第七十六章 风月宝鉴——暗藏玄机
作者：张凯庆
乾隆三十一年（1766）七月十四日未刻，被废的那拉皇后满含悲愤之情，离开了这个充满争斗的世界，终年四十九岁。当时乾隆正带领众皇子、随行大臣、侍卫兵丁在木兰围场围猎，听到皇后病故的消息，乾隆只命那拉皇后的儿子永璂回宫料理丧事。七月十五日，乾隆颁旨“饰终典礼不便复循孝贤皇后大事办理。所有丧仪止可照皇贵妃例行。”并说“皇后自册立以来尚无失德，去年春，朕恭奉皇太后巡幸江浙，正承欢洽庆之时，皇后性忽改常，于皇太后前不能恪守孝道。比至杭州，则举动尤乖正理，迹类疯迷。因令先其回京，在宫调摄。……此实皇后福分浅薄，不能仰承圣母慈眷，长受朕恩礼所致。若论其行事乖违，即予以废黜，亦理所当然，朕仍存其位号，已为格外优容。……”（《东华续录》乾隆朝卷二十二）
乾隆指责那拉皇后“于皇太后前不能恪守孝道”，在杭州时举止有违正理，“迹类疯迷”，这就把帝后反目的责任完全推到那拉氏身上，并极力表白自己的宽宏大量。不加废黜，足以说明对那拉氏仁至义尽了；现以皇贵妃之仪安葬那拉氏，已是格外恩宠了。
因为乾隆废除那拉皇后是秘而不宣的，很多不知内情的大臣们看到皇后的丧仪竟以皇贵妃之仪办理，大为震惊：就算皇后生前有种种过错，但既存其皇后名号，就是大清国母，就当以皇后之仪相葬，方为名正言顺。当时有个叫李玉鸣的御史上疏，请依皇后礼举丧，结果竟被革职锁拿，发往边疆伊犁。
那拉皇后的死期隐写在“风月宝鉴”的背面。
“反照风月宝鉴”之玄机
第十二回：贾瑞因遭熙凤戏弄、暗算，一病不起，正无药可救，“忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：‘快请进那位菩萨来救我！’”那道人递给贾瑞一面镜子，“镜把上面錾着‘风月宝鉴’四字”，道人再三叮嘱贾瑞：“千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”脂砚斋在此批道：[庚辰侧批：谁人识得此句！][庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。][庚辰双行夹批：记之。]
关于“风月宝鉴”，红学界一致认为，《红楼梦》表里皆有喻也，宝镜的两面即指此书的表里。这本书表面上是写风情闺月、男欢女爱亦或有些色情描写，书的另一面隐藏的是血泪斑斑、白骨粼粼的历史。为此，很多红学迷不遗余力的去考证小说背后隐写的历史，于是就出现了各种学说。笔者也赞同这种观点，但这只是“风月宝鉴”的泛指性，“正照、反照风月宝鉴”还有一层深意，就是它的特指性。所谓“特指”，就是特指王熙凤也。
第二十五回，宝玉和熙凤遭马道婆和赵姨娘施魔法暗算，二人突然发疯，贾府乱成一团。正当众人手足无措时，癞头和尚和跛足道人突然现身。那僧对贾政笑道：“因闻得府上人口不利，故特来医治。”贾政道：“倒有两个人中邪，不知你们有何符水？”那道人笑道：“你家现有希世奇珍，如何还问我们有符水？”贾政听这话有意思，心中便动了，因说道：“小儿落草时虽带了一块宝玉下来，上面说能除邪祟，谁知竟不灵验。”那僧道：“长官你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。”
贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！[庚辰侧批：正点题，大荒山手捧时语。]……”
和尚所说的“青埂峰一别”显然是指那块“红玉”即那拉皇后，但是，“展眼已过十三载矣！”是什么意思？
如果把和尚的话和那面“风月宝鉴”联系起来，一切就大白于天下。
道人再三叮嘱贾瑞：“千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”脂砚斋在此批道：[谁人识得此句！][观者记之，不要看这书正面，方是会看。][记之。]
显然，那面镜子的背面是全书最关键的地方。贾瑞看那镜子里的正面是王熙凤，反面是一个可怕的骷髅。骷髅表示死亡，这就意味着镜子的反面则是王熙凤的死期。那么，王熙凤的死期是什么时候？书中并没有交代。
如果我们把和尚说出的那个“十三”翻过来看，看那“十三”的背面是什么？是“三十”也！这里，需要说明的是，《石头记》的原文文字是竖排版，而我们现在的文字是横排版，所以，我们看竖排版的“十三”时，不能横着翻过来看，一定要竖着翻过来，那个“过”字跑到下面去了，成了“三十过”了。
和尚说：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”“过十三”，翻过来看就是“三十过”，“三十”过了就是“三十一”，那拉皇后的死期是乾隆三十一年七月十四日。至此，各位朋友明白了吧，那镜子背面的骷髅隐写的是那拉皇后的死期。
再看镜子的正面，里面是艳丽妩媚、风情万种的王熙凤。那拉氏是在富察皇后死后，于乾隆十三年七月晋为皇贵妃、摄六宫事；“过十三”，就是指乾隆十五年那拉氏晋为皇后。那时，正是那拉皇后春风得意，风光无限的时候，所以，镜子正面的王熙凤才艳丽无比。
据此，镜子的正面——“过十三”，那是那拉皇后崛起的日子；镜子的反面——“三十过”，则是那拉皇后的陨落和死期。这就是“反照风月宝鉴”的绝妙设计。
脂批提示，“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”这句话是“大荒山手捧时语”，在大荒山时，道士手捧“通灵宝玉”时说：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”脂批证明熙凤和宝玉发疯，就是“到头一梦，万境归空”的时候。
和尚的话再次证明王熙凤就是青埂峰下的顽石，熙凤和宝玉发疯隐写的就是乾隆三十年南巡期间那拉皇后和乾隆反目成仇的史实。
和尚又说：“可叹你今日这番经历：粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”
和尚的话，暗示那拉皇后已被打入冷宫。
“粉渍脂痕污宝光，”是说通灵玉被胭脂香粉玷污已失去了光泽，暗示乾隆的种种风流丑事污浊了那拉皇后那颗忠贞圣洁的心。乾隆“被声色货利所迷，”故那拉皇后——那块警示乾隆的红玉“不灵验了”。
“绮栊昼夜困鸳鸯。”是说那拉皇后像鸳鸯一样对乾隆痴情不改，结果却昼夜被困在雕绘美丽的窗户里，暗喻那拉皇后已被乾隆囚禁。
“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”一场深沉酣睡的美梦终该醒来，既往所有的冤孽恶业已经偿清该是散场的时候了。和尚说的“沉酣一梦”指的就是湘云的“香梦沉酣”，小说中，唯有湘云的梦被称为“香梦沉酣”，和尚的话证明湘云和熙凤其实是一人，都是在说那拉皇后。
我们再看一下贾瑞看那镜子的反面时，脂砚斋是怎么说的？
贾瑞拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，[庚辰双行夹批：所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。]脂批明示，那镜子里的骷髅，就是《红楼梦》一书中掩面而泣的人。镜子里的骷髅是王熙凤，那掩面而泣的人又是谁？
《红楼梦》哭泣者甚多，如：黛玉时常以泪洗面，宝玉也经常泪眼汪汪，那一大堆“钗”们也是“千红一哭”。但是，小说中唯一明示掩面而泣者是谁？是贾探春也！画中一美女坐在孤船上掩面而泣，不就是探春吗？
这就进一步证明贾探春就是王熙凤，而王熙凤就是那拉皇后，那镜子反面里的骷髅，预示的就是那拉皇后的死期。
综上，“正照、反照风月宝鉴”预示着那拉皇后的崛起、陨落和死期。“十三”反照就是“三十”，那拉皇后召祸的年代是乾隆三十年三月（闰二月），正是十三年“春三”崛起，三十年“春三”陨落。
作者唯恐读者把所有的神秘数字都翻过来看，那样就乱套了，所以，才将《风月宝鉴》更名为《红楼梦》。作者真是太神了，令人惊叹不已！
宝玉进入太虚幻境时，警幻仙子唱道：“春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁。”
富察皇后在春三月死于运河的龙舟上，那拉皇后的好梦也是终结于春三月的运河上。一场春梦随云飘散，两位皇后随波逐流，这才是《红楼梦》的正解！
第七十七章 灯谜之谜——凄惨葬地
作者：张凯庆
《红楼梦》第五十回：暖香坞中所制的灯谜，包括薛宝琴的《怀古绝句十首》在内，小说中都没有交代谜底。对此，出现了各种各样的解释。张凯庆认为：宝玉、黛玉和宝钗在“暖香坞”作的灯谜中，揭示了那拉皇后的死期的具体日子和凄惨的葬礼、葬地。
1.宝玉的灯谜
“反照风月宝鉴”是那拉皇后死期的年份，“过十三”翻过来看就是“三十过”，三十过了就是三十一，那拉皇后就是死于乾隆三十一年。宝玉的灯谜则是那拉皇后死期的月份和日子。
宝玉的灯谜：
天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防。
鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。
琅玕节是道教的节日，也就是传统的七夕节，每年农历七月初七。“琅玕节”过后，还有一个道教的节日，即农历七月十四日（有些地方是七月十五日），道教称为中元节，就是传说中的鬼节。而那拉皇后恰好是死于乾隆三十一年七月十四日。所以，宝玉的诗中说：“琅玕节过谨隄防”，“琅玕节”一过，那拉皇后和乾隆皇帝便“天上人间两渺茫”了。
鸾：传说凤凰一类的鸟。
鹤：在道教中，鹤是长寿的象征，因此有仙鹤的说法，而道教的先人大都是以仙鹤或者神鹿为座骥。中国传统年长的人去世有驾鹤西游的说法。其实，传说中的仙鹤，就是丹顶鹤。丹顶鹤性情高雅，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，直立时可达一米多高，看起来仙风道骨，被称为“一品鸟”，地位仅次于凤凰。
凝睇：凝视；注视，目不斜视。
唏嘘：本意是哭泣后不由自主地急促呼吸；现在通常指感慨、叹息的意思。
“鸾音鹤信须凝睇”出自乾隆怀念富察皇后之诗：“环佩声疑杳，鸾凰信绝传。”
宝玉诗谜中的“鸾音鹤信”毫无疑问是指富察皇后和那拉皇后，两位皇后均已仙逝，要想听到他们的消息，须凝神细听天外之音；再也见不到她们的身影，只好把一阵阵的叹息声寄予那浩淼的苍穹之上。
宝玉灯谜的谜底是：那拉皇后死期的月份和日子。
2.宝钗的灯谜
镂檀镌梓一层层，岂系良工堆砌成？
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声？
镂，雕刻，如：镂花；镂刻；镂空等。檀：指檀木。
镌（juān）：雕刻，凿：镌刻；镌镂等，字义与镂字相同。
梓：落叶乔木；木材可供建筑及制造器物之用：梓器，指棺材；梓宫：喻
皇帝的棺材。
“镂檀镌梓一层层”，指的是乾隆的陵墓裕陵地宫。
裕陵地宫始建于乾隆八年(1743)，乾隆十七年告竣，耗银170多万两。真正是“岂系良工堆砌成”啊！
裕陵地宫采用不用梁柱的石结构的拱券式，进深达五十四米，总面积为三百七十二平方米、由明堂券、穿堂券、金券三部分组成。有四道石门，门楼上的出檐、瓦垄、吻兽均为青白石雕刻。八扇石门，每扇刻有一尊一米半高的立式菩萨像。头道石门内口门洞两壁上，刻着四大天王的坐像，手执法器，如真人大小。在明堂券有八个安放帝后册宝的石座，券顶刻着五方佛像。穿堂券内的两壁刻有五欲供，券顶刻二十四尊佛像。金券为地宫的主体建筑，有停放棺木的石台——宝床。裕陵地宫充满着神秘色彩，存在着许多不解之谜。
乾隆帝好大喜功，晚年时曾深深陶醉于同历代帝王的比较，认为不但“得国之正，扩土之广，臣服之普，民庶之安”罕有人能相比，甚至连在位时间、年寿、子孙数目等方面自己都是数一数二。清王朝在乾隆掌权下达到了历史巅峰，他60年的稳定统治，维持了中国封建王朝最后一个盛世，他的时代，是中国封建政治、经济、文化诸方面经过漫长沉淀之后的集大成的时代，他个人也成为这一切的总代表。所以，乾隆的裕陵规模最大、最为堂皇。
梵铃：指佛寺或佛塔檐角上所悬的铃铎。
裕陵大殿东暖阁辟为佛楼，供奉各式佛像及大量珍宝。地宫内布满了精美的佛教题材的雕刻，这些佛教题材的雕刻中，有不少佛寺上的“梵铃”，但是。任凭风吹雨打、电闪雷鸣，“梵铃”都不会发出任何声响，这是“虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声？”的一层意思。
此句还有另一层寓意：是指乌喇那拉氏皇后死后，乾隆虽以皇贵妃的礼仪安葬了乌喇那拉氏皇后，实际上她的葬礼级别比皇贵妃还要低。那拉皇后死后并未葬入裕陵，也未单建陵寝，却葬在了妃园寝内。清制：凡妃、贵妃、皇贵妃死后都设神牌，供放在园寝享殿内，祭礼时在殿内举行，而嫔、贵人、常在、答应则不设神牌，祭祀时，把供品桌抬到宝顶前的月台上。而乌拉那拉皇后棺椁前即不设神牌，死后也无祭享，入葬以后只字不提，比民间百姓的葬礼还不如。一代皇后，死前凄凄惨惨，死后无声无息，所以说是“何曾闻得梵铃声？”啊！
宝钗的灯谜谜底是：乾隆皇帝的陵墓裕陵
3.黛玉的灯谜
騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。
主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
騄駬：古代八骏之一，黛玉诗中的騄駬指的是裕陵神道石像生中的石马。
紫：紫色代表权威、声望、深刻和精神，“紫”有“内”的意思，因此古代皇宫，既可以叫做“大内”，也可以叫做“紫宫”，“紫宫”即指帝王宫禁。《文选·左思<咏史>；之五》：“列宅紫宫里，飞宇若云浮。”李周翰注：“紫宫，天子所居处。”唐李白《感遇》诗之三：“紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。”明何景明《昔游篇》：“三千艳女罗紫宫，倾城一笑扬双蛾。”还有“紫庭”，“紫宸”不仅指帝王宫廷，还借指帝王、帝位。再有“紫禁城”，“紫禁宫”，“紫薇星”，“紫泥诏”，“紫薇舍人”等等，因此，“紫”字与皇家有关当无疑议。黛玉灯谜中的“紫绳”表示马的缰绳是紫色的，从而表明“騄駬”是皇帝家的骏马。
笔者认为：黛玉灯谜中的“騄駬”指的是裕陵神道石像生中的“石马”，“騄駬何劳缚紫绳？”是说“騄駬”虽是皇家之骏马，但是石马，无须“紫绳”相缚。
“驰城逐堑势狰狞”，形容“石马”造型凶悍，狰狞恐怖，真正的“騄駬”曾随皇上“驰城逐堑”，南征北战，“问鼎中原，平定天下。”
“主人指示风雷动”，是说“主人”乾隆皇帝一声令下，为他建造陵墓裕陵地宫的浩大工程就开始破土动工了。
乾隆皇帝登极后，本想跟随父亲雍正皇帝，也在西陵选择万年吉地，以示孝敬。他在西陵选好一块吉地后，又考虑到后世子孙对此事如何承继安排。如果子孙们都效法他，眷恋父子之情，相继葬入西陵，则东陵势必香火冷落，园寝荒芜。为兼顾两陵关系，他便在东陵的胜水峪选了万年吉地。自乾隆以后，清朝皇帝形成了父在东陵、子在西陵的分葬局面，称为“兆葬之制”。
“鳌背三山独立名。”
“鳌”是汉族传说中海里的大龟，这里的“鳌”指的是貌似龟的神兽赑屃（bìxì），又名龟趺、霸下、填下。
民间传说龙生九子，子子不同，九个儿子都不成龙，各有各型，各有神通。所谓“龙生九子”，在中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位。九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙生九子。赑屃，在龙子的各类说法中一般都排在九子之首。它形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑，很多人不认识它，多数人错把它为龟。
“三山”：是指清东陵的孝陵、景陵和裕陵。入关第一帝清世祖顺治皇帝亲自选定昌瑞山麓为皇家的“万年吉地”，于主峰下始建孝陵。孝陵位于南起金星山，北达昌瑞山主峰的中轴线上，其位置至尊无上。圣祖康熙皇帝于孝陵之左建成景陵；乾隆皇帝在孝陵之右东陵的胜水峪建成裕陵。
那拉皇后死后葬在了妃园寝内。按惯例，凡葬在妃园寝内的，无论地位有多低，都各自为券，而那拉皇后却被塞进了纯惠皇贵妃苏佳氏的地宫，位于一侧，堂堂的皇后反倒成了皇贵妃的下属。曾经贵为皇后、显赫一时的乌喇那拉氏，死后连个单独的墓地也没有，竟要借宿苏佳氏墓穴，真是死无葬身之地啊！每逢祭祀时刻，乾隆其他已故后妃墓前香烟缭绕，祭品如山，唯独那拉氏无从分享。真正是“独立名”啊！
“独”者：孤独也！
黛玉灯谜的谜底是：那拉皇后凄凉的葬地。
第七十八章 王熙凤的判词，就是那拉皇后的悲惨命运
作者：张凯庆
第五回，金陵十二钗正册中，每人有一幅画，一首判词和一首曲子，预示着十二钗的命运结局。我们重点说说王熙凤。
王熙凤的画是：一片冰山，上面有一只雌凤。
判词：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
一.画的寓意
先分析图画:“一片冰山，上面有一只雌凤”，雌凤就是凰，凰就是皇后。凤如果是凤栖梧桐或是凤鸣歧山，则是祥瑞，然而这里的凤却立于冰山之上，冰山乃易化之物，非其栖息之地，不会久长。画里的“冰山”，暗喻熙凤以贾府作为靠山，不过形同一座冰山，太阳一出就要消融。雌凤（王熙凤）立在冰山上，十分危险。
三国时，魏的文学家嵇康同吕安是好朋友。一次吕安来访，嵇康不在家，他的哥哥嵇喜出来迎接。吕安不进去，只在门上写了一个“鳳”字就走了，嵇喜很高兴，以为吕安是夸奖他。其实，“鳳”字拆开就是“凡鸟”二字，吕安意思是说嵇喜是个平庸的人。“凡鸟”熙凤的身份是皇后，即指乌喇那拉氏皇后，她以皇上为靠山，恰如站在一座冰山上的雌凤，十分危险。此外，站在“冰山”上感觉如何？“冷”啊！所以，“冰山”突出的是一个“冷”字。
二.判词诠释
如果我们把乌喇那拉氏皇后与王熙凤联系起来，就会发现，王熙凤的判词，其实就是那拉皇后的悲惨命运。
“凡鸟”合起来是“鳳”字，点其名和身份，又比其才能杰出。“偏从末世来”，形容那拉皇后时运不济，偏偏遇上一位“风流天子”。作者把乾隆时代称为“末世”，是对乾隆执政能力的贬低。在作者眼里，乾隆不过是个花花公子，他做了皇帝，大清也就走到了“末日”。
“一从二令三人木”是字谜，甲戌本此处有一条侧批曰：“拆字法，”对此，众说纷纭，解法不一。笔者认为：“一从”暗指熙凤——那拉皇后对乾隆的服从，嫁给乾隆后先“从”后“妒”再“管”；“二令”解为“冷”，指的是乾隆对那拉氏的冷漠，并最后将她打入冷宫；“三人木”以“拆字法”解释，谜底是“休”字，是指熙凤最后被丈夫所休弃，暗示那拉皇后被乾隆废了。
“哭向金陵事更哀”，是说熙凤被休弃后哭着回了娘家，暗示那拉皇后满含悲愤的泪水，“故向爹娘梦里相寻告”，儿命入黄泉后，将魂归故里“金陵”，去向亲人诉说自己一生的哀怨。
“一从、二冷、三休”，正是乌喇那拉氏皇后的悲惨遭遇，那拉皇后的才智和熙凤一样杰出，她对乾隆的情感、醋意、规劝及由爱生恨，与王熙凤如出一辙。正像熙凤说的：“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。”也只有乌喇那拉氏这样极为要强的女人，才会冒着触怒圣颜的风险去规劝乾隆，以至于落得身败名裂的下场。
三.〔聪明累〕是那拉皇后的悲情写照
“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！”我们再看王熙凤的〔聪明累〕，难道不是乌喇那拉氏皇后悲惨命运的真实写照吗？
乌喇那拉氏为登上皇后之位，可谓机关算尽、费尽心机；如愿以偿后，又不知收敛，就像尤氏劝熙凤那样：“我劝你收着些儿好。太满了就泼出来了。”可是那拉皇后却未悟到这一点，结果“反算了卿卿性命。”那拉皇后管理后宫，不能不说操碎了心，但她以强势凌人，全然不似富察皇后那般温和、周全，必招致众妃嫔的怨恨。于是，各种谗言定会时时吹到乾隆的耳朵里，为此，乾隆才对她日渐冷落、甚至是厌恶，真是“枉费了意悬悬半世心”。在那寒窗雪夜之时，那拉氏回想自己的一生，真“好一似荡悠悠三更梦。”虽然曾有过“家富人宁”，最终却落得个“家亡人散各奔腾。”看眼前这光景，就像那“忽喇喇似大厦倾，”又如那“昏惨惨似灯将尽。”那拉皇后“生前心已碎，”但那狠心的夫君，死后也不给她一块安身之地，真的是“死后性空灵”啊！唉，“叹人世，终难定！”
满纸荒唐言，一把辛酸泪，
都云作者痴，谁解其中味！
乌喇那拉氏，这位堂堂大清国国母，这位在绝望中敢于抗争的女人，这位死后原本可以享受最高丧葬待遇的皇后，她的不幸遭遇再次验证了“伴君如伴虎”的千古名言。
正是“虎兕相逢大梦归”啊！
四.身后风波
那拉皇后生前被剥夺一切功名，死后也不得安生。尽管她身处冷宫时无人敢替她鸣冤叫屈，但她含冤而死之后，却引起无数人的同情。朝野上下，民间故里，人们到处谈论着乾隆和那拉皇后之间的种种故事。而这一切，正是乾隆所不愿看到的。
那拉皇后去世十年之后，山西省高平县的一个候选吏目严谱给乾隆上了一个奏折，主要包括两个内容：一是指斥时弊，要求朝廷整刷吏治。二是为乾隆家事出主意。奏折曰：有鉴庶民之口议及宫闱，而其中多有对皇帝、皇后不利之言。于是，严谱为皇上编造了一个十分“悲壮”的爱情故事。他说：“那皇后（那拉氏）贤美节烈，多蒙宠爱，见皇上年过五旬，国事纷繁，仍如前宠幸，恐非善养圣体，是以故加挺触轻生。”
严谱的本意是想说乾隆与那拉皇后相亲相爱，那拉氏并没有什么“疯迷”之事、“尤乖正理”之举，触柱身亡乃是爱护皇上，恐有损圣上龙体。没承想，这样一来，倒把乾隆说成一个贪淫好色、纵欲无度之徒。
乾隆一看此奏，怒不可遏。本来，他就对百姓议论国事极为反感，现在严谱竟敢为那拉皇后翻案，信口胡编，辱没圣上，岂能轻饶。乾隆怒斥严谱“敢于污蔑朕躬”，所言“实堪发指”，并责问：“严谱不过是一个草野贱民，怎么会知道宫闱之事，怎么会知道那拉氏之姓，令彻底清查。”于是，乾隆下令即刻锁拿严谱，严加刑讯。可怜严谱一片忠君亲上之心，竟成大逆不道之罪，在狱中饱受刑讯，备尝皮肉之苦，虽苦苦陈冤，然何人敢理会？最后，乾隆下令将其处死，因其父母、妻子早已亡故，所以，未加株连。
两年之后，又发生一件让乾隆颇为不快的事情。
乾隆四十三年（1778）七月，乾隆东巡盛京（沈阳）途中，有一个名叫金从善的书生，在御道旁跪进上书，要求乾隆建储立后，纳谏施德，谈及那拉皇后，金从善竟要求乾隆下“罪己诏”，公开承认帝后不睦，责在自己。乾隆一看此奏，雷霆震怒：“那拉氏本是朕即位前的侧福晋。朕即位后，因孝贤皇后病逝，她才循序由皇贵妃又立为皇后。后来她自犯过失，朕对她一直优容。国俗最忌剪发，她却悍然不顾，朕仍然忍隐，不行废斥。她病死后，也只是减其仪等，并未削去皇后名号。朕处理此事已经仁至义尽，况且从此未再立皇后。金从善竟想让朕下诏罪已，朕有何罪应当自责？他又提出让朕立皇后。朕已六十八岁了，岂有再册立中宫皇后的道理！况现在妃嫔中，并无可以为后之人。如果另外选立，在朝满洲大臣及蒙古王公，皆是朕儿孙辈，其女更为年幼，岂能与朕匹配而获号？真是可笑之极！”竟因此将金从善处斩，从此之后，再没有人敢提及那拉皇后的事了。
乾隆皇帝以极其严厉的手段，企图遏制朝野上下对宫闱之事的传播和责难，特别是对那拉皇后，更不许有任何同情和非议。
但是，乾隆失算了：“此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”《红楼梦》作者用史笔，托言喻事，将那拉皇后的一生遭遇，隐写于小说之中。
第七十九章 那拉皇后魂飞天外 化身警幻仙子
作者：张凯庆
在《红楼梦》中所有的女子中，警幻仙子是作者着力刻画的一个天上美人，作者对“警幻仙姑”的描述可以说超过了书中对所有人的描写。
看那警幻仙子：衣衫如荷叶飘摆，身上佩环铿锵；笑容如桃红，头发上堆满了珍贵珠翠；嘴唇嫣红象颗滋润的樱桃，洁白牙齿如石榴排列，细腰楚动，人在花丛中走动，宛如蝴蝶，若飞若扬，蛾眉颦视，象是能说话似的。其素、其洁、其静、其艳、其文、其神，简直完美无缺，无论从哪一个方面去看，这个仙女都远远超过人间美女西施和王嫱。
脂批云：[甲戌眉批：按此书凡例本无赞赋闲文，前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人乃通部大纲，不得不用此套。前词却是作者别有深意，故见其妙。此赋则不见长，然亦不可无者也。]可见，宝玉和警幻仙子乃此书的“通部大纲”。
那拉皇后死后化身警幻仙子，与“宝玉”乾隆在梦中相会。时光倒转，生命轮回，乾隆回到少年时代，“宝钗”、“黛玉”，“元春”重新降临人间，一大堆香艳女子围在他身边，一切从头开始，而这一切，又与那拉皇后息息相关。
一.警幻仙子的身份是皇后
书中警幻自称是离恨天之上、灌愁海之中、放春山遣香洞太虚境警幻仙姑，
职责是“司人间之风情月债，掌世俗之女怨男痴”，很像今日所说的“爱神”。在警幻仙子的形象描写中，我们尤其要注意“珠翠之辉辉兮，满额鹅黄”之句，前面论述过，“鹅黄”是属于皇帝的专用颜色，顺治朝时就有规定，“禁和硕亲王以下及官民人等……衣物、辫襚（系辫稍之线）、镶边，擅用鹅黄、柳黄色。”作者描写警幻仙子“满额鹅黄”，暗喻警幻仙子的身份是皇后。
警幻仙子正是那拉皇后的化身。那拉皇后生前悲情不断，愁思茫茫，所饮的
恰是灌愁海之水；临死之际，凄凄惨惨，含恨而亡，死后其魂飞至离恨天外，化身警幻仙子。
二.警幻仙子是那拉皇后的魂
警幻仙子居住在放春山遣香洞太虚幻境，管理“人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。”仙子掌管各种情司应是十二个，痴情司、薄情司、结怨司、暮哭司、朝啼司、愁悲司、春感司不过是其中的六个司。还应当有薄命司、绝情司、妒忌司、无奈司、侥幸司、冤屈司等六司。那太虚幻境是清净的女儿之境，暗喻皇上后宫的东六宫和西六宫；那么，掌管后宫的人当然是皇后，而金陵十二钗、副十二钗、又副十二钗则是皇上的后妃。
皇宫中的东六宫和西六宫为两翼的帝后生活区，众多后妃、太监、宫女，她（他）们生命的准则是：惟以一人治六宫，皆以六宫奉一人。在这里上演了一幕幕后宫的悲喜剧，东西六宫既是帝制时代君主的天堂，更是高墙之内妃嫔的炼狱。
三.富察皇后也将在太虚幻境现身
宝玉恍恍惚惚随警幻来至后面：警幻笑道：“你们快出来迎接贵客！”一语未了，只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。一见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何‘贵客’，忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子[甲戌侧批：绛珠为谁氏？请观者细思首回。]的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”
脂批提示读者，“绛珠为谁氏？请观者细思首回”，我们当然记得，首回中的绛珠仙子是西方灵河岸边三生石畔的绛珠草，她化身林黛玉，与神瑛侍者一起下界。而那绛珠仙子林黛玉正是富察皇后的化身，富察皇后死后，其魂魄也将进入太虚幻境，与生前的众姐妹团聚，所以，那几个仙子说：“姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”
作者借此机会痛骂乾隆为“污染清净女儿之境的浊物”！
四.警幻仙子对宝玉的劝诫
佛教认为，一切苦恼都起源于情欲，要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱
的情欲。
书中写道：“宝玉听如此说，便吓得欲退不能退，果觉自形污秽不堪。警幻忙携住宝玉的手，”在此句话边，脂批道：[妙！警幻自是个多情种子。]可见，警幻仙子也是个“情种”，她正是那拉皇后的化身。
书中警幻仙子数次对宝玉冷笑、劝言，由此可知那拉皇后不似富察皇后那般温柔。然那拉皇后对乾隆之爱乃真情实意，无奈，“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”因而，那拉皇后之魂受“宁荣二公”——康熙帝之魂嘱托，仍对宝玉——乾隆皇帝进行规劝，“以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，……令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，……而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”
经济：即“经邦济世”，这是封建统治者管理国家，统治人民的一种美化说法，与近代“财政经济”的含义不同。
那宝玉和“兼美”二人携手出去游顽之时，忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。正在犹豫之间，忽见警幻后面追来，告道：“快休前进，作速回头要紧！”宝玉忙止步问道：“此系何处？”警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”
书中的这段描写看似荒唐诡异，其实正是那拉皇后对乾隆皇帝的规劝：不要迷恋于后宫的温柔之乡，那花天酒地、锦绣风流不过是过眼云烟，稍纵即逝，而勤政事、治天下、救苍生于水火之中，才是君王之正道。
那“警幻后面追来，告道：‘快休前进，作速回头要紧！’”写出了那拉皇后对乾隆皇帝的一片真情，足见那拉皇后对乾隆直言相劝的良苦用心。那“迷津内的夜叉海鬼欲将宝玉拖将下去”，比喻的是如沉醉于花天酒地的女儿之界里，如同坠入“深有万丈，遥亘千里”的深渊，必然不可自拔，贻误终身。
可惜乾隆冥顽不化，警幻因叹：“痴儿竟尚未悟！”枉费了那拉皇后的一片苦心。
作者通过警幻仙子之口，揭开了“天下第一淫人”乾隆的面纱，从而将乾隆的风流韵史一一揭示。
《红楼梦》作者用史笔，客观公正的描绘了那拉皇后的一生，作者并没有因为同情那拉皇后的遭遇而扭曲历史真相，书中所述基本还原了历史事实。作者既同情那拉氏的遭遇，又对她性格中虚伪、张狂、阴狠的一面持否定和批判的态度。特别是那拉氏晋为皇后、主持后宫的史实，通过王熙凤恰如其分的表现出来。对宝玉——乾隆的描写也基本公正，并没有刻意丑化乾隆。
《红楼梦》一书，为研究清史、特别是乾隆后宫之史提供了详实的史料。我们应该将《红楼梦》看作一部描写乾隆王朝后宫秘史的史书，而不仅仅是将其作为一部文学巨著来研究。
第八十章 《红楼梦》开篇叹“三春” 埋了怎样的伏笔
作者：张凯庆
《红楼梦》一书虽然读起来显得章法凌乱、颇为费解，但是，如果你仔细研读脂砚斋的批语，就会发现小说中有一条明显的主线，那就是“三春”和“三秋”。只有解开了“三春”和“三秋”之谜，富察皇后和那拉皇后的真形才能显现出来。
小说第一回，在贾雨村所作中秋咏月诗旁，脂砚斋批道：[用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。]
根据脂批，“三秋”当指小说中的三个中秋节。第一个中秋节，贾雨村中秋咏月，引出了整个故事的开端。第二个中秋节，诗社成立，大观园两宴，鲜花着锦之盛。第三个中秋节，品笛凄凉，联诗寂寞，悲剧气氛已占上峰。
“三秋”既然指三个中秋节，那么“三春”指什么？还有，“三春”有什么可叹的？“三秋”为什么是“三春”的关键？
对于“三春”，红学界有多种解释。
一．“三春”指人名
有些人认为“三春”是指人名，即贾府的元春、迎春、探春、惜春。
小说中多次提到“三春”：第十三回中，秦可卿托梦于王熙凤有两句诗：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。对此，一般认为三春指的是“元春、迎春、惜春”，说是“三春”事了之后，贾家便开始废败，大家树倒猢狲散。
第五回元春、惜春的判词以及曲子里都曾经说到“三春”。元春判词“三春争及初春景”；惜春判词“勘破三春景不长”；惜春曲子里有“将那三春看破”之语。还有宝琴在《西江月》中的“三春事业付东风，明月梅花一梦”等等。
对于“三春争及初春景”的解释，普遍认为是迎春、探春、惜春三姐妹怎么能够有大姐元春的风光和富贵呢？这里的三春指的是迎春、探春和惜春。而所谓“勘破三春景不长”，意思是惜春看到了三位姐姐元春、迎春和探春好景不长的悲惨未来，这里说的三春是指元春、迎春和探春。至于“将那三春看破”，本来就是红楼梦曲子里进一步阐释“勘破三春景不长”的，所指应该是一样的，都是指的惜春的三位姐姐元春、迎春和探春。
但是，元春、迎春、探春、惜春按谐音法应为“原应叹息”，这四个女孩儿的命运都是应该叹息的，脂批为什么说所叹“三春”而不是所叹“四春”？所以，以“四春”姐妹的人名论“三春”则断然说不通。
二．“三春”是指季节
“三春”的另一种解释是指春天的三个月“初春、仲春、季春”，即整个春季。从这种理解出发，也就是说当百花开放、争艳的盛春过后，大观园中的“群芳”“千红”“万艳”也将全部调谢、零落，暗示了这些女儿的悲惨结局。
三．“三春”是指春节
“三春”还有一种解释，即指贾府的三次春节——元宵节。这三次佳节透露了贾府由盛到衰的信息。
四．“三春”新解
张凯庆认为：“三春”在不同的地方，表达的含义不同：
1.元春判词里“三春争及初春景”，这里的“三春”应该理解为“春三”！即春天的三月。为什么？
史书记载：孝贤纯皇后富察氏死于乾隆十三年三月十一日。春天的三月是富察皇后的死期，对乾隆来说是永远悲哀的日子，这在乾隆第四次南巡期间写下的怀念富察皇后的诗中得到印证：“四度济南不入城，恐防一入百悲生。春三月昔分偏剧，十七年过恨未平。”
一代贤后逝于春天的三月，“春三”才是真正所应叹息的日子。
“初春”是指那拉氏被册封皇后的情景。在这一句旁有脂批[甲夹批：显极]，意思是，此时那拉氏的地位显赫至极。但是，你这初次被封的继皇后怎么能和“春三”死去的先皇后相比呢？
富察皇后的去世，使乾隆万念俱灰，在他眼里，身边的众多嫔妃和万千佳丽都无法和富察皇后相提并论，乾隆的心里只有富察皇后一人。乾隆在怀念富察皇后的诗里曾说“九御咸备位，对之吁若空。”意思是三宫六院，嫔妃齐备，可是面对她们，简直就像面对虚空一样。
2.“三春去后诸芳尽，”这里的“三春”暗指乾隆最爱的三个女人都过早的离他而去。
史书记载：乾隆的后宫中光是有贵人以上名分的嫔妃就有37名，更不用说还有因为品级太低而无法统计具体人数的那些常在和答应们。但是，乾隆一生真正爱过的女人只有三位，那就是孝贤纯皇后富察氏、慧贤皇贵妃高氏和哲悯皇贵妃富察氏。
乾隆诗注中多次提到慧贤、哲悯二皇贵妃“皆少时相从者，”与富察皇后情深义厚，故“令祔于皇后之旁，如昔日也。”乾隆每忆起三人，“既感逝存、更参梦幻”，“欲留不住我心悲”。乾隆将此三人葬在裕陵地宫，是希望自己百年之后，这三个温柔贤惠的女人依然陪伴着自己，他期待“来世”还能和他们相会。
秦可卿对熙凤梦中相告：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”这里的“三春”，是指富察皇后、慧贤皇贵妃和哲悯皇贵妃，此三人仙逝而去，使乾隆的情感陷入一片空告。
所以，秦可卿才告诫熙凤：“万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。”其实，可卿是在暗示熙凤，千万别去皇上面前争宠，那只能是自寻烦恼，自掘坟墓。所谓“登高必跌重。”
但是，那拉皇后没有看清这一点，她以为，富察皇后一死，自己的机会来了，所以，才使出浑身解数，极力在太后面前表现自己的贤淑，最后，在太后的保举下如愿以偿的坐上了皇后的宝座。可惜，一切荣华富贵，到头来不过是一场春梦，大梦初醒之时，就是大难临头之日。
4.“勘破三春景不长”，“将那三春看破”，“三春事业付东风”，也应理解为“春三”，即春天的三月。但是，这里的“春三”是指那拉皇后的好梦也是终结在春天的三月里，乾隆三十一年闰二月，那拉皇后由于“南直召祸”，而被乾隆打入冷宫。“春三”之后，那拉皇后的“事业”付之东流，乾隆的其他妃嫔看到那拉皇后惨痛的下场，更加诚惶诚恐，不敢越雷池一步。
第八十一章 开篇中秋咏月暗藏玄机 神秘数字破解诸多谜团
作者：张凯庆
脂批说“所叹者三春也，却用三秋作关键。”为何“三秋”是关键？三秋中的诗在叙述因果。从贾雨村《中秋咏月诗》、《中秋对月诗》和《中秋对联》到《菊花咏》《螃蟹咏》再到《中秋三十五韵》是诉说着因为谁，发生了什么事，结果怎么样。
笔者认为：书中的三个中秋节，暗含几个神秘数字，“十三”，“三”和“三五”，这几个神秘数字透漏出三个重要的日子，与神秘数字“十二”息息相关。
第一个中秋节，贾雨村两诗一联之秘密
1.中秋咏月诗隐写乾隆皇帝的诞生日
前面论述过，作者借贾雨村的咏月诗，道出了书中主人公宝玉——乾隆的生日：
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
“时逢三”谐音为：十逢三。十逢三是十三，这是第一个十三。宝亲王弘历出生于八月十三日，“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”那轮皎洁的月亮，正是乾隆皇帝，“一代天子”诞生了，人间万姓仰天朝拜。
2.五言律诗道出乾隆生母的秘密
很多人对贾雨村这个人物有很深的误解，因为他一出现，就给人一副权奸之相：“那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。[甲戌侧批：是莽操遗容。]”
作者描写的贾雨村是个落泊书生形象，然而又颇不甘久居人下，好像日后必有一番大作为。此人性格豪爽，举止不同凡俗，但却藏着一颗寻找机会飞黄腾达的野心。脂批道：贾雨村[是莽操遗容]。
莽操：莽：指王莽，(公元前45年-公元23年10月6日)，字巨君，新都哀侯王曼次子、西汉孝元皇后王政君之侄、王永之弟。公元8年12月，王莽代汉建新，建元“始建国”，宣布推行新政，史称“王莽改制”。他是中国历史上新朝的建立者，即新始祖，也称建兴帝或新帝，公元8年-公元23年在位。后世把他作为篡权乱政的大奸巨恶。
操：是指曹操，（155年－220年3月15日），字孟德，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。
《红楼梦》作者把贾雨村比作“莽操”，暗示此人是帝王的篡位者，绝不像书中描绘的那样仅仅是个小小的知府。而野史传说，胤禛正是篡位的皇帝，因此，贾雨村是登基前的胤禛之化身。
雨村在中秋月夜所吟的五言律诗，道出了弘历生母的秘密。
雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
下面分别加以解释：
未卜：不能预料；卜:占卜，古代社会的一种预测法。古人迷信，用火灼龟甲，以为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶。
三生愿：指世世结为夫妇的愿望，即是“缘定三生”之意。三生，源于佛教的因果轮回学说，佛教有前生、今生、来生三世转生之说。认为：众生因其造作的善恶等业力，在六道中死此生彼，循环不已。众生前世的生存为前生，现世的生存为今生，来世的生存为来生，总称“三生”。
频：屡次敛额：皱眉苦思的样子。俦：伴侣。
蟾光：中国古代文化中常用蟾蜍来代表月亮，于中秋景象的描述。古人曾有“银蟾光满”的形容；中国道教文化“蟾光”代指慧光；气功用语中蟾光，则是金黄之光。此诗中的蟾光，当指月光。
玉人有几种解释：
①容貌美丽的人。《晋书·卫玠传》：“（玠）年五岁，风神秀异……总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。”南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“（裴楷）麤服乱头皆好，时人以为玉人。”后多用以称美女。唐朝雍陶的《再下第将归荆楚上白舍人》有“长倚玉人心自醉”之句。
②对亲人或所爱者的爱称。唐权德舆《送卢评事婺州省觐》诗：“客愁青眼别，家喜玉人归。”宋张先《菩萨蛮》词：“玉人又是匆匆去，马蹄何处垂杨路。”金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“快疾忙报与您姐姐，道门外玉人来也。”元无名氏《百花亭》第三折：“则今朝别了玉人，多感承谢了盘费。”
③仙女。唐贾岛《登田中丞高亭》诗：“玉兔玉人歌里出，白云谁似莫相和。”唐杜牧《寄珉笛与宇文舍人》诗：“寄与玉人天上去，桓将军见不教吹。”
雨村诗中的“玉人”当指美女。
诗的表面含义是：还不知道自己的三生之缘吉凶如何，却频添了一份忧愁；烦闷时凝眉细思，那个几次回头张望的姑娘；看着自己在风中的影子形单影只，谁又能够和我在月下结为伴侣？月光如懂得我的心意，就先照进那位美女的闺楼传达我的情意吧。
对贾雨村这首诗的内涵有多种解释，张凯庆的理解是：贾雨村是莽操遗容，他是胤禛登基前的化身，这首五言律诗道出了乾隆生母的秘密。
前面说过：《红楼梦》中隐写了乾隆的身世之谜，贾雨村迎娶娇杏，暗喻乾隆身世之谜“秀女生子说”。贾雨村为什么频添了一份忧愁，就是因为他在甄士隐家偶遇娇杏，娇杏两次回头张望，雨村便觉得娇杏对自己有意，因此时刻挂在心上。后来，他做官后果然迎娶了娇杏，那娇杏也真是侥幸，“只一年便生了一子，又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶册作正室夫人了。正是：偶因一着错，便为人上人。”娇杏的经历与乾隆生母熹妃的经历完全一致，因为熹妃在辛卯年丁酉月庚午日丙子时生下了弘历、这个天生就是帝王之命的儿子，所以，胤禛才得以实现自己的雄心壮志，登上了皇位；身份低微的熹妃才成了“气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登”的太后钮钴禄氏，得以终养天年，享尽荣华富贵。胤禛的“三生愿”终于梦想成真，“玉女”化成“娇杏”，熹妃来世在《红楼梦》中与胤禛相会。
3.中秋咏月诗道出胤禛的雄心得以实现
贾雨村的中秋咏月诗，不仅隐写了乾隆的生日，而且也道出了胤禛的登基日。康熙六十一年十一月十三日，康熙皇帝在北京畅春园驾崩，同日，胤禛继位，成为饱受争议的雍正皇帝。康熙死亡，雍正继位的日子都是十三日。
“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”胤禛实现了他的政治抱负，在“十三”这个佛家的吉祥之日，登上皇位，天下朝贺，万民称颂。雍正以钢筋铁腕之手段，肝脑涂地之勤奋，挽狂澜于既倒，拯救了大清的危局。为我大清之江山，何惧身后留骂名。
4.对联暗喻雍正为乾隆选择的两位皇后
贾雨村吟罢五言律诗，“因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”
匮：“匚”指“容器”。“贵”意为“中坚”、“支撑”。“匚”与“贵”联合起来表示“存放贵重物品的箱子”。
奁：（lián）古代汉族女子存放梳妆用品的镜箱，流行于战国至唐、宋间。
这一对联的意思是：美玉放在贵重物品的箱子里以求得一个好价钱，金钗存于梳妆用品的镜箱里等待机会腾飞。这两句对联是说林黛玉和薛宝钗，因雨村表字“时飞”，因此，有人认为该联伏下了宝钗与贾雨村的姻缘。
小说中的林黛玉与薛宝钗能来到贾府，都与贾雨村有关，而弘历居潜邸时，富察氏和乌喇那拉氏都是由雍正亲自册封为弘历的嫡福晋和侧福晋的，富察氏和那拉氏日后先后成为皇后，与雍正有着密切的关系。“好风凭借力，送我上青云”，正是富察氏和那拉氏凭借雍正和太后的“好风”，先后登上皇后宝座的经历。然二位皇后命运多舛，最终都以悲惨的结局收场。
小说在第一个中秋节，已为书中主人公的命运埋下伏笔，而主人公的命运都与“十三”、“三”和“三五”有关。
第八十二章 宁荣二府二度中秋佳节 神秘数字再现惊天秘密
作者：张凯庆
第三十七回写道：“贾政又点了学差，择于八月二十日起身。是日拜过宗祠及贾母起身，宝玉诸子弟等送至洒泪亭。”贾政出门后，宝玉在园子里玩了两天之后，八月二十三日与众姐妹结成诗社，众人拟以白海棠作诗。
迎春道：“既如此，待我限韵。”说着，走到书架前抽出一本诗来，随手一揭，这首竟是一首七言律，递与众人看了，都该作七言律。迎春掩了诗，又向一个小丫头道：“你随口说一个字来。”那丫头正倚门立着，便说了个“门”字。迎春笑道：“就是门字韵，‘十三元’了。头一个韵定要这‘门’字。”说着，又要了韵牌匣子过来，抽出“十三元”一屉，又命那小丫头随手拿四块。那丫头便拿了“盆”“魂”“痕”“昏”四块来。宝玉道：“这‘盆’‘门’两个字不大好作呢！”
注意：这里两次出现了“十三元”，这两个“十三”是什么日子？
1.第一个“十三”，暗喻雍正暴亡、乾隆登基
雍正十三年八月二十三日，雍正皇帝在圆明园暴亡。
宝玉在贾政出门后，在园子里玩了两天之后，与众姐妹结成诗社。次日刘姥姥进大观园，临走的前一天晚上熙凤说女儿病了，刘姥姥说，“‘或是遇见什么神了。依我说，给他瞧瞧祟书本子，仔细撞客着了。’一语提醒了凤姐儿，便叫平儿拿出《玉匣记》着彩明来念。彩明翻了一回念道：‘八月二十五日，病者在东南方得遇花神。用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之，大吉。’”刘姥姥在大观园里已住了两夜，熙凤的女儿是在八月二十五日即当天晚上在园子里着凉病倒了，据此推算，宝玉和众姐妹结诗社的日子就是八月二十三日。
小说中的贾敬影射的是雍正，贾敬因吃秘制的丹砂烧胀而死，家人报信说：“老爷宾天了！”宾天专指帝王之死。贾敬之死影射的正是雍正之死。由此亦可证明，《红楼梦》成书于乾隆年间。
《红楼梦》以好几回的篇幅写中秋诗社咏海棠诗，作《菊花咏》，吃螃蟹，作《螃蟹咏》，贾母夜宴，刘姥姥与众姐妹行酒令等行为，暗喻雍正暴亡，天下欢庆。
小说中巧妙地透露出这种信息。第四十一回，刘姥姥带着“板儿”与贾母等人行酒作令，从席上下来后，奶妈抱着熙凤的女儿过来，“那大姐儿因抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。[庚辰双行夹批：小儿常情遂成千里伏线。]丫鬟哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，[蒙侧批：伏线千里。]将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当球踢着玩去，也就不要佛手了。[庚辰双行夹批：柚子即今香团之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏暗透前回通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？]”
脂批说：“柚子即今香团之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也。”雍正信佛是众所周知的事，作者借“板儿”“不要佛手了”，暗喻雍正即使拉住佛的手，也挽救不了自己必死的命运。野史传说雍正被吕四娘砍了头，雍正身首两异，只好做了个金头下葬。这种传说被作者巧妙地写进小说里，那“板儿”拿着柚子当球踢，暗示柚子就是雍正的头。所以，脂批说：“伏线千里。”“以小儿之戏暗透前回通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄”。
当然，野史的传说纯属胡说八道，小说作者借书中人物骂雍正，表达的是作者本人痛恨雍正的的感情，并非书中主人公的真情实意。
关于雍正皇帝之死，笔者想多说几句。
雍正皇帝死的十分的突然，无论是他的妃嫔、皇子，还是身边最得宠的大臣都没有丝毫心理上的准备。所以，后人都对雍正的死因枉加猜测，众说纷纭。
第一种说法是清朝官方文书中记载的“正常死亡说”。
《雍正朝起居手册》记述：雍正十三年“八月二十一日，上不豫，仍办事如常。二十二日，上不豫，子宝亲王、和亲王朝夕侍侧。戌时，上疾大渐，召诸王、内大臣及大学士至寝宫，授受遗诏。二十三日子时龙驭上宾。大学士宣读朱笔谕旨，宝亲王即位。二十三日晨奉大行皇帝黄舆返大内，申刻大殓。”这是最早的记载，后来的《雍正朝实录》与《乾隆朝实录》以及《清史稿》都源此说，所记相同，即雍正帝是正常病死的。但后来许多人对此提出疑问：雍正帝从得病到死亡，仅历时三天？怎么死得这么快速而又突然，莫非其中别有隐情。
第二种说法是民间流传极广的“吕四娘刺杀说”，但细考史实，此说是难以成立的。
第三种说法是近代学者杨启樵先生参阅清宫留存史料，分析研究，认为雍正是因服饵丹药，中毒死亡的。《红楼梦》中的贾敬是胤禛登基后雍正的化身，他一味好道，在都外玄真观修炼，烧丹炼汞，别的事一概不管，放纵家人胡作非为。后因吃秘制的丹砂烧胀而死，死时腹中坚硬如铁，面皮嘴唇烧得紫绛皱裂，这和雍正的死因和死时的症状是一致的。
雍正一直崇尚方术、迷信占卜，晚年更到处延访修炼之士、寻求长生不死之药。雍正十三年八月二十一日发病时，养在宫中的两个练丹道士张太虚与王定乾邀功心切，向雍正进呈他们炼的丹药，没想到雍正吃了很快就“龙驭上宾”了。雍正死后的第二天，嗣主乾隆就在百忙中突然下了一道谕旨，将宫中的道士统统驱逐出宫“各回本籍”，并要他们严守宫中机密与雍正死况，否则格杀不论。从这些异常举措中，可以窥视到雍正死亡原因的一些蛛丝马迹。
满清野史对雍正的评价多为负面，究其原因，是因为雍正登基之后严厉惩治腐败官员，清理亏空，追缴各级官员拖欠的官银，甚至连同胞兄弟、皇亲国戚也不放过，由此招来一片骂声。事实是，雍正是一位具有开拓精神，有作为、有政绩的皇帝。他推行的“摊丁入亩”，“废除贱籍”，“火耗归公”等制度，极大地减轻了劳动人们的负担，提高了汉人的地位，折损了满洲旗人和各级官员的利益。所以野史多把雍正描写为残忍冷酷的暴君。实际上，雍正非常勤于政事，自诩“以勤先天下”、“朝乾夕惕”。平日除却睡觉，其余大部分时间都在批阅奏折。他每天睡眠不超过4小时，在位期间每年唯有自己生日当天才会休息一天，其余每天都挑烛工作至凌晨一两点。他一生中在大臣的奏折中总共批阅超过千万字，是全部《资治通鉴》字数的3倍，过度劳累加之误服丹药致死的说法甚为可信。
康熙末年，国库亏空严重，库银只有八百万两左右，到雍正末年，国库银两就增至六千余万两，上升了近十倍，由此可见雍正勤于政事的重大成果。
雍正皇帝执政以来，励精图治，力求改革，整顿吏治，清理钱粮，摊丁入地，扩大垦田，火耗归公，以银养廉，创设军机处，革除旗主，平定青海，安定西藏，改土归流等等，促进了生产发展，经济繁荣，国库充盈，政局稳定，边疆巩固，统一增强，设置驻藏大臣，设置五世班禅。为乾隆创建“大清全盛之势”，创造了极为有利的条件。
宝玉所作的《访菊》诗中有“冷吟不尽兴悠悠”，“休负今朝挂杖头”之句，乾隆的登基大典是在雍正十三年九月初三，但实际上，从雍正死亡的那一刻起，他已成为新一代的“天子”。虽然皇阿玛去世，使乾隆伤感不已，然“冷吟”之后是“兴悠悠”，因为，他已经登上权力的顶峰，所以要“休负今朝挂杖头”。挂杖头，语用《世说新语》阮修“以百钱挂杖头，至店，便独醉酣畅”事。宝玉诗中的“挂杖头”是兴致很高的意思。雍正一死，弘历就成了当今天子——皇上，当然兴致很高。
2.第二个“十三”暗喻的是富察氏被册封为皇后。
林黛玉在《咏菊》一诗中有“无赖诗魔昏晓侵”之句，意思是说诗歌创作的冲动从早到晚地侵扰着她，令她兴奋不已。结果，林黛玉的《咏菊》诗被评为第一。
在雍正去世的当夜，乾隆奉懿旨册封富察氏为皇后，“无赖诗魔昏晓侵”，暗喻的是富察氏被册封为皇后时的激动心情。
雍正的突然死亡，使后宫乱成一团，雍正的妃嫔们个个惊恐万状，失魂落魄。这时，急需一位有主见有能力的人来主持后宫。大学士宣读雍正朱笔谕旨：宝亲王弘历即位，弘历生母钮钴禄氏实际上已经是皇太后了。钮钴禄氏也非等闲之辈，她意识到，当务之急是稳定后宫。于是，太后立即懿旨，着富察氏即刻晋为皇后，统领后宫。在这危急关头，太后力挺富察氏，可见富察皇后的能力和人品非常人可比。
乾隆二年(1737年)十二月初四，富察氏正式行册立礼。
故此，第二个中秋节两次提到“十三元”韵，暗喻的是雍正暴亡、乾隆登基；富察氏被册封为皇后。
这是巧合吗？非也！接下来的中秋里，神秘数字还将出现。
第八十三章 贾府三过中秋衰颓凄凉 暗示两位皇后不幸命运
作者：张凯庆
黛玉和湘云的中秋联句紧接在抄检大观园之后，很多人认为作者是借此明写贾府的衰颓景象。酒宴上，大家都是故作精神，强颜欢笑，贾母为此长叹。宝玉因晴雯病重而离席，探春因近日家事而烦恼；桂花阴里却发出的一缕十分凄凉的笛声。贾府里已现一派衰败的景象。在这“社也散了，诗也不做了”的情况下，黛玉“对景感怀”、“倚栏垂泪”，湘云前来相慰，深夜里硬拉她到水边联句，其寂寞情景，可想而知。
1.湘黛联诗“十三元”韵
第七十六回：
只见天上一轮皓月，池中一轮水月，上下争辉，如置身于晶宫鲛室之内。”黛玉笑道：“咱两个都爱五言，就还是五言排律罢。”湘云道：“限何韵？”黛玉笑道：“咱们数这个栏杆的直棍，这头到那头为止。他是第几根就用第几韵。若十六根，便是‘一先’起。这可新鲜？”湘云笑道：“这倒别致。”于是二人起身，便从头数至尽头，止得十三根。湘云道：“偏又是‘十三元’了。这韵少，作排律只怕牵强不能押韵呢。……”
这是第四个“十三”，这个“十三”则是黛玉即富察皇后的死期。
小说前八十回并没有写到黛玉之死，但是，第十八回元春省亲时，在大观园内点了四出戏，其中第四出是《离魂》。[庚辰双行夹批：《牡丹亭》中伏黛玉死。]
《牡丹亭》原著中没有《离魂》，脂砚斋提到的《离魂》是《牡丹亭》的昆曲演出本，这一出在《牡丹亭》原著中是第二十出，写丽娘去世，所以脂砚斋说“伏黛玉之死”。
《离魂》第四出中有唱词道：
人到中秋不自由，奴命不中孤月照，残生今夜雨中休。
恨匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉。
刘心武先生认为《离魂》最后两句说水里面的荷花，就是在影射林黛玉最后是沉湖仙逝，从而最终含恨“冷月葬花魂”。
富察皇后恰恰死于运河水面的龙舟上，与《离魂》中“萍踪浪影，风剪了玉芙蓉”是一致的。
2.黛玉的死期
关于黛玉的死期，很多红学家认为黛玉是偿还“泪债”、泪尽而亡的，死亡时间是在春末，其证据就是黛玉的诗作《葬花吟》和《桃花行》，诗曰：“试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴，……一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。”
笔者赞同红学家的观点，即黛玉死于春季，死因是偿还“泪债”、泪尽而亡。
作者描写黛玉“偿还泪债”，“泪尽而亡”，是在暗写富察皇后屡因丧子之痛，“泪尽而亡”，同时也暗喻富察皇后对乾隆皇帝数十年如一日的思念之情感激涕零，因此化身“林黛玉”下界，以泪水偿还乾隆的“情债”。
因此，第四个“十三”，暗示的是富察皇后死于乾隆十三年三月十一日。那么，黛玉和湘云联诗的中秋夜必是乾隆十二年的中秋，第二年的春三月，则是黛玉的死期，亦即富察皇后的死亡之日。
3.“芙蓉之神”正是“花魂”
小说作者把黛玉之死隐写到晴雯身上。晴雯是黛玉的影子，她不仅眉眼像黛玉，连脾气性格也像黛玉。
第七十八回，宝玉在园中池边，忆起晴雯，伤感不已：
猛然见池上芙蓉，想起小鬟说晴雯作了芙蓉之神，不觉又喜欢起来，乃看着芙蓉嗟叹了一会。忽又想起死后并未到灵前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，岂不尽了礼，比俗人去灵前祭吊又更觉别致。
因而做了一大篇诔文挽词，弃泪而悼。
晴雯之死，实际上暗示了黛玉之死，而黛玉隐写的正是富察皇后。
我们再看看富察皇后死后，乾隆所作的祭文：“……尚忆宫廷相对之日，适当慧贤定谥之初，后忽哽咽以陈词，朕为欷吁而悚听。谓两言之征信，传奕禩以流芳。念百行以孝为先，而四德唯贤兼备。倘易名于他日，期纪实于生平。岂知畴昔所云，果作后来之谶。在皇后贻芬图史，洵乎克践前言；乃朕今稽古典章，竟亦如酬夙诺。兴怀及此，悲恸如何？”
宝玉悼晴雯之诔文，难道不是乾隆悼富察皇后之祭文吗？
小说中描写晴雯是在重病与忧愤交迫中死去的。最初的病源是在一个寒冷的夜里想吓唬外出的麝月，于是单衣出门感染风寒。拖延了很久才勉强治愈，却落下了病根。后来由于率真张扬和“风流灵巧招人怨”为上下所不容，旧病复发之际，又在构陷和谗言中含恨被逐出贾府，得不到亲人关爱，最终凄惨离世，死后被焚化，连棺椁都没有。看她的症状，应该是死于伤风后恶化导致的肺结核，也就是王夫人所说的“女儿痨”。
但小说中写金钏受辱，投井而死影射的是林黛玉的命运，王夫人等人觉得林黛玉风流，不像薛宝钗那样稳重。金钏有很多地方又与晴雯非常相似。金钏对宝玉说：“你忙什么!‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’”意思是黛玉是宝玉的，别人无可奈何。金钏跳井正应了“金簪子掉在井里头”。
金钏投井而死暗喻的是林黛玉死于水里。
这样一来，答案就有了：金钏＝晴雯，晴雯＝黛玉，黛玉＝富察皇后，作者为了把富察皇后之死隐写入小说中，真是煞费苦心。先写金钏投井而死，宝玉在熙凤生日当日出城到水仙庵焚香祭奠，“含泪施了半礼”，并无一句祭言，茗烟机灵，道出宝玉的心声。再写晴雯病死，宝玉于园中池边做一大篇芙蓉诔，弃泪哀悼，“黛玉听了，忡然变色心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不肯露出，反连忙含笑点头称妙。”
宝玉这篇诔文，实为悼念黛玉而作。第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，黛玉抽到的签是芙蓉，可见，宝玉悼晴雯之芙蓉诔实为黛玉而作。脂批说的非常明白：[一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯诔，则呆之至矣。][庚辰双行夹批：慧心人可为一哭。观此句便知诔文实不为晴雯而作也。]
至于黛玉之死，前八十回并未提及，实为不写之写，因为作者已经写出了黛玉的死因、死期和死地。死因是丧子之伤，死期是第三个中秋节的第二年的春三月，死地是水里。而富察皇后正是死于春三月运河水面的龙舟上。
4.妙玉续联“十三韵”
黛玉和湘云联到“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂！”时被妙玉打断，妙玉接着续联。
香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。
空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。露浓苔更滑，霜重竹难扪。
犹步萦纡沼，还登寂历原。石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。
赑屃朝光透，罘罳晓露屯。振林千树鸟，啼谷一声猿。
歧熟焉忘径，泉知不问源。钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。
有兴悲何继，无愁意岂烦。芳情只自遣，雅趣向谁言。
彻旦休云倦，烹茶更细论。
黛玉和湘云联诗是“十三元”韵，妙玉的续联恰好也是“十三韵”，这是第五个“十三”。这个“十三”又暗示什么？
富察皇后死后，乌喇那拉氏于乾隆十三年七月晋为皇贵妃、“摄六宫事”，这就是妙玉续联“十三韵”的真正寓意。
冥冥之中，仿佛一切都是上苍的安排。乾隆和两位皇后的一生神秘莫测，极富传奇，由此，才催生了伟大的作品《红楼梦》！
第八十四章 “中秋联诗”暗喻乾隆两位皇后的命运结局
作者：张凯庆
红学界普遍认为：《红楼梦》第七十六回中秋节贾府的衰颓景象，已暗示出贾府日后被抄家，树倒猢狲散的结局。
由于受程高本的误导，很多人都认为贾府的最后结局是被抄家，宝玉出家，小说是曹家家史的写照。而对黛玉、宝钗、熙凤以及众姐妹的命运结局也有不同的猜测。
笔者认为，《红楼梦》前八十回是小说的完整版本，根本没有贾府被抄家之说。七十五回、七十六回写第三次中秋节之所以透出悲凉的气氛，是作者暗示乾隆的两位皇后的命运结局。富察皇后死期将至，那拉皇后最终也会“金钗雪里埋”。黛玉和湘云的联诗中已经透漏出这样的信息。
第七十六回，黛玉和湘云月下联诗。
诗的开头写：“撒天箕斗灿，匝地管弦繁”，“几处狂飞盏，谁家不启轩”，“轻寒风剪剪，良夜景喧喧”，“蜡烛辉琼宴，觥筹乱绮园”“晴光摇院宇，素彩接乾坤。”等景象，这几句诗出自乾隆怀念富察皇后之诗〈中秋漫赋〉：“水轮依旧照珠轩，素彩寒光净可扪。万里阴晴如有约，一天风露总无痕。关情最是团栾节，即景偏伤黯淡魂。急管繁弦同赏处，常年乐事不堪论。”每年的中秋节乾隆和富察皇后都是在“急管繁弦”的热闹中度过的，“良夜景喧喧”、“匝地管弦繁”、“蜡烛辉琼宴，觥筹乱绮园”，都是往年乾隆与富察皇后在一起的情景再现。但是，今年却是“即景偏伤黯淡魂”，富察皇后病入膏肓，因此，夜宴酒席上才无精打采的。
中秋联诗诠释：
1.（黛玉）“三五中秋夕，”（湘云）“清游拟上元。”
上元：原意指元宵节，阴历正月十五。道教的“三元说”，正月十五日为上元节，七月十五日（有的地方是十四日）为中元节，十月十五日为下元节。但是，中国文化博大精深，上元的含义还指“上元夫人”；指上天、太空；指帝王等解释。
笔者认为：“三五中秋夕，清游拟上元。”是指富察皇后死后，那拉氏于乾隆十五年八月二日被册为皇后。“三五”，是指乾隆十五年；“上元”：是指乾隆，意思是，乌喇那拉氏在乾隆十五年中秋之月做了乾隆的皇后。
2.（湘云）撒天箕斗灿，（黛玉）匝地管弦繁
箕斗，南箕北斗，星宿名。匝地：遍地。管弦繁：管乐器和弦乐器，这里指乐声。“匝地管弦繁”出自乾隆诗〈中秋漫赋〉：“急管繁弦同赏处”，意思是说，往年都是在一片欢闹的乐声中，和富察皇后一同赏月。
3.（湘云）晴光摇院宇，（黛玉）素彩接乾坤
晴光：晴朗的日光或月光，这里当指月光。素彩：白色的光彩，指月光。乾坤：一般代表天地、阴阳，这里暗喻乾隆和富察皇后。“素彩”：暗喻富察皇后，一生不喜奢华，惟爱淡雅。这两句出自乾隆诗〈中秋漫赋〉：“水轮依旧照珠轩，素彩寒光净可扪。”
水轮：本意指以水流为动力的排灌用的龙骨车，这里代指月亮。珠轩：珠饰的窗户。唐董思恭《咏月》：“玉户照罗幃，珠轩明綺障。”扪：抚持，抚摸，“王冰注”：“扪，摸也，以手循摸也。”寒光：清冷的月光。素彩和寒光本意都指月光，故乾隆诗中的“素彩”，也是指富察皇后。这两句诗的意思是：月亮依旧照进珠饰的窗户里，那清冷的月光如同富察皇后一样，轻轻地将我抚摸。
黛玉说的“素彩接乾坤”，直接点出了“乾”字，暗示的正是富察皇后始终和乾隆紧紧连在一起。
4.（黛玉）赏罚无宾主，（湘云）吟诗序仲昆
昆仲：是称呼别人兄弟的敬词，昆：古义为哥哥，胞兄；仲：则是弟弟的意思。诗中的“序仲昆”之意是，兄弟姐妹之间要分出高下，评定优劣。
这两句诗表达的意思是：富察氏和那拉氏两位皇后在酒席上不分宾主，但是，富察氏是先皇后，是老大，那拉氏是继皇后，为老二也。
5.（黛玉）宝婺情孤洁，（湘云）银蟾气吐吞。
宝婺：即婺女星，常借指女神。唐王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“仙娥去月，旅方镜而忘归；宝婺辞星，攀圆璫而未返。”唐李商隐《七夕偶题》诗：“宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。”婺女星是女神，所以说“情孤洁”。
银蟾：即月亮，银，就是月亮是银色的，里面有蟾在那儿吐气。在汉族神话中月宫有一只三条腿的蟾蜍，即癞蛤蟆，后人也把月宫叫蟾宫。古代汉族人民认为金蟾是吉祥之物，可以招财致富。这两句的表面意思是：婺女星高贵孤洁、清朗明净，月亮蟾吐气吞、光彩焕发。
有人认为：“银蟾气吐吞”是说贾雨村，雨村的《中秋对月有怀口占一律》中有“蟾光如有意，先上玉人楼”句，因此说雨村是癞蛤蟆而用“气吐吞”。
但笔者认为：这两句诗是指富察氏和乌喇那拉氏两位皇后，“宝婺情孤洁”是指那拉皇后，性情高傲，孤独圣洁；而“银蟾气吐吞”则指富察皇后，安静吉祥，光彩焕发。
6.（湘云）药经灵兔捣，（黛玉）人向广寒奔。
传说月中有白兔捣药，嫦娥偷吃不死药而奔月。月宫叫广寒宫。
小说中的黛玉身体虚弱，每日与药为伍，这恰是富察皇后的写照。接连的丧子之痛，使富察氏身心备受打击，身体每况愈下。“药经灵兔捣，人向广寒奔”，描写的正是富察皇后，她的死期已经不远，即将奔向天宫，去做绛珠仙子了。
7.（黛玉）犯斗邀牛女，（湘云）乘槎待帝孙。
犯斗：神话传说天河通海，有个住在海边的人，见年年八月海上木筏按期往来，便带粮乘筏，泛游至天河，见到牛郎织女，后以“犯斗”指登天。
牛女：按星宿学讲，牛：指牛宿，又称牵牛星；女：指女宿，也叫“女”、“须女”、“婺女”。这两颗星都是古代汉族神话传说中的二十八宿之一。
“槎”就是木筏子。“乘槎”：古人认为天上有天河，所以槎也可以在天河里面运行。
帝孙：织女星叫做帝孙，也叫天孙。
这两句的表面意思是，坐上木筏子驶向天河，等待和织女星相会。
但是，把“犯斗”两字拆开来看，意思就不同了。犯：侵也，侵犯、.触犯、冒犯之意；斗：一是指的北斗星。北斗星绕北极旋转，隐含着“帝王居中”的概念；二是指二十八宿的“斗宿”，乾隆的星相恰好是“斗”。“斗宿”属于天子的星，天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。
“犯斗邀牛女”，此句诗意在模糊当中表达出很强的一种紧张的气氛。笔者的理解是：女是指乌喇那拉氏皇后，斗：是指乾隆皇帝，“犯斗”是冒犯圣上的意思。虽然那拉氏贵为皇后，可称“婺女星”，但这个“婺女星”也太牛了，竟敢冒犯“斗宿”，岂能有好结果。那拉皇后正是因为冒犯了乾隆皇帝而被打入冷宫的。
“乘槎待帝孙”：“帝孙”也叫“天孙”，指“织女星”，但也可以理解为指皇帝的孙子。有人认为“帝孙”是指康熙的嫡孙弘皙，而笔者认为是指弘历。这句的意思是，“织女星”富察皇后因与皇帝的孙子弘历情深义厚，所以在天河里乘着槎子等待与牛郎星乾隆团聚。
乾隆怀念富察皇后诗〈七夕感事〉中有“拟向天孙问，白云千万重”之句，与“乘槎待帝孙”遥遥相对。
8.（湘云）寒塘渡鹤影，（黛玉）冷月葬花魂！
“寒塘渡鹤影”句取意于杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》诗：“蝉声集古寺，鸟影度寒塘。”
“寒塘渡鹤影”：有两层含义，一是富察皇后在春三月死于运河之上；二是说那拉皇后，她在闰二月清明节时节因冒犯乾隆，被乾隆从水路遣送回京。两位皇后的好梦都是终结在运河之上，三月和闰二月清明时节天气还很凉，那运河之水岂不是“寒塘”；富察皇后命丧运河之上，那拉皇后孤身随船远去，正是“渡鹤影”。
“冷月葬花魂”：是说富察皇后，“冷月”是指出生于八月十三日的乾隆，“花魂”则指富察皇后，是“冷月”乾隆含悲忍痛，埋葬了“花魂”富察皇后。
9.空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。
妙玉的续联中暗喻那拉皇后的结局不妙。
“空帐悬文凤”：“凤”字的寓意是皇后，“文”的字义里有温和的含义。“文凤”是指文静清雅的富察皇后。
“空帐”：是说富察皇后死了，床头帐幔岂不成了“空帐”，但她阴魂不散，其影像依然悬立在那里。
“空帐悬文凤”出自乾隆悼念富察皇后之诗。富察皇后百日忌辰，乾隆写了《教潘岳悼亡诗体即用其韵》，诗中有：“嗟哉长春宫，遗像空悬壁”之句。
西六宫之一的长春宫是富察皇后生前的寝宫。乾隆为了能使自己时常回到与爱妻在一起的回忆中，下令保留长春宫富察皇后居住时的原陈设，凡是她使用过的奁具、衣物等，全都保留，一切按原样摆放。这种陈设和做法保留了40多年，直到乾隆六十年才下令撤掉，允许其他后妃们居住。
“闲屏掩彩鸳”是说那拉皇后，她一直不召乾隆待见，岂不成了“闲屏”，然富察皇后一死，这只“彩鸳”掩不住了，终于腾飞了。
黛玉和湘云的中秋联诗是全书的点睛之笔，暗示了富察皇后和那拉皇后的最终命运。正是“用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。”
第八十五章 三秋中频频出现神秘数字 竟是红楼迷案的时间密码
作者：张凯庆
一.神秘数字“十三”和“三五”
通过对“三春”和“三秋”的分析，我们可以清楚地看到，小说中的“三春”和“三秋”中所隐含的神秘数字：“十三”和“三五”。
“十三”是道家的一个顶级数字：十二为地数，周而复始，十三则相天，由地而天，敝而新成之象。此为诸子。十为天数，周流不息，十而有三，由天而道。复本还源，开辟成真之象。此为太上。
佛教里的“十三”是大吉数，代表功德圆满。雍正信佛，他和乾隆的一生的确是神秘莫测，幂幂之中，那“十三”和“三五”始终相伴。
我们已经知道“十三”的寓意，那么，“三五”又是什么意思？
三五一十五，这谁都知道，贾雨村咏月诗的第一句“时逢三五便团圆”，黛玉、湘云中秋联诗头一句就是：“三五中秋夕”，我们可以把“三五”理解为八月十五的中秋节，但是“十五”又有什么确切的指意？
富察皇后被册封为皇后的日子是雍正十三年八月二十三日，而乌喇那拉氏由皇贵妃册为皇后的日子是乾隆十五年八月初二，恰好也是八月，历史上，农历八月称为仲秋、中秋、桂秋、正秋等。据此，可以认定：“三五”是暗喻乌喇那拉氏被册封为皇后的日子。
其实，小说第一回，贾雨村咏月诗的第一句“时(十)逢三五便团圆，”就已经把康雍乾三帝和乾隆的两位皇后的命运紧紧地连在一起了。
康熙帝死于“十三”日，雍正帝继位于“十三”日，死于雍正“十三”年，他做了十三年皇帝。乾隆生于“十三”日，继位于雍正“十三”年，富察氏于雍正“十三”年八月册封为皇后，于乾隆“十三”年“三”月病逝，她做了十三年皇后；乌喇那拉氏于乾隆“十三”年七月晋皇贵妃，行使皇后职权；并于乾隆“十五”年八月正式登上皇后之位。至乾隆三十一年七月十四日病逝，那拉氏恰好做了十五年皇后。
据红学家考证：《红楼梦》一书共写了十五年的事。为什么是十五年？因为，乌拉那拉氏做了十五年皇后，她的好梦恰恰是终于“十五”这个神秘数字。
“十逢三五便团圆，”祖孙三代在“十三”、“三五”的神秘数字中得以团圆。难道这一切是上帝安排的吗？
二.神秘数字“二十二”
第七十六回，当黛玉和湘云联诗到二十二韵“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”时，妙玉在这夜深人静时突然诡异地出现在黛玉、湘云面前并打断其联诗。妙玉不让其两个继续往下联的理由是：“有几句虽好，只是过于颓败凄楚，此亦关人之气数而有，所以我出来止住。”此话什么意思？到“二十二”停住是谁的颓败气数？
富察皇后生于康熙五十一年二月二十二日，她与乾隆皇帝结发二十二年，本来“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的恩爱夫妻，在二十二年时好梦戛然而止，不正是“颓败凄楚”吗？乾隆怀念富察皇后的诗中写道：“素心二十二年存，属纩何须握手言……”，《大行皇后挽诗》：“恩情廿二载，内治十三年。忽作春风梦，偏于旅岸边。……”
黛玉和湘云联诗到“二十二韵”时正是富察皇后的颓败气数，生也二十二，死也二十二，所以妙玉才出来止住。但“恨无常又到”，死神来了，谁能阻挡？
黛玉和湘云联诗用“十三元”韵，在二十二韵时止住，妙玉又续“十三韵”，正是暗指乾隆和富察皇后结发二十二年，在乾隆十三年三月，“死神”无情的夺走了富察皇后的生命。乾隆十三年是那拉氏崛起的年份，富察皇后死后，那拉氏才有机会登上皇后之位。这就是妙玉续联十三句的真正含义。
此外，黛玉和湘云联诗在“二十二”韵时止住，还有一层深意：两人联诗二十二韵共四十四句，富察皇后死期是乾隆十三年，那拉皇后死期是乾隆三十一年，“十三”加“三十一”正好等于“四十四”，这还是巧合吗？如果仅仅一、二处能对得上，可以说是巧合，但是，“三春”和“三秋”中的所有的神秘数字都和雍正、乾隆、富察皇后和那拉皇后有关，难道都是巧合吗？
断然不是，《红楼梦》中的每一个细节都是作者的精心设计，绝无巧合之说。
三．神秘数字“十二”
《红楼梦》中有很多“十二”的神秘数字。不仅有金陵正十二钗、副十二钗、又副十二钗；大荒山中石头高十二丈；贾家原籍十二房，王家十二房；而且黛玉生日是十二日，花袭人的生日也是十二日；《菊花咏》有十二首；宝钗的冷香丸由春白牡丹、夏白荷花、秋白芙蓉、冬白梅花各花蕊十二两和雨露霜雪的十二钱及十二钱黄柏汤送服；还有“红楼十二官”、小沙弥和小道士也是各十二个。
笔者认为：小说中的神秘数字“十二”，均是指皇上后宫十二宫中的女人，第七回脂批已给出明确答案：[甲戌侧批：凡用“十二”字样，皆照应十二钗。]“十二钗”暗示皇上的妃嫔，其命运是“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”。
中国古代将女孩12岁称为“金钗之年”，南朝梁·武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”古代女子嫁人较早，所以从十二岁开始戴钗梳妆，以期引起别人的注目，等待好男儿来选择自己。但是，千万别进皇宫，只要进了皇宫，不管你是“金钗”还是“银钗”，最终的命运都是一样的。宝钗的“冷香丸”就暗示了这一点，因为“冷香丸”全是用“白花”做成的，按照中国的传统风俗，白花象征着死亡，常用“白花”以表示悼念。小说中无论是“十二钗”还是“十二官”最终都是命运多舛，如柳絮随风荡；似飞花逐水流。佛教中对于轮回的解释称作十二因缘论，那些皇宫的女孩子的命运，正应了佛教的十二因缘论。
《易经》中“十二辟卦”是根本，“十二辟卦”之说渊源很远，据悉在干宝注《周礼》所引《归藏》文字中，即有十二辟卦之说。十二辟卦，也叫十二消息卦，“十二消息卦”即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。“辟“”是君主的意思，这里取其主宰之义。用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓“十二辟卦”即十二月卦。这十二卦是：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤。配以地支排序之月份，就是：复主十一(子)月，临主十二(丑)月，泰主正(寅)月，大壮主二(卯)月，夬主三(辰)月，乾主四(巳)月，姤主五(午)月，遯主六(未)月，否主七(申)月，观主八(酉)月，剥主九(戌)月，坤主十(亥)月。“十二辟卦”既是全部都集中在“乾”“坤”为上下卦的“乾坤区”内。
《红楼梦》中的神秘数字“十二”，即源于“十二辟卦”，以“乾”暗示乾隆，以“坤”暗示乾隆身边的女人。
因此，《红楼梦》中的神秘数字“十二”，是皇宫中的女人悲惨命运的象征。
第八十六章 红楼美女怡红院夜饮题字 暗透乾隆情史全部隐情
作者：张凯庆
第六十三回，大观园群芳为宝玉祝寿，在怡红院夜饮，众人掷骰子、抽签，骰子的点数和签上题字和注语透漏了《红楼梦》一书的全部秘密。
1.探春之签，瑶池仙品
探春的签是一枝杏花，签上红字写着“瑶池仙品”四字，诗云：日边红杏倚云栽。注云：“得此签者，必得贵婿。”
骰子“十六点”，指乌喇那拉氏十六岁时嫁给弘历为侧福晋。
“瑶池仙品”：瑶池，神话中的仙境，西王母所住的地方。作者把皇宫比作“瑶池”，那拉氏做了弘历之妾，就如同进入仙境，最后成了皇后，岂不是瑶池中的仙品。
“日边红杏倚云栽。”出唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”乌喇那拉氏做了乾隆的皇后，可谓是“日边红杏”，“栽”在那高高的云端之上，富贵荣华，无比显贵。但是，惜春的曲子《虚花悟》里说得明白：“说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？”那拉皇后死于七月十四日，真的是没有“把秋捱过？”结果是“白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？”那拉皇后的一生就是一场“虚花”，所谓“镜中之花”正乃“虚花”也！
2.宝钗之签，艳冠群芳
宝钗骰子的点数是“五”点，签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：
任是无情也动人。
这句诗出自唐代罗隐《牡丹花》诗：
似共东风利有因，绛罗高卷不胜春。
若教解语应倾国，任是无情也动人。
芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？
可怜韩令功成后，辜负浓华过此身！
韩令，指韩弘，唐元和十四年曾为中书令。
牡丹是花中之王，宝钗的身份是那拉皇后，因此是“艳冠群芳”。众人都笑说：“巧的很，你也原配牡丹花。”暗示宝钗是花中之王，即皇后。
“任是无情也动人”是宝钗灵魂冷漠而又能处处得人好感的性格特点。作者借韩弘来比宝玉，暗指的是乾隆皇帝。韩令功成后遗弃牡丹，正是那拉皇后的遭遇。签上诗句明明是褒其艳丽动人的，谁知恰恰是在说她徒劳无功。
宝钗骰子的点数“五”点，暗示的是乌喇那拉氏是第五个嫁给乾隆的女人。弘历居潜邸时，由雍正做主纳过四位福晋，其中一位是嫡福晋富察氏，就是孝贤纯皇后；其余三位是慧贤皇贵妃高氏，哲悯皇贵妃富察氏和乌拉那拉氏。但是，在那拉氏之前，弘历潜邸还有一位格格，就是后来的纯惠皇贵妃苏氏。苏氏入侍弘历潜邸的时间早于高氏和那拉氏，雍正十三年五月，苏氏已为乾隆帝生下第三子永璋。而高氏是雍正十二年三月，因为雍正帝的一纸谕令，由使女上升为宝亲王弘历的侧福晋，乌喇那拉氏是随高氏之后成为弘历侧福晋的，故此，那拉氏是嫁给乾隆的第五个女人。
乌喇那拉氏虽是第五个嫁给乾隆的女人，但后来者居上，最后成为皇后。
3.香菱之签，联春绕瑞
香菱骰子的点数是十九点，签是并蒂花，题着“联春绕瑞”，那面写着一句诗，道是：
连理枝头花正开。
“连理枝头花正开”，出自宋代朱淑贞《落花》诗：“连理枝头花正开，妒花风雨便相催。愿教青帝长为主，莫遣纷纷落萃苔。”
香菱隐写的是那拉皇后与乾隆感情最好的那一段。那拉氏的女儿皇五女是乾隆二十年四月二十二病逝的，紧接着，皇十三子永璟在乾隆二十年十二月二十一日出生，那么，在乾隆十九年时，帝后的关系还是很好的。香菱的“十九”点，暗示的就是乾隆十九年，那时那拉皇后正是得宠之时。
可惜，好景不长，“并蒂莲”最后成了“仇人蕙”。
4.湘云之签，香梦沉酣
湘云骰子十八点，签上画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字，那面诗道是：“只恐夜深花睡去。”
湘云之签的寓意，前面已经说过，不再重复。
黛玉嘲笑湘云：“夜深”两个字，改为“石凉”两个字。湘云也反唇相讥：笑指那自行船与黛玉看，又说：“快坐上那船家去罢，别多话了。”众人都笑了。黛玉说的“石凉”，是嘲笑湘云醉酒卧石，暗指杭州的“蕉石鸣琴”。湘云骰子十八点，暗示的正是闰二月十八日，这一日，是那拉氏梦破之时。黛玉是富察皇后的化身，富察皇后死于德州水面的御舟之上。湘云说：“快坐上那船家去罢”，暗示的正是这一史实。
5.麝月之签：韶华胜极
麝月签是一枝荼縻花，题着“韶华胜极”四字，那边写着一句旧诗，道是：
开到荼縻花事了。
注云：“在席各饮三杯送春。”
韶华胜极：韶华，指春光；胜，好景色；极，到了头。
“开到荼縻花事了”：出自王琪《春暮游小园》诗：“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼縻花事了，丝丝天棘出莓墙。”前两句都是以花拟女子，意即梅花落，海棠开。
小说中多次提到荼縻花。麝月之签“开到荼縻花事了”、宝钗住所的宝玉题联“睡足荼蘼梦亦香”和云儿之曲“想昨宵幽期私订在荼蘼架”暗示的都是那拉皇后，荼縻花凋谢后春季结束，所以有完结的意思，这正是那拉皇后的结局。而“睡足荼蘼梦亦香”不正是湘云签“香梦沉酣”吗？
麝月的骰子是“九”点，乾隆三十年五月初九，皇太后懿旨，令贵妃魏佳氏晋皇贵妃，代行皇后职权。五月初九，魏佳氏皇贵妃取代了那拉氏，这就是“九”点的深意。五月初九就是乌喇那拉氏“开到荼縻花事了”的日子，此日后，那拉皇后就“韶华胜极”、“香梦”到头了。
麝月签注云：在席各饮三杯送春。麝月问怎么讲，宝玉愁眉忙将签藏了说：“咱们且喝酒。”说着，大家吃了三口，以充三杯之数。
席间，宝玉并未抽签，但他对众姑娘的签中暗示的悲凉气息“本已呼吸而领会之”，因为他是乾隆，当然知道各位“花神”的命运结局。“在席各饮三杯送春”，说的正是为那拉皇后送行，那拉皇后是在春三月被送回京城的，故曰“送春”。为此，宝玉手持“任是无情也动人”之签痴痴发呆，藏了麝月之签，只闷闷劝酒。
6.黛玉之签，风露清愁
黛玉骰子点数是六点，签为芙蓉，题着“风露清愁”四字，上面一句旧诗，道是：莫怨东风当自嗟。
“芙蓉生在秋江上”，暗喻富察皇后死于运河水面上。
富察皇后的“风露清愁”源于那个骰子的点数“六”：雍正六年十月初二，
富察皇后生皇长女，一年后，爱女即病亡，从此后，富察皇后开始了她屡次丧子的“清愁”之历。“莫怨东风当自嗟”出自宋代欧阳修《明妃曲·再和王介甫》诗，富察皇后频遭骤然而至的“狂风”的袭击，终于泪尽而逝。可这一切又是那么无奈，只能怪“红颜胜人多薄命”，所以说“怨”不得别人，只该“自嗟”呀！。
7.李纨之签，霜晓寒姿
李纨十九点，签上画着一枝老梅，写着“霜晓寒姿”四字，那一面旧诗是：
竹篱茅舍自甘心。
李纨又称李宫裁，所谓宫裁，就是后宫的裁定者，那就是太后了。李纨是乾
隆生母钮祜禄氏的化身之一，骰子点数“十九”，暗喻钮祜禄氏19岁时生了乾隆帝弘历。“竹篱茅舍自甘心”，指皇太后钮钴禄氏出身贫寒。李纨晚年“气昂昂头戴簪缨；光灿灿胸悬金印”，真是“老来福贵也真侥幸”，她就是贾云村迎娶的那个真“娇杏”。
8.袭人之签，武陵别景
花袭人隐写的是哲悯皇贵妃富察氏，她的签是“桃花”，暗指圆明园的桃花
坞，那是弘历少年时期读书的地方。哲悯皇贵妃富察氏是弘历的第一个女人，弘历在桃花坞读书时，格格富察氏就陪伴在他身边。小说中的花袭人，是第一个与宝玉有肌肤之亲的女子，袭人骰子的点数“二十”点：是指格格富察氏20岁时生下了皇长子永璜。
关于花袭人的身份的签注上的寓意，第九十章里予以揭示，此处不赘述。
乌喇那拉氏是小说中的主要角色，所以，宝钗、探春、湘云、麝月和香菱之签都是在说那拉皇后，作者通过极其巧妙的方式，用骰子的点数和签上的题诗，揭示了那拉皇后的一生经历中重要转折点的日子和原因。
第八十七章 一曲《枉凝眉》 究竟在写谁？
作者：张凯庆
一．宝、黛、钗的判词
“可叹停机德，应怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”
停机德：汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。
咏絮才：东晋女诗人谢道韫，聪慧有才辩。曾在家遇雪，叔父谢安召集众子侄论文义，俄而雪骤，安问：“何所似也?”谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫答：“未若柳絮因风起。”谢安大为称赏。后来便把在诗文创作方面卓有才华的女子赞誉为“咏絮之才”。
“玉带林中挂，金钗雪里埋。”很多人认为此句暗示林黛玉的结局是在林中吊死，薛宝钗最后死于雪地里。但这两句旁有脂批云：[甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。]脂批说的很清楚，黛玉和宝钗的结局绝非诗中所说的那样，玉挂在林中，钗埋在雪里，是有极深的寓意。
笔者认为：“玉带林中挂”反过来看就是“挂中林黛玉”，中：指中宫，皇后居住之处，因以借指皇后。“挂中”：即挂帅中宫之意。暗示林黛玉是皇后，统领后宫。富察皇后死后，她的画像始终挂在长春宫里，长春宫就是中宫。虽然富察皇后早已离去，但在乾隆和其它妃嫔心里她永远是皇后，所以，那拉皇后的结局必然是“金钗雪里埋”。
“金钗雪里埋”突出一个“冷”字，暗喻那拉皇后被打入冷宫。
富察皇后和那拉皇后纵有停机之德和咏絮之才，又将如何？碰上了乾隆这样一个“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”的风流天子，其结果只能是“玉带林中挂，金钗雪里埋”。
《红楼梦》最大的特点是有大量的隐喻，有很多东西不敢明说，不敢明写，而是用别的东西来隐喻，来影射，曲折的加以表达。这增加了读者理解的难度，同时，也增加了小说的魅力。能恰当的使用大量的隐喻，反映了作者深厚的文字功力和多方面的艺术才能，这是一种艺术手法，但作者也是迫不得已，因为他写的是“当今圣上”的情史，一旦天机泄露，将引来杀身之祸。
二．“怀金悼玉”话红楼
《红楼梦序曲》：开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
脂批曰：“怀金悼玉”，大有深意。”警幻说：“此曲不比尘世中所填传奇之曲，……若非个中人，不知其中之妙。”[甲戌侧批：三字要紧。不知谁是个中人。宝玉即个中人乎？然则石头亦个中人乎？作者亦系个中人乎？观者亦个中人乎？]宝玉、石头即红玉王熙凤和作者都是个中人，当然深知其中之妙，至于我等这些观者，“若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣。”
笔者认为：金：指薛宝钗——那拉皇后；玉：指林黛玉——富察皇后，“怀金悼玉”之意是：怀念那拉皇后，哀悼富察皇后。
程乙本将“怀”改为“悲”，于是，成了“悲金悼玉”，意思倒也不差。
三．一曲《枉凝眉》究竟在写谁？
【红楼梦曲·枉凝眉】
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；
若说有奇缘，如何心事终虚化？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，
怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
《枉凝眉》是《红楼梦》的主题曲。关于《枉凝眉》一曲的具体含义，存在着不同的解释。最具代表性的说法有两种：
一种说法认为：此曲是以第三者的口吻，写宝、黛之间的爱情悲剧，预示着林黛玉将泪尽夭亡的结局。“阆苑仙葩”指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草；“美玉无瑕”指贾宝玉，他本是赤霞宫神瑛侍者。他们前世有缘，今生重逢，彼此真心相爱，曾经反复试探彼此的心事，并有过表白。宝玉对黛玉始终呵护有加，但他们美好的爱情，如镜花水月一般，无法成为现实。黛玉终日以泪洗面，实现了她“还泪”的诺言。
另一种说法认为：这支曲子仍然以宝玉的口吻写出，同时提到了黛玉、宝钗。“美玉无瑕”并非指宝玉，而是指宝钗，她的德言容貌都无可挑剔，如同没有任何瑕疵的美玉一般。宝玉真正深爱的人是黛玉，但他最终却娶了宝钗为妻。这样的结局，使黛玉“枉自嗟呀”，也使宝钗“空劳牵挂”。在宝玉看来，黛玉仿佛是“水中月”一样，可望而不可即；而宝钗犹如镜中之花，看似美丽，却触手冰凉。在经过反复比较之后，宝玉还是把全部心思都放在了黛玉的身上。他满怀痛惜地想到，黛玉眼中能有多少泪水，可以这样日复一日地流淌。
红学界绝大多数专家学者的看法是第一种说法，即：这首曲子说的是宝玉和黛玉，歌颂了宝黛之间纯洁无暇的爱情。曲子写宝玉与黛玉的爱情理想因变故而破灭，林黛玉历劫还泪，泪尽而逝。曲中有关黛玉的词句：阆苑仙葩，枉自嗟呀，水中月，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化。有关宝玉的词句：美玉无瑕，空劳牵挂，镜中花，想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏。最后一句，也反映了黛玉泪尽而逝的结局。
但是，这样读解，显然有不少难以说通之处。
如果说是唱宝玉和黛玉的，那么从纲常伦理上讲，第一句就错了。按照中国传统的纲常伦理，夫在前，妻在后，男在前，女在后，直到今天依然是这样。现在的结婚证上，依然是丈夫的名字排在前面，妻子的名字排在后面；孩子们对父母的称呼，父在前，母在后。
那么，“阆苑仙葩”指林黛玉当然没错，因为她的前身是西方灵河岸边的绛珠草。“美玉无瑕”若说是指宝玉就错了，如果是指宝玉，应该是“一个是美玉无瑕，一个是阆苑仙葩。”这才符合中国的纲常伦理。还有，宝玉是男人，怎么成了“镜中花”呢？“花”是用来形容女人的，所以，“美玉无瑕”和“镜中花”绝不是指宝玉。
张凯庆赞同第二种说法，“美玉无瑕”和“镜中花”并非指宝玉，而是指宝钗、或说王熙凤。这首曲子是唱黛玉、熙凤（或宝钗）和宝玉的，即富察皇后、那拉皇后和乾隆皇帝。
前面说过，青埂峰下女娲弃之不用的顽石，被僧道化成一块美玉，那块美玉是一个女人的化身，她是那拉皇后的幻象。因此，“美玉无瑕”和“镜中花”指的是那拉皇后。
小说中的林红玉、薛宝钗、王熙凤、贾探春、史湘云以及香菱都是乾隆的继皇后乌喇那拉氏不同时期的形象，这里就以王熙凤为代表吧。所以：“美玉无瑕”和“镜中花”都是指王熙凤。王熙凤是从警幻案下来的，她就是青埂峰下的顽石，被僧道二仙师幻化成一块红玉，含在神瑛侍者的嘴里，随神瑛侍者和绛珠仙子一并下界投胎。“镜中花”是指出现在“风月宝鉴”那面镜子里的人，谁出现在那面镜子里了？只有王熙凤一人。所以，王熙凤才是“镜中花”。
林黛玉是富察皇后的化身，王熙凤是那拉皇后的化身，故此：
“一个是阆苑仙葩，”林黛玉——富察皇后；
“一个是美玉无瑕”，王熙凤——那拉皇后；
“若说没奇缘，今生偏又遇着他；”这个他，才是贾宝玉，即乾隆皇帝。
“若说有奇缘，如何心事终虚化？”两位皇后碰上了这样一位“天下第一淫人”的风流天子，所有的心事最终都化为泡影。
“一个枉自嗟呀，”王熙凤——那拉皇后，长期受到乾隆的冷落，最后被打入冷宫，所以才“枉自嗟呀”！
“一个空劳牵挂。”林黛玉——富察皇后，她去世后，乾隆皇帝始终不能释怀，一生中写了一百多首诗怀念富察皇后。可惜，富察皇后再也听不到乾隆对她的爱的诉说，真的是“空劳牵挂”啊！
“一个是水中月，”林黛玉——富察皇后，死于水面龙舟上，做了“水中月”。
“一个是镜中花。”王熙凤——那拉皇后，“风月宝鉴”那面镜子里的鲜花，一生都是个摆设，乾隆并不欣赏这朵镜中之花。
“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”乍看，这句诗语法好像不通，“秋流到冬尽”，都流尽了，怎么还流呀？有人误以为当年抄手抄写时出错了，认为这首诗应该把那个“尽”字去掉，觉得“秋流到冬，春流到夏”，这样才对。殊不知，这是作者的精心设计也。
流泪者，岂止黛玉一人，熙凤、宝玉都在流泪。那拉皇后是在秋季被册封为皇后的，自从登上皇后之位，她的悲惨命运就注定了，以泪洗面是她后半生的真实境况。那拉皇后的死期也是秋季，所以，泪水从秋天流到冬天，终于流尽了。
而“春流到夏，”是指乾隆皇帝，他挚爱一生的富察皇后在春天里永久的去了，今后的岁月里，每当忆起富察皇后，乾隆都禁不住泪水横流；富察皇后在天之灵，对乾隆的挚爱真情感激不尽，也在云霄之外默默流泪。直到有一天乾隆魂归九天，与富察皇后在那“离恨天”外相聚，那泪水才能止住。
第八十八章 一幅《海棠春睡图》 暗藏秦可卿身份玄机
作者：张凯庆
第十三回秦可卿死亡的章节中出现了罕见的“松斋”、“梅溪”的批语，靖本第十三回同类的批语多署名“棠村”。第十三回如何引来这么多人评注？显然，秦可卿的原型人物身份非同寻常，批者身份与秦可卿的原型人物也有非同寻常的关系。
秦可卿的身世一直是红学爱好者感兴趣的话题。第八回介绍秦可卿的身世时谈到：父亲秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。也就是说，秦可卿是个孤儿，秦业只是她的养父。刘心武先生认为秦可卿的出身是很高贵的，说她是养生堂的孤儿是作者有意隐去她高贵的身份。
笔者也持相同的看法，秦可卿的身份的确高贵，因为她身上隐写了乾隆的两位皇贵妃，即慧贤皇贵妃高氏和哲悯皇贵妃富察氏。
一.秦可卿卧室里的豪华陈设
秦可卿房间的陈设非同小可，只见墙上挂着：
唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：
嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。
《海棠春睡图》画的是杨贵妃喝醉酒以后，像海棠花一样美丽的情景；武则天入后宫时为唐太宗的才人，唐太宗赐号武媚娘。唐高宗时为昭仪（唐朝后宫嫔御的一种，为九嫔之首，位次四妃），后封为皇后，又上尊号为“天后”。
“安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”是指安禄山用木瓜伤了杨玉环的酥胸。
“飞燕”指赵飞燕，原名宜主，汉代的著名舞人。后被汉成帝看中，召入宫中，封为“婕妤”（女官名），数年后立为皇后。寿昌公主：唐睿宗李旦长女，母刘皇后。同昌公主：唐懿宗爱女。
作者用这么多历史上高贵的女人的陈设物来装点秦可卿的卧室，无非是要证明秦可卿像武则天、赵飞燕、杨玉环一样，是贵妃身份，又如寿昌公主和同昌公主一样出身高贵。作者之所以对可卿卧室做如此特殊的描写，目的就是用这些非同一般的陈设物来暗示秦可卿的身份。秦可卿的身份的确高贵，因为她身上隐写了乾隆的两位皇贵妃，即慧贤皇贵妃高氏和哲悯皇贵妃富察氏。
秦可卿房间那一缕缕沁人骨髓的馨香，引导宝玉昏昏入睡，星移斗转、时光倒流，少年宝玉神游太虚幻境，回到弘历的现实生活里，弘历和他的那些女人的爱恨情仇一幕幕的重现。
二.秦可卿与慧贤皇贵妃
张凯庆认为，秦可卿主要隐写的是慧贤皇贵妃高氏。根据是：宝玉就是乾隆，那么，小说中的那些女人一定是乾隆的妃嫔或与乾隆关系极密切的人。
慧贤皇贵妃高氏出生望族，是大学士高斌之女，高氏一族是内务府镶黄旗第四参领第一旗鼓佐领下的汉姓人。乾隆朝，因高斌官拜文渊阁大学士，高氏成为内府包衣中的望族。高斌曾祖高名选，祖籍奉天辽阳，太祖皇帝时归西。子高登永，任直隶兵备道；孙高衍中，由内务府主事历升都虞司郎中兼佐领、参领。高氏真正显赫是自第四世高斌始。高斌官从河道总督、直隶总督至大学士。高氏家教森严，高斌对女儿悉心教育，高氏从小生有夙慧，熟读史书，乾隆在册贵妃文时也写道“（贵妃）椒掖之芳声早著”，就是说贵妃高氏的才情德行在早期就已出名。高斌官拜文渊阁大学士，其女儿当然可与寿昌、同昌二公主相提并论。
雍正十三年前，高家尚为内务府包衣，高斌之女以秀女身份入选皇宫，并被指派给皇四子弘历为使女。弘历热爱汉文化、勤勉好学。当时满州贵族的女子有才情的很少，汉文化也不通，高氏的才情在弘历的王府就显得出类拔萃，与弘历可以不相上下地互相酬唱，成为少年皇子共同成长的知己和精神伴侣。这种感情与传统意义上的宠妃有所不同，更多的是欣赏、尊重而爱慕，这些在后来乾隆帝所做的怀念高氏的诗里面都有体现。
高氏的贤惠美貌和才情让弘历倾心相爱，弘历几次向父亲雍正要求，将高氏纳为侧福晋，雍正顾虑高氏是汉人，若弘历过分宠爱，那么，弘历继位后高氏就有可能被封为皇贵妃，汉人之女做了皇贵妃，岂不是满清人的耻辱。雍正自己就因为弘历的生母是汉人，在立弘历为太子时大费周章，不得不篡改钱氏熹妃的姓氏为钮钴禄氏。为此，雍正极力阻挠弘历纳高氏为妾，父子俩为此闹得很不愉快。权衡利弊后，雍正做了让步，同意弘历纳高氏为侧福晋，同时，他也为弘历选了一位出身满洲大族的漂亮女人，作为压制高氏的“挡箭牌”塞给了弘历。倒霉的乌喇那拉氏就成了那个“挡箭牌”。
雍正十二年三月，雍正帝的一纸谕令，高氏由使女上升为宝亲王弘历的侧福晋，谕曰：“宝亲王使女、高斌之女著封为王侧福金”（福金即福晋）。后高斌谢恩折奏曰：“伏念奴才女儿至微至贱，蒙皇上天恩，令侍候宝亲王，今乃于使女之中超拔为侧福晋”。同时，乌喇那拉氏也成为弘历的侧福晋。
雍正帝驾崩后，宝亲王弘历继皇帝位，年号乾隆。九月二十四日，乾隆皇帝诏封高氏为贵妃。高斌奏请入京觐见，十月八日，乾隆帝批示：“两淮盐政职任最为紧要，不必来京。若明年冬初无事可奏请来京。汝女已封贵妃并令汝出旗，但此系私恩不可恃也。若能勉励，公忠为国，朕自然嘉奖。若稍有不逮，始终不能如一，则其当罚，又岂可与常人一例乎”。但因为正值孝期，所以册封后妃之礼直到乾隆二年才正式举行。《清实录》所载：“乾隆二年。丁巳。册立嫡妃富察氏为皇后·······册封庶妃高氏为贵妃。”
贵妃册文：“尔庶妃高氏、笃生名族。克备令仪。持敬慎以褆躬。秉柔嘉而成性。椒掖之芳声早著。度协珩璜。璇闱之淑德丕昭。荣膺纶綍。兹仰承皇太后慈谕。以册宝封尔为贵妃……”从册文中可以看出，贵妃高氏的才学是大家公认的，她协助皇后，制订仪则，担任教导后宫之责，传扬美德礼仪而使得后宫更加和谐美好。
乾隆二年十二月初四，乌拉那拉氏被封为娴妃，地位次于贵妃高氏。
乾隆还将贵妃高氏的家族由内务府包衣抬旗入满族镶黄旗（与皇帝和皇后同样出身），彻底去除奴籍，全族跨入满清最尊贵的镶黄旗。足见乾隆对高氏的宠爱。
高氏是名符其实的贵妃，武则天、赵飞燕、杨玉环都曾经是贵妃，秦可卿卧室之所以会有这些贵妃的陈设物，作者暗示的就是秦可卿的身份是贵妃。
三.秦可卿在贾府的地位
秦可卿是贾府“重孙媳中第一个得意之人”，贾府上上下下对她都极宠爱极悦服。第五回，秦可卿一出场，作者便交代说：“贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人。”一个养生堂中的弃婴，何以在贾府中有如此之高的地位，被贾母视为“第一个得意之人”？秦可卿进入贾府后，丝毫没有养生堂弃婴的卑微感，相反，她浑身焕发出一种天然的贵妇人气派，在贾府中如鱼得水，那气派，那心态，给人一种“宾至如归”的感觉，在很多场合里，她比尤氏、熙凤更显得有大家风度。宁府的人普遍认为，秦可卿将是宁府的管家人。
可见，所谓养生堂的弃婴，完全是作者故意编造的，目的就是要隐去可卿的真实出身，以“讳知者”。如果我们把秦可卿看作是贵妃高氏，就明白作者的良苦用心了。
高氏晋为贵妃后，地位仅次于富察皇后。册封贵妃时，高氏享有了公主王福晋和三品以上命妇到她的寝宫向她跪拜叩头朝贺的礼仪。而册封娴贵妃，纯贵妃，嘉贵妃这些由妃嫔逐步晋升上来的贵妃时，则未经行礼。乾隆以“初封即系贵妃，与由妃嫔晋封贵妃者不同，前者位份尊贵，所以得享公主王福晋大臣命妇的叩头。由妃嫔逐级晋升贵妃的则不同，未便照初封即系贵妃的典礼”。
这说明，乾隆的其他妃嫔是无法和高氏相提并论的。
第八十九章 贾宝玉与侄媳妇玩暧昧 为何发生不伦之恋？
作者：张凯庆
很多读者对宝玉和秦可卿的关系感到非常奇怪，宝玉第一次梦中行云雨之事，居然是在侄媳妇的卧室里。
那警幻仙姑对宝玉说：“将吾妹一人，乳名兼美，字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。
那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。
宝玉是秦可卿的小叔叔，虽然年幼，但毕竟是长辈，居然梦中与侄儿媳妇行云雨之事，梦见有许多夜叉海鬼要将他拖下深渊里去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”很多人解释这是宝玉的“意淫”，还有人认为，警幻仙子将可卿许配与宝玉，意欲让宝玉领略人间仙界第一等美色，从此看破男女之情，回归孔孟经济正路。
张凯庆的看法是：秦可卿本来就是宝玉之妾。我们解读《红楼梦》时，不能按照书中描写的人物关系和年龄来理解，那样，永远也读不懂《红楼梦》。小说中的姐姐、妹妹、嫂子、婶子、侄媳妇等等，都是作者故意混淆的人物关系，就像宗璞在王蒙的《红楼启示录》的序里说的那样“红楼中的时间，是个老问题。……各人年纪只有个大概。姐妹兄弟四个字不过乱叫罢了。”作者如果写得太明确了，不就露馅了吗？那还得了，那是要掉脑袋的。所以，表面上一通乱叫，其中的隐意则时时闪现。
作者用“兼美”一名，暗示可卿身上有两个人的身影，这两个人都贵为皇贵妃。难怪秦可卿的卧室里摆放着武则天、赵飞燕和杨玉环的用品。
脂砚斋在“兼美”二字边批道[甲戌侧批：妙！盖指薛林而言也。]，乍一看，脂批的意思“兼美”是指林黛玉和薛宝钗，但联系前面的批语就明白脂批的意思了。歌毕，还要歌副曲。[甲戌侧批：是极！香菱、晴雯辈岂可无，亦不必再。]、那警幻“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”[甲戌侧批：难得双兼，妙极！]警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。[甲戌侧批：真极！]如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，[甲戌侧批：说得恳切恰当之至！]，吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”[甲戌侧批：多大胆量敢作如此之文！甲戌眉批：绛芸轩中诸事情景由此而生。]等等，脂批告诉我们，宝玉所淫之人何止“兼美”，大观园里那一大堆红粉女儿都是宝玉所淫之人。这足以证明，宝玉就是那个“风流天子”乾隆。
第十一回，宝玉和熙凤去看望病重的可卿，宝玉正眼瞅着那《海棠春睡图》并那秦太虚写的“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”的对联，不觉想起在这里睡晌觉梦到“太虚幻境”的事来。正自出神，听得秦氏说了这些话，如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流下来了。
第十三回：宝玉……从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。
这两段描写，道出宝玉对可卿情感至深，宝玉眼见可卿病入膏肓，又说出一番凄凉之语，“如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流下来了。”宝玉听到可卿病故的消息，竟急火攻心，口吐鲜血，可想可卿在宝玉心中是什么位置。脂批说[宝玉早已看定可继家务事者可卿也，今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹！]又说[如何自己说出来了？]，更表明可卿与宝玉的关系非同一般。
宝玉看定唯可卿能继承家务事者，正是乾隆对高氏的期待。在乾隆心目中，除了富察皇后之外，高贵妃就是他的最爱了。每年在宫中的家宴位次，高贵妃和富察皇后都是头桌宴，分坐在乾隆皇帝两旁的东西首位。在乾隆帝的《心写治平》图中，只有乾隆帝、富察皇后和高贵妃三人是乾隆元年郎世宁亲笔所画。此图中高贵妃和乾隆皇帝、富察皇后一样身着明黄龙袍，按例贵妃只能着金黄龙袍，太后、皇帝、皇后、皇贵妃级别才能使用明黄色。由此可见，高氏在乾隆心目中的位置和她在宫中的地位是何等重要。乾隆是顺治的重孙子，那么，慧贤皇贵妃当然就是“重孙媳”。
小说中秦可卿无子女，高贵妃也无子女，乾隆帝把和亲王心爱的女儿赐给高贵妃抚养，并封为和硕和琬公主。公主典雅有度，与高贵妃母女情深。秦可卿的丫鬟宝珠在可卿死后自愿离开宁府，为可卿守灵；和硕和琬公主在高贵妃死后也离开皇宫，痴心为高贵妃守灵一年。宝珠暗示的就是和硕和琬公主对高贵妃的深厚感情。
第十三回，秦可卿临死前托梦王熙凤，俩人在梦中有一段对话，这段对话实际上是慧贤皇贵妃对乌喇那拉氏的警告，有着极深的隐意。
王熙凤在睡梦中恍惚看见秦可卿走进来，秦可卿说：“眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。”可卿的话隐喻的是富察皇后不久就会去世，乌喇那拉氏的机会来了，她将晋为皇贵妃，并最终成为后宫之主皇后。这对那拉氏来说真如同“烈火烹油、鲜花着锦之盛”。
但是，秦可卿警告说：这一切“也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！”
秦可卿已料到王熙凤的结局，劝熙凤早做准备，为自己留条后路：“趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。……便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。”这段描写，暗示的是王熙凤即乌喇那拉氏的结局。
秦可卿托梦给王熙凤的寓意是：乌喇那拉氏在富察皇后去世后，有机会登上皇后宝座，但这一切不过是“瞬息的繁华，一时的欢乐”。但乌喇那拉氏却错误的估计形势，她以为皇后一死，自己的机会来了，可她忘了富察皇后在乾隆心中的位置有多么重要，忘了可卿说的“月满则亏，水满则溢”、“登高必跌重”的警言。在富察皇后去世前，乾隆已经失去两位心爱的女人，即哲悯皇贵妃和慧贤皇贵妃；而富察皇后的不幸离世，彻底摧垮了乾隆的情感世界，在他眼里，还有谁能和富察皇后以及慧贤皇贵妃相比呢？
秦可卿最后对王熙凤说：“我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。
三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”富察皇后在春天的三月永远的去了，在乾隆心里造成巨大的伤痛，所以，千万别到皇上面前争宠，那只能是自寻烦恼，还是各自寻找妥善的退路吧。
这是慧贤皇贵妃对那拉氏的最后忠告。可惜，那拉氏执迷不悟，终于落了个“树倒猢狲散”的悲惨结局。
第九十章 秦可卿与贾珍偷情败坏门风 淫丧天香楼另有隐情
作者：张凯庆
小说描写，秦可卿的死因是因与贾珍偷情被发现，羞愧难言，因此落下心病，终至一病不起。靖藏本回前批中透露，原书中有“秦可卿淫丧天香楼”的内容，甲戌本回后也有朱批：[“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。]庚辰本批语提到[通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲心也，叹叹！]
后人推断，原书里大概详写了秦可卿与贾珍在天香楼上乱伦的情形，而这一偷情偏偏被丫环瑞珠撞见，后来瑞珠触柱而亡。所以导致了秦可卿“画梁春尽落香尘”的悲剧结局。但畸笏叟因可卿“魂托凤姐贾家后事二件，姑赦之，因命芹溪删去。”
第七回：焦大醉酒后乱骂：“爬灰的爬灰（甲戌侧批：珍哥儿。）养小叔子的养小叔子（甲戌侧批：宝兄在内），我什么不知道？咱们胳膊折了往袖子里藏！”
秦可卿确有所谓“淫乱”行为，不过，那是在成为“宝玉”之妾之前的事。
一.花袭人与哲悯皇贵妃
秦可卿隐写了两位皇贵妃，其中一位是哲悯皇贵妃富察氏，花袭人就是哲悯皇贵妃富察氏的化身之一。甲戌本“芳气笼人是酒香”的笼字，原为“袭”字，原句是“芳气袭人是酒香”，直接点出了袭人的名字，后来，可能是抄录者不明白作者的意思，所以将“袭”字改为“笼”字。
哲悯皇贵妃富察氏是乾隆的第一个女人，小说中的花袭人是哲悯皇贵妃富察氏的主要化身。宝玉在梦中和可卿云雨，梦醒之后却是和花袭人云雨一番，小说中花袭人是唯一和宝玉有过性行为的女人。第二十回：李嬷嬷骂袭人是“忘了本的小娼妇！”专会哄宝玉，花袭人“由不得又愧又委屈，禁不住哭起来。”袭人羞愧难言的原因就是和宝玉初试云雨情。
哲悯皇贵妃富察氏，于雍正初年入侍弘历潜邸，为格格（庶福晋）。民间传闻，这位富察氏要比丈夫弘历大五岁，也有说大三岁。她在成为弘历的侍妾之前，曾是雍亲王府的丫鬟，野史传说她与胤禛的关系不清不白。后来胤禛把她赐给弘历的哥哥弘时为侍妾，这让她的身份非常尴尬。小说中秦可卿与贾珍偷情，实际上隐写的是哲悯富察氏的经历。焦大骂“爬灰的爬灰，”是指贾珍，而贾珍是弘时的化身，哲悯富察氏曾经是弘时的女人，后来，弘时被废后，雍正又将她赐给弘历为格格，那哲悯富察氏之前和雍正的那段经历就成了“爬灰”，和弘历的经历就成了“养小叔子”。
二.秦可卿的判词
秦可卿判词里说：“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”这两句的意思是：不要说不肖子孙都出于荣国府的宝玉，造成这种坏事的开端是在宁国府。隐意是，哲悯富察氏的名声坏在雍正和弘时身上，怨不得弘历。其实，秦可卿\u001f——即哲悯富察氏真是冤死了，她即使不愿意嫁给弘历又有什么办法？雍正的旨意岂敢违抗。
秦可卿的曲子唱到：“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。”
箕裘：比喻先辈的事业。箕是簸箕，裘是皮袍。颓堕：颓败崩溃，衰落，颓废。箕裘颓堕：比喻先辈的事业没有人继承。
敬，指贾敬。
宿孽——原始的罪恶，起头的坏事，祸根。
贾敬影射的是雍正，哲悯富察氏不好的名声都是雍正造成的，“家事消亡”首先是雍正的罪过，这一切罪孽都是因为一个“情”字。
“箕裘颓堕皆从敬”旁有脂批：[甲戌侧批：深意他人不解]，的确，如果不把秦可卿和花袭人联系起来，不弄清花袭人的原型，作者的深意真的很难理解。曲子之末，脂批又云：[甲戌双行夹批：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。]可见，秦可卿的这支曲子是多么重要，改一字，少一语，意思就全变了，这就是作者的良苦用心。
哲悯皇贵妃是第一个为乾隆生子的人，小说中花袭人是唯一和宝玉有过肌肤之亲的人，暗示哲悯皇贵妃富察氏是乾隆的第一个女人。
三.哲悯皇贵妃的结局
哲悯皇贵妃富察氏命运不济，在乾隆登基前的前两个月病逝。乾隆帝登基后，追封格格富察氏为哲妃，乾隆十年正月二十四日追晋为皇贵妃；二十六日，册谥皇贵妃富察氏为哲悯皇贵妃。
花袭人的判词就是哲悯皇贵妃的结局：
枉自温柔和顺，空云似桂如兰。
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
袭人的判词道出了哲悯皇贵妃的品性和结局，她性情温柔，贤惠善良，对弘历关怀备至、体贴入微。小说中宝玉与袭人关系极密切，宝玉一会儿也离不开袭人。
第二十八回，宝玉和薛蟠等人在冯紫英家饮酒，席间，蒋玉菡念道：“花气袭人知昼暖。”
薛蟠嚷道：“了不得，了不得！该罚，该罚！这席上又没有宝贝，你怎么念起宝贝来？”蒋玉菡怔了，说道：“何曾有宝贝？”薛蟠道：“袭人可不是宝贝是什么！你们不信，只问他。”说毕，指着宝玉。宝玉没好意思起来。
显然，袭人是宝玉的宝贝。可惜，这位“似桂如兰”的温柔宝贝，却无缘与弘历长久相伴，真是可惜“公子无缘”啊！脂砚斋在袭人判词处批道：“骂死宝玉，却是自悔。”是说乾隆不珍惜哲悯富察氏对他的情感，“却是自悔”是说那拉氏何尝不是像哲悯富察氏对乾隆一片赤诚之心，而乾隆却不懂她的心，为此自悔不已，早知今日，何必当初。
第六十三回，众姑娘在怡红院夜饮，掷骰子、抽花签。袭人的花签名是“桃花”，题着“武陵别景”四字，那一面旧诗写着道是：桃红又是一年春。
武陵别景：出自陶渊明《桃花源记》，东晋太元年间，有个以捕鱼为业的武陵人，有一天，误入桃花林，发现了世外桃源，渔人沿着原路回去，沿路处处做上标记。到了武陵郡城下，拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也找不到回去的路。武陵别景指的就是世外桃源。
圆明园有一处景区名“武陵春色”，在建造中摹写了陶渊明《桃花源记》的艺术意境，“武陵春色”中的桃花坞建自康熙末年和雍正朝，曾是弘历读书的地方，书室叫“乐善堂”。此景循溪流而北，复谷环抱。山桃万株，参错林麓间。落英缤纷，浮出水面，或朝曦夕阳，光炫绮树，酣雪烘霞，莫可名状。苏州阊门内旧有一处桃花坞相传是唐伯虎的故居，圆明园的桃花坞虽然袭用其名但桃花之盛远不是吴下所能相比。花袭人的签名题为“武陵别景”，指的就是圆明园的“武陵春色”。袭人是桃花，暗示的是弘历少年时期在桃花坞读书时哲悯皇贵妃富察氏就陪伴在他身边。
桃红又是一年春：出自宋代谢枋得《庆全庵桃花》诗：“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”避秦：逃避秦二世时对百姓的种种迫害。《桃花源记》中说，山中人“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”
桃花反过来看就是“花桃”，谐音“花逃”，作者以“武陵别景”和“桃红又是一年春”来暗示花袭人逃到世外桃源避难了。哪里有世外桃源？人只要还活着，就面临着各种残酷的竞争，人世间那一幕幕你争我夺、相互残杀的悲剧，从来也没有停止过。袭人的花签隐喻的是哲悯皇贵妃富察氏在乾隆继位前病逝，等于逃到世外桃源，再也看不到皇上的后妃们争风吃醋、争权夺势、尔虞我诈、互相倾轧的各种悲剧了。早死的人更幸福，如同到了世外桃源，再没有那些烦心事了。
很多人根据脂砚斋“花袭人有始有终”，“狱神庙慰宝玉”的批语，猜测袭人在宝玉落难时不忘前情，挺身相助；续书中则说宝玉出家，袭人有实无名，只得奉王夫人之命最后嫁给了戏子蒋玉菡，这就是“堪羡优伶有福”的意思。
笔者认为：高鹗的续书篡改原文，有意歪曲事实，脂批提到的“狱神庙”，暗示的是乾隆的陵墓裕陵。“狱神庙慰宝玉”是说哲悯皇贵妃在裕陵地宫里等待和乾隆团聚。
至于脂批“狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿”，笔者的理解是：红玉是那拉皇后分身之一，茜雪隐写的是纯惠皇贵妃苏佳氏，那拉皇后死后葬在了妃园寝苏佳氏的一侧。裕陵妃园寝是乾隆皇帝的妃园寝，位于裕陵西旁。红玉在“狱神庙”与茜雪相会，暗喻的是那拉皇后死后和苏佳氏葬在一起。这里的“狱神庙”，是指裕陵妃园寝。《红楼梦》作者可能确实写了“狱神庙”花袭人慰宝玉，红玉、茜雪“狱神庙”相会之稿，但这已是次要内容，又担心泄露天机，故删去。脂砚斋只是暗示了一下。