第三百四十章不学宋朝设屏障
经过长期的思考，刘克仁明白了一个道理，那就是：谁也无法做到让所有人都满意。既然不能以武服人，那就以德服人。
既然想通了，那不纠结了，刘克仁让亲兵去准备一些酒菜，再把军师请了过来。两个人自从来到洛阳城，还从来没有一块喝过酒呢。军师一听说刘克仁派人相邀，他兴致勃勃地就来了。
他们两个人还从来没有在一块喝酒侃大山呢，军师把自己这么些天来想说的话一股脑全都说了出来，他倒是轻松了，刘克仁的心里却又忧郁起来了。
因为他们两个人都是汉人，他们所做的任何事情，都不会让他们在蒙古贵族那里赢得任何好感，因为那些残暴的蒙古人根本不会把他们当人看。
有些事情，蒙古人能做到，汉人也能做到。但是他们立下的功劳一模一样，所获得的赏赐和嘉奖却大相径庭，蒙古官员和汉人官员谁也不服谁。
元朝官吏的管理制度，可大致分为三等，即官、首领官、吏。官是部门或地方长官，首领官是协助官员管理吏的层级，吏就是办事人员，官和首领官有品级，吏无品级。以御史台为例，御史大夫、御史中丞是官，经历、都事，属于首领官，下面的译史、通事、文书属于吏。元朝的官吏非常复杂臃肿，路府州县管理混乱。
而元朝的选官制度大致分为三种，世袭、推举、科举。蒙古贵族、王公大臣都是世袭罔替的，路、府、州、县，都分封给蒙古诸王、功臣，这些人自己任命封地内的官员，并且向自己的封地派驻官员，与地方官共同管理，行政体制非常混乱，耶律楚材等朝官曾坚决反对，但被窝阔台拒绝，并且蒙古大汗一登位就会大封一次，导致全国达鲁花赤满天飞。
推举，这个制度来源已久，蒙古大汗都是各个王推选出来的，所以推举制在蒙古王公贵族内深入人心，元朝官员选拔在很大程度上依赖各地的推荐，当然推荐的肯定是自己人，有才无才次要的，比如元朝的禁卫军，也称为怯薛军，最早是由成吉思汗组建的部队，只要是这个部队出来的，不仅享受一系列的特权，如果被推荐到地方，起步就是首领官；然后是设立“国子学”和“回回国子学”，由各地推荐王公贵族子弟入学，毕业后充任各级官吏。
蒙古帝国宰相耶律楚材曾建议减少世袭，起用科举，虽办过几次，但选拔出来的举子仅仅是户口等级提升、免除部分徭役，根本没有机会入仕做官，一直到元仁宗爱育黎拔力八达执政时，才恢复了科举制，但是元朝政府把科举考试分成蒙古、色目、汉人三个考场，题目、要求不相同，考试后各录取一百人，共录取三百名举人，再从名举人里选取一百人为进士。虽然恢复科举制对于普天之下的读书人来说，是个天大的好事。可是科举考试录取的规模非常有限，每三年举行一次科举考试，每次仅仅录取一百人，在元朝政府的官员队伍中，靠科举入仕的现象非常罕见，即便是依靠科举走上仕途，也会受到同僚的排挤和陷害，很多人为官一辈子，也只能混个七品，担任一些教授、文学侍从等低级官吏，根本无法实现所谓的“治国”、“平天下”的人生理想。
元朝统治者入主华夏以来，出于风俗习惯的不同，以及落后文明征服先进文明所产生的强烈的优越感，蒙古统治者对于科举制这一汉人制度经常不屑一顾，不但考试时兴时废，登选的进士不多，也基本得不到重用。
蒙古人认为自己上马可以平天下，更可以在马上治天下。可是谁也没有想到，蒙古人下马之后，却对如何治理天下一头雾水，这固然与他们的文明程度较低有关，更重要的是因为长期进行武力的征服，导致他们妄自尊大，排斥和抗拒先进文明现成的制度和经验。
他们的选官制度简直可以用随心所欲，甚至是倒行逆施来形容，导致的结果就是这些胡乱选拔出的官员中，有相当大的一部分是不合格的，自然会把天下治理得一塌糊涂。
元代选举制度在从官吏候选人中选拔官衔时，有以下三个不同于前朝的特点：一是，相当一部分高级职务是由师训后人担任的；其次，绝大多数中下级官员至少是少数民族高级官员，其中大部分是官员，然后升为高级官员；第三，元代前期没有设立科举取士的科目，虽然后来科举实施，对整个官僚主义产生了深远的影响，但是依然无法与唐宋时期相提并论。元朝的选拔制度偏爱蒙古族，一般的汉族人，特别是“南方人”，很少进入高官的行列；大多数挤进官场的汉人和南人，只能淹没在共同的调子里，他们的一生都是在中下级官员的岗位上度过的。
刘克仁到底是汉人子弟，对于汉人的文化，他的心里是非常热爱的，对于恢复科举制，他是大力支持的。当初元仁宗了爱育黎拔力八达力主恢复科举考试，刘克仁就曾经报过名。由于各种原因的牵绊，最终没有上考场，这是刘克仁最大的遗憾。
科举制度是隋朝创立的，隋朝以后各王朝设科考试选拔官吏，就是沿用这个制度，系由分科取士而得名。
开皇七年，隋文帝杨坚废除世族垄断的九品中正制，设志行修谨、清平干济二科。隋炀帝杨广时始置进士科。
唐代于进士科外，复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。至武则天称帝时，武则天本人亲行殿试，并增设武举。其由皇帝特诏举行者，称为制科。
元世祖忽必烈一统天下之前，也曾学习历代的选官制度，唯独不愿意学习宋朝的制度。宋朝官与吏的界限分明，胥吏大多以胥吏为终，然而元朝因为缺乏科举取才，就以推举或考试胥吏的方式晋升为官，这打破官吏屏障，使官吏成为上下的关系。
科举选材方面，窝阔台汗曾经听从耶律楚材建议，召集名儒讲经于东宫，率大臣子弟听讲。又置编修所于燕京，经籍所于平阳，倡导学习汉族古代文化。又设经书国子学，以冯志常为总教习，命侍臣子弟十八人入学，学习汉文化。但是窝阔台汗死后，学习汉文化的行动戛然而止。
第三百四十一章官场沉浮弃理想
刘克仁和军师二人谈了一晚上，借着酒劲把元朝与各个朝代都给对比了。刘克仁平时沉默寡言，他作为一员武将，心中时刻记着“军令如山”，是不能随便同部下开玩笑的，那会影响权威，
军师平时也不太与刘克仁谈心，他们两个人性格不同，却都有着高傲的心。这二人如果不酒，可能这一辈子也不会说太多的话，可是喝了酒，情况就变了。
所谓的酒后吐真言，究其根本，其吐的真言是平常敢怒不敢言的人或事。此时，其人对自己的言行是基本知晓的。如果喝酒喝大发了，那就不一定了。此时所说的是平常控制、隐藏在内心里，根本不会说的真话。此时，其人已完全失去控制。
当然了，如果想要判断一个人酒后吐的是不是真言，还要了解饮酒者的酒量。因为有些酒场上的老江湖，没醉装醉，那对他们来说是家常便饭。所以你想听一个人的肺腑之言，陪他喝酒可不是一个很靠谱的法子。
酒是不可以乱喝的，要喝就和真正的朋友喝。喜欢喝酒的朋友，几乎都有同感，和兄弟们喝酒，那才叫过瘾。所以才有人感慨：三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。喜欢喝酒的人，不会在意喝什么酒、在哪里喝、配什么菜，关键是看跟谁喝。
世上几乎人人都知道前朝大文豪欧阳修的一首诗《春日西湖寄谢法曹韵》：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。”虽然好多人背不出来这四句，但是第一句“酒逢知己千杯少”是世人皆知。
“酒逢知己千杯少”是说性情相投的人聚在一起时总不厌倦。当一个人独自饮酒时，往往饮酒并不多，而和知心朋友聚会时，酒量会大大增加。医家认为抑郁伤肝，人在抑郁的时候肝脏的功能明显减退，全身的血流速度也减慢，肝脏的解毒功能较正常时下降，导致酒量下降。和朋友知己聚会时，心情处于高兴、兴奋的状态，肝脏的解毒能力会大大加强，比平时饮酒就会多一些。
酒敬英雄，酒送友人，酒壮豪杰……酒无处不在，酒无处不有，酒的文化源远流长。有多少人在饮酒的时候，高兴之余，控制不住酒量，出现了很多笑话，也出现了很对趣闻轶事。
酒酣耳热之际，刘克仁的一句话让军师停下酒杯，频频擦拭眼泪，因为那就话说得太现实了，直指人心，因为刘克仁这么说：“古人是酒逢知已千杯少，而现在我自己是酒逢千杯知已少。”
军师也意味深长地说道：“现在有的是酒，也有的是机会去喝，可是却很难找到能与自己喝千杯的知己。我也没想到将军您会把我当做自己的朋友，当做知己。以前的我，总是觉得您高高在上，而且不苟言笑。我们虽然是同僚，但是除了为官府做事，我们根本没有多少私交。”
刘克仁明白，军师自从来到他的帐下，一直受他的打压，他根本不给军师多少出谋划策的机会。所以刚才军师所说的话，是发自肺腑的，他们以前确实没有多少私交，也没有多少合作。
刘克仁与军师以前简短地谈过几次，知道他也和自己一样，虽然胸怀大志，但是英雄无用武之地，也非常无奈，所以刘克仁随口念了一首诗：“身怀凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，不如酒后叹快哉。”
军师慨叹道：“虽然我与将军过从不多，但是最懂我的人，到底还是将军您啊！每一个人都会遇到自己的知己，其中的时间我无法得知。但是我知道，当我遇到知己的时候，就能够将自己所有的想法，将自己的一些观点来对知己阐述。为什么说酒逢知己千杯少，就是因为知己难求。如果千里马不能够遇到伯乐，如果俞伯牙没有遇到钟子期，这时间就会少很多有关知己的故事，许多古人都会黯然失色，世间也不会有‘八拜之交’。”
刘克仁道：“和一个情投意合的人相处，有杜康又有雪中送炭、锦上添花，谁会一千个不情愿？一万个不如意？唯3有开开心心、无拘无束、舒舒服服地聊天谈地，把酒言欢才是。”
军师道：“人生难得一知己，我们都是落拓不羁之人，如果生于大汉开国之时，可以跟随汉高祖刘邦逐鹿中原，逞一时英雄。可惜我们生不逢时，生不逢地，偏偏遇上蒙古人占了中原，偏偏我们的汉人王朝不争气，我们虽有凌云之志，有着万丈豪情，可是难得用武之地，谁也没法敌得过命运，谁也拗不过现实。”
刘克仁道：“要不然陶渊明怎么会弃官归隐呢？”
军师笑道：“将军可别以为陶渊明的归隐就像他说的那样，什么不为五斗米折腰，他要是养活不了妻儿老小，怎么敢贸然归隐山林。将军您想想，自己现在敢不敢弃官归隐？”
刘克仁想了好久，才摇了摇头，然后叹着气道：“人人皆知陶渊明是名士的典范，他不屑权财，傲视权贵且鄙夷小人，他不愿意为了小小富贵权力便放下心中的追求，更不愿意，谄媚自己的当头权贵和小人。他身上读书人的一副傲骨响当当地掷地有声。为后世文人做出了表率。反观我们自己，有陶渊明那样的志向和气节，却无法像他那样一走了之，归隐山林，把凡事俗务推得干干净净。”
军师道：“人人都羡慕陶渊明那样的人，因为他不同流俗，在安富尊荣的时代中，自有一股清流风范，如云中白鹤一般，立于污浊横流的官场，最终不堪其扰，振翅而飞，归了他向往的山野情趣中。可是陶渊明当初可是立志于治国平天下的一个人啊！他为什么要放弃自己的理想呢？”
刘克仁一拍脑门，激动地说道：“他想要施展抱负，为国家出力，但这段时间的官场沉浮却让他身心疲惫，他在官场中要面对形形色色的人，大多都是些卑劣小人和权贵。所以他认为自己再这样混迹下去，就会与自己当初的理想渐行渐远，所以他才果断选择离开。”
第三百四十二章兴来月下游洛阳
军师道：“不可否认，陶渊明是一个勇士，是一个理想卫道士，他是一个先驱。他敢于脱离官场这个对于读书人而言是实现人生抱负的唯一途径，敢于无视权贵，敢于傲视他们，敢于蔑视那些仗势作福的小人，敢于不与那些争名逐利的官宦合作。这种角色的存在，使得后世的文人在面临相似的情况时可以坦然面对，可以在离开官场，离开那些他们瞧不上，看不起的官宦时，有了一缕思想寄托。”
刘克仁笑道：“你们读书人倡导所谓的‘修身、齐家、治国、平天下’。让读书人先培养自己的德行，以达到修身的目的，在这之后读书人再用自己的知识、想法、德行去调节人和社会之间的矛盾与联系。即是‘治国’和‘平天下’，但这种方式是建立在读书人的道德修养上面的。他们坚信‘君贤者其国治，君不能者其国乱’，且以这种方式告诉读书人‘天下有道则现，天下无道则隐’以及‘知其不可为而为之’。”
军师仔细听刘克仁说完，并没有认同他的观点，反而问道：“明知不可为而为之的人，究竟有几个成功的？”
刘克仁明白军师的意思，他摆摆手道：“先生一语中的，直击要害，果然见识非凡！”
军师也朝刘克仁摆了摆手，然后捋了捋胡须道：“官场，一直是一个鱼龙混杂之地，由于读书人要实现人生抱负，不得不入仕，所以免不得要接触各式各样的人，这些人之中或许也有高明之士、正直之士，但更多的不过是些追名逐利的人，他们没有什么追求，甚至没有什么底线。有人看不惯，适应不了那污浊的官场，那就退出、离开，而还有一些人，他们就想着法子去适应，去尽自己的努力，做到‘出淤泥而不染’。到底应该怎么做，到底在那样的环境下应该如何自处，这都是要琢磨的。”
刘克仁道：“这次南下带兵平叛，咱们两个人的处境是骑虎难下啊！你说要卖力气地打垮叛军吧，汉人们恨我们，同僚们嫉妒我们，我们以后的日子是举步维艰，得了功劳不敢张扬，还得夹着尾巴做人。如果失败了，那咱们就彻底陷入万劫不复的境地了，汉人们不会放过咱们，朝廷也不会让咱们有好果子吃，出力但是不讨好，谁也无法超然物外。”
军师道：“现在不正是有一个机会吗？既可以在朝廷里邀功，又可以在汉人那里落得一些好感，咱们抓住这个机会，至少可以保得一时平安。”
刘克仁明白这是军师宽慰他，他们虽然打败了“武穆军”，逼得独孤信带兵逃遁。这虽然算是一件功劳，但是他并没有彻底消灭“武穆军”，说不定独孤信正带着那些残余的叛军正躲在一个地方，悄悄地注视着官军的动静，随时准备卷土重来、东山再起。
刘克仁道：“现在虽然暂时打败了叛军，但是我们并没有取得完全的胜利，在平叛这件事情上，我们做的虽然比张景武要好一些，但是比起那些蒙古王爷们来，差得不是一星半点，他们一仗打得叛军十年不敢抬头。在他们看来，咱们这些人打仗不行，根本不可能与他们相提并论。”
军师道：“也正是因为那些蒙古王爷们瞧不起我们，我们才得到这次带兵出征的机会，至少咱们现在已经打了胜仗，证明了自己的能力。而且让世人也见识了我们并不是不学无术的纨绔子弟。”
刘克仁道：“以后的事情谁说的准呢，铁木迭儿和太皇太后二人狼狈为奸，皇上肯定不会容忍他们太久。依我看，他们之间的斗争必然会以皇上的胜利收场。我们两个人可以暗地里投到皇上的阵营里，明面上站在铁木迭儿的阵营里，两边都不得罪，抓住有利时机，选择有利的立场。”
军师道：“我们还是不要参与争斗的好，因为谁也不能保证我们能够全身而退。”
刘克仁道：“既然已经进入了官场，谁都无法避免卷入争端，我们只能做好自己该做的事情，在必要的时候做出选择，这也是不得已的事情。”
二人越谈越投机，也越谈越清醒，刘克仁的话让军师也意识到自己必须想办法为自己铺好后路，因为自己与刘克仁一样，都是汉人，都是依附于大元朝廷的汉人，在蒙古人眼里连畜生都不如的汉人，汉人要想出头，必须付出比蒙古人更多的努力和耐心。
军师道：“今夜月明星稀，我们可以借着月光看看这座洛阳城。李太白曾经写过一首诗，叫做《春夜洛城闻笛》：‘谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。’我们正好可以在这座古城里看一看那平日里根本引不起重视的夜景，谈一谈洛阳城古往今来的名人轶事，像古人那样‘游目骋怀’。”
刘克仁道：“好主意！”
两个人一边走，一边说起了洛阳城的变迁。周公东征，以洛阳为大本营，周平王东迁，让洛阳成为天子驻所，周朝的洛阳城在政局变换中慢慢崛起。经历了王莽改制和绿林、赤眉起义后，光武帝刘秀称帝，建立东汉。看到残破的故都长安，已不适合再做大汉王朝的国都，他只好另选国都，最终选择定都雒阳，先后荡平赤眉、王郎、彭宠、张步、隗嚣、公孙述、卢芳等割据势力，统一天下。
刘秀定都的地方是雒阳，而不是洛阳。因为汉为火德，忌水，所以刘秀改洛阳为雒阳。刘秀嫌原雒阳城狭小，下诏扩建。雒阳城中广建宫殿，台、观、馆、阁拔地而起，蔚为壮观。城外东南侧建宗庙，城外西南侧设社稷。
刘秀称帝以后励精图治，勤于政事，“每旦视朝，日仄乃罢，数引公卿郎将议论经理，夜分乃寐”，天下很快从战乱的创伤中恢复过来，史称“光武中兴”。雒阳城也很快就恢复了昔日的繁华，再次成为了天下的中心，开始了第二次辉煌时代。
刘秀崩于雒阳南宫前殿，葬邙山原陵，谥号为汉光武帝。后世的帝王公卿死后，纷纷选择安葬于邙山，就有了“生在苏杭，死葬北邙”的俗语。
但到了东汉后期，外戚和宦官轮流掌权，朝政**，毁灭再次降临雒阳。
第三百四十三章洛阳史上颇辉煌
董卓挟持汉献帝迁都长安，纵火焚烧雒阳，经营百余年的雒阳城化为焦土。曹操年轻时曾在雒阳做官，目睹过洛阳的繁华。当他看到废墟中的雒阳时，伤心至极，写下《蒿里行》和《薤露行》，哀悼雒阳的毁灭：“贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。”
建安十六年，被谢灵运称作“才高八斗”的曹植，随父亲曹操西征马超，途经洛阳。看到洛阳遭董卓之乱后的残破景象，曹植挥笔写下了《送应氏二首》：“步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年。侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归，不识陌与阡。中野何萧条，千里无人烟。念我平常居，气结不能言。”
曹操西征关中得胜后，回师经过洛阳城，看到洛阳城的残破景象，心中五味杂陈，于是他命令当地官员组织百姓进行重建，洛阳城再次焕发了生机。
曹丕代汉后，建立曹魏，定都洛阳，在东汉雒阳的旧址上修建宫殿，洛阳再次成为国都。并且在洛阳城侧西北角高耸之地建了一座金镛城。此城建造是出于军事考虑，以拱卫洛阳。
统一天下之后，为了让洛阳城那“天下之中”的称誉名实相符，晋武帝司马炎下令开始大规模建设洛阳城。据说修建太庙时，晋武帝下令民夫用荆山上砍伐参天古木，从华山凿下石料，耗费大量的人力不远千里运到洛阳。洛阳太庙廊庑下是十二根巨大的铜柱，铜柱外面再刷上金箔，然后再雕刻上各种动物、植物、山水等图案，再用明珠串连缀起来，富丽堂皇，精美至极。一座太庙就如此奢华，更不要提其他的建筑了。
上梁不正下梁歪，皇帝如此，那些大臣更是穷奢极欲，他们争先恐后的在洛阳兴建各种府邸别墅。其中最有名的是大贪官石崇修建的金谷园，被称为“金谷春晴”，是洛阳八景之一。
金谷园直到几百年之后，自然为文人们津津乐道，南北朝时期徐陵的《洛阳道》诗：“东门向金马，南陌接铜驼。”唐朝刘禹锡的《杨柳枝》词：“金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。”宋朝秦观的《望海潮》词：“金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。”
八王之乱后，西晋王朝元气大伤，五胡趁机南侵，神州陆沉。永嘉五年，匈奴人刘曜攻破洛阳，俘虏晋怀帝，杀死晋太子司马诠等以及士人百姓三万多人，并下令挖掘西晋以及前朝的皇陵和贵族陵墓，临走之时，一把火把洛阳的宫庙、官府全都烧光。
洛阳第一次被外族攻破而遭毁灭性破坏，史称“永嘉之祸”。历经数代人近百年复建的辉煌大城洛阳，再次被付之一炬，再一次化为废墟焦土。
唐代诗人张籍(张水部)写的《永嘉行》，就是讲的这段历史：“黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，无人领兵来护主。北人避胡多在南，南人至今能晋语。”
隋炀帝大业二年，隋炀帝派遣尚书令杨素和将作大匠宇文恺营建洛阳城，并定都于此。唐代虽然定都长安城，但将洛阳定为东都，并且加高了城垣、新建了上阳宫。隋唐洛阳外城九门，宫城、皇城各向外开一门。与之前的洛阳城不同，隋唐时期的洛阳城跨洛水南北两岸，洛阳城内沿河建有四道桥梁，此外还引入伊、德、谷水等，用明渠相勾连，将宫殿区和市坊连通起来，形成了城内的水路网。
隋唐洛阳城里的皇城、宫城设置于西北，宫城位于核心，其南为皇城，东西各建有隔城和夹城，北面为玄武城、曜仪城和圆壁城，东夹城之外还建有东城，东城之北为含嘉仓城，以上自成体系，和城市其他地方还有区隔。
城东北和南城是居民区和商业区，划分为坊市。隋唐洛阳城内设有三市，隋代在南城设有丰都市和大同市，城北设通远市；唐则设西市、南市和北市，都在城内洛水沿岸。城内主干道是定鼎门内大街，宽三十余丈。
安史之乱后，唐代走向衰弱，洛阳经过几次战火之后也趋于荒废，昔日坊市大都变为农田，但是基本架构延续到宋朝。
宋代洛阳维持了皇城和宫城，但是规模日渐缩小，宋徽宗时改为行宫曾扩建一次，外城城墙日渐倾颓，很多城市防御措施也已经失修了。金灭北宋之后，洛阳再临战火，城郭宫室再遭兵劫，就逐渐从一个全国性城市，变为一个区域性城市了。
现在刘克仁和军师二人所游览的洛阳城，虽然不复以往的辉煌，但是那往日的辉煌值得所有的人去凭吊。
军师问刘克仁道：“将军可知道洛阳城的八大古关？”
刘克仁想了想答道：“知道是知道，只是没有先生知道的清楚，还是先生教我吧！”
军师笑道：“将军这是取笑鄙人呢，还是将军说说吧。”
刘克仁也笑了笑道：“这名气最大的当属函谷关，南峙巍巍秦岭，北淌滚滚黄河。战国时，秦国始在此处置关，称秦关。汉楼船将军杨仆‘徒关于新安’，南史称汉函谷关。函谷关为洛阳通向西方的要塞，东指洛都，西望长安，南临涧河，北依邙山。有‘一夫当关，万夫莫开’之险，为洛阳八关之首。第二个是轩辕关，轩辕关是洛阳东南门户，位于太室、少室两山之间。两侧山崖怪石嶙峋，山势雄伟险要，道路曲折盘旋，是洛阳东南部的险关要道，历来是兵家必争之地。轩辕关因山路曲折旋绕，又名‘十八盘’。第三个关叫作小平津关，小平津关位于孟津关之东约二十里，也是黄河上的一道津渡。其地位仅次于富平津（孟津），故名‘小平津’。第四个关口是旋门关，旋门关古称‘虎牢关’，汉改‘成皋关’。虎牢，春秋时为郑国之地。相传周穆王获虎筑栅笼喂养于此，故名‘虎牢’。”
第三百四十四章夜赏古城有月光
刘克仁说完了四个关口，军师道：“剩下的四个关口我来说吧，第五个关口叫作孟津关，孟津关在洛阳北，是黄河上的一个重要渡口。相传武王伐纣，八百诸侯会盟于此，所以称为‘盟津’，以后逐渐演化为‘孟津’。也称‘治戍津’、‘富平津’。第六个关口是太谷关，太谷关是嵩山与龙门山之间的一道峡谷。《洛阳记》中这样记载：‘太谷，洛城南五十里，旧名通谷。’此关是汉洛阳城正前方的一道门户。第七个关口是广成关，广成关位于汉光武所置广成苑的南边，故名。这里世称‘两山夹一川’。自古是南北交通要道。杜甫诗有‘便下襄阳向洛阳’句，由荆、襄一带北上洛阳，这里是一道关隘。第八个关口是伊阙关，伊阙关即是龙门口，两山夹峙，伊水穿流其中，自古为防守要地。由于伊阙关形势险要，所以东汉时把它定为‘洛阳八关’之一。《旧唐书》中记载，唐武德三年七月，秦王李世民亲率重兵北据邙山，派将军史万宝率兵‘自宜阳南据龙门’，遂攻取洛阳。这八关在东汉王朝非同小可，东汉灵帝中平元年，以何进为大将军，率左右羽林军和五校尉营屯都亭，以镇京师；于京都洛阳周围设置函谷，伊阙、广成、大谷、轘辕、旋门、孟津、小平津八关，置八关都尉，以统营八关军政事务，警卫京都安全。”
刘克仁道：“纵然洛阳城有八大关隘，也没有挡住噩运来袭，几次三番地被焚、被毁、被劫，竟然沦落到了这番光景。”
军师却对关隘有着不同于刘克仁的认识：“纵观华夏历史，合久必分，分久必合，你争我夺，兴衰交替，你方唱罢我登场。王朝交替的时候难免爆发战争，其中有很多战争是关于关隘的。关隘是一个王朝的门户，如果哪个关隘被攻破，轻则失地失城，重则国破。可见关隘对一个王朝来说是多么重要。关隘控制着国家的军事，交通，一般设在比较重要的地方。有的根据天险建造，有的则是在平原上，关隘在历史上发挥着重要的作用，王朝兴盛与衰败多是人为，并非关隘不牢固。洛阳城有这八个关隘守护，自然固若金汤。可是皇帝老儿若是不思进取，这些个关隘也不一定能够守得他们万全。”
刘克仁明白军师的意思，他也意味深长地说道：“若是现在的皇上能够像北魏孝文帝拓跋宏一样，那该多好啊！”
军师道：“其实北魏孝文帝拓跋宏还并不是最主要的推动者，鲜卑人汉化主要还是得益于女政治家冯太后，她辅佐了北魏王朝三代皇帝，主持北魏政权多年。在冯太后的教导下，孝文帝拓跋宏学习儒家知识，继续推动汉化进程。当时的鲜卑贵族抗拒汉化，只热衷于扩大领地，获得更多财富。孝文帝先争取任城王拓跋澄的支持，告知这次行动，确实不是一件简单易行的事情。鲜卑人从北方大草原走出来，徙居平城，虽然拥有了丰富的物质财富，但平城只是一个用兵的好地方，大规模推行文治却并不具备条件，不如尽早迁都中原，干一番大事业。任城王听后，对孝文帝拓跋宏表示支持：‘陛下要迁都中原，经略四海，统一中国，这是千古大业，也是周成武、汉光帝的成功经验。如果老百姓知道了陛下的雄才大略，也一定会额手相庆的。’孝文帝拓跋宏，在当时的国都平城召集群臣宣布了出兵讨伐南朝这一重大决策。当时齐武帝萧赜病危，南齐内部权力争斗越来越激烈，此时南征正好有机可乘。即使如此，很多大臣也贪图安逸，不愿意南征，各种反对声音四起。在孝文帝的坚持之下，大臣们才勉强跟着皇帝南下。到洛阳后，皇帝给反对贵族一个选择：‘如果你们想让朕答应不再南征，你们首先要同意迁都洛阳’。这些保守势力虽不想离开平城，但相对于更加可怕的南征，他们还是妥协了。北魏王朝把都城从偏远的平城迁到汉人聚居的中心洛阳城，就是想像汉人们一样，由皇帝带头，学习汉人的文化，争取汉人的支持。”
刘克仁道：“现在的朝廷，太皇太后和铁木迭儿狼狈为奸，皇上隐忍不发，群臣首鼠两端。如果再这样下去，大元王朝迟早会分崩离析。人家北魏王朝虽然也是胡人建立的，虽然他们也是征服者，但是他们谦虚，他们愿意降低姿态去学习，去接受。蒙古人怎么可能像鲜卑人那样放下姿态，他们快马弯刀纵横几十年，打遍天下无敌手，怎么可能放下那份变了味的自豪感，向手下败将学习呢？”
军师道：“将军说的也是，大元朝除了世祖皇帝和仁宗皇帝二位雄主，其他的皇上连汉字都不认识，汉语可能会说几句，他们打心眼里就瞧不起汉人，又怎么会像北魏孝文帝那样呢？”
刘克仁抬头看了看月色，也没再说什么，两个人就这样沉默地走在洛阳城的街道上，自从刘克仁带兵进了洛阳城，他就下令严格执行宵禁制度，任何人没有公务，夜里不允许出来。
安静的街道上，除了打更守夜的军士走过，就没有其他人了。偶尔会有几只出来觅食的老鼠，听到人的脚步声，就赶紧逃跑了。
夜已深，刘克仁和军师却睡意全无，他们两个人从一条街道走到另一条街道，从朝廷谈到江湖，再从理想谈到人生，把想说的、该说的，统统都说出来了，刘克仁活了几十年，第一次明白了什么叫“一吐为快”。
不知不觉间，两个人走到了俗称“五凤楼”的应天门城楼，军师问刘克仁道：“将军可知这座城门楼有何典故？”
刘克仁答道：“大唐太和六年八月十日，时任河南尹的白乐天亲临这座俗称‘五凤楼’的应天门城楼，即兴创作了一首诗，叫作《五凤楼晚望》。诗人登高望远，见景生情，抒发了对现实生活的真实感受：‘晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。自入秋来风景好，就中最好是今朝。’”
第三百四十五章识才用人乃成王
军师道：“这座五凤楼当年见证过大唐的盛衰，更见证过前朝的风风雨雨，如今我们二人又登临这百年名楼，虽然早就已经物是人非，但是月亮照样照着人。”
刘克仁道：“月光无论那年那月，都会有，虽有阴晴圆缺，但是它不会变，会变的只是人，人世间的沧桑，谁又能躲得过呢？”
军师道：“是啊，前朝有名的大文豪苏东坡那句‘人生如逆旅，我亦是行人’，每每读来，都让人颇为感伤。这短短的十个字，可谓是字字扎心，谁的人生道路不是充满荆棘，芸芸众生都会遇到挫折和磨难，多少次在深夜痛哭流涕，甚至嘶声裂肺地怒问苍天，但生活依然要继续，擦干眼泪砥砺前行，我们已不能像少年时想哭就哭，想闹就闹，而是应该隐忍，把所有的一切都埋进心里，因为成年人的世界崩溃是无声的。”
军师话没说完，早就已经泪流满面，月光下的泪珠比以往时候要更晶莹剔透，刘克仁看着泪流满面的军师，他感觉到非常的心疼，一个大男人能哭成那样，肯定经受过生活和命运的摧残。
刘克仁想了很久，才开口劝军师，也算是劝自己道：“花开花落，不过一段距离，悲欢离合，也只是时光里的流沙，握住的，便珍惜；散落的，便不再去沾惹。既然我们无力改变世界，无力改变自己的生命轨迹，那就尽量想开一点，让自己痛快一点，让自己心里的负担轻一点，让自己背负的东西变少一点。”
军师闭着眼睛点了点头，两个人也没有再说什么，脚步逐渐地加快了，转过两个街区，就各自回去了。回到自己的屋里，刘克仁久久不能平静。
因为自己的祖父刘整功高一时，且与蒙古贵族过从甚密，他虽然不愿意在官场沉浮，但是为人处世简直是滴水不漏，所以刘克仁在官场上也算顺利。至少没有被人排挤，更没有人给他穿小鞋，他的一切都是水到渠成的。
就像这次带兵出征，本来铁木迭儿心中的第一人选是刘克仁，只是其他蒙古王爷大力推荐张景武，铁木迭儿才答应让张景武带兵出征的。结果张景武真不争气，不仅自己麾下的士兵全军覆没，连他自己都被叛军给俘虏了。
铁木迭儿第二次选派战将带兵平叛时，那些蒙古王爷闭嘴了，刘克仁明白自己只许胜，不许败。当年在家里的葡萄架下，祖父刘整时常给他讲有关成吉思汗的故事，让他心驰神往。
虽然祖父刘整已经去世多年，但是它评价成吉思汗的话，刘克仁一直牢记在心：“横览宇内，历年之少，而开拓疆土之广大，如成吉思汗者，千古所未尝见也。成吉思汗登蒙古大汗位之初，兵籍之户数约一万三千而已（约三万），其后征服民族之数凡七百二十部之多，其言语信仰，大抵异类。他生平征战无数，灭国百余，兵威之胜无人能及。他的子孙建立起的蒙古帝国更是举世罕见的大帝国。”
如果有人认为成吉思汗只是一个征战无数，只懂得杀戮的残暴之人，那他可就大错特错了，成吉思汗在四处征战之余，还创造了当时最先进和公正的赏罚制度和法律。在军队组织中，他们根据实际能力和忠诚程度去任命将领，而不会去管他们的血统。
成吉思汗相信武力，也积极运用各种外交手段，他倡导各国使节有豁免权，还废除了用酷刑逼供获取情报的方法。
有一句成吉思汗说过的话，刘克仁经常对自己的身边人说起，那就是：“你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。一枝脆弱的箭，当它成倍的增加，得到别的箭的支援，哪怕大力士也折不断它，对它束手无策。因此，只要弟兄间相互帮助，彼此支援，再强大的敌人也战胜不了你们。”
众所周知，成吉思汗的名言大多是他给将士们做战前动员时所说的，试想一个胸怀多么宽广的人，才能说出那样的话来。
一说到成吉思汗，人们眼前不由得浮现一幕画面：一个魁梧壮硕的男人，他的脸上苍髯如戟，驾着一匹奔驰的骏马在战场上率领部下奋勇杀敌。敌人被杀的溃不成军，节节败退，连连求饶，而他舔着刀尖上的血，却是毫不留情地屠尽了所有的敌人。虽然成吉思汗在世人的眼中是英雄一样的存在，但他一生却是十分的坎坷。
成吉思汗小的时候，他的父亲因为部落内的争斗而被仇人所杀，失去了父亲的庇佑，他们一家都被关进牢里，成吉思汗凭着自己的努力从牢狱中爬出，统一了蒙古。幼时的经历彻底改变了成吉思汗的性格，激活了他蛮族的野心，让他一夜之间成长起来。
凭借着自己的果断勇猛，骁勇善战，成吉思汗创立了恢宏壮观的蒙古帝国，组建了一支精锐的军队，只要成吉思汗一声令下，这支军队便随时准备为他作战。
成吉思汗曾经和自己的儿子以及身边的大臣讨论人生最快乐的一件事，术赤说自己最快乐的事情，就是骑着马架着鹰带着猎物满载而归，其他人所给出的答案也各不相同，而成吉思汗却说了这样一句足以改变世界历史的话：男子汉人生最快乐的事，就是杀人性命，夺尽其所以财产，使其根绝，令其亲属痛哭，再奸淫其妻女”。这句话野蛮残暴，但是却说的非常真实，也正是这句话改变了世界。
其实在最一开始，成吉思汗只是想把所有的部落联合到一起，并且把自己的敌人杀掉。经过多年的征战，他最终报了杀父之仇。
不过，在打仗的过程中，越来越多的敌人出现了，而且还有人背叛了他，也有人想要在这个过程中害死他，于是成吉思汗复仇的心理越来越强，而且他的势力也在不停的壮大。
对于成吉思汗那样的战神，刘克仁只有仰望，只有崇拜，他知道自己根本不可能像成吉思汗那样。成吉思汗能够纵横天下无敌手，建立空前的霸业，不仅在于他具有高超的治军本领和卓越的军事指挥才能，还在于他善于识才用人。
汉代刘向在《说苑》中有这样的论断：“知人者王道也，知事者臣道也。”
第三百四十六章被捕之人获释放
成吉思汗深知“得人才者兴、失人才者崩”的道理，他用人聪不计较其部落、民族、国别、宗教、身世、卑贱、敌友、文武、年龄等问题，只要具有真诚的品格，就会唯才是举，成吉思汗一生都在努力把天下英才聚集到自己的旗帜下，使得蒙古帝国人才资源总量大，各类人才齐备，人人称心如意地贡献才智和力量，建功立业。
在成吉思汗麾下，才华横溢的耶律楚材原本是侍奉金国皇族的契丹人；太师国王木华黎原为成吉思汗的堂兄撒察别乞的门户奴隶；蒙古大将哲别(郭靖的箭术师父)曾在铁木真与札木合作战时射伤铁木真的脖子，是铁木真的敌人；助军镇戍、屡建奇功的史天倪等数十位汉人世侯，原是南宋人；创立蒙古文字的塔塔统阿原是乃蛮宰相，掌管印信；后宫总管马达达斯原是人称万国通的异国商人……
据刘克仁的祖父刘整所说，当时蒙古国的汗廷上服装五颜六色，语言多种多样，真是人才济济，这些人才来自五湖四海。
这些人，或出身异族，或地位卑微，或为降将，或为商人，或为豪强，不一而足，但都受到成吉思汗及其子孙的器重，淋漓尽致地施展自己的才华，为蒙古帝国的建立和发展做出了重要贡献。
成吉思汗宽恕在战场上英勇作战，最后战败投降的敌人，有时，还亲自说服那些准备慷慨赴死的敌人，将他们收入麾下。
但对出卖自己主子的人，无论抓到他们的主子多么重要，也决不会得到宽恕。
伟大的成吉思汗，为后世之人留下了一座难以企及的高峰，后人在仰望的同时，唯有深深的拜服。刘克仁的祖父刘整，之所以投降蒙古人，就是因为南宋朝廷因容不得人才江河日下，而成吉思汗的继任者们有些“海纳百川”的气度，才最终走上那条路的。
谁成想，打天下容易，坐天下可实在太难了，成吉思汗打天下一路顺风，可是提到治理天下，忽必烈之后的蒙古皇帝们一个个地犯了难了，最大的原因就是因为他们不再坚持“唯才是举”了。
“坚车能载重，渡河不如舟，骏马能历险，犁田不如牛。”正所谓“人才之行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。”在人才的录用上，“若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。”成吉思汗知人善用，因材器使，把每个俊彦都放在合适的位置上，充分发挥他们的才能。
可是成吉思汗的后人，既没有他那样的本事，有没有他那样的胸怀，他们总是一副高高在上的样子，以征服者的姿态对待普天之下的汉人们。
其实刘克仁不止一次地想过，若是大元朝廷能够敞开大门，吸纳一些汉人中的有识之士进来，让他们来帮助自己治理天下，那样的效果一定是非常不错的。
成吉思汗曾经说过：“智勇兼备者，使之典兵；活泼跷捷者，使之守轴重；愚钝之人，则付之以鞭，使之看守牲畜。”
若是大元皇帝对待普天之下的人，都能像对待蒙古人，对待兄弟姐妹那样，又何必祖祖辈辈辛辛苦苦打下来担心江山坐不稳呢？
蒙古人入主中原这才短短几十年，就开始有大厦将倾的危机了，不仅独孤信的“武穆军”几次三番地打起旗帜，各地的乱民闹事更是数不胜数，全国各地的物价简直是一团糟。还有那敲骨吸髓的达鲁花赤，在其管辖范围之内横征暴敛、鱼肉百姓，早已激起人民不满，这些都不是好兆头。
刘克仁这样的人，虽然平时言语比较少，但是思考的问题是真的非常多，他不只是一介武夫，更是心怀天下的仁人志士。他不只是有着沙场征战的将士们那样的冷峻和热血，更有着读书人的忧国忧民和修齐治平。
这一夜，刘克仁注定无眠，因为他想的太多了，想到了祖父，想到了家庭，更想到了自己的前途，想到了自己的名字。
刘克仁的名字，是刘整早就想好的。因为“仁”属于一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
孔子提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。“仁”，主要指仁爱。
《论语·颜渊》有云：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。
刘克仁越想越多，也越想越清醒，他非常想为大元王朝，想为天下的黎民百姓做一些事情，做一些力所能及的事情。可是英雄无用武之地，刘克仁只能蛰伏，只能安心地等待着。
军师平时也想的不少，今天却一反常态，进门就睡了，他和刘克仁喝了好多酒，又走了好多的路，早都累得不行了。军师的鼾声传出来，让为他守夜的卫士们一个个地忍俊不禁。
刘克仁和军师，一个难以入睡，一个鼾声如雷。两个人同样喝了很多酒，走了很多路，说了很多话，现在的境况却截然相反。
刘克仁好不容易有了一点困意，却听到公鸡报晓，他让卫士打了盆冷水，利落地洗了把脸，便走了出去。
刘克仁大踏步地走到关押被抓的“武穆军”将士及家属的地方，这次他来这里，既没有低着头，也没有仰着头，而是风轻云淡，他朝着那些惊恐的人们喊道：“你们也不用担心，更不用乱猜了，我准备放了你们。”
刚才还忐忑不安的人们，登时炸了锅，他们纷纷问道：“为什么啊？”“为什么啊？”“为什么啊？”刘克仁答得倒挺干脆：“不为什么！”
石猛大声问道：“你不会就这么简单地放了我们吧！说说你的条件，如果你让我们做我们不愿意做的事情，我们宁愿被你杀了，也不愿意苟且偷生？”
刘克仁道：“我暂时还没想好让你们做什么，你们不如先各自回家去，我想我不会让你们替我做什么的。”
第三百四十七章谢驰被留因抬杠
无论刘克仁说什么，也无论石猛问什么，谢驰只是冷笑，因为在他看来，刘克仁既想当婊子，又想立牌坊。
谢驰道：“虽然你说没有什么事情需要我们帮你做，但是我们都不愿意这么糊里糊涂地被你放了，如果你今天放了我们，明天又让人来抓我们、杀我们，还不如就此直接杀了我们，我们不愿意无端端的受人恩惠。”
刘克仁好气又好笑地看着谢驰道：“放了你们还需要理由吗？想放当然就放了，如果我不想放了你们，就算天王老子来求我，我也绝对不会答应。”
谢驰道：“照你这么说，你是心情好了就放人，心情不好了就抓人了？”
刘克仁看有人跟他抬杠，一下子来了劲，他好久都没有跟别人论道论道了。刘克仁明白喜欢抬杠的人，爱出风头，喜欢表现自己。但是缺乏自信，有强烈的不安全感。所以通过打击别人，抬高自己，活动心理上的优越感。
他知道有些人就是喜欢抬杠，和很多人唱反调，让其他人不舒服。而他自己感觉很良好。喜欢抬杠的人大多不懂得尊重别人，虽然他们自我感觉良好，但是会得罪很多人。因为他们心里堵得慌，所以这些人要找地方宣泄自己的情绪，找一点存在感。
喜欢抬扛的人，大多数是自我意识很强的人。这里说的自我意识强，指的是他们特别固执，基本不接受别人的观点。总是认为自己是对的，别人都是在瞎搞，都是错的。这种人，只活在自己的世界里，自己就是这个世界的主宰。而外界稍有不赞同的时候，就把坏情绪投射到别人身上。
刘克仁对谢驰保持了极大的克制，要是放在以往，他很有可能会让部下把谢驰拉出去给砍了，可是今天不一样，因为他想放了抓来的这些人。
他抬高嗓门道：“我现在是平叛部队的主帅，这里的一切我说了算，想离开的人现在就可以自行离开了，不想离开的人，你可以继续住在这里，我抽空回来看看你，告诉你外面发生的事情。”
谢驰道：“你要是真心想放了我们，那就拿出点诚意来，究竟要我们答应你什么条件？”
刘克仁反问道：“你到底想让我答应你什么条件，你才愿意离开？”
谢驰被刘克仁这一下子给问住了，他想了想道：“我想让‘武穆军’的将士们来迎接我！”
刘克仁道：“没问题啊！你可以想办法联系他们，让他们来迎接你出去的。”
谢驰笑道：“你会眼睁睁地看着他们把我接出去？”
刘克仁道：“你觉得我会不会眼睁睁地看着他们把你借出去？”
谢驰道：“我觉得不会！”
刘克仁道：“非也非也，只要你能做到，我还真的愿意放你们一马，我就是要看看，谁有那么大的胆子，敢闯进洛阳城把你接出去，这样的好汉长什么样子，我真的非常好奇！”
谢驰道：“我要是你，我肯定重兵埋伏。”
刘克仁道：“我偏偏不是你想的那样！”
谢驰道：“谁知道你说的和做的能不能一致。”
刘克仁道：“那你自己慢慢琢磨去吧，什么时候想开了，什么时候告诉我。”说完这句话，刘克仁转身就走。
谢驰道：“你先别着急走，咱们两个丁是丁，卯是卯，话说清楚了再走也不迟。”
刘克仁道：“你要是愿意说，自己留这慢慢说，反正多养你一个，也费不了多少粮食。”
说完，刘克仁大手一挥，那些负责看押的人全都撤走了，把谢驰等人扔在那里。
石猛看刘克仁走远了，便走到谢驰跟前问道：“谢大哥，我们走还是不走啊？”
谢驰笑着答道：“走啊！凭什么不走？”
石猛听了谢驰的话，觉得非常诧异，便再次问道：“您刚才不是还跟刘克仁争得面红耳赤，说自己不愿意离开吗？”
谢驰道：“我只是觉得无聊，想跟刘克仁抬抬杠。”
石猛道：“你们以前就没怎么说过话，而且您一直都不愿意搭理他，怎么今天愿意跟他说话，而且据理力争了呢？”
谢驰道：“我跟刘克仁说话，那是抬杠，并不是你刚才所说的什么‘据理力争’，你要区分清楚‘抬杠’和‘据理力争’，‘抬杠’是让人讨厌的行为，是不分青红皂白地跟对方争个高下，而‘据理力争’则是为了获取真理，是应该做的。只要你讲的是有道理的，那么就不算是抬杠，反之则是无理取闹。我刚才跟刘克仁的争论，很明显就是无理取闹。”
石猛道：“谁让他关了咱们这么久，跟他抬杠也算是为咱们出了一口恶气。”
谢驰道：“你说的也算是有些道理，我早都想抓住机会，把自己的想法和情绪表达出来，让刘克仁明白他关押这么多人是不对的，是容易让人反感的。”
石猛道：“谢大哥您说得对，现在我们气也出了，话也说了，我们收拾收拾，还是离开这里吧，现在他刘克仁是答应放了咱们，万一他一会想不开了，反悔了，我们再想离开就来不及了。”
谢驰道：“说的也是，此地不宜久留，先离开再说。”
刘克仁跟谢驰抬杠拌嘴说了那么一阵话，突然间觉得这人挺有意思的，自己还真想找像谢驰那样的一个人，每天没事抬抬杠，说说话，至少不会太无聊。
想到这里，刘克仁又折返回去了，刚好碰上准备出门的石猛和谢驰二人。刘克仁诡异地一笑，问谢驰道：“抬杠先生，您刚才不是说自己不愿意离开吗？怎么这会又准备走啦？”
谢驰答道：“与虎谋皮不是我这样的人能够做出来的事情，与其寄希望于你，留在这里任你宰割，还不如我自己去江湖上闯，至少我能找到葬身之地。”
刘克仁笑道：“找到葬身之地有什么大不了的，你要是想要风水宝地，那还不简单，我们大元王朝其他什么东西我不保证有，就是土地多得很，成吉思汗的子孙们在马背上征服了天下，还会缺少埋骨之地？”
谢驰笑道：“看来将军是非要和我好好抬抬杠了。”
刘克仁道：“本来我还没想找人抬杠，没想到你刚才那一番话，让我觉得非常有意思，所以我反悔了，决定让你留下来，没事的时候陪我说说话，抬抬杠。”
第三百四十八章敌对双方聚一堂
谢驰笑道：“看来将军是认准了我了，那让我留下也行，什么待遇呢？”
刘克仁道：“先生只要答应留下来，其他的什么都好说，待遇更好说。先生的待遇和县令一样，衣食住行与我一致，这样的条件先生能够接受不？”
谢驰道：“一个小小的县令，怎么可能入我的眼，你要是真心想留下我，那就给我知府的待遇，要不然我决不答应。”
刘克仁一拍大腿，说道：“没问题！我可以答应先生的要求，看来先生是打算留下来了。”
见石猛没在说话，刘克仁立马让亲兵去收拾一座宅院出来，他亲自把谢驰和石猛二人送到那座宅院里，等到一切安排妥当了，刘克仁才离开了那座宅院。
虽然刘克仁离开了，但是他手下的军士们可没闲着，他们帮助石猛和谢驰打扫宅院，再购置了一些家具和生活必需品，把石猛和谢驰的家人们都安排妥当了，他们才陆续离开。
约摸到正午时分，刘克仁又来到了石猛和谢驰所住的宅院里。这一次他过来时，身后的军士们带着六个食盒，还有三大坛子酒。
刘克仁一踏进宅院，就听到石猛和谢驰爽朗的笑声，刘克仁高声问道：“二位在说什么高兴的事情呢？能不能让在下也听听。”
石猛和谢驰赶紧迎了出来，看到刘克仁有备而来，他们赶紧屏退了家人，三个人来到正厅坐下，军士们把带来的东西摆放好了，便退了出去。
刘克仁开门见山：“前一阵子委屈二位了，今天鄙人亲自来给二位赔罪了。”
谢驰道：“将军千万不要这么说，咱们当初各为其主，也是不打不相识。将军虽然关押了我们一些日子，但是没有对我们动过私刑，并没有让我们受过什么皮肉之苦，更何况我们现在还住在将军安排的宅子里，我们感激不尽。”
刘克仁笑道：“先生先别这么说，鄙人才疏学浅，正想向先生讨教呢，在你们被关押的日子里，我每天都会派人监视着你们。手下的军士们报上来的消息五花八门，但是无论谁去打探消息，无论什么样的人去看守你们，回来所报告的情况中，都要提一句先生您。而且他们所有人都佩服您，说您一直很淡定，也不多说话，也不慌乱，更没有正眼看过任何人。当他们一次又一次地汇报有关先生的消息时，我的兴趣也就被勾起来了。本来以为放了你们以后，咱们就不会有什么瓜葛了，谁知道我兴致勃勃地去向你们告别，先生非要找我抬杠，我也就坡下驴，顺便借着这个机会，把先生留下来。”
谢驰笑道：“将军果然天快人快语，表里澄澈，有什么也不藏着掖着。本来我还对将军有所偏见，认为铁木迭儿派来的人，肯定不是什么好人。”
刘克仁长长地叹了一口气，然后说道：“我也不想与铁木迭儿有太多瓜葛，他跟太皇太后答己狼狈为奸，把朝局搞得乌烟瘴气，朝野内外怨声载道。”
谢驰道：“要不然他们胡作非为，我们哪里来的机会举旗造反？将军没有杀我们，还优待我们，我想知道您究竟是怎么打算的？难道不怕朝廷追究责任吗？”
刘克仁道：“兼听则明，偏听则暗，我们并没有个人矛盾，更不可能有什么私仇。可能为了国家，我在战场上与‘武穆军’有过几次交手，可能他们对我恨之入骨，但是对于他们的战斗力，他们的勇气，我是佩服得五体投地。你们二位并没有在战场上与我对敌。纵然二位没有上战场，依然令我印象非常深刻。”
石猛笑道：“将军此言差矣，谢大哥与将军至少还抬过杠，我跟将军连照面都没打几回。”
刘克仁也笑道：“谢先生自从被关押以来，任谁也没法让他开口说话，可是他对先生您却是另眼相待，也只有您一个人能够让他开口说话，说明您是他非常认可的朋友，您若没有过人之处，怎么可能获得他的青睐。”
石猛道：“谢大哥的定力确实无人能及，他时时处处都能做到处乱不惊，而且气定神闲。我都慌乱地不知如何是好了，反观谢大哥，仍然稳如泰山。”
刘克仁笑道：“二位的底细，我都派人细细地打听过了。对于你们的‘武穆军’，我个人是非常尊重的，正是因为尊重，我才没有贸然行动。对于二位，我更是没有任何冒犯之意。我只是想跟二位交个朋友，空闲之时，我们可以聊聊天下，聊聊江湖，也可以说说过往，哪怕抬杠拌嘴，也算是一种交流，我不愿意再让你们和我敌对下去，这样只能两败俱伤。”
谢驰道：“若是大元朝廷能够施仁政，能够把汉人们当做自己人，天下何愁不治？”
刘克仁笑道：“先生还没了解我的底细，这就坦诚相待了。”
谢驰笑道：“现在我们吃将军的，住将军的，再不给将军做点事情，有点说不过去吧。”
三个人正在说着话，军师也赶了过来，军师是到处找刘克仁也找不见，四处打听，才知道刘克仁跟谢驰和石猛在一起。
本来军师还担心突然之间放了那些关押着的人，容易造成洛阳城周围秩序的混乱，可是军师带着卫士们巡逻了好几个时辰，也没有见到一丝混乱的痕迹。那些被释放的人们很平静地接受了刘克仁释放他们的现实。他们离开的时候，既没有惊喜，也没有吵闹。
军师感到非常诧异，便想问问刘克仁是怎么做到的。谁知道一打听才知道，刘克仁这是打算以德服人，准备凭借自己的一己之力改变官军与“武穆军”的关系。
军师坐定以后，第一句话就问道：“我很诧异，你们怎么会坐在一张桌子上呢？”
谢驰答道：“我曾经不止一次地反思过我要面对的‘敌人’究竟是谁？‘敌人’与‘朋友’的界限又是在哪里？‘失败’与‘成功’的定义究竟该如何去考量？而人的一生，究竟怎样才算成功？其实在我看来，只要你努力了，为了心中的理想，拼尽了力气，结果根本没有那么重要。人生的意义在于为了理想而追求的旅程，结果固然是旅程的终点，但旅程不仅仅不会是坦途，更不是仅仅一条。追求理想的旅途中，会出现不少的岔道，你可以理解为弯路或者是死路，但是精彩或者属于你的美好人生或许正匍匐在那里，为你打开美丽或者天堂的大门。”
第三百四十九章巧言令色最难防
石猛在旁边半天没说上话，这下得了机会了，便兴奋地对大家说道：“我们以前确实做过敌人，有的敌人，我们毕生遇到一次后就可以永远不再怕他。也有的敌人，我们越是与他战斗，我们的心中就会产生畏惧之心。”
军师听石猛说得非常有道理，他连连点头，等石猛话音一落，他立马补充道：“敌人是对立面，就是想办法来害你的人，或者是是处处使绊（暗箭）的人，乃至是陷阱害你的人，最终会将加害于，致于你死地的人。刘勰在《文心雕龙·论说》中有如下论断：‘必使心与理合，弥缝莫见其隙，辞共心密，敌人不知所乘，斯其要也。’《罗织经》中说的更绝：‘人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。’有道是，宁愿没朋友做（少一个朋友），也不要多一个敌人，除非你真想他成为你敌人。”
刘克仁明白军师是在帮助自己说话，他赶紧补充道：“要是人家二位先生愿意，我们做一辈子敌人也未尝不可。但是做敌人必然会有争斗，如果总是这样对立下去，两败俱伤是难以避免的。”
谢驰道：“参加‘武穆军’的人，都是对朝廷有所不满，对自己的前途和国家的前途感到非常担忧的一些人，他们觉得自己在这样的国家根本不会有前途，根本不会获得成就感。”
刘克仁虽然和“武穆军”属于不同阵营，但是他作为一个有担当的人，还是敢于说一些话的，也正是因为这一点，军师才愿意和他交心。听了谢驰的话，刘克仁也表达了自己的想法：“我又何尝不是这样呢？对朝廷表忠心我会，给朝廷提建议、提意见我也会，只是我一个汉人，人微言轻，想改变那些蒙古王爷们，实在太慢了。”
谢驰道：“我知道你也是不得已而为之，蒙古人打仗确实厉害，这个我不得不服，但是要论治理国家，他们还真不够格。”
刘克仁道：“先生说的也是我想说的，我们现在还真的是无力改变这些。我们家从祖父开始，就一直跟随着蒙古人。既然是靠军功起家，那就要听从朝廷指派，金戈铁马，南征北战，不敢有丝毫的大意。妻儿老小都在大都城，稍有不慎，就会落得满门抄斩。”
军师也叹道：“蒙古人从来不会拿我们当兄弟，虽然我们依靠祖上的功劳，能捞得个一官半职，那也只有听命的份。”
谢驰道：“不只是蒙古人是这个样子，我们汉人的皇帝也好不到哪里去。要不是前朝后面几个皇帝昏庸无道，任用史弥远、贾似道、韩侂胄这样的奸相，朝政也不会**得太难看，更不会逼反那些前线的将士们。”
石猛道：“古语云：‘君明臣直，君昏臣佞’。遇到明君裴矩就直言进谏，不畏生死，尽职尽守的辅佐，遇到昏君就趋炎附势，不纠其过，随意散漫的辅佐。”
军师抬起头看了一眼石猛的表情，然后缓缓说道：“不是人人都可以像裴矩那样的。巧言令色之人，与口蜜腹剑之人，通常都会令人防不胜防。子曰：‘巧言令色鲜矣仁。’什么是‘巧言’？讲仁义道德比任何人都头头是道，但是却不脚踏实地。‘令色’是指态度上好像很仁义，但却是虚伪的。每个人都喜欢被别人逢迎奉承，但面对奉承或批评仍能泰然处之，则是十分不易的。所以明明知道自己的缺点和他人的缺点，待人接物的时候，却不一定能看到表面的‘巧言令色’。当别人将你捧到高处时，虽然心中觉得很舒服，但是此刻就要为自己敲响警钟。因为‘上有好者，下必甚焉’，便是在强调这个道理。有个在朝廷做官的到外地去任职，临走时向老师告辞。老师告诫道：‘地方官可不好做呀，要小心谨慎。’学生回答说：‘我已经准备了高帽子一百顶，逢人便送一顶，想来不至于出什么岔子。’老师生气地训斥道：‘我们要用正义来待人，哪能这样？’学生马上回答说：‘天下像老师您这样不喜欢戴高帽子的人，能有几个啊！’老师微微点头道：‘我瞧你这句话说得还算是有点见识。’这人辞别了老师，对身边的人说：‘我这一百顶高帽子，如今只剩下九十九顶了。’人们常常说自己如何如何地厌恶巧言令色者，但当高帽子落到自己头上时，往往十分受用，且乐在其中。”
刘克仁道：“当年汉景帝就是在长公主刘嫖无中生有的故事中废了栗妃和太子，所以才有了腥风血雨中政治交易的‘爱情’经典‘金屋藏娇’。改写历史的往往不是对历史有功之人，无功受禄者、巧言令色者是鲜有成本的、最轻巧、最大的投机商。俗话说，‘知人知面不知心’。有许多貌似忠厚，实际上心怀叵测的人，常常是‘大奸若忠’，巧言令色，对于这样的人，不能不多加防备。朝廷里要是这样的人多了，也就预示着国家衰亡，生灵涂炭也就不远了。裴矩在隋炀帝面前专事谄媚而大红大紫，到了唐太宗手下，却成了敢于直谏的诤臣。司马光一语道破天机：‘裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之变也。君恶闻其过，则忠化为佞，君乐闻其直，则佞化为忠。’”
石猛慨然叹道：“史上又有哪个皇帝比得上唐太宗呢？”
石猛的这一句话直击要害，让在座的所有人无言以对，居上者应明辨是非，不要陷入小人的口舌之中。为君者要是听不进去逆耳忠言，那么这个君主就不可能有什么大的作为。
刘克仁眼见半晌无人说话，便挑起话头道：“莫谈国事，莫谈国事！国家大事，自有居于庙堂之人处之，我们再建言献策，再辗转反侧，也于事无补。”
军师赶紧附和道：“那些身居高位者若不懂得居安思危，那他们就不可能安享太平。若高居庙堂之人不作为，那么身处江湖之人必然会替天行道。《老子》第七十七章有云：‘天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。’”
第三百五十章现实如何比理想
谢驰道：“我记得《易·谦》有云：‘谦亨，天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’天的规律是亏损盈满者，补益谦虚者；地的规律是变易盈满者，充实谦虚者；鬼神的规律是危害盈满者，施福谦虚者；人道的规律是憎恶盈满者，喜爱谦虚者。谦虚的人处在尊高之位，道德会更加光明，处在卑下之位，其德行人们也难以超越。只有君子才能够保持谦德至终。”
石猛笑道：“看来谢大哥又要从事自己的老本行了，天道就是一视同仁。不搞特殊化。其实天道对应的就是人道。人道就是人与人之间生而不平等。朱门酒肉臭、路有冻死骨。取不足以奉有余。人心不足蛇吞象。这是人道。行天道。不是只针对富豪。而是一视同仁。这是天道。”
刘克仁道：“古人云：‘得人心者得天下，失人心者失天下’，‘人心即是天道，即是天命所归’。要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。自古以来，都是如此。”
军师道：“‘替天行道’既是明君推行仁政的宗旨，也是昏君滥杀无辜的借口，更是农民起义暴动的旗号，梁山好汉们的旗帜上就写着‘劫富济贫，替天行道’。前朝诗人苏舜钦在《城南感怀呈永叔》这首诗中所描写的惨景就发生在所谓的的‘太平盛世’：‘十有七八死，当路横其尸；犬彘咋其骨，乌鸢啄其皮。胡为残良民，全此鸟兽肥？……高位厌粱肉，坐论搀云霓。’所谓的‘盛世’，仅仅是统治者的‘盛世’，是皇帝老儿的盛世，它从来就不属于下层百姓，自然灾害和社会暴乱首先遭殃的就是下层百姓，那些脑满肠肥的权贵们甚至还可以在灾害和暴乱中大发横财。‘诗圣’杜甫的名作《岁晏行》，就是写于‘万国城头吹画角’的战乱时期：‘去年米贵缺军食，今年米贱大伤农。高马达官厌酒肉，此辈杼柚茅茨空。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。’‘人道’何以总是反‘天道’而行之，处处损不足以奉有余呢？”
谢驰答道：“由于‘人’很难像‘天’那样无欲、无为、无私、无己，无欲、无为，才能公正，无私、无己，便会公平。不少野心家混入官场者或走上疆场，拼命‘打天下’或‘抢天下’，为的就是将来好自己‘坐天下’，所以见惯了改朝换代的古人辛辣地讽刺那些统治者：‘江山大半属偷儿’。一旦‘抢’到了天下，或‘偷’到了天下，当然就要完全地占有天下，放纵地享受天下，搜刮天下之财以供自己挥霍，强征天下之民以供自己役使，霸占天下之女以供自己淫乐。一旦登上了龙庭，一旦窃踞了高位，马上就撕下了当年‘救民于水火’、‘解民于倒悬’的幌子，很快就忘记了早先‘为民请命’的许诺，人民刚出狼窝，便又入虎口。这样‘替天行道’的使命，就只有通过那些被宰割、被奴役的穷苦百姓来完成，他们被逼向绝境，就会置之死地而后生，以‘打家劫舍’、‘劫富救贫’来换取社会的公平，以武装暴动推翻暴君来恢复人间的公正。”
谢驰看到刘克仁的脸色特别难看，他赶紧补充了一句：“我说的这些可不包括刘将军。”
刘克仁道：“就算包括我，其实也没什么，因为我进入官场也不是自愿的，我也不想随波逐流，很想做些自己想做的事情，可是有时候不得已。”
谢驰郑重其事地对刘克仁道：“我之所以会答应留下来，也是因为我觉得你这个人还不错，至少不是一个不讲道理的人。”
军师赶紧打圆场道：“正是因为刘将军太讲道理了，才会在朝中处处碰壁。他也想像‘诗圣’杜甫那样，做到‘致君尧舜上，再使风俗淳’。”
谢驰道：“你的政治理想何尝不是其他人的政治理想，我也曾经想过读书做官，我也曾经想过修身、齐家、治国、平天下，可是现实狠狠地教训了我，让我一次又一次地沉沦，日复一日、年复一年地怀疑人生，怀疑自己。以为理想和现实之间，总是有太遥远的距离。这个距离，让多少人望而却步，让多少人忘了走路时的初衷。人的一生中，不可能一切事情如愿以偿，做到称心如意，往往会遇到许多无奈。失去是无奈、错过是无奈、离别是无奈、忘记是无奈、后悔也是无奈，人生有好多好多的无奈，不胜枚举。无奈是对生活、对事物产生的一种无可奈何，一种无能为力。这种痛，或许不如伤痛来得直接，但却是深刻的、久久不能忘怀的!我们苦笑着、挣扎着，却发现一切只是蚍蜉撼树——徒劳无功。于是，我们渐渐对自己产生了怀疑，不，应该说是更清醒、更深刻的认识，我们发现了自己的渺小，发现了世界的残酷，发现了很多东西不是我们自己可以掌控和驾驭的。有的人因无奈而奋起;有的人因无奈而消沉;有的人因无奈而感动。正就是这些无奈，组成了一个个不完整的人生。”
谢驰的这番话，说到了军师的心坎里，因为军师曾经也不止一次地思考过“无奈”这个问题，既然对世界、对他人无奈，那就试着改变自己，改变不了自己的处境，改变心态也行。
军师笑道：“谢先生果然谈吐非凡，见识高卓，正确面对诸多的无奈，是人生的必然;正确面对诸多的无奈，是人生的态度;正确面对诸多的无奈，是人生处事的方法。要胸怀大度，坦然的去面对每一件事，和善的对待周围的每一个人，这样你的心态才能平和。毕竟有粮千担也是一日三餐，有屋百间也是下榻一间。只有这样，我们才不会感到有太多、太多的遗憾……”
刘克仁明白军师和谢驰两个人是惺惺相惜，他也不好泼冷水，就顺着军师的话说道：“理想与现实就像脸上的两只眼睛，总觉得相距很近，却始终无法靠近，更无法合二为一。但是不管怎样，因为有了理想，我们在现实生活里才变得有盼头、有希望、有动力。”
第三百五十一章大侠世间任翱翔
半天没说话的石猛说道：“成吉思汗在临死前还在念叨：英雄、英雄……在此之前，郭大侠陪伴成吉思汗在西夏一带射猎，成吉思汗自信地问道：‘我所建大国，历代莫比，疆域已达诸方极边之地，你说古今英雄，有谁能比得上我？’可郭大侠却平淡地说：‘你杀了那么多人，占了这么多土地，到头来又有何用？古无不亡之国，所谓英雄者多是为民造福、爱护百姓之人！’成吉思汗在听了郭靖这番话之后顿时怒不可遏，不过最终才似乎有所领悟。”
刘克仁道：“这段故事我听祖父说过好多回，??成吉思汗与郭大侠相约射雕，却没有射中，这令一生征战无数、箭不虚发的成吉思汗神色黯然，于是他将弓箭抛在地下，对郭大侠说道：‘数十年来我每射必中，今日是我第一次射雕不中，想来确是死期到了。’郭大侠待要劝慰，却不知说甚么好。成吉思汗突然双腿一夹，纵马向北急驰。郭大侠怕他有失，催马赶上，小红马行走如风，一瞬眼间已追在前头。成吉思汗勒马四顾，忽道：‘靖儿，我所建大国，历代莫可与比。自国土中心达于诸方极边之地，东南西北皆有一年行程。你说古今英雄，有谁及得上我？’郭大侠沉吟片刻，说道：‘大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇之泪。’成吉思汗双眉竖起，举起马鞭就要往郭大侠头顶劈将下去，但见他凛然不惧的望着自己，马鞭扬在半空，却不落下，喝道：‘你说甚么？’郭靖心想：‘自今而后，与大汗未必有再见之日，纵然惹他恼怒，心中言语终须说个明白。’当下昂然说道：‘大汗，你养我教我，逼死我母，这些私人恩怨，此刻也不必说了。我只想问你一句：人死之后，葬在地下，占得多少土地？’成吉思汗一怔，用马鞭打了个圈儿，答道：‘那也不过这般大小。’郭靖道：‘是啊，那你杀这么多人，流这么多血，占了这么多国土，到头来又有何用？’成吉思汗默然不语。郭大侠又道：‘自来英雄而为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。’成吉思汗道：‘难道我一生就没做过甚么好事？’郭大侠道：‘好事自然是有，而且也很大，只是你南征西伐，积尸如山，那功罪是非，可就难说得很了。’郭大侠为人生性戆直，心中想到甚么就说甚么。成吉思汗一生自负，此时被郭大侠这么一顿数说，竟然难以辩驳，回首前尘，勒马回顾，不禁茫然若失，过了半晌，哇的一声，一大口鲜血喷在地下。”
石猛好奇地问道：“将军也称他为‘郭大侠’？”
刘克仁还没来得及张口，军师就抢着答道：“郭大侠是顶天立地的男子汉、真英雄，无论是汉人还是蒙古人，无人不知，无人不晓，更是无人不服！”
刘克仁道：“军师说的没错。敢跟成吉思汗那么说话的人，也就只有郭大侠了。是郭大侠让天下无敌的成吉思汗顿悟：‘少年时雄图大略，睥睨天下，犹觉狭小，死后方知躬眇躯微，所据仅片席之地尔。’在第三次华山论剑的时候，华山顶峰之上，大家在选天下五绝时，郭大侠被公推为北侠。期间，他一句话都没有说。有种人一言不发，如同渊渟岳峙，这就叫做大音希声。郭大侠之所以被世人铭记，不仅仅是武功盖世，更是因为他有话敢说，敢作敢当，大义凛然。在需要发言的时候，深思熟虑后把心里的话说出来，不用畏惧权威；在不需要发言的时候，他一言不发，因为实力会证明一切。”
谢驰道：“郭大侠那样的人，是可望而不可及的，他融合‘降龙十八掌’、‘九阴真经’和‘左右互搏’三大盖世武功为一体，遂翩然翱翔，武林尊为‘天下第一侠士’，黑白二道俯首称臣，号令武林群雄。郭大侠生性单纯刚直，重孝义、勤奋、爱国，具备一切侠义精神。他用一生来彻底实现‘为国为民’这一‘侠之大者’的目标，他巨大的人格力量也感染了他身边的人，包括他的家人及后来的‘神雕大侠’杨过，无形中带领他们走向正面的人生路、改邪归正的康庄大道。他是武林的领袖、是威望最高的大侠，又因长期守护襄阳前线边境而受万民景仰。郭大侠是纯粹的大侠，不但在江湖上称侠，而且为国为民，侠之大者，万民称颂。郭靖对敌时，虽死不屈，一生之中，未曾玩过半点花样，说过半句假话，行过半点诡诈。这样的人谁不佩服？”
刘克仁道：“我的祖父当年对郭大侠也是极尽崇拜。郭郭大侠在当年是一个家喻户晓的人物，从一个憨傻愚钝、资质平平的习武青年成长为掌握武林绝学的一代宗师，固然他的武功成为了天下第一，但更多被人记住的是他的心胸和气概，他习武不是为了称霸武林，而是为了救国救民。”
谢驰心想，正是因为他跟刘克仁抬杠，才让刘克仁刮目相看，现在正好趁着这个机会，跟他好好抬一抬：“刚才将军说郭大侠资质鲁钝，鄙人以为此言差矣。郭大侠其实并不是笨小孩儿，只是学东西天生慢，他学东西必须全部搞清楚，才能进行下一步，否则就是迈不过去那个坎儿，但一旦迈过去了，记得可扎实了，经久不忘。郭大侠跟神箭手哲别学射箭，学得特别有准头，拉弓射箭正中靶心，射天上活物也是一击即中，所以成吉思汗看到他的表现，欣慰地夸奖他又是一个哲别（神箭手）。全真教掌教马钰为了丘处机和江南七怪不要结怨太深，私下教了郭大侠二十多天内功心法，还鼓励郭大侠，说他是练武材料，郭大侠马上像打通了任督二脉，武功一下子进步神速。黄帮主和郭大侠相遇，情投意合，黄帮主为了让郭大侠能达到她爹黄岛主挑选好女婿的标准，用美食诱惑洪七公，让洪七公给郭大侠教授‘降龙十八掌’。洪七公也嫌郭大侠笨，可人家教得其法，二十多天，郭大侠学习降龙十八掌，也学得七七八八了，至于功力深厚，那是个循序渐进的过程，一时也求不来，但招式确实是学到手了。郭大侠在桃花岛遇见‘老顽童’周伯通，不但跟‘老顽童’学着背诵《九阴真经》，而且还学会了双手互博之术，据说这连聪明绝顶的黄帮主也领悟不来。”
第三百五十二章笨人学成降龙掌
石猛道：“说郭大侠聪明的人有，说他笨的人也有。说他笨的人，比说他聪明的人要多得多。但是我们绝对不能因为说郭大侠笨的人数多一些，就武断地认为郭大侠天生愚鲁。”
谢驰道：“石兄弟说的有道理，郭大侠和黄帮主其实应该就算是北方和南方人的代表，黄帮主聪明伶俐，机智无双。反观郭大侠，本来也是和黄帮主一样可以表现得聪明伶俐，机智无双的，然而，从小在蒙古大草原长大的郭大侠，加上母亲因为家庭巨变，虽然蒙古人人对他们不错，但是也算是寄人篱下，郭大侠的母亲教育他不可太招摇太嚣张，所以郭大侠长期在蒙古人哥母亲的影响下，养成了粗犷豪放，不计得失，大智若愚的性格，这些都是有迹可循的。第一；郭大侠学习射箭之术。成年之后，一出场，就是一箭双雕，被成吉思汗赠与金刀，由此可见，还不到十八岁的郭大侠，在射箭方面已经远远超过其他同龄人，虽然说是师傅厉害，但是哲别教了他，肯定也教了其他人，包括郭大侠的安答托雷。显然托雷在学习射箭方面的天赋远远不及郭大侠。一箭一雕容易，一箭双雕却非常难，要预判两只雕的走位，还要抓住放箭的时机，一箭双雕绝不会是一个呆头呆脑的人能够学会的。第二；郭大侠可以同时学习六种武功。这也是别人一直误会郭大侠呆头呆脑的最主要原因，郭大侠的六位师傅，六个武功各不相同，试想一下，一个人一整天学习六门功夫，再加上学好射箭之术的同时，再怎么机智，也不可能马上学会精通六种武学，‘江南七侠’在当时虽然不是五绝，但是既然能够被人称之为‘侠’，也是江湖上响当当的大人物，武功本身不弱，学会其中一个人的武功，就足以行走江湖。当然，除此之外，作为聪明绝顶的郭大侠，同时学会六个人的六种武学，进展很慢，也说不过去，最主要原因是，是郭大侠脚踏实地，做什么事情，都力求尽善尽美，不做表面的功夫，只是学会，他不会满足，要学会，就是要精通。这也是学得慢的原因，同时也打下了扎实的武学基础。第三；学习‘降龙十八掌’。洪老帮主虽然在教郭大侠的时候，说他笨，更显得郭大侠呆头呆脑，其实不然，相反，在学习‘降龙十八掌’的时候，是最能体现郭大侠聪明绝顶的。什么是‘降龙十八掌’，这可是被号称为天下第一的掌法。能作为天下第一的掌法，肯定不是随随便便哪个阿猫阿狗就能学会的，郭大侠能够在短短一个月的时间里，学会‘降龙十八掌’的前十五掌，然后在和欧阳克比武前的一瞬间学会剩下三掌，能够在这么短的时间内学会‘降龙十八掌’的，绝不是什么愚鲁之人可以做到的。完全学会并精通‘降龙十八掌’的，从古至今只有三个人而已，他们是乔帮主，洪帮主，郭大侠。耶律帮主是谁，郭大侠的女婿，落难皇族，再加上他是‘老顽童’周伯通的徒弟，内力明显是比起当时马钰教的郭大侠强得多，他机智多谋，文武双全，深得郭大侠、黄帮主信任。然而比起郭大侠，却是远远不如。为什么？耶律帮主的‘降龙十八掌’由岳父郭大侠传授，耶律帮主只学全了十四掌，郭大侠本来就大公无私，又加上耶律帮主是他的女婿，肯定也是悉心教导，然而，比起仅一个月就学会了‘降龙十八掌’中十五掌的郭大侠，被称为机智多谋，文武双全的耶律帮主，明显比不上‘呆头呆脑’的郭大侠。机智超群的耶律帮主都只学到十四掌。还能说郭大侠一个月学会‘降龙十八掌’的前十五掌，又在顷刻之间学会了剩下的三掌。还能说郭大侠‘呆头呆脑’吗？”
刘克仁笑道：“郭大侠如果真的是愚鲁之人，怎么可能入‘老顽童’周伯通的法眼？”
谢驰一拍脑门道：“我怎么把这茬给忘了呢？在桃花岛的石洞之中，‘老顽童’周伯通教他背《九阴真经》，他虽然不是一遍就记住了，但是肯定也没有花很多时间，他不但要求会，而且要精通，是脚踏实地的性格才显得他慢而已，一旦记住了，就不会忘，所以他在后来的欧阳锋的胁迫下，默写《九阴真经》之时，一边写，还一边更改，连一代武学大师欧阳锋都看不出来。由此可见，他不但记住了，而且是精通，倒背如流才能如此。所以在拿到郭大侠更改的《九阴假经》时，欧阳锋说:‘凭郭靖那傻小子，不可能写的出这么精妙的假经来’，欧阳锋也是自取灭亡，错估了郭大侠的智商，最后导致自己走火入魔，后半生疯疯癫癫，实在是可悲可叹。”
石猛道：“郭大侠在丐帮，看天上的星座悟出‘天罡北斗阵’，在襄阳城头，随口叫出二十年前一个部下小兵的名字，要知道当年他在襄阳前线统领的可是千军万马！这样的悟性和记忆力，有几个自称聪明的人能达到？”
此时，军师笑着说道：“聪明和笨也不是绝对的。有的人善于交际，大家都说他聪明；有的人比较内向，大家都说他笨；郭大侠有所成就了，大家才发现了他的聪明而已。在他有所成就之前，没几个人说他聪明的。”
刘克仁道：“郭大侠真要是傻的话，成吉思汗能招他来当驸马？他本身跟托雷关系就很好，他们两个要是合作，蒙古人真的就所向披靡了。郭大侠可是一个看过《武穆遗书》，就懂得排兵布阵的人。那些自命不凡，自忖比郭大侠聪明百倍的人，敢拍着胸脯说看过一本《孙子兵法》，就能到战场排兵布阵了吗？华山论剑之前，他看到华山之下的古松，就想着创出一套武功来。看到全真七子布阵，就可以对天罡北斗阵豁然贯通。他要是真成了成吉思汗和拖雷手下的大将，中原可能早几十年就被蒙古大军给荡平了！”
谢驰白了刘克仁一眼，然后慢条斯理地说道：“郭大侠其实早就已经达到了聪明的巅峰，并不会在乎外人怎么看他。一个有大智慧的人，一定会被别人所误会，所谓的大智若愚，这不是一般人所能理解的。后来，也只有秀外慧中的黄帮主，才能看出郭大侠的好。”
第三百五十三章郭靖很像王重阳
军师知道大家讨论有关郭靖聪明不聪明，英雄不英雄的事情，并没有什么实际意义，就是为了找点共同的话题，不至于枯坐在那里，显得特别尴尬。
军师道：“江南七侠都是来自江南。江南水乡，是以小巧精致为特色的。而郭大侠长在大漠，看的是天苍苍，野茫茫，心胸自然而然就会十分宽广，是典型的北方汉子，江南的东西到了大漠草原，自然有些水土不服。七侠的功夫大部分都是走小巧诡异路线的，和郭大侠天生不合。郭大侠适合那些大开大合的功夫，而不擅长那些小巧的功夫，所以越女剑他学的也不怎么样，七侠当年也说过，张阿生那种功夫最适合郭大侠。后来的郭大侠证明了自己的能力，他是一门通百门通，年轻的时候‘越女剑’练得确实不怎么样，三十多岁剑法已经大成了，凭借一手越女剑法独闯重阳宫，且无人能敌。”
石猛道：“归根究底，郭大侠算是成功了，他的武功成了天下第一，他的人品和功劳也为后人所敬仰。他以忠臣名将岳飞和韩世忠等为榜样、以‘为国为民，侠之大者’为人生目标，守护大宋边境襄阳城，奋勇扺抗蒙古大军，成为世人所敬仰的大英雄。”
谢驰不想再和刘克仁等人再讨论郭靖的所作所为，更不想跟他们争那些细枝末节，石猛话音一落，他立马接着说道：“天下为怀，苍生为念，是侠的最高理想。在民族冲突极其尖锐时，郭大侠把人民的苦难放在第一位，他的仁心义胆是以天下百姓的生死存亡，与民族国家的安危祸福为念，从而大义凛然，大气磅礴。而且这一位大英雄令人钦佩之处，不仅在于他战胜了自己天生资质愚钝，以博大的胸怀与坚强的意志，练成了绝世的武功，而且在于他超越了一己的私家恩怨，成为了一个奋不顾身，甚至是‘知其不可为而为之’的，挽救民族危亡的大英雄。坚强，正直，国仇家恨，忠孝节义。无论是对于事业还是对于自身，他都是一个积极主动的人，他是儒侠的典范，会犯错，会困扰，会不知所措，甚至会被蒙蔽，但却始终有所坚持，始终一往无前。”
刘克仁附和道：“郭大侠的一生是辉煌的，他从头到尾给人最深刻的印象就是‘愚’，但内涵却逐渐发生变化。在性格方面，他由表面看起来有些‘呆’、‘傻’、‘蠢’、‘木讷’、‘不善机变’，逐渐演变到以不变应万变，实则是以‘仁’为核心的质朴厚道，以致人见人爱，许多武学大师都愿意教他武功，这是他习武的内在基础和优势。在武学方面，由表面上的记忆力差，反应慢，接受愚钝，学不会精巧的招式，逐渐转变到择其能学而学，用心专一而不贪多，持之以恒，而能循序渐进，以勤为径，而终能从渐悟到顿悟的大智若愚的武学境界。之所以连敌人也佩服他，就是因为郭大侠的一生，是毫无缺点的，极度完美。他对父母孝，对国家忠，对爱情贞，对朋友义，对子女爱，连所谓的义弟杨康这样的坏蛋死了，他也耿耿于怀，将杨康的遗腹子，赐名为‘过’，字‘改之’，希望杨过能够和他一样。郭大侠是真正的大侠，不但在江湖上称侠，而且为国为民，侠之大者，万民称颂。郭大侠对敌之时，虽死不屈，一生之中，未曾玩过半点花样，说过半句假话，行过半点诡诈。郭靖不但维护江湖法统，而且也维护社会法统。当他知道杨过和师傅小龙女要结为夫妻时，郭大侠就差一点动手，要将杨、龙两个人打死，因为杨、龙两人的行为，触犯了他的完美。这样的一个人，在任何时候，都是为人敬仰的。”
石猛托着下巴想了好半天，因为他实在不知道该说些什么，突然间他想起叔父曾经给他讲过得一个故事，那就是“老顽童”周伯通教郭靖武功时的事情。
只见石猛眉飞色舞地讲着：“对于郭大侠来讲，‘老顽童’周伯通虽然是他的大哥，但严格意义上讲，周伯通更像是郭大侠的师父。因为郭大侠武功高强，有一大半的高深武学，都是周伯通教给他的。可以说，周伯通传郭大侠武功，那是毫无保留的。所以，郭大侠的武功和周伯通的武功，如出一脉。而郭大侠能够做到让周伯通死心塌地教他武功，不过是在两个人交谈时，郭大侠说了一句话，打动了周伯通。对于周伯通来说，他一生之中最为敬仰、佩服的人，那就是他的师哥王重阳了。周伯通对王重阳的崇敬，到了一种什么地步呢？只要是与王重阳沾边的一切，周伯通都无比上心，比如他对郭大侠的欣赏。可能有人不禁要问了，郭大侠和王重阳又有什么关系呢？
王重阳在第一次华山论剑之后不久就离开了人世，他与郭大侠肯定是没有见过面的。但是，郭大侠的性格跟王重阳很像。周伯通跟郭大侠聊《九阴真经》，提到王重阳参加华山论剑，不仅夺取了天下第一，还成为了《九阴真经》的拥有者。可是，王重阳得到《九阴真经》之后，并不练里面的武功，而是将其放入一个石匣中，压在了他常打坐的蒲团底下。《九阴真经》一经问世，为争夺它而导致多人丧命，受到伤害的人，更是不计其数。也就是说，在王重阳眼中，这《九阴真经》不是珍贵的武功秘笈，而是害人匪浅的祸根。郭大侠眼中的《九阴真经》，亦是如此。他亲眼目睹过练了《九阴真经》的黑风双煞，是如何的阴狠毒辣，因此他觉得这《九阴真经》是万万练不得的。王重阳不练，当坐垫坐着，这正如郭大侠心中所想。郭大侠心中，甚至还萌生出了毁掉《九阴真经》的想法。也正是郭大侠的这一句话，彻底打动了周伯通，因为王重阳当年也曾动过这样的念头。郭大侠和王重阳虽然从来没有见过面，但是在看待同一件事物上，两人却是不谋而合的。这便是周伯通特别欣赏郭大侠的地方，因为郭大侠跟他师哥实在太像了。”
第三百五十四章结拜之事费猜想
石猛一口气说了一大段，说得是口干舌燥，他抓起面前的茶壶，使劲地嘬了几口，然后接着前面的说道：“‘老顽童’周伯通看着跟王重阳十分相像的郭靖，深舒一口气，仿佛想到了什么。继而，他不自觉地对郭大侠说出了这样一番话：‘兄弟，你心地忠厚，胸襟博大，只可惜我师哥已经逝世，否则他见到你一定喜欢，他那一身盖世武功，必定可以尽数传给你了。’王重阳虽然早已过世，但周伯通是健在的。王重阳不能传武功给郭大侠，周伯通是可以的。就这样，周伯通便把自己的一身武功绝技，包括《九阴真经》在内，尽数都传给了郭大侠。”
刘克仁道：“‘老顽童’周伯通心思单纯，而郭大侠也是为人老实，而且是个练武的奇才，所以他们才会如此有缘。”
军师却又有着与刘克仁完全不同的意见：“照将军这么说，郭大侠是由于为人耿直、爽快，才入了周伯通的法眼。他周伯通被关在桃花岛十五年之久，一下子遇到郭大侠这样的老实人，他喜不自禁，所以才硬拉着他跟他结拜。其实，这个理由很说不通。如果‘老顽童’周伯通欣赏郭大侠这个后辈，完全可以拉着他，收他为徒，没必要非要抛弃辈分不论，硬是要跟他称兄道弟。要知道，在前朝那个理学盛行的年代，对待辈分的讲究，要比如今严格得多。乱辈分的事情，‘神雕大侠’杨过也曾经这样干过。他与师傅小龙女相爱，就遭到了整个江湖人的反对。”
刘克仁觉得军师说得好像还是有几分道理的，他便笑了笑，没有打断军师的说话。
不过石猛坐不住了，他问军师道：“照您这么说，‘老顽童’周伯通心机还耍心机了？”
军师笑道：“‘老顽童’周伯通之所以会和郭大侠结拜，首先是因为郭大侠是有师父的，而且郭大侠的师父还不止一位。江湖上拜师是有特别讲究的，郭大侠拜洪七公洪老帮主为师之前，就必须要征得江南七侠的同意，有了他们的首肯，郭大侠才能继续拜师。若是换成郭大侠拜师周伯通，应该也会按照这个路子走。但是，‘老顽童’周伯通是一个对繁文缛节特别反感的人，让郭大侠拜他为师，并不是他想要的结果。周伯通硬要与郭大侠结拜，极其重要的一点是，郭大侠这个人的人物性格特点，跟一个人很像，此人正是周伯通最最敬畏的师兄王重阳。郭靖跟王重阳很像，他们淡泊名利，而且都有着一颗侠义心肠。”
谢驰此时却站出来，说了一些不一样的话：“‘老顽童’周伯通生性好玩，也从来不记仇恨，他能够成为第三次华山论剑时的天下第一，那可以说是实至名归。不管是武功，还是心态，他都是人生大赢家。老顽童被困在桃花岛十五年之久，可是他一点都不怪，也不怨，心态极为平和。虽然他做起事情来颠三倒四，却也是一位正义之人，信守承若，不会以大欺小，更不会耍小手段，从其为人上来说，也是一位正人君子。看似为老不尊，不拘小节，内心也是有其准则的。要不然他怎么不去找其他人结拜呢？
其实在我看来，‘老顽童’周伯通跟郭靖结拜真正的有四个原因：其一，在桃花岛的山洞里住了十几年，没人与他说话，突然遇到郭大侠了，有个说话的人，倍感亲切。虽然每天都有人给他送饭，但是那些人都是哑巴，根本不会说话。而郭大侠是这十几年来唯一一个跟他说话的人，于是一时兴起，感觉亲近，才要与他结拜。其二，郭大侠跟他说乃是因得罪黄岛主，特地来桃花岛送死的。连送死也说的那么义正辞严，所以老顽童对郭大侠非常有好感。带有傻劲又单纯的郭大侠与可爱又无心机的老顽童本就是一对。其三，周伯通差点被黄岛主的《碧海潮生曲》逼得走火入魔，而郭大侠却一点事也没有。老顽童问起郭大侠师从何人，才得知其已学全了‘降龙十八掌’。作为武痴的周伯通，自然兴趣十足了，于是要结拜。最后一个原因，才是刚才你们所说的，什么郭大侠与重阳真人颇为相似，这诚然也是一个不可忽略的原因。”
刘克仁笑道：“谢先生果然心思缜密，鄙人佩服。其实‘老顽童’周伯通和郭大侠两个人的相似点更多，他们两个人才真正是惺惺相惜。周伯通在教郭大侠武功的时候，特别拿出了‘左右互搏术’这样的绝技。左右互搏术是很难练成功的，越是聪明的人，反而越学不会。能够练成‘左右互搏术’的人，到底还是同一类人。周伯通和郭大侠这样的人，一生无欲无求，这于学武，却颇有益处。一个人越是不想练成什么绝技，成为什么样的高手，他最终的武学成就反而越高。倒是那些追求武学进境，特别是在习武过程中急功近利的人，最后都很难成为真正的高手。别看周伯通平时贪玩，但他心里却跟明镜似的，而且他这个人的小心思还特别多。他瞧出了郭大侠没有任何贪念，心下特别欢喜。在教郭大侠武功之前，先首要特意跟他结拜，然后才传他武功，最后再当着众人的面，把《九阴真经》给毁掉，断了所有觊觎《九阴真经》之人的念想。因为周伯通知道，把《九阴真经》教给郭大侠，比交给任何人保管都安全。郭大侠得到《九阴真经》，既不会利用《九阴真经》中的武功称王称霸，也不会去拿《九阴真经》做文章，在武林中掀起各种风浪，引来各路高手的相互拼杀。王重阳遗愿就是让周伯通把《九阴真经》妥善保管。周伯通在桃花岛一待十五年，保全了《九阴真经》，郭大侠的出现，让他终于长舒了一口气。他圆满完成了任务的同时，还成就了郭大侠这样一位‘为国为民’的大侠，可谓是一箭双雕之举。”
刘克仁的话还没说完，谢驰早就已经竖起了大拇指，还向他投去了赞许的目光，刘克仁话音未落，谢驰就带头喝彩：“原来将军前番是谦虚啊！这一番话才真正的见功底，原来将军才是见识高卓之人啊，鄙人佩服！”
刘克仁和谢驰相视而笑，石猛和军师也跟着开怀大笑……