险。水流动而不盈溢，历尽危险而不失诚信。内心亨通，这是因有刚中，就是驼背的意思，驼背神经不绑得紧紧地就会安心。行动有奖赏，前往必有功效。天险，不可登越；地险，指山川丘陵。王公观象设置险阻，来守卫自己的邦国。坎险时的功用太大啦！
坎卦就是驼背的意思，为什么喜欢驼背？因为驼背是那种非常安逸放松的状态，干活本来就很累，挺直腰干活就会双重累，又有大人压着，就是三重累。再加上生活条件差，就是四重累。所以驼背才能在生活条件差的环境之中生存，挺直腰就不能忍受艰苦的环境，就想跑路。
就像那些老鼠蟑螂蚂蚁一样，在各种险恶的环境之中大量繁殖，比人类数量还要多。就像那些精英都是挺直腰的，他们的孩子一般不多，有的感觉生活压力太大，而选择当丁克族。而穷人家驼背就会觉得生活安逸，所以生很多孩子。所以柔的力量就是生育，刚的力量就是征战，有刚有柔就能生生不息了。
象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
流水相继而至、潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的艰险困难；君子因此应当坚持不懈地努力，反复不间断地推进教育事业。
初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。
喜欢驼背而处于安逸放松的状态，使自己陷入衰弱的环境之中。
九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。
驼背且外出，只能求得小收获。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。
来去都是险，四处充满了危险和困难。掉入陷阱之中，不可能有所作为。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
一盅酒与两盘供品，用瓦盆盛着。从窗户送进简约的祭品，终究没有灾难。
九五：坎不盈，只既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。
坎陷尚未满盈，抵达齐平的程度。没有灾难。
上六：用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。
用绳索捆绑起来，放在牢狱之中，三年不能出来，有凶祸。
因为长期驼背，最终会被囚禁。如果是动物的话，最后一爻基本就是被宰了。人的话，处于最后一爻就会被各种强者压迫，迫使你挺直腰。
坎卦刚中就是那种不挺直腰的人，虽然会落入危险的环境之中，但是内心始终是开心的。
挺直腰就会特别严厉，像那种虽然有钱但是不开心。很多大明星虽然在外面风风光光的，但是内心却没有一点快乐，这就是挺直腰的代价。
驼背就算天天吃稀粥，吃泡面，仍然不会厌倦，可以忍受得了贫穷的生活。像那些动物基本都是属于驼背加上趴着睡的，它们吃一点简简单单的东西就能自得其乐，家里的小宠物给它一点东西吃，它们就很满足了。
只有我们人类是挺直腰仰卧睡的，永远不满足，得到一个就想得到更多。
驼背就会安逸，就会满足现状。挺直腰就会痛苦，痛苦就会到处探索，所以建立了文明。
等我老了，我也要当一个驼背的老人，什么都不去想，安安静静地终老。
所以白天挺直腰去工作学习，晚上驼背去休息。
还有些人是在家里帮忙干活的，为了防止因挺直腰就不想干活还被长辈责备，所以白天在家不挺直腰地干活，晚上的时候挺直腰出来逛一下，也是可以的。
二十八章 大人以继明照于四方
离，离为火，离上离下。
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
有利于坚持下去，亨通。畜养母牛，吉利。
彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
离卦就是附丽的意思，日月依附于天而光明，百谷草木依附于地而生长，日月重明而依附于正道，才化育生成天下万物。阴柔依附于中正之道，所以亨通。因而畜养母牛，吉祥。
离卦就是描述挺直腰的人的事情。挺直腰的大人互相依附，而小人又依附于大人，所以形成一个个村庄、城镇和国家。
人与人之间互相依赖，互通有无，所以你依附于大人，柔顺的女子依附于你，这就是畜牝牛吉利的意思。
员工依附老板，老板需要员工工作，互相依赖所以成立一个公司。
为什么喜欢拉帮结派，因为互相依附有照应，你需要我的帮助，我需要你的帮助，就能克服各种困难。
象曰：明两作离，大人以继明照于四方。
太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着；伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。
初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。
步子错乱，但保持恭敬谨慎，就没有过错。
这就是形容日常的礼仪，见到长辈上司就行礼，以避免出现尴尬。
六二：黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。
附丽在黄色上，开始即亨通。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。
夕阳西下，这时如果不能敲着瓦盆高歌，就会发出垂老之人的哀叹，有凶险。
如果整天挺直腰坐着，仍然会很艰难，所以应该挺直腰出去走走散散步。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。
就像突然而来，如同火焰熊熊燃烧，会有生命危险，会被抛弃。
突然被人攻击，就会伤心难过，所以需要依附于大人。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。
眼泪涌出的样子，悲戚哀叹的样子，吉祥。
向大人倾述自己的悲伤，请求大人的保护。
就像家里的小孩子被欺负，就会告诉父母老师，让长辈惩罚他。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。
大王出兵征伐，对能够斩杀敌方首领的给予嘉奖，不捕获一般的随从，没有灾难。
欺负你的人被大人惩罚了，你就开心了。
你幼小的时候依附于大人，等你变得强大的时候就会有人会依附于你。
所以要挺直腰地努力学习，挺直腰去散步锻炼身体，这样就能够变得越来越强大了。
二十九章 二气感应以相与
咸，泽山咸，兑上艮下。
咸：亨，利贞，取女吉。
亨通，有利于坚持，迎娶女子吉利。
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！
咸，感应。阴柔处上而阳刚处下，两个人感应以相互许配，停止而喜悦，男处于女下，所以亨通，有利于坚持下去，娶女吉祥。天地互相交感，万物变化生成，圣人感化人心，于是天下和平。观察所感应的方面，天地万物之情皆可以显见呵！
其实咸卦并不是迎娶女子，而是描述那种非常衰微的卦象。用来形容某个男子驼背坐着，听到身边的工友都有女朋友，突然感觉特别难过。觉得自己经历那么多忧患磨难，最后却什么都没有，想要外出回到那个女子身边，最后因为没人同意所以没有成功。
咸卦里感应的女子是归妹卦里的，归妹卦其实不是描述女子归属于你，而是你归属于女子，相当于上门女婿的意思。易经都是描写那种衰微忧患的事情，就算和爱情有关的都基本是及其尴尬的事情。
象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他人。
初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。
感应发生在脚的大拇指上。他的志向在外面。
驼背坐着，听到一起干活的工友都有女朋友，突然觉得特别难过，想要去找那个女子。
六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
感应发生在小腿肚上，有凶祸，安居就会吉祥。
驼背坐着，想要去归妹，归属于人家的女儿，但是家里人恐怕不同意，待在家里就不会有危险。
九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
感应发生在大腿上，想要跟随别人成为归妹，前往会有困难。
就算去归妹，也要替别人干活，干活仍然会很辛苦，不挺直腰站着就不可能干得了。成为上门女婿，在她家干活太辛苦，又不是属于自己的产业，恐怕最后一无所有。
当然当时处于咸卦的人还不知道会被上门，以为跑去人家那里玩几天就能把人家女儿带回来了。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
坚持下去悔恨消失，即使你心意不安，思绪不绝，朋友最后会顺从你的意愿。
你说你要外出，家人劝你，你以为可以把人家女儿带回家。家人却知道你跑去人家那里，可能会成为上门女婿，所以劝阻你，而你还没感应到危害会发生。
九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。
感应发生在脊背上，没有后悔。
你的志向在于当个驼背安逸的人，所以志向很微末。
上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。
感应发生在牙床、脸颊、舌头上。
最终外出的愿望失败了，还要留在家里，在没有爱人的地方继续干活，你的家人好像不支持你外出。
咸卦就是那种驼背坐着，安逸的没有感应到有危害的事情。
等我把六十四卦写完了，还是要去找她，因为我没有办法了。
我现在处于旅卦，等我写完易经，就回家当个驼背的人，就算被责备也不想努力了，因为已经没有值得我努力的目标了。我困惑了那么多年，等写完易经之后，我就要停止我的所有努力了，以后当个小人物就行了。
三十章 恒以一德
恒，雷风恒，震上巽下。
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
亨通，没有过错，有利于坚持下去，有利于前往。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！
恒，恒久。阳刚处上而阴柔处下，雷风相交与，巽顺而动，阳刚与阴柔皆相互应，故为恒。恒，亨通，无咎，利于坚持下去。因为长久恒守其道呵！天地之道，恒久而不止。利于有所往，有终结则必有新的开始。日月得天才能长久地照耀，四季交替变化才能长久地运行，圣人能长久地恒守其道，天下之德风美俗才能化育而成。观察其所恒守者，天地万物的情状就可以显现了！
恒卦就是驼背去劳动的意思，驼背是安逸的，驼背去劳动就不会那么累了。所以恒卦适合在家里面驼背去干点家务，农村人驼背去种田，等休息的时候再挺直腰看书学习也是可以的。在家驼背干活，在外挺直腰工作，这就是家人卦的全部内容了。在家里不挺直腰，就不会暴躁，不暴躁就不会攻击家人了。恒以一德，就是说在安逸的环境之中就不会想着跑路了。
如果在家挺直腰，就不想干活，不干活就会被责备，挺直腰又忧患又被责备，所以就会跑路。驼背去做点家务，又安逸又被表扬，所以不会跑路了。
所以家庭主妇在家驼背做家务，休闲的时候再挺直腰去外面散散步。
象曰：雷风，恒；君子以立不易方。
风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。
驼背，坚持下去凶险，没有任何好处。
九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。
驼背并且干点活，就能推动气血运行了，身体舒畅了就没有悔恨了。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。
驼背不干活，就被家人责备，坚持下去困难。
九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。
驼背干活终究不能得到什么，所以不会有什么收获。
六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
驼背且劳动，像妇人一样坚持下去吉利，像男子一样坚持下去就凶险。因为男子要挺直腰去外面干活，才能赚钱，驼背去外面干活一定不会有好处的。
上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。
如果长期驼背干活就会凶险，没有任何收获。所以驼背只能在家干家务，或者干点农活，必须去外面挺直腰工作学习才能赚得到钱养家。