第一章 不知乾隆情史 难解红楼之迷
作者：张凯庆
公元1791年，清乾隆五十六年，一部中外文学史上的伟大巨著横空出世，迅速传遍中国大地和海外列国，这部内容丰富、情节曲折、思想认识深刻、艺术手法精湛、中国古典小说中伟大的现实主义作品就是——《红楼梦》。
《红楼梦》问世后，引起世人的广泛关注，阅读和研究《红楼梦》的人不仅有皇上、王爷、太后，还有开国领袖、总理、文化部长和国内外著名学者，更有无数的青年学生和平民百姓，无不对《红楼梦》如痴如迷，并由此诞生了一门学科——红学。
《红楼梦》原名《石头记》，又曰《风月宝鉴》，还有《情僧录》、《金陵十二钗》，等等。《甲戌本凡例》指出：“《红楼梦》是总其全部之名也。”故此，我们还是将此书称为《红楼梦》吧
《红楼梦》像一个巨大的迷宫，里面充满了神奇和诱惑。为探求红楼之谜，揭开《红楼梦》的神秘面纱，无数的人几十年如一日的探索、求证，义无反顾，如痴如醉。这就是《红楼梦》的魅力所在，中外文学史上，没有任何一部文学作品能和《红楼梦》相提并论
脂砚斋，是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。《红楼梦》正文多有隐讳，脂批的重要作用之一就是帮助我们理解这些隐喻和方法。脂砚斋明确指出：“作者具菩提心，提笔现身说法，每于言外警人，再三再四，而读者但以小说古词目之，则大罪过。”
戚蓼生直接把《红楼梦》比作春秋，把作者比作是小说野史中的左丘明、司马迁。脂批说：“凡野史俱可毁，独此书不可毁”“此书一字不可更，一字不可少”“读者但以小说古词目之，则大罪过”“史公用意……”，可见《红楼梦》一书，是传记，是史书，而不是小说，作者是史家，而不是小说家。
那么，《红楼梦》中到底隐于何事？是谁的传记？又是什么史书？以至于后人若以小说古词看待，“则大罪过”也。
《新话红楼》是张凯庆、张虓撰写的一部《红楼梦》的考证专著，2016年5月由中国社会出版社出版发行。《新话红楼》提出一个全新的观点：《红楼梦》隐写的是乾隆皇帝的情史。迄今为止，张凯庆是红学界唯一一个提出这个观点的人。
《新话红楼》问世后，《香港商报》、《澳门商报》、《北京时间·时间煮茶》栏目、《北京时间·红楼梦中梦》栏目、《祖国》杂志、《祖国》杂志官网等多家官方媒体相继宣传报道了《新话红楼》的观点，引起红学爱好者的广泛关注。
张凯庆认为：要想解开红楼之谜，必须首先确定主人公贾宝玉的身份，而要确定贾宝玉的身份，必须从小说里寻找证据。很多人从小说之外寻找一个人，然后按照这个人的经历、遭遇去套小说中的人，那是无论如何也解释不清的。小说中贾宝玉被称为“龙种”、“活龙”和“凤凰”，而“龙”和“凤凰”都是皇权的象征。历代皇帝都自称“真龙天子”，“龙”是皇帝的专用名词。龙和凤一起使用，龙为帝，凤为后；凤和凰一起使用，则凤为帝，凰为后。宝玉是“活龙”，就是说是活着的龙，《红楼梦》问世时，只有乾隆是“活着的龙”。小说中数次提到宝玉是活龙，白纸黑字写在书里，实际上已经告诉读者宝玉是何身份了。这是考证《红楼梦》的唯一前提，离开这个前提，任何论证都不能成立。只有顺着“活龙”这条线索追寻下去，才能真正解开红楼之谜。
《新话红楼》一书中，列举了大量的证据，证明了《红楼梦》隐写的是清皇宫中的腐败荒***中的宁国府即是皇宫外朝，荣国府、太虚幻境就是乾隆皇帝的后宫，大观园就是圆明园，贾宝玉就是这后宫之主，即乾隆皇帝；十二钗、副十二钗，又副十二钗，就是居于后宫的乾隆皇帝的嫔妃，林黛玉的原型是孝贤纯皇后富察氏，林红玉、薛宝钗、王熙凤、贾探春、史湘云、香菱是乌喇那拉氏皇后不同时期的形象，元春暗喻两位皇后的真实身份；警幻仙子则是那拉氏皇后的“魂”，这部巨著的真正主角是乌喇那拉氏皇后，她是大清朝最悲惨的女人。小说隐写的是乾隆皇帝和富察皇后及那拉皇后的情史！《红楼梦》就是为那拉氏皇后和富察皇后立传。
乌喇那拉氏是大清最悲惨的女人之一，她初入弘历潜邸时为侧福晋，是由雍正指婚的，乾隆一直不喜欢父亲硬塞给他的这个女人。那拉氏在富察皇后死后仰仗太后的支持晋为皇后，但乾隆一直对富察皇后念念不忘，根本没把那拉皇后放在眼里。那拉皇后在长期的孤独冷漠的生活中，抑郁悲伤、痛苦不堪，终于忍无可忍，在乾隆三十年（1765年）南巡时，对乾隆的直言相劝，招来一场大祸，这就是“南直召祸”的真正寓意。那拉皇后几十年被冷落、受屈辱的怨气一起迸发，和乾隆发生激烈冲突，愤然剪发。乾隆龙颜大怒，立即派人从水路将那拉皇后送回京城。乾隆南巡结束后，那拉氏被废，魏佳氏取代那拉皇后，代行皇后职权，这就是王熙凤“梦中夺锦”的寓意。那拉氏被打入冷宫，一年后含恨而死。小说作者通过各种巧妙的方式，将那拉皇后的一生遭遇特别是与乾隆反目成仇的整个事件，原原本本的还原出来，证据就存在于小说之中。本书作者将这些证据一一挖掘出来，在《新话红楼》第六章、第七章详细揭示了这一过程。
贾宝玉的生日一直是个谜，多少红学爱好者想方设法去探求宝玉的生日，甚至说宝玉的生日就是作者的生日。本书作者则另辟蹊径，巧妙地破解了宝玉的生日之谜——原来宝玉的生日就是乾隆皇帝的生日！这也充分说明了为什么原著作者不敢写出宝玉生日的原因，那是皇上的生日，妇孺皆知啊！
《红楼梦》的主线是“三春”和“三秋”。小说中的三个中秋节隐藏着几个神秘数字，这几个神秘数字与康熙、雍正、乾隆、富察皇后和那拉皇后有着直接联系，揭示了乾隆和两位皇后的命运。第一个中秋节贾雨村的咏月诗隐写乾隆诞生，雍正继位；第二个中秋节海棠诗社、隐写雍正暴亡、乾隆继位，富察氏被册封为皇后；第三个中秋节湘云和黛玉的联诗，暗示了两位皇后的命运结局，芦雪庵的联诗隐写那拉皇后被打入冷宫后惨状；宝玉、宝钗和黛玉的灯谜揭示了那拉皇后的死期和葬地。正照、反照风月宝鉴的玄机是那拉皇后的崛起和死期。《红楼梦》中很多重要诗句和情节都出自乾隆怀念富察皇后的诗作，包括黛玉别号“颦颦”。
小说作者对命相学和星象算命术研究极深，乾隆和两位皇后的生辰八字的干支甲子纳音在书中都有体现，和小说主人公的命运结局息息相关。花签名的花名、注诗和骰子的点数，揭示了两位皇后和哲悯皇贵妃、乾隆生母一生中的关键日期。
张凯庆认为：那拉皇后被废后，将自己长期的孤独、凄凉的生活境况记录下来或讲述给她的儿子永璂，那拉皇后死后，永璂发现了她的手稿或遗书，将其秘密藏匿，并择机转交给敦诚敦敏，敦诚敦敏依据那拉氏的手稿，创作了这部伟大的作品。敦诚敦敏是《红楼梦》的真正作者，“曹雪芹”是他俩的笔名，与曹寅家毫无关系。脂砚斋就是那拉皇后的儿子永璂，畸笏叟是敦敏。富察明义、裕瑞等人都是知情者和批书者。
这就是《红楼梦》之谜，更是历史之谜！不熟稔康熙、雍正特别是乾隆皇帝的历史，就读不懂《红楼梦》；不谙知乾隆皇帝的情史，则难以破解红楼之谜！
张凯庆的这一观点将逐步得到证实。
第二章 只把《红楼梦》当作是一部小说 那你就错了
作者：张凯庆
红楼梦》描写的到底是哪个朝代的故事？对此，有不同的解释。笔者认为：作者本意暗示着清朝，但细究又不是清朝，是因为当时文字狱盛行，作者为了避祸，尽量在模糊朝代，着力淡化时代痕迹。
很多红学专家都研究过书中所描写的各种人物风情、生活习惯以及礼仪、制度、服饰、穿着等细节，从这些方面来看，大部分专家认为描写的应该是清朝中期的事情。书中在风俗、服饰等方面采取了各个朝代的糅和在一起的方法，但仍然透露出一些清朝的重要信息。这方面信息很多，例如：《列藏本》、《甲辰本》、《戚本》第六十七回凤姐提到贾琏是五品顶戴，“顶戴”二字是清朝特有的。《甲戍、己卯、庚辰、蒙府》缺此回，《程甲本、梦稿本》删除此段，篡改原文。
《红楼梦》的戏曲“文化基因”就来自于清代，书中上演的戏《长生殿》康熙二十七年（1688年）才问世；贾母提到的戏《续琵琶》是曹寅写的；戏子的名字后面都带官字，如红楼十二官：文官、宝官、玉官、龄官、菂官、藕官、蕊官、茄官、芳官、葵官、豆官、艾官等，这是清朝优伶艺人们起名时的习惯，清朝特有的。
还有王熙凤家的玻璃炕屏，宝玉屋里的西洋自行船都可以证明是乾隆年间的物品。所以《红楼梦》描写的肯定是清朝的事情。
《红楼梦》是中华民族文学史上的瑰宝，古往今来，没有哪一部小说能与《红楼梦》相提并论。无数的读者之所以为《红楼梦》的魅力而倾倒，前赴后继、义无反顾、孜孜不倦的探索和研究，就是因为这部巨著中充满了中华传统文化的精华。红学研究大致分为索隐派，考证派和评论派，各派各有自己的理论和观点，要想说清楚究竟哪一派的理论是正确解读《红楼梦》的方法，恐怕永远也说不清楚。
还有很多红学研究者认为，《红楼梦》就是一本小说，贾宝玉、林黛玉等人物就是小说中的人物，和历史上任何人物都联系不上，所以，《红楼梦》只能当一部小说去读，没必要去索隐和考证小说背后的故事。
那么我们就从《红楼梦》就是一本小说说开去。
我们知道，小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写反映社会生活的一种文学体裁，或通过情节的展开和环境的渲染反映社会生活的一种文学体裁。小说的特点主要有三点：第一，以塑造人物形象为反映或表现生活的主要手段；第二，有较完整、生动的情节；第三，有具体的、典型的环境描写。因此，人物形象、故事情节、典型环境（自然环境和社会环境）被称为“小说的三要素”。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身分、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。
概括地说：小说就是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。读者在看这部小说的时候，通过作家对小说人物所处的环境的详细描写而产生联想，从而对小说中的人物和作者要表达的中心思想产生深刻的认识。文学作品最基本的原则是“真实”，无论描写哪个阶层的人，其生活环境，人物的衣食住行，都要符合这个人物的身份和地位。
《红楼梦》既然是一部小说，那么，读者通过小说作者对环境的描会产生什么样的联想呢？笔者曾经和很多青年学生探讨过《红楼梦》，当我问道：“《红楼梦》是一部什么样小说？”时，大多数人的回答是：“曹雪芹写的”，“是他的自传”，“是一部描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事的小说”；当我进一步问道小说描写的环境的问题时，几乎没有人能具体回答这个问题，只是笼统的说“贾府富丽堂皇，是个贵族”，“他家是做官的，最后被抄家了。”等等。可见，大多数读者看《红楼梦》时对环境的描写并不深究，只关注小说中的故事。或者，很多读者根本就没看明白小说描写的环境是哪里。
要想真的读懂这部巨著，就必须要了解清史，必须知晓清廷对衣食住行的规定和与之相关的历史知识，否则，你即使看到了小说主人公生活环境的详细描写，也不知道描写的是哪里，更不会知道作者这样描述的用意。因此，如果只把《红楼梦》当作是一部小说那你就错了。
张凯庆认为：《红楼梦》隐写的是乾隆和他的两个皇后的情史，贾宝玉的原型就是乾隆皇帝。那么，如何才能证明坐着的这一观点呢？这就要从从贾宝玉的生活环境说起。
贾宝玉是《红楼梦》的主人公，宁荣二府和大观园是他的主要生活环境。按书中的描写，宁荣二府的祖宗是国公，但是，宁荣二府的衣食住行中却处处透露出只有清皇宫才可能出现的情景。如：贾府的主子甚至丫鬟的衣饰很多是“上用内造”的，所谓“上用”就是皇上用的，“内造”是指内务府管辖的专为皇家制造衣物的织造局。
贾府的蟒缎、妆缎衣料为宫廷织品，有多处官办织造局生产，专供宫廷御用或赏赐功臣之物。刻丝衣饰是皇权的象征，可贾府的丫鬟都敢穿用。鹅黄色、秋香色是皇上、太子的专用服装色，载明实录，臣民不许僭用。可贾府不仅有鹅黄缎子、宝玉、湘云身穿秋香色衣也全然不惧等等，这些不符合小说人物身份的描写频频出现在字里行间。小说可以这样写吗？描写一个五品官的家庭生活环境，可以按照皇宫的环境要素来描写吗？答案是：当然不行！
“曹雪芹”为什么要这样描写贾府？
只能有一种解释：贾府就是清皇宫！那么，生活在贾府里的人当然是皇上、皇子、后妃、宫女和太监。
第三章 “四大家族”之首是爱新觉罗家族
作者：张凯庆
上回说到：“只把《红楼梦》当作是一部小说那你就错了”，为什么要这么说？因为《红楼梦》不是普通的小说，因为它不符合小说的基本原则。文艺作品的基本原则是：真实，无论描写那个阶层的人，这个人物所处的生活环境，其衣食住行和日常的生活习惯都要符合这个人物的身份。
贾宝玉是荣国府贾政的儿子，宁荣二府和大观园是他主要的生活环境。我们先来看看小说中是如何描写宁荣二府的。
《红楼梦》作者对贾府宏伟富丽的建筑、华贵考究的陈设、尊卑有序的等级、吃穿用度的排场等等描写，绝不仅仅为了显示贾府是声势赫赫的豪门贵族，而是暗示贾府实际上就是皇上之家。
1.书中描写的地点乃“天子之邦”
《甲戌本凡例》明确指出：“书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰‘中京’，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其‘东南西北’四字样也。”这就明白无误地告诉读者，书中的宁荣二府所处的地点，乃“天子之邦”，何为“天子”？皇上也。
紧接着，“凡例”又表白：“此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。”“作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。”
这不是“此地无银三百两”吗？当然，我们应该理解作者的苦心，在当时“文字狱”盛行的背景下，作者纵有天大的胆子，也不敢明修一部乾隆皇帝的情史或说淫乱史，那不是找死吗？所以，作者才采取“草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染”等等很多奇特的方法写书，实在是迫不得已啊。
2.“金陵”是哪里？
小说中多处提到“金陵”。在第二回“冷子兴演说荣国府”，贾雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，[甲戌侧批：点睛神妙。]……”，书中的“十二钗”冠以“金陵十二钗”，史湘云家族是“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”；王熙凤家族是“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”；还有，熙凤最后是“哭向金陵事更哀”，等等，那么，“金陵”到底在哪里？
红学界多数人的看法是“金陵”是指南京。“金陵”是南京最雅致而古老的正式名称，并一直沿用至今。其来历，一般认为因南京钟山在春秋时称金陵山而得名。公元前333年，楚威王灭越后，就在今清凉山上修筑了一座城邑。因为那时紫金山叫作金陵山，它的余脉小山都还没有自己的名字，楚邑建在清凉山上，而清凉山当时是金陵山的一部分，所以把此城命名为金陵邑。
但也有人认为金陵是暗指北京，还有人认为金陵是指苏州、杭州。
张凯庆看法是：小说中的“金陵”是指满清的发祥地、努尔哈赤创建的“大金”朝。努尔哈赤统一了女真各部，建立起“大金”政权，史称“后金”。定都赫图阿拉（今辽宁省新宾县），割据辽东，改元天命。1618年（明万历四十六年），努尔哈赤公布“七大恨”的讨明檄文，开始公开起兵反明。1621年（明天启元年）三月，后金军又先后攻下沈阳、辽阳，占领辽河以东大小七十多个城堡。努尔哈赤把都城迁到辽阳。1626年（明天启六年），努尔哈赤在宁远战役中被明军的大炮打伤，去世后，其子皇太极即位，1636年（崇德元年）改国号为“大清”，年号崇德，清朝正式建立。1643年（崇德八年），皇太极病死，九子福临继位，是为顺治帝。1644年（顺治元年），李自成农民军推翻明朝统治，明崇祯帝自杀。吴三桂引清军入关打败农民军。同年（顺治元年），多尔衮迎顺治帝入关，在北京再次即位，定都北京。
既然大多数红学专家认定《红楼梦》写的是清朝年间的事，那么，“金陵”必是指“大金”。“金”为大金，“陵”是指大金的开创者努尔哈赤的陵墓。贾雨村说：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，……”大清从努尔哈赤算起，至乾隆朝正好是六朝。
另外，阿房宫是秦朝的宫殿，始建于秦始皇三十五年(公元前212年)，被誉为“天下第一宫”，是中国历史上第一个统一的多民族中央集权制国家——秦帝国修建的新朝宫。与万里长城、秦始皇陵、秦直道并称为“秦始皇的四大工程”，它们是中国首次统一的标志性建筑，也是华夏民族开始形成的实物标识。位于今陕西省西安市西咸新区沣东新城王寺街道。令人吃惊的是，三百里大的“阿房宫”居然“住不下金陵一个史”，这里，《红楼梦》的作者已经暗示的非常清楚了，史湘云的家族就是帝王的家族。
3.谁家敢称“天下望族？
第一回：写到甄士隐“家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。”[甲戌侧批：本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落。]
脂砚斋之语石破天惊，士隐家是本地望族，宁、荣二府“天下推为望族”，实际上暗示贾府为天下第一家。清朝时，除了皇上家族，谁家敢称“天下望族？
贾家实真皇家也。寥寥数语，看似漫不经心，其中隐意极深；批语虽平淡，用意却深远，读者须用心体会，方能明白作者之深意。越是简单明了、平常易懂的道理，越容易被人忽视。
张凯庆认为：“四大家族”之首是爱新觉罗家族
第四回，贾雨村补授了应天府一职，上任伊始，便遇到一桩官司。雨村正欲断案，一个旧相识（葫芦庙内的小沙弥）“门子”递给雨村一张“护官符”，雨村一看：“上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑排写得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次。
贾不假，白玉为堂金作马。[甲戌侧批：宁国、荣国二公之后，共二十房分，除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。]”
护官符第一句“贾不假，白玉为堂金作马”形容贾家的富贵豪奢，天下第一，用白玉做堂屋，以黄金做马。
汉乐府《相逢行》曰：“黄金为君门，白玉为君堂。”（注：汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫作“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。）君者：指国君，封建时代指帝王、诸侯等。《素问·疏五过论》：“诊有三常，必问贵贱，封君败伤，及欲侯王。”《红楼梦》中的贾府，竟然以“白玉为堂、黄金作马”，除了皇上家，谁家会如此富有？
清代专制皇权之下，在中央朝廷任职的官员称为“朝官”，在顺天府京师(北京)任职的官员称为“京官”，他们的收入主要依靠俸禄。在各省、府、县任职的是地方官，他们的收入比较多，除了俸禄以外还有其他丰厚收入，如养廉银等。因此许多地方官的经济生活比朝官、京官更阔绰。但是，地方官员再阔绰，也不可能以白玉为堂、黄金做马。
“贾不假，白玉为堂金作马”的贾府，实际上就是清朝皇族爱新觉罗家族。爱新觉罗是清朝皇室姓氏，满语“爱新”是族名，“金”的意思。“觉罗”是姓氏，是以努尔哈赤祖先最初居住的地方“觉罗”（今黑龙江省伊兰一带）作为姓氏，发源地在宁古塔旧城东门外三里。“爱新觉罗”这一姓氏的含义是，金子般高贵神圣的觉罗族，所以才以“白玉为堂、黄金作马”。
脂批：“宁国、荣国二公之后共二十房，除宁、荣亲派八房在都外，在原籍住者有十二房”，含义是：“八房在都外”暗喻清朝的“八旗”，“原籍住者有十二房”则是指皇宫后宫十二宫。
第四章 “上用内造”是皇上的专用品，贾府竟敢擅用！
作者：张凯庆
贾府的衣食住行和日用排场上，处处透露出只有清皇宫里才可能有的情景。我们先说贾府的“衣”。
衣——上用内造
贾府的衣饰主要采用上用内造的，官用的也有，但不是商用和民用的。
第二十八回：宝玉往西院来。可巧走到凤姐儿院门前，凤姐见宝玉来了，笑道：“你来的好。进来，进来，替我写几个字儿。”宝玉只得跟了进来。到了屋里，凤姐命人取过笔砚纸来，向宝玉道：“大红妆缎四十匹，蟒缎四十匹，上用纱各色一百匹，金项圈四个。”
第四十回：王熙凤和贾母薛姨妈聊天，谈到衣料问题，凤姐忙把自己身上穿的一件大红绵纱袄子襟儿拉了出来，向贾母、薛姨妈道：“看我的这袄儿。”贾母、薛姨妈都说：“这也是上好的了，这是如今的上用内造的，竟比不上这个。”凤姐儿道：“这个薄片子，还说是上用内造呢，竟连官用的也比不上了。”
第五十六回：林之孝家的进来对探春说：“江南甄府里家眷昨日到京，今日进宫朝贺，此刻先遣人来送礼请安。”说着，便将礼单送上去。探春接了，看道是：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹。”李纨也看过，说：“用上等封儿赏他。”
所谓“上用”：即御用，也就是皇帝专用的。
“上”的字义之一是指君主、皇帝，如：上胡不法先王之法?--《吕氏春秋·察今》；上使外将兵。--《史记·陈涉世家》；辅臣以上意为辞，公(袁可立)于末坐抗声曰：“特相公不肯耳!”--明黄道周《节寰袁公传》；讣闻，上遣官视葬，有司陈祭，博士弟子员乡三老俎豆之于学宫之旁。--明陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》等。又如:上用(皇帝用的规格)；上裁(皇帝裁定)；上国(汉代诸侯称帝室为上国，后多指国都京城)；上苑(供帝王打猎、玩耍的园林)；上林(泛指帝王的园囿)等。《史记》、《资治通鉴》等历史典籍通常把皇上简称为“上”。
《清史稿·高宗纪六》：“加和琳太子少保衔，赏福康安、和琳上用黄里玄狐端罩各一。”《元史·铁哥传》：“内府食用圆米，铁哥曰：‘计粳米一石，仅得圆米，请自今非御用，止给当米。’帝皆善之。”清沈初《西清笔记》卷二：“御用铜玉石印章，皆贮懋勤殿。”
内造与皇室相关，清代在京城设有内织染局，掌管染造皇帝及宫廷所用缎匹。另外在江宁、苏州、杭州各设织造局，由内务府拨员监管，所以称为内造。宫廷嫔妃的衣物都由内务府统一供应。《皇朝通典》卷二十九《职官典》：“织造监督江宁府、苏州府、杭州府各一人，于内务府司员内简用，带原衔……驻扎地方，供奉上用缎匹及应用官用缎匹。”
《大清会典》：“织造在京有内织染局，在外江宁、苏州、杭州有织造局，岁织内用缎匹，并制帛诰敕等件，各有定式。凡上用缎匹，内织染局及江宁局织造。赏赐缎匹，苏杭织造。”
第四十回：刘姥姥第二次进入荣府时，受到贾母的热情接待，贾母在高兴之余，打开府库让她欣赏了“软烟罗”等织品。贾母话里有话，“软烟罗”属于皇帝专用品，还炫耀现今“上用”的质量远不如家中存货。王熙凤说昨日开库房，看见好些匹银红蝉翼纱。贾母畅谈软烟罗有四样颜色：一样是雨过天青，一样是秋香色，一样是松绿的，一样是银红的。若是做帐子，糊了窗屉，远远的看着就和烟雾一样，所以叫做“软烟罗”。紧接着关键性词语浮出水面：“如今上用的库纱”、“这是如今上用内造的”，“这个薄片子还说是内造上用呢？”连续三个“上用”和两个“内造”，其用意非常明显。
上用内造是皇帝、皇室人员和宫廷的专用物品，不在市面流通，一般官宦和乡绅即使有钱也没处去买。用刘姥姥的话讲“这样好东西我还弃嫌！我便有银子也没处去买这样的呢”。
贾府库存的内造衣料非常多，贾母对凤姐说：“都拿出来，送这刘亲家两匹，做一个帐子我挂，下剩的添上里子，做些夹背心子给丫头们穿，白收着霉坏了。”凤姐忙答应了。可见，连贾府的丫鬟们的衣裳也多用内造的衣料做成。
荣府何来皇帝织品，为何敢穿用上用内造的衣饰？有人解释说，因为小说描写的是曹雪芹的家事，曹家的江宁织造府是专为皇室织造衣物的，所以，家中才有属于皇帝专用品“上用内造”和“软烟罗”等织品。问题是，江宁织造府是专为皇上造衣料的，苏杭织造局专门织造皇上的赏赐缎匹。《大清会典》明确规定：“凡上用缎匹，内织染局及江宁局织造。赏赐缎匹，苏杭织造。”
请注意：小说里明确的表示贾府是穿用“上用内造”的衣服，不是造，而是穿。曹家只是皇上的奴才，皇帝的专用品他家敢私藏吗？不仅私藏，还敢穿用，不光自己穿，还赏赐给丫鬟们穿，难道他不知道这是死罪吗？“因为江宁织造府是为皇上织造衣料的，所以，贾府的人才敢穿用”，这样的解释能成立吗？
小说中多次提到贾府的衣饰是“上用内造”，什么样的人家敢用皇上和宫廷的专用物品？江南甄家是“进宫朝贺”的，却先给贾府送来礼单并请安，那礼品非同小可，皆是“上用”的。皇上还没见到这些东西，贾府却先收下了，贾府为何如此胆大妄为？
其实，作者要表达的真正意思是：那贾府实际上就是清皇宫。
第五章 皇家用的妆缎蟒缎这里都有，真让人大开眼界
作者：张凯庆
贾府的服装中多处提到蟒缎、妆缎。蟒缎、妆缎即南京云锦衣料，明、清时为宫廷织品，有多处官办织造局生产，专供宫廷御用或赏赐功臣之物。
据《关于江宁织造府曹家档案史料》载：雍正三年三月十五日内务府奏折中，有皇帝用满地风云龙缎、大立蟒缎、妆缎等名目。可见蟒缎属于皇家的服饰用料，非普通人家所能享用。
蟒缎是南京云锦妆缎中织蟒纹的品种。
南京云锦是中国传统的丝制工艺品，有“寸锦寸金”之称，至今已有近1600年历史，因其色泽光丽灿烂，美如天上云霞而得名，浓缩了中国丝织技艺的精华，是中国丝绸文化的璀璨结晶。它是在继承历代织锦的优秀传统基础上发展而来的，代表了中国丝织工艺的最高成就。云锦用料考究，织造精细、图案精美、锦纹绚丽多姿，集历代丝织工艺之大成，又融会了其他各种丝织工艺的宝贵经验，达到了丝织工艺的巅峰状态。
南京云锦明、清时为宫廷织品，有多处官办织造局生产，专供宫廷御用或赏赐功臣之物。库缎、库锦是清代御用“贡品”，以清代织成后输入内务府“缎匹库”而得名，沿用至今。晚清以来始有商品生产，行业中才产生“云锦”的名称。
红楼梦第二回：宝玉会见黛玉时，“穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖”。
第八回写宝玉在梨香院探望宝钗时，见宝钗穿着“玫瑰紫二色金银鼠比肩褂”。二色金，全称二色金库锦，花纹全部用金、银两种线织出。一般以金线为主，少部分花纹用银线装饰。
乾隆十三年的养心殿造办处史料中《苏州》有这样一段记述：“十二日司库白世秀来说：太监胡世杰传旨：着南边做二色金龙袍一件。钦此。于本月十三日七品首领萨木哈来说，太监胡世杰交龙袍纸样一张。传旨：着照样用三蓝色宁绸绣做，金银线穿九龙袍一件。其花要银线，龙身枝叶要金线靠色。先画样呈览，准时交南边绣做。钦此。”由此可见的二色金的珍贵，所以才用来制作龙袍。
第三回中写王夫人耳房内“正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥”。金钱蟒是织有小团龙纹样的蟒缎，也是蟒缎品种中的一种。
第四十九回：史湘云穿着“短短的一件水红妆缎狐肷褶子。”
妆缎即妆花缎，是南京传统丝织工艺云锦的主要品种之一，元明清以来一直是宫廷专用丝织品。妆花缎在清代是最为流行的缎类品种之一，是“上用缎匹”的一种，也称为云锦。帝后服用的衮服、朝服、吉服基本都是妆花缎，纹样富丽堂皇。据南京云锦研究所编写的《云锦简介》介绍：“妆花和织金锦，是南京传统丝织品工艺中具有代表性的两个品种。明、清以来，妆花和织金锦在御用贡品中享有很高的声誉。自帝王后妃的御用服饰，到宫廷帷幔垫榻的装饰；从内廷书画、寺庙佛经的装潢，到对外国君臣使节的赠赏，都大量的使用这两个品种。”
五十六回中写道：只见林之孝家的进来回说：“江南甄府里家眷昨日到京，今日进宫朝贺，此刻先遣人来送礼请安。”说着便将礼单送上来。探春接了，看道是上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹……
看清楚了吗？江南甄府送的礼全都是皇上用的妆缎蟒缎、宫绸和各色上用纱。那江南甄府是进京给皇上进贡的，可是，却先给贾府送来了皇上用的各色绸缎，皇上还没见到这些东西，那贾府居然敢接给皇上的贡品。这还不清楚吗？那贾府就是清皇宫。否则，这段描写该如何解释？
不错，江宁织造府是专为皇室织造衣物的，但曹寅不过是个五品官，《钦定大清会典则例》卷六十五明确记载：“康熙三十九年定：五六七品官不得用蟒段、糚段、貂皮猞猁狲。八九品官不得用蟒段、糚段、大花段纱及貂皮猞猁狲、白豹、天马、银鼠。”因为是给皇室织造衣物的，所以，就可以视大清的戒律为儿戏吗？
据《内务府织造档》记载：“乾隆三十八年十一月，内经臣衙门奏称，织造处办解上用缎匹内，如挑出不堪应用一二匹者，着落补织，不准开销，免其论处；三匹以上者，着落补织，不准开销外，仍将该织造严加治罪。”《养心殿造办处史料辑览》中提到，“乾隆十三年三月十一日，太监胡世杰传旨，和硕怡亲王等查得苏州织造图拉所办的三蓝地绣龙袍一件，绣法粗糙，工银浮多，另外二月十七日送来的三蓝地绣龙袍绣法亦粗糙，工料一体核减一百一两一钱四分，由图拉照数赔偿。”织造府织造的上用缎匹质量不合格的都要受到重罚，更何况擅自穿用，那简直就是在找死。
贾府不仅有皇家专用的库缎、库锦、蟒缎、妆缎等云锦服装，而且，服装上还有“刻丝”的纹饰。
第三回：凤姐“身穿缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝银鼠石青褂。”
第五十一回，“凤姐命平儿将昨日那件石青刻丝八团天马皮褂子拿出来，给了袭人。”袭人母亲病重，她回家探病时“穿着桃红百子刻丝银鼠袄子。”
第七十一回：“内种只有江南甄家一架大屏十二扇，大红缎子缂丝‘满床笏’，一面是泥金‘百寿图’，是头等的。”
刻丝又称缂丝，是中国传统丝绸艺术品中的精华，是中国丝织业中最传统的一种挑经显纬，极具欣赏装饰性丝织品。宋元以来一直是皇家御用织物之一，常用以织造帝后服饰、御真(御容像)和摹缂名人书画。明清的龙袍衮服、宫闱之内的日用品等，无不是缂丝中的上品佳作。清朝的康乾时期，江南的丝织业被皇权牢牢的控制着，缂丝也成为了皇权的象征。
顺治朝内阁题本中有江南清吏司案呈，奉本部送户科抄出工料外抄该工部题前事内开：“计开：苏州解到：上用刻丝袍两件，领袖两副，全纯绣袍一件，满地风云十匹……杭州解到：上用刻丝袍两件……江宁织造解到：上用刻丝袍两件，领袖两副，全纯绣袍八件，满地风云袍十件……”
《御制三星图》上截缂乾隆皇帝的“三星颂”和《岁朝图》，下截蓝色隶书乾隆御制岁朝诗，文字书法缂织精细，显示了名工巧匠的高超技艺。
2017年11月1日至11月2日，北京风雷京剧团出品的梨园三部曲之二《缂丝箭衣》在北京天桥艺术中心中剧场上演。剧中人朱湘本是一名演员，因成“角儿”无望，继承了祖上传下来的一份戏箱租赁产业，其中最珍贵的是一件从宫里传出来的皇家色彩的缂丝箭衣，引出了旧时剧装租赁行业的一段辛酸故事。
话剧《缂丝箭衣》是证明缂丝衣饰是皇家的衣物的最新证据。
这象征皇权的“缂丝”纹饰的衣服，在贾府中却不是什么稀罕物，不仅贵为主子的凤姐穿着“五彩刻丝银鼠石青褂”，连身为丫鬟的袭人也穿着刻丝的袄子，由此可见，她们都是什么身份。
第六章 “鹅黄”是皇帝专用色，贾府竟敢擅用
作者：张凯庆
从隋唐开始，历代皇帝垄断了所有的黄色，一直到末代皇帝溥仪为止。皇帝为什么垄断黄色呢？因为黄色是太阳的色彩，皇帝自认为是人间的太阳。明朝禁止臣民用黄，所有的黄，包括柳黄、明黄、姜黄诸色都禁止民间使用。清朝甚至禁止与黄色接近的香色、秋香色、米色等。乾隆皇帝曾下旨，民间如有违反，加罪论处。只有皇帝特别恩赐的才可用，如黄马褂之类。末代皇帝溥仪的回忆录中记载：溥仪逊位后，其权威仅仅在紫禁城中有效。一天，他发现弟弟溥杰的衣袖中有一种什么黄色，为此对溥杰严加斥问，年幼的溥杰小脸儿都吓黄了。
“鹅黄”是属于清朝皇帝的专用颜色，雍正《大清会典》卷六四、礼部八、第十四页称：顺治九年（1652年）四月癸丑定制，“禁和硕亲王以下及官民人等……衣物、辫襚（系辫稍之线）、镶边，擅用鹅黄、柳黄色。”
年羹尧九十二条大罪中即有年羹尧擅用“鹅黄小刀荷包”一罪，为僭越死罪。“弘晳大逆案”中，乾隆指责弘晳的罪状之一为：“（弘晳）乃制鹅黄肩舆一乘以进，朕若不受，伊即将留以自用矣。”
雍正五年（1727年）正月二十三日，怡亲王呈送雍正的生日礼物为：和牌台推广启迪彩花洋金流云幅葫芦形原名九照一件（上随铜圆镜九个）、珐琅定镀金宝盖白斗珠珊瑚口珠缨络刘挂（每挂上铜镀金吊牌一个、青金石云一个、蜜蜡寿字一个、蜜蜡夔龙吊牌一个、珊瑚葫芦九个，俱系鹅黄穗）……
《清稗类钞·讥讽类》中也有一条记载，黄色中以赭黄为最贵，杏黄，鹅黄次之。“和硕亲王以下”，不可以在未获得皇帝特赐或特许的情况下，擅自使用鹅黄色。清代觉罗也只可以使用“金黄带子（腰带）”，而不可以随意使用其它鹅黄物件。
然而《红楼梦》一书中，却多次出现“鹅黄”色的描写。
第五回：警幻仙子亮相，但见：纤腰之楚楚兮，回风舞雪，珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。
程乙本第十八回描写元春省亲的盛大场面：忽见两个太监骑马缓缓而来，至西街门下了马，将马赶出围幙之外，便面西站立。半日，又是一对，亦是如此。少时便来了十来对，方闻隐隐鼓乐之声。一对对凤翣龙旌，雉羽宫扇；又有销金提炉，焚着御香。然后一把曲柄七凤金黄伞过来，便是冠袍带履。又有执事太监捧着香巾、绣帕、漱盂、拂尘等物。一队队过完，后面方是八个太监抬着一顶金顶鹅黄绣凤銮舆，缓缓行来。元春虽然贵为贵妃，但使用“鹅黄绣凤銮舆”仍属于逾制。
第二十九回，贾母等人到清虚观打醮，张道士跟凤姐要鹅黄缎子。只见凤姐儿笑道：“张爷爷，我们丫头的寄名符儿你也不换去。前儿亏你还有那么大脸，打发人和我要鹅黄缎子去！要不给你，又恐怕你那老脸上过不去。”张道士呵呵大笑……这段描述极为奇特，贾家竟然有皇帝专用的鹅黄缎子。张道士何许人也？竟敢向贾府索要鹅黄缎子，即使张道士曾代替荣国公入道，也不应有此特殊待遇。所以，贾家即是皇家，张道士被“先皇”呼为“大幻仙人”，可见是出入皇家的人物。以张道士如此身份，他索要及获赠“鹅黄缎子”才顺理成章。
第三十四回，宝玉挨了打，王夫人叫人拿了两瓶香露给宝玉吃。袭人看时，只见两个玻璃小瓶，却有三寸大小，上面螺丝银盖，鹅黄笺上写着“木樨清露”，那一个写着“玫瑰清露”。袭人笑道：“好金贵东西！这么个小瓶儿，能有多少？”王夫人道：“那是进上的，你没看见鹅黄笺子？你好生替他收着，别糟踏了。”
王夫人明确说贴有“鹅黄笺子”的东西是皇帝御用之物，而贾家因何敢用皇帝专用之物？
第四十九回，一时史湘云来了，穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套，又围着大貂鼠风领。黛玉先笑道：“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。”
骚达子：是旧时对蒙古族人和其他北方游牧民的蔑称。湘云擅自穿戴鹅黄服色，已是犯了僭越死罪！而不但她不以为然，黛玉又以“小骚鞑子”相戏。作者当然知道鹅黄服色“和硕亲王以下，不许擅自穿用”？弘晳是胤礽的长子，康熙帝长孙，是正宗的皇室宗亲。然而，连弘晳擅用鹅黄色物都是大罪，那贾府的人为何敢用？作者借黛玉的玩笑告诉读者，穿用鹅黄服色的当朝统治者正是“小骚鞑子”。
清朝时对服装制度的规定是非常严格的，人们不小心触犯到这些服饰制度就有可能是掉脑袋的大事。据乾隆四十七年（1782）九月《清实录》记载：“丙午，上御依清旷勾到，秋审官犯、服制及云南、贵州情实罪犯。停决官犯斩犯六人、绞犯四人、服制斩犯四十二人、云南绞犯七人、贵州斩犯一人，绞犯八人……”所谓“服制斩犯”，就是违反服装制度被斩首的犯人。因服制被斩首的犯人，在当时的死刑犯中占有相当大的比例。由此可见，清朝对“服制斩犯”的严厉和残酷。
可是，贾府的人却不管那一套，照穿照用皇帝专用“鹅黄色”衣物，那贾府是什么人家还不清楚吗？
第七章 贾宝玉真给力！ 身穿皇帝专用秋香色衣全然不惧，就这么牛！
作者：张凯庆
清制明确规定，秋香色是皇帝、皇后及皇太后的专用颜色，载明于实录，臣民不许僭用。奇怪的是：宝玉竟然“穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖”（第8回）；史湘云也“穿着秋香色盘金五彩绣花窄小绣掩襟银鼠短袄”（第49回）；王夫人的炕上设着“秋香色金钱蟒大条褥”（第3回）；贾府库存的“软烟罗”织品有四种样式，其中一种是秋香色。
乾隆朝《钦定大清会典则例》卷六十五：“皇帝冠服，康熙二十二年定：凡大典礼及祭坛庙冠用大珍珠东珠饰顶，礼服用黄色、秋香色、蓝色，五爪、三爪龙文。”
《清史稿》卷一百三志七十八舆服二：“太皇太后、皇太后冠服诸制与皇后同。初制，皇后冠服，凡庆贺大典，冠用东珠镶顶，礼服用黄色、秋香色五爪龙缎、凤皇翟鸟等缎。太皇太后、皇太后冠服，凡遇受贺诸庆典，冠用东珠镶顶，礼服用黄色、秋香色五爪龙缎、绣缎、妆缎。”
乾隆朝《钦定大清会典则例》卷六十五：“皇太子冠服，康熙十四年定：冠顶用东珠十有三，礼服用秋香等色……”
乾隆朝《钦定大清会典则例》卷六十五：“皇后冠服，国初定，凡庆贺大典，冠用东珠饰顶，礼服用黄色、秋香色。”
《清史稿》卷一百三志七十八舆服二：“初制，至黄色、秋香色，自皇贵妃以下，概不许服。”
《清史稿》卷一百三志七十八舆服二：“初制，皇子冠服，凡庆贺大典，冠用东珠十三颗镶顶，礼服用秋香等色，五爪、三爪龙缎，满翠八团龙等缎，束金镶玉嵌东珠带。”
清顺治九年四月上谕：“凡违禁衣服，如：三爪、五爪满水缎圆补子，黄色、秋香色、黑狐皮，俱不许存留在家。馀越品衣服，如御赐许穿用，若非御赐，听其变卖不许穿用……”
康熙九年议政王等议定服制：“民公以下，有顶带官员以上，禁止穿五爪、三爪蟒缎满翠缎圆补服，黑狐皮、黄色、秋香色衣……”
康熙二十六年题准：“凡官民等不得用暗花之四爪龙、四团八团龙段及照品级织造暗花补服，又似秋香色之香色、米色亦不得用。大臣官员有上赐五爪龙段，皆令去一爪用。”
雍正二年：“又申明加级官员顶带、补服、坐褥越级僣用之禁。官员军民服色有用黑狐皮、秋香色、米色、香色及鞍辔用米色、秋香色者，於定例外，加罪议处。该管官员不行举发亦如之。”
清代大部分文献中均记载皇帝龙袍“色用明黄”，皇太子“色用杏黄”，皇子蟒袍“色用金黄”。但皇帝的龙袍并非只有明黄一色，在文献、实物资料中也可见他色龙袍。如：北京艺术博物馆藏的龙袍颜色有明黄、金黄、桔黄、蓝色、茶色等数种。其实，有些茶叶就是秋香色的，如龙井、铁观音、毛尖等。铁观音秋茶香气更浓，秋高气爽，天气干燥，叶子里水分含量少，泡出的茶汤金黄里带绿，香气扑鼻，俗称“秋香”。
如果说宝玉的秋香色立蟒服，影射的是皇上的龙袍有些牵强的话，史湘云的“秋香色盘金五色绣龙”，则清楚地表明秋香色衣上绣的是金色的龙，正是皇后“秋香色五爪龙缎”的礼服卦。
《钦定大清会典则例》卷六十五，乾隆二年覆准：“郡王以下均不得用织金彩色五爪龙衣服及五爪暗龙段，若上赐者许用仍去一爪。”
贾府的祖宗纵然是“国公”，也没资格穿秋香色立蟒服和秋香色五爪龙缎褂，宝玉和湘云胆大包天，竟然敢穿皇帝、皇后专用颜色的衣服，难道作者不知道这是死罪吗？
秋香色衣，足以证明贾府就是清皇宫。
第八章 皇帝的贡品和宫中饰物贾府照样穿用
作者：张凯庆
哆罗呢、洋缎洋绉是西方国家向皇帝进贡的贡品，“宫绦”是皇宫里的专用品，可贾府的人就敢穿用。
1.哆罗呢：
第四十九回：李纨穿一件青哆罗呢对襟褂子，宝玉穿一件茄色哆罗呢狐皮袄
子。
第五十一回：“凤姐又命平儿把一个玉色绸里的哆罗呢包袱拿出来。”
第五十二回：宝玉穿荔枝色哆罗呢箭袖。
哆罗呢，即哆啰呢。清朝初期、西欧国家使节来中国时，常向清帝进献哆罗呢绒。据《大清会典事例》记载：顺治十三年，荷兰国进物中有哆罗绒；康熙六年进哆罗呢和哆罗绒；康熙九年，洋国进哆罗绒；康熙二十五年，荷兰国进哆罗呢和哆罗绒；雍正五年，西洋国进大红哆罗呢；乾隆十七年进各色哆罗呢。西方传教士艾儒略所著《西方答问》卷上谈及西方土产时曾说：“至于蚕丝、棉花、花草诸果品，种种皆同。所异者如绒缎之类，有锁袱、多罗绒，有金银丝缎，一匹值一二百金。”乾隆年间，日本人泽元恺著汉文《琼浦偶笔》卷二记中国商人汪竹里语云：“近世大臣薨逝，朝廷有赐多罗被殡殓者，系西洋所贡，类如明镜。”又云：“呢即明镜也，唐山呼为哆罗呢，系西洋所产，故有番字识号。”
可见，哆罗呢是西洋人向清朝皇帝进贡的贡品，那贾府的人如何敢穿？
2.洋缎洋绉
王熙凤穿戴里有个很明显的特征就是带“洋”字。书中直接描写王熙凤穿戴的大约有五处，送人衣物，间接写到衣物的主要有两处。其中第三回出场穿的是“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄”，“翡翠撒花洋绉裙”，第六回见刘姥姥的家常衣裳有“大红洋绉银鼠皮裙”。第九十回，送给邢岫烟的衣物里又有一件“大红洋绉的小袄儿”。统计得带洋字的服饰打扮约占一半，这是王熙凤的典型特征。
洋绉洋缎：主要是指布料图案式样的舶来性。这些图案主要包括西番茄莲，紫藤，蔷薇等。在花朵花枝画法上带有典型或部分西洋风格，一般比较丰腴饱满，大气奔放，明显受到同时代西洋洛可可艺术的影响。这种舶来性与康熙雍正年间的珐琅画（最初的珐琅画很大一部分由法国意大利传教士与中国艺人合作完成。）以及雍正乾隆期间的家具图案相呼应。（沈从文《中国古代服饰研究》）
洋缎洋绉更多的体现是一种西方文化的入驻，以及由舶来品的高价位所呈现的奢靡宫廷风气。康雍乾时期，洋缎洋绉基本都是各国向皇帝进贡的贡品。
第十六回：王熙凤说：“那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活。粤，闽，滇，浙所有的洋船货物都是我们家的。”
有人解释说，因为王熙凤的爷爷“单管各国进贡朝贺的事”，相当于现在的海关总署，所以，她家里才有那么多洋货。可那洋缎洋绉是各国进贡朝贺的贡品，向谁进贡朝贺？当然是向皇上进贡朝贺。“贡品”指古代臣民或属国贡献给帝王的物品。
“进贡”一词的含义是：中国古代帝王朝与周边少数民族、附属、附庸国之间的贸易形式，各政权或民族带来本地区的土产方物进献给皇帝，谋求政治上的依托与援助，并获得物质利益。
朝贺指朝觐庆贺，谓臣子朝见君主。出处：《史记·秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。”唐韩愈《石鼓歌》：“大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。”明唐顺之《请皇太子受朝疏》：“羣臣诣奉天殿朝贺，礼成，即诣文华殿朝贺皇太子。”《东周列国志》第一百零八回：“以十月朔为正月，朝贺皆于是月。”
各国进给皇上的贡品王熙凤就敢穿，你说王熙凤是什么人？
3.宫绦：
第三回：王熙凤“裙边系着豆绿宫绦，”
第三回：宝玉“束着五彩丝攒花结长穗宫绦”。
第四十九回：“﹝湘云﹞腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦。”
宫绦：一种系在腰间的悬挂饰物，中间用绳子，两端系有玉佩，金饰，骨雕，中国结等重物，尾端有流苏。
宫：封建时代专指帝王的住所，宫绦是宫中特制的丝带，是皇宫里的专用品。
可是，宝玉、熙凤和湘云就敢系皇宫里的专用品宫绦，由此可知，他们是什么身份。
我们看到的电视剧里，王熙凤、贾宝玉、史湘云腰间都没有宫绦，明显和小说里的描写不符。
第九章 贾府的祖宗是国公，竟敢擅用“黑狐皮”
作者：张凯庆
清制：除皇上、亲王、郡王而外，任何官员都不准擅用黑狐皮。可是，尤氏的房间里就有黑狐皮，贾母照用不误。
第五十三回：“尤氏上房地下早已袭地铺满红毡，当地放着象鼻三足鳅沿鎏金珐琅大火盆，正面炕上铺新猩红毡子，设着大红彩绣云龙捧寿的靠背引枕，外另黑狐皮的袱子搭在上面，大白狐皮坐褥，请贾母上去坐了。”
清朝规定：亲王郡王之外的官员一律不准穿用黑狐皮，并且对于每一品级的
官员所能穿用的裘皮大衣都作了不厌其烦的规定。
清顺治九年（1652）四月上谕：“凡违禁衣服，如：三爪、五爪满水缎圆补子，黄色、秋香色、黑狐皮，俱不许存留在家。馀越品衣服，如御赐许穿用，若非御赐，听其变卖不许穿用……”
康熙九年（1670）议政王等议定服制：“民公以下，有顶带官员以上，禁止穿五爪、三爪蟒缎满翠缎圆补服，黑狐皮、黄色、秋香色衣……”
雍正二年，“又申明加级官员顶带、补服、坐褥越级僣用之禁。官员军民服色有用黑狐皮、秋香色、米色、香色及鞍辔用米色、秋香色者，於定例外，加罪议处。该管官员不行举发亦如之。”
福格《听雨丛谈》卷二“皮裘”云：“本朝惟外褂之毳向外，若袍袄皆向内也。亲王、郡王而外，不准服用黑狐。”
福格(1796年--1870年)姓冯，字申之。内务府汉军镶黄旗人，是乾隆年间大学士英廉的曾孙，咸丰五年春，以惠州通判留在僧格林沁山东军中，司理营务兼总行营发审案牍，后来升任山东莒州知州，同治六年以前还健在。
福格的《听雨丛谈》证明，直到咸丰年间，黑狐皮仍是郡王以上的专用物。
可是，尤氏房间里不仅有“彩绣云龙捧寿的靠背引枕”，还有“鎏金珐琅大火盆”，这本来也是皇宫中的用品，更敢用皇上、亲王和郡王才能用的黑狐皮。宁荣二府的祖宗是宁国公和荣国公，无论如何也没资格使用黑狐皮。
《清史稿》卷一百三志七十八舆服二：凡坐褥，镇国公冬用全赤豹皮，夏青花赤缯。辅国公冬用方赤豹皮，夏赤花皂缯。均藉红毡。
《钦定大清会典则例》卷六十五：顺治九年题准，坐褥：鎭国公冬用红豹皮夏用红闪段衬红氊，辅国公冬用方赤豹皮夏用青闪段衬红氊。一品官冬用狼皮夏用红褐缘皂褐，二品官冬用獾皮夏用皂布缘红布，三品官冬用貉皮夏用皂布以上皆衬红氊，四品官冬用山羊皮夏用蓝布衬白氊，五品官以下冬用鹿皮衬白氊夏止用白氊。乾隆二年覆准：坐褥，一品夏用红褐，二品用红褐缘皂褐，三品用皂褐缘红褐，四品用皂布，以上皆衬红氊，其皮坐褥仍如旧制。五品冬用青羊皮夏用蓝布，六品冬用黑羊皮夏用黑椶色布，七品冬用鹿皮夏用灰色布，八品冬用麅皮夏用土布，九品冬用獭皮夏亦用土布，未入流与九品同以上皆衬白氊。
按照“曹家学”的观点，《红楼梦》写的是曹雪芹的家事，而“曹雪芹”是江宁织造曹寅之孙。五品官阶之家，只配用鹿皮衬白氊或青羊皮和蓝布的坐褥，焉敢使用黑狐皮？
且看：贾府的衣料是“上用内造”的，穿戴用品是皇家专用的鹅黄色、秋香色、黑狐皮、宫绦和西洋贡品，贾府影射的就是清皇宫，还有疑问吗？
宝玉和王熙凤的衣着饰物上还有很多奥妙，后文详细揭示。
第十章 皇帝的专用稻米贾府并不稀罕
作者：张凯庆
御田粳米、御田胭脂米和内造点心只有御膳房里才有。可贾府吃的红米粥，竟然是皇帝专用的稻米。
说完了贾府的衣，我们再来说说贾府的“食”，看看贾府的人平时吃的都是什么？
1.御田粳米
第四十二回：刘姥姥二进荣国府，临走时王熙凤赐她很多东西，平儿说道：“这是一盒子各样内造点心，也有你吃过的，也有你没吃过的，拿去摆碟子请客，比你们买的强些。这两条口袋是你昨日装瓜果子来的，如今这一个里头装了两斗御田粳米，熬粥是难得的；……”
2.御田胭脂米
第五十三回：乌进孝向宁府年终交租，贾珍接了账单看，只见账目单上写着：“……御田胭脂米二石、碧糯五十斛，白糯五十斛……”
御田胭脂米物稀为贵，非同一般。第七十五回中写贾母要吃稀饭，尤氏早捧过一碗来，说是红稻米粥。贾母接来吃了半碗，便吩咐将这粥送给凤姐儿吃去。可见“红稻米粥”就是“御田胭脂米”熬的粥，因身价不凡，只有贾母、凤姐等最尊贵的主子才配进食。
御田是专为皇帝种植粮食的田地，御田生产出来的稻米是皇帝的专用米，只有御膳房才有。
御田胭脂米是一种优质稻米，煮熟后色红如胭脂，有香气，味腴粒长。原产自河北省东部玉田县是一个闻名的产米区，米质优良。清代初期，玉田稻种移植到宫廷内苑，经过优选优育，成为康熙皇帝的试验田，获得成功，因此有“御田米”、“御稻米”之称。后来这种优良品种推广到江浙两省，成为双季稻，这就是“御田胭脂米”的由来。
据清代刘廷玑《在园杂志》及《顺天府志》记载：胭脂米是康熙帝在丰泽园御田布种的玉田稻中的良种，为内膳所用。此良种后分布种于京郊御田，故称御田胭脂米。一云红莲稻。
康熙《御制文集》四集卷三十一载：“丰泽园中有水田数区，布玉田谷种，岁至九月始刈获登场。一日，循行阡陌，时方六月下旬，谷种方颖，忽见一科，高出众稻之上，实已坚好。因收藏其种，待来年验其成熟之早否。明岁六月时，此种果先熟。从此生生不已，岁取千百。四十余年以来，内膳所进皆此米也。其米色微红而粒长，气香而味腴，以其生自苑田，故名御稻米。”
贾府吃的红米粥，竟然是皇帝专用的稻米，就连赏赐刘姥姥的粳米也是御田产的。如此昂贵的东西，贾府并不稀罕，随手就送下人两斗，真令人惊叹不已。可周汝昌先生却说：“‘玉田胭脂米二石’，俗本作‘御田’，误。”庚辰本上明明写的是“御田”，白纸黑字，清楚无误，周老凭什么说是“玉田”？还说“御田”为“误”，根据是什么？那赏赐刘姥姥的御田粳米的“御”字也为误吗？
笔者认为，小说作者刻意点出“御田”，就是要告诉读者，那贾府实际上就是清皇宫，所以才敢吃“御田粳米”和“御田胭脂米”。
3.内造点心
刘姥姥二进荣国府，临走之前贾府除送了她“两斗御田粳米”外，还有“一盒子各样内造点心”，可见，贾府人平时吃的都是“内造点心”。
这“内造点心”就是大内御膳房做的点心，也叫饽饽。清代宫廷御膳房专门设有饽饽局，选用上等的面粉即头道面蒸制，做成各种各样的点心。
4.上用银丝挂面
第六十二回，贾宝玉过生日，王子腾送来“一套衣服，一双鞋袜，一百寿桃，一百束上用银丝挂面。”“上用银丝挂面”就是皇上用的银丝挂面，《史记》、《资治通鉴》等历史典籍通常把皇上简称为“上”。
王子腾，依谐音，乃是“王之藤”，这里“王”即指皇帝；“腾”与藤同音，隐含有藤儿、藤蔓儿之意，即王子腾是“王(皇帝)的藤蔓儿”，关系非同寻常。
“上用银丝挂面”是御膳房所制，可见，王家就是皇亲国戚，否则哪来的“上用银丝挂面”呢？
宝玉过生日，就是皇上过生日，所以，王子腾才送来“上用银丝挂面”。宝玉则毫不客气的予以享用，因为宝玉是皇上，无须推辞。
5.内外厨房
贾府不仅有内厨房，还有外厨房
《红楼梦》第五十八回说：内厨的婆子来问：“晚饭有了，可送不送？”晴雯说：“略等半钟茶的工夫就是了。”
第六十二回：宝玉过生日，探春遣人去传柳家的进来，吩咐他内厨房中快收拾两桌酒席。柳家的说“外厨房都预备了。”可见贾府有内外厨房，这和皇宫中的编制是一样的。
《清代掌故缀录》第373页记载：宫中“膳房分内膳房、外膳房，内膳房之下分四局……。”故宫内的御膳房有两处：一处在“养心殿”侧，叫“内御膳房”；另一处在景运门外(现在的珍宝馆南面)，叫“外御膳房”；又叫“御菜膳房”。“御菜膳房”不但制作大宴群臣的“满汉全席”，有时还为值班大臣备膳。
《红楼梦》中的内厨房影射“内御膳房”，这是大内供奉皇帝吃饭的厨房。因宝玉是皇上，所以要由内厨房送饭。外厨房是指“外御膳房”，宝玉生日这天，可巧也是宝琴、岫烟和平儿的生日，所以，“外厨房都预备了。”
贾府的人吃的都是皇宫大内膳房的食品，作者为什么要这样描写？其中的隐意还不清楚吗？
第十一章 清朝的特殊贡品赫然出现在贾府的账单中
作者：张凯庆
《红楼梦》里的荣宁二府，过着骄奢淫逸的富贵生活，他们的主要收入来源是靠黑山村的田庄为其耕种。通过乌进孝庄头上京交租这个细节，我们知道宁国府名下大致有八、九个田庄。
黑山村是哪里？看看乌进孝的账单就明白了。
第五十三回，黑山村乌进孝到贾府进贡，贾珍道：“这个老砍头的今儿才来。”贾蓉接过禀帖和帐目看到：“大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个，汤猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个，家腊猪二十个，野羊二十个，青羊二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二个，各色杂鱼二百斤，活鸡、鸭、鹅各二百只，风鸡、鸭、鹅二百只，野鸡、兔子各二百对，熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参五十斤，鹿舌五十条，牛舌五十条，蛏干二十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤，银霜炭上等选用一千斤、中等二千斤，柴炭三万斤，御田胭脂米二石，[庚辰双行夹批：在园杂字曾有此说。]碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，杂色粱谷各五十斛，下用常米一千石，各色干菜一车，外卖粱谷、牲口各项之银共折银二千五百两。外门下孝敬哥儿姐儿顽意：活鹿两对，活白兔四对，黑兔四对，活锦鸡两对，西洋鸭两对。”
账单中提到的大鹿、獐子、狍子、暹猪、熊掌、鹿筋、活锦鸡、野猫等野味，这只能是东北，满洲人的大本营。再看贾珍和乌进孝的对话，贾珍问乌进孝：“你还硬朗。”乌进孝笑回：“托爷的福，还能走得动。”贾珍道：“你儿子也大了，该叫他走走也罢了。”乌进孝笑道：“不瞒爷说，小的们走惯了，不来也闷的慌。他们可不是都愿意来见见天子脚下世面？他们到底年轻，怕路上有闪失，再过几年就可放心了。”贾珍道：“你走了几日？”乌进孝道：“回爷的话，今年雪大，外头都是四五尺深的雪，前日忽然一暖一化，路上竟难走的很，耽搁了几日。虽走了一个月零两日，因日子有限了，怕爷心焦，可不赶着来了。”乌进孝说的很清楚，路上是四五尺深的雪，走了一月零两日，这再清楚不过了，黑山村就在东北，乌进孝赶到了天子脚下的北京城。
据铁岭学者考证，《红楼梦》中的黑山村，就是今天的铁岭调兵山市晓南镇的汪荒地村，是康熙年间康熙皇帝的田庄，当时的汪进孝、汪进忠兄弟两个是皇庄的庄主，到《红楼梦》中，就写成了乌进孝。
对照清稗类钞记载的“吉林岁贡”贡品单，乌进孝呈给贾府的物品中竟有大清国明列的给皇上的贡品。
例如：
1、御田胭脂米二石。[庚辰双行夹批：在园杂字曾有此说。]
《在园杂志》系康熙年间的著名诗人刘廷玑所著。刘廷玑(约1654一?年)，字玉衡，号在园，曾任内阁中书、浙江括州(今丽水)知府、浙江观察副使。晚年调任河工，参与治理黄河、淮河。《在园杂志》记载：“浙闽总督范公时隨驾热河，每赐御用食馔，内有朱红色大米饭一种。传旨云：此本无种，其先特产上苑，只一两根，苗穗迵异他禾。乃登剖之，粒如丹砂，遂收其种于御园，今兹广获。其米一岁两熟，衹供御膳。”
作者与批书者一唱一和，指明御田胭脂米是皇帝专享。
2、榛、松、桃、杏穰各二口袋
《清稗类钞朝贡》举列“吉林岁贡”中清楚写到有“松仁、榛仁、核桃仁、杏仁”；这些东西同时出现在清“接驾及恭贺万寿进贡物产”的条目中。作者在这里略微变换了四者之间顺序，只各减一个“仁”字加上“穰”，其实“穰”就是“仁”的意思。榛穰、松穰、桃穰、杏穰就是“松仁、榛仁、核桃仁、杏仁”，作者不过是耍了个小花招，肯定是贡品无疑。
3、鲟鳇鱼二个
鲟鳇鱼更是顶尖的敬献贡品。它分布在清朝发迹地黑龙江流域和乌苏里江流域，是中国最大淡水鱼，成鱼可达1000公斤，素有水中“活化石”之称。此鱼全身是宝，肉鲜味美，骨脆而香，特别是每逢过年，清朝的皇帝和皇后必亲尝，取“连年有余”吉意。
4、蛏干二十斤
蛏干在清朝也是特殊贡品。蛏干是竹蛏的干制品，肉味鲜香，含蛋白质很高，营养丰富。《本草纲目》标明：“蛏生海泥中。长六厘米，大如指，两头开。闽、粤人以田种之，候潮泥沃，谓之蛏田。其内为蛏肠。”《嘉佑本草》谓其“补虚、主冷痢，煮食之，去胸中邪热烦闷，饭后食之与服丹石人相宜。治妇人产后虚损。”这是主供皇宫后妃者的食用物。
上述这些贡品都是清朝贡品目录上标明的，只能进贡，绝对不可自留，否则将人头落地，甚至满门抄斩。那贾府是何许人家？竟然敢擅自享用皇上的贡品，难道作者不知道贾府犯下的是死罪吗？
非也，这是作者有意而为之，目的就是要引起读者的注意，那贾府就是清皇宫。乌进孝的贡品就是明证。
第十二章 贾府的饮食排场非皇家莫属
作者：张凯庆
《红楼梦》蕴涵了浩繁的饮食文化。纵览全书，《红楼梦》中所描写的大大小小的宴会有二十多处，如：午宴、早宴、夜宴、中秋宴、端阳宴、元宵宴、生日宴、寿宴、探亲宴、家宴、拂尘宴、蟹宴等，触及的食品达186种之多；既有苏杭的新鲜鸡笋、椒油莼齑酱、五香大头菜、惠泉酒；也有东北的山珍野味、飞禽走兽；还有东南的朱橘、荔枝、橄榄、柚子等，以及各种野生花果菌菇、五谷蔬菜，甚至有西洋的葡萄酒等。年夜宴上的大菜，常有南方的冰糖蹄髈、老北京的元宝肘子、湖南湖北等地的粉蒸肉、扬州的狮子头、老北京的四喜丸子等。
贾府每日饮食，山珍海味，酒菜、果品、点心品种众多、源源不断。光是粥就有好多种，如：鸭子肉粥、枣儿粳米粥、燕窝粥、碧糯粥、**糖粳米粥、江米粥、腊八粥、红稻米粥等，就连亲戚家送来两笼子鹌鹑，贾母也吩咐腌了，咸浸浸的，喝粥有味儿。贾府的老爷小姐们当然懂得，粥是一种温润养胃的饮食，早在宋朝就得到了文人士大夫们的肯定。宋朝大诗人陆游有诗云：世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。宛丘指的是北宋文人张耒，在他的著作中认为食粥补虚益气，与肠胃相得，最为饮食之良。喝粥配精致小菜，更能体现菜肴精美。
贾府的饮食，不仅讲质量、而且讲花样。鸽子蛋、糟鹅掌鸭信、酒酿清蒸鸭子、虾丸鸡皮汤、野鸡崽子汤、胭脂鹅脯、豆腐皮的包子、枣泥山药糕、奶油松瓤卷酥、绿畦香稻粳米饭等等，品种繁多，制作精细。贾母对薛姨妈说：想吃什么让凤丫头弄去。薛家何等富有，经常弄些稀罕反时令的新鲜东西来和贾府沟通交流。但是，那个做莲叶羹的食模薛姨妈却没见过，笑向贾母、王夫人道：“你们府上也都想绝了，吃碗汤还有这些样子。若不说出来，我见这个也不认得这是作什么用的。”
《红楼梦》中的“做莲叶羹的食模”是御膳房里的东西，薛姨妈当然没见过。贾府的很多美味佳肴都是宫廷菜，其饮食质量和排场只有皇家才可能出现。
刘姥姥第二次进大观园，贾母款留刘姥姥吃饭时，要凤姐挟一些“茄鲞”给刘姥姥尝尝。凤姐介绍了这道菜的做法：“先把茄子皮去了，切成碎丁，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五香腐干、各色干果子，俱切成丁子，用鸡汤煨干，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜一拌就是。”刘姥姥听了，摇头吐舌说：“我的佛祖！倒得十来只鸡来配他，怪道这个味儿！”
我想，不仅刘姥姥摇头咋舌，所有的听众也会瞠目结舌吧？这等吃法，岂是一般豪门贵族所能做到的。这道菜完全是宫廷菜的做法，只有御膳房的厨师才会做。
《红楼梦》中所描写的贾府的衣食陈设，代表着那个时代最奢华的物质享受水准，大有超越皇家的势头。实际上，作者就是要用贾府奢华的生活，来影射清皇宫。
贾府除了吃得精细以外也很讲排场，贾母用餐的时候，外面很多丫头婆子下人伺候，旁边又有丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。吃完饭有丫鬟用小茶盘捧上茶来，先漱口洗手，然后才换上喝的茶水，这是何等排场？完全是皇太后的派头，怪不得慈禧太后要处处模仿贾母。
《红楼梦》中的御用茶
中国是茶的故乡，茶叶从最初神农时期的药用到成为世界性饮料，至少有五千年的历史。据著名红学家周汝昌先生考证研究，《红楼梦》说及茶的地方有279次之多，吟咏茶道的诗词楹联23处，与“茶”相关的字词出现频率高达1520余次。字里行间充满茶的甘洌、醇厚之味。
第四十一回，贾母带了刘姥姥至栊翠庵来。贾母对妙玉说：“我们才都吃了酒肉，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉忙去烹了茶来。她亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道，这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏。
妙玉的成窑五彩小盖钟，是明朝成化年间的官窑茶器。因成化年间的官窑稀少，因而价值连城。清人朱琰《陶说》：“成窑以五彩为最，酒杯以鸡缸为最。”《唐氏肆考》：“神宗庙器，御前有成杯一双，值钱十万，明末已贵重如此”清初朱彝尊《曝书亭集》中也记载：“万历器索金数两，宣德、成化者倍蓰之，至鸡缸非白金五镒市之不可，有力者不少惜。”但如此名贵的茶具，刘姥姥用过一次后，妙玉就把它扔了。
红楼梦》一书中，描绘了各种精致精巧精美的南北茶具。有茶壶、茶盘、茶碟、茶碗、茶盅、茶杯、茶匙、茶筅、茶盂、茶格和茶吊子等，不一而足，美不胜收。妙玉最常用的是一枚绿玉斗，宝玉用的是九曲十节蟠扎整雕竹根大盏，黛玉、宝钗用的则是“古玩点犀”的茶具；贾母的花厅上摆着洋漆茶盘，里面放着旧窑什锦小茶杯；王夫人的房中，茗碗瓶花具备。
《红楼梦》中写到名目各异的很多名茶，如西湖的龙井茶，云南的普洱茶、女儿茶、六安茶、老君眉，福建的“凤随”茶，湖南的君山银针，以及外国进贡的暹罗茶等，很多都是清朝御前贡茶。根据《清宫述闻》“茶库”一节的统计，清宫茶库每年收取进贡名茶约有30多种，如云南普洱茶、陕西吉利茶、安徽六安茶、苏州天池茶、虎丘茶、杭州龙井茶、川康锅焙茶、武夷山茶、江南梅片茶、银针茶等等。乾隆皇帝将西湖龙井定为御用茶，年年岁岁采制送京，专供宫廷。并将狮峰山胡公庙前的茶树封为御茶树，派专人看管。因胡公庙前一共只有十八棵茶树，从此，就称为“十八棵御茶”。
这极为珍贵的御用茶，林黛玉就经常饮用。第八十二回：宝玉下学回来来到潇湘馆，黛玉对丫鬟紫鹃说：“把我的龙井茶给二爷沏一碗，二爷如今念书了，比不得头里。”由此可见，黛玉平日喜饮龙井茶。
林黛玉的身份是皇后，当然要喝御用茶“西湖龙井”。
第十三章 清皇宫也有“山寨版” 宁国府如此藐视皇权
作者：张凯庆
“君门九重”历来是指皇宫，可是，宁国府居然也有九道门，而且是在一条直线上。我们来看看小说中是如何描写的：
第五十三回：“已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般……”
网上有很多红学研究者画的宁荣二府布局图，但都不符合小说中的描写，只有一位署名“xian的博客”画的图和小说作者的描写完全一致。从大门直至正堂，正好九道门，而且是在一条直线上。小说中写“一路正门大开”，表达的就是在一条直线上的意思。
宁府居然有九座建筑，而且还是在一条直线上的，真是令人惊愕万分！凭他家的身份和地位这绝对算是严重逾制了！《钦定大清会典》对王公府邸的建制有严格的规定，即使是亲王府邸的规模，也只有正门、正殿、后殿、后寝、后楼五重。能够在一条直线上建九座建筑的人家天底下只有一家：那就是皇帝家。
宁国府的九座建筑，与清皇宫中轴线上的九座建筑一一对应。
大门——天安门；仪门——端门；大厅——午门；暖阁——太和门；内厅——太和殿；内三门——中和殿；内仪门——保和殿；内塞门——乾清门；正堂——乾清宫。
1.天安门
天安门是明清两代北京皇城的正门，有五个门；宁国府的大门是宁国府的正门，也是五个门。《红楼梦》第三回：黛玉初进荣国府，但见，宁国府“三间兽头大门……，正门却不开，只有东西两角门有人出入。”
注意：三间兽头大门，两边还有两个角门，一共五个门。
据《钦定大清会典》卷五十八，工部记载：亲王府制、亲王世子府制：正门五间，启门三。贝勒府以下：正门一重，启门一。
连贵为亲王的府邸大门也只有三个门，而宁国府竟然有五个门。
宁国府“街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，正门却不开，只有东西两角门有人出入。”对照一下天安门，你就知道宁国府描写的是哪里了。
作者稍微玩了个文字游戏，就将天安门隐写到小说里了。
天安门是明清两代北京皇城的正门，始建于明朝永乐十五年(1417年)，最初名“承天门”，寓“承天启运、受命于天”之意，清朝顺治八年(1651年)更名为天安门。天安门城楼长66米、宽37米。城台下有券门五阙，中间的券门最大，位于皇城中轴线上，过去只有皇帝才可以由此出入。所以，宁国府的“正门却不开，只有东西两角门有人出入。”
宁国府的大门对应天安门非常贴切。
2.端门
端门城楼始建于明永乐十八年(1420年)，是明代紫禁城的正门之一，也是清代紫禁城的正门，端门整个建筑结构和风格与天安门相同。端门城楼主要是存放皇帝仪仗用品的地方。皇帝举行大朝会或者出行，城楼下的御道两侧，仪仗种类纷呈，数量庞大，队伍宏伟，从太和殿一直排列到天安门，长达两华里。同时端门和午门城楼上钟鼓齐鸣，以显示封建皇权至高无上的威严。《红楼梦》里称仪门当之无愧。
3.午门
午门是紫禁城的正门，位于紫禁城南北轴线。此门居中向阳，位当子午，故名午门。午门平面呈“凹”字形，东西北三面城台相连，环抱一个方形广场。五个门洞各有用途：中门为皇帝专用，此外只有皇帝大婚时，皇后乘坐的喜轿可以从中门进宫，又通过殿试选拔的状元、榜眼、探花，在宣布殿试结果后可从中门出宫。东侧门供文武官员出入。西侧门供宗室王公出入。两掖门只在举行大型活动时开启。清代皇帝每年十月初一要在午门颁发第二年的历书，举行颁发仪式。所以，《红楼梦》中称其为大厅。
4.太和门
太和门是外朝宫殿的正门。广场两侧是排列整齐的廊庑，习惯称东、西朝房，东侧廊庑在清代改作稽察钦奉上谕事件处和内诰敕房；西侧廊庑在清代为翻书房和起居注馆。所以，《红楼梦》中称太和门为暖阁。
5.太和殿
太和门后，就是官员很少进入的三大殿了。小说作者自暖阁之后，都加上了“内”字。太和殿是紫禁城内体量最大、等级最高的建筑物。殿前设有广场，可容纳上万人朝拜庆贺，整个宫殿气势恢宏，是整个宫城的主体建筑和核心空间。太和殿是用来举行各种典礼的场所，使用次数很少，《红楼梦》中称其为“内厅”。
6.中和殿
中和殿是北京故宫外朝三大殿之一，属于汉族宫殿建筑之精华。“中和”二字取自《礼记`中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。三大殿中唯有中和殿可供皇帝一人静静的思考，三思而后行；又呈方形，面阔、进深各为3间，故称内三门。
7.保和殿
保和殿典出《易经》“志不外驰，恬神守志“，意为神志专一，保持宇内和谐，才能福寿安乐，天下太平。清朝每年除夕、正月十五，皇帝赐宴外藩、王公及一二品大臣，赐额驸之父、有官职家属宴及每科殿试等大型活动仪式均于保和殿举行，称内仪门非常贴切。
8.乾清门
乾清门是内廷后三宫的正门，进入这个门后，就是帝后寝宫以及嫔妃、皇子等居住生活的区域。在清代，乾清门是皇帝“御门听政”的地方。到了这个地方，未奉旨任何人都休想进入后三宫，所以是内塞门。
9.乾清宫
乾清宫是内廷正殿。清朝顺治、康熙年间，乾清宫与政务关系相当密切，皇帝在这里读书学习、批阅奏章、召见官员、接见外国使节以及举行内廷典礼和家宴。自雍正皇帝移住养心殿以后，这里即作为皇帝召见廷臣、批阅奏章、处理日常政务、接见外藩属国陪臣和岁时受贺、举行宴筵的重要场所。是名副其实的正堂。
宁国府居然在一条直线上建有九座建筑，除了皇宫，哪里会有这样的建筑？王公贵族敢如此藐视皇权吗？那不是找死嘛！
第十四章 贾府豪宅林立 逾越住房制度为何不被抄家
作者：张凯庆
按照清制规定，宁荣二府的建筑明显的逾制，若是王公贵族家庭，早就被皇上抄了。
贾府的豪宅除了“宁国府九道门”和宁国府大门“五个门”之外，还有什么奥秘呢？
如果你了解了清朝对皇室宗亲、王公大臣住房制度的规定，你就知道贾府的豪宅是哪里了。
第二回：贾雨村对冷子兴说：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。”
贾雨村说的宁荣二府是贾家江南的老宅，与京城的宅子一模一样。作者写江南的甄家，映衬的是北京的贾家，甄贾两家是镜像关系。太虚幻境有副对联是“假作真时真亦假”，暗示贾家就是甄家，甄家就是贾家。正所谓甄真贾假。
清朝官员的住房标准是统一的，由政府按照级别分配。一品官的官邸只有20间，就是三进的大四合院，叫作“大宅门”。
正一品的职务（及加衔）
文官：大学士（常加太师、太傅、太保等衔）；武官：领侍卫内大臣。
从一品的职务
文官：各部院尚书、都察院左、右都御史（常加少师、少傅、少保、太子太师、太子太傅、太子太保等衔）；武官：将军、都统、提督。
如：乾隆朝的文渊阁大学士高斌、保和殿大学士傅恒、东阁大学士刘统勋、武英阁大学士阿桂皆官居一品。
宋庆龄故居始建于清朝康熙年间，为大学士明珠的府邸花园，乾隆年间为和珅别院，嘉庆年间为成亲王永瑆王府花园，后为光绪父亲醇亲王奕譞府邸花园，清末又为末代皇帝溥仪的父亲醇亲王载沣的王府花园，即摄政王府花园。明珠历任内务府总管、刑部尚书、兵部尚书、都察院左都御史、武英殿大学士、太子太傅等要职，官职正一品。现存明珠故居清楚地表明，其住宅大门只有一个门。而宁国府竟然有五个门，比明珠牛多了！
宁荣二府到底有多少间房子？书中没有交代，但是，却交代了贾府的人口。贾府人口上千人，这是麝月说的，其中女孩子就有几百人，这是宝玉说的。这么多人总得有地方住吧？看那书中的描写，每个主人、夫人、公子、小姐都有单独的宅院和一大堆丫鬟仆人，还养着一个戏班子和十二个小道童，那得需要多少间房供这些人居住？再加上客厅、书房、议事房、门房、库房、拜佛房、祠堂、庙宇、戏楼、洗衣房、厨房、茶房、厕所等等用房，那又得多少间房？
大观园建成后，贾政携客人游览：“方欲走时，忽又想起一事来，因问贾珍道：‘这些院落房宇并几案桌椅都算有了，还有那些帐幔帘子并陈设玩器古董，可也都是一处一处合式配就的’？”贾珍回说这些事归贾琏负责，贾政命人叫来贾琏询问。贾琏回道：“妆蟒绣堆、刻丝弹墨并各色绸绫大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。帘子二百挂，昨日俱得了。外有尚毡帘二百挂，金丝藤红漆竹帘二百挂，墨漆竹帘二百挂，五彩线络盘花帘二百挂，每样得了一半，也不过秋天都全了。椅搭、桌围、床裙、桌套，每分一千二百件，也有了。”
且不说妆缎、蟒缎、刻丝本就是皇家专用品，单说那大小幔子就一百二十架，各种帘子一千挂，椅搭、桌围、床裙、桌套，每分一千二百件，那大观园里到底有多少房间？王公贵族家会有这等富足吗？
周汝昌先生说：《红楼梦》写的是曹家获罪进京后于乾隆初期光复中兴的一段繁华生活。可是，乾隆时期的档案中没有任何曹家官复原职的记录。雍正七年七月（1729年）及同年十二月（1730年）的两件刑部致内务府“移会”与“咨文”中明确记载：曹家获罪进京后，朝廷“将京城崇文门外蒜市口地方房十七间半和家仆三对，给予曹寅之妻孀妇度命。”专家们进一步查证历史资料，发现清代《乾隆京城全图》所标示的蒜市口地区仅有一处院落是十七间半房。经实地考察，基本确认档案中所说的“十七间半”房，即为广渠门内大街207号院落。
这就是曹家在北京的住处，十七间半房和家仆三对，即家仆六个人。这是小说里的宁荣二府吗？十七间半房里如何住得下上千人？搭上下铺也挤不下啊。假如，曹家光复中兴后真的又建了一座向贾府那样大的豪宅，总得有点痕迹留下吧？有吗？什么也没有！
也有学者考证说，《红楼梦》写的是曹家在江宁织造府的生活，可是，贾府位于天子脚下，这是刘姥姥说的。清朝时的“天子脚下”是哪里？那是北京啊。那江宁织造府是在天子脚下吗？江宁织造府有五个大门吗？
有兴趣的读者，可以去南京大行宫去看看，重建的江宁织造府，与《红楼梦》中的贾府相去甚远。
学术考证就像是法学界的证据推导，必须形成一个完整的证据链，只要证据链上有一个地方说不通，那么，所有的推论都不能成立。
宁荣二府就是清皇宫，只有这个结论能够成立。
第十五章 贾府何许人也 宗祠竟是帝王规制
作者：张凯庆
清制：国公宗祠只能有三间正堂，但贾府的宗祠却是“五间正殿”，这是暗指贾府的帝王规制。
第五十三回“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”中，记载了贾府在除夕夜隆重祭祀祖先的活动。
书中描写：宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字。进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏。月台上设着青铜古铜鼎彝等器。抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：“星辉辅弼”。乃先皇御笔。
两边一副对联，写道是：勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。亦是御笔。
五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：“慎终追远”。旁边一副对联，写道是：
已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。俱是御笔。
里边香烛辉煌，锦帐绣幕，虽列着神主，却看不真切。只见贾府人分昭穆排班立定。
贾府虽是钟鸣鼎食、诗礼簪缨之家，其宗祠巍峨壮观的规模，也不在情理之中。
清制：国公宗祠只能有三间正堂，皇家的宗祠祠堂才是五间正殿。可小说里清楚地写着贾府的宗祠是“五间正殿”。祠堂内固然悬着荣宁二祖遗像，但神龛不会只供贾演、贾源、贾代化、贾代善四块牌位，最妙的一笔，用“神主却看不真”就轻轻模糊过去了。但是，“九龙金匾”和“闹龙填青匾”泄露了贾府的身份，只有帝王之家才有龙的徽志的金匾。匾额和对联皆是先皇“御笔”题写，这写的再清楚不过了，贾府的宗祠祠堂就是皇家的宗祠祠堂。
贾府的宗祠祠堂影射的是紫禁城中的太庙戟门，此门得名于门内外曾陈列有八个戟架，每个戟架上陈戟15枝，共陈戟120枝。太庙戟门有五个开间，当中三间均为前后三出陛，中阶九级，左右则各七级。门外东间有一座小金殿，专供皇帝祭祀时更衣盥洗所用。
小说中描写宁府“院中白石甬路，两边皆是苍松翠柏”，正是紫禁城太庙中的白石铺地，遍布古柏。
贾府的祭祖过程的描写，就更有深意了。
在第五十三回的回前，脂砚斋有大段批语：[蒙回前总批：除夕祭宗祠一题极博大，开夜宴一题极富丽，拟此二题于一回中，早令人惊心动魄。不知措手处，乃作者偏就宝琴眼中款款叙来。首叙院宇匾对，次叙抱厦匾对，后叙正堂匾对，字字古艳。槛以外，槛以内，是男女分界处；仪门以外，仪门以内，是主仆分界处。献帛献爵择其人，应昭应穆从其讳，是一篇绝大典制。文字最高妙是神主看不真切，一句最苦心是用贾蓉为槛边传蔬人，用贾芷等为仪门传蔬人，体贴入微。噫！文心至此，脉绝血枯矣。谁是知音者。]
[靖：“祭宗祠”“开夜宴”一番铺叙，隐后回无限文字。]
脂批梳理书中的描写：先写“院宇匾对”，那是“贾氏宗祠”匾额；又写“抱厦匾对”，点出抱厦前的“九龙金匾”和先皇御笔；再写正殿前的“闹龙填青匾”和御笔题写的对联，作者和批书人紧密配合，逐步引导读者注意贾府宗祠的特征，完全是帝王之家的规制。熟知帝王规制的人看到这里，“早令人惊心动魄”了。“最高妙是神主看不真切”，作者无法点出宗祠祠堂供奉的神主，因为，那里供奉的是先皇的灵位，写出来还得了，那是要被灭九族的。所以，作者只能在此处用“神主看不真切”轻轻一笔带过。
书中描写宁府的祭祖过程：“贾荇、贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下。槛外方是贾敬贾赦，槛内是各女眷。众家人小厮皆在仪门之外。每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内，每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。”
脂批云：“槛以外，槛以内，是男女分界处；仪门以外，仪门以内，是主仆分界处。”用贾荇贾芷作内仪门的传蔬人，是取其名字的“行止”之意，意在摹写盛大典仪时太和殿的肃严威仪，主仆分界。
以贾蓉作槛外传蔬人，是用其长房长孙之意，从贾敬手中接过祭祀的菜蔬，可以跨入槛内男女分界，暗示了其身上的帝王血脉的身份。“槛内是各女眷。众家人小厮皆在仪门之外。”暗示的是此处已是皇上后宫，因为皇宫后宫之中，只有皇帝、皇子才是真正的男人。
故此：“献帛献爵择其人，应昭应穆从其讳，是一篇绝大典制。”“祭宗祠”“开夜宴”一番铺叙，隐后回无限文字。谁是知音者？读者须用心体会，方不枉作者和批书人的一番苦心。
《红楼梦》中还多次出现“丹墀”的描写。
第七回：宝玉和凤姐到宁府初会秦钟，宝玉和秦钟玩了一会儿。吃毕晚饭，凤姐起身告辞，和宝玉携手同行。尤氏出送至大厅，只见灯烛辉煌，众小厮都在丹墀（chí）侍立。
第五十三回：宁府宗祠祭祖，只见：“左昭右穆，男东女西；俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花轩锦簇，塞的无一些空地。”
丹墀释义:
1、指古时宫殿前的石阶，因其以红色涂饰，故名丹墀。宫殿前的红色台阶及台阶上的空地。如：玄德具朝服拜于丹墀。--《三国演义》
2、指官府或祠庙的台阶。
在二十五史（二十四史和清史稿）中，“丹墀”出现一百九十三次，专属宫殿或帝王祠庙。
“丹墀”在《红楼梦》贾府中出现，这是明显的僭越！，因为，宁国府是居住的宅第，是私家宅院而已，怎么可能用“丹墀”这样的词汇呢？
了解了清王朝对王公、官员宅邸的规定，你就明白了《红楼梦》的贾府中“宗祠”和“丹墀”描写的目的。