第十六章 惊叹！贾府不仅敢建“殿” 还敢建皇帝专用建筑“宫”
作者：张凯庆
《乾隆钦定大清会典》对府第的规定：亲王府正殿七间，郡王府五间，而王以下，自贝勒起不能有殿。可贾府不仅敢建殿，还敢建帝王的专用建筑“宫”。
《红楼梦》的贾府里有多处“宫”、“殿”的描写：
一.第二回：贾雨村和冷子兴谈话时暗中透露出贾府建筑有“厅殿”。
雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻，就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里象个衰败之家？”
二．为迎接元春省亲，贾府大兴土木建设大观园，主建筑明确规格是“正殿”。第十六回，贾政携众清客游览大观园：行不多远，则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉兰绕砌，金辉兽面，彩焕螭头。贾政道：“这是正殿了，只是太富丽了些。”
三.元春目睹建成的宫殿和园林后感叹超豪华，投入过大。且说贾妃在轿内看此园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。一时，舟临内岸，复弃舟上舆，便见琳宫绰约，桂殿巍峨。石牌坊上明显“天仙宝镜”四字，贾妃忙命换“省亲别墅”四字。
于是进入行宫。但见庭燎烧空，香屑布地，火树琪花，金窗玉槛。说不尽簾捲虾须，毯铺鱼獭，鼎飘麝脑之香，屏列雉尾之扇。真是：
金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家。
贾妃乃问：“此殿何无匾额？”随侍太监跪启曰：“此系正殿，外臣未敢擅拟。”贾妃点头不语。
这段描述中提到了“行宫”、“琳宫合抱”、“桂殿兰宫”、“琳宫绰约，桂殿巍峨”，可见，大观园不仅有殿，而且有宫。
1.古文中“宫”字的解释：
⑴.房屋（封建时代专指帝王的住所）：宫室、宫廷、宫殿、宫观（guàn）（ａ．供帝王游乐的离宫；ｂ．道教的庙宇）、宫禁、宫苑、宫刑等。
⑵.神话中神仙居住的房屋：天宫、龙宫、蟾宫。
2.“行宫”的解释：
古代京城以外供帝王出行时居住的宫室，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。
凡例：
清·姚鼐《登泰山记》：“行宫在碧霞元君祠东。”
《文选·左思<吴都赋>》：“乌闻梁岷有陟方之馆，行宫之基欤?”刘逵注：“天子行所立，名曰行宫。”
南朝梁·沈约《光宅寺刹下铭》：“光宅寺盖上帝之故居，行宫之旧兆。”
唐·卢象《驾幸温泉》诗：“细草终朝随步辇，垂杨几处绕行宫。”
清·孔尚任《桃花扇·劫宝》：“田雄，我与你是宿卫之官，就在这行宫门外，同卧支更罢。”
小说中的大观园既不是道教庙宇，也不是神仙住的地方，而是“天下第一望族”贾府的生活之地，书中明确写到：元春“进入行宫”，这还不清楚吗？元春进入的是皇上出行时居住的宫室。
书中还写“琳宫合抱”、“琳宫绰约”、“桂殿兰宫”，已经告诉读者，此处是帝后居住的地方。只有皇上、皇后居住的地方才能称为“宫”，如：紫禁城里的乾清宫、长春宫、坤宁宫等。
3.古文里“殿”字的解释：
殿：特指皇帝居住、办事或寺庙里供奉神佛的地方。《说文古本考》也有解释，“古代泛指高大的房屋，后专指供奉神佛或帝王受朝理事的大厅殿，堂之高大者也。”
庑（wǔ）殿建筑是古代汉族建筑中的最高型制。在等级森严的封建社会，这种建筑形式常用于宫殿、坛庙一类皇家建筑，是中轴线上主要建筑最常采取的形式。如故宫午门、太和殿、乾清宫、坤宁宫，太庙大戟门、享殿及其后殿，景山寿皇殿、寿皇门，明长陵棱恩殿等，都是庑殿式建筑。
在封建社会，庑殿建筑已经成为皇家建筑独有的一种建筑形式，其它建筑如官府、衙属、商埠、民宅等，是绝不允许采用庑殿这种建筑形式的。庑殿建筑的这种特殊政治地位决定了它用材硕大、体量雄伟、装饰华贵富丽，具有较高的文物价值和艺术价值。
根据《乾隆钦定大清会典》对府第的规定，王府与公侯以下达官显贵宅第的差别，不是一星半点。如：亲王府正殿七间，郡王府五间，而王以下，自贝勒起就不能有殿。现在的恭王府曾是和珅的宅邸，假使和珅当年造了正殿，那么，他被杀时“逾制”的罪状恐怕就又要增加重要一款了！
《红楼梦》中的大观园是为元春省亲建造的，书中的元春虽然是贵妃，但贾府为其建造富丽堂皇的“宫”“殿”建筑，仍属于严重逾制。其实，作者要表达的真正意思是，这贾府（假府）实乃真皇宫也！
第十七章 黛玉进贾府隐惊人历史 “敕造宁国府”暗藏玄机
作者：张凯庆
林黛玉初进荣国府时，看到的宁国府豪宅是什么样子呢？
《红楼梦》第三回：林黛玉别了父亲林如海，在其老师贾雨村的带领下由水路登舟，投奔京城的外祖母家——贾府。那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。黛玉上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：“这必是外祖之长房了。”
敕造，指奉诏令建造。敕：帝王的诏书、命令：~命，~书，~封，奉~，宣~等，是帝王制度的专属词汇。
例如：坐落于宿迁市的龙王庙行宫，山门正门的正上方，青砖镶嵌着乾隆御笔题写的七个镏金大字“敕建安澜龙王庙”。该建筑群始建于清代顺治年间，改建于康熙23年。后经雍正、乾隆、嘉庆皇帝的复修和扩建，形成了现在占地36亩，四院三进封闭式合院的北方官式建筑群。乾隆皇帝六次下江南，五次宿顿于此，并建亭立碑，帑金修缮，故又俗称为“乾隆行宫”。
“敕造宁国府”五个大字，明告读者宁国府是按照皇帝的旨意建造的。
有人解释说，作者写“敕造宁国府”，是为了突出宁国府显赫的地位，贾家的老祖宗宁荣二公功勋卓著，势力极大，所以，皇上颁旨为其建了一座豪宅。可是，皇上再开恩，也不至于让宁国府的正门开五个门吧？更不至于让宁国府在一条直线上建九座建筑吧？宁荣二府的府邸规模早已超过了亲王府邸，直接威胁到皇权了，皇上有那么昏聩吗？
那么，作者为什么要这样描写呢？这就要说说贾府的老祖宗宁荣二公了。
宁国府的正门为何会是五个门？为何敢在一条直线上建九座建筑？宅院为何如此之大？是因为贾府的老祖宗宁国公和荣国公大有来头。
我们先来看看宁荣二府为官之人的官职。
按书中描写，宁国府的贾敬是宁国公贾演的孙子，京营节度使世袭一等神威将军贾代化的次子、贾珍之父。他是乙卯科进士，却一味好道，后因吃秘制的丹砂烧胀而死，死后追赐为五品之职。宁府第四代贾珍世袭三品爵威烈将军，第五代贾蓉捐了个五品龙禁尉。
荣国府的第三代贾赦是贾母的长子，贾政的哥哥，贾琏、迎春的父亲，袭一等将军之职，但只是个爵位，并无实际官职。贾琏是五品顶戴。贾政是荣国府的二老爷，皇上因恤先臣，遂额外赐了贾政一个主事之衔，升了工部员外郎，官职从五品。
如果按书中描写的贾府第三代人的官职来讲，宁荣二府的宅院明显的不符合清朝官员住房的规定。贾家为何敢住这样大的宅子呢？那就要追溯到贾家的老祖宗宁国公和荣国公了。
按大清的爵位制度，宁国公和荣国公是异姓功臣爵位。公爵、侯爵和伯爵都是超品，比一品官大，仅次于和硕亲王的地位。这样一来，宁荣二府住那样的豪宅似乎有点来头了。可即使这样，宁国府也不该在一条直线上建九座建筑，贾府的祖宗虽贵为国公，其住宅规模仍属于逾制。
仔细研究历史，发现这“宁国公”和“荣国公”的名号大有来头。
早在北宋时期，就有“宁国公”和“荣国公”的名号。据《宋史·本纪第十七·哲宗一》记载：“弟宁国公佶为遂宁郡王”；《宋史·本纪第十九·徽宗一》载：“徽宗……，讳佶，神宗第十一子也，母曰钦慈皇后陈氏。元丰五年十月丁巳生于宫中。明年正月赐名，十月授镇宁军节度使、封宁国公。”
《宋史·本纪第三十四·孝宗二》载：“庚辰，封孙挺为福州观察使、荣国公，摅为左千牛卫大将军”，“是月，荣国公挺自东宫出居外第”，“乙酉，孙荣国公挺薨，追封豫国公。”
据此可知，“宁国公佶”即宋徽宗赵佶，是北宋第八代皇帝。“荣国公挺”即赵挺，是宋太祖赵匡胤的第四代孙。
《红楼梦》的作者将贾府的祖宗命名为“宁国公”和“荣国公”是偶然的吗？绝对不是！作者的用意极其深刻，暗示宁国府的祖宗就是大清朝的开国皇帝。荣国府之所以比宁国府人丁兴旺，是作者暗示荣国公实乃大清入关后的顺治皇帝。贾宝玉是荣国公的第四代孙，而乾隆皇帝正是顺治的第四代孙。
为什么贾府自第三代起多是五品官？贾敬死后追赐五品之职，贾政是从五品，贾琏是五品顶戴，贾蓉捐了个五品龙禁尉，这五品官有何奥妙？“五”的谐音是“无”，所谓五品官，就是“无品官”，在古代社会里官最大又没有“品”的人是谁？那是皇上啊！
所以，贾府才敢建那么大的宅子，宁国府正门才敢开五个门，门上的大匾上才敢写“敕造宁国府”五个大字，宁国府里一条直线上才会有九座建筑，贾府里才敢建“宫殿”，大观园里才会有皇上的“行宫”，贾府的宗祠祠堂才会有五间正殿。这就是宁荣二府建筑的奥秘，那是清皇宫啊！
第十八章 贾母为何敢坐八抬大轿？
作者：张凯庆
说完了贾府的衣、食、住，我们再看看贾府的“行”。
一．八抬大轿
清朝时的交通工具主要是马和轿子，官员们出行时，要么骑马，要么乘轿。古代的轿子，大致有两种形制或类型，一种是不上帷子的凉轿，也叫亮轿或显轿，一种是上帷子的暖轿，又称暗轿。
不同的官品，在轿子的形制类型、帷子的用料颜色等方面都有严格的区分。如明清时期的一般官吏，得用蓝呢或绿呢作轿帷，所以有“蓝呢官轿”、“绿呢官轿”之称。另外，轿子按其用途的不同，也有种种不同的名字，处处显示着封建社会里森严的等级制度。
达官贵人所乘的，叫作官轿，人们娶亲所用的那种装饰华丽的轿子，则称为花轿。抬轿子的人有多有少，一般二至八人，民间多为二人抬便轿，官员所乘的轿子，有四人抬和八人抬之分。
皇帝后妃乘坐的豪华的轿，称为舆轿，有多到10多人乃至30多人抬的。
那么，贾母出行时坐的是什么轿子呢？我们来看看书中的描写：
第二十九回，贾母率贾府众人到清虚观打醮，“少时，贾母等出来。贾母坐一乘八人大轿，李氏、凤姐儿、薛姨妈每人一乘四人轿。”
第五十三回，“次日，由贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来，便到宁国府暖阁下轿。”
清朝规定，凡是三品以上的京官，在京城乘“四人抬”，出京城乘“八人抬”；外省督抚乘“八人抬”，督抚部属乘“四人抬”；三品以上的钦差大臣，乘“八人抬”，四品以下只准乘锡顶、两人抬的小轿。至于一般的地主豪绅，用的是黑油齐头、平顶皂幔的二人抬小轿。
那贾母是什么身份，竟敢坐八人大轿？按清制三品以上大官在京城内也只能坐四个人抬的轿子。《顺治实录》七四七页记载：“辅国公以上坐四人轿。”依此，即使贾母是三品大员之妻或国公之妻，也不敢坐八人轿。
那么，什么人的夫人才有资格坐八人大轿呢？《清史舆服志》一记载：皇后“仪舆，木质......舁以八人......皇太后舆车与皇后同。”清制明确规定，只有皇后和皇太后才有资格坐八人大轿，那贾母不是皇太后又会是何人？
二．翠盖珠缨八宝车
黛玉和宝钗乘坐的“翠盖珠缨八宝车”大有来头，它影射的是皇后的凤车，只有皇后的凤车上才绘有八宝。
林黛玉和薛宝钗是《红楼梦》中的重要人物，她们出行时坐什么车呢？小说中是这样描写的：
第二十九回：贾母坐一乘八人大轿，李氏、凤姐儿、薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，……
贾母坐八人大轿，暗示贾母的身份是皇太后。而“宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车”，这“翠盖珠缨八宝车”也大有来头，它影射的是皇后的凤车。
关于八宝有很多版本。一说：八宝起源于佛教，佛家八宝又称八瑞相、八吉祥，依次为宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、**，是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物。相传释迦摩尼诞生之时，天上献下种种供品，此八宝即为天人所供，寓意吉祥永年，福泽无量。
八宝另一说：民间八宝，分别是石磬、银锭、宝珠、珊瑚、古钱、如意、犀角和海螺。
八宝又一说：相传，八宝山脚下的山洞里藏着八件宝贝：金牛、金马、金鸡、金碾子、金磨、金豆子、金簸箕和金笸箩。
还有一说：在中国传统民俗建筑上，常可见到玉鱼、和盒、鼓板、磬、龙门、灵芝、松、鹤八种祥瑞之物的图饰，图形美观大方，且隐含了家庭和睦、功名顺利、延年益寿、富贵长乐的意义，因而综称为八宝图。八宝图大都以神话传说为依据，各自含有特定的意义。
无论哪种版本，八宝始终都代表着一种盼望幸福、吉祥富裕、事事如愿的祈福心理。
清朝时，皇后乘舆有凤车。乾隆十四年(1749)定制：皇后凤车木质，明黄色，高九尺五寸。穹盖二层，高一尺七寸，上绘八宝，上为八角，下四方，饰以金凤，下绘云纹。
《红楼梦》描写的是乾隆皇帝和他的两个皇后的情史，作者如果照实描写皇后的凤车，那还得了，是要掉脑袋的。所以，黛玉和宝钗坐的车不是明黄色，而是“翠盖珠缨”，但是，“八宝车”又暗藏玄机，影射的是皇后的凤车，只有皇后的凤车上才绘有八宝。
黛玉和宝钗，一个是先皇后，一个是继皇后，当然可以乘坐“八宝车”。
三．贾府的车辆轿马
宁荣二府车辆轿马也不在少数。第十四回，贾敬出葬时，女人们一路十来顶大轿，三四十小轿，连家下大小轿车辆，不下百余十乘。还有前面各色执事、陈设，百耍，浩浩荡荡，一带摆三四里远。这完全是皇家气派？
更令人惊奇的是，秦可卿病逝后，在出殡途中，几位亲王府的王爷也亲来路祭。第一座是王府东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王，第四座是北静郡王的。原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵。现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。
很多读者看到这一幕无不咋舌，那秦可卿何许人也？竟然有这么多王爷前来
路祭、送殡。那送殡的队伍“浩浩荡荡、压地银山一般从北而至。”这哪里是一个小小的五品龙禁尉夫人的葬礼，完全是皇家之气派，皇贵妃之葬礼。
秦可卿的确是皇贵妃，后文中予以揭示。
第十九章 揭开红楼贾母神秘面纱 福寿双全暗指清宫皇太后
作者：张凯庆
贾母，娘家姓史，是四大家族之一。“阿房宫三百里，住不下金陵一个史。”说的就是贾母的娘家。“金陵”是指满清的发祥地、努尔哈赤创建的“大金”朝。努尔哈赤统一了女真各部，建立起“大金”政权，史称“后金”。“金”为大金，“陵”是指大金的开创者努尔哈赤的陵墓。第一回，贾雨村对冷子兴说：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，……”大清从努尔哈赤算起，至乾隆朝正好是六朝。
贾母是贾宝玉的祖母，也是林黛玉的外祖母，史湘云是其娘家兄弟的孙女。贾母福寿双全，一生享尽了人间的荣华富贵。她有满堂的儿子、媳妇、孙子、孙女、重孙女、重孙媳妇孝敬她；有数不完认不清的丫环、婆子、小厮服侍她。特别是掌家的孙媳妇王熙凤千方百计地孝顺她、迎合她，使贾母尽情享乐。小说作者通过各种描写，暗示贾母的身份就是皇太后。
小说第二回通过冷子兴之口介绍：宁国公与荣国公是一母同胞的弟兄两个。宁公居长，生了四个儿子。宁公死后，贾代化袭了官。贾代善是荣国公贾源的长子，贾源死后贾代善袭了他的爵位。贾代善娶金陵世勋史侯家小姐为妻，这个史侯家小姐就是贾母，又称史太君，也被人们称为“老祖宗”。贾母生长子贾赦，次子贾政，一女贾敏（还有三个女儿不知道姓名）。
贾母之所以敢坐八抬大轿，是因为其夫贾代善大有来头。
贾母是宁荣二府辈分最高长者，位高权重、呼风唤雨，俨然一副皇太后的模样，其夫贾代善影射的是和硕礼亲王爱新觉罗·代善。
清朝共有12位承袭爵位无需降等的“****”，其中八位是在清朝开国之初立下战功的皇亲宗室，俗称“八大****”：即礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、庄亲王硕塞、克勤郡王岳托、顺承郡王勒克德浑。因为他们功勋卓绝，所以获得世袭罔替的永久封爵，同时还享有配享太庙的殊荣。
请注意：“八大****”之首就是礼亲王代善。
代善是清太祖努尔哈赤的次子，清初“四大贝勒“之一，天命元年(1616年)被封为和硕贝勒，参与国政，为四大贝勒之首，以序称大贝勒。代善在诸子中年岁居长，骁勇善战，军功卓著，被称为“古英巴鲁图”。代善领满洲正红旗和镶红旗，在征伐女真各部及蒙古与明朝的过程中屡立战功。努尔哈赤令大贝勒代善代政，并说：“等我百年之后，我的诸幼子和大福晋交给大阿哥(指代善)收养。”于是，代善成了太子，一时权势显赫。天命五年(1620年)九月，代善因其两个前妻之子岳托、硕托的待遇问题受到努尔哈赤的严斥，努尔哈赤公开宣布废掉代善的太子之位。代善亲手杀掉继妻以向汗父谢罪，努尔哈赤要他与诸弟发誓，今后如再怀恨众贝勒、大臣，甘愿受天地处罚。努尔哈赤宽容了代善。代善尽管被废除了太子位，但仍得为四大贝勒之首，参与治理国政。
清太祖努尔哈赤逝世后，代善放弃自己登位，接受其子岳托等人的建议，在代善主持下诸贝勒拥戴皇太极继承汗位。皇太极即位后，代善也能顾全大局，极力维护八弟皇太极的统治和权威。天聪九年(1635年)农历十二月，代善和诸贝勒再三劝进，拥戴皇太极为帝。当皇太极要诸贝勒立誓以表忠心时，因为代善年迈，命令他可以免去立誓，代善却坚请参与盟誓。经皇太极同意后，代善对天立誓说:“代善誓告天地，自今以后，若不克守忠贞，殚心竭力，而言与行违，又或如莽古尔泰、德格类谋逆作乱者，天地谴之，让代善不得善终。”
崇德元年(1636年)农历四月，皇太极即皇帝位，建国号为大清，改元崇德。册封大贝勒代善为和硕礼亲王，世袭罔替。
皇太极死后，代善又与睿亲王多尔衮主持立福临为帝。顺治五年十月十一日(1648年11月25日)，代善在北京的礼亲王府病逝，葬在他的世袭领地：北京西郊香山脚下的正红旗村。代善的家庭得到一万两银子的赙仪，朝廷为代善立碑纪功。康熙帝时追赐代善谥号“烈”。乾隆四十三年(1778年)配享太庙。礼亲王世爵共传10世，12人袭爵，2人被夺爵。顺治十六年（1659）代善之孙杰书袭礼亲王爵，改封号为康亲王。
《红楼梦》中将贾府最高统治者贾母之夫的名字命名为贾代善，难道仅仅是巧合吗？非也，贾代善影射的正是爱新觉罗·代善，而代善曾经是太子，并有机会登上皇位。代善是权衡大清的利弊之后，自己放弃登上大汗之位的机会的。
小说第二回：“不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官……”，这里直呼代善其名，用意十分明显。
贾代善袭了荣国公贾源的爵位，死后长子袭官。而礼亲王代善第七子满达海，崇德六年，封辅国公，顺治六年，袭礼亲王爵位。这和贾母之夫贾代善的经历何其相似。
所以，小说中的贾母出门才坐“八抬大轿”，才敢肆无忌惮的说“宝玉的病若耽误了，就打发人去拆了太医院的大堂。”
第二十章 御医随叫随到，可知贾府是什么人家？
作者：张凯庆
御医是专为皇家治病的医生，也称太医，隶属太医院。清初定御医为正八品，雍正时定为正七品，六品冠带，是供奉皇家的医生。据清朝太医院院志记载：“王贝勒公主额驸及文武内大臣，请医视疾，本院奉旨，差官前往，其治疗可否，皆具本复奏。”
由此可见，王公、贝勒、公主额驸及内大臣要请太医看病，须奏请皇上恩准，太医院才奉旨差官前往。可是，《红楼梦》中的贾府上至贾母、宝玉、黛玉，下至宝玉的丫鬟，有病都是传太医诊治，这显然是皇家的写实。贾母还肆无忌惮地说：宝玉的病若耽误了，就打发人去拆了太医院的大堂。就这么牛！
一.贾母生病何用太医诊治？
第四十二回，刘姥姥二进大观园，贾母在园子里设宴招待，偶感风寒，“一时只见贾珍、贾琏、贾蓉三个人将王太医领来。王太医不敢走甬路，只走旁阶，跟着贾珍到了阶矶上。”进屋后，“王太医便不敢抬头，忙上来请了安。贾母见他穿着六品服色，便知御医了……因问贾珍：‘这位供奉贵姓？’贾珍等忙回：‘姓王。’贾母道：‘当日太医院正堂王君效，好脉息。’王太医忙躬身低头，含笑回说：‘那是晚生家叔祖。’贾母听了，笑道：‘原来这样，也是世交了。’一面说，一面慢慢的伸手放在小枕头上。老嬷嬷端着一张小杌，连忙放在小桌前，略偏些。王太医便屈一膝坐下，歪着头诊了半日，又诊了那只手，忙欠身低头退出。”
清朝南京并没有御医的设置，曹家远在江宁，曹家人生病了，御医怎么可能远涉千里，跑到曹家去诊治？贾母生病了，居然是皇宫里的六品御医前来诊治，那御医“不敢走甬路，只走旁阶”，何等小心翼翼；若是为曹家老太太治病，御医是奉旨前往，岂有不敢走甬道之理？御医见了贾母，头也不敢抬，如此诚惶诚恐。由此可见，那贾母是何等身份？完全是活生生的皇太后啊！
二.贾母如此大胆，竟敢说拆了太医院大堂
第五十三回，紫鹃逗宝玉说林妹妹要回苏州老家去，宝玉登时“眼也直了，手脚也冷了，话也不说了，李妈妈掐着也不疼了，已死了大半个了！”王太医前来诊治，贾母问有无大碍，王太医忙躬身笑说：“不妨，不妨。”贾母道：“果真不妨？”王太医道：“实在不妨，都在晚生身上。”贾母道：“既如此，请到外面坐，开药方。若吃好了，我另外预备好谢礼，叫他亲自捧来送去磕头；若耽误了，打发人去拆了太医院大堂。”
谁不知太医院是专为皇家治病的御用医院，那贾母何许人也？竟如此肆无忌惮，竟敢说拆了太医院大堂，贾母是何身份还不清楚吗？如果说贾府是红学大师考证的曹頫获罪进京后一段光复后的繁华生活，那么，一个获罪后的官员的家人敢胆大包天的说“拆了太医院大堂”这样放肆的话吗？那不是找死吗？
三.御医随时恭候
第十回，秦可卿生病了，贴身伏侍的婆子道：“何尝不是这样呢。真正先生说的如神，倒不用我们告诉了。如今我们家里现有好几位太医老爷瞧着呢，都不能的当真切的这么说。”
贾家的一个孙媳妇生病了，居然“有好几位太医老爷瞧着呢，”多大的谱啊。
第二十八回：王夫人见了林黛玉，因问道：“大姑娘，你吃那鲍太医的药可好些？”林黛玉道：“也不过这么着。老太太还叫我吃王大夫的药呢。”
第三十一回：袭人被宝玉踢了一脚，吐血在地，宝玉见她哭了，也不觉心酸起来。袭人拉了宝玉的手，笑道：“你这一闹不打紧，闹起多少人来，倒抱怨我轻狂。分明人不知道，倒闹的人知道了，你也不好，我也不好。正经明儿你打发小子问问王太医去，弄点子药吃吃就好了。人不知鬼不觉的可不好？”宝玉听了有理，第二天将御医王济仁叫来，亲自确问。王济仁问其原故，不过是伤损，便说了个丸药的名字，怎么服，怎么敷。宝玉记了，回园依方调治。
第五十一回，晴雯生病了，宝玉道：叫茗烟去请王太医。结果，茗烟从后门就把王太医领进来了。可见，宝玉就是皇上，用不着请旨，派个小太监就把太医带来了，方便得很。
小说中，皇宫里的六品御医多次出现在贾府，贾府的人生病了，均是御医前来诊治，而且每次都是随叫随到，这说明太医院离贾府很近，因而也足以证明贾府就是清皇宫。
第二十一章 贾府随处可见龙的徽志
作者：张凯庆
在中国文化中，“龙”是皇权的象征，历代皇帝都自比为真龙天子，只有皇家的建筑上才能用龙和螭作装饰。北京故宫可以说是龙的世界。在故宫这座巨大的皇家宫殿内，龙作为皇权的象征，表现得淋漓尽致，处处可见龙的威武矫健的身影。
在这里，从台阶上的汉白玉石，大门上门饰，柱上的彩绘到屋内的一幅画、一个花瓶、一盏灯等等，从大到小，从外向内，都可以看到各式各样的龙。
在中国传统的建筑文化中，只有皇家的建筑上才能用龙作装饰。故宫里有数不清的龙，太和殿是龙最多的一个殿，太和殿的龙象征着至高无上的皇权。
可是，《红楼梦》中的贾府，却处处彰显龙的徽志。
第三回：黛玉初进荣国府，拜见了贾母和王夫人、邢夫人，又与迎春、探春、惜春和王熙凤相见，之后去宁国府拜见贾赦。
黛玉从宁国府出来后：“众嬷嬷引着，便往东转弯，……一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是‘荣禧堂’，后有一行小字‘某年月日，书赐荣国公贾源’，又有‘万几宸翰之宝’”。
“赤金九龙青地大匾”有什么隐意呢？笔者认为：九龙代表着九五之尊的皇帝，青地自然是清帝隐写；九龙青地金匾证实“荣禧堂”是清帝的御笔。
贾府不仅有“赤金九龙青地大匾”，还有“九龙金匾”和“闹龙填青匾”。
第五十三回：薛宝琴初次进入宁国府：
“进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏。月台上设着青铜古铜鼎彝等器。抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：‘星辉辅弼’。乃先皇御笔。两边一副对联，写道是：勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。
亦是御笔。
五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：‘慎终追远’。旁边一副对联，写道是：已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。
俱是御笔。”
哪里有九龙金匾和闹龙填青匾？只有皇宫里才有，公侯、大臣家里敢挂吗？
贾府随处可见龙的徽志。
第三回：王夫人的炕上设着“秋香色金钱蟒大条褥”，在清朝秋香色是帝王专用色，载诸实录。金钱蟒是指金线绣的金龙，只有帝王的被褥是秋香色绣金龙，谁家敢用？
荣禧堂里还有墨龙大画；黛玉用的是泥金云龙笺，祭奠母亲时用的是龙纹鼎；宝玉戴的是“二龙戏珠金抹额”，湘云穿绣龙窄裉，贾母用彩绣云龙捧寿靠背引枕，等等。
年羹尧在西安总督府时，辕门、鼓厅画上四爪龙，吹鼓手着蟒袍，与宫廷相似，是其92条大罪之一，为僭越死罪。所以，年羹尧被雍正皇帝赐死。
贾府不仅随处可见龙的徽志，而且还有多处“螭”的描写。
螭称为螭吻或螭首。
螭吻：传说中的龙子，亦为屋脊装饰物鸱尾的别称。清高士奇《天禄识馀·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。”明清时期，皇帝至高无上，龙的造型成了皇权的象征物，螭吻的造型也就变成了我们如今所看到的龙头型。
螭首，传说中的龙生九子之一，一种没有角的龙。古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰。螭首嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。
有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“龙
子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。
明代已经对龙的使用有严格的等级限制，螭首为皇家建筑专用，在北京故
宫内保存了大量的螭首。
明朝时对龙生九子一说在很多的文人杂谈中有记载，明代学者杨慎《升庵外集》、李诩《戒庵老人漫笔》、徐应秋《玉艺堂谈荟》、沈德符的《万厉野获编》以及陆容《菽园杂记》都谈到龙生九子的情况，且见仁见智。书中汇集了古代各种文献所提及的多种怪异兽形而演化为龙，俗称龙生九子。螭首也被列为九子之一，传说其能吞江吐水，螭首嘴大，肚能容水，因此就有螭首散水说。其主要职责是排去雨水，在江、河、泊、池旁见到的排水兽也多是其螭首造型模样。
清代的螭首使用等级和形象沿袭了明代的形制，没有多大的变化。
《红楼梦》中出现多处“螭”的描写：第三回：王熙凤“项上带着赤金盘螭璎珞圈”；贾宝玉“项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉”，“大紫檀雕螭案上设着三尺多高青绿古铜鼎”；
第十七回：贾政率众清客游览大观园，“行不多远，则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉兰绕砌，金辉兽面，彩焕螭头。贾政道：‘这是正殿了。’”
王熙凤的“赤金盘螭璎珞圈”：赤金就是上等成色的金子；璎珞指上面镶嵌的玉石。盘螭：盘卷的两条无角龙。
贾宝玉项上的“金螭璎珞”，也表明是赤金做的无角龙。只有皇族的人才能使用“螭”的首饰。
作者不断在书中点出贾府的龙和螭的徽志，目的就是暗示读者，宁荣二府就是帝王之家。
第二十二章 睁大眼睛仔细看 荣国府挂满宫灯
作者：张凯庆
贾府的陈设物和生活用品中有什么逾制的东西呢？
贾府的珍奇宝物数不胜数，宋代五大名窑的汝、官、哥、钧、定，明代的成化瓷、清代的珐琅彩应有尽有，妙玉还有“一个成窑五彩小盖钟”。“成窑”是指明成化朝景德镇生产的瓷器。传说明万历时，成化五彩杯一双，价值10万钱，可见成化五彩在明代后期已是罕见的瑰宝。
荣禧堂“大紫檀雕螭案上设着三尺多高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是錾金彝，一边是玻璃海（上台下皿，音“海”）。”秦可卿的卧房中，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的对联，武则天用过的青铜宝镜等。大观园中各处陈设的名贵器物更是令人咋舌。这一切，都彰显着宁荣二府的帝王气象。
我们重点说说贾府的“宫灯”。
宫灯，顾名思义就是皇宫中用的灯。主要是些以细木为骨架镶以绢纱和玻璃，并在外绘以各种图案的彩绘灯。封建时代的宫廷建筑都是体现着宗法礼制和帝王权威，等级制度甚至超越本身的实用功能，这一观念在宫灯上同样体现。
可是，荣国府里竟然挂满了宫灯。
第五十三回：“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”，宁国府：“廊檐内外及两边游廊罩棚，将各色羊角、玻璃、戳纱、料丝、或绣、或画、或堆、或抠、或绢、或纸诸灯挂满。”
荣国府：“每一席前竖一柄漆干倒垂荷叶，叶上有烛信插着彩烛。这荷叶乃是錾珐琅的，活信可以扭转，如今皆将荷叶扭转向外，将灯影逼住全向外照，看戏分外真切。窗格门户一齐摘下，全挂彩穗各种宫灯。”
在清代，宫灯的制作由皇宫内务府造办处统一管理。随着海外贸易的增加，南洋的紫檀、楠木、花梨、红木等不断进入大内，用以制作各种配套的宫灯。陶瓷、珐琅、玉器、料器配合使用，技法涵盖雕刻、填漆、描金、镶嵌等，式样繁华，精美绝伦。清朝时，宫灯由于珍贵成为皇帝奖赏王公大臣的赐物。《清朝野史大观》有载：“定制岁暮时，诸王公大臣，皆有赐予。御前大臣皆赐岁岁平安荷包一、灯盏数对。”
宁国府的“羊角灯”也是“宫灯”的一种，清末夏仁虎在《旧京琐记》里记载：“宫中用灯，当时玻璃未通行，则皆以羊角为之，防火患也。陛道上所立风灯，高可隐人，上下尖而中间椭圆，其形如枣。”由此可见，“羊角灯”当时是皇宫里的专用灯。
第14回：“凤姐出至厅前，上了车，前面打了一对明角灯，大书‘荣国府’三个大字，款款来至宁府。”明角灯就是羊角灯。第75回写到中秋节“当下园之正门俱已大开，吊着羊角大灯。”
乾隆中晚年，羊角灯从宫中逐渐流传到贵族府邸，直到清朝末年才走向民间。
2017年8月北京故宫为找工匠修补仅存的一对羊角灯，找到了诸暨大唐箭路村的羊角灯制作传人张方权，并对其羊角灯制作流程和修补技艺进行考察。张方权祖上四代做灯，几代单传，只传儿子不传外人。到了张方权这一代最后学会全套手艺的，只有张方权一人。制成后，羊角灯灯罩薄至几毫米，几乎就是透明的，点燃蜡烛后，看上去玲珑精致，像琉璃做成的一样，后人又称之为羊角琉璃灯。故宫的羊角灯可证明羊角灯是皇宫中的用灯。
荣国府的贾政只是个工部员外郎，官职从五品。王公大臣、御前大臣年终时也只能得到皇上赏赐的灯盏数对，可荣国府的窗户上居然挂满各种宫灯，这是一般的官宦贵族家庭吗？
不仅如此，荣禧堂还有皇家专用的楠木交椅。
明代至清代，楠木是皇家的专用木材，民间如有人擅自使用，会因逾越礼制而获罪。和珅当年的罪行中就有“房屋竟有楠木厅堂”，是其被赐死的“二十大罪”之一。可贾府的荣禧堂却堂而皇之的摆着十六张楠木交椅。
第三回：黛玉初进荣国府，进入堂屋中，但见：“地下两溜十六张楠木交椅。”
楠木是一种优质木材，属于樟科，种类很多，都属于非硬木木材，常见的有水楠、香楠、金丝楠等，其中最珍贵的要数金丝楠，木料的香气也如同木色一样清新淡雅。在明代至清代，楠木已为皇家专用。金銮宝殿、金漆宝座、祖堂佛龛及敕造坛庙、佛像建筑中，处处可见楠木的身影。
北京北海“西天梵境“中的大慈真如宝殿和明长陵祾恩殿，是我国现存规模较大、保护完好的明代楠木大殿。楠木，是当之无愧的帝王专属之木。历史上楠木专用于皇宫宫殿、少数寺庙的建筑，民间如有人擅自使用，会因逾越礼制而获罪。
和珅当年定罪的二十大罪状中就有关于内檐装修的“潜侈逾制”的问题，如其中的第十三款“查得和珅房屋竟有楠木厅堂，其多宝格及隔断门窗解仿照宁寿宫制度”。
恭王府西路的四合院落较为小巧精致，主体建筑为葆光室和锡晋斋。精品之作当属高大气派的锡晋斋，大厅内有雕饰精美的楠木隔段，是和珅仿紫禁城宁寿宫式样建造的，此为和珅僭侈逾制，是其被赐死的“二十大罪”之一。
《红楼梦》中多次点出贾府用的是“宫”中之物：宝玉、熙凤和湘云等人系的是“宫绦”；薛姨妈送给黛玉、熙凤和三春姑娘的是“宫花”，薛姨妈明确说“宫花”是“宫里头的新鲜样法”；元春送贾母“富贵长春”宫缎四匹；江南甄府送给贾府的是“上用宫绸”；林黛玉为大观园题诗曰“宫车过往频”；元春省亲时“进了行宫”；大观园“琳宫合抱”、“琳宫绰约”、“桂殿兰宫”，荣国府窗户上挂满各种“宫灯”；荣禧堂里摆着十六张楠木交椅，等等。现代的读者们不懂得清朝时的清规戒律，难道小说的作者也不懂得朝廷的规定吗？非也，作者不断点出贾府中用的都是皇宫中的物品，其实，意思已经非常明确了，那贾府绝非寻常的富贵之家，而是帝王的居住之地。
第二十三章 黛玉看到王夫人屋里的一件东西 惊得脸色大变
作者：张凯庆
文王鼎是指纪念周文王的鼎，全世界仅此一件。在乾隆四十四年之前文王鼎一直在皇宫内府所藏，可是，却堂而皇之地摆在了王夫人的屋里。
第三回：老嬷嬷引黛玉进入王夫人的房间，黛玉一看王夫人屋里的陈设，不由得脸色大变，只见：临窗大炕上铺着猩红洋罽，正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙箸香盒，右边几上汝窑美人觚，觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备。其余陈设，自不必细说。【甲戌侧批：此不过略叙荣府家常之礼数，特使黛玉一识阶级座次耳，余则繁。】
看那王夫人屋里的陈设：大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。秋香色是帝王家专用色，金钱蟒就是金线绣的金龙。脂砚斋提示：“特使黛玉一识阶级座次耳”，意思是让黛玉见识一下阶级统治者尊贵的地位，暗示此处就是帝王之家。
尤其要注意的是，王夫人的屋里几上设着的“文王鼎”，这文王鼎大有来头。
文王指“周文王”，姓姬名昌（前1152年―前1056年），周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。
文王鼎是指纪念周文王的鼎。据承德满族经济文化促进会钱树信先生考证：乾隆四十四年（1779）五月，热河文庙落成之际，乾隆帝“依太学例，特颁内府所藏周时法物十件，用光俎豆。”
乾隆特意将内府库藏的三代鼎彝传国之器——周文王鼎，作为这十件周朝的法器之首，安放在祀孔大典的楠木大案上。乾隆四十四年五月二十四日（1779年7月7日），文庙落成，乾隆帝御龙袍衮服，亲诣行释奠礼。礼仪隆重，盛况空前。自此，文王鼎等十件法器一直秘藏于文庙西院明伦堂内后面倒札库里。乾隆、嘉庆和咸丰皇帝曾三十六次诣文庙行释奠礼，每次都用取文王鼎。可惜，经多年战乱，文王鼎等十件法器下落不明，成为中国文物史上的一大憾事。
有人说，王夫人屋里几上摆着的不是文王鼎，而是“文王鼎匙箸香盒”，就是所谓的“瓶炉三事”，即焚香用具：文王鼎是焚香用的炉，匙箸是中华传统的香事用香工具，俗称筷子，用来拨灰；香盒用来放燃的香料。
笔者不认可这样的解释，书中白纸黑字清楚地写着“文王鼎”，而不是什么“文王炉”。鼎和香炉有相似的地方，但有本质的不同。香炉专门用于祭祀时烧香之用，鼎一般用于以烹煮肉和盛贮肉类，也用于祭祀，但不用于烧香。鼎在我国有着古老的历史，在商代时期，鼎是一种重要的器皿，最早是作为炊具出现的。再后来，鼎逐渐演化为一种祭祀的重要器具。而香炉的出现要比鼎晚很多了。
《红楼梦》的作者知识渊博，为什么要把香炉写成“文王鼎”呢？“鼎”是鼎，炉是炉，完全是两种东西。古时行文没有标点符号，如果按照当今的行文格式，这句话应该写成：“左边几上文王鼎、匙箸香盒”，这样的话，就把“文王鼎”和“匙箸香盒”区别开来了。笔者认为，作者故意将“文王鼎”与“匙箸香盒”写在一起，因为，只写“文王鼎”用意太明显了。所以，用“匙箸香盒”来掩护“文王鼎”。
“鼎”在古代视为立国的重器，是政权的象征，常借指王位、帝业。例如：定鼎，问鼎等。“鼎”是国家权力的标志，历来是传国之宝。《左传》说夏禹铸九鼎，为天尊国器，谁拥有鼎，谁便获得了国家的最高权力，而权力的交接也以鼎的交接为标志。春秋时楚庄王向周定王的使臣询问周王九鼎的轻重。周定王听了大怒，认为周王未亡，你竟敢图谋不轨，打算问鼎称王，可见是野心勃勃。由此，鼎便成为至高无上象征极高权位的物体，“问鼎”便成了夺取最高统治权的代名词。
《红楼梦》一书中，“鼎”共出现19次。不仅王夫人的屋里有“文王鼎”，荣禧堂大紫檀雕螭案上设着三尺多高青绿古铜鼎，贾府祠堂门阶两旁也摆放着鼎彝；黛玉祭奠母亲时用的是“龙纹鼎”；宝玉房中的大鼎等等。这些“鼎”难道都是香炉吗？为什么这么多皇权象征的“鼎”频繁出现在贾府？笔者认为，《红楼梦》的作者就是要用“鼎”，来突出和衬托贾府的帝王身份。
王夫人屋里的文王鼎指的就是“周文王鼎”，全世界仅此一件，是康熙、雍正、乾隆三代的传国之器。在乾隆四十四年之前文王鼎一直在皇宫内府所藏。可是，《红楼梦》中文王鼎却出现在王夫人的屋里，可见王夫人是什么身份？
王夫人，即“王”的夫人，胤禛继位前是雍亲王，他的福晋当然是“王夫人”。
所以，王夫人的屋里才会有文王鼎。我想，当年林黛玉看到这一幕时，一定会心惊肉跳：“我的天，我这是进了皇宫了？吓死宝宝了。”如果黛玉发出这种感叹，绝不稀奇！
第二十四章 贾府何来这么多玻璃制品？
作者：张凯庆
对现代人来说，玻璃制品并不稀奇，可是，在清朝时玻璃制品可是属于价值昂贵的奢侈品，《红楼梦》中的贾府，却有很多玻璃制品。如：第三回，荣禧堂大紫檀雕螭案上摆着“玻璃海（上台下皿，音“海”）”；第五回，“琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯”；第六回：王熙凤家有“玻璃炕屏”，第十七、十八回、第二十六回、第四十一回、第五十一回和第五十六回描写宝玉屋里有“玻璃穿衣镜”；第十七、十八回大观园的“水晶玻璃各色风灯”；第二十三回，宝玉写的《夏夜即事》诗：“琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉”；第三十一回提到“玻璃缸”；第四十五回，黛玉的“玻璃绣球灯”；第七回和第四十九回，李纨和宝玉屋里的“玻璃窗”；第五十三回，宁国府的“玻璃芙蓉彩穗灯”；第三十四回和第六十回提到“小玻璃瓶”；第七十一回提到的“玻璃围屏”等等。
红学专家们早就对《红楼梦》中的玻璃制品作过论述，建国前，大部分红学专家认为《红楼梦》中的玻璃制品与当今的玻璃无异，是从西洋进口的。如著名学者贺昌群、方豪等都认为《红楼梦》中的玻璃穿衣镜、玻璃盒、水晶缸、玻璃毬灯、玻璃炕屏等都是西洋进口货。
建国后，学者们对这一问题发生分歧，一部分学者认为，《红楼梦》中的玻璃就是当今的玻璃，人民文学出版社1974年出版的《红楼梦》在“玻璃海”处注释：“明清时期玻璃器皿还多半来自外国，价值昂贵，所以常被当作珍贵的陈设品。”《红楼梦大辞典》中也认为：“玻璃海”是指“进口的周身磨出棱角或花纹的大碗，清康、乾时期宫廷或贵族之家往往当做高级陈设品。”另一种意见是：《红楼梦》中的玻璃是“一种碧绿有光泽的矿物”或“石英类透明晶体”。
张凯庆认为：《红楼梦》中的玻璃就是我们今天所见的玻璃，玻璃就是玻璃，不可能是什么“碧绿有光泽的矿物”，也不是“石英类透明晶体”，更不是什么类似琥珀、玛瑙之类的天然玉石或水晶石。
这就要谈谈中国玻璃的历史了。
中国玻璃的起源和发展
玻璃，古代称壁玻璃、琉璃、颇黎、玻瓈，近世又称“料”器。
中国玻璃起源于西周或战国，但其后发展一直很缓慢。西周玻璃工艺非常原始，外观与石头没有差别。
春秋至汉代为中国玻璃制造的早期阶段，当时已能炼制七种颜色的玻璃。从南北朝至明代，玻璃制造技艺有所发展，主要是吹制技术盛行，从而能够制造瓶、罐、杯等容器。元代玻璃生产在宋、金玻璃业的基础上有所发展，并设立了烧造仿玉玻璃器的官办作坊“瓘玉局”，玻璃生产保持较高的水平。
明代宋应星的《天工开物》中，记载了当时玻璃制作的全过程。明代的颜神镇是玻璃生产的重要基地，当地的民间玻璃作坊，以生产簪、珠为主。
直到清代末期，中国玻璃均以铅钡玻璃为主体。铅钡玻璃易碎、怕热，对人体有害，所以玻璃在西方成为主流的盛器，在古代中国多用来制作摆件、佛教用品等，很少进入日常生活。中国制瓷技术领先西方一千多年，但在制造玻璃的技术上却落后西方一千多年。
档案记载，清康熙年间，玻璃制作技艺亦已传入我国。玻璃的使用，在中国虽已有2500多年的历史，但“玻璃”名称的最终确立还是在清朝。清代中期，受西方传教士影响，中国也逐渐具备了制作钠钙玻璃的能力，玻璃制造业有较大发展。康熙三十五年（1696年）敕命建造的玻璃厂，康熙三十九年（1700年）建成。玻璃厂的位置，据《宸垣识略》记载：玻璃厂位于蚕池口西，法国耶稣会建立的天主教堂附近。
宫廷玻璃厂征调了以山东和广州为主的全国最优秀的能工巧匠，同时外国传教士也参加和指导玻璃生产。宫廷玻璃厂是造办处内众多作坊之一，专门为皇室成员制作御用玻璃。但这个大内玻璃作坊的技术仍不过关，做出来的玻璃质脆，不易保存，故能够留存至今的康熙玻璃器寥若晨星。现存的《造办处各作成做活计清档》起于雍正元年，迄于宣统三年，惟独没有康熙朝的记录。现存于世的几件康熙年间的玻璃制品，目前仅知比较准确的只有七件，都是水盛、套杯等小件制品，而且是宫中皇家用品。
清朝时民间的玻璃生产分南北二地，南方以广州为玻璃制造业的中心，北方以山东淄博颜神镇为中心。民间虽也有玻璃产地，但先进的玻璃工艺技术和最优秀的制作工匠都集中到皇家的玻璃厂了，所以，民间玻璃厂的玻璃制品无论是制作工艺还是艺术水准，都无法与宫廷玻璃厂的作品相比。
雍正继位后，为了满足皇家对玻璃器的大量需求，在圆明园六所建立了新的玻璃厂，改用本土匠师，打造传统器形。朝廷以几种玻璃代替宝石用于官员所戴的帽顶，并正式列入典章制度。单色玻璃是雍正朝玻璃的主流产品，玻璃器由于价值昂贵成为皇帝赏赐大臣的赐物。
乾隆继位后，斥巨资扩建玻璃厂，改进设备，乾隆常到厂察看。史料记载，乾隆最喜欢玻璃器皿，但这位皇帝对西洋玻璃制品很不满意，粤海关曾向乾隆进贡玻璃盖碗，乾隆用后大为不满，传谕“不准报销”。力推玻璃制造“国产化”，是乾隆早就有的情结。为了改善玻璃的质量，在传统皇家风格基础上招聘法国技师，充实技术。
乾隆年间是清代玻璃工艺美术发展的黄金时代，乾隆元年（1736年）到三十年（1765年）是皇家玻璃厂大规模的生产期，也是清代玻璃制作的高峰期。在洋技师的指导下，中国匠人们制造出的钠钙玻璃工艺品已不逊于西方，宫廷玻璃厂已能生产出金星、缠丝玻璃，且多采用雕刻、描彩和珐琅彩的装饰技法。乾隆时期的玻璃器皿造型华丽、饰样精美、质量上乘，是清代玻璃生产的鼎盛时期。
清代宫廷对玻璃器的偏爱，也促进了西方玻璃器的进口，意大利、比利时、捷克等国都曾送给清宫大批玻璃器皿的贡品。康熙、雍正年间，西方各国在给中国皇帝进贡的贡品中，都有不少做工精致的玻璃贡品。
大量的证据证明，《红楼梦》中的玻璃制品，绝非“碧绿有光泽的矿物”、“石英类透明晶体”、琥珀、玛瑙之类的天然玉石或水晶石，而是真正的玻璃。
第二十五章 紫檀花梨围玻璃 这样稀罕物你见过吗？
作者：张凯庆
《红楼梦》第六回：王熙凤有架玻璃炕屏，贾蓉来借，说：“我父亲打发我来求婶子，说上回老舅太太给婶子的那架玻璃炕屏，明日请一个要紧的客，借了略摆一摆就送过来。”
王熙凤先是不肯借，后来经不住贾蓉软磨硬泡，勉强答应了。凤姐道：“若碰一点儿，你可仔细你的皮！”因命平儿拿了楼房的钥匙，传几个妥当人抬去。
贾蓉所说的玻璃炕屏，是一架玻璃屏风。
所谓玻璃围屏，就是雇用精细的广东木匠，用上等硬木，如紫檀花梨等，制作一个木头架子，精雕细琢。然后把进口的玻璃片镶嵌起来，这就成了一幅围屏。然后再请高明的画匠，在玻璃上面画上山水人物，栩栩如生。
另外，《红楼梦》中还多次提到玻璃穿衣镜，宝玉的屋里就有。刘姥姥喝醉酒误入宝玉的房间，看见镜子里的自己，以为看见了自己的亲家。
了解了中国玻璃制造的历史后，你就知道了王熙凤家的玻璃炕屏和宝玉屋里的玻璃穿衣镜的来历了。
制造玻璃炕屏和玻璃穿衣镜是需要大块的平板玻璃的，盛清时期，宫廷玻璃厂始终无法制造出大尺寸的平版玻璃，平板玻璃是西洋进口货。
我国最早的平板玻璃的制作历史可追溯到西汉初年。1983年6月，在广州解放北路的象岗山上发掘出一座古墓，系西汉初年南越王国第二代王赵眜的陵墓。赵眜号称文帝，公元前137年至122年在位。距今已经两千一百多年了。挖掘完毕即在原地建立西汉南越王博物馆，现在是全国重点文物保护单位。
西汉南越王墓内挖掘出金银器、铜器、铁器、陶器、玉器、琉璃器、漆木器、竹器等文物1000余件，很多精品是首次发现。尤其是出土的一块蓝色平板玻璃引起文物学家的极大兴趣，没想到，早在西汉年间我们的祖先就已经生产出了平板玻璃。
但是，为什么平板玻璃没有走进我们祖先的生活呢？专家们经过研究得出结论，中国古代出现的玻璃是“铅钡玻璃”，与西方的“钠钙玻璃”属于两个不同的玻璃系统。“铅钡玻璃”虽然烧制温度较低，但易碎、不耐高温、透明度差，特别是不适应骤冷骤热变化。玻璃制造早期都是吹制工艺，受条件限制只能加工成各种装饰品、礼品和随葬品等。而平板玻璃制作成本更高，因而没有受到古人的重视。
从7世纪开始，意大利地中海沿岸的城市开始兴盛，同时玻璃工业也在意大利兴盛起来，特别是威尼斯最为发达。法国人从威尼斯盗来的玻璃制造技术，后来又传入欧洲其他国家。1688年（康熙二十七年），法国人纳夫在一次偶然的机会发现，熔化的玻璃流到金属台上时，能成为玻璃板，他由此得到启发，发明了制造大块玻璃板的技术，今天的水磨玻璃就是利用这种技术制成的。
康熙和雍正年间是故宫玻璃器的起步阶段，当时能制造的有单色玻璃、珐琅玻璃、套玻璃等小件器皿。盛清时期，虽然造办处拥有全国最佳的玻璃制作技术，但始终无法制造出大尺寸的平版玻璃，必须要仰赖进口。雍正六年、乾隆三年均曾实验，但因造出的尺寸小，造价过高而放弃。
雍正七年（1729）闰七月二十九日，广东海关革职留任监督祖秉圭奏报雍正皇帝：“六月十八日起至今，有英吉利、法兰西、河兰等国洋船陆续已到八只…奴才敬备外洋方物六种恭缮另折，进呈玻璃镜今年无甚大者，奴才仅得一面，镜身宽二尺八寸，长四尺三寸，现在修整架坐齐备，即行恭进。”
雍正十年活计档记载：“奏事太监王长贵交来（粤海关进）大玻璃一块长五尺，宽三尺四寸，随白洋绒夹套木板。”
乾隆二十三年活计档记载：“五月初九日，郎中白世秀，员外郎金辉来说，太监胡世杰传旨：水法殿上所用玻璃，着造办处行文向粤海关要，陆续采买送来。钦此。”
乾隆三十九年九月，苏州织造四德因裁裂一块长八尺三寸，宽五尺一寸的玻璃，而被罚俸禄三个月，造办处因此向乾隆帝请旨，交由粤海关购办。
乾隆四十九年四月三十日，养性殿长春书屋须换大玻璃一块，长七尺二寸，宽五尺一寸，乾隆帝降旨：“不必用库贮玻璃烫裁，亦着粤海关购办。”
从以上记录可知，大尺寸的平版玻璃在当时得从西方国家进口，物稀为贵，因此价格不俗，据活计档载：“粤海关，五月初九，监督德魁来文，送到长二尺八寸，宽二尺六寸，亮玻璃一块，所有价值计折实纹银十一两四钱六分六厘。”而前述苏州织造四德裁裂的玻璃，“按照粤海关采买大块玻璃核准之例，共应值银六百二十二两二钱九分三厘。”根据记录，这样的价钱相当惊人，一般官员根本用不起，因此，平板玻璃在当时仍属西洋珍贵之物，仅有皇家能够使用。
《清一统志》（卷四二三之四）所载：“康熙九年，佛朗西人入贡物有：天鹅绒，哆罗呢，象牙，花露，花幔，花毡，大玻璃镜，苏合油，金刚石等。”
王熙凤家的玻璃炕屏和宝玉屋里的玻璃穿衣镜，康熙、雍正年间的玻璃厂根本制作不出来。玻璃围屏和大玻璃镜，都是西洋贡品、御用之物。
第二十六章 中国从何时使用玻璃窗？ 答案竟隐藏在红楼之中
作者：张凯庆
雍正之前，皇上的寝宫里也没有玻璃窗，可贾宝玉和李纨的屋里竟有玻璃窗。笔者认为：《红楼梦》作者的目的是要暗示读者，故事发生的年代在雍正之后。
在现代人看来，安个玻璃窗有什么大惊小怪的？可是，雍正皇帝继位前，几千年来中国一直是用纸糊窗户。中国首次见著于文献资料的玻璃窗记录是康熙四十二年（1703年），安玻璃的地点是圆明园“观剧处”。雍正元年，养心殿雍正的寝宫装上了玻璃窗，这是中国自唐代以后的第一个玻璃窗。在此之前，皇上的卧室里都没有玻璃窗，可是，李纨和宝玉的屋里却有玻璃窗。宝玉比皇上还牛！
庚辰本第七回：周瑞家的，“穿夹道从李纨后窗下过，隔着玻璃窗户，见李纨在炕上歪着睡觉呢，逐越过西花墙，出西角门进入凤姐院中。”
第四十九回：宝玉起床后，“只见窗上光辉夺目，心内早踌躇起来，埋怨定是晴了，日光已出。一面忙起来揭起窗屉，从玻璃窗内往外一看，原来不是日光，竟是一夜大雪，下将有一尺多厚，天上仍是搓绵扯絮一般。”
看清楚了吗，李纨和宝玉屋里的玻璃窗是真正的透明的玻璃，从外面能看见里面的情景，从里面也能看见外面的风光。绝不是某些红学家解释的那样，玻璃是什么“石英类透明晶体”。
那么，中国什么时候开始使用玻璃窗呢？
我国古玻璃在建筑上的使用最早出现在南北朝。南北朝小说家刘义庆的笔记《世说新语》中记载：“满奋畏风，在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏。”文中的“琉璃”即指现在的玻璃。这是“琉璃”首次用于建筑装饰的记载。到了唐代，“琉璃窗扉”作为建筑装饰材料在宫廷中得以应用。唐懿宗年间的进士王綮曾奉旨写过一篇《琉璃窗赋》：“彼窗牑之丽者，有琉璃之制焉。洞彻而逛凝秋水，虚明而色混晴烟。……”通过文中的描述，可见琉璃窗之珍贵、精美。但由于材料稀少，琉璃窗仅为宫廷所用。唐以后，五代、宋、元、明的文献古籍中再没有“琉璃窗”的记载。
上海古籍出版社出版的董说所著《西游补》第47页写道：“寻了半日，再不见个楼梯，心中焦躁，推开两扇玻璃窗。玻璃窗外都是绝妙朱红冰纹阑干，幸喜得纹儿做得阔大，行者把头一缩，趱将出去。”
董说，明末小说家。明亡后，隐居丰草庵，改姓林，名蹇，字远游，号南村，又名林胡子，并自称槁木林。入清后，随灵岩大师出家，前后30余年。董说在小说中提到“玻璃窗”，与他丰富的知识有关。
网上有人说，苏州拙政园里的“三十六鸳鸯馆”的蓝玻璃可证明明朝就有玻璃窗。
苏州拙政园始建于明正德初年(16世纪初)，园主是官场失意而还乡的御史王献臣。后几经易手，至乾隆初，园子分为东部、中部和西部三个园子。
光绪三年(1877)，园西部花园的汪姓宅园，以价银六千五百两售于吴县富商张履谦，易名为“补园”。当时园中亭台只存一、二处，残破不堪，已非昔日景况。经张履谦大加修葺，遂有塔影亭、留听阁、浮翠阁、笠亭、与谁同坐轩、宜两亭等胜景，又新建了精致绮丽三十六鸳鸯馆、十八曼陀罗花馆。“三十六鸳鸯馆”的蓝玻璃是光绪年间的张履谦从国外购进蓝玻璃安装的。
明朝的有关文献中，没有发现关于玻璃窗的任何记载。
康熙朝的重臣高士奇在《蓬山密记》记载：“康熙癸未，三月十六日，臣土奇随驾入都。二十一日，御前内侍到直庐传旨：‘尔在内历有年所，与众不同。今日令尔遍观园中诸景。’……隔岸即万树红霞处，桃花万株，今已成林。上坐待于天馥斋，斋前皆植腊梅，梅花冬不畏寒，开花如南土。转入观剧处，高台宏丽，四周皆楼，设玻璃窗。上指示壁间西洋画令观。复至雅玩斋，所列彝鼎、古磁、汉玉、异珍、书画之类，咸命观之。古色满前，应接难遍。赐武彝蕊茶毕，谕令：‘且退。数日后，再命汝来观。’”
高士奇随康熙皇帝“遍观园中诸景”，这“园”是指圆明园，“观剧处”应是“同乐园”，它是圆明园最大的戏楼，是圆明园四十景“坐石临流”景区的一部分。“四周皆楼，设玻璃窗。”这是中国自唐代后首次见著于文献资料的玻璃窗记录。
明末清初著名学者屈大均（1630—1696），在其所著《广东新语》舟语>522洋舶中记载：“帆以布，凡七张之，绳以棕细藤。窗牖以玻瓈嵌之。舱以辟支缎铺之，凡十数重。酒以葡萄以香春，器以宝玉椀”。
《广东新语》成书于屈大均晚年，约在康熙三十年左右。其描述的“窗牖以玻瓈嵌之”，“玻瓈”即是“玻璃”，他写的是一条船舱的窗上镶嵌着玻璃，可他是在“舟语、洋舶”一文中记载的，显然，这是条外国的船。
雍正元年，内务府造办处《活计档.木作》记载：“十月初一日，有谕旨养心殿后寝宫穿堂北边东西窗安玻璃两块。”养心殿是当时雍正的住所，乾隆曾写诗称赞：“西洋奇货无不有，玻璃皎洁修且厚。”乾隆诗证明圆明园“观剧处”和养心殿的玻璃窗用的是进口的西洋玻璃。
京都热线网的圆明沧桑网页刊载：雍正三年(1725年)九月十八日，奉旨于圆明园后殿仙楼下做双圆玻璃窗一件。此系圆明园内安玻璃窗之首次记载。
雍正七年（1729年），雍正皇帝起复遭到罢免的原广西巡抚，满洲上三旗包衣奴才祖秉圭，出任粤海关监督一职，直接秉承内务府的指令。祖秉圭官居二品，兼监察御史衔，而且有密折直奏之权。据清宫档案记载，雍正九年，祖秉圭送往宫中“大玻璃片一块，长五尺、宽三尺四寸，随白羊绒套木板箱”。时在雍正七年至十年之际，皇宫之中开始使用这种进口的洋玻璃。直到乾隆中期，皇宫和圆明园的主要建筑上才安上进口的西洋玻璃，结束了中国历史上几千年一直用纸糊窗户的历史。
上述史料均证明，中国自唐代后，首次出现玻璃窗，是在康熙四十二年的皇家最大的园林里，至雍正元年，雍正皇帝的寝宫里才安上玻璃窗，用的都是西洋玻璃。如果《红楼梦》写的是曹寅之孙“曹雪芹”的家事，或如某些红学专家考证的写的是明末清初的事，那么，康熙年间皇上家都没有玻璃窗，曹家或明末清初的官宦人家哪来的玻璃窗？
这是一条铁证，证明《红楼梦》描写的是乾隆年间皇宫里的事，和江宁的曹家毫无关系。
第二十七章 贾府竟是玻璃灯的世界
作者：张凯庆
贾府不仅有很多玻璃器皿，还有很多玻璃灯具。
1.水晶玻璃各色风灯
第十七、十八回，原文：
只见清流一带，势若游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银光雪浪；上面柳杏诸树虽无花叶，然皆用通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏；更兼池中荷荇凫鹭之属，亦皆系螺蚌羽毛之类作就的。诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤。船上亦系各种精致盆景诸灯，珠帘绣幕，桂楫兰桡，自不必说。已而入一石港，港上一面匾灯，明现着“蓼汀花溆”四字。
2.玻璃芙蓉彩穗灯
第五十三回：“宁国府除夕祭宗祠”
两边大梁上，挂着一对联三聚五玻璃芙蓉彩穗灯。……廊檐内外及两边游廊罩棚，将各色羊角、玻璃、戳纱、料丝、或绣、或画、或堆、或抠、或绢、或纸诸灯挂满。
3.玻璃绣球灯
第四十五回：宝玉在雨夜去看望黛玉，临走时：黛玉回手向书架上把个玻璃绣球灯拿了下来，命点一支小蜡来，递与宝玉，道：“这个又比那个亮，正是雨里点的。”宝玉道：“我也有这么一个，怕他们失脚滑倒了打破了，所以没点来。”
请看：大观园里各色彩灯争相吐艳，“真系玻璃世界”，宁国府大梁上挂着“玻璃芙蓉彩穗灯”，两边游廊还有各色“玻璃”灯，这清楚地表明，大观园里和宁国府的各色彩灯都是玻璃制品。“蓼汀花溆”是一面匾灯，那么，各处景点和亭台轩馆的名称也必是匾灯，加上满园树上、船上大大小小的各色彩灯，大观园和宁国府里究竟有多少盏玻璃灯具？恐怕得有上千盏吧？
黛玉有一盏玻璃绣球灯，宝玉说自己也有一个，下雨怕滑倒摔破了。宝玉是个不吝啬物品的人，却担心摔坏玻璃绣球灯，可见，那盏玻璃灯是极其昂贵的。
贾府中有这么多玻璃灯具，那我们就有必要来探讨一下玻璃灯具的问题。
宫廷玻璃厂直到乾隆中期，才研制出中国文化特色的玻璃灯具，乾隆赏赐给很多王公大臣和外国使节。可是，大观园和宁国府竟然是玻璃灯具的世界，这一情景只有乾隆中期的皇宫里才可能出现。
康熙时期的宫廷玻璃厂并无制造玻璃灯具的记录，宫中及圆明园的玻璃灯具都是西洋进贡的。雍正年间的活计档记载，当时宫里的灯具都是西瓜灯、羊角灯或西洋进贡的少量的玻璃灯具。时至雍正七年，宫廷玻璃厂开始制作“仿洋漆”的玻璃宫灯，但数量极少。雍正年间活计档记载：“雍正七年十月廿一日太监张玉柱、王常贵交来：仿洋漆百步灯四架。传旨：送往圆明园，交园内总管太监收着，俟朕往圆明园时着伊等呈览。钦此。于本月廿二日郎中海望、员外郎满毗交唐阿佛保送往圆明园档子房，交管理事物头等侍卫兼郎中保德。”
到乾隆中期，乾隆曾令宫廷玻璃厂仿制西洋蕃花，西洋玻璃灯等，不计成本，但求成事。
乾隆二十年正月三十日，员外郎白世秀将制做完成的一对西洋玻璃灯，送进宫中，交给太监胡世杰转呈给皇帝御览，乾隆帝看完后，指示将这对玻璃灯“送往圆明园，交总管李裕在水法殿内安挂。钦此。于本日木百唐阿福海将白玻璃灯一对送赴圆明园，交司房收讫。”
尽管乾隆时期玻璃制造技术一再提升创新，但在成本上，玻璃灯具的造价依然相当高昂。
乾隆二十一年四月初六日，乾隆皇帝想按照挂在圆明园水法殿游廊内的西洋玻璃灯样式，制做四对五色玻璃灯，所以让太监胡世杰传旨玻璃厂，先画设计图稿并且估价。玻璃厂在七月十九日上奏说：“为成做西洋玻璃灯四对，共约估买办物料、煤、木工价银三千六百二十两一钱零，另缮清单，一并画样恭呈御览等因具奏。奉旨：玻璃灯照样准做，其所用物料工价银两，知道了。钦此。”
从上述活计文件记录可知，乾隆时期玻璃灯具的制造价格相当惊人，造四对西洋玻璃灯就需价银三千六百二十两一钱零，可是贾府的大观园里竟然一片玻璃灯的世界，加上宁国府的玻璃灯具足有上千盏，那得花多少银子？除了皇上家，谁家会有这样大的实力和排场？
由于玻璃灯具观赏、收藏价值极高，乾隆赏赐给很多王公大臣和外国使节。如乾隆四十二年十二月，壬子日，赏给达赖喇嘛：“玉如意一柄，珊瑚数珠一串，珐琅花瓶一对，红玻璃供器五件，大荷包一对，小荷包四对，红宥疋，红漳绒二疋。玻璃灯一座，坐褥靠背一副，龙缎一疋，蟒缎一疋，各色大缎二十疋，大哈达十条，小哈达四十条，五色哈达十条。”
贾府大量出现的玻璃灯具，证明《红楼梦》的成书年代在乾隆四十年之后。从贪腐官员抄家后的物品清单上，也可以证实这一点。
乾隆四十六年，甘肃总督王亶望因虚报旱情被抄家，财产清单上有很多玻璃制品，还有“红木玻璃壁灯6对、红木旧玻璃壁灯壹对、红木玻璃灯身5对并灯盖、红木全碎玻璃灯9对、红木玻璃灯23对。”
乾隆六十年，闽浙总督伍拉纳等婪赃受贿案爆发，从其家中也查抄出大量玻璃器皿和玻璃灯具。
嘉庆四年，和珅被治罪抄家，从和珅家中抄出：“金嵌玻璃炕床三十二床”，另家中有玻璃器皿八百余件，和珅家还有“玻璃器皿库一间”，作为各式玻璃器库贮之用。从这些贪官家中被抄出各种玻璃制品，且数量颇大，反映出乾隆中晚期，玻璃制造业发展的辉煌程度。
红学界的主流观点，《红楼梦》写的是作者“曹雪芹”的家事，“曹雪芹”即管理江宁织造府的通政使司通政使曹寅之后。但是，雍正六年，奉旨抄没曹頫家产的江宁织造郎中隋赫德奏报：“窃奴才荷蒙皇上天高地厚洪恩，特命管理江宁织造。于未到之先，总督范时绎已将曹頫家管事数人拿去，夹讯监禁，所有房产什物，一并查清，造册封固。及奴才到后，细查其房屋并家人住房十三处，共计四百八十三间，地八处，共十九顷零六十七亩，家人大小男女共一百一十四口，余则桌椅床杌旧衣零星等件，及当票百余张外，并无别项，与总督所查册内仿佛。”
曹家被抄家时，财产清单上没有一件玻璃制品，更别说价值昂贵的玻璃灯具了。还有人说《红楼梦》描写的是明朝末年的故事，可是，明朝时有玻璃灯具吗？根据清宫档案记载，直到乾隆中后期，宫廷玻璃厂才研制出中国文化特色的玻璃灯具，《红楼梦》中的水晶玻璃各色风灯、玻璃绣球灯、玻璃芙蓉彩穗灯等，清楚地表明是中国文化特色的玻璃灯具，而且是大批量的出现在贾府，这一情景，只有在乾隆四十年后的皇宫中才可能出现。大观园满园子玻璃灯具，“真乃玻璃世界”，这段描写是在元春省亲时出现的，前面讲过，元春省亲时，在大观园“进入行宫”，“行宫”是指皇帝离京时的住所，不可能再有第二种解释。小说作者已经表述的非常清楚了，那大观园就是皇家园林。这个皇家园林就是圆明园，后文有详细的论证。
把《红楼梦》中的贾府说成是“曹家”或明朝的皇家，岂不是天大的笑话。
判断《红楼梦》描写的年代，要根据作者设定的条件，以书中描写的物品出现的最晚的年代为依据，这是论证《红楼梦》的客观标准。后朝可以看见前朝的东西，但前朝却看不见后朝的东西，因为前朝没有这个东西，这是基本常识。为避祸，《红楼梦》作者故意模糊时代背景，书中描写了很多朝代的东西，但是，作者又刻意透露出年代最晚的物品——中国文化特色的玻璃灯具，而且是大批量的出现在贾府里。
不错，王公大臣、豪门贵族由于劳苦功高，会得到皇上赏赐的黄马褂、衣物膳食、宫中用品、玻璃灯具等皇家专用的东西，但是，皇上绝不可能将传国之宝“文王鼎”赏赐他人，也不可能让其豪宅的正门开五个门，更不可能允许王公贵族在一条直线上建九座门庭。威胁到皇权的事情皇上岂能允许，如是的话，干脆将皇位一并赏赐他人岂不一了百了。
解读《红楼梦》，应该把所有的因素综合起来看，而不是断章取义。贾府拥有数量如此众多的玻璃灯具，在那个年代，只有乾隆的皇宫中才可能出现这种情景。再联系贾府的贾府衣食住行里的皇家特征，足以证明《红楼梦》写的是乾隆中晚期皇宫里的事。这么多铁证还不够吗？
第二十八章 贾宝玉身边围绕数百女子 堪比皇帝后宫众佳丽
作者：张凯庆
在封建社会里，一些豪门贵族和官僚阶级都是人口众多的大族家庭。那么，《红楼梦》中的贾府有多少人口呢？
一．贾府的人口
贾府人口上千人，其中女孩子就几百人，这还不包括乌山村田庄的人，除了皇上家，谁家会有这么多人？
第六回：“按荣府一宅中合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁。”丁，应指男人，加上女人孩子，应再翻倍不止。
第五十二回，晴雯性急，要撵走偷窃的坠儿，遭到坠儿之母的反击，麝月说：“这里不是嫂子久站的，再一会，不用我们说话，就有人来问你了。有什么分证话，且带了他去，你回了林大娘，叫他来找二爷说话。家里上千的人，你也跑来，我也跑来，我们认人问姓，还认不清呢！”
据韦庆远、吴奇衍、鲁素先生所著《清代奴婢制度》一书中介绍：清朝时期，从最高统治者皇上，到王公贵族、各级官僚、地主豪商以及八旗官兵，都拥有奴婢。皇上是最大奴婢的占有者，内务府蓄养着大批宫内奴婢供皇上役使，另外还有一万多名生产奴仆为皇家耕种庄稼。清王朝对各级贵族占有生产奴婢数量有明确规定：亲王准许拥有950名，郡王270名，贝勒215名，贝子170名，宗室公90名。还有公侯伯、都统、尚书、副都统、侍郎、参领、左领等满族勋贵和各级官僚，都可以合法地拥有数十名不等的壮丁奴仆。除此之外，他们还可以拥有人数众多的家内奴仆。康熙二十五年（1686）议准外任官僚准带奴仆数目：汉督、抚50人，藩、臬40人，道、府30人，同、通、州、县20人……。至康熙四十一年（1702年）五月，吏部在议复山西道御史刘子章奏请又重申了上述规定，并把旗员外官准带奴仆数字改为“旗下督、抚家口，不得过500名，其司、道以下等官视汉官所带家口，准加一倍。”
一些贵族、官僚被抄家籍没的奴婢数目更能说明问题。例如：
康熙五十三年（1714年），江西总督噶礼入官家人340余口；雍正初年，曹頫被革职抄家，入官人口114人；李煦被抄家入官人口“计仆人270名”；年羹尧入官在京人口225名；乾隆四年（1739年），侍卫内大臣松额图之子阿尔吉善之妻，家人541名。乾隆年间，只有和珅的家人奴仆超过了1000人。
麝月说的上千人，肯定是在千人之上，但这只是宁荣二府的人，并不包括黑山村乌进孝田庄上的人。那黑山村田庄共有八九个庄子，会有多少人为宁、荣二府耕种？乌进孝到宁府交租，对贾珍说：“回爷说，今年年成实在不好。从三月下雨起，接接连连直到八月，竟没有一连晴过五日。九月里一场碗大的雹子，方近一千三百里地，连人带房并牲口粮食，打伤了上千上万的，所以才这样。小的并不敢说谎。”
好家伙，光被冰雹打伤了的人和牲口就成千上万，那八九个庄子的人会有多少？作者借乌进孝之口，道出宁荣二府的田庄之大竟达“方近一千三百里地”，可想而知，为其耕作的壮丁奴仆会有多少人？几万人不止吧。当然，也许“方近一千三百里地”并不都是宁府的庄园，按十分之一计算，也得有几千人吧。
清宫档案记载：曹頫被革职抄家时入官人口114人，曹頫就是江宁织造府曹寅的侄子。红学大师论证，曹頫是《红楼梦》作者曹雪芹的叔父，也有红学专家论证说是曹雪芹的父亲，《红楼梦》是曹雪芹的自传。对照一下《红楼梦》中贾府的人口和前面所讲的宁荣二府的皇家特征，你就知道这些红学专家的论证能否站得住脚了？
二．谁家会有几百个女孩子？
第五回：贾宝玉神游太虚幻境，警幻仙子领宝玉进入“薄命司”，看那“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”
贾府的几百个女孩子大部分是丫鬟，是家内奴婢，哪个王公贵族家里也不会有几百个女孩子，只有皇上家里才会有。
三．宁国府的贾敬死了，竟然说“老爷宾天了！”
贾敬是宁国公贾演的孙子，京营节度使世袭一等神威将军贾代化的次子，贾珍之父。是乙卯科进士，却一味好道，在都外玄真观修炼，烧丹炼汞，别的事一概不管，放纵家人胡作非为。后因吃秘制的丹砂烧胀而死。
第六十三回：“忽见东府里几个人，慌慌张张跑来，说：‘老爷宾天了！’”
宾天：原意是作天帝的上宾，指帝王之死。
唐刘禹锡《唐故宣歙池等州都团练观察处置使赠左散骑常侍王公神道碑》：“常侍讳质，字华卿。始得姓自周灵王太子晋，宾天而仙，时人曰王子，因去姬为王氏。”宋叶适《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》：“孝宗宾天，公困多毁。”清薛福成《庸盦笔记·史料一·咸丰季年三奸伏诛》：“且先帝宾天，皇太后居丧，尤不宜召见亲王。”
在二十五史（二十四史和清史稿）里，“宾天”出现二十一次，专指帝王或皇太子、皇后之死。
后来，“宾天”一词就多了一种解释，即：也泛称尊长之死，其根据就是出自《红楼梦》。其实，作者的用意非常明显，修仙服丹而亡的贾敬升天要用皇帝驾崩的专用词“宾天”，明告读者贾府就是北京的帝王家！
贾敬影射的是雍正皇帝，所以，贾敬之死要用皇帝驾崩专用词“宾天”。
雍正帝青年时代就喜欢阅读佛家典籍，与僧侣往还，并著《集云百问》论佛旨，自号“破尘居士”、“圆明居士”。即位初期自比“释主”，用比丘文觉密参帷幄，引起朝臣的反对。
到晚年，雍正在宫中做法会，亲自收门徒，大修古刹名寺，给僧人赐封号，支持禅宗中的一派，著作《拣魔辨异录》和《御选语录》，阐扬其佛学观点。雍正帝与道士也频繁接触，宫中养着道士数人，为其炼丹。据清史学者考证，雍正暴亡是因误服丹药，中毒身亡。
《红楼梦》中的贾敬因吃秘制的丹砂烧胀而死，死时腹中坚硬如铁，面皮嘴唇烧得紫绛皱裂，这和雍正的死因和死时的症状是一致的。贾敬就是雍正，所以，贾敬死了，才说“老爷宾天了”。
第二十九章 大观园隐约南北园林 原型到底是哪家？
作者：张凯庆
大观园是《红楼梦》中贾府为元春省亲而修建的别墅，元春题其园之总名
曰“大观园”。省亲后，元春命宝玉和诸钗入园居住。
大观园不仅是红楼人物活动的艺术舞台，也是作家总结当时江南园林和帝王苑囿创作出来的园林艺术瑰宝。那么，大观园的原型是哪里？
《红楼梦》问世两百多年来，人们纷纷猜测大观园究竟是哪里？
1.“南京的随园”说：
这个提法最早是富察明义提出的。他在《题红楼梦》诗题下小序云：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织造，其所谓大观园者，即今随园故址。”当时的随园主人袁枚在《随园诗话》中说：“康熙间，曹楝亭（即曹寅）为江宁织造……其孙雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有大观园者，即余之随园也，明我斋（即明义）读而慕之。”
嘉庆年间的裕瑞在《枣窗闲笔》里说：“闻袁简斋家随园，前属隋家者。隋家即前曹家故址也，约在康熙年间。书中所称大观园，盖假托此园耳。”因曹家任江宁织造几十年，长住金陵，加上曹雪芹的朋友和随园主人说的如此活灵活现，因此，此说从乾、嘉年间即开始广为流传，以致胡适在《红楼梦考证》仍承认此说。
实际上由明义作俑的这种说法并不可靠。袁枚《随园诗话》中的话，据考证并非袁枚本人所记，而是好事者照明义的话附会上去的。袁枚本人关于随园的记述，无一语涉及大观园。同时，明义的说法也是张冠李戴。据史料记载，曹家被抄，江宁织造由隋赫德接任，他在给皇帝报告抄没曹家家产的奏折中，未提及花园。明义以隋赫德曾转卖一座花园给袁枚，便误认为系曹家原有之园。
2.“南京织造府西花园”说
此说是美籍华人学者、台湾学者赵冈、翁同文等力主的。他们认为，大观园有真有假，真实部分即荣府的西花园。亦即后来改建成南京行宫的织造府花园。荣府在西，大观园在东，因这方位的改变，就使作品中写大观园提及东西南北的方位，常有错向。此说没有什么史料依据，引证的某些材料，指的倒是北京西郊皇帝的西花园。因此，多数学者都不赞成这种意见，认为纯属一种臆想。
3.“北京醇王府”说
亦即康熙时大学士明珠别墅自怡园。《红楼梦》问世后，在清代曾有系写明珠家事的说法，因此，不少人指大观园为自怡园。奉宽《兰墅文存与石头记》说：“故老相传，撰《红楼梦》人为旗籍世家子，书中一切排场，非身历其境不能道只字。……又云，成亲王府园亭点缀，与《红楼梦》中大观园，即故大学士明珠府第，今醇亲府。”
今台湾学者亦有赞成此说者，并将明珠长子著名词人纳兰性德的朋友陈其年，朱彝尊等在词中写及自怡园的景色，与大观园对证，以证明相等。此说引证了不少资料，但大都是诗词中的描绘，没有可信的史料依据，因而附和者少，仅备一说而已。
4.北京恭王府说
这是著名红学家周汝昌在《红楼梦新证》再版时提出的主张，吴柳的《(京华何处大观园》赞成此说。他从游览的角度。把大观园景色与恭王府作一比较，提出不少新颖的问题，如有康熙题字的刻石，园中水源有活水等。
然而，这也只是一种美好的想象，经有的学者细密考证，恭王府的前身为清代乾隆朝大学士和珅的宅第，这在故宫博物院著名的文物专家单士元先生1938年写的《恭王府沿革考略》一文里也已获得证实。关于宅第的建造年代，应是乾隆四十一年（1776年）。而王府的后花园则是曹雪芹死后百余年才兴建的，是同治、光绪年间赫赫有名的恭亲王奕訢手中完成的。至于康熙题有“福”字的刻石，则可能是兴建园林时从别处移来的。活水问题则不存在，大观园优美之处是因为有股清泉由墙外引进，而此园实无此水。据专家勘探，园中地基比外面水源高，无法自流。园中池塘之水，系从园中打的深井日夜车水灌入的。这样，曹雪芹写大观园自然无法以此作依据了。
中国艺术硏究院红楼梦硏究所大观园硏究课题创始人顾平旦也不同意此说，他在《从“大观”到“萃锦”》一文中指出，恭亲王的萃锦园规模和建筑大多是同治之后才有的，而曹雪芹的《红楼梦》是在乾隆年间写的。恭亲王奕诉本人极有可能就是一个《红楼梦》迷，因此，应该是他模仿大观园建造了自己的邸园，而不是曹雪芹以他的萃锦园作大观园的蓝本。顾先生此文否定了恭王府说。
恭王府形成今天这样的规模，主要是在成为恭王府时规划兴建的。恭王府的前身是和珅的宅邸，在为和珅府时，其实只有府邸，尚没有后边的花园。乾隆年间绘制的京师地图上，和珅府邸后为民房，标的很清楚。据泊头职业学院中文教研室马福强先生考证，这处宅邸的原主人是乾隆的宠臣李侍尧。李侍尧曾经两次因贪纵或渎职等原因获罪当死，又都被乾隆赦免。乾隆四十五年（1780）李侍尧因贪纵获罪时这处宅邸被收缴，不久即赏赐给和珅，用来改建为固伦和孝公主府。
最新的研究成果表明，恭王府居住区域的格局形成于乾隆五十四年（1789），是在和孝公主下嫁和珅之子后，和珅奉旨兴建的公主府，并不包括如今的恭王府花园部分。同治年间，恭亲王奕訢对这一区域进行改造时，才将花园区域纳入。
此外，关于大观园，还有“北京什刹海”说、“南京江宁区江宁镇的花塘”说、“天津西水园”说、“冒辟疆家的后花园”说等等，可以说，众说纷纭，好像谁说的都有道理。
还有学者认为，大观园是曹雪芹创作出来的，没必要去细究它的原型。但是，作家在小说中创作一个园林时，绝不会凭空想象，他一定依据了生活中存在的某个园林的基本要素。
那么，大观园的原型究竟是哪里？《新话红楼》的作者张凯庆另有说法——
第三十章 真相！大观园是奉旨建造的皇家园林——圆明园
作者：张凯庆
解读《红楼梦》，一定要符合小说作者设定的条件，这是检验论证《红楼梦》各种理论的客观标准。很多人解读《红楼梦》，根本不顾书中的描写，一味地按照自己的想象去猜想，那当然是解释不通的。中国古代造园有六法：即山、水、树、石、路、屋，所以，很多园林都有相似之处，你用任何一处古代园林的景点去对照大观园，都会找到相同的地方。
但是，作者给出的条件是：这座园子建在清朝天子脚下的皇帝城的西边，依山傍水；这座园子是奉皇上旨意建造的；这座园子至少有1000个房间需要挂各种帘子和椅搭、桌围、床裙、桌套；住在园子里的人是皇上和他的后妃；皇宫里的车马来往频繁。这样，符合作者设定的条件的，只有圆明园。
一.大观园的位置
其实，小说作者已经明确告诉读者大观园在哪里了。大观园落成后，元春省亲命宝玉和众姐妹为大观园题诗，宝钗的题诗明确道出了大观园的位置。
《凝晖钟瑞匾额》薛宝钗
芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。
高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。
文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。
睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞？
诗的第一句就告诉读者大观园的位置：“芳园筑向帝城西”。“芳”的字义除了指花草、香气和春天外，还特指女子。如：芳卿（对女子的爱称）；芳尘（指女子的步履）；芳魄（美人的魂魄）等。“芳园筑向帝城西”的意思是：这座住满女人的园子建在哪里？是在皇帝城的西面。
皇帝城当然是紫禁城，紫禁城的西面有什么名园？一是圆明园，二是颐和园。
圆明园坐落在北京西郊海淀，始建于康熙四十六年（1707年），是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。颐和园的前身为清漪园，坐落在北京西郊，距城区十五公里，在圆明园的西边。这样看来，离紫禁城最近的就是圆明园，因此，“芳园筑向帝城西”就是指圆明园。
二.修篁时待凤来仪
修篁：释义为修竹，长竹。例：唐司空图《二十四诗品·冲淡》：“犹之惠风，荏苒在衣。閲音修篁，美曰载归。”
“凤”是一种美丽异常的神鸟，常借喻帝王，也用以比帝王的后妃。宝钗诗中的凤有双重含义，即指帝王也指后妃。“修篁时待凤来仪”的意思是，这座长满修竹、长竹的美丽的园子建好后，等待着“凤”来这里栖息。可见，住在大观园里的是皇帝，那一大堆“钗”就是那个“芳”字，她们是皇帝的后妃。
三.乾隆御题“大观”名
《钦定日下旧闻考》卷八十《圆明园一》记载：“清晖阁北壁悬《圆明园全图》，乾隆二年，命画院郎世宁、唐岱、孙祜、沈源、张万邦、丁观鹏恭绘。御题‘大观’二字。”
据档案所载：御题“大观”二字的《圆明园全图》是乾隆三年（1738）挂在清晖阁墙壁上的，此时圆明园还在乾隆扩建以前，因此全图所绘应是雍正扩建后的圆明园旧貌。何以题“大观”二字，乾隆在《圆明园后记》中说：“规模之宏敞，邱壑之幽深，风土草木之清佳，高楼邃室之具备，亦可称观止。”这和贾元春题名大观园时所咏“天上人间诸景备，芳园应锡大观名”是同样的意思。
《红楼梦》作者将宁荣二府的花园命名为“大观园”，就是要明确告诉读者，大观园就是圆明园，乾隆的题诗就是铁证。
圆明园是康熙赐名，有康熙、雍正两帝御书的“圆明”匾额挂在殿内，乾隆当然不会去更改这个名字。如果让乾隆另起园名的话，他一定会用自己所题的“大观”二字。
四.大观园是奉旨建造的皇家园林
第十六回回前总批：[甲戌：……细思大观园一事，若从如何奉旨起造，又如何分派众人，从头细细直写将来，几千样细事，如何能顺笔一气写清？……]
请注意：“奉旨起造”一词，何为“奉旨”？奉旨：即遵从皇帝旨命。脂批明示，那大观园是奉皇帝的旨意建造的皇家园林，所以处处显示出皇家气派。
五.宫车过往频
黛玉的题诗恰如其分的描绘了大观园仙境般的优美景象。
名园筑何处，仙境别红尘。
借得山川秀，添来景物新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩宠，宫车过往频？
北京的西郊，有连绵不断的西山秀峰：玉泉山、万寿山、香山层峦叠翠，郁郁葱葱，玉泉山水自西向东顺山势注入昆明湖，成为西郊最大的水面。真正是“借得山川秀，添来景物新。”
有学者考证，圆明园原为明代故园，康熙时代的圆明园，里面有前湖、后湖等水面，其内建有“牡丹台”、“天然图画”等园景。康熙四十八年（1709年）修葺后，赐予皇四子胤禛。
雍正和乾隆年间，不断对圆明园进行扩建，逐渐形成了“圆明三园”，即圆明园、长春园和绮春园（后改称万春园）。圆明园规模宏伟，运用了各种造园技巧，融汇了各式园林风格，是中国园林艺术史上的顶峰作品，有“万园之园”美称，恰似人间仙境。
圆明园离帝城最近，每年春末到秋初、秋末至春初两个时节皇帝都要到园中治居，并且成为定制。因此，才有“何幸邀恩宠，宫车过往频？”之句。“宫车”，指皇宫里的车，这句诗的意思是：有幸被邀入园，是园主人的恩宠，皇宫里的车马来往频繁。黛玉诗明确指出，大观园是皇家的园林。
六.宝玉直接点出圆明园景区的名字
第十七回，宝玉随贾政游园时说：“古人云‘天然图画’四字，正畏非其地而强为其地，非其山而强为其山，虽百般精而终不相宜……”
圆明园四十景中有一景就叫《天然图画》，位于九洲景区后湖东岸，镂月开云北面。乾隆为《天然图画》的题诗中有“我闻大块有文章，岂必天然无图画”之句。乾隆将圆明园景区《九州清晏》称作“天然画图”，宝玉说“古人云‘天然图画’……”正是乾隆诗“我闻大块有文章，岂必天然无图画”的再现。
宝玉不仅直接点出了圆明园“天然图画”景区的名字，而且和乾隆的题诗巧妙地吻合，这正是作者的深意。