第四十六章 世上心疾是宇宙的风儿
第四十六章世上心疾是宇宙的风儿
繁萍的小儿生伤寒病，全家不高兴，也是中医研究个不停，就怕落下一个后疾，也是父亲洪文芳担心。洪文芳祖上是当官，也是讲一点祖上积德的功劳。这当官是人间第一等人，也是人人想望，人中国到西方也没个消息。西方宗教最讲治国，那法国的红衣主教是很威风，
与法国贵妇人最搞得来。那法国宫廷最是群乱，****最热情，那宫中据说有许多暗疾，也是宫中情事，也是心疾。
人生最是情伤，也是失恋了，是一场大病，可见心理与身体有关。有时一急，头上就是白发。因为无路可走，一团气就在身中游戏走，所以儒家有身气学，那王夫子最是热情。现代气功也是一团温暖气息在周围天行走，满身舒畅，也是神清气和，所以修中国传统文化的好处便是人与自然与心的和谐，这一点为国学大师季羡林老先生读了解中国传世之古书之后提出，其实也原自王夫之。所以修儒家也是修道德，那孔孟长寿，不是说仁者寿么？所以当官讲德，也是学孔儒学，也是一径之行，当官学问是最大，有大隐隐于朝之说，那江河湖海都在里许。
儿子也讲双方遗传，古时也讲龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞，那繁萍的小儿落病，也可能有洪文芳的体质问题，按老爷子的高见，也是到了这一朝，当官也得讲修德时候到了。古时说德润一身，所以洪文芳也说要治好小儿的病，自己还得修德。所以在他看来，小儿的病也讲一点积德累功，求上天可怜，这就是宗教的来源。人身也是宇宙，中国文化最讲天人合一，一人之疾也是天有病，天可怜见小儿，也是慈心可护。所以求天，洪文芳也是求过，这小儿的病也是自己的心疾。自己心情不愉快也影响家庭生活，小儿的照顾就有失人，也是罪该万死。不与人言，更是繁萍的心疾，所以大人的身体也是堪忧。
宗教最讲心理安慰，按现代也是讲圣迹，信者也是言之有事，谁谁病有了转机，也是圣人的持住。信也是心理作用，也是温暖人心，那毛细血管就四通八达。宗教说来也是心理作用，说得好听一点，也就是宇宙的事儿，所以那西方的梵帝冈教皇就说宇宙大爆炸之前是宗教的境地，说得科学家不好过，还要科学家大加研究宇宙学，所以科学与心理也是关系不清，所以西方的心理学讲得头头是道。中华文明其实也是大有人在。
这洪文芳读王夫之，知王夫子养生有道，活了八十多岁，在兵荒马乱之时，最讲做事果决，是养生之术，这一点就相当于西方弗洛伊
德和弗洛姆，中华文化言语节省，也讲讲春秋的微言大义，春秋笔法。中华人小看自己，却向往西方心理学，为南老师不理。为给小儿一个好的成长机会，洪文芳以为自己也是要修心理学，修功积德，以求祖荫，以求小儿疾病的转机。总之洪文芳父母也是在心。
繁萍也是求女娲显灵，给小儿一断生机，这病长大后就成了感冒，也是流行，生产生活也是不便。女娲文化始祖，是中华文明唯一的神话，中华人民也该珍惜，那补天之功，不是为人民为了那一个，自己也是一妇女。中华文化重妇女，男女组成家庭，也是共同奋斗，生儿育女，传宗接代，那繁萍与洪文芳也是平等相待，恩爱有加，小儿哄好，一家幸福，修身养道，也是为儿成长，也为国当官也为儿为女，也是天地人心，也是宇宙的事，是心事心理，民间会有门道儿。民间有歌说：
“洪洪广大的女娲，
祖上封皇的太上，
四四方方的国土，
和和谐谐的完土，
生生世世的夫妻，
长长短短的家业，
修修远远的屈原，
浩浩荡荡的天问，
来来去去的人世，
期期艾艾的妇女，
生生世世的夫妻，
和和乐乐的人生，
广广远远的西方，
风风雨雨的人生，
无无力力的强兵，
悠久自然的自然。
洪文芳深爱小儿，也是一筹莫展，心理一急，那山绿儿的事就不上心，也是得过且过，真的山绿儿出山，也是宇宙风吹，人间秩序也是改观，那自己也是为了洪家，那国家大事皇上也会讲究，少了自己也不是不行。总之先为洪家小儿，这一想，小儿也得到爱意，也高兴起来，也是想念父亲在镜湖。世间事道也道不完，还不为自己，繁萍写道：
“繁事杂陈惊晚秋，
生辰付会在于繁，
秋意繁意秋寒生，
**树下起落落，
女娲命高繁不管，
小儿生辰繁慈心，
忙忙人民各为自，
歆婉最是德高层，
心字方布连个难，
烦事请去观音忙，
但求小儿身体好，
世上也是无心人，
人间母亲是为子，
哪个人不为健康，
身体不好皆无心，
夫君为国分忧愁，
家国皆好是民心，
青江也是皇粮地，
保护家园自负责。”
第四十七章 皇太后河阳府视察重建家园
第四十七章皇太后河阳府视察重建家园
小肥崽、繁萍的小儿、皇后歆婉，全都生病，也是求菩萨告观音，是不可少。人一病，说吃西药就万事大吉，全不顾小儿、皇后病痛，就搞唯物主义，也是冷漠。难道让小儿去死是对的。所以现代以科技说成是人类全部文明，也是白痴。难道人文就不要了？这人文不讲女娲，就专讲西方科技文明，就是中国人？那本类玄幻小说不写了，专讲进医院化疗，就人道。讲女娲还不是宗教这类小事，而是人文的事。据说中国古代科技不发达，那中国人都不曾生过小儿，现代那么检查需要吗？关心与情意是人文，那种有病什么都能好的道理也只问之父母。
这西北洪水引起的瘟疫，也是在民间惨烈，不是不关心民间疾苦的人所能了解。这河阳府就是王为一新署的地方，他是文案，这民间疾苦是一一记上。那哭天喊地的事，最是人文，是辛苦，是民间求生存的记录，是重要职责。那王为一是梁山泊王伦的后人，也是英雄后代，也是想干一番事业，着曾沁人入玉龙镖局，也是想偷学其武林之秘，搞武林盛世，所以建镖局，也是江湖经验老道，那江湖上的武林秘技全在身上。那梁山泊王伦低于人的是武林之技，也是不能服众，下也是应该，但后人再度出现武林，就在玉龙镖局。那镖局还在，由小姨子灵秀握其。那镖局现在武林中人是森森可怕。
皇太后秋意，带了休羞霓的一个火枪手及一班宫中洪门的官员来河阳府视察工作，那河阳府在玉田，是丝绸之路经过之地，是黄河故道的流域，是一五百里的平原，土地肥沃，是通往西欧的要道。那中西文化全在这里。那王为一也是走南走北，一身人生经验也是在文化，那西方人在河阳府的不少，这中外交流的外交工作他做来是合理，这文案专是文化传递的活儿。那王为一经过湖北黄冈的文化事件，也是自己读了一些书，修了左传的玄学，对那轨物人道一章尤其为贴心，与那吴素生有些交结，于那剑法也是通达，自己也拿出做镖师的古锈剑练了又练，做了一个白剑鞘有之，上下人士也曾羡慕。他写下诗给皇太后看，皇太后是认真体会，要调之入天京做法事，其诗说：
“武林一别寒意起，
秋蝉红衫一条河，
青衫紫衣白素绘，
啊呵呀噱分秋季，
白天断事生意铁，
皇上计略生画龙，
为一不做英雄事，
明月有心照怜惜，
自家有女初长成，
其名叫作王小芬，
心计画意在心间，
读书习字爱嫦娥，
春早金色柳暗花，
雪红铁针继身体，
为一也是爱文艺，
长歌短曲平日练，
今天为您歌一曲，
日后关照在宫中。”
皇太后秋意说：
“感情之意不在广，
文艺唱作最难为，
听之一曲也明心，
广开先仁护国魂。”
河阳府刺史说：
“洪灾应为天之罚，
为官日夜怅悔录，
民为主意文案繁，
为一也是深体会，
天之明应护国安，
地之大德厚民生，
深情厚意君露沾，
万里悲苦常为客。”
法国那火枪手中文也学得深，说：
“欧州水灾不多见，
地上行人欲断魂，
铁胆忠心两国有，
为民做主拿坡仑。”
秋意皇太后视察了几天，写下一诗就回宫了：
“中西画意为民生，
为一刺史说不错，
家园重建天之力，
人间也是哭天钧，
风吹日晒田间人，
穷愁日张我节约，
秋意江山为祖业，
一为民间去写诗，
分明明月泪有珠，
天上明月日月光，
可为画帘慢道情，
铁锈自然一诗难，
国家为民民为君，
一心向梦分明事，
西北洪水虽然大，
同心协力度难关，
不为青天自多情，
只因青山珠有泪，
天山雪芒来下种，
四方行人欲断魂。
第四十八章 七剑救灾
第四十八章七剑救灾
洪都河洪水的灾区是很大的，一年过去，大家恢复生产，期待来年。临时走散的人民又团结起来，发展农业生产自救。人生的确经历又丰富一些。中华文化也是家庭文化，也是地域文化，一方水土地养一方人，百姓生活也是活短流长，也是民间文化的上下一心的题材，共同搞好灾后重建。那洪水源自西北的大雨，流域全满，黄土高原水土流失，因长年战争，没有搞好植被，山洪瀑布横流，河流通浚欠失，人民的水田受灾很大，有的泥沙走失，中部平原地区河水漫过，也是鱼米之乡。河水年来年去，受灾区也不是今年这一回，每是战争，也是人灾天灾齐发。那烟朝严刑酷法，生民艰苦，惹行山东菏泽一些县城里的人起义，指东打西，以泰为据，统一北方，南方响应，国家又来新朝，是为现在的香朝，修文修德，经过提倡，民间上下也是一股读书的氛围，大家都是唱歌写诗作曲，感情经历哪个不复杂。这七剑，实是正派之纯的人，也是冰雪人物，所到之处，洁身自爱，不愿与世俗一样。
七剑在雪峰昆仑山，吸星引露，与世俗隔绝，惹意于那白发魔女的情话，那白发魔妇女也是心地纯洁之人，她留下一首诗说：
“一片冰心在玉壶，
万里雪峰水帘洞，
青风朗月一尺剑，
剑芒人生不夜天，
雪流高莲心是马，
素白心底只有剑，
人间俗世莫沾惹，
地上行人欲断魂，
远隔人世心素静，
心远自为揣玄学，
一册孙子拂晓看，
进入神仙学剑忙，
兵家马乱多**，
孙子兵法是纯一，
人间皆道杀人好，
不识孙子养人道，
昆山山上雪峰闪，
人心片片是雪花，
世俗凡尘天地清，
一片雪花落乾坤，
孙子影响孙悟空，
也是人间正义歌，
昆仑山册是孙子，
冰人也学剑访身，
世间宵小多常有，
一剑穿心不留情，
最是一航薄**，
剑下心芒诛心伤。
那七剑唯一的心事，便是祖师卓一航与白发魔女的心事，七剑写诗说：
“人间情恨滔于天，
冰雪中人洗心沥，
不是清白可沾人，
气节修剑常雪藏，
情爱难有终成恨，
修剑自成谢天恩，
苦历情海空自许，
清白自许走雪马，
不为人间富贵留，
只为灾星补人心，
洁白一身曾自爱，
剑气一身学走芒，
七星宝莲人间得，
德成风格七剑有，
世间盗贼闻剑走，
七剑最是惜心人，
不伤人心学孙子，
治病要看朱文公，
民间公文不可分，
七剑不辞清白人，
走南闯北思故乡，
雪峰留人七剑团，
观音也是救灾人，
七剑不是一路人，
宵天令主是慈心，
女娲不比观音小，
人间正义我抚持，
也是清江学种蚕，
红心一颗在于人，
世间清气也阿谁？
民间也留传一首歌说七剑救灾说：
“七剑人流多种芒，
民间也是自救民，
治病还救七仙丹，
剑指昆仑山上人，
七剑冰心人可人，
人间不为钱为谁，
总是炎炎灾后灾，
养家糊口中要钱，
清风不是无情物，
也照流花也无情。”
第四十九章 洪都河湾小城大排档百姓喝酒
第四十九章洪都河湾小城大排档百姓喝酒
那洪都河湾在陕西，也是白衣头巾，那山歌唱得天响，大块面条下肚，也是普通话说不完。那小城拐弯处名七里巷，也是一郎中的门前，这救灾之药也是他分发，现在歇了，大家也是感恩，团在一起闲聊，那西北人也是人生经验多，大多男女也是相思，这山头唱，那山头喊，在一起也是骂人，那嗓子就骂出来了，所以西北民歌是有些苍劲。所谓八百里秦川，那响马也是风从，也是红高梁不断。这七里巷也是进城当市民的百姓的唠叨的地方。有两句诗专道这大排档的兴起：
“清风月凉天有病，
地上秦人北唱风，
红楼风情画如何，
南下清江学种乔，
地域歌白人如萍，
相遇秋寒苦作诗，
曾忆华清池里人，
长安大街人茫茫，
王侯将相洛河图，
师生雪高人长情，
不是山高水流长，
不是人前飞流短，
一杯米酒西北人，
灾天灾人故乡人，
你敬我吼价便宜，
性格如此忆战国，
谁人也是为成功，
走马南山大排档。
洪水年年有，故乡不离情，也是闯关过峡关，西北人望故乡回。从来江山人同望，哪个也是帝国人。每个地方有名人，各人名声为他人。长来长往走四方，互相照抚度劫关。说书也是为名去，北望青山凝望眼。今天有路自西北，情动人生别话残。总是向前莫回首，总是人间团结人。西北据说东迁人，人生长短普通话。走南走北一条心，见见行人街上人。回乡坐坐大排档，人生见面是经历。风生水起一乡俗，也南来北往人。今日在此多留名，明日街上莫听语。悠悠往事一杯酒，也是人上人来苦。从来乡关多奋斗，人生匆匆为谁忙，年华已去喝杯酒，要见人时已白头。
洪都河水甚无情，据说也是圣经罪。人传人往也安心，灾情也有一归处。人生几多别离苦，三碗四碗不是多，风度迁徙爱唱歌，匆匆忙忙为谁怜。也是谋生谋生活，也是精神气儿旺，为谁为谁也半夜，星露开合人会少，路上行人欲断魂。最是诗歌难抒情，人地关系也是人。不愿远走恋人在，为了发展也飞远。老来读书无一字，十字街头大排档。你敬我喝一起唱，西北高人风气凉，来来去去都是人，风从云动从前事。人生平安是为福，人人祈福保平安。水长山歌清山去，久久风寒少年人。
仙侠来去也为义，为安民心也在心。城市街头一杯酒，剑人不离总思情。自古仙侠都为己，九洞七里也是情，无情不是剑仙侠，留下故事路人迷，我为仙侠写大名，仙侠为我也是情，不是山林不是归，不是行人不是情，情动仙侠留下她，千里明月照人还，还是山林归老处，人间繁情也凡人，仙侠也有自乐观，不想与人多留情，不知谁人知仙侠，也是天高**急。大树底下等一等，一条河也拦去路，半天无语花为媒，只有青天才懂我，洪水灾情凡人之，仙侠也是表意思，人间百二十行，行行也是出状元。西北楼高佳人怨，人去楼空为谁忙。
政府也是为人民，天道无**有情，也是事情多多去，街头也是酒活少。官人都是孔孟人，知书达理民生意，人生道理谁能比，都是要道众人服，无非教人好自强，无非医务天天忙，无非补助困难户，无非上达求拨款，无非下去想办法，总是为了民众苦，一年一年有情感，相帮相抚过难关，来年又是好收成。天灾无了也有勇，天下年年有希望。
天气茫茫谁能知，
宇宙太空也无情，
人能作主有何用，
天地也是人一样，
都说天地人合谐，
人定胜天也是难，
总是星空物语好，
屈原天问为谁伤，
月亮也是梦中情，
山林也是自有物，
不愿再去悟天道，
人我物与格物去，
人间善道死守者，
今人名人是蒋庆，
三重合法天地情，
万物繁成天作伴，
天地凡情一杯酒，
不是人间不显贵，
不是天地谁无情，
天地风雨也是凡，
零仃洋里叹零仃，
洪都河里泛温情，
清风朗月照无眠，
十字街头无头尸，
观音大士显慈善，
孔子学道为圣经，
东西南北无人忙，
都是诗人自多情。
第五十章 观音歌中侯样奴缤纷宵翠楼喝早茶
第五十章观音歌中侯样奴缤纷宵翠楼喝早茶
世上人为洪水灾变心急，那缤纷宵翠楼的日子却不平淡。那江湖人士来来往往，侯样奴侯娘也收一小厮叫小有，也是洪洞县人，也是宋从言从前考秀才时的同门的下人，也是勤苦的人，手脚麻利，嘴上也封行紧，那楼里北南北往都是大人物，什么天地机关都有，也是没关系的人也进不来。侯娘在此住下，也在后房里有一间独处的地方，上安观音大士之像，也不烧香，只一杯水，一枝花，也是常鲜不败，也是尽礼。观音歌说：“红尘色中不夜天，江天渔火故人眠，不是清风不识趣，心中天睛月中音，翻飞细浪红娘中，也是人前求心凉，山花里许工作诗，苦中作乐度劫波，身为你怜也是心，不还情许也是心，功到自然不可语，庭前花败事业苦，总是人心不可语，世间最是有情关，好处是一片冰心，益道在于无冰心。”
那观音歌也是香朝时流行，所以有几许诗心，那香朝是人人读诗书，只知读书为消沉。侯样奴不识字，但记忆力有心，也是诗心片片，各种场面也见识过。其在河南开封府呆的时间最长，也是大户人家的约语，也是洁言，那观音乐歌也是诗心一片，也是大户人家自唱。这婚约不在一纸，在于一心，说是过门，也是三求四求，言语约法，其中也是语合星占，是两个陌生人在一起，生儿育女，是天地鸿蒙之诗，不以歌言，动之以情，感天动地，不是一心。故节妇有一心从夫，也是夫从妇，是一心之律。观音观世间凡音，也是出意不凡，也是人身修成，也在仙修，也一心为凡，不在身语，也是一心雪晴。
那小有也是下人的料，也是知礼之人，那端正送水也是合礼，也有尊严，也是片片心雪在语中，也是分明分工理事，也是人伦。晴天不雨空自怜，也是方方洁洁人，不言好处在于动，只留心思在于神，一家事小天下大，走南片处不言方。那天京文武之公子也是熟人，是高洁人少，事利人凡，也是诗词歌曲赋，剑术方凡，走马南山能入梦。与侯样奴交友，也是观音介绍，也是慈善人心。也给一个礼，侯样奴着小有收下，也是养神之具。明月照人不归路，功修不浅可与人，堂堂也是过来人，前朝旧事心中量。
“悠悠旧日不凡看，
青青之天片片雪。
人生谐和在于家，
家家事事在奴心，
天下观作心中语，
不是人心不心心。”
早上起来，小有与侯娘唱罢观音歌，换枝鲜花，和一杯白水，写诗一首：“红缀枝头春意晴，师尊侯娘白观音，也是清山绿水白，也是燕留片雪心。”侯娘尽一白水，说：“分清人心不好事，只好做事一片情，慈心善意一个情，也是观音也是事。”做完法事，两人出了小房，进厅喝早茶。
飞小小前来敬茶。也是受灾，飞小小应景道：“灾区人天不一致，吃饭也是不好吟，祈天垂训来年庆，早茶一杯谢天恩。”小有上茶，红心卷白银针儿碧螺春一水，侯娘接水，道：“月亮出天有好茶，人忙世道尊心事，也是一世辛苦积，不道人间不尊老。”小有再上几道茶点，如白馒头一类，也是细琐。飞小小说：“侯娘，天下安定，天灾已过，来年如何？”吸水罢，侯娘说：“天下主人是皇上，皇后大度，也是有节之后，只是天灾人事也是寻常，国家有官职，一一在任，也难起波浪。”小有说：“文武公子也是忙于当官，百姓忙于奔钱，也如往年，是难看。”飞小小说：“日子平常也是乏味。”
飞小小说：“罗其志那人如何断？”侯娘说：“我心在罗其志，也是想他天罗地星不与凡俗。他在北苍山与我说：‘天下白荡荡一片，中西往来也是难回，日子平乏也是贪污，天下响马难成大事，山绿儿北漠修为也只在西南，江淮也是平原茶清。”小有说：“家中也是一家老小，也为个生计，走南走北，信些神道，也是快乐日子。”听那休羞霓修女说，那莎士比亚有剧说“生与死是个问题”，说那人生有何意义，在中国则是过日子，也是平平淡淡才是真，那人生的意义要不要说。小有说：“人生的意义在于端茶送水。”
飞小小说：“人生的意义在于作诗。诗可言志，为事业奔走，也是不落寞。”侯娘说：“宵天令也是人生。我接受繁萍，也是想有个依靠。一辈子为人作嫁衣，也没什么道理，只是宵天令也剑气冲天，也有几分斗志。”小有说：“我不接宵天令，我信观音。观音大士最是知心，也没听说观音干过坏事，也是白茫茫的人生。”侯娘说：“观音是无量之情，在于心心相许，也是心感，也是安慰，人生也就讨个安慰。”
楼外清冷，也是雨天，人马走卒稀少，也是人情冷暖古今同。那西北洪水泛滥，也是不祥，天京城里也是人为人，那乡下之人也有自己的解决之道，也不用多关心。也没听说天京就乱了。大家活得好好的，也是蛇有蛇道，路有路数，各有千秋，哪人生意义在天京人看来也好笑，也是处处炊烟。凡烟寺的钟声也没有哪一天不响起。那山绿儿天高皇帝远，也来不了天京。那山绿儿修一宫观，已是心满意足，也是一绿林好汉而已。大军去了，也是镇守西南横断山区，维护治安，百姓安居乐业，有何可忧？天京的天气也是阴雨连绵。
侯娘说：“兵荒马乱的时候也是讨生活，也是四处走，天气也时好时坏。”小有道：“下人也是讨生活，也是好工作，也是分工，那休羞霓修女讲亚里士多德的生活也是好，各安其份，下人也是下人。”
侯娘说：“我生活也是讨，一生也是讨，现在老了，也有个你来依靠，也是宵天令的安排，那宋从言是接了宵天令，你又是宋从言同好的下人，也是依靠，我也再走不动了，也是说些人生经验，多做好事，期有个好报，以报平安。”楼外的天下起雨来，人心里也空落落的。侯娘也想起河南故里，那千里江山也是人来人往，人口多，也是炒架，那文化在那豫剧，妇道人家也是在家守节，男人在外打战，过去河南也是战场，男人们也有些大志。
水清茶淡，也一天一席话，有一搭没一搭，天下大事没人想得清，也是过平凡日子，也是想个国家平安，也弄不清有什么闲人总在想那改朝换代的无聊事。国家平安，人民平安，自然灾难共同度过，国家讲个礼，有个高低贵贱，个个争上游，有个人生目标，也人人做个体面人，也是和平安定，也知人有何雄才大略，要闹事，也是吃饱了不想正当事。侯娘也想一生努力，流落天京，也是凄凉，也人生不落泪时，也守个旧法度生辰。
飞小小说天气如此，也是楼高人不断，教人伤心。白茫茫的人生说也说不完，也是得意之人的生活好，也是失意人的寂寞长。秋风冷冽一轮月，长照负心人儿心。青春作伴一张琴，青春少年春风意，官场意气雄不常，江湖人士听歌伤。江湖夜色无人收，一样离歌照人归。风寒冷冽好作诗，无人听从自作诗。终于来了个小八路，也是下人之命辰。说书情暖人情淡，只为离歌送江淹。也是诗书读了些，秋声赋诗好笑声。大家忙于去赚钱，说书也为照人路。人生之路读者深，说书也是空回忆。多少兴亡千古事，都在三国游戏中。历史人爱写得好，人生经验技术得。
第五十一章 缤纷宵翠楼柳入媚诉说女娲的功
第五十一章缤纷宵翠楼柳入媚诉说女娲的功德
灾变令人有馁，长思母亲孝敬神仙。小时候也见母亲常做好事积功德，也是见要饭的人民给些米，也是图个好报。讨饭的人也是软弱，也是背一米袋走乡下，如和尚一样，也是脚力。远去的地方也听说专出外讨饭，回家都有钱了，在农村盖几层楼，讨媳妇，过好生活。好生之德，也是女娲传下，那是一位大神，是母亲之怀。中华民族最重母教，孔子之教实为母教，亚圣孟子之母亦有三迁之教，出人头地便讲民本思想，一直传到今。
笔者教法律思想，大讲特讲孟子的思想，也是想引起人们的母亲之思。母亲母国，中国人总唱母亲之歌，也是严父慈母，此慈母即女娲。补天之神女娲有造物功能，开天辟地，黄河初开，也是天地蒙胧，人皆思自至何乡，人生的意义前面侯娘已议及，也是为儿为女，女娲为天地之母，天地有来，变化之谓天，孔子论及，见之论语。这柳入媚因为情伤，也无意人世，也是想干几件坏事，就专找孔子的麻烦，说那孔子五百章全无亲人的感情，最是无情。整部论语都兴高采烈。柳入媚为情所困，最是忧伤，对高兴文字恨之。论语开章即高兴地说学而时习之不亦乐乎有朋自远方来不亦悦么人不知不亦君子么，那有这么还令人高兴的，柳入媚就少个**，也是求之不得，情中有怀，就忧郁成疾，专讲美学，入情甚深。男人也不是好东西，她认这个理，所以接了宵天令，也是自理人生。
作为人文始祖女娲，最是中华人的骄傲，飞小小也学习。也是女人自强，她也是做好本楼的事，也是为人送温暖，哪个达官贵人的弟子不想有一点成就，也是识礼乐识迎来送往，也是作诗作词弹琴，往高雅处走，也是人往高处走，高处不胜寒，都是当官成熟，但灾变一来，也是心理害怕，这与柳入媚一样，也是提心吊胆，也是假装大胆，所以约了两姐妹说几句体己话。这女人一遇事故，不外信菩萨，信神，现在讲男女平等，所以也讲个没用的女娲。这女娲在人世间也没干好事，人间流传很少，就说开天辟地，那也是八杆子打不着的东西。那繁萍说慈氏功说到底也是繁萍自己救儿的一点私心，说到女娲那里也是有些根由，也是要人尊重女娲而已，也没听说女娲能治病怜人。
女娲终究是人的一种向往，最多也是说一点人对宇宙之开始的一种朴素想法，也当不得真。现代科技最是能搞事，从盘古开天地到原子汤都能说，一说到科学，便万事大吉，所以说女娲为人文始祖，也只是说科学不能连人文也占领。现在文科学生不好找工作，那理科生则容易找工作，也是能糊口。所以人文说得天响，但科学终究没有风险，唯物主义是什么事都可以，也只信菩萨了。这洪水过去了，也是各收拾好心情，开展各人的事业。
飞小小与柳入媚坐在一起，也是吃一点点心，喝几杯茶，说话也是有一搭没一搭，也没什么雄心。现在山绿儿也隔在西南，成对峙样子，大军也是回不来，也是屯田。西南风景好，战士也是换防，一年过一年，就等山绿儿回心转意，把队伍散了，有一处宫观修身，那北漠神功也是发扬光大，在山林中留下大名，成一派别，也不枉人世一回。柳入媚在幽都也是学文化，人文是要，收宵天令，也是繁萍的尚书玄学有些道理，尚书上接女娲也好。尚书从人文讲也是讲尧之人文，讲治理国家的结构，传统治理之权，也是人文，那洪范一章最是人文，也是天地阴阳之道。中国人文并不在易经，而在四书五经，其包括道墨法。
孔子问道于隐，也见隐者笑其，也是怜惜道人，知其不经世事，难与言道，此是论语中讲皇道之由。孔子之道兴灭国有女娲之人文。开天造物，有天地之心，也是女娲的大意。这休羞霓讲上帝造人造天地，讲洪水，讲方舟，也是有科学精神，中国讲人文正是对其说。科学中国不完全，众人皆知。现在孔子学院在全世界流行，在全球化的时代，也知孔子的人文并不简单。现在有人说孔子说朝闻道夕死可也，是说孔子问道于五百年后的上帝，也是一场风波，也中华文化争胜场。
在唐代发来，西方科学就要吞并我国，而我国志士也是投其怀抱，如徐光启入耶教，说科学，后人鼓吹，中西互争，我方已败。我国女人如飞小小信这信那，佛耶都信，也是想及中华文化之归向，也有无生老母的事，也是争宇宙的开始谁来说好。按别人的意见，全说西方的就好，也是人类文明，那中国都不要存在了，所以中国也讲爱国主义，文化的事，还是讲孔子的人文为好。
做学术研究也有痛苦，就是西方有神话，中国的神话少，没自尊。学术的范式也是西方的，不只科学来自外国，我国人文科学研究其研究方式也是要中国化。中国文化最高是唐诗宋词，但诗词中讲天地万物之始的很少，也就苏东坡的后赤壁赋，也是赵红瑜的对联来源。因此一说到万物之始，我们便底气不足，神话也少体系，汉族几是没有。西方有创世记，有宇宙大爆炸，总之不好。
儒有若以儒立朝，讲天地人三材，也有阴阳之道，那董仲舒也是知宇宙消息的，有人间灾变，天降其实，在于人政欠正，以促皇上修明政治，也是一片好心。这天地无论道法，皆讲阴阳，所以皇上甚为开明，讲男女平等，始有本小说的女性主角。人文始祖都是女人，那后之女性其实亦可。这柳入媚专道男女平等诗道：
“男儿有泪不轻弹，
女人有泪哭断肠，
黄帝始祖男人根，
造物补天是女娲。”
西方也讲男女平等，飞小小说：“西方故物不语风，情牵贵妇宫廷人，男人科技世界惊，女人美人战争起。”也人文西方。柳入媚时代，中西交流已多时，各种钟表地图机械已入中华。上流社会多先触摸，各种心得体会也是多不胜数，中西文化的来源也有重合，如芳烃女士发现。春秋中，孔子多记虫灾星陨，科学之精神赫然在目。自唐代武则天天下考取才人以来，女人习春秋四书多有人在，主要在上层社会女子，民间则以贞节烈妇接应，其实一。这柳入媚也是守道的女人，那飞小小也是，也是母性使然，那侯娘更是。
那柳入媚与飞小小睡在一起，夜话到半夜，也月出西山照无眠，情豆又开为谁梦，风吹草野星河乱，女人心思在宗亲，不是女娲不语情，只为人间男人迷，要说万物永长存，慈心做事付天心，冷冷夜雨难入眠，月白风吹到江边，滚滚长江东逝水，不尽长江滚滚来，人间辛苦为谁走，观音女娲照人伤，风吹雨打白天忙，也是红尘月照人，
缤纷岁月无人知，流水无言写诗言。
第五十二章 月白风清的洪洞乡下繁萍说女
第五十二章月白风清的洪洞乡下繁萍说女娲
女娲补天也是神话，不是无中生有，自女娲而下其怜悯之情在中华文化中流传，其在中华文华中并不断绝，中国的少数民族都要尊女娲。女娲是天使，是人伦，是孔子的心。繁萍是尚书女儿，祖上是慈氏，因慈善得功名，自古功名天定，也是千百年来的功德。繁萍祖上积功累德，注重女性，是观音的对头，是中华儿女的先进。人无慈心，虽死必硬。
河流在乡下渐渐地远去，心远地自偏。繁萍也不是宗教主，而是一个武功派别，传的宵天令是除暴安良，体贫惜孤，是自保家园。这西方宗教传入中国，其精神甚为宏阔，国人其糜，重振英雄，在于女娲。女娲的精神在于尚书，就在洪范三章，厚民利生而已，一切国家治理由于此而发。女娲慈善，优于西方男人世界宗教，是中华之母亲。是中华文化区别于西方文化之别修。女娲具有神性，才能救中华文化。中国多伟大女性，如宋庆龄、许广平，为中国男子汉守节，不叹中华女儿巾帼英雄，也是小气。
凡人害凡人，无法解脱，故中国传说都有仙女下凡，助董永，有天神下界管人间正义，在平凡人之间实际无法实现正义。故有超越的神性才能温暖人心。西方基督也是神性，为一切哲学的入口，甚至广及科学，其内容甚深，千百年来也研究不尽，光托马斯阿奎那哲学就是浩首穷经也研究不完。西方科学就近三百年来的进展也是研究不完。故近代志士有中体西用之说。西方冲压，我们在科学上自陈不如人，已经投降，连中国科技史也外国人写，我们自己不读经书，不料外国人的汉语也比中国人好。人文也是自甲午战争输于日本后，器物制度的改良也是提上日呈。现国家重视传统文化，也是重提中华文化的世界主体地位。外国人也尊我们传统文化，来中国多学相声京剧，也是迷，中国文化不绝，必然发扬光大。女娲补天，重及天地人伦，有普度众生之想，高于佛教，现在西方宗教入国，愚以为都不如女娲。
繁萍也是精神注重，那休羞霓也是女人，人家也是不结婚，我看也是为欧洲文化作出贡献，毕生立志传达文化，宗教也在文化之中，不有宗教战争，其实也是争夺生存权，以巴都是宗教立国，打战不绝，也无宗教化了战争，那希特勒也讲基督，但发动战争，也是念念不忘有理，谁说得清，所以关健是宏扬文化，也是保种的需要。如佛教自东汉传入中国，经过数千年的努力，硬是成了中华文化的一部分，我中华文化成了印度文化的一部分吗？所以观音这些民间信从根深蒂结，也是中华文化的落败。现在西方宗教入华，圣诞节也是好听，中华文化兼容并蓄，只知儒家理想还有大用场。
四书五经也是浩首穷经也是读书不完的，其中全是做人的道理，只讲了一个文化，就是人伦，西方文化要之有所不足，也是几千年读也读不完，古时写散文八大家全文都归于四书五经，即使如性灵派也如此，并不如文艺理论所言为不及人伦的外国诗。西方亦讲人伦，有大英帝国，国族流传也是清楚，许多如布什总统也是父子同时当总统，其他家族商业也是生儿育女，父子尊亲甚至超过我国，我国薄情为尚，在古代尤其如是。如名言各人自扫门前雪休管他人瓦上霜，人情似纸张张薄，世事如棋局局新，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上，夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞，有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人，那人情冷热在繁萍家道中落也受人白眼，便心中担心再来，所以努力。其努力的方向还是做好人，做好事，帮助需要帮助的人，那侯样奴也是孤苦，传一个宵天令，也是宋从言帮助她度难关，也是相会。她繁萍有多大能耐要做什么事，也不外是将心比心，孔子所说己所不欲勿施于人，讲一个恕道，也是曾子所为，也是孝经。
女娲为神性，助人为乐，开天补物，也有一慈心下传人间，也就是自立自强。她繁萍家道中落，也是想夫君当好官，为人民服务，为国效力，维护皇权。当朝皇上也是虑及天听的人，也是尚书所说天听自我民听天视自我民视，民间疾苦放在心上的好皇帝，也想有一通作为，那阴阳之平等，是切合人心，中国人讲男人主外女人主内，那人伦也是在女人心上。我读儿女英雄传，那侠女十三妹也行侠丈义，后来也嫁个好人，做个好孝女，也是大家高兴。古史也是穆桂英挂帅、刘三姐唱歌，外国女总统也多，大英帝国也是女王，这女人当家便是笔者的主张，已经写在《儒学家园作为文明归宿的四十个方面》。笔者读书和生活也感女人不简单，也打不坏的人，想来想去，原来是女娲当家。关于女娲也有几句诗：
“皇天后土补天成，
地上行人慕神人，
西游三国太威风，
不及繁萍的女娲。”
前文已说，这繁萍也春秋时的大姓，那也是风风雨雨，一芥浮萍空往日，来生也是草萍情，风寒水泊似无路，天作神女下巫山，千里有月空为人，地上行人欲断魂，不是清山不懂人，也是战事太多人，人伦风情惊人去，女儿心中苦沥沥，秋蝉冷雨伤流萤，月白风秋作长江，南来北往夫君累，女儿也是心下人，秋秋雨雨画作人，弹风欲契离心机，往来战国不好理，秦入河南施华音，清清河水青青山，万里长江入画图，心思长有不入眠，只为心存争胜有。
清风朗月好少年，请儿健康快成长，风寒不要入人心，慈善不要不回答，夫君为人苦作官，妻儿长相守无眠，人间世道多艰险，不要怨天怨地人，只是人道不容易，天地长安如画面，八面威风也少有，皇家也是为**，清清河水青如水，升官弥灾要努力，一心在于慈心功，补天补地补儿寒，也是荀子人胜天，不是秋风秋画床，总是人前不显贵，为有儿女付身影，太和宇空不少人，星罗天棋一指天。
悠久悠久大地情，天作天受为儿难，世间只有身努力，并无稀奇在人间，人间只道人间事，人间不解人间事，儿难最是思母临，补天女流是神人，神人入地长神通，大地会商自然情。中西一体可分别，也无此长彼短时。南来北往飞飞鸟，最是难留诗词佳。古书读罢无情计，吟风弄月太多人，万里悲秋常用作客，百年多病此抚诗，不是人前不显贵，只因自己不努力，清风月明在高天，万里长江入画图也。
正是：一份心思一分功，一片冷语一生苦。
宵天令在天上。
第五十三章 绝色女子莅临宫中自称女娲氏
第五十三章绝色女子莅临宫中自称女娲氏人
这女娲也是冷落千年，被繁萍发掘出文墓，在香朝也是喊声一片。这炼气功，也是天人合一，合来合去，也是讲人与自然的相感相应，每个人都在那里修学，也不知如何与宇宙合一，那天人合一据钱穆说是中华文化对世界文化的一大贡献。现今玄仙小说满天飞，也是说明年青人对古老中国的向往，也是应该体谅。西方科学研究宇宙学正在向佛教学习，说里面有大科学，有叫朱时清的大科学家说科学的尽头佛教再前面等着。最时新的宇宙粒子学要研讨华严经，那佛教打坐上了天，禅修更是白领人士的减压产品，正在发扬光大。中华文化的短处就是少了科学。尤其没有打坐等技法。
那庄子里也是神人只是倚桌而坐，那老子的道德经半句打坐技法也没有。我们自认失败，最后哲学教授认定朱熹和王阳明是明里是儒，实际是佛，在公开出版物说得天响，那宋明儒全是白搞，说来说去还是佛教高，高就高在会打坐，高在一个说不明的本体，一说不清，就跪下了，就中华文化不行，没有了生死，那不立文字的禅宗更是高得不得了，那南老师更是大佬，也虚云更是法接六脉，说得天花乱坠，只有那印光大师读了几行四书五经，才说一句儒也可，我已感动得不行。因为对此生气，就写此没用的宵天令，实是想宏扬中华文化，所以拿女娲说事，又因为理科出身，对宇宙感谢兴趣，中国也只有女娲有情。此外如庄子里的混沌有些样子，天问有些，在宇宙和宗教上我们没有发言权，西方倒是好，全占了，也是心伤。
古代的情形怎样，也费思量。按理说，中华文化领先几千年，近几百年才落后，也不是虚名，那诗词歌赋、四大发明也很好，现在外国人也是承认，现在外国的治理话语也是西式语，似没有中华传统也能治理中国，中国几千年也是实存的，那治理就是人治？地大物博人口众多，团结在一起就难，交通也没现在发达，国家大多统一，是一个中央集权说清楚的？所以钱穆以为新式人物不明中国历史。西方现成，也是白话文，好用，那古文不易，也是不明中国古代了。社会发展，汽车也入寻常用百姓家，人人居高楼，也是无所求了，大家也读点古书消遣，觉得孔子还好，会天人合一，可以现代化，那老子早被认为是管理大师，引入经济管理。
西方文化传入中国已非一时，古人是怎样想。实际上科学的接受是很难的，中国近代也不好说就是好事，西方老大也不是古人的想法，纵观近人的表现，还不如休羞霓有志气。这休羞霓也是学中国文化很踏实，西方人在我也是很努力。那基督的传播很迅速，也会成为中国文化的一部分。虽然中华文化很庞大，融纳力大，也吸西补中，中国文化断不会灭之。那皇上也是有揆度，但皇后皇太后都不以为然。以为以董仲舒治国难以如愿。国家才三代，已是洪水灾大，国家秩序还不够。皇后以情爱，皇太后以感情联络人，也是温情爱民。董氏天人三策，以春秋大义治刑，尤其不可，历朝刑错也是拘泥于峻宽之间，也是不讲律，自然之心董氏已明了，以天灾示人政，皇上天京宵禁祈安，大快人心，也是安百姓的良策，是长治久安之心。
但经上千年礼律之行，有礼无律也不行。那前朝烟朝历八代，亦不短，于律独有心得，虽以山东取其朝野，但不费忠义，于男丁贬为野人，于女系容其发芽，故有中央山区为烟朝旧人居住，她们也是自给自足，是自治，亦无再现烟朝之想，但旧朝章律还在其氏在中央山区存下不久。现香朝刑错不安，大理寺不明刑事，民律尤其少，如地区分界争端，土地田园，婚姻赠与，仙侠地位，人口繁与，礼律界限，历史旧章，山川风物，宗亲法则，地方乡人，与外使节，钱粮条规，丧事迎娶，考试细则，选秀荐举，乡党应酬，军事行动，司法机构，司库存档，地方名志。哪一不需条陈。皇上注意的敬天地宗亲的仪式是着孔子大义，也是增繁，与周礼三千相与，与春秋格式相符，已在前章振朝纲中有表现，大军遵行，轨物缤纷，是生利民。
这烟朝后世在中央山区也是不问世事，有三千人，面积有一百平方公里，也是自种田为生，一些旧臣家臣也归，旧宫中嫔妃一起去住，与外界的联系也是很少了。香朝不理烟朝，任其为原始生活，烟朝也无意现实，也是迎合时事而已，也不是落后地区，旧中宫规还在那里实行，也是现朝优待旧人的旧律，不然也无资格修旧史，如宋人修唐史，也是宋人优待唐人故旧，都为皇家，也是五德始终，皇家也信个天时间地利，改朝换代。有诗道：
枫叶宫中旧又黄，
继天立极天地黄，
风水轮流转汉水，
匹马秋风思大音，
修明政治期艾叶，
无官习静通袖手。
因烟朝旧宫还在，也是律刑之音全有，香朝擅儒孔子，于礼乐有兴，但于刑错不安，不得不求之于烟朝中央山区。也不是说两地都没音迅，也是宫中妇人联系，来往些诗词。烟朝也七十年过去，新宫主名里青宫主，男人也是村人也。里青宫主与外部高来高去的上层人士来往，也是女流之辈，其中有一过从甚密的海外石庄上的绝色女子，自称是女娲氏人，是女系，男人劳动，一般与皇宫人士来往，民间知之甚少。皇家从史记中看，那三皇五帝、七星八罗哪不考虑，史记中的全制度施行，国家才可形成，所以国家也是家园，哪贩夫走卒，仙侠人士，酷吏贤能，哪里没有，通史记，孔子才通。哪春秋也是行兵理事，样样记之，国家行为都在里许。所以女娲之信在皇家不可谓迷信。这绝色女子有一随从，名萝吾手，有剑在手，总随身后，绝色女子，素萝青缦瘦奕秋里纷与黄裕长裙着衣，身肥肉感细腰增白清与蔓罗形恣，口哇西语心芒只由国魂口齿，粉诗道：
白水纷争无由在里许，
茫茫一人风吹雨打去，
走走回回去去远远白，
生生世世茫茫云海中。
绝色女子名其风珠，自称女娲氏人，上不可考，但怀抱玉石清润治风寒少症，兼及妇科，有奇效，借以谋生续世。与里青宫主结为姐妹，也是谈论山中日月，松涛云海，也布衣种植，修树摘果，写些俚词风情。对自己女娲氏之来源也不辩，一任之，但玉石之属与女娲补天之神也说得过去，也无人揭开，但她拒人千里之外，也无意让人认承，只与皇宫人来往，其风珠也是有来历，也是攀龙附凤之女子？但其识文断字也是可以，对于烟朝之律刑尤其关心，也与里青宫主谈起。现香朝派吴孚夫来中央山区问刑律，烟朝之旧臣也不敢多说，宫主懂律，也不愿再去天京丢脸，就着绝色女子其风珠代为表达。不日一行人到宫中。绝色女子也确实下菊茨不少，歆婉也不如，皇上惊人。绝色女子说：
“女娲补天垂世训，
玉石传心在世人，
不治江山病肌里，
只道人生话长短。”
第五十四章 山绿儿仙侠出峡关洪门应接
第五十四章山绿儿仙侠出峡关洪门应接（第一卷结束）
香朝不明律事，求之烟朝遗宗，里青宫主无意现身天京，示绝色女子其凤珠与萝吾手并见皇上。皇上惊人，临朝百官同见二人。其凤珠语及人皇，也是见过市面的样子，百官袖手，也是体虚。还是胡孚夫以孝存心，玄学上人，他说：
“皇帝天地之授任，朝野倾服，宗罗百代，也是洪门令主，其凤珠仙命令收手，依呀嗔雨，旧有河山烟雨迷离，皇上千岁临昨，祈安宵禁百姓讲孝，孝及人皇，天地生辉。”
萝吾手略身而言曰：“庄萝布晴，风格要火，凄婉如水，女娲功德下及皇上，以开天救世之心，慈心诱人，母亲深恩，护佑天成，示人生垂怜，有仙女其凤珠玉石相医奇病，不以功名，但皇帝刑错皆在心中，也是心有千元千结。”
百官道：“人皇帝我，安百物，总人情，上承天道，施恩百姓，以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不以物喜不以己悲，为垂天之拱，南面治孤，顺山川之顺利，利百姓之利人，以民为利，修齐治平，范罗百代，不遗贤珠，问刑错，施天泽，律条行，则天机，为心于我，不亦更始。”
皇上说：
“凡心不上天神，女娲神圣，母亲恩重，素来敬皇太后秋意感情治国。孔子上承尧治，以钦上人，其遇隐者也多亦，不改为国以乐，易经不明，孟子竟发，其功在于天人三策，安天下人物同我，百川雨露，总春秋而节义，以经解刑，繁露在我朝其为繁萍乎？”
“上听天听，下则民意，上劳繁而下忠义，是有梁山泊水浒英雄。宋从言宋江后人，以文取士，不改初衷，以有忠义，为国耿耿丹心，表彰在德，亦水泊梁山英雄江山，是英气长存。女娲氏慈心下界，一如生辰冈，风餐露野，由仙道而律令，亦水浒英雄之余脉也与？”
其凤珠承呈训语而道：“祖上在于梁山英雄身前，情动山河，洪门起处，风烟起处，英雄罗布，也一生辰八字负命星空，有梁山泊一百八将坐次分明，那王为一也王伦后人，是英雄惜英雄，忠义入青天，感女娲下界，在于文与经天，武林风从，精神在于休羞霓，与我华女人较心，亦不敢大意，岂敌我欣赏与？”
胡孚夫大声说：
“女娲补天皇天后土！孝及伦理有我思，百善孝及不语物，不是风烟无觅处，文化兴起是大难，曾子孝经孔子经，天地人皇三重纲，分明秩序在忠心，始有梁山泊一百八，不是上天垂雨露，而说人间有恩情。”
“律从心经慈心上，女娲也是人上人。”
皇上问律于其凤珠仙女，仙女说：
“慈善天空不是无，自然法界也是空。律条慈心为人民，不是为与规人行。西人不闻名以律，帝国风气在罗马。律自秦朝，律令细为，其为人心思静，故作律以安静。守律以慈心，不以烦则，始与道合。故古今仙道皆以律治心，以心猿意马，总想为己，孔子谓古之人为己，亦是他利，不为我计，是以律严，故有子产为惠，庞统受功，诸葛爱静，守心律以知天下安危，出隆中而三国律立，斩马谡以明军律，是王平不治军以律而以慈心，是为二而一也。”
军中大将生情中说：
“军人以律己以绳人，西人拿坡仑说不欲将军者非为士兵，亦孙子兵法实践谋略也。律山东河南，律南来北往，军自规齐，以命也夫！大军起处，亦量度为之，不以结果论功名，故安静守泊，亦仙女谓律为安静，是为也亦夫！”
赵红瑜说道：
“大观楼前湖南静，黄泥冈上杨志律。是梁山泊一律己君子，是青面兽杨志也。”
“那绍兴师爷律条苛规为生，亦儒生也。”
“青风不明谁断案，静听明心律自明。”
皇上大悦，说：“万里江山洪水大，
女娲如皇慈心大，
繁萍宵天令主小，
世间洪门是最大。”
其凤珠说：“天山雪飞雾锁楼，
书上梁山泊上情，
晴天下雨仙女降，
幽幽人怀百变天。”
君正在笑语诗情，宫外快马来到，一军士一下马，迅步到达皇宫，洪门的人接应，低语几句，太监黄宗于上朝见驾，其凤珠还在朝上妖冶仙功。皇上见急了，着黄宗于与军士进殿上陈情况。军士说：“皇上不好，山绿儿派大量仙侠出峡关来中原，说来主持正义。这仙侠也是高来高去，军队也是枉然。军队是大规模作战，对于仙侠道行也是不敢轻动，那山绿儿有三万人马在那儿起浪，我军处在下位，也需五万人马堵住，洪承烈、胡林儿也是稳住军心，那江淮地区不可小视。”
洪门副手黄宗于说：“镇守皇上安全的职责是洪门，洪门依朱元璋的东厂西厂制建构，人马也有三万，这仙侠人物也是个人英雄主义，也是披着正义的外衣，实际上也是修仙入世，救人水火之心是有的，有的不敌功名利禄，也入官道，也是见财起意，甚至成为响马，占山为王，又以绿林好汉自称。皇上天地承意，也是命定天成，也是江山稳定是大，百姓安乐，是孟子之意，孟子谓天下舍我其谁，正是洪门的好意。皇上不要着急。”
皇上说：“江淮是国家重地，是南北要冲，西接镜湖红螺西山庄，山绿儿故地，我们也派人去安抚，照恤其宗亲，仁至义尽，人民也是懂事的人，断不会与那山绿儿一个绿林好汉为伍。那山绿儿被我五万人马困住，不可能出峡关。我方人士也可向山绿儿进言，派人前去文攻。那山绿儿朝政已许其修宫观，也让其从川西进材，也是招安之事，他也应承，表示忠君，山绿儿北接大漠，有后路，故四川洪门向其北侵，山绿儿是绿林中人，他的事以武林解释，不宜涉及文化。”
黄宗于说：“皇上英明。山绿儿的事，也只五万人马对付，入中原则由洪门保皇上安全，请放心。”
其凤珠听其言语，对皇上拜道：“繁萍的慈心正是洪门的中药。洪门只宜保皇上安危，不宜深入民间，伤及百姓。仙侠也是高山走马，也是有理想的人，也不好用暗手，不光明的方法是不明。”
黄宗于下跪：“凤珠虑人之未及，是仙女。仙侠为了国家宝贵材富，不及刑律，也不宜以不明方法应付，但洪门也是高人都在，也是忠君爱国，也不是一班坏人，是孟子之心，也是有理想之群，仙女明察。”
胡孚夫道：“孝及百物，不离洪门。洪门为光明正大之心，以察江山稳定，是洪门齐天之意，皇帝行踪，国家大事每有不意于言者，洪门不在律例，在于孝。”
皇上道：“社会复杂，皇上也是坐时英明，下台也是平易，与洪门也是兄弟，也是切磋武功之事。马上功夫也是军队之事。天理人理也在于百姓安乐，初不在呈强斗狠，董子天地人三材，正是重视绿林仙侠，其通天地，也在皇经在上。”
“悠悠之口不是凡尘，仙侠也是正义修义，不为入世而成百姓，成百姓也是为钱为名，百姓劳作，征兵征物征税，也是求一个平安，皇上也是人名，初为百姓而起来宫中。宫中礼数何一不是来之民间百物，百姓也是秩序为重，和家欢乐，清风明月待昨还。”
皇上说：“百官总礼节人间，仙侠为文化修道，也是女娲补天留下的遗物，中国同兴，天地人间也是分分合合，也求一个好去处，正是本日要求正之礼节之欢迎。洪福齐天，国家宗族有依于斯。”
军士说：“洪承烈统帅之意也在于让洪门入红沙滩，受他管。”
百官说：“可以。”
绝色女子也说可办。
山绿儿之意也是不明。
第五十五章 皇上心事重重（第二卷开始
第五十五章皇上心事重重（第二卷开始）
论么皇上也是心事重重，国家大事在于一身，什么家长俚短都要考虑，只是自己的家事无时间打理，也是律国律家，一个宫中也是是非不少，个个要治理国家，一个赛过一个，那皇后歆婉的治国心地最是复杂，那夫妻情感就在里许。也是男女平等，男人也压不住女人，男人在外打拼，女人在内也是休息，让其身与国家，也是情理。这最毒妇人心，那个个是不好理，又读诗书，那文字行间的大道理也是别有溪径。一个情爱江山，一个皇太后感情治国，这以律治国的大道理又给胡孚夫抢去，这皇上也是明里受气，这儒家治国处处受治，也是宽仁太厚，那孔子也是单许礼乐，那礼乐又不顶事，徒增伤感。
其凤珠也是慈心做事，也是百无一害，那董仲舒天地人三材，道理是有点，也是离了孔子自说自话，反思也是事情难办。这秋季行刑，冬季狞猎，是有天象，又被那北苍山的罗其志夺去，就连媒婆侯样奴也是一样样地，神气活现，就自己一个皇上蠢材，也无建树，这立功立德之事也是难，因此生气很重，那秋宫就有些露重。那休羞霓也光明正大，就当天京是她家，也是动不了她，她那法兰西精神也是迷离，总之连赵委宝也骑墙地方与中央，那妻子柳小烟也是不好惹。这宫廷内斗自己倒成了闲人。
西风瘦马北塞雪，横卧，人烟如晴，亦惊亦喜白云，纵然天空多寂寞，流连。广阔沙兵争锋刃，重吹嘘笛，一心一意繁萍，不是为人多付心，绵延。
也是女人当家，不好呈大男子主义，凡是讲一个情重，也是无人理解，就一个黄宗于也是难说，那菊茨又被他抢去，实在难堪，皇上竟不如太临，也是孤家寡人无人怜，也是自寻生命的意义，在家？在国？在人？也是天老爷明白。也是后天泛力，只生下三个女儿，那男丁继承皇位的事也是没门，那凡烟寺也不知求了多少次，歆婉生下一女茶树，也是心满意足，也无意见再生，说是怕为别人夺爱，也是情爱江山表率，大江南北都说歆婉如意。那皇太后秋意也是男孩不生也是着急，只有二个嫔妃小雨和大商生下女儿可晴和山蛮，也是不想再生，说是生儿育女也是难，不如由女儿养老。这女儿更知女儿心，这皇上也是插不上活。这当务之急，自己也四十好几，也是生个男儿继承皇位，兄弟那边倒是男儿遍地，也是想男儿当皇上，也是难言。
生儿育女皇家嫡传也是求天，所以重和尚。和尚也是有一些作用，也不可偏执。人世间无用也是不行，那天下江山之主也不知是谁。现在文武百官都猛修玄学，也是修些害人的东西，人生也是大难，在皇家也是千百年江山，大臣出名，皇上除开国之人也是无名。那宋代也几百年，谁去记忆那皇上，也是记包公始有宋仁宗，有岳飞始有赵构，谁去记开国宋君，却记那后五代之词君李煜，明代也是刘伯温、开国大将，那朱元璋说一万遍也是无名。后又出朱子，注四书，那是孔子，也是说自家话，留自家名，也是抹也抹不去。这皇帝打江山全为那苏东坡。
当朝又出明臣，那董材也文武双修，也是有一手，连那胡孚夫也是以才孝大胆，儿子胡林儿也文武双全，也无论如果何拨不倒他。这赵委宝，也是下作之人，但有那柳小烟，也是夫妻档，要出第二个周瑜，所以名赵红瑜，一手对联已出了名。那繁萍因祖上是尚书落第，怀恨在心，也是发出那宵天令，招徕人马，干预朝政。她祖上为官，历朝永铭，动她不得。这芳烃女士也是了得，连春秋也读了，那孔子修养也是发凉。人生在世也就为个名，所以有明君，一天到晚上朝也是劳动模范，那**佳丽说是爱情全是想出名，不是有杨贵妃、赵飞燕，好处没有，名到给她出了，唐朝江山倒台就归了唐明皇，那南宋倒灶就归宋皇。正是：
风吹浮萍，白露飞沾，烟雨月胧纱，处处丰腴边角菱，无非非花共情缘。生生不已，时时明明，米白玉蕴，石石可可月飞鸟，正香丽人话比翼。
天道近人道远。这天地人三材，天地好说，人难理，故中国为人学，谓做人，第二是做科研。我谓儒家家园是文明的归宿，是谓西方要想了解中国，是要学孔子。这儒有若的以董氏立国是有不好，那祖师孔子何说？那尧舜也是太久远，就是那洪范三章也要与慈心相连才有些意味，专道洪范三章自古皆无。现儒家秋风以为儒家宪政之首章即洪范，也是走形式主义，于历史并不清楚，各位看官也明了，不待笔者多嘴。这汉代也是道家立首，也有些可谓，董氏春秋讲刑也是有理，却不是以礼入刑，那烟朝对律能耐，苛刑律更，实有大道理，之人情物理，也是隐者隐为，天人三策，也是道天第一个人。所以有名。近人袁世凯颇为天人三策，亦有一班进策，是皇上有些道理。
西方谓英国也是非女王当政，就是如今也不好如此解。那女王之事也民众乐道之事，无女王岂有英国乎？文学人不如此说。这中国历史究竟如何是真实，也非三言两语可清楚，也是清朝近可堪资清，也是曾国藩、左宗棠之流为人所重，也谓名臣。那洪杨也是皇帝一路，名声也不小，走许多江山路远，也是祈名。故左史谓立功立德立言，有言岂无名么？左史战事以言退十万大军，皆人因言名，董材之见也是将军之见而已。儒有若有名则谓男女平等，天地人三才也功在祈安，也不是一无是处。儒皇上也是有些孤独了，这平等就是人人是圣人，就是阳明弟子所见，在街上回来对王守仁说所见满街都是圣人，王阳明以为入道也矣！孟子也谓人人皆是尧舜，荀子亦谓人人皆可为禹，所以儒家正为人人平等，孔子谓女人难养，也谓男女一样也。故西方标榜男女平等皆不如我儒。虽然如此，儒皇上的心事依然未解。正是：
宗上宗下嫡孙长迟，
情重山重江山社庙，
音韵味浅宏扬文化，
休休惺惺武林山水，
刑错安丰不以言立，
秋收语也谓谓人说，
皇极四经道人不放，
人心慈怜我与此同，
风风雨雨何方神驿，
山水长长剑气依存，
不是样奴谁能明之。
第五十六章 皇上煮鱼肠剑
第五十六章皇上煮鱼肠剑
洪门是孝及人皇，是否忠心，也是要控制。黄宗于太监也是能干，一天到晚顶了一个蘑菇头，也是显眼。这洪门也有三万人手，宫中住一千，地方住三千，其余行走在江湖，也是暗道消息。失手的就是黄冈山绿儿劫镖的事。这三十万两镖银是胡孚夫的老命钱，是事大，这事至今未消停。那胡孚夫说及孝道，也是想染指洪门，说不定这募银的事也是他老谋深算。在皇上身边，也是有些自己的武林高手，专道文也是掩护，这硬一手总是要的。
洪门的建立也是开国功臣的武将之家，也是不愿入仕，和平时期为谋一口饭，在江湖上寻一个正当位置，以待世界多变再又峰起，那江山地形也是里许，也是胸中罗织。文人轻武，武林也是不鸟文，两家事。这洪门也是前朝降将也有一些，也有忠君思想，你说没个前朝烟朝的心也是假话。江山易帜，树倒人茶凉，总是风平浪不静。世上也有一个继承的事，不是报恩不及，也思前朝故里。
江山也是何人的，也是人人肚里有心知，不到倒霉时也不现。一个江山也几百年，一时也在，但文武秋歌也是唱不停，那**秋雨是窗外冷雨打滴，清凉在心。洪门也是一口饭，也是孝，也无随便杀人之歪理。洪门也是保江山，众人也是有个休息处，也无流离之乐。所以洪门人物也是各有心思，与地方人物也是优先，那地方也是供物哺口，也是黄冈之事未理皇上之意。
那黄冈也是三国大将之恩从，也是有些故人在那里。一个时代远去，也是树林掩映。
故里在他乡也是惆怅，
周瑜少年也不易轻谅，
水战意见不是庞统高，
曹操梦里也是那河山，
凄凄栖栖落败也是梦，
捉放曹秋冽酒浊啊啊，
怎么为苏东坡在黄冈，
此心柳入媚思入高棠，
欢乐时分也有人想走，
梅雨时节恩重如山倒。
江山洪门最看重，也不是为了儒有若，江山自己打下，坐江山是谁，也是谋一个生，做一分轻松活，也是江湖夜雨十年灯，不是巫山夜雨时。皇上也是无人保护，江山打下来，谁也不想再打战，湖南湖北也是春，一枝花开到永久。皇上拿出藏好的鱼肠剑，用开水煮，洗去铁锈，那风吹草动也是影影丛丛。这武功也只好自己深藏。皇上的心事皇后也是深知，也是相爱夫妻，只是宫中风中有铃，也是外国修女的情怀。
不是冷雨打人，也是梦中情深。江山画里，也是迎来送往，秋风起处，一夜露重。华华丽丽的日子，穷困思变的时分。总是好雨知时节，不是是非多少时。和平时期，情爱恩少，也是平地起风波，不大不小。洪水退去，重建家园，为人民服务，百姓安乐，朝中事略，也有宫中欢笑。
多少次梦回唐朝，多少次长生殿里，恩爱有加，誓盟不悔，也是人生长久岁月同。千江有水千江月，万里无云万里天，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧，独上高楼，西风凋落碧树，江山势情，不知何为人生。宫中也是礼行繁难，形式大于内容，也是人情冷冷，也是为钱为钱。手中有钱手不松，腰中有钱腰不软，总是一年风雨后，阳光照耀不夜天，天晓月园有时候，不是明月来问人。
山中的树枝也已长大，歆婉的心也是与皇上相离，她也是有一团女儿心无处诉。这情深衷肠最不明白，也是治国太大，与人性相离，那茶清水淡的日子也是不清不理。皇上也是蠢货，也是大臣有名，自己也是不名，那胡孚夫如狼似虎，顶了一个孝名，为所欲为，也是搞不清，所以道德也是怨，最是惹不得，只有孔子得个文名，落得清闲，一班弟子个个说话有道理，连曾子也不鸟他。起于菏泽，也是时事，也是那齐国的大气，不说那孔子，说其余流，也是不妥，汉代也谈道家名法。所以要情爱江山，还是那鱼与水的故事有故事。
法家为本，也是有理，也是有规可寻，那鼓劲农商，也是正理。家家蚕桑，户户护院，乡里乡情，也是有难共当，有福同享，不是清明不种茶，不是乡情不抒怀。家家有好水，人人讨水喝，请问乡情何处有，故乡情里话桑麻。韩非子功过分明，也是多劳多得少劳少得，寻名责实，也是简易法门。皇上事闲，臣下多劳，上下算计，国土平静，以静制动，秦得以强，强以天下，以至于今。
多少岁月烽火连天，
多少岁辰无知年少，
秋风秋常不在历史，
一心一意在于人民，
常修天常不道民艰，
理想有节不在于发，
白发再长不过头颅，
父母恩重在于孩儿，
长长涨涨不负空心，
走走停停也是晴天，
鱼肠剑也是手中有，
月花菲人不为情伤，
写一写内心话儿长，
历史真实也在话长，
前朝旧人今天明心，
秋天晚霞也落旧日，
人人安和百姓平分，
和和气气的秋风吹，
画意写生不在恼烦，
来来往往皆是家人，
总总人人团结一致，
清晨送人无理话头，
白天是公正显扬罢。
第五十七章 侯样奴说观音
第五十七章侯样奴说观音
歆婉治国在于情爱江山，与柳小烟合谋，也是一个心情的表达。女人有一个情分没办法释怀，那男欢女爱在于树中风声。雪山高悬，天空远景，一路渔歌唱晚，诗情画意，也是心中流淌。那妇女儿童是弱势群体，心理健康最是重要，也是需要钱财堆积。国家江山也不是财用不尽，所以三十万镖银是大事。皇上不敢得罪人，竟然个个深得到好处，那何人吃饭也不是麻烦。镖银是孝道所存，不得人心，洪门也是齿冷。
皇上那是孤独，也是一把鱼肠剑手中把玩。太后那里也没有闲着，有事没事往凡烟寺院问佛。佛化生活也是安全。全家也是各人为国分忧，这江山总要进行，一天停转都不行，宫中的消遣那能少了，即使休羞霓传道也是图个身体安健。老子说人身最难，近人广钦上人在台湾也道一身假壳子也是不好理训，也是每天吃水果，号称水果师，是福尽。大家信从也是羡慕他老人家好健康的身子骨，所以供养上去，讨些养生佛法，这世来世都有安静。
这佛法皇上也开展始信，也入了皇太后的信事。皇太后秋意讲情感治国，也是笼络人心，这人心最少感情，把这话头提起，也是禅修。禅也是中国知识分子喜欢，也是其中神道兮兮，说不立文字，也是抱着一个话头苦参，参也是不忘的意思。这感情也是人需，可人为民为利也是顾不上家庭乡里国家，所以要总是提起，头脑才清醒，始知人生的意义在于情感。凡烟寺也是女人发愿修成的观宇，也是一个感情寄托，那晨起梳洗，也是感情对**，不难表清。
那如本法师一本难经说不清，也是感情无所依着。这佛法教人向善，也是叫人多做凡事，结好人情，讨个感情的归属。那发愿者是歌女，来来往往的是事业者，也是各怀心情，也是各付各，那短歌俚曲说的事情也是繁多，行人路过无事可做，也是青春水流过。感情在于感谢，香水流行也是脂唇依依，是不可言说，归于佛，筹资措于凡烟寺，那秋意也是为皇家心上人不来，也是空空寞寞，就以与人谈感情慰心，佛治心，就问佛，多重信向，也是皇家风格，不要见责。
心上人远去河水泛滥，
心上人不去难以措怀，
不为清高空自许放心，
佛心似心也如一条河，
天边一轮红日照山岗，
天上白云未可开言罢，
不是人**难化开去，
天下国人也是佛法化。
说到佛法还是侯样奴清楚。那佛法中中国还是观音做事，这媒妁之言，也是两家信事，功德高挂，红线女系足，也是弃不去情牵梦想，吵架了也是一家事，欢信了也是两家难事。观音也称观世音，观世间男女婚配，合意也是少有，也传宗接代，生儿育女，为国分忧。江山永存也依生育事繁，那感情的事也第二，不有那武大郎讨个美女享福，落个哥哥在征方腊时断手，谁有福，也是蠢人有福，这就是武大郎念观音的结果。这武松一生威威武武也是为他人活，身世可惜。
侯样奴就认婚姻之事不在人谋，也不在外型，而在于事德功果。那凡烟寺如本法师也是白字一个，也是扫地二十年得了讨饭的活计，那了凡正是做凡事，信因了，观音菩萨就保其，也是天成不在人世。这侯样奴也就修了观音，做事也是人情冷冷，牵线搭桥不下三千，也积功累德在缤纷宵翠楼有个安身，一个小子也是付之，心了观音，也不枉为奴天下，事事为功。皇上也是人间龙凤，只因不成功，也信了信观音的好处，也是在宫中上一炉香，不求成功，但事有终。皇上也不是一般信士，信事也讲孔子的道理，不然一国皆为佛化，何颜见孔子老子。
侯样奴也是为自己说观音，也讲一个实效，也是一个心理安慰，要说一事一应是不这么说，成是观音大士，不成也是观音显示。总是在于尖嘴利舌，说合双方，以后是否如意，也是一个感情培养之心，则是人世。夫妻大事也是人家努力，全靠天作岂有意义，只为人世艰苦，纷纷挠挠，小心被人利用，知人知面不知心。皇上接触人上千，岂个个效忠，不是人间少情感，也是自尊要人求而已。
上了年级也有立锥之地，也是成功人在上，失意人不见，所以求个名，观音也为名，也在孔子的立功立德立名之考虑之中。信佛也是人生，孔子则在文教，以奴天下，不在话下。孔子也是圣人之后，立志之大在于佛之上。佛为下世，孔子为人，孔子来世也是孔子，不会是佛，佛化孔子不可能。孔子小佛可以。故中华人谈孔子与观音，不与佛称。讲佛朱熹阳明即可，不需孔子。现基督也理深，与朱子有一事，也是不屈。中国人讲感情，观音送子最是感人，这做介绍也是要考查优生优育，古时讲门当户对，那也是讲优生优育，赢在起跑线上，所以父母之命，媒妁之言，也是竟争激烈。这西方自由主义在中国是历史悠久。在古代也是谋求发展，推动社会进步，那个成为康熙大帝，从古至今为人清楚。物竞天择适者生存。观音在众多菩萨中人缘深，也是自身修为大愿深切。
菩萨心肠众人欢喜，
人过羊肠小道也好，
困苦皆是财富来临，
菩萨过江观音来保，
世间音讯观音视之，
皇上也问样奴经验，
曲经险途人人进步，
休要怪三怪四责人，
失败为成功之母怀，
清秋也是春阳之早，
不是人我有怨难解，
只因感情不合要约，
风吹浮萍浪打浪之，
扬之之恨是何**，
友爱孔子是仁爱深，
儒学也要有信心也，
文庙之树上结鸟窝。
第五十八章 洪承烈给皇上写信
第五十八章洪承烈给皇上写信
皇上心事不行，也是孤栖，一行白鹭上清天，两行热泪入怀中。皇上便想大臣洪承烈。洪承烈自开国以还，三代以文离武，有心皇家，总秋风雨后见真心，那山绿儿也是急人，也是坐大，危害国家倒不至于，但武林领地可能被其侵害。武林维持正义，也是孔子武材一脉，与社会相离。社会上也是为钱为生计，如何都是大染缸，你说要搞一个纯净世界，也不是中华文化。
树上知了在鸣凤，地上孤栖是路人，走来走去走不到一块，情长意见短为身份。也是三流九等的人生，也是往上爬的风情。治也治不好，也是发展文化，这诗词国家是对了，也是皇上的功夫。不管大臣如何，这考试入秀才的机会也会树立一个国家结构，也不在于一个一个官员个体。胡孚夫思孝不可少，孝道敬及万物，正入儒有若的格物之玄学，实是一脉。胡氏老狐狸深算，是个不倒翁，这天下之孝，在于汉，亦有前程，是纵向立则，有荀卿之意，有等级之称，也有利皇上儒有若的地位。
孝道思诚，诚极动天，这胡氏也是修孝的玄学，也是光耀江山，树荫一众。这三十万两孝银，甚至有感化山绿儿的深德，胡氏年尊，那山绿儿岂不尊氏么？青山每不负青山，情动德力感人啊。山绿儿也是为祖上增光，修功北漠，那是女娲补天一块落在西南大漠，名溥山，有七千尺高，有许多仙洞，那古经千年以来曾是多少。那外国人都在那里寻宝，还要山绿儿保护中国。
这洪承烈也打小算盘，这回西南边陲，也想学习武林密技，以补文之深渊。儿子胡文芳也是立家，有私人一套，子承父业，父子是孝。
皇家江山也是几百年，来回也要胡家来坐。这江山之主是深德，也是为家为国，就为开阔眼界，谁人不是正义，历朝皇帝哪个不是为国家为人众，都有合法性，谁没合法性？周氏坐江山也是祈天安民，是皇帝之祖。
春秋之书，简素易难，也与五德始终有关，都讲天地人皇，没个一家之主，也是不成气候，各种仙侠古洞都是机关，各个寻得各人安息。那宵天令也是天成，也有一渺天下之意，那胡孚夫讲孝，也有汉朝的历史，也是卷土重来，能起动三十万两的江山大镖，也是洪门放手。秋天雨路上华天，不明身分在于孝，有自有名还得孝，人物相依孤栖福。人间繁杂少人问，各寻前因话风气，小说为名官场此，学问也是研究好。
自在西南好风景，也是文武修持地，绿林诗意山绿儿，人家先人步气煞人，终是努力不白费，一将军功万古枯，新井引水给人喝，人喝多喝积朋友，朋友多了好走路，路上树梢露儿蝉。有媳有子也是福，自己绿林走一遭，也想归隐山林想，后人也有后人凉。不是山儿少有月，只为朋友两插刀。路见不平不留名，南来北往大燕回。山势多同他为好，百年好合在婚姻。繁萍也是春秋姓，人家大户我高为。风从草马过露边，青溥河畔金铭行。
娱乐大众在官场里，
心机斗法不为名命，
也是自强心王为大，
理论上上常在交往，
济南河湖老残游记，
也是一家一事停留，
古史正传多在官场，
为官最在人生繁难，
也是人间显贵多与，
事后扫地付昨生辰，
天气好罢评说春秋，
冬暖夏凉少读诗书，
总是勾心斗角路差，
不如东坡文理通达，
世间法学不是主要，
从来律在绍兴师爷，
王朝马汉也是明闻，
人间正义官上考虑，
进钱无道低头进牢，
也是道德先于法律，
不是西方律高于德，
休羞霓精神在于律，
人家那里也是空幻。
前线战士为难，也是想家想结婚，千里明月寄相思，岩石洞前下象棋，洪承烈写信给皇上说：
“皇上心安，三策生气在于大军在外，皇宫中心，国家命筹，都在贵人，秋意感情与我不凡深心，且有儿在镜湖为国操劳，一家忠祠在官场春秋时节，也是想念皇上大节手中，不名自处实在名在天中，江山好水洪水泛白，历经世人情怀感动，也是宵禁祈安百姓记名，为民为利是官人本分，皇天秋雨过后寒热难调，世间也是人心为钱醉，也是衣食荣华个个慕名，也是人上人中龙中龙，皇帝势大，国家安合，不劳牵挂。
北方黄河文明开化，宗教法化，人民懂事，天高气朗，正是槐树开花时节，大军对峙，日子凡难，粮草为艰，绿林山陡，士兵战疲，也是没个安慰，皇后歆婉多心，不知有关计谋何出，将士也难同心，也是各怀心意，人心难测，也赖官场这些年打拼，积累此经验，于人心苟且多难多为，方调合高参。那吴素生也是剑气之人，不能顶事，望召回，其妻李薇历害，可以大用，小女李笋也请吴素生带走，少儿修真也是妖冶，也是爱弄是非。
皇上高人度世伐，
清山绿水绕郭流，
一心向主不愿离，
忠心不改臣子心，
国家安危记心上，
广合众将敌长人。
不是青山不许人，
只因青山不留人。
长望回京侍皇上，
忠君为国万万年。
祝皇上敬安。臣洪承烈叩安！”
皇宫的**是人情更深了。
第五十九章 皇上劝黄宗于困守宫中
第五十九章皇上劝黄宗于困守宫中
近来黄宗于野心有点大，有点想领导洪门出宫行使权力。按皇上的意思，黄宗于作副手，其权力范围在宫中，宫门之外的权力并不是太监可以行使，皇上嘱黄宗于自重。黄宗于一想，也是，自己入宫就是想与社会相离，在宫中歇息，是万万不可再回到社会去。宫中秋蝉鸣暮，也是修养身体的地方。
宫中暮色苍茫，梧桐细雨滴滴打下，夜色深沉。
女子来来去去，也是高档人才，说话也是礼节繁树，也是古秘之境。
太监是人中之龙，也是享受人生，不是低贱的营生。打江山繁苦，守江山也是为了享福。一朝天子一朝臣，共享大好河山也是来之不易。
唐时李白时期，高力士亲自为其脱鞋，也是莫大荣辉。李白这样的人才也是万年少数有，那静夜思是至今传诵，为其脱鞋是人生的大事，也只有太监才有的福。
人生都往高里走，与一些白丁在一起有何益处，无非说些种地的下作事。
太监出入都是歆婉这样有气质有修养的人交往，不生育有怎样。现代社会也是女人都不愿生育，也是根深。
太监是深得人生谛听。
太监也出入行政，国家大政也与皇上切磋。皇上也是见大世面的人。世上珍玩那样不是皇家贡品。那品位也是透入。现代故宫如何，也是冠绝人生，太监那样没见过。
人生也是低贱为好，下得低处，也是高处不易，也是体贴高人。那皇家选秀，各宫女嫔妃低了去，也为其送衣送水有何不可。现代宾馆也是点头哈腰，也是向些蠢材，有何比太监好。
人生太监也是懂好。近代李莲英也是明人名人，不说你你还要说李莲英，谁比李莲英下贱？
风霜雪雨打不去皇家风范，太监最是吟风弄月人。
不为什么时候歇息，也是女人知心。
太监不是悲苦人。
太监不求观音，观音要求太监。
也是愿为付出，不计收获，也是暮色中影子辽阔。
来来去去的大燕，等一等永不会再来。
总是不愿再入宫外，宫中寂寞最是梧桐雨中。
歆婉也曾给黄宗于写诗：
洗衣做饭不是贱，
心中恩情君自算，
锦衣玉食盘中决，
行政也是享受中，
为来为去为江山，
江山后人也是你，
不是人前不显贵，
人前皇宫自在行，
人生有礼最是福，
无礼之人莫靠近，
宫中语言最体贴，
争短流长也为你，
一统山河大画计，
也是太监知消息，
江山入画人人算，
算来算去人人苦，
不知打江山是难，
空口白话也想事，
不要人前空富贵，
宫中贱人是龙上，
不知伤痛只知乐，
家人远去独自行，
唯有牺牲多壮志，
敢教日月换新天，
风吹草动君莫惊，
也是西厢红露时，
皇上风眠争风醋，
也是苦中人长久，
心情如白不语人，
梧桐暮雨燕单干，
不是清风显旧客，
那个人前不沉静，
西楼长歌**人，
也是一般暮色青，
花好月圆长思恋，
不慕世外仙上情，
飞雪连天谢白手，
碧落黄泉小小行，
行行重重一树梢，
拨云见日高自行，
一滴雨露常滋润，
天风吹月白云边。
（致亲爱的读者：因三年未回老家看父母，今天7月28日回去，有二十多天不能更新，约8月20日回来，请谅解等待，再会。青荷人敬致歉意，并决心好好写，回馈读者，不枉读者的爱护打赏。）
第六十章 山绿儿仙侠青峰剪问道嵩山少林
第六十章山绿儿仙侠青峰剪问道嵩山少林寺
黄宗于想染指镖银，所以也想利用洪门行私利，打那玉龙镖局的养家糊口的遣散费，说是镖师走南闯北不容易，在黄冈被山绿儿与柳入媚合伙劫了镖，也是人心不古，皇上为安镖师和王为一的苦心，遣散费用了十万两，共八十人，每年人有一千多两，也是发财了，各自没了去路。然玉龙镖局则没有解散，王为一升官在河阳当了文案，也是做对联丢了脸，给个安慰，也讨一份奉银，每月三两银，也是计录民间情况，收集些民间歌谣，了解情况，以达洪门，与黄宗于便有了瓜葛。
这黄宗于在宫中也是积财，以续老家父老穷困，时道为艰，这宫中太监的生活也是下贱，这服侍人的事不好传扬，也是断子绝孙的名头。也就见些世面。唯一可做之事便是干预朝政，所以历来宦官也是有权有势。也是打一点江山的财气。宫中也是有些赏钱，也于房中藏好，以待命断。皇上也是可以，让他当了洪门的副手，现听了儒有若的意见，困守宫中，也是尊了律，也为自己，也不想为老家忙来忙去，也是还钱，还是把那静修的玄学捡起，自体功德。
这宫中书册不少，太监也有书册，他选了一本《西厢记》，那黄叶秋风长亭接短亭，状元路上行人少，红娘也是大小姐，青布罗衣，相接荷花。一本西厢记也床第之事，正是人生话长**爱心。太监也是深懂美学，那宫中罗衣宫妇，那个不是修为高森，现在什么都说皇家供品，**专用瓷，大家都去要，可见民间不敌宫中，也不是什么俗文化为第一。所以笔者也学了黄宗于的心得，于文气词上下功夫，也是诗来诗往，入了西厢的道。也该古代兴起，这网络小说不拘一格降人才，在下有了发挥语言的处所，也是精神家园，就在这，那黄宗于也是高兴，有了人给他作传，也是家人送来不少遗物，所以笔者也是有料。
心词心事两茫茫，
宫中秋月付蝉秋，
宗上黄历无官事，
终于有菊妹在脑，
也无风雨也无晴，
钱娟小史秋无情，
不道文工在青史，
林中小道常小跑，
河边观鱼送歆婉，
风中人事不为难，
服事女人好人生。
那玉龙镖局那能解散，那王为一早培养女儿翠秀当了头领，道名翠玉簪，使得一手了枪法。便收了一些女子为镖师，生意做得很大，也是令人生寒。那山绿儿没想到黄冈劫镖，搞出个人人好事的局面。这翠秀知黄宗于是洪门人，也想让洪门为自己干事，所以托人送去镖银三两，黄宗于大喜，表示宫中洪门还受节制，与皇上也好疏通，是双方得利的大好事，精诚合作。据洪门探子报道，你们遣散的两名高手携银进了少林寺养老，说一身武功来自河南嵩山少林寺，有百两镖银在身，寺中收了五十两，山绿儿以为少林寺贪财，不仁不义，派洪门的死对头青峰剪来少林讨钱。洪门是暗手，也不是去打人，就着翠秀派女子前去观好事。翠秀要手下丫环红玉和白玉装成香客去河南看少林寺如何应对，那收镖银的事说不说得清。
却说飞小小听说这活儿也是灵光，那钱财的事也在心上，问侯样奴河南嵩山少林寺情况。侯样奴说：
“河南一地古史传，
千八百年没人才，
就靠少林扬脸面，
一身功夫在武林，
少室山中老僧苦，
洗髓真经达摩传，
印度文化在面壁，
中原中土受大任，
江山大起河南苦，
空负战国豫剧唱。”
飞小小也是心事重重。却说那青峰剪是何来历，少林寺是否有难，在少林寺已经如临大难。那少林寺也是修为之地，武可以，但文如何就难说。那少林说禅千八百年，据在下少见也没听说个名人，说那禅也是打架，也是丢分，那印度文化三教九流至今还流行，讨饭最流行，也是自得其乐。却说北少室山有个世俗书生，也是考秀才不入流，在那里算八字，一个身修学在于文，那文人墨客来少林寻禅宗路数，那文献之类就问他。那算八字的名虎虎虎，却是白面书生，也有三十好几。考倒三十岁秀才落第，便学了处卦的营生，那来往香客佛也香易经也信便着了他的道，也被骗去不少钱。却说有些慕仙侠的少年人在少林寺问不到禅，便来八字摊散心，也问些文字禅，八字先生虎虎虎有几句招牌句：
“文字禅学在天空，
一片白去天上走，
人间字画不入流，
印度佛法空中空，
不立文字书生财，
一腔心事印度魂。”
那高手镖师名洪涝四和硕咸，也是少林寺和尚，入了镖局赚钱，现回少林寺交上五十两，自己养老五十两，一身功修也在于读少林典籍，就是少林禅学要入世，与印度文化接洽，方有入处，所以惠能说佛法在世间不离世间觉离世觅菩提，这洪涝四和硕咸正是河南人，要与那二十四史联系，寻一个复兴之道，就是河南能不能出文化名人。每读历史著作，那战国圣人的足迹都在河南，但上千年河南人没出文人，这文最是难，那写诗作词最是体面，所以洪涝四和硕咸也是五十人，也是在江湖历练，要写出些名作。那赵委宝的对联也是可以，一句孟子在心，就高上去了。所以镖银也给送上。现在这算八字的虎虎虎又来挑场子，以易经为伍，说起佛活来比和尚还高，和尚的脸面往哪里搁。这镖银是白花花的银子，拿在手里也是一生好命，谁人放得下。那山绿儿守着女娲补天的赤炼石掉下的峰溥山，功劳很大，这财的事也是必得，所以青峰剪来了，人家也是仁义在握，这少林寺也是下不了地。