第七十九章 虎丘之会
罗钦顺既想看看周梦臣这个人。又想看看周梦臣在气学上的真正的造诣，毕竟书信来往，有些东西是看不出来的。也是可以作假的。
“前刑部尚书顾应祥，顾大人到。前兵部尚书聂豹，聂大人到。甘泉先生到。”一声声唱名之声传到了这里。已经轮到他们了。毕竟这几个人物已经算是这一次的压轴的几个人了。
三人不在寒暄了，韩邦奇在前，罗钦顺在中。周梦臣最后压轴。三人到了会场之上。随即一阵鸣钟之声。却是从远处的虎丘塔上传来。声音悠悠然，将所有的杂声都压了下去。
所有人都知道讲学开始了。
周梦臣走上了高台。看着高台之上，几十个人的身影。大半都是雪白的头发。唯独周梦臣是满头青丝，有一种不大和谐的感觉，忽然在角落里看见了何心隐，何心隐虽然年纪也比周梦臣大，但到底没有到满头白发的地步。
此刻让周梦臣有一些惺惺相惜了。
高台不高，也不大。
称之为高台是相对而言的。毕竟学生们之后，还是要提问的。上面的人总不能距离台下太远，让下面的听不见吧。而在最靠近高台的位置上，排着数排长桌。上面有无数写手，或者说抄手，他们负责要将上面讲的东西，全部抄写下来，进过增删润色之后，准备集结出版。
周梦臣到了高台之上，与这些宿儒寒暄示意一番，这个时候，每一个人都表现的很有涵养。一个个客客气气的。最后推让一番。按照原定的计划，让周梦臣当今日主讲。
周梦臣就到了主讲的位置上，坐了下来。说道；“今日在这里，我是后生晚辈，诸位前辈客气，让我班门弄斧，我只要抛砖引玉，还请各位前辈指点。”
坐而论道，是这个时代的传统。
周梦臣要一讲一天。如果站一天的话，周梦臣年纪轻，或许能够做到。但是其他人就没有这个能力了。
周梦臣对这一次讲学准备非常充分。以张载的学说为引子，用太虚即气作为开端，然后引申出气在理先。理在气上的理论，然后将宇宙大爆炸的理论，以儒学的认知体系讲出来，确定整个气学的根基，也就是宇宙观。
其实用现代的话来说，就是物质第一性。
然后以太阳系的天体运动讲起，从而引申出科学方法-论
，是实验，假设，引入数学体系等办法如何解决现实问题。并且举例说明。
其实讲到这里，就有很多人听不懂了。
因为周梦臣不明白下面的数学底子。而今即便是明白了。周梦臣也不可能将天体运行论，行星三定律，牛顿三定律，再加上一些其他天文学知识。乃至于实验方法体系，如何引入数学分析，等等一系列问题讲明白。
这都不是一天的课程。
周梦臣就只好将繁杂的东西省略一下，将具体有趣的东西，增多一些，还吸引下面的学子。毕竟而今的虎丘山有洋洋洒洒数千学子，而在场地外面，更是有超过一万的百姓，有些是没有资格进入。毕竟数千人的会场，已经很难办。特别是而今倭寇引而不发，如果真放进去几个刺客就不好办了。所以这数千学子都是验证过身份的。而外面的未必是有问题的。乃是没有资格的。
所以，周梦臣每一句话，都能在一两天之内，传到十几万人的耳朵之中，在之后集结出版的册子，估计也会在数年之内，传遍天下，不敢说每一个读书人都要读一遍，但是大部分读书人都是看过的。
这就是周梦臣费心费神，甚至假公济私，搞出这一次虎丘大会的原因。
所以，周梦臣尽快能将这一次讲学当成一次科普，让更多人知道科学的魅力。因为周梦臣深信一件事情，那就是科学本身是非常有魅力的。而且是非常有前景的。从学术传承上就能看出来。
在大明这个时代，不管是再厉害的大儒，传到自己徒子徒孙就不行了。这固然是子弟不肖，不能传承精髓，但是也不得不让人想一件事情，那就是不是这个学术的底蕴有限，不能经受数代的专研，就好像王阳明在的时候，还能弥合王钱之间的矛盾。而王阳明不在了，王钱之间所有的师兄弟情分，就只剩下，老死不相往来。并不是王钱之间原本有夙愿，而是王学内部有弥合不了的矛盾，两人各持一端，互不相让，而且在这件事情上，也是没有办法相让的。
而且最基础的科学形成于伽利略手中，之后传承多少年，虽然也有过分裂与矛盾。但是最后一直是向前走的，一代代将科学推进下去。这种潜力是任何哲学体系都不存在的。
是的，科学本身就是一套哲学体系。
周梦臣此刻就是尽可能让江南学子，也算是大明思想最富有活力的学子们，感知这一点。
这也是周梦臣所有信心所在。并不是他周梦
臣在儒学造诣上胜过这些大儒一辈子的研究，而是周梦臣坚信，他从后世带来的最大的财富，也就是科学本身，就是一柄能斩破一切的倚天宝剑。
周梦臣沉寂在讲学之中。
并没有注意到台上人的反应。
何心隐听得入神。想起自己调查的周梦臣的种种。又想起了他见过的很多事情，隐隐约约有所触动，似乎看见一条路。但又不真切。毕竟何心隐与其他人不同，泰州学派从来是心学，不，应该说整个明代儒林之中，最接地气的。最能体会百姓疾苦的一脉。
故而，何心隐更是能感受到周梦臣的学说有很多能造福百姓的地方。不过，他也没有太关心那些数学问题。他更在意那些好像很简单的物理规则。
他是这样的，不代表别人是这样的。
最少王畿就不是这样的。
王畿作为王阳明最喜欢的几个弟子之一。并不是仅仅靠口舌的。他的心性，资质。各方面的学问都是顶尖的。不管是算学，还是数学，都是精通的。请注意这一点，古代算学就是后世的数学。而古代的数学，就是邵雍那一套东西。也就是术数之学。算命的。
所以，刚刚开始一点数学，他还是能听懂的。但是后来，就完全懵了。没有基础的情况下，王畿即便是再优秀，也不可能听懂。而且王畿年纪也大了，虽然学术地位提高了，虽然他一直想坐稳王阳明的继承人位置，师兄弟们明里暗里的反对，但是王畿在心学之中的地位，还是略略高出其他人一筹的，毕竟王阳明在的时候，王畿与钱德洪就是教授师，也就是拜入王阳明的门下弟子，都要经过两人教导，打下基础之后，才能得到王阳明的教导。毕竟当年想投入王阳明门下的人实在太多。
王阳明也不得不想出这个办法。
这也造成了他与钱德洪的地位不同于其他弟子。而钱德洪不擅长利用这种地位，在深山之中修书。时间长了，影响力也就淡了。而王畿不一样，特别是王阳明其他弟子次第凋零的时候，王畿的声威日重。
只是，名声大了，但是他的学习能力，思考能力，反应能力，等很多能力都不如年轻的时候，这也是必然。他的经验虽然丰富，但是在王畿所有经验之中，数学的经验相对是不多的。
不能给他带来更大的帮助。
这让他没有办法。
第七十九章 台上台下
很快王畿就有了取舍，将那些难懂的数学放到一边。跟着周梦臣思路走了一遍，眉头凝了起来，心中暗道：“这周梦臣有几把刷子。”
虽然说中国古代没有逻辑学，但并不是说，中国古人就不讲逻辑了。大儒每一个人都有一套自己的语言体系，其中有自己内涵的逻辑系统。这个在古代大多算是在言辞之中。
王畿不明白什么叫逻辑，但并不妨碍他看出来，周梦臣的思维缜密。除却那些他听不懂的数学之外，没有什么破绽。上下承接能够自圆其说。
这已经很不容易了。能提出一套新理论，并且自圆其说找不出什么破绽，就证明周梦臣有能力在儒林之中有一席之地。但是这并不是王畿所想的乳臭小儿。
王畿明白这一点后，心思逐渐变了。决定给周梦臣一个狠狠的教训。
倒不是王畿没有容人之量，实在是周梦臣这个体量，还有观点，是他王某人容不起的。王阳明的学说，本质上是唯心的。而周梦臣的理论本质上是唯物的。虽然周梦臣并没有评价心学什么的。但是双方的矛盾，有眼的人都能看出来。
王畿一心要领袖王门弟子，自然会在这个时候，事先出头。
他本来准备要在之后的辩驳之中，给周梦臣痛击的。但是而今却要提前了。
且不说，王畿的心思。但是说周围另外一个人的心思。
这个人不是别人。就是顾应祥。
顾应祥当过刑部尚书，但是看不惯严嵩的种种作为，索性顺水推舟，回家了。而周梦臣在京师的时候，顾应祥也在，彼此之间是见过面的。只是双方在事务上没有交接，只是点头之交而已。
现在想想，也是七八年前的事情了。
顾应祥是全场唯一一个大部分听懂的人。
因为顾应祥本身就是一个出色的数学家。如果没有周梦臣，天下算学第一的名头，或许能算在顾应祥身上，当然了，古人大多谦逊，一般不会搞这个太狂妄的名头。
所以，顾应祥的数学底子是最好的。其次，他在京师也接触过周梦臣的数学，与他的数学体系，也就是现代的数学体系。有这些打底，除却一些难点之外，顾应祥都能明白。
真因为明白，所有震撼，正因为明白，所以佩服。他心中暗道：“没有想到在阳明先生之
后，还能听到如此振聋发聩的理论。天下幸何如之，前有王阳明先生，后有周武昌。我等也何其不幸，年轻的时候遇见王阳明，年老的时候遇见周武昌。”
顾应祥是最能给出这个判断的。
因为说起来顾应祥曾经也是心学门人。曾经也是，也就是说现在不是了。
他比王阳明年轻一点，当年王阳明在的时候，顾应祥就是王阳明的好友，为王阳明的学问所折服，但是时间长了，顾应祥就感到了心学空洞的一面，说来说去，都是口头功夫，心中想法。务实的地方太少了。
王阳明在的时候，还能督促门人。但是王阳明不在了，在顾应祥看来，心学一脉，早就不是儒学正道。一个个到底讲学，讲什么上根顿悟。似乎一顿悟学问就有了，有几个如他们年轻的时候，坐足十年冷板凳。
再论其他？
这不是为学的道理。
所以，顾应祥就与心学门人越走越远，渐渐几次心学门人的邀请，他就不去了。
儒林毕竟不是武林，王廷相最喜爱的弟子投奔心学，王廷相也只能写信辩驳，想要挽留而已。顾应祥已经表现出这样的态度，心学门人自然知道顾应祥是什么意思，慢慢的也不当顾应祥作为心学门人了。
而顾应祥的思想也慢慢的从心学转变为实学。
而周梦臣气学最大的问题就是务实。简直是一切从实际出发，一切从实验出发。太对顾应祥的胃口了。顾应祥心中暗道：“等大会结束了，我就去拜访一下周梦臣。”
顾应祥虽然在上座，但没有讲学的想法。他只是来听听而已。所以他估计大会之中，是没有时间与周梦臣接触了。
周梦臣不明白下面的心思。他按照自己的计划，将讲了整整一天。他并没有将注意力放在高台上的人，而是更多目光投向了下面的学子。原因很简单，周梦臣知道，改变成年人的思想是不可能的。或者说接近于不可能。最好的办法是从青年人培养起来。
江南对周梦臣最大的好处是什么？
是这里大明的文化中心？是这里有大明最权威的大儒们？还是这里的财富？这都不是最重要的。最重要的是这里的人。虽然周梦臣并不认为北方人就比南方人差，也不认为，其他省份的人就比江南这里的人差？但是从比例上来说，江南一带是大明教育资源最丰富的地方。别的不说，单单论书院。陕西一省，有名的也不过
是横渠，三原，等几个书院而已。但是在江南，那一个府县没有几个书院，都不好意思跟人打招呼。
而且不管什么时代，世界上最顶尖最前沿的学术，都不建议穷人参与进去。
哔嘀阁
周梦臣学术还好，毕竟还是有一些实用的性，只要学得够好，是能从科学之中捞到钱的。其他儒学，在科举上非但没有帮助，反而是障碍。比如王畿与钱德洪，都是举人出身放弃了科举考试。王畿还好，门徒不少。而钱德洪隐居深山，虔心学问，连弟子只有一两个人。如果不是说钱德洪是在江南，自己有在江南，有人愿意资助，钱德洪的日子不知道要过成什么样子了。
整个北方学术不盛，也未必没有这个原因。
江南是大明教育资源最丰富的地区，也最适合做学问的地方，即便是周梦臣气学，科学技术在江南也是最容易变现的。毕竟，江南很多地方的经济，已经有非常明显的市场化的痕迹，虽然还不完全。但在大明很多地方，即便有人研究气学研究出什么成果，也未必能变卖出去。
周梦臣看着下面无数眼睛，这些眼睛之中，大部分是迷惑。因为大部分听得周梦臣说得很有趣，但仅仅是有趣而已。毕竟这些学子大多都是有功名的。他们可不想仅仅听一个热闹。绝对不想，今日来似乎只听了一个山海经？
但是还有更多人的眼睛之中燃起了好奇的目光。好像周梦臣说的这些都是真的吗？
好奇就对了。周梦臣心中暗道。他咳嗽几声，说道：“今日就讲到这里了。我在留在会场之中。大家可以去看看。”随即周梦臣又与这些高台上的大佬门寒暄几句。然后就陆续退场了。
不过，在周梦臣等人走了之后，整个会场就开始热闹起来。
因为周梦臣早就为了这一次讲学准备了一些东西，大多都是一些模型。比如上了发条的火车与轨道。比如验证空气不空的燃烧实验，等等。周梦臣从身边的幕僚班子之中，抽调了一些大同书院的毕业生来应付这个场面。
对于这些江南士子来说，这简直是西洋镜。但是对于这些人来说，这是他们上学时候学习的一部分。讲解起来自然毫无压力。
于是，周梦臣远远就听见了这些士子的喧闹之声，看来他们对这些东西非常感兴趣啊。
就在周梦臣正在为讲学开门红而感到高兴。徐渭早就等在一边了，见周梦臣过来，压低声音说道：“大人，军情。”
第八十章 倭寇来了
周梦臣听了，眼皮微微一跳，随即按捺住了，就好像是没有听见，依旧行动自然，一点不变，等上了马车之后。周梦臣脸色顿时变得难看之极。他一伸手，徐渭立即将军情递上去。
周梦臣一看，最早一分是二月底的。
是俞大猷报告的。俞大猷说，经过与倭寇船队数次接触已经判断出来倭寇的船队大致所在，只是因为势单力薄，不敢贸然进攻。所以没有什么战果。仅仅报了击沉船只一艘，斩首数人的战果。
这应该是一个很小的接触战。
周梦臣算是松了一气，这对周梦臣来说是好消息。他很早就知道，倭寇应该来了。但是一直以来没有消息，让人忍不住担心。他虽然明白，大海茫茫，海上岛屿众多。一时间找不到倭寇的下落，也是很正常的。
只是依旧心焦。
周梦臣看着俞大猷报出的范围，细细思索一番，心中暗道：“还在舟山群岛之中。只是到底在什么地方啊？他又想对什么地方下手。”
周梦臣带着这个疑问看下一封军情，他一愣，说道：“戚继光是怎么安排的？怎么会出这样的事情？”
只见上面赫然写到，台州知府谭纶，练兵两千。倭寇于二月底登陆台州，谭纶带练兵出战，一战大败，逃回台州。倭寇随即围城。
让周梦臣不满意的不是谭纶的败仗。而是谭纶出战本身。周梦臣做出的安排，其实很简单，江南带嘉兴府重点防御，最好不让倭寇上岸，江北，浙南这些地方纵深防御，倭寇上岸之后，能打下去就行。
可以说，周梦臣给的任务已经很轻松了。
这个谭纶到底是怎么想？他居然不尊军令，听说倭寇来了，带着所谓的练军出战，其实就是谭纶自己练的兵。
周梦臣一直都知道，各地府县都有私自练兵，毕竟周梦臣到了江南之后，已经努力扩充可战之兵的数目。但是而今整个南直隶浙江可战之兵，不会超过五万。五万人防御这么长的海岸线。根本不可能。所以府县自然想办法自己练兵。不过这经费，周梦臣是不负责的。
这其实也是沿海百姓痛苦的原因之一。
毕竟周梦臣练兵。是自己想办法搞钱，不直接压在百姓身上，但是下面的府县官是怎么办的？是豪绅的原数奉还，百姓的三七的分成。还是，干脆让下面的大家族的家丁成为
县里乡兵，练兵。
总之，有什么阎王好过，小鬼难缠。
朝廷定的赋税是有限，但是官员私下征收的苛捐杂税是无限的。
所以，这些乱七八糟的兵马定然是要整顿的。但却要放在江南军事整顿之后，才能将这些不需要的乡兵一一撤销。而今只能默认。
这些乡兵守城，本乡本土的还算卖力，有时间比朝廷官军打得还好。毕竟卫所军作为乞丐军的战斗力，谁都知道。
但是出去野战，出去浪，就不知道是怎么想的了。
徐渭说道：“大人，这个谭纶是嘉靖二十三进士，而且素来号称知兵。听闻很多人说，台州的兵与其他府县的兵不一样。好像，这一败是偶然。”
周梦臣冷笑一声，说道：“我不管什么偶然不偶然。总之，这样的事情不能再次发生，你以我的名义写一封书信给谭纶，好好的训斥一番，让他知道，对于之前的败仗，我仅仅是训斥而已。但是如果台州有失，以失地论处，就不要怪我不讲情面了。并顺便给戚继光写一封书信，让他知道，我等着。”
等着什么？等着胜利的消息。
毕竟周梦臣很清楚，战场跨度如此之大，周梦臣能飞过去指挥，既然不能，就只能依靠他任命的军官。对于戚继光，他还是信得过。
“是，”徐渭立即说道。
周梦臣感到一阵烦恼。
说实话，周梦臣非常讨厌一些文官参与进战争之中。这些文官有一些莫名其妙的傲气，似乎是周梦臣以军功晋升，给了他们一个好的榜样，觉得我上我也行，想在军事上有所建树。但是奈何，王崇古乃是山西人，临近边地，说不定考进士之前，还去边塞游历过。倒是在用兵上有一点点真本事，但也仅仅是这样而已。王崇古的军事素养，在周梦臣看来，比不上他麾下一些小将。
而大部分文官更不要提了，一个个都是从兵法，历史，从戏剧，从小说之中学习战争，在周梦臣看来，大部分都是脑袋被驴踢了。
因为这些文官的莫名傲气，他们经常不将命令当回事，似乎一个个觉得，军法这东西，是来限制我们的士大夫的？简直搞笑。而下面的军官将领，在面对敌人的时候，可以英勇无前，但是面对文官的时候，一个个都得了软骨病。只要这些文官的命令，他们都要执行，至于之前的军令往往丢到一边。
这后果会有多严重，
就不用说了。
更重要的是下面。周梦臣还不能随意处置。
一个武将犯了这样的错误，周梦臣将他明正典刑。也没有人说什么。但是一个文官做这样的事情，就好像刚刚的谭纶。他这一场败仗，放在他将领身上，周梦臣觉得会降职，甚至会丢到一边做冷板凳，剥夺世职，等等，有一套处置方法。但是对谭纶，完全不能这样办。
谭纶是二十三年的进士，是王宗沐的同年，上面还有老师，中间有同学同年，还有一大堆的关系网。周梦臣动了谭纶，是要得罪一批人的。而且这世界很小的，文官的圈子也不大，说不定拐弯抹角这关系就找到周梦臣身上了。
两个字：“麻烦。”
所以，周梦臣只能训斥警告。然后再将话说到前面，而失土罪本来就重，真要是出了台州失守的事情，周梦臣都要负责任的。周梦臣杀了谭纶也是名正言顺，没有人能说什么。
周梦臣并不知道，在历史上谭纶是一个名将，一度与戚继光齐名。毕竟，中国历史上战争太多，名将也太多，周梦臣不可能一一记住。谭纶在历史上，就是以台州之战起家的。坚守台州，三战三捷。但是并没有说，谭纶第一次与倭寇交手，其实是失利了。
毕竟，大部分将领都是一步步成长起来的。周梦臣首战其实也是勉勉强强的。周梦臣而今觉得他当年真是运气好。谭纶的运气就稍稍差了一点。
不过，同样的失利。影响力却不一样。
历史上，当年打败仗的人太多，谭纶稍稍失利，丢了一些兵马，但是后来守住了台州，花花轿子人人抬，也就没有人说谭纶这一次失利了。而今却不一样。周梦臣三令五申，为了这一战，开了大半个月的军事部署会议。对下面是千叮嘱万嘱咐的。
历史谭纶打得败仗，仅仅是台州之战的败仗。而今谭纶打得败仗，就是汪直上岸第一战的败仗，甚至可以说挫动大军士气，影响力能一样吗？
周梦臣此刻隐隐约约感觉到，他的军事部署其实是有一点问题的，那就是他让文官配合武将的工作。估计下面会有很多人不服气，谭纶的表现，更是提醒了周梦臣这一点。
但是周梦臣能怎么做？
文官大部分人军事素养不同，而且责任不同。更何况下面官员们心思复杂的很，未必一心一意打倭寇。或许别人有别的心思。比如给他周某人挖个坑也不是不可能。
第八十一章 汪直有心了
从现实角度，专业的事情交给专业的人来办，是最合适的。从政治的角度来看，周梦臣安排的人虽然不全是自己人。但都是他信得过的。戚继光是嫡系，卢镗乃是旁系。俞大猷虽然不是周梦臣的人。但是俞大猷在这一战之中并不重要。而且以俞大猷这人的性格，他即便是战死，也做不出故意放水，好让周梦臣下台的事情。
所以，周梦臣这样安排。是他想来想去这样安排是最为合适的。
他并不是没有考虑过文官对武将的鄙视。不敢让这些武将统领战区的一切，只是让文官防守各县城。并让他们协助武将。只是协助而已。
而今看来，这里面恐怕并不是那么简单的。
只是，仗已经打起来了。不管是战前的安排有多大的疏漏。而今也不是调整的时候。周梦臣只能期盼下面的人识大体，不要将事情搞得太糟糕。
周梦臣随即将这一封军报也放在下面。又拿起下面的军报，一页一页翻开来看，随即放在一边，冷笑一声说道：“汪直有心了。”
如果是别人看来这样的军报，或许早就手脚大乱，不知道该如何是好了。
但是周梦臣是什么人。在战场上淬炼过的。鞑子骑兵神出鬼没的机动性，也不是没有见识过，而今的战场形式，与当年鞑子南下，也相差仿佛。都是敌人机动性非常高。我方只能处于守势。
很多手段都相似。
这些军报是什么？都是发现了倭寇的踪迹，而是大范围，从山东到福建，几乎每一地都有急报，这都是因为各方交通效率不一，最后陆陆续续到了徐渭手中，徐渭整理之后，与前面数封军报合并在一起报上来的。
这并不是徐渭压制军情。徐渭跟着周梦臣也是在大同摔打过的。自然知道军情怎么处理。他之所以压一压，就是因为这些军情，看似言之凿凿。但是细细一看，没有首级，也就是没有杀死倭寇，己方没有伤亡，说明自己一方没有战死。甚至连百姓死亡都没有，倭寇的方位不是一个精准的地点，某年某月某日，倭寇出现在什么地方。而是泛泛而谈，比如倭寇在海上了，倭寇在东南登陆了。等等。
没有经验的人见到这情况，定然以为全海岸都是烽火。都是倭寇，甚至会慌了手脚。但是周梦臣其实很明白，那些沿海把守的乡兵，且不说他们本来
就不是职业军人。也没有打过仗。而且周梦臣在江南也感受到了，江南对倭寇的宣传有妖魔化的事情，甚至在苏州城中出现过这样一幕。某人忽然在街上喊，倭寇来了，苏州百姓卷堂大散，一个不留，根本没有人去看看，倭寇有没有真的来了。
即便在训练有素的边军，在大战之前，遇见风吹草动，很有可能向上报告敌情，并请求支援。毕竟，在后方主帅的位置上看，如果判断错了敌人主力。那么，很可能失败，所以不能轻信。但是对于第一线的边军来说，如果一旦报迟了，他们都有可能战死在此。所以宁可多报，不可少报，当然了，谎报军情是要杀头的。但是边军之中有很多老油条，能踩着军法边界上来回横跳。
他用得词汇模糊一下，就谈不上谎报军情。而且后方也要体谅前方这种紧张的情绪。有时候他们多往后方叫几声苦，又就由着他们了。
而今其实也是一样的。只是下面的人不如当年边军的老油条有分寸。真要论起来，这很多写得都有问题，看似倭寇大军压境，但是细细一分析，满不是那一回事。而徐渭之所以将上面几封军情看得重，一收到就与这些一并送过来，那是因为，前几封都是伤亡，有战斗，有结果，有形势，一看就是编不出来的，也不敢编的。这些军情就等而下之了。
不过，周梦臣相信，他们也的确是没有瞒报。因为这个时间点太有意思。
几乎在三月三前后脚，有这么多军情一起送到苏州，这决计不是巧合。所以，周梦臣才说汪直真是有心了。
汪直不知道，这一次虎丘讲学对周梦臣有多重要，但是他知道一件事情，周梦臣让他很不舒服，他自然也要让周梦臣不舒服，所以，他这样做根本就是冲着这个日子来的。
这遍布整个海疆的骚扰，就是汪直的疑兵之计与分兵之计。
周梦臣对汪直的兵力也很清楚的。汪直兵马数万，战船千艘。这是相当有水分的。汪直本职是海商而不是海盗。他要一些护卫人员是没有错的。但是他没有要那么多战斗人员的必要。
数万兵马，战船上千，这是指汪直与汪直下面裹挟的其他海盗。毕竟汪直是东海海盗的盟主，这一点是毋庸置疑的。
只是就拿周梦臣手下的军兵来说，不同军队之间的差距。简直要比人与狗之间的差距要大。而汪直本部战斗力或许差不多。至于其他投靠过
来的海盗是一个什么样子，就不知道了。
汪直真要像洒胡椒面一般，将如此多的人马，洒绵延万里的海岸之上，那才能让周梦臣笑出声。
当然了，并不排除汪直藏了一两支精锐，隐藏在这些急报之中，准备偷袭什么地方。但是，因为各地都有急报，而且急报看上去写得都有问题，一时间周梦臣也揣摩不出来，如果汪直有一支这样的军队，那么他藏在什么地方。
不过，周梦臣而今已经不是具体某一战场的指挥官了。这样的难题就交给下面的人去办吧。周梦臣说道：“这些情报交给卢镗，戚继光，俞大猷都有吧？”、
徐渭说道：“是。按理下面报上来的情报，都会给按照辖区给几位将军一份。”
周梦臣说道：“那么其他地方让他们自己烦恼吧。将这些情报分给麻贵他们，让他们立即派一个军官，到报上来的县去核实，三日之内，我确切的消息。”
周梦臣直接负责的也就江南四府加上嘉兴府，这几个府都属于江南。是整个大明交通最便利的地方了，这也是周梦臣能在数日之内，查清楚这些军情是真是假。
徐渭说道：“属下明白。”
周梦臣点点头，说道：“徐兄，你也知道讲学之事，与我来说有多重要，前后也不过十几日，这十几日之内，你就多担待一些。除非超出预案的事情，你都代我处置。”
周梦臣为这一次讲学准备了很久很久，其中准备之一，就是将这这十几日他可能要处理的事务，都先做好预案，而且不是一个。再加上徐渭跟随周梦臣多年，对周梦臣地做事风格也很了解，再加上这年头的即便战争的节奏都是以天，甚至十日为单位的。所以周梦臣才能抽出几天时间。将大部分事情都交给徐渭。
徐渭说道：“属下明白。”徐渭微微一顿，说道：“属下刚刚得到消息，王门再次召集会议，其中王畿对大人的态度不大好----”、
周梦臣一抬手，说道：“不要说了。这一件事情，还不用这样手段。”
徐渭松了一口气，说道：“大人英明。”
周梦臣并不是有政治洁癖，而是讲学这一件事情，阴谋根本没有什么作用，暴露出来，反而拉低了自己的品位。周梦臣又何必去沾这脏水。
不过，周梦臣却记下来了刚刚的情报。毕竟王畿明天就要登台讲学的。
第八十二章 阳明后学
第二日早上，又是虎丘山下。
数千士子已经等在这里了。再加上外面远远围着的百姓，整个虎丘山下，聚集拉少说数万人。甚至人还越来越多。毕竟，这年头消息闭塞，很多消息都是在小圈子流传。比如周梦臣要召开虎丘大会这一件事情。
很多人很早就知道了。比如王世贞，与王世贞家族有姻亲的。
但是也有很多人，是刚刚已经开始才知道有这样一件事了。比如苏州百姓。
而虎丘山本来就是百姓踏青的地方，而今又是踏青的日子。很多人其实并不关心讲学讲些什么。毕竟这种关系到上层建筑的事情，只有士大夫才关心。就好像某地开了一个国策研讨会，据说研究关系到未来数年的经济政策。对圈内人来说，恨不得将耳朵扯下来，偷偷放进会场之中，想先一步知道内容。
而对于普通百姓，也不过是新闻三十分下面一行滚动播报的小字而已。
不过，国人本质是喜欢筹热闹的。
如果北戴河不封锁，那么国家领导人开会的时候，定然有人愿意去蹭热闹，而今就是这样的。如果在别的城市附近，大部分百姓是没有闲工夫去蹭热闹的，毕竟在古代，很多连生存都很艰难。但是这里是苏州。
是大明最富裕的地方。
不客气地说，大明苏州这个时代生活品质，都能超过后世不少贫苦地区的生活品质，更不要说苏州百万之众中，衍生出来的市民阶级，不少有钱有闲的。于是，周梦臣讲学，有演变成庙会地风险。
刚刚开始在场地外面有一些叫卖的人。而今已经衍生到，各色铺子铺开了。估计人多的时候，能有十万人也说不定。
王畿是讲学的行家，在王阳明在的时候，他作为王阳明的衣钵弟子之一，有些场合也是代替王阳明出现的。而王阳明不在之后，更是以王门正宗，王门弟子的座主为己任，几十年来，足迹遍布大江南北，弘扬心学，可以说，不是在讲学，就在奔赴讲学的路上。
与钱德洪两个人，简直是一静一动，形成鲜明的对比。
但是这样做，也是让他影响力巨大，王门内部分歧严重，但是大多数时候，他们这些恩怨，也就是他们自己知道，还有一些亲传弟子明白。更远一些，就不大明白了。
只觉得龙溪先生，也就是王畿。是王
门的代表。
故而王畿一出现。下面顿时安静下来，无数学士用崇拜的目光看向王畿，让周梦臣有些吃味。学子们对周梦臣的态度，与对王畿的态度，简直是没有办法比，这让周梦臣有些不舒服。
不过，周梦臣刚刚出生的时候，人家王畿已经开始讲学了，数十年积累的声望，周梦臣不及也是很正常的。
即便，周梦臣这样做心理建设。但是不舒服依然是不舒服。甚至有一点点忧心。
因为，周梦臣很明白，学术上的争端，特别这种偏哲学方面的争端。是没有严格上的谁对谁错的。即便周梦臣这十几年一直研究这么对付阳明心学，但是他也明白，王阳明被人推崇是有道理的。
所以，他在这一次讲学上最大胜利，是将气学传播给更多，吸引更多的江南学子拜入气学门下。而看现在的状况，即便他能将王畿驳倒，并踩上一万之脚，但是在人心的争夺之上，恐怕不大可能胜过王畿。
就在周梦臣满心不是滋味的时候，王畿开始讲学了。周梦臣立即开始认真听讲，知己知彼，才能百战百胜。
王畿是讲学的老手了，简直信手拈来。
他先讲王阳明的学问，王阳明的学问，其实就三个大关节。支撑起了王阳明心学的所有理论，第一是心即理。第二，知行合一，第三致良知。
周梦臣对这些熟悉得很，熟悉到了，让周梦臣上台去讲都没有问题的。毕竟是日日揣摩，想要攻破的学说。
只是周梦臣听着听着，有些不舒服。因为这与他学到的心学不一样。周梦臣关注心学，自然是关注王阳明。王阳明一些文章手稿，讲学的文稿，周梦臣都暗中托人找来。是有过研究的。
但是而今，王畿讲的似乎也是心学。也是王阳明的路数，但是怎么总就得不对劲。
只能说周梦臣在学术情报收集上出现了失误了。
王阳明之学，王畿与钱德洪得传。但是王畿与钱德洪的矛盾，在王阳明在世的时候，就已经存在了。王阳明不仅仅是一个大学者，也是一个好老师，他教授弟子，从来不硬来，而是顺应弟子的习性教授。王畿天资傲人，读书做事，一通百通，从小到大，都是那中别人家的孩子。而钱德洪为人朴质刻苦，在很多事情不够灵活。
两个人的性格差别，并不妨碍两人都可以做一个好学者。
致良知乃是
王阳明根本学说，也是王阳明最得意之所在，本质上，是一种自省的功夫。
将人心与天理等同，细细思量自己的本心初心。然后反观自己现在的想法，很多东西都是与本心不合的，然后一一反思，将这和念头去掉。
但是王畿某人觉得，自己一明心体，后面的东西就自然而然的，哪里用什么工夫去去一克服驱除？似乎对他而言，明白了好好学习这个概念，今后定然能好好学习，天天向上。中间没有过程。
而钱德洪却不是这样的，他觉得，人明悟本体之后，才会明白自己做了很多违心之事，但是这些违心之事做久，都成为习惯，就难以轻易克服，要下工夫，时时刻刻的存想。才能达到良知的境界。
于是他们去问王阳明。王阳明并没有直接回答。而是说道：“王畿啊，你的说法是对的，不过，你这是上根人的教法。良知这东西，你自己本来就有，不假外求，但是这种办法不能适合所有人的，这一点你要向你钱师兄学习的。”
王阳明又对钱德洪说道：“钱德洪，你说得也不错。不过，这是下根人的教法。而且也是有瓶颈的，毕竟良知人心自有，你这样下工夫，固然进益的方法。但是有时候也难免强求了。心如太虚，何物不有，一闪而过，又有何物是太虚之障。”
大体感觉，王畿太过聪明。对很多事情理解就有些轻浮了。或者他就是聪明如此，一念而过，就得明白。而钱德洪为如朴质，学问一步步地做下来的。又太过执着了，因为对很多人来说，有些过去的事情，本来不是什么事情，如果时时刻刻去克制，去驱除，反而执念更深。这
所以，王阳明让他们两个互相学习。一个不仗着自己的聪明，就轻视本体功夫。一个也不要过执着，过犹不及。
但是王阳明此去，在广西回来的路上，就病逝了。而他们这两个弟子，非但没有互相学习，反而相互指责，在原本的基础上更加偏执，钱德洪隐居深山数十年，下足了苦功夫，要为心学夯实基础，但是本质上，还是太执着了些。一点也不潇洒。如果王阳明在的话，也未必喜欢自己最喜爱的弟子自苦如此。
如果说钱德洪当年的毛病，发展到现在，只是苦自己的话。而王畿的问题是，他以他强大的影响力，将整个心学都带偏了。毕竟王畿在心学之中的地位，他讲的话就是现在心学的标准。让心学向歧路奔去。
第八十三章 王畿出手
王阳明在传立学说的时候，其实已经参考了道家与佛教的一些说法。但是本质上，王阳明的学问还是儒家的。
他的逻辑很清楚，心即理，心是一切根本。知行合一，心中有一念发，就是知，而心中这一念，也是行。如果心中一念发出来的是恶念，就应给却克服，从源头上去掉，如心中有一念是善念，就应该去扶助。从心头上做到扬善去恶。这就是本体工夫，也就是一个致良知的过程。
王阳明也承认，有一些人，是天生资质就好，根本不用废话，一点就通，一说就透，如王畿这样，这个克制功夫几乎可以忽略不计。
而到了王畿这里，只重本体不重工夫。也就是说，王畿觉得只要悟通本体，下面就一通百通了。
如果说在王阳明这里，心学是有顿悟渐修两条路的话，那么到王畿这里，就只剩下一条路了，那就是顿悟。
这也或许是心学在王畿手中，传播日广的原因，因为，他严重的偏向了佛教禅宗的思想了。
禅宗能成为佛教之中最后的赢家，将其他的宗门全部打倒，原因有很多，比如禅宗的思想内核很多都是来自中国，是一个本土宗门，而是从印度传来的。但是最重要的大概是禅宗太简单。
一声顿悟，似乎都有了。
净土宗还要念阿弥陀佛才能在西天留位置。而禅宗一声顿悟，就能成佛了？
当然了，这并不是否定顿悟。毕竟有些人的确很聪明，有些人在人生的关键时刻，也很有可能忽然开窍，顿悟了。这都是有的。但是这种自己的感受，别人很难清楚。你是真顿悟，假顿悟。
似乎但凡能学会几句机锋。说两句似是而非的话，就能成高僧了。门槛之低，太适合附庸风雅的人们了。
而今王畿就是这样的。
并不是否定王畿自己对心学的理解。毕竟能被王阳明选中，王畿绝对是当时顶尖的人才。但是王畿不想想，天下如他那样的才几个。他这样一刀斩断，只要本体，不要工夫，其实就是本体工夫都不要了。
所以后世很多学者都批判王畿，说他的学问，根本就是逃禅。
而周梦臣以正统阳明学去参考，自然听起来百般不是滋味。正在周梦臣还在思考一个问题，那是他自己搞错了，还是王畿这边有了新变化还不知道，这个时候，王畿讲学也讲得差不多了。
看上去效果很好。
王畿讲学多年，对这种活动再熟悉不过了。不像周梦臣还要做很多准备。而且苏州又是王畿多次讲学的地方，也是王门传播最广的地方之一，可以说，王畿一呼百应。下面的人听得如痴如醉。
王畿目光扫了一眼周梦臣，话音一转，说道：“今日也讲得差不多了。说两句题外话。”随即两句题外话，一下子将矛盾对准了周梦臣。
首先是，王畿用朱熹的学说，将气与理的关系阐述了一遍，然后以心即理，理生气，推导到心无外物，这也是王阳明的观点，严厉的驳斥了某些是非不明，哗众取宠的人。
周梦臣心道：“你不如点我名字。”
不过，周梦臣本来就准备迎战，只是万万没有想到，王畿这样不留情面。毕竟周梦臣在后面留了论战的时间，而不是现在这样不留余地。这样一来，已经重重的得罪了周梦臣。
讲学之中互相辩驳，不过是学术上的分歧。有些人学术上是对头，但并不妨碍他们平日里是朋友了。比如湛若水与王阳明。他们两个互相切磋，一直是有一些观点不能相容。但是并不妨碍两个人是好朋友一辈子。
而今王畿今日这个举动，有一点点上升到私仇之上了。
周梦臣早有准备，甚至心中一块石头落了地，这样他不用找什么人挑事了。
只是，他细细一听，顿时觉得棘手。
王畿这个人怎么评价都行，但是决计不能说他没有学问。他反驳周梦臣的气在理先，也就是王廷相的气本论。真是洋洋洒洒，挥洒自如，无数观点喷薄而出，在周梦臣看来，是有很多强词夺理的地方，但在儒家语境之下，一时间周梦臣找不到可以反驳的点。
并不是周梦臣觉得自己没有道理，而是他披着儒家这一层皮，限制了周梦臣的发挥。几乎所有一切论据都要从儒家学说中找。周梦臣除非掀翻这个体系，否则在儒家这个体系中，周梦臣根本驳不到王畿。
是的，周梦臣这些年学问见长，已经不是吴下阿蒙了。但是问题是，王畿是何等人。他是半个屁股坐在王阳明传承上的人，是王门座主，二代掌门，虽然他这个二代掌门，不被很多同门支持，但不妨碍他的地位。
哔嘀阁
作为一个本来天资聪慧，又得名师教授，沉浸在儒学之中六十年的老者，周梦臣那一点点的儒学修养，对外能称上大儒，但是对王畿还是不够看的，特别是在基本儒学问题上
的。
在儒学这个框架之中，王畿的辩才，可谓虎步江东，天下无双。
周梦臣心中暗道：“不管了，事实会证明一切的。”周梦臣强制给自己打气，觉得自己的学问乃是最符合物理事实的。王畿可以辩倒他，但不能否决事实。
周梦臣这样想，还是太天真。他不知道，什么叫作对错与否，并不是对错本身，而是在于制定规则的人是怎么想的。
王畿会将自己下降到周梦臣的维度，与周梦臣辩论，周梦臣的理论与实验，符合不符合物理现实，这就太天真了。
王畿将气本论批了一个够，这对王畿来说，简直是不用动脑子的。毕竟气理之争，从宋代就有，王阳明在的时候，也与王廷相，罗顺钦做过谈论，如此经典的题目，王畿岂能没有钻研过，这并不是他针对周梦臣。而是儒学大部分题目，王畿其实都研究过的。
不过，下面的事情王畿也要稍稍费些脑子。
因为周梦臣那些数学物理的东西，王畿听不懂。所以，他稍稍耍了一个花枪。说道：“九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？”
这一段是出自屈原的天问。
王畿说道：“少读天问，知天地之悠然，诚不是我等可以妄测的，自古以来，有不少人，以数解道，或曰梅花，或谓奇门，还有什么四柱，易算，层出不穷。君子敬鬼神而远之。此等虚妄之言，不能登大雅之堂。谁能相信，日月大小是能测算出来？却不知道太阳几斤，太阴几斤？此真妄人之言。”
王畿如此一说，下面顿时哄堂大笑。
周梦臣紧紧握住了手，脸上颜色不变，心中暗道：“失策。”
王畿言语之间，轻描淡写的将周梦臣所以数学计算，纳入算命卜卦一流。将对自然物理倒向不可知论的方向。其实周梦臣有办法辩驳，真正让他感到伤心的是下面的学子。
王畿明明是胡言乱语，为什么下面都欢迎？
周梦臣心思一转就知道了。
因为他们也听不懂，可以说，他们并不知道周梦臣讲得是什么？即便昨日有几个物理实验很好看，但也是就看一个热闹。并没有很深的感悟。王畿本身就代表权威，他这样一说，似乎也代替他们否定了他自己自我怀疑。不是他们不懂数学，而是这数学本身就是无稽之谈。
第八十四章 如何应对？
正因为这些人不懂，不明白。周梦臣即便说得正确，也能被王畿轻而易得的否定。
这世界有时候，就是这样不讲道理，很多时候，只要在价值观相同的时候，才有人去看你验算数学题。
周梦臣知道，将来反驳王畿，不可能从数学物理这上面来了。什么天体运行论，什么日月星辰的运行规律，日心说，都没有什么用。他心中暗道：“估计昨天那几个实验也没有什么用了。”
果然不出周梦臣所料。
王畿接下来说道：“听闻有人有办法御使百姓，利获十倍。老夫听闻不胜感慨：正其义不谋其利，明其道不计其功。大臣治百姓，务必安静，使民得生老病死之安，以清净息诉为上，今日有曰，我治百姓，利有百倍。此功乎？过乎？”
“夫子之所以称奇巧淫技，就是因为如此，一事得做，一夫得食，奇巧淫技，省一人之工。是夺一人之食，如此之人，本应窜之远方。今日却赫赫威名，老夫无话可说。”
周梦臣听了，脸上憋得通红。
硬生生压制住，上前说话的冲动。
一来，周梦臣要风度。毕竟而今他身份贵重，当有容人之量。王畿名满天下，是天子都知道人物。而且倚老卖老。今日周梦臣有什么失礼的地方。定然被传为天下笑柄。
二来，周梦臣也知道他上前，什么也做不了？
一巴掌将这个六十岁的老翁，打出数丈之远，这根本不可能做，与王畿辩论。周梦臣此刻也没有把握。
周梦臣再让儒学上虽然有些造诣，但并不是王畿的对手，而且王畿高手出招，在羚羊挂角之间，将周梦臣老套路给封死了。周梦臣更喜欢用实证之法，来证明自己说得是对的。
但是周梦臣而今却没有办法用了。
因为周梦臣此刻已经很清楚了，王畿是回避在这些领域与周梦臣辩驳的。而将真正争论的要害，放在一些传统的儒家题目之中，比如气理之论，比如利义之辨，比如事功之说。
而周梦臣见识了王畿在气理之论上的阐述，已经很明白一件事情。在这上面，周梦臣说不过他。
周梦臣心中暗恨：“怎么办？怎么办？难道我搭建这么大一个场面，是给王畿做筏子。”于是周梦臣越想越急，越急越气。脸色刚刚平静下来的脸色，顿时涨得通红。
“飞熊。飞熊。”忽然有人叫了两声。
周梦臣一来是处于沉思之中，二来随着周梦臣到了而今的地位，已经很少人称呼周梦臣的字了，一时间周梦臣还不习惯。他立即起身，定睛一看，原来是罗顺钦。
罗顺钦伸出一只手，说道：“扶我走走。”
周梦臣毕恭毕敬地上前，搀扶着罗顺钦一只手，罗顺钦并没有向山下走，而是指着一条小路，说道：“走这一条路，我想散散步。”
周梦臣虽然心神不属，但是依然答应一声，说道：“是。”
于是就搀扶着罗顺钦慢慢地走。
罗顺钦年老体弱，走路分外费劲，走得并不快，没有几步就没有力气了，于是他选了路边几块大石头坐下来，说道：“怎么样见识了龙溪先生的口舌了吗？”
周梦臣这个时候才知道，罗顺钦其实是在找一个说话的地方，苦笑说道：“令师叔担心了，王阳明的弟子，的确非同一般。”
罗顺钦冷笑一声，说道：“哪里非同一般，分明是不肖子孙。不在学问上下功夫，弄得王阳明的学问不伦不类，如果王阳明地下有知，知道他当年看重的弟子，搞出如此模样，不知道是什么样子，过几年我下去之后，非要看看王阳明是如何嘴脸？”
他转过来问周梦臣说道：“你知道，我不如王阳明的地方在什么哪里？”
周梦臣说道：“师叔说什么？王阳明哪里如您啊？”
罗顺钦哈哈一笑，说道：“这话说得我爱听，但是我知道，我这一辈子都比不上王阳明了。并不是我罗某人在学问上差王阳明多少，而是我没有一个心学啊。王阳明以心即理立论，之后层层推延，环环相扣，自成一家，他是没有破绽吗？不是，我当年也气得王阳明哑口无言。但是而今，王阳明不在了，心学还在，我思量一辈子，所谓的气学，是远远比不上阳明心学自成一家的。是以我不如王阳明。你明白吗？”
周梦臣听了，内心之中有几分暖意。
他自然听得出来，罗顺钦这样说，其实是安慰周梦臣，让他不要以胜负为念，一次讲学，一是辩驳的胜利与否，并不重要。学问本身是有长久的生命力的。并不是一两次辩驳就能证明的。
周梦臣自然知道这个道理，但是他在这一件事情上，不知道花费了多少心血，而今却为别人做嫁衣，他如何甘心啊？
周梦臣说道：“谢师叔。”
罗顺钦说道：“怎么？你还放不开？”
周梦臣说道：“师叔也看出来了，我支应了如此大的场子，如果让给王畿，我不甘心。”
罗顺钦说道：“不甘心就对了，我也没有说让你让给他。你想与王畿上场试试，也没有什么。毕竟，在我看来，你的气学，不亚于王阳明的心学。只是明珠暗投一时间被埋没而已。将来必然有发光的时候。这也是我可以笑王阳明的地方。王阳明一辈子压着我，与你师傅。但是我们的弟子，估计要一辈子压着王阳明的弟子，岂不是我们胜了王阳明一筹。”
这也是罗顺钦支持周梦臣的原因。罗顺钦是真正研究过周梦臣的气学的，这几日听了周梦臣的讲学，与周梦臣谈了几次话，终于确定两件事情，第一，周梦臣的气学，的确是周梦臣发端研究的，不是别人的。第二，周梦臣的气学有未尽之言。
罗顺钦看来，即便周梦臣而今的研究就足够自立一家了。因为周梦臣学问内部体系完整，甚至胜过了王阳明心学，王阳明心学也是因为内部矛盾，事实上已经分裂了，但是而今周梦臣气学虽然发展出各个方向嫩芽，但体系上一脉相承，根本不矛盾。
这已经非常好。
要理解周梦臣学问内部体系完整，这一点对罗顺钦刺激有多大，为什么罗顺钦觉得单单这一点周梦臣就足以媲美王阳明了。就要从理学的弊病说起。
理学在朱熹手中大成，但是当年朱熹与陆九渊鹅湖之会，也是弄得不欢而散，陆九渊有这一套心学体系。而朱熹有自己一套理学体系，当时，彼此评价，理学病在支离，就是理学讲得太多了，内部很多观点都是相互抵触的。很多地方是说不大通，陆九渊将他的学问立在心上，却是有一套体系。
在此之后，陆九渊的学说一些沉寂，但是朱熹的理学发展其实也不顺利，朱熹死后不久，南宋灭亡了。理学传承受到了极大地打击。如此不是这个时候忽必烈想要汉法治汉地，而作为汉法之一的理学得到了重视，成为官府的学问，理学到时候是一个什么样子就不好说了。
但是理学在元朝的时候受到重视也有限，虽然得到了发展，但是理学内部矛盾也越发明显，就是所有支离之病，甚至有很多大儒都在想办法补全理学，而引入其他学问之后，理学还是理学吗？
这就不好说，可以说从一个学说的生命周期来看，理学已经走到没落期。
第八十五章 罗钦顺的指点
就好像是儒学的规律，一般来说，儒家新学说出现，到没落，顶多数代人传承的事情。孔子之后，儒家八分。倒是数代之后，儒家孟荀为显学。在两汉之后，又为之一变。
一般是创始人传立一门学说，弟子二代或者三代，就会发现问题，或者说传着传着就变味了。然后就需要有人做修订或者改易的工作。一旦有人做了如此开创的工作，那么这就成为另外一派了。
明代心学之传承，由崇仁而白沙，而白沙到甘泉心学与阳明心学吧，就是这样的。
只是理学从某种意义上来说，他不是一个学派，而是由北宋年间开始的学-潮。不满足从经书上寻求，改以义理解经，这模式以来，纷纷有无数大儒涌现，而这些观点，最后在朱熹时代，一一收拢扬弃，成为朱熹与陆九渊两派。但即便如此，在宋亡之后，理学遭受重大打击，即便成为元代的官学，学术自我更新能力也不如宋代。所以终元一朝理学毛病依然一直存在，到了明代，太祖皇帝也面临同样问题，天下是打下来了，但是抬头一看，满地臊腥，乃不知汉家礼仪是为何物？于是太祖皇帝一意恢复汉家法度，在很多方面做了重大决策。而理学被抬高，作为汉家法度的代表，被抬高。成为官学。
而这也罢了。
靖难之变，更是加强了理学的地位。方孝儒之死，影响力之巨大。因为方孝儒是当时最有影响力的大儒之一。可以说他当时的影响力，要比而今的王畿大的多。方孝儒的学术观点，这里就不说。甚至方孝儒学术观点是什么并不重要。重要的是，方孝儒之死，令天下学子胆寒。虽然这不是文字狱，但也能让天下人闭嘴，从永乐开始到正统前期，天下文人的领袖，就是三杨。这是一个很奇怪的现实。
因为从孔夫子那个时代开始，就是学不在官了。纵然有官学，但是天下第一流的儒臣，一般不是当政者，就算是，也是曾经的当政者，而今已经不在位了。而在这个时代，似乎天下儒学修养最厉害的，就是内阁那几个人。可见方孝儒之死，给儒学带来何等打击，说断了大明文脉，也不会过。
而成祖似乎也明白这一点，他修行了很多程朱理学的书，号称《圣学心法》这些书里面的内容，不过是程朱理学书籍合并在一起，书的质量很好，据说用白棉纸，开张很大，质量当时是最好的。但是对理学内部冲突与矛盾，没有一点改变，只是更加加重了朱熹在政治上的地位。
本来处在衰落期的学问，就这样再次推上圣坛。就是不肯让理学好好去死。
等大明前期的专制过去，在成化年间，很多大臣都开始了对理学的反对，才掀起了民间学术对理学的背驰。这才是学术本来的正规，出现王阳明为首，一系列反对理学的大学者，罗钦顺就是这一批学者之中的一个。
只是建设总比破坏难，罗钦顺可以给理学挑出无数问题，可以将王阳明挑出无数毛病，但是他自己对于建立起套体系完整，层次分明的学说你，却是无能为力的。
而对周梦臣来说，这是很正常的事情。
罗钦顺是第一个看出周梦臣学说的潜力，周梦臣的学说，是以气本论立论，也就是物质第一性立论，之后的一切都是从这一点出发，与王阳明以心即理，作为立论开始相差不大。可以做到以一贯之，胜过朱熹理学之中的支离之病，也就是什么都看法，但是聚拢在一起，却有些牵强。
第二，周梦臣学问，有完整的实践手段，也就是科学方法-论，不管是用在自然科学的研究上，还是对于很多事务的分析上，都有独到之处。也没有心学所谓的逃禅空谈之病。
而且罗钦顺也在周梦臣的学说之中感受到了新东西。他一时间半会也说不清楚这个新东西是什么。但是他很清楚一件事情，周梦臣学说之中某些东西，似乎已经摆脱了北宋以来，理学兴起，以义理解经义的学-潮。只是这新东西是什么，他一时间也品不出来。甚至这可能是儒学的发展的新方向。
而今周梦臣一时间被心学门人压着，今后也定然能有大行于天下的那一天。毕竟，讲学与辩驳，固然是学术传播的方法，但并不是学术传播的本质，学术传播的本质，还是学术本身要内容自洽。要有东西。
在罗钦顺看来，他日代理学而起的，说不定，就是周梦臣的气学。
有今日之局面，不过是心学的主场优势而已，下面坐着学子，即便没有一半与心学有千丝万缕的联系，但绝对读过阳明先生的作品。人家几十年之经营，胜过周梦臣初来乍到，也是很正常的。
周梦臣自然不知道这老人家目光如炬，周梦臣即便做了多重伪装，但是本质上周梦臣是将古希腊的一些哲学引入了儒学之中，与儒学传统观念相结合。
周梦臣刚刚开始的时候，不过是想将科学裹成皮，套个壳。但
是时间长了，现代的周梦臣与古代的周梦臣其实互相影响，慢慢的其实他做的功课，就是会通中西。
周梦臣苦笑说道：“谢师叔吉言，只是-----”
罗顺钦说道：“其实，今日你也不用多担心，辩驳这事情，想赢很难，想输却不难，只要嘴硬而已。我知道，你毕竟年纪小，在学问上积累不够，你真与他辩驳经义，却不大好说，但是你可以他说他的，你说你的便是了。”
“你不认输，谁还能逼你不成？”
讲学之中的辩驳，其实还不如辩论赛的，辩论赛还有一个规则，但是辩驳却是没有规则的，所以，真要死咬着不承认自己输了。那也不是不行。而且周梦臣而今是东南第一人，位高权重，周梦臣自己不认，谁还真不敢一定要让周梦臣认输，多半打圆场。
周梦臣而今的地位，让他有耍无赖的底气。
只是周梦臣知道公道自在人心，他如果真这样做了。还不如认输。反而显得有风度。
周梦臣说道：“师叔，怎么可以这样？”
“怎么不可以？”罗钦顺颇有几分老顽童的意味，说道：“这样吧，我给你指点一个路子，你不管王畿怎么说，你就从这里一杆子捅到底。保管王畿没有脾气。”
周梦臣说道：“还请师叔指点。”
罗钦顺眯着眼睛说道：“排佛。”
周梦臣微微一愣，随即心中若有所思。排佛在儒家是政治正确，可以说从南北朝就有很儒家对佛道，进行过猛烈的抨击了。韩愈就是因为排佛，一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
而王畿在这上面的确是有些问题，其实王阳明自己都不否认，自己一些思想是取自于佛家的，只是王阳明还是儒家为主。而到了王畿这里，已经公然将佛家一些东西，来解释儒家经义。这也是为什么后世评价王畿，将王门代入歧途的原因之一。
以这个角度来攻王畿，的确是很有道理。
罗钦顺见周梦臣听进去了，于是点点头说道：“不要太死板了，王畿三言两语否定了你最擅长的东西，其实已经在布局了，让你们之间的辩驳，让你擅长数学，格物都不能派上用场，但是你不能跟着他的思路走，你打你的，我打我的，有自己的节奏。”
第八十六章 事到临头需放胆
周梦臣听了，忍不住喃喃自语说道：“你打你的，我打我的，有自己的节奏？”心中暗道，这怎么这么熟悉。对这不是兵法吗？
随即周梦臣豁然开朗。
不得不说，在大同打仗这几年，兵法已经渗透进周梦臣骨子里了。
兵法是什么？有多种解释，但是在周梦臣看来，兵法是有一个展开的问题。在兵法之中，两点之间迂回最短。为什么是迂回最短，这是一个典型的从点点的线型问题，展开成为一个片面问题。
可以说，任何在兵法上，比对方多想一个维度，那么取胜的概率就多一分。
对于辩论，辩驳，讲学，周梦臣不熟悉的。但是对于打仗，周梦臣很熟悉的。他一下将从讲学思维，转化成为了作战思维。
顿时觉得眼前这一件事情，未必无解。
为什么？打败敌人，不一定要求自己的完美无缺，扬长避短就行了。
其实王畿就是这样做的。他首先利用就的主场优势，将自己不擅长的东西，转化为擅长的东西。如果周梦臣与他谈论数学，必须要周梦臣证明自己的东西，不是术算之类，又要证明数学引入事务分析的必要性，这简直是在为难周梦臣自己。而周梦臣想要说，科技的问题，先过儒学传统题目，奇巧淫技这一关。
而周梦臣为什么要往王畿设定的题目上碰啊？兵法第一要义，就是致于人，而不受制于人。绝对不在敌人的预设战场上作战。
即便一定要战斗，一定要自己选定的战场上战斗，如果不能，就退而求其次，在双方都不熟悉的战场上战斗。
周梦臣暗道：“我知道要怎么做了。”
周梦臣一下子有了思路。他要来一次大迂回。王畿讲学几十年，做学问六十年，乃是当世第一大学者，即便很多人觉得王畿在很多事情上做偏了，也不妨碍这一点。
而且罗钦顺也说过，在辩驳上面，如果王畿不要脸皮，双方也只能是势均力敌。所以，周梦臣要想大胜，要想让王畿无法回避，那么，就应该从王畿不熟悉，却无法回避的问题上下手。
这个问题是哪里？
周梦臣心中已经有了想法，只是这个题目太大了。之前周梦臣就考虑过。当时是忧心忡忡的，但是此刻周梦臣却不去想了。
这也是周梦臣打仗时候的习惯，作战之前，唯恐思虑不多，唯恐准备太少。但是真正临阵的时候，却要放开胆子，不管不顾，似乎胆大包天。
此刻的周梦臣就是这样。
他立即向罗钦顺行了一礼，说道：“师叔，我明白了。”
罗钦顺说道：“明白就好，过几日我看你的表现的。”
罗钦顺从来不觉得周梦臣今日能将王畿怎么样？毕竟罗钦顺自己也觉得，王阳明这个弟子，或许学问走偏了，但是在讲学上却非常厉害。罗钦顺而今精力不济，即便是再年轻二十岁，也不过保证不输而已。
至于其他的就无能为力。
周梦臣能调整心态，好好感受一下这种氛围，就非常好了。毕竟，周梦臣的将来还有很长。只是他并不知道，周梦臣是何等胆大，未来这一场辩论，又何等石破天惊。
也让虎丘之会在后世的影响力，甚至要胜过了鹅湖之会。
周梦臣准备好了之后，但是下面的事情，还是要按部就班的来，还有几个学者要讲学，不可能直接越过这个学者到两人之间辩驳的时候。
之后，周梦臣又听了湛若水，聂豹，等数名大佬的讲学，湛若水的自然论，体认天理。聂豹的归寂说。都能听出来很明显的王阳明的身影。
不过，这些人可没有王畿那样乱开炮。
总体上几日风平浪静。
只是这个风平浪静，并不代表其他地方就风平浪静。
从浙江的情报，戚继光已经带着新兵万余支援台州。台州围城战，已经持续数日了，而今还没有消息。周梦臣只能封锁消息，不让外露，而江北扬州，也出现问题了。
倭寇从江北登陆了。
这还罢了，毕竟周梦臣本来就没有想过让倭寇不登陆。只能不要让他们在岸上站稳脚跟就行了。但是下面来报，卢镗说，他找不到倭寇的踪迹。
也就是说，确定倭寇是登陆了。而不确定倭寇向什么地方而去了。
这让周梦臣如何不大怒。
怎么，这是倭寇的主场？倭寇有情报优势，而在明军反而反应迟钝。还是下面各地的乡兵，战斗力不行，连本乡本土的情况都不能掌握？
周梦臣知道这一定是有问题的。
周梦臣思来想去，自己却没有办法。因为他才来江南几日，他除却官方渠道之外，私下的情报网，还太单薄了，很多消息是收不到的。
这个时候只有一个办法了。
周梦臣派人将何心隐请过来。
何心隐作为江南大侠，不仅仅自己人脉广阔，三教九流，无所不交
，他身后还有泰州学派，也是非常有能力的。周梦臣查不清楚的东西，弄不明白的事情，何心隐却未必弄不明白。
何心隐一来，周梦臣就给他说明了问题。
何心隐听了，冷冷一笑，说道：“我大体上知道是怎么回事了。不过要过江查一查才能下结论。只是我能查出来，你未必能将这事情给处理了。”
周梦臣一听，就明白这里面的问题不小。何心隐也是知道一些什么的。
周梦臣心中暗道：“莫非严党牵扯进去了？”
不是，周梦臣多想。而是他对江北的管控远远比不上江南，但是严党却不一样，江南世家大族太多，很难控制，但是在江北就不一样了。
江北也有很多豪门，但是最大的豪门是盐商。盐商即便比江南世家大族有钱太多，但是在影响力上没有办法与江南世家大族相比。
更不要说，江北有严党必须控制的，那就扬州，那就是盐利。
严党到底从扬州搞了多少钱。周梦臣并不清楚，但是绝对清楚一点，那就是严党在扬州捞的，绝对比朝廷在征收的盐税要多，一年盐税才一百多万两。更准备一点，周梦臣记得，嘉靖二十几年，有一年盐税，是一百零三万两。
为了这些钱，严党岂能不对江北控制严格。
周梦臣也不敢轻易动江北，因为这会逼得严党转变矛头，从与徐阶争斗之中转过头来对周梦臣。
这估计就是何心隐说周梦臣未必敢办的原因，何心隐是徐阶的人，如果严党矛头对准周梦臣，是对徐阶有利的。
不过，周梦臣仅仅是犹豫了片刻，说道：“放心，不管牵扯到谁，这一件事情，都我不会放过的。”
何心隐说道：“十日之内，我必定给你一个消息，可惜，我不能看你与王师叔之间辩驳了。”
周梦臣说道：“那就拜托何先生了。”
何心隐也不拖泥带水，当夜就乘着一叶扁舟出了苏州城。
周梦臣心中依然忧心忡忡，暗道：“希望何心隐真如他所言那么厉害吧。”他现在最担心的不是因为这一件事情，与严党对上一场，而是担心，失去踪迹的倭寇会给江北百姓带了重大的伤害。
只是，这并不是他能管得了的。不过，他暗暗下定决心，这一件事情，如果真是因为党争，不管是牵扯到谁，周梦臣都要给他来个狠的，毕竟即便是党争，也不能如此毫无底线。不杀鸡儆猴，如何以儆效尤？
这一刻周梦臣心中杀机弥漫。
第八十七章 佛门儒家
平静的日子总是短暂的。数日之后，就到了讲学的第二阶段。
其实不用周梦臣挑拨，很多学者也想在这个场合对于很多公案，进行一场辩驳。毕竟，心学内部自己就有矛盾，比如钱德洪与王畿在本体功夫上，简直针尖麦芒。
只是钱德洪更识大体，本来他准备讲学的。但是王畿对周梦臣放炮之后。钱德洪就将自己讲学给取消了。原因很简单，他不能在这个时候拆王畿的台。
很多心学学者也都抱着这个心态。
所以，到了这一天，根本不用说。所有的目光都看在周梦臣与王畿身上。王畿自持身份，虽然也拿目光瞧周梦臣，却没有第一上台的想法。
周梦臣见状，也不客气，说道：“听了诸位前辈的讲学，在下受益匪浅。不过，也有一处不明，还请龙溪先生指点。”
王畿听了，说道：“周长亭请讲。”
周梦臣而今的名字也很多的，周梦臣这个名字，很少有人叫，周飞熊，也就长辈以及几个好友称呼，更多的人称呼他官职。而今周长亭这个号，更是少有人称呼。周梦臣自己都快要忘记了。
不过王畿选这个称呼，也是有心了。他之所以这么称呼，第一是回避周梦臣的官职。也就是今日坐而论道，不能以身份压人。第二，王畿与周梦臣也没有那么亲密，自然不能称呼周梦臣的字，于是就将周梦臣这个名号给翻出来了。也有周梦臣称呼他龙溪先生对应。
龙溪也是王畿的号。
周梦臣说道：“龙溪先生，听先生讲学，别开声面，只是其中多佛家释义，恐非儒家正道。”
罗钦顺听了，微微含笑，对于周梦臣按照他的计划来办，很是满意。
王畿听了，脸色微微一变。他其实知道，在这上面很多人对他不满意。但是他依然坚持自己的意见早就想过要怎么回应这个问题。
他说道：“佛家虽然偏颇，但是在道理上，也不是没有可取之处。从来没有一个道理，有一些事情别人说了，我儒门就不能说，佛家讲心性，我儒门就不能谈心性了吗？虚寂微密，乃是圣学千古之密，后有圣学不明，反而将这秘传让给佛家了。而今学子但凡言辟佛，却不知佛家所言，本是我吾家之大略。而今借道而入，不亦哀乎？”
周梦臣听目瞪口呆。
不仅仅周梦臣目瞪口呆，
这几十年没有关注过学术的罗钦顺，也目瞪口呆。他心中暗道：“王阳明没有将这个弟子给打死？”
罗钦顺与王阳明亦敌亦友多少年了。对王阳明很了解。王阳明是借了佛教一些观念。但是他本质上还是儒家的一套。但是而今王畿根本在说，佛门真意，就是儒家大略。看似还将儒家放在佛教之上，但其实暗搓搓划了等号。
后世很多大儒评价王畿误入歧途。还真是一点也没有冤枉他。
周梦臣一愣之下，顿时大喜过望，心中暗道：“王畿真是授人以柄。”他问出这个问题之前，也细细思量过。王畿会怎么回答这个问题。也设计了这个回应的方法。
只是而今周梦臣准备的套路，一个也用不上了。不过，周梦臣有了新得进攻方向。
周梦臣说道：“龙溪先生此言大误，圣学之道，千载流传。岂是佛教可比。”
王畿淡然的说道；“佛教与儒门之别，在于一个私字。佛门将生死看成首要大事，而儒门却不然。这才是根本之别，一个出世之学，一个入世之学。除此之外，道理是有相通之处的。”、
周梦臣立即反驳道：“此言差矣。佛门何以是出世之学？儒门何以是入世之学？并不是此学问生来就是出世还是入世，而是道理使然也。”
“今日，先生以其道理相通，却是深陷迷津，不可自拔了。”
“自以为为入世之人，却心怀出世之心。”
“却不知道，治国齐家平天下，乃是我儒门一生之追求。而今先生只谈心性，自以为高明，不过是一个没有剃度的老僧而已。”
王畿微微一笑，说道：“这就是长亭所不知了，我等士大夫本来就是进则儒生，退则佛老，我王畿也是如此。此乃是三教合一之法门，却不是你们年轻人所明白的。”
周梦臣心中暗道：“好一个顺水推舟。”
这句话说得，让周梦臣无话可说。
三教合一，本就是理学所发明的。理学的根本概念，本来就是三教合一的体现。理学之中的太极概念，来自于道家，被推崇之极的太极图。也就我们后世看见的太极图，乃是华山陈传所传。陈传是道士，而心性之中习染这个概念，来自于周敦儒。却是周敦儒的爱莲说，所有人都知道，但是很多人都不知道的，爱莲说本身就是表明自己的理学概念。
这个莲根本就是出自于佛教《华严经》。“中通外直，不蔓
不枝，香远益清，亭亭净植，”等这几句，根本就是对《华严经》的化用。
这两处衍生出很多问题，前者代表着理学的宇宙观，即便不同人有不同解释，但是都绕不过太极这个概念。后者在心性观上，有很多影响。因为这个说的是心性净染问题。
如王阳明觉得本心被习性所染，这个就是佛教的概念。
可以说，王畿虽然将佛教与儒门划上了等号。但并非没有原因的。就是因为理学之中，本来就以三教合一的名义，引入了大量的佛教概念。然后王阳明的心学在理学之中的基础，又偏于佛教。于是王畿发现了这个真相之后，他又将王阳明心学之中关于儒学的东西舍弃了大半，于是王畿发现，他手中的东西，与佛门东西，有异曲同工之妙。于是，他又大量将佛教的概念引入自己的学问之中，就成为佛教之真意乃是儒门之大略的论断。
他偏偏将三教合一拉过来，当挡箭牌。
三教合一乃是理学的基础。这个概念偷换的很好，周梦臣似乎要破除三教合一，才能说阳儒阴释。
周梦臣冷笑一声，说道；“此言差矣。我儒门海拿百川，从道而行，佛门有对的东西，道门有对得东西，取长补短，自然无碍。然根本大义，却不敢丝毫动摇。龙溪先生，有意佛门，我周某人自然不在意，甚至还能称呼一声大师。只是先生以儒门宗师身份，说这样的话，就大大不对了。”
“佛教法门只在自己生死之间，而先生学问，却在自己本心之内，舍此之外，再无其他，与佛门有何差别。天下有今日之难，就是因为有先生这些名为儒家，实为秃驴之辈。”
当日王畿没有给周梦臣留下一点点面子，周梦臣也不会给王畿留一点点面子的。
王畿冷笑一声，说道；“周长亭，此言太过了。”
王畿还准备说一些什么，但被周梦臣一言打断。说道：“龙溪先生只管答我便是，前宋之理学家，都抱着以学问改变天下的想法，龙溪先生有没有？”
周梦臣从这一刻，就在话题转入自己的节奏之中岂能容王畿打断，所以当机立断打断了王畿的话头。
周梦臣自己不觉得，但是他上过朝廷，上过战场，甚至亲手杀过人。自然养出了上位者的气势，刚刚还收着，大家感受不出来，而今全力发挥，顿时让王畿受不了，微微顿了一下。毕竟王畿虽然是大儒，但总就没有见过如此场面。
第八十八章 石破天惊
王畿仅仅微微一顿，周梦臣问题就来。让王畿不得不答。
王畿只能说道：“有。”
这其实是儒学从来的宗旨。儒家从来不是一个不行动的学问，每一大在儒学上造诣很深的人，都必然有心怀天下的家国情怀。
这也是儒家给中国人留下的丰厚遗产。
很多人都不自觉，其实从小就理解这些，就好像美国人永远不能理解中国人在战场的自我牺牲精神一般。
几乎每一个大儒都抱着以自己的学问改变世界。
前文也说过，王阳明之所以传立心学，就是要补而今学问之不足，让人人称为圣人。从而让世界成为大同世界，所以，王阳明一生以讲学为第一事，因为他觉得他在做一件伟大的事情，即便到了生命最后关头，也不忘讲学。指着自己的心。对弟子说：“我心光明，亦复何求。”
王畿作为王阳明的学生，这一点也是继承了。如果没有一个高尚的信仰，那么王畿而今功成名就，老老实实在家里修养不好吗？为什么数十年如一日，东奔西走，到处讲学。至死方休？
周梦臣接着追问道：“却不知道，先生想要的天下是什么样子的？”
“无非是大同世界而已。”王畿说道：“重现三代之治？”
周梦臣说道：“如何重现？”
周梦臣语气一句快过一句，一句紧过一句，一步步逼得很紧。简直就好像审问。
王畿在周梦臣气场之下，陷入了周梦臣的节奏。此刻王畿一时间语塞，回答不上来了。
周梦臣不给王畿反应与思考的时间，说道：“这就是儒门与佛门之别，儒门有致大同于天下之心，而佛门没有，先生还是去剃度吧。”
王畿立即强硬的说道：“如何说没有？本门之学，在于治人心，人心既治？大同还能不到吗？”
周梦臣说道：“宋儒就是这样想的，于是在崖山上跳了海。”
周梦臣此言一出，所有人都愣住了。连王畿都闭住了呼吸。
因为周梦臣很简单的一句话，蕴含了太多的含义了。
程朱理学就是宋儒的学问。而今大家都知道朱子学已经不足以治国了。但是科举考试依然考的是这个，国家依然支持程朱理学，大家也只能私下研究也在查漏补缺的范围之内，从来没有一个人如周梦臣这样，如此强硬的否定理学，并将理学与宋亡划上等号。
这简直是石破天惊。
这就是周梦臣想到的办法。
周梦臣已经明白，将辩驳局限于儒学，确定的说是理学之内，他是没有赢的把握的。这种情况，就好像打仗的时候，遇见一个坚固的防线，正面没有办法突破，该怎么办？
德国人已经给了解决方法，那就是绕过去啊。
周梦臣就选择绕过去，他是怎么绕过去的。那就是将理学一下子也否定了，将战场设立在理学之外，不将理学否定了，周梦臣只能与王畿在这个小圈子里面争论。只有否定了理学，周梦臣才能用更广阔的思维，更高纬度的思想，来打击王畿。
周梦臣否定理学之后，其实是否定了理学一直以来的路线，那就是治天下就是治人心，人人向善，则大同世界就到了，三代之治，也就到了。
这其实是理学最大的问题。
汉唐之际的儒家，其实对社会问题是有解决方案的。这个解决方案的成果，就是府兵制，府兵制的思想，就是从井田制之中衍生出来的，经过无数大儒的修订，最后成功的。从而奠定了隋唐大帝国。
但是理学有这样的方案吗？没有。
王安石是有的。但是王安石变法之后，就被打入异端，王安石的王学，也只能在故纸堆之中看到了。
在周梦臣看来，这不是心学的问题，而是理学根子上的问题，就是务虚不务实。而且王阳明本质上在野的学者。他也没有办法，在朝政上指手画脚。于是他能做到，只能退而求治心之道，教化之道。
对于实际事务，王阳明并不是没有手段与想法的。
所以，周梦臣而今这个问题，问王阳明。王阳明有得是办法，有得是想法。但是王畿就不一样了。王畿在太聪明，导致他一直在飘，特别是王阳明走后，没有王阳明的提点，他其实飘到天上去了。
所以才提出了佛门之真意，乃儒门之大略这样让很多人听了不舒服的话。
至于怎么脚踏实地的做事？不，只要想想如何脚踏实地的做事，王畿都做不到。
周梦臣相信，只要将王畿从他自己熟悉的战场，拉到周梦臣熟悉的战场，治国之道，历史之学，乃至于实际的办事能力，也就是所谓的实务，实学之中。
他是可以吊打王畿的。
当然了，这样一来，周梦臣的敌人就更多。
如果在这之前，周梦臣的敌人仅仅是心学而已。而今周梦臣面对的是除却周梦臣气学之外的所有儒家学派，因为大家都是
理学传承。
这也是他们无奈之处。虽然一个劲觉得理学不行了。但是大家的学问还是局限于理学之内，不能突破性的发展从而建立起新的学问体系。
王阳明的心学也是如此。
周梦臣在下决心的时候，也是犹豫过。但是很快他就坚定了自己的信心。
首先，理学已死，而今不过是尸居余气而已，这一点已经是大儒们的共识了。大家都是在找出路的人。周梦臣否定理学，在大儒这个层面上，其实并不会遭受太大的反对，毕竟大家都做同样的事情，不过周梦臣走得更远一些。
当然了，有一些老顽固，周梦臣也就忽略不计了。
其次，周梦臣最担心的问题，是朝廷上的反对之声，毕竟理学已经渗透到了大明朝廷方方面面了，而官僚们并不在乎这理学是死的活的，他们厌恶的就是改变本身而已。
不过，周梦臣知道嘉靖是一个什么心思。
在数年前，周梦臣都不敢这样乱来。因为他对嘉靖的心思没有把握。但是而今却不一样了，嘉靖一门心思都放在进化论上了。
周梦臣从冯保那里知道，嘉靖以进化论为根据，再次寻找很多生物标本。在进化论上下了不知道多少功夫。
嘉靖本来就不喜欢理学。毕竟大礼仪伤了嘉靖的心。而今思想被周梦臣影响，有了初步的科学思维，所以，周梦臣推断，即便嘉靖知道之后，也不会拿他怎么样的？
毕竟更加离经叛道的学问在嘉靖那里的。
毕竟进化论的影响，周梦臣今日的话，就等而下之了。
最后一点，也就是周梦臣估算过最坏的下场，无非是在平定东南之后，想回京就不可能。但是周梦臣一定要进入内阁，不是为了内阁的权力，而是借国家力量推行自己的思想。
而今这个场合，是周梦臣未来几年，最好的机会了。如果不能打一个开门红，周梦臣今后再举办这样的大会，影响力也绝对没有今日这么好。
所以，周梦臣一定要让王畿心腹口服。在江南插上气学的旗帜。
为此付出更多代价也不在乎。毕竟以他而今的功劳，即便不当官了，拍拍屁股回家，在武昌城中，就是楚王也不敢怠慢。如果能让气学有而今王阳明心学的影响力，后半生做学问，也没有什么不好的。
只要能赢了王畿，打下这关键的一战，为了气学成为显学，做出关键的贡献。而且周梦臣也知道，即便不扯下这一张皮，将来也会被别人扯下的。
第八十九章 王畿吐血
片刻之后，似乎所有人都从这种石破天惊震撼之中苏醒过来，王畿更是满脸通红，须发皆张，有一种想要冲杀来，将周梦臣给杀了的冲动。说道：“一派胡言。”
周梦臣早就等着他说了。再次冷哼一声，将王畿的话给打断，说道：“龙溪先生，请听我说。到底是不是一派胡言，就一目了然，前宋乃是士大夫与天子共治天下，纵然皇帝也受制于士大夫，而理学得南宋为官学。以至于穆陵庙号为理宗。而谥号之中，有‘理’这个字吗？”
“此遇不可不为不厚，然宋亡之时，虽有气节之士，但无碍于大局。即便是文丞相复生，他也不想自己成为气节之士吧？而今士大夫言理学养士，动则砥砺士子，推崇气节。以为高而无上。大体也准备平时束手谈心性，临危一死报君王。”
“如果与老僧没有什么区别，区别就在一个生死关节上。然后我辈儒臣重的真是这个生死关节吗？”
王畿说道：“强词夺理，前宋到理宗之时，已经到了不可救药之时，岂能圣学可以挽回的？前宋积弊，兵多而驰，民富而骄，战和不定，任用奸相，不亡何待？”
周梦臣微微一笑，说道：“龙溪先生说的对。”随即色声具厉，说道：“这就是此辈嘴脸。”
“我等士大夫是何等人，铁肩扛道义，妙手著文章，家国天下之事，我辈不去承担，谁去承担？范文正有言，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。天下之事，就是我辈之事，而今天下北虏南倭，水旱不接，国用交困，处处都是需要我辈就去解决的。而此辈只言天下之难，随即谈心性之易，最后才说一说生死，好像天下就这等事了。”
“却不知道死易活难。”
“自古以来，我辈儒者就秉承治国平天下之思，而自古以来，中国之艰难，无过于崖山，天下之沉沦，无过于蒙元。为何天下至此？自然是儒臣之误。”
“言三教合一，其实是引佛老之义，入儒门心性之说，从而使得圣学失传。以伪为真。置天下于不顾，玩弄言辞而已。且不提天下，只提江南之事，倭寇横行，心学有何作为以安父老？”
王畿张开嘴，一时间想了很多说辞。
但是都不合适。
说实话，王畿真的没有在倭乱上有一点点作为吗？也不尽然。倭寇入侵的大背景下，王畿也是参与一个日常的
事情，比如倡义各家族出钱安顿百姓，在修城墙上出人出力。等等。
也仅仅如此了。
与王畿王门座主，江南心学领袖是一点也不相符。
只是，王畿能做什么？他一个讲学的，在儒学这个圈子倒是大名鼎鼎，出了这个去圈子之外，知道人虽然也有，对他也有一些尊重，但也仅此而已了。他家里也算不错，但是在这样动则数十万两银子花销的大战之中，又能做些什么啊？
什么也做不了。
这也是王畿最大的问题，他谈起理学经义，那是舌绽莲花，无所不能。但是出了这个圈子之外，谈不上是一个废物，但也是一个普通人而已。周梦臣要比他强了不知道多少倍。
于是，王畿张了几次嘴，最后什么也没有说出来，却见一口老血喷了出来。
顿时台上台下一时大惊。
周梦臣也没有想到会出这样的事情。不过，想想也很正常。
掰开王畿身上的所有光环，王畿也不过是一个老人而已，而且是一个将所用心思都寄托在学问上的老人，学问就是这个老人的一切。周梦臣而今将这么大一个帽子扣在他身上，他一时间辩无可辩。
其实，周梦臣说的并不是心学，而是理学本身。理学就有这样的臭毛病。理学所有议题，全然没有一个是现实问题，而汉代经学之中，井田复古等议题，却是纲目级别的。还有公羊等学说，以至于儒家出现一个大社会实践家王莽。儒家才慢慢的变得务虚了一点，毕竟不务虚不行啊。王莽的影响太恶劣了。
所以，周梦臣很清楚，将王畿驳倒。并不代表这一次论战的结束，甚至才是开始。
原因很简单，周梦臣将敌人扩大化了。
不过，这是周梦臣选定的战场。他并不是以理学内部却攻击理学，毕竟这个路径，周梦臣自信自己打不赢。而是从理学外部去攻击理学。这才有胜利的可能。当然了。遇到的阻力也就越大。
虽然一群人将王畿抬下去救治之后，台上台下才恢复了一些平静。
“长亭先生此言有误，君子思不出其位。”钱德洪说道：“我等不过布衣，不应当有非分之想。”
周梦臣说道：“此言差矣，宋之亡，天下衣冠何人不被难，是以天下兴亡，匹夫有责。何以言布衣不当思国事？君不见，陆游
之位‘卑未敢忘忧国’。”
天下兴亡，匹夫有责，在后世如雷贯耳，其实就是明末顾炎武所言。其实，真要算学术派系的话，明末三大家中王夫之乃是周梦臣一脉相传。理学总体上分三派，以理为本立论的，就是程朱，以心为本立论的，乃是陆王。以气学为本立论的，一直以来式微，以张载为先，之后虽然王廷相等数人，但实际上比不上其他两派，唯有在国破家亡之后，王夫之痛定思痛，反思理学之弊，以气本论立论，重塑儒学。黄宗羲算是宗王阳明，但也有所改进，而顾炎武却是在反思理学的基础之上，总结出朴学，重证据，重现实。如果不是清朝当政，或许新王朝的儒学思想，将从顾炎武的朴学为发端，生长出新的哲学体系，奈何，清王朝将已经死透了的程朱理学推上了高位。
并且大兴文字狱，于是乎，王夫之的朴学基础上，生长出来的却是在故纸堆之中花心思的考据学。只能这是时代的悲哀。
而周梦臣并不知道，他有意无意之间，其实与百余年后明末清初的一些学术观点暗合了。
“周大人，此言过矣。”聂豹说道：“朱子之学乃是朝廷亲定的。你身为朝廷命官，在这个说这些，似乎有些不合适吧？”
聂豹此话，就是从另外的角度来阻止周梦臣说下去。
一来，他也被周梦臣打了一个措手不及。心中暗暗恼怒。也明白，他们陷入周梦臣的节奏之中了。所以用这个话题打断周梦臣的话头。二来，这也是周梦臣最大的问题。大家虽然有争论。但是都在理学这个大框架之内，周梦臣这一来，是掀了桌子。
在理学家话音之中，汉唐不如三代，乃是圣学之不明的事情，是到了北宋之后，圣学才算是重新振作。但是在周梦臣的话语体系之中，那是圣学，也就是儒学在理学这里误入歧途了。
总之，双方差异太大了，大到了什么程度？双方几乎无法沟通的地步。
聂豹一时间想辩驳周梦臣，也不知道从何说起。如果真要说的话，就要重新定义儒学是什么？对于儒学怎么理解上面了。
这个话题，大部分人都一脸懵。
毕竟理学统治天下的时间太长了，长到了所有人都将理学与儒学划上等号了。这个问题，大家都不知道该怎么谈了？
不过，周梦臣既然敢开口，就不怕他们用这个问题来为难他。周梦臣说道：“天大地大，道理最大。难不成聂尚书不许大人讲理？”
第九十章 破而后立
聂豹听了，顿时一愣，心中暗道：“真是左也是你，右也是你。”
为什么这么说？因为天大地大，道理最大。这一句话出自北宋。这本身就是理学的概念。周梦臣一边贬斥理学，一边用理学的某些概念。看起来是无耻之尤。其实在儒学之中，这很正常的。
毕竟，每一次对之前的学问的否定，都不是简单的否定。理学有自己失败的一面，有自己的弊端。并不是说，理学就没有自己有道理的地方。
周梦臣自然要吸收融合了。
周梦臣接着说道：“聂尚书，此事如何，总就是陛下能够定夺，如果聂尚书觉得在下做的不对，在下等着聂尚书具本上奏。”
这一句话，弄得聂豹不会了。
能不能具本上奏？当然是能的。但是一般人没有人这样做。无他，大明风气是很开放的。特别是在江南一带，天高皇帝远，有些话说起出了石破天惊，但实际上，大家都觉得惊世骇俗，但很少有人真上纲上线。
别的不说，单单说王畿说得那些话，就一点不番忌讳吗？
儒学怎么可能与佛教一般无二啊？
即便到了清代，真是上告文字狱的人，还是受到大家鄙视的。聂豹真要是上奏，且不说，是不是代表徐党与周梦臣之间的决裂，单单这一件事情本身的行为，就会损毁聂豹的名声。
更不要说，谁不知道周梦臣最得圣眷。即便是告了，又有什么用处吗？
周梦臣一连两人给憋回去了。他目光扫过下面学子，果然他们看上去各种眼神都有，有愤怒的。这些人自然是心学的门徒，死忠那种。所以为王畿打抱不平。有看热闹的。这种人最多。其实这也是现实之中巨大多数人。因为对于最前沿的一些东西，普通人也就听一个热闹，在古代是这样的，在现在也是这样的。
还有一些人是在思索，眼神之中还不有一丝丝的迷茫之色。这些才是周梦臣所要争取的人。
周梦臣深吸一口气。之前他一直是在科学外面包裹着一层儒学的外皮。但是此刻周梦臣不准备了。毕竟这层外衣已经不够用了。而且周梦臣而今也今非昔比了。他对于儒学造诣，足够他能用一些儒学的话语来翻译科学思想了。
周梦臣说道：“儒学是什么人？儒学从什么地方寻找，不在什
么太极图，不在华严经，而在论语。孔子一辈子讲得就是一个仁字，何以为仁？仁者爱人也。所以要有仁心仁行，有爱人之心，践爱人之行。方才为儒者。有爱人之心，无爱人之行，不过腐儒。有爱人之行，无爱人之心，不过循吏。而有一循吏胜一腐儒也。”
罗钦顺听了，心中暗道：“天人两分？”
古代很多儒者，都在提天人合一，但是有一个人在提天人两分，这个人就是王安石。
周梦臣这几句话，看似简单，其实是推到了很多东西，首先是推到了天理。其实理学根本概念，就是这个理，三纲五常这种道德规范被称为天理，是天下乃是自然界都要遵循的规则。是一切道理的根源。理学家只需践行这样的天理，就能达到圣人的境界。
但是圣人的境界于天下有什么好处？这个没有说。大抵是圣人出则天下治，至于为什么圣人出而天下治。这也没有说。
王阳明这才补上，人人可堪教化。只要人人都成为圣人，那天下怎么可能不大治？这就是王阳明的贡献，王阳明的心学与理学相比，还是偏实学一点，方案行的通，行不通，最少人家有践行方案。
而周梦臣直接将儒学忠孝仁义，这些概念放在一边，单单将仁这个概念拿出来，做出拆解，虽然没有明说，但是明眼人都听出来，周梦臣将理学放在爱人之心中，放在儒学大框架的次要位置。
而今日，周梦臣却将儒学一分为二，似乎在暗示着天人两分的概念。
而且罗钦顺猜的对。周梦臣就是借鉴了王安石的天人两分的概念。
周梦臣接着说道：“爱人之行，其实不就是无衣者衣之，无食者食之，无家则家之，颠沛者不死于道路。从此养生厚死而已。然说起来容易，做起来却很难，比如苏州一年需要粮食尽二百万石之多，而在南方一亩土地才产二到三石粮食，二百万石粮食，需要最少两百万亩土地。再加上耕种者所需的粮食，二百万亩未必够，苏州一地如此，天下百姓六千余万，以苏州本地观之，不在册的比在册的多出三倍，也就说天下百姓有两亿上下，如此一来，天下粮食够吃吗？”
“这就是为什么稍有天灾，便民不聊生。本来按尚书，国有九年之储？而今何在？”
“而解决这个粮食问题，需要什么？需要考虑种粮食的问题，如何才能让粮食高产？如何减轻在运输中对粮食的浪费，如何增多种粮食的土地，比如苏州一些土地，要不要种桑麻？”
“这都是现实问题。”
“我以为，儒学根本就是求治。而理学却无一论及此，此乃本末倒置。”
杨节听了，心中如同醍醐灌顶，心中暗道：“原来如此。”
此刻他再回想到了自己在朝邑调查的一些东西，顿时觉得原本枯燥的数字，是可以给人很多东西，他从来没有从这个角度来看世界。只觉的眼睛之前有一次纱布被扯开了，有一种眼前一亮的感觉。
世界变得不同了。
明朝从正统后，就涌现出一批实学的学者，但是这些学者，只是着眼于现实问题，认为需要解决现实问题。但是他们还没有上升到理论高度。而周梦臣今日，就是在理论上建立起实学的根基。
单单这一点，周梦臣就不是没有拥护着。
杨节为什么听得醍醐灌顶，就是因为关中学派最重现实。这很符合关学一脉的预期。
周梦臣说道：“天之道，日月升降，潮汐来往，岂能因为心中一念转移？天理自有其脉络。而具体做事，必须遵守天道而为之。而气凝为器，道器不相离。人心之学，自有其道，而天道之学，各行其事，因道而设科学。专门研究，从而解决现实问题，如如何让粮食更高产？如何转运粮食？等等问题。”
“这才是儒门要研究的学问。”
“格物致知诚心正意修身齐家治国平天下。”
“格物致知，乃是观自然之道，制天道而为用之，不求全才，有一技之长。如水利，军事，航运，营造等等。诚心正意修身，则是修养身心，学圣人之学，行圣人之道。齐家则是对父母亲人责任，如何齐家，则是以格物致知之道齐家，如果齐家有方，为朝廷所看重，或朝廷有用人之处，则为朝廷所用。是为治国。至于平天下，诸位当知，天下并非中国一地，南洋国家数十，西域国家数十，至于其他地方，又有何国？却不是你们所知的。”
“这些国家，或在蛮荒之际，或用野蛮之术。当为教化当地满意，以此地为中国之天下。须知在三代之治，不过河南关中山西南部而已，而今天下，是无数前辈一步步挣出来的。如果大明天下有平之处，自然为朝廷效力，而大明太平之时，当远射四方，变南洋，西域等服外之地，为中国之天下，此才是好男儿的治行，而不是苟且于斗室之内，藏身于庙宇之间，明言心性之学，暗为逃禅而已。”
第九十一章 周学出
同样是格物致知诚心正意修身齐家治国平天下。但是在理学之中是一个解释，在心学之中是一个解释。在周梦臣这里又是另外一个解释。
与其他人的解释不一样的是。
周梦臣总能给出一个合适的行动方案。
而此刻，周梦臣虽然还有很多未尽之言。但是周学的整体框架以及立起来的。首先，周梦臣跳出理学范畴，一个仁字两分，将儒学的范畴扩大一倍，然后将理学心学这些东西装在其中一半，然后用实学与其他学说来填充另外一半。然后确定自然科学与社会科学分开的框架，让科学来填充这一部分。从而让科学在儒学框架之中，有了自己的位置。
如果在之前的话，科学一直是套着儒学外衣，是不论不类之处。但是而今科学在周梦臣的儒学框架之内，有了自己的位置，就等于上了户口。今后儒生研究科学是非常正常的事情了。
而且周梦臣又将科学反馈到理学的大旨之中，也就是这一句：格物致知诚心正意修身齐家治国平天下。
正如罗钦顺说的，攻击一门学说错漏之处，其实很容易的。不容易的其实是从头建立起一套学说。
周梦臣这一套学说，让人耳目一新。
但是还是引起很多人的反对，于是有不说人纷纷开始了攻击。
有利义之辨攻击周梦臣的。
也就是儒臣常常说的，什么做事情不能考虑利益，要考虑大义才行。其实这也不是不对。因为在很多事情上，要有不同的利益考量，有些事情一时半会儿是看不见什么利益的。这时候就应该考虑大义，比如在青海西藏修铁路，一定是不划算的。但是也是一定要修。就是如此。
但是后来就变味了。在理学家这里利义两端就对立起来。
凡是有大义的都是没有利益，有利益的都是没有大义，于是凡是有一件朝廷有利于朝廷，那一定是违背大义的。所以，收税？收什么税？不收税才对。如果周梦臣做的在好，在理学家的评价体系之中，不会有太高的评价。
这也是周梦臣宁可影响到为了进内阁，也要在虎丘大会上好好争一争的原因，因为这就是话语权的争夺，没有话语权，评价体系不同，你做得事情再多，也是没有功劳的。或者说功劳是很小的。
毕竟，在理学评价体系之中，王阳明征南赣，平宁王之乱，嘉靖初年平广西。战功赫赫，但是这
个战功，比不上王阳明学问哪怕是一丁点。只是王阳明学说的点缀。
不过，周梦臣早就有了准备，于是在台上结合现实问题，面对重重责问，好不留情的反驳过去。他用陈亮等的事功之学，再翻来宋亡的结局，来反驳理学重重荒谬之处。
总之，别人讲学，都是爱往上面走，走到玄之又玄的地方。而周梦臣要往下面走，一定要走到具体事务之中。
这心学很多大儒都不习惯。
这些大儒讲心中如何修养，如果克制工夫是最熟悉不过了。但是到了周梦臣这里，大儒每说一个句话，周梦臣一定要铺开一个现实问题来对应。然后这边就不知道该说什么了。
这也王畿吐血吐的太早了。如果王畿还在，以他的辩才，适应了周梦臣无赖工夫之后，说不定能翻盘。但是其余大儒在这上面总是差了王畿一些。
但是周梦臣清楚，他说服不了这些大儒。更多是说服下面的观众而已。
这样的辩论连续了三日。连原本的会议流程都打乱了。
很多学子对周梦臣的学说越来越感兴趣，毕竟周梦臣在理论上，或许不如这些心学大佬，但是他在西北数任官，什么样的事情没有见过。将一个个枯燥的儒学词汇落在具体的事情上。落到具体事情上，听起来分外有趣。
这一日，心学这边出了杀手锏。
一个学子忽然大声说道：“周先生，听你口口声声说办实事，而先生到江南以来，也有一段时间了，却依然屡战屡败，台州被围数日，已经到了存亡之际。你还在这里高坐讲学，这就是先生说的真儒功夫吗？”
此言一出，所有人都寂静下来了。
周梦臣听了之后，不怒反喜，他看了一眼一边的心学诸老，就知道，这些人已经词穷了。
说来也是，周梦臣在如何将科学容忍儒学框架之内，已经想了十几年了，可以说，他是为了这个目的，才去读之乎者也的。在这上面周梦臣用心极深。今日这些话语，看似今天突然想到，但是其实在心中不知道酝酿了多少年了。
而周梦臣将心学这边的人忽然转移到了新的战场之上，原本他们争论几十年的题目，完全没有用处。一切都要推倒重来。他们招架不住，也是正常的。
而今他们看似抓住了一破绽，但是对周梦臣来说，这说明心学这边，只能从现实问题上找出周梦臣破绽。这方面周梦臣并不怕他们。
周
梦臣正想说什么。忽然见下面徐渭伸手，将一封军报交给仆役带来上来。
周梦臣打开一看，微微一笑，道：“这位学子说得不错，台州围城已经数日，我未来不扰乱讲学，令人封锁消息。”
此言一出，所有人脸色突变。连罗钦顺都变了颜色。
罗钦顺对周梦臣的态度，在这几日之内，也是有过山车一般的变化。刚刚开始，罗钦顺对周梦臣，视为晚辈，是未来的气学大宗师，虽然不是自己的弟子，但也不错。但是听了周梦臣在台上的话之后，顿时傻眼了。
周梦臣的学说，还能算气学吗？
诚然，周梦臣的学说依然是以气本论为发端的。甚至在这上面衍生出一套方法。这让罗钦顺很欣赏。但是周梦臣对理学的攻击，也让罗钦顺不快，要知道罗钦顺的学问也是在理学范围之内的。
但是经过周梦臣与心学这边唇枪舌战之后，罗钦顺也慢慢的原谅了周梦臣。
之所以原谅，是两个原因。第一，大家都是理学的叛逆者，不管是王廷相，罗钦顺，王阳明，乃至于当时的大学者。与周梦臣相比，不过是程度的不一样。第二个原因，罗钦顺发现周梦臣的学说之中，也是充满了理学的概念。
看似叛出了理学，但是实际上承袭了很多东西。
这也是必然。毕竟理学影响天下数百年，自然是有一些东西的。很多理学的概念，放到后世也是有用的。
周梦臣研究最多的还是理学，所以即便另创新学，但是这种影响的痕迹是不可能抹除的。
罗钦顺也就看开了。虽然他知道，今后周梦臣的学问大概不能叫气学了，或许叫楚学，或者叫周学。但是都无所谓。罗钦顺这把年纪了，也没有什么争强好胜的意思了。他更想知道周梦臣给天下找的这一条出路，是对是错？
不过，他是看不到了。
听说心学上面用台州围城战来发难，他并不担心。他虽然不知道台州围城战具体情况，看样子是确有其事。但是不管是不是有这一件事情，都有应对的办法。他万万没有想到，周梦臣居然直接承认了。
这一承认，周梦臣的形象大损。在中国人朴素逻辑之中，好人讲得才是好学问，坏人讲得就是坏学问。如此一来，周梦臣讲学效果大打折扣。
罗钦顺心中暗道：“周梦臣不是这样不明白的人，他为什么这样做？”
第九十二章 小儿辈已破贼矣
周梦臣并不知道罗钦顺再为他担心，他等下面不再喧哗之后，才慢条斯理的说道：“本来，即便你们不提，这一件事情的消息也不会在封锁，因为小儿辈已破贼矣。”周梦臣自己不读，而是将军报递给身边一个军官。这个军官大声喊道：“嘉靖三十六年，三月八日，浙江总兵官破谢和于台州城下，斩首千余，大部溃逃。戚总兵大兵追击而去。台州谭纶报。”
一时间，下面的人情绪好像过山车一般，此刻听了捷报，顿时一阵欢腾。
毕竟这几年下来，江南大部分百姓都得了恐倭症，听见胜利的消息，自然也是难免激动。
周梦臣心中暗道：“到了今日，讲学之事到了尾声了，心学那边也翻不出什么浪花了。只是不知道台州那边到底是什么样子，详细军报什么时候到来。”
这一次讲学，明眼人一眼就看出谁胜谁负。
当然了，周梦臣这一次讲学赢了，并不能改变江南依然是心学作为主导的情况。但是不要紧，周梦臣相信，他通过这一次讲学，决计能让气学在江南名声大震，到时候站稳脚跟就行。毕竟学术之争，不是一朝一夕，而是来日方长。
周梦臣也应该将心思从讲学上收起来了。
时间前拨数日。地点台州。
台州城上，谭纶按剑而立。阴沉着脸站在城头。目光炯炯的看着下面，却见外面一层层杂乱无章的帐篷。看似一击即破。只是谭纶此刻不会再出战，也不敢再出战。他一闭上眼睛，就想起数日前的那一场败仗。
他自信在训练士卒上是下了大功夫，他想尽办法，还与谢家结了仇。而谢家就是台州当地大族，他训练的士卒，朝廷这边可是不给军费的。周梦臣手中的就那一些钱财，照顾朝廷经制之师，还不够，哪里有心思去管这些府县的乡兵。一般都是知府知县自己筹款。
谭纶为了练兵，对世家大族下了狠手。让谢家出来了不少血。这才弄出来这一两千士卒。
谭纶有训练了数月，足兵足饷之下，在他看来也是精兵了。当知道倭寇来的时候，谭纶按兵法所言，守城不能死守。于是前出到倭寇所来的必经之路上，要伏击倭寇一部。给倭寇一个狠狠的教训，挫动倭寇的锐气，然后再说守城。
谭纶不觉得自己的计划有什么问题，即便是现在也不觉得有什么问题。
他埋伏的地方很好，对敌情的判断
也很准确。仅仅等了一日，就等到了倭寇。于是一千多人的伏兵，在谭纶的带领之下，冲杀了出去。而倭寇仅仅有台州兵的一半不到，大概有五六百人上下。
只是都是真倭。
毕竟，汪直对自己手下的雇佣兵从来不吝啬钱财，不过，该让他们拼命的时候，也不会在意他们的性命，自然要他们走在最前面。于是，就出现了这样一战。
谭纶做了充足的准备了，甚至冲杀在前，也算奋勇杀敌了。
但是交战不过一刻钟，台州兵就崩溃了。
这些倭寇在各种被动之下，硬生生将两倍于自己的台州兵给打崩了。谭纶所有的训练有素，都反应在逃跑之上，好玄才逃了出来，保全了大部分兵力，即便如此，在倭寇到了城下，依然将几十个没有逃走的台州兵，在台州所有人面前，一一斩首。
谭纶而今想起来，依然是痛彻心扉。
他还是想不通，怎么想，倭寇都处于不利地位，但是为什么最后胜利的是倭寇了。
这就是文官带兵的通病了。
谭纶觉得是精兵，就是精兵了？
谁都知道，只要没有见血，训练再好的兵马，都是新兵。大同民兵之所以那么厉害，是在很长一段时间之内，大同官军不可能照顾到每一个村落，这些村落的百姓只能自救。他们很多半大孩子的时候，都看着父兄守卫村子，甚至运输武器粮草。
刚刚长大一点，说不定都在村头的围墙上守卫。
所以，虽然是新兵都是见过血的，杀过人的。所以稍稍整合一下，就是一支劲旅。
这些素质，台州百姓可是没有的。而且谭纶征兵都是一些什么人？都是在城中有家眷的。谭纶之所以这样想，就是这一支兵马本质上是城防军。为了坚定他们守城的信心，只要他家人在城中，他们才会战斗到最后一刻。
这也不能说，谭纶的选择是错的。
只是，戚继光兵书之中，最讨厌的市井兵。这种市井无赖，看上去很横，但是在战场之上最容易动摇。
而对面的真倭，都是日本内战打出来的，他们大名战败了，没有出路才投奔汪直做了雇佣兵。一般来说，汪直不会干涉这些日本军队内部的关系，也就是说这数百人，应该是某一个武士麾下的团体，跟随这个武士很长一段时间，或者说干脆是某一个家族的军队。
他们在内战之中战败一方，却能保持不溃散，最后不愿意投降，宁肯给海盗做雇佣军。看似游兵散勇，但实际上都战场老手。当然了，他与汪直的关系也仅仅是雇佣关系，他们其实也不会太给汪直卖命。毕竟自己的小命才是最重要的。
但是谭纶伏击计划太完美，一下子给了这些日本人身陷重围的感觉。他们自然拼命。这些日本人都是老卒，一旦拼起兵，自然很厉害。而谭纶这边，军队装备不行，不是正规军。没有上面下拨的军械，单单靠台州城，每一个人有一柄长枪配一把刀，就已经是不错了。
而日本这边的武士刀在这种情况下，最容易发挥战斗力。
一旦到了拼命的时候，日本这边越是疯狂，而台州兵这边自然动摇了。
战败并不奇怪。
毕竟打仗固然要奇谋妙策，但是最后还是拼的一刀一枪。
虽然谭纶对失败的原因，有一些拿捏不准。但是他这一败，就受到了周梦臣的书信，狠狠斥责一番，他就是有三个胆子，也不敢再做其他的事情了，只能老老实实的守城。
台州城在数年前沦陷过一次，而今是重新修的。谭纶对当地大族压榨不轻，所以台州城修得很坚固，也至于有好几家大家族决定先搬到其他地方，如果谭纶一直在台州，说不定这些人就不回来了。
坚固的台州城，台州兵也知道他们身后就是家人。再加上谭纶对他们也不错。而台州百姓也遭受过倭寇的破城的苦难，所以积极响应官府号召。谭纶刚出茅庐，虽然有些缺陷，但是对于兵法也不是一点也不了解。
于是他在城头上镇守数日，昼夜不离。
百姓军兵用命，倭寇攻了好几次，都在台州城下败退，后来也就不攻了，在城外扎营，然后洗劫村落去了。
毕竟倭寇上岸都是为了钱。
也就是谭纶看到的这一幕，明明看见倭寇的阵型很乱，似乎没有一点点防备城中偷袭一样。但是谭纶只能忍着，一来他不确定这是不是倭寇的诱敌之计，另外他也不确定，这即便不是诱敌之计。他手中的台州兵，就能在混战之中打赢对方。
再加上之前的严令。谭纶只能看着而已。
不过，他此刻觉得眼睛一晃，似乎在远处的黑暗之中看到一点什么，有黑影在晃动。但是定睛细细看过去，只觉得一片漆黑，什么也没有。一时间谭纶暗道：“这是我的错觉吗？”