第三十章、俊杰相对
(); 马德衡顾虑众寡悬殊，打算先扯，然而那么多乡民，他们一车为导，数十人执械跟随，不可能没人瞧见啊。一人瞧见，窃窃传语，顷刻众人皆见，魏文成也不禁转过头来，微微皱眉：“汝等又来，为何事也？”
马钧手足无措，只好低下头去注目石苞和邓艾。就见石苞微微一笑，拱着手排众而出：“吾等乃近屯之屯田吏，闻贵人在此，为两村解难，特来相助。”
魏文成斜他一眼，骤然双睛一亮，语气瞬间变得温和起来：“吾为解难，非为引斗，汝等执械而来，无益也。可即退去。”马钧心说这什么屁话，你带的乡农全都扛着耒耜呢，那就不叫“执械”啦？就见石苞把目光左右一扫：“吾自与贵人说话，汝等可闪开些。”
乡农们害怕“贵人”，可是也不敢得罪屯吏，当下闪开一条通路，石苞近前两步，深深一揖：“贵人一言可决，何必与乡农纠缠？若有不服贵人言语者，吾将兵来，可尽捕之也……”此言一出，蒲氏众人面有喜色，姜氏却不禁犹豫退缩。
就听石苞又说：“今知贵人来此，吾等已于屯中备下酒食、金帛，以奉迎贵人……”转回身朝马钧使个眼色，“恭请贵人上车。”马钧会意，赶紧跳下车来。
魏文成倒并不怎么在意“酒食、金帛”，却只是注目在石苞脸上，随即伸出右手去，紧紧握住石苞的一只手，左袖则随便一一甩，喝斥姜氏：“可速牵犬来，还于蒲氏！”姜氏长老还待求恳，石苞却猛地一按腰下佩剑，怒喝道：“乃敢不遵贵人之言？”喝令屯兵：“都来卫护贵人，免为宵小所劫！”
邓艾当先率领着屯民就冲了过去，各自将手中长矛、杸棒横起，不但隔开了蒲、姜二姓。还把魏文成的几名家丁也给隔在外侧。
魏文成浑若未觉，只是把左手也伸出去了，握着石苞的手，轻轻抚摩……石苞见时机已到。当即奋力抽出手来，一把揪住魏文成的后领，同时长剑出鞘，横于其项——魏文成个子不矮，可是这小年轻的个子更高。力气也大，就跟揪着一只小鸡崽儿似的。
众人皆惊。魏文成惊惧之下，色心顿息，不禁瞋目大叫：“汝欲何为？！”石苞笑道：“汝假充国族，此车裂之罪也，而尚不悟耶？”其实这假冒皇亲国戚的罪过虽然大，可还真不到车裂之刑，顶多也就大辟而已，石苞那是故意吓他的。
果然魏文成听了这话，身子就开始哆嗦。嘴里却还硬挺：“吾真皇族也，汝等微末小吏不知……”曹蛟仍在车上，手持缰绳，不禁扬声笑道：“汝本姓魏，如何敢言皇族？即吾曹氏，亦不敢妄攀也。”
魏文成闻言愕然：“曹氏与皇族何干？”
这还真是个让人哭笑不得的问题啊……石苞乃问：“汝可知今为何朝？”魏文成说是魏朝啊，谁人不知？“然则魏朝天子何姓？”魏文成说：“大魏天子，自然姓魏，不言而自明也。”
马钧是彻底的无语了。石苞也咬牙强忍住笑，又问：“然则前朝为汉。汉天子得无姓汉耶？”魏文成本来想说当然啦，可是一皱眉头，貌似真想不起来这世上有姓“汉”的人……
说话的功夫，那些乡农尚且迷糊。魏文成的家丁们就待冲上来抢人——他们手中没有利刃，棍棒还是有一些的，当即与几名屯农战到一处。邓艾二话不说，拔剑上前，奋力一刺，便将一名家丁穿了个透心凉。横尸当场。
这一出了人命，乡农们全慌了神儿啦，“呼啦”一声，各自向后退开十好几步。魏氏的家丁更是胆怯，跌跌撞撞地退缩，其中几人还干脆把手里的棍子都给扔了。
石苞高声叫道：“此人假冒国族，乃车裂之重罪，吾今奉县中之令前来捕拿，有敢阻拦者，与之同罪，并诛三族！”没想到小伙儿相貌俊秀，这嗓门儿倒是不小，吼声直震得人耳朵里“嗡嗡”直响。真是声势夺人啊，于是直至将魏文成绳捆索绑，推搡上路，再没人敢来劫夺了。
只是上路走了不远，石苞、邓艾俩小伙儿就开始交头接耳地商量，随即石苞禀报马钧，说这魏文成貌似在附近有所庄院，他那些家丁跑回去，说不定还会聚众到屯里来抢人——“天色尚早，末吏可奉上官渡洧水以向许昌，对岸有驿，暂歇一宿，明晨可至。邓艾即返屯中，备守御事。”
马钧对附近地理状况毫无概念，而且也不是一个有急智，能拿主意的人，当下瞥一眼曹蛟，就见曹蛟微微点头。于是他也点头，但却一指邓艾：“艾可从也。”你们俩调换一下，让邓艾陪我往许昌去。
他跟邓艾同病相怜哪，颇有亲近之感，所以想让那小子领路。
于是各率一半屯民，分道扬镳。走了不远，马钧就召唤邓艾上车，相对而坐。然后他竭力放松心情，开口问道：“汝……观卿非、非俗吏也，卿字为何？如何来、来历？”
邓艾听这话就是一愣啊，大着胆子抬起头来，观察马钧的表情。但见马钧神情坦然……对啊，上官也没道理故意学自己说话，以作嘲讽——我还当这位上官架子大，所以不怎么说话呢，敢情，跟我是一样的毛病。
当下心中亦不禁生出亲近之感，急忙拱手，把自己的身世备悉陈述：“末、末吏字士载，本、本义阳棘阳人也，少、少孤……”
结结巴巴的，好在马钧也不去催他，终于分说了一个明白。原来这邓艾少即失怙，因为战乱才跟随母亲前往汝南投亲，可是接着汝南又乱，只好随同宗族，辗转又来到颍川，被召为屯民。本家有一远亲，博学多才，邓艾就跟随他读书，颇有所成，再加上年纪虽小，力气却大，无论农活还是训练都名列前矛，故此被提拔为都尉学士。只是他因为口吃，被同僚瞧不大起，这才又发配到附近屯所，襄理事务——他跟石苞也是在这儿认识的。
听说邓艾跟自己身世相近，都是丧父随母，马钧更生亲近之感，于是就问啦：“卿母尚、尚安否？”邓艾说我娘还好，只是为了赚钱给我买书，向附近大户接了织绫的活计，整晚踩踏织机，熬得视力下降，若再不好生将养，恐怕迟早会瞎啊。说到这里，触动心事，不禁潸然泪下。
马钧也不禁叹息，说我娘也是一样啊……说到这里，猛然愣住，随即一拍大腿：“我之过也！”
原来他突然想到，自己在老家的时候，就光琢磨着造指南车了，竟然没想到帮忙母亲把织机也给改良一下。这年月的织机是很笨重的，要以足踏“蹑”，来穿插经纬，好的绫有五十综（带着经线上下分开形成梭口的装置）、六十综，一综对应一蹑，一个人根本踩不过来，就这样织一匹花绫还得一两个月的时间。自家母亲只能织普通的麻布，还需要十综，得踏十蹑，不仅仅熬夜花眼啊，体力消耗也非常之大。
为什么自己就不肯花费精力，帮助母亲减轻负担呢？
——其实这都是事后诸葛亮，马母一心想他读书上进，非常讨厌自家儿子摆弄各种工匠工具，马钧要是敢提出改良织机，非给马母一顿棍棒打出屎来不可。
马钧喟然而叹，邓艾也不清楚上官究竟在琢磨些什么，只好拱手不言。隔了好一会儿，马钧这才拉回思绪，再度询问邓艾：“观卿与石、石苞皆非俗吏，有勇力，能、能、能决断，岂甘长、长久屈身畎亩之间耶？”
邓艾说我们当然不甘心啦，想要再大几岁，就跟屯田都尉打个报告，前往洛阳去应科举，考“知兵”，然后去战场上一刀一枪博个出身出来——这屯所的微末小吏，真的几无上升可能啊。
只是——“上、上官自都中来，可、可知科举再、再开，须几岁耶？”
如今中原已定，凉州亦得粗安——凉公吕布远征西域，国事都托付给国相杨阜，听说那杨义山倒心向朝廷，并无反意——只有蜀中刘备窃据一隅，估计朝廷不久便要大军往征，以大击小、兼弱攻昧，破之可期也。要是下一届科举迟迟不开，我们错过了上阵的机会，即便考上知兵科，今后也没什么前途可言啦。
马钧觉得，对于国家大事，他貌似还没有邓艾知道得多，看得深远……不过科举目前还并没有明令颁布每届间隔的时间，马钧也说不准下一科何时可开。他只好安慰邓艾：“卿、卿既有才，何虑不得、得、得用耶？”下回科举，你们小哥儿俩可一定要去洛阳应试啊，如果我还在都内，也可以照拂一二——起码给你们找地方住，不必要跟旁的士人挤在一起。
他想了一想，又说：“若、若吾不在都中时，亦、亦可投诸葛孔明、赵君卿也，吾、吾当先荐卿等于、于二公……”
两个结巴对话，越谈越是投机，前面驾车的曹蛟听了，直欲发笑——他当然不敢，只好咬牙忍住。不过心里也挺高兴，马德衡说话比从前顺溜多啦，我也算是完成了主公诸葛孔明的托付……
啊呦，等等，我听说结巴对结巴，互相影响，这病症恐怕就永远好不了哪！
（番外篇终）(未完待续。)
PS： 有些朋友不喜欢看番外，或者觉得太长，那好吧，咱们就这简单结了。其实番外的主要用意是描述背景，敷陈是勋的穿越对历史环境产生了何种影响等等，至于收人，那只是顺便为之啦。明天开始下一卷，与前面一卷相隔两三年，所以用番外填充，也是很正常的事情吧。
第一章、行猎上林
(); 曹魏之中都洛阳，与东汉雒阳城规模仿佛。当初既受禅让，定都于此，即命工部尚书和洽营修城池宫室，和洽上奏，以“汉衰魏兴，陛下受禅，德追尧舜，并定播乱，功过光武”，新城当比旧城宏伟，才能展示新朝气象。然而曹操素来不喜奢靡——虽然近年来也略略有些放纵——乃即批示：“不必也。”
毛玠趁机提出，雒阳城池之宏伟，乃历代增筑所成，汉光武营建之初，必非其制，而如今天下尚未底定，府库并不充盈，就应当小其规模，以待后人。曹操得奏，不禁冷笑：“孝先乃以为朕终不能平蜀，功不过汉耶？”据说毛玠之所以最终去位，也有在这方面忤逆帝心的缘由在内。
总之，新的洛阳城几乎是完全按照旧城规制而建，只在细节上因应时势，作了一些调整。城周一万一千五百步，北依阳渠，南接鸿池，遥望洛水。其城西有白马寺、平乐观，出观西行五百步，旷野无垠，林木参天，点缀亭阁宫阙，就是著名的皇家园林——上林苑了。
上林苑本在长安城西，始建于秦，西汉增广，逮刘秀东都雒阳，辟其西侧为苑，乃亦取名上林。不过雒阳的上林苑比之长安旧苑，规模要小了很多，这一是受地形影响所限，其二么——据说东汉诸帝大多不喜弋猎，故此对于那些过于空旷的林苑也就不怎么肯上心。
东汉朝雒阳周边的皇家园林很多，除上林苑外，尚有广成囿、平乐苑、濯龙园、鸿德苑、显阳苑、灵台苑、西苑、西园，等等，但规模皆不如上林为大，少旷野、林莽，而多亭台楼阁——说白了，上林主要是皇家猎场，其它苑囿才是真正意义上可资逍遥游赏的园林。
不过曹操挥鞭执槊，以武功而得天下。与东汉诸帝不同，其性颇好狩猎，故此东汉旧苑大多已然废弃，也不重修。却唯独把上林苑给恢复了起来。并且新的上林苑还包括了其东部的旧显阳苑，规制更为宏大。
上林苑北阳渠，南洛水，西则瀍水，南北距离与洛阳城相仿佛。东西则三倍过之。据说毛玠听闻此事后，曾私下里说：“三水相包，若开渠导流，可得良田三万亩，活民五百户，何得以活鹰犬熊鹿耶？”此言自然瞒不过曹操，于是毛孝先的结局也便可以料定了……
时正秋末，草长鹿肥，动物们都拼命地搜寻、补充食粮，以备即将到来的艰难寒冬——此正弋猎之良时也。上林苑内。正有一队骑士呼啸纵横，执弓射猎，不过很明显的，也无禁军卫护，亦不张天子旌旗，并非曹操又一时兴起，跑上林猎鹿来了。
或骑或步的从卒暂且不论，真正射杀猎物的，一眼望去，都是一些贵介青年。个个衣锦被绣，冠带辉煌，其弓既劲，其马又良。当先一名男子。中等身材，瞧其骨骼已然成年，但相貌却还略显稚嫩，白面无须，穿着与众人亦皆不尽相同——上身素色绨袍，束着革带。下着胡裈，足登羊皮厚靴，束发无冠，瞧其形状，大有胡风。他胯下是一匹高头健马，通体白色，却又点缀着无数青色毛旋，四蹄踏风，如不沾尘一般。
这男子远远便望见了一小群麋鹿，急忙张开骑弓，搭上羽箭，瞄准了其中一头高大的雄鹿，便是狠狠地一箭射去。但那头雄鹿非常警惕，身又轻健，猛然间一个加速，羽箭擦着它翘起的尾巴，竟然落了个空。那男子大恚，耳旁又听闻身后传来杂沓的马蹄声，匆忙再次搭箭而射——这回瞄准的是一头落后的中等体型雌鹿，跑起来一瘸一拐的，大概是后足有伤。这一箭终于命中，雌鹿应声而倒。
几乎同时，身后数骑奔来。射中的男子勒停坐骑，转过头去扬声大笑道：“诸君晚矣，吾已先拔头筹。”一名同伴撇了撇嘴：“无咎但马快耳，乃舍我等于后——有负卿字也！”
这名被称为“无咎”的青年男子，便是当今太尉是勋是宏辅之独子，名为是复，年方十八，年初才刚行过冠礼，请太傅、新城公曹德为大宾，赐字“无咎”。这个字的来源，乃是《易经》的“复”卦，辞曰：“亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。”“朋来无咎”就是说朋友来了也无怨恨，无所怪罪——所以说你仗着马快把我们都抛到身后，自己先射得鹿，你对得起朋友吗？对得起你的字吗？
是复闻言，不禁“哈哈”大笑：“吾有良马，兄有强弓，足相抵也，何得为辞？”
要说是复胯下所骑，确乃草原良骥，是他义兄是魏（本名力微）进献给义父是勋的，是勋随手就转给了侧室，也就是是复的生母管氏——那娘有了，不等于儿子有了吗？是复想要乘用，哪还有不允的道理？
而嘲笑是复“有负卿字”的，乃是勋明定之婿，是复未来的姐夫，复姓夏侯，单名为威，表字季权。他手里那张大弓，乃是勋亡友太史慈所赠，是勋自己拉不开，瞧着夏侯威力气大，便即转送给他了。
这回受邀前来御苑射猎的，尽皆是勋的门生子弟，除了是复、夏侯威外，还有秦朗秦元明、陈均陈平之，以及田彭祖字公寿，以及一个长一辈的曹真曹子丹，乃是勋之妻舅也。不过秦朗、陈均、田彭祖，弓马都很平常，曹真是长辈，不跟他们争抢，所以只有是复和夏侯威竞争第一，结果被是复仗着马快，射倒了第一头猎物。
是复得了便宜还要卖乖，夏侯威不禁冷哼一声：“兄固让弟也。”不是我比不过你，纯粹是大哥我让着你哪。是复笑道：“非兄让弟也，乃内而让外也，若得婚姻，料不让矣。”你不是瞧在我年轻的份儿上才相让啊，是瞧在我姐的面子上，不敢得罪我这小舅子。等到正式结婚，把美人弄到手了，估计你就不肯再让我啦。
曹真过来打圆场，故意顺着是复的话头引开，问夏侯威：“卿与吾甥何日结缡耶？”夏侯威挑了挑眉毛，扬鞭一指是复：“翁尚未允……无咎盍为我言之？”你去帮忙跟你爹说说，赶紧把日子定下来吧。
是复说我可不敢问我爹这事儿，况且——“吾亦难得见姊，兄旦夕见之，何不倩姊求之？”夏侯威的未婚妻是雪乃正室曹氏所生，居于城内府邸，夏侯威既是准女婿，又是是勋的弟子，也经常出入是府，可以跟是雪会面；是复就理论上而言乃是庶子——虽然就他一个儿子，庶亦可为嫡矣——一直跟着亲娘住在城外庄院，跟是雪终年都难得见上一回。所以他说啦，你与其找我，还不如跟我姐姐说，让她主动去求告老爹哪。
夏侯威脸上微微一红：“卿姊如何肯言？”她一大姑娘家的，怎么好意思去催促自己的婚事？旁边陈均笑着插嘴：“料即婚也，内亦让外。”一瞧你将来就是个怕老婆的，到时候还得让着小舅子，哪儿敢奓毛啊。
夏侯威拧眉呵斥道：“孺子，何得置言婚姻？！”
这群人里面就陈均年纪最小，本年虚岁十七，尚未冠礼，虽然也是成年男子的打扮，但细瞧便可得知，额发尚未剃去，还留着刘海哪。所以夏侯威说了，小孩子家家的，别人结婚的事情，哪儿轮得到你来插嘴哪。
曹真继续打圆场，就问陈均：“闻卿已许亲矣，谁家之女耶？”
陈均拱手回答：“乃故徐州牧之女孙也。”曹真眉毛一拧：“陶氏式微，何得为戚？”陶谦死后，他两个儿子陶商、陶应倒是还曾经辉煌过一阵儿，但因为能力实在浅薄，不过倚仗父荫罢了，到了这会儿，早就已经淡出政治舞台啦，光挂着空头侯爵在家里吃闲饭——陶家跟你陈家，门户可不大当对啊。
陈均说了，这都是亡父去世前的安排，说不定是感念当年陶恭祖任用之德，也或许是……他把徐州抢来归了曹，导致陶氏没落，大概有些于心不忍，有点儿内疚吧。
田彭祖当即呵斥：“卿慎言，岂有为人子而毁詈尊长者耶？！”你前半句还则罢了，后半句竟然说亡父内心有愧，这是做儿子应该讲的话吗？
陈均也知道自己失言了，赶紧拱手谢罪。曹真心说这伙小年轻为啥凑在一起尽起口角啊，难道是我姐夫教育有问题？正想再说些什么，忽听身后一人大笑道：“孤邀卿等弋猎，何驻马而论道耶？”
众人闻言，尽皆转头，就见远远地奔来一骑。马是良马，通体墨黑，然而并未疾驰，只是碎步小跑；马上一条大汉，衣着华彩，但并未踩镫，却几乎是盘腿坐在了马鞍之上，而且手也不牵缰绳——右手举着一皮袋酒，不时凑到嘴边喝上两口，左手则随随便便地搭在膝盖上。
可是即便如此，他坐在马背上却如同坐在床榻上一般，身随马走而上下起伏，左右方向却纹丝不动，毫无摇晃。
说话之间，这大汉已到面前，一扬手，便将手中皮袋朝着曹真抛掷过去。曹真接住，仰起头来嘬饮了一小口，随即笑道：“谢大王赏赐。”
大汉伸手一抹颔下焦黄的胡须：“叔父何必多礼。”(未完待续。)
第二章、朋友无隐
这盘膝坐马的黄须大汉，便是当今天子曹操的第三子曹彰曹子文，受封任城王。曹操受禅得国以后，就把外放的几个儿子全都召回身边，各封王爵——其他成年的儿子除了一个曹冲曹子盈，全都封公而已。
汉制，封王于郡，并立其国，魏因承之，但目前所封的大多是才刚析分出来的小郡，而且也没有立国，几个王全都留在洛阳，不放于外。想当年曹彰受命为广衍长，地与胡接，还曾经率军剿灭叛胡，天高地广，纵横驰骋，当真是快乐无极。这回虽然晋位为王，却等于淘气孩子给关在了家里，真是站着也累，坐着也烦，浑身上下都不自在。
所以他就去求告曹操，说上林苑一年四季，大半时间都空在那里，陛下您国事倥偬，也难得去上一回，不如向儿子们开放，让我闲时去射猎散心吧。曹操自然明白这个儿子的脾性，当即首肯，下诏说今后几位王想要去上林射猎，不必事先请示，有司都应当接待。
所以曹彰碰上秋冬之际，就三天两头呼朋唤友，到上林来打猎——这回特意找了跟是勋有关系的一群年轻人。
在曹彰的催促下，年轻人抖擞精神，再度纵马驰竞，羽箭纷飞之下，稍有猎获。曹彰本人倒似乎并没有什么打猎的心思，与曹真曹子丹并马缓行，落在后面，谈论一些行军布阵的话题，颇为投契。
其实这两人少年时即为至交，都有驰骋沙场的雄心壮志，后来曹真被曹豹收为养子，凭空拔了一辈儿，曹彰也外放为广衍长，来往才逐渐稀少。曹子文正想趁着这个机会再叙前谊，而且效果确实不错。
众人奔猎了一中午，共得鹿二、雉四、雀三、兔七——收获不能算多丰厚，关键陈均他们几个拖了后腿，几乎全是夏侯威和是复的功劳。眼见红日西沉。曹彰遣部属招呼朋友们回来，找一处亭台架薪燃火，把猎物剥皮炙烤起来。时候不大，肉香便即飘荡四野。曹彰又将出来美酒，与众人欢饮。
他端着酒杯，询问众人：“今日颇乐否？”曹真率先回答：“乐未央也，全赖大王恩惠。”曹彰淡淡一笑，但随即却面色微变。放下酒杯，慨然而叹：“恐如此之乐，终不可久也。”
是复问您这是什么意思？难道说已经得着消息，陛下将要允准大王之国了吗？曹彰摇头：“非也。因思卿等皆显宦子弟，更兼良材绝世，不久必有重用。乃各分散，天涯一方，成功立业，唯孤羁限洛阳，不得伸展。岂不恨耶？”
曹真听了这话，赶紧摆手：“大王被酒，失言矣。”你担心我们各自为官，从此见面的机会越来越少，这没有什么问题，但又慨叹自己被圈禁都中，有志不得伸展，那就不大合适了——这是有怨怼天子之意啊。你喝多了吧？还是赶紧打住这话头吧。
其实曹彰未必真喝多了，但喝多的却大有人在。田彭祖根本没有理睬曹真，却直接接了曹彰的话头：“大王不得之国。亦不得用，为储位未定也，乃处嫌疑之地，不得不然耳……”
曹真呵斥道：“太子尚在。何谓储位未定耶？！公寿慎言！”
夏侯威撇一撇嘴：“太子今如乘小舟而涉汪洋，旦夕将覆，人所共知也。于此皆亲眷至交，又何必讳言？”他跟曹真也算是远亲了——一则从母亲论，其母丁氏为曹操已故正室丁皇后之妹，而曹真算是曹操的从弟；二则从岳家论。曹真是他准岳父是勋的小舅子。在座诸人，是复乃是勋之子，叫曹真舅父，陈均生母为是勋族妹，秦朗、田彭祖关系略微疏远一些，但亦同为是勋之徒。所以夏侯威说了，都是亲戚朋友，又没有外人，田公寿说句真话又怎么了？
曹真心说咱们是不算外人啊，可曹彰……好吧，论起来他是我族侄，是你姨表兄弟……但要这么一说，诸曹、夏侯，乃至于是氏，全都不是外人，就可以肆无忌惮地臧否太子啦？
还要再拦，却听秦朗又开口了：“储位定也，然未稳耳。若其稳固，大王兄弟皆可之国，何所害耶？为其未稳，陛下乃恐诸王各揽党羽，动摇太子之位，是以留都以监护之也。”
要论出身，这伙人里属秦朗最低。曹真、是复等不必说了，陈均亡父陈登曾任徐州刺史，为一方之霸，其兄陈肃也已出仕，任汝阴令；田彭祖之父田豫见为幽州刺史。只秦朗秦元明，其父秦谊乃是勋的门客出身，文武两道皆无所长，到目前也不过才做到登州不其尉而已。可是这票人里面，就秦朗相貌最佳，风仪最好，穿着也最华丽，口舌最为便给——时人都评价说，秦元明如是太尉假子，尽得其风韵也。
所以秦朗讲话又疾又清，条理分明，当即就把曹真想说的话给噎回去了。
曹彰接口道：“孤与兄弟等不同，岂有妄念哉？但愿驰骋疆场，或北定胡，或西平蜀，为国家讨贼，但求得侯，无意于王也，而况大位乎？陛下若能洞孤心者，必肯见放于外，强过上林弋猎，聊遣烦闷耳。”
是复一撇嘴，突然开口：“若大王可为储君，国家必安泰矣！”
此言一出，大家伙儿全都傻了——喂，想想可以，你别明着说出来啊，是无咎你真喝多了吧！曹真赶紧揪住是复的胳膊：“日将夕矣，酒食亦足，吾等乃当告退……”曹彰却盯着是复的眼睛，一字一顿地问道：“无咎，此卿意耶，太尉之意耶？”话才出口，却又觉得不妥，赶紧找补：“卿之爱孤，孤深知也，然此语非卿所当言也，亦非孤所敢与闻也。”
曹真心说你别越描越黑啦，再说下去肯定要出事儿，还是赶紧扯乎为好。
于是兴未尽而宴即散，众人各自返家。是复倒是距离最近，可是等领着从人返回是氏庄院的时候，也已是晚霞满天，黄昏时分了。他正琢磨着，那哥儿几个还来得及来不及进城哪？早知道就扯他们回来，先在我家寄宿一晚啦……远远的。就见自家老娘双手叉腰，正气哼哼等在院门口。
是复心说任城王相请狩猎上林苑，我早就跟你汇报过啦，又不是偷跑出去的。可能回来晚点儿，也都打过招呼了，你这是生的什么气啊？然而终究不敢怠慢，赶紧下马行礼：“儿归晚矣，见过母亲。”
其母管巳眉头紧皱：“乃饮酒耶？”是复说吃野味当然要喝酒啦。否则——“恐食物淤积于内，伤害脏腑……”管巳说别来这一套，我说过你才成年，尽量少喝酒，喝酒误事，你全都当耳旁风！罢了，也不必我来教训你——“汝父见在庄内，可洗漱后前往相见。”
啊呦，是复闻言倒不禁一愣，心说今天老爹回来啊。我怎么把这碴儿给忘了……
赶紧进庄，取茶水来漱了口，略消一消酒气，这才整顿衣冠，大步前往书斋去拜见父亲。进了门一瞧，就见是勋大马金刀坐在椅子上，仰着头，似在沉思，听到儿子的声音，也不动弹。直接就问：“何以晚归？”
是复赶紧禀报：“任城王请儿等上林弋猎，已先禀报过母亲矣。”
是勋自然不可能不清楚儿子今天哪儿野去了，所以相问，只为引起话头而已。于是追问道：“尚有何人？”
是复禀报说还有舅父曹子丹、姐夫夏侯季权等人。是勋闻言。不禁冷笑：“任城王可言及储位之事否？”
是复说确实提到了，于是就把酒宴上众人所言，合盘托出——光隐瞒了自己最后借着酒意说的那句不成体统的话。
就见是勋缓缓垂下头来，双眉微蹙，仿佛在自言自语：“秦失其鹿，天下乃共逐之……”是复忍不住就插嘴：“即未失鹿。料不远矣。今太子……”是勋狠狠一瞪眼，把儿子的话给噎回去了：“口舌招尤，汝乃欲族我是氏耶？！”
是复苦着脸辩解，说我是在爹你面前，在自家门里，才敢这么说话的呀，在外头肯定三缄其口——心里说，幸亏我没把自己说过的混话告诉你，只希望曹真他们不要来告暗状。
是勋紧盯着儿子的眼睛瞧了半晌，最终长长地叹了一口气。他心说这兔崽子究竟象谁啊？怎么一个不慎，就让他长成这个样子了？
若说身量，是复是跟了老爹的遗传，在这年月勉强算中等以上，而且他年纪还轻，说不定还能再蹿一蹿。可是四肢发达，又似其母，尤其一张脸也跟管巳相仿佛，快二十了还跟十三四岁似的——管巳则是年过三旬，仍然**面孔。
是勋对于儿子的教育，一开始想“棍棒头上出孝子”——他的灵魂虽然来自于两千年后，但即便上辈子也是被爹妈一路敲打长大的，而且这年月父权至大，强权养育法最省心力——可是总被管巳拦着。管巳凶蛮强悍惯了的，却偏偏对儿子宝爱得无以复加，是真正慈母，平常最多呵斥几句，绝对舍不得下手责打——估计她也知道自己手重，怕儿子承受不起。问题向来“慈母严父”，你得允许老公动手啊……结果她的力气全都用在拦挡老公上了。
是勋一琢磨，既然打不得，那行，我就用新式教育法，跟儿子讲道理吧。堂堂是宏辅说遍天下，难道还对付不了你一个小屁孩子么？可是讲理初始还算有效，甚至柔声温言地长篇大论，都能把是复给说哭喽，然而时间一长，次数一多，这孩子终于也练皮实了，把老爹的话全当东风马耳。是勋倒有点儿哭笑不得，心说我在建功的道路上倘若碰到这路货色，估计也会铩羽而归——简直水泼不进啊，口头唯唯，却完全不往心里去。
结果这么一来二去的，他跟是复的关系变成了这时代绝对的异类，情为父子，却更似友朋。是勋干脆就教育儿子，说：“父子之间，或有大小杖之别，朋友相交，乃无隐也。”凡事儿你都跟我说实话，我绝不责怪于你，我对你有什么意见，也当面向你提出来，断然不会不教而诛。
所以今天是复才说，是爹你让我诸事无隐的呀，所以儿子心里有什么想法，必然要禀报于你。这儿又没外人，你责怪我怎的？你想毁诺么？！(未完待续。)
第三章、自恃其智
是勋有两个家，一在洛阳城内，与妻曹氏、妾甘氏，及两个女儿所共居也，二在城外，构建庄院，与侧室管氏、儿子是复共居。缘由在于曹、管二女不和，是勋此前国事倥偬，没精神头操心内事，干脆把两人分开，其后便逐渐成了定例。分开时间长了，二女倒也往来致书，甚至偶尔走动，表面上尚算和睦，只是谁都不提“分久必合”之事，是勋也只好继续两头跑。
总体而言，他在城内宅邸呆的日子比较多，出至城外庄院，也就占了五分之二的时间而已。所以就理论上来说，与两个女儿相处比与儿子是复相处要亲密得多——再说是勋本没有男尊女卑的想法，不似这年月绝大多数士大夫，视子如璋，而视女若瓦。
但这绝不代表他在主观上就疏远自己的儿子，对于是复的教育问题还是颇为上心的。是勋满脑子的未来知识和理念，充满了倾诉欲，非常希望能够将自身的真实来历向某人合盘托出——当然那是不可能的，人必目之为疯癫也。即便在《物理初言》当中，他也咬紧牙关忍住，没有花篇幅描述两千年后的世界形貌——这年月即便再开明的读书人，恐怕也不会有人能够理解其中之万一啊。
只等有了儿子以后，他才突然想到，我可以把这些全都说给儿子听啊……不，是必须要说给儿子听！只是灌输的时机还需斟酌，真要把儿子教育成为具备未来理念的古代人，那在社会上还可能混得开吗？终究不可能带儿子到未来世界去瞧上一瞧，亲身体会啊，那么“一瓶子不满，半瓶子晃荡”，知其然而不尽了其所以然，恐怕自己都会把自己给逼疯喽。
周不疑近来越发神神叨叨，愤世嫉俗，便为明证——这还多亏自己和关靖、诸葛亮反复开导他。否则即便曹操不下狠手，千夫所指，那小年轻也必然无疾而终。
世人都说，是太尉的群弟子。各得其一所长也，诸葛孔明得其“仁”，郭伯济得其“信”，司马仲达得其“睦”，秦元明（秦朗）得其“言”。张敬仲（张缉）得其“恭”……独周元直得其少年时之狂态，且更有过之而无不及也。
所以是勋打算等儿子人生观、世界观基本成型以后，再逐步向他透露事情的真相。问题是，又将要如何塑造儿子的人生观、世界观呢？对于张缉、秦朗、夏侯威等少年弟子，是勋聘请了名儒卢毓卢子家前来教授经学，自己只偶尔指点一下罢了，可是对自己亲儿子是复，那真不放心扔给别人，尤其是这年月的儒士来教。万一灌输了一脑袋的泥古不化，恐怕自己就再难扳正过来啦。
故而他亲自上阵。六岁即为是复开蒙。但问题自己的精力终究有限，而且还三天两头地出远门，折冲于诸侯之间，再加上终究是自家儿子，又有管巳拦着，那真是打也打不得，骂又骂不出记性来……
经过是勋长年的努力，他如今终于可以拍着胸脯说，儿子是复无论在这时代还是自己穿越前的时代，人生观都算勉强正派。至于世界观……不提也罢。可是虽然是复瞧上去就是很正常的官宦子弟，没什么劣习，也没什么恶行，论及学问。却实在是提不起来啊。
在经学方面，是复也就能够背诵《论语》而已，其余各经，竟然未能通读，遑论明了其意旨了；在文学方面，是复落笔勉强文通字顺。灵性、华彩是一毫也无。若是去应科举，以是勋的身份，其子弟中正品评必给第一等的上中，有不少的加分儿，但就算再加一倍，估计也还是名落孙山……
是勋只好安慰自己：“唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”是复走不通科举之路，但可以蒙荫为郎啊，只要自己老了老了，在政治上不骤然跌一个大跟头，是复本人也不捅什么大篓子，累积资历，二千石终究还是有得做的。等自己一闭眼撒手，就算新的爵制始终不定，起码还有个侯位传袭给他，乃可一生衣食无忧也。
然而问题是，是复并不是真的“愚且鲁”，他只是不喜欢文事而已，大概受其母的影响，弓马之道倒颇为娴熟，年纪轻轻就甩开他爹好几条大街去。管巳有时候也得意洋洋地吹嘘：“吾儿不学其父做宰，乃可为将军也。”是勋说你就真放心让儿子上战场，不怕有个万一吗？管巳闻言哑然，好一会儿才想出辩驳的理由来：“彼父可致太平，儿乃为太平将军。”
是勋心说太平将军有什么好当的啊……
是复既然在文事方面毫无所长，是勋满肚子的“学问”，也就不合适传授给他，说明真相的时间只得一拖再拖。后来他也想明白了，儿子虽然加冠，也才十八岁而已，少年人心性不定，总得等他真正成熟以后，才能透露真相啊。而且自己也才四十岁——实际年龄其实更小——虽然这年月人们的平均寿命很短，但作为养尊处优的公卿，努把力就不可能活不过五十岁去，我着的什么急啊。
因此上，他对是复真不能说是“诸事无隐”，所以那么说，只是为了让儿子对自己“诸事无隐”罢了。
故而这回是复说了，我不瞒你，跟你实话实说，对于太子那是真不看好，而且——“阿爹寄望天子，儿等则必寄望储君也，若不得人，宦门之危，恐反甚之于平民也。”
是勋点点头，说你有这份忧患心思，倒也挺好，然而……压低了声音问：“汝以为诸王中，谁可为嗣？”
是复咧嘴一笑，回答说：“诸王以阿爹故，皆愿与儿交游，其任城王、历阳王往来最密……”历阳王即曹冲曹子盈——“然儿以为，能安泰国家者，唯任城王耳。”
是勋微微一皱眉头，心说诸王中我最不看好的就是曹彰，你倒觉得他最合适继承帝位……是因为你们在武道上有共同语言吗？“历阳王何如人也？”
是复说曹冲那小子聪明过了头，做事显得非常矫情：“只言片语，皆似有深意者，欲探儿之所欲也。与彼交往，甚感疲累。”
是勋闻言，不禁莞尔——这世上有两种聪明孩子，一种“小时了了。大未必佳”，灵性会逐渐消散，另一种则自恃其智，最终“聪明反被聪明误”。孔融就是后一类的典型，他当年若是愚笨一些。不整天拐弯抹角地讥讽曹操，哪怕是当面顶撞，曹操都未必真会杀他——说不定用来作为自己海量宽宏的参照物呢。
曾以“称象”之事而名满天下的曹冲，也是如此，聪明过头，锋芒毕露。好比说在拉拢是家人方面，正如是复所言，几乎每句话都象在试探对方的心思、倾向，时间长了，反倒引人反感。在这方面。他做得就不如三哥曹彰啦，你看曹彰见天儿找是复讲武、狩猎，只拉近感情，却基本上不提储位之争。
当然啦，若论笼络人心，曹冲、曹彰乃都不如另外两名竞争对手。如今曹子桓、曹子建身周都聚集了不少人才，也有相当数量的重臣摆明了倾向于他们，只是在是勋心中的草稿上，已经基本上把这两个人的名字给划去了。因为曹丕主要拉拢的是世家大族，以陈长文为首。这跟是勋的政治理念背道而驰——是勋倒是还没跟世家扯破脸皮，但他心中始终把大族当作自己施政的顽敌，片刻不敢大意。
至于曹植，因其文采斐然。气度雍容，颇得年轻官僚的仰慕。但这些年轻官僚仅是勋所知，并不包括是复、夏侯威等人，说白了，围在曹植身边的多为文士，他在军队里和武人中的影响力相当有限。是勋认为。国家终究还并没有统一，这时候考虑一个纯文艺范儿的帝位继承人，不老靠谱的……
然而与是复不同，他并不怎么看好曹彰，又因曹冲过于聪明而颇加防范。这几年他虽然尽量置身事外，却始终在考虑曹操继承人的问题，目前的结论，貌似最合适还是长子曹昂。
一则曹子修见为太子，为储是名正言顺，保证他的地位不变，可以最大程度地维持安定局面；二则这孩子无论在文士当中，还是在武将当中，都有一定的影响力，两条腿都站得比较稳；三是虽然有些迂腐，但终究宅心仁厚，可为守成之主，对于臣子们来说，也显得比较安全。
是勋一心想创建半虚君式的官僚体制，则曹昂这种德一流、才二流，权力欲三流的君主，是再合适不过啦。
然而可惜得很，曹昂本人却并不怎么争气，最近又闹出来那样的事情……
最终是勋不禁长叹一声，关照是复：“是非汝所能妄言也。譬如泥淖，涉必陷足，慎之，慎之。”今晚你跟我说过的话，千万千万别再对第三人透露。
是复赶紧拱手受教，说爹你且放宽心，你儿子是傻，可还并没有傻到那个程度呀。然而——“阿爹之属意，亦须定矣。”你也别一直犹豫不决啊，你究竟看好哪位皇子，也得赶紧拿定主意才成。
是勋摆摆手，说不谈了，咱们出去吃晚饭吧。
当晚家人聚餐之时，管巳又提出来了，说复儿既已冠礼，你最好赶紧琢磨一下他的婚事。是复倒貌似并没有马上结婚的想法，反倒阻拦母亲：“且待阿姊婚后，再言儿事不迟。”管巳一瞪眼睛，说是雪出嫁就已经够晚的啦，也不知道你爹心里怎么想的……她并非我所生育，我也不好插嘴，但这跟你的婚事毫无关联，没必要等她先嫁。
是勋只好说：“吾念之也。”我正在考虑这个问题啊，怎么可能耽搁儿子的终身大事呢？但正因为保爱儿子，所以在这件事上才必须慎之又慎——你别多话了，我会尽快拿出一个结果来的。
用餐完毕之后，是复借口自己白天狩猎劳累，想要赶紧洗洗睡了，于是辞别父母，回到自己居住的小院。进门之后，先命仆役点起烛来，他伏在案头，开始写信。信是写给刺奸掾丁仪的，开篇就说：“正礼足下，前书收悉，然复以为，捕风捉影之事，正不宜骤禀于大人也……”(未完待续。)
第四章、浑人心思
对于储位之争，是复很有自己的想法，而且对老爹在这桩事上的行为举措，亦颇有些不大以为然。
他知道是勋一直在犹豫，定下不下来究竟扶保谁人为好，所以干脆跟干岸上瞧着，尽量不湿自己的鞋。可是你当不插足就能不湿鞋的吗？不履泥淖就必然不会深陷其中？事情哪儿有那么简单啊——关键问题在于，老爹你实在是太过聪明了呀！
其实聪明无所谓，关键是聪明外露，就跟曹冲曹子盈似的。老爹你半辈子辅佐天子，折冲于诸侯之间，并创设国家制度，对于人心的把握是非常精明的，要说在立储之事上看走了眼，就算全天下人都相信，天子也未必会相信。曹操本人现在也拿不定主意，而很想听取你的意见，你自己抠抠缩缩的，并无定见，没有准话，反倒会引发曹操的猜疑。
曹操或许会认为，是宏辅早就有换马的企图啦，否则不会不站出来明确表态支持太子曹昂；而且是宏辅欲换之马，还必然是个大冷门儿，否则不会不肯对自己明言。然而如今的是宏辅虽然并无实际执掌，终究影响力覆盖朝野，门生故吏遍布天下，他既认准了储君备选，难道就肯作壁上观吗？必然私下里有所串联、活动啊……
曹操近年来疑心病越来越重，脾气也见长，奢靡日甚一日——贬斥旧臣毛玠，就是一个鲜明的例证。是复尝试站在曹操的角度来观察问题，考量问题，得出的结论是：能在立储之事上动摇曹操想法的，或者能够主导朝野舆论导向的，当世只有三人而已，一个荀公达，一个是宏辅，一个贾文和。曹操因为此事，不可能不猜忌此三人也。
问题这三人还存在着本质的区别。首先说太宰荀攸，终究垂垂老矣。而且近来多病，恐怕活不了几年啦，在曹操测度，荀公达八成会死在自己前头。所以对于储位之争，他会力求其稳，以免站错了队而使子弟受到牵连，到时候自己两眼一闭，恐怕再无挽救的机会了。故此荀攸特意置身事外。曹操八成相信。
再说上卿贾文和，此人可算降将，中青年时代搅闹关西，名声也不怎么好，所以自从投曹以后，便即阖门自守，外无交游，具体工作是兢兢业业，于大政方针却几乎不发一语。贾诩求避猜忌，那是几十年如一日啊。曹操反倒对他格外放心——否则也不会在郭嘉去世后，一度把情报工作交给他负责了。
说白了，荀攸的优势是天寿将尽，贾诩的优势是缩惯了的，所以他们刻意不沾储位之争，曹操都可以理解，也能够原谅。然而是宏辅尚在盛年，曹操还想把他留给儿子的——若然不讳，能够辅佐新帝，稳定朝局。平安度过是勋昔日所云“二代瓶颈”的，只有二人堪当大任，那就是曹去疾和是宏辅，但若论影响力。曹德又比是勋差得难以道里计啊——倘若是宏辅并不看好储君，将来必生事端。其次，是宏辅从来不惮为天下先，敢负重任，偏偏碰到这件事儿却缩了，曹操真能相信吗？
故此是复以为。老爹这才真叫“聪明反被聪明误”哪，你精明了一辈子，这会儿装傻也装不象啊！
不象儿子我，天生便有装傻的潜质——或者更准确点儿来说，是被老爹你教出来的。你打小就三天两头长篇大论地教训我，貌似不把我当儿子、小辈，却当你折冲樽俎的对手，我顶一句，你就能翻出千百句道理来……论口才我肯定不是你的个儿啊，就连得你之“言”的秦朗秦元明也比不上，而且小孩子怎么能跟大人比道理？受过几回挫折之后，干脆，我装傻得了，不管你说什么，尽皆唯唯而已。
即便在朋友群中，在士林舆论中，是无咎智商不及乃父一半，那都是有公论的，这才是真正的天然呆保护色，我正好利用来掺和储位之争。其实今天他在众人面前提出曹彰合为天子，那真不是头脑一热的脱口而出，而是特意在试探众人，尤其试探曹子文。
主要在于，这种试探风险性很小。首先在座都是亲朋好友，而且明显在诸王中倾向曹彰——就连曹子丹，口虽不言，行事又谨慎，他的倾向性也是瞧得出来的——所以不会有人把自己的“浑话”散布出去。其次，就算真散布出去了，是无咎一浑人所言，真有人当回事儿吗？曹子文是傻，竟然还问：“无咎，此卿意耶，太尉之意耶？”曹丕他们几个听闻此语，却定然不会联想到乃是勋有所表态。哪怕曹操也听说了，顶多关照老爹好好管教自己，别整天胡言乱语罢了——老爹又不敢打我，我怕他管教吗？
唔，仔细想想，倒也还是有点儿怕的……否则就不会在老爹面前隐瞒自己说过那句话啦。别人还则罢了，只希望曹真不要悄悄地跑过来告状。
大家伙儿都知道自己是浑人，所以并不会特意忌惮，大家伙儿也都知道自己乃是宏辅之独子——虽说如今甘氏也怀孕了，终究孩子还没落生不是嘛，是男是女，谁都料不准的——自己即便表明了倾向性，各家仍然会设法大力拉拢。更重要的是，谁都会认为浑人方便当枪使……
比方说这回，丁仪就想把自己当枪使来着，然而这事儿实在太大也太虚啦，自己必须找个理由，不上他钩。
丁仪丁正礼，乃曹操同乡好友丁冲之子，少负文名，所以曹操曾经一度打算把长女许嫁给他。在原本的历史上，曹操以此事征询曹丕的意见，曹丕说：“女人观貌，而正礼目不便，诚恐爱女未必悦也。”丁仪是高度近视，眼神差到影响容貌——因为总是眯着眼睛瞄人——太委屈姐姐了，还不如把姐姐许嫁给夏侯惇之子夏侯楙哪。
所以最后清河长公主就嫁给夏侯楙了。然而其实曹丕眼神儿也不怎么样，夏侯楙就一废物点心，而且好色无度，清河长公主婚后受的委屈那可真大发啦。
据说后来曹操征召丁仪为掾，接触之后，不禁慨叹：“丁掾，好士也，即使其两目盲，尚当与女，何况但眇？是吾儿误我！”
不过在这条时间线上，曹操没有去问曹丕，而是去问了曹昂——理所当然的，曹昂是长子，又为明定继承人，还是清河长公主（当然那时候尚无公主之号）的同母胞兄，必然要询问他的意见啊，曹丕算老几——曹昂同样不赞成这桩婚事，但他的理由又跟历史上的曹丕不同：“丁正礼文过其实，巧佞之尤，安可为吾妹婿耶？”您别读了他的文章就相中了这个人，我了解他，那家伙心术不正，浪荡无行，绝不能够把妹妹嫁给这种货色！
不过曹昂倒是并没有推荐夏侯楙，那还是曹丕跟夏侯楙交好，主动向曹操推荐的。曹操再问曹昂，曹昂这回没有表示反对——倒不是他瞧好夏侯楙，而是对那家伙不大了解，加上夏侯家族位高权重，与曹氏数为姻亲，就门户登对而言，就亲上加亲而言，那都没有理由反对啊。
所以可怜的清河长公主，最终还是落到了夏侯楙手中，即便历史改变了，她的命运也未能改变……
此事暂且不提，话说原本历史上，丁仪因为此事而深恨曹丕，就此上了曹植的贼船，然而他空有恨丕之心，却并无佐植之才，最终还是在曹丕继位后掉了脑袋。在这条时间线上，丁仪当然不恨曹丕了，却恨曹昂，并且估计是臭味相投的缘故吧，照样一转身跑去依附了曹植。
这回就是丁仪写信过来，向是复透露，说我正任刺奸掾，发现了一些蛛丝马迹，貌似最近太子之事，背后黑手乃是历阳王曹冲！本人官卑职小，不敢再深究啦，你瞧瞧是不是能跟太尉透露一声儿，请他关注此事啊？
是复接到来信之后，不禁冷笑，心说太子昔年评价丁仪“文过其实，巧佞之尤”，那还真没有说错，不过此人的能力也仅“巧佞”而已，距离智慧还差了十万八千里啊。丁仪想通过自己，把事情捅给是勋，目的有二：一是离间、疏隔是氏与曹冲的关系，二是希望是勋把事情上奏曹操，从而把曹冲彻底踢出争嗣的行列。
然而你是刺奸掾，既得情报，就应该直接禀奏天子，哪有再多绕一圈儿的道理？啊，你是怕自己为曹植党羽之事，知者不少，害怕把事儿再牵扯到曹植身上，甚至让曹操怀疑乃曹植刻意构陷曹冲的，所以才想把我当枪使。
是复心说我背着浑人之名，倒是不怕被你们当枪使，正好利用这个机会让你们互相捅出血来，赶紧筛掉几个备选，好让我老爹拿定主意。问题这事儿可实在太大啦，你给的证据又太虚，真要捅了出去，就算此枪不一击而折，也会从此在曹操心里挂上了号，或者让老爹开始提防我……所以啊，这回我真得缩了，你还是另请高明吧。
写完了信，打算明天一早就派人送去丁府，然后是复便洗漱安眠。可是他翻来覆去地睡不大着，心中仍在考虑储位之争。对于老爹来说，貌似维持曹昂的继承人位置，最为稳妥，那么对于自己来说呢？谁继曹操之位，自己这官二代才更方便出人头地呢？曹彰是不成的，从今日的试探便可得知，这人过于鲁直，城府不够深哪，就算有自己帮忙，甚至有老爹帮忙，他上位的可能性都微乎其微。曹冲太过聪明了，若得为君，臣僚们光揣摩上意就都得累死……
那么昂、丕、植三个人中间，谁比较合适呢？还是再等一等，看谁先落马再说……随即想到丁仪的来信，曹植是断然出手了，虽然自己不敢接——可是如此一枚好弹，若不能砸毁曹冲那道壁垒，实在太过可惜……要不然……(未完待续。)
第五章、刺奸密奏
曹彰请是复等人上林狩猎之后过了约摸半个月，他又再次发请柬过来，邀请是复前去饮宴。这回请的多为武人，再无秦朗、田彭祖之类文士，但仍然有曹真和夏侯威在内，此外还包括夏侯威次兄夏侯霸、夏侯惇长男夏侯充、曹仁长男曹泰、曹纯之子曹演，等等……
说白了，诸曹夏侯，外加是氏，所有喜武略而甚于好文事的年轻人，基本上全都在受邀之列——当然啦，曹彰的兄弟们不在此列。
请柬送来的时候，正巧赶上是勋的休沐之期，又宿在城外别院，于是他关照是复，宴会上大家伙儿都说些什么，你回来要一一向我禀报，而至于你自己：“毋多言，毋胜饮。”是复唯唯而去。
儿子走了以后，是勋定下心来，就打算好好研究一下儿子的婚事问题——因为管巳最近几乎一见面就要催——究竟给他娶个怎么样的老婆才合适呢？曹操已经暗示过了，欲将一女许嫁是复，然而是勋尚且犹疑，没有当场接口，若无其事地便岔开了话题。本来亲上加亲，使得曹、是两家关系更为密切，是一条保全儿子和家族的好方略，问题储位未定，就怕越是国戚越容易卷进政治漩涡里去啊，历代附马被杀的可也不在少数啊，尤其儿子又是个不怎么有心眼儿的……
正在书斋中寻思，尚未得其要领，突然门上来报：“天子有诏，宣太尉觐谒。”是勋抬起头来瞧瞧天色，这都下午了，曹操怎么突然间想起来召见自己？他不是不知道自己今天休息，八成会到城外来的呀，这等进了洛阳城，再奔皇宫，估计都晚霞满天啦……有什么事儿如此着急？
终究不敢怠慢，赶紧穿戴整齐，也不乘车。直接骑马驰入洛阳西门，便奔宫掖而来。迎接他的倒是个老熟人，乃当年耿纪、韦晃之乱中起过不小作用的宦官任曙吉，见为常侍。任曙吉通报过后。即请是勋进入建始殿，于是是宏辅脱履卸剑，疾趋而入，抬眼朝上一瞧，就见曹操又一次头缠白布。仰躺在榻上正哼哼着呢。
是勋赶紧询问，陛下是何时头风又犯的？有无延医诊治？我来的真不是时候……正待告退，曹操却一摆手，说你先别走？“痼疾耳，无妨也。”
我这毛病也好几十年啦，疼着疼着都习惯了——话说当初要是华佗真肯上心给我去了病根儿，说不定我还会觉得有点儿寂寞哪……随口开句玩笑，然后就说，估计是因为最近受了风，脑袋突然间就疼痛起来。好在有昔日华佗传下的按摩之法和药方，按摩、服药既毕，现在已经快要缓过来啦。宏辅你别走，留下来吃晚饭吧。
其实呢，曹操这头疼病还真不是受风所致，才会复发，而跟他从前的绝大多数情况相同，都是气出来的。且说当日午前，这位大魏皇帝面会群僚已毕，才返内廷。就突然接到了一份刺奸递来的密奏，览之大怒，便即下旨，召是宏辅前来相见。
可是接下来就是头疼。而即便头疼也禁不住他胡思乱想，最终决定，这事儿还是先放一放……啊，是勋来了，那成，咱们暂且谈点儿别的事情吧。
且说曹魏的官僚架构。主要是由是勋牵头，与陈群等重臣共同拟定的，但曹操并没有全盘照准，而多少作了一些微调。即以三台三省十二部制而论，原本陈长文等人是主张彻底消除内廷，完全恢复到汉武帝之前外朝独大的局面的，却被是勋给拦住了：“数百年之制，岂可一旦而遽废之耶？”
就政治理念而言，他本人也反感内廷，但深知改革的步伐不能迈得太大，否则必然会绊跟头，而且曹操也断然不肯同意。要是因为这件事而根本上忤逆了曹操的意思，进而使得曹操对整套新的官僚体系都表露出不信任感，恐怕会捡不着芝麻，更丢了西瓜呀。
内廷说白了，乃是人主用以扩展权柄、制约外朝的主要工具，你可以想办法裁抑之，但不大可能一朝一夕便彻底消灭之。曹操作为一名强势君主，又是幕府那种草台班子玩儿惯了的，不让他跟自家亲信、侍从之臣见天儿开小会是不可能的。所以最后的设计，是分内廷为三省，裁减并且拆分其权，而且内廷侍从之臣的品秩也要远远低于外朝。
先形成这种制度，那么等到换了一个并不那么强势的君主上台以后，就可以逐渐把内廷的影响力给限制到最小范围啦。
只有一点是勋与陈群等人全都坚持，即内廷皆用士人，而绝不命以阉宦。这点倒是容易通过，因为曹操虽然是阉宦家庭出身，但他起家之途就是靠着跟宦官集团划清界限，才能为士大夫们所引为同类的，而且东汉常侍之祸，但凡四十岁以上的士人还都记忆犹新，目为殷鉴。所以设定了这么一套制度，起码可以保证曹魏三代之内，不大再会出现宦官干涉政务之事。
果然他们的设计上报曹操，曹操原则上赞同，实际上做了点儿微调，又略略扩充了内廷的权力。就此秘书监杨修和门下监刘放二人，权势便即凌驾各部之上，而仅在三台长官之下。
是勋有时候也会暗中慨叹：“孙彦龙，吾误卿也。要是按照原本的历史轨迹，你应当跟刘放二人官位相侔才是……”
再一便是刺奸和校事，原本在是勋的计划中，是将这一特务机构完全从君主身边剥离开来，而归之于掌握监察大权的御史台。然而曹操大笔一挥，把他们给分去门下监了——这机构我用着顺手，不打算放弃。
自荀攸以下，包括陈群、刘晔、毛玠等群臣纷纷往谏，荀、陈等人还算婉转其辞，毛玠那话就说得很难听了：“君不信臣，何以使臣效死命乎？”可是终究曹操有自己的主意，也有自己的底线，把所有的谏言全都当作耳旁风。
于是群臣只好把当年扳倒过赵达的大“功臣”是勋给推出去了，是勋无奈之下，一步一顿地来找魏王曹操。曹操知道他的来意，便道：“孤意定矣。即宏辅之舌，恐亦无以摇也。”是勋点点头，说正因为如此，所以我才犹豫。不知道该怎么开口才是……可是大家伙儿公推啊，我又不能不硬着头皮来跟您随便说叨几句。
曹操闻言，不禁笑了起来，说好，那你就开口吧。孤洗耳恭听。是勋斟酌一下词句，首先就问啦：“大王乃知何以群臣皆恶校事耶？”曹操冷笑道：“乃为彼等有私，不欲孤知耳——似宏辅无私，则不劝孤去校事也。”
是勋说您太高抬我了：“人非圣贤，孰能无私，孰能无过？若恐其私其过为大王所知，何以不奏免御史耶？”同样是监督官民的机构，为什么大家伙儿就光反对校事，而不反对御史台呢？“为御史所发，皆有所本。而校事所发无本，只逢人主之欲耳……”御史台搞调查，有明确的法律规条为准绳，但校事搞调查，却是随心所欲，只琢磨君主喜欢听什么言语，想要打听什么事儿而已。
“御史之制，始于前汉惠帝，颁《监御史九条》，即词讼、盗贼、铸伪钱、狱不直、徭役不平、吏不廉、吏苛刻、逾侈、弩力十石以上。御史循此而察。吏民亦有所本。荀子有云：‘不教而诛，则刑繁而邪不胜。’今校事监察无所本，百官因此悚惧，为无所教而恐受其诛也……”
曹操说那好办。我也给校事限定调查范围就是了嘛——话说前汉那《监御史九条》，涵盖面非常之广，文辞又很模糊，我照样出台这么一道法令，那跟没有法令又有多大区别？倘若因此便可堵住悠悠众口的话，我没有什么不乐意的呀。
然而是勋随即又说了。仅仅这样还不够——“御史所察，或启有司，或奏君主，使法司审断之。而今校事所察，即风闻无据，亦可先下人于狱，得其结果，再启人君。然而三木之下，何不可招？群僚所畏者在此也。大王明察秋毫，难眩以伪，而吴长（吴质）犹受其刑，若非事牵于勋，恐沉冤不雪矣。而况后世之君，恐难有望大王项背者也……”
御史台发现情弊，是先立案再捕人审理，校事却往往先逮了人，审出结果来再上报立案，这里面太容易出冤狱啦。就算大王您这么睿智，当初要不是事情牵扯到我，我被迫站出来自证，吴质都要被赵达诬陷至死，您的后代肯定比不上您智慧啊，那冤狱还不层出不穷吗？“……乃至群僚人人自危，此非人君用臣之道也。”
曹操沉吟半晌，终于说你的话也有道理，我最初设立校事，用于军中，是因为军事行动瞬息万变，必须争取时间，碰到案子，宁可错杀，不可放过……后来用来监察百官，只作为司直或者御史的补充，效率比较高，用得比较顺手而已——我还真没有想那么多。“然则，何计补之？”我是不会放弃校事的，你们且死心吧，但是可以对校事所为略加约束——你说该怎么办？
是勋说最简单的办法，就是校事只有调查的权限，但没有捕人的权力，想要捕人必须先奏报大王您知道，由您下令，司法部门办理；其次刺奸可以审讯相关案件，但并不跟校事直接联络，也必须先得到大王您的命令，直接向您负责——一般案件还是交给司直、御史，您认为有必要秘密审讯的，再交给刺奸吧。
好说歹说，曹操终于首肯。是勋出来以后，群僚一拥而上，环绕询问，是勋假装苦笑道：“君意已决，难摇撼也，然勋说之，或可稍抑之也。”我也就只能做到这一步啦。
所以一直到以魏代汉，曹操当了皇帝，刺奸、校事这套特务机构依然未能彻底消除，只是比当年赵达掌权的时候略略收敛一些罢了——当然啦，也有卢洪无赵达之跋扈的因素在内——曹操依然将其作为耳目，密侦军民**。这回就是因为刺奸丁仪的一道密奏，直接把曹操给气了个半死。倘若是勋就在城中，少顷便至，估计他要跟是勋好好说道说道这事儿了。
然而是勋恰好休沐，居于城外，来得晚了，曹操也终于冷静下来，心里琢磨，大军正向交、广二州进发，目前兵事最重，朝中政局还是以稳定为要……算了，这事儿我暂且当没有发现，且静观其变为佳……宏辅你来啦，那咱们还是来聊聊军事方面的问题吧。(未完待续。)
第六章、欲言南事
魏军南征交、广，始于延康三年立秋日后。
其实对于是不是要发兵远征，以复交、广二州，朝中也曾经兴起过一番唇枪舌剑的大辩论。有趣的是，武将大多持反对态度，曹仁曹子孝就说：
“刘备在蜀，兵陈于汉中，譬如人体，南郑为臂，成都为首，南中为臀，交、广不过襟带鞋袜而已。若制扼其臂，取其首级，四体自疲，交、广士燮辈传檄可定也。今乃悬军远征，以向蛮荒，虽剥其襟带，褫其鞋袜，其人尚活，何益耶？”
兵部尚书贾诩却说：“不然也。汉中险塞，蜀人所重，军众而难进，军寡而不胜，非旦夕可定者也。灭蜀之道，在逐渐侵削，去其所衣，自然饥寒，亡无日矣。”
荀攸也赞成贾诩的意见，他说：“交、广虽僻，北接沅、湘、洪、闽，彼地多蛮夷，易受其惑，若刘备趁势沿江而下，江南危殆。今复交、广，其利有三：一，安江南而厚我之势；二，褫其衣而削敌之势；三，自交州而西，招抚南中夷帅，可疲蜀人。故灭蜀而必先定交、广也。”
是勋一开始不说话，冷眼旁观，细察各人表情，很快就搞明白了曹仁等宿将为什么要反对出兵交、广的缘由了。一则，他们本是北地驰骋之将，最远就杀到长江南岸而已，对于怎么用兵南海沿岸，实在心里没底；二则，既然心里没底，便不敢自请率师，无疑功劳大多会落到黄忠等荆、扬旧将的手里。
还是继续积聚实力，一举而自凉州、雍州南下，直取汉中去吧，就算不打骑兵战，步兵战我们也能够一定程度上得心应手啊，不怕功劳被别人给抢了去。
眼瞧着两派争论不休，曹操最后询问是勋：“宏辅何所见耶？”
是勋想了一想，建议说：“乃可两路出兵。一伐交、广，一取汉中也。”
听闻此语，所有人都傻眼了。只有曹操了解是勋最深，不禁撇嘴而笑：“宏辅毋得戏言。”是勋说至尊驾前。臣又岂敢戏言？“若彼士氏，不足平也，然兵下交、广，刘备必遣将来争，蛮荒远地。若长年不得解兵，于国无益也。乃可请柱国（夏侯惇）、辅国（曹仁）等兵发长安，以循南山，若取道而征汉中者，则刘备必整军防御，交、广易复也。”
咱们用“声东击西”之计，假装去打汉中，其实恢复交、广二州。如此一来，曹仁你们也不会没事儿干，说不定还能跟蜀兵见一两个小仗。也赚点儿功劳。
“待复交、广，稍加休整，即作势自交、广而向南中。若刘备不应，即联络南中夷帅，以薄其后；若彼应之，乃可大军自雍、凉南下，进取汉中。”
下回咱们再来“声西击东”，假装去打南中，其实主力挺进汉中去。
曹操闻言，先略略点头。然后却又摇头：“宏辅所言，深合兵法，然……两道出兵，靡费甚大。非安妥之计也。”
是勋说至于正兵派多少人、奇兵派多少人，要消耗多少粮草、物资，怎么调派，那就不归我管喽——“可请上卿（贾诩）详度之。”随即话锋一转：“要在交、广不复，贼乃可雍、凉、荆、沅、湘、洪、闽，诸道间出。即无伤我，亦足疲我。待复交、广，我可向汉中、南中以制敌，则疲于奔命者，必刘备也。”
魏、汉两国的分界线上，散布着很多少数民族，即所谓的“戎狄蛮夷”。首先是雍、凉地区有羌人和杂胡，其次南中有西南夷、沅州有武陵蛮、洪闽等州有山越。如今在曹魏境内的蛮族比较多一些，倘若蜀人以交州、广州为跳板，煽动武陵蛮和山越造反，则曹魏必然疲于应付，恐怕再也难以凝聚实力，去伐蜀中啦。若是先拿下交、广，到时候曹魏反倒可以煽动西南夷造刘备的反，就此掌握了主动权，再取蜀中，难度系数自然降低。
曹仁他们这才明白过味儿来，好啊是宏辅，你假装和稀泥，其实还是支持去打交、广呀。
对于帷幄运筹、战略决策来说，本来荀攸、是勋等人的发言权就比曹仁、夏侯惇等武将来得大，而且曹操听了是勋所言，亦觉有理，就此才从善如流，一言以决。于是便命夏侯惇为征蜀大将军，持节而西，坐镇长安，假意调动周边各郡兵马，准备南下汉中。暗中则任命曹休为主帅，文聘、黄忠为副，陆议为参谋，调动荆、沅、湘、洪四州共三万兵马，自洭浦关出，南复广州。
此外，魏延统帅东海水师，亦秘密南下，配合陆师作战。曹操还有密旨给魏延，要他可以尝试着直接突入郁水海口（即后世的珠江口），奇袭南海郡城番禺。
出兵正好定在秋收之期，则沿途各郡的粮获可以不必再解送别郡、进贡中央，直接充作军粮。一晃眼快两个月过去了，北路夏侯惇当然早就已经到了长安，装模作样先调集周边粮草，还派部将张郃率军沿南山而巡，象是在勘测道路；至于南线，不久前刚有奏报到来，说兵马已经在洭浦关集结完毕了，即将突入广州。
当然啦，这奏报一来一去，即便中间部分节点用上了信鸽传书，那也必然需要耗费相当长的时间啊，估计这边曹操接到奏报的时候，文聘、黄忠他们都已然杀至番禺城下了——主将曹休坐镇洭浦，并未挪窝。
因为据说纯北人的曹文烈才刚到始兴郡就因为水土不服而病倒了……
且说曹操于建始殿召见是勋，一声令下，宦者呈上夕食。要说曹操既为天子，饮食自然与昔日大不相同，再不是老三样——粟饭、面汤、腌菜——而是荤素搭配，一连上了十好几道美馔，外加四种主食。比起后世什么明皇清帝、慈禧老佛爷来说，自然简朴得多，但若比之汉帝刘协昔日的饮食，乃亦不遑多让。
当然啦，那是指刘协被曹操安置到许昌以后的饮食，还在长安的时候，从董卓到李、郭，根本不上心皇室的供养，等流亡安邑、雒阳，能有口饱饭吃那就谢天谢地啦……
先上的是“驼蹄羹”，用来开胃，然后大菜有“牛心炙”、“鹿尾脯”、“蒸河鲤”等等。其中一味“羌煮”，乃是从西北传来的佳肴，有点儿类似于后世的涮羊肉，先宰羔羊而取其肥美处切成薄片，在滚水中一抄，变色即起，调以五味酱料而食。
四种主食，一是用荆州进献的“蝉鸣稻”煮成的饭，此稻七月成熟，故名“蝉鸣”，其味芬芳扑鼻，据说“香闻七里”；二是蒸饼，上“坼作十字”，用后世的话来说，就是松软的开花馒头；三是赤粱粥；四为“豚菘”（乳猪肉小白菜）馅儿的馄饨。
无论发面馒头还是馄饨，都乃是勋所“发明”，但其实即便没有他穿越，再过个几十年，到南北朝时代，也都陆续出现在了中国人的食案上——吃货的创造力是无穷大的。
宦者舀上御酒，是勋先举杯为曹操寿，然后一口饮尽，就开始低头吃东西。才吃几口，只听曹操问道：“今南征交、广之役，宏辅以为若何？”
是勋闻言，赶紧放下筷子，抬起头来。他努力把嘴里的食物咽下去，这才开口问道：“得无曹文烈处，又有书奏传来？”
曹操说没有，还是那前几天的消息。这会儿，估计文仲业他们都已然杀到番禺城下啦，倘若你所献水师突袭之计成功，魏文昇直接取下了番禺城也说不定——“此计果可得售否？”
是勋摇一摇头，老实回答说我不知道——“臣尝奏陛下以告谕文昇，北迄乐浪，南至交、广，使海商密觇其海岸曲直，风向、水流，绘图成册，以便用兵也。据闻郁水口外，岛屿星罗棋布，更多沙洲，恐不便行舟也，能否突入，虽赖人谋，亦须天意。虽然，即不能突入得城，亦无妨也，合浦、龙编（交趾郡治）、胥浦（九真郡治）、西卷（日南郡治），或近于海，或有河川连通，皆可试取。但得一处，士氏必然胆落，或即倒戈来降矣。”
曹操点一点头：“未闻魏文昇消息，故朕心不安也。”
是勋微微而笑，说陛下您绝对不是因为没有得着水师的消息才不放心的，也断然不是因此才召我入宫而来——“交、广之战，若胜，乃可侵削蜀贼；即败，于我亦非大伤也，陛下何得不安？”
这仗要是打赢了，咱们对刘备的态势就能大好，相信最多再积聚一年，即可以雷霆万钧之势，一举平灭西蜀。而这仗即便是打输了，不过扔掉三万人马，咱们家大业大，也并非输不起。您可是打老了仗的人哪，又不是刚出茅庐、没经验的小年轻，这仗还没正式接上呢就这么起急，可不是您的风格啊。
当然啦，“兵者，国之大事”，不担心是不可能的，所以我才一上来就问，是不是南方又有新的情况传过来了。如今既没有新情报，也没有新消息，你还正犯着头疼病，就巴巴地把我从城外揪进来谒见，这事情不合乎常理啊，更不符合你一贯的性格、脾气。
“陛下之召臣，必非欲言南事也。”
曹操闻言，不禁拍案大笑：“宏辅知朕也——然则以宏辅度之，朕之召卿，所为何事？”
是勋在途中就已经有所考虑了，当下面容一整，拱手回复道：“臣不揣冒昧，私心度之，得无为近日都内之谣言乎？”(未完待续。)
第七章、魏亦有亡
相关近日洛阳城内纷传的谣言一事，话还得从头说起。
曹操自兖州起兵，先收豫州，再和徐方，然后挟天子以令诸侯，先后击败袁绍、刘表、孙权等强敌，终于水到渠成，受禅代汉。这时候中原绝大多数地区皆已稳固，就连新取的江东之地，有顾雍、陆议等带路党控扼吴、会腹心，基本上也没有出什么太大的乱子。要说没有一个人站出来为刘氏喊冤，妄图复兴炎汉，那当然是不可能的——就连小小的冢岭山中，都三不知跳出来一个自称的“孝愍皇帝之子”呢——然皆螳臂当车，难逆大势也。
且在曹魏西境，地接吕凉，曹操称帝没多久，凉公吕布便即扫平了酒泉等郡的叛乱，亲统大军杀入西域，去做他“异域为王”的美梦去了。魏军、蜀军，皆来争夺陇上，最终还是曹家棋高一着，在吕布留守的国相杨阜、都尉阎行相助之下，顺利拿下了陇西、汉阳、安定、北地四郡。至于原本的凉州五国，魏军并未履足，仍然名义上从属于吕布，实际在杨阜掌管之下。
故此世人都谓，吕布已不足虑也，真正能够对曹魏政权构成威胁的，只有二事：一是刘备割据益州和武都郡，并取交、广，酣睡卧榻之侧；二是……朝中还有一个太子曹昂呢，瞧着就不老靠谱的。
? 这年月很难保住什么军国机密，士大夫们口耳相传，曹昂曾经一度反对曹操称帝，甚至口称等自己继位之后。要把国家还给汉帝刘协等事。早就传得沸沸扬扬啦。而等到曹操践极之后。便即册封曹昂为皇太子，偏偏曹昂倔脾气一上来，三辞三让，坚决不受。
皇太子为一国之储君，未来的天子，从来册命要慎之又慎，不会轻易反悔，所以辞让太子之事。有史以来，曹子修是独一份儿——这不是拜你为官啊，还要装模作样地假作谦逊。所以曹操也怒了，当即派兵围住曹昂府邸，要把他囚禁起来。
群臣皆来劝说，曹昂的正室夫人何氏领着嫡子曹髦，也跑去跪在曹昂面前，一把鼻涕一把眼泪地哀告。曹昂这人就是心软，见不得妻儿的泪水，才只得勉勉强强地上表谢罪。接受了太子之封。
可是这种硬逼着当上的太子，真的能够服众吗？曹氏诸子就此再度蠢蠢欲动起来。各结党羽，想要把这位大哥给轰下台去，而自代之也。
只是曹昂自从当上了太子以后，也不再胡闹了，也不干涉国事，只是老老实实地呆在东宫读书，曹操的气因而逐渐消去，别人也再挑不出他新的错来。要说曹子修除了在所谓的“君臣之义”上有些迂腐外，才能中上，品性高洁，又为魏国世子多年，影响力也不可小觑，他这一不闹腾了，诸弟就跟群狼围巨犀一般，对方皮粗甲厚，完全找不着地方下嘴啊。
曹操还特意把是勋的经注送给曹昂，要他好生研读。果然曹昂读完之后，似有所悟，特意把是勋召入宫中，问他：“如姑婿所言，汉失其德，吾曹氏乃能取而代之，然否？”
是勋说对啊，你不会才想明白这个问题吧？曹昂眉头一皱，又问：“然而古无此例也。如姑婿所言，尧舜之事，渺茫难知，各家所言，多有龃龉。其后夏失其德，殷商代之，商失其德，周武伐之，皆云以顺取逆，然而用之武也，未闻禅让之事。周亡秦兴，旋为楚灭，我高祖……汉高祖亦以戎事得之于楚。今我曹氏本为汉臣，而使禅让，譬若不横取不义之财，而鼠窃之，可谓德乎？”
是勋说你想太多啦——“不义之财，取之无伤，胡谓夺耶？窃耶？要在利于国家、生民，昔信陵窃符救赵，其谁责之？”
你要是说虚的，我真是无从劝起，你既然跟我谈史事，那就竖起耳朵来好好听讲吧：“昔商汤为夏臣，周文臣事于殷，秦为周之所封，汉高亦楚义帝臣子，其与曹氏臣刘，何其相似？为桀、纣、项羽等不识天时，强逆而动，以天下为私产而强守之，故汤、武、汉高等乃横取之也。今汉帝承天顺时，禅国于魏，当感其德，不可辞也。”
曹昂说如此说来，刘协还是有德啦，可是你又说汉失其德，这不是前后矛盾吗？
是勋说根本就不矛盾——“汉自桓灵以来，失德久矣，即建安帝亦无以绍继先世之业，乃让之于魏。其所禅让，可免刘姓族灭，可安国家社稷，如此而已，一让之德，岂可抵乱世之不德耶？金无足赤，人无完人，即圣人亦有其短，即盗跖亦有所长，岂唯一长，而可掩其诸短耶？”
曹昂皱着眉头想了好半天，最终却还是摇头，说我想不通：“昔汉高祖先入关中，以诛暴秦，复伐项羽，以为义帝复仇，世祖灭新莽而复国，德并大矣，即家父所为，亦无以过之也。则汉之德岂魏之德所可侔者耶？以小德而取大德，可乎？”
是勋闻言，不禁叹息，心说你这脑袋究竟是怎么长的，怎么尽钻牛角尖儿呢？“所谓‘君子之泽，五世而斩’，况于天子乎？岂先祖有德，子孙即无行亦可长保其业哉？天道是在，适者存而逆者亡，何必追溯远古？”想了一想，又再补充上一句：“若以先祖论之，曹氏之祖舜也，岂非有大德并大功于天下者耶？则曹氏为天子，孰云不可？”
哪有狂追祖先功业，以此来证明刘氏不当灭国的？谁还找不到一两个好祖宗出来吗？
曹昂微微苦笑，再问：“然而曹氏子孙若失其德，亦终归之于他姓哉？”
是勋闻言不禁一愣，心说这话可实在不好回答——谁都知道，世无不死之人，无不灭之国。可在公开场合说起来。全都得是“千秋万岁”。谁敢公开宣称咱们这个朝代也终究会灭亡啊。就好比既为曹家而立太子，那就证明曹操总有薨逝的一日，可是真当着曹操的面，你敢说“陛下死后如何如何”吗？
当然也不能完全不提，因为那是可以预见的不久将来的事情，所以古人就造出很多的隐语来，比方说“不讳”、“千秋”。可至于国家社稷，谁都琢磨着得在好多代人以后才会亡啦。估计我是赶不上了，没什么需要，干嘛去提，徒惹皇帝不痛快啊？
所以是勋听了曹昂的询问，只好绕着弯子回答——他朝曹昂深深一揖：“人无远虑，必有近忧，太子能得虑此，真仁德之主也，魏必千秋万世……”
曹昂说您这么讲话就没意思了，我是真心请教。也请您直言相告——你是我家至亲，旁边又无他人。就算说了大实话，家父也不会责怪的啦，我更是绝不怪罪姑婿。
是勋叹了一口气，说那好吧，我就实话实说：“天下大势，分久乃合，合久乃分；人之有生，必有死也，国家有兴，必有亡也。从来开基定鼎之主，知民间疾苦，斯能振奋一时，后世子孙不晓祖宗筚路蓝缕之艰辛，恐将苛虐生民，则国亡矣。即以建安皇帝论，岂非聪明之主耶？然比之汉高、光武，所差难以道里计。魏有陛下定鼎，太子赓绍，斯可无忧，然亦不能保后世子孙，世世有德者也——九鼎必移！”我实话说吧，你曹魏也必然有灭亡的一天。
“然而，夏后之苗裔何在？周固封微子也，然微子亦非殷商之大宗耳。至于嬴秦、羋楚、项羽、王莽之裔，今皆不可得见矣。乃知汉以禅魏，虽无先例，却可为后世之宗，今不族刘姓，异日曹氏子孙亦不族矣。”咱们搞禅让是开了一个好头，以后的改朝换代可能不再那么血淋淋的，你今天放过了刘氏，将来自家子孙也容易得到保全。
曹昂冷笑道：“此为一族之私，非为天下之公也。”
是勋说你怎么能这么想呢？“庶民斯有私也，天子岂有私哉？如汤、武革命，流血漂杵，今魏受汉禅，不杀一人，岂非黎庶之福祉耶？汉德既衰，必有取而代之者也，若无陛下，得非董氏耶？袁氏耶？彼亦可效汤、武革命，则填于沟壑者，亦不识凡几。适云汉帝禅魏，德也，然若魏不受禅，欲强取之，其德何所由之？则魏之受禅，乃亦德也。”
最后他干脆压低声音警告曹昂：“太子若复云归政于汉，则陛下必废黜太子，即欲归政，其可得乎？且神器至大，既失者不可再有，人心若弃曹氏，何待太子之让耶？人心若在曹氏，让必祸于天下，岂仁者之所为哉？！”
曹昂有没有彻底被自己说服，是勋并不清楚，只是从此之后，曹昂倒是老实了相当长一段时间。只可惜树欲静而风不止，到了这延康三年，突然间又出事儿了。
缘由就在于曹昂不知道受谁蛊惑，跑了两趟白马寺，听寺中僧人讲经，似有所得，于是也在宫内悬起了佛像，朝夕供奉。倘若仅仅如此也还则罢了，是勋是知道佞佛的皇帝将会惹出多大乱子来的——比方说梁武帝、武则天——曹操与群臣可想不了那么远，觉得这信佛嘛，就跟相信神仙方士似的，只要别一天到晚派人去到处搜集长生不死药，劳民伤财，那也无伤大雅嘛。
然而就在本年春季，突然有一名僧侣来到洛阳，暂时驻锡白马寺中，曹昂某次前往上香跟他撞见了，与之恳谈，大喜过望，就此把这个和尚请入宫内。从此以后，他不再攻读儒家经典，却整天痴迷于佛经释论，甚至斋戒、禁欲，把大群妻妾全都抛诸脑后。
本来吕布之女于归之后，颇得曹昂宠爱，可是如今他连吕氏女的寝室也一连好几个月不再履足。吕氏女委屈之下，跑去找曹操哭诉——老爹是期盼我给魏太子生下个儿子来，将来好想办法继位为君的，如今这儿子还没能生下来，老公就不再跟我房事了，那可如何是好啊？！
曹操大怒，当即下旨捣毁了曹昂私设的佛堂，并将那名僧侣逮捕下狱。曹子修倒是也真绝，他找曹操求情不得允准，一怒之下，干脆跑去白马寺，要求落发出家！
这事儿可彻底地闹大了……(未完待续……)
第八章、佛国之愿
虽说这年月没有什么保密意识，但倘若事情只在小范围内发酵，所引起的波澜自然也不会太大。可是如今太子曹昂竟然亲自跑去白马寺要求落发出家，把原本的宫掖之事给一杆子捅到民间去了，那还会有人听不到传言吗？
这可是天大的丑闻啊！
且说白马寺的僧侣自然不敢接纳曹昂，曹昂便跪在佛像面前，长久地不言不动。曹操闻报，勃然大怒，便即遣人将曹昂接回宫中——可问题是你还并没有废黜曹子修的太子之位，他坚决不肯挪窝，难道谁敢把他给绑回去不成吗？除非曹操亲往……问题堂堂天子，哪有跑佛寺里去迎儿子的道理？
父子俩就此顶上了牛，曹操说你要再不回来，我就一把火烧了白马寺，并且下诏全国禁绝释道；曹昂说要我回宫也简单，除非老爹你放了狱中的僧人，而且允许我继续拜佛。
曹操乃与亲眷、重臣们商议，太傅、新城公曹德说啦，为今之计，只有暂且依从太子，把那和尚从牢里放出来为好。曹操一咬牙关，说左右不过一个乡下和尚，说杀也就杀了，说放也就放了，问题我咽不下这口气！夏侯惇就说：“乃可挟此僧往说太子也。若彼肯言释道之虚妄，太子必悟。”解铃还需系铃人呀。
曹操说你以为我没有想过这招？我早就派人去威胁过那和尚啦，说要么你去劝说曹昂回头，要么就等着餐项上一刀吧，谁想那和尚骨头特别硬，百般用刑，却坚决不肯屈从。
夏侯惇就问了，您派谁去威胁那和尚的？见有一位舌辩无双之士在朝，干嘛不请他帮忙呢？曹操这才猛然醒悟，当下注目是勋：“宏辅可为朕说动此獠否？”
是勋心说我就知道，最终这路事儿还得落到我的脑袋上。话说他对自己的口舌之利，向来是很有信心的。唯独这一次真没把握——“臣素不喜释道，不明其理，且闻佞佛好释者，往往如堕迷梦。身陷渊薮而不自知也，恐非言语所能动者矣。”对于那些宗教分子、狂热信徒来说，还真不是依靠辩论就能让他们幡然悔悟的呀。
曹操一皱眉头：“朕今唯赖宏辅，卿可试往动之。”你就先试一试看再说吧。
是勋无奈之下，只得接受了这一指派。于是前往洛阳狱中去见那个和尚。当然在会面之前，他得先调来那和尚的相关档案瞧瞧，以期做到“知彼知己，百战不殆”。然而不看还则罢了，一看之下——我靠这里面必然还有隐情！
于是坐于狱中，命提那和尚过来。时候不大，狱卒就把和尚拖拽来了，是勋定睛一瞧，只见对方**着上身，从面部直到胸腹、脊背。布满了纵横交错的鞭纹，皮肉外翻，鲜血淋漓，光看着就足使人心惊胆战。如此重刑之下，这和尚仍旧不肯去劝说曹昂，看起来自己今天确实要啃一根硬骨头啊。
狱卒把那和尚拖到是勋面前，才一松手，那和尚便努力挣扎着爬起来，双膝盘屈，全跏坐下。是勋命取温水过来。给这和尚饮了，然后摆一摆手，摒退众人。
和尚喝完了水，把陶碗轻轻放在案上。然后双手合什当胸，也不去瞧是勋，却缓缓阖起了双目。是勋不禁冷笑道：“契阔岁久，法师还记得我否？”
和尚闻言，微启双目，上下打量了一番是勋。茫然道：“贫僧眼拙，未识施主之面……”是勋直截了当地回答道：“我营陵是宏辅也。”
那和尚听闻此名，不禁微笑：“是太尉……昔在徐州陶恭祖驾前，曾略识半面，岁月匆匆，时光荏苒，昔日翩翩士子，今朝一国辅臣，贫僧睹面不识，还请恕罪。”
是勋忍不住抬起手来摸了摸自己的脸颊，心说是啊，想当年自己年方弱冠，嘴上连毛都没几根，如今却将届四旬，长须当胸——原本就不算多么稔熟，这再分别二十年未曾见面，一般人确实认我不出来。
那么这和尚乃是勋故人，究竟是谁呢？他俗家名字叫做笮融，字伟明，乃徐州牧陶谦之臣，不过这位笮伟明先生并非忠诚之士，却是乱世枭雄，率军搅扰徐、扬两州，所过多杀吏民，手上血债累累。他本就信佛，后来兵败逃亡，不知道怎么一来竟然大彻大悟，真的去做了和尚，并取表字的谐音，道号“纬氓”——那意思大概是：一介宣扬非儒家学说的愚氓而已。
曹操不知道纬氓即笮融也，是勋却深晓此人根底，缘由是纬氓曾经驻锡郑县，宣扬佛法，而郑县令恰好是是勋的从弟是峻。是峻首先认出了纬氓的真身，于是写信给是勋，问该如何处置。是勋回复说你暂且监视即可，他要是真的“放下屠刀”，此人昔年名声虽恶，跟咱们还真没什么深仇大恨，就不必多造杀业啦。
然而是勋料想不到的是，一来二去的，是峻竟然与纬氓结为好友，并且接受了对方的教化，也开始信起佛来了；更想不到的是，纬氓和尚在郑县呆了整整三年，突然不知道抽了什么风，竟然来到洛阳郊外，驻锡白马寺，还跟曹昂见了面——就此惹出了这么一场滔天风波来。
于是是勋直截了当地询问纬氓：“法师在郑县甚乐，何故东来？谁引汝东来者耶？”究竟是谁教唆你来掺和曹氏立嗣之争的？！
纬氓摇一摇头，微笑道：“贫僧自来，并无人引，若言引者，岂唯佛乎？欲宏佛法，当居国家之中，故此远来洛阳耳。且白马寺为中土圣地，贫僧想望久矣。”
是勋一撇嘴，那意思——我不信。
纬氓乃道：“贫僧不意而遇太子，太子仁厚，亦有佛心，是故传法于之，并无意涉天家事也。今飞来横祸，落魄至此，未知太子如何？太尉可能相告否？”
是勋冷冷地一笑：“太子欲效佛陀，入伽兰之寺，而断父子恩义，岂非汝所教者耶？”
纬氓听了这话也不禁大吃一惊：“贫僧实不曾教太子如此！”
是勋说不是你教唆的最好。那么你就前往白马寺去劝说太子，让他放弃释道，与天子言归于好吧。如此一来，天大的祸事皆可消弭。国家得以安泰，你的性命也能够保全。
纬氓沉吟少顷，最终还是摇一摇头：“太子既有向佛之心，贫僧又焉能劝其去正而就邪耶？贫僧愿往白马，说太子返回宫内。谢罪天子，然终不能断其佛缘也。”
是勋有些不耐烦了，一拍桌案：“汝竟待如何？可明言也！”
纬氓淡淡一笑：“吾待如何，以太尉之智，不难察也。自汉之桓灵以来，人心堕落、世情毁荡，百姓辗转泥涂之间，诚末世哉。欲求得拯，当修己身，皈依佛陀。舍此恐无他途。太尉辅佐天子，定中原而创制度，注经典而教士人，似若有功，其实缘木而求鱼，终不能致太平者也。若使人人信佛，斯可安靖。”
是勋一挑眉毛，说原来如此——你是想把曹魏的太子、将来的天子给教成一个佛教徒，诏命全天下人都信仰佛教，是这样吧？
纬氓先是点头。继而又摇头：“若太子无佛缘，贫僧亦不能教之，既有佛缘，乃可度也。先度其君。再度其民，无须诏命，自然上行而下效也。若使中国为佛国，斯可永享太平，再无战乱矣。”
是勋真是又好气又好笑，说你哪儿来的这种妄念妄想——“佛有何力。能致太平？”
纬氓说佛有大智慧、大神通，不过这些说了你也未必明白，更未必相信，只是——“若使皈依释道，研习佛法，可开宿慧，去诸般妄想，弃绝争心，但无争心，自无争行，人人不争，太平可期也。”
是勋说中国自有儒经，何需佛法？“儒教人怀仁心、为善行，知序而礼让，其与释道究何异耶？”纬氓说儒学若是有用，就不会出现汉末的天下大乱啦——“以是知其无用也，非至道也。何者？儒分人为君子、小人，君子劳心，小人劳力，君子习六艺，小人但凛从而已。如此则君子自命为尊，自然苛薄小人，小人不明道理，必生怨心……”
是勋闻言，不禁凛然，心说这这个姓笮的混蛋想得还挺深啊。纬氓的意思，说白了，就是儒教只是为统治阶级服务的，要求统治阶级自我修身，以维护其统治地位，被统治阶级根本不需要思考，只要接受这种统治秩序，老老实实跟在大人老爷们屁股后面劳动就好啦。那么既然地位不平等，所谓的“君子”也即统治者自诩高贵，瞧不起“小人”也就是被统治者，自然会苛待他们；而被统治者根本无法接受教育，也没有太高的觉悟，受到苛待自然怨愤，社会就此割裂，乱相就此萌生……
“……汉之乱，始于羌胡，继而黄巾，皆以下而逆上者也。释道则不同，目众生平等，止佛性有高下、信仰有诚与不诚而已，乃使诚者以教不诚，自然各安其位，不起争斗矣。”
是勋心说我还以为你妄图造一个没有阶级区分、阶级剥削和压迫的大同社会出来呢，敢情闹了归齐，只是要以佛法教化老百姓，从此安于受剥削、奴役的命运而已啊——也是，宗教本来就不过是麻痹人心的麻药罢了。
可是自己又该怎么说服这个宗教狂热分子呢？跟他讲道理估计是讲不通的，难道自己能够跟他说经济基础决定上层建筑，决定社会形态、阶级构成、治乱兴衰吗？他能听得懂吗？筹思少顷，突然开口问道：“若使中国为佛国，必能太平安宁否？”
纬氓说那是肯定的，也是我致力要达成的目标。
是勋乃一撇嘴：“汝知孔雀王否？彼自佞佛，且诏使国民皆皈依之，然享国不满百年，即分崩离析而灭。佛生天竺，而今天竺已无多佛子矣！”(未完待续。) 第九章、见性成佛
佛教创建以后，第一次为统治阶级所用，就是古印度的孔雀王朝。孔雀王朝原为摩揭陀国，由刹帝利出身的旃陀罗笈多所创建，传到第三代阿育王的时代，势力达至鼎盛，基本统一了北印度地区。
根据佛教传说，阿育王原本是个暴君，但在征服了羯陵伽国之后，突然有所悔悟，从此信仰佛教，向各地派驻高僧大德，并且宣布佛教为国教。只是在他死后，孔雀王朝便即分崩离析，最终走向灭亡——佛教在印度的势力也就此逐渐式微。
当然对于这些历史和传说，是勋前世只是略有所涉猎而已，他并不了解细节，而且还把孔雀王朝的享国时间也说错了——其国大约从公元前324年一直延续到前188年，有一百五十年的寿命。不过估计纬氓对此更是一头雾水，而从印度传过来的佛经里也不会提到：其实俺们在老家都快呆不下去啦。
佛教真正是“墙内开花墙外香”，外传之后，很快在东南亚占据了统治地位，并且在东亚的中国开花结果，并影响到朝鲜、日本，成为世界四大宗教之一。但在印度本土，佛教很快就被古老的婆罗门教和新生的耆那教压逼得几乎存身不住，影响力非常之小。
所以是勋对纬氓说，你以为把佛教定成国教，国家就能太平安康吗？别做梦啦！孔雀王朝早就定佛教为国教了，结果这国家不足百年就完蛋大吉，如今在天竺，可能都已经没有几个信佛的人啦——当然啦，这是信口开河，印度本土佛教究竟哪年哪月才开始衰微的，是勋压根儿就不清楚。
纬氓听了这话，当场就惊了，立刻反问：“太尉何以知之？”
是勋说我掌握莫大权势，为了国家而搜集周边情报。知道的自然比你这类“愚氓”为多，很奇怪吗？
只是他还没有回答完纬氓的问题，对方就已经重新镇定下来了：“太尉诓吾耳，吾不之信也。即便为真。释道于天竺不行，未必于中国不行，贫僧数年间巡游各方，教化民人，知中土而有佛性者多矣。若能使皆信之，必可享国万年也。”
是勋心说这“佛性”是什么东西？能吃吗……也不知道你哪儿来的这份自信，而且也没有参照，也无从比较，就一口咬定中国合适成为佛国。这人一狂信起来，你真没法跟他讲道理……再说我也不会跟他讲道理，我对佛教毫无研究啊。范缜呢？这人还有多少年才降生？大概也就他出马才可能说败纬氓了吧——还未必能够真正说服……
其实是勋对宗教并没有什么偏见，他知道那是历史发展的必然产物，而且佛教就理论上而言不但导人向善，本身也包含着深邃的哲学思想在内——倒霉就倒霉在这哲学上了。倘若只是简单的迷信总汇，想要一棍子打倒并不为难，真要是哲理辩论，是勋根本就找不到必胜之法啊。
嗯，真恨不得把这个顽固的纬氓一棍子打倒算了……可惜，自己此来的目的是要说服他去劝说曹昂放弃释道，而不是要用重刑、入其罪……瞧瞧纬氓身上，估计也受过不少大刑啦，可但凡有信仰且有毅力之人——不管这信仰靠不靠谱——还真不是那么容易就认怂的。
该怎么办才好呢？是勋搜肠刮肚，回想前一世偶尔搜集到的那点点可怜的佛教知识。突然之间，脑海中灵光一闪——有了！
于是再度冷笑着以对纬氓：“即中国可为佛国，亦非汝所能为者也。汝中道出家，能通梵语否？曾往天竺否？有何学识。而敢言此？”
纬氓淡淡一笑，说太尉您太过小瞧我了——“贫僧师从严浮调，受安息僧安玄真传，深研《法镜经》、《阿含口解十二因缘经》、《濡首菩萨无上清净分卫经》等，虽不识梵文，未履天竺。然中土释门，未逢对手也。昔日妄作，非无知识，乃尘垢蒙蔽心镜所致。乃改前非而从今是，自来白马，寺僧皆无以难之也……”
语气颇为自得，貌似目前全中国最通佛学的，也就只有他纬氓法师啦，除非你现从天竺接一名高僧过来，否则无人有资格、有能力与他辩经。
是勋从来也没有听说过什么严浮调，什么安玄，还有那些莫名拗口的经文名称——他几乎是脱口而出：“你知道《金刚经》吗？你又不会七十部《金刚经》，又不是山东人，还愣充什么**师啊！”
嗯，好象这年月还真的没有《金刚经》汉文译本，更没有《般若波罗蜜多心经》——大概都是后来唐玄奘翻译的吧（其实初译都是十六国时代的天竺僧鸠摩罗什，是勋当然不知道）。这年月中土佛教的水平也就这样了，怪不得后来达摩入华，基本上打遍……呃，论遍长江南北无敌手啊。
小样儿，瞅你这德性，就貌似在说：“我学问可大了去啦，本幼稚园中无人是我的对手！”哧，就这你有什么可骄傲的？
因此是勋把嘴角一撇，面露不屑之色：“岂中国再无僧侣，于经义可长于汝耶？”纬氓赶紧说我可不敢夸这种海口，我只说自己是前三名，没有一口咬定稳居第一啊。
是勋不去理他的辩解，冷笑道：“吾昔日亦曾遇一华僧，德量无对，彼亦不敢言使中国为佛国，独汝井蛙而生宏愿，岂不可笑？彼僧曾诵诗四句，以谕修行，汝若能解，吾掉头便去，若不能解，且自斟酌，收其妄念，如何？”
听到这话，纬氓不禁感起兴趣来了，于是点一点头：“太尉请言——贫僧若能解，还望太尉助我得成宏愿；若不能解，愿不可息，然再不敢教化太子矣。可否？”
是勋说好，要的就你是这句话，你且听来——
于是高声吟诵道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
纬氓听了这首短小的诗篇，不禁肃然起敬：“此真高僧大德所为也。”而且肯定是华僧所做啊，西域僧也好，天竺僧也罢。在此之前还真没有谁精通汉语，进而能用汉语做诗的——他们大多只是粗通中文，还得在中国人的协助下，才能顺利翻译佛教经典。
这诗中的含义可深了去啦。然而——纬氓说倒还难不倒我：“菩提为道，身与道通；明镜悬照，以助心行。修行如拂尘，使身不离道，使心不烦恼。渐拭渐净，明心见性，乃合于道而从于佛矣。如是否？”我解得对不对啊？
是勋心说我怎么知道你解得对不对……看起来这个纬氓确实有两把刷子嘛，我不出绝招那还真不行啦。于是瞬间推翻前诺：“此诗易耳，尚有一诗，得愿闻否？”
纬氓赶紧说：“愿闻。”他一个痴迷于佛法之人，骤闻如此妙音，咀嚼之后，满口余香，中心大畅。听说竟然还有第二首，岂有不想再听的道理呢？还怕是勋不肯吟诵，于是重申前诺：“若贫僧不能解，亦不再敢教化太子矣。”你别废话了，快说吧。
是勋淡淡一笑，于是吟诵道：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
佛教能够成为世界四大宗教之一，重点不在创生，而在繁衍。对于是勋这种基本上唯物。不信鬼神的人来说，根本不相信古老的奴隶社会当中会生出一个无所不知、无所不晓的佛陀来，就算那真是个天生圣人，后无来者的伟大哲学家、宗教家。也不可能一语道尽百年、千年后事，明了宇宙间的真谛。佛教倘若止步于释伽摩尼所言，估计比那些原始的萨满教也好不了多少。关键是代代传承，不断完善和衍化，通过历代高僧大德的添砖加瓦，佛教才能成为在现代社会依然拥有一定生命力的成熟宗教。
尤其佛教东传进入中国以后。结合中国传统的哲学思想，更开出一朵绚烂夺目的奇葩来——即为中土禅宗。纬氓和尚坐井观天，他哪儿知道这些啊，这会儿别说中土禅宗了，就连天竺禅宗是否真正源起了都不好说——达摩自称为禅宗第二十八代，但是水分很大。
是勋所吟诵的两首诗，其实不是诗，乃是禅宗的“偈子”，在后世知者颇多。第一首偈子的作者为中土禅宗第六代、北渐派的始祖神秀，第二首的作者则是中土禅宗六祖、南顿派的始祖惠能。据说中土禅宗五祖弘忍某日召唤门人，要大众各作一偈，若真的领悟了禅意，便即交付衣钵，禀奏朝廷，命之为六代宗主。于是上首弟子神秀先作一偈“身是菩提树”，众皆赞叹，以为必得真传矣。
可是弘忍却并不怎么满意，对神秀说：“汝作此偈，见即未到……若觅无上菩提，即未可得……”回去重新再作一首来吧。
为什么“见即未到”呢？是勋自然无法明白其中道理。他只是猜测，禅宗就理论上而言，虽对传统佛教进行了较大的变革，但也是站在传统佛教基础上，臻于大乘以后才敢独辟蹊径的，所以虽不同时，虽不同道，却是同源，达摩肯定比面前这个纬氓要精通佛学，而得达摩衣钵所传的弘忍，必然也不是纬氓可比呀。神秀为弘忍首徒，后来单开一派，为其宗祖，说不定也比纬氓要强。所以他才先吟了神秀的偈子让纬氓去解。
嘿，你别说，纬氓和尚还真解出来了——虽说是勋也不知道这解得究竟对不对。无奈之下，只得再祭出了六祖惠能的偈子。
惠能当时只是寺中舂米的一个小行者，而且还大字不识，从未读过佛经，而只见天儿偷听弘忍**而已。可是神秀回去冥思苦想了好几天，都作不出更好的偈子来，惠能听说此事后却以其旧偈为基础，新作了一首“菩提本无树”出来。
惠能后来提出的理论是：“世人性本自净，万法在自性。”修行只是手段，不是求佛的真谛，要在明悟自性，见性即可成佛。他就此得到弘忍的首肯，传以六代衣钵。
纬氓你能解神秀之偈，那么再来试试惠能的偈子吧。(未完待续。)
PS： 对佛教教义理解有限，所以只能浅尝辄止，未免贻笑大方，希望读者朋友们原谅——顺便，给张月票如何？ 第十章、西行取经
(); “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
六祖惠能此偈一出口，纬氓和尚的表情又与初时不同——他先是皱眉凝思，随即浓眉一挑，怒目而斥道：“此何言欤？其乃自诩为佛陀乎？！”
是勋早就料到他会是这种反应——话说禅宗理论本来就与传统佛教不尽相同，入华以后更是经过了反复改造，或许早就面目全非啦。而惠能虽受弘忍衣钵，在相当长一段时间内，他的理论也是受到主流派别所排斥的。倘若惠能之偈一出，纬氓立刻顶礼膜拜，那才是奇怪的事情哪。
他目前这种反应，很正常啊。
于是是勋就笑：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，或者彼等亦谓，谁人而敢言冰与海者，其乃自诩神明乎？”你自己达不到那种境界，并非旁人达不到，而只有佛陀菩萨才能达到。老老实实承认你解不了就得了吧，还找什么借口啊。
“汝言众生平等，唯佛性有高下之别，则安知他人不在汝之上耶？汝能放下屠刀，立地为僧，安知他人不能见性而成佛耶？”
纬氓拧着眉毛，努着眼睛，口中喃喃，又将此诗低声吟诵三遍，终于还是泻了气，长叹一声道：“此真妙法天音，太尉所遇华僧，得非佛之显化耶？贫僧不能解……”
是勋心说耶，赢了！我就知道你丫不能解——“然而可遵旧诺否？”
纬氓说我可以遵守承诺，这就前往白马寺去，劝说太子返回宫中，并且向天子谢罪，从此父子言归于好。我虽然不能劝太子脱离释道，但会跟他讲明白，我本人所识尚浅，实不足教化他呀，希望他秉持一颗向佛之心，慎选高僧大德。勤修佛法。
是勋一皱眉头，心说这不是我要的呀，曹操也未必能够满意喽。脑筋一转：“汝既自承学识尚浅，可愿前往天竺。求取真经妙法，以惠中国耶？”纬氓说这是我毕生之宏愿啊（是勋心说你丫宏愿还真多），只可惜路途遥远，身边又无盘川……
是勋假意一撇嘴：“见难而退，岂可谓真释子耶？”
纬氓不受他激。说：“若能抵达，虽千难万险，贫僧何所辞耶？然今魏、蜀交兵，边庭设警，孑然一身，何能得过？”想去印度，就必须经过四川、云南……先不说路是不是好走，这边境我就过不去啊。
是勋淡淡一笑，心说论及世界地理，我可比你熟悉多啦——“何必经蜀中而往者耶？朝廷不日即可复收交、广。则自交趾向西，便是天竺。凉公经略西域，亦可自西域行，经乌孙、大宛，逾葱岭而至大月氏，大月氏南，即天竺矣。”前一条道路是随口说的，而后一条道路么——后来玄奘西行取经，就是那么走的呀，肯定能走通。
而且——“西域多商贾。往来货卖，必有明了往天竺之途者。但使天子下诏，遣汝西行，凉公乃必相护。西域各国亦必助力，则欲往天竺求法，不难也。”
纬氓沉吟少顷，缓缓抬起头来：“太尉言此，必有以用我者也。然贫僧愿或不达，志必不夺。势不能使太子弃佛也。”
是勋心说这人还真是冥顽不化啊——“正不必劝太子弃佛，使其远佛可也。汝前往白马寺与太子说，中土佛经，不及天竺百之一也，而自身学浅识薄，亦难教之，故此发愿西行，取经弘法。汝未归来，太子不可再妄信他僧之语，但心中存佛可也，亦不必诵经、斋戒，免入歧途。”
你去跟曹昂说，自己要去西天取经，在自己回来之前，千万千万别再胡乱拜佛啦，还做回一个普通人，以免解错了经典，走岔了方向。
纬氓闻言，略一犹豫，便即点头：“此不难也，贫僧可为。”
是勋说好，那你就先等着吧。高声呼唤狱吏过来，要他们赶紧给纬氓和尚疗伤——他这个样子可不方便去见曹昂啊——好生服侍，且待我去觐见过天子，再做区处。
于是离开洛阳狱，乘车去向曹操复命。曹操问他结果如何，你又是怎么游说那贼和尚的哪？是勋知道自己虽然摒退众人，单独与纬氓相谈，但说不准就有校事在附近偷听着呢，故此丝毫不敢隐瞒，备悉向曹操禀报。
曹操听到一半儿，就问：“此二诗似有莫大玄机，果然得闻高僧吟诵否？”
是勋心说我要说有，万一你要我把这高僧找出来，我上哪儿给你掏摸去呀，干脆，就说是自己临时做的吧。曹操听了一挑眉毛：“不想宏辅尚通释学。”
是勋说我知道个屁啊，然而——“天地至理，虽分各家，其实一也。闻释道说因果、论人心，故此玄乎其辞，以难之耳。”我就是随口说点儿不靠谱的，添上些佛教名词，专门为的难为对方——“彼乃乡愚，非上智也，焉能不为所惑耶？”
曹操闻言，手捋胡须仰天大笑，觉得心情略微舒缓了一些。这才叫是勋继续讲下去，是勋就说啦，我跟那和尚最终如此约定……
你要是继续囚禁他，甚至于宰了他，哪怕流放他，估计太子都不会答应，不如找个借口，把他赶到国外去算了——“此去天竺，数千里也，中隔沙漠、雪岭，国家亦繁，盗贼亦多，安能至者？且即能至，又能复还否？即能复还，亦将数十载耳。”就算他一路平安，等学成归来，也得好几十年啦——记得玄奘西行就花了十多年时间啊，这比唐朝还古老好几百年，估计道儿得更难走才对吧。
而且此人甚为强项，坚决不肯劝说太子放弃释道，那么不妨让他去跟太子这么这么一说，起码太子暂时不会再沉迷于那些虚无缥缈的外国玩意儿啦——我目前也就只能做到这一步了。
曹操沉吟良久，最后只得长长地叹了一口气，说也只好这样啦。于是下诏释放纬氓，派他前往白马寺去劝说曹昂。曹昂听了纬氓的话，这才返回宫内，并且在建始殿前长跪了好几个时辰，以向曹操请罪。曹操下令，你赶紧给我滚回自家寝殿读书去，从此再不许你礼拜佛像！
随即亲笔书诏一道，并钱五千，派人护送纬氓上路，前往天竺去求取真经。曹昂亲自把纬氓送到城外，两个人手拉着手，洒泪而别。
然而就连是勋也不知道，纬氓和尚离开洛阳西行，才过谷城，宿于涧水，当晚就被曹操派去的护送者先在饮食中下了毒药，然后直接割下脑袋，掩埋了无头尸体，持首级回都复命去了。
曹操下手够狠辣的，若非如此，纬氓受是勋所抄惠能偈子的启发，能够提前几百年创建中土禅宗也说不定……
风波就此暂且散去，可是曹昂当然不会真的就此放下崇佛之心，他仍然在宫内秘密礼拜佛像，只是也不特意斋戒了，也肯跟妻妾同房了——当然会找种种借口，把次数降到了最低。曹操心知肚明，也只好暂且装做看不见。
就此一连数月过去，可是不知道怎么一来，都中突然出现了谣言，说那个纬氓和尚本在郑县传法，为什么会突然跑到洛阳来了呢？其实是有人唆使的啊，因为知道太子喜好释道，特意找纬氓来蛊惑太子，好让他逐渐失去皇帝的宠爱。你瞧，太子原本就跑白马寺听僧人讲经，也在宫中礼拜佛像，那都是个人行为，根本捅不出什么大篓子来，为啥纬氓和尚一到，竟然闹得要出家为僧呢？其中没有阴谋？鬼才相信哪！
士大夫们最喜欢传这种阴谋论了，很快就一传十、十传百，搞得是满城皆知。校事不敢隐瞒，密报曹操知道，曹操又惊又怒，当即下令彻查，一定要把根源给我揪出来。
今日就是刺奸丁仪上奏，说谣言的源头我没能查着，但顺藤摸瓜，确实发现纬氓和尚是受人教唆才特意跑洛阳来的，而且在白马寺中给他和太子牵线相遇的，也是那个人！
究竟什么人呢？乃历阳王曹冲的门客逄纪逄元图是也。
曹操当场就怒了，直气得头疼病发作。他没有找曹冲来责问，却先下旨，召太尉是宏辅觐见。原因有两个，一则向来保爱曹冲，即便刺奸言之凿凿，曹操也仍然心存疑惑，不想在事情还没有彻底弄清楚，自己也还没有下定决断之前跟曹冲对话，以免伤了父子感情。二来，是勋是亲自去见过纬氓和尚的唯一重臣，而且还是逄纪的故主，我得先叫过来问问这两个人的性情，以判断是不是逄纪的阴谋，纬氓会不会受人唆摆。
可是等到是勋来至建始殿，曹操的头痛逐渐消散了，脑子也更清醒了，却琢磨着这般家丑，还是先不要外扬才好，以免在朝堂上再掀起什么风浪来。如今远征交、广，战端才启，胜负未知，还是以稳定为第一要务啊。
所以他才临时改了口，跟是勋谈论起军事问题来了。然而是勋却一口道破：“陛下之召臣，必非欲言南事也。”
曹操说那你猜我本来打算跟你说什么来着？是勋说了：“臣不揣冒昧，私心度之，得无为近日都内之谣言乎？”(未完待续。) 第十一章、捕风捉影
(); 原本是勋心目中对曹氏诸子的喜恶程度，基本上是如此排序的——
一昂、二冲、三丕、四彰、五植。
非常有趣的是，倘若将曹丕、曹彰调换一个位置，这一排序就正好与他们在原本历史上的卒年顺序相合。原因也出于此，人活得越久，便越容易在史书上留下真实的才能、秉赋，以及性格的多个侧面，人无完人，知道越细，瑕疵越多；而早夭之人则会引发后世诸多猜想，甚至在一定程度上将虚幻的期望寄付在他身上。
首先说曹昂，他是曹操长子，但年方弱冠便死在了宛城，史书上所留存的面目非常模糊。但正因为他死得早，所以无论曹操还是丕、植诸子，对于这个儿子和大哥都充满了缅怀之意，口中从未流露过半句坏话。所以曹昂就彻底形成了一尊忠孝节义，诸德俱全的虚像。
而在这条时间线上，是勋与曹昂接触时间最久，曹子修的性情与乃父不同，确实谦恭有礼，虽非命世之主，也属于士人愿意侍奉的忠厚之君。故此在曹昂流露出对父亲篡汉的不满之前，是勋对于他必继曹操事业，那是没有丝毫怀疑和不满的。
其次曹冲，这孩子太聪明了，而又死得太早，曹冲死后，曹操在在表露出欲立他为嗣的意愿——有可能是真这么想，有可能是失去的最觉宝贵，也有可能是激励几个尚且在世的儿子——所以后人就会联想啦，倘若曹冲不死，继承了曹操的事业，曹魏有没有机会一统三国，定鼎天下呢？司马家还没有冒头的机会呢？
对此是勋是颇不以为然的，历史不容假设，时流也不会因为个人的才能和努力而做过多偏转。自己出尽法宝，趸出无数只有后世才能想到的方法来扶持庶族，亦未能彻底削弱世家势力，则哪怕曹冲再聪明。并且不死而得继曹操之位，他就真能够抑压得住世家大族的代表司马氏吗？
再说了，“小时了了，大未必佳”的例子比比皆是。比方而言，东吴就有个跟曹冲非常相象的孙亮……
但即便不认为曹冲必然一直聪明到老，不认为他可能扭转历史趋势，是勋原本对这个曹小象还是颇有好感的。一则是受后世人们的猜想、寄望所影响，二则么。聪明孩子谁都爱啊，再加上在这条时间线上，曹冲对自己相当恭敬，是勋又怎么可能讨厌他呢？
然而随着接触的频繁，以及时光的流逝，他如今对曹冲却尽量敬而远之了。他认识到以自己目前的身份和地位，曹氏诸子都会恭敬相待，岂独曹冲为然？曹冲逐渐长成，所表现出来的浓厚野心和机心，使是勋怀疑他对自己究竟有几分纯出亲眷之爱和长辈之敬。还是完全功利使然。
当知道一个小孩子之所以亲近你，不是因为你是他长辈，也不是因为你比较有本事，而纯粹认为你对他有用，你还会再喜欢这个小孩子吗？
所以就目前而言，曹冲必须得要往后排了。
再说曹丕，这人伪装了半辈子的孝子忠臣，等曹操一死立刻原形毕露。曹丕的缺点一是忌刻，囚兄弟、杀其党羽，还特意耍弄于禁、王忠辈——说白了。这家伙心眼儿太小，不能容人。缺点之二，就是奢侈，篡位后即大修宫室。靡费国帑；缺点之三是缺乏战略眼光，打仗也二把刀，倘若换了曹操还在，夷陵那么好的机会，早就趁机把东吴给灭啦，然后即可图蜀。曹丕生把好机会给浪费了，旋即又逼反了孙权。
当然曹子桓也有长处，他诗文之才不在兄弟曹植之下。是勋一直觉得，曹植之所以文名在乃兄之上，一是“诗穷而后工”，他足够倒霉，足够懊糟，所以才能将一腔热血都寄托于笔墨之间——曹丕早年佳作不断，得意洋洋当上天子以后，文才就自然萎缩了；二也是因为曹植足够倒霉，足够懊糟，所以后人才给加了点儿同情分。
而在政治方面，首先争嗣成功，便可见得曹丕比曹植要强。他当国之后，整顿朝纲、轻傜薄赋，也是做出了不俗的成绩的。虽说他在位期间颁布九品中正制，使得世家坐大，最终司马篡位，那源出原本历史发展的潮流和古人无可避免的历史局限性，乃不必苛责之也。
简单来说，倘若曹操文武两道都能打一百分的话，则曹丕文事可打七十分，武事刚刚及格，若处太平之世，不难为守成之主。当然啦，他在位仅仅七年，要是再多活两年，会不会倒行逆施，那就谁都说不准啦。
曹彰纯一武夫，在政治上并没有什么建树，暂且不论。至于曹植，那就是一个才能尚可，性情可厌的家伙，堪为文宗，不足继大统做政治家也。在原本的历史上，曹操之所以最终确定曹丕为嗣，也正是因为曹植扶不起来，多次试验，曹子建纸上谈兵无人可及，真做起事儿来却往往掉链子。其后曹丕不用他，固然出于忌刻之心，曹叡也不用他，则证明此人真无可大用者也。
目前曹家就这几个儿子有问鼎之力，余皆不足论。是勋原本是寄望于曹昂的，即便在曹昂显露出他在“大义”方面的迂腐和在政治方面的天真以后，仍然觉得可以随性格的成熟和时局的变迁加以改变。他之所以没有明着站出来支持曹昂，一是曹子修天然而居储位，自己没必要上赶着贴上去；二是尚且犹疑，过于迂腐的君主可不好伺候啊，我还是再等等看吧。
可是曹昂竟然迷上了释道，这可真把是勋给惊着了，此子在自己心目中的地位瞬间就跌落了好几个档次。旁人还未必能够理解佞佛之害，具有此后近两千年历史教训的是勋却再清楚不过了，尤其曹昂还打算剃发出家——即便只是赌气——不能不使是勋联想到萧衍那老匹夫……
自劝说纬氓和尚以后，匆匆数月，是勋一直在琢磨着，确实是该换马啦。所以没向旁人尤其是曹操表露出这一点来，仅仅因为他还没有想好换哪匹马为佳。自己不喜欢曹冲，但目前曹冲确实受宠，替代曹昂的可能性最大；丕、彰、植三子中他比较看好曹丕，但曹丕却与冲、彰等辈不同，并不怎么主动来抱自己的大腿，并且还跟世家走得很近——真值得再造一个“魏文帝”出来吗？
正在筹谋难决之际，洛阳城内突然冒出了那种谣言，是勋必然上心，并且揣测谣言中所谓的幕后黑手究是谁人。他首先排除了曹彰，那家伙未必有如此心机，而他所交游的多为武夫，也没谁能够想出这般毒计来。剩下丕、植、冲，都有可能——究竟是谁呢？
要不要趁此机会，先筛掉一个备选再说？
所以此番受召来见曹操，他路上就想到了曹操必然要询问自己相关谣言之事。原本以为重臣皆至——起码曹德你得叫过来呀——结果到了地方一瞧，曹操光叫了自己一个，而且还装模作样地先谈军事问题。是勋本能地意识到，这事儿跟自己有关联——既然如此，还不如跟曹操把话说清楚喽，免得那家伙口虽不言，心中乱想，则更危险。
只要当面对话，以自己的本事，总能逞口舌之利，把事儿给糊弄过去吧。
所以他才主动点破：“臣不揣冒昧，私心度之，得无为近日都内之谣言乎？”
曹操点一点头，说你猜想得不错，那么对于此事，你究竟是怎么考虑的呢？是勋赶紧表态：“此虽妄言，然空穴来风，未必无因。当彻查其源，以惩谋于乱中取事者也。”
谣言的矛头是指向你某个儿子的，而且必定是另外某个儿子所造出来的，所以必须查其根源，把造谣——即便确有其事吧——的家伙给揪出来。
是勋这番话四平八稳，无可挑剔，仿佛纯出公心。但倘若他事先知道这谣言究竟是谁散布的，估计不会向曹操提出如此建议来吧……
且说当日曹昂奔白马寺要求出家为僧，消息传来，诸王、群臣自然议论纷纷。某次曹植就跟亲信们说啦：“世事多巧合，然涉及政争，恐无巧不在人谋也。彼郑县僧入都，并与白马见诸太子事，孤意必有人唆使！”
丁仪闻言，就此上了心，他又正好担任着刺奸掾，还得曹操宠信，在校事当中很有影响力，于是便撒出人手去，秘密探查。这年月人们缺乏足够的保密意识，更没有真正高档的智力犯罪，各种阴谋诡计，只要沉下心去细查，总能查到些蛛丝马迹的。所以丁仪花费了数月的时间，终于捉着了逄纪的马脚——不用问啊，逄元图背后必然是曹子盈哪。
他赶紧跑去禀报曹植，曹植却说，你可以找人帮忙揭发逄纪，但自己千万不要暴露——谁都知道你是我的班底，咱们又没有足够的人证、物证，真要通过你捅上去，皇帝必然疑心是我要陷害子盈啊。
丁仪诺诺而退，回去仔细一琢磨，就把是复给想起来了。一则他认为是复没脑子，好利用，二则么——逄纪曾为是勋门客，是氏因此而无意中逮着了逄纪的马脚，也在情理之中。最重要的是，一旦是复将此事禀报乃父，是勋怕会避嫌，本人绝不出面，而再想办法通过别的途径把消息捅去曹操那里，如此一来，自己就断然不会暴露了呀。
然而他料想不到的是，是复给他的回信竟然是：“捕风捉影之事，正不宜骤禀于大人也……”(未完待续。) 第十一章 、观其决断
(); 丁仪想把是复当枪使，给曹冲狠狠地来那么一下，同时又遮掩自己更重要是遮掩主公曹植，对于他这点儿小心思，是无咎洞若观火。 访问: 。是复倒是不怕被人当枪使，也正想利用某个机会，把储位候选人清理一下，省得自家老爹整天犹犹豫豫的，不知道往谁身上下注才好。可是这事儿太大啦，直接牵扯到太子，以及两位皇子曹植曹冲，自己一个不当心，便可能惹来杀身之祸
所以算了吧，丁正礼你自家想办法去，别扯上我咱俩很有交情吗
可是又一琢磨，倘若自己不插上一手，丁仪亦心有顾忌不敢妄动，浪费了这个大好机会，多少有点儿可惜呀;不如我把它当谣言散布出去
是勋经常用史事来教育儿子，但与别的士大夫不同，他心中还藏着日后一千八百年的无数历史教训呢，在儿子面前又没有什么防范心理，总会在不经意间流露出来当然啦，后世之事，随便假托个寓言故事也就糊弄过去了。这年月的士大夫对谣言和舆论的作用研究得还并不透彻，尤其只注目于同一阶层，却往往忽视了底层民众。是勋自然不同，他知道只要因势利导，一句简单的“扶苏项燕不死”，或者“石人一只眼，挑动黄河天下反”，就能惹出多大乱子来。
有意无意间，也把这一理念灌输给了是复。是复便利用这个契机，悄悄地把丁仪的调查结果给散布了出去但是没有指明幕后黑手究竟是谁。当然啦，他不是简单地散布谣言，而是玩了半明半暗的两手。
明的一手，他将此事悄悄告诉了曹彰，并且也在数日后写信给丁仪，说对不住，我一时醉酒，把事儿给泄露了倘若事后调查谣言的来源，必至曹彰而止有了前日那句浑话垫底，曹子文还以为是复彻底跟自家一条心呢，他为人又仗义，除非生死关头，绝不肯随便攀扯。而作为特务头子的丁仪，自然也不会特意揪出是复来，因为那就等于把自己也给揪出来了
暗的一手，是复微服而出，把谣言传给了乡民野老。士大夫若传谣言，除非为了煽动民众造反，否则是不会搭理老百姓的，认为他们没有协助传播的价值我是为了在士人群中达成某种目的，老百姓传得再邪乎，能有用吗是复却通过是勋的教诲明白，谣言这玩意儿，只要搔到了人们的痛点，从庶民而至士人，同样存在着多条传播途径。
首先是痛点问题，太子跑去白马寺出家，此事哄传天下，起码这洛阳城内城外，几乎是妇孺皆知啊。 越是平民百姓，越喜欢胡吣相关天家的荒诞流言啦，而他们既然有这个兴趣，又岂有不肯传谣的道理
再者，城外平民入城采买售卖者亦多矣，很容易就把谣言给传到城内来。而城内颇多各家仆佣宾客，一旦听闻，又岂有不向主家禀报之理啊倘若只有两个人争储位，那么太子希望此事尽快平息，必然禁止谣言传播可能会暗中调查；反对派害怕揪出幕后黑手也就是自家主公来，也必竭力封堵;然而目下是群雄逐鹿，士大夫们各有拥戴，哪怕仅仅出于把水搅混的目的，也肯定会有人相帮传播这条谣言啊。
就比如说是复把消息透露给曹彰了，曹子文一琢磨，这事儿不是我干的，也不大会是手下人瞒着我干的，那别问啊，必丕植冲等党羽所为也。我得赶紧把这谣言煽乎出去，让他们其中之一吃不了兜着走。
通过曹彰散布谣言还则罢了，是复微服而从底层把谣言逐渐传布出去，即便后世更严密更高明的特务机构比方说东西厂中统军统啥的，估计也不大可能调查得出来呀。
果不出其所料，很快的便谣传四城，几乎无人不知，无人不晓。校事不敢隐瞒，急忙密报曹操，曹操大怒，当即下令彻查。
曹操用来调查谣言的单位，并非正经朝廷监察机构，而是门下省所属的刺奸校事。这么一来，丁仪算是逮着机会了，隔几天后就把自己的探查所得打包往上一交这可是皇帝您主动让我调查的，不是我处心积虑想要陷害某人，证据虽然不够确凿，但在在指向逄纪，我查着了，我敢不据实禀报吗这跟鄄城王曹植真的一点儿关系都没有啊。
当然啦，你让我查谣言的源头，这个是真查不出来其实丁仪认定源头就是任城王曹彰了，但是并不打算一石二鸟，免使事态更复杂化，或者把自己也给绕进去但我把谣言中所说的黑手给揪出来了呀。
于是曹操便召是勋前来，跟他谈起此事。是勋一听到“逄纪”二字，不禁倒吸一口凉气，心说果然吧，果然跟我有所关联不过还好，逄元图离开我门下也好几年了，而且就理论上而言，我并没有推荐他为官，所以就算他犯了事儿，我也不必要负连带责任。
可是道理虽然如此，态度还必须要摆出来，当即避席而跪，向曹操致歉“逄纪为臣故交，又曾入门下，今为此事，臣不能辞其咎也，请陛下责罚。”
曹操摆摆手，说你没必要把责任往自己身上揽，我召你来就是问问，逄纪究竟是怎样的人呢他有没有可能做出类似事情来呢因为不管怎么说，刺奸报上来的调查结果，证据也并不足够确凿啊。
是勋略一沉吟，便即回答道“逄元图，智谋之士也，然其与太子恐有龃龉”曹操一皱眉头，问“何谓也”是勋就说啦“昔逄元图背公孙而投臣军中，臣送其许都，欲荐之于陛下也;硝陛下远征，不在都内。设陛下在，将如何分派元图耶”
曹操说逄纪曾是袁家谋士，名声不是很好，但既得袁绍赏识，应该有点儿能力吧。我向来唯才是举，前事不论，他又立有大功，要是真肯归从于我，起码给他个郡守当当。
是勋说是喽“然太子以为元图阴戾，不之喜，止命为墨绶长吏。元图因此辞官不就，臣归许都，以其才尚可用也，乃召致门下。后臣辞位，逄纪乃去”
曹操点点头，说我明白了，因为子修不肯重用逄纪，所以他心生怨恨，因此设谋坑陷之此亦人之常情也。
秦汉之际豪侠辈出，快意恩仇，司马迁还特意为他们作传，为什么会这样呢因为整个士大夫阶层的道德标准便与之类似，所谓“士为知己者死”，或者“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”，这里面只有私人恩怨，而毫无正邪对抗。所以曹操才说，逄纪因为受到不公正待遇而寻机报复，他的心情我可以理解。
可是理解归理解，惹到老子头上来那便不可轻饶当下双眉一轩“此人不可留于吾儿之侧也”
是勋说了，我并不了解实情，所以也不为逄纪辩解，只就情理揣度，如此阴谋，确实很有可能是他做得出来的事儿。然而您打算怎么办呢“因何而罪之”
在原本历史上，曹操为了解决诸子争嗣问题，下手就挺狠的，因为基本确定了曹丕的继承人地位，就直接把曹植第一号党羽杨修给宰了。然而此事有一个前提，杨修本为官员，错误好揪借口好找，如今逄纪只不过是曹冲门客而已，一介白身，你用什么理由来收拾他呢
是勋心肠还是有点儿软，既与逄纪曾有宾主之谊，就多多少少想要伸手拉他一把。要说逄元图你也是自己作死啊，不在于为曹冲设谋坑陷曹昂，而在于竟然被人揪住了小辫子，可即便如此，我也不忍心看你束手就戮啊，希望能够保下你一条小命来吧。
所以他问“因何而罪之”不大方便明宣其罪，说他陷害太子，或者离间你儿子们的感情吧，终究家丑不可外扬，且此事又无确证“若强戮之，恐伤历阳王曹冲也;”你做好跟曹小象翻脸的准备了吗
曹操紧锁双眉，沉吟半晌，突然就问了“宏辅有何良策”是勋心里一哆嗦我早该想到的呀，别看曹老大你智谋深沉临事能断，可但凡碰上自己拿不定主意的事儿，还是很喜欢踢皮球的，我接你的传球也不是一回两回了只是我又不想害死逄元图，也不想除掉曹小象，这主意就不好给你出啊。
筹思良久，估计这事儿自己真逃不过去，该撒手也只好撒手啦元图子盈，我对不起你们不，如何结局，命运其实还由你们自己把握。于是反问曹操“陛下欲如何处置历阳王耶”曹操说我还没有想好，但不管怎么说，若此事真为子盈指使，做得确实不大地道，必须得给他点儿教训才是。是勋说那不如这样吧“可遣人泄其事于历阳王，观其决断。”
要是咱们都冤枉了曹冲，其实不干他的事儿或者是特务调查有误，或者是逄纪瞒着他干的他必然会来找您分辩，父子之间把话给说开了，自然不伤感情。倘若真是曹冲所为，他或者亲自过来请罪，那您就原谅他吧；要是他不敢承认，则必要设谋遮掩，最佳方法就是除掉具体经办人逄纪。咱们正好瞧瞧，他打算怎么收拾逄纪哪
“臣不揣冒昧，陛下勿罪若易地而处，陛下为历阳王，当如何做耶”
曹操说换了我是曹冲，知道阴谋败露，又不肯认罪，那肯定要悄无声息地弄死逄纪啊，还有什么好说的是勋闻言摇头“陛下振旅于乱世，诡谋秘计无可免也，然今中原太平，自身不谨而诿过于臣，可乎先害其兄，不悌也；再杀其臣，不仁也；以惑君父，不忠不孝也陛下乃欲得子如此耶”
这也算是对曹冲的一次考验吧，看看他是否真的被小聪明冲昏了头脑其实是勋心里想的是，倘若曹冲真欲杀害逄纪，那此人刻薄寡恩，实在不是我可以侍奉的君主啊，还是尽早把他从候选人名单里撤掉为好。我等在乱世中搅和了半辈子，整天在阴谋诡计里打滚儿，那是形势所迫，不得不然，难道谁还真喜欢过这种提心吊胆的日子吗若等天下真的太平了，光你曹操的性格行为，就够使群臣战战兢兢汗不敢出了，哪儿受得了下一位皇帝也同样德性啊
曹操沉吟良久，缓缓点头“宏辅所言是也，乃可试之”
... 第十三章、深肖乃父
(); 按照是勋的想法，曹冲在得知阴谋败露以后，最好是直接跑来向曹操请罪，也可以把逄纪供出来，说我不合听此妄言，如今悔之莫及。曹操向来保爱曹冲，这回听说事涉曹冲，竟然没有第一时间把他叫过来训斥，甚至还询问自己一个外人该怎么办，说明他其实在潜意识里是挺想原谅曹冲的。那么只要曹冲把态度放端正，大可用年轻不懂事做借口来逃过责罚。
而且如此一来，曹操也方便直接插手历阳王府，收拾逄纪了。但既然想要原谅曹冲，自然不可能明宣逄纪之罪，随便找个借口，顶多也就驱逐、流放他罢了，逄元图乃可保全性命也。
只是，倘若是勋知道了纬氓和尚的下场，估计想法不会那么乐观……
曹冲有三条路可走，主动请罪是上策，命逄纪速速逃亡是中策，直接弄死逄纪，死无对证则是下策。是勋当然希望曹冲用上策或者中策，可万一他真采用了下策呢？自己是不是需要先暗中给逄纪提个醒儿？
或者直接提醒曹冲，劝他用上策或者中策，则既保全了逄纪的性命，也不过于损伤曹小象在曹操心目中的地位。可是又该怎么办呢？倘若被曹操知道了自己如此作为，必然不肯轻饶啊！
杨修怎么死的？就是因为掺和了类似事情。曹操心里话大概是这样的：我要考察两个儿子的能力、秉赋，你党同曹植没关系，你教他好好做人没关系，你竟敢利用当我机要秘书的职权之便，揣摩我的心思，去帮忙曹植作弊，使我试验结果不准确——是可忍，孰不可忍？！
是勋是真缺乏急智，一时间想不出什么两全其美的办法来——曹操还跟那儿瞪着俩小眼睛期盼自己给出主意呢，难道能说你且等我回去想三天再来答复？可是如此一来。是把自己摘干净了，站在曹操的立场上，亦不失为稳妥之计，却说不定会弄死逄纪、毁掉曹冲……
他正在筹思彷徨。突然间又听曹操问了：“乃使卿密泄其事于子盈，若何？”既然你给出了这么个主意，那么一客不烦二主，就派你去把消息悄悄地透露给曹冲知道，看他如何决断吧。
是勋一口回绝：“臣不可去。”曹操问为啥呢？是勋就说了：“历阳王。臣甥也，素爱敬臣，若臣泄语与之，乃必求臣以计。臣若不为之计，是有构害之嫌，则必劝其就陛下而请罪也。”要是我去向曹冲透露此事，他一定要询问我该怎么办才好，我跟他有姻戚之亲，向来关系又挺不错，我能不帮忙出主意吗？我肯定劝他来向你请罪啊。那这试验不是彻底失败？
曹操点点头，说此言有理——“宏辅真君子也。”是勋心里倒挺惭愧，我只是想抽身事外啊，真谈不上什么君子——就听曹操又说：“既如此，今日之语，慎勿外泄。”
等是勋从宫内告退出来，天都已经黑透了，洛阳四门已闭，他当然没法儿再回城外庄院啦——这倒也在预料之中——只好乘车返归城内宅邸。曹淼喜出望外，领着甘玉在门口恭迎。
甘氏挺着个大肚子。她嫁入是家多年。终于在不久前怀上了身孕，曹氏夫人特意请人占算，说此胎必定为男，因此而喜不自胜。因为甘氏足够谨慎。怀孕之初就跟曹氏表过态，若得生男，必然奉之于夫人膝下。
这年月嫡庶分明，但并不是每个大老婆都一定能够生下儿子来的，于是往往在丧失希望以后，把侍妾新生的儿子领来自己抚养。认为己子，等同嫡男。曹氏于归至后，连生二女，然后一连多年再无消息，这回甘氏要是生个女儿也就罢了，倘若生下一男，曹氏真能够饶得过她？
而且在甘氏想来，儿子终究是自己身上掉下来的肉，即便送给曹氏抚养，自己又没有被赶出家门，没人会特意隐瞒儿子的生母究竟是谁的，等他将来长大了，自然能得奉养。在自己身边，儿子只是庶出第二子而已，将来说不定会被大他十好几岁的哥哥欺负；若在曹氏身边，儿子却可以被视同嫡男，有机会跟是复争一争继承人的地位啦。无论为自己考虑，还是为儿子考虑，这都不失为一条上策啊。
是勋听说了此事，一开始并没有怎么在意——他是真不在乎嫡庶之别——可是随即天家争嗣风波再起，联想到自己，却多少亦有些烦恼了。他希望甘氏也生个闺女出来，如此则上下相安无事——我是家还真不缺多一份儿嫁妆啊；而且是云小时候跟爹很亲，大了点儿却也有自家心事，每每不肯对自己直言以告了，真希望再有一个小是云一般的罗莉跟在老爹身后跑啊……
那么倘若真的生了儿子呢？再仔细想想，其实也未必就会惹出多大乱子来。士大夫家庭习惯于长子袭爵，诸子析产，而以自己如今的身份地位，向朝廷求得两个爵位，分于二子，还是并不为难的。家产自可稳妥析分，是否仕宦，功名如何，就要靠儿子们自己努力了，老爹能保他们一个蒙荫出仕，便即足够——同荫二子，也不是多麻烦的事情。
这跟天家不同，跟原本的袁氏、刘氏也不同，他们想要传承下去的基业可还包括土地哪，土地不可析分，分则力弱。对于是家来说，则不存在这种问题。
此事暂且不论，甘氏临盆也还得好几个月呢。再说是勋归家之后，直奔书斋，并唤人“速请关先生来”——所谓“关先生”，自然便是他的首席参谋关靖关士起了。
时候不大，关靖翩然而入，是勋扯过枰来与之对坐——关靖不习惯垂腿而坐，而倘若就是勋一个人呆在椅子上，居高临下，显得甚为无礼，此非待贤之道也——直接便将今日曹操召见之事，备悉道来。他是想问关靖，我究竟要不要尝试着救援逄纪呢？又该如何救法？
关靖一直垂着眼睛等是勋讲完，其间并无任何插言。待是勋将前后事逐一道明，还没有张嘴问呢，关士起倒先开了口：“逄元图，不必救。”
是勋闻言不禁一愣，心说当初还是你向我举荐逄纪为宾的，我当你们多少有点儿交情，怎么如此断然声称“不必救”，为啥呢？“为元图此番，乃自蹈死地耶？”他是自己作死，所以你不建议我去救他吧？
关靖微微一笑：“适元图寄书与靖……”
此言倒是大出是勋意料之外，他一皱眉头，便问：“书在何处？”关靖说我已经烧掉了，正要把其中内容禀报主公——“彼云已离洛阳，自去矣……”
逄元图可不是普通谋士，阴谋秘计不在关士起之下，他一心报复曹昂，为此不惜离是勋而随曹冲，蛰伏数年，苦心谋划请来纬氓和尚，难道就不考虑一旦事情败露，自己将会死无葬身之地吗？想当年在袁绍麾下，他就搞过类似花头，结果活生生把袁本初给气死了——倘若袁绍多留一口气，还能不治他矫诏之罪吗？逄纪每每想起，都会觉得后怕。其后又在辽东，欲卖公孙，公孙度吊着最后一口气，要把他擒回来宰掉，被他提前设备，脚底抹油，逃奔曹营……
种种教训是在，他又怎可能不留后手啊。
本来这事儿已经沉寂好几个月了，别看表面上风波渐息，曹昂并未丢失储位，其实经此一闹，他在曹操乃至群臣心目中的地位是直线下跌，逄元图奸计得售，正在得意呢，突然听到了都内盛传的谣言。他倒是没有料到刺奸已然查到了相关自己的蛛丝马迹，然而“不虑胜，先虑败”，天子必会深究谣言根底，很可能扯到自己或者曹冲身上来。所以逄纪给曹冲留书一封，假称老家的妻子有病，请假往探，然后收拾行李便潜出了洛阳城。
倘若是虚惊一场，那么我先避避风头，过段时间再回来，曹冲也未必会因为自己不辞而别有所怪罪——一来我虽未辞，但终究告了呀；二则前计得售，曹冲必愿继续仰仗。可要是这事儿真揪到我脑袋上来，天广地大，自有王命所不及之处也。
是勋听说逄纪跑了，倒不禁长长地松了一口气——这家伙够敏，倒省得我费心了。再问关靖：“元图尚言及他事否？”关靖说有，逄纪含糊着表示，倘若曹操责问曹冲，估计曹冲必定会把自己给供出来，甚至直接杀人灭口，所以他非走不可……
是勋一皱眉头：“历阳王何至于此？”
关靖一撇嘴角：“元图乃云，历阳王深肖其父，杀伐决断，宁负人而不肯人负之也。”曹操不是说倘若他是曹冲，必定第一时间杀了逄纪吗？嘿嘿，曹冲跟他老爹的性情、为人处事那是一样一样的，逄纪在他幕中多年，对此了解得再深刻不过了。
是勋长叹一声：“如此，其人不可戴也。”赶紧先把曹冲从储位候选名单里删掉吧。然后又问：“元图何往？”关靖答道：“彼云欲览朔漠风光、异域风情。”是勋点点头，瞧这意思，他打算往投吕布——也好，总比跑蜀中投刘备强。逄纪要真打算去投刘备，说不定我一狠心，派人前往搜捕，把他……起码得把他给囚禁起来呀。
逄纪出外避祸，除了给曹冲留下一封书信外，就仅仅寄信关靖，毋庸置疑，他跟关士起之间必然还有隐秘的联络渠道，否则倘若都内风平浪静，他也得能够得着消息才好坦然返回啊。如今我向关靖透露了与曹操之间的隐秘之言，关靖也定然会通知逄纪，让他赶紧走，别再回来了。
关士起待友倒也颇诚，可不管怎么说，他跟我多年主从之谊，那咱俩的交情，跟他逄元图没得比。真要是我下令拘拿逄纪，关靖必能办成啊。(未完待续。) 第十四章、三不可立
曹操最后究竟派了谁去警告曹冲，是勋并不清楚；曹冲对此做何反应，倒是略可猜度——逄纪既然落跑，他没有第三条道路可走啦，只能用上策去向曹操谢罪，或者用中策，把事儿干脆都推到逄纪身上，假装自己受了蒙蔽。总之，数日后刑部便即行文，以盗窃历阳王库财并且潜逃的罪名，通缉逄元图。
风波貌似暂时止息，而民间的谣言，在官方明令禁止之后，也逐渐淡化下来。转眼就到了年底，秘书丞阮瑀阮元瑜因病辞世，年仅四十八岁。阮瑀乃当代著名的诗人、文学家，深得曹操宠信——也算是曹操机要秘书之一——因此曹操亲往致祭，百官亦不得不被迫去走个过场。是勋与阮瑀并无深交，但对方终究算是蔡邕的弟子，而自己与蔡邕之婿王粲素来交好，不可能不为他写上一篇祭文或者悼诗啊。
这回的诗并未抄袭，而乃是勋所独立创作的——一方面肚子里的货色越掏越少，剩下的必须慎之又慎，不能再轻易趸出来啦；二则他与阮元瑜交情尔尔，即便依靠自己的能力写一篇平庸之作，也不会遭人鄙视。不过是勋由此而不禁想到了王粲……理论上王仲宣再过几年便会因疾疫而英年早逝，对他的丧事可不能随便糊弄啊……
只希望历史已经改变，王粲能够多活些年头吧——终究他比自己还小着好几岁呢。
然后转过年来，魏朝的第一重臣、太宰荀攸荀公达也病倒了，曹操亲身前往荀府探视。荀攸趁机就说啦，臣已年近六旬，即便这回能得痊愈，估计也熬不了几年啦，恳请陛下放臣返回家乡颍阴养老。曹操婉言劝慰，荀攸却不肯改变主意，还说：
“臣料交、广必下，则刘备受削。其力愈弱，少可三五载，多不过十载，蜀中必可定也。今陛下鹰扬奋发。诸贤效命，臣驽钝之姿，已无可用也。陛下尚留臣何为？若有疑虑，可即问之，臣为陛下解。”你没什么地方可以用得着我啦。还是放我返乡吧——倘若你还有什么想不通的，可以现在当面询问，我再最后帮你出出主意。
曹操闻言，自知无可再留，于是微蹙双眉，沉吟不语。荀攸说我知道了——“陛下今所虑者，得非储位耶？”
曹操轻轻叹了一口气，即问荀攸：“设不用子修，尚可谁属耶？”
这时候曹操已经下了决断，打算废掉曹昂太子之位。话说前阵子谣言哄传。其后曹冲又把责任全都推到了活不见人、死不见尸的逄纪身上，曹操乃可断定，纬氓之说曹昂向佛，及曹昂前往白马寺欲求出家，并非偶然事件，而是一桩有计划的阴谋。一般人父，得闻此事或可彻底原谅曹昂——我儿子不是不学好，只是一时糊涂，落人陷阱，遭人陷害而已啊。
可是曹操并非一般人父。况且还是天子，他的想法又与旁人不同：儿子你可以自己走错了路，踏错了步，只要肯改。我都不会太过生气——谁年轻的时候还不犯点儿错呢？但若是受人蒙蔽，为人所欺，那简直就不可原谅啦。你将来可是要继我大统，登极为君的，人君而受臣子欺瞒，这国家还能好得了吗？我曹氏还有未来吗？
身为守成之主。可以没什么本事，甚至道德也不必要过于高尚，但一定要能明察秋毫、洞悉奸谋，如此才能善善而用，恶恶而去，垂拱而天下治，也才能维持皇家权威，不被重臣架空。曹昂若是天真到了随时会踩陷阱的地步，我又岂能放心把江山交到他手上？
曹操为此而终于万分痛苦地确定了换马之意，只是一时间还难以决断，究竟换上哪个儿子为好，也担心曹昂一旦落马，将来的前途甚至性命都难以保障。所以他才假装没事儿人似的，暂时并未处分曹昂。
此番荀攸请求致仕，曹操便提出心中所虑，征询荀公达的意见——要是我废了曹昂，那么立谁为储君才好呢？荀攸也不禁长叹一声：“社稷至重，不可托付非人也。然臣终非曹氏，不当言此。”曹操说没关系，你就把心里的想法老老实实告诉我好了，言者无罪，不管我接受不接受，都不会责难于你。
荀攸轻轻摇头：“臣不能言谁可也，然能言谁不可——乃有三不可，陛下熟虑之……”
曹操虽然应允了荀攸致仕的请求，但暂时荀公达还必须呆在洛阳养病，哪儿都去不了。于是过了几天，曹操便召曹德、是勋前来，也跟他们商议同样的问题。曹德是他亲弟弟、是勋是他妹夫，理论上都是有资格掺和立储之事的——当然啦，这是就普通人家而言，真正天家之事，恐怕越是亲近，越希望避嫌，最好可以三缄其口，彻底不语。除此二人外，曹操也不是没有别的亲戚了，比方说诸曹、夏侯，只是那些大多是武夫，不足以商议大事也。
果然曹操一问起来，是勋首先表态，说我不敢对此发表意见，而曹德则力保曹昂，希望曹操收回成命。曹操摆摆手，说这太子么，我是换定了，你们也不必再劝。至于再立谁为太子，主意当然由我来拿，但你们也应当发表一下意见，给我点儿启发——“与卿等份属君臣，实为至亲，乃可无隐也，隐即不忠。”
你们对于此事不可能毫无想法啊，那么有想法又不肯禀明君主，便是不忠——赶紧给我说！
为了“抛砖引玉”，他又把荀攸所言向二人合盘托出：“朕亦询之荀公达，公达乃云：‘不能言谁可也，然能言谁不可——乃有三不可……’”
听皇帝这么一说，是勋、曹德也不禁感起兴趣来了，赶忙询问：“何谓三不可？”曹操乃转述道：“嫡子在庶不可立，儿辈在孙不可立，冠者在稚不可立。”
荀攸这“三不可”究竟是什么意思？首先他等于排除掉了曹冲的继承可能性，因为“嫡子在庶不可立”。曹操目前的嫡子，首先是曹昂，然后是卞皇后所生三子——曹丕、曹彰、曹植。荀攸认为，嫡庶之别不可错也，除非那四个全都挂了，否则你不应当考虑别的儿子继位。
其次，“儿辈在孙不可立”，因为臣子们私下商议储君之事，有一种声音，是倘若嫡长子曹昂必然被废的话，不如立嫡孙曹髦继位吧。荀攸认为这是断然不可的，除非曹操你的儿子都死光了，否则不能考虑孙辈——叔叔们真的会服侄子吗？
第三，“冠者在稚不可立”，国家思得长君，不要考虑未冠的少年。本年曹髦才十二岁，曹丕嫡子曹叡才十一岁，曹操其他的孙子，除了几个身份实在低微的以外，比这俩孩子也都要小，也跟“儿辈在孙不可立”相互呼应。此外，曹冲虽然已冠，但他行冠礼比较早，本年才刚十八，荀攸言下之意，比曹冲岁数大的哥哥们很多，按照古礼，上二十才算成年呢，十八岁仍为“稚”，不当受立也。
此前的谣言风波，使得曹操对曹冲也失了望，虽然并未向他人透露，但他的态度摆在那里，曹冲之失宠已是难以遮掩的秘密了，荀公达玲珑心窍，当然瞧得出来。所以荀攸虽道“不能言谁可也”，但他“言谁不可”，也等于把曹冲给排除在了储君备选之外。他的真实用意，是希望能够保全曹昂，倘若不成，那就从曹丕再往下排，还是按顺序来，如此才可保证政局的安稳，便有波澜，不至甚大也。
曹操当时听了荀攸的话，就想明白他的用意了，如今转述其言，曹德、是勋也皆心知肚明。二人不禁对视一眼，随即曹德就说：“太宰老成谋国，所言是也，然臣以为仍当宽宥子修。陛下春秋正盛，但严加督责，孰谓太子不可教也？”
曹操微微苦笑，说我跟荀攸一样，也快六十啦，怎么能说“春秋正盛”？我自己的身体自己清楚，确实还能活好几年，但能有十年吗？我自己不敢打包票啊。而且子修都已经三十有六了，人到中年，性格已经定型，恐怕是很难扭转过来的啦。说着话转向是勋：“宏辅以为若何？”
是勋心说看起来你废太子之心已定，连曹德都劝不回头，我再说什么也是无益——再说我确实不打算扶保曹昂了——可是换谁上来才好呢？按照荀攸的建议，那就只有丕、彰、植三人，无论按礼法长幼有序来算，或者论才能锉子里拔将军来算，都应当是曹丕为嗣的。只可惜曹丕身边围绕着太多世家子弟，我实在不甘心历史再走回老路上去呀……
你向我征求意见，问题我自己心中都还没有一个准数，又该怎么开口才好呢？要不，我再来搅搅浑水，然后请你自己拿主意？
想到这里，不禁眉头紧锁：“太宰之言，臣不敢苟同。”
曹操闻言倒是大感意外，心说难道是宏辅你还希望曹冲上位？或者想要让我传位给曹髦？嗯，听说那俩小子倒是经常去拜会你，你们之间的关系恐怕不一般哪。便即问道：“何谓也？可坦诚言之。”(未完待续。)
PS： 前几章犯了一个大错误：是复应该比是雪大一岁，他是哥哥，是雪是他妹妹而非姐姐……也不知道怎么脑袋就乱了……已修，请读者朋友们原谅。