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第七十七回 赞风雪熊虔丧邦国 恃兵威姬夷失霸业

    诗云：茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢。台土未干箫管绝，可怜身死野人家！开场诗道罢，书接前文。且说晏婴忽见自己随从被楚人所执，刚欲发作，忽悟此必又是楚王计策，于是复又安坐，举杯独酌，冷眼旁观。楚灵王见晏子不动声色，便有些意兴阑珊，只得打起精神，依计问道：“此所被缚之人，曷为者也？”侍卫奏道：“是齐人也，坐盗。”灵王闻此，便目视晏子问道：“齐人固善盗乎？”晏子放下酒爵，侧身避席答道：“晏婴闻之，橘生淮南为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土，使民善盗耶？”楚灵王呆怔片刻，乃自嘲笑道：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”乃命释齐人之缚，始对晏子改颜相向，执礼甚恭。

    周景王十五年，楚王既灭陈、蔡，又迁许、胡、沈、道、房、申六国于荆山。由是中原百姓流离失所，怨声载道。灵王自谓天下唾手可得，只差齐、晋尚强，吴、越未服。乃使薳羆同蔡洧奉世子熊禄居守郢都，亲自大阅车马，东狩州来，次于颍水之尾。又发车三百乘伐徐，大军屯于乾溪，以为声援。时当冬月，天降大雪，积深三尺有余。楚兵常在淮南，不耐北国寒冬，且身披铁甲，手执兵器，顶风冒雪，愈加难挨。灵王身穿腹陶裘，外披翠羽披，头顶皮帽，足踏豹皮靴，立于中军帐前，连声赞道：“好雪景也！”士兵闻而心寒。右尹郑丹见将士渐病，又恐京都出事，便劝班师。灵王初时不肯，后见冰天雪地，新鲜劲已过，也无甚好玩，便即心动，于是听从郑丹。正欲传令拔营，却见传驿来报，说司马督伐徐大捷。灵王大喜，以为徐国早晚可灭，于是便止班师之事，竟至冬去春来，留连忘返。

    便在此时，正如郑丹所料，郢都果然出事，发生巨变。你道何事，说得如此郑重？列公稳坐，且听说话人道来。话说自蔡国被灭，楚公子弃疾被灵王封为蔡公。蔡国大夫归生之子名唤朝吴，表面臣事弃疾，暗地谋复蔡国，与其家宰观从日夜商议。观从者，乃蔡故大夫观起之子也。因父亲观起于二十年前被楚康王车裂，观从故对楚国恨之入骨，欲报此仇。朝吴对观从极力厚待，使为家宰，故而共议复蔡灭楚，同志一心。这一日，二人又于内室密议，朝吴说道：“楚王伐徐，驻兵乾溪，远离郢都千里之外，我可趁此谋复蔡国否？”观从献计道：“可也。但欲要复蔡，须先乱楚。今楚王黩兵远出，久而不返，内虚外怨，此天亡之日也。当初熊虔弑侄郏敖而自立，其弟子比、子皙、弃疾三公子心皆不服，独力不及，只得屈从于其下耳。公子今被蔡公信用，若诚假以弃疾之命，召子干、子皙共谋，则楚必乱也。逆虔子围在外，巢穴已毁，归之不得，不死何为？及楚国易主，蔡国可复矣。”

    朝吴赞道：“卿真乃奇才也。”乃依观从之谋，伪造蔡公弃疾密书，遣心腹家人为使，分别前往晋、郑二国，呈送子干、子皙。二公子览书，见其中言道：“侥父王之幸，长兄阴灵护佑，弟得为陈、蔡二公。今逆兄虔率军攻除不下，远离郢都，此诚千载良机，不可失也。弟愿以陈、蔡之师，迎二兄归楚，以拒逆虔，复夺父兄之位，并报兄子郏敖之仇。书不尽言，见使之面，速来蔡国相会为要。”子干、子皙逃亡在外多年，早欲返国，览书大喜，皆随信使至蔡。朝吴已带家甲及车乘在蔡郊相候，对二公子倍加礼敬，以君臣大礼参拜。

    子干不见兄弟弃疾，惊奇问道：“我弟蔡公何在？”朝吴再拜请罪，谓二公子道：“迎接二位公子入蔡，还于楚都夺位，其实乃是在下之谋，蔡公实未有命，且不知其事也。”子干、子皙闻而大惧，欲走无路。朝吴说道：“二公子休慌，且听在下详说利害，再议是否当为可也。今楚王佚游不返，率大军远离京都千里之外，天气酷寒而不恤三军，徐国又久攻不下，则将士离心，其事必也。因大军在外，国中便即空虚无备。蔡洧名助楚王世子守城，然其与楚王有杀父之仇，必以楚国有事为幸。二子既来，若与在下共同说服蔡公，以陈、蔡之众袭楚，则取郢都如同探囊取物，楚王之位，惟你兄弟三人议之可也。”子干、子皙深以为然，乃请与朝吴歃血为盟，誓书中更以蔡公为首。盟罢，加书于牺牲之上而埋之。

    朝吴遂引二公子入蔡，来见蔡公。弃疾正在早餐，猝见二兄长入堂，又见朝吴带兵随后，不由大惊，便欲趋避。朝吴直向前执其衣袂，说道：“事已至此，公将何避？”子干、子皙亦大哭道：“逆虔弑兄杀侄，又放逐我等，十二年矣！今其无道，天怒人怨，已遭天弃也。我二人此来，便欲借汝陈、蔡之兵，报兄侄之仇而已。倘若大事成就，情愿将王位归属贤弟，我二人愿为臣属。”弃疾自幼害怕灵公，还在犹豫。朝吴遂道：“臣以蔡公名义，召二公子自晋、郑回，并歃盟于郊，坎牲载书，不容更改矣。此谓箭在弦上，不得不发。”

    弃疾闻此，叹道：“此是不曾渴睡，反被人抱上床榻者也！便听命二兄，朝吴筹划而行便了。”朝吴大喜，乃大发檄文于蔡人道：“楚王虽灭我国，蔡公许复我祀。惟助蔡公复楚为君，方免宗祀沦亡。我等蔡人，自备兵戈，一同入楚！”蔡人闻此，来日俱集，各执器械，集于蔡公之门。弃疾至此，真个不得不发。遂聚合蔡人之军，并子干、子皙部从，起兵先发；复遣观从为使至陈，往调穿封戍兵马。观从至陈，方知穿封戍已死，乃用夏徵舒玄孙夏啮为将，率陈人来会。蔡公便使朝吴率蔡人为右军，夏啮率陈人为左军，星夜望郢都进发。

    楚都守尹斗成然闻说蔡公带兵伐郢，立即倒戈，率本部军迎于郊外。令尹薳羆欲敛兵设守，早被蔡洧大开城门，将陈、蔡之师放入进来。楚国人皆恶灵王无道，乃空巷列队，以迎蔡公。薳羆不能入宫，只得回家自刎而死。蔡公引兵入王宫，杀王世子禄及公子罢敌，奉子干为王。子干固辞不肯，弃疾固让道：“长幼之序，不可废也！”子干乃即楚王之位，欲使弃疾为令尹，弃疾不肯，复将令尹让予子皙，自愿为司马。朝吴见此，私谓观从道：“蔡公之智，非其二兄所能比者。其不肯为君，且让令尹于二兄者，因灵王犹带大兵于乾溪也。此后争战，若灵王胜，则子干、子皙作为谋逆首恶，蔡公为胁从；若灵王败，则蔡公为司马，军权在手，子干、子皙是为傀儡也。蔡公之智，岂其二兄所能相比之哉！”

    观从知会朝吴之意，乃献谋于蔡公道：“今王师在外已久，将士必然思归，臣愿请世子禄及公子罢敌首级，潜往乾溪军营，离散其军。则公子复以陈、蔡大军继之，楚王可擒也。”蔡公深以为然，乃许其议。观从遂往乾溪，潜入灵王军营，告其众将道：“蔡公弃疾已入楚都，杀王二子，奉子干为新王矣。今新王有令：出征徐国诸将士，先归者复其田里，后归者劓之。有相从逆王子围而不还都反正者，罪及三族；或以饮食馈献昏王者，罪亦如之！”众将正对灵王不满，闻言皆都星散，或还朝向新君投诚。军士闻之，一夜间俱都散尽。

    灵王当晚大醉，一夜醒来，见军营皆空，不知何故，便问左右侍卫。当时尚有数名随从在帐，便即答道：“闻说是公子弃疾率陈、蔡两国兵马造反，攻破郢都，已杀太子禄及公子罢敌，立公子干为君。众军闻讯，皆都散矣！”灵王听罢，嚎陶大哭，悲不能抑。左右上前劝慰，灵王终拭泪道：“我非自悲，悲我二子也。太子与人为善，因何遭此恶报？”未料随从顺口答道：“君杀他人之子多矣，能无此报？”灵王闻言无语。此时宠臣郑丹入帐，进言道：“主公何不还都至郊，以观国人举止？”灵王道：“不可！国人见我，皆欲食肉寝皮，岂肯相容？”郑丹又献计道：“投奔诸侯，请兵讨逆，再复君位，不亦可乎？”灵王复摇头道：“亦不可。诸侯皆被我得罪，不杀我已属天大人情，其谁又肯助我？”

    郑丹泣道：“则如此，臣亦无计可施矣。”于是倒身再拜，出营乘车而去，不知所终。楚灵王此时果然便成孤家寡人，更无一人相随。由是手足无措，徘徊釐泽，三日饮食不飨，只得出来觅食，又不幸饿倒路旁。挨至傍晚，忽听脚步之声，抬头看时，见一人匆匆路过，认出竟是郢都守门之吏涓畴。灵王有气无力叫道：“畴，不识寡人乎？可救我一命！”涓畴听声辨貌，见果是灵王呼唤，只得上前叩头。灵王求道：“寡人饿三日矣，卿可为寡人觅饭延命！”涓畴曰：“新王有令，以饮食馈献前王者死，故无从得食也。”灵王叹息，因有气无力，以手招涓畴近前，命席地而坐，自头枕其股睡去。涓畴惧被人看见，便取土块以代己股，起身逃去。须臾灵王醒来，手摸所枕土块，知道涓畴已去，遂又哀哀痛哭。

    正哭之间，却有一人乘车而过，因见有人哀恸于道傍，甚为好奇。下车视之，认出乃是灵王，乃拜倒在地道：“大王为何到此地位？”灵王流泪满面道：“卿何人也？”来者奏道：“臣申亥，芋尹申无宇之子。臣父两次得罪，蒙大王赦而不诛，因临终嘱臣，王若有难，必舍命相从。臣闻郢都已破，子干自立，星夜奔至乾溪，追寻到此，不期竟在此地相逢！”言罢亦哭，乃扶灵王上车，还于棘村家中。申亥将灵王延请至其农庄之家，筚门蓬户，跪进粗茶淡饭，灵王虽饥饿至甚，却也难以下咽，只进些汤粥而已。眼见天色已晚，申亥又让出自己卧房，使亲生二女铺床叠被，并且侍寝。灵王回想章华台上无限风光，此时哪还有丝毫浓情蜜意？乃衣不解带，一夜悲叹，至五更时分，见申氏二女沉沉睡去，自己悬绦于梁，自缢而死。二女听到动静，即时惊觉，急启门报于其父。申亥不胜悲恸，乃为灵王殡殓，并杀二女殉葬。可叹！昔日诸侯之霸，今死无葬所；可恨！为报昏王之恩，枉殉韶华二女。

    按下灵公已死，却说郑丹离了军营，寻思无处可奔，只得前往上蔡，来投蔡公弃疾。原来弃疾自让位于子干，便与朝吴等一班群臣，复回封邑，并掌陈、蔡军马师徒，未与朝班之事。蔡公忽见郑丹，便问灵王下落，郑丹说以大军星散，灵王身侧更无一人，如今不知何往。朝吴闻此，便献计于蔡公道：“楚王势穷力敝，无处可去，多半死于沟渠，不足再究。但国人皆知楚王引军在外，未知其具体下落也。公子何不乘此人心未定之时，假称大王引兵归来，声讨叛逆；然后再如此如此，借机夺位？臣闻楚先王当初最喜公子，祖庙拜璧之时，公子虽在嬖人怀抱之中，却能再触其璧，便当即太子之位。因年纪幼小，故让于长兄。常言‘天赐不取，必受其咎’，子干无才无德，岂能久守祖宗基业？宁予他人，不如自取也。”

    蔡公闻之，深然其言，乃命朝吴依计行事。朝吴乃发兵两路，先遣观从，后派斗成然，各领一军，往郢都进发。先说观从，引领蔡卒百余，诈作败兵模样，奔回郢都，绕城呼道：“我等乃蔡公部下也。楚王怒蔡公杀死太子，另立子干，故破上蔡，诛杀蔡公；随后便至郢都，欲诛子干、子皙矣！”国人信以为实，莫不惊骇。时隔未久，斗成然又率一支败兵驰至，向城上喝道：“我来救大王与令尹出城，速速开门！”守城者不敢不从，打开城门放入。斗成然直入内宫，故作惶悚之状，来见子干及子皙，惶悚言道：“楚王怒甚矣，先杀公子弃疾，然后来攻郢都。臣不能敌，因此败回，二君须早自为计，免致受辱！”

    子干眼望子皙道：“我兄弟三人，皆被朝吴所误也！若在晋、郑不归，焉有今日？”兄弟相抱而哭。忽闻宫外乱喊：“大王兵已入城，杀入宫中来耶！”却是观从引领蔡卒，在楚宫前后叫嚷，以乱人心。子皙长叹一声，先拔佩剑自刎，子干亦效而自刭，宫中大乱。斗成然见状，便命宫人扫除尸首，自出宫来接蔡公。原来公子弃疾，早已便装微服，隐在败兵之中，混入城矣。蔡公升殿，喝令擂鼓撞钟，召集众卿大夫，国人方悟灵王带兵杀回是假，蔡公回京夺位方是真也。到此不得不服，于是拥立弃疾即位，是为楚平王。

    司马督围徐，久而无功，不敢归楚，列营相守。及闻平王即位，乃解围班师，行至豫章，被吴公子光率师要击，司马督与三百乘悉为俘虏，公子光乘胜攻取楚州来邑。至此楚灵王大举攻徐，最终倒是便宜了吴国，亦实为可笑也。楚平王公子弃疾即位，乃出榜安民，大赏群臣。楚都国人依旧不安，尝有谣言说灵王欲要带兵杀回，屠城灭国，致一夕数惊。楚平王为此犹如芒刺在背，便派斗成然带领人马，前往乾溪沿路，寻找灵王。临行前暗嘱道：“若是见到灵王，二话不说，便即当作盗贼杀死，舆尸来见，孤必有重赏。”斗成然领命而去，遍寻灵王不见，只在林野间找到被其所弃衣冠。因不敢就此回奏，遂选一位貌似灵王平民秘杀之，为其穿上灵王衣冠，假称找到灵王尸体，带回郢都。国人见到尸体身穿临出征前王服，这才相信灵王已死，由此人心始安，谣言随即渐息。平王却认出尸体乃是假冒，但不欲声张，只得将错就错，草草殡殓下葬。三年之后，因谣言再起，只得重金访求灵王尸体。申亥此番出首，指点埋骨之所，才找到真正灵王尸体，并以王礼重新下葬，此乃后话不提。

    楚平王安集楚众，一改灵王之时政令，录功用贤，力振朝纲。遂以斗成然为令尹，阳匄为左尹，伯州犁子郤宛为右尹，薳掩弟薳射、薳越为上大夫，朝吴、夏啮、蔡洧为下大夫，以公子鲂勇敢善战，使为司马。因伍举敢于直谏，本欲重用，奈何已死，便重用其后人。乃封伍举之子伍奢于连邑，号曰连公；奢子伍尚封于棠，号曰棠君。其他薳启疆、郑丹一班旧臣，官职如故。因观从言其先人观开曾为卜史，求为卜尹，平王从之。

    只因伍氏由此成为楚国旺族，便说伍举平生之事。伍举世为楚臣，乃楚大夫伍参之子，伍参初为楚庄王嬖人，并非世家出身也。伍举后因封于椒（今安徽省阜南县焦陂镇），故又称椒举，庄王时任右司马。据《史记·楚世家》记载：庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：“有敢谏者死无赦！”当时伍举只有十余岁，昂然入见，以隐语劝谏庄王，曰：“有鸟在於阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？”庄王曰：“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。是为成语“一鸣惊人”出处，其后齐威王事，乃为抄袭。

    楚庄王十七年，晋楚邲之战，嬖人伍参说服庄王“改乘辕而北之”，最终取胜，立下大功，由此一跃而为楚国大夫，但得罪时为求和派之令尹孙叔敖。因父亲伍参被令尹孙叔敖排挤，伍举避祸奔郑，遇到好友蔡声子，表示欲投晋国。蔡声子使楚，便谓令尹子木道：“昔楚才逃晋者，都被晋国重用，并给楚国造成极大危害。今椒举在郑，若果奔晋，是为楚国之大患也。”令尹子木大悟，急遣伍举之子椒鸣将其父接回。伍举后为楚灵王重用，促成诸侯与楚会盟，并以战功著名于世。灵王筑章华宫，伍举谏而不听；后谏灭陈、蔡而欺诸侯，灵王又不听；再谏灵王出兵伐徐，仍不听。于是在灵王屯兵乾溪之间，伍举郁郁而终。

    闲话道罢，书归正本。却说平王大封群臣，众卿大夫谢恩，惟有朝吴与蔡洧辞官不就，欲归蔡邑。平王问其推辞之故，朝吴奏道：“我二人本系蔡人，辅吾王兴师袭楚者，欲复蔡国之祀也。今王大位已定，而蔡之宗祀未沾血食，臣何面目立于大王之朝？昔灵王贪功兼并，致失诸侯之心，天下恨怨，故兵败之时无国可投，无处可逃，以至身死国灭。臣为大王之计，宜反灵王所为，方令人心悦服，天下归楚也。大王果欲反灵王所为，莫如复陈、蔡之祀。始不敢言，因王垂问，又不敢不答。”楚平王称善，使人访求陈、蔡之后，得陈世子偃师之子妫吴，蔡世子姬友之子姬庐。乃命太史择吉，使二人归国奉宗祀，并复其封国。封妫吴为陈侯，是为陈惠公；姬庐为蔡侯，是为蔡平公。于是朝吴、蔡洧随蔡平公归蔡，夏啮随陈惠公归陈；楚平王原为蔡公时所率陈、蔡之众，命各从其主归国，厚加犒劳。前番灵王灭国时所掠重器货宝，悉给还之；所迁荆山六国，悉令还归故土，秋毫无犯。平王如此处置，陈、蔡及六国君臣欢声若雷，如枯木再荣，朽骨复活，无不感戴，且大赞朝吴助其复国之功。

    此时乃为周景王十六年，蔡平公归于上蔡，为附楚国，便将都城迁于古吕邑，此后称为新蔡。楚王于是年灭房，迁房国贵族于房渚。许灵公由城父回迁至叶，复求为楚国附庸。越明年，楚平王“城州屈以居茹人”，是为防止吴国进攻，在临湘一带设立防卫基地，安置茹人以居之。是年越人游湖，持桨而咏《越人歌》，以怀念楚令尹子皙，并呼之为鄂君。当子皙为令尹时，曾于越地举行舟游盛会，当时百官缙绅，冠盖如云，故越人怜而念之。

    景王十七年，吴王夷昧身患重病。临死之前，因重申父兄之命，要季札接替王位。季札再度辞让，并逃到边邑延陵，躲藏起来。夷昧无奈，只得传位于己子僚，是为吴国第二十三位君主。吴王僚继位之后，便派从弟公子光率兵伐打楚国。公子光战败，且丢失先王座船。因惧怕获罪，便偷袭楚军，夺回王船后才敢回军。楚平王击败吴军，以为攻过于父兄，于是开始骄奢淫逸，耽于享乐。平王长子名建，字子木，生母乃蔡国郧阳封人之女。因见熊建时年已长，平王乃将其立为世子，使连尹伍奢为太师，大夫费无极为少师，并兼东宫司马。费无极亦作费无忌，乃吴郡人，早在平王做公子时便为其家臣，善于贡谀。平王宠之，因而即位为王后任其为少师。太子建鄙视费无极为人，因重伍奢而薄无极，无极由此衔恨。

    按下楚都，复说晋宫。晋昭公新立，欲复悼公霸业，使人征朝于齐。齐景公欲观晋昭公为人气度，乃亲自应征如晋，国相晏婴随同。晋昭公以礼相待，设宴享之，以大夫荀虒相礼，齐国是晏婴作为傧相。酒酣耳热之余，晋侯提议投壶赌酒，齐景公应之。晋侯先投，举矢在手，荀虒进辞曰：“有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师。”晋侯投矢中壶，晋臣皆称千岁。齐侯举矢，亦效其辞祝曰：“有酒如渑，有肉如陵，寡人中此，与君代兴。”脱手投去，亦中其壶，与晋矢相并。齐侯大笑，晏婴亦呼：“千岁！”

    荀虒谓齐景公曰：“君侯今日辱贶敝邑，以我寡君世主夏盟之故也。君曰‘代兴’，是何意也？”齐侯愠怒不语，晏婴代为答道：“盟无常主，惟有德者居焉。昔齐失霸业，晋方代之，若晋有德，谁敢不服？如其无德，吴楚亦将迭进，岂惟敝国哉！”叔向笑道：“晋已师诸侯矣，安用壶矢之祝辞以证哉？此乃荀伯之失也！”晏婴暗赞叔向，荀虒嘿然不语。齐侯次日辞行，叔向谓晋侯道：“自祁宫建成，臣观诸侯将有离心。齐侯图霸之心，已见于其君臣话语之间也。若不以威胁之，必失霸业。”晋侯深以为然，乃大阅国中甲兵，计有四千乘，甲士三十万人。于是遣使如周，请王臣出席；又遍请诸候，约以秋七月会于平邱。

    诸侯奉檄，本欲不去；及闻有王臣出席，看在周天子面上，只得赴会。至期，晋昭公便留韩起守国，率诸世卿大夫，集荀虒、魏舒、叔向、羊舌鲋、籍谈、梁丙、张骼、智跞等辈，尽起四千乘车驾，二十万众，望濮阳进发，连络三十余营，百里内皆是晋兵。至平邱之地，周天子王臣卿士刘献公挚已到，率齐、宋、鲁、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾十二路诸侯，出城以迎晋侯。诸侯见晋师如此之盛，以为文、悼复生，人人皆有惧色。

    晋昭公入城，率诸侯登台，直入盟主正座，宣布盟会开始。晋正卿叔向捧盘盂以进，对诸侯说道：“此前弭兵，与楚通好。楚虔无信，自取陨灭。今晋君欲效践土故事，徼惠于天子，以镇抚诸夏，请诸君同歃为信！”诸侯皆都俯首盟道：“敢不听命！”于是晋侯先歃，齐、宋以下相继，刘挚王臣监临其事。歃盟已毕，邾、莒二侯向盟主状告，说鲁国不尊此前盟约，屡屡仗势兴兵侵伐。晋侯遣叔向辞问鲁昭公，执其上卿季孙意如，送往绛都，使韩起监押。鲁大夫子服惠伯私谓晋卿荀虒道：“鲁地十倍邾、莒，晋若因彼二小国弃之，鲁将改事齐、楚矣，则于晋何益？且楚灭陈、蔡之时，晋为盟主侯伯，因何见死不救？今陈、蔡皆背晋而附楚，晋侯又欲复弃兄弟之国乎？”其辞软中带硬，不卑不亢。荀虒然其言，以此言归告晋侯，昭公乃寄书韩起，使暗纵意如奔归。诸侯闻知，益不服晋，晋不复能主盟矣。

    平邱会盟已毕，诸侯皆散，王臣刘挚回归洛阳王城。齐景公回到临淄，虽然是愤愤不平，又颇有些暗自心喜。因见晋昭公倾巢而出，只为主盟受歃，已知其无远大之谋。看透此节，景公遂有恢复桓公霸业之志，乃谓相国晏婴道：“寡人欲与晋侯平分秋色，使其霸西北，寡人霸东南，卿以为可否？”晏婴奏道：“当武王分封之时，齐便为诸侯之长，可代天子祭祀，并得专征伐。主公欲复祖宗霸业，有何不可？晋霸五世，终失诸侯者，是劳役于兴筑祁宫，不恤民力也。君欲图伯，莫如以恤民为先。”景公问道：“恤民者何？”晏婴奏道：“省刑罚，则民不怨；薄赋敛，则民知恩。古先王春则省耕，补其不足；夏则省敛，助其不给。君何不法之！”景公称善，乃命晏子革除烦刑，发仓廪以贷贫穷。国人感悦，齐国复兴。

    期年之后，国富兵强，齐侯于是征聘东方诸侯。徐子以为自己曾力抗强楚，故此不肯奉命，置之不理。齐景公怒，乃出兵车三百乘伐之，以田开疆为将。田开疆身高丈八，乃齐之勇士，由是帅师南下，与徐国之军战于蒲隧。交兵只一合，田开疆奋其英勇，便斩徐将嬴爽，并获其甲士五百余人。徐子因而大惧，急遣使行成于齐，纳币约降。齐侯允准其请，乃约郯子、莒子，同徐子结盟于蒲隧，徐以甲父之鼎赂之。齐侯会盟东方四国之事，旋即天下诸侯皆知，皆都惊讶。晋国君臣虽闻其讯，而不敢遣使责问。齐国自是日益强盛，渐与晋国并霸中原。正是：使楚归来便图霸，从此谁敢小晏婴！欲问后事如何？且听下回分解。

第七十八回 晏平仲智杀齐三士 费无极谄害楚太子

    诗云：步出齐东门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢？田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝中阴谋，二桃杀三士。谁能为此者？相国齐晏子！开场诗道罢，书接前文。且说齐景公初试锋芒，便即小霸四国，不由信心大增。遂录田开疆平徐之功，复嘉古冶子入河斗蛟之能、公孙接上山打虎之勇，立“五乘之宾”以旌之。公孙接遂与田开疆、古冶子结为兄弟，自号齐邦三杰。各自挟功恃勇，凌铄闾里，简慢公卿。在朝堂之上，亦是大呼小叫，于景公面前，尝以尔我相称。只讲兄弟义气，全无君臣体统。齐景公初时尚能惜其才勇，姑且容忍。时间既久，亦大为头痛，便如芒刺在背。又有佞臣梁邱据，内则献媚景公，外则结交三杰。晏婴深以为忧，每欲除之，又恐其造反，无人能制。

    说不得长夏终过，秋风送爽。忽一日，晏子入宫议事，路过后园，轻风飘过，送来一股桃果甜香。晏子大喜，便得一计，乃入见景公，奏道：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌。上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”景公自然知道相国是指三杰，乃回答道：“寡人知过矣，常如芒刺在背。然依三子之勇，搏之恐不得，刺之恐不中。则擒虎不成，反累其犬也。”

    晏子答道：“主公勿忧。此三子皆力攻勍敌之人，虽讲恩义，并无长幼之礼。臣愿借主公后园中熟桃四枚，便可除此大患。”因详说如此如彼，将计策和盘托出。因见景公听罢半信半疑，旧是笑道：“此计即便不成，也不见血光之灾，不过一笑而已，丝毫不露痕迹，主公复有何虑？”景公闻而大悟，亦笑道：“此论是也，便依贤卿之计行之。”

    次日上朝，议罢国政，众臣皆散，景公唯留相国晏婴及田开疆、公孙接、古冶子四人，君臣闲话。并且说道：“众臣既退，四卿皆乃寡人股肱，可以不必拘礼。”乃命置酒摆宴，自与晏子对席，三杰设座阶下，上下相去十步。由是美酒盛馔，水陆毕陈，复命女乐献舞，开怀畅饮，君臣尽欢。酒至半酣，齐景公与晏子还倒斯文，阶下三杰却都露出本来面目，大呼小叫，撕袍掳袖，自夸其能，再无半点礼数。晏婴见此，便冲殿角内侍眨眼点头。

    那内侍早蒙相国吩咐，见暗号递来，便即理会，趋前高声奏道：“禀主公！臣有祥瑞上报。”那内侍嗓音尖锐，又高声而言，故此满堂皆闻，阶下三杰便停止喧嚣，听他说话。景公笑问：“不知有何祥瑞？卿可报来。”那内侍道：“十年之前，莱子入朝，自东海之滨贡来仙桃之树一棵，说是若食其果，可以延年益寿。主公当时命小人栽在后花园中，但十年以来，既不开花，也不结果。可巧今春花开枝头，秋来仅得硕果四颗，今日熟透。其红如火，香飘数里，可不是个极大祥瑞？婢子恐其熟透落地，又逢主公嘉会重臣，故敢上报。”

    齐景公大喜，便对晏婴道：“果是祥瑞，果是祥瑞！不早不迟，却正在我会合四国诸侯，复兴先祖霸业初始，仙树便结四果，岂非天意！恰是四卿在座，并无别人争抢，快快入园采来，赐予四卿！”后面一句，却是冲内侍而言。那内侍唱诺，引一个小侍，赍托盘自后殿退去，未过片时，果然端来四颗仙桃。只见此四桃形状一般无二，都如盏口大小，更无二致；观其颜色，又都是红通通地，亮灿灿地；味道更不用说，甫入殿中，已是满堂馨香。仙桃端至景公面前，晏婴倒还罢了，阶下田开疆等三人早已大张算翼，口张舌结，垂涎欲滴。

    齐景公方欲命将桃分予四卿，忽想起一事，便问那内侍道：“你适才言道，树上共有桃多少？”内侍奏道：“仅有四颗，更不多生一粒。”景公闻罢目瞪口呆，半晌无语。晏婴自然明白其中意思，于是笑道：“有道是君为臣纲，世间绝无天赐仙物，国君不得，臣子独享之理。主公不必犹豫，仙桃当先奉君，余者赐予三杰。”由是不容分说，先自盘中掇起一个，双手奉予齐侯。景公大喜，张嘴便咬，只觉齿颊生香，不由赞道：“美哉，仙品也！”

    晏婴见此，将袍袖一抖，便要命令内侍，将余者三桃分赐三杰。齐侯急阻止道：“且慢！天赐此桃，必是赏赐于国有大功者。相国乃齐之三代元勋，又助寡人内修国政，外服诸侯，功劳最巨，当食其一，理所应当。”于是亲自动手，自盘中掇起一个，放在晏婴面前。晏婴起身离座，倒身下拜道：“主公有赐，臣不敢却；然受之有愧，却之不恭。”齐景公道：“无愧，无愧；当得，当得！”于是便命内侍，将剩余二桃端下阶去，赐予三士。

    三士早已等得不耐烦，急起身离座，向盘中看去，见只有二桃，于是俱都傻眼，作声不得。晏婴见此，点头暗叹，先将自己面前之桃拿起，咬了一口，然后放下，起身说道：“天赐四桃，仅余其二，若赐三士，其实为难。据主公适才所说，此桃乃是齐国列祖及上天为赏功而赐，故十年方得四颗。你三子皆乃当世豪杰，何不自计其功，而食此二桃？亦算得天公地道，并无偏向。”言犹未了，景公已将其桃食完，接口说道：“相国之言是也。”

    三士闻此，面面相觑。又兼酒已半醉，互相瞪视片刻，便忽然胸中戾气陡生，各怀争竞之意。公孙接仰天而叹道：“晏子，真天下智谋之士也！夫使我等自言己功，又使主公为证，此非赐桃，是欲分我三人高下，自取其辱也。我若不受桃，是无勇也；若受其桃，则必自表功劳，落人以不谦之毁。士众而桃寡，奈何，奈何！只得计功而食桃矣。若论某之功劳，曾一搏猏而再搏乳虎，可以食桃，而无与人同矣。”说罢伸手，自托盘中掇过一桃。

    田开疆闻而准笑，跨步上前，朗声言道：“搏猏斗虎，一勇之夫而已。若我田某，仗兵而却三军者再，生俘敌将，使三国望帜而拜，亦可以食桃，而无与人同矣。”说罢伸手，将盘中最后一桃掇起。古冶子见盘中已空，满面通红，目眦尽裂，坐于原地叹道：“吾尝从国君济河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人见而皆曰：‘河伯也！’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃，而无与人同矣。二子何不反桃！”说罢抽剑而起。

    公孙接、田开疆互视半晌，复敛气摒息良久。公孙接道：“某力能捕兽，然勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也。”乃将桃放入盘中，拔剑自刎而死。田开疆见此，酒意全醒，叹道：“我知之矣！三士相争，岂在功之大小？在于只有二桃也。”于是亦还桃入盘，拔剑自刭。古冶子凝视二人尸体，不理盘中二桃，惨然笑道：“好晏婴！矬人之可怕如此。二子死之，冶若独生不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦挈领而死。托盘内侍低头检视，起身回复婴子道：“俱死矣。”晏婴叹息不答。齐景公命殓之以服，葬之以士礼。

    齐景公欲图霸业，因见一夜除灭三士，虽背上芒刺已去，但思人才凋零，未免怏怏不乐。晏子奏道：“臣举一人，足兼三杰之用。此人名田穰苴，是田氏庶族旁枝，家道贫寒，文能附众，武能威敌，可谓大将之才。”景公唯唯，但轻其寒庶，未及召见。忽一日，西面边吏驰报临淄，说诸侯皆知齐国三杰俱亡，因此晋国兴兵侵犯东阿之境，燕国乘机侵扰北鄙，齐国两面受攻。景公大惧，见朝中无将，忽想起晏子所荐穰苴，便急遣使赍缯帛前往东海之滨，聘田穰苴入朝。未三日，穰苴聘至，景公诏命内殿召见，请国相晏婴作陪。田穰苴未料能得国君亲自召见，但知必为晋、燕侵境之事，乃有备而发，携一袋海沙入宫。果不其然，齐侯简短询问家世之后，便即直奔主题，言及用兵之道。田穰苴便即敷陈兵法，并于案上铺砂叠石，以为山川河流之状，指点斗引埋伏，具体而微。所谓军事沙盘，便始于穰苴也。

    穰苴侃侃而谈，自午至夜，君臣皆都忘食。齐景公大喜，即日拜为将军，使帅车五百乘，步兵五千，使北拒燕军、西拒晋兵。田穰苴谢恩，然后私请于景公道：“用兵之道，将之威也。臣素卑贱，蒙相国举荐，主公超擢之闾里，骤然授以兵权，恐人心不服。愿得国中宠臣，为国人素知威权者使为监军，臣令可行。”晏婴笑道：“诚然。可以庄贾担此重任。”

    景公听从国相之言，便唤嬖大夫庄贾入殿，付予玺印，使为监军。权高威重，只在将军之下，三军尽归所辖。庄贾谢恩，与穰苴一同告辞出宫，至于午门。因见田穰苴衣褐，只觉好笑，不欲与其多言，便问出军之期。田穰苴道：“出军之期再议。但明日午时搜军检卒，实为要事。某于军门专候大夫，监军前来校场，勿过日中。”庄贾轻哼一声，答道：“便依将军。”言毕也不道别，扬长而去。田穰苴自归馆驿，沐浴之后高卧。驿吏已知其来历，见此便问：“将军今日一步登天，皆国相晏子力荐之功也。何不过府往拜，以谢大恩？”穰苴答道：“某闻祁奚拔贤，杜谢私门，似晏子者，亦必是也。我蒙君主超擢，为国效命，谢恩相府何为？”驿吏笑道：“何止谢恩？亦是为你自己寻一靠山也。”穰苴问道：“此言何意？”驿吏道：“以将军在朝中之势，今虽为三军之帅，可堪与监军分庭抗礼乎？”穰苴不答。

    次日侵早，盥洗传餐已毕，早有中军官奉齐侯之命，引领仪仗车驾，至馆驿送元帅盔甲戎装，伺候装束，兼以催驾。田穰苴穿戴齐整，登时容光焕发，如同脱胎换骨，威势赫赫，前呼后拥，登车而去。驿吏在门前恭送，眼望尘土飞扬渐远，乃摇头自语道：“不拜私门，不结同僚，我恐今早戎装，暮归重又衣褐也。”长吁短叹，按下不提。只说穰苴先至军中，便即击鼓点将，熟悉六卿；因见监军未至，遂使人乘传驿车往府中催促。又唤军吏，在校场辕门立木为表，以察日影。众卿大夫将士见元帅行事井井有条，俱都心服，暗自赞叹。

    复说庄贾，出身世宦之家，年少得志，素来骄贵。又恃景公宠幸，岂将田穰苴此般乡民看在眼里！况既受监军玺印，更道与三军主帅权尊势敌，缓急迟早，全在自由。当受命之时，已是夜晚，次日亲戚宾客方知，于是俱都诣府，设酒饯行。当中军前来府中传达元帅将令之时，庄贾正留连宴席欢饮；使者连催，坦然不以为意，反令别置一席，命传令官安座同饮。一边是三军主帅严令，一边是监军大人挽留，那中军令官左右为难，也只得入乡随俗，权且落座吃酒，一面不时催促。众宾皆笑道：“今日只是点军，又不出兵，只管安坐痛饮便是，又何连连催促，败人兴致？”令官见此，便不敢多言，只索由他众人。

    田穰苴在校军场中点将，发放军情已毕，见日影西移，军吏已报未牌，不见庄贾来到。大将军不动声色，遂命传餐，饭毕列阵阅兵。又候至申时，三军整肃列阵，擂鼓三通，等候主将检阅。田穰苴吩咐将辕门木表放倒，倾去漏水，引诸将出帐登台，检点众军，申明纪律约束。众军见此位新帅貌不惊人，势不压众，皆都不以为意，随令应诺而已。号令方完，日已将晡，只听马蹄得得，一辆高车驷马扬尘而入，直至将台左侧。诸将及三军皆都扭项回头，见监军庄贾徐徐下车，浑身酒气，便上将台。穰苴怒问道：“监军何故后期整日？”

    庄贾见其发怒，不以为然道：“来日远征，蒙亲戚故旧携酒饯送，是以迟也。将军又何必大惊小怪！”穰苴高声道：“夫为将者，受命之日，即忘其家。临军约束，则忘其亲。秉桴鼓，犯矢石，则忘其身。今敌国侵凌，边境骚动，国君寝不安席，食不甘味，以三军之众，托吾两人，冀旦夕立功，以救百姓倒悬。犹何闲暇，与亲旧饮酒为乐哉？”庄贾见众将皆在台上静听，不由脸上变色。诸将便向元帅求情道：“监军虽有不是，幸未误出征行期，元帅不须过责。”穰苴拍案大怒道：“此人身为监军，不能律己，以何监人？尚未出征，便倚仗君宠，怠慢军心如此；倘若临敌，岂有胜理？”乃问军政司道：“期而后至，当得何罪？”

    军政司见问，顺口答道：“当斩。”穰苴便令刀手，将庄贾捆缚，牵出辕门。庄贾这才惊惧，高声求饶，并以目示意驾车御者，去报齐侯。御者急飞驰宫中，报说元帅欲斩临军之事，景公故作大吃一惊，急遣使持节速往校场，特免庄贾一死。使者手捧符节，便登庄贾车驾，直驰入校场军中。穰苴远远看见车来，早知其意，喝令道：“开刀！”刽子手举刀落，庄贾已人头落地。便在此时，使者喊声方才出口：“奉君主诏命，刀下留人！”为时晚矣。穰苴不顾众军惊骇，又问军政司道：“军中驱驰，当得何罪？”又答道：“亦当斩。”使者色变。穰苴道：“既持符节，难以加诛。毁车斩骖，诛其御者！”

    元帅令下，哪敢不听？刽子奉令执刑，于是砸毁车驾，杀庄贾府中御者，又斩驾车左骖。齐侯使者也便不再宣读赦诏，捧节抱头鼠窜而去。于是众卿诸将及大小三军，莫不股栗，不敢仰视元帅穰苴。使者回报齐侯，说穰苴如此无礼，目无君主。景公问道：“元帅命斩庄贾之时，你宣读我之诏旨否？”使者道：“臣未及至，只及高呼刀下留人，监军头已落地。”景公叹道：“既如此，则难究元帅之罪也。卿岂不闻，将在军，其法如山乎？”朝中众臣闻此，皆都倒吸冷气，凛然生惧。列位看官！诛庄贾，杀御者，戮骖马，抗君诏而不尊，皆系晏婴与齐侯所定计策，专为田穰苴立威，亦儆诸将三军以及朝中众臣者也，不可不知。

    田穰苴点将阅兵已毕，来日清晨便即祭旗出师。齐军将至西境，晋师已闻风遁去，兵戈不交。穰苴复引兵往北，燕人亦不敢交锋，急渡河北归。穰苴即命马不停蹄，人不卸甲，随后追击。由是斩首万余，燕人大败北还，然后遣使至齐，纳赂请和。田穰苴于是奏凯班师，齐景公亲与群臣接出城外数十里，劳师于郊。回朝之后，即拜田穰苴为大司马，使掌全国兵权。自此而后，众皆称田穰苴为司马穰苴，后便以“司马”为姓，可谓司马氏始祖。

    自此齐国内有晏婴，外有穰苴，国治兵强，四境无事，略有起色，恍如齐桓公任管仲、鲍叔牙之时。但自庄贾死后，景公复宠佞臣梁邱据，拔为上大夫重任，每日只知操琴挈竽，欢呼于丝竹歌舞，流连于灯红酒绿之间，且常私入其府，不分昼夜。晏婴、穰苴见此，一同入谏，劝景公不当夜饮于人臣之家，应鉴于崔杼、庆封前车之覆。景公笑道：“二卿休如此危言耸听，我非庄公，梁邱据亦非庆封可比。寡人若无二卿，何以治吾国；若无梁邱据，何以乐吾身？寡人不敢妨碍二卿之职，二卿亦勿与寡人之私事可也。”君臣只得一笑作罢。

    按下齐侯复霸，复说鲁圣崛起。鲁昭公七年，孔仲尼十七岁，季氏宴请士级贵族，孔子赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。九年，孔子十九岁，为能常回祖籍宋国祭祖，迎娶宋人丌官氏之女为妻。次年，亓官氏生子，适逢鲁昭公赐鲤鱼于孔丘，故为其子起名为鲤，字伯鱼。此年孔子始为委吏，管理仓库。期年后，孔子改作乘田，管理畜牧。因自己幼时生活艰难，故于此时常下田劳作，亦做体力粗活。《论语》所云“四体不勤，五谷不分”者，可知并非事实。昭公十七年，郯子朝鲁，孔子向其询问少昊古国官制，并于此时开办私人学校。

    郯子者，己姓，郯国君主，少昊后裔也。孔子周游列国时至郯，在城北十里铺遇到晋国学者程琰本，二人倾盖而语，终日甚亲。因谈论礼乐诗歌，难舍难分，直到桑树影移，终赠绢帛，悲伤离别。后人为纪念此事，在城北建倾盖亭，称其所登山峰为孔望山，为古郯八景之一。孔子又见郯子，拜问少昊氏以鸟名官之事。郯城侃侃而谈道：“黄帝以云记事，故以云命官；炎帝以火记事，故以火命官；共工氏以水记事，故以水命官；太昊以龙记事，故以龙命官。我高祖少昊挚立，遇凤鸟至，故以鸟记事，并命百官。如凤鸟氏掌历法，故曰历正。玄鸟氏谓玄燕，掌春分秋分；伯赵氏谓伯劳，掌夏至冬至；青鸟氏谓鸽鸬，掌立春立夏；丹鸟氏谓雉，掌立秋立冬。以上四氏，皆凤鸟氏属官也。祝鸠因其孝而为司徒，以掌教化。自颛顼之后，掌民之吏惟以民事命名，而不以龙鸟名之也。”孔子闻而再拜，称郯子为师。离郯之时，因对徒众叹惋道：“似郯子之博学者，古尝有之；今散于四方，不复见矣。”

    便在此时，楚平王欲与秦国恢复结盟，因太子建已长大成人，遂命费无极为使，往聘秦哀公长妹孟嬴为太子妃。秦哀公从之，遂约定婚期，楚平王仍使费无极到秦国迎亲。回途之中，费无极发现孟嬴貌美如仙，倾国倾城，绝艳无伦。费无极欲为令尹，因拼力巴结平王，回郢都后，故大赞孟嬴美色，力劝楚平王自娶。楚平王好色，自然一说便允，于是掉包，于后宫中择齐女冒充孟嬴，使嫁太子，而自娶孟嬴为夫人。此事只有随费无极往秦国接亲者知晓，太子建却是蒙在鼓中，一无所知。楚平王因此大喜，对费无极格外宠信，只是碍着太师伍奢，不能将其立即擢为令尹而已。一年之后，孟嬴为楚平王生下一子，取名为轸。平王因觉愧对太子，遂命将孟嬴侍女嫁与芈建为妻，赐名昭仪，继而立为太子妃。

    昭仪因得太子宠爱，无意之间，便将费无极助平王翁夺子媳之事透露。太子建大怒，切齿痛恨费无极，便与太师伍奢商议，时刻意欲杀之。平王六年，费无极见王子轸渐渐长成，因担心太子建即位后对自己不利，又劝平王，不如另立子轸为嗣。平王采纳其议，但恐伍奢联络朝臣反对，便思一计，以使太子建管理方城以外，己掌方城以内为名，派太子建离京外出，镇守城父。复以上将奋扬为城父司马，当面嘱道：“卿事太子，当如事寡人。”

    鲁昭公十七年，彗星现于心宿。鲁太史梓慎及郑卜史裨灶皆谓，宋、卫、陈、郑将发火灾。来年夏五月，四国果发大火，郑、宋、卫侯皆赈灾互吊；而陈不救火，许不吊灾。诸侯君子由是皆知，陈、许二国必将亡也。是年吴王僚在位，用胞弟公子光为将，与楚战于长岸。公子光英勇善战，一战得胜，并杀楚司马公子鲂。楚人大惧，筑城于州来，以御吴人。由是吴王僚外仗公子光，内用费无极，二人威势冠于诸卿大夫，群臣侧目，诸侯皆知。

    伍奢疾恶如仇，因知无极之谗，将欲进谏。未料费无极先下手为强，向平王进言，使伍奢往城父辅助太子，赶离郢都。太子及太师皆都离京，平王再无顾忌，遂立孟嬴为夫人，将原夫人蔡姬出归于郧邑。太子到此，便知昭仪所说为实，秦女已为父亲所换，然而已无可奈何矣。费无极终以太子建为虑，复乘间僭于平王曰：“臣闻世子以秦女之故，久怀怨望，与伍奢将欲谋叛，今在城父缮甲厉兵，又使人通于齐、晋二国，王不可不备。”平王闻说是因孟嬴，不由不信，便问道：“则废建而立少轸，可乎？”费无极奏道：“世子握兵在外，若传令废之，是激其反也。不如先召伍奢回都，然后遣兵袭执世子，则祸患可除。”

    平王一步步落入费无极圈套，深然其计，即使人召伍奢还都。伍奢至京，来见国君，楚平王开门见山问道：“建有叛心，汝知之否？”伍奢与其父伍举一般，素来刚直，知道必又是费无极进谄陷害，遂趁机奏道：“我王听信小人之言，父纳子妇已甚过矣，举国公卿哪个不知？只不敢明说而已。今又听细人献谄离间，而疑亲生骨肉，则于心何忍？且与江山社稷，又有甚好处？”平王闻言大惭，更恼羞成怒，遂叱左右，立执伍奢，囚于狱中。伍奢被侍卫押出，费无极出于屏后，上前奏道：“伍奢敢面斥大王父纳子妇，目无君上倒是小可，则太子怨望大王，谋叛之心由此明矣。若太子闻知伍奢见囚，能不即刻动手乎？其必勾结齐、晋之众伐我，实不可当也。”楚平王闻言，杀心顿起，遂即问道：“若使人前往城父刺杀世子，何人可遣？”费无极道：“若使他人自郢都前往，消息易泄，太子必将抗斗。不若密谕司马奋扬，便起城父守兵袭杀。”平王从之，乃使人密谕奋扬，命杀太子，必有重赏。

    奋扬得楚王密令，暗道：“此乱命也，必是费无极离间之故。我出镇城父之时，楚王告我，事太子当如事君，故此乱命不可从也。”想了半日，乃急使心腹前往私报太子，教其速逃外国，然后隔日起兵，慢慢向方城进发。太子建接到密报大惊，又闻师傅伍举被囚，便知此事难免。于是便携昭仪、齐女，及齐女所生幼子名胜，连夜出奔宋国。奋扬次日方至，闻知世子已去，便还郢都，自缚来见平王请罪道：“未知何人泄密，世子已提前闻讯逃矣。”平王闻奏不语，便欲作罢。费无极早便猜出定是奋扬私放太子，于是进言道：“密诏出于大王之手，入于奋扬将军之目，却道有人泄密，臣实不知，是谁密告太子耶？”

    楚王闻之，盯视奋扬，疑心顿起。奋扬蔑视费无极一眼，再拜而奏道：“费大夫实乃智谋之士也。臣奉命出京之时，君王亲嘱臣道：‘卿此去事建，当如事寡人’，臣谨守斯言，不敢怀有贰心。因见说忽命袭杀太子，则此必是朝中暗伏奸贼，矫诏乱命，或谄言离间，绝非出于王意也。因其事紧急，不敢违逆王命；又不可使奸贼得志，故遣人先告太子，使其奔亡，然后引兵往杀，以尽臣责。我王若以此见罪，臣不敢辞。”平王道：“你既私纵太子，又何敢来见寡人？”奋扬奏道：“既不奉矫诏，又畏死不来，是真抗命之罪也。且世子得逃奸贼陷害，臣死为幸！”名曰解释己罪，但口口声声斥骂奸贼，费无极羞愧无地，怒不可遏。正是：离间他人父子者，试看史上放过谁！欲知奋扬性命如何？且听下回分解。

第七十九回 孔丘出岂只爱礼乐 老聃隐竟是为藏书

    诗云：惨惨悲风日失明，堪叹伍奢枉倾生。只因平王信谗佞，忍看吴兵入郢城！开场诗道罢，书接前文。且说奋扬一席慷慨说辞，平王闻罢恻然。费无极怒甚，欲再进言，平王止住，说道：“奋扬虽违我新命，但坚守旧旨，是谓忠直可嘉者也！”遂赦其无罪，复为城父司马。又准费无极之奏，终废太子建，立幼子轸为嗣，并授费无极为太师。费无极不肯就此罢休，又进谄道：“伍奢有二子，长曰尚、次曰员，皆乃当世人杰，今在城父。若使其二人出奔吴国，必为楚国之患。可使其父召来杀之，以免后患。”平王准奏，命狱吏给予伍奢刀笔竹简，使写书召二子归朝，给封官职。伍奢闻说楚王已废太子，便知是要杀己，并召二子前来同斩，乃对狱吏说道：“你可转告大王，臣长子尚，慈温仁信，召之必来；然少子员，文武兼备，蒙垢忍辱，能成大事。虽闻父命，不肯来也。”乃修书付之。

    平王闻狱吏转告伍奢之语，不以为然，又观其书略云：“书示我子，父因忤旨，待罪缧绁。君王念我父祖有功先朝，允免死罪，并改封尔等官职。若见父书，可兼程前来，以赎我罪！”因见无有不妥之语，遂命缄封停当，发使乘驾驷马前往城父。伍尚览书，见是生父笔迹，又见能赦父罪，于是大喜，乃持书离开前厅，转至后院，唤弟伍员，商议还都。伍员字子胥，身长过丈，腰大十围，眉广目利，有扛鼎拔山之勇，经文纬武之才。正在后园中习练剑法，闻说父亲书至，且是楚王遣使送来，便有六七成疑惑；遂向兄长讨书观毕，不喜反恼，说道：“焉有太子被废逃亡，太师而得免罪者？况我兄弟何功，命回去封官？此必是奸贼费无极之计，使昏王逼令父亲，诱我兄弟还都。我兄弟若不回去还好，昏王忌我拥众造反，复联齐、晋、吴国伐楚，父亲尚保残喘；若奉命而往，必父子一同见诛矣！”

    伍尚道：“父命难违，况复君王遣使来召乎？我其必返！”子胥闻罢，知道兄弟愚忠，不能劝服，乃倒地拜上四拜，涕泣言道：“兄不听我，此去必遭不幸。然则兄长尽孝老父，弟报父兄之仇可也。”因思楚王使者尚在前厅，遂破后窗而出，也不乘车，匹马单矛，腰悬宝剑，出城逃奔。伍尚故意迁延半晌，估计兄弟已经出城去远，这才自后园复至前厅，来见楚王使节，言道：“我弟不愿封爵，周游列国去矣！其性甚烈，我不能强之。”来使闻说走了子胥，暗暗叫苦，并无善策。于是只得催促伍尚登车，星夜兼程，返回郢都。既见平王，命与伍奢一并囚之。伍奢叹道：“祖宗保佑，我固知子胥不归，必留伍氏一支血脉也！”

    费无极闻说伍员逃走，因知其才能，不由大惧，乃奏道：“伍员若使逃逸，则必为楚之大患也。”平王深以为然，即遣大夫武城黑率领精卒二百，星夜往追。因猜测伍员欲逃吴国，故疾驰往东，约行三百里，及于旷野，果见伍员匹马在前，按辔独行。伍员听到后面人喊马嘶，料是追兵将至，乃回马以待。武城黑赶至，高声叫道：“伍员随我回京，你父子尚有一线生机，若是拒捕，当场诛杀！”伍子胥于马上张弓布矢，冷笑说道：“若有本事，便即上前！”说罢扬手一箭，武城黑身旁御者应声倒伏，被射透前心。武城黑大骇，早见子胥再次引弓搭矢道：“看某此箭，射你左目！”武城黑二话不说，跳下车来便走。伍员叫道：“回去告诉昏王，若赦我父兄，两不相扰；若其不然，吾必灭楚，亲斩楚王之头！”

    武城黑哪敢回言？引兵抱头鼠窜，于路上密嘱众军，休要说破被伍子胥吓退底细；乃捏一个谎言，归报平王道：“伍员已逃三日，追之不及矣！”平王大怒，即命费无极将伍奢父子牵于市曹斩之。伍奢于临刑之前叹道：“昏王，佞贼！我死不惜，犹恐你楚国君臣，自今以后，不得安席矣！”乃引颈受戮。郢都百姓观者，无不流涕。是日天昏日暗，悲风惨冽，来日清晨，刑场看守来报，说伍氏父子尸首不翼而飞。楚平王大惊，问道：“伍奢临刑之时，有何怨言？”监斩官费无极奏道：“并无他语，但言此后我楚国君臣，恐皆不能安于枕席也。”楚平王道：“此是说其次子伍员必要投外国，借兵来伐我也。其虽逃走，谅必不能出我国境，宜更追捕。”乃命画师描绘伍员影像，遍传边邑关隘，并遣左司马沈尹戍率兵东追。

    周景王二十二年，齐景公与晏婴出访鲁国，会见孔子，论秦穆公称霸之事。晏婴向鲁侯大赞孔丘贤能，鲁昭公遂赠孔子牛车一驾，并书童一名。孔子闻说洛阳时有大贤老聃，又名李耳，精通天文地理，遍读经史典籍，熟知礼乐之制，不由大喜。乃对弟子宫敬叔道：“周守藏室史老聃，乃宋司马老佐之子。博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，报请鲁君。昭公闻奏准行，遂遣一车二马，一童一御，命其师徒二人为使，前往洛阳，学习周典。孔子至周，学习先王之制，探究礼乐之源，考察首先之规，及周室郊社、明堂、庙朝制度。因流连忘返，欣喜而感叹道：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”于是问礼于守藏史老聃，又向苌弘请教乐律，皆称其为师。

    便说老子身世，乃宋国商丘人氏，宋戴公直系后裔，子姓，戴族，华氏分支。其父老佐，出自华氏一族，华督之子华秀老后人也。华秀老裔孙共分两枝，一为秀氏，次为老氏，皆以祖名为氏，向为宋国大夫世族。鲁成公十五年八月，宋国内乱，司马荡泽杀公子肥，右师华元又杀荡泽，从而执掌军政。左师鱼石与荡泽同族，恐华元不能见容，便带族人投奔楚国。华元便奏请宋君，擢升同族老佐担任司马，控制宋国公室之军。三年之后，楚共王派兵护送鱼石等四大夫归宋，占据宋邑彭城，与都城商丘以抗。老佐、华喜奉华元之命，带兵围攻彭城，讨伐鱼石。城未攻克，老佐被鱼石部下施放暗箭，入胸五寸，不幸身亡。宋军由此大溃，四散逃窜。时老佐夫人随军，已有七个月身孕，在家将保护下一路向西，日夜兼程，欲回国都商丘。因误走陈国相邑，夫人一路颠簸早产，生下一子。因不足月，此子生来体弱，又头大眉宽耳阔，目如深渊，鼻含双梁。因其双耳长大，故起名为聃；且因生于庚寅虎年，又称小狸儿，即小老虎之意也。因宋人呼狸儿音同“李耳”，老聃后便以此为名。

    李耳自幼聪慧，静思好学，年稍长，母延请名师商容以教之。商容乃当世隐士，精通殷商礼乐，古今礼仪，博知天文地理，深受世人敬重。列位看官！凡读过《封神演义》者，皆知殷纣时有个丞相名为商容，因谏王不纳，愤而撞死在九间殿上，须知是与李耳之师同名，并非一人也。据《高士传》所载：商容，不知何许人也，有疾。老子曰：“先生无遗教以告弟子乎？”容曰：“将语子。过故乡而下车，知之乎？”老子曰：“非谓不忘故耶？”容曰：“过乔木而趋，知之乎？”老子曰：“非谓其敬老耶？”容张口曰：“吾舌存乎？吾齿存乎？汝知之乎？”老子曰：“非谓其刚亡，而弱存乎？”容曰：“嘻！天下事尽矣。”

    《高士传》者，传为西晋名士皇甫劾所著，又同时期竹林七贤之一嵇康亦有同名著作。其所载内容可信与否，向来为后世史家存疑，因此表过不提。只说李耳之母延请商容入府，教授十岁爱子，老聃便从商子学。第一年，商容设席庭中授道：“天地之间，以人为贵；众人之中，以王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道：“清清者，太空是也。”老聃又问：“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”老聃又问：“清之清者之上，又是何物？”先生道：“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问：“清者穷尽之处，更为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，吾不敢妄言。”老聃以其惑问母，母不能答；问叔伯家将，亦不能言。于是仰观日月星辰，俯察地理山川，低头凝思，以至彻夜不寐。

    次岁，商容设席堂上授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。天有天道，故日月星辰可行也；地有地理，故山川江海可成也；人有人伦，故尊卑长幼可分也。物有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道：“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能，造物之功，故可为也。”老聃问道：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”老聃告退，视物而思，触物而类，以至三日不知饭味。

    三岁，商容设席幕中授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生，则如将在外也；将在外，则君命有所不受。君出世，则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”老聃退而求教相邑之士。三岁末，商容先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”老聃问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”老聃问道：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”老聃退而遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。

    商容在相邑教授李耳三年，来向老夫人辞行道：“老夫识浅，素餐三载，今来辞行。非某教授有始无终，实乃胸中才学尽矣。聃求无穷，以有尽以供无穷，不亦困乎？聃志远图宏，相邑偏僻闭塞之地，若欲剔璞为玉，需入周都深造。洛阳典籍如海，贤士如云，非入其国，难成大器。”夫人闻言，且喜且悲，狠心割舍年仅十三岁老聃，命随师至洛阳求学。老聃入周，拜博士，入太学，遍习天文、地理、人伦、文物、典章、经史。三年而有大进，博士荐入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中为吏，如蛟龙入海，鹰翱蓝天，如饥似渴，博览泛观。于是渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨。又三年后，迁任守藏室史，就此名闻遐迩，声播宇内。

    闲言道罢，书接前文。且说老子亦早闻孔子博学之名，见其千里迢迢前来洛邑，并专程拜见自己，由是大喜，遂作彻夜长谈，知无不言，言无不尽。二子盘环数日，孔丘问礼详尽，然后问乐。老聃笑道：“子若问乐，则非我所长。今师旷、师涓已绝，可荐子以苌弘。”于是亲引孔子，前往拜访周大夫苌弘。苌弘本爱君子学者，又见是老聃亲自引来，遂倾囊以赠，尽授孔子乐律、乐理；并引其观看祭神之典，考查太学之址，参加祭祀礼仪。孔子感叹不已，自觉获益不浅，遂拜老聃、苌弘二人为师，一为教礼，一为授乐。

    行笔至此，因曾被孔圣礼拜为师，故应说苌弘来历。苌弘又称苌叔，蜀地资州人氏，自少年时便入洛阳求官，以方术事周王，为公卿刘文公家上大夫。据《淮南子》载：“苌弘，周室之执数者也。”是说苌弘长于观测天象、推演历法、占卜凶吉，以精于天文术数闻名天下。据司马迁《史记·天官书》，更命其为天文学家。苌弘为周王室效力长达五十年，并死后葬于邙山脚下，故虽为蜀人，但与洛阳有着不解之缘。苌弘学识渊博，天地之气，日月之行，风雨之变，历律之数，无所不通。周灵王时，因王室衰微，诸侯莫朝。苌弘乃明鬼神事，设射貍首，依物怪欲以致诸侯，责其不来朝贡天子者。以巫术震慑诸侯，可见苌弘之能。

    且说孔子在周都洛阳留十数日，完成使命，乃拜别周天子及众卿，复向老子辞行。老子送至馆驿之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，所以遇难而几至于死，在于好讥人非也；善辩而通达者，所以招祸而屡至于身，在于好扬人恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上。慎而重之，切切戒之。”孔子恭敬答道：“弟子定谨记在心！”于是依依道别。

    孔子与弟子营敬叔自京师洛邑返鲁，回到曲阜，众弟子皆出城外迎接。子路问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”闵子骞问：“老子是何模样？”孔子答道：“鸟者，我知其会飞；鱼者，吾知其善游；兽者，我知其能走也。走者可以网罟缚之，游者可用曲钩钓之，飞者可用弓箭取之。至于龙者，可乘风云而上九天，吾不知其何以擒也！吾所见老子，其犹龙乎？”众弟子从未见师父如此赞美一人，闻此不由皆都大惊。

    是年周景王姬贵驾崩，在位二十五年。其在位时，财政窘困，以至宫室器皿用具不足，都要向各国乞讨。有次晋国大夫荀跞来朝天子，景王设宴招待，乃指鲁国所送酒壶，借题发挥说道：“各国都有宝器以供王室，何独晋国却无？”荀跞无语以对，随员籍谈接口答道：“常言说道，礼尚往来。初晋国受封时，王室未赐礼器；今鄙君又忙于应付戎狄，故不能入贡天子也。”景王怒甚，乃当场列数自从武王分封以来，王室历代所赐给晋国土地器物，最后讽刺籍谈道：“卿称籍为氏，是因世代掌管典籍之故也。今竟数典而忘祖，不亦所谓尸位素餐乎？”此便是成语“数典忘祖”来源。此亦说明至景王时，王室非但对诸侯已无可赐，反需向诸侯乞讨度日；以至似籍谈这般诸侯随臣大夫，亦敢顶撞天子，实可痛哉。

    景王太子名寿，自幼聪明睿智。可惜名不符实，竟然先于景王病卒，其寿不永。依兄终弟及之制，故立次子姬猛为太子。至景王晚年，却溺爱庶子姬朝，不喜姬猛。以至病重之时，竟谋于大夫孟宾，命废太子，复立王子朝为嗣。但王子朝未及册立，周景王已死，便即引发诸子争位。大夫单旗、刘狄于景王柩前拥立太子猛即位，是为悼王。孟宾却依照景王临终遗命，坚执拥立王子朝。一时二王并存，各自争立。王子朝依仗势大，在孟宾及其家族支持下，率百工及灵王、景王族人攻击王城，击败王师。悼王姬猛出奔，遣使告急于晋。晋顷公欲复先祖霸业，以为有利可图，遂遣大夫籍谈、荀跞为将，率军护送悼王返归王城。然而可惜姬猛命短福薄，此后未及半载，当年十一月便即寿终。晋侯复立悼王之弟子匄，是为敬王。

    周敬王即立之后，为消除争位之患，晋军与周师联合进攻王子朝及其党徒。王子朝迎战受挫，退守于京（洛阳西南）。周室王城局势因此稍缓，晋军便于周敬王元年正月班师撤走。然而半年之后，王子朝之势复振，复发兵来袭，击败敬王之师，占据周都王城。周敬王不敌子朝，只得退居狄泉。由此重现二王并立，犹如当年平王东迁，携王居西，形成宗周与成周并立之局。因狄泉在王城之东，故称敬王为东王；王子朝占据王城，便即称为西王。

    次年六月，郑定公出使晋国之时，劝说顷公复承伯主之责，请联合诸侯出兵救周，晋顷公从之。三年夏，晋、鲁、宋、卫、郑、曹、邾、滕、薛、小邾等国会盟于黄父（今山西沁水），商议平定王室之乱。晋卿赵鞅主盟，令与会诸侯向敬王输送粮草，筹派戍卒，并商定次年出兵勤王。敬王四年七月，荀跞、赵鞅率晋军入周，联合诸侯进攻王城。十一月，晋军克巩。王子朝兵败，乃携带周朝典籍、礼器，引召、毛、伊、南宫四大家族，逃出洛阳王城，沿宛洛古道南行，兼道奔楚，寻求庇护。此后王子朝便率四族遗民寄居楚境，苦度春秋生涯。直至十数年后，吴国灭楚，王子朝被周敬王派人刺杀。此乃后话，自不必详叙；但王子朝去周奔楚最为严重结果，乃是其出离王城时所带大批周典，就此神秘失踪，下落不明。中华历史及华夏文明，亦便自此形成断崖，给后世炎黄子孙留下诸多谜团，至今依然无解。

    列位看官！你道因王子朝遗失周朝典籍，都留下哪些谜团，至今未解？因事关此前五帝三代两千余年史实，皆都随其湮没，损失实在无可估量，此问也实在无可揣测。但依后世史家历代探考，总结出三大千古文化之谜，是为至今争论不休，且乐此不疲者。哪三大谜？乃是其一，王子朝奔楚，周室图书档案典籍失踪之谜；其二，《道德经》作者老子辞周退隐之谜；其三，世界奇书《山海经》作者或编辑者之谜。而三谜之间，皆有内在联系。

    周室图书档案典籍失踪之谜至今无解，且不去说他，便说至今存世之《山海经》。乃是记录中华民族伟大著作，记述远古自然及人文地理，亦记述着中华民族文明与文化起源，及其生存发展所凭依自然生态环境。相传《山海经》作者乃是大禹或伯益，故不足信；近代学者多谓，《山海经》不是出自一人之手，也非作于一时，作者或谓楚人，或谓周人，或谓齐人，或谓古印度人，或谓古巴比伦人等。纵观《山海经》内容，对周及楚地描绘最详，其余简而略之。而周与楚长期敌对，双方时有征伐；除王子朝及其所携四族后裔外，当时无人可以兼通周、楚两地之风情者。则此奇书，莫非出自王子朝及其随员之手乎？

    在王子朝一行中，既有王室成员、世袭贵族，当然也有周王室图书档案馆官吏学者。而老聃时为守藏室史，亦即周王室图书馆馆长，则岂可不与典籍同行哉？故说十数年后王子朝被杀，所有典藏一概神秘失踪，当与老子必有密切关联也。据《吕氏春秋·先识》载：“夏太史终古见桀迷惑，载其图法奔商；商内史向挚见纣迷惑，载其图法奔周。”是说周王室图书馆藏，必有夏、商两朝图册文物，而保护历代典籍投奔有道之国，亦乃是图书文献管理官员之神圣职责。因此王子朝携周室典籍奔楚，老子及其属吏必然随行。

    然而王子朝奔楚之际，恰逢楚平王死，国内动荡不安。由是王子朝一行并未到达楚都，而是滞留在南阳西鄂（今河南省南阳市石桥镇）。由此而论，王子朝并未将周室典籍交给楚国君臣，而是保留在自己手中。而通观中国现存史籍，既无记载楚国收到过周室典籍，也未有明确载其下落，此批无价之宝，就此人间蒸发，神秘失踪。在以后历代出土文物中，也不曾见其踪影。由于王子朝外逃之时，始终怀有复位期望，故此可以论定，必是其将周室典籍秘藏起来，只不过尚未出土而已。或者是因埋藏于地下，化为泥土，亦未可知。据魏文帝曹丕所编《皇览》记载，王子朝墓位于南阳西鄂，当地晁氏为其后裔；另镇平县境有晁陂镇，或因王子朝后裔居此而得名。故说王子朝当初若曾秘藏周室典籍，当在上述两地。

    王子朝出周奔楚之后，周敬王在位长达四十四年，竟再无老子任何记载，其实怪哉。老子此后终身隐居不仕，甚至去向不明，至有骑青牛出函谷，一去不回传闻，则应与其曾参与，甚至主持秘藏周室典籍行动有关。据《庄子·天道篇》记载，说周室自经历王子朝之乱后，周敬王曾重新向天下征集图书，以重建王室图书馆，并请孔子相助。子路便对师父提出建议道：“老聃如今免官归居，夫子欲求藏书，何不试问此公？”孔子称善，往见老聃，而老聃不许。若《庄子》所言不虚，则可表明当时老子必然未死，且与孔子师徒保持密切联系。但对于孔子追问周室典籍，老子却断然拒绝其请。此后未久，老子便西出函谷关。莫非是为躲避孔子再来求讨秘藏典籍，以示不得不离开中原，且一路张扬，必使孔子死心乎？

    世人皆知，老子除为周朝守藏室史之外，更无出仕记载，可谓终生隐居，并传说为神，道家之祖。则老子既要隐居，又何必非要撰写五千言《道德经》，并大张旗鼓，通过关尹喜以告之世人哉？虽仅五千余字，但在当时堪称长篇巨著，内中却又丝毫不提特定事物，皆以隐语叙述，则必然有其苦心也。无独有偶，《山海经》也回避现实事件人物，皆以传说及鬼怪代指，当亦有其苦心。其二书之彰，当是皆欲流传后世；其二书之隐，则必有其所指，以待世出奇才，解其奥秘者。则此二书一曰大道，一曰地理，是否便如今之加密保险库门，必须两道锁钥，同时运作，并兼以密码指令，方能开启周室秘藏典籍之宝藏耶？

    除《道德经》与《山海经》之外，当时又有一部奇书，世人共知，便是《周易》。据《论语》等相关经典记载，皆都明说孔子至五十甚至更晚些时，方才得以读到《周易》一书，并视为奇珍异宝，誉为六经之首。则《周易》之书，大约成书于周文王后，或周公撰成，彼时已存世五百余年矣，孔子因何至五十岁时方得见到？只有一种解释，因其书原为周王室秘藏典籍，且具预测王朝兴亡成败神奇功能，故严禁使外人得见也。但自老子携周室典籍奔楚之后，因藏贮条件有限，秘藏《周易》等书得以流传，便即成为可能。则典籍图书资料外泄，以至图书传抄之业出现，继而促进私学教育，终至诸子百家学术繁荣，不亦顺理成章乎？所谓孔子学《周易》，删定《诗》、《书》，皆是在老子隐居之后发生；可见孔子去求老子之时，并未被其完全拒绝，而是得以取经归来，而不愿宣之于口，公之于众而已。

    以此而论，因王子朝寄居于楚境，故将《山海经》相赠楚国王室，使其在公族上层流传，终被屈原读到，并据此创作出千古绝唱《天问》，亦便顺理成章矣。此后秦灭楚，汉又灭秦，《山海经》为萧何所得，至西汉末刘向父亲编校古书，《山海经》方得公开士林，为世人所知。正是：史上多少稀奇事，不究其源终不知！欲知后事如何？且听下回分解。

第八十回 宋元公无由驱华氏 伍子胥行乞发狂吟

    诗云：千里投人未息肩，卢门金鼓又喧天。孤臣孽子多颠沛，又向荥阳快著鞭！开场诗道罢，书接前文。且说王子朝乱周之后，自周敬王始，周天子权威非但一落千丈，而是已经沦落到可有可无。王子朝既死，老子李耳自此亦鸿飞冥冥，再无音讯，只留下《周易》、《山海经》及《道德经》三部真经，流传后世，成为华夏文化根源主脉，熠熠生辉。

    按下孔子问礼，复说伍员逃亡。且说伍子胥虽然一箭吓退武城黑，但知楚平王及费无极必定不会就此甘休，由是继续打马狂奔，向东北而行。这一日，忽听水声如雷，前临大江，拦住去路。伍子胥放眼远望，见并无一艘舟船，恐追兵将至，不由忧急如焚。又恐追兵将至，因见江边有一片柳林，乃心生一计，遂将身上所穿白袍脱下，挂于柳树之上。又自行囊中取出一双芒鞋，换下足上所穿旧履，弃于江边，然后沿江直下。半日之后，沈尹戍追至江口，忽见柳枝挂袍，江边遗履，于是说道：“此必是伍子胥走投无路，自投水而死，尸首早被冲到下游去也。”众将皆都不欲深究，齐都应道：“将军所言是也，必是如此。”

    于是得其袍履，自回郢都还奏楚王道：“臣等日夜追赶，在江边得此袍履，伍员不知去向，想是投江自尽了。”平王信以为实，费无极却斥骂道：“岂有此理！伍子胥若是轻易寻死者，我又何必惧其报仇？此必是障眼之法，又将你等废物欺骗了也。”由是转向平王进言道：“臣有一计，可再出檄文，布于边邑，诏各路关津渡口，凡来往行人，严加盘诘。复以重金悬赏，传令不拘何人，有能捕获伍员来献者，杀人者可免其罪，无罪者赐粟五万石，封爵上大夫；容留及纵放者，全家处斩。又遣使遍告列国诸侯，凡有收容伍员者，即起大兵征伐，吞灭其国。如此伍子胥进退无路，有国难奔，无路容身，纵一时不能就擒，其势已孤，安能成其大事哉？”平王悉从其计，于是再次画影图形，软硬兼施，遍天下访拿伍员。

    复说伍员再次施计摆脱追兵，信马沿江东下，忽想起太子建逃奔宋国，何不从之？遂望睢阳而进。行至中途，忽见一簇车马前来，见是故人包胥，因封于申地，故称申包胥者。于是立于道左相候，申包胥慌下车相见，问子胥何来。伍员便将平王枉杀父兄之事哭诉一遍，说道：“弟将奔他国借兵伐楚，生嚼楚王，车裂无极，兄可助我。”申包胥嗟叹半晌，车而劝道：“楚王虽无道，君也；你伍氏累食其禄，伐君不祥。吾亦为楚臣，欲教子报仇，则为不忠；教子不报，又陷子于不孝。罢也，如今只论朋友之谊，子之行藏，我必不漏泄于人可也。然子能覆楚，吾必能存楚；子能危楚，吾必能安楚。”伍员大哭而去，不一日到至宋国，见太子建，详叙平王及费无极过恶。子建道：“可惜宋国方乱，君臣相攻，不能助我！”

    列位看官！你道宋国又生内乱？原来如此。话说周景王十三年时，宋平公在位，误听寺人伊戾谗言，枉杀太子痤，而立嬖妾所生公子佐。废长立幼当年，平公便即薨逝，太子佐由此嗣立，是为宋元公。来年四月，楚国攻蔡；晋侯会合鲁、宋、齐、卫、郑诸侯会盟于厥慭，商议救蔡，宋元公派华亥与盟。宋元公三年秋，六国诸侯复又盟于平丘，但都无疾而终。宋元公八年六月，邾国入侵鄅国，俘其百姓而回。因鄅君夫人乃是宋国大臣向戌之女，故向戌之子向宁请求元公出兵助鄅。九年二月，宋元公派兵进攻邾国，占取虫邑，邾国尽释鄅俘求和。五月，宋元公会合邾、郳、徐三国，与其结盟。自此而后，元公便觉趾高气扬。

    史说宋元公貌丑性柔，多私无信。自击败邾国，复合三国之盟，便觉不可一世，并恨恶世卿华氏之强，欲弱其族，以强公室。这一日大会公族，便与公子寅、御戎、向胜、向行诸卿密谋，欲除华氏。向胜族弟向宁与华氏族中华向、华定、华亥相善，因泄元公之谋；华亥大怒，遂先下手，诱杀公子寅与御戎，并囚向胜、向行。宋元公大慌，亲至华府请释二向，华亥劫持元公，要求君臣交质，方从其请。元公乃以世子栾，与母弟辰、公子地质于华家，华氏将华亥之子无慼、华定之子启、向宁之子向罗质于公所，并释向胜、向行。

    其后未久，宋元公却又后悔，将华无慼、华启、向罗尽皆斩首，召大司马华费遂，命其率师往攻华氏城邑。华亥未料元公背信，仓促迎战，一战而败。向宁请杀元公世子，以报国君背约杀质之仇。华亥大哭道：“华氏累世皆为宋臣，既得罪国君于先，倘又杀公子于后，人将议我不忠！”命将子栾、子辰、子地尽行释归，自引族党出奔陈国。司马华费遂生有三子，长名豸区，次曰多僚，幼为华登。多僚因与兄长豸区不睦，便向宋元公献谮，说华豸区实与亥、定同谋，将为内应。元公信其谄，便使寺人宜僚告于华费遂，命驱豸区出境。

    时有华豸区家臣张匄，性情暴烈，行事鲁莽。听闻宋君欲驱家主去国，当即勃然大怒，遂亲往司马府前执杀宜僚，并劫持家主之父华费遂同出卢门，将家甲屯于南里。复又迫使家主华豸区派人至陈国，招回华亥、向宁及其徒众，一同谋叛宋国。宋元公闻说华氏皆叛，不由冲冲大怒，遂拜乐大心为将，率兵围攻南里。华氏宗族虽盛，毕竟不如国君势大，华豸区恐不能胜，遂遣三弟华登如楚，向平王借兵相助。楚平王看在当初华氏先祖华元居楚六年，并与己之先祖庄王有赠琴之谊份上，难以拒绝华登求助，遂使薳越为帅，率师来救南里。宋元公闻而大惧，急遣使向盟主晋国求助。晋顷公以侯伯身份会合诸侯救宋，但诸侯皆不欲与楚国交战，乃劝宋元公解除南里之围，纵华亥、向宁等出奔楚国，此事遂作罢休。

    列位看官！你道华元向楚庄王赠琴之谊，却是怎样一个典故？原来如此，乃是一段野史轶闻，因不知其确，故未录于本书正文。此处既然提及，便作个插笔倒叙，以娱列公可也。话说自古以来，中国向有四大名琴，分别是春秋时齐桓公之号钟、楚庄王之绕梁，汉代时司马相如之绿绮、蔡邕之焦尾。其中“绕梁”古琴，便是华元献给楚庄王之贵重礼物。此琴之名取自“余音绕梁”典故，却是出于《列子》。说晋国韩邑有著名歌手韩娥，因事由韩至齐，途中盘费全部用光。万般无奈之下，韩娥只得立于雍门，以卖唱求食。歌声凄美动听，催人泪下，听者无不痴迷感动。韩娥离开三天之后，人们经过雍门，仿佛仍能听到韩娥歌声，回荡在梁柱之间，是谓“余音绕梁，三日不绝”一语由来。后有琴师偶得绝材于林，便倾数年心力制成一琴，抚之便似空山鸟语，余音不绝于耳。于是据此典故，将此琴命为绕梁。

    华元留楚期间，知道楚庄王爱琴如痴，就千方百计将绕梁琴弄到手中，献给庄王，以增进楚宋情谊，稳定故国安定局面。果不出华元所料，楚庄王自得绕梁，整日弹琴作乐，陶醉其中，竟至连续七天不朝，尽废国家大事。王妃樊姬为此焦虑，乃规劝道：“君王过于沉沦音乐，不知社稷之危矣！昔夏桀酷爱妹喜之瑟，而致杀身之祸；纣王误听靡靡之音，故失江山社稷。今君王如此喜爱绕梁之琴，七日不朝，岂愿丧身失国乎？”楚庄王闻言醒悟，但无力抗拒绕梁诱惑，只得忍痛割爱，命人以铁如意捶之，绕梁琴身碎为数段，遂成绝响。

    闲言少叙，书归正本。且说正当宋国内乱，晋、楚两国之兵交至，将要开战之时，伍子胥恰至宋国，与太子建相见，于此书接前文。伍员本欲向宋元公借兵，却闻其国自保不暇，兼且楚师将到，便仰天长吁道：“宋不可居矣！”乃保太子建星夜离宋，复奔郑国。有话则长，无话则短，于路无事，便至新郑。是时却又赶得不巧，适逢郑国上卿公孙侨新卒未久，举国丧气，上下含悲，郑定公更是不胜痛悼。太子建与伍员先入官驿住下，驿吏见来者仪表不凡，问知是楚太子及申大夫驾到，即上前热情伺候，但面容不减悲戚，勉强陪笑而已。

    驿吏告退，太子建便问伍员道：“此公孙侨如何得郑民拥戴如此？”子胥答道：“此郑之圣人也，国人皆称其字子产而不名。先后辅佐郑简公及今郑侯两代国君，执政二十余年，既维护公室利益，又限制贵族特权，为田洫，划定公卿士庶土地疆界，将农户按什伍编制，对私田按亩课税，依土地人口数量而作丘赋。又铸刑书，公布成文法；学而后入政、择能而使之，不毁乡校，愿闻庶人议政，开放言路。内治其政，外交楚、晋，使郑国中兴，皆此人之功也。”子建闻说，赞叹不已。书中暗表，子产死后，郑国男舍玉佩，女弃缀珠，在民巷中聚哭三月，娱乐不闻。孔子远在曲阜亦闻讯而泣，对众徒道：“此可谓古之遗爱也。”

    子产丧事已毕，子太叔游吉继为执政。楚太子建乃委驿吏上报郑伯，请求会见。郑定公素知伍氏乃楚之三代忠臣，且是时郑国与楚为仇，闻太子建来甚喜，乃使行人致馆，厚其廪饩，然后升殿召见其君臣二人。太子建与伍员见郑伯，诉其冤情，郑定公言道：“郑国微兵寡，若伐强楚，不足用也。子欲报仇，何不谋之于晋，请晋伯大合诸侯为之？”子建闻而称是，遂留伍员于郑，自亲往晋国，见晋顷公，重诉冤情。顷公叩其备细，送居馆驿，乃召魏舒、赵鞅、韩不信、士鞅、荀寅、荀跞六卿，共议伐楚。时六卿之中，除魏舒及韩不信颇有贤声，余者皆都贪权怙势，不以顷公为意；荀寅好赂尤甚，兼且牙眦必报。郑子产当国之时，执礼抗晋；及游吉代为执政，荀寅遣人求贿，游吉亦不服从，由是荀寅便有恶郑之心。

    上番因闻顷公询问联郑伐楚之事，荀寅便先发言道：“郑伯向来依违晋、楚之间，阳奉阴违，其心不定。今楚国世子在郑，图借兵复位而已；楚国势强，岂保必胜？但我若起兵灭郑，许其便以郑国封之，然后以郑为基，徐图灭楚，有何不可？”晋顷公闻说可不与楚相争，欣从其计，即命荀寅以其谋私告楚太子建，命其归郑，以为内应。太子建闻说可为郑主，自是欣然应诺，于是辞归郑国，与伍员商议其事。伍子胥闻而大惊，极力谏止道：“昔秦将杞子、杨孙谋袭郑国，事既不成，且致窜身无所，是为前车之鉴也。夫郑伯今以忠信待我，奈何谋之？大不义也。况行此侥幸之计，并无胜算，必然不可！”太子建道：“然吾已许晋矣！”伍员道：“不为晋应，未有罪也；若谋郑，则信义俱失，祸立至矣！”

    太子建贪得郑国，不听伍员之谏，便以家财私募骁勇，复交结郑伯左右，欲谋内应。身在他人之国行此险事，其谋焉得不泄？早有郑人告密，郑定公大怒，与执政游吉计议，召太子建游于后圃，擒而斩之，并诛左右受其赂者二十余人。幸有从人机灵，参透内中玄机，未进郑宫，飞跑回馆驿，来报伍员。子胥闻报不敢耽搁，即时携带太子建之子熊胜出城，快马逃往吴国。可笑，可叹！太子建本来寄人篱下，求人庇护相助，却妄想杀其主而得其国，以至自取杀身之祸。连累伍员同公子胜复奔逃亡之路，昼伏夜行，千辛万苦，不必细述。

    于是公孙熊胜与伍员两个，丧魂落魄东行数日，穿过陈境，将近昭关。那昭关是在小岘山之西，是为庐濠往来要冲，出了此关便是通吴水路，更无阻碍。关上原本便有楚兵把守，近因盘诘伍员，更增右司马薳越带军驻扎，端地是飞鸟难度。伍员行至历阳，离昭关六十里之程，因闻来往行人纷说关上添兵把守，严加盘察，便即不敢前行，只得偃息深林之中，彷徨无计。时有扁鹊再传弟子东皋公，隐居历阳山中，因采药得遇伍员。凝视片刻，见与关上画像相同，便邀至茅庐，奉以酒食。主宾叙礼，东皋公先报家世来历，并无隐瞒。伍员闻说是神医扁鹊高弟，便据实道：“在下伍子胥，此乃子建遗孤。今遭通缉，幸公勿泄！”

    东皋公笑道：“我医家门下，但有济人之术，无有害人之心。此处偏僻山林，公子若居于此，终生无人知晓；但若要过关他往，着实为难。容某寻思一策，送尔君臣过关。”伍员称谢。东皋公尽出其有款待，一住七日，并不言过关之事。伍员狐疑不决，寝食不安，身心如在芒刺丛中，到第八日上，须鬓改色，皆成苍然灰白。世传伍子胥过昭关，一夜愁白头，便是典出于此。东皋公见之，先惊后喜，对子胥道：“公子本来状貌雄伟，威势赫赫，不同凡俗；又有画像悬挂在关口，自是见者易识，无从逃脱。今只数日之间，便即须鬓斑白，精神萎靡不振，翻为半百老翁，人皆不能辨矣。如此待我用计，此番必能过关也。”

    伍员惊喜不止道：“计将安出？”东皋公道：“吾友皇甫讷，身材长相皆与足下仿佛。可教其假扮足下穿戴，足下却份为厮仆，挑担在后，叩关而过。倘皇甫讷为楚守关军士所执，其必吵嚷争执，足下便可趁乱抢过昭关。此谓鱼目混珠之计，公子以为若何？”伍员感激之情莫可名状，倒地再拜，起而泪下道：“先生之计甚善，神鬼莫测，必能成功。但若因此累及贵友，伍员于心不安！”东皋公道：“这个不妨，只要公子蒙混过关，皇甫讷又非真子胥，自有脱身之策在后。闲言少叙，不心过虑！”说毕，便命童儿唤皇甫先生来见。

    书中暗表，原来东皋公款留伍子胥在家七日，是使人去请皇甫讷来者，因事关紧要，又未知皇甫讷是否在家，能否寻到，故此未曾明言，以至使伍子胥七日夜间愁白须发。东皋公故此又惊又喜，以为天助自己用计。闲言少叙，只说童儿出去未久，便将一位先生请至土室，说道：“皇甫先生到也。”东皋公迎入，使与伍员相见。伍子胥详视皇甫讷相貌，见其身材魁梧，不怒自威，与自己面目亦果有五七分相像；于是彼此见礼，不胜之喜，心中更多几分胜算。东皋公便熬药汤，与伍员洗脸，洗毕揽镜照时，见一张如同冠玉白面已变颜色，成为黄面病夫，连自己亦不能识。伍员喜道：“先生真乃神乎其技，有颠倒阴阳之能！”东皋公笑道：“微末之技，何足挂齿！”中国史上最早易容化妆之术，据说便源于此。

    众人捱至黄昏，吃罢晚饭。东皋公请伍员解其素服，换与皇甫讷穿之，另将褐衣麻裳与伍员穿著，扮作仆者。公孙芈胜亦命更衣，扮作村家小儿之状。打扮完毕，众人互视，无不惊奇，更不相认。伍员扯住公子孙胜下拜，对东皋公及皇甫讷哽咽道：“倘能得过昭关，异日相见，定当重报！”东皋公亦为之鼻酸，挥袖嘱道：“趁此天色昏黑，容易蒙混过关，你等这便去吧。此行到关，正当五鼓开关放行之际，休得迁延，错过良机。”于是伍员拜别，手牵公孙芈胜，跟随皇甫讷，连夜望昭关而行。走了一夜，黎明赶到，果然正值开关。

    皇甫讷见状，欲进又止，故作慌张，引得路上欲过关百姓齐都讶异，纷纷观望。关卒远远望见，彼此说道：“此人身穿素缟，状貌与图形相似，且有惊悸之状，莫非便是伍员？”即时上前盘住，与墙上画像左右比对，越看越像。关卒便如得了重宝，当即绳捆索绑，令人入报守关大将。薳越闻报大喜，急自府衙飞车奔往关口。彼时天光未开，星光下只见城门口绑定一条大汉，白面长须，身穿缟素，正在那里挣扎，口中争辩。薳越停车喝令：“此便是伍子胥者。此人勇冠三军，力敌万夫，你等小心，休使其纵脱！”一众关卒闻令，不敢怠慢，便舍了将欲过关众民，齐来围定皇甫讷，推推拥拥，挤挤挨挨，押入关上。皇甫讷诈为不知其故，只顾乱嚷，佯作挣扎，但乞放生。由是关内关外百姓，闻说捉得子胥，都来观看。伍员见此情状，以手加额叹道：“东皋公妙计，直可捉鬼弄神。此时不走，更待何时？”于是一把将公孙芈胜抱在怀中，乘着关门大开，杂于众人之中，捱捱挤挤，混出关门。

    再说楚将薳越，命将皇甫讷押到关上，就堂中坐定，洋洋得意道：“请子胥公相见，尔等休得失了礼数。”部将领命，将皇甫讷推至堂口。薳越笑问：“未料堂堂太师公子，申国大夫，楚之良才，竟落至今日这般地步！子胥贤弟，别来无恙乎？”皇甫讷叫道：“吾乃龙洞山下隐士皇甫讷，神医东皋公之友，全不知将军说些甚话。某与东皋公相约出关东游，定于关前相会，并无触犯将军之处，何故见擒？说甚太师大夫，子胥贤弟！”薳越闻其声音，便觉不妥，暗道：“拿错人矣。莫非其中有诈？”一时无言可答。

    正疑惑之间，关卒来报，说东皋公来见。神医大名，哪个不知？且楚国举朝公卿大夫，倒有一大半曾得其疗疾救命，更都熟识。薳越命将皇甫讷押过一边，延请东皋公入堂，各序宾主而坐。东皋公一眼瞧见皇甫讷，便故作惊奇问道：“兄不在关前相候，到城门凑甚热闹，至被当作贼人擒捉？一旦绳索加身，太失士人脸面，斯文就此扫地矣！”然后又对薳越说道：“闻将军捉得亡臣伍子胥，可喜可贺！”薳越已知拿错，不由大惭，急离座亲释皇甫讷之缚，谢罪道：“只因天黑，小卒错认，先生休怪。”乃出金帛，为二人东游之资。东皋公与皇甫讷也就不再深究，接过钱财，称谢下关，扬长而去。薳越号令将士，坚守关隘如故。

    便说伍员过了昭关，心中暗喜，放步而行。此番怀抱幼主，又无马匹可乎，走得好不辛苦！至于鄂渚，遥望大江，无舟可渡，不由落下泪来。忽有渔翁撑船，从下流泝水而上，望伍员问道：“君子独立江渚，可是要求渡济乎？”伍员暗叹：“天不绝我！”乃急呼道：“全仗渔父救拔，渡我过津！”渔父将船拢岸，伍员携芈胜践石登舟，终得渡江。伍员道：“多谢老丈，实为救命大恩。然逃亡之人，身无长物，又无分文，难付舟资，奈何？”

    渔翁笑道：“我因何知道此时此地，将会有人求渡者？只因夜来梦到将星坠于江畔，求我救拔其难，故此来也。观子容貌，绝非常人，亦符我梦中将星情状。老翁不取将军舟资，但你须据实相告，可是太师次子伍员？”伍员至此，只得据实以告。渔翁嗟叹半日，便道：“如此，此孺子当是太子遗孤也。我看你二人面有饥色，但不敢延入村中相款；待吾回家取食以啖公孙，将军只在江边稍待。”说毕，乃将小舟系于树下，自去。伍员与公孙芈胜皆都已两日不食，自然饥甚；但复恐人看见，于是避入芦苇之中，等那渔翁到来。

    逾半日，渔翁提麦饭、鱼羹、盎浆来至树下。左瞧右望，不见伍员，这一惊非同小可，乃扬声唤道：“芦中人，芦中人，吾非以子求利者，可速出就食！”伍员见只渔翁一人前来，并无别人跟随，乃出芦中，再拜称谢道：“性命攸关，忧患所积，不得不避，渔丈人休怪。”乃与胜饱餐一顿，终不过意，解肋下佩剑以授渔翁道：“此剑先王所赐，价值百金，以此答酬丈人之惠。”渔翁笑道：“楚王有令，得伍员者，赐粟五万石，爵上大夫。我不图上卿之赏，而图你百金之剑乎？君子无剑不游，我渔翁无所用也！”伍员抱愧收剑，问道：“敢问丈人大名，以图后报。”渔翁复含怒道：“我怜子含冤负屈，故渡汝过江，岂望子报？此后若有机缘再会，我呼子为芦中人，子呼我为渔丈人可也。说罢解缆登舟，长歌而去。

    伍员立于江畔，见小舟消失于江天之间，嗟叹一番，遂携芈胜入吴。行至溧阳，馁而乞食，遇浣纱女子于濑水之上，尽以箪食盎浆赠之。伍员拜谢将行，那浣纱女望其背影叹道：“妾为侍寡母，三十未稼，从不与男子交言。今为救人陷于饥馁，败名毁节，何以为人！”遂抱石投水而死。伍员行犹未远，闻水响回身，见那女子投水，感伤不已。乃以剑破指，沥血书字于石上道：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！”题毕，抱起公孙胜，转身而行。可叹！与男子交言便谓失节，此女之愚，堪与宋伯姬并列矣。

    既过溧阳，伍员主仆复行三百余里，前至吴趋。遇壮士专诸，事母至孝，遂请与其结交，拜为兄弟。专诸乃出母妻与义兄相见，杀鸡为黍，又留伍员共宿一夜。伍员次早辞行，专诸嘱道：“吴王僚好勇而骄，不如公子光亲贤下士，兄宜择其贤者从之。”伍员答道：“承蒙贤弟指教。愚兄安顿已毕，再来相请贤弟。”乃洒泪而别，来到梅里。伍员先将公孙胜安顿于客舍，因身上盘缠用尽，只得自入吴市，以剑削竹为箫，在街市之中吹箫行乞。可叹！中国史上历代英雄豪杰，欲成就大事而先令穷困落魄，以致沿街行乞者，始自伍子胥也。伍子胥为求银钱，更求为吴人所知，由是放下贵族身段，故作狂态。乃由东至西，复自西还东，来回行于市上；复边行边吹，每品箫一曲，继之咏诗一阙，满市皆惊。便听其唱咏道：

    伍子胥，伍子胥！跋涉宋、郑身无依，千辛万苦凄复悲，父仇不报，何以生为？

    伍子胥，伍子胥！昭关一度变须眉，千惊万恐凄复悲，兄仇不报，何以生为？

    伍子胥，伍子胥！芦花渡口溧阳溪，千生万死及吴陲，吹箫乞食凄复悲。身仇不报，何以生为？

    伍子胥奏而复咏，自东而西，一连三日，皆是如此，无人能识其意。但其狂放情形终被里长留心，遂遣人报与吴市长吏。那吴市吏名曰被离，生于卜人之家，极为善相，乃为公子光心腹。公子姬光，前任吴王诸樊之子也。依先王兄终弟及遗嘱，自吴王夷昧薨逝，应立季札即位。然而季札依然不肯接受，再次避位逃走。季札既辞，仍该立长兄诸樊之子姬光，是为正道；但夷昧之子姬僚贪恋权位不让，趁便子承父业，自立为王。公子光自然心中不服，潜怀杀僚之意，争奈群臣皆为僚党，恨力不及。由此一面隐忍己志，一面举被离为吴市长吏，嘱以谘访四方豪杰，引为己辅。此日闻里长报说有人吹箫乞于吴市，不由心中略动，便起身离衙，亲自来看。到于市中，果见一名落魄大汉，手执洞箫，奏而复咏，箫声呜咽，诗咏甚哀。正是：良骥长嘶无人知，是因未逢伯乐君！欲问后事如何？且听下回分解。

第八十一回 伍子胥遭遇公子光 范少伯师事濮上人

    诗云：刚直人推伍子胥，也因献媚进专诸。欲知弑械从何起？三月湖边学炙鱼！开场诗道罢，书接前文。且说被离来至市中，稍辨洞箫之音，若有所思；片刻伍员行至近前，再相其貌，不由大惊道：“吾相人多矣，未见有如此之貌，真绝世之英雄也！”急上前拦住，揖而言道：“闻子之箫，天恨地怨；观子之貌，翻江倒海。若蒙不弃，何不入我小衙，以叙衷曲？”伍员闻其所言，有些对着自己心思；又见其冠戴，知为长吏，便不推阻，随至衙中。登堂入室之后，被离逊让伍员于上坐，单刀直入道：“我观君貌，绝非行乞之人，乃楚之亡臣伍子胥也。以子之才能，若助公子光夺回王位，则某必使吴主报子之仇，未知可乎？”

    伍子胥见被他识破行藏，且一句话道着心事，兼思义弟专诸之嘱，于是欣然应诺。被离大喜，遂同时派出二使，一报吴王僚，二报公子光，皆说以伍子胥入吴之事。吴王僚早闻伍员大名，闻而甚喜，即召被离引其入郢都会见。被离便命将公孙胜接入衙中，委人看顾；使伍员沐浴更衣，随己一同入朝进谒吴王。伍员既更换衣冠，立即英气逼人，令人不敢仰视；上殿拜罢，吴王赐命平身，遂大奇其貌，并慑其威。与之共语，更知其贤能，当即拜为大夫，予以重用。子胥复述父兄之冤，吴王壮其意气，当场许诺寻机兴师伐楚，为伍氏复仇。

    被离见伍员初见吴王便被重用，急遣人告于公子姬光。公子光暗道：“不好！伍员若为王僚所用，我之大事休矣！”乃入内宫，私见王僚道：“光闻楚亡臣伍员来奔，被大王委以大夫重任，且许以发兵报楚，可有此事？”吴王道：“是有此事。”公子光道：“臣谓不可。常言道是万乘之主，不为匹夫兴师。今吴、楚构怨已久，长年交兵，我未见大胜。若为子胥匹夫之恨兴兵，胜则彼快其愤，不胜则益我辱，且必寒众卿大夫之心矣！”吴王道：“卿言甚善，是寡人失于计算。”遂罢伐楚，赐伍员阳山之田百亩，使与公孙胜居此。

    姬光闻此大喜，立即私往阳山来见伍员，馈以米粟布帛，待以尊师之礼。子胥拜谢道：“某自义弟专诸处，早闻公子贤德之名，今观果然如此。”公子光闻听专诸之名，恍然大悟道：“非子言及，我几忘之，真是死罪！”当即便与伍员同车共载，造访专诸之家。至其筚门蓬户，公子光丝毫不嫌，低头而入，先拜专诸之母，奉上金帛以为贽礼；后与专诸叙礼，情若兄弟。专诸深为感动，且见义兄已为其所用，遂自述己志道：“某村野小人，蒙公子下顾，无以为报。倘有差遣，惟命是从！”其母在内室闻此，叹息道：“我儿之命，付予此人矣。”公子光与伍员辞去，自此使人日馈粟肉，月给布帛，存问专诸之母。

    既将伍子胥及专诸赂为己有，公子光便一改此前所议，反以国家利害为辞，极力劝说吴王出兵伐楚；转而又对伍子胥许诺，必劝吴王出兵，以为伍氏报仇。由此吴王以公子光是为国着想，同意伐楚；伍子胥以为公子光大义参天，愿为效命。由是便在周敬王元年，吴王僚乃以公子光为将，命率大军击楚。公子光奉命，便以伍子胥为行军参议，先攻州来，就此掀开吴楚大战序幕。列位看官！你道因何吴兵攻楚，必先夺取州来？原来如此，一说便知。

    吴国自寿梦之时崛起，称王自立，摆脱楚国附庸身份以来，至吴王僚在位时，已有六十余年矣。此间两国战争频繁，互有胜负，吴国愈战愈勇，遂于短短数十年间，便一跃成为春秋末期强国。但吴国与楚相争，必须溯江仰攻；淮河流域且为楚国控制，故不得寸进。州来地处淮河域中心，东钟离（今安徽凤阳）、南居巢（今合肥西北），三城互为犄角，便成难以逾越屏障。故此多次吴楚之战，皆都围绕州来争夺。此番公子光发兵，自不例外。

    便说吴人发兵，早有谍马报至郢都。楚平王得知吴军进攻州来，丝毫不惧，下令迎击。乃以司马薳越为帅，统率楚军，复传檄召集顿、胡、沈、蔡、陈、许六国之兵，共集七国联军前往救援。尚恐不能必胜，复使令尹阳匄总督全军。阳匄字子暇，乃楚穆王之曾孙，继斗成然为令尹。平王六年时曾在郏地主持筑城，后出使聘问秦国，以加强秦楚联盟，可谓有功之臣。此番吴人来伐，子暇虽然正患虐疾未愈，但既奉平王之命，只得带病督师。吴军统帅公子光闻报楚军大举而至，为避敌锋锐，遂撤州来之围，移驻钟离，以逸待劳。

    楚军既解州来之围，前敌总指挥薳越以为初战得胜，便令扎营城外，与吴军对峙。时当夏末秋初，骄阳似火，两军皆不堪忍受，于是互派使，约定待秋凉之后再战。未料便在此间，楚令尹阳匄病重不支，竟死于军中。楚军失去主帅，士气低落，司马薳越见此大惧，又恐吴军趁丧来袭，被迫回师鸡父。一面遣使护送令尹灵柩还都，一面休整训练三军，以备养成士气后再作行动。你道鸡父究系何地？乃是今之河南固始，位于大别山西北麓，亦为当时楚国沿淮重镇也。地当淮河上游要冲，胡、沈、陈、顿、项、蔡、息、江、道诸小国，星罗棋布，屏列其西北。楚控鸡父，由此以制淮颍诸国，保持东方势力范围；以此对吴，则进战退守，皆都如意。吴若夺其地，则不仅尽得淮颍，且可由此进入大别山区，郢都北门开矣。

    吴公子光闻知楚军统帅阳匄病亡，联军不战而退，谓是歼敌良机，便遣使上表吴王僚，建议寻机决战。吴王观其表略曰：“楚虽聚六国诸侯，都是小国，且因惧楚强而随之，不足为虑。胡、沈国君年幼而躁，陈大夫夏啮虽壮勇而愚顽，顿、许、蔡憎恨楚国，不肯奉令。今楚令尹死，士气涣散，薳越出身低贱而受宠，由此政令不一。如此七国异心，不能一致对敌，楚国可胜，愿请决战。”吴王僚准奏，乃亲率中军至于前线，诏命疾向楚联军逼近，定于当月晦日发起攻击，乘敌不备，奇袭取胜。公子光奉诏，遂与伍子胥商议，调兵遣将：先以部分兵力进攻胡、沈、陈等诸国之军，乱其两翼；然后集中兵力，攻击楚国中军。

    七月二十九日，吴军齐进，于晦日突至鸡父，发动攻击。依当时列国通例，晦日不利于兵，忌于交战，故楚国联军皆都不作战备。面临吴军突袭，楚司马薳越仓猝应战，并命胡、沈、陈三军为第一阵，顿、蔡、许三军为第二阵，皆都列为前阵先锋，以掩护楚国中军。吴王僚见此情状，便即调整战术：自率中军，公子光率右军，公子掩余率左军，分作三路退却数里，预作埋伏；却命以不习战阵三千囚徒为诱兵，佯攻胡、沈、陈诸军。双方交锋未久，吴国刑徒便即散乱溃退，掉头便跑。胡、沈、陈三国军队获胜大喜，于是贸然追击，进入吴军伏击圈中。吴王下令击鼓，三面伏兵齐出，一举全歼胡、沈、陈军，俘杀胡、沈国君，以及陈国大夫夏啮。战役迅速结束，吴王却命纵放所俘三国士卒，使其逃回本阵。三国士卒侥幸得命，便纷纷狂奔而回，口中叫嚷不已道：“胡君死矣，沈君死矣，陈大夫死矣！”

    许、蔡、顿三国君侯将领闻听此言大惊，由是军心动摇，阵角散乱。吴军三路主力复合，紧随胡、沈、陈三国败兵之后，乘胜擂鼓呐喊，攻入许、蔡、顿三国军阵。三国之军惊恐惶惧，转身狂奔，不战而溃，反而冲动后面楚军。司马薳越适才眼见胡、沈、陈三国得胜，狂追吴军而去，岂料转瞬之间复又败回，溃不成军？于是毫无防备之间，便被吴国三路大军攻入阵内，军列瞬时崩溃。欲待止喝约束，哪里来得及？自己座驾御者不待主将传令，亦早掉转马头，向后逃窜矣。主帅回走，更导致全军败退。吴军由此大胜，并乘势攻占州来。

    楚军于鸡父之战大败，司马薳越一路收集残部，退驻薳澨（今河南新蔡），一面派人重新纠合六国散兵，欲待整军再战，以报前侯。此战之后，伍子胥向公子光申请一支军马，直入蔡国郧阳，寻到太子建之母，带回吴营。比及还师，便将楚夫人交给公孙芈胜奉养，至此祖孙重又相会。司马薳越闻说伍子胥袭夺楚夫人入吴，仰天叹道：“吾身为楚之上将，受命把守文昭关，不能缉获亡臣伍子胥，是无功也；此番鸡父之战，复丧七国之师，又失先君夫人，是有二罪也。无一功而负二罪，有何面目复见楚王？”遂自刎于军营之中。

    鸡父败兵之讯报入郢都，楚平王即悲且怒；又见令尹阳匄灵柩还都，只得下令厚葬，使囊瓦接替令尹。囊瓦者，芈姓囊氏，字子常，是楚庄王第三子王子贞之孙。为人奸诈贪财，楚灵王时曾为车右，欲辱齐相晏婴，反被晏子辱之，身为楚人所笑。此番既为令尹，欲要有所作为建树，以洗前耻，乃献计平王，谓郢城卑狭，更于其东筑一大城，比旧都城墙加高七尺，方圆增广二十余里。其功半年而就，乃名旧城为纪南城，以其在纪山之南故也；新城仍名郢，徙旧都于此居之。复筑一城于西，以为新城右臂，号曰麦城，既七百年后，后汉三国时关云长殒命之地也。由此纪南、郢都、麦城呈品字形鼎足而立，联络有势。楚人皆以为囊瓦之功，惟沈尹戍笑道：“不修德政，徒事兴筑，吴兵若至，虽十倍郢城，有何益哉？”

    未料此语被人告知令尹，囊瓦大怒道：“竖子以为我不能建立战功耶！”由此欲雪鸡父之耻，使朝中公卿大夫对己刮目相看，遂便大治舟楫，操演水军。未及三月，以为水手习熟，囊瓦便率舟师，顺江而下，直逼吴疆，耀武而还。吴王僚闻报楚师犯边，急派公子光率舟师星夜来援，比及至境，囊瓦已还师而归。姬光笑道：“虚张声势，是色厉而内荏也。囊瓦执楚人之政，必是我吴人之福也。”于是整饬边防而还，归报吴王僚，吴王大犒三军。

    自此之后，吴国势力渐达淮上，与楚国攻守态势易位。但其后未久，楚平王却再次主动伐吴，原因倒也可笑，只缘于二女争桑。话说楚国边城钟离，与吴国边邑卑梁相邻，更无明确边界，两地居民皆以养蚕为业。周敬王三年春，钟离之女越界，至卑梁采桑，吴女上前理论，由此互相厮打。卑梁女力大，终占上风，将钟离女打哭还家。钟离族人闻而大怒，遂各操柴担榔头寻至卑梁，打死卑梁女一家数口，然后撤回钟离。卑梁女邻居皆怒，将此仇杀之事上报官府。邑守闻而怒不可遏，遂调集全部卑梁守军三百，车二十乘，往伐钟离。卑梁百姓亦都怀愤，追随步军之后，相助攻打钟离。结果钟离守戍毫无防备，终被吴军扫荡，死数百人，居民财帛亦被掳掠一空。楚平王闻说钟离被掠，不问曲直是非，当即调军攻占卑梁，并对当地军民进行屠杀。吴王僚由此便拜公子光为将，率军进攻楚国。吴军一战获胜，就此攻占钟离、居巢两城。吴楚此番大战，全是因争夺卑梁桑叶而起，故此史称卑梁之衅。

    钟离、居巢二邑既失，楚平王惊怒交迸，便得心疾，久治不愈。至敬王四年，自觉疾笃难起，乃召囊瓦及公子申至榻，以太子轸相托，遗嘱而薨。二人受命而出，囊瓦因不喜太子轸，而素与子西交厚，遂与大夫郤宛暗地商议道：“太子轸年幼，且其母伯嬴，原以太子建名义向秦国所聘，并非国君正妻。子西年长而且好善，我谓不如立以为王。立长则名顺，建善则国治，诚立子西，楚必赖之。”郤宛唯唯以应，转身便将囊瓦之言，告于公子申。公子申大怒道：“若以其母非嫡而废太子，是彰君王昔日父夺子妇之秽行也。太子虽幼，其母乃为秦君之女，且久为楚君夫人，其谁谓其非嫡嗣乎？今反欲弃嫡立庶，而外失秦国大援，内扬先君之恶，蠢之极矣。囊瓦欲以其私利祸我楚国，其非丧心而病狂乎？再言及此事，吾必杀之！”囊瓦闻而大惧，岂敢再提废立之事？乃奉太子轸主丧即位，是为昭王。殓葬平王已毕，使囊瓦仍为令尹，郤宛为左尹，鄢将师为右尹，费无极使为太师，同执国政。

    便在楚平王患病之时，亦即周敬王二年夏，吴国占据棠邑江口，并在此修筑城，史称古棠邑城，是为今南京地区史载最早城市原型也。此后直至秦始皇平定六国，一统天下，下令拆毁此城，共延续三百余年。便在此际，郑、晋、宋、卫、曹、邾、腾等中原诸侯国大夫会于黄文，商议安定周朝王室之策。会议期间，列国大夫互相拜访请教，交流思想，由此便为诸子百家兴起张本。当此时期，古印度列国并存，亦称早期佛教时代。此时古印度列国纷争，经济、政治及文化中心东移至恒河流域，印度河流域被波斯帝国占领，成为其国辖下行省。越明年，鲁国因赌博斗鸡引发内乱。究其原因，是季孙氏平子与郈昭伯斗鸡，双方为保必胜，皆都作弊。季平子给斗鸡套上护甲，郈昭伯给斗鸡套上铜爪。两鸡相斗，季平子败，因斥责郈昭伯违规。郈昭伯反唇相讥，亦责季平子犯规在先，斗鸡比赛无果而罢。

    季平子还于己府，羞怒难当，便率家甲围住郈府，拆开郈宅后墙，在其院中强行修建宫殿，称为季氏行宫。郈昭伯势弱不敌，只得暂时隐忍，寻找反扑机会。因知臧昭伯与季平子有隙，遂与之结盟，商议一起对付季氏。臧昭伯弟臧会诈害其兄不成，藏在季氏家中，臧昭伯怒而囚禁季氏家人。季平子恼怒，复又囚禁臧氏家臣，以为报复。臧昭伯便以此事为由，与郈氏联手，使其以侵宅建殿为据，同时向鲁昭公告难，揭发季平子种种不法。

    鲁昭公闻奏，亦正因季孙氏侵占公室之田，欲要反抗，见此便愤然而起，带兵攻入季氏家中。季平子实未料到昭公竟敢动武，毫无防备，便向鲁昭公认罪求情，但被拒绝。未料季平子认罪求情是假，早已暗示家人外出求援，故而拖延时间是真。正在君臣舌战之时，叔孙氏率军来到，击败昭公之军，季平子获救。昭公大窘，情急之下却又与虎谋皮，乃派郈昭伯为使，往求孟孙氏出面调解。孟孙氏二话不说，当即擒执郈昭伯，与季孙氏、叔孙氏联合讨伐昭公。鲁昭公至此叫天不灵，呼祖不应，只得出逃齐国。齐景公热情以待，并道：“请奉送两万五千户以为食邑，并待天子之命。”鲁昭公闻而大喜过望，便欲应允，子家驹谏道：“弃周公所遗基业，而为齐国臣下，可乎？”鲁昭公由此愧不敢受。家驹又道：“齐侯无信，不如至晋。”昭公不听。叔孙氏劝季平子迎归昭公，孟孙、季氏不从，于是作罢。

    鲁昭公居齐时久，见齐侯并无助己还都复位之意，方信家驹之言，因而离齐奔晋，并请晋侯护送自己回国。季平子闻而大惊，乃联络三桓，共同贿赂晋国六卿，使其谏止此事。晋六卿既受季氏贿赂，因而一齐劝阻晋顷公，休送鲁昭公归国复位，以得罪三桓。晋顷公不敢得罪六卿，只得作罢，乃将鲁昭公安置在乾侯之邑。鲁昭公在乾侯一住七年，直到患病去世，命丧异乡。终年五十一岁，在位二十五年，流亡七载。鲁三桓闻说昭公薨逝，遂共立昭公弟公子宋为君，是为鲁定公。自此鲁国军政皆者掌控三桓之手，国君徒有虚名。

    便在鲁国发生内乱之时，孔子亦率其徒众去鲁，来到齐国求仕。齐景公问政，孔子答曰：“父父，子子，君君，臣臣。”主张大夫以忠事君，为君者则需自我约束，以仁治国。齐景公对其高论大为赏识，但当时齐国大权皆在大夫田氏，且晏婴为相，亦对孔子治国思想不以为然，故劝谏景公，不能采用其治政之策。孔子在齐，得闻《韶》乐，以为天下至美韵律，三月不知肉味。然见在齐国无法实现自己志向，只得返回鲁国，全力开馆授徒，从事文化教育事业。这一时期，孔子弟子越来越多，前来曲阜求学者，几乎遍及天下诸侯各国。

    然而便在儒圣孔子游齐之时，齐国兵圣孙武却去齐奔吴。自田穰苴力退晋、燕二国之敌，被封为大司马之后，陈田氏就此崛起，鲍、高、国氏三大家族不喜，于是纷向齐景公屡进谗言，必欲驱逐田穰苴，借以削弱田氏势力。齐景公最终拗之不过，只得采纳三家意见，将田穰苴辞退。田穰苴被贬退之后，因不能施展满腹才能，故此心情忧郁，不久病故。孙武之父孙凭因与田穰苴同宗，时为齐国上卿，位高爵尊。其子孙武人如其名，爱武成痴，阅军事典籍，解黄帝战术，通伊尹、姜太公、管仲兵谋，尤得同宗田穰苴用兵之道三味。

    田穰苴既死，又兼齐国危机四伏，孙凭以为祸乱即将危及孙氏家族，遂率全家离开封邑乐安，告别齐国，长途跋涉，逃到吴国。子孙武此时只有二十余岁，虽在兵法研究上已卓然成家，但藏形不露，随父亦耕亦读，隐居田园，等待一飞冲天之时。当此之时，商家鼻祖范蠡亦二十岁年纪，意气风发之际。范蠡字少伯，出生于宛地（河南南阳）三户邑。虽出身贫贱，但博学多才、文武双全，为道家学者，楚学开拓者之一。乃顺阳范氏先祖，被后人尊称为商圣，亦是南阳五圣之一，又被后世生意人奉为财神。范蠡谋算之学，师从于计然，一个在中国古代史上实有其人，但却神龙见首而不见其尾者。据史籍记载，计然生卒年皆都不详，亦不知其族姓，辛氏，名钘，字文子，又称计倪、计研，自号计然或渔父，宋国葵丘（今河南省商丘市民权县林七乡西村）濮上人也。若依此而论，则可推断，当初于江边救渡伍子胥与楚公孙胜，功成之后不肯报名，只以“渔父”告之，扬长而去者，当便是此翁矣。

    计然祖先史籍不载，无从得知，但据后世史家推测，是从晋国逃亡至宋国落难贵族。计然外表平庸愚钝，但自幼好学，通览群书，常似大智者若愚。又时常观察自然，善自事未露出倪端时推其发展规律，观人颜色而知其心。至三十岁时便即博学多才，天文地理无所不通，尤善计算。计然学成之后，常游于山海湖泽，尤喜作渔翁打扮，游于江湖之间，来往楚、吴、越地。当南游越国之时，正遇游学于此之少年范蠡，因喜其天纵聪明，故收其为徒，并授以灭楚七计，以为仕越之阶，显达之本。因其品行刚直，又酷爱山水之游，不肯游说自荐于诸侯，故此尽管才冠当世，却不为天下人知。素日只以计然为号，或称渔父。范蠡时欲自荐于越王句践，计然却对范蠡说道：“越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。功成之际，便是身退之时，切记，切记！”范蠡牢记在心，由此深为敬佩，愈加虚心学习。

    计然虽在史籍中只是惊鸿一瞥，有若神龙，无人知其具体来历，最终去向，但说话人却知，其便老子开门首徒。此后更奉师命，将道家一派学术尽行传给弟子范蠡，以使其再传鬼谷子，由此便衍生出鬼谷门一派道家支脉也。其鬼谷门在战国初期更是大放异彩，其门下众徒并先后左右掌控列国军政局面，影响整个战国二百余年走向，并终使秦始皇一统六合，兼并七雄，成为千古一帝者。列位看官或许便问：说话的！你此番危言耸听，有甚根据？慢来慢来，且只看史籍中明载，计然在给勾践建议中有一句话云：“贵上极则反贱，贱下极则反贵也。”此思想核心，以及说话方式，便与老子一般无二，如出一辙。老子名言谓：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”亦便是计然此语母版，只不过说法略有不同而已。

    又据北魏李暹为《文子》作注疏云：“文子姓辛，葵丘濮上人，号曰计然，范蠡师事之。本受业于老子，录其遗言为十二篇。”明确指出计然便是老子弟子，是为重要文献证据。又从生活年代考证，因范蠡晚于老子约四十余年出生，而计然正处于老子与范蠡之间，故其便为老子之徒文子，便极为可能。计然师从老子于何时，已不可考，当是在老聃为周室守藏史期间，或在老子随王子朝去周居楚期间，或在王子朝被杀，隐居山林期间也。由此而论，计然收范蠡为徒，遗七计而助勾践灭吴称霸，只是牛刀小试耳。且不露声色，非似管仲相齐，百里奚相秦如此招摇，而是成大业于无形，正是道家手段。范蠡功成而去，亦更是道家行为，绝不似儒家、兵家、法家、墨家、阴阳家，或匠门、医门所为。此是后话，按下不提。

    周敬王四年，是为楚昭王元年。吴王僚因丧出兵伐楚，使二弟公子盖馀、属庸为将，攻楚之灊邑。同时命四叔季子札出使晋国，以观诸侯之变，防其助楚。楚昭王轸新立，闻说吴兵来攻，急与众卿聚议拒敌之策。公子申献计道：“吴人乘丧来伐，我若不出兵迎敌，便是示之以弱，必更启其麾军深入之心。依臣愚见，可令左司马沈尹戍率步卒一万，往救灊邑；复遣左尹郤宛率水军一万，从淮汭顺流而下，截住吴兵之后，使其首尾受敌，不得归国。则吴兵进退无路，必被我擒。”昭王大喜，遂用其计，使二卿调遣兵马，水陆分道而行。

    吴公子掩余、烛庸正围灊邑，谍者来报：“楚国救兵来到。”二公子大惊，乃分兵一半迎敌。探马又报：“楚将郤宛引领舟师，从淮汭塞断江口，绝我归路。”二公子由是进退两难，乃分作两寨，为犄角之势，与楚将相持，一面遣使入吴求救。吴王僚闻报惊慌，乃使世子庆忌离京北上，纠合郑、卫之兵，去救掩余、烛庸。由此吴王心腹亲信俱都领兵出都，单留公子姬光在国，保卫郢城。公子光大喜，谓伍子胥道：“若于此时夺位，不亦可乎？”

    伍子胥道：“诚然，如是！”乃召专诸至府，商议行刺之事。子胥道：“今王叔及公子皆不在朝中，王僚势孤，时不可失也。公子光本为王嗣，被姬僚凭空夺去王位，众卿大夫大半不服。故若公子得位，便是王叔归来，亦绝无再废长兄嫡子之理。”专诸道：“筹谋在兄，行之在弟。贤兄不必言此，但曰王僚必杀可也。今其母老子弱，两弟一子将兵在外，又被楚绝其后，不能得归。外困于楚，内无骨鲠之臣，趁此杀之，无如我何！”公子光听罢大喜。正是：因为叔父频谦让，导致亲侄以死拼！欲知行刺成功否？且听下回分解。

第八十二回 争王位阖闾刺王僚 铸利剑伍员请干将

    诗云：只因一让启群争，辜负前人次及情。若使延陵成父志，苏台麋鹿岂纵横！开场诗道罢，书接前文。且说公子光闻说专诸肯舍命行刺吴王，当即大喜，顿首谢道：“若果成此大事，壮士万一不幸，则公之老母妻子，皆归在下抚养，不使失怙。姬光之身，即子之遗身也。”专诸不以为意，伍子胥心下凄然。公子光便命在内室设宴，三人一边饮酒，一边详议刺王细节。酒过三巡，议论良久，一时未得善策。时逢庖人进鱼，专诸尝之，忽得一计，乃对公子光及义兄伍子胥道：“我非惧死，但凡事轻举无功，必图万全。便如此盘中之鱼，本在千仞之渊，而终入渔人之手，就烹于庖厨，享于我等之口腹者，皆以香饵之故也。今欲刺王僚，一击成功，则必先投王之所好，能亲近其身，必无不中。但不知王僚有何所好？”

    公子光道：“除却好色，便是好味。五味之中，最爱鱼炙。”专诸道：“则某请暂辞，往学治味，庶可得近吴王焉！”遂往太湖边上，向渔家专学炙鱼，三月乃成。回到公子光府，亲下厨为炙，凡品尝者皆以为美。公子姬光赞不绝口，说道：“天下至味，不过如此！”伍员亦尝其脍，乃谓公子光道：“以此厨艺，得近吴王僚必矣，便可购置利器，以便行刺。”公子光道：“昔越王允常，曾使欧冶子造剑五枚，献其三于吴，两长一短。长者一曰湛卢，二曰磐郢；短者是谓鱼肠，言其可藏于鱼腹也。鱼肠虽短，砍铁如泥，先君赐我，至今藏之。”遂出其短剑，请子胥赏鉴。伍员出鞘试之，果然冷气森森，吹毛可断，锐利非常。

    伍子胥将短剑还鞘，拜辞公子，返归自己下处。于路泪落不止，便知鱼肠剑出，则义弟专诸寿将尽矣。公子光知其心思，亦不挽留，遂召专诸，将鱼肠短剑相赠。专诸试以活物，剑过无痕，刃不沾血，便道：“果然宝剑，可透五重革甲！”乃拜别公子，归视老母，上堂拜叩，张口无语，只泪如雨下。其母从容言道：“当子胥荐儿与公子光时，已料有今日。我举家既受公子恩养，大德当报，便休以母为念！”便逐其子回房，自闭门户，悬梁而死。专诸次日醒来，至午不见母出，破门而入，方知母亲自尽，是为绝己后顾之忧也。

    专诸痛哭一场，收拾殡殓，葬于西门之外，来见姬光，言母死事，并求即刻刺王。公子光十分不过意，安慰一番，便问如何行刺吴王僚。专诸献计道：“臣今既已学会炙鱼绝技，公子便可在府设宴，以叙兄弟之情为名，请吴王过府飨鱼饮酒。王若肯来，事八九济矣！”公子光称善，乃入见王僚，奏请道：“臣家中近有庖人从太湖而来，新学炙鱼之法，味甚鲜美。臣知王兄好炙鱼，故敢请辱临下舍尝之！”吴王大喜，欣然许诺。公子光暗道：“苍天保佑，此贼合休！”遂还府告知专诸，再命伍员率死士百人，在外接应，以备万一。

    次日一早，公子光复派人入宫伺驾。吴王僚辞母欲往，太夫人道：“我观姬光常怀不足，面有怨恨之色，此番相请，谅无好意，何不辞之？”吴王道：“本是同根兄弟，辞则生隙。未若严为之备，又何惧哉！”于是内穿唐猊之甲三重，外罩锦袍；复命宫廷侍卫之长，自王宫至公子光府沿途陈设兵卫，飞鸟难近。安排已毕，王僚驾至弟府。公子光故作受宠若惊，迎入府中，延至堂上拜见，山呼大王。吴王伸手挽起，笑道：“自家兄弟，非在朝堂，不可再拘君臣之礼。”于是入席安坐，吴王居首，公子光侍坐于侧，王宫亲信卫士布满堂阶。

    安坐已毕，公子光请示吴王，便令开席，两廊奏乐。于是庖人及侍者献馔，皆被吴王侍卫止住，须自庭下搜简全身，见果无夹带，方命上阶。进入厅堂，必须膝行而前，置馔席上，不容仰视，然后膝行而出。酒过三巡，吴王甚乐，便命献鱼。公子光吩咐庖正，令去准备，然后献觞致敬，奏请道：“容臣更衣，再回来奉陪大王。”正当酒至半酣之时，王僚自无戒备，便道：“王兄自便。”公子光前脚离去，专诸后脚便至，告进鱼炙于王。侍卫依例搜简专诸全身，未知鱼肠利刃已暗藏鱼腹之中；见无夹带，便令升阶，膝行献馔。专诸膝行至于王席，用手擘鱼以进，忽自鱼口中握住剑柄，抽出匕首，长身而起，扑向吴王。

    说时迟，那时快！吴王僚正当踞坐，事出意外，将要起身相避，哪里来得及？专诸便借此一扑之势，将鱼肠短剑送入吴王前心。吴王身上虽裹三层坚甲，当不得专诸手快力重，且手中所执乃是举世无匹宝剑，故此直贯重甲，透出背脊。王僚大叫一声，登时气绝。两侧侍卫力士闻声大惊，一拥而上，刀戟并举，将专诸剁做肉泥。可叹！无双孝义英雄，不二智勇好汉，就此身赴黄泉。司马迁《史记》中所叙五大刺客，专诸是为首位，列公志之。

    姬光当时隐身后园，听前厅扰乱喧嚷，知道大事已就，乃发暗号，敲响云板。伍子胥引死士躲在密室之中，闻听云板声响，便纵甲士杀出。两下交斗，一边蓄谋已久，另一边毫无防备，于是只半个时辰，便将府中吴王部众全部剿灭，然后杀向王宫。沿途所设军卫，难敌公子光府中死士勇猛，更难当伍子胥盖世武功，不一时俱被杀散，余者弃械投降。伍子胥清扫战场，奉姬光升车入朝，聚集群臣，宣布王僚背约自立之罪，众卿无辞。公子光于是即位吴王，命人收拾王僚尸首，以诸侯之礼加以殡殓。又厚葬专诸，封其子专毅为上卿；封伍员为行人，待以客礼而不臣；市吏被离举荐伍员有功，升为大夫，其余功臣升赏有差。

    吴王僚由此被刺而死，共在位十二年。姬光十年磨剑，至此弑君篡位，自立吴王，终于得志，由是改名阖闾。因担心庆忌在外，必要回来报仇夺位，遂自率大军屯于江上，以待其归。便说公子庆忌，虽出身贵族豪门，身为王子之尊，但不似列国公子等纨绔子弟，只知享受嬉乐；而是自幼习武，且天生神力过人，勇猛无畏，折熊扼虎，斗豹搏貆。世人凡识之者，无不敬佩其卓绝武功，赞说天下无对。庆忌为练骑射之能，常率领家甲私兵外出打猎，千乘万卒，校猎场面相当排场。坐骑名曰虎奔，或名飞象，可越山峦峡谷，能穿瀑布溪流。有次围猎，遇麋鹿、雌犀各一。部将见而大惧，乃谏公子庆忌道：“据说麋鹿善会腾云驾雾，雌犀最为凶狠，皆乃世之神兽，难猎之物也。公子不如撤围，休触神怒。”庆忌不信，乃催虎奔宝骏，疾如狂风，以迅雷不及掩耳之势，跳踏麋鹿，使其受缚；更下马徒手搏击雌犀，将其擒获。举国猎手闻而敬佩，邻国力士亦都艳羡，皆来投靠公子门下，引以为荣。

    吴王阖闾深知公子庆忌本事，故不放心，亲率精锐埋伏江边，欲待其归国时予以擒杀。庆忌当时在卫国，联络诸侯，闻说郢都惊变，果然匹马赶回，欲报父仇。行至江畔，便入吴军埋伏，遭到三国围击。庆忌既惊且怒，但却不慌不忙，便即挥动长戟，催动战车，荡开重围，飞驰而去。阖闾亦非凡俗之辈，依仗自己骑射功夫过人，更怕今日走了仇人之子，日后定然睡不安枕，于是自后乘驾驷马追之。追之将近，阖闾放箭，射倒前面左骖，战车倾覆。庆忌乃弃车而走，丢盔弃甲，施展绝顶轻功奔入山林，其行如飞，马不能及。阖闾见庆忌竟能于万马围困中逃脱，知道必不可擒，只得诫令西鄙诸邑严为防备，自己引军还吴。

    此后数日，季札自晋国归来，得知王僚已死，径往其墓，举哀成服。阖闾闻报，急亲诣墓所，假意以王位让之。季札亦知王僚治政之能不如阖闾，于是说道：“吴王之位，子求十余年而终得之，又何让为？苟国无废祀，民无废主，能昌盛我熊氏吴国，子其勉之可也！”因以争国为耻，遂远走延陵，躬耕于舜过山下，终身不复入吴。及季札之死，葬于延陵，孔子过此，亲题其碑文曰：“有吴延陵季子之墓。”由是季札后世，又称其为延陵季子者。

    且说阖闾虽杀王僚得位，但吴国二公子掩余、烛庸尚且引领大军，困在灊邑，苦待救兵。正在踌躇脱身之计，忽擒住楚国一个细作，供说吴公子姬光弑主夺位，主将使来探察吴营，欲趁机发动攻击，全歼吴军。二公子再三盘问，知道此讯非假，乃放声大哭，切齿痛恨公子光。哭罢多时，公子掩余说道：“姬光既行弑君夺位之事，必不相容你我两个。欲要投奔楚国，奈是世仇宿敌，恐不相信，兼且有辱先祖。此正是有家难奔，有国难投，如何是好？”烛庸说道：“若那楚国细作所言是实，则便在此两日，楚军便要发动攻击，我等目今困守于此，着实危甚。不如乘夜逃奔，以图后举！”掩余道：“四面皆是楚兵，焉能逃脱？”烛庸道：“可诈称来日欲与楚兵交锋，使楚国细作得知，我二人却诈作巡营密走。”

    掩余赞道：“委是妙计！”遂命擂鼓聚将，大举调兵遣将，传令两寨将士秣马蓐食，来日清早专候军令布阵，与敌决战。众将领命，各回本寨准备，一夜人马扰乱，早被楚国细作探知，报回本营。楚将闻报，亦命各营准备来日迎战，当夜便不复设备。掩余与烛庸知道其计已售，乃坐等三更，各引心腹数人，扮作哨马巡营小军，分头逃出大营。于是二人皆出重围，掩余投奔徐国，烛庸投奔锺吾。比及天明，两寨吴将欲待列阵对敌，但皆不见主将，由是一阵大乱，继而哄然各散，皆弃辎重逃奔江边，各抢船只奔归吴国。楚军亦早列阵待战，见吴军此状竟然大惊，一时不知所措，致令吴人趁机逃走。于是目瞪口呆之余，尽获吴军所弃甲兵器械。郤宛便与沈尹戍议道：“此必是吴军得知国内弑君大变，故而弃营而逃也。我本应趁乱伐之，奈乘丧伐国，为诸侯不耻何？”沈尹戍称是，于是一同班师。

    于是二人引军还楚，各献吴俘以及所获军资。楚昭王大喜，叙论战功，以郤宛所获最多，乃以所获甲兵之半赐之，甚加敬礼。郤宛者，姬姓，郤伯氏，字子恶，故又称伯宛，大夫伯宗之孙，太宰伯州犁之子也。此番因其建功，得到昭王钦敬，便为太师费无极所忌。费无极因此便与鄢将师同谋，商量一计，谄害伯宛。定计已毕，费无极便谓令尹囊瓦道：“郤子恶建功获赐，欲宴请相国。”囊瓦闻而甚喜，欣然应允。费无极又来见伯宛道：“令尹欲与将军贺功，夜降贵府。”伯宛亦喜，便问：“未知令尹有何所好？”费无极道：“令尹最好坚甲利兵，公可以国君之赐分之，令尹必悦。”伯宛信以为然，乃于库中拣兵甲最为坚利者，各得五十件，请费无极检看。费无极道：“极善。将军可将其兵甲分令家人穿戴赍持，立于庭中，以待令尹来时检阅。若令尹喜悦满意，则装载送至相府，岂不美哉？”

    伯宛以为好意，信以为然，遂命家人披甲持兵，立于廊下；又盛陈肴馔，便托费无极往邀令尹赴宴。于是费无极来见令尹，请其过伯府赴会。囊瓦上车将行，费无极道：“常言说道，贵人不入险地，又道是人心不可测也。下官来时经过伯府，见其整备兵甲于门后廊下，未知是何意也。”囊瓦意犹未信，便使亲随先往伯府探视，不一时回报：“门内果有伏兵，盔明甲亮，戟锐戈利。”囊瓦闻报大怒道：“狗贼，焉敢如此！”即使人请鄢将师至，求问应付之策。鄢将师早与费无极勾结，于是趁机献谄道：“郤宛暗与阳令终、阳完、阳佗、晋陈，三族合党，欲专楚政非一日矣！此必是依仗国君宠信，欲除国相，自代令尹之位也。”囊瓦闻此，愈加坚信，骂道：“异国叛逃匹夫之后，乃敢望令尹之职耶！”遂令鄢将师率兵，往攻伯氏府第。伯宛满心欣喜等待令尹前来赴宴，未料竟等来兵戈相向，便惊问其故。鄢将师道：“有人告你造反，我还不信，今观果然陈兵府内，将欲发动。令尹有命，立诛无赦！”说罢，便命攻门。伯宛才知是为费无极所卖，于是自刎而死，其子伯嚭连夜逃往吴国。

    过不一刻，令尹囊瓦赶至，命尽灭伯氏一族，并焚伯氏之居，连郤宛之尸，亦烧毁无存，化为灰烬。又据鄢将师诬陷之辞，复拘阳令终、阳完、阳佗、晋陈各族，诬以通吴谋叛罪名，皆都诛杀于各自府内。国人闻知，无不为其称冤，因而家家为伯宛竖立灵牌，户户祭祀冤死忠臣。又切齿痛恨费无极、鄢将师及囊瓦，且编歌谣传唱，盼其数人早死。其歌云：

    莫学郤大夫，忠而见诛；身既死，骨无余。楚国无君，惟费与鄢。

    令尹木偶，为人作茧。天若有知，报应立显！”

    来日上朝，公子申等公卿大夫皆道：“郤宛败吴，立有大功，岂以通吴之罪以杀之耶！”囊瓦闻之，转恨费无极与鄢将师。因其二人献谄，至借自己为刀，误杀忠良，悔之何及！沈尹戍见囊瓦说道：“国人胥怨，相国独不闻乎？费无极乃楚之谗人，与鄢将师通谋作弊。去朝吴，出蔡侯朱，又教先王灭伦，致太子建身死外国。冤害伍奢父子，今又杀左尹伯宛，波及阳、晋二家。百姓怨此二贼入骨，怨詈咒诅，遍于国中；子为令尹，纵谗慝以失民心。楚国一旦寇兴民叛，相国其不危哉！依臣之计，与其信谗自危，孰若除谗自安？”

    囊瓦正自懊恼，闻言能够自保，毅然下定决心，说道：“既如此，愿司马助吾一臂，诛此二贼！”沈尹戍喜道：“此社稷之福，敢不从命？”于是命人扬言于都城中道：“杀左尹伯宛者，皆费、鄢二人所为也。令尹命往讨之，国人愿从者俱！”百姓闻之，争为先驱，拥至费无极、鄢将师府宅，擒送朝廷。囊瓦命有司数其罪恶，然后枭首于市。国人恨极，亦放火焚烧两家之宅，尽灭其党。于是谤诅方息，郢都始安，囊瓦因此躲过一劫。

    再说伯嚭逃出楚都，藏在左近镇邑，留意打探都中消息，及闻说家族皆灭，府宅被焚，不由肝胆皆裂，暗自吞泣，慌慌如漏网之鱼，乔妆改扮，一路向东。因有家难奔，无国难投，只沿路听说伍子胥在吴国倍受重用，于是立即雇舟东下，赶来投奔。伍子胥闻说是左尹伯宛之子来投，自己虽与伯嚭并无私交，但因遭遇极其相似，又都是被费无极害得家破人亡，便生同仇敌忾之心，待若兄弟，并欲将其举荐给吴王阖闾。这一日，好友被离来访，伍员设宴相待，并使伯嚭作陪。被离酒罢告辞，子胥送出府门之外，被离说道：“我观伯嚭为人，鹰视虎步，本性贪佞，专功擅杀。若得重用，兄来日必受其累，不如厚资而遣之。”伍子胥笑而不答，且对被离劝谏不以为然。数日之后，乃举荐伯嚭于吴王，阖闾见而甚喜，乃命伯嚭就任大夫要职。被离见之，仰天长叹道：“我兄引狼入室，不知何时将为其反噬也。”

    公元前515年，乃吴王阖闾元年，周敬王六年。阖闾欲图强国之策，以争霸中原，遂问政于伍员道：“我国僻在东南，险阻卑湿，又有海潮之患，仓库不设，田畴不垦，国无守御，民无固志，无以威示邻国，为之奈何？”伍员奏道：“臣闻治民之道，在安居而理；夫霸王之业，从近制远。必先立城郭，设守备，实仓廪，治兵革，使内有可守，外可应敌。”阖闾赞道：“子言甚善。寡人自今便委国于子，望先生必为寡人图之，且谋报子家仇。”

    伍员奉命，乃相地于姑苏山东北，于此造筑大城，周回四十七里，命曰姑苏城。别筑一城于凤凰山之南，以备越寇，名南武城，以为犄角之势。城郭既成，便请吴王自梅里徙都于此，因而大选精卒，教以战阵射御之法。又筑冶城于牛首山，集能工巧匠在此铸剑，得数千利刃，号曰扁诸。吴王以鱼肠剑为不祥之物，因而固封深藏，不再令其现世。伍子胥又通过相剑大师风胡子，访到铸剑大师欧冶子，并其师弟干将、莫邪夫妇，使居匠门，别铸利剑。匠门位于姑苏城东，因各种工匠聚居于此而得名。今为相门，乃苏州城八门之一。

    由此便说欧冶子之事，兼说干将、莫邪夫妇。欧冶子者，春秋末期越国人也。相传为中国古代铸剑鼻祖，龙泉宝剑创始人。曾为越王允常铸造五剑，一名湛卢、二名纯钧、三名胜邪、四名鱼肠、五为巨阙；专诸刺王僚之剑，乃为其一。欧冶子少年时代，从母舅学会冶金技术，先开始冶铸铁锄、铁斧等生产工具。因勤苦耐劳，并具非凡智慧，便发现铜、铁性能异同之处，冶铸出世间首把纯铁之剑，名曰龙渊，后改称龙泉剑，由此开创中国冷兵器先河。欧冶子事迹，首先见于《越绝书》，说越王勾践有五把宝剑，请相剑之士薛烛鉴定。薛烛道：“当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒，雷公击橐；蛟龙捧炉，天帝装炭。今赤堇之山已合，若耶之溪深而不测。群神不下，欧冶子即死。虽复倾城量金，珠玉竭河，犹不能得此一物！”由此说来，欧冶子铸剑所用原料，当为铜锡合金，显然是为青铜剑者。《越绝书》又载，欧冶子曾应楚昭王之邀，与干将一起凿茨山，泄其溪，取铁英，作铁剑三枚：一曰龙渊、二曰泰阿、三曰工布。并说楚王曾用泰阿之剑，大破晋郑王三军。而据世间通行传说，则谓是以其所铸湛卢剑最为有名，称为“天下第一剑”者。

    又据《越绝书·外传记宝剑》载：“越王允常命欧冶子铸剑。”欧冶子受命，乃至闽浙一带名山，遍寻适宜铸剑之处。因见湛卢山中薪炭易得，更兼矿藏丰富；又山泉清冽，并无杂质，极其适宜淬剑。欧冶子于是大喜，遂结舍于此，带领徒弟，用时三年，方才铸就湛卢之剑。剑成之日，只见精光贯天，日月斗耀，星斗避怒；又闻鬼神悲号，雷击长空。此剑可使毛发及锋而逝，铜铁近刃如泥，举世无可匹者。自此而后，湛卢山称为天下第一剑山。

    湛卢剑几经辗转流传，据说唐时为薛仁贵获得，后传到南宋抗金名将岳飞手中，岳飞父子遇害后，湛卢剑不知下落。越王勾践之剑出土之后，虽无法确定是否为欧冶子所铸，但同为青铜剑，可见湛卢剑传说，并非全然无稽。后至战国时期，先秦诸子百家形成，是谓孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子、朱子、邹子、公输子等，尽人皆知。但另有匠门祖师冶铸家欧冶子，却渐被后人所淡默，以至遗忘矣。欧冶子乃是浙南温州平阳欧氏得姓始祖，故其祠堂号为“平阳堂”，较之欧阳得姓始祖蹄早二百余年，此乃闲话，按下不提。

    说罢欧冶子，复说其师弟干将。据《吴越春秋·阖闾内传》记载：“干将者，吴人也。与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚：一曰干将，二曰莫邪。莫邪，干将之妻也。干将作剑，采五山之铁精，六合之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流。于是干将不知其由。莫邪曰：‘子以善为剑闻于王，使子作剑，三月不成，其有意乎？’干将曰：‘吾不知其理也。’莫邪曰：‘夫神物之化，须人而成。今夫子作剑，得无得其人而后成乎？’干将曰：‘昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻服，然后敢铸金于山。今吾作剑不变化者，其若斯耶？’莫邪曰：‘师知炼身以成物，吾何难哉？’乃断发剪爪，投于炉中。童女童男三百人鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪。”

    若依此说来，以人投入洪炉其剑乃成，则便成为神话，甚至诡异而不可解。尤为诡异者，更出自《搜神记》记载：楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，往必杀我。汝若生男，可告之曰：出户望南山，松生石上，剑在其背。”于是即将雌剑往见楚王。王使人相之，知其剑有一雄一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀干将。莫邪子名眉间尺，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒杀之。去时嘱我语汝：出户望南山，松生石上，剑在其背。”其子出户南望，不见有山。但睹堂前松柱下石低之上，即以斧破其松背，因而得剑。

    又据《拾遗记》记载：昆吾山有兽，大如兔，毛色如金。食土下之丹石，深穴地以为窟。亦食铜铁，胆肾皆如铁。其雌者，色白如银。吴国武库之中，兵刃铁器俱被食尽，而封署依然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄。杀之开其腹，而有铁胆肾，方知兵刃之铁为兔所食。王乃招其剑工，令铸其胆肾以为剑，一雌一雄，号干将者雄，号镆铘者雌，其剑可以切玉断犀。王深宝之，遂霸其国，后以石匣埋藏。及晋之中兴，夜有紫色冲斗牛。张华使雷焕为丰城县令，掘而得之。华与焕各宝其一，拭以华阴之土，光耀射人。后华遇害，失剑所在。焕子佩其一剑，过延平津，剑鸣飞入水。及入水寻之，但见双龙缠屈于潭下，目光如电。

    又有野史所谓，干将铸剑之地，是在今之江苏省仪征市胥浦乡胥浦里干将坊。又说干将坊乃今之上海市金山区干巷旧名，亦是著名古迹。据上海《干巷镇旧志》记载：相传春秋时冶炼家干将居此，冶炼之水成溪河，故有干溪之称，又名干将里，亦称干将坊。长期以来，干姓者雄居村落，后地名曰干巷。如今干巷车镜公园所在地，就是春秋时代江南青铜冶炼中心。古以职业为氏，干为常用兵器，故而制造武器工匠，多有以干为姓者也。

    其实以上诸说，皆非准确。请干将铸剑者，并非楚王，而是吴王阖闾；而干将为吴王所知，是因相剑大家风胡子荐于伍员，伍子胥以厚币为吴王请来者。闲话道罢，书接前文。于是干将夫妇至于姑苏匠门，乃采五山之铁精，六合之金英，金铁俱液，遂铸成二剑，先成者为雄，即名干将，后成者为雌，即名莫邪。阳作龟文，阴作漫理。干将匿其雄，止以莫邪献于吴王。阖闾试之以石，应手而开，今虎邱试剑石是也。吴王因大喜，赏干将百金。干将还家，取雄剑以观，其剑自匣中跃出，化为青龙，干将乘之，升天而去，疑作剑仙矣。自此人间只余莫邪，被吴王视为珍宝。吴王阖闾死后，莫邪传于其子夫差，便以此剑令伍子胥自杀。正是：多少传说无可稽，却把真相其中寻！欲知铸剑之后如何？且听下回分解。

第八十三回 吴工匠铸钩杀双子 孙武子演兵斩二姬

    诗云：只求断臂报国君，妻子何辜枉杀身。休夸刺客勇与烈，忍心害理是吴人！开场诗道罢，书接前文。且说干将剑成，鬼神皆惊，受吴王重赏而去，自此不知所踪。阖闾得其莫邪剑，再无一日离身，死后传于儿子夫差。夫差以此剑所为，最令世人震惊之事，便是杀死兴吴功臣伍子胥。其后越王句践灭吴，得此宝剑，又以之逼令文种自杀。但若依有关史籍记载，却说夫差赐剑使伍子胥自裁，剑名属镂，亦谓一家之言。句践死后，莫邪剑不知下落，世人怀疑已被殉葬入墓。两千五百年后，有利剑自句践墓中出土，称越王剑，有人疑为便是“莫邪”。闲话少叙，书归正文。且说吴王阖闾得莫邪剑，众卿大夫皆来贺功。唯伍子胥道：“剑者，贵族之器也，诸侯及卿士大夫佩之，不可多得。且剑为越国之长，我吴国不可以此为兵，以短击长。若持兵以战，吴人当用钩。”吴王赞道：“此言甚善！”于是下令，命举国铸冶之匠造钩，以为兵器；且许诺若有人能造出上品吴钩，赏黄金一百斤。于是吴国之匠闻令而起，皆都开始制作吴钩。据后世考证，吴钩者，便是长身窄刃之弯刀也。

    有道是重赏之下，必有贪夫。便有一名钩师心贪吴王百金重赏，且听闻干将之妻莫邪将身入炉铸成宝剑之事，竟效其为，忍心将其二子杀之，取其血以衅金，遂成二钩，献于吴王，并求上赏。吴王奇道：“举国为钩者众，尔独求赏，则有何异于他人之钩？”其钩师奏道：“臣杀二子，取血衅金以成钩，岂他人之钩可比哉？”吴王命不信，命将其双钩混入众钩之中，使彼钩师当场寻出，如若不能，便以欺君之罪论处。眼见吴钩成堆，钩师亦不能辨，于是大急，乃向众钩高呼二子之名道：“吴鸿、扈稽，为父在于此，何不显灵于王前？”叫声未绝，两钩忽然跃众飞出，交叉贴于钩师胸前。吴王大惊道：“卿言果然不谬！”将那双钩试于金石，如切糜糕。吴王果以百金赏之，遂以吴鸿、扈稽命其双钩，与莫邪俱佩服于身。列位看官！此事典出《吴越春秋》，今读来绝知是假，但彼时取血祭铸之风，可见一斑。

    花开两朵，各表一枝。按下阖闾铸剑造钩，预备称霸中原，复说公子庆忌自江边走脱，逃奔于艾城，招纳死士，结连邻国，每欲伐吴报仇。据后世考证，今江西省九江市永修县有艾城镇，曾为古艾县治，源起于春秋时东夷诸侯艾国。究其得名由来，一说自古盛产艾草，因地处鄱阳湖边，其所产艾草不输蕲春，更胜南阳；一说因艾氏始居此地为名，不一而足。有人将庆忌之事报于吴王，阖闾大惊，再向伍员求计。伍子胥道：“臣荐细人要离，有万夫之勇，且心硬如铁，动心忍性，无所不能。可再施专诸刺僚之计，使刺庆忌。”

    阖闾又惊又喜，问道：“其何许人哉，贤卿因何识之？”伍员答道：“要离者，吴国梅里人也，其父为刺客，行走吴越荆楚，颇负盛名，终死于兵。留遗腹子要离，生得身材瘦小，仅五尺余，腰围一束，形容丑陋。乃年长，以捕鱼为业，却天赋神力，有万人之勇，并善击剑，又足智多谋。臣昔于逃亡途中，曾闻其折辱壮士椒邱訢之事，是以知其勇。”吴王阖闾听得兴味大起，便即问道：“其折辱壮士之事如何？”伍员索茶以饮，然后遂道其事：

    话说椒邱訢者，乃是齐国东海莱人，以勇力知名天下。友人仕吴而死，其闻讯至吴奔丧，车过淮津。因欲饮马淮水，津吏劝道：“此水中有神怪，见马即食，君勿在此饮马。”椒邱訢不听，乃使从者解骖饮于津水，其马果被水怪掠入水中。椒邱訢大怒，依仗自己水性精绝，遂袒裼持剑入水，与那水神决战三日三夜，不分胜负。激战之中，椒邱訢左目终为水神所伤，于是只得罢战上岸，驱车至吴吊丧。吴人闻其与水神决战之勇，皆都敬若神明，椒邱訢亦以英雄自居，盛气凌人，轻傲座中士大夫，言词不逊。当时要离在坐，对椒邱訢朗声言道：“子敢以勇士自居耶？吾闻勇士之斗，与日战不移表，与鬼神战不旋踵，与人战不违声，宁死不受其辱。闻子与水怪相斗，失马不回，又遭眇目之灾，却上岸偷生，是天地间最无用之物也。自居勇士犹不可，况敢于席间轻傲士大夫乎？”椒邱訢顿口无言，含愧出席而去。众吊客皆都大惊，便有人劝道：“子当面辱之，他岂肯干休？”要离神色自若，不以为意。

    至晚还舍，要离诫其妻入室安睡，不可关门闭户，妻从之，不问其因。夜半三更，椒邱訢果挟利刃而至，本欲逾墙，见门扉不掩，堂户大开，乃直趋内室。只见室中灯光如豆，一人临窗高卧榻上，眼望来客，正是要离。椒邱訢微感讶异，但怒火难遏，遂以剑尖抵住要离咽喉，恨恨道：“明人不做暗事，汝有必死之道者三，听我言之：辱我于友人丧席，一死也；夜寝却不关闭门户，二死也；见我而不起避，三死也。汝自求死，勿以我为怨。”

    要离哂笑言道：“你自己胆小如鼠，有何资格谓我必死？我晴天白日，公然相辱，你当时不敢酬一言，此为怯懦，人所不耻也；我张门启户以待，你却入门不咳，登堂无声，此为掩袭，不敢正面以决也；既以利剑抵我咽喉，尚且喋喋不休，不敢动手，是惧我也。似此怯懦卑鄙行径，有何面目自称勇士，号曰英雄？你在淮水所力斗者，果为水神乎？鳄鱼而已，直令人笑煞！”椒邱訢听罢，呆愣半晌。又回头见要离之妻倚门而视，便如看热闹一般，遂大愧，回剑自杀而死。可叹！能在水中力斗鳄鱼三日三夜，本来便是英雄壮士；只为一旦趾高气扬，自高身份，蔑视他人，便落得此般下场。为人在世，不宜谦而慎乎？惜哉。

    子胥讲罢，乃笑道：“因要离当众诟辱椒邱訢之时，臣亦在座，故知其英雄了得，且具大智大勇，能常人之不能。”阖闾喜道：“既然如此，贤卿便为我召之，寡人不吝金帛以求。”伍员领命，乃往见要离道：“吴王慕公高义，欲求一见。”要离笑道：“吴王欲见我小民，非为慕我高义，必是欲我为其杀人也。”于是毫不推辞，便随伍子来见吴王。阖闾见要离果是身仅五尺，腰围一束，形容丑陋，虽然提前已知，亦不免失望，面显迟疑不悦。

    要离早已猜出吴王心事，便开口道：“大王前之所患，吴王僚也，被我师兄专诸杀之；今之所忧，得非公子庆忌乎？臣为我王除之可也，亦非难事。”阖闾不以为然道：“我兄王僚，一人之敌而已。而公子庆忌武功卓绝，世人哪个不知？前番寡人伏数千兵马围之，亲眼见其骨腾肉飞，走逾奔马，且矫捷如神，万夫莫当。以子身量，恐非其敌也！”要离笑道：“真正刺客，以善杀人为要，在智而不在力。若使臣能得近庆忌，刺之如割鸡耳！且能全身而退，不似我兄专诸，虽能刺人，而己身亦不能免。”一席言罢，神情戚然。

    阖闾闻言，起身逊谢道：“子真智谋之士，且与专诸同门，请恕寡人不敏。然庆忌明智多疑，子将如何近之哉？”要离奏道：“庆忌虽然多疑，非不能近也。今闻其为报仇夺位，正自招纳亡命，广揽天下豪杰。臣有苦肉之计，大王可残臣一臂，并杀我妻子，则臣诈以负罪出奔，庆忌必信臣而重用，便可近之，而后可图行刺也！”阖闾惊道：“子无罪，且为我效命，吾何忍加此惨祸于子？”要离慨然道：“安于妻子之乐，不尽事君之义，非忠；怀室家之爱，不能除君之患，非义。臣以忠义成名，虽举家就死，其甘如饴！”伍员深思片刻，乃进言道：“要离为国忘家，真千古豪杰，主公可许成其忠义之名。但于功成之后，旌表其妻孥，不没其功绩，使其扬名后世足矣！”吴王只得许之，于是定下苦肉之计。

    次日早朝，伍员荐要离为将，请兵伐楚。阖闾许之，命要离上殿，一见其形状，故作大怒骂道：“此一侏儒小儿，如何为我吴国大将，遗笑于诸侯？若不看在卿有功于国，非将此欺君之贼就戮阶下。休要多方，赶出去罢！”伍员闻此，满面通红，一语难答。未料那要离却是火爆脾性，挺身上前，跳起身来叫道：“吴王何其不仁！某身材虽短，却有奇才，王不知齐之国相晏子乎？且子胥为你夺位安邦，其父兄之仇，王岂不为报乎？何其不义！”阖闾闻言，怒发冲冠，叱令力士执下，即刻推出斩首。伍子胥见状出班，急为要离求情道：“大王切切不可因一时之怒，中其激将之计，落下害贤之名。念其山野村夫，不识礼数；且看在微臣面上，饶其性命，有何不可？”吴王怒气不息，乃命斩断要离右臂，复遣人收其妻子，同囚于狱中。百官见状，俱都惶惶然，莫名其妙，伍员当殿流涕，叹息而出。过数日，狱吏来报，要离乘外出疗伤之机，夺马逃出城去。吴王愈怒，遂命戮其妻子，并焚尸于市。要离奔艾，来见庆忌，哭诉所遇，求报断臂杀亲之仇。庆忌探访其说为实，遂纳为谋士。

    公子庆忌便问要离道：“我欲伐吴，奈其国中无隙可乘乎？”要离答道：“公子但知其一，未知其二也。伍子胥所以尽心阖闾，欲借兵伐楚，报其父兄之仇也。今楚平王已死，费无极亦亡，阖闾不思与子胥复仇，故子胥怀恨，已非一日。亦因臣为子胥进言，致触吴王之怒，方断臣臂，并杀我妻子。臣幸脱囚系，逃出吴国，亦全赖子胥周全之力。临别之时，子胥嘱臣，说公子若肯为伍氏报仇，便愿为公子内应，以赎谋刺先王僚之罪。其君臣如此牴牾，云何无隙？公子不乘此发兵向吴，则臣与公子之仇，俱无再报之日！”言罢大哭。

    庆忌闻言大喜，乃使要离训练士卒，修治舟舰，预备伐吴。三月之后，雨季到来，江水大涨，便令大发水师，顺流而下，来袭姑苏。庆忌与要离同乘一舟，行至中流，见后船不能接属，队形散乱。要离进言道：“公子何不亲坐船头挥帜，以戒饬各舟水手？”庆忌深然其言，乃斥退卫士，独自来至船头坐定，拔起帅旗，左右挥动，示意后船加速跟上。要离单手执矛，侍立公子身后，暗道：“此时不刺，更待何时？”只是担心庆忌武功卓绝，自己又只余左手，恐一击不中，心下犹疑。故此一双眼睛只在其背心比量，却不敢下手。

    常言道，祸福天注定，生死不由人，果然不错！偏在此时，江面上原本微波不起，却忽然刮起一阵怪风。其势猛烈至极，直吹得船上众军立脚不住，皆都东倒西歪。帅船上十数个侍卫，或扶船舷，或抱桅杆，口中乱叫：“好大风，好大风！”惟有公子庆忌及要离武功卓绝，脚下牢扎不动。然而风吹旗卷，直欲飞去，庆忌虽有千钧之力，也要双手牢握旗杆，不敢大意。便在此时，却觉背后金风微动。公子知道有人暗算，待要躲时，已自不及。电光石火之间，只觉背上冰凉，继而大痛，低头看时，前心已透出一段矛尖，血流如注。

    庆忌松手掷旗入江，回转身来，见要离当面站立，手中已空。庆忌倏地伸手，将要离捉住，倒提空中，将其头下脚上，溺于水中。如此三次，要离并不挣扎，亦无反抗逃走之意。此时怪风已息，庆忌重又坐定，怀抱要离置于膝上，顾其面上毫无惧色，这才忽然醒悟，此人断臂灭亲来投，其实苦肉之计也。于是呵呵笑道：“天下竟有如此勇士哉，乃敢加刃于我？”此时左右侍卫皆都奔向船头，各持戈戟，意欲攒刺要离。庆忌摇手道：“舍家断臂，行此苦肉之计，此天下之勇士也。岂可一日之间，杀天下勇士二人哉？尔等听我一言，切勿杀要离，可纵之还吴，以旌其忠。”言毕，推要离于膝下，自以手抽矛，大叫一声而死。

    要离落在船板之上，翻身而起，对庆忌之尸大拜八拜，放声大哭，奔向船头，涌身跳入江中，便要自杀。众卫士纷纷卸甲下水，将要离复捞出江面，抛到船上。要离叹道：“以某之罪，原非一死可赎。尔等将我碎醢零剐便了，并无怨辞。”侍卫为首者答道：“非也。我等救你出水，是奉公子临终之托也。你可归吴请赏，以扬名天下，休违我公子遗愿。”于是将舟靠岸，催要离下船。然后众人扬帆而去，顺流出海，再转而向南，投奔越国去矣。

    要离伫立岸上，眼见船队消失江天一线，遂还姑苏，见吴王报说庆忌已死，其部众皆散。吴王大喜，欲封要离为上大夫，要离说道：“我虽除大王心腹之患，但有三不容于世者，岂敢苟活？今此还吴，是为复大王之命，以示不负好友子胥重托而已。公子无忌虽死于我手，其乃英雄，并是我平生唯一知己者也。杀英雄有罪，害知己不祥，我焉有面目以此受爵，苟活于人世耶！”伍子胥闻言，急从座起，上前问道：“贤弟毁家断臂，立此大功，正宜封爵受赏，何云三不容于世间者？”要离退避三步，立而言道：“舍妻子而求事君，非仁也；为新君而杀故君之子，非义也；欲成人之事，而不免于残身灭家，非智也。有此三恶，有何面目立于世间哉？”言讫，即抽肋下短刀，刎喉而死。此举实出众人意料之外，齐都惊叫，无不失色。伍子胥上前抚尸大哭道：“因我一人之故，先死无辜浣纱之女，后亡二位绝世烈士。则不许我报父兄之仇，岂非天意哉？”阖闾闻听此言，亦感面上发烧，上前劝道：“庆忌既除，寡人再无后顾之忧，定当伐楚。”遂命以上卿之礼，葬要离于闾门城下，并亲为祭辞道：“当藉要离勇，为吴守国门。”又追赠要离妻子，并与专诸共同立庙，岁时祭祀。

    安葬要离已毕，伍员、伯嚭一同入见吴王，请兵伐楚，以报父仇。阖闾便道：“寡人便欲为二卿出兵，但不知何人可以为将？”以此为辞，其实是惧楚势强，不欲与之为敌也。伍员已窥破其意，遂进言道：“臣举一人为将，可保必胜楚兵，或可并灭其国。”阖闾闻言大惊，但思其先前所举专诸、要离皆都成功，转又欣然问道：“天下宁有此等大才耶！卿所举何人，其能若何？”伍员奏道：“彼人陈姓，田孙氏，乃齐大司马田穰苴族人，田桓子之后，孙凭之子，名曰孙武，今久居于吴，躬耕为生。因臣与公孙胜隐居田野之时，与其相交为友，因知其大才，实不在齐国始祖姜子牙之下也。若大王拜其为将，何所不胜！”

    阖闾闻说是齐国落魄贵族，今在吴中躬耕为民，便有些不喜，唯诺应付而已。伍子胥与伯嚭辞出，不由叹道：“我终悟要离施苦肉计时，当廷顶撞吴王之语，并非捏造虚辞矣！”伯嘉便问：“要离却说何话来？”子胥道：“要离时言，吴王只为己私，一刺王僚为夺其位，再刺庆忌为除其患。其又何曾想过，要替你我二人伐楚，以报父兄之仇哉！”伯嚭暗暗点头，忽停足问道：“我兄所说那齐人孙武，果如兵如神，定能胜楚乎？”子胥答道：“贤弟不信我观人之能乎？专诸与要离二人，皆是为兄所荐也。”伯嚭喜道：“那便好矣。贤兄可再三举荐，并请孙武将其用兵之法归纳成册，呈报吴王御览，以坚其信，不亦可乎？”

    伍员听罢称善，乃七荐孙武，并亲往孙武庐舍，请其撰写兵法，以备呈于吴王。孙武领命，乃以数月之期，录成《孙子兵法》，计十三篇，五千九百余字。说话的，你道是哪十三篇？乃是一曰《始计》篇、二曰《作战》篇、三曰《谋攻》篇、四曰《军形》篇、五曰《兵势》篇、六曰《虚实》篇、七曰《军争》篇、八曰《九变》篇、九曰《行军》篇、十曰《地形》篇、十一曰《就地》篇、十二曰《火攻》篇、十三曰《用间》篇。撰写已毕，并抄副本数册，先命童儿，将其一卷送至伍员府中，其余分藏各处，以防遗失。列位看官！据后世史家考证公认，《孙子兵法》乃是中国现存最早兵书，也是世界上最早军事著作。因早于克劳塞维茨《战争论》二千三百年之久，故又被誉为全球兵学圣典，实在不可小觑也。

    孙子写完兵法，大松一口长气，便在草堂高卧，只等伍员来请。便说伍子胥得到兵法，自己先通读一遍，喜不自胜，更增信心。于是来日便携《孙子兵法》入朝，呈献吴王，第八次再荐孙武之能。那吴王阖闾亦是百战将军出身，岂能不懂兵法？只是仅听伍员凭空夸赞一介耕夫，不肯轻信而已。今《孙子兵法》既置案头，随手翻阅一遍，便不由大惊；再从头检看一遍，复又大奇；再拣其重点细读一遍，于是大喜。便派伯嚭为使，赍持厚币重金，随同伍员而往，去请孙武。伍员大喜，与伯嚭飞车出城，直奔罗浮山草堂，扣户而呼道：“孙长卿，休要再睡矣。这便随我挂帅拜印，领兵出征去也！”孙武霍然而起，来见吴王。

    阖闾亲自召见孙武，设宴待之，命伍员、伯嚭为陪。酒过三巡，乃问孙子道：“寡人观此《兵法》，卿真通天彻地之才也。但若以吴国之力征伐强楚，恨众寡不敌何？”孙武此时已是半酣，乃仗酒力答道：“兵不在多，在于统兵之法也；将不在勇，在于善用其长也。臣之《兵法》，不但可施于卒伍，虽妇人女子，奉吾军令，亦可驱而用之于战阵，无往而不胜者也！”阖闾鼓掌而笑道：“便请以宫人为兵，先生为寡人试驱使之！”于是罢宴，即召宫女一百八十名，令孙武往后园射场操演，并道：“宫女若能成列，便拜先生为将！”

    孙武欣然受命，乃登将台，将宫女分为两队，指定吴王最为宠爱两位美姬为左右队长，三申律令，并指派车御及陪乘担任军吏，负责执行军法。乃击鼓成列，挥旗以令进退，宫女不听号令，捧腹大笑，队形大乱。孙武再申进退之法，再挥旗号，二队长竟弃其兵，笑不可抑。孙武大怒，便召军吏问道：“军不听命，当得何罪？”军吏道：“当斩其队首。”孙武便命执斩两位队长。吴王当时与伍员、伯嚭等立于远处观看，见孙武要杀自己爱姬，立即命内侍飞驰将台传命道：“寡人已知将军能用兵矣。若无二姬，寡人食不甘味，请将军法外施恩。”孙武道：“臣既受命为将，则将在军，君命不受。”立命杀掉二姬。

    众宫女见此，个个花容失色，人人两股战战，立即停止嬉闹，鸦雀无声。孙武复命两队排头充当队长，继续练兵列阵。当再次击鼓发令，众女前趋后退，左右回旋，跪爬滚起，无不合法，阵形齐整，如同刀切斧斫一般。练兵完毕，解散宫女，孙武下得将台，便来见吴王请罪道：“大王既命臣为将，则令行禁止，赏罚分明，须依兵法，为将治军之道也。若非如此，岂能克敌制胜？我王若爱二姬，不欲霸天下，则请斩孙武，甘死无辞！”

    阖闾虽然怒不可遏，但其亦乃一代枭雄，立即权衡利害。寻思二姬反正已死，再杀孙武，非但于事无补，兼且必落好色害贤之名，一举并失伍员、伯嘉及孙武三个人才。想到此处，立即转怒为喜，便就此将台，召集众卿大夫，当众拜孙武为将，号为军师，责以伐楚之事。且说王僚之弟掩余在徐，烛庸在钟吾，二人俱怀报怨阖闾之心。因闻其拜孙武为将，欲要伐楚，知道大兵一起，徐与钟吾不堪藏身，遂相与商议，结伴往奔楚国。楚昭王喜而纳之，乃使二人居于舒城，为楚国练兵以备御吴。阖闾闻而大怒，即令孙武将兵伐徐，灭之；继伐钟吾，执其君以归。孙武用兵，牛刀小试即灭二国，复又袭破舒城，诛杀掩余、烛庸。

    三战三胜之后，阖闾方信孙武果然大才，便欲乘胜伐郢。孙武谏止道：“接连征战，民劳军疲，若伐强楚，未保必胜。宜休养生息，演阵练兵，国富兵强而后能用！”吴王犹豫，又问伍员。子胥献计道：“孙子之言是也，愿我王从之。凡以寡胜众，以弱胜强者，必先明于劳逸之数。昔晋悼公三分四军，以敝楚师，卒收萧鱼之绩，惟自逸而以劳予人也。楚执政囊瓦及众卿皆贪庸之辈，莫肯任患。请王分军为三师，轮番扰楚：我出一师，彼军皆出，则我退归，彼归则我复出，使彼力疲卒惰。然后猝然乘之，无不胜也。”阖闾深以为然，乃三分吴军，迭出以扰楚境。楚军来救，吴兵即归，楚人还都，吴军又扰，楚人甚以为苦。

    周敬王六年，鲁昭公二十八年，孔子在鲁。伍员再次挠楚而还，乃命伐楚之兵运润州利湖土筑城，其土不足，又取吴地黄渎土。终为大小二城，以卫姑苏，共称为阖闾城。此时晋国魏舒执政，称魏献子，灭祁氏、羊舌氏，分祁氏之田为七县，羊舌氏之田为三县，选派贤能之士为县宰。孔子对其此举赞赏道：“魏子近不失亲，远不失举，可谓义矣。”赵鞅、荀寅效郑国子产所为，将范宣子所作刑书铸于鼎，正式公布成文法。晋国刑鼎限制贵族特权，标志奴隶制瓦解，封建制生产关系得以确立，为封建法制形成奠定基础。铁铸刑鼎证实，百姓当时已开始普遍使用铁制农具、工具，因此手工业得到极大发展。由此商业亦趋发达，孔子弟子端木赐便以经商致富。晋国铁铸刑鼎，乃世界史上最早铸铁重器，意义非凡。但孔子认为，铸刑于鼎导致贵贱无序，等级制度遭到破坏，并叹曰：“晋其亡乎？失其度矣！”其说此话之时，据《左传》记载，有晋人在绛都城郊外见到真龙。至其模样，语焉不详。

    与此同年，据《吴越春秋》载，吴王内宫发生一件怪事，后人读来浑不可解。其全文曰：“吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会蒸鱼，王前尝半与女。女怒曰：王食鱼辱我！不愿久生，乃自杀。阖闾痛之。葬于国西阊门，外凿池积土，文石为椁。题凑为中，金鼎玉杯、银樽珠襦之宝，皆以送女。乃舞白鹤于吴市中，令万民随而观之。还使男女与鹤俱入羡门，因发机以掩之，杀生以送死，国人非之。湛庐之剑恶阖闾之无道也，乃去。”

    据此而言，是说吴王家宴，并于席间与其夫人及女滕玉畅谈军政要务，一起讨论伐楚之事。此时庖师进鱼，或许是吴王正沉浸于所议之事氛围之中，自顾食鱼过半，这才忽然想起爱女未食，遂将所剩半条鱼赐之。列位看官！此事无论在上古时期，或在现代家庭，皆为父女间正常关爱之举，有何失礼或不妥之处？但最令人所不解者，吴王女却忽然暴怒，斥其生父食鱼之半，复将余者相赐，分明是在侮辱自己，竟而自杀于席前！又可怪者，吴王不但倾其所有珍宝为女陪葬，竟设毒计，以表演鹤舞送葬为名，将城中围观者逾万人引入墓穴，然后引发机关，使为爱女殉葬！最可怪者，是此记载实不可解，竟还为世人信服，广为流传。正是：世间纵有千奇事，万人殉葬实可疑！欲知此事真相如何？且听下回分解。

第八十四回 儆吴王越女盗湛卢 囚唐侯囊瓦索骕骦

    诗云：鱼腹藏剑刺王僚，断臂焚妻智计高。滕玉自杀因何事，只因羞食鱼半条！开场诗道罢，书接前文。且说吴越一带，王公贵族建墓，形制煞是可怪，与中原风俗大不相同。中原诸侯之国，贵族建陵修墓，皆都要选高阜之处，林深树密之所，且向阳之坡为之。而吴越之国，却是掘地为池，堆土成墩，再用巨大条石于土墩上砌成墓室。其墓建成，则注水入所挖掘之地，使之成湖，只留一条堤坝作为下葬墓道。待下葬完毕，再毁其堤坝，则陵墓便成湖中之岛。其风俗缘何如此，历来众说不一，最为流行之论，是谓以防盗墓也。

    只说滕玉下葬当日，吴王诱骗万人入墓殉葬，姑苏城中几乎家家都有死伤，全城大放哀声。便在此际，有二人自越国而来，行入姑苏城中。此二人一男一女，男子二十余岁年纪，风度翩翩；女子只有十六七岁左右，模样俏丽无双。果是金童玉女，天上佳偶，人间绝配。列位看官！你道来者何人？原来男者非是别个，正便是计然之徒范蠡，女子却是同门师妹，并无姓氏，因是为越国人，故自称越女，单字名盈。父兄皆为猎户，故家住深山密林，以采果行猎为生。十一岁时，因入林采果时遇一白猿，甚是通灵，常与越女争果为戏。未过五载，越女自觉身体累盈，上树爬坡，攀藤附葛，跨涧越岭，皆如履平地，因自取名为盈。

    越盈十六岁时，山中忽出一巨蟒，窜入猎家茅舍，将越盈父母及兄长皆都咬死，然后爬走归穴。越盈采果归来，见状大悲且怒，便摘壁间长剑，沿其踪迹寻至涧下山洞，与那蟒蛇相斗，不逾半日，竟将巨蟒杀死，剖腹取胆以归。越盈将父母兄长埋葬，只余孤身一人，乃食其蛇胆，于是日间采猎，夜间练剑。也是她天赋异禀，将学自白猿轻身之技化入剑法之中，又得那枚蛇胆功力之助，除轻功卓绝以外，兼且力大惊人，甚于男子。未过半载，竟练成一套惊世骇俗剑法，可谓天下无对。忽这一日，越盈在林中又遇白猿，与其相戏。越盈此时已长大成人，见那雄猿相戏之间意带轻薄，不由含羞带怒，便折枯枝为剑，与其相斗。未经十合，只听啪地一声，枯枝正中白猿臂膀，右臂登时断折。白猿大痛，哀号而去。

    便在此时，忽听对面山坡上有人喝采道：“好剑法！”越盈猛吃一惊，抬头看去，只见那山坡上站立二人，一老一少，皆作道家打扮，那少年背上负一竹蒌。观其形态，却是深山采药之人。书中暗表，那一老一少，便是计然与范蠡，自宛中而来，欲往越国访友，自此路过。不料在此深山密林之中，竟见一少女与白猿相斗，于是驻足以观。计然是个用剑行家，见此少女以枝作剑，招数精奇至极，竟是平生所未曾见，只十数招便将白猿击伤，忍之不住，这才叫出声来。越盈将他二人相了一番，知是世外高士，于是丢弃树枝，上前施礼。计然恐那姑娘多疑，遂自道来历，顺便将弟子范蠡亦介绍一番。越盈大喜，亦将自己身世说了，待说至父母及兄长皆被毒蟒所害，不由大放悲声。计然见她身世可怜，孤身一人与世隔绝，于是大发慈悲，便即收为女徒，使其与范蠡兄妹相称。因喜其剑法，便取名谓曰越女剑。

    话说范蠡与师妹越盈此番来至姑苏，本来是闻说吴王阖闾欲要建立霸业，正在招贤纳士，故而来投，欲助其一臂之力，同时成就自己功名。未料刚至城外，便遇到吴王为爱女滕玉下葬，诱骗万余国人入墓，封门为殉之事。二人立身高坡，将此情景全部看入眼中，听在耳内，由是怒火冲天，将两颗投靠相助之心，登时化为寒冰。那越盈年少气盛，便对范蠡道：“师兄，如此暴虐之君，保他何为？不如今夜斩其狗头，将去投楚！”范蠡老成，便道：“先入城中打探一番，见机行事可也。”越盈从之。于是兄妹二人入城打探，于此书接前文。二人行走在姑苏城中，站立长街，眼见家家戴吊，户户号哭，知道万人殉葬之事绝非虚假。范蠡虽然素日喜怒不形于色，此际亦是怒不可遏，便与越盈躲入街角，暗自议道：“如此昏君，若不杀却，你我枉负侠义之名。贤妹可仗绝顶轻功，于今夜进宫，取其首级，我等去投楚王便了。”越盈刚然允诺，忽一辆车驾停于面前，一位老者下车施礼，问道：“二位得非计老夫子高徒耶？某乃季札，汝师之挚友也。见此位女侠杀气外露，莫非欲刺吴王乎？”

    范蠡闻是贤公子季札，急忙施以晚辈之礼，问道：“我等欲刺昏王，子何以知之？”季札道：“我自城外跟随，二位竟然不觉，可见杀心之重，不顾其他也。昔专诸之刺王僚也，彗星袭月；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。杀机一起，天象示变，惟智者识之。二位欲刺阖闾，已形之于外，天地亦变色矣。今虽阖闾暴虐，枉杀万人，但自当遭受天谴，不可以人力而报之也。庆忌虽死，吴国西有强楚，南有悍越，皆都虎视，欲兴大兵。若二位刺杀吴王，则宗室后继无人，朝无姬氏重臣，则吴国大乱，宗祀必绝，社稷必亡。吴民何辜，遭此涂炭？二位欲为万人复仇，反至举国倾覆，岂非以暴易暴，有干天和也？惟子慎思。”

    季札言罢，再不多说，拱手登车而去。范蠡品其话中意味，叹道：“真贤德公子，悲天悯人之论也。吴人之仇，不应由我外人出手报之，此言是也；且长辈之命，违之不祥。但吴王之虐，不可不儆。”越盈忽灵机一动，说道：“季子既云我兄妹不可下手，则何不借其敌国势力，以报其无边罪愆？”于是与师兄附耳商议，如此如彼。范蠡大喜道：“善哉，此计大妙，可谓一举两得。”于是命令照计行事。越盈听从师兄吩咐，由是当夜施展绝顶轻功，潜入吴王内宫，将其寝室壁上所悬湛卢剑盗出；并与师兄连夜离吴去楚，第五日夜间复潜入郢都楚宫，将此剑放在楚昭王床头。端地是仙家手段，千里传剑，神鬼不觉。

    却说楚昭王翌日醒来，忽见枕畔有剑，不由骇甚。时逢相剑者风胡子在楚，遂召入宫，以剑示之。风胡子观剑，惊问：“此剑何来？”楚昭王道：“一觉醒来，得之枕畔，不知何兆。”风胡子道：“恭喜大王，楚国将兴矣。此剑名湛卢，乃剑师欧冶子为越王允常所铸，共有五口，皆称世之名剑，削铁如泥。吴王寿梦闻而求之，越王不敢不从，乃献鱼肠、磐郢、湛卢三剑于吴。传至吴公子阖闾，便以鱼肠剑刺王僚，磐郢剑陪葬其亡女滕玉，惟湛卢之剑在焉。”楚昭王闻说是湛卢，大吃一惊道：“既是吴王随身之宝，却因何到至寡人枕畔？莫非是其派刺客来杀我乎？”风胡子摇头道：“非也，岂有刺客入室，不取人头，反将宝剑留下之理！臣闻此剑乃五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。但若其主人大行逆理之事，其剑即背主他往，自择贤德之主投之。此剑所在之国，亦必国祚绵远。今闻阖闾弑其兄王僚自立，又无辜坑杀吴都万人殉葬其女；湛卢之剑突现楚宫，是去无道而就有道也！”楚昭王闻言大悦，乃设祭祖庙，供剑三日，方佩于己身。百官以为天瑞，交相称庆。

    阖闾失剑，正自乱寻，并杀内侍数十人，毫无影响。忽有人细作报来，说楚国君臣同往祖庙祭祀，庆贺天赐湛卢宝剑。阖闾怒道：“何为天赐？此必我宫中有通楚者，盗吾宝剑以取悦楚王也！”遂升殿设朝，命孙武为将，伍员、伯嚭副之，率师伐楚，勿必生擒楚王，夺回湛卢宝剑。因恐楚强吴弱，众寡不敌，复遣使至越，请发兵相助吴国。但彼时越为楚之附庸之国，越王允常岂肯轻与楚绝交？于是打发吴使回去，不肯发兵。吴王闻而怒道：“伐楚之后，再灭南越！”便有伐越之心。孙武出师，攻拔楚之六、灊二邑，因后兵不继班师。

    阖闾三年，乃是鲁昭公三十年，孔子四十岁，自称“四十不惑”。此年澹台灭明出生，字子羽，鲁国武城人氏，孔子晚年弟子，名列七十二贤之一。澹台灭明生来状貌甚恶，成年后欲事孔子为师，孔子以为其貌丑必至材薄，因而不喜。据《史记》载，灭明既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，叹道：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

    所谓“南游至江”，便是前往今南昌之地。当时江西全境属楚，中原诸国称为蛮夷之邦。楚国为与中原诸国融为一体，治国及外交礼仪皆依周制，故请澹台灭明前来传授儒学。未料澹台灭明到达楚国，竟有弟子三百人相从，设去就，名施乎诸侯，足见其弟子之众，声名之大。其后三百徒众分别深入南楚腹地，对楚文化产生广泛且深刻影响，皆都尊儒。故此豫章虽然远离中原，但自春秋末以来从不被称为蛮夷。澹台灭明死后，豫章人为其立祠祭祀，并立澹台门以表纪念，进贤县也因其曾南游至此而名。“人不可貌相”之典，既源于澹台。

    澹台灭明为世人所知，亦在其重义轻财之举。据《括地志》记载：一次，澹台灭明身带价值连城宝珠渡河，舟至河心，忽有二蛟从波涛中跃出，对渡船成夹击之势。舟子道：“蛟龙从不袭舟，此为二龙夺宝之势，必是公子身上有宝也。若是将宝物掷于江心，则蛟龙自退。”澹台灭明闻言怒道：“吾虽身携宝珠，然可以义求，岂可以力劫之乎？”遂挥剑斩二蛟于河内，然后才将宝珠投入水中，以示毫无吝啬之意。此种高尚品德，被鲁人喻为“宁让钱，不让言”，代代传承至今。可谓今之山东人性格，犹有澹台灭明“斩蛟舍珠”遗风也。

    澹台出生当年，吴军北渡淮河伐徐，放泗水淹徐国。徐子章羽见城不能守，遂披发文面，率妻子自缚出城，跪求吴王保留徐国祖祀，阖闾不准。章羽遂带族人奔楚，徐自此国除。徐氏出于嬴姓先祖大费，又名伯翳，或曰伯益。大费生二子，一曰大廉，为鸟俗氏之祖；二曰若木，为费氏之祖。若木被封于徐，因建子爵徐国，历夏、商、周三代，至此被吴国所灭。章羽奔楚之后，其后代子孙便以国名为姓，称徐氏。则徐侯章羽，便为徐氏得姓之祖。

    阖闾四年，乃周敬王九年。薛献公任谷病逝，为薛国之君六十四年，乃春秋时期诸侯中在位时间最长者。晋定公姬午闻之，派遣大夫荀跞前往吊唁。薛献公后裔子孙中，便有以先祖名字为姓氏者，称为谷氏，世代相传至今。西周初年，周武王封任姓后裔畛于薛，由此建国，位为侯爵。自任畛开始，相传三十一世，为齐所灭。齐威王将其少子田婴封于薛，谥靖郭君。田婴去世后，田文继封薛邑，即所谓战国四公子之一孟尝君也。此乃后话。

    越明年，吴王阖闾怒越王前不从己伐楚，且欲扩张国土，翦除楚国羽翼，便谋伐越。孙武谏止道：“楚国未破，不可同时再与越国结隙，以成腹背受敌之势也。”阖闾不听，必欲伐之，遂出兵南向。越王允常闻吴军无故来伐，乃寄书阖闾道：“吴不信前日之盟，弃贡赐之国，而灭其交亲，不恐遗笑于中原诸侯乎？”阖闾不理其言，遂以孙武为将，伯嚭为副，引军前至檇李。两军交战，孙武击败越兵，伯嚭纵兵大掠而还。孙武虽胜，但还朝后私谓伍员道：“四十年之后，越国必强，而吴势尽矣！”伍员笑道：“我其寿不至此矣！”

    越王允常吃此大亏，痛恨吴王不已，遂遣使至楚告败。楚昭王问计于令尹，囊瓦奏道：“既天赐湛卢剑归楚，是败吴之际也，况其前岁侵我六、灊二邑，今正宜报之。”于是便率舟师伐吴。阖闾便复使孙武为将，伍员为副，率师击之。战神驾到，更无玄奥，于是再次大败楚师于居巢，并获其上将芈繁以归。阖闾亲迎出城，大赏三军，但笑对孙武及伍员二将道：“不入郢都，虽屡败楚兵，犹无功也！”伍员答道：“臣岂须臾敢忘郢都哉？只因楚国向为诸侯之伯，楚军亦天下之强，未可一战而定胜负者。囊瓦贪鄙，且待其隙可也。”吴王信以为然，遂使其与孙武演习水军于江口，以待楚国内部有隙可乘，再次发兵攻伐。

    且说楚昭王自得湛卢之剑，虽屡败于吴国，但自信楚有上天呵护，并不以为意。且常以湛卢扬威，召聚诸侯来贺。这一日，唐成公与蔡昭侯同来朝楚，各有所献。蔡侯有羊脂白玉佩一双，银貂鼠裘二副，便将一裘一佩献于楚昭王，以为贺礼。囊瓦见昭王佩玉着裘而出，甚为喜爱，便公然向蔡侯索取，亦求一裘一玉。蔡侯欲留以自用，因而拒之不与。唐侯有名马二匹，毛如白练，高首长颈，名曰骕、骦，实乃天下希有。囊瓦求之，唐侯亦不与。囊瓦大怒，因私向昭王进言：“蔡、唐二侯来朝是假，刺探楚国虚实是真，欲为吴国做向导耳。”楚昭王信以为实，竟将二侯扣留囚禁。二侯无奈，直向囊瓦交出宝物，才得脱身。

    蔡昭侯归国，怒不可遏。因欲雪耻，又自知远非楚国之敌，遂将长子送到晋国为质，就此背楚附晋，求晋侯发兵伐楚。时为晋定公三年，魏舒当政，乃集十七国大夫于狄泉（洛阳附近），商议伐楚，诸侯大夫惧楚之强，又皆不敢从。魏舒向蔡昭侯求索军资，蔡昭侯婉拒，于是退还蔡质，伐楚之事遂罢。魏舒遂道：“我等既至京畿，成周城墙颓矣，何不为天子修之？”众人皆应。魏舒遂命原寿过监工，自己猎于大陵泽，归时死于宁（今河南获嘉）。

    蔡侯见诸军解散，大失所望而归。途中经过沈国，于是迁怒沈君附楚，使大夫公孙姓袭灭其国，虏沈君子嘉回蔡，继而杀之。据后世史家考证，古沈字与聃相通，故又称聃国，是周文王幼子季载封地，北至黄河、东至杞县、西至荥阳、南至淮阳，实为侯爵大国。平王东迁之后，季载后裔沈君忽另封沈国之地，称忽沈侯，号汝南国。践土之盟时被降为子爵，故后世之君改称沈子。沈国故地究竟封于何处，史学界颇多争议，因在今之安徽临泉、河南平舆、沈丘一带，都有沈国古迹遗存可考，于是便各执一说，互不相服。说话人以为，因古籍通假字甚多，本来难辨；持以上诸说者，或是将沈、渖、聃混为一谈，亦未可知。

    沈国位卑势弱，在春秋时代强国争霸中寻求生存，可谓左右为难，苦不堪言，故云“沈国之悲”。沈国因地近强楚，又有沈氏公族在楚为官，故举国依附楚国为庸。亦正由于沈国乃属楚国同盟，因而屡遭中原诸国讨伐，从来不得安宁。早在晋襄公四年，晋、鲁、宋、陈、卫、郑等联合伐沈，便使其一蹶不振。晋厉公时，讨伐楚、蔡，又攻破沈国，掳走沈君揖初。其后四十余年间，沈国又两次随楚伐吴，沈子逞复成为吴国俘虏。此番适逢蔡昭侯迁怒，无辜受伐灭国，实可谓悲催至极。其灭国缘由，四字以蔽之，便是“毫无来由”。

    沈国被灭，楚令尹囊瓦闻而大怒，便即兴师伐蔡。大夫公孙姓建议求救于吴，蔡侯纳之，即约会唐侯，共向吴国借兵，以次子公子乾为质。伍员接见蔡、唐二侯，暗中祝道：“今番苍天保佑，祖宗呵护，使我得报父、兄及全家大仇！”于是热情接待，复引见吴王阖闾，进言喜奏道：“唐、蔡二侯以伤心之怨，愿为先驱向导，助我伐楚。夫救蔡足以显名，破楚更得厚利，一举多得之事也。大王欲入郢都，机不可失！”阖闾明知伍员报仇心切，自己亦急欲灭楚图霸，于是更不推托，乃受蔡侯之质，许以出兵。命蔡、唐二国，各将兵为前驱。

    二侯去后，阖闾乃大阅车徒，简选三军，调兵遣将，大举伐楚。遂命被离、专毅辅太子波居守姑苏城，拜孙武为大将，伍员、伯嚭副之，弟公子夫概为先锋，公子山专督粮饷。悉起吴兵六万，号称十万之众，从水路渡淮。蔡、唐二侯各引本国军马来迎，吴王命为左右翼，相从以进。三国军马临行，孙武忽令军士登陆，舍战舰于淮水之曲，大军自江北陆路走章山，直趋汉阳。伍员私问道：“舍舟陆行，军马易疲，何为如此？”孙武道：“我以下游溯流而上，则舟行水逆而迟。子不闻兵贵神速乎？若使楚国得徐为备，不可破矣。”伍员大服。

    是时楚令尹囊瓦率军屯于汉南，日夜忧虑吴军济汉来攻，闻其留舟于淮水，心中稍安。彼时楚王与群臣计议拒吴之策，公子申进言道：“子常绝非伍子胥对手，宜速令左司马沈尹戍领兵前往，勿使吴人渡汉。”昭王准奏，便使沈尹戍率兵一万五千，往助令尹囊瓦。沈尹戍至汉阳大寨，便问囊瓦：“吴兵从何而来？”囊瓦答道：“弃舟淮汭，自豫章而来。”沈尹戍笑道：“人言孙武善兵，不过如此。吴人惯习水战，今舍舟从陆，必为我擒之也。”于是与囊瓦设计道：“我今分兵五千与令尹，命大将武城黑沿汉列营，将船只拘集南岸，令轻舟旦夕往来江面巡哨；末将率主力从新息抄出淮汭，尽焚其舟，再阻汉东隘道。但看我沿江举火为号，令尹便引兵渡过汉江，攻其大寨，我自后击之。如此吴军水陆路绝，首尾受敌，其君臣皆必为我所擒矣。”囊瓦大喜道：“司马高见奇绝天下，我谓虽孙武、伍员联手，亦不及也。”沈尹戍逊谢，遂留军五千相助囊瓦，自引一万人衔枚裹蹄，望新息进发。

    便说沈尹戍去后数日，武城黑欲献媚于令尹，并欲独自建功，遂进言囊瓦道：“吴人舍舟从陆，违其所长，今相持数日，其心已怠。令尹何不趁此渡江击之，独得全功？若待司马绕至其背合攻，则被其分功大半，不显令尹之能也！”囊瓦闻言，犹豫未决。部将史皇亦进言道：“武城将军之言是也。近年以来，令尹屡战吴军不利，楚人多有微辞，朝臣亦多有诋毁之语。楚王倍受其惑，已怀怨于公久矣。若此番沈司马独占破吴之功，必将代子以主楚国之政，则令尹退而求为上卿，亦不可得也。若依武城将军之计，非但兵贵神速，且又出其不意，不如渡江袭之，以求全功。”囊瓦被二人所惑，信以为然，遂传令三军，俱渡汉水。

    楚军渡江，至小别山列成阵势，与吴营遥遥相对。囊瓦使史皇出兵挑战，孙武使先锋夫概迎之，只劲鼓三催，相交两个回合，史皇大败，走回本寨。囊瓦大怒道：“子令我渡江，今才交兵便败，来日如何向司马交待？”史皇面红耳赤，并无一言可答。武城黑道：“令尹休怒。吴军获胜，必不设备。我可尽出精锐，趁夜袭其大营，必建大功。”囊瓦从之，遂挑选精兵万人，待至当晚定更，披挂衔枚，从间道出于大别山后，往袭吴营。

    按下楚军行之于途，却说吴帅孙武，见夫概初战得胜，众皆相贺，孙武却道：“且休贺功。今史皇小挫，未有亏损，囊瓦今夜必来袭我大寨。便此一战，便使楚军片甲不回，彼时再贺全功不迟。”于是升帐派将：令夫概、专毅各引本部，伏于大别山左右，但听号角杀出，唐、蔡二君接应；令伍员引兵五千，抄出小别山，反劫楚寨，伯嚭接应；自与公子山保护吴王，移屯汉阴山上，以观众将与敌交锋。大寨中虚设旌旗，悬羊击鼓，只剩空营。

    时当三鼓，囊瓦亲引楚兵杀至，见是空营，便知中计，急令退军。忽听号角长鸣，专毅、夫概两军杀出，两面夹攻，先将楚兵裹去三成。囊瓦疾往回走，又闻鼓声大震，蔡、唐二侯杀至，于马上叫道：“还我肃霜宝马，貂裘玉佩，可饶你不死！”囊瓦羞恼惶恐，正在危急，幸得武城黑引后军杀至，救出囊瓦，奔回本寨。忽史皇引残军迎来，报说：“大营已被伍员所夺，正在赶来！”囊瓦心胆俱裂，急引败兵转身落荒狂奔，直到柏举（今湖北麻城），方才驻足。此时天光大亮，正欲下令就地扎营，埋锅造饭，忽见南方尘头大起，战车隆隆，旗帜如林，一支人马杀来。囊瓦大惊失色，便要上车再逃，左右有眼明者看清对面旗号，急一把扯住道：“是自家兵马，乃是薳射大人旗号。”囊瓦惊魂未定，来将已至，果是薳射。

    薳射止住军马，上前与令尹见礼，说道：“君王恐令尹有失，特遣末将带军一万，前来听命。未知大人因何在此？”囊瓦大惭，便说战败之事。薳射道：“为今之计，惟有深沟高垒，待沈司马兵到，然后合击吴军。”囊瓦急于掩罪，遂道：“今将军初到，锐气正盛，何不趁此与吴军决一死战？”薳射固执不从，且相别而去，相去十五里外，方才扎营。名曰互为犄角，其实不愿听命于此位常败将军也。两边各怀异意，不肯一致对敌。

    吴先锋夫概探知楚国添兵一万，薳射为将，乃入报元帅孙武，要求乘其远来疲惫，自请率兵击之。孙武道：“楚兵虽然远来，其锋正锐，且薳射善战，非无能囊瓦可比，公子不可妄动，且待商议而行。”夫概请战遭拒，闷闷不乐，退归己营，言于部将道：“孙武一味谨慎，未知兵贵神速之要。吾将独往破楚，杀入郢都，彼时看其羞也不羞！”于是命令本部五千精壮军卒，四鼓造饭，五鼓启行，直杀奔囊瓦营寨。有巡哨将校见前锋拔营发兵，急报主帅；孙武闻而大惊，恐公子有失，于吴王处不好交待，急调伍员引兵五千，自后接应。

    吴楚两寨相距不过三二十里，放马便到。夫概率兵于五鼓出发，将及楚军大寨之时，满天星辰未散。夫概见寨中全无准备，便发暗号，下令冲击。五千精卒连同百乘战车，便如海啸山崩，疾风般一冲，楚军营中登时大乱。武城黑听得前营大乱，知道必是吴兵来袭，遂绰戟登车，招聚部众，舍命敌住正面来敌。囊瓦于睡梦中被随侍唤醒，昏头昏脑出帐，不及登车，只听弓弦响处，左胛上早中一箭，痛彻入骨。却得史皇驱车奔至，命从人扶令尹登车，然后说道：“令尹先行，末将负失机败兵之罪，当死战却敌。”囊瓦也不顾其说些甚么，卸甲乘车疾走，哪敢回头？惶论接战。侥幸乘黑摆脱敌兵，不敢回楚，竟奔郑国去矣。

    复说夫概在楚营中左冲右突，虽仗突袭杀伤楚兵不少，但毕竟众寡悬殊，渐渐陷入楚军重围。又武城黑勇猛异常，接住夫概捉对厮杀，定要斩其于车下，战数十合，胜负不分。战至天明，忽听营外号角长鸣，喊声震天，原来是伍员率五千生力军至，前来接应夫概。史皇提戟相迎，被伍员奋起神威，矛透前心，大叫一声而死。武城黑闻而失惊，亦被夫概斩于车下。正是：瓦罐不离井前破，大将难免阵前亡！欲知后事如何？且听下回分解。

第八十五回 伍子胥西征报私恨 楚昭王北逃受众恩

    诗云：虎踞方城阻汉川，吴兵迅扫若飞烟。忠良弃尽谗贪售，不怕隆城高入天！开场诗道罢，书接前文。且说楚营被劫，主帅囊瓦逃奔他国，两员副将皆都战死，败军皆投奔薳射大营，诉说兵败将亡之事。薳射点视败兵，尚有万余，与自己所率精卒合成一军，将及三万之众。遂对部将说道：“我军虽然尚众，但士气已堕，不可复战也。若吴军乘胜掩至，不可当其锋锐。我其退至郢都，再作区处。”乃令大军拔寨撤退，子薳延领兵先行，薳射亲自断后。夫概闻说楚军败退，果然尾随其后，追及于清发。薳射急命收集船只，将谋渡江。

    吴兵兼程追至，诸将见楚军列阵江岸，便欲上前奋击。夫概止道：“困兽犹斗，穷寇休迫。不如暂且驻兵，待其半渡而击。”众将问道：“半渡击之如何？”夫概道：“军马半渡，则已渡者庆幸得免，未渡者必要争先，不肯死斗。敌无斗志，我胜之必矣！”乃按住兵马，在二十里外安营，命三军卸甲释兵安睡，一面派出探马，轮番汇报敌军动态。半日之后，中军主帅孙武陪同吴王来至，其后副将伍员、伯嚭陆续亦到，询问前军因何在此安营高卧，按兵不动。夫概复将“半渡而击”想法说了，孙武闻而大赞：“真将军也。”吴王阖闾大喜道：“寡人有弟如此，何患郢都不入。”被离听闻此言，却低声谓伍员道：“某相夫概，其颈后毫毛倒生，必有背国叛主之事，虽则英勇，其后祸患愈烈也。”伍员点头不语。

    复说薳射到达清水津，本来急欲渡江，但知吴兵在后，故此不敢下船，遂命列阵拒敌。忽探马来报：“吴军皆于二十里外扎营，卸甲释兵，高卧酣睡。”薳射大喜道：“此乃吴人孤军深入，后继乏力，故此不敢穷追也。我趁其犹豫，当连夜渡江！”乃下令就地掘灶为炊，三更传餐，四更下船，五鼓渡江。三军听令，于是散列就餐渡江，军士不复成阵，探马细作皆回。众军急于回都，皆都下船争渡，五鼓刚过，已渡三成军马，二成在船，尚有五成在岸。便在此时，只听号角破空，鼓声如雷，山摇地动，却是吴军大至，为首者正是先锋大将夫概。岸上楚军无心应战，急下堤争舟，一时人聚如蚁，乱成一团。薳射禁止不住，只得乘车沿江疾走，军士皆都乱窜，布满江滩。吴军驱车登岸，夫概先命弓手轮射，将吴军射杀一半；后命弃车步行掩杀，将剩余楚军皆都赶入江中溺死，掠取旗鼓戈甲无数。夫概部军犹如虎趟羊群，待吴王大军来至，战争已近尾声。孙武便命诸将夺取船只，随后渡江追击。

    薳射弃车登舟，渡过清发水，引败兵狂奔百里，次日天将傍晚，至于雍澨。因见将卒饥困，再也不能奔走，幸喜不见追兵，遂命就地休息，埋锅造饭。未料其饭才熟，喊声大起，吴兵又到。楚只得弃食而走，留下现成熟饭，正好供与吴兵受用。夫概命诸将部众从容饱食，歇足脚力，复整队来追。楚兵狂奔半夜一日，腹中空空，哪里还跑得动？故此被饱食吴兵一追便及，自相惊扰践踏，死者更多。薳射正奔之间，忽然车踬，骖马仆地不起。未及换马，忽听背后车轮响处，一人大笑道：“车踬马仆，是天意灭楚也。事已到此，不降何为？”回头看时，正是夫概。薳射怒道：“我楚国只有真烈士，从无降将军！”便纵身下车，挺戈来迎。但一日未食，这一刺便毫无力道。夫概一戟将来戈挡飞，复一戟刺死薳射。

    薳延亦被吴兵围住，奋勇冲突，不能得出。忽闻父亲临死惨叫，叫道：“罢了，我父子死作一处可也！”于是倚住长戟，拔出肋下佩剑，便要自尽殉父。亦真是无巧不巧，便在此时，忽听东北角喊声大振，车轮滚滚，旗帜飘扬，一支生力军杀入吴军阵中，当即荡开一条血路。迎面战车上一员大将，正是左司马沈尹戍，高声叫道：“薳将军休慌，我来救你！”薳延精神大振，乃还剑归鞘，重操长戟，前与沈尹戍汇合。一边流泪诉道：“沈司马若是早来一刻，我父不至死也！”列位看官！你道沈尹戊何来？原来如此，补叙便知。当时沈尹戊与囊瓦定下南北夹击妙策，本以为稳操胜券，于是放心北行。不料尚离新息五十余里，便得探马飞报，令尹囊瓦兵败。沈尹戍咬牙痛恨，只得寻旧路退回，日夜兼程回保郢都，却好在雍澨遇著吴楚激战。遂将部下万人杀入，救下薳延一命，此为其军来龙去脉。

    夫概以为此番必能全歼楚军，故此大意，被沈尹戍尽力冲击，攻势受阻，楚围遂解。因此地距郢都已不足百里，不知还有多少楚兵在后，于是麾令退军。沈尹戍在后大杀一阵，吴兵死者千余人。多亏吴王阖闾与主帅孙武率大军赶到，夫概部众不至大损，两下扎营相拒。沈尹戍收拢薳氏败军，与己军合作一处，复得二万余众，但已半数带伤，士气低落。知道不复能胜吴军，遂聚众将商议军情，谓家臣吴句卑道：“令尹囊瓦贪功，武城黑及史皇怀妒，使吾计不能遂，是乃天欲灭楚乎！明日我与孙武、伍员决一死战，侥幸得胜则罢，若是战败，便以首级托汝，送归我王，以明我忠君之志！”吴句卑泣而领命。转头又谓薳延道：“汝父已为国殒命，子不可再死，宜亟扶令尊灵枢以归。并请传语子西，必为保卫郢都善策。”薳延伏地大哭，再拜祝道：“愿天佑楚国，司马早日驱除吴寇！”乃扶父柩辞别。

    来日天明，两军传餐已毕，各自列阵，就于雍澨之野交锋。沈尹戍抚士有方，军卒无不用命，尽力死斗。夫概不能取胜，看看欲败。孙武挥令众将齐上，伍员、蔡侯在右，伯嚭、唐侯在左，己率强弓劲弩在前，分三面围剿楚军。天未至午，二万楚兵已被杀过半，余者七零八落，返身逃散。沈尹戍身中数箭，血流将尽，乃呼吴句卑近前道：“我死之后，须遵我昨日之语，不可违拗！”言罢拔剑自刎。吴句卑乃断主人首级，沥血怀藏，掘土掩盖其尸，匹马奔回郢都。孙武见获全胜，乃命鸣金收兵，打扫战场，设酒与诸将贺功，休整两日。

    便说薳延、吴句卑先后返归，将败兵之迅带回郢都，报于楚君。昭王面对沈尹戊首级痛哭道：“孤偏信囊瓦，不能早用司马之计，以至于此，空自葬送贤卿性命。囊瓦误国奸臣，反能偷生于世，犬豕不食其肉！”遂命与薳射一并厚葬，封其子沈诸梁为叶公，薳延袭其父爵，并领封邑。又命尽出府库，抚孤恤亡，安顿死亡将士家属，一面计议放弃郢都，西入巴陵以避。子西与子期号哭谏止，力请背城决战，昭王便道：“国家存亡，皆在二兄，寡人不能与谋矣！”由此便命子西为令尹，委以全权拒吴，自己含泪入宫，不复理事。

    书中暗表，子西名申，即公子申，子期即公子结，与子闾公子启，皆为楚平王之子，昭王之兄，太子建之弟也。当初楚平王死，太子建出走，费无极欲立子西为王，被子西怒斥，方依平王遗嘱，立昭王为君。此时即临危受命，于是会集诸卿大夫，调派兵将，安排拒敌。先使大将斗巢引兵五千，往守麦城，以防北路；又命大将宋木引兵五千，往守纪南城，以防西北；自引精兵一万，出于郢都，扎营于鲁洑江口，以扼吴军自东西来之路。惟西路川江及南路湘江两路，俱是楚国背后险远之地，并非吴人入楚之道，故此未予置备。又令子期司马，率领王孙繇於、王孙圉、锺建、申包胥等人守卫都城，日夜巡察，十分严紧。

    楚国安排各路兵马已定，吴兵已临汉水东岸。吴王阖闾聚集诸将，商计攻郢之策，伍员熟悉郢都地势，乃献计道：“楚都地处江汉腹地，负荆山而临长江，与纪南、麦城三城联络，急未易拔。我可分军三路，一军攻麦城，一军攻纪南城。二城若破，大王率中军直捣郢都，楚国可灭矣！”吴王复问孙武，孙子道：“子胥之计甚善，便可以此行之。”于是分兵派将，使伍员同公子乾引兵一万，蔡侯助之，绕至西北去攻麦城；自同夫概引兵一万，唐侯助之，往北部去攻纪南城；吴王阖闾率领中军，以伯嚭为先锋，直抵郢城佯攻，使不能救二城。

    按下其他二路，专说伍员引军，来攻麦城。东行数日，前面将及麦城，路过一村。伍子胥传令各军，穿村而过之时，不许惊忧百姓，有妄取一物者斩。三军领命，不敢违背，皆下车蹑足而行，果然纤毫不取。伍子胥犹不放心，乃亲坐于村头磨坊门前监视，直待军伍全部出村而止。村民闻见吴军入境，皆都吃惊害怕，家家关门闭户，各伏于门缝中向外观看；见大军井然有序，纤毫不取，便即坦然。那磨坊中主人正在驭驴磨面，见院外门前有人端坐石上，指挥众军，料必是个大官，遂大着胆子打开大门，请伍员入院，献汤解渴。子胥遂入院中，忽见一驴正在拉磨碾麦，驴走磨转，麦屑纷纷而下。伍员似有所思，口中反复咕哝“麦城”二字，忽大悟道：“吾知何以破此麦城矣！”于是重赏坊主，离村而去。

    乃命距麦城十里扎营，命兵分两路，使蔡侯率本部军往麦城之东，筑小城以象驴形，名曰驴城；命公子姬乾率楚军往麦城之西，筑城以象磨状，唤作磨城。以二城当作营垒，倨高临下，俯视麦城。公子乾不解其意，问道：“筑城以为营垒可也，但因何非要筑成如此奇怪形状？”伍员笑答：“东驴西磨，则何患麦城不破？”子乾与蔡侯闻而大喜，各自引兵而去，分别筑城，一夜而就。伍子胥则自引中军，潜往麦城之后，隐藏在高坡密林之中。

    且说楚将斗巢，奉命驻守麦城，忽闻吴兵到达，连夜在东西两面筑城。由是大惊，急引兵出城来争，未料二城一夜而就，屹如坚垒。斗巢东冲西突，皆被公子乾及蔡侯拒住，攻之不破。便在此时，后军探马来报：“伍子胥将下麦城矣，将军速回！”斗巢暗道：“不好，来者竟是伍员，其人智计万端，恐我麦城难保也。”于是急命收军，回救麦城。将至麦城之下，见伍子胥指挥吴军正在攻城，岌岌可危。楚军虽至，皆都奔波半日，身心皆疲。

    伍员见斗巢还回，故作憾甚，挥令止攻列阵，与斗巢相见。斗巢遂横戈拱手道：“子胥别来无恙？足下乃楚人也，世代为楚忠臣，因何反带吴人来伐本土？公先世之冤，皆由费无极进谄而起，今谗人已诛，足下无冤可报矣！且无极进谗之恨，乃是私仇，宗国三世之恩，是乃公谊。足下向称世之英雄豪杰，岂有因私仇而废公恩者耶？不如就此释兵，还归故国，我必奏楚王，还公故封，并增爵禄。公谓如何？”伍员答道：“楚王不念我伍氏累世大功，冤杀我父兄，十九年矣，此恨怎消？此事与子无关，公其速避，勿撄吾锋！”

    斗巢大怒，便挺戟驱车来战，伍员亦持戟相迎，两军相交。未料便在交锋之际，伍员已暗中备下一军，皆穿楚军甲胄，服饰兵器皆都一般，趁机混入对方步卒阵中。双方略战数合，楚军筋疲力尽，堪堪不支。斗巢正着慌之间，伍员忽命鸣金收军，对斗巢说道：“我观将军部下皆已疲劳，某胜之不武。今放汝入城，休息一夜，明日再战如何？”斗巢暗生感激，就车上拱手道：“伍兄果然英雄大度，你敢放我入城，则来日必决死战！”伍员应诺，两下各自收军，吴军还营，楚军入城。斗巢哪里知道，此位看似英雄大度之人，已将二百间谍精卒混入自己队伍之末，相随入城，各寻地方埋伏去矣。楚军诸将疲极，回城即睡，更不巡察。

    将至夜半，忽然城上发起喊来，守军飞奔府衙，向主将报道：“不知何人斩关落锁，已引吴兵入城矣！”斗巢于楚中惊醒，急披甲而起，绰戟登车，来至府外。只见满城皆是自家败兵，四散奔跑，禁约不住。东面却是火炬张天，吴兵如潮水般涌入城来，前面一员大将，身高丈余，手绰长戟，宛若煞神，正是伍子胥。斗巢恨道：“这厮于东西两处，筑甚驴城磨城，原来只是障眼之法，只为引我奔驰，疲我之师也。可恨！”眼见不能抵挡，只得乘车出于南门，往纪南城而走。伍员也不追赶，由此兵不血刃便得麦城，遣人至吴王处报捷。

    列位看官！若说伍子胥计取麦城，信然有之。但云“东驴西磨，麦城自破”之说，则为民间俚传，一说便破，不可信以为实也。只因驴之为物，向乃西域特产，自秦以后方被引入中土，号曰“关中驴”，早在春秋战国时期，中国并无此物也。及至唐朝，柳宗元散文名篇《黔之驴》中尚有“黔无驴，有好事者船载以入”之说，况千余年前之楚地哉？说话人将此段轶闻录之于上，亦是人云亦云，仅供列公喷饭解颐而已，不可作为信史，按下不提。

    按下麦城之役，复说纪南争战。却说孙武一路军，以公子夫概为先锋，引兵越过虎牙山，转入当阳阪坡，来攻纪南。驻车高坡，望见漳江在北，水势滔滔，纪南低处漳江东南，又西有赤湖，湖水直通纪南及郢都城下。孙武详察纪南地形，心生一计，遂命将自家军马皆都屯于高阜之处，然后下令众军，连夜掘地成壕，引漳江之水入于赤湖。来日平明，只见湖面平地高起两丈，呼喇一声绝堤，洪水即时灌入纪南城中。守将宋木不明其理，只道江水大涨忽至，急驱城中百姓皆奔郢都避水，纪南便为一座空城。将至巳时，那水势愈发浩大，连郢都四周亦成泽国。楚王便知郢都难守，乃与胞妹季芈登舟西门，连母亲伯嬴亦都不顾。

    司马子期在城上正欲督率军士捍水，闻报楚王已行，只得下城，同百官出城保驾而走，不复顾其家室。郢都无主，不攻自破，孙武遂奉吴王阖闾入郢，使人掘开水坝，放水归入南面长江。洪水既退，纪南、郢都二城无恙，伍员亦自麦城来见。阖闾大喜道：“子胥东驴西磨以破麦城，长卿掘漳入湖水淹纪南，皆都兵不血刃，真盖世奇才也。我吴兵三万，能破楚军二十余万者，皆二卿之功也。”二人逊谢，群臣皆都称贺。吴王遂入郢都之宫，升楚王之殿，接受百官拜贺。唐、蔡二君亦登殿入朝，致词称庆。吴王大喜，当晚置酒高会。

    阖闾大醉，宿于楚王之宫，因不思归，遍淫楚宫妾媵。伯嚭进言道：“楚昭王熊轸生母伯嬴，本乃太子建之妻，因费无极极言其美，唆使平王夺之。今虽徐娘半老，其色尚未衰也。”阖闾闻言使人召之，伯嬴不出。阖闾大怒，乃亲至后宫，隔门命曰：“若不出见寡人，便即杀之。”伯嬴在内闻之，便摘壁上湛卢宝剑，横担颈中答道：“吴楚虽不同姓，亦皆黄帝子孙也。妾闻诸侯之礼，男女居不同席，食不共器，所以示别。今吴王委弃表仪，以淫乱闻于楚国，不知以何面目，再见周天子及天下诸侯也。未亡人宁伏剑而死，不敢承君之命耳。”阖闾闻言大惭，乃谢罪道：“寡人敬慕夫人，愿识颜色而已，敢及乱乎？”遂讪讪而出，使夫人旧日内侍为之守户，告诫从人不得妄入此宫，但饮食不得使之匮乏。

    伍员遍求楚昭王不得，怒发如狂，乃使吴军诸将各入楚国诸大夫之室，淫其妻妾。唐侯、蔡侯往搜囊瓦之家，狐裘玉佩及肃霜马皆在，遂取而转献吴王。其府中宝货金帛，恣任左右搜取，囊括一空。可笑复又可怜！囊瓦一生贪贿，致使强楚一旦倾覆，财宝亦是专为敌人看守，到头来自己何曾受用？可见财贿害人害国，古今皆同。公子山见囊瓦夫人貌美，欲取为自用，未料夫概后至，强行夺而取之。是时楚国君臣上下，无不耽于宣淫，男女无别；郢都城中，几于兽群禽聚，毫无礼仪廉耻可言。由此反观伯嬴，反实为贞烈之女也！

    吴王及其群臣在楚都宣淫月余，此风方才渐息，开始升殿议事。伍员痛恨难释，进言吴王，请将楚王宗庙尽毁，以示平灭其祚，断其复国之念。孙武急谏止道：“楚国强于吴国十倍，之所败于我军，是因平王长立幼，任用谗臣贪吏，内戮忠良，外行暴于诸侯故也。今楚都虽破，楚人仇吴未服。诚宜召太子建之子芈胜返楚，立之为君，使主宗庙社稷，以代昭王之位。楚人皆怜故太子无辜被废，必然拥戴其子；而公孙胜一念子胥救命扶养之恩，二怀吴王复立之德，同必愿为吴国附庸，世世贡献不绝。王虽赦楚，犹得楚也，不亦善乎哉！”

    伍员闻听此言，意有所动。然吴王阖闾贪于灭楚之功，却不听孙武之言，乃命焚楚王宗庙，毁其社稷之祀。伍员见此，复奏请吴王道：“平王已死，其子复逃，臣父兄之仇，尚未得报。乞王许臣，掘平王冢墓，开棺斩首，以泄臣恨，报我父兄！”阖闾当即允道：“寡人何爱于枯骨，不慰卿之私忿哉！”遂许其任意而为。子胥遂带本部兵出郢都东门，见平王墓于寥台湖内，四面皆为大水。伯嚭与其同至，奉劝就此罢休，子胥不肯，乃拔军中善水者入湖搜索，终于土台之东寻得石椁。子胥驾舟登台，命毁石棺，拽出平王之尸。那尸体因用水银殓过，故而肤肉不腐，能识其面目。伍员怨气冲天，咬碎银牙，持九节铜鞭笞之，鞭尸三百数，肉烂骨折。又左足践腹，右手抉目，终断平王之头，同骸骨弃于湖中，皆入鱼鳖之腹。伯嚭旁观不语，暗道：“此人狠毒绝辣，尤过平王百倍。我岂能与此人长久共事耶！”

    再说楚昭王君臣逃出郢都，乘舟西涉沮水，又转而南渡大江，入于云中。不料夜泊江岸，竟有草寇数百人夜登昭王之舟，勒索钱帛。昭王不应，贼首以戈击之，王孙繇以背相护，戈中其肩，遂被重伤。贼寇大搜舟中金帛宝货，呼哨而去，昭王说尽凄惨苦闷，只得连夜起航，逃往郧国。郧国甚为古老，早先封于新郑一带，因被郑国所迫，其后裔一支迁至今湖北郧县一带。其后又迁至安陆云梦，春秋之初便为楚国所灭，因封斗伯比后人于此，是为楚之附庸之国。楚平王太子建之生母，亦便是郧国之女也。当时郧国乃是斗辛在位，以臣礼接待昭王。辛弟斗怀欲杀昭王，以报父亲被平王诛害之仇，被斗辛阻止，并与弟巢护送昭王至随。

    昭王刚到随国，立足未稳，吴公子夫概追兵随后亦至。当时郧侯斗辛与随君曾侯舆共卫昭王，欲与吴军决一死战。夫概遂发檄文，谓随国人道：“周武王姬姓子孙，凡封于汉川一带者，都被楚国吞灭。今吴王蒙上天垂示，代姬姓先祖降罚楚国，尔等皆姬氏后裔，因何合命卫护仇国之君哉？楚蛮向与周室为敌，天子夫有何罪？尔等若欲报答周室，延及吴国寡君，以奉天意，则谓随君之惠，可保诸姬后人。吴国寡君有命，待灭楚之后，汉水以北之地，皆可归随国所有之！”随国大夫见此檄文，大都心动，于是各引家甲，来杀昭王。

    诸大夫之举为曾侯提前得知，于是来报昭王，促其逃命。公子结虽与昭王乃为异母兄弟，但相貌极为相似，年纪也大小仿佛。因闻曾侯之言，乃从容说道：“此处已是楚境北端，再无处可逃矣。此是随人被夫概言语迷惑，待我出去，以释众人之疑。”于是不由分说，命昭王脱下身上王服，以自己冠戴易之，后请曾侯将楚王藏于密室，自着王服而出，对围困宫门之随人说道：“公等欲擒寡人，交予吴公子夫概，是图免祸也。则若送寡人予吴，祸不能免，岂非复又得罪楚人乎？今吴军虽胜，然举国之兵，不足以占楚之什一；楚军虽败，尚有二十余万精卒，散于山林。若尔随人媚吴不能免祸，且又得罪楚人，岂非愚不可及乎？”

    随人闻之，皆谓言之有理，由此惶惶不安，诸大夫久议而不能决。子期见随人为己语所动，遂扬声又道：“你众人可有卜史乎？何不占问吉凶！”随人又谓言之有理，遂推卜史以出，用烧炙龟甲之法占之。炙甲成纹，卜史观其卦曰：“若将楚王交予吴人，大不吉利。”便在此时，随君曾侯出宫，对众随人说道：“你等不信我言，却惑于吴人之语，何其不智！以我随国偏僻狭小，能存于今而未灭者，是因我与楚国为邻，并仗其庇护之故也。且我历代随君，与历代楚君皆都歃血为盟，至今不变，与彼吴人又有何恩惠哉！为人之道，若见盟友危难则便弃之，又焉能事奉其君！况楚王今虽落难，尚有二十万雄兵在外，尔等欲图一时之安，陷我随国万劫不复之境地耶！”诸大夫听罢，齐都拜倒：“我等不敏，愿从君命！”子期便自裂上衣，割胸口之血，与随人设誓：自此而后，许随国自立，解除楚国附庸身份。曾侯大喜，遂拥子期还宫更衣，与郧侯各引军马上城设防。夫概见此，只得撤退。

    列位看官！行笔至此，当将随国之事，前世今生，再综述一回，以明曾侯劝服国人之理。随姓初始，早于其国，是谓上古之氏。相传早在盘古开天辟地之后，女娲抟土造人之时，众泥人得其仙气成活，便即离开，各去生活玩耍。可煞作怪！就有一人始终不肯离开女娲左右，女娲故此为其取名为“随”，其后代便就以随为姓，世代繁衍。至周代之初，武王姬发族中有一支被分封于随，初建随国，爵位为侯，以曾为姓。另有陶唐氏后裔杜伯玄孙士会，在晋国担任士大夫职务，以随为食邑，史称随会，前文已表，列公当知。但其受封之地是在今山西介休东，并非楚国北部之随国也。至隋朝初年，上述随人、曾侯及士会三支后裔皆都姓随，而依国朝之名，又大都改为隋姓，分为随、隋二支，终归于隋，延续至今。

    自武王灭商，分封同姓诸侯，将兄弟叔侄派往中原，世袭统治各地。到昭、穆二王之时，因不断向淮夷、于越、荆楚用兵，为巩固对南方疆域控制，同时也为夺取铜矿，保护南征通道，又将部分姬姓诸侯自宗周东迁，移封到淮汉中游，建立随、唐、蔡、应、息等数十封国，组成姬姓封国集团，史称“汉阳诸姬”。当时汉阳诸姬封邑宽广，北抵新野，东邻应山，南及京山，西近襄樊。大都居高而临河，据险而守，由村寨、贵族坞垒、都城组成邦国。随国是为汉阳诸姬之首，其任务便是监控南方蛮夷之国，拱卫周疆。据史籍所载，周昭王十六年南伐楚荆，途经唐、厉、随等国，并于唐国整军。随国彼时便引汉东姬姓诸国，积极配合周天子伐楚，于是始与楚国交锋，自此结仇。周室东迁以后，楚人东进，随国是其主要障碍。于是楚武王两度伐随，随人奋力抗楚，最终订立盟约。楚堵敖在位，弟熊恽逃随，随人助其袭杀堵敖，夺得君位，是为楚成王。其后楚国与随国之间时战时和，恩怨纠缠近二百年之久。正是：不是冤家不聚头，是非恩怨何曾休！欲问楚昭王在随如何？且听下回分解。

第八十六回 申包胥哭庭求秦师 计然子叩桡退楚兵

    诗云：密语芦洲隔死生，桡歌强似楚歌声。三军既散分茅土，不负当时江上情！开场诗道罢，书接前文。且说楚昭王在随，仗众人之力逼退楚公子夫概，依然坐卧不安。据《左传》载，楚昭王在随国时，居住公宫之北，称楚昭王城，长达一年。近代曾在随州义地岗墓地发掘出土曾侯舆编钟一套，其中有巨大甬钟一座，其身镌刻金文曰：唯王五月，吉日甲午，曾侯与曰：伯适上谔，左右文武，达殷之命，抚定天下。王遣命南公，营宅汭土，君此淮夷，临有江夏。周室之既卑，吾用燮就楚。吴恃有众庶，行乱西征南伐，乃加于楚。荆邦既残，而天命将虞。有严曾侯，业业厥声。亲敷武功，楚命是请。复定楚王，曾侯之灵。於穆曾侯，壮武畏忌，恭寅斋盟，伐武之表，怀燮四方。余申固楚成，改复曾疆。择予吉金，自作宗彝。龢钟鸣皇，用孝以享于予皇祖，以祈眉寿，大命之长，其纯德降余，万世是尚。

    细释此甬钟铭文，便知其国始封来源，以及与楚国之间关系。即其始封国君乃为南公括，就是神怪小说《封神演义》中辅佐周文王称霸西岐，并随武王伐纣，身为姜太公麾下先锋大将之南宫适也。南宫适并非以南宫为氏，而是姬姓王族宗亲，尊称“南公”，讹传为南宫；曾侯舆便即是南宫后裔，因在此番吴楚大战中帮助楚昭王复国，因而名垂青史。因此铭文，同时解决曾国历史谜案，即曾国便是随国，并非两个诸侯国。文献记载随国为汉阳诸姬之首，亦与铭文中曾国地位相符；随、曾“二国”青铜器区域重合问题，亦便迎刃而解。

    申包胥时随昭公逃亡，早看出随国并非久安之所，乃进言奏道：“吴国兵少，故此撤军，后必复来。今晋失其伯，能与吴国一较雌雄者，惟秦侯也。臣愿以三寸不烂之舌，往说秦侯出兵，以助我王复国。”昭王无计奈何，只得许之。于是申包胥赍持厚礼，至于雍城，来见秦哀公道：“吴为封豕、长蛇，早欲蚕食上国，因与秦国土不接，故虐始于楚。今寡君失守社稷，逃亡随邑，越在草莽。故使下臣告急上国，并以楚之国土国人托之。吴夷贪得无厌，既吞楚国，便与上国为邻，亦秦国疆场之大患也。岂若便于吴国在楚立足未定之机，君侯趁机驱之，以取其所掠楚国北边之地乎？若上天必令楚国灭亡，楚地亦愿为秦土，楚人亦乐为秦侯之民也。若上天不绝楚祚，以君侯之威灵抚之，我寡君诚愿世代事君，绝不食言。”

    秦哀公贪图安逸，不欲多事，遂以婉言推辞道：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”申包胥看出秦侯无意救楚，遂叩头出血，泣道：“寡君今越境逃亡，身在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”哀公不悦道：“兵者，国之在事也。卿且退，容寡人与众卿议决。”申包胥起身退出，依于庭墙而哭，不食不饮，衣号七日不绝，目中泪尽，继之以血。秦哀公见申包胥如此，不觉为之动容，秦国诸卿皆都下泪。哀公乃赋《无衣》之诗道：

    岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

    岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

    岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

    申包胥哭倒庭墙之下，闻此诗咏，知道秦侯已允出兵，遂收泪罢哭。三次起身不得，遂跪爬上殿，三拜九顿首而坐。秦侯急命内侍至厨，赍细粥以饲申包胥，即下诏命出师。申包胥见秦侯肯发援兵，于是不顾身体危弱，乘车疾奔回随，向昭王复命。昭王大喜过望，乃命长庶兄令尹子西，便在随地重新建树王旗，并传檄全国，以安定楚人之心。且招集各处逃散兵勇，积极组织抗战。檄文传出，楚人皆知昭王尚存，于是大为振奋，处处汇集群众，按兵以待。半月之后，逃散兵勇亦各出山林湖泽，前来随邑投军，不数日便即众至二万，楚军声势复振。是时吴军久驻郢都，渐渐缺粮乏饷，军士且又多水土不服，便即士气衰落。蔡侯因负责吴师补给，眼见粮草不足，又不敢向吴王诉苦，只得遣使向鲁国求助。鲁定公赠粟千觚，但不足吴蔡唐三国数万兵马半月支用，便如杯水车薪一般。于是军心动摇，各有归意。

    又说越王允常，本来便是楚之盟国，闻说郢都被克，楚王逃亡在外，不由暗自惊惧。但恐吴王回师，必引得胜之兵来伐本国。后因见吴师久出不归，遂乘此隙，屡次派兵袭扰吴国。吴太子夫差守国，因兵少将寡，不堪越兵袭扰，便一边竭力抵御，一边连续派出使者，前往郢都告急，请父王班师回援。便在此时，秦国出师五百车乘，步卒万人，以子蒲、子虎为帅，兵出武关，已过申县，兵临吴楚之境。吴王阖闾闻说秦国出兵，紧急回师，先命夫概引兵北上以御。楚昭王亦知秦侯出兵，乃命子西引万余兵马出随，往拒吴师于军祥（随州西南）。

    是时秦师纵横于方城内外，楚师出没于汉水南北；又有楚人大起，阻扰吴师离楚东归，以至吴王及孙武等穷于应付，疲惫不堪。周敬王十四年秋，楚秦合兵，平灭唐国。阖闾见前方大势已去，后方大患日亟，即命全军撤回吴国，不敢再有延挨。楚昭王闻说吴师退走，于是杀回郢都。吴楚大战历时十月有余，至此终于结束。郢都饱经吴师蹂躏，残破不堪；国人亡其大半，已全无往日繁华模样。来年四月，吴国太子终累带兵来攻，再次打败楚军，俘虏潘子臣、小惟子，以及七大夫。子期带陆军往救，复在繁扬战败，精锐尽失。楚国君臣大为恐惧，害怕再次灭国。令尹子西却转忧为喜道：“所谓多难兴邦，知耻后勇，楚国今可治理矣。”于是奏请迁都至鄀，仍称为郢，着手改革政治，安定楚国。旧都三城，称为载郢。

    话说吴军离楚东还，依旧兵分三路：伍员率本部军循北路先发，沿途防备秦军，以卫大军左翼；伯嚭引二路军为先锋，逢山开路，遇水搭桥；吴王与元帅孙武自领中军，命公子夫概殿后，以防楚军追击。按下其余两路军马，先说伍员率领本部军，沿北路大宽转东行，途经随境，忽想起平王之恨虽报，但奸贼囊瓦逃亡在郑，此恨难消。且郑人曾杀太子建，仇亦未报，遂移兵伐郑，围其南郊。郑定公大惧，遂逼囊瓦自杀，遣使出城，献其尸首于吴军，以求退兵。伍子胥虽得囊瓦，犹不肯退，必欲灭郑，以报太子建之仇。郑伯无奈，乃出悬赏檄令于国中道：“有能退吴军者，寡人愿与分国而治。”此榜悬出三日，惊动一人，乃是鄂渚渔丈人计然之子，因避兵乱逃在新郑城中，闻说吴军主将乃是伍员，便来求见郑伯道：“小人能退吴军。”郑定公大喜问道：“卿退吴兵，将用车徒几何，上将几员？”计然子答道：“不用一兵一将，只要将小民缒于城下即可。”郑伯不信，然更无良策，只得许之。

    计然之子于是缒城而下，直至吴军营门，自怀中掏出一块鱼之桡骨，以手扣之，向营内高歌：“芦中人，芦中人，腰间宝剑七星文。不记渡江时，麦饭鲍鱼羹？”守营军士见其来得奇怪，唱得蹊跷，当即拘之，来见主将。其人虽被绑缚，口中歌咏“芦中人”不歇。伍子胥听见“芦中人”之语，不由大惊，急命侍从释其绑绳，起身离座问道：“足下何人？”计然子复从怀中取桡骨扣之，举而对曰：“将军不见此桡乎？是你当年所吃大鱼之骨也。我非别个，乃鄂渚渔丈人之子也！”伍员恻然泪下，急扶其上坐，问道：“子有何求，我无有不从。”计然子道：“别无所求。今囊瓦已死，太子建当年是自己寻死，与郑伯无干。愿求将军，赦郑国之罪，使我得其重赏。”伍员二话不说，当即下令解围而去。计然子回报郑伯，说吴军已退，绝不敢复来矣。郑伯大喜，乃以溱洧之间百里封之，国人皆都称之其为“渔大夫”。列位看官！计然命其子讨得百里之封，此后便隐居在此，按下不提。

    复说吴王阖闾，与孙武自楚返师还吴，命伯嚭率兵一万为先锋。孙武告诫道：“一路缓行，与我中军不可脱离三十里外，若遇秦、楚之军，不可轻易交战，速遣哨马来报我知，合兵御敌方可。伯嚭应诺而去，却自思道：“我自离东吴，一路势如破竹，五战而拔郢都。今闻说秦兵将至，即便班师回国，何其怯耶？此番我为先锋，不遇秦兵则可，若是遇之，必使其片甲不回，且看孙武羞也不羞！”行犹未远，前至军祥，未遇秦兵，先逢楚将。抬头看时，为首者正是楚令尹子西。伯嚭上前大骂：“汝等家亡国破，万死之余，尚望寒灰再热耶？”子西不理，诈败而走。伯嚭追未数里，便落入秦、楚联军埋伏。左有沈诸梁，右有薳延，秦将子蒲、子虎居中，三面伏军尽起，将吴兵截为三处。伯嚭左冲右突，不能得脱。

    正在危急之际，幸得孙武兵到，大杀一阵，秦楚联军稍退，救出伯嚭。检点前锋一万军马，所存不上二千。孙武大怒，遂谓吴王道：“伯嚭为人矜功自任，久后必为吴国之患。不如乘此兵败，以军令斩之！”吴王道：“其有伐楚之胜，克郢之功，岂可只因一败斩之？便将功折罪，戒其下次可矣。”孙武暗自叹息，只索罢了，伯嚭由此复又逃过一劫。

    却说夫概自恃有破楚首功，今使殿后，怏怏不乐。忽闻前方秦兵拦路，伯嚭兵败，吴王与秦楚联军相持，忽转念道：“我兄即立子波为太子，我自谓再无为王之分。今大兵在外，国内空虚，我何不兼道归国，称王夺位？”念及于此，立即付诸行动，于是连夜拔营，兼道而进，渡汉水而归，对诸将诈称道：“我兄阖闾兵败于秦，不知所往，或许死于乱军之中。国不可一日无君，我当次立！”遂自称吴王。部众皆敬主将英勇无敌，在灭楚之战中功劳最巨，且是吴王胞弟，自然没有话说。夫概恐兄长阖闾自后赶来，乃使其子扶臧悉其部众，据住淮水，以遏吴王之归路，自引前军来抢姑苏。吴世子波与专毅闻变，登城守御，不纳夫概进城。夫概虽勇，但部下仅有五千兵，又分四千与扶臧断后，自是无力攻城。思来想去，乃出昏招，竟遣使由三江往结越国，说越王允常进兵夹攻吴国，许以事成割让五城为谢。

    再说阖闾正与秦兵相持，忽公子山派人来报：“夫概忽引本部兵渡过汉水，私回吴国！”吴王闻报大惊。伍员奏道：“夫概此行，必是反京夺位。其一勇之夫，本不足虑，所虑者越人闻变而动也，王宜速归，先靖内乱。”阖闾信以为然，于是留便孙武、子胥殿后，以拒秦、楚联军，自与伯嚭返吴，率舟师顺流而下。刚渡过汉水，太子波告急信使迎至，言夫概造反称王，又结连越兵入寇，吴都危在旦夕。阖闾大惊道：“皆不出子胥所料！”遂命星夜驰归，军士只在船上休息，又令发檄传谕夫概部下将士：“去夫概来归者，既往不咎，并复其本职。随其造反者族，后到者诛。”淮上之兵闻说吴王未死，皆都倒戈来归。扶臧见部众皆散，单身奔回谷阳；吴中百姓闻说吴王尚在，俱都走匿，夫概只得独率本部迎战。

    两军相遇，阖闾亲出阵前，问其弟道：“我以手足相托，弟何故反叛？”夫概无言以对，乃强辞夺理道：“汝弑兄长王僚自立，非反叛耶？”阖闾大怒，便教伯嚭出战。夫概笑道：“你这个毛虫，竟敢与我放对！”挺戟迎上，当心便刺。伯嚭以戈相迎，有退有进，竟战数合不败。夫概失惊道：“这个东西，原来竟藏而不露！”话音未落，吴王阖闾下令击鼓，麾军直进，围裹上来。夫概虽勇，手下只有一千兵马，如何对敌？于是众寡不敌，大败而走。逃至汉江南岸，世子扶臧已经具舟以待，于是父子两个得渡，逃奔宋国。其后未久，夫概复又奔楚，楚王不计前嫌，封其父子于棠溪，自此号为棠溪氏。夫概结果如此，按下不提。

    阖闾平定夫概叛乱，由此抚定居民，回至吴都姑苏。太子波迎接入城，打点拒越之策。未过十数日，孙武及伍子胥率全军以归，吴王亲接出城，贺道：“归师得全，二公真乃将军也。”孙武请罪道：“败军之将，何劳主公如此谬赞？”吴王道：“不然。夫以三万之众，长驱入楚，败其二十万大军，焚其宗庙，堕其社稷，鞭死者之尸，处生者之室，自古未之有也。秦兵虽败我军，于我未有大损。二位将军大功，由此可彪炳青史矣。”二人逊谢。

    大军还都，犒赏已毕，伍子胥奏道：“楚王西迁新郢，必衔深恨，与我为仇。今趁机惶惧，不如将公孙胜遣回，使封于楚土。若有一日得为楚君，则必感我收留扶养之恩，唯吴国之命是从也。”吴王闻而准奏。伍员遂致书于申包胥道：“当年兄与弟相约，弟能覆楚以报父仇，兄必复楚以报君恩，今斯言皆都验矣。非弟不念故国，惟平王逐无罪之子，杀无罪之臣，某实不胜其愤，以至于此。昔齐桓公存邢立卫，秦穆公三置晋君，不贪其土，传诵至今。弟窃闻兹义，故劝吴王引军离郢，以全楚祚。昔太子建因奸贼费无极献谄枉死，楚人无不悯之。其子芈胜，糊口于吴，寄人篱下近二十年矣，未有寸土之封。楚若能允公孙胜归国，使奉故太子之祀，弟必劝吴王与楚化敌为好，以成吾子存楚之志。”申包胥请示令尹子西，请其定夺。子西道：“封故太子之子，楚人之意也！”即遣使迎芈胜归，封以大邑。

    只说伍员大仇得报，遂向吴王请假两月，载金银财帛满车，往当年逃亡来路而行，寻找故人，欲报旧恩。先至历阳山中，欲求东皋公报之，见止存其庐舍，家人俱不知所往。于寻至龙洞山问皇甫讷，亦无踪迹。伍员叹道：“真当世高士，我不如也！”就其地再拜，立碑为志而去。复过溧阳濑水之上，见曾留题之石宛在，浣纱之女却已杳如黄鹤。乃据当年所许之愿，命侍从投千金于濑水之中，说道：“女子如泉下有知，可知吾不相负之意也！”此后其水便名为投金濑。后世皆称未出嫁少女为“千金小姐”，其典故便缘来于此也。

    复说越王允常，得夫概之书，本已发兵。及至边境，及闻孙武、伍员等引大兵回国，料难取胜，便即班师而回，再等良机。阖闾亦闻越国发兵之事，乃愤恨说道：“早晚之间，我必灭越国！”因大战方过，只得隐忍，暂息兵戈。遂叙论破楚之功，以孙武为首，欲分茅裂土以封之。孙武心悔在郢都时杀人父母，***女，发人棺冢，鞭人尸骸诸般恶举，惧遭天谴，于是不愿居官，固请还山隐居。吴王再三劝之不从，遂使伍员挽留，孙武愈加不从，反私劝伍员道：“子乃智谋之士，岂不知天道乎？暑往则寒来，春还则秋至；三十年河东，复三十年便转河西也。王恃其强，骄乐必生，夫功成不退，将有后患，我兄详之！”伍员正当扬眉吐气之时，岂肯听他？乃不以为然。孙武叹道：“人各有志，不能相强。子不听我，亦休劝我也。”遂飘然而去，其后不知其所终。然诸子百家中兵家一派，自此而兴。

    周敬王十五年，楚昭王十一年，公元前505年。楚昭王遣王孙熊繇在梅子（今梅溪乡）筑东麋城，迁其国遗民于此。糜国，祁姓，子爵，建国于商，春秋时被楚国所灭。糜国王族后裔及其国民中，多有以故国名为姓氏者，称糜氏或麋氏，后统一为糜氏，世代相传至今。后又在今岳阳一带筑城，驻军监视。楚国虽经吴国沉重军事打击，但本国发展未受太大影响，反而在令尹子西治理之下稳步发展，直至达到繁盛顶点。因改革政治体制，旧县由大化小，并已在全境范围内普遍设立新县，边境设郡，完善官职爵秩，经济快速发展。楚文明一如江河出峡，以奔腾万里之势飞速发展，终致盛极一时。贤哉子西，其为相也。

    时过三载，乃是鲁定公八年。孔子在鲁，时年五十岁，自称“五十不惑”。阳虎势力渐大，于是勾结季桓子弟季寤，复与公鉏及等联手，背叛季桓子，欲取而代之。因谋事不密，反被季桓子与孟孙氏合力打败，逃往齐国，史称阳货之乱。阳虎字货，乃鲁大夫季平子家臣也。季氏数世掌握鲁国朝政，而阳货复又掌握季氏家政。在阳货叛乱中，季桓子家臣公山弗扰亦叛于费邑，命召孔子参与谋划。孔子当时正准备出仕做官，于是便欲应公山弗扰之召。子路闻而不悦道：“末之也已，何必公山氏之之也？”孔子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”于是听从弟子劝告，婉拒公山弗扰之聘。

    此时伍员已为吴国之相，吴王尊呼为子胥而不名。伯嚭为太宰，同预国政，更名阊门曰破楚门，复垒石于南界，留门使兵守之，以拒越人，号曰石门关。范蠡至越，以满腹学问打动越王允常，封为上大夫。乃命师妹越盈训越军击剑之法，三年之内，越国士卒为诸侯列国之冠。为备吴国，范蠡亦筑城于浙江之口，号曰固陵，言其可固守之意也。又楚国之君昭王迁鄀之后，以子西为令尹，子期为左尹，申包胥乞师功大，欲拜为右尹。申包胥固辞不受，昭王强之，包胥乃挈其妻子而逃。妻问其故，乃曰：“吾为朋友之义，不泄子胥之谋，使其引吴兵破楚，郢都被毁，国人死难，大夫家室遭辱，平王之墓发掘，鞭尸弃骨，皆吾之罪也；以罪而冒功，吾实耻之！”遂逃入深山，终身不出。昭王乃旌表其闾，名曰忠臣之门。

    复以王孙繇曾在江上舟中替己受戈，封为右尹，沈诸梁、锺建、宋木、斗辛、斗巢、薳延等，俱都进爵加邑。亦召斗怀，使为大夫。子西不解，问道：“当大王亡郧之时，斗怀欲行弑逆，幸被其兄斗辛阻止，复逼我等奔随，受尽颠簸磨难。不罪之可矣，因何反得封赏耶？”昭王答道：“想当初也，因我父王偏信费无极谮言，冤杀其父。彼欲为父报仇，乃孝子也；且听其兄劝而止，复曰悌弟也。既如此孝悌，何难为乎忠臣？”子西叹服。

    此年中秋，楚昭王置酒新宫，与群臣大会。乐师扈子恐昭王安今之乐，忘昔之苦，复蹈平王故辙，乃趁昭王命操琴之阳，鼓《穷衄》之曲，音甚凄怨，词兼悲切。其词曰：

    王耶王耶何乖劣？不顾宗庙听谗孽！任用无极多所杀，诛夷忠孝大纲绝。

    二子东奔适吴越，吴王哀痛助忉怛。垂涕举兵将西伐，子胥、伯嚭、孙武决。

    五战破郢王奔发，留兵纵骑虏荆阙。先王骸骨遭发掘，鞭辱腐尸耻难雪。

    几危宗庙社稷灭，君王逃死多跋涉。卿士凄怆民泣血，吴军虽去怖不歇。

    愿王更事抚忠节，勿为谗口能谤亵！

    昭王闻其琴曲，垂涕不已，深感曲中之意。自此早朝晏罢，勤于国政，省刑薄敛，养士训武，修复关隘，严兵固守。芈胜既归楚国，楚昭王封为白公，使居巢邑，人称白公胜，筑城名白公城。遂以白为氏，聚其本族而居。楚昭王十一年自随返国，生聚教训十载，直至二十年，方才对外用兵。出师便即灭顿，掳顿子牂；次年灭胡，掳胡子豹，报其从晋侵楚之仇；再次年围蔡，问其从吴入郢之罪。蔡昭侯请降，楚昭王迁其国于江、汝之间。

    鲁定公九年，孔子为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。弟子冉鲁字子鲁，鲁国人；曹坅字子循，蔡国人；伯虔子析，鲁国人；颜高字子骄，鲁国人；叔仲会字子期，鲁国人。先后于此同年而生。当年弟子燕伋学业成就，载咏回归乡里，设教渔阳，聚徒传道授业，十有八春。期间因思师心切，乃撮土筑台望鲁，常于携秦酒登台而饮。

    公元前500年，乃是周敬王二十年。此时距周平王迁都洛邑，已二百七十一年。在此二百余年中，诸侯间战争连绵不断，相互争霸兼并，中华大地原有三百余诸侯，至此已减少到不足二十个。这时周天子只是名义上天下共主，仅余洛阳附近残留领地；就连朝拜形式及定期贡献，也一并断绝。在此时期，中原地区各种思想出现，诸子百家彼此诘难，相互争鸣，学术盛况空前，称为“百家争鸣”。据《汉书·艺文志》记载，此期参与争鸣者有名者共有一百一十九家，发表著作七千三百二十四篇。其后《隋书·经籍志》、《四库全书总目》则记载，诸子百家实有上千家。但影响较大，可被称为“学派”者，不过十二家而已。

    究其诸子百家出现缘由，是因春秋战国处于大变革、大动荡时期，各诸侯国为富国强兵，招贤纳士结果。经济上，铁器牛耕推广，生产力提高；科技上，天文、医学科技取得较大进步；文化上，私学兴起，形成许多思想流派。当时天子失官，学在四夷，打破学在官府局面，使文化学术向社会下层扩散，被称为“文化下移”，致使士人阶层出现，私学勃兴。由于此时地主阶级本身政权还不巩固，还未形成为封建社会统治思想，就为诸子百家争鸣出现创造出有利条件。当时各阶层思想家都能够自由著书立说，四处奔走，宣传自己思想主张，并不受统治阶级排挤束缚。而一旦封建大一统国家形成，此种盛况便即不再矣。

    则何为“士”？其实便是官吏之代称也。原来早在夏商周三代之时，史官既是官吏，又是学校老师，史称“学在官府”。卿大夫子弟若要求学，便须以官吏为师。周平王东迁之后，天子地位衰微，礼坏乐崩，一些王官便散入诸侯，或流落民间，打破学在官府局面，私人办学兴起。孔子所办私学，提倡有教无类，只要学生送予束修以为学费，则就可以。因而学者谓士，成分复杂，分属各个阶级。学成之后，则可经人推荐而担任官职。各诸侯大夫为逐鹿中原，统一中国，因此纷纷养士，形成风气。齐国田常杀牛，自己仅取一豆肉，其余都用以供士。魏文侯草贤礼士，齐威王设谡下学宫。又战国四公子，齐孟尝君、魏信陵君、赵平原君、楚春申君，皆都养士多达数千。则春秋之末，百家争鸣主要基地何在？是为稷下学宫。正是：最高学府名稷下，齐鲁学风实堪夸！欲知百家争鸣如何？且听下回分解。

第八十七回 百家鸣详说十二子 孔丘怒命斩齐双优

    诗云：盟坛失计听黎弥，臣谏君从两得之。不惜三田称谢过，显名千古播华夷！开场诗道罢，书接前文。且说齐国临淄稷下学宫，是乃创建于田桓公田午，发展于齐威王；兴于齐宣王，衰于齐悯王，中兴于齐襄王，亡于齐王建，大约存在一百五十年之久。稷下先生与各派著名学者，皆都曾在学宫传道、授业、解惑，为春秋战国诸侯培养出众多人才。赵国人荀子名况，十五岁就到此学习，后为稷下学术大师。孟子两次入齐，讲学长达三十年，被授予上卿。据《史记》记载，齐宣王时稷下学宫求学者多达数千人，其中不乏有成就者。

    当时学宫中毕业学子，便称为士。士子可自由应聘于诸侯之国，并不用非要尽忠于某国之君，合则留不合则去，择木而梧，成为常态。商鞅不用于魏而重用于秦，邹衍为燕昭王之师，又回谡下学宫，并为齐出使赵国，皆都不受非议。又如吴起，曾在鲁、魏、楚等国为官，每遭诬陷，便另投明主，亦不被视为卖国之贼。由此便说诸子十二家，以飨列公：

    诸子百家，首推为儒。乃以孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐仁义，提倡忠恕及中庸之道，主张德治仁政，重视道德伦理教育。至战国时，儒家分有八派，为主者是为孟子之儒、荀子之儒。孔子教学，整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》五种典籍为教本，连同《春秋》，便被后人称为“六经”。《乐》经后来亡佚，现存诗、书、礼、易、春秋，便被称为五经。战国中期，孟子成为儒家代表人物，是孔子嫡孙子思弟子，称为亚圣。又兼荀况主张仁义，以德服人，使儒学体系更加完整，儒家成为诸子百家中之蔚然大宗。

    次为道家，又称“道德家”者。乃以老子为师，以道学为理论基础，以“道”说明宇宙万物本源，构成变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，提倡清静无为，守雌怀柔，以柔克刚，无为而治。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名则有庄子学派、杨朱学派、宋尹学派、黄老学派，计四大派系。道家经典是为《老子》，又名《道德经》，是由战国时期道家学徒整理而成。战国时期，道家代表人物乃是宋国人庄子，名周，出身于没落贵族家庭，曾为宋国漆园吏，后厌恶官职，终身不仕。与其门人编成《庄子》一书，又名《逍遥游》，后与《道德经》齐名，亦为道家经典。庄子认为，水行乘船，陆行乘车，要顺其自然。批评孔子妄图恢复周制，说其便如陆地推船，劳而无功。

    其三为墨家，创派祖师是为宋国人墨翟。以“兼相爱，交相利”为理论基础，提倡视人如己，爱人如己。天下兼相爱，就可交相利；主张尚贤、尚同、非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时又提出“非命”主张，强调靠自身强力从事。墨家有严密组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴汤蹈火，以自苦励志。其徒属亦有行业分工，从事谈辩者，称墨辩；从事武侠者，称墨侠；领袖称钜子。组织纪律严明，相传墨者之法，杀人者死，伤人者刑。墨翟死后，分裂为三派；至战国后期，复汇合成二支。一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科研究，是谓墨家后学，另一支则转化为秦汉时期游侠。墨家主张与儒家针锋相对，反对世卿世禄制度，主张尚贤，打破等级观念，官无常贵，而民无终贱。墨翟弟子根据受课笔记编撰而成《墨子》一书，是为墨家经典，思想代表平民愿望。

    其四为法家，管仲、子产是为法家先驱。主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，故称为法家。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创法家学派，是为多祖师派别。至战国末期，荀子弟子韩非综合商鞅之法、慎到之势、申不害之术，集法家思想学说之大成。法家经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法统治百姓；思想方面，主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制，建立大一统王朝，提供理论根据及行动方略。《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要经典，是为《商君书》及《韩非子》。

    其五为兵家，创派鼻祖便是春秋晚期杰出军事家孙武。兵家更无政治及经济思想学说，只论用兵之道及克敌制胜之法，代表人物便是孙武及其同宗后人孙膑，门派经典乃是二人分别所著《孙子兵法》及《孙膑兵法》。经考证，《孙子兵法》是为世界最早兵书，至今在世界上也享有盛誉，很多西方军事学校都将其列为必修教材。孙膑继承发扬兵家军事思想，反对空谈仁义，提出“战胜而强立，故天下服”学说观点，主张事备而后动，则战无不胜。

    其六为名家，萌芽于春秋末期，郑国大夫邓析是为创派先驱，宋人惠施为其掌门代表。名家内部分裂为多派，并无共同主张，研究对象相同，而各说差异很大。名家各派，主要有“合同异”派与“离坚白”派。所谓合同异者，即认为万物之同、异都是相对而论，皆可合其同异，而一体视之。所谓离坚白者，即以石头为例，人若以目视之，只能觉其白，而不觉其坚；用手触之，则只能觉其坚，而不觉其白。因此坚与白虽存于一体，但却是分离且彼此孤立，并不统属者。合同异派强调事物统一性，离坚白派则强调事物差异性。后期墨家对二者片面性进行纠正，提出“坚白相盈”观点，儒家掌门荀子亦强调“制名以指实”。

    名家合同异派掌门惠施，提出“历物十事”之说，即所谓：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天下之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”离坚白派掌门乃赵国人公孙龙，则提出“白马非马、坚白石二”等诡辩命题。

    其七为阴阳家，因提倡阴阳五行学说，并解释世间万物得名。此派当源于上古太史阶层，创派掌门乃为齐国人邹衍。阴阳概念，最早见于《易经》；五行概念，最早见于《尚书》。但两种观念之产生，可追溯到更久远年代。到春秋末期，阴阳与五行渐渐合流，形成一种全新观念模式，以“阴阳消息，五行转移”为理论基础，是谓阴阳家之宇宙观。邹衍综合阴阳及五行二者，据五行相生相胜说，更创“五德终始说”，以之作为历代王朝兴废规律，为大一统王朝建立提供理论根据。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。

    其八为纵横家，即以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治外交活动者，后世亦称谋士。战国时期，南与北合为纵，西与东连为横。鬼谷子门人苏秦力主合纵以拒秦，其师弟张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家便由此得名。纵横家皆都出于鬼谷门，其门徒活动，对于天下政治军事格局变化者有重要影响。据《汉书·艺文志》载，纵横家曾留不少著作，有十六家百七篇之多，可惜皆都佚失，未能传至今日。现存《鬼谷子》一书，疑为后人伪作。张仪、苏秦之后，齐国又出一位著名纵横家鲁仲连，曾操纵和六国以抗秦，最终失败。

    其九杂家，综合学派，以博采各家之说见长。以兼儒墨，并合名法，于百家之道，无不贯通。杂家著作以《吕氏春秋》、《淮南子》为代表，分别为秦相吕不韦与汉淮南王刘安招集门客所著，对诸子百家兼收并蓄，但略嫌庞杂。后有唐代蜀人赵蕤著有《反经》，综述杂家学说，集其大成。杂家虽只集合众派诸子之说，兼收并蓄百家之言，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图与学术主张，故也可称一家。并无创派祖师，代表人物是为吕不韦。

    其十农家，出自上古管理农业生产官吏。以为农业是衣食之本，应列于民生首位。农家分为两派，一派只言种树之事；另一派通过农业关涉政治。《汉书·艺文志》将农家列为九流之一，并称农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食。孔子曰“所重民食”，乃是农家特点，尊神农氏为开派祖师。农家学派掌门是为楚国随人许行，主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家并无代表著述，其学派思想散见于《管子》、《吕氏春秋》、《荀子》。滕文公时，许行率门徒自楚抵滕国，向滕文公请地耕种，经营效果甚好。大儒陈良之徒陈相及弟陈辛闻讯，自宋至滕，拜许行为师，弃儒学农。

    其十一小说家，是先秦与西汉杂记民间古事学派，先秦九流十家之一。《汉书·艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。”意即小说家以记录民间街谈巷语为业，并呈报上级诸侯贵族，以作施政参考。小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，西汉时刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。然而小说家反映古代平民思想侧面，却是其它九流学派无法所能代替者，故有九流十家之说。

    其十二方技家，以医学为理论基础，但研究范围远不止于医学，亦包括后世之医家与方士。更有房中、神仙二家，后世多归入道家门派。方技家甚至还由治身延及治国，《艺文志》指出其有“论病以及国，原诊以知政”特点。后世方技一词，则泛指医、卜、星、相之术。方技家代表人物，远古有岐伯、俞拊，春秋时有扁鹊、秦和，汉初有仓公，其中以扁鹊最为知名，写出《难经》。本派其他著述，《汉书·艺文志》录有“方技三十六家，八百六十八卷”，今大多亡佚。只有《黄帝内经》流传下来，分为《素问》、《灵枢》二书。

    通过百家争鸣，各家之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，中国传统文化体系基本形成，为推动中国历史发展贡献甚巨。百家争鸣，是中国历史上首次大规模思想解放运动，亦乃是中国学术文化思想发展史上重要里程碑，奠定中国思想文化发展基础。古代写书不易，读书也不易，知识与思想传授，往往局限于同一门派师弟之间，老师必须开门授徒，才能传播主张。因此古人最重师说家法，授受源流。只要学生言不足以名家，尚未另辟师说，自立门派，则言必称师，述而不作。先秦诸子之书，皆本门弟子或子孙撰订，不必手著。

    秦始皇焚书坑儒，颁行《挟书律》，汉因秦则。故秦朝至汉初，墓葬出土简帛文献，范围仅限于医药、卜筮、法令之类。汉惠帝四年废除《挟书律》，士人方得捡拾焚烬，挖掘私藏，整理前代遗留书籍。汉武帝以后，儒家地位上升为封建统治思想，百家争鸣时代便即结束，诸子走向衰微。据《汉书·艺文志》所存目录，先秦至西汉典籍六百余家，近一万三千篇。而至今存世者，连同残缺疑伪在内，也不过九十余家。则先秦古籍保存至今者，不到其原有总量百分之一。散佚之书、脱佚之文、战乱水火、人为禁绝者，可谓华夏文化劫难。

    公元前500年，当中国进入百家争鸣时代之际，世界文明史亦进入风云变革时代，宛似波涛汹涌，并无一处平静。是年雅典和埃雷特里亚发生米利都人起义，反对波斯统治，得到小亚细亚诸城邦支持，成为希波战争起因。古希腊文明此时空前繁荣，以苏格拉底、柏拉图为代表之古希腊哲学体系形成，《伊索寓言》也写成于此时。民主与法律原则在欧洲确立，苏格拉底就是被雅典公民投票判处死刑，被历史学家称之为“多数人的暴政”。此时佛教已在印度半岛创立，但孔雀王朝昙花一现。第一波斯帝国在伊朗半岛崛起，并急剧对外扩张，向东占领印度，西南灭掉古埃及及古巴比伦，向西与希腊多次争战，最终失败。此时意大利半岛被埃特鲁斯坎人统治，形成埃特鲁尼亚文化，成为罗马文化基础。

    埃特鲁尼亚美术作品中，雕塑艺术水平最为突出，青铜雕像《母狼》是其中最著名作品，取材于罗马建城传说。特洛伊战争结束后，王子逃到意大利半岛，建立阿尔巴城，世代相传。至努米托耳国王时，被其弟阿木留斯推翻，儿子被杀。但其女儿为战神所爱，生下双胞胎罗穆路、瑞穆斯。却被阿木留斯得知，放入篮子丢入台伯河。这对孪生兄弟后被一只母狼收留抚养，长大以后杀死阿木留斯，救出外祖父努米托耳国王，并创建新城。城市建成之日，罗穆路以为城无二主，便杀死兄弟瑞穆斯，以己名命名这座城市，唤做罗马。

    公元前498年，是为鲁定公十二年，孔子五十四岁，终为鲁国司寇，身列朝班。鲁桓公后裔孟孙封于成邑，叔孙封于郈邑，季孙封于费邑，交相把持国政，号称三桓。然其虽曰把持国政，私邑却为家臣邑宰盘据，复又侵凌三桓。孔子乃进言国君道：“家不藏甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。”鲁定公纳之，三桓亦皆同意。

    因有三桓大力支持，故此郈邑城墙被顺利拆毁。然而季桓子家臣公山不狃盘据费邑，倚仗兵强城高，向来不听家主之命，并连国君亦不放入眼中。闻说定公欲令孔丘拆毁三都城墙，且郈邑已隳，不由大怒，乃增费邑防备，以御公室之兵。孔子弟子仲由字子路，时为季氏宰臣，奉师父及家主之命，带兵来毁费邑，公山不狃率家兵据险以抗。又使叔孙辄分兵一半，带领费人直捣都城曲阜。鲁定公不曾防备，见费人攻至，仓皇逃到季孙氏家中躲藏。大司寇孔丘却是沉着冷静，仗轻车长戟，率兵反击。那孔丘非但学识过人，兼受父祖遗传，勇冠三军，只三合便击败费人。公山不狃只得保护叔孙辄逃往齐国，费邑城墙终被拆毁。

    子路拆毁费邑，复来毁隳成邑。孟孙氏家臣公敛处父亦效公山不狃，率兵据城抵抗。子路来报师父，孔子请孟孙氏出面协调。未料孟孙却已看出，孔子是以抑制家臣为名，其实推行增强公室，抑损三卿之实。于是便又反悔，一边托病不出，一边暗中支持公敛处父，对抗子路之兵。孔子见此，因长叹道：“我虽能制三桓，然国君在其手中，未免投鼠忌器，不能恣意为之也。”由此毁隳三都之策，只因孟孙抵制，功败垂成。便在此间，发生一件公案，便是孔子诛杀少正卯，称两观之诛。说其为“公案”者，是因当时古籍对此事记录颇有出入，且后世史家亦都众论不一也。记录此事较早者，乃是《荀子·宥坐》篇。其全文记曰：

    孔子为鲁国摄政之相，只坐朝理政七日，而诛少正卯。门人子贡进问曰：“夫少正卯者，鲁之闻人也，夫子为政而始，便即诛之，得无失乎？”孔子曰：“居，吾语汝其故。人有恶者五，而盗窃不与焉。一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故其所居之处，足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析史付。此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗曰：忧心悄悄，愠于群小。小人成群，斯足忧也。”

    此段文字后为诸多史籍转载，便成铁案。更有增加孔子非但杀少正卯，且陈其尸于朝者。而宋朝大儒朱熹所作《晦庵集》却道：“若少正卯之事，则予尝窃疑之。盖《论语》所不载，子思、孟子所不言，虽以《左氏春秋》内外传之诬且驳，而犹不道也。乃独荀况言之，是必齐鲁陋儒，愤圣人之失职，故为此说以夸其权耳。”则据朱熹认为，孔子并未杀少正卯，理由有三。其一，诸子百家著作中寓言居多，不足为信。成书早于《荀子》之《论语》、《孟子》等都没提到此事，且《左传》、《国语》往往对孔子有所诬罔，也不提此事，可见孔子诛杀少正卯之事是属虚妄。其二，孔子代行宰相职务才七天，便以大夫身份杀掉另一大夫，不合乎常理。其三，孔子提倡仁，坚决反对轻易杀人。当鲁大夫提出“杀无道以就有道”想法之时，孔子便曾经明确表示反对。杀少正卯一事，亦与孔子一贯思想不合。

    列位看官！若论此公案，说话人遵从朱子之言。杜撰此故事者，我谓应属文人相轻，以小人之心以度圣人之腹。少正卯此人，除《荀子》记其被杀一事外，更无其他行为及史实，以佐证此人曾于史上存在。难道其人出场，便只为被孔子所杀乎？对此事又有民间传说，则近乎于滑稽，更不能自圆其说。此谓与孔子同时代者，有读书人名卯，官至鲁国少正，故称少正卯。其能言善辩，是鲁国著名人物，被称为闻人。少正卯且与孔丘同行，开办私学，招收学生，宣传法家思想。少正卯地位高于孔子，且教学方法灵活，引有入胜，故此招生规模远远大于孔子。乃至孔子许多学生，也偷偷跑去听少正卯授课，孔子之门人三盈三虚。

    据传孔门弟子之中，除颜回没有去听少正卯授业，其余弟子都曾被其讲学吸引，多次离开孔子之门。同行相争，孔子败北，因此忌恨于心。鲁定公十四年，孔丘任鲁国大司寇，同时兼摄相事。司寇是为国家最高裁判者，行使司法，故此孔子大权在握，第八日便杀仇敌少正卯于两观中之东观，并暴尸三日。杀人所用借口，竟是“乱政”。孔子向以仁义为本，且屈己以师事老子、师旷，何以不容少正卯？子贡之问，孔子“五罪”之答，皆甚牵强。

    孔子之能，其实亦非少正卯所能比者，更不用说将其门人弟子都争走听课。便说辨识羵羊及萍实之事，可见孔子博学，非常人之所能及。话说季桓子曾召孔子，与语竟日，如在江海之中，莫窥其际。忽有人自费邑而至，报与家主道：“我等于国中穿井，掘得土缶，内中有物似狗，不知何类，故来报与主公。”孔子闻而言道：“丘闻山之怪曰夔魍魉，水之怪曰龙罔象，土之怪曰羵羊。今得此物于土中，其为羊必矣，并非狗也！”季桓子问道：“依先生之见，羵羊是何形状？”孔子答道：“非雌非雄，徒有其形。”费人大惊道：“先生真乃神人也，其物果似羊非狗，且不成雌雄者。”季子叹道：“仲尼之学，人不可及。”

    又据说楚昭王渡江之时，在水上捕得一物，其大如斗，赤红如日，剖而尝之，其甜如蜜，未知何物。因闻鲁国孔丘博闻，乃亲修书信，使人往曲阜致币于孔子，询以渡江所得之物。孔子观其书中所述，遂即刻回答使者道：“此物是名萍实，可剖而食之也！”使者惊问：“夫子何以知之？”孔子答道：“萍者，浮泛不根之物，乃结而成实，虽千百年不易得也。此乃楚国散而复聚，衰而复兴之兆，可喜可贺！”使者归告其主，楚昭王叹服不已。

    且说阳货去鲁逃齐，以欢阳之田献于齐侯，欲借兵伐鲁。齐大夫鲍国私谓齐景公道：“鲁定公重用孔仲尼为相，国中大治。孔子之父叔梁纥乃万人之敌，号称鲁国三虎之一，当年曾力托偪阳国千斤闸门，谁人不知？孔丘文武兼备，非但见识广博，人所不及，武功亦不下于其父也。主公不如执阳虎而归其田，以结孔某，齐鲁和好如初。”齐景公信以为然，欲擒阳货以献孔子，却被阳货闻知，连夜乘车逃奔宋国。宋公爱惜阳货之勇，遂纳其降，并使居于匡邑。阳货却又旧病复发，虐待匡人，匡人欲谋杀之。于是只得复奔晋国，被晋卿赵鞅收留，命为家臣。《论语》中专有《阳货》一篇，故其人名留青史，亦可谓异数，按下不提。

    齐景公既驱阳货，乃使人致书鲁定公，约为夹谷山乘车之会，以通两国之好。鲁定公得书，即召三家商议。孟孙无忌建议不可轻往，季孙斯力主要去，定公即召孔子保驾前往，并以相礼之事属之。孔子奏道：“请具左右司马，以防不虞！”定公从之，乃使大夫申句须为右司马，乐颀为左司马，大夫兹无还为主将，各率兵车百乘从行，离会所十里下寨。既至夹谷，齐景公幕于坛右，鲁侯幕于坛左，齐国兵卫甚盛，鲁国申句须、乐颀紧随孔子。

    齐大夫黎弥以善谋称，乃私奏景公道：“齐、鲁为仇，非止一日。臣观孔丘，知礼而无勇，不习战伐，主公不如趁明日会礼，使莱夷假做乐工，拿住鲁侯，逼其请成可也。”景公信以为然，便命黎弥暗约莱兵行事。次早两君集于坛下，揖让而登，齐以晏婴为相，与孔子各从其主，登坛交拜，互致玉帛酬献之礼。齐景公道：“寡人有四方之乐，愿与鲁君共赏。”遂令莱人上前。莱夷三百人，杂执旍旄、羽袚、矛戟、剑楯，口中呼哨，蜂拥而至。孔子趋立于景公之前，举袂言道：“齐鲁皆乃礼仪之邦，安用夷狄之乐，请命去之！”晏子不知黎弥之计，亦正色奏道：“孔相所言，乃正礼也，请主公止其夷狄之乐！”景公大惭，急麾莱夷退下。黎弥见莱夷被齐侯打发下台，知道挟持鲁国君臣之计不成，乃生二计，召本国优人吩咐：“汝等上台奏乐，可歌《敝笱》之诗。”齐优闻命，遂登台献《敝笱》之诗道：

    敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。

    敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。

    敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。

    鲁定公及孔子闻之，齐都色变。原来此诗大有来历，乃叙述当年文姜与其兄淫乱故事，羞辱鲁国至甚。孔子按剑张目道：“匹夫敢戏诸侯，其罪当死。申句须、乐颀何在？”二将在台下卫护，闻言一左一右，飞步上坛，于齐优男女二队中，各执领班一人，当下斩首，余人惊走。正是：休道文圣脾气软，怒发齐侯亦胆寒！欲知后事如何？且听下回分解。

第八十八回 鲁耽淫一圣游列国 晋陷乱六卿灭双雄

    诗云：五典三坟漫究详，谁知萍实辨商羊？多能将圣由天纵，赢得芳名四海扬！开场诗道罢，书接前文。且说齐景公见识到孔子手段，心中骇然，一时无言以对，乃召黎弥斥责道：“孔子相其国君，所行皆是古人之道，汝偏使寡人入夷狄之俗，是何道理！”黎弥惶恐谢罪，无辞可对。晏子乃趁机进言道：“臣闻‘小人知其过，谢之以文；君子知其过，谢之以质。’今鲁有汶阳之田三处，其一曰欢，乃阳虎所献；其二曰郓，乃昔年所取以寓鲁昭公者；其三曰龟阴，乃先君顷公时仗晋力索之于鲁者。主公何不以此三田还于鲁君谢过，而齐、鲁之交，自此固矣！”景公闻罢，虽然心有不舍，亦只可点头，即遣晏子致三田于鲁。

    且说三田中汶阳之田，原是昔时鲁僖公赐与季友者，今日名虽归鲁，实归季氏。以此季孙斯心感孔子，特筑城于龟阴，名曰谢城，以旌孔子之功。于是齐、鲁交好，君臣尽欢，只黎弥两面得罪，内外受窘。当时盟会已毕，两国君臣欢饮台下，有人来报，说齐国南境忽来一大鸟，约长三尺，黑身白颈，长喙独足，鼓双翼舞于田间，飞腾望北而去。齐景公引以为怪，便问孔子道：“向闻先生博学，不知可识此物为何？”孔子毫不思考，顺口答道：“此鸟名曰商羊，生于北海之滨。天欲大雨而舞，所见之地，必有淫雨为灾。齐、鲁接壤，不可不预为之备！”季孙斯闻听，遂传令预戒汶上百姓，提前修堤盖屋。于是罢会还国，未过三日，果然天降大雨，汶水泛溢。鲁民有备无患，由是皆以孔子为神，呼为“圣人”。

    由是孔子治鲁，定公与三桓皆都虚心听之，乃立纲陈纪，教以礼义，养其廉耻，故民不扰而事治，三月之后，风俗大变。曲阜市中鬻羔豚者，不饰虚价；男女行路分别左右，不至于乱；路有失物，耻非己有，无肯拾取者；四方之客，一入鲁境，皆有常供，不至缺乏，宾至如归。国人大悦，乃歌颂大司寇孔仲尼道：“衮衣章甫，来适我所；章甫衮衣，慰我无私。”此歌传至齐国，晏婴笑谓齐景公道：“鲁国大治，我可染其周公之风也。”

    其后未久，晏子病死于其封邑，遗书景公，奏请世子晏圉继位袭爵。齐景公时在临淄，闻而大悲，乘侈舆服繁驵，驱车兼程往吊。因嫌路陡车迟，便即下车而趋；后又知步行不若车疾，则又复乘车狂奔。比至于晏子封国夷维，四下而趋，行哭而往。即登其灵堂，乃拄玉杖伏尸而号，涕泪沾襟，口中诉道：“子大夫日夜督责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫泆不收，怨罪重积于百姓。今天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫！”大夫章子劝谏道：“以君哭臣若此，恐非礼也。”齐景公道：“安用礼乎？昔者吾与夫子游于公邑之上，一日而三不听寡人，今其孰能然乎！吾失夫子则亡，何礼之有？”

    晏子为政，几近称圣，孔子赞之。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达五十余年。其为齐相，以政治远见、外交才能及作风朴素闻名诸侯，聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏君主，对外灵活且又坚持原则，出使不辱，捍卫齐国之威，实为贤相。晏婴为政，效管仲始于爱民思想，坚持意莫高于爱民，行莫厚于乐民。理国秉公无私，亲友僚属求其办事，合法者办，不合法则拒。从不接受礼物，赏邑车服，都被辞绝。大夫高纠因三年未曾自己过错，便被晏婴辞退。孔子闻而赞曰：“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”

    与孔子极为相似者，晏子对礼法极为重视，并云：“礼者，所以御民也。无礼而能治国家者，婴未之闻也！”正因如此，景公凡为无礼之行，晏子必然不遗余力，予以谏诤。有次景公饮酒至酣，便向晏婴请求道：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏子蹴然改容道：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弑其君，而礼不便也。禽兽以力为政，强者犯弱，故曰易主。今若去君臣之礼，则是禽兽之聚也。群臣以力为政，强者犯弱，而曰易主，君将安立哉？凡人之所以贵于禽兽者，以有礼之故也。故《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’以此而云，礼绝不可无也。”景公闻说，只得罢宴。齐景公欲复桓公霸业，屡将欲伐鲁国，都被晏婴劝止，并请礼鲁息怨，遗执明德，景公乃不伐鲁。

    晏子既死，乃说其轶闻，以飨诸公。话说晋平公谋划攻齐，派大夫范昭出使临淄，以探虚实。齐景公盛宴款待，酒酣耳热，宾主均有几分醉意。范昭借景公之杯饮酒，晏婴便厉声命令侍臣道：“弃此酒杯，为主公换之！”范昭大惭，回国后乃向晋平公奏道：“今非伐齐之时也。臣饮齐侯之酒，探其君臣反应，则被晏婴识破。此臣之所谓比之堂上，禽将户内，拔城於尊俎之间，折冲席上者也。齐有贤臣如此，伐之难胜。”晋平公遂罢伐齐之念。折冲樽俎典故，便是源来于此。孔子闻而赞道：“不出樽俎之间，而折冲千里之外。”

    齐景公到纪国故地游玩，得一金壶，内有朱砂文书道：“无食反鱼，勿乘驽马。”景公赞道：“善哉是言！无食反鱼，是厌其腥也；勿乘驽马，是嫌其不能远徒也。”晏子却道：“臣谓不然。无食反鱼，是谓民力不可使尽；勿乘驽马，是谓不可使小人在侧也！”景公笑道：“纪国既有此书，则因何灭亡哉？”晏子答道：“其亡有因。臣闻君子得其至理名言，必悬于大门之上。纪国有此良言，却置之于壶，不亡则何？”景公大赞：“妙哉是论！”

    又有一次，齐景公往牛山游览，北临齐国都城，突发悲声道：“人生何似流水，离此美景而逝耶！”艾孔、梁丘据闻之，也陪君同哭，晏子却大笑。景公怒问其为何发笑，晏子答道：“人若不死，则太公、丁公永远保有齐国，桓、襄、文、武辅之，主公将戴笠穿麻，手荷锄耙，弯腰屈膝行于田野，焉有闲情忧死虑亡哉！主公因此流泪伤情，是为不仁；臣见不仁之君一个，馅谀佞臣成双，故而难忍发笑耳！”齐景公大为惭愧，遂自认罚酒。

    又有一次，齐景公爱马突死。景公大怒，令将养马人处以肢解酷刑。晏子在场，急制止道：“杀人须依古制。臣不知尧舜肢解人时，从何处下刀？”景公知道晏婴意思，遂改口道：“不肢解也罢，交给狱官处死可矣。”晏婴道：“此人的确该死，臣请明证其罪，令其甘心就死。”遂申斥养马人道：“使国君马死，死罪一也；所死之马又是国君最喜爱者，死罪二也；使君为马杀人，国人怀怨其君，诸侯轻视我国，死罪三也。”齐景公闻罢，喟然叹道：“请贤卿释之可矣，休伤我仁爱之名。”晏婴笑而应诺，养马人遂得免死。

    嬖妾婴子病死，景公守尸三日不食，肤着于席不去。晏子入奏道：“外有术客至，闻婴子病死，愿请治之。”景公惊喜问道：“妾已病死，犹可为乎？”晏子答道：“客之道术，非常人能知，请命其尝试可也。但来客云，须主公屏退，沐浴饮食，间病者之宫，彼将有鬼神之事。”景公信以为然，遂屏而沐浴饮食。晏子即令棺人入敛下葬，还报景公。景公不悦道：“夫子以医命寡人，将敛而不以闻，是非欺君耶？”晏子奏道：“主公独不知死者不可复生邪？婴闻君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今主公行僻，薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀。朽尸以留生，广爱以伤行，修哀以害性，君之失矣。故诸侯之宾客惭入吾国，本朝之臣惭守其职，崇君之行，不可以导民，从君之欲，不可以持国。且朽而不敛，谓之僇尸，臭而不收，谓之陈胔。反明王之性，行百姓之诽，而内嬖妾于僇胔，此之为不可。国之士大夫及诸侯宾客在外，君其哭而节之。”景公从其所奏。孔子赞道：“星之昭昭，不若月之曀曀；小事之成，不若大事之废；君子之非，贤于小人之是也。其晏子之谓欤！”

    话说晏婴病卒，景公哀泣数日，忧惧孔子相鲁，将为齐国之患。大夫黎弥进言献计，请盛饰女乐以遗鲁定公，使其怠于政事，疏远孔子，离间其君臣。景公准纳其计，即命黎弥于女闾之中，择其貌美年少者八十人，教以歌舞《康乐》，备态极妍，前所未有。又选良马一百二十匹，金勒雕鞍，使人致献鲁侯。定公大喜，将女乐三十人赐给季孙斯，其余自己留于宫中，良马付于圉人喂养，由是君臣各自受用，一连三日不朝。孔子闻知此事，凄然长叹。弟子仲由道：“鲁君怠于政事，夫子可以行矣。”孔子犹恋恋不舍道：“郊祭已近，倘大礼不废，国事犹可为也。”及郊祭之期，定公礼毕即便回宫，胙肉分配诿之季孙，季孙却又诿之家臣。孔子至晚不见胙肉，乃抚琴歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼女之谒，可以死败。优哉游哉，卿以卒岁！”遂束装去鲁，始其十四年周游列国之旅，子路、冉有弃官从之。

    孔子去鲁适卫，卫灵公问以战阵之事。孔子对曰：“丘未之学也。”次日离卫而行，路过宋国匡邑。匡人见孔子貌似阳货，以为其又回来，便聚众围之。孔子毫无所惧，安坐抚琴。不一时卫灵公使人追至请还，匡人乃知误认，谢罪而散。孔子复还卫国，居住大夫蘧瑗家中，遂引以为师，相处甚欢。卫灵公夫人南子，乃宋公之女，美色而淫。在宋国之时，便与公子朝私通，甚于夫妇。既归灵公，生子名蒯瞆，立为世子，而与宋公子朝旧情不断。灵公又宠美男弥子瑕，尝食桃及半，以其余推入灵公之口。子瑕恃宠弄权，无所不至。

    是时卫灵公外嬖子瑕，内惧南子，并时召宋公子朝与夫人相会，丑声遍传两国，灵公不以为耻。蒯瞆深恨其母，使家臣戏阳速刺杀南子，以灭其丑。未料反被南子察觉，诉于灵公，反逐蒯瞆出国。蒯瞆走投无路，先是奔宋，转又奔晋。幸而有子名辄，被灵公立为世子。南子闻说孔子为圣人，便倍加礼敬，与灵公同车而出之时，使孔子为陪乘。车过街市，卫人见孔子与南子同车，于是歌曰：“同车者色耶，从车者德耶？”孔子大羞，叹道：“君之好德，不如好色！”乃去卫适宋，与弟子习礼于大树之下。宋国司马桓魋亦以男色得宠于宋景公，贵幸用事，忌孔子之来，遂使人伐其树，并欲求孔子杀之。孔子微服去宋适郑，又将适晋，闻赵鞅冤杀贤臣窦犨、舜华，乃叹道：“鸟兽尚且恶伤其类，况人乎？”复返卫国。

    其后未几，卫灵公卒，国人立公孙辄为君，是为卫出公。公子蒯瞆借晋国之援，同阳货袭占戚邑据之，父子争夺国君之位，晋助公子蒯瞆，齐助公孙辄。孔子恶其背伦逆理，复去卫适陈，又将适蔡。楚昭王闻孔子在陈、蔡之间，使人聘之，孔子命子贡随来使至楚，观其政治。陈、蔡大夫听闻此事，以为楚国若用孔子，陈、蔡必然危殆，乃发兵追及孔子，包围其与门徒于野。孔子绝粮三日，而弦歌不辍。楚使者发兵以迎孔子，陈、蔡兵徒皆散，其围自解。孔子至楚，昭王大喜，将以千社之地封之。令尹子西自以己才不如孔丘，乃谏阻道：“昔文王在丰，武王在镐，地仅百里，能修其德，卒以代殷。今孔子之德，不下文、武，弟子又皆大贤，若得据土壤，其代楚不难矣！”昭王乃止。孔子知楚不能用己，乃复还卫。

    卫出公自幼时便知孔子之贤，欲任以国政，孔子因心念故国，婉谢拒之。此时鲁执政者乃是相国季孙肥，来召冉有回国为官，孔子因而得以随同弟子返鲁，结束其周游列国行程。鲁国以大夫告老之礼待之，于是删削《春秋》，编撰六经，专门从事教育。诸弟子中，子路、子羔仕于卫，子贡、冉有、有若、宓子贱仕于鲁。自此孔子率先打破贵族教育垄断，有教无类，开创私学先驱。此后二千五百年来，莘莘学子谓曰圣人，又曰先师，仅因此功，便不为过也。孔子一生教书育人无数，入门弟子多达三千余人，其中闻名于世者近八十人，号称“弟子三千，贤者七十二”。此后经史家考诸经籍，得其贤徒七十八人，名单兹列如下：

    鲁人颜回，表字子渊，少孔子三十岁，后世封号复圣，兖国公；

    鲁人闵损，表字子骞，少孔子十五岁，后世封为费公；

    鲁人冉耕，表字伯牛，年龄不详，第65代孙冉士朴，于清雍正时受封翰林院五经博士；

    鲁人冉雍，表字仲弓，少孔子二十九岁，第67代孙冉天琳，受封清翰林院五经博士；

    鲁人宰予，表字子我，年龄不详，后世号为先贤；

    卫人端木赐，表字子贡，少孔子三十岁；鲁人冉求，表字子有，少孔子二十九岁；

    卞人仲由，表字子路，少孔子九岁，封卫侯；吴人言偃，表字子游，少孔子四十岁；

    卫人卜商，表字子夏，少孔子四十四岁；陈人颛孙师，表字子张，少孔子四十八岁；

    南武城人曾参，表字子舆，少孔子四十六岁；武城人澹台灭明，表字子羽，年龄不详；

    鲁人密不齐，表字子贱，少孔子四十九岁；宋人原宪，表字子思，少孔子三十六岁；

    齐人公冶长，表字子长，娶孔子之女；鲁人南宫适，表字子容，娶孔子侄女；

    齐人公皙哀，表字季次，年龄不详；南武城人曾蒧，表字子皙，曾参之父；

    鲁人颜无繇，表字子路，颜回之父；鲁人商瞿，表字子木，少孔子二十九岁；

    齐人高柴，表字子羔，少孔子三十岁；蔡人漆雕开，表字子开，少孔子十一岁；

    申人公伯僚，表字子周，年龄不详；宋人司马耕，表字子牛，宋大夫桓魋之弟；

    鲁人樊须，表字子迟，少孔子三十六岁；鲁人有若，表字子胡，少孔子四十三负；

    鲁人公西赤，表字子华，少孔子四十二岁；鲁人巫马期，表字子旗，少孔子三十岁；

    齐人梁鱣，表字叔鱼，少孔子二十九岁；鲁人颜幸，表字子柳，少孔子四十六岁；

    鲁人冉孺，表字子鲁，少孔子五十岁；鲁人曹恤，表字子循，少孔子五十岁；

    鲁人伯虔，表字子析，少孔子五十岁；鲁人公孙龙，表字子石，少孔子十十三岁；

    鲁人冉季，表字子产；鲁人公祖句兹，表字子之；鲁人秦祖，表字子南；

    蔡人漆雕哆，表字子敛；鲁人颜高，表字子骄；秦人壤驷赤，表字子徒；

    蔡人漆雕徙父，表字不详；鲁人石作蜀，表字子明；楚人任不齐，表字子选；

    陈人公良孺，表字子选；齐人后处，表字子里；鲁人秦冉，表字子开；

    鲁人公夏首，表字子乘；卫人奚容箴，表字子皙；晋人公坚定，表字子中；

    鲁人颜祖，表字子襄；鲁人鄡单，表字子家；卫人句井疆，表字不详；

    鲁人罕父黑，表字子索；楚人秦商，表字子丕；鲁人申党，表字子周；

    鲁人颜之仆，表字子叔；鲁人荣旂，表字子棋；鲁人县成，表字子祺；

    鲁人左人郢，表字子行；鲁人燕伋，表字子思；鲁人薛邦，表字子徒；

    鲁人秦非，表字子之；鲁人施之常，表字子恒；鲁人颜哙，表字子声；

    鲁人步叔乘，表字子车；鲁人原亢，表字子籍；鲁人乐叹，表字子声；

    鲁人廉絜，表字子庸；鲁人叔仲会，表字子期；鲁人颜何，表字子冉；

    鲁人狄黑，表字子皙；鲁人孔忠，表字子蔑，孟皮之子，孔子之侄也；

    鲁人公西舆如，表字子上；鲁人公西葴，表字子尚；鲁人仲孙何忌，即孟懿子；

    鲁人南宫阅，即南宫敬叔，孟懿子之弟；鲁人秦丕兹，父秦堇父，与叔梁纥同事。

    以上称为“孔门七十八贤”。其中有“四科十哲”，乃是德行科之颜回、闵损、冉伯牛、仲弓；言语科之宰予、端木赐；政事科之冉求、仲由；文学科之言偃、卜商。

    孔子善为人师，更喜虚心学习，好为人徒。随师襄学琴曲《文王操》，苦练多日，师襄说道：“可矣。”孔子道：“得其弹法，但未得其数。”又练多日，师襄子说道：“已得其数矣。”孔子仍道：“不可，未得其志。”终于奏乐时得见文王，方才罢休。

    闲话道罢，书归正本。便在孔子被迫离开鲁国，开始其十四年列国周游之际，是乃周敬王二十三年，晋定公十五年。赵武之孙赵鞅为晋国大夫，要求族弟邯郸大夫赵午，将寄居于邯郸之卫国所献五百户居民迁往晋阳，以实赵氏封邑。赵午先祖便是赵盾之弟赵穿，因初封邯郸君，故立邯郸氏，为赵氏小宗。赵穿生子赵旃，赵旃生赵胜，赵胜生赵午，故又称邯郸午。赵午见说赵鞅欲将五百户卫民迁走，初时不肯听从；后因家族进攻齐国失败，恐族兄赵鞅来伐，才将五百户卫民送至晋阳。赵鞅怒杀赵午，惩其抗命迁延之罪。

    赵午被杀，其子赵稷便据邯郸发动叛乱，与中行寅、范吉射两家联手，一起攻打赵鞅。邯郸氏之所与中行氏联合，是因中行寅乃赵胜岳父，赵稷外祖父也。三家联手来攻，赵鞅寡不敌众，于是退守晋阳。此时晋国六卿之中，智栎、韩不信、魏侈原本便与范吉射、中行寅有仇，便奏请晋侯宣布驱逐赵氏及范氏、中行氏，却趁机联手相助赵氏，各率本部军马攻打范氏与中行氏。范吉射、中行寅战败，逃到卫都朝歌，据城坚守。晋定公听信韩氏、魏氏，命智跞留守绛都，请赵鞅挂帅引兵出征，清剿范氏、中行氏。由此晋国六卿混战，时间长达八年之久。最终赵鞅以少胜多，大败范氏及中行氏于朝歌。智跞欲使士皋夷继承范氏封邑，使宠臣梁婴父继承中行氏封邑，被赵鞅拒绝，因废二邑置县，韩、赵、魏三家分之。不久赵鞅执政，范氏及中行氏势力被彻底清除。晋国三军六卿格局，由此变为二军四卿。

    因赵鞅是为赵国之祖，故行笔至此，便综叙赵氏由来，并其强大过程，终得三家分晋，建立赵国缘由可也。话说赵氏先祖，乃为五帝之一少昊。颛顼之孙女修嫁给少昊曾孙，生子名大业。数传而至裔孙伯翳，为舜帝蓄养鸟兽，又辅助大禹治水，则被舜帝赐姓为嬴。伯翳之后，正式称嬴姓。长子若木被舜帝封于徐城，是为徐国之祖。次子名曰仲甄，袭父之爵；三子季封于偃，又为偃姓之祖。嬴姓族孙有名费昌者，因辅商汤代夏，世代便为殷商贵胄，多有分封。嬴姓诸侯，计有钟离、运奄、阮国、姑幕、黄国、郯国、飞廉国等，共同拱卫殷商政权。武王伐纣，嬴姓蜚廉、恶来父子效忠商纣被杀，嬴氏由此中衰。

    直至西周中期，恶来之弟季胜一系后裔名曰造父，因擅御戎驾车，又平徐偃王之乱，因此战功封于赵城，是为赵氏由来。周孝王时，造父侄孙非子被安置于汧、渭之间管理马匹，因马畜蕃息有功，被周孝王封于秦地，号曰秦嬴。造父之后世代作为周王亲信，逐步位列卿士，赵氏日强。周宣王与姜氏之戎大战于千亩，周军惨败，宣王得奄父之力方免于难。因宣王之子周幽王昏庸，奄父之子叔带屡谏不从，遂携其族入晋，侍奉晋文侯，为晋大夫。

    及至叔带后裔赵衰，因随晋文公在外流亡而受器重，位列世卿之首。其后世代为晋国六卿，功勋卓著，家族显赫。赵盾执政，力压诸卿，权倾晋国。赵盾死后，赵同、赵括驱除婴齐，家族内讧，晋景公召集诸卿大夫发动下宫之难，赵氏地位一落千丈。大宗只剩一名婴儿赵武幸存，故称赵氏孤儿，其后幸得韩厥求情，景公归还赵氏封邑，赵氏之嗣才得以保留。其后晋悼公继立，以赵武贤德任之为卿，赵氏复兴。赵武死后，子赵成继立，是为赵景子。赵成受其父阴德及正卿韩起相助，曾贵为中军佐，怎奈天不假寿，年轻早亡。

    赵景子不幸早亡，其子赵鞅不得不以少年参政。晋昭公在位，韩起为正卿，赵鞅代父上朝，任下军佐，为六卿之末。韩氏世代便与赵氏相善，自赵成至子赵鞅，皆亏韩起提携，方能得保卿位不失。在晋国诸卿之中，韩、赵世代联合，尽人皆知；而范氏与中行氏也早已结党，君臣皆明。从士会与荀林父君子之交，到士燮与荀庚携手，再至士匄与荀偃生死相托，到荀吴与士鞅时，两家已经形同一家。交情之厚，数代不易。智氏荀跞因与中行氏同宗，故而亦依附于中行氏及范氏，三家结党。六卿中另有魏氏家族，在魏绛、魏舒时逐渐崛起，结党立场不明；但自彼时有限史料记载可以窥测，似乎魏舒更愿接近韩起、赵鞅。由是韩、魏、赵皆在各自封邑进行彻底改革，晋国六卿，便成韩、赵、魏三家与范及二荀三家对立局面。正是：鲁有三桓执国政，未若晋国分六卿！欲知后事如何？且听下回分解。

第八十九回 中行寅蠢散昭陵会 董安于智建晋阳宫

    诗云：皆因赵盾为国忠，致令遗孤一脉承。百年之后看赵鞅，便改门楣列七雄！开场诗道罢，书接前文。且说少年赵鞅，在韩起、魏舒协助之下步入政坛，始入六卿，凭借出色才干，顺利立住脚跟。此后周景王崩，王子猛与庶子朝争位，子匄得立，是为周敬王。王子朝造乱，敬王渐不能敌，向诸侯求援。晋国执政韩起遂再次扛起“尊王”大旗，插手宗周事宜。由是自己坐镇晋国，遣荀跞为帅，率诸侯之兵主持勤王。然而荀跞奔波数年，依然动乱不止。当时赵鞅为父亲服丧已满，韩起便奏请晋顷公起用赵鞅，与士弥牟同为荀跞之副。

    由是赵鞅出世，带兵出国，与宋乐大心、鲁叔孙昭子、卫北宫喜、郑子大叔，以及曹、邾、滕、薛、小邾共十国代表，在晋国黄父召开会盟，商议平定周室混乱。赵鞅照会各国，要求提供粮草、拨调军队支援敬王，只半年有余，便将王子朝之党基本被肃清，赶出王畿之地。由此在韩起、魏舒多方照顾下，赵鞅在政坛崭露头角，并为列国诸侯所知。其后未久，韩起寿终，魏舒继为执政。士鞅便趁韩氏之衰，对赵鞅软硬兼施，欲迫其归附于范氏。

    士鞅者，祁姓范氏，讳鞅，谥献。故又名范鞅，史称范献子，士匄之子也。早在公元前559年，中行偃率十二国联军伐秦，因下军将栾黡不听号令，擅自率军回国，中行偃只得命全军撤退。栾黡弟栾钺却以之为耻，号召军中勇士继续攻秦。当时士鞅正年少气盛，便随栾钺攻秦，栾钺战死，士鞅得脱。栾黡驱士鞅奔秦，后虽回国，但自此栾范交恶。四年之后，中行偃伐齐，士鞅从父出征，勇立战功。又五年，栾盈叛乱，魏舒欲附之，士鞅果断挟持魏舒，成功孤立栾氏，终灭其族。父亲士匄死后，士鞅始入六卿，为下军佐。至赵武死后，韩起执政，六卿瓜分晋国权柄，兼并其他大夫之家，党同伐异，政出私门，国势大衰。

    韩起执政二十八年，年逾九旬寿终正寝。魏舒继为执政，便觉颇有些力不能逮。其后羊舌氏、祁氏遭到士鞅诬陷，合六卿之力，共灭二大夫之家。自此之后，晋国大权彻底为卿族把控，国君再无实权。魏舒不欲复封羊舌氏及祁氏后代，便化二大夫封邑为四县；魏、韩、智、赵四家各得一县。士鞅及荀寅一无所获，由是对魏氏大为不满，便转而拉拢赵氏，命三子与赵鞅来往。其实士鞅为拉拢赵氏小宗邯郸氏，早于十数年前便将荀寅姐荀姬嫁与邯郸大夫赵胜为妻，以结姻亲之属。赵胜乃赵穿后裔，邯郸子赵旃之孙也。因娶中行寅之姐，生子赵午。由此以来，邯郸氏与赵氏血缘逐渐疏远，而与中行氏及范氏进一步拉近。

    便说士氏三子因奉父亲士鞅之命，来与赵鞅结交，时常同至赵府，交情渐密。赵鞅爱习骑射，欲伐自家园林为马场，遂请教三范道：“我园中树木茂盛，不便纵马驱驰，诸兄以为何如？”范长子答道：“此事智者不问亦不为，愚者不问而为之。”次子答道：“欲马疾驰，则劳民砍树；若惜民力，则不惜马足。”幼子士吉射却道：“可先令百姓上山伐树，如此马得其用。继开私园，使民见树；山远园近，百姓则乐伐园林；且山道崎岖，园路平坦，百姓又悦；园林砍完，低价售之，百姓更悦。则为一事而三悦国人，一举三得也。”赵鞅喜而从之，则其树得伐，百姓称快。士吉射甚为得意，归告母亲一举三得之计，不料其母怒道：“终毁灭范氏者，必此子也！少年轻狂，炫耀不施，哗众取宠，岂能长久哉？”

    魏舒执政次年，时为公元前513年，晋顷公十三年。魏舒命中行寅与赵鞅至汝滨修筑城池，并命收缴民间铁器，冶炼兵戈，以卫公室。士鞅乃与荀寅密谋，矫传魏舒假令，命赵鞅将所收集铁器熔铸成鼎，并镌铸范宣子所定法令于鼎身之上。列位看官！此将法令昭示天下，便等于宣布“刑不上大夫，礼不下庶人”时代，将成历史也。由是此事甫作，便遭诸侯国卿士大夫强烈声讨。太史蔡墨因感慨道：“范氏、中行氏其将亡乎！矫传执政之命，擅制刑器，并为国法。范鞅必使晋至穷途末路也。赵鞅亦与此事，赵氏概受其累乎？”魏舒闻说此事大惊，急召集诸卿商议，是否将其刑鼎熔毁。于是范鞅极力主张保留此鼎，赵鞅、中行寅附和范氏，韩氏支持赵氏，荀跞默不作声。魏舒虽为正卿，只得少数服从多数。

    魏舒仅执政五年，便即猝死，士鞅代为正卿。此时晋顷公之子姬午在位，史称晋定公。士鞅执政七年，贪得无厌，损公肥己，利用一切手段压制韩、赵、魏及智氏。赵鞅此时已大为成熟，看透范氏用心，于是便利用士鞅命其子拉拢自己之机，装憨卖傻，韬光养晦，不问朝中之事，只在自己封邑内积极进行改革。乃选贤任能，重用董安于、尹铎、傅便、邮毋恤、史黯、窦犨等智谋之士，又同卫庄公蒯聩、方技门掌门扁鹊（并非春秋初期神医）、相师姑布子卿等各方奇人广泛结交。又派尹铎、董安于在封邑内修建城池，经营赵氏大本营。

    尹铎受命，便即问道：“未知主公命我建城，是欲为提供赋税之所耶，或为保护族人屏障乎？”赵鞅道：“必为坚城，固若金汤。我赵氏日后有难，可于此为避难之所也。”尹铎应诺。赵鞅因厌恶中行氏，又嘱道：“中行寅于五十年前所建围墙，卿必要拆毁之。”尹铎领命，因与董安于拜辞家主而去。董安于字阏于，平阳翼城人，太史官董狐之后。因出身史官世家，故深明地理风水，又知赵鞅用意，便选址于太原盆地，审时度势，以远离五卿势力。因见汾河西畔，背靠龙山、面临晋水、北依盂邑、南带梗阳，龙脉风水绝佳，于是建议在此筑城。因其地位于晋水之北，故将此城命名为晋阳城。尹铎大喜，二人一拍即合。

    期年之后，城墙修成，当建宫殿衙署墙壁。董安于献策，全用丈余荻蒿楛楚茎秆以做墙骨，外面糊上泥膏，便为宫墙。此墙观其外表，与夯筑土墙并无二致，遮风挡雨，更是便当。但虑及万一外城即破，宫城被围，则可敲掉墙外泥膏，将里面植物茎秆取出，以为箭杆、戈柄，源源不绝其用也。建筑内殿之时，外围游廊又皆以铜柱取代木柱，平时美观耐用，危急之时则可熔为箭簇、刀戈。最后修建内城四围宫墙，又采用版筑之法，利用太原盆地卤土、汾水河沙、卤土沙，三者合一，夯实压紧，凝固之后则其坚如铁，且遇水后卤碱渗出，更与沙土混结成坚硬外壳，可防溃散。晋阳城经二人合力筑成，果然是固若金汤，面面俱到。此后凭借晋阳城之固，两次救赵氏于危难，其设计心思缜密，由此可见一斑。

    晋阳城完工成就，尹铎便遣使往报家主赵鞅，请其前来视察，验收城池。赵鞅闻报大喜，乃率家臣等到达晋阳，见所建城垒错落有致，高下相倾，颇为满意。但行至内城，见中行寅所建城墙非但未拆，反而增高丈余，又加其厚。赵鞅大怒道：“尹铎竟敢阳奉阴违，欺哄我也？必杀此子，而后进城！”董安于闻此，急率筑城众臣拜倒车前，谏道：“此墙虽属内城，其实乃为最后保命之屏障也。尹铎既奉主公之嘱，当初亦欲拆毁此墙。是我等告之，若外城已破，单凭此墙，亦可保内城旬月无虞也。于是遂命保留，并高筑此墙。因是众人之议，故未奏请主公。此墙可使守军警惕，且能防备万一，有何不好？”赵鞅听罢醒悟，便以免难军功嘉奖尹铎。其后全仗此墙，又有董安于所备箭镞，再有内城所积千囤粮食，方在邯郸、中行及范氏联手来攻时，牢不可破。后人便在晋阳建尹大夫庙，以纪其功。

    董安于受赵鞅之命，出任晋阳宰。因以法治理晋阳，耿直无私，便被誉为法家治国之祖。董安于出身史官世家，据说是秉笔直书“赵盾弑其君”之董狐后人。自幼受到良好教育，成人后文韬武略，忠义仁爱。董安于比赵鞅年稍长，很早便为赵鞅家臣，为赵氏起草文告政令，才华出众，向以忠义闻名诸侯。壮年时方为赵鞅肱骨，担任司马之职，协理军政。又任家宰，总管赵氏家族事务，治下百姓毫无二心，深为赵鞅信任，视为左膀右臂。

    当时魏舒既死，晋国六卿排序便即发生根本变化。其时六卿，乃是中军将士鞅，荀跞为佐；上军将赵鞅，荀寅为佐；下军将韩不信，魏侈为佐。于是士鞅登上执政宝座，范氏再掌晋国军政。由此韩、赵、魏三家便即面临挑战，走向低潮。韩不信、魏侈孙继祖爵，跨代之卿，资历年龄乃至才能，都甚平庸。赵鞅出道不长，且处处皆受上军佐荀寅监视，不敢随意而为。士鞅志得意满，初掌国政，便依刑鼎所注法律，向魏氏下手开刀。乃以替周王室筑城墙时，擅离职守为由，给已故正卿魏舒定罪，下令撤除柏木外棺，降以大夫之礼下葬。众卿大夫见此，皆都敢怒而不敢言；赵鞅心中衔恨，但深知此时强弱不敌，只得暂且隐忍。

    便当此时，蔡昭侯自楚归国，为报受楚令尹囊瓦扣囚三年之辱，前来求救于晋。士鞅为树立威信，欣然应允，即刻发起昭陵会盟，召集十八国诸侯，号召合力伐楚。中行寅主盟，亦如楚国令尹囊瓦一般，向蔡昭侯敲诈贿赂。蔡昭侯愤恨道：“我便因不堪囊瓦索贿之辱，方请兵以报也。今若复行贿于公，则复以何报晋！”坚持不允其所请。中行寅索贿受拒，恼羞成怒，便上书执政士鞅，谏止晋国为蔡侯之故伐楚，并言此举对范氏毫无利益。可笑士鞅！竟然听信中行寅一面之辞，复遣散十八国诸侯大夫，昭陵之会就此不了了之。由是诸侯大失所望，晋国伯侯信誉与盟主威严，就此损毁殆尽。其后齐景公便即趁机而起，组成齐、鲁、卫、郑四国反晋联盟，自为盟主。士鞅执政七年，范氏及中行氏大盛，势压其余四卿。

    话说齐景公复兴祖宗霸业，联盟鲁、卫、郑三国之时，惟宋国不从其盟。当时宋景公在位，朝中有司城乐祁，乃是开国以来旧族，戴姓乐氏，字子梁，故又称司城子梁。因见晋国会盟虎头蛇尾，遂提醒宋侯道：“自昭陵会盟以来，晋国威信大失，且国内麻烦不断，内乱不休，诸侯皆欲叛离。虽然如此，但今我既不叛离，又不依附，晋侯定会怀恨。不如遣使往聘，以为长久之计。”景公信以为然，遂命乐祁为使，往聘晋国，重修两国之好。乐祁领命，却深感此次去凶多吉少，于是将己子乐溷托付景公，使为戴氏继嗣，然后离宋使晋。

    晋定公闻说宋景公主动遣使前来纳聘，深感欣慰。正卿士鞅此时正欲拉拢赵氏，遂遣赵鞅远出国都迎接。赵鞅与乐祁在绵上会晤，把酒言欢，相谈甚洽。乐祁暗道：“不出三十年，晋政必归赵氏。”由是便将聘礼盾牌六十面，皆都赠与赵鞅。遂率使团到至晋都，干脆住进赵鞅府上。家臣陈寅流涕哭谏道：“我戴氏一族，此前都是依靠范氏；今主公改换门庭投靠赵氏，且将国礼皆都解囊相赠，不入范氏之府，莫非不妥？然其事既为，不可挽救矣。主公若死于晋，我必力保戴氏子孙，使其在宋国得志可矣。”乐祁叹道：“我亦知此番有来无回，但日后能保宋国者，必是赵氏，而非晋侯也。我为国鞠躬尽瘁，死而后已。”陈寅所言，果不其然。乐祁与赵鞅举动，都在士鞅监视之下。因见自己正卿权威受到赵鞅挑衅，宋国君臣改换门庭之志已显，士鞅不由大怒，乃奏请晋侯道：“乐祁身为宋国使臣，奉其主之命来聘晋国，却擅自结好赵氏，相与勾结。若不严惩，则恐诸侯皆欲效尤也！”晋定公称是，便下令捉拿乐祁，囚禁下狱，不放归宋。赵鞅知是士鞅幕后操纵，只能徒唤奈何。

    按下宋使被囚，复说其他中原诸侯。且说昭陵会盟既散，郑献公君臣带兵回国，执政子大叔于途中一病不起，以至猝死。献公大为悲悼，及回郑国，下令厚葬大叔，由驷歂继为执政。驷歂乃是郑桓公后裔子孙，姬姓驷氏，名歂字子然，甚有才能，且在诸侯之中极具贤名。驷歂既为郑国执政，便请出兵，一举灭除许国，正式宣布背晋向齐。随即劝说郑献公与齐景公正式结盟，又拉卫灵公入伙。齐景公便即联合郑、卫，向鲁国发起进攻；鲁国不支，乃遗使向晋国求救。晋相士鞅闻而大怒道：“郑国望风使舵，世人习以为常。但卫国地处黄河南岸，其若叛晋，邯郸休矣！”于是立命荀寅为将，赵鞅为副，出兵救援鲁国。闻说晋国军至，齐景公不敢接战，郑军收兵还国，卫国便即孤掌难鸣。晋军至卫，卫灵公求和请成，中行寅命赵鞅前往谈判。赵鞅却不亲自出面，只派两名家臣涉佗、成何，往会卫侯。

    晋、卫双方在鄟泽会盟，卫灵公见晋国只派两个大夫前来结盟，羞恼不堪。但见晋国大兵压境，只好与盟。于是各自登台，盟誓之际，卫灵公请涉佗、成何二人为己执牛耳。涉佗、成何以为自己来自上国，呵斥卫灵公道：“卫国地不过我晋国原、温两县，有何资格位列诸侯，命我等为执牛耳？”卫灵公闻言面赤耳热，隐忍不发。于是歃血为盟，卫灵公身为诸侯，应先歃血，于是上前，右手伸向盘中。未料正当此时，涉佗突然上前喝道：“晋国向为侯伯，我未曾歃，你何敢先为？”手起一掌，将卫灵公面前器皿打泼，复将其右手用力推开。器皿既破，便将卫灵公右手割伤，鲜血横流。卫卿王孙贾见状，急上前打个圆场道：“结盟为仪，其诚在心。我寡君岂不奉礼，又焉敢不受盟约哉？”于是勉强歃血，不欢而散。

    转眼之间，宋使乐祁被囚于晋国已达三年，诸侯皆都叛晋。赵鞅见时机已至，遂向晋定公请命道：“今天下奉晋者寡，宋国为我旧盟，不宜久羁其使也。宋侯主动遣使来聘，我犹囚之，则诸侯其谁愿再与我结交哉？”晋定公认为所言有理，但不敢擅决，遂询执政士鞅。士鞅亦欲释放乐祁，但闻是赵鞅提议，于是奏道：“当初扣押宋使，是恐其归还，教唆宋侯叛晋也。释放乐祁可矣，但需用其子乐溷代之。”定公便使人去问乐祁意见，乐祁一口回绝。定公再问国相，士鞅无奈，终于同意释放乐祁回国，但段以范氏名义放归。于是亲至狱中，来见乐祁道：“卿被扣押，是因党同赵氏；今被释放，是因范氏恩德也。”乐祁由是去晋回国，但未出晋境，就病死途中。或者乐祁本无恋生之意，故宁死不愿成就士鞅功名也。

    宋使死于途中噩耗传来，晋国朝堂一片哗然。士鞅立刻下令夺回乐祁之尸，以为与宋国讲和定盟资本。晋国卿大夫及诸侯闻之，皆都不耻士鞅之行。便在乐祁死后次年，士鞅亦得寿终而亡。临终之前，遗嘱足智多谋之第三子士吉射继为范氏宗主，为下军佐。士鞅既死，正卿一职便由中军佐荀跞担任。于是晋国六卿将佐复有变化，乃是：中军将荀跞，赵鞅为佐；上军将荀寅，韩不信为佐；下军将魏侈，士吉射为佐。由是荀跞荣登执政正卿之位，带领其智氏家族，重新继承先祖智罃荣耀，渐成晋国第一豪门。赵鞅由此终于熬死政敌士鞅，升为中军之佐，位列六卿第二。其雄才伟略、远大抱负，至此开始，才有用武之地。士鞅虽死，其子士吉射更贪，比其父有过之而无不及，并与中行寅相互勾结，两家之亲更为紧密。

    士鞅死时，是为周敬王十九年，郑献公十三年，公元前501年。是年，秦哀公嬴㻫公薨逝，在位三十六年。太子夷公早死，秦人遂立夷公之子，是为秦惠公，又称秦前惠公。郑国执政驷歂严格遵循并保护贵族利益，于是年依据邓析所制《竹刑》条款，杀邓析本人。《竹刑》出现，在中国法律发展史里程碑事件。此前各国刑法皆都铭刻于鼎身，因其笨重且平民难得一见，故其法律不能普行通用。而竹刑便于携带、查阅，故此民间得以依照参考，因而得以广泛流传。邓析首倡刑名之治，操两可之说，积极主张刑法公开，自然便如晋国刑鼎一般，引发郑国贵族极大不满，故此终于作茧自缚，被驷歂依其刑律定罪而杀。在驷歂后裔子孙中，便有以先祖名字为姓氏者，称驷歂氏。其后省文简化，便分为单姓歂氏、驷氏。

    再说晋定公十二年，赵鞅再次率兵伐卫。卫灵侯请降，并献五百户属民，以结赵氏欢心。赵鞅退兵之后，便将此五百户卫民暂寄族弟赵午封邑邯郸，然后命尹铎修建晋阳城，以安顿贡户，并作赵氏宗族保障。晋阳城筑就，赵鞅便寄书于邯郸氏宗主赵午，索要寄居民户。赵午表示遵从宗主之命，准备处理移民一事，家臣却一致反对，谏道：“今正值齐国会盟四国，欲进犯邯郸，若仓促移民，必予敌人以可乘之机。且卫人安居邯郸，又何必急于迁往晋阳哉！”赵午信以为然，遂寄书赵鞅，再拖延一些时日。赵鞅闻讯怒道：“赵午向来亲于中行氏与范氏两家，此必欲将卫民五百户据为己有，反叛我赵氏也！”立即以宗主之命，将赵午招至晋阳。邯郸午未知族兄之怒，遂坦然来至晋阳，欲当面解释迟发移民之事。未料赵鞅并不许见，立将邯郸午下狱处死，并告知赵午随从涉宾，要邯郸氏家族自立其主，必还卫民。

    涉宾回到邯郸，向公子赵稷哭诉家主被赵鞅所杀。赵稷闻报号哭不已，邯郸众臣亦都大怒，群情激奋，谋划为先主复仇。于是公推赵稷为邯郸大夫，厉兵秣马，准备就绪，便据邯郸城发动叛乱，声讨赵氏。赵鞅时在国都绛城，听闻邯郸氏拥兵造反，乃命上军司马籍秦为将，统军攻打邯郸，剿灭叛军。列位看官！赵鞅此番不与家臣谋士商议，自作主张委派籍秦为将领兵，便是大意至极，以至险些万劫不复也。其以为如此安排，自是马到成功，手到擒来，未料籍秦却是中行寅所派卧底，使其为将，正是适得其反。书中暗表，籍氏本为晋国公族之后，世代皆为朝中大夫，并向来依附荀氏。籍秦并为荀氏家臣，曾多次跟随荀吴、荀跞、荀寅等东征西讨。自智氏与中行氏决裂，其便心向中行寅，并为其监视赵鞅。邯郸午本是中行寅外甥，赵鞅使籍秦率兵讨伐邯郸，岂非与虎谋皮？因此险至灭族，着实可怕。

    于是籍秦引兵东出，一面向邯郸进军，同时早遣使者，快马分向中行寅与士吉射告急。中行寅与士吉射闻报，立刻召开紧急会议，决议营救邯郸。遂召集州兵家甲，准备与邯郸氏一同叛晋。两家动静，却被赵鞅家臣董安于察觉，便亲至绛都来见家主，提醒早作准备。赵鞅虽甚惊惧，却心存侥幸道：“晋国之法，首发祸乱者死。我欲待其乱发，后发制人，不亦可乎？”董安于急道：“君其不闻先发制人，后发者制于人乎？今事急矣，使彼发兵来攻，我晋阳百姓必遭危害也。我必作战备于先，主公若虑首乱之罪，则使我董安于承之可也！”赵鞅闻言，沉默不答。董安于知道家主默许，便回晋阳，调动赵氏军队，积极备战。

    果不出董安于所料，数日之后，范氏与中行氏便即起兵，向赵氏发起进攻。上军司马籍秦本来按兵未动，见荀氏发动，便令调转马头，与邯郸军并回晋都，向绛城发动突袭。赵鞅闻说籍秦反水，不由大惊，便带扈从家甲仓皇逃离国都，撤回晋阳，与董安于合兵据守。中行氏、范氏、邯郸氏三家紧追不舍，兵围晋阳，赵氏自下宫之难以来，再次面临灭族危机。因尹铎与董安于未雨绸缪，在建晋阳城时殚精竭虑，面面俱到，此时便即发挥出巨大作用，范氏、中行氏、邯郸氏合力攻打，久攻晋阳不下。便在此时，智、韩、魏三卿发挥作用。

    此时晋国六卿，已是矛盾重重。荀跞与赵鞅貌和神离，荀寅与韩不信相互厌弃，魏侈与士吉射相互憎恨。荀跞又因当年瓜分羊舌、祁氏封邑之事，与范氏嫌隙极深。而韩、赵、魏三家，却是众志成城，守望相助，矢志不移。于是荀跞及其宠臣梁婴父，韩不信、魏侈与范氏旁支士皋夷，五人联合倒荀，密谋策划驱除中行寅，以梁婴父取代中行氏卿位；同时赶走士吉射，使士皋夷担任范氏之主。五人虽然各怀心思，但目标空前一致，于是一拍即合。

    密谋已毕，荀跞遂以正卿名义，向晋定公请命道：“当年君与臣僚相约，首发祸乱者死。盟书沉于黄河，诸神皆知。今赵氏、范氏、中行氏三家始发祸乱，如仅驱除赵鞅，是谓对赵氏不公。法律之上，人人平等，请将中行氏、范氏一并驱除！”晋定公准奏，乃命智氏、韩氏、魏氏三家军队，攻打范氏、中行氏封邑。但因范氏、中行氏势力雄厚，三卿之军竟不能克。荀寅、士吉射恼羞成怒，便撤晋阳之围，反向晋都绛城发动进攻。齐国公族后裔高强当时避难于范氏，提醒二卿道：“以臣攻君，是以下犯上，必成众矢之的，万劫不复，请二位君侯慎思之！”荀寅、士吉射不听，全力攻打国都。晋定公号召国人剿灭叛军，于是范氏、中行氏众叛亲离。智、韩、魏三家守卫国都，范氏、中行氏未能攻克，战败而逃。

    韩不信与魏侈见范氏及中行氏败逃，由是联合入宫劝谏定公，请赦赵氏首乱之罪。定公亦认定范氏、中行氏是为公敌，于是诏命赦免赵鞅，继续担任上卿。荀跞虽然不喜赵氏，但此时自忖难与韩、赵、魏及定公抗衡，亦只得将错就错，与赵鞅、韩不信、魏侈四卿相聚，在晋定公殿中盟誓，并力讨伐中行氏、范氏，除死方休。范氏、中行氏两大贵族逃往卫国，封邑无主，荀跞便请韩、魏二卿依照预定之策，与赵氏商议，欲使士皋夷为范氏宗主，梁婴父取代中行氏之位，六卿制度不变。赵鞅闻此，极力反对，乃私谓韩、魏二卿道：“晋国之衰，便始于六卿分治之制也。士鞅在时，范氏一族便贪婪霸道，欺凌君主；今既罢士吉射，复换士皋夷，是换汤不换药，有何不同？且荀跞阴险毒辣、唯利是图，尤甚于范氏；为一己之私，连同宗中行氏都可出卖，又有何爱于我三家？梁婴父卑劣小人，乃智氏走狗，岂可使其为卿，以助智氏之虐哉？”韩不信、魏侈闻而大悟，乃弃智氏，追随赵鞅之议。

    于是来日朝议，韩、赵、魏三家异口同声，反对恢复六卿，建议便以今之四卿，维护国君之权。晋定公闻听此议，自然抚掌欢迎，连声称赞，荀跞未料成此局面，万般无奈，只能作罢，于是四卿均分中行氏及范氏封邑，以及其国中户口百姓。梁婴父不得为卿，咬牙切齿深恨，便对荀跞道：“赵氏能独挡范氏、中行及邯郸三家之兵者，全仗董安于这其家宰也。若不杀董安于，晋国迟早必将归于赵氏。主公何不借口董安于先发祸乱，以责赵鞅杀之？”正是：蛇口蜂针皆可防，最难防者小人心！欲知荀跞怎答？且听下回分解。

第九十回 董安于死赵为知己 齐少姜葬虞望故乡

    诗云：南风初劲北风微，争长诸姬复娶齐。越境定须千两送，半途应拭万行啼！开场诗道罢，书接前文。且说荀跞亦自痛恨赵鞅，拆散韩、魏与智氏联盟，今闻梁婴父之计，立即采纳，遂亲自修书，派人送往晋阳，转告赵鞅道：“士吉射、荀寅虽确实发动叛乱，但寻本溯源，皆由卿擅杀邯郸大夫于前，董安于私调赵氏军马，挑衅于后而起。晋国之法，先发祸乱者死。今范氏、中行氏俱已伏罪，则董安于之罪，惟卿自处！”赵鞅览书，深恐赵氏亦成众矢之的，又觉愧对董安于一片赤诚，由是六神无主。董安于闻知，遂入见赵鞅道：“臣候今日久矣。若我死晋国得安，赵氏得宁，则何辞一死？今日之死，已甚迟矣！”说罢转身回家，上吊自尽。壮哉，惜哉！董安于以命交付赵氏，可谓“士为知己者死”之典范。

    赵鞅强忍悲恸，将安于尸体陈街示众，并派人告知智跞，赵氏由此得安。陈尸三日之后，赵鞅便将董安于收殓厚葬，命诸子侄执后辈之礼送葬，亲自致祭。丧事已毕，又将董安于灵位安置赵氏宗庙，世代享受祭祀。据《韩非子·观行》载：“董安于心缓，故佩弦以自急。”此乃是成语“佩弦自急”出处。董安于性格沉稳，思虑周全，赵鞅则行事果断，故谓其君臣之谊，是以长绩短。有传说谓，赵鞅从晋阳到邯郸，途中忽命停车。车吏请问其故，赵鞅道：“董安于在后未至。”吏曰：“主公为三军之望，岂可因其一人而废行？”赵鞅只得前进，行百步又停。待董安于赶至，遂道：“我忘塞阻秦晋之界，又忘取府中金帛；且未向行人烛辞行。”安于答道：“此臣行军落后之故也，各都安排妥当，不需主公劳心。”

    在晋阳之战中，董安于分兵出击，功劳最大。至解范氏及中行氏之围，赵鞅重赏董安于，董安于坚辞道：“昔臣少时，为赵氏作文书，起草文告命令，为世人称道，信义树于诸侯，主公不赏；及臣壮年，为府中司马，执掌军法，军中从无暴虐邪恶之事，主公不赏；及臣年老，峨冠博带以任赵氏家宰，使民无二心，主公不赏。此番臣丧心病狂，使主公诛赵午引发内战，主公却定要赏我。与其丧心病狂受赏，臣不如逃亡！”说罢转身就跑。赵鞅急追而挽留，遂罢其赏。董安于先任赵氏司马，善察阴奸，博识谍贼，使敌国之间谍及国内邪佞之徒皆都丧胆，不敢作乱；后为晋阳宰，首用不赦之法，后为商鞅效法，用于改革秦政。

    《韩非子·内储说上》载：董阏于为赵上地守，行石邑山中，见深涧，峭如墙，深百仞，因问其旁乡左右曰：“人尝有入此者乎？婴儿、盲聋、狂悖之人尝有入此者乎？牛马犬彘尝有入此者乎？”皆都对曰：“无有。”董阏于喟然太息曰：“吾能治矣。使吾治之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治？”又《说苑·政理》载：董安于治晋阳，问政于蹇老。蹇老曰：“曰忠、曰信、曰敢。”董安于曰：“何解？”答曰：“忠于主，信于令，敢于不善人。”董安于曰：“此三者足矣。”其法治思想，于此二则得之矣。

    除尹铎及董安于之外，赵简子又有家臣周舍，以好直谏闻名。周舍死后，赵鞅每听朝不悦，大夫请问其故，赵鞅说道：“诸大夫朝，徒闻唯唯；今不闻周舍之鄂鄂，是以忧也。”赵鞅只因择善而任，又唯才是举，由此大附赵邑，而兼怀晋人。此时已至春秋末年，晋国六卿都突破“百步为亩”旧制，以适应形势。但遍观六卿田亩，智、范、中行氏亩制小于韩、赵、魏亩制；而韩、魏亩制，又不及赵氏亩制之大。赵氏亩制，以百廿步为宽，二百四十步为长，但赋税却在六卿中为最轻。范、韩、魏、中行氏皆实行伍税一，而赵氏“公无税焉”。孙武曾分析晋国六卿田亩制改革，认为赵氏改革最为成功，因此必致晋人归心。

    赵鞅心伤董安于之死，且对范氏连同中行氏痛恨已极，因而奏请晋定公，要求征伐卫都朝歌，尽除二氏余孽。定公准奏，便命赵鞅全权负责剿灭中行氏、范氏叛军，而朝中政务则完全交予荀跞，是谓“智氏主内，赵氏主外”。赵鞅自此改名志父，以示继承父志，改过自新。于是率领晋军，便向朝歌进发。中行寅、士吉射听闻赵鞅率领大军前来，急遣使臣至齐，向齐景公求援。又派大夫析成鲋前往戎狄，请狄军袭击晋国绛都，以解朝歌之危。

    使臣离开朝歌不久，赵志父便引晋军大至，将朝歌团团围困，风雨不透。先说使臣至齐，拜见齐景公，递上中行寅与士右射书信。齐景公览书，因等待晋国内乱已久，今见中行氏及范氏前来求救，不由大喜，自谓从此能够插手晋国内政，夺其伯主之位矣。遂立即修书遣使，共约鲁定公、卫灵公分别会盟，商讨救援朝歌之事。复说戎狄之主，闻来使陈说晋国大军主力皆被赵鞅带往朝歌，绛都只有智氏一族军队驻守，因而大喜，便引军南下，向绛都发起突袭。荀跞老谋深算，亲率家甲亲军百计死守绛都，终使绛都稳如泰山。

    时有赤狄族人首领名曰小王桃甲，居住晋国北境。原来近百年之前，亦即周定王十四年，赤狄潞氏、甲氏、留吁、铎辰诸部，先后被晋景公击灭，部众大部并入晋国，成为诸大夫家农奴或家甲军卒。其后百年来因不堪晋人奴役，赤狄不断起兵反抗，屡败屡战。此番晋国内讧，析成鲋搬请狄师来伐，小王桃甲闻而大喜，便趁机复聚族人起义，杀死家主，后随狄军围攻晋都。然而未料荀跞善守，戎狄之军久功不克，不久缺粮，意欲退兵，复被荀跞算到，趁夜引兵出城突袭，戎狄战败而逃。小王桃甲与析成鲋走散，本人逃入朝歌，与士吉射、荀寅会和，析成鲋逃奔成周洛阳。赵鞅闻说绛都危而复安，遂命并力攻打朝歌。

    入秋以后，齐景公复与宋景公在姚地相会，商讨救援范氏事宜。于是遣使潜入朝歌，挑唆范氏、中行氏，命其余党在晋国境内作乱，以使齐、卫、鲁、宋联军趁便入晋，师出有名。二卿大喜，乃派家臣籍秦、高强从朝歌突围杀出，往旧邑率领族人造乱。二人皆是万人之敌，遂饱食战饭，趁夜杀出。晋军不备，果被他二将透围而出，分别回到二卿封地，召集族人为乱，并前往朝歌救援二主。是年冬，籍秦、高强二人引军会合，进攻晋国潞邑。齐景公闻报，便遣使致书郑献公，使其出兵，与范氏家军联合，进攻赵氏封邑百泉。赵鞅闻说封邑被攻，只得解去朝歌之围，分兵往救潞邑、百泉，皆都获胜，迅速大败敌军。

    由此经过半年恶战，赵鞅虽然取得辉煌战果，但亦发现许多不利因素，相继出现。于是主动撤围，休兵调整。列位看官！你道赵父志发现哪些不利因素？此其一，齐景公所率齐、鲁、卫、宋、郑五国反晋联盟实力强悍，不容小觑。其二，范氏、中行氏自士蒍、荀息辅佐晋献公始，在晋国孕育势力长达百年，早已根深蒂固，党羽遍布全国各地。且经士匄、士鞅苦心经营，范氏实力位居六卿之首；中行氏亦在中行偃、中行吴南征北战之中，掠夺大量土地、人口与财富，实在非同小可。此番攻打朝歌之战，既然籍秦与高强突围而出，若赵鞅不尽快撤军休整，则二卿必以宗主名义号召族人，组织迅猛反扑，赵军必至腹背受敌。

    其三，范氏长于外交，与周王室上卿刘氏、鲁国执政季孙氏、宋国大夫戴氏、郑国大夫罕氏皆都交厚，外援资源雄厚。尤其周王室刘氏家族，世代与范氏通婚，又有苌弘为刘氏出谋划策，更令赵鞅如芒在背，故此不敢对范氏穷追猛打。其四，晋国内部不稳。执政荀跞与赵鞅素有矛盾，荀跞怨恨赵鞅阻己提拔士皋夷、梁婴父为卿，赵鞅更恨荀跞逼死董安于。二人共事多年，一个主政，一个率军，既勾心斗角又能各识大体，勉强合作。荀跞欲借范氏及中行氏以弱赵氏，赵鞅如何不知？故此不敢死战，实欲保存赵氏实力也。

    于是经过一年休整，赵鞅再次出兵，分为两路，一路佯攻朝歌，围而不打，一路向邯郸发起猛攻。邯郸氏赵稷不敌，便遣使向齐国告急。齐景公闻报大惊，乃联合卫灵公共同发兵，一面救援邯郸，同时包围赵氏基地五鹿。复派卫国大夫孔圉为使，联络鲜虞人进伐晋国，攻占棘蒲，企图逼迫赵鞅撤围邯郸、朝歌。齐景公并调拨大量粮食，由郑国子姚、子般引军押运，往援朝歌。士吉射率军出城迎接援军，赵鞅急调军拦截，双方遇于戚邑铁丘。赵军眼见敌众我寡，士气不振，忧心忡忡。赵鞅见此，乃当众起誓道：“范氏与中行氏违背天命，斩杀百姓，欲专权晋国，并灭晋侯，先君依靠郑国之助，才得保全。今郑国无道，弃我国君而助权臣，是逆天意而行也。我从天意并行仁德，此战必胜。因与诸公约誓：如能胜敌，上大夫得县、下大夫得郡，士得良田十亩、庶人工商可为官，奴隶亦可获得自由。”

    众军听罢，士气大振。赵鞅续道：“我赵志父若能胜敌，必将洗脱前罪，复得宠于君。若是战败，愿接受绞刑，死后以大夫之礼下葬，用三寸厚桐木棺，不用衬版外棺，不饰车马，耻于葬于先祖墓地！”诸将听罢，热血沸腾，皆都忘记恐惧，只欲拼力决战。列位看官！赵鞅此番在铁丘之战前誓师，便成为后世兵家楷模，永留青史。至商鞅变法之时，甚至将赵简子此篇誓词加以编纂，使为定制，并作为秦国军法国政，是谓军功赏爵制度。

    晋定公十八年，八月初七日，赵、郑两军对垒交锋。赵鞅身先士卒，大夫邮良为其御戎，卫太子蒯聩为车右。面对敌众我寡之势，赵鞅复高呼道：“毕万者，匹夫也，连续七战，生俘敌将，获马四百匹，犹得善终正寝。诸公努力，我等不死于敌手也！”说毕命令擂鼓鸣号，身先士卒，冲向敌阵。晋军敢死队在前，随主将拼命冲向郑军，身冒矢雨，其猛如虎。郑军亦奋勇相迎，赵鞅右肩中伤，倒伏车中。蒯聩以戈扶之，赵鞅重新站起，继续率军作战。晋军看见主帅如此，士气愈加高涨，迅猛向前冲击，郑军节节败退，死伤大半。赵鞅终因伤势过重离开战场，卫太子蒯聩指挥追击，郑军遂尽弃粮草辎重，夺路而逃。

    铁丘之战，晋军全胜。赵鞅因恐再次与范氏陷入相持，难免后院起火，故此宣布乘胜撤围朝歌，班师回军。晋军以少胜多大败郑军，赵鞅由此名声大噪，被晋人视为天人。此战后不久，晋国正卿智文子荀跞油尽灯枯，是年秋驾鹤西去。由是赵鞅继荀跞担任执政正卿，独掌晋国大权。赵氏家族继赵盾、赵武之后，赵父志是为第三位正卿，嬴姓赵氏开始实现再度腾飞。孔子闻此叹道：“赵鞅已经得志矣！”司马迁在其《史记·赵世家》中亦如此写道：“赵名晋卿，实专晋权。”赵鞅独掌晋政，乃是晋国世卿制度必然结果，亦拜智跞寿命不长所赐也。荀跞之子荀申才干平平，韩不信、魏侈则素来亲赵，故此赵鞅独裁水到渠成。

    赵鞅为执政卿后，首要之事就是重组内阁，清算范氏与中行氏残余势力。铁丘之战次年六月，赵鞅率晋国大军进攻宗周，要求周敬王惩办刘文公。推其缘由，是因五年之前，范氏士吉射与中行氏荀寅合攻赵氏，刘氏曾以周天子名义帮助范氏，并让部分王室田税。铁丘战前，刘文公家臣苌弘又命郑兵护送齐国粮粟，再助范氏也。周敬王收到赵父志问罪之书，因不舍刘文公性命，又无计使赵氏退兵，寝食俱废。刘文公见敬王为难，只得丢车保帅，杀死家臣苌弘，遣使出城，以其首级告罪于赵鞅道：“此前周室出兵，助范氏、中行氏为祸晋国，都是苌弘擅自做主，某与天子皆不知也。今斩其首以谢赵卿，保证下不为例。”赵鞅满意其说，遂表示既往不咎，因而撤兵回国。复派人杀死士皋夷，以除国内范氏残余。

    列位看官！若论苌弘之死，其后二千五百年来，赵鞅与刘文公皆遭史家所诟，皆为苌弘鸣不平者。因苌弘终其一生，皆对周王室忠心耿耿，尽心竭力；又有修齐治平雄才大略，深得周敬王信任，且连圣人孔子亦拜为师，实亦堪称圣贤，不应成为范氏替罪羊也。苌弘与周敬王君臣同心戮力，本欲复兴王室，便遭诸侯国中权臣嫉恨。卫国大夫彪傒便曾说道：“自幽王昏乱以来，周室之衰，至今已历十四世矣。苌弘欲图复辟，其能得善终乎？”此论极能代表诸侯心声。范氏与刘氏世为姻亲，则刘氏相助范氏，岂可深责？又何必杀苌弘！相传苌弘终生事周，却为周室替罪而死，悲壮冤屈，因此其血入土，三年化为碧玉。后世常以“碧血丹心”称颂为国捐躯之士；复以“苌弘化碧”比喻千古奇冤，典出于此也。《后汉书·郡国志》中注引《皇览》说，偃师东北山（邙山）有苌弘墓。今偃师市化碧村有冢，则应为苌弘所葬之地。最近在该村又发现明朝万历年间所立苌弘墓碑，进一步印证此说。

    便说铁丘之战后次年春，齐国国惠子、卫国石曼姑率领联军包围戚邑，将夺取之。因戚邑本是卫国孙氏家族封地，今欲将其重新收回也。赵鞅此时正在国内调兵遣将，由是暂时隐忍齐、卫挑衅，积极备战范氏及中行氏。冬十月，赵鞅率军再次包围朝歌，驻于朝歌城南。中行寅预料朝歌无法再守，遂独自突围，逃亡邯郸，投奔赵稷寻求庇护，赵稷纳之。于是朝歌城只剩士吉射一家固守，危在旦夕。赵鞅见此，愈加不肯退兵，下令加力攻打。

    周敬王二十九年，鲁哀公四年，公元前491年。七月，齐景公命大夫田乞、弦施带领偏师，会和卫卿宁跪，带兵军指朝歌，救援范氏。赵鞅避实就虚，立即移师攻打邯郸，至九月兵临邯郸城下，下令大举攻城。中行寅、赵稷固守两个月，入冬后十一月力竭而溃，赵鞅率军攻入邯郸。中行氏及邯郸氏弃城而逃，荀寅逃亡鲜虞、赵稷逃奔临地。齐景公听闻邯郸被围，派弦施领军前往救援，已自不及，正好接着赵稷，遂将临地城墙拆毁以归。景公闻报大怒，又派上卿国夏进攻晋国。由于赵鞅军队在外，国惠子一路势如破竹，一个月内连续攻陷晋国邢、任、栾、鄗等多城，一直打到鲜虞，并护送中行寅至柏人。面对齐国大肆侵晋，赵鞅隐而不发，而是在邯郸休整养兵，一边暗中调兵遣将，准备向范氏、中行氏发起最后攻势。次年春，赵鞅率军出邯郸，兵围柏人，四面攻打。中行寅不敌，弃城逃亡齐国。柏人光复，范氏及中行氏在晋势力终被清除，晋国之敌长达八年之久，至此终告结束。

    有道是花开两朵，各表一枝。便在晋国八年内乱初发未久之时，南方吴越之间亦爆发大战，愈加激烈，更为精彩热闹。如今说完晋国之事，便容腾出笔墨，补叙吴越恩仇可也。便说吴王阖闾，自楚国郢都班师还归姑苏之后，就此威震中原，名扬天下。阖闾由是始事游猎，享乐之情潜滋暗长。乃大兴土木，先建长乐宫于国中，后筑高台于姑苏山。又于胥门外为径九曲，以通上山之路。春夏出城上山，秋冬则进城入宫，吃尽穿绝，不亦乐乎。忽又想起自己率兵伐楚之时，越人趁火打劫之恨，谋欲报之，于是派出间谍，往越国侦探虚实。

    便在吴国间谍入越之际，即是周敬王二十三年。进入越都，只见满城挂孝，国人哀戚，如丧考妣；悄悄打听探问，却是无巧不巧，原来恰逢越王允常去世。其子勾践继位，葬允常于会稽木客，世称木客大冢。间谍闻听此讯，立刻北上返回姑苏，还报吴王。阖闾大喜道：“允常既死，勾践黄口孺子，不足忧也。”于是暂息伐越之念，复又耽于享乐。列位看官！你道吴、越之间，因何成为仇雕敌战之国？则固然有晋楚争霸影响，究其根本原因，尤在于双方国境相交，利益冲突之故也。伍子胥曾对阖闾言道：“夫吴之与越也，三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴，将不可改于是矣。员闻之，陆人居陆，水人居水。夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车。夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其车。”可见吴国若要扩张领土，越国乃为首取之地。无独有偶，越国君臣也有类似想法。越大夫范蠡便曾对越王允常说道：“吴、越二邦，同气共俗地户之位，非吴则越。”两国民风习俗相同，地理位置又紧密相连，要向外扩张，必然是势不两立，列位看官须知。

    吴之攻越，由来已久。马王堆汉墓出土帛书《春秋事语》，就载有吴王余祭进犯越国之事。吴军并对越国俘虏施以酷刑，又虐待甚于奴隶，故被俘越民怨以伺间，每欲寻找机会报复。吴王余祭伐楚观舟之时，被越人守船奴弑杀，可知越民对吴人之切齿仇恨。越人先祖，乃是夏禹后裔，少康庶子无余，姒姓。商朝之时，无余受封于会稽，供奉夏禹祭祀，遂建越国。因其地处偏僻，少与中原地区发生联系，经历二十余世，传到允常。鲁昭公三十二年夏，吴发大兵伐越，此为用师于越之始。杜预注《左传》云：“自此之前，虽扭事小争，未尝用大兵。”此时正值越王允常执政，由此依附楚国，专与吴国为敌。晋国史官蔡墨对此曾云：“不及四十年，越其有吴乎？越得岁而吴伐之，必受其凶。”是谓吴王撕毁此前盟约，突然进犯盟国，乃属不义之举，自然要遭舆论谴责，说其享国不永，必受其凶。

    越王允常经过数年准备，决定举兵反击。鲁定公五年，适逢吴军正与楚国交战，吴王进占郢都，越王于是趁机入吴，盗掩袭之。此是越国首次自卫反击，以报五年前吴军进犯之仇。但当时两国军事实力相较悬殊，吴军正处于鼎盛时期，故此越军并未能取得重大战果，但足以显示越王允常敢与吴国为敌之勇气决心。史籍所云：“有越侯夫谭，子曰允常，拓土始大，称王。”可谓允常为越国发展，筚路蓝缕，功不可没。允常既死，子勾践继位，当时正是翩翩少年。勾践或作句践，本名鸠浅，因越国与中原语言不同，便被史家音译为勾践。

    却说吴相国伍员，闻说越王已死，少年勾践继位，于是来见吴王阖闾，建议伐越。吴王却道：“我闻齐、楚通好，此乃大忧。我欲先伐齐，后及越，如何？”子胥进言道：“相互交聘乃两国之常，齐之聘楚，未必助其害吴，岂可因此为罪，遽兴兵旅？大王若忧齐国与吴为敌，臣有一计，可以破之。今太子波元妃已殁，未有继室，王何不遣使求婚于齐？如其许我，则为姻亲之国，化敌为盟；如其不从，伐之未晚。”阖闾从之，便使大夫王孙骆往齐，为太子波求婚。齐景公年老，止有幼女少姜未嫁，不忍远适吴国。大夫黎弥以利害劝之，景公只得许婚。于是王孙骆还报，吴王复遣其为使，纳币于齐，迎娶齐女归国。

    少姜年幼，不知夫妇之乐，与太子波成婚之后，只是想念父母，日夜号泣，抑郁成病。吴王阖闾闻而怜之，乃改造北门城楼，更名曰望齐门，令少姜日游其上。少姜凭栏北望，不见齐国，悲哀愈甚，其病转增危重。临终之前，密嘱丈夫太子波道：“妾闻虞山之巅，可见东海，乞葬我于此，倘魂魄有知，庶几可望见齐国！”太子波奏闻父王，乃依少姜所请，葬于虞山顶上。今虞山有齐女墓，又有望海亭，便缘于此典。太子波忆念齐女，未几亦卒。

    太子正值壮年而亡，阖闾悲哀不胜，欲于诸公子中另择可立为嗣者，意犹未定。太子波前妃所生长子夫差，年已二十六岁，聪明多智，人材英伟，便私见国相伍子胥道：“我乃嫡长孙，欲立太子，只在相国一言！”子胥许之，便入见吴王道：“立子以嫡，则乱不生。今太子虽不永禄，有嫡孙夫差，可承王嗣。”阖闾犹豫道：“夫差愚而不仁，恐不能奉吴之统！”子胥答道：“夫差信以爱人，敦于礼义。且中原礼制，父死子代，经之明文，又何疑焉？”阖闾闻而叹道：“寡人听子，卿善为辅之！”遂立夫差为太孙。夫差再三感谢子胥。

    国中之事已毕，转过年来，乃是周敬王二十四年，阖闾亲自南下伐越。乃留伍子胥与太孙夫差守国，自引伯嚭、王孙骆、专毅等诸臣，选精兵三万，望越国进发。越王勾践闻报，亦亲自督师出征，以诸稽郢为将，灵姑浮为先锋，畴无余、胥犴为左右翼。两军复又遇于檇李，正是数年前两国交锋之处。于是吴北越南，相距十里各自安营下寨。来日列阵交锋，激战十合，各有损折，不分胜负。勾践望见吴阵队伍整齐，戈甲精锐，乃使大夫畴无余、胥犴督敢死之士，各持长枪大戟，来往冲突吴军。但吴军战阵坚如铜墙铁壁，又有弩手射住阵角，越军敢死之士冲突三次，俱不能入。勾践见状大忧，诸稽郢密奏道：“罪囚可使！”

    勾践闻言大悟，乃命收军还营，使诸稽郢连夜前去安排，当夜无话。次日清晨，两军复各离营列阵，击鼓传命，预备决战。便在此时，诸稽郢忽命传令官道：“发出旗号，依计行事！”传令官领命，遂登将台，挥动令旗。只见旗门开处，越军阵中忽奔出三百赤膊壮汉，却是军中所有触犯死罪者，至吴军阵前二十步而止，分为三行站立。吴先锋之军不知此三百人何意，只可注目呆看，观其后面举止。只见越国赤膊军列队完毕，俱都自腰间各拔短刀，飞快雪亮。第一排百人队向吴军齐声叫道：“越王得罪上国，我等愿死，以谢吴王！”话音刚落，钢刀皆都自刺入腹，当即倒地。吴兵甚以为怪，皆注目而观，不知其何故。

    第一排越囚尚未全死，各在地上辗转哀号之际，次排百人跨步上前，只离吴军五步，齐声大叫道：“我等愿死，以谢吴王！”各将刀自刺心窝，当即倒地便死，血流遍地，淹及吴军脚踵。吴人大为惊恐，皆往回缩脚，阵角开始松动。便在此时，第三排越国死士再次跨步上前，只距吴军两步立定，亦高声大叫道：“我等愿死，以谢越王！”说罢各举钢刀，齐向颈中的勒。列位看官！这一招着实狠辣，须知人之颈上都有动脉血管，只一切断，其血便如血箭一般，皆都喷向对面吴军脸上，一时五官皆被糊住，哪里还能睁得开眼？于是皆都不由自主，往后便退，一时阵角大乱。而越国死士将“以谢吴王”改呼“以谢越王”，便是进军暗号。越王勾践闻之，便命击鼓鸣号，畴无余、胥犴帅各率死士，呼哨而前，冲入吴阵。勾践亲统大军继进，右有诸稽郢，左有灵姑浮，冲开吴阵，左冲右突，直奔吴王阖闾王旗而至。正是：当面冲杀犹可挡，含血喷人实难敌！欲知胜负如何？且听下回分解。

第九十一回 阖闾王伐越丧性命 蔡昭公投吴失国人

    诗云：破楚凌齐意气豪，又思吞越起兵刀。好兵终在兵中死，顺水叮咛莫放篙！开场诗道罢，书接前文。且说吴兵阵角已乱，复经越王引军亲自冲杀，便即溃乱，不复成阵。越将灵姑浮驱车在前，只望着对方王旗麾盖奔至，却好正遇着吴王车驾。灵姑浮大喜，奋起神勇，只一戟刺倒吴王左御，复一戟刺倒车右。吴王大惊，急令御者调转马头，预备逃走。灵姑浮便趁此间隙，撇却大戟，就肋下抽出佩刀，踊身跳上吴王战车，挥刀便砍。阖闾叫声啊呀，身子望后便倒，右足自然跷起，正好迎着飞来利刃，被削个正着。便听嗤地一声轻响，继而便是吴王一声惨叫，原来那钢刀来势甚猛，早已斫下吴王两根脚指，连带半截脚掌。

    灵姑浮见一刀下去，未中要害，暗叫可惜，刚欲挥刀再砍，却听耳边有人大喝一声道：“越狗，休伤我主！”一杆长矛伸将过来，便将灵姑浮手中钢刀磕飞。吴王忍痛睁眼，见是爱将专毅到来，急叫：“爱卿休要顾我，先杀此贼！”专毅应诺，回手又是一戟，来挑灵姑浮。此时灵姑浮手中已无兵器，哪敢支应？急顺大戟来势仰身，一个倒毛筋斗翻下王车，回到自己战车之上，绰起大戟，复来擒杀吴王。专毅一戟驱退敌将，眼见主公身被重伤，于是忘记自身尚在沙场，不顾危险，急立住大戟，来扶吴王。便在此时，灵姑浮大戟已到，戟尖只在专毅背心里弄影。吴王惊叫：“贤卿小心！”专毅危急中将身一扭，只可躲开要害，却听扑嗤一声，肋下铠甲已被掠开，戟尖入肉三寸，血染征袍，已受重伤。

    便在此瞬息耽搁之间，吴军已自猝不及防中反应过来，开始反击。王孙骆眼见王旗倾倒，料知吴王有失，由是引领卫队及时赶到，救出吴王及专毅。灵姑浮见成混战之局，己方大将皆未聚集，不敢紧迫，由是下车，拣起吴王所失半只脚掌，一只鞋屦，收兵回去献功。吴军虽然善战，但吴王重伤，群龙无首，于是四散而逃；复被越兵自后掩杀一阵，由是死者过半，经历从来未有大败。阖闾被救回大营，因伤重难耐，急命即刻班师回国，留下重兵断后，以御越国追兵。勾践闻报吴军撤退，下令不许穷追，于是吴军残军得脱。吴王回至本国境内，因失血过多，便死于行军途中。临终遗嘱，命孙儿夫差为己报仇。可叹！如此一代雄主，只因穷兵渎武，用兵不息，致有此祸。伯嚭等护丧而归，乃与伍员共立太孙夫差即位。

    夫差成服嗣位，为祖父治丧，卜葬于破楚门外海涌山。于是穿山为穴，以专诸所用鱼肠剑殉葬，并剑甲六千副及金玉玩物充牣墓中。既下葬已毕，夫差下令尽杀工人以殉；伍子胥此时方才吃惊，暗道：“夫差意狠心毒，绝非常人可比。先王识人之能，我不及也！”独自嗟叹后悔，按下不提。三日之后，有人望见吴王下葬之处，有白虎蹲踞其上，因名其山曰虎丘山。有善望气者以为，此乃是埋金之气表现。后秦始皇使人发阖闾之墓，凿山求剑，一无所得。其所凿处遂成深涧，今虎丘剑池是也。专毅伤重亦死，附葬于山后，今不知其处。夫差既葬其祖，乃命子胥练兵于太湖，为报仇计。又使侍者立于庭中，每见自己出入，必大声直呼己名问道：“夫差！尔忘越王杀尔之祖乎？”夫差必流泣答道：“誓不敢忘！”

    吴王矢志报仇之事，早有人报入越国。越王勾践问计于群臣，范蠡奏道：“吴国兵马，甲于天下。越国弱小，若与吴国为仇作对，必须得人。臣举一人，乃楚国郢都人氏，今隐居会稽山下，名曰文种，表字会，号子禽，实为安邦定国大才，并善扶困救危，行事往往出人意表。”勾践闻而大悦，遂使范蠡致书唤至，亦拜为大夫。自此文种参赞国事，范蠡掌管军政，二人一文一武，便为越王左膀右臂。范蠡因闻吴王练兵于太湖，亦与越盈加紧练兵。

    周敬王二十六年春，吴王夫差除丧，乃告祭太庙，举倾国之兵伐越。夫差亲征，使伍员为将，伯嚭副之，取道太湖南下。越王勾践闻说吴王来伐，聚集群臣计议，便欲出师迎敌。范蠡奏道：“吴君矢志图报祖仇，志愤力齐，兵锋正锐，恐不可当。我宜敛兵据险，坚守为上。”文种奏道：“臣闻夫差志盈气傲，莫若卑词请成，以灭其怒，俟其兵退，自后击之。”勾践道：“何示弱如此耶！阖闾且死于我手，况其孙乎？伐而不战，以我为怯也。”

    于是不听范蠡、文种劝谏，悉起国中丁壮，得三万人。乃命胥犴为将，仍以灵姑浮为先锋，自统中军，迎吴军于椒山之下。两军对垒，夫差以鞭稍指越王而骂道：“老奴！今不杀汝，誓不回军。”勾践大怒，亦回骂道：“孺子！今必将你首级留此，以示众于越人。”二人言语不合，遂命摆鼓交锋。初合战阵，吴兵退却，夫差返车狂奔，折损百十将士，也不回顾。勾践大喜，不顾范蠡劝阻，趋利直进，沿江而追，却直入夫差埋伏，水陆并起，围裹上来。夫差弃车上船，亲自秉桴击鼓，以激励部众。三军将士勇气十倍，攻击愈急，勾践渐渐不支。忽听江上喊声大作，鼓声如雷，原来是文种带领水军溯流杀至，将越王接至船上。由是两军由陆战转为水战，更增险恶。正激战之间，将近午时，江湖上忽然北风大作，波涛汹涌，犹如水墙，拍向下风头之越军。吴将伍子胥与伯嚭各乘余皇大舰，顺风扬帆而下，且命军士顺风放箭。吴军俱用强弓劲弩，箭如飞蝗攒射，越兵顶风迎战，如何抵敌？于是大败，返舟而走。先锋灵姑浮舟覆溺水而死，主将胥犴中箭身亡，越兵杀死溺亡，不计其数。

    勾践一路狂奔，直至固城方才停下脚步，上山扼险以自保。夫差率吴兵大至，围裹数重，先命绝其汲水通道，后言于众将道：“不出十日，越兵俱将渴死，我大仇可得报矣。”未料那固城山顶之上自有灵泉，兼且下流成溪，溪中有鱼，取之不尽。勾践便命捕鱼数百，遣使下山馈赠吴王，以示饮食不绝。吴王大惊，遂解其围，只命强攻山口。勾践由此得脱，只留范蠡坚守山口，自率残兵自后山潜行而走，间道奔至会稽山。因检阅所余兵马，只剩五千余人。勾践仰天叹道：“越国三十年来，未尝此败。悔不听范、文二卿，以至于此！”

    文种时在身侧，乃献策道：“事已至此，悔也无用。臣谓如今请成求和，犹可及也。”勾践奇道：“吴王怀其祖父大仇而来，必要以报；况今大胜之余，灭我越国犹如反掌之易，如何肯许成谈和？”文种奏道：“不然。吴王乃沾沾自喜之辈，凡事浅尝辄止，不求彻底；太宰伯嚭系贪财好色之流，且忌功嫉能，与伍员同朝，而志趣不合。吴王乃晚辈后生，今用其祖父老臣，常畏事子胥，而昵于伯嚭。王若许臣携带重宝，私诣太宰之营，结其欢心，与定行成之约，则太宰言于吴王，无不听从。和约若成，子胥虽知而阻之，亦无及矣。”

    勾践喜而问道：“卿见太宰伯嚭，将以何为赂，能使其许我之成？”文种奏道：“闻说夫差壮年，最喜女色；伯嚭老矣，只爱珠宝。有此二物，必许我成。”勾践信然其计，乃连夜遣文种还至都城，请王妃遍搜越宫，选出绝色少女八人，盛其容饰；复加白璧二十双，黄金千镒，装载两车，夜造吴军左营，求见太宰。伯嚭暗道：“越使夜至，必有所献！”乃命召入。文种入帐跪拜，起而言道：“寡君勾践年幼，不能善事大国，以致获罪。今悔恨无及，愿举国请奉吴王为主，因知太宰巍巍功德，言无不纳，故命臣叩首辕门，借重美言。”伯嚭冷笑道：“越国旦暮且破，国中所有皆都归吴，我又何必贪你小贿？”文种笑答：“越兵虽败，然尤有万夫以保会稽。若战而不捷，将尽焚库藏，保越王窜身异域，以图楚王复国之事，安得遽为吴有？即使为吴尽有，然大半归于王宫，太宰同诸将不过瓜分一二。孰若主成，使寡君委身太宰？则越国春秋贡献，未入王宫，先入宰府，是太宰独擅全越之利焉！”

    伯嚭闻言句句有理，不觉点头微笑。文种见此，便命八名美人入帐，指而言道：“此八女出自越宫，民间更有美于此者。寡君若蒙赦宥，当竭力搜求绝色，以备太宰扫除。”伯嚭大笑而起，执文种之手道：“文大夫舍子胥右营而趋左，必以某无乘危害人之意也。卿若有胆略，可随某夜见吾王，以决其议。”遂尽收所献，引文种同造中军，来见夫差。伯嚭留文种在帐外，自己先入，备道越王勾践使文种请成之意。夫差怒道：“寡人与那勾践有不共戴天之仇，岂有言和之理？”伯嚭小心答道：“孙武曾言，兵者凶器，可暂用而不可久。越虽暂败，国中尚有数十万民，麾下亦有万余精卒。若背水一战，胜负之数尤未知也。今其君请为吴臣，王妃请为吴妾，越国宝器珍玩，尽扫以贡于吴；勾践乞于王者，仅存宗祀而已。受越降以厚实，赦越罪以显名；名实俱收，吴可伯于诸侯矣。必诛勾践，孰若得其国？”

    夫差细思伯嚭之言，由怒转喜，乃命文种入见。文种闻说命进，以手加额道：“越国得存矣。”遂入帐叩拜，膝行而前，复申前说，态度卑逊至极。夫差便道：“勾践既请为吴臣妾，则须从寡人入吴，可否？”文种稽首奏道：“既为臣妾，死生在君，敢不服事左右？”伯嚭在旁帮腔说道：“既勾践夫妇愿来吴国，则大王名虽赦越，实已得之矣。”夫差大喜，乃许其成，命伯嚭与文种当场签订盟约，加用玺印。文种再拜，于是约成。

    便说伍子胥虽掌右营，但夜来未睡，乃持戈巡营。忽闻说太宰伯嚭引陌生人夜入中军王帐，便觉不妙，遂趋至中军，直入王帐。见伯嚭同一位大夫立于王侧，因不识文种，乃指而问道：“此子何人？”伯嚭答道：“越子之使，大夫文种是也。”子胥闻言怒气盈面，遂不理伯嚭，转问吴王道：“越使其来为何？既为国使，因何不白日见王？两国交锋之际，许敌国之使夤夜入于王帐者，必为间谍之事。”吴王陪笑道：“相父休恼。文大夫本是日间前来，先见太宰求成言和；太宰待以飨宴，饭后来见寡人，非为间谍之事也。”伍子胥道：“既如此，大王已许越国求和之议乎？”夫差无法避讳，只得答道：“已许之矣。”

    伍子胥听罢，直气得面红耳赤，怒发冲冠。连瞪了伯嚭几眼，努力平复胸中恨怨，高声叫道：“此议绝计不可。大王可先杀越使文种，再罢伯嚭之职，问其通敌之罪。臣来日亲提三军，往会稽山下，必擒勾践，平灭越国，以报先王大仇，有何不可！”只这一番言语，吴王夫差脸色更变，伯嚭羞恼成怒，文种倒退几步，静观其变。过得片刻，夫差言道：“自齐桓、晋文、秦穆、楚庄以来，诸侯凡图伯业，罕有灭人之国，杀人降君者。相父专欲杀君灭国，不亦过耶？”子胥答道：“越与吴相邻，有不两立之势，吴不灭越，越必灭吴。夫秦、晋之国，我攻而胜之，得其地不能居，得其车不能乘，故可许成。如攻越而胜之，其地可居，其舟可乘，此社稷之利，不可弃也。况先王大仇，若不灭越，何以谢立庭之誓乎？”

    此最后一问，吴王夫差便即语塞，不能对答。伯嚭见吴王受窘，遂上前反驳道：“相国之言误也。先王建国，水陆并封，吴、越宜水，秦、晋宜陆。若以其地可居，其舟可乘，谓吴、越必不能共存；则秦、晋、齐、鲁皆乃陆地之国，其地亦可居，其车亦可乘，彼四国者，何不并而为一乎？若谓先王大仇，必不可赦，则相国之仇楚者更甚，何不遂灭楚国，而遽许其和耶？今越王夫妇皆愿服役于吴，视楚国仅纳芈胜更不相同。相国自行忠厚之事，而欲王居刻薄之名，我谓忠臣，当不如是也！”夫差闻言喜道：“太宰之言有理，相国且退。”

    文种屏气肃立傍侧，听闻伯嚭这一番言语，暗自挑大指道：“此人真乃世之奇才也，辩驳恢宏，非常人可及。但此非其心中所思，乃珠宝美女在其腹中发言也，尤其难得，尤其难得！”正暗赞之间，伍子胥已被气得面呈土色，只向吴王一揖，返身便走，临出帐门叹道：“悔不听被离之言，与此佞臣同事！”恨恨不绝，步出幕府。大夫王孙雄迎面走来，惊奇问道：“相国如此怀恨，却因何事？”伍子胥不答，只顾自叹道：“越国十年生聚，再加以十年教训，不过二十年，吴宫为沼矣。”王孙雄闻而愕然。伍员含愤，自回右营。

    伍员去后，夫差顿觉浑身轻松，便问越王夫妇入吴之期。文种答道：“寡君蒙大王赦罪，必归国悉敛玉帛子女，以贡于吴。愿大王稍宽其期，寡君焉敢负心失信？”夫差许之，遂遣王孙雄随文种同至越国，催促勾践夫妇早日起程；又命太宰伯嚭引兵一万，屯于吴山以候，如勾践愈五月不至，便进兵灭越。安排已毕，夫差便与伍员班师回吴，等候越王勾践夫妇前来吴宫为奴。因而想道：“如此杀父大仇，若能使于身前时常戏侮之，岂非甚于一刀诛之？”由是大为得意。文种既蒙其饶过越王不杀，不由长松一口气，遂与吴使王孙雄到至会稽山上，回报越王道：“承蒙吴王大恩，已许我请成班师，今遣大夫王孙雄监督行成。更有太宰伯嚭，屯兵江上，专候我王过江入吴！”勾践点头，向王孙雄称谢不止，乃还越都，收拾库藏宝物，搜括国中美女，同王妃启行。群臣相送，勾践泣道：“孤承先人基业，椒山一败，遂至国亡家破，千里而作俘囚。不知此行，何日方是归期！”群臣听罢，莫不挥涕，痛哭出声。

    于是祭祀宗庙，辞祖而行，群臣送至浙江之上。范蠡具舟固陵，迎接越王，文种举觞祝道：“皇天祐助，前沉后扬；祸为德根，忧为福堂。威人者灭，服从者昌；王虽淹滞，其后无殃。君臣生离，感动上皇；众夫哀悲，莫不感伤。臣请荐脯，行酒二觞！”越王饮尽觞中之酒，泪流不止。文种复进言道：“昔成汤囚于夏台，创殷商六百年基业；文王系于羑里，开姬周之业，至今五百余年矣，社稷未堕。齐桓公奔莒，晋文公亡翟，后皆一举为伯。夫艰苦之境，天之所以开王伯也；王善承天意，自有兴期，何必过伤，以自损其志哉？”

    勾践仰天叹息，举杯无语。范蠡进言道：“臣闻‘居不幽者志不广，形不愁者思不远’。古之圣贤，皆遇困厄之难，蒙不赦之耻，岂独君王哉？臣又闻‘主忧臣辱，主辱臣死’。今主上有去国之忧，臣吴之辱，我浙东之士岂无豪杰，与主上分忧担辱者乎？”于是当场调度众卿大夫，以释越王之忧。范蠡自请随主赴吴，分担君忧，与吴国君臣勉力周旋，保护越王安全；文种自请留守国都，安抚四境，率领百姓生聚教训，足备耕战，以使富国强兵。太宰苦成、行人曳庸、司直皓进、司马诸稽郢、司农皋如、太史计倪一班众臣，皆都自陈职责，且指浙江之水设誓，必以上大夫文种为首，治国理民，强兵实库，不使有失。

    越王见此，胸襟大为舒展，遂举酒言道：“孤虽入北国，为吴穷虏；然有诸卿怀德抱术，各显所长，以保社稷，经营越国，孤复有何忧？”乃把酒话别，留文种与众大夫守国，独命范蠡偕行。遂登船径去，再无返顾。越王夫人坐在船上，据舷而哭，泪水不绝。忽见江面上乌鹊翻飞旋舞，自空中俯啄江渚之虾，意甚闲适。夫人感怀，因作《鸟鹊歌》道：

    仰飞鸟兮乌鸢，凌玄虚兮号翩翩。集洲渚兮优恣，啄虾矫翮兮云间。

    啄素虾兮饮水，任厥性兮往还。妾无罪兮负地，有何辜兮谴天。

    帆帆独兮西往，孰知返兮何年。心惙惙兮若割，泪泫泫兮双悬。

    彼飞鸟兮鸢鸟，已回翔兮翕苏。心在专兮素虾，何居食兮江湖。

    徊复翔兮游颺，去复返兮于乎。始事君兮去家，终我命兮君都。

    终来遇兮何辜，离我国兮去吴。妻衣褐兮为婢，夫去冕兮为奴。

    岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心恻。肠千结兮服膺，于乎哀兮忘食。

    愿我身兮如鸟，身翱翔兮矫翼。去我国兮心摇，情愤惋兮谁识。

    其歌悲惋凄恻，舟中之人皆不能抑。越王强笑以慰夫人道：“孤高飞有日，卿其何忧！”既入吴界，见太宰伯嚭于吴山，先以金帛女子献之。越王深谢覆庇之德，伯嚭一力担承，许保其夫妇迟早返国，越王之心稍安。范蠡满腹道家奇术，一眼便即看透伯嚭性格，于是按方抓药，依其脾性尽心结纳。伯嚭大喜，返吴路上，只数日功夫，便与范蠡成为莫逆之交。由是引军押送越王至于姑苏，入宫登殿，引见吴王夫差。勾践夫妇伏于阶下待罪，范蠡自将宝物女子，开单呈献。越王再拜稽首道：“东海役臣勾践，不自量力，得罪上国，罪孽深重。大王怜赦深辜，使执箕帚，诚蒙厚恩，不胜感戴。”夫差一面观看礼单，一面洋洋答道：“寡人若念先君之仇，子今日绝无生理。”勾践叩首道：“臣实当死，惟大王怜之。”

    伍子胥见吴王有怜悯欲赦越王之意，遂出班奏道：“勾践为人机险，今为釜中之鱼，故巧言令色，求免刑诛。今日若不明诛其罪，一旦他日得志，便如放虎归山，不复可制矣。”夫差闻言不悦，勉强答道：“孤闻伐人之国，不过使服。若诛降杀服，祸及三世。孤非爱勾践不诛，恐见咎于天道耳。”太宰伯嚭在侧，及时言道：“子胥为人，怀恨弥深。比如鞭尸弃骸，实非忠恕之道。且只明于一时之计，不知长久安国之道。大王至论，诚仁者之言，必得天帝之祐也。”夫差闻言大喜，连连称是。子胥见吴王偏信伯嚭佞言，愤愤而退。

    夫差虽不杀勾践，但并非全忘祖父大仇，只为图谋霸主，不欲背负灭国杀君之名，以免失天下诸侯之望也。于是尽受越国贡献之物，复使王孙雄于祖父阖闾墓侧筑一石室，将勾践夫妇囚入其中，去其衣冠，蓬首垢衣，执养马之事。此等羞辱，对于一国之主而言，犹生不如死也。则夫差之狠毒，勾践之隐忍，皆在同时同地，得以淋漓尽致体现。勾践夫妇在此苦熬受辱，尚幸有伯嚭时常差人私馈食物，仅不至于饥饿。吴王每次驾车出游，皆要勾践亲执马楱步行车前，吴人皆指指点道：“此越王也！”勾践低首敛眉，故作不闻而已。

    便在越王勾践夫妇与大夫范蠡在吴国服役受苦之际，鲁定公十五年，孔子五十七岁，离开卫国，回到故乡曲阜，居于鲁国。在曲阜城南有村名曰马湾，村西头有庙，孔子在此讲学数日离去。汉武帝年间，村民有知此事者将其庙改称《圣人祠》，后又更名圣人庙，并在正殿设置圣人楼阁。此年子贡二十六岁，为鲁国大夫。邾国君隐公来朝见鲁定公，子贡陪侍在场，见邾隐公高仰其首，献宝玉给鲁定公。鲁定公则低垂其首，将宝玉接过。邾子去后，子贡对其宾客说道：“重、邾二君，皆将死矣。”宾客惊问：“何以知之？”子贡道：“礼者，关乎生死兴衰，皆应重视。鲁公与邾子参与朝会，皆不依礼，行为昏乱。邾子高视献玉，此谓之骄；鲁公低首俯视，此谓之颓。骄则战乱不远，衰颓预兆疾病。鲁公恐先死，邾子继其后也。”不出四月，鲁定公果死，邾国继而发生内乱，邾隐公亦亡。宾客见此，皆谓子贡近乎圣人；孔子闻之，却叹息道：“不幸之事，便说中又有何用？子贡是饶舌之人也。”

    鲁定公在位十五年薨逝，子姬蒋即位，是为鲁哀公。哀公二年，孔子由鲁至卫，因卫灵公求问战阵之事，孔子便预感卫国将生祸乱，于是去卫西行，经过曹国，又到宋国。宋国司马桓魋不喜孔子，扬言欲要加害，孔子微服而行，连夜去宋还卫。卫灵公欲立少子郢为太子，公子郢推辞不受。是年四月，卫灵公薨逝，在位四十二年。灵公夫人命公子郢即位，公子郢却如吴国公子季札一般，坚辞不受，让位给太子蒯聩之子辄。于是公孙辄即位，是为卫出公。同年六月乙酉，赵简子鞅差阳货送太子蒯聩回国，欲使其即位。出公本欲让位与父，卫国卿大夫及国人不从，反而发兵攻击蒯聩。太子蒯聩不得入城，乃入宿邑自保，卫人罢兵。此后卫出公在位十二年，与父亲分庭抗礼。孔子见卫国混乱，决定离卫去陈，子贡从游。

    鲁哀公元年春，楚昭王发兵包围蔡国国都。蔡昭侯大惧，将男女奴隶分别排列捆绑，献给楚王为礼出降。楚昭王将蔡国迁移到长江、汝水之间，撤军返回。越明年，蔡昭侯因恨楚国，复向吴国告急。吴王夫差以为蔡国太远，便命蔡昭侯迁都近吴，以利便于援救；蔡昭侯未与国中大夫商议，便即私下答应，并请吴军入国，相助迁都。吴王遂派大夫泄庸到蔡国致聘，与蔡昭侯共谋，瞒天过海，分批逐渐将吴军混进蔡国。待吴军全部进入，逼令迁都，蔡人方才知道此事，于是大哗，不肯答应。蔡昭侯这才召集国中大夫，宣布迁都诏命，并杀反对派公子驷以立威，同时取悦吴国。十一月，吴军将蔡都迁到州来（今安徽凤台）。蔡人哭墓而迁，因此怨恨蔡昭侯开门揖盗，以致离乡背井。两年之后，蔡昭侯朝吴，蔡国大夫遣刺客蔡利，于途中刺杀昭侯。事后复杀蔡利迁罪，立昭侯子公子朔继位，是为蔡成侯。

    鲁哀公三年，孔子六十岁，自谓六十而耳顺。因过郑国至陈，在新郑与弟子走散，独自在东门等候弟子来寻，呆若木鸡。郑人好奇围观，指指点点，不知是何国落魄老大夫，至于本地。子路、子贡等不见师尊，着急非常，见人便问，并叙孔子长相模样。便有见者答道：“子所云夫子，未曾见过。倒在东门墙下见一老者，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡等闻而大喜，急急寻至东门，果见恩师，立在那里发呆，表情迟滞，毫无昔日神采。子贡上前拜见，向老师请罪道惊，并将路人所答言之。孔子闻说“累累若丧家之狗”之喻，遂欣然大笑道：“然哉，然哉！果是如此，果是如此！”于是离郑至陈，居住三年。然陈国屡遭晋、楚、吴国轮番攻伐，孔子只得仓皇逃离。正是：不道落魄一老叟，却云累累丧家狗！欲知后事如何？且听下回分解。