第一百零六章 神秘批书人脂砚斋 原来是皇后之子
作者：张凯庆
脂砚斋是《红楼梦》抄本的主要评点者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者是什么关系，迄今未形成一致看法。
脂砚斋在批语中自称和作者关系密切，深知作者著书底里，与作者有共通的生活经历和感受，并且熟知作者著书过程中采用的多种奇法妙法，经常不厌其烦地引导读者步步深入地发现线索，甚至还参与了《红楼梦》的创作过程，了解红楼后事。可这个神秘人物却从来没有被世人知晓，不能不说是红学界一大怪现象。
笔者认为：脂砚斋是乌喇那拉氏皇后的儿子永璂，小说中透露出很多重要的线索。
第十八回，元妃省亲时，书中介绍：
元春与宝玉“虽系姐弟，其情状有如母子。”而“批书人领过此教，故批至此竟放声大哭，并说：“俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶？”可见，书中这一段元春与宝玉的描述，作者和脂砚斋暗示元春和宝玉实际上是母子关系，隐写的是那拉皇后和儿子永璂的经历。那拉皇后被废后，永璂的确成了一个废人，昔日富丽堂皇、犹如皇太子般的生活一去不复返。所以，脂砚斋批书至此，禁不住放声大哭。一夜之间，皇后沦为囚徒，一等皇子沦为“废人”，就如同从天堂坠入了地狱，其情其景可谓悲惨之至。脂砚斋将母亲称为“先姐”，是迎合书中的描述，同时也是为“讳知者”。
元春见到宝玉：携手拦揽于怀内，又抚其头颈，笑道：“比先竟长了好些……”一语未终，泪如雨下。足见元春对宝玉的“母子深情”。批书人目睹这一情节，当年母亲对自己的深爱之情立即浮现在眼前，刻骨铭心、历历在目，因此才会有“作书人将批书人哭坏了”的肺腑之言。
《红楼梦》中很多人物都有双重身份，在不同的场合，其身份亦不同，这就是一喉二歌、一手两书之妙法。元春是那拉皇后的化身之一，在元春省亲这一回里，元春和宝玉的身份已转变为母子关系，即那拉皇后和儿子永璂的关系。
永璂是乾隆的第十二皇子，被称为“十二爷”。《红楼梦》中的二爷有多少个？宝二爷贾宝玉，琏二爷贾琏，芸二爷贾芸，蔷二爷贾蔷，林二爷林之孝，傅二爷傅试，柳二爷柳湘莲，倪二爷醉金刚倪二，还有：贾政是“政二爷”，秦钟是“秦二爷“，赖二是“赖二爷”，甄宝玉是“甄二爷”，唤作“二爷”的共有十二人，正是“十二爷”。这就是《红楼梦》中众多二爷的又一奥秘。
第二十五回：宝玉来了，进门见了王夫人，不过规规矩矩说了几句，便命
人除去抹额，脱了袍服，拉了靴子，便一头滚在王夫人怀里。[甲戌侧批：余几几失声哭出。]王夫人便用手满身满脸摩挲抚弄他，[甲戌侧批：普天下幼年丧母者齐来一哭。]宝玉也搬着王夫人的脖子说长道短的。[甲戌侧批：慈母娇儿写尽矣。]
这一段描写出慈母娇儿的生动情景，“慈母娇儿写尽矣”，脂砚斋见此情景
“几几失声哭出。”又说：“普天下幼年丧母者齐来一哭”，此句足以证明，脂砚斋就是那个幼年丧母的娇儿。那拉皇后死时，永璂才十四岁，是真正的幼年丧母。当年皇后母亲在世时，永璂何尝不是这样在母亲身上撒娇，母亲也是那般“用手满身满脸摩挲抚弄他”，脂砚斋批书至此，触景伤情，失声痛哭，亦在情理之中。
第二十二回：薛宝钗过生日，王熙凤点了一出《刘二当衣》。[庚辰眉批：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？]从脂批中看出，凤姐点戏时，脂砚斋就在旁边，而且还“执笔事”，意思是做记录。熙凤是小说中的人物，而脂砚斋是批书者，此批语将批书者和小说中的人物直接联系起来。可见，小说中的熙凤和脂砚斋都是现实生活中的人。
王熙凤和薛宝钗都是那拉皇后，宝钗过生日实际上就是那拉皇后过生日。皇后千秋，宫中当然要庆祝一番。当时，永璂已经十几岁了，皇后母亲过生日，儿子永璂当然会在身边。母亲点了一出或几出戏，儿子做记录传给管事的太监，这事再自然不过了。而知道这一小事的没几个人，所以，脂批说“今知者寥寥矣，不怨夫？”这条批语肯定是脂砚斋即永璂批的，批注的时间应该是乾隆四十年之前。
第三回：袭人每每规谏宝玉，心中着实忧郁。[蒙侧批：我读至此，不觉放声大哭。]那拉皇后就是因为规劝乾隆而落得身败名裂的下场，永璂当然知道母亲落难的缘由，读至此处，肯定会想起母亲的遭遇，所以才“不觉放声大哭。”
第十三回：可卿对熙凤说“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”[甲戌侧批：此句令批书人哭死。]那拉皇后正是在“三春去后”才得以登上皇后宝座，正因为她坐上了本不该坐的位置，才导致她悲剧的命运。永璂对母亲的一生遭遇了如指掌，故此才会有“此句令批书人哭死。”的悲怆之语。
永璂是那拉皇后所生的三个子女中唯一一个长大成人的皇子。永璂出生时，乾隆不仅在上谕中批复“又皇后已生皇子。一切顺适吉祥”，还为此写诗庆贺。
可见，乾隆此时的心情是非常高兴的，这也可以证明那拉皇后这一时期是极为得宠的。母亲得宠，儿子自然也召父亲喜爱。因此，永璂的童年是在父疼母爱的温暖的环境中度过的。
但是，随着那拉皇后的逐渐失宠，永璂也渐渐的失去了父爱，生活境况大不如前。随着年龄的增长，永璂也渐渐体会到父亲对母亲的冷落。那拉皇后死后，乾隆毫不动情，没有丝毫悲伤之状，继续在木兰围场游猎，只让永璂回宫料理母亲后事。可想当时永璂是什么心情？
永璂回宫料理母亲后事时，一定在母亲被囚的屋子里发现了母亲的遗书或她记述自己遭遇的手稿。永璂将母亲手稿秘密藏匿，日后交与文学水平极高的敦诚，此人就是《红楼梦》的真正作者。
当时，永璂年幼，没有能力著书，但是，乾隆三十九年时《红楼梦》的主要章节已经完成，而此时永璂21岁，已经具备评书的能力。小说中描写的内容他太熟悉了，很多情节都是他的亲身经历，所以点评往往一语中的，切中要害。在批书过程中，小说中的描写，时时会勾起永璂痛苦地回忆，母亲一生的悲惨遭遇，自己沦为废人的惨痛现状，一幕幕的在眼前浮现，所以，批语中才会有“字字看来皆是血”，“能解者，方有辛酸之泪，哭成此书”，“伤心笔，堕泪笔”，“今阅至此，放声一哭”，“我读至此，不觉放声大哭”，“一句一滴血之文”，“一字化一泪，一泪化一血珠”，“心血淋漓，酿成此数字”，“读此等文章能不堕泪”，“所谓此书真是哭成的”，“使人读之声哽哽而泪雨下”，“不必看完，见此二句即欲堕泪”，“语语见道，字字伤心，读此一段，几不知此身为何物矣”等等泪流之语。有些人觉得脂砚斋动不动就泪流满面，一些无关紧要之语也能让他泪湿衣襟。读书人没有批书人的经历，当然也不会有批书人的感觉，如果你站在永璂的角度去读小说，你就会体会到他的感受了。
永璂死于乾隆四十一年（1776年）正月二十八日，当时，《红楼梦》尚未全部完稿，“书未成”永璂“泪尽而亡”，后面的抄阅再评，是畸笏叟——敦敏的事了。
第一百零七章 “甲午八日”是什么日子 竟让红学界大费周折
作者：张凯庆
甲戌本第一回有一段批语：[能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。]
一.“甲午八日”释疑
对于“甲午八日”红学界有各种解释，有人认为抄书者笔误，应是“甲午八月”，但是，批语中“日”字写得非常清楚，“日”就是“日”，不可能是“月”。还有人认为应是“甲申八月”，提出这个说法的人，是为了和“曹雪芹”的卒年相对应。很多人理解不了“甲午八日”含义，不惜篡改批书人的原意。
其实，“甲午”不是指年份，而是指月份，“甲午”月的第八日，就是“甲午八日”嘛。那么，它是哪一年的“甲午”月第八日呢？
干支历法中每隔五年，会出现甲午月，一般是在农历的四至五月。查阅康熙四十五年至乾隆五十一年甲午月第八日对应的农历的日子，只有两个在小说中重点提到过，并且是红学界极感兴趣的日子。一个是康熙四十五年（1706年6月13日）农历五月初三，另一个是乾隆四十一年（1776年6月12日）农历四月二十六日。为什么这两个日子特别重要？因为：
第一，小说第二十七回写道：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”很多红学专家对“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”这句话极感兴趣，认为这句话隐写了作者的生日，于是，纷纷上阵，各显神通，用各种方法来验证“四月二十六日未时交芒种节”这一日就是作者曹雪芹的生日。
第二，小说中薛蟠的生日就是五月初三，这是康熙年间的废太子胤礽的生日，有红学家论证曹雪芹的生日是康熙五十四年五月初三，但是，“甲午八日”所对应的是康熙四十五年五月初三，康熙五十四年没有甲午月。因此，“甲午八日”不是指“五月初三”。
张凯庆认为，甲午八日指的就是四月二十六日，这是一个非常重要的日子。
很多红学家论证“四月二十六日芒种节”就是作者的生日，此说也有道理，这个日子的确隐写了一个人的生日，但他不是作者，而是另一个重要人物“脂砚斋”，而“脂砚斋”就是那拉皇后的儿子永璂。因此，四月二十六日隐写的是永璂的生日。
永璂是乾隆皇帝第十二子，生于乾隆十七年(1752年)四月二十五日。这也不是四月二十六日啊！对，当然不是。
关键在于“至次日乃是四月二十六日”，请注意：次日，是指明日，即第二天，任何特指的或不讲自明的一天后的那一天。
出处：
1、明冯梦龙《喻世明言》第一卷：“到次日，陈大郎穿了一身齐整衣服，取上三四百两银子，放在个大皮匣内，唤小郎背着，跟随到大市街汪家典铺来。”
2、明冯梦龙《东周列国志》第四回：“次日早朝，庄公假传一令，使大夫祭足监国，自己往周朝面君辅政。”
第二天是四月二十六日，那么今日就是四月二十五日。“凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神”，所以，大观园的姑娘们早早就起来忙活了，“或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘颻，花枝招展”。姑娘们忙活的这一日，是“交芒种节的这日”，就是四月二十五日。如果姑娘们忙活的这日是四月二十六日，那就不能说“交芒种节的这日”，而应该说“芒种节的这日”。
四月二十五日这一天，所有的人都在忙活，脂砚斋说：“一园人俱得闲闲寻乐上看，彼时只有元春一人闲耳。”元春是那拉皇后的化身之一，乾隆十七年四月二十五日她生下了十二皇子永璂，皇上兴高采烈，后宫里自然也一片欢欣鼓舞，纷纷呈礼庆祝。当然“只有元春一人闲耳。”作者描写“交芒种节的这日”，大观园的姑娘们纷纷早起，个个忙活着，是说后宫的妃嫔们为皇后生子而庆贺。
再看“未时交芒种节”，未：基本字义，相当于“没有”、“不曾”，“未时交芒种节”的意思是没有交芒种节这个时辰。那么多红学爱好者想方设法的去考证，都没有把“未时交芒种节”这一时辰和四月二十六日对上，更无法和所谓的作者的生日对上。这说明什么？说明根本就没有“未时交芒种节”这一时辰。
第二十九回，贾母一行人奉元春旨意到清虚观打醮，张道士笑道：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”贾母说道：“果真不在家。”
皇上的后妃们一生下孩子，立刻会有奶妈抱去喂养，当然是不在家了。张道士只是说四月二十六日为遮天大王做圣诞，并没有说遮天大王生于四月二十六日。
圣诞：本意是指耶稣诞生。但是，在汉语中，“圣”的词义之一是指帝王。如:圣虑(帝王的思虑)；圣裁(皇上的决定；皇帝的裁决)；圣治(皇帝的治理)；圣眷(皇帝的爱护)；圣聪(帝王的听闻)；圣朝无阙事(指当代朝廷没有过失)；圣寿节(皇帝诞辰纪念日)；圣眷隆重(皇帝的深切关怀)；圣驾(皇帝或临朝皇后的车乘)；圣鉴(指帝王或临朝太后的鉴察)；圣子神孙(称皇帝的子孙)等。永璂是皇帝之子，他的出生才能称为“圣诞”。由此可见，永璂就是遮天大王，他出生于乾隆十七年四月二十五日，次日是四月二十六日，没有交芒种节这一时刻。张道士为遮天大王做圣诞，就是庆贺永璂的生日。
作者只不过是耍了个小小的文字游戏，目的是为了把永璂的生日隐写进小说里，而又不露出马脚。
甲戌本上的“甲午八日”的批语肯定是畸笏叟——敦敏批的。乾隆四十一年正月二十八日，永璂在长期的压抑悲伤中不幸去世，年仅24岁。芒种节的第八日正是四月二十六日，敦敏批书时想起书中“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”的描写，这里巧妙地隐写了永璂的生日“四月二十五日”。如今又恰逢四月二十六日，敦敏忆起脂砚斋——永璂，悲凉万分，于是，在乾隆四十一年甲午月的第八日，畸笏叟敦敏郑重的写上了令后人百思不得其解的“甲午八日泪笔。”
这就是事实真相。
“甲午八日”的批语充分证明，甲戌本的成书时间是在乾隆四十一年以后，当时，小说尚未全部完成，但脂砚斋——永璂已不幸去世。敦敏批写这条批语的时间不一定是乾隆四十一年四月二十六日，也可能更晚。但他选择“甲午八日”批上这段话是有深刻用意的，因为这一天是四月二十六日，前一天“四月二十五日”正是永璂的生日，这和小说中的描写巧妙地吻合在一起。
上述结论只是推论，并没有直接证据，而且也不可能找到直接证据。红学研究之所以出现各种说法，就是因为没有直接证据，如果有直接证据的话，还用研究吗？但是，推论必须要合乎逻辑，必须形成证据推导的完整性。学术考证就像考古学一样，考古就是依据出土文物进行逻辑推导。例如，人类的起源，谁能证明人类是由猿变成的？唯一的根据，就是类人猿的头骨化石，其他所有原始人的故事和理论都是推导出来的。
红学考证也一样，经无数研究者发掘，所能举出的证据也就是那些了，恐怕很难再有新的发现了。红学界的各种理论，都是研究者根据现有的证据推导出来的，有的理论严谨一些，有的理论就是牵强附会了。
无论如何，在每个红学爱好者心中，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人的形象都是不同的，正所谓“一千个人的心中，有一千个哈姆莱特”，这也许就是《红楼梦》的魅力所在吧。
第一百零八章 《红楼梦》席卷全球 红学研究风起云涌
作者：张凯庆
《红楼梦》最初以抄本《石头记》流传，至乾隆四十九年（1784年）的甲辰本，首题《红楼梦》，据此，红学界认为《红楼梦》的成书时间是乾隆四十九年（1784年）。1791年（乾隆五十六年），程伟元和高鹗将《红楼梦》前80回与后40回合成一个完整的故事，书名为《红楼梦》，因书中有程伟元序，故称“程甲本”。
一.《程甲本红楼梦》
该本系乾隆五十六年萃文书屋木活字本红楼梦的简称，共一百二十回，首次将《红楼梦》前八十回和高鹗的后四十回合二为一。程甲本对研究《红楼梦》的版本、后四十回的作者及《红楼梦》的成书过程，有着极为重要的学术价值。后四十回一般认为是高鹗(约1738-约1815年)所续。但是，近年来，红学界达成共识，认为后四十回作者为无名氏，高鹗、程伟元整理。
程甲本一经问世，立即风靡大江南北，对《红楼梦》的传播有着不可估量的重大意义。
程乙本是程甲本的修订本，于乾隆五十七年(1792年)由高鹗与程伟元用活字印刷术排印出版。程乙本与程甲本的版式插图等完全一样，但文字上比程甲本多两万多字，且多出一篇由程伟元和高鹗联合署名的“引言”。此书现存数量多于程甲本。
《红楼梦》前八十回，是中国古典文学史上伟大的现实主义作品，是我国古典小说艺术的顶峰。而高鹗所续的《红楼梦》后四十回，就不能和原作相提并论了。续作不仅在艺术上远远不如原作，而且在关系到作品主题和倾向的根本方面，大大削弱了原作的思想性、战斗性。因此，很多研究者认为续作虽有一定艺术价值，但缺点和错误也是较为严重的。
二.“曹学”理论的价值
“曹家学”并非全无道理，因为以胡适、周汝昌等红学大师领军的“曹家学”是以全本《红楼梦》为研究对象的。在后四十回中出现贾府被抄家，宝玉出家等情节，前八十回中也有曹寅写的戏《续琵琶》，贾府的富贵情景有些地方也与曹家相似。绝大多数读者看的都是全本《红楼梦》。所以，自然就接受了《红楼梦》是曹雪芹自传的说法。
如果公平的说，《红楼梦》隐写了两部历史，前八十回写的是乾隆皇帝的情史，后四十回写的是曹家的部分历史。
张凯庆先生是以前八十回版本为研究对象的。
三．研究《红楼梦》的著名人物
《红楼梦》问世后，引起世人的广泛关注。清朝时的皇亲国戚、士大夫喜谈《红楼梦》，有一班嗜红成癖的人，甚至把抄录《红楼梦》作为一种精神寄托。从失意士人到最高统治者都喜抄《红楼梦》，可见社会风气之一斑。乾隆皇帝是索隐派“明珠家事说”的始作俑者，和硕怡亲王弘晓及其家人抄录《红楼梦》，是典型的红楼迷。慈禧太后喜爱《红楼梦》，是宫女和近侍们皆知的。《红楼梦》一书中的许多情节她都能背诵，对书中的人物更是了如指掌。她还命画工在其居所长春宫的绘制了18幅《红楼梦》的壁画。
党和国家的许多高级领导人都研究和评论过《红楼梦》，开国领袖***主席就是一位超级红学迷和红学研究大师。1964年9月7日，***同湖南省委负责人说，“《资治通鉴》、《昭明文选》、《红楼梦》就是在一师学的。”在战争年代的艰苦岁月中，***多次同人谈起《红楼梦》，到1954年，***已读了五遍《红楼梦》。建国后，他常常把《红楼梦》带在身边，收藏的《红楼梦》线装木刻本、线装影印本、石印本及平装本，有20种之多，平时，床边甚至卫生间的凳子上都放着《红楼梦》。他不仅自己喜欢读《红楼梦》，还在各种会议上谈及《红楼梦》，要求各级领导干部都要看《红楼梦》，还经常对身边的工作人员、警卫战士讲《红楼梦》的故事。他说：“我是把它当历史读的。”《红楼梦》是“一部形象的阶级斗争史。”
《红楼梦》本身所具备的文学艺术魅力，吸引了无数人的极大兴趣，许许多多的国内外大学者，都加入到红学研究的队伍中来。从民国时期开始，中国大地上掀起了阵阵红学研究的热浪。老一代大文豪的红学波澜未平，新一代的学者名家又掀起更大的红学狂潮，一个个如雷贯耳的大学者的名字，不断地冲击着世人的红楼情缘。
《红楼梦》不仅在国内已有数以百万计的发行量，有藏、蒙、维吾尔、哈萨克、朝鲜等多种少数民族文字的译本，而且已被翻译成英文、俄文、德文、日文、法文、韩文、意大利文等30多种语言，有166个版本，全译本有26个。
不朽的名著《红楼梦》红遍世界各地。
无数的国内外著名学者、青年学生、草根红学家、红学爱好者孜孜不倦地在神秘的红楼里探索着。一个个惊人的学术观点，一篇篇立意高深的精妙论文，像雨后春笋般的此起彼伏，层出不穷，红学研究呈现出百花齐放、波澜壮阔的局面。
第一百零九章 《红楼梦》历经二百多年 艺术魅力经久不衰
作者：张凯庆
《红楼梦》是一部古代完美的艺术小说和百科全书。曹雪芹在小说里几乎用尽了所有文学艺术的表现形式，展现出了文学艺术具有的几乎所有神采魅力。
一.国内外著名学者对《红楼梦》的评价
同治、光绪年间的诗人、外交家、政治家、教育家黄遵宪说：“《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。”
***主席将《红楼梦》称为中国的“第五大发明”，认为“中国小说，艺术性、思想性最高的，还是《红楼梦》”。他说：“中国对世界有三大贡献，第一是中医，第二是《红楼梦》，第三是麻将牌。”还说：“中华文化五千年，绵延不绝，这也是世界无与伦比的古国；与之可以并列的，却只有一部《红楼梦》。”
***主席把《红楼梦》作为与外国文学名著相媲美的文学作品，“遍被华林，它所沉淀的中华灿烂文化，博大精深，包罗万象，也是世界罕有的名著。”评价之高，是古今任何一部小说都难以比拟的。
***主席在他的著述和谈话中，经常评论和引用《红楼梦》的语言，他还说过：“中国的学者们对《红楼梦》的评价不高，还不如英国的一位教授。那位英国教授认为，《红楼梦》超过了托尔斯泰、巴尔扎克和莎士比亚。”他把《红楼梦》与法国著名作家司汤达的长篇小说《红与黑》相联系，戏谑地说：“真是无巧不成书，两部书名的第一个字都是‘红’，可见东西方都有‘红学’。”
1973年5月25日，***在中央政治局会议上评价《红楼梦》的文学成就，说，“中国小说，艺术性、思想性最高的，还是《红楼梦》。”他非常欣赏《红楼梦》的语言艺术，认为“作者的语言是古典小说中最好的，人物也写活了。”
把曹雪芹及其《红楼梦》与世界著名文学家及其代表作相比，早在王国维时就开始了。王国维是中国近、现代相交时期的一位享有国际声誉的著名学者，他在《红楼梦评论》中指出：“夫欧洲近世之文学中，所以推格代之《法斯德》为第一者，以其描写博士法斯德之苦痛及其解脱之途径最为精切故也。若《红楼梦》之写宝玉，又岂有以异于彼乎！”
王国维提到的“格代”即歌德，《法斯德》即《浮士德》。他还说：“《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。”
鲁迅在《中国小说的历史变迁》中有这样一段经典性的评论《红楼梦》的名言：“说到《红楼梦》的价值，可是在中国的小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。”
鲁迅认为，《红楼梦》在描写人物方面，突破了之前小说的弊病，其中的人物不再是脸谱化的标签化的形象，而具有了复杂性，如贾政，既有卫道士的虚假，也有对宝玉发自内心的舐犊之情。
老舍先生说：“只有一些绝对不管皇上的人，像《水浒》、《金瓶梅》、《红楼梦》的作者，才真写出了一些自由的、像样子的东西来，可是这样的东西实在不多见。”“曹雪芹”——敦诚敦敏，正是属于那种敢于藐视“皇上”的、对文学真实性执着追求的大作家，他继承了传统的现实主义文学，有胆识，有骨气，所以，才能写出《红楼梦》这样反映乾隆皇帝和两位皇后真实人生的伟大作品。
老舍在谈到创作人物形象时，说:“创作主要的是创造人物。”“文艺主要的干些什么呢？是要创造，”要“创造人”。他说：“创作嘛，创造不出人物来，怎么能算是创作呢?《红楼梦》、《水浒传》尽管还有一些缺点，但是，《红楼梦》创造出了那么多人，一个姑娘一个样。”
莎士比亚是世界上非常著名的戏剧文学大师，影响巨大深远。茅盾先生在《关于曹雪芹》中，把曹雪芹与莎士比亚并称：“世人艳称，历来研究莎士比亚的著作，汗牛充栋，自成一图书馆。这番话，如果移来称道曹雪芹及其不朽的巨著《红楼梦》，显然也是合适的。”由此可以想见曹雪芹在茅盾先生心中的地位。
茅盾还说：“从中国小说发达的过程上看来，《红楼梦》是一个新阶段的开始，”“是一位作家有意识地应用了写实主义的作品”，“在世界的伟大的批判现实主义文库中，《红楼梦》不但居于前列，而且是出世最早的一部”；“《红楼梦》继承了中国古典文学的优良传统而发展到空前的高峰”。
19世纪80年代，俄国著名作家瓦西里耶夫说：“《红楼梦》写得如此美妙，如此有趣，以致非得产生模仿者不可！”
1910年版《英国百科全书》称赞：《红楼梦》是一部非常高级的作品，它的情节复杂而富有独创性。2014年，英媒《每日电讯报》发布“史上十佳亚洲小说”排行榜，《红楼梦》位列第一。
2014年，英国《每日电讯报》介绍《红楼梦》时说：“这本史诗般的巨著以白话文而非文言文写就。全书中出现了400多个人物，以一个贵族家庭中的两个分支为主线，讲述了一个凄美的爱情故事，充满人文主义精神。”
德国弗兰茨·库恩在译本后记中说：“这样一个关心精神文明的欧洲，怎么可能把《红楼梦》这样一部保持完整的巨大艺术品、这样一座文化丰碑忽视和遗忘了一百年之久呢？”
十几年前，斯洛伐克汉学家玛丽娜·黑山女士在北京见到中国红学会会长张庆善，第一句话就说：“中国人为什么不为曹雪芹申报诺贝尔文学奖？”她说“全世界最有资格获诺奖的就是曹雪芹。”
著名华裔旅法翻译家李治华，历时27年，于1981年译成《红楼梦》法文版，该书问世后引起强烈反响。法国评论界赞扬曹雪芹具有布鲁斯特的敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪西尔的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现包括整个社会自下而上的各阶层的能力。
《红楼梦》近年来不断被西方国家学者接受，2015年3月，“纪念曹雪芹诞辰300周年学术研讨会”在徐州召开，德国学着吴漠汀，他的名片上写有“欧洲《红楼梦》研究协会会长”。他是一位出色的汉学家、红学家，他和史华慈共同翻译了第一个德文《红楼梦》全译本，2006年出版。吴漠汀希望能在欧洲举办一次研究《红楼梦》的国际学术会议。
《红楼梦》内涵博大精深，作者堪称举世奇才，那一个个巧妙的布局、一层层诱人的陷阱、一座座神奇的迷宫、一首首精妙的诗赋无不令人心驰神往，多少人深深陶醉在其中，终身不能自拔。即使撞得头破血流，也义无反顾的勇往直前。纵观大千世界，能有哪一部著作能有如此神奇的魅力。
伟大的文学巨著《红楼梦》，历时二百多年其艺术魅力经久不衰，时间越久，其芬芳越艳。是因为：它是中国十八世纪最伟大的珍奇瑰宝，它是世界文学海洋中的一颗璀璨明珠，它照耀着世界文学艺术之路，它在世界上享有崇高盛誉；它闪烁着中华民族博大精深的思想光辉，它映照着人们的精神生活，拨动着人们生活的琴弦，给整个世界带来了美的享受。200多年来，《红楼梦》正是以这样神奇的艺术魅力，荣登全球文学之巅。
我们相信，随着时光的流逝，《红楼梦》，这部充满中华民族博大思想和艺术智慧的巨著，必将成为中华民族的千古绝唱！
本章参考资料：
1.《红楼梦红遍海外不是梦》，人民日报海外版，作者：何明星何抒扬
2.《***评点红楼梦》《文摘报》（2012年07月07日03版）
3.《***评点古今人物》作者：张明林
4.《***读〈红楼梦〉》，《党的文献》1994年第1期作者：徐中远：
对《新话红楼》的参考资料作者一并致谢。
全文完
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《新话红楼》作者张凯庆，毕业于中央工艺美术学院，从军12年，发表过短篇小说《春风化雨》、《枪神》等12篇；中篇小说《大青山下》、《危机四伏》两部。近年来，创作了电视剧本《黎明之后》、《神秘的隐形人》、《黎明钟声》、《独行者》、《浴血军魂》；电影剧本《惊魂震动》、《惊魂之旅》、《惊魂之瞥》、《对赌后妈》；长篇悬疑小说《红楼密码》，长篇军旅小说《柔情铁血》等作品。
《红楼密码》是张凯庆、张虓历时三年，创作的长篇悬疑小说。小说整体架构延续了作者本人对《红楼梦》原著的考证思路和逻辑推理，通过文学的表现方式，一步步揭开隐藏在《红楼梦》一书中的惊天秘密。是继张先生红学考证专著《新话红楼》之后的又一力作。2019年10月中国社会出版社出版发行《红楼密码》，全书上下册共计52万字，72章。2019年11月15日，由中国社会出版社主办的《红楼密码》新书发布会在北京西单图书大厦成功举行，现场专家、大咖云集，气氛热烈。与会嘉宾对《红楼密码》给与高度评价，著名编剧刘岚则从影视角度谈了《红楼密码》的悬疑特点，信马影视公司编剧、制片葛金铭就《红楼密码》改编电视剧的创作设想谈了自己的看法。人民日报APP、腾讯网、今日头条、中国文化报、新华网、中青网、香港商报等官方媒体先后报道了发布会的消息。
《红楼密码》讲述的是：英俊潇洒的北京大学考古学系研究生关林，毕业后分配到故宫博物院古籍研究所任研究员，所长高文忠对他悉心照顾。高老师历史知识渊博，还是一位红学大师，经常和关林一起切磋《红楼梦》的知识。
故宫博物院藏书阁有两位年轻漂亮的女图书管理员方莹和白晓雯，关林暗恋方莹，但清纯靓丽的方莹几乎都没正眼看过关林。
关林是超级一位红学迷，他将自己多年的研究《红楼梦》的成果写成一部专著，即将出版发行。
围绕着关林的考证专著，发生了一系列诡异神秘的事情。
关林因房租太贵，暂时搬到办公室居住。深夜，关林在收拾行李时，一块祖传的金色的牌子掉在地上，发出清脆的响声。朦胧中，一个黑影在关林的屋中闪动，紧接着，平静的故宫里掀起轩然大波，夜色中，闪动着一群大内侍卫的身影，殊死搏杀。关林惊得魂飞魄散。
高文忠辨识金牌后大惊失色：这块金牌是乾隆御前侍卫的腰牌。关林告知高老师，这块腰牌是他家族的传家宝，他的行李箱中还有一本关家族谱和一块橡木牌，橡木牌上刻着一首神秘的小诗：“反照三十过，正照过十三；风花雪夜事，红楼一梦魇。”
第二天早上，关林发现行李箱中的族谱不见了。奇怪的是，傍晚时分，当他再次检查行李箱时，却发现族谱又出现在行李箱中。关林倍感疑惑。
平日里沉默寡言的学术研究所主任刘敏，对关林非常关心，安排他住进皇城根自家的宅院，文物管理员马天龙、方莹和白晓雯也住在这个院里，关林发现方莹对马天龙毕恭毕敬，她还称马天龙为“十二爷”，关林疑窦丛生，他将马天龙视为情敌。
睡梦中，关林仿佛看到女娲炼石补天的情景，一块高经12丈，宽经24丈的大石被女娲弃之青埂峰下。忽又来了一僧一道，自称茫茫大士，渺渺真人，将那石头幻化成一块红玉从空中坠下。朦胧中，一个遥远的声音传来：“皇后慢走，小心台阶！”一个身着清朝皇后服装的女子闪过，身后跟着两位健壮的侍卫。一觉醒来，关林在自己的书桌上发现了一块晶莹剔透、灿若明霞的红玉。可到了晚上，这块红玉又莫名其妙的失踪了。
关林发现，他的考证专著被人删改破坏，邻居马天龙、白晓雯、肖雅婷和王景瑞的奇怪举动都让关林百思不得其解，而恋人方莹的做法更让关林如坠云雾之中。一位署名“屈死鬼”的QQ群友提醒他《红楼梦》中隐藏着一个巨大的历史迷案，关林的考证已经很接近这个历史真相了，有人企图阻止他揭开这个历史迷案。“屈死鬼”鼓励关林研究下去，并提示他注意农历八月十三日子夜时的月亮。关林疑虑重重。
在高文忠的指点下，关林和方莹来到江南织造府，寻找“红玉”的线索，一路上，他们被几个神秘人跟踪监视，关林发现跟踪人里有故宫巡视员胡图的身影。马天龙突然出现在江南织造府，在马天龙的提醒下，关林和方莹发现江南织造府原来是一个精心设下的陷阱。
马天龙险遭神秘人暗算。方莹大显身手，与神秘人激烈打斗，关林万没想到，方莹的武功如此高强。在方莹掩护下，马天龙得以脱身。
关林、方莹和马天龙逃出江南织造府，路遇一个奇怪的僧人，自称邙山僧人，口中念道：“灵山道士，指点迷津”。关林和方莹赶到灵山，寻找道士，却发现道士已被杀身亡。在道士身下，关林发现血写的字迹：“大帝身下见真经”，他们在玉皇大帝雕像基座下的密室里找到了一个乌木盒子，经一番研究，破解了打开盒子的密码，在盒子里发现《红楼梦》的抄本真迹和一封信，信上写道：此书表里皆有喻也，十三、十五、二十二，三秋之关键也。十二、骰子点数：16、5、19、18、9、6、19、20等数字为红楼密码也。信上还有一首晦涩难懂的小诗。
在关林和女友方莹探究红楼密码的过程中，每当马天龙出现时，都会引来神秘杀手的追杀。而每次面临危机时，白晓雯的男朋友康玉峰总是及时赶到，化身大内侍卫，和杀手殊死搏杀。康玉峰和方莹的高强武功，让关林惊叹不已，疑窦丛生。
谁在背后策划了这一谋杀案?是谁要杀马天龙？方莹等人的奇怪举动、道士留下的密语、神秘的数字、祖传的金牌、橡木牌上的小诗、神秘人的追杀，这一切和《红楼梦》有什么关系？
关林和方莹历经艰难险阻，终于破解了红楼密码。随着谜底的不断揭开，一个惊人的历史迷案浮现出来，《红楼梦》的故事里隐写着一个惊天的历史真相。《红楼梦》的秘密终于破解，却不曾想是如此悲惨的一个故事。
故事最后的结局更是让人始料不及，原来竟然是这样——
《红楼密码》已经登陆喜马拉雅，由王更新播讲，欢迎收听。