第四十六章 红楼二爷许多个 唯有宝玉仆人多
作者：张凯庆
《红楼梦》中为什么有那么多“二爷”？许多人对此疑惑不解。宝二爷的丫鬟、仆人几十个，更让人惊叹不已！
一.“宝二爷”的寓意
荣国府的贾宝玉排行第二，被称为宝二爷。宝玉之所以被称为宝二爷，是因为他还有个哥哥，名唤贾珠，也是王夫人所生，所以宝玉自然是二爷。
另外，贾琏被称为琏二爷，贾蔷被称为“蔷二爷”，贾芸被称为“芸二爷”，他们的哥哥是谁？书中都没有交代，所以引起各种猜测。小说中还有柳二爷、傅二爷、林二爷等一大堆二爷，这众多的二爷是什么意思？很多读者对此大惑不解。
《红楼梦》中有许多难解之谜，很多人认为小说增删五次，传来抄去，中间遗漏不少，到头来仍然是未定之稿，所以很多地方衔接不上。但笔者看来，这是作者故意留下的破绽。如果把宝玉和弘历联系起来，就真相大白了。
清史档案记载：弘历是胤禛第四子，（他实际上的第五子，第二子弘昐，因早殇未排序），幼名“元寿”，但是皇长子弘晖和皇二子弘昀幼年时就去世了，这样，皇三子弘时就是老大了，而弘历实际上成了老二。
康熙皇帝曾对阁老马齐说：“我的第四子最贤，我死后立为嗣皇。胤禛第二子弘历有英雄气象，必封为太子。”且看，康熙称弘历为胤禛第二子。
红楼梦里之所以有众多的二爷，而且身份还不交代清楚，作者的目的就是要让读者对此产生疑问，最终联想到四皇子宝亲王弘历，他是当时现实中真正的“宝二爷”。
二.多少人伺候宝二爷
所有读《红楼梦》的人，都有一个共同的感觉，就是宝玉身边怎么会有那么多丫鬟、小厮和仆人来伺候他？第二十八回，宝玉对王熙凤说：“我屋里的人也多的很，姐姐喜欢谁，只管叫了来，何必问我。”宝玉自己说，他屋里的丫鬟多得很，走一两个无所谓，那么，宝玉屋里到底有多少丫鬟？我们先来看看伺候宝玉的丫鬟都有谁。
宝玉身边的四大丫鬟：袭人、晴雯、麝月、秋纹，这四人是一等大丫鬟，在宝玉屋里地位最高，他们的职责是贴身服侍宝玉的衣食住行。
花袭人是金陵十二钗又副册第二位，宝玉的四大丫鬟之首，即是贾母借调给宝玉的一等大丫鬟，又是宝玉房里的通房丫鬟，自然是宝玉房里的首领丫鬟。袭人原名珍珠（程乙本作“蕊珠”），从小因家贫被父母卖入贾府为婢，因姓花，故宝玉取陆游诗句“花气袭人知骤暖，鹊声穿竹识新晴”之意赐名花袭人，她原来是贾母身边的丫鬟，曾经服侍史湘云几年，贾母见花袭人心地纯良，恪尽职守，便命她服侍宝玉。
晴雯，金陵十二钗又副册之首，贾宝玉房里的四个大丫鬟之一，虽是丫鬟，但在宝玉房里却过的是千金小姐的生活。红学中普遍评价她有林黛玉之风。她长得风流灵巧，眉眼儿有点像林黛玉，口齿伶俐，针线活尤好，曾为宝玉病补雀金裘。她本是赖妈妈家的丫鬟，因得贾母喜爱，固把她赐给宝玉。
麝月和秋纹一样是贾宝玉的贴身大丫鬟，但出场不及前二人多，位在碧痕、小燕、芳官、四儿之上。
二等大丫鬟是：绮霰、碧痕、茜雪、檀云；她们的地位比四大丫鬟要低，听四大丫鬟差遣。
小丫环：媚人、紫绡、良儿、小红、春燕、芳官、四儿（蕙香）、佳蕙、坠儿、篆儿、五儿。宝玉屋里的大小丫鬟有名有姓的就有21个，但有去有来，先后撵出去6个（其中一个死了），调走一个；另有几个不知名的小丫鬟。还有赵嬷嬷等四个奶妈，宋妈等至少10个老嬷嬷；李贵、茗烟、锄药，扫红，墨雨等几个大仆人，园外还有双瑞、双寿等10个小厮及书童。贾宝玉的衣食住行，身边的这一支服务大军则争先恐后的忙碌着。除了皇上、太子，谁家的公子能有这么大排场？
清朝皇帝就寝时，床边有8名宫女侍候，还有16名从内务府传来的侍女在旁协助。她们的职责是服侍主子，不能打喷嚏、咳嗽、唾吐和发出任何声音。清帝醒来的第一个动作是击掌召唤执勤宦官。
清朝建国之初就有皇子、公主生养、教育的规定，到康熙皇帝正式确立为正规的制度，称为祖制，直至清朝灭亡都严格遵守这个制度。一位皇子按照定例，有四十人为他服务。保姆8人，乳母8人，此外还有所谓服侍皇子衣服被褥的针线上人、负责洗刷的浆洗上人、负责照明的灯火上人、服侍饮食的锅灶上人等。
服侍宝玉的丫鬟、奶妈、老嬷嬷、大仆人、小厮、书童、还有婆子共有四十多人，对比一下清朝皇帝和皇子身边宫女、仆人的规定，你就知道贾宝玉是什么身份了。
如果说《红楼梦》写的是“曹雪芹”的家事，那曹家人口总共114人，会有40多人伺候“曹雪芹”吗？贾宝玉怎么可能是那个江宁织造府里的“曹雪芹”？除了续书中的贾府被抄家的情节外，前八十回没有一处能说通的。而后四十回是什么来头？那是乾隆皇帝授意和珅安排人写的，这是乾隆的政治智慧，后面有专文论述。
第四十七章 天下官、宝皇帝和九龙珮彰显帝王身份
作者：张凯庆
一．宝玉实乃“天下官”阎王也要惧三分
《红楼梦》中宝玉被称为“天下官”、“宝皇帝”，只有皇上才是管理全天下的官；宝亲王做了皇上，当然是“宝皇帝”。
第十六回：那秦钟早已魂魄离身，只剩得一口悠悠余气在胸，正见许多鬼判持牌提索来捉他。……秦钟魂魄忽听见“宝玉来了”四字，便忙又央求道：“列位神差，略发慈悲，让我回去，和这一个好朋友说一句话就来的。”众鬼道：“又是什么好朋友？”秦钟道：“不瞒列位，就是荣国公的孙子，小名宝玉。”
都判官听了，先就唬慌起来，忙喝骂鬼使道：“我说你们放了他回去走走罢，你们断不依我的话，如今只等他请出个运旺时盛的人来才罢。”众鬼见都判如此，也都忙了手脚，一面又报怨道：“你老人家先是那等雷霆电雹，原来见不得‘宝玉’二字。[甲戌侧批：调侃“宝玉”二字，极妙！脂砚。][甲戌眉批：世人见“宝玉”而不动心者为谁？]
为什么“都判”和“众鬼”一见宝玉都忙了手脚，忙把秦钟的魂放回？因为宝玉是乾隆皇帝。
宝二爷弘历登基做了皇上，正是“八字极佳”、“运旺时盛”之时，“都判”和“众鬼”当然要畏惧三分，忙了手脚。脂砚斋说：“世人见“宝玉”而不动心者为谁？”意思是说，世人再见到“宝玉”二字，心中还不明白他是谁吗？
众鬼道：“依我们愚见，他是阳，我们是阴，怕他们也无益于我们。”都判道：“放屁！俗语说的好，‘天下官管天下事’，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。”
“天下官”是作者发明的，如何解释呢？
县官——管一个县的事；州官——管一个州的事；府官——管一个府的事；
省官——管一个省的事；督官——管几个省的事；天下官——管全天下的事。什么人能管理全天下的事？只有皇帝。
二．宝玉就是“宝皇帝”
书中直接称宝玉为“宝皇帝”。
第十六回，贾赦要娶鸳鸯做小老婆，鸳鸯誓死不从，拉着她嫂子到贾母面前哭诉道：“方才大老爷越性说我恋着宝玉，不然要等着往外聘，我到天上，这一辈子也跳不出他的手心去，终久要报仇。我是横了心的，当着众人在这里，我这一辈子莫说是‘宝玉’，便是‘宝金’‘宝银’‘宝天王’‘宝皇帝’，横竖不嫁人就完了！就是老太太逼着我，我一刀子抹死了，也不能从命！……”
在此，作者把宝玉直接与皇帝挂上钩，为掩人耳目，又在“宝皇帝”前面虚陪上“宝金”“宝银”“宝天王”，可见作者用心之良苦。
宝亲王弘历登基后做了皇帝，当然可以称为“宝皇帝”。
三．贾琏所以称“二爷”原来是乾隆青年时的化身
宝玉是贾政的次子，他前面还有个哥哥贾珠，因此，宝玉被称为“宝二爷”名正言顺。贾琏的父亲贾赦，和宝玉的父亲贾政同为贾母所生，贾赦是长子，贾政是次子。第二回：冷子兴对贾雨村说：“若问那赦公，也有二子。长名贾琏，今已二十来往了。”这里交代的很清楚，贾琏是贾赦的长子，但他被称为“琏二爷”，这就让人感到非常奇怪了？对此，红学界有各种解释。
张凯庆认为：贾琏被称为琏二爷，正是作者的精心设计，因为，贾琏和宝玉实际上是一个人。
宝玉是弘历少年时期的化身，而贾琏则是弘历青年时期的化身。贾琏的“琏”字大有深意，连字边有个王，他和那个宝亲王是连在一起的，所以叫“琏二爷”。琏者，宗庙之器也，这显然暗寓承继宗庙之意。宝亲王果然是继承大统之王。
书中描写：贾琏是一个十足的浪荡公子，在凤姐的生日时和鲍二家的偷情；趁女儿出天花隔房时和多姑娘勾搭；贾敬丧期偷娶尤二姐。不过他虽好色，但几乎都是两情相悦，并不像贾赦、贾珍那样强娶豪夺。贾琏的种种放荡表现，都是风流天子乾隆的所作所为。
雍正十一年（1733年），21岁的弘历被封为和硕宝亲王，自此开始参与一些政事，经常奉命祭陵、祭孔、祭关圣帝君、享太庙、祭地、祭太岁、祭大社大稷等，凡雍正帝交他办理的一些差事，弘历都完成得非常出色，这和贾琏的行为是一致的。
小说中的贾琏并非一味地好色浪荡，他是有较强的才干的，林黛玉回家探父，贾母坚持要命贾琏护送，这足以说明贾母对贾琏能力的肯定；营造大观园，贾政放手交给贾琏、贾珍办理具体事务；贾政结交外官，也是贾琏带信跑腿，贺吊往还等事更都离不开他。贾政是雍正皇帝的化身之一，而贾琏则是弘历青年时期的形象。
贾琏的汉玉九龙珮证明他的身份是皇上。
贾琏为了把尤二姐娶到手，不惜下血本，竟然把他身上的一件价值昂贵的御用品汉玉九龙珮，慷慨送给了尤二姐，汉玉九龙佩的九龙图案是皇权的象征。贾琏是五品同知，如何敢佩戴汉玉九龙佩？五品谐音“无品”，在封建社会里，官最大又没有品的人是谁？那是皇上！
小说作者将乾隆和富察皇后的生死恋情隐写到宝玉和黛玉身上，乾隆和那拉皇后的情感关系则体现在贾琏和王熙凤身上。为把乾隆和两位皇后的情史关系交代清楚而又不露马脚，作者真是煞费苦心。
第四十八章 宝玉“衔玉而生” 原是帝王之命
作者：张凯庆
《红楼梦》中描写，宝玉“衔玉而生”，那块美玉就是青埂峰下的顽石所化。蔡元培先生认为：那“衔玉而生”的宝玉是指康熙年间的太子胤礽，他生下来不久就被立为太子，故曰“衔玉而生”。那块赤玉就是皇上的玉玺。
张凯庆的观点是：贾宝玉“衔玉而生”有两层隐意，一是，那块美玉是指一个女人，关于这个问题，后文中详加论述。此时，先说宝玉“衔玉而生”的另一层隐意。
一.宝玉“衔玉而生”是指弘历的生辰八字
“八字”推命即是以一个人出生时间的年月日时，来推断人生发展的结果。“乾隆八字”深藏于宫中，清亡之后开始整理内阁大库档案，首批向社会公开的珍贵档案之一便是“乾隆八字”。
“乾隆八字”:
辛卯（康熙五十年），丁酉（八月），庚午（十三日），丙子（子时）
批语：“庚金生于仲秋，阳刃之格，金遇旺乡，重重带劫，用火为奇最美，时干透煞，乃为火焰秋金，铸作剑锋之器。格局清奇，生成富贵福禄天然。地支子、午、卯、酉，身居沐浴，最喜逢冲，又美伤官，驾煞反成大格。
书云：子午酉卯成大格，文武经邦，为人聪秀，作事能为。连运行乙未。甲午，癸巳身旺，泄制为奇，俱以为美。此命贵富天然，这是不用说。占得性情异常，聪明秀气出众，为人仁孝，学必文武精微。幼岁总见浮灾，并不妨碍。运交十六岁为之得运，该当身健，诸事遂心，志向更佳。命中看得妻星最贤最能，子息极多，寿元高厚。柱中四正成格祯祥，别的不用问。”
很明显，这个批语是算命先生写的。
中国古代的命相之理，有一套固定的推算方法。按命相理论，乾隆八字：天干庚辛丙丁，火炼秋金，是天赋甚厚的强势命造，术语称为“身旺”；地支子午卯酉，局全四正，男命得之，为驷马乘风，主大富贵。
正是由于弘历这与众不同的八字，加之弘历天资聪颖，让康熙帝对他刮目相看，疼爱备至，并做出了将弘历养育宫中的决定。
二.脂砚斋关于“八字”的批语
小说中，多次出现关于“八字”的批语。
1.第一回
甄士隐抱着女儿到街上玩耍，和尚和道士走来，“看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：‘施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？’[甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？……武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。]”
“有命无运，累及爹娘”八个字，正是指人的生辰八字，脂砚斋发此一大篇感慨：武侯诸葛亮未能一统三分，武穆岳飞未能一雪靖康二帝之耻，均为有命无运矣！那么多英雄豪杰、仁人志士、文人墨客都壮志未酬身先死，就是因为“八字”不济、有命无运啊！而弘历何德何能？他轻而易举的坐上皇位，不就是因为生辰八字好吗？脂砚斋这一通感慨，正是对弘历“八字”的评价，为避免过于露骨，故意在“八字”中间加了个“个”字。
2.第一回
贾雨村到甄士隐家做客，“忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，[甲戌侧批：八字足矣。]”
那贾雨村正是雍正青年时期的化身，而丫鬟娇杏则是弘历生母的化身，二人此时已命中注定要成为夫妻，因而也注定要生下“八字”极好的未来皇帝乾隆，所以，脂批说“八字足矣。”
3.第四回
薛姨妈携宝钗、薛蟠入住荣国府，拜见了贾政，“虽然贾政训子有方，治家有法，[甲戌侧批：八字特洗出政老来，又是作者隐意。]”
贾政也是雍正的分身之一，正因为他和钱氏熹妃生下了“八字”极好的弘历，所以，雍正才得以继承皇位。可以说，雍正能当上皇上，很大程度上是弘历的“八字”起了决定性的作用。“八字”让雍正和乾隆显身，这方是“作者隐意”。
4.第五回
宝玉与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。[甲戌侧批：八字定评，有趣。不独黛玉、宝玉二人，亦可为古今天下亲密人当头一喝。甲戌眉批：八字为二玉一生文字之纲。]
宝玉和黛玉前生有缘，今生又聚，是天生注定的一对儿情痴。正如弘历“八字”中“命中看得妻星最贤最能”一样，“木石姻缘”皆前定，分离聚散总因情。“八字”已为宝黛二人定评，“八字”为二玉一生文字之纲也！
5.第五回
宝玉睡梦中进入“太虚幻境”，宝玉正欲看金陵十二钗正册，那仙姑知他天分高明，性情颖慧，[甲戌眉批：通部中笔笔贬宝玉，人人嘲宝玉，语语谤宝玉，今却于警幻意中忽写出此八字来，真是意外之意。此法亦别书中所无。]
乾隆“八字”：“子午酉卯成大格，文武经邦，为人聪秀，作事能为。……此命贵富天然，占得性情异常，聪明秀气出众，……”警幻仙姑乃是那拉皇后的“魂”，当然知道“宝玉”“天分高明，性情颖慧”。警幻生恐他看破谜底，“把仙机泄漏，遂掩了卷册，笑向宝玉道：‘且随我去游玩奇景，何必在此打这闷葫芦！’”而脂砚斋借机又一次点出“八字”，意在提醒读者，“八字”绝非随意之笔，实在是“意外之意”啊！读者须用心体会，方可明白作者和批者之隐意。
6.第八回
宝钗看了宝玉的“通灵宝玉”，又将自己的项圈解下递与宝玉看。“宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：‘姐姐这八个字倒真与我的是一对。’[甲戌双行夹批：余亦谓是一对，不知干支中四注八字可与卿亦对否？]”
宝钗自以为他有“美玉”，我有“金锁”，天然相配，自成一对，真正是“金玉良缘”。可惜的是，“宝玉”干支中四注“八字”与她并不相配，那“命中看得妻星最贤最能”指的是林黛玉而不是她“薛宝钗”。
薛宝钗是那拉皇后的化身之一，那拉皇后与乾隆的生辰八字正好相克，后文中予以揭示。
小说中还有多处关于“八字”的评语，不一一例举。脂砚斋在看似无关紧要的八个字处加点评语，不断地点出“八字”，意在提醒读者注意“八字”的寓意，从而联想到乾隆的生辰八字，这就是作者和批书者的真正目的。
三．弘历的生辰八字对帝位传承的影响
康熙皇帝一共有97名皇孙，康熙帝只见过不到其中的一半。弘历本来是极不起眼的一个，他12岁那年康熙到胤禛的赐园圆明园的牡丹台把酒临风，闲聊之际，胤禛趁机把弘历引荐给康熙。弘历的落落大方和“书读极好”（就是功课学得很好）让康熙帝龙心大悦。过了几天，老皇帝命雍亲王写下弘历的“八字”，呈皇帝亲阅。又过了几天，康熙帝做出一个不同寻常的决定，将弘历带回宫中养育。弘历入宫后，在皇祖身边度过了八个月的短暂时光。刚才说的乾隆的八字批语，就是康熙帝找算命先生写的。在弘历和康熙相处期间，康熙一再说弘历“福祉深厚”、“福过于予”、“伊命贵重”云云，其根据就是“乾隆八字”。
弘历的生辰八字对康熙胸中帝位传承方案的最终形成有不可估量的重要影响。康熙、雍正父子在弘历“养育宫中”前后必然议论过他的命运。康熙正是基于弘历“必封为太子”的信心，才在最后一刻决定皇位由雍正继承。
乾隆天生就是帝王之命，他被康熙默定为第三代皇帝，与其生辰八字极佳有很大关系，正所谓“衔玉而生”。
第四十九章 “太虚幻境”女儿之境 原来竟是皇上后宫
作者：张凯庆
《红楼梦》第五回，宝玉在秦可卿房中入梦，进入“太虚幻境”。但见：“朱栏玉砌，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到”，“珠帘绣幕，画栋雕檐，说不尽那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。更见仙花馥郁，异草芬芳，真好个所在”，“房内瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有，更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污”。
太虚幻境位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，是清静的女儿仙境，警幻仙子司主。
“太虚幻境”是何去处？此乃皇上后宫也。且看：
宝玉随警幻仙姑“进入二层门内，至两边配殿，皆有匾额对联，一时看不尽许多，惟见有几处写的是：‘痴情司’、‘结怨司’、‘朝啼司’、‘夜怨司’、‘春感司’、‘秋悲司’。”[甲戌侧批：虚陪六个。]
“虚陪六个”是什么意思？难道“六个”是虚数，还有其他“司”不成？
正是！
在宝玉的央求下，警幻仙姑又带他进入一司，宝玉“抬头看这司的匾上，乃是‘薄命司’”果然还有其他司。
太虚幻境中共有多少司？书中未交代，但却有“金陵十二钗正册”。宝玉不解其意，问道：“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”[甲戌侧批：正文题。]
看过《红楼梦》的人，都有一个共同的感觉，就是宝玉的身边为什么那么多女孩子？你看那太虚幻境，是清净的女儿之地，大观园除了宝玉外，几乎是清一色的女孩子。小说作者在创作《红楼梦》时，一定会有一个参照的客观环境，任何文艺作品都不是作者的凭空想象，作者的创作灵感一定是来源于生活的。那么，现实生活中什么地方和《红楼梦》中描写的情景是一致的呢？只有皇上的后宫是这种情况。
清朝皇帝的后宫分东西六宫，共十二宫。东六宫是景仁、承乾、钟粹、延禧、永和、景阳；西六宫是永寿、翊坤、储秀、启祥、长春、咸福。康熙帝时订成大清后宫的典制；皇后一人，皇贵妃一人，贵妃二人，妃四人，嫔六人，贵人无定数，常在无定数，答应无定数。宫中位号共分为高、中、低三阶，高阶：皇后、皇贵妃和贵妃；中阶：妃和嫔；低阶：贵人、常在和答应。其中中阶以上的嫔妃可独自享有一座宫院，至于低阶的妃子，则必须和同为低阶嫔妃的女子同住一座宫室，但通常宠妃会独享一座宫院，而不受宠或低阶的嫔妃，通常会被安排同住在东西十二宫中较冷僻的宫院。
史书记载：乾隆帝一生共有皇后2位，孝贤纯皇后和继皇后乌喇那拉氏；皇贵妃3位，贵妃4位，妃9位，嫔7位，贵人12位，常在4位，共41位。还有答应，所谓“答应”，就是一叫就答应的皇帝侍女，随时都在皇帝身边伺候着，皇上一时兴起，随时泄欲的对象。就像宝玉身边的小丫鬟一样，一叫就答应，只干些粗活。因为答应无定数，所以，不在乾隆帝的妃嫔档案中。这一大群后妃，分居东西十二宫。
《红楼梦》中的金陵十二钗是指皇后、皇贵妃和贵妃，副十二钗是指妃和嫔，又副十二钗则是贵人和常在。
皇宫中的东六宫和西六宫为两翼的帝后生活区，众多后妃、太监、宫女，她（他）们生命的准则是：惟以一人治六宫，皆以六宫奉一人。在这里上演了一幕幕后宫的悲喜剧——虽有后妃的丰衣足食，更有她们的孤灯长夜；虽有妃嫔短暂的青春欢笑，更有她们无尽的悲苦泪水。东西六宫既是帝制时代君主的天堂，更是高墙之内妃嫔的炼狱。
警幻仙子把十二钗的人生悲喜哀怨，各个不同女性的命运以“金陵十二支曲”的形式一一敷衍唱吟出来，实际上，金陵十二钗正册判词是对皇上后妃们命运的描述，各首判词中用隐晦的诗境提前暗示了她们的遭遇和结局——在深宫禁闺的束缚和摧残下，必然“红颜未衰身先死”，最后的结局是“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。
“千红一窟，万艳同杯”也可理解为“千红”同入一个“魔窟”，“万艳”共为一个人举杯。第八回一句“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”，便写尽了皇宫中女性“千红同哭”、“万艳共悲”的悲惨命运。有研究者解释说，《红楼梦》写的是明末清初更朝换代的故事，“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”描写的是明朝末年的战争状态，到处尸横遍野，白骨如山，大清入主中原，人们因而忘了朱皇的姓氏。笔者不认同这种解释，“白骨如山忘姓氏”后面还有一句，“无非公子与红妆”。意思表达的很清楚，造成白骨如山的原因，不是因为战争，而是公子与红妆。公子是指皇宫里的皇子皇孙，红妆则是宫中那些命运悲惨的妃嫔和无数的答应、丫鬟。数不清的宫中女子死了以后连个名字都没留下，这才是“白骨如山忘姓氏”的真正含义，这是中国千年以来皇宫中女性的共同悲哀。
在皇上后宫中，除了皇上、未成年的皇子是真正的男人外，就都是女人了。当然，还有去了势的太监。在《红楼梦》中，太监被称为“婆子”。按字面理解，“婆子”是指上了岁数的老妇人，可是，书中描写，每逢夜晚，在各处值夜班的都是“婆子”，这些年老体衰的老妇人如何能担起值夜班的重任？所以，“婆子”是宫中的太监，这样一来，就能解释通了。皇宫中不允许其它男性的存在，宫中又需要大量的杂役，很多事情不是宫女所能完成的。所以，必须要有这些“假男人”——婆子。
作为皇帝的女人，表面上光鲜亮丽，衣食无忧，但实际上，他们的生活极其悲惨。明清两代皇帝虽不象唐代“后宫佳丽三千”，但人数并不算少。皇后、皇贵妃、嫔、妃、贵人、常在、答应等，她们都住在乾清宫两侧的东西六宫。
在紫禁城内的隆宗门外，坐落一组以慈宁宫为主体的建筑群，有人把它称做紫禁城中的寡妇院。因为这里的原主人便是先皇的后、妃嫔们，一旦皇帝驾崩，按祖制她们都要搬到慈宁宫居住。有的妃嫔皇帝死时还很年轻貌美，但是，只要你成了皇上的女人，皇上死后，无论多大你也休想再走出皇宫，更别想改嫁他人，那是下辈子的奢望。慈宁宫建筑群中的佛堂很多，这些太后、太嫔、太妃们在百无聊赖的守寡期间，焚香礼佛，试图从那虚无缥缈的佛界中寻求精神安慰和寄托。
这种情景在《红楼梦》中多有体现，大观园中的栊翠庵就是一所园林中的尼姑庵，妙玉在此带发修行，后来惜春出家，便住在此处。隐喻的就是先皇年轻的妃嫔，在守寡期间，焚香礼佛。
第五十章 天下第一淫人正是风流天子乾隆皇帝
作者：张凯庆
宝玉在太虚幻境中，恍恍惚惚，随了警幻来至后面。但见：珠帘绣幕，画栋雕檐，说不尽那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。更见仙花馥郁，异草芬芳，真好个所在。只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。听红楼十二曲歌毕，宝玉自觉朦胧恍惚，告醉求卧。
一．天下第一淫人
警幻送宝玉至一香闺绣阁之中。警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”[甲戌侧批：多大胆量敢作如此之文！甲戌眉批：绛芸轩中诸事情景由此而生。]
书中谁是天下第一淫人？宝玉也。宝玉喜欢亲近女孩子，整日间厮混在闺帏之中，爱闻女孩身上的香气，爱看女孩丰腴的肌肤，爱吃女孩唇边的胭脂，爱用女孩洗过脸的剩水，爱为女孩梳头理鬓。对身边的女孩们则更是关怀备至，坐卧不避，言语无碍，常有捂手之欢、同床之戏，相与共处无尊卑主仆之别，厮打混闹，全无一点避讳。怪不得黛玉常因此而醋劲大发。女孩们哀伤哭泣，宝玉也悲声四起，女孩们喜悦眉梢，宝玉也眉飞色舞。宝玉喜欢过的女孩儿不计其数，不仅喜欢黛玉、宝钗、湘云，身边的丫鬟袭人、晴雯、麝月、五儿、龄官、芳官等也爱之不舍；还有可卿、妙玉、香菱、平儿、金钏等；更有些不认识的如二姑娘，没见过只是听说的，如雪地里抽柴火的小女孩，几乎是见一个爱一个，统统都在他的温柔乡里。
而宝玉是乾隆皇帝之化身，那乾隆正是天下第一淫人。乾隆皇帝被称为“风流天子”，一生中不知与多少女子有染？真正是“世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴。”所以，脂批道：“说得恳切恰当之至！”然而，敢骂当今圣上“为天下第一淫人”，着实是吃了熊心豹子胆了，连脂砚斋也惊呼：“多大胆量敢作如此之文！”
二．“于国于家无望”再次暗示了宝玉的身份。
《红楼梦》中有两首描写贾宝玉的《西江月》词，其中第二首中“可怜辜负好韶光，于国于家无望”一句，已经透露出宝玉的身份。在封建帝王统治的社会里，能使这个国家无望的人只能是皇上，其他任何王侯、将相，达官贵族之子，其不学无术，不求上进，辜负大好时光，只能使自己的家族无望，与国家毫无关系。
况且，谁敢说自己的儿子“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”；“行为偏僻性乖张”，“可怜辜负好韶光”，那这个国家就没有希望了？那是谋逆之罪，是要被灭九族的。
“于国于家无望”，明白无误地告诉读者，宝玉就是储君——皇太子。
三．春梦随云散，飞花逐水流
宝玉在梦中欢喜，想道：“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢。”正胡思之间，忽听山后有人作歌曰：
春梦随云散，[甲戌双行夹批：开口拿“春”字，最紧要！]
飞花逐水流。[甲夹批：二句比也。]
寄言众儿女，
何必觅闲愁。[甲夹批：将通部人一喝。]
脂批是什么意思？
我们已经知道，神瑛侍者就是宝亲王弘历，即乾隆皇帝，那么，那棵长在西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草即黛玉又是谁？“西方灵河岸”又是何意？
史书记载：乾隆十三年（1748年）正月，孝贤纯皇后富察氏随乾隆皇帝首次巡幸齐鲁，在回鸾的途中，龙舟在运河上行至山东德州舟次时，富察氏撒手人寰。舟次的解释为：一是船停泊之所，即码头。二是行船途中，船上。据此，富察氏皇后是死于德州的行船上，亦即运河里，仙逝的日期是乾隆十三年（1748年）三月十一日，难道那棵灵河岸边的绛珠仙草是孝贤纯皇后富察氏？
正是！据此，可以认定：“西方灵河”暗喻运河，绛珠仙草林黛玉就是富察皇后的化身。
绛：出自乾隆怀念富察皇后之诗《七月朔日作》“鹊桥节已近，愁望绛河旁。”《七夕感事》：“天不知情海，谁教设绛河。”那绛珠仙子“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。”难道不是富察皇后在天之灵吗？
乾隆十三年（1748年）三月十一日，正是春暖花开之时，乾隆一生最爱的人孝贤纯皇后富察氏仙逝于运河的龙舟上。
富察皇后死后，乌喇那拉氏晋为皇贵妃，“摄六宫事”，乾隆十五年（1750年）八月二日，那拉氏成为乾隆的继皇后。尽管乾隆皇帝是“天下第一淫人”的风流天子，一生不知与多少女子有染，但是，他真正爱的只有富察皇后一人，在他心目中，任何人都不能替代富察皇后的位置，因此，那拉皇后备受乾隆冷落。在冷漠、屈辱中度过十几年后，那拉皇后终于忍无可忍，在乾隆三十年（1765年）闰二月，那拉皇后在乾隆第四次南巡期间，与乾隆发生激烈冲突，忤逆皇上和皇太后。乾隆龙颜大怒，派人立即将那拉皇后从水路（即运河）送回京城。自此，那拉皇后被打入冷宫，实际上已经被废。一年后，那拉皇后含恨而死。
那拉皇后的好梦也是终结在春季的运河上。一场春梦随云飘散，两位皇后随波逐流。所以，脂砚斋说：“开口拿‘春’字，最紧要！”“二句比也。”又“将通部人一喝”，告诫诸位“看官”儿女，不要再胡乱猜疑，无故觅愁，这才是此书正解。
作者采用时空大转换的写作手法，让乾隆皇帝回到少年时代，在虚幻的空间里使弘历的身份显形，正所谓“草蛇灰线、空谷传声”之妙法。脂砚斋唯恐读者不解其中味，总在关键的地方予以点拨。真神笔也！
下文中我们该详细谈谈两位皇后“春梦随云散，飞花逐水流”的故事了。
第五十一章 “薄命司”的对联 最为紧要之至
作者：张凯庆
太虚幻境“薄命司”两边有一副对联，写的是：
“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。宝玉看了，便知感叹[甲戌侧批：“便知”二字是字法，最为紧要之至。]……”
为何宝玉看到这幅对联心中便知呢？“便知”又为何最为紧要之至呢？如果我们了解了乾隆的先皇后富察氏和继皇后乌喇那拉氏那拉的死期和死因便疑云尽释了。
1.“春恨”之意
关于富察皇后的死因说法颇多。有一种流传很广的说法是，乾隆皇帝与总管内务府大臣傅恒的夫人私通，皇后积忿于心，于乾隆十三年（1748年）东巡时在德州运河赴水自尽。
《清朝野史大观》是这样记载的：“高宗（就是乾隆皇帝，驾崩后庙号高宗）孝贤皇后，傅文忠公恒之妹也。相传，傅恒夫人与高宗通（就是私通的意思），后（指皇后）屡反目，高宗积不能平。南巡至直隶境，同宿御舟中，偶论及旧事，后诮让备至，高宗大怒，逼之坠水。还京后，以病殂告，终觉疚心，谥后号孝贤。”
印鸾章先生所著《清鉴纲目》意在“简其撰述，详其考证，成为一衔接《明鉴》之史”。印鸾章所记孝贤之死系在德州进谏乾隆不从，羞忿“失足蹈水死”，不知何据？不过，印鸾章并未提傅恒夫人，这是他的严谨之处。
《清高宗实录》记载：三月初八皇帝奉皇太后回銮。是日驻跸高家庄。初九，驻跸王家庄。初十，驻跸桃源站。十一日，“驾至德州登舟。亥刻，皇后崩”。上述记载是可信的。当时，富察皇后病得很重，已经是奄奄一息了。乾隆从登舟到皇后去世，恐怕没有“舟中夜宴”的机会，即使夜宴，弥留之际的皇后也不可能去进谏，然后羞忿而返，失足落水而死。
蔡东藩先生撰写的《清史演义》则绘声绘色地描述了乾隆皇帝如何同傅恒夫人幽会，被皇后所窥破，这是和内弟的夫人偷情，当然是不能容忍的。所以，自此皇后见了乾隆帝，不似前日的温柔，乾隆帝也觉暗暗抱愧，少往坤宁宫。（清朝皇室每年都要举行大大小小的祭祀，这也是皇帝皇后的重要职责之一。在这些祭祀中，有一些是要皇后进行的，地点就在坤宁宫中）。昭阳殿里，私恨绵绵......接下去皇后所生之子永琏、永琮接踵夭折，以至皇后病逝。皇后在去世前仍不能原谅皇帝的性情轻浮，且看蔡东藩的描写：甫到德州，皇后己晕了数次，乾隆帝随时慰问，也没有一言相答；到皇太后来视，方模模糊糊的说了“谢恩”两字。临终时，对着乾隆帝，只滴了数点红泪。
台湾作家高阳先生在《乾隆韵事》这部历史小说中对孝贤之死的描写更是离奇。乾隆十三年（1748年）东巡时，傅夫人带着她和乾隆的私生子、六岁的福康安也别乘一舟，随皇帝御舟而行。不料当皇帝与傅夫人在船中幽会时，竞被皇后撞见。皇后怒责傅夫人，遂与乾隆冲撞起来。傅夫人觉得皇后实在太过分了，忍不住哭倒在地。乾隆心如刀绞，想上前相扶，不料皇后也正好走过来，乾隆误以为她将动手殴辱傅夫人，不由自主地伸手一横，去势太猛，而又适逢其会，“啪”地一声，正好反手一掌，打在皇后脸上。这一刹那间，皇后脸色白得可怕，手捂着脸，身子在发抖，眼中流露出无可言喻的惊恐，皇帝跟傅夫人以及侍立在舱门外的太监全都吓坏了。突然间，只见皇后身子向后一转，脚步踉跄地奔向后舱。等皇帝醒悟过来追上去时，只听“扑通”一声，是重物入水的声音；接着便听见有人在喊：“皇后、皇后！”在乱糟糟的喊叫声中，有人跳入水中去相救了。皇后是救上来了，但已经声断气绝。
高阳先生是在写小说，虚构、演义的成分颇多，此说不足为信。
而《金川纪略》中对孝贤之死是这样记载的：皇七子去世后，皇后悲悼成疾，她告诉乾隆帝，在病中时时梦见碧霞元君在召唤她，她已经许下心愿，病好后定亲往泰山还愿。皇帝学识渊博，知道碧霞元君是传说中泰山的神女。他答应了皇后的要求，同时还告诉她，自己也要亲往碧霞宫拈香，为皇后祈福，日后身体康健，早诞贵子。乾隆十三年（1748年）正月，乾隆恭奉皇太后东巡，皇后随驾出巡。三月初，富察氏因爱子夭折，悲悼成疾，加上车马劳顿，遂于济南一病不起。皇帝闻讯，立即决定停止按程赶路，就近在济南府驻跸，以便皇后调养。而皇后不愿因自己而贻误皇帝的国家政务，更不忍心皇太后为自己的病情担忧，故一再促请皇帝旋辔北还。皇帝沉吟良久，命三月初八日回銮。在山东德州舟次，富察氏撒手人寰。
乾隆和孝贤皇后伉俪情深，感情真挚，这一点无须质疑。野史中对富察皇后的死因妄加猜测，可信度很低。富察皇后的去世使乾隆痛不欲生，在之后数十年的岁月里，乾隆先后写了一百多首怀念富察皇后的诗，诗中深深表达了乾隆对富察皇后的思念之情，恰如神瑛侍者用甘露浇灌那棵绛珠草。富察皇后在天之灵感激涕零，于是，化作绛珠仙子林黛玉，与神瑛侍者贾宝玉一起重新下界，用一生的眼泪，偿还乾隆皇帝对她的挚爱真情。
自从富察皇后过世之后，济南城成了乾隆永远的伤心地。此后，他在每次东巡或南巡途中，凡是经过济南时都绝对不再入城，在他所作的诗句中，每每可见他难平的憾恨伤痛。而其中最感人的一首便是他第四次南巡时所作的《四依皇祖南巡过济南韵》，诗中更明白地说出他心中难以平愈的伤痛：“四度济南不入城，恐防一入百悲生。春三月昔分偏剧，十七年过恨未平。”
挚爱的妻子死于春天，这对乾隆帝的身心无疑是一个巨大打击，因此，乾隆帝才有“十七年过恨未平”的“春恨”啊！
2.“秋悲”是什么意思？
如果了解了乌喇那拉氏皇后的遭遇，就明白作者的深意了。
富察皇后死后，乌喇那拉氏于乾隆十三年（1748年）七月晋皇贵妃，“摄六宫事”。乾隆十五年（1750年）八月初二，乌喇那拉氏晋为皇后。正因为那拉氏坐上了不该坐的位置，才导致她的悲惨结局。乾隆三十年（1765年），在乾隆第四次南巡期间，那拉皇后与乾隆发生激烈冲突，愤然断发。乾隆龙颜大怒，立即派人将那拉皇后送回京城。乾隆南巡结束后，那拉皇后被打入冷宫。
乾隆三十一年（1766年）七月十四日，那拉皇后在万分悲痛中含恨而死。清朝使用农历纪年，七月、八月、九月是秋三月。
那拉皇后死时甚为凄凉，身边一个亲人也没有，是真正的“秋悲”啊！那拉氏皇后的崛起和死亡都是在秋季，秋季是那拉氏皇后悲惨命运的始终。所以是“秋悲”。
“春恨秋悲”都是自己惹的祸，而乾隆身边的那一堆“花容月貌”的嫔妃，是为谁争相怒放的？当然是为皇上所妍。宝玉看了，当然“便知”，因为他就是乾隆皇帝。所以，脂砚斋才说：“便知二字，最为紧要之至。”
第五十二章 “时代怪胎”贾宝玉 为何如此厌恶仕宦道路？
作者：张凯庆
《红楼梦》问世以来，多少读者试图对贾宝玉这一人物进行总体把握或者特征把握，然而又几乎有着同样的困惑，就像脂砚斋所说：“宝玉之发言，每每令人不解，宝玉之情性，件件令人可笑”。无论从哪一角度哪一层面上进行剖析，都难以全面的描绘宝玉的性情。他是“囫囵不解之人，是囫囵不解中实可解，可解中又说不出理数之人。”是难以用正邪新旧美丑等等字眼妄加论断之人，是一个用社会学的方式始终拆不清的人。很多人认为：贾宝玉是一个“时代的怪胎”。
人们之所以对宝玉的性格品性做出如此评价，是因为不知宝玉是何许人也？如果我们把宝玉与弘历联系起来，就会明白宝玉的种种怪癖的行为了。
从雍正登基之时，弘历就已经成为太子的第一人选，这是不争的事实。雍正元年（1723年）正月十一，雍正皇帝即位后首次前往天坛，举行祈谷大典。回宫后，雍正把弘历召到养心殿，赐给他一块肉，让他吃掉，此外没再说一句话。弘历默默吃掉这块肉，味道十分鲜美，不过分辨不出是什么肉。乖巧的他吃完肉后，也没有多说话，就退了出来。不过此事给了他极深的印象，天资聪颖的弘历，明白了皇阿玛的用心。因为在此之前，不论什么事，父亲对他和弟弟弘昼都是同等对待，而这次只单独召见他一人，并且是在刚刚从天坛回来之后，显然是有深意的。
是年十一月十三日是康熙帝周年忌辰，雍正帝并不亲至景陵致祭，而是派年仅13岁的弘历代其前往。这是一个意味深长之举：在位皇帝特遣未来的皇帝向升天的皇帝致祭，奏告王朝百年大计已定，储位已有所属，并祈求先帝在天之灵的佑护。雍正二年（1724年）底，康熙帝“再期忌辰”，弘历第二次“祭景陵”。
弘历智商极高，绝顶聪明，他从父亲的几次行为中已经知道自己被父亲默定为太子了。所以，他已经不需要像一些胸怀野心的人那样，一心攻读圣贤书，走仕途经济的道路，以求取功名、光宗耀祖。只要他没有忤逆不道的重大失德行为，他就可以顺顺当当的登上皇帝的宝座，权倾天下，威震四海。到那时，才是他一展宏图、大显身手的时候。而且，他的父辈们，因为争夺皇位继承人而上演的一幕幕惨剧，对少年的弘历也有着极深的影响。
康熙四十七年（1708年），胤礽首次被废太子，引起众位阿哥对太子位置的觊觎，“九子夺嫡”成为康熙晚年的一件极为痛心的事件。胤禛成为最后的赢家，一个显著的特点就是他善于掩饰自己对储位的希冀，外弛内张，处处流露出一种恬淡出世的思想。表面上借此告诉世人，自己只想做一个与世无争的王爷，不愿过问政事，其实不过以此掩盖内心的真实想法罢了。把弘历引荐给康熙，看似无心之举，其实是胤禛精心谋划的一着妙棋。只不过康熙没有觉察出来，因为，让孙子见见爷爷，自然是情理之中的事情。
父辈们为争夺皇位，互相倾轧、骨肉相残的种种行为，不可能不影响到弘历，而且，登基后的雍正也会把自己成功的经验传达给下一代的继位者。所以，弘历深谙其道，故此才会有潇洒自如、“胜似闲庭信步”的表现。
弘历是雍正十一年（1733年）被封为和硕宝亲王并开始参与一些政事，雍正交他办理的一些事情，他都完成的很好，雍正甚为满意。小说中的贾琏是弘历青年时期的化身，贾政及贾母交办他的事情，他都办理的很好，亦受到贾政和贾母的夸奖。在此之前，弘历的确是一个“富贵闲人”，只能在脂粉堆里厮混，做个“绛洞花王”。
小说第三十二回：贾雨村来了，宝玉道：“罢，罢！我也不过俗中又俗的一个俗人罢了，并不愿和这些人来往！”湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。……”
小说中的这段描写暗喻的是，弘历的侧福晋们撺掇弘历去讨好雍正，结交一些外臣，以便为争夺皇位打些基础。但弘历早已知晓他已经是太子了，这些“妇人之见”只能坏了他的大事。极力讨好雍正会使雍正觉得他野心太大，想早点登基；而结交外臣，更会引起雍正的疑心，此乃大忌也。他的伯父胤礽的教训已深深印在弘历的心里。所以，湘云、宝钗才会遭到宝玉的痛斥。
如果小说里的这些描述是暗喻弘历登基之后的事情，那更会遭到严斥。因为这是后宫干政，宝玉就是皇上，皇上要怎么做，用不着后宫的嫔妃们教他。而宝玉对那些热衷功名、追求仕途经济的人的嘲讽，则是乾隆皇帝对那些碌碌无为的庸臣的斥责。乾隆在位期间，多少个能臣干将遭到乾隆皇帝的申饬，就连纪晓岚、刘墉、陈世倌这类的朝廷重臣，也被乾隆骂的狗血喷头，最后罢官的罢官，革职的革职，发配的发配，没几个好下场的。
小说中的贾宝玉并非碌碌无为之辈，第十七回“大观园试才题对额”时，宝玉所题对额，每每突发奇想，新雅别致，众清客皆甘拜下风。当然，清客们不乏拍贾政马屁之嫌，但宝玉确有奇情歪才。贾政虽表面上申饬宝玉，其实内心是欢喜的，严父慈母是古之正理，父亲对儿子就算慈爱、赞赏也不能表现出来。
最后的结果是，宝玉所题对额诗词被全部采纳。元春只对其中的一两处稍作修改，而将“红香绿玉”，改为“怡红快绿”亦有极深的含意。
贾宝玉之所以行为怪癖，异于常人，因为他是皇上，本来就异于常人。他这“囫囵不解之人，”又是“囫囵不解中实可解，”关键是看你如何去解。
第五十三章 百年前一场“红楼梦” 哪位皇帝是“梦中人”？
作者：张凯庆
《红楼梦》里的贾府隐写的是皇宫，很多人对此都有共识。可是，《红楼梦》到底写的是哪个皇帝的事？对此，有明代末年皇帝、顺治皇帝、康熙皇帝、雍正皇帝等不同的解释。《新话红楼》的作者张凯庆为什么认为是乾隆皇帝？前面的文章已列出大量的证据，在此作一综合论述。
一.红楼是哪里？
《红楼梦》问世二百多年来，似乎没有人对这部巨著的书名提出异议，即：作者为什么最后将书名定为《红楼梦》？书名的含义是什么？在小说中，红楼到底在那里？
“曹家学”的观点：《红楼梦》是曹雪芹的自传，曹雪芹是江宁织造曹寅的后人，贾府就是江宁织造府。但是，小说中刘姥姥说，贾府位于“天子脚下”的京城，那么，江宁织造府是在天子脚下吗？江宁织造府里有红楼吗？
没有，江宁织造府的房子都是灰色的，而且，它不在天子脚下。
红学大师又说：《红楼梦》写的是曹頫家雍正二年至乾隆三年的事。但是，曹頫获罪进京后，奉命查抄曹家的隋赫德奉朝廷指令，“酌量拨给”曹頫的房屋是“崇文门外蒜市口地方房屋十七间半，”这十七间半房屋倒是在天子脚下，但是，这十七间半房是小说中描写的宁荣二府吗？哪里有半点红楼的影子？二层以上才能称作楼，一层的那是房。那十七间半是灰色的房子，连楼都没有，更别说是红楼了。
所以，请各位红学爱好者仔细想想，作者为什么将小说定名为《红楼梦》？又明确指出红楼是在天子脚下。那么，天子脚下的红楼是哪里？是紫禁城也！
请大家的思维穿越到乾隆朝，在大清王朝的天子脚下，只有紫禁城是红色的，只有紫禁城才能称其为红楼。紫禁城外的茫茫一片，全是灰色的房子。
所以，居住在这座红楼里的贾宝玉才被称为“活龙”、“龙种”和“凤凰”，这座红楼里的人才敢穿“上用内造”的衣服，才敢吃专为皇上种的“御田粳米”，才敢用皇上的专用色“鹅黄”和秋香色；宁国府的正门才会有五个门，一条直线上才会有九道门，贾府才敢建宫殿；才敢挂赤金九龙青地大匾、九龙金匾、闹龙填青匾和墨龙大画；贾母才敢坐皇太后和皇后才能坐的八抬大轿，贾家的人生病了，才会有御医前来诊治，等等，等等；小说中那么多只有皇宫里才可能有的描写就合情合理了。
《红楼梦》书名的深刻含义是：故事是发生在天子脚下红楼里的一场梦。
二.《红楼梦》描写的哪个皇朝的事？
判断《红楼梦》描写的年代，要以书中描写的人、事或物品出现的最晚的年代为依据，后朝可以看到前朝的东西，前朝却看不到后朝的东西，因为前朝没有这个东西，这是一个基本常识。书中描写，贾琏是五品顶戴，“顶戴”是清朝特有的。
《红楼梦》的戏曲“文化基因”就来自于清代，书中上演的戏《长生殿》康熙二十七年（1688年）才问世；贾母提到的戏《续琵琶》是曹寅写的；戏子的名字后面都带官字，也是清朝特有。这两条证据，就把明朝末年排除了，此其一；其二，宝玉和李纨屋里的玻璃窗，把雍正之前的皇帝都排除掉了，因为，雍正之前的住宅没有玻璃窗，中国所有的窗户都是纸糊的，养心殿雍正的寝宫是中国住宅的第一扇玻璃窗。
其三，大观园和宁荣二府的玻璃灯具又把雍正排除掉了，因为，中国文化特色的玻璃灯具直到乾隆四十年时才研制出来，大观园和宁国府的玻璃灯具清楚地表明是中国文化特点的玻璃灯具，而且数量众多，“真乃玻璃世界”。贾府的玻璃灯具这个铁证，将《红楼梦》描写的年代定位于乾隆中晚期。这是小说中的物证。
“太祖皇帝仿舜巡”是人证。在中国历史上，进行过六次南巡，“江南甄家”四次接驾的皇帝只有康熙和乾隆皇帝，而省亲制度、曲柄七凤金黄伞、文忠公之嬷、太上皇以及“仿舜巡”等要素，毫无悬念的把“太祖皇帝仿舜巡”界定于乾隆南巡。因此，《红楼梦》描写的是乾隆朝皇宫里的事
三．《红楼梦》中的贾宝玉，隐写的就是乾隆皇帝
小说开篇的神话故事暗示神瑛侍者就是神鹰使者，他是满清皇帝的继位人，明点“红”，暗点“历”，点出“弘历”的名字，“十逢三五便团圆”，暗写出乾隆的生日，“此斗莫作升斗之斗来看”，又点出乾隆的星相；宝玉“面如中秋之月”，又不是满月，再次暗示了弘历的生日。
宝玉身着皇太子专用服装色“秋香色”，被称为“宝二爷”，“宝”指宝亲王，“二爷”指弘历在现实中排行为二。宝玉又被称为“活龙”、“龙种”、“凤凰”、“宝天王”、“宝皇帝”、“天下官”，脂砚斋在批语中不断地点出“八字”，暗示的就是乾隆的生辰八字；“太虚幻境”隐写皇上的后宫，“金陵十二钗”是皇上后宫十二宫的后妃；“天下古今第一淫人”，除了皇上，谁能称天下第一淫人？风流天子乾隆皇帝正是天下第一淫人；“于国于家无望”，再次暗示，宝玉就是皇太子。
再加上玻璃窗、玻璃灯具和“太祖皇帝仿舜巡”，这一切，难道都是巧合吗？绝对不是，将这一切联系起来，一切都大白于天下，小说中的贾宝玉，隐写的就是乾隆皇帝。而红楼一梦，就是发生在天子脚下乾隆皇宫里的一场梦。
解读《红楼梦》，必须符合作者设定的全部条件，如果是断章取义，仅仅解释其中的某个问题，而对其他作者给出的条件视而不见或避而不答，那样，无论如何也是解释不清的。
第五十四章 娇柔闲静林黛玉 身份竟然是皇后
作者：张凯庆
林黛玉是贾母的外孙女，《红楼梦》中的女主角之一。
书中描写，林黛玉天生丽质，气质优雅绝俗，“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似姣花照水，行动似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”她与贾宝玉的爱情超越了世俗，二人的相爱是基于思想和精神上的高度认同。
《新话红楼》认为，林黛玉隐写的是孝贤纯富察皇后，根据是：
既然贾宝玉就是乾隆皇帝，那么，宝玉身边的那一大堆姑娘必是皇上的后妃，只有这样解释，才符合常理。
1.林黛玉的身份是皇后
第三回：黛玉初进荣国府。脂砚斋说“黛玉为正十二钗之冠，反用暗笔。”十二钗暗喻皇上的嫔妃，那么“正十二钗之冠”当然就是皇后了。
2.二月二十二日是好日子
第二十三回，元春命宝玉和众姐妹搬进大观园里住，贾政遣人来回贾母说：“二月二十二曰子好，哥儿姐儿们好搬进去的。这几日内遣人进去分派收拾。”为什么二月二十二日是好日子？因为这一日是富察皇后的生日。所以，在二月二十二日这一天，姑娘们搬进大观园，林黛玉住进了潇湘馆，“登时园内花招绣带，柳拂香风，不似前番那等寂寞了。”
3.有凤来仪
潇湘馆初名“有凤来仪”，宝玉为“有凤来仪”题诗中有“秀玉初成实，堪宜待凤凰”之句。作者在书中不仅点出富察皇后的生日，还借宝玉之诗，明确指出住在潇湘馆里的人是“凤凰”，暗示黛玉的身份是皇后。
4.凤尾森森，龙吟细细
第二十六回，“宝玉顺着脚一径来至一个院门前，只见凤尾森森，龙吟细细。举目望门上一看，只见匾上写着“潇湘馆”三字。”
富察氏生于康熙五十一年（1712年）二月二十二日，生肖：龙，乾隆十三年（1748年）八月晋为皇后。所以，潇湘馆是“凤尾森森，龙吟细细”，这八个字进一步证明黛玉就是富察皇后。
5.清新淡雅
潇湘馆“依山傍水”、“翠竹遮映”、满眼绿色、“桃杏树”一株也没有、不见一点红色，这正是富察皇后不喜奢华，天生清新淡雅的象征。
郎士宁为富察氏所绘的油画大像存留至今。从画像上我们可以看到，她皮肤白皙，目光清澈，算不上妖艳夺目的国色天香，可称得上平正端凝的中上之姿。画像上的她神态温婉平和，毫无张扬骄矜之气，显示出她良好的风度和修养。乾隆的诗中多次由衷赞美和怀念富察氏姿容“窈窕”，这在其后妃中是绝无仅有的，足见其风姿绰约。
孝贤皇后出身于一个累世高官的家庭，从小就接受良好的正统教育，娴于礼法，深明大义，并有较高的文化修养，加之天生的端庄文静，可以说是一位标准的名门淑女、大家闺秀。富察氏虽出身名门望族，但并不是骄奢任性的女子，从来不爱在自己的脸上精耕细作，也厌恶金银珠宝之类的华丽恶俗，相反，她生性节俭，不喜奢华，平时在宫中的装饰打扮用品不是金玉珠翠，而是简简单单的通草绒花。成为皇后后仍然如此。清史稿说，皇后母仪天下十三载，平居恭俭，不过以通草绒花为饰，不御珠翠。
6.“潇湘妃子”的隐意
第三十七回：大观园中姐妹起了诗社，众女儿各起别号，黛玉诗号为“潇湘妃子”。这个雅号是探春给她取的。探春说：“当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫她作潇湘妃子就完了。”而黛玉也很喜欢这个雅号，欣然接受。作者这样安排，其实大有深意。
“潇湘妃子”是古代传说中的舜妃娥皇、女英，也叫湘妃。娥皇、女英，又称皇英。长曰娥皇，次曰女英，是中国古代汉族神话传说中帝尧的两个女儿，姐妹同嫁帝舜为妻。舜继尧位，娥皇女英为其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，泪染青竹，泪尽而死，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。
《红楼梦》作者将林黛玉的雅号命为“潇湘妃子”，不仅仅是因为黛玉爱哭，更重要的是借“潇湘妃子”这一诗号，暗示黛玉是帝王之妃。
富察皇后的确做过帝王之妃。雍正元年(1723年)八月，雍正帝秘密册立弘历为太子。雍正帝并不希望其子陷入自己曾经经历过的夺储之争，于是，将传位诏书置于乾清宫的“正大光明”牌匾后，直到自己驾崩后方可打开。
在雍正五年（1727年）的选秀女中，16岁的富察氏一眼就被雍正帝选中。雍正帝决定将这位名门之女指婚给早已秘定为皇储的皇四子弘历为嫡福晋。雍正帝以其独有的犀利眼光看出了这位端庄秀美文静的少女，具备成为大清一代贤后的素质。这年的七月十八日，雍正帝在紫禁城西二所（弘历即位后改名为重华宫）为皇四子弘历和富察氏举行了隆重的结婚典礼。
雍正十一年（1733年），弘历被封为和硕宝亲王。富察氏是弘历的嫡福晋，是名正言顺的王妃。
雍正十三年八月二十三日（1735年8月23日）凌晨，雍正帝在圆明园驾崩，内侍取出谕旨，宣布弘历即位。同日，太后懿旨，富察氏晋为皇后，统领后宫。
第五十五章 如泣如诉“葬花吟” 却是皇后真血泪
作者：张凯庆
《葬花吟》是林黛玉所吟诵的一首诗，全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。
其实，林黛玉的“葬花吟”隐写的是富察皇后的境遇。
富察皇后虽贵为皇后，表面上风光无限，但她却是个不幸的女人。尽管乾隆和她恩爱有加，然而，“天道忌全”，特别完美的事物，总有特别不完美的一面相随。富察氏一生中生了4个孩子，其中3个早亡。
雍正六年（1728年），富察氏为弘历生了他的皇长女，可惜的是，这个女孩只活了十四个月。令人庆幸的是，此时富察氏已经再次怀孕，对下一个孩子的期盼冲淡了夫妇二人的悲伤。
雍正八年（1730年）六月二十六日，弘历的嫡长子出生。雍正皇帝大喜过望，亲自赐名为永琏。琏者，宗庙之器也。敏感的弘历看来，这显然暗寓承继宗庙之意。乾隆继位后，遵照雍正帝首创的秘密立储的方法，把永琏密定为皇太子，把谕旨用一个精致的匣子锁起来，放到乾清官“正大光明”匾的后面。
未想到刚过了两年多，永琏就因“偶感风寒”，一病不起，竟于乾隆三年（1738年）十月十二日夭亡，年仅9岁。
第一个女儿去世时，乾隆和富察氏虽然悲痛，却并不致命。这个儿子的去世，却几乎摧垮了富察氏。痛失爱子，乾隆伤心极了，他把密定谕旨公布于众，旋册赠皇太子，谥号端慧。按皇太子之礼为永琏隆重举丧，乾隆多次亲临祭奠。
雍正九年（1731年）五月二十四日，富察氏又生下了皇三女，这位固伦和敬公主算是长寿，到乾隆五十七年（1792年）六月二十八日去世为止，活了62岁。也算是间接弥补了富察皇后失去皇长女和皇二子的伤痛。
自永琏于乾隆三年病逝后，富察皇后经受七年折磨之后，上天终于再次降恩。乾隆十一年（1746年）四月，已经35岁的富察皇后生下了皇七子永琮，即悼敏皇子。
永琮出生这当天正逢亢旱之后大沛甘霖，又值“佛诞”（佛家指农历四月初八为佛生日）这吉祥的日子，乾隆大喜过望，作诗一首《浴佛日复雨因题》：
九龙喷水梵函传，疑似今思信有焉。
已看黍田沾沃若，更欣树璧庆居然。（是日中宫有弄璋之喜）
人情静验成和豫，天意钦承倍惕乾。
额手但知丰是瑞，颙祈岁岁结为缘。
“弄璋”典出《诗经》，指生男孩，于是后人把生男孩文雅地称“弄璋”。
第二年佛诞，永琮周岁，天不负乾隆所望，绵绵细雨再次降临，乾隆叠去岁韵再赋诗一首。乾隆这时的心情好极了，虽然他已经有了好几个儿子，但他觉得这个孩子是他所有孩子中最漂亮、最可爱、最聪明的一个，他已把承继大统的希望完全寄托在富察皇后这个嫡出的婴儿身上。
灿烂的笑容又一次出现在富察氏脸上，她几乎把全部心血都放在这个孩子身上，日日不离。
可惜的是，永琮未满两岁，又因出痘（天花）于乾隆十二年（1747年）腊月二十九日身亡。富察皇后遭此重创，悲痛欲绝，终至一病不起。
一次次的丧子之痛，恰如风刀霜剑，割裂了富察皇后的心，她无法理解上天为什么会一而再、再而三的给她以如此残酷地打击。
黛玉在《秋窗夜雨夕》中写道：
抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛；
泪烛摇摇入短檠，牵愁照恨动离情。...
连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。
这分明是富察皇后对逝去的儿子的思念之情。
在《葬花吟》中黛玉这样写：
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
黛玉是在葬花时吟出这首《葬花吟》，诗中却突然扯出梁间燕子，这似乎和葬花没什么关系。上句说“梁间燕子太无情”，可下句却说“人去梁空巢也倾”，而不是“燕去梁空巢也倾”。可见，黛玉说的燕子只是一个比喻，那梁间燕子指的是人。那么，谁是那个梁间燕子？
富察皇后的最后一个儿子永琮，出生于乾隆十一年（1746年）四月初八，在永琮降生前，富察皇后在春天三月里已经为自己的宝贝儿子垒成了温暖的窝巢，那“梁间燕子”就是永琮。可惜的是，永琮未满两岁就夭折了，梁间燕子无情地飞走了。明年还有花发的时候吗？最后一个儿子的逝去，终于彻底摧垮了富察皇后，真的是“人去梁空巢也倾！”
这在乾隆写的怀念富察皇后的诗〈仲夏御园间咏〉中得到印证：“巢梁乳燕呼儿切，濩水文鸳命侣频。揽结寻常怡性处，云何长遣两眉颦。”
濩水是传说中的水名，出自中国古典名著《山海经》。据《山海经》之《山经》卷二《西山经》记载，濩水发源于松果山，向北流入渭水。文鸳是一位三国时期魏国猛将。
“濩水文鸳命侣频”的意思是：两个寄以厚望的儿子，像濩水一样，屡次无情的流走了。富察皇后之所以双眉常皱，泪水横流，是因为“巢梁乳燕呼儿切”啊！且看，乾隆把自己的儿子比作“巢梁乳燕”，这和黛玉诗中的“梁间燕子”巧妙地对应上了。黛玉之所以说“人去梁空巢也倾”，是因为她就是富察皇后。小说中宝玉称黛玉为“颦颦”，正是出自乾隆诗“云何长遣两眉颦”；“两眉颦”，不就是“颦颦”嘛。乾隆诗再次证明林黛玉就是富察皇后。
接连的丧子之痛，摧残着富察皇后的身心。黛玉的《葬花吟》其实就是富察皇后的“葬子吟”。
黛玉悲吟：
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
这其实是富察皇后的切肤之痛啊！
《红楼梦》中，有两次黛玉葬花的描写。
一次是花朝节，黛玉自己去收拾花来埋，后来宝玉来找她，他们一起看西厢记。这次黛玉葬的是桃花。
后来那段著名的葬花词，却不是桃花了，而是凤仙石榴之类的花。
这是两个不同的季节，所以花不一样。
原文如下：
第二十七回滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红
“宝玉因不见了林黛玉，便知他躲了别处去了，想了一想，索性迟两日，等他的气消一消再去也罢了．因低头看见许多凤仙石榴等各色落花，锦重重的落了一地，因叹道：“这是他心里生了气，也不收拾这花儿来了．待我送了去，明儿再问着他。”说着，只见宝钗约着他们往外头去．宝玉道：“我就来。“说毕，等他二人去远了，便把那花兜了起来，登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来．”
黛玉第一次葬桃花，隐喻的是永琮之死。永琮生于乾隆十一年四月初八日子时，3月底——4月初是桃花缤纷遍地粉红。
第二次葬花，葬的是凤仙石榴等，隐喻的是永琏之死。永琏生于雍正八年(1730年)六月二十六日，凤仙花期为6-8月，石榴花期是6--7月份，。
小说中黛玉两次葬花，暗喻的正是富察皇后两次葬子。
第五十六章 “千古情痴”林黛玉 映射富察皇后对乾隆的挚爱
作者：张凯庆
林黛玉有着青春少女的活泼热情，并非终日都沉溺在哀愁之中。她在贾府十分孤立无援，唯一的知己是贾宝玉。对贾宝玉的爱情，是她的生命之火，一旦失去这爱情，生命也就终结了。
林黛玉的精神之美，强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中。这种爱情最根本的特点，是建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非常纯真、深挚、坚贞。林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死，爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执着，始终如一，至死不渝。
黛玉对宝玉的真情恰是富察皇后对乾隆的挚爱。
尽管乾隆是一个风流天子，常常拈花惹草，处处“遗情施爱”。但是，他对富察皇后的感情是真挚的，这一点毋庸置疑。对乾隆来说，“野花不如家花香”，富察皇后才是乾隆唯一真心爱过的女人。乾隆在当皇子时，就已经娶了福晋、侧福晋、格格等十人。做了皇帝之后，又纳了不少妃嫔。在乾隆的众多后妃中，孝贤皇后是和乾隆感情最好的，备受乾隆宠爱。
乾隆九年（1744年），蚕坛建成，富察氏带领妃嫔命妇大行亲蚕之礼，祭祀先蚕嫘（léi）祖，并当众演习养蚕织丝之术。后来蚕丝多了，富察氏不忍心遗弃，下令把它染上色彩，织成御衣，亲自进献给皇帝。乾隆穿惯了锦衣玉裘，见到这件略显粗糙的丝织御衣，竞感到格外亲切，除对皇后大加褒扬外，还下令大小臣工崇俭去奢，并在祭祀登朝时多次穿用。
小说中的黛玉对宝玉关怀备至，她为宝玉精心绣制的荷包，宝玉视为珍品，一直藏于衣内。乾隆有次秋季去关外对皇后谈起关外旧俗，提及祖上刚刚创建帝业的时候，衣物的装饰都是用鹿尾绒毛搓成线缝在袖口，而不是像现在皇宫中那样用金线银线精工细绣而成。乾隆当时不过是随口说说而已，但孝贤皇后却将乾隆的一席话深深记在心里，后来还特地做了一个用鹿尾绒毛搓成线缝制而成的燧囊献给乾隆，以示不忘满洲本色。乾隆非常珍爱孝贤皇后亲手缝制的燧囊，一直带在身边。
除了生性节俭之外，孝贤皇后对乾隆感情至深，爱护有加。对皇帝的生活起居，更是关怀备至，事必躬亲。乾隆八年春天，喜欢沾花惹草的风流天子，因滥施龙情，纵欲过度，终于遭到报应，患上了严重的疖疮。疖疮是一种性病，乾隆被病痛折磨，痛苦不堪，经过太医精心医治，才渐渐初愈了，但御医一再叮嘱将养百日之后才能完全康复。皇后为皇上龙体担忧，就搬到了乾隆寝宫的外屋居住。在乾隆寝宫的外屋守住大门，精心服侍了乾隆一百多天，拒绝任何妃嫔和宫女接近皇上，直到看到乾隆确实康复如初，才搬回到自己的寝宫居住。为此，乾隆不仅没有怪罪皇后，反而对皇后的良苦用心大为赞赏。
这一情景隐写于《红楼梦》第二十五回中：宝玉的脸被贾环故意烫了，“左边脸上烫了一溜燎泡出来，幸而眼睛竟没动。……”黛玉知道后，十分心疼，“便赶着来瞧，只见宝玉正拿镜子照呢，左边脸上满满的敷了一脸的药。林黛玉只当烫的十分利害，忙上来问怎么烫了，……‘我瞧瞧烫了那里了，有什么遮着藏着的。’一面说，一面就凑上来，强搬着脖子瞧了一瞧，问他疼的怎么样。宝玉道：‘也不很疼，养一两日就好了。’”此处有脂批曰：[写林黛玉文字，此等方是正经笔墨。故二人文字虽多，如此等暗伏淡写处亦不少，观者实实看不出者。][二人纯用体贴功夫。][将二人一并，真真写他二人之心玲珑七窍。]
可见，小说中的这一细节描写，正是乾隆帝患病时富察皇后对他精心照顾的情景再现。帝后二人之心“玲珑七窍”，“纯用体贴功夫”。
富察皇后一直为乾隆皇帝分忧解劳，夫妻二人休戚与共、同甘共辛。譬如，乾隆在国事中最关心的事务之一便是全各地降雨的情况。当时最了解皇帝无日不以雨暘为念的，莫过于皇后。膜旱而同忧，雨雪而同喜。乾隆在《雨二首》的注文中特别提到这一情形：“忆十三年来，朕无日不以雨暘繋念，先皇后实同此欣戚也。今晨观德殿奠酒，若常此时遇雨，应解愁而相慰，兹岂可复得耶?兴言及此，泪欲沾襟。”
作为一个有深度的男人，乾隆对女人的要求当然不仅是外表，他更在乎的是内涵和性格。乾隆诗歌中对富察皇后有“绝伦轶巾帼”的褒扬，“绝伦”表示同类中独一无二的无可比拟者。在乾隆帝心中，富察皇后是他的知音，因此他在诗中一再提到二人彼此相知亲密的情形：如“愁喜惟予共，寒暄无刻忘”“山亭水榭间，并辇同舟所”“一日不见如三月”“深情赢得梦魂牵”“忆昔室家赋琴瑟”等不一而足。
乾隆八字中“命中看得妻星最贤最能”，富察皇后是乾隆一生中至死难忘的唯一一位真心爱过的女人。乾隆不仅命中注定与皇权有缘，还命中注定有一位最贤最能的妻子。
在门第、外表和性格这三大因素中，富察氏最为突出的就是性格。富察氏是一位既聪明透顶，又天真烂漫，既精明过人，又大气温柔，既识大体，又重小节，既善解人意，又有原则，既含蓄婉约，又可以笑唾檀郎的女人。富察皇后办事很有条理，主持后宫不偏不妒，对待太监宫女宽和仁慈，还把乾隆各位妃子所生的子女都视为己出，因而深得其他妃嫔的敬重，后宫上下都盛赞她的美德。最能体现出皇后贤惠的，就要数她对待皇太后的态度了。太后出身卑贱，一开始不过是个粗使丫头，年纪虽长，仍然终日大说大笑，不改本色。而皇后出身名门，知书识礼，一举一动都透出骨子里的高雅。正因为太后出身低微，所以她在太后面前特别注重礼貌，遇到太后吃饭更衣，她都亲自照顾，不让别的宫女插手。太后微有不适，她彻夜不眠，在跟前伺候，因此，婆媳关系处得异常融洽。乾隆是个大孝子，对母亲的孝顺到了无以复加的地步。乾隆对孝贤皇后最满意的地方就是她非常孝敬自己的生母崇庆皇太后，这一点确实给了他极大的安慰。《清宫词》甚至载“孝贤皇后事孝圣皇后最得欢心，高宗称其淑德为古今贤后，故侍遇后族宠贵无比……圣心眷注亦古今所罕见也”。大意是孝贤皇后侍奉皇太后最得欢心，乾隆称她的美德堪比古今的贤后。
由此，乾隆对孝贤皇后十分感激，也更加爱护和敬重。
参考资料：
《乾隆与富察氏间的生死恋》作者：星城童话
乾隆富察氏伉俪情深作者：徐易
第五十七章 贾府小旦来抢戏 龄官划蔷“十八笔”暗藏深意
作者：张凯庆
《红楼梦》第三十回描写了龄官划蔷的故事：
“宝玉只听有人哽噎之声，心中疑惑，便站住细听，果然架下那边有人。如今五月之际，那蔷薇正是花叶茂盛之际，宝玉便悄悄的隔着篱笆洞儿一看，只见一个女孩子蹲在花下，手里拿着根绾头的簪子在地下抠土，一面悄悄的流泪。……宝玉早又不忍弃他而去，只管痴看。只见他虽然用金簪划地，并不是掘土埋花，竟是向土上画字。宝玉用眼随着簪子的起落，一直一画一点一勾的看了去，数一数，十八笔。自己又在手心里用指头按着他方才下笔的规矩写了，猜是个什么字。写成一想，原来就是个蔷薇花的‘蔷’字。”
龄官划的“十八”笔到底是什么意思？
龄官是贾家买来唱戏扮小旦的。这又是个长得很像林妹妹的女子，在宝玉眼中，她“眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态，戏又唱得极好。”第三十六回中描述她总爱生病，而且还咳嗽出两口血来，可见连“病”都和林妹妹病得一样。作者塑造龄官是为了映衬黛玉，可以说，没有龄官，黛玉的形象是不完整的。龄官有着黛玉的气质，她在主子面前毫不妥协的倔强，烦躁时以雀自喻自怜的敏感，孤独时“蔷薇花下画蔷”的痴情，都与黛玉何其相似。
黛玉是富察皇后的化身，那么这个“长得很象林妹妹的”龄官，则是富察皇后的一个影子，龄官划的“十八”必然和富察皇后有关。史书记载：雍正五年（1727年）七月十八日，雍正帝在紫禁城西二所（弘历即位后改名为重华宫）为皇四子弘历和富察氏举行了隆重的结婚典礼。龄官画了几千个“十八”笔，暗示的正是“十八日”，这是富察氏一生中最为重大的日子，她成为弘历的嫡福晋，后来又成为大清朝的国母——皇后。靖藏本回前批：[无限文字，痴情画蔷，可知前缘有定，非人力强求。]弘历生辰八字中“命中看得妻星最贤最能”，富察氏的星相恰好是“星”，这真是“前缘有定，非人力强求”啊！
蔷薇花的“蔷”字如何解？--------“蔷薇花”出现在怡红院周围。怡红院中满架蔷薇、宝相等植物，怡红院后院有“篱笆上的蔷薇花、月季花、宝相、金银藤等”。第五十六回，李纨笑道：“怡红院别说别的，单只说春夏天一季玫瑰花，共下多少花？还有一带篱笆上蔷薇、月季、宝相、金银藤，单这没要紧的草花干了，卖到茶叶铺药铺去，也值几个钱。”因此，“蔷”字指向怡红院，贾蔷（蔷薇花）代表怡红公子贾宝玉。“痴及局外”的是宝玉，作者借贾蔷写的是局外的宝玉。龄官对贾蔷的痴情，就是黛玉对宝玉的痴情，也就是富察氏对乾隆的痴情。龄官流着眼泪画下的几千个“十八”笔，暗示的是“十八日”，这一日，富察氏与弘历结为百年之好。“十八”笔，表达的正是富察皇后对乾隆的一片深情。
不幸的是，嫁给了皇上，就如同那笼中之鸟，正如龄官所言：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。”
皇妃们生活在高墙之内，就像“笼中鸟”一样，失去自由。“鸟笼”比喻皇宫；“笼中鸟”比喻皇上的后妃。
但无论如何，乾隆与富察皇后感情深厚，互敬互爱是不争的事实。他俩结发22年，如同两棵相互依靠交织成长的大树，彼此早已长成了对方的一部分。乾隆登基之后，进入后宫的年轻妃子越来越多，在皇后容貌褪尽的同时，她们如同一朵朵含露的花朵，竞相绽放。然而皇后的魅力，随着时间的流逝而日益增加，因为这种魅力源于内心，就像一坛芬芳的酒，岁月越老，就越醇香。富察氏是皇帝永远的大后方、大本营，永远的温柔港湾。有这样的贤后与和谐的宫闱环境，乾隆毫无内顾之忧，可以专心地处理国家政务。乾隆认为这一切都是孝贤皇后的功劳，对她十分感激，把她视为难得的贤内助。乾隆曾赞孝贤皇后：“历观古之贤后，盖实无以加兹”。同时他把他治国的功劳也分给皇后一份：“朕躬揽万几，勤劳宵旰，宫闱内政，全资孝贤皇后综理。皇后上侍圣母皇太后，承欢朝夕，纯孝性成，而治事精详，轻重得体。自妃嫔以至宫人，无不奉法感恩，心悦诚服。十余年来，朕之得以专心国事，有余暇以从容册府者。皇后之助也。”
随着岁月流逝，乾隆皇帝越来越觉得富察皇后的娴静、温柔、持重，不急不躁，像一块贴身的玉石，时刻调适着他的政治体温。共同生活的时间越久，他们相处得越谐和，越能读懂对方的每一个细微的表情和动作，知道彼此的内心需要。正是因为有她在，乾隆才能精力充沛地处理国务，把大清推到一个前所未有的强盛时期。
参考资料：
《乾隆与富察氏间的生死恋》作者：星城童话
乾隆富察氏伉俪情深作者：徐易
第五十八章 “木石前盟”是乾隆皇帝和富察皇后的生死之恋
作者：张凯庆
贾宝玉的前世是神瑛侍者，林黛玉的前世是绛珠仙子，所以，宝黛二人就有了“木石前盟”之说。林黛玉爱哭，动不动就泪流满面，原来她下界来是用眼泪来偿还神瑛侍者的雨露灌溉之恩的。绛珠仙子说：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
林黛玉和贾宝玉的“木石前盟”，隐喻的是乾隆和富察皇后的生死之恋。
前面说过，富察皇后去世十年之际，乾隆想起富察皇后曾与他同登岱顶却染疾而逝，伤心不已，写了一首诗：“瞬息十春岩电影，年来忧乐忆从头。谁能石上三生认，且看烟中九点浮。”乾隆以三生石作为肝胆相照的依据，与富察皇后缘定三生，乾隆就是那三生石畔的旧精魂。
这首诗后面还有四句：“幻矣仙踪谢蓬海，悯哉民瘼指徐州。云巢若问前巡事，泪洒空庭不忍留。”
幻：空虚的，不真实的：如幻想，幻影，幻境，亦真亦幻，虚幻，梦幻等。
仙踪：仙人的踪迹。这里乾隆把富察皇后比作仙人。
蓬海：指蓬莱仙阁，位于山东蓬莱县城北丹崖山。素有仙境之称，广为流传的“八仙过海”的传说便源于此。蓬莱历史上曾是秦、汉等数代帝王巡游的地方，而且因有海市蜃楼之胜，给世人惟妙惟肖地描绘出一个令人向往的神仙世界，更为她平添了几分神秘色彩，遂被历代文人墨客视为“人间仙境”。
悯：哀怜的意思：如怜悯，悯恤，悯惜等。
民瘼：瘼：疾，疾苦。人民的疾苦。
乾隆这两句诗的意思是：在东巡徐州悯恤人民的疾苦期间，富察皇后化作仙人，幻影飞逝于蓬海仙阁，追随八仙而去。
云巢若问前巡事，泪洒空庭不忍留。
云巢：①高处的鸟窠。《文选·张协》：“仰倾云巢，俯殚地穴。”吕向注：“云巢，高巢也。”宋陆游《秋思》诗之六：“露浓乍警云巢鹤，风劲先凋玉井桐。”②.隐居修道之处。宋陆游《书怀》诗：“青城结云巢，拟住三千年。”宋杨万里《过土笕冈》诗：“衰年走尘鞅，何计返云巢。”元虞集《为汪华玉题所藏》诗：“云巢幽人爱江渚，抽思挥毫写横素。”乾隆诗中的“云巢”当指仙人修道之处。
富察皇后仙逝后，幻化成仙人去隐居修道了。那些隐居的仙人们听说了她与乾隆的挚爱真情，纷纷洒泪，不忍再留她，劝她回到乾隆身边。
小说里的绛珠仙子随神瑛侍者下界投胎还泪的神话故事，就是乾隆诗境的再现。
富察皇后死后，幻化成“绛珠仙子”，终日游离在离恨天、灌愁海之外。警幻仙子知她未偿甘露灌溉之恩，故不忍留她，允她随神瑛侍者一起下凡偿还泪债，正是：“云巢若问前巡事，泪洒空庭不忍留”啊！
富察皇后去世后，乾隆下令将富察皇后在德州病逝时所乘的御舟运到京城保存。因船大，城门洞狭窄，不能进城。乾隆帝想把城门楼拆掉。当时任礼部尚书的海望想出了一个运船进城的方法，即搭木架从城墙垛口通过。木架上设有木轨，木轨上满铺鲜菜叶，使之润滑。千余名人工推扶拉拽，将御舟顺利运进了城内，从而保住了城楼，节省了大量人力财力。这一史实隐写于《红楼梦》第五十七回中：
紫鹃逗宝玉说林妹妹家人要接她回杭州老家去，宝玉登时发起疯来，痴愣愣的和傻子一般。一时宝玉又一眼看见了十锦格子上陈设的一只金西洋自行船，便指着乱叫说：“那不是接他们来的船来了，湾在那里呢。”贾母忙命拿下来。袭人忙拿下来，宝玉伸手要，袭人递过，宝玉便掖在被中，笑道：“可去不成了！”一面说，一面死拉着紫鹃不放。
宝玉将那西洋自行船掖在被中，暗喻的正是乾隆保存富察皇后所乘御舟之举。此举虽然是乾隆极度悲哀之下的不明智举动，但确实也体现了他对富察皇后去世的痛惜和深厚感情。
富察皇后去世后的半个多世纪里，乾隆帝始终对富察皇后念念不忘，待之如生。西六宫之一的长春宫是富察皇后生前的寝宫。乾隆为了能使自己时常回到与爱妻在一起的回忆中，下令保留长春宫富察皇后居住时的原陈设，凡是她使用过的奁具、衣物等，全都保留，一切按原样摆放。并将富察皇后生前用的东珠顶冠和东珠朝珠供奉在长春宫，还将富察皇后的画像也供在那里。
每年的腊月二十五日和忌辰时，乾隆帝都亲临凭吊。这种陈设和做法保留了40多年，直到乾隆六十年（1795）才下令撤掉，允许其他后妃们居住。深爱的皇后已经离去，自己再也无法享受她的温存和体贴了，伤感的乾隆对此有着太多的不甘心。他无法阻止富察皇后离去的脚步，就只能保留她活着时使用的一些物品，企望以物代人，使自己的哀思有寄托之处，企望让她的影子永远留在自己的身边。
乾隆一生中写了一百多首怀念富察皇后的诗作。乾隆皇帝献给孝贤皇后的上百首诗堪称最见真情的上乘佳作，他把这些袒露个人胸中隐秘的作品收入《御制诗》出版，让后世子孙和天下文人去评说，对皇帝而言，无疑是一件需要勇气的事。
正像跛足道人的《好了歌》中唱的：“世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！”乾隆身为帝王，可谓神仙了，但他几十年如一日地怀念着自己的娇妻，其用情之真、之深，之痴令人慨叹。这才真正是“多情公子空牵念”啊，难怪宝玉被称为“情痴”。如果孝贤皇后地下有知，也该感到满足和幸福吧。
那“神瑛侍者”日以甘露灌溉“绛珠仙草”，难道不是乾隆皇帝对富察皇后几十年如一日的思念之情吗？作者让那棵“绛珠仙草”即富察皇后之魂化身林黛玉，重降人间，以泪水偿还乾隆对她的深情厚谊，这难道不是“木石前盟”吗？
第五十九章 女娲弃下一块补天石 世间多了一对真假玉
作者：张凯庆
《红楼梦》的故事始终是围绕三个人展开的，即：化成“美玉”的青埂峰下被女娲弃之不用的顽石，赤瑕宫的神瑛侍者和脱去草胎木质的绛珠仙子。
甲戌本开篇描述：女娲炼石补天，一块石头未用，弃之青埂峰下。后来，来了一僧一道，坐在石边高谈阔论，说起“红尘中荣华富贵”那石听了，不觉打动凡心，“也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言”，央求僧道带他“入红尘，在那富贵场中、温柔乡里享受几年。”
二仙师苦劝不住，便答应他的请求，于是，大展幻术，将那顽石化成一块“鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿，”又刻上了“通灵宝玉”四个字，揣在袖里飘然而去，到太虚幻境警幻仙子案前挂号去了。警幻仙子在神瑛侍者和绛珠仙子下界投胎之际，将这块美玉含在神瑛侍者嘴里，一并下界投胎去了。
“神瑛侍者”是贾宝玉，“绛珠仙子”是林黛玉，是红学界的一致看法，但是，对顽石“美玉”是谁却看法不一。一些红学界权威人士认为：顽石“美玉”就是指贾宝玉，那块美玉是贾宝玉的幻象。还有红学大师认为神瑛待者的化身是甄宝玉，青埂峰上的那块石头才是贾宝玉。由于甄贾宝玉性情一样，相貌相同，黛玉误将贾宝玉认作甄宝玉，还泪还错对象了。
一.青埂峰下的顽石不是贾宝玉
由于那块美玉上刻着“通灵宝玉”四个字，这就给人一种石头就是宝玉的错觉。其实，石头是石头，宝玉是宝玉，顽石美玉即不是甄宝玉，也不是贾宝玉。证据是：
第一回：石头听僧道谈起人世间的繁华，也想去享受一番，“便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了……”，这里，石头自称为“蠢物”。甄士隐睡梦中看见一僧一道走来，只听道人问那和尚：“你携了这蠢物，意欲何往？”这里，道人所说的“蠢物”就是指青埂峰下的石头。对这一点恐怕不会有人提出异议。
第三回，黛玉初进荣国府，听说宝玉来了，“心中正疑惑着：‘这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？’倒不见那蠢物也罢了。”【甲戌侧批：这蠢物不是那蠢物，却有个极蠢之物相待。妙极！】
脂批中“这蠢物”是指宝玉，“那蠢物”则是指化成美玉的顽石，“这蠢物不是那蠢物”，明白无误的告诉读者：顽石美玉并不是贾宝玉。“却有个极蠢之物相待”，“相待”是相约等待的意思，这句话的意思是说等待林黛玉的是比那块“蠢物”顽石还蠢的贾宝玉。
二.顽石“美玉”是个女人
笔者认为，那块被化成美玉的顽石是个女人，根据是脂砚斋的批语：原
来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、[甲戌侧批：总应十二钗。]方经二十四丈[甲戌侧批：照应副十二钗。]顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。
脂批告诉我们，顽石“高经十二丈、方经二十四丈”是指“十二钗”和“副十二钗”，这些“钗”都是女人，那么，剩下的那块顽石必是女人。娲皇练成了“顽石三万六千五百零一块，用了三万六千五百块，”如果说那“三万六千五百块”顽石都是女人，唯独弃之不用的这一块是男人，这显然是说不通的。因此，弃之青埂峰下的顽石必是女人。
第十八回，元春省亲，看到浩大的迎接她的场面，心中感慨万分。这里有一段元春的内心独白：“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。”[庚辰双行夹批：自“此时”以下皆石头之语，真是千奇百怪之文。]
脂批明示，这段话是石头的内心独白，这再清楚不过了，元春就是“癞僧、跛道二人携来到此”的那块顽石，此时，她的身份已经是皇贵妃了。
三.程高本的篡改
对比甲戌本发现，程高本明显的篡改了作者的原意。
那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月……”
程高本中说得明明白白，顽石与神瑛侍者合二为一，神瑛侍者成了无材补天的顽石，女人变成了男人。而且，“赤瑕宫”被改为“赤霞宫”（噢，就是改成了彩霞的霞），一字之差，谬之千里。人家原来的“瑕”：是“玉”的意思，而篡改的“霞”则是彩云，意思完全不同。
程高本后四十回的续书及篡改是有政治目的的，后面有专文论述，这里先按下不表。
四．女娲炼石补天的寓意是清皇宫为皇上选秀女
关于《红楼梦》开篇“女娲炼石补天”的寓意，红学界有各种各样的解读。
甲戌本侧批：“补天济世，勿认真，用常言。”脂批中“补天济世”的词意为：修补苍天，挽回世运。后面却说“勿认真，用常言。”这是在故意遮掩，清朝时的文字狱十分可怕，搞不好会泄露天机，引来杀身之祸，所以，作者不得不小心翼翼。
笔者认为：《红楼梦》作者把小说要表达的深刻内涵隐喻在“女娲补天”的神话中，对“女娲炼石补天”赋予了明确的指向和新的思想内涵，是全书的最高主旨。女娲炼石补天的寓意是清皇宫为皇上选秀女，那“三万六千五百零一块”顽石就是皇上待选的秀女。
女娲弃之不用的顽石听说皇宫里如何繁花似锦，假如能成为皇上的女人，那更是享不尽的荣华富贵。对一个女人来说，做了皇上的妻妾，就是一步登天了，而女人的天的最高处就是皇后。
现在，女人的天塌了一个窟窿，就是说皇后死了，女娲要另选一个女人去堵上那个窟窿。窟窿堵上后，这个堵窟窿的女人就是女人天的最高位置了，那就是皇后了。哎呀呀，皇后母仪天下，亿万兆民仰天朝拜：“皇后娘娘千岁千岁千千岁，”那是何等之荣耀！又是多么神圣伟大的事情！可为什么别的女人都能入选，偏偏弃我不用，苍天啊！这是为什么？难道我就那么不堪吗？于是，那块顽石“自怨自叹，日夜悲号惭愧。”
这就是女娲炼石补天的真正寓意。
五．“石兄”是谁？
脂砚斋的批语中称青埂峰下的顽石为“石兄”，有时也称宝玉为“石兄”，所以很多人认为宝玉就是青埂峰下的顽石。殊不知石头有两块，一块是青埂峰下女娲弃之不用的顽石，另一块是西方灵河岸边的三生石。宝玉是“三生石上旧精魂”，故亦称“石兄”。乾隆诗“谁能石上三生认”，证明乾隆就是三生石上旧精魂，宝玉就是乾隆皇帝。
为避祸，脂砚斋故意称青埂峰下的顽石为“石兄”，但在关键的地方又予以暗示，女娲炼的三万六千五百零一块大石都是“钗”——女人。
那么，青埂峰下的顽石“石兄”又是谁呢？
张凯庆经多年细心研究，得出结论：神瑛侍者贾宝玉就是乾隆皇帝，绛珠仙草林黛玉是孝贤纯皇后富察氏的化身，前面已经用大量的证据证明了。那么，顽石美玉、即青埂峰下的“石兄”又是谁呢？各位请仔细听好了，青埂峰下的“石兄”就是林红玉、贾探春、王熙凤、薛宝钗、贾元春、史湘云和香菱，她们身上隐写的是不同时期的乾隆的继皇后乌喇那拉氏。
《红楼梦》一书隐写的是乾隆皇帝与两位皇后的情史，继皇后乌喇那拉氏是小说的真正主角，《红楼梦》就是为那拉皇后立传。
您可能对这个说法会大惑不解，别忙，下回听我给您仔细道来。
第六十章 林红玉志向高远 初入弘历潜邸不甘寂寞
作者：张凯庆
林红玉、王熙凤、贾探春和史湘云四人的性格比较：颇有心计、极善攀附；伶牙俐齿、能言善辩；精明强干、倔强自尊；志气高远、不卑不亢；心思通达，深有主见是这四人的共同特点。因此，红玉、熙凤、探春和湘云性情相同，实为一人，她们分别是乌喇那拉氏皇后不同时期的形象。
我们先说林红玉。
林红玉就是被和尚道士幻化成美玉的青埂峰下的顽石，何以见得？我们先来看看那块玉是什么颜色的？
一．通灵宝玉的颜色
87版电视剧《红楼梦》里把宝玉佩戴的通灵宝玉设定成了白色的，这是一个不应有的错误，因此误导了很多年轻人。不少年轻人先看电视剧再读《红楼梦》原著时对通灵宝玉的第一印象是白色的。
小说中，作者没有直接写出美玉的颜色，但是通过委婉的方式隐写了它的颜色。第八回，宝钗第一次将宝玉的玉托在手上看时，“只见大如雀卵，[甲戌侧批：体。]灿若明霞，[甲戌侧批：色。]莹润如酥，[甲戌侧批：质。]五色花纹缠护。[甲戌侧批：文。]这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”
脂批不仅点明了通灵宝玉的形状大小（大如雀卵）和质地（莹润如酥），还在“灿若明霞”处点出“色”字。霞为何色？古文中多喻指红色橙色。
第三十五回莺儿给宝玉打络子，在讨论用什么颜色的络子才好看时，宝钗道，“若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼”，既然用大红是犯了色（重了色），那么宝玉所佩戴那块玉定然是一块红玉无疑。
南康记：“归美山，山石红丹，赫若彩绘，峨峨秀上，切霄邻景，名曰女娲石”，可见这块女娲石，原本是赫若彩绘的红石。那么，“通灵宝玉”当然是一块鲜明莹洁的红玉。
二.林红玉就是青埂峰下顽石的化身之一
青埂峰下的顽石终于如愿以偿，她被僧道幻化成一块红玉，在神瑛侍者和绛珠仙子下界之时，被“夹带于中”，一起投胎到皇宫里。投胎时赤条条的，如何夹带？只好含在神瑛侍者的嘴里。所以宝玉是“衔玉而生”。
这样，“神瑛侍者”贾宝玉和“绛珠仙子”林黛玉便和“红玉”联系起来，即宝玉、黛玉背后隐写的是一个名叫“红玉”的人。果然，第二十七回在“小名红玉”处，有脂批曰：“红切绛珠，玉则直通矣。”这样，一个小名叫“红玉”的人与绛珠（即黛玉）勾挂起来。
小说中的林红玉出场不多，但她却是作者精心设计的一个重要人物。早在林红玉未出场之前，作者已埋下伏笔。
红玉是“荣国府中世代的旧仆”，宝玉住在荣国府的“绛芸轩”时红玉就在他身边，第八回脂批“试问石兄：此一渥，比青埂峰下松风明月如何？”实际上是指隐藏在宝玉背后的红玉。
“这红玉年方十六岁，因分人在大观园的时节，把他便分在怡红院中，倒也清幽雅静。不想后来命人进来居住，偏生这一所儿又被宝玉占了。”由此可知，在宝玉还未搬进大观园时，红玉就已经在怡红院了，贾政游览大观园看到怡红院时，脂批“问卿此居比大荒山若何？”“特为青埂峰下凄凉与别处不同耳。”也是针对红玉说的。
红玉梦见贾芸拉她，回身就跑[蒙回前总批：有缘的，推不开；如心的，死不改。纵然是，通灵神玉也遭尘败。梦里徘徊，醒后疑猜，时时㨮底上心来。怕人窥破笑盈腮，独自无言偷打噜。这的是，前生造定今生债。]
注意：“梦里徘徊，醒后疑猜”，“通灵神玉也遭尘败”，这分明已告诉读者，红玉就是那块“通灵宝玉”。她的前世是青埂峰下女娲弃之不用的顽石，被和尚幻化成一块红玉，随神瑛侍者和绛珠仙子一起投胎到人间，正是“前生造定今生债”。据此，可以认定，青埂峰下的顽石就是林红玉。
三.红玉对贾云的情感，正是那拉氏对弘历的情感
贾芸是宝玉的分身，俩人实际上是一个人，都是弘历的化身。宝玉在荣国府的住处叫“绛芸轩”。绛：指绛珠草林黛玉。芸：即指贾芸，他和贾宝玉实为一人。贾芸“认得许多花儿匠”，又是负责种树的总监工，暗喻神瑛侍者以甘露浇灌绛珠仙草。贾芸被称为芸二爷，和宝二爷相合。
红玉对贾芸的感情只是单相思，贾芸并未理会她，脂批证明了这一点：[红玉一腔委屈怨愤，系身在怡红不能遂志，看官勿错认为芸儿害相思也。]乌喇那拉氏嫁给弘历为侧福晋是雍正做的主，弘历并不喜欢那拉氏，这和红玉的单相思是一致的。
四.红玉的种种言行证明她绝非等闲之辈
1.颇有心计，极善攀附
书中描写：这红玉虽然是个不谙事的丫头，却因他有三分容貌，心内着实妄想痴心的往上攀高。她先是攀附贾宝玉，乘没有人的时候主动上来递茶倒水，遭到秋纹，碧痕等人的奚落后仍不死心，耐心寻找机会。遇到贾芸后，她觉得机会来了，丢下红罗帕向贾芸暗示自己的情感，大胆的通过自己的努力来寻找自己的归宿。虽不敢直言，但却敢眉来眼去，传递心事。
2.伶牙俐齿，能言善辩
红玉嘴巧有口才，心巧有机谋。小红在怡红院闲逛久了，众丫头群起责难她不干正事，小红口齿伶俐，一一应付，不卑不亢，软中带硬，最后晴雯以大压小红玉才不言语了。凤姐交代她办事，红玉办完回来向凤姐汇报，满嘴是我们奶奶、这里奶奶，五奶奶、舅奶奶，一大堆奶奶的话，竟如大珠小珠落玉盘，连李纨都弄不清楚这样四五门子的复杂关系，但红玉却说得干净利落。
3.天资坚韧，志气高远
红玉敢于和黛玉、宝玉相提并论。并且不受地位、礼教的束缚，敢于追逐自己的幸福，通过手帕引起贾芸对她的注意。她对坠儿说：“千里搭长棚，没有不散的宴席”，一个地位微卑的丫鬟能说出这样的话，足见其有思想、有远见。
五.红玉是那拉氏的初期形象
作者之所以将林黛玉、林红玉此二人的命名如此相似，是暗示两人的身份相同，一个是先皇后，一个是继皇后。
红玉的种种表现，是乌喇那拉氏初为弘历之妾的真实写照。脂批云：“争夺者同来一看”“争名夺利者齐来一哭，”是在评价那拉皇后。
林红玉是林之孝的女儿，林之孝是贾府里的大管家，虽说是奴才辈的，但在贾府中也是有地位的。而乌喇那拉氏的父亲是满洲佐领那尔布，官也不大，仅是个四品官。乌喇那拉氏是在雍正十一年（1733年）之后嫁给弘历的，此时虚岁正好十六岁，是应选秀女的花样年华，这和红玉入大观园时的年龄是一致的。
六.宝玉并不喜欢“红玉”
宝玉的那块美玉，是僧道“夹带于中”即塞到他嘴里一并来投胎的，那玉虽是个宝物，但却是个身外之物，他并不喜欢这块玉。无奈，贾母、王夫人及全家都视那块“玉”为宝玉的命根子，他也只好屈从了。
乌喇那拉氏是雍正硬塞给弘历做“偏房”的，为此，弘历极为不满，一开始就有抵触情绪。无奈，“胳膊扭不过大腿”，只好接受了，就像宝玉不得不戴上他那块玉那样。因为有富察氏和高氏的存在，乾隆打心眼里不喜欢这个品性上虚情假意、表里不一的那拉氏。自始至终，那拉氏一直都是个挡箭牌一般的虚存在弘历的潜邸里。贾宝玉狠命摔玉、砸玉的行为，暗喻的正是乾隆对那拉皇后的情感。