第三百零五章兄弟果真阋于墙
平生从未吵过架、动过手的兄弟二人，却在丐帮这么多人面前大打出手，众人看得目瞪口呆。
兄弟之间的关系实在微妙得很。“脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹”，这说的是“打虎亲兄弟，上阵父子兵”；“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生”，这又说的是“亲兄弟明算账”；“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛”，这又分明像是苏轼、苏辙兄弟的“与君世世为兄弟，更结人间未了因。”
兄弟情感真的不是一句两句话能说清楚的。一个家族之中，兄弟的重要性不言而喻。儒家“修齐治平”思想中“齐家”一环兄弟关系占据着重要的比例。儒家提倡孝悌，悌道正指的是敬重兄长。
《诗经·小雅·常棣》中讲到兄弟感情时也说道：“兄弟阋于墙，外御其侮，每有良明，烝也无戎。”这是关于周公的故事。周公辅助周武王的儿子周成王，可是周武王有几个弟弟不服，举兵谋反，想夺侄子的王位。
周公在平定了内乱以后，，有感于兄弟的关系而写了《常棣》。他用常棣之花来比喻兄弟。常棣也写作棠棣，是一种果树；因为它的花每两三朵彼此相依，所以以常棣的花比喻兄弟。
兄弟之间本当如常棣之花那样，彼此相亲相爱，即使相互之间有争吵，然而遇到外面的人来欺侮了，那就要紧紧团结起来，共同对付外人的欺侮。这时候即使有再好的朋友，也不会象兄弟之间这样竭力地帮助啊！
周公之所以写成《棠棣》，恰恰是因为管叔、蔡叔和霍叔的“三监之乱”。没有外侮，兄弟却阋于墙了，怎么办？普通百姓人家顶多反目成仇，老死不相往来罢了，帝王之家却往往势不两立必须拼个你死我活出来。所以，如此看来，与其说这篇《常棣》是先人对兄弟情深的赞美，倒不如说是对“兄弟阋墙”的警示啊。
普天之下的人们都希望长兄是仁厚长者，都有着做兄长的风范，希望弟弟都敬爱兄长，恪守悌道，家家户户都能“傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。”
然而，历史上事与愿违的例子实在不少，“煮豆燃豆萁”说的是兄弟，“玄武门之变”说的是兄弟……历朝历代，几乎每一个帝王手上都沾着兄弟的鲜血。
道德从来不会因为地位而自行崇高，而它的虚伪性有的时候恰恰和地位成了正比。
但如果兄弟阋墙，“手足眈眈小动唇舌”，甚至大动干戈，这于当事人，无疑是炼狱一场。只是这蚀骨之痛，再撕心裂肺，于外人而言，始终隔阂着一层，即使得到好心的劝慰，也终究隔靴搔痒，落不到实处。所以谢驰等人就在旁边眼睁睁地看着他们。
独孤信和杨清风打了个热火朝天，身边的那些人一直都是事不关己高高挂起，不是他们不想劝和，而是根本不能劝。所以说还不如不说，所有的表态都不如沉默，有些哀伤，是被禁止表达的。
他们兄弟二人的打斗，在旁观者看来，简直难以置信。平时温文尔雅、彬彬有礼的两个公子哥儿，现在竟然互相抡着王八拳，扭打在一块，甚至不是为了自己的事情，这样的事情很滑稽，也很现实，更多的是讽刺。
他们两个人也不知道折腾了多久，终于罢了手。独孤信道：“杨清风，你是我的弟弟吗？如果你真的是我的弟弟，那请你支持我的事业，尊重我的决定！”
杨清风冷笑着了一声，然后回了他一句道：“你的什么破决定，你可以在你的幻想中大仁大义，你也可以在你的丐帮里呼三喝四，但是不要带上我。曾经我以为你是一个有情有义、有担当的人，现在我才发现，你就是一个没头没脑、没心没肺的人。没有当上丐帮帮主的时候，你还是一个正常的人，当了丐帮帮主，你就立马像换了一个人似的。你这样子下去，不是毁了你自己，而是要毁了整个丐帮，如果你能带领这帮人赶走蒙古人，恢复汉家江山，我愿意把人头给你，你拿来当夜壶。”
独孤信笑道：“我用不着你那个夜壶，再说了我根本不屑于去装什么孙子，什么韬光养晦的，难道我们靠委曲求全能够得到全天下汉人的支持吗？能够打败蒙古人吗？能够顶天立地吗？”
杨清风道：“我曾经离明教教主也就一步之遥，也没你现在这么狂傲，更没有幻想着自己能干出多大的事情。因为我知道，无论在江湖上，还是在战场上，都是用实力说话的。实力不济，人品再好也没用。任何时候，都要对自己有一个清醒的认识，知己知彼，才能做到百战不殆。”
谢驰等人看到他们住手了，不打了，也就放心了，几个人识相地退了出去，就剩下他们兄弟二人在那你一句我一句地争吵。
谢驰出来后拍了拍石猛的肩膀道：“人人都有自尊心和好胜的心理，只要不是非常根本原则的问题，我们大可礼让几分给人家，与人留一线，日后好相见。他们兄弟二人这么闹，日后还真的没法在同一个屋檐下了。还没有等到起兵的那一天，我们就先闹死了内讧，这可真不是什么好兆头。”
杨逍道：“谢大哥，您说他们兄弟二人不会反目成仇吧？”
石猛狠狠地瞪了杨逍一眼，然后小声说道：“说什么呢？你的嘴里就不能说点好话吗？你是不是就盼着他们闹掰呢？”
谢驰道：“我看杨逍说的还是有道理的，从刚才的情形来看，他们兄弟二人很有可能反目成仇。他们都是那种很有主见、自尊心极强的人，他们出身名门，都是‘神雕大侠’之后，这样的两个人怎么会经了这样的事情后，还能相安无事的呢？难道你没听说过‘一山难容二虎’这句话？”
三个人在外面说着话，那两个人在里面却没了动静。过了一会儿，只见杨清风从里面走了出来，面无表情。杨逍喊了一声“清风哥哥”，杨清风理也没理他，自顾自地走了。
第三百零六章清风负气离丐帮
看到杨清风头也不回地走了，谢驰、石猛和杨逍三个人不约而同地叹了一口气。原来兄弟反目的事情真的发生了。
谢驰看着杨清风远去的背影道：“最容易令人感到温暖和惊喜的是陌生人，因为你对他没有期望。最容易令人感到心寒和悲哀的是亲人，因为你爱他们。那些令你伤心寒心死心的人，也不过是仗着你的在乎，才伤害了你。酒冷尚可温，心寒如何暖。”
谢驰说话的间隙，独孤信也从里面出来了，他也是面如死灰。一首描述兄弟情谊的诗，写得还是很贴切的，其中的话语真真切切：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。”
谢驰看到独孤信的表情，心中也颇为难受，他轻声问道：“难道就这么一拍两散了？难道不挽回一下吗？”
独孤信有点哽咽地答道：“就算是亲生兄弟，也会有利益分歧，价值取向的不同，道义水平的差异。起先能够相安无事，也是基于相同的道义或者价值取向；但是后面各自由于教育、生活经历的不同，面对利益、女色、名声等各方面的诱惑就会表现出不同的价值取向，如果一方不愿意屈就对方，兄弟反目是必然的。‘古人惜别怜朋友，况我今当手足情’，也敌不过‘晚来风急，人世沧桑’这杯残酒。那颗舍不得放下的心，终究得放下。”
谢驰仰天长叹道：“有些事情天意使然，人力无法改变。任何集体内的各方，互相之间对彼此都肩负着不可推卸的责任和义务。信任，责任，患难与共，有福同享，有难同当，是任何集体文化的主旋律。背信弃义，过河拆桥，有福同享，有难你当的见利忘义，更是为任何集体文化所鄙夷。”
石猛也过来劝道：“我们见多了兄弟间反目成仇，老死不相往来，父母终老，无人赡养。更是听多了夫妻、情侣间劳燕分飞，感情利益纠葛，恩怨不断，最终钱散人离。家族内讧，分家立业，各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜，隔岸观火，幸灾乐祸的事情更是屡见不鲜。谁也不希望这样的事情发生在自己的身上，谁也不希望自己的亲人有这样那样的变故。”
独孤信道：“古人有云：‘死生有命，富贵在天，故道之将行也。’我与胞弟杨清风本就互相不服气，对于他的所作所为，我并不认可。对于我的事业，他也不支持，还不如就此分开，大路朝天，各走半边。真的是应了庄老夫子的那句话：‘相濡以沫，不如相忘于江湖’！”
杨逍道：“大哥哥你也不要过于悲观，岂不闻‘渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇’。虽然现在你们二人的追求不同，互相不理解，但是以后经历的事情多了，可能这点矛盾就不算什么事情了。你们现在年轻气盛，而且都是江湖上赫赫有名的人物，肯定不会轻易地低下自己高贵的头颅，去主动向对方认错。”
独孤信苦笑道：“我这个当哥哥的，首先不知道让着弟弟，这就是我最大的失误。我不应该只是想着自己的面子怎么样怎么样，没有考虑弟弟的情绪，是我这个当哥哥的不好啊！”
平时不太劝人的石猛这时候也说道：“事已至此，谁也没办法，只能希望清风兄弟在江湖上能够顺风顺水，平安喜乐，我们兄弟再见之时，还有酒喝，还有话说。”
石猛的话虽然平平淡淡，但是字字诛心，独孤信两行清泪顺着脸颊不住地流着，他开始了自责，他作为杨清风的哥哥，非但没有保护好弟弟，还让弟弟负气出走，这实在是太不应该了。如果和弟弟再见之时，还有酒喝，还有话说，这当然是好的，可是怕就怕二人“再见只是陌生人”。
话说杨清风头也不回地离开了丐帮，牵了马，拿了斗笠，一路西行。既然此次东行非常不顺利，那就去西边看看。
出了洛阳城，一路向西，渴了找水喝，饿了就弄点吃的东西，就这样走走停停，大概走了三四天，不知不觉间他走到了天下闻名的西岳华山脚下。
华山，人们普遍称之为“西岳”，雅称为“太华山”，为著名的五岳之一，是源远流长的中华文明的发祥地，所谓“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山。由此，华山有了“华夏之根”之称。华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。
华山山名最早出现于《山海经》和《禹贡》中，即春秋战国时期就有“华山”之名。
《水经·渭水注》载：“其高五千仞，削成四方，远而望之，又若花状。”古“花”、“华”通用，故“华山”即“花山”。
《白虎通义》载：“西方为华山，少阴用事，万物生华，故曰华山。”华山被称为“西岳”与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·释山》一书。
西岳这一称呼据说是因平王东迁，华山在东周王国之西，故称“西岳”。秦朝建都咸阳，西汉立国之初便建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为“西岳”。直到东汉建立，华山又恢复了“西岳”之称。
由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是“轩辕皇帝会群仙之所“。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。
正是因为华山太险，所以历来少人攀登。杨清风因为离开丐帮而心里憋屈，一肚子的气没处撒，便想试着爬一趟华山，体验一下“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉，俯视这片天下。
既然要登上华山，北峰是最佳的选择，北峰为华山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰。诗仙李太白曾在《西岳云台歌送丹丘子》诗中曾写到：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气，石作莲花云作台。杨清风心想，诗仙李太白曾经就登上过，自己为何不能试试呢？
第三百零七章文公曾困华山上
杨清风想到前人因为陡峭如削的华山艰险异常，难以登攀，只能“望山兴叹”“远而望之”。自己若不是受到了刺激，心中愤懑不平，才不会贸贸然爬华山的。
华山最初是没有路的，不管它的登山道路是多么狭窄，毕竟都是人工开凿出来的。究竟是那位先人最先开凿了华山的道路，已经无从考证。
既然他李太白能登上云台峰，天下间的绝顶高手们也一次又一次地登上这华山之巅，来争夺这“武功天下第一”的称号，说明这华山代表的意义本就不平凡。
本来华山是天下人望而却步的险境，能够登上华山之巅的，多是出类拔萃、超凡脱俗之人。
因为人攀登华山时，从远处望去，就像一只蜘蛛贴在悬崖上蠕动。由于山势陡峭，攀登华山的人并不多，登华山的人成功坚持到顶峰的更是不多。登山者要么中途放弃，要么跌落悬崖摔个粉身碎骨，与华山永远在一起。
杨清风心想，反正自己现在前路迷茫，不知何去何从，先登上华山，缅怀一下第一次华山论剑时的五位武林前辈。
他顺着前人开凿的石窝，依山就势，有的路段好走一些，他可以轻轻松松地爬过去，但是有的路段就没那么容易了，他必须一面贴着山壁才能通过。杨清风平生第一次感觉到了恐惧，这华山之险果真名不虚传。
杨清风看到那一个个的石窝，仿佛看到的不是石头上的坑凹，而是一方方的印鉴，那是华山道路修造史的见证。
有些石窝的边缘已经磨得浑圆，那里不知踩过多少个足迹，留下了多少个不同寻常的故事。在苍龙岭上，就曾经发生过唐朝的韩愈下山畏险，投书求救的故事。
唐代大文豪韩愈曾与友人于贞元十八年壮胆登上华山绝顶，下山经过苍龙岭时，突然心惊目眩，仿佛“脚踏坠魂”一般。因为当时的苍龙岭只不过是道岭脊，根本没有所谓的路。他们害怕下不了山，便给家里写了封遗书，投到崖下诀别，放声大哭，并在岭尽处逸神岩刻“韩退之投书处”几个字。苍龙岭上留下的石窝也许就是当年营救韩愈时留下的。
后有一位百岁老人赵文备登山至此，放声大笑，并在此处留下“晋武乡赵文备先生百岁笑韩处”以讥讽韩愈胆怯。还有人赋诗道：“华之险，岭为要；韩老哭，赵老笑。一哭一笑传二妙，李柏不哭亦不笑，独立岭上但长啸。”
杨清风一路上走得心惊胆战，也感慨良多。一个人虽然可以做很多事情，一个人虽然会有很多的想法，但是在华山面前，你可能什么也不是，因为与他相比，你太过渺小，根本没法比。所以古人才说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
杨清风一向自视甚高，他知道自己在丐帮，在哥哥独孤信面前受到了羞辱，为了证明给他们看，自己一定要做出一些惊世骇俗、顶天立地的事情来。
攀登华山本就不是平常人能干的事情，没有超人一等的毅力和胆魄，是根本无法做到的。因为只能走一条悬崖峭壁上凿出来的小道上山，有些地方还需要借助悬崖中间的裂缝攀登，其难度可想而知。所以有句俗语是这样说的：“自古华山一条路，登临犹比上天难”。因为底下就是万丈深渊，旁边又没有什么遮拦。
因为登山是件难事，华山自古以来都缺乏歌颂的诗章，华山游人寥寥，仿佛立于世外，独特的环境成为道家修行的好地方，在华山的各条山脉修有不少道观，为华山增添了神秘色彩。
华山可不像地势相对平缓的庐山，唐宋时期的文学家一高兴就往山上跑，留下大量诗词传世。
也正是因为奇险无比，华山绝顶成为了江湖中那些绝顶高手比武争鸣的地方，无形中带来了侠气。被武林传为经典的“华山论剑”一共有两次，第一次王重阳胜出，得了“武功天下第一”的称号，并且得到了《九阴真经》。第二次“华山论剑”时，憨厚的郭靖因接了东邪黄药师、北丐洪七公三百招而不败，被默认胜出，成功登顶武林排行榜。因为第三次“华山论剑”根本就没有动手，所以在武林上根本没有掀起多大的波澜。
所以江湖上的成名人士，都以登上华山为荣。不光江湖人士爱登高，文人也崇尚“读万卷书、行万里路”，喜欢登临望远，寻访名山古刹，以广胸中丘壑，所以他们登高的机会比较多。
文人大都感性而浪漫，此等人格气质的人，多敏于感受，怨抑悱恻，同时也欠缺解决自身困境的能力。曾经因华山之险而惊恐万分的韩愈，认为自己这一辈子就要被困在华山上了，当即情绪崩溃，发狂般号哭，并且写信与家人诀别，陪客仆从怎么劝阻都无济于事。
大文豪韩愈被困华山这件事情事情被报到华阴县衙，县令赶紧派人营救，他们花了好大的力气，才把韩愈从山上救了下来。这段经历，也成为了韩愈人生当中常被他人藉以取笑的一段糗事。
失态是任何人都不希望发生在自己身上的词，一个人的时候失态也就算了，只有自己知道，如果在人前失态，那就是无法磨灭的黑历史了。
如果这份失态再加上点儿名人效应，甚至可能永载史册，这个失态就太亏了。君子最讲守礼，失态也最不合礼数，除了心大的潇洒派，其他的估计只能当个黑历史后悔着了。
失态一般都需要情绪极为不稳定，要么是受到了很大的刺激，要么是神志不清——比如喝多了，实际上历史上因为喝多了发酒疯的人还是不在少数的。
因为华山之险吓得失态的，历史上韩愈最为出名。脱险之后的韩愈后来写了个诗感慨一下悲惨的自己，这首诗叫作《答张彻》：“洛邑得休告，华山穷绝陉。倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。泉绅拖修白，石剑攒高青。磴藓澾拳跼，梯飚飐伶俜。悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。”
第三百零八章古人登高在重阳
韩愈在诗中对华山的险峻和美景，还是给予了高度的评价，并且对于自己之前的失态，感到深深的后悔，现在就是后悔，非常后悔，一开始就不应该去华山，去了也不应该情绪崩溃成那样。
失态源于不可控，不过也未必可怕。有的人失态涕泗横流，有的人失态人树不分。不过能在失态后调整好心态，失态可能也是一种宣泄的方式。
白居易哭完还是要干活，李白不醉了也还是要赶路。人生可能总有失态的时候，一笑而过，甚至调侃几句，才是快意人生。
其实在韩愈之前，大诗人杜甫也曾经登上过华山。因为他曾在这里当过一年的地方官（华州司功参军），他可能感觉这里的毒虫太厉害，“每愁夜中自足蝎，况乃秋后转多蝇”，实在受不了，就辞官离去了。在这里为官期间，杜甫也曾到华山游玩，写下《望岳》一诗。杜甫传世的《望岳》诗共三首，先后游历吟咏了东岳泰山，西岳华山和南岳衡山。
时人杨维桢写的那首《华山高》脍炙人口，一点也不亚于诗圣杜甫的大作，杨清风也是一边走一遍念着：“思美人兮西华山，我欲往兮如天难。上通帝座二气之呼吸，下冲龙门百折之昆仑源。秦关桃林之寒贔屭于其左兮，右抱万顷白玉所产之蓝田。金天太白实主宰，井鬼上应精灵躔。巨灵一擘万古不可合，首阳下有根株连。云台仙掌现真迹，朱衣赤须垂橐晞。明星玉女不许以玉眼见兮，玉盆绿水洒不竭，一匹石马谁来牵？嗟尔华山人，不归来兮徒留连。人间尘土那可以久住？白云蹋尔夷眠。天池注脑晞绿发，玉浆渴饥飡莲。伐毛洗髓不足较，白日一嗔三千年。觉来招酒姆，骑茅龙，访子先。更呼山东李谪仙，搔首问青天。巨灵接见娲皇前，惊呼一笑轩辕之子弥明癫。”
唐人王昌龄的《过华阴》也给杨清风留下了深刻的印象：“云起太华山，云山互明灭。东峰始含景，了了见松雪。羁人感幽栖，窅映转奇绝。欣然忘所疲，永望吟不辍。信宿百馀里，出关玩新月。何意昨来心，遇物遂迁别。人生屡如此，何以肆愉悦。”
杨清风越往高处走，视野越开阔，也越来越能把自己的感觉与古人的感觉联系起来，才慢慢明白了什么叫做感同身受。
其实自古以来，人们就有登山的传统，到了九月初九重阳节，人们都会到郊外登山，登到高处，设下宴席，吃喝玩乐。
人们喜欢登高是有原因的：一是登高代表步步高升，谁都想有个好兆头；二是人们相信高处是地气上升、阳气下降之时，登上高处可以吸纳阳气，强身健体；三是人们相信登高可以避祸；四是山上可是别有一番风景，一些文人雅士喜欢登山，立于高处，欣赏风光，体验一览众山小的感觉。一些文人更是通过登高望远，寄寓自己的情怀，因此登高也成为普天之下的文人们共同追求的时尚。
华夏大地上的名山，向来以五岳最为险峻，而西岳华山更是以雄、秀、险、奇著称于世，可说是险中之险。登华山时只能走悬崖峭壁上的小道，甚至要脚踩悬崖中间的裂缝攀登，其难度可想而知。
华山派第一代宗师贺志真为远离凡尘静修成仙，不仅住在华山之巅，还在华山南峰东侧山腰修筑长空栈道。
贺志真应该是史上第一个登上华山之巅的人，那么他当年又是如何凭着简单的工具爬上华山的呢？杨清风的心里一直在嘀咕，自己能不能像古人一样登上华山之巅。
贺志真为了自己也为了后人能够登上华山，竟然在悬崖绝壁中修筑了一条长空栈道。而且他还是华山朝元洞的创修人，华山派的开派宗师。曾拜吕通明为师，吕通明为郝大通门下，亦从丘祖受法，贺后又拜丘处机门下慕志远为弟子。
贺志真能凿悬洞和建绝壁栈道，并非是有神仙相助，而是他本身以前是个石匠出身。再加上他练就了一身好轻功，所以，他才能在没有任何防护措施下，独自完成这样危险而庞大的工程。
杨清风一步一步地在栈道上挪着，突然间，在另一头出现了两个人。他们高声问道：“来者何人？到此有何贵干？”
杨清风答道：“鄙人杨清风，只路过华山，想试着登一登这险峻之处，看看自己的胆量如何？”
对面问道：“杨少侠可是神雕大侠之后？”
杨清风答道：“是的，家父真是你们所说的神雕大侠。”
二人立即异口同声道：“请少侠注意脚底下，等你走过了这段栈道，我们去拜见一下掌门人，我们掌门人对神雕大侠那可是赞不绝口，对于神雕大侠的事迹也是如数家珍。”
杨清风本想推辞，但是架不住那两个人一再地邀请，最后还是跟着他们去见了华山派掌门人。
这掌门人非常地和蔼可亲、平易近人，他看杨清风过来了，赶紧请他坐下，让徒儿看茶。双方寒暄了几句，掌门人便开口道：“我们华山派最早的历史，可以追溯至秦汉时代，那时华山附近就有诸多剑侠的故事流传。历经岁月至今，华山派已是武林中声名显赫的名门正派，而华山派的武功，尤其是剑术，经过几百年的发展，已经形成一整套完善的剑术体系，后又经华山派历代的高手的千锤百炼，华山派剑术越发精妙，声震武林，因此华山派又被称为华山剑派。
华山派剑术剑意取自西岳华山的‘奇’、‘险’二字。华山无限风光尽在‘奇’、‘险’二字中，‘奇’，‘险’往往与秀美相映相衍，因此华山剑术奇拔峻秀，高远绝伦，招式处处透着‘正合奇胜，险中求胜’的意境。江湖传说说杨少侠武功高强，剑法神通，我们每个人都想让杨少侠加入华山剑派，成为我们最为亲近的人，只是不知少侠愿不愿意答应。”
杨清风笑道：“本来我是什么门派都不愿意加入的，曾经由于加入了明教，为自己惹了一身麻烦。如今不仅丐帮不肯收留我，光明顶我也不能再去了，华山剑派算是一个好的去处，我考虑考虑，可以吗？”
第三百零九章都说此处是仙乡
杨清风心里一直犯嘀咕，这名门正派的掌门人，总是盯着他们家的事情是什么意思。虽然他的父亲人称神雕大侠，可是现在神雕大侠早已故去，说来说去也就是套个近乎而已。
他对华山派的人可谓是坦诚相待，至少每句话都是实话。曾经在明教自己就不曾顺遂，后来好不容易到了丐帮，本来打算“兄弟同心其利断金”，谁知道最终闹了个兄弟反目。
华山派本就偏居一隅，很少参与江湖纷争，他们的武功自成体系，且与全真教多有联系，在江湖上并不显眼。况且这里山高路险，少人打扰，正是修身养性、潜心练武的好地方。
杨清风对于江湖上的事情不甚喜欢，对于那些纷纷扰扰的俗事，也深恶痛绝。
掌门人很想留下杨清风这位少年英才，但是他知道杨清风不愿意仓促地决定加不加入华山派，于是就派两名华山派弟子带着杨清风到处转转，看看华山绝美的风光，或许杨清风会心动。
这两名弟子也真是卖力气，带着杨清风把华山北峰的周遭齐齐看过一遍，华山北峰北临白云峰，东近量掌山，上通东西南三峰，下接沟幢峡危道，峰头是由几组巨石拼接，浑然天成。
北峰的绝顶处有平台，建有倚云亭，是南望华山三峰和苍龙岭的好地方。峰腰树木葱郁，秀气充盈，是攀登华山绝顶途中理想的休息场所。只是能攀登到这里的人实在太少，除了华山门徒，其他人很少有来此处的。
华山北峰上景观颇多，如真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗、仙油贡、神土崖、倚云亭、老君挂犁处、铁牛台、白云仙境石牌坊等，且各处均伴有神话传说。三个人一路上一边走一边聊，杨清风心情大好，竟然念起了诗。
陪同杨清风的两个人是华山门徒中决定聪明之人，趁着杨清风心情好，就带着他下了北峰，又往西峰而去。
西峰也是华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，历来文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。诗仙李太白诗中有“石作莲花云作台”句，也当指此石。西峰为一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表，因此人们常把华山叫莲花山。
比起北峰，西峰更为挺拔，更为险峻，也更为值得一游。翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等都在西峰，而且天下间广为流传的沉香劈山救母的故事就源于此处。
登西峰极目远眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏开，黄渭曲流，置身其中若入仙乡神府，万种俗念，一扫而空。
宋朝有名的隐士陈抟在他的《西峰》诗中就有“寄言嘉遁客，此处是仙乡“的名句。西峰南崖有山脊与南峰相连，脊长百余丈，石色苍黛，形态好象一条屈缩的巨龙，人称为屈岭，也称小苍龙岭，是华山著名的险道之一。
从西峰下来，天色已晚，几个人虽然武功高强，胆识过人，可是没人敢在夜间游览华山，因为这里的路太险太陡，大白天许多人都不敢走。杨清风那按捺不住的心一直在躁动，可是现在只能好好休息，等待明天再去其他地方看看，俗话说：“听人劝，吃饱饭”，杨清风明白这个道理。
这一夜可真难熬啊，人生地不熟的，华山派的这些人又受全真教影响颇大，粗茶淡饭惯了，酒肉荤腥什么的那自然是很少见到了。不过为了修身养性，必然要这么做。在江湖上虽然可以豪气干云，大碗喝酒大口吃肉，但是纷争也多，麻烦也大。
这一夜，杨清风想了很多，想累了也就睡着了，华山上可真安静啊，这里不只是人迹罕至，连兽迹也罕至。
也不知道什么时候，杨清风醒了过来，华山里的气息还真的与别处不太一样，黎明时分，雾气笼罩着各大山峰，让人觉得这里不是人间，而是仙境。杨清风折下一根树枝，就在这雾气中练起了武。
昨天那两个陪同杨清风的人，也陆续来到了杨清风练武的地方，三个人也没说话，一人折下一根树枝，各自练了起来。
刚开始杨清风还能够自顾自地，可是当他无意间看到华山派这两名弟子所耍出来的招式时，顿时来了兴趣。
对于武功，杨清风有着天生的敏感。看到那两个人的剑法，杨清风自愧不如。其实不只是杨清风有此感触，说起剑法来，无论是哪一门，哪一派的，都绝不敢与华山派争锋。
其中一个人使的是“清风十三式”，这套剑法的确是曼妙无俦，非人能及，连在明教时谢少游传授给他的昆仑派“飞龙大九式”都有些相形见绌。
这套“清风十三式”，妙就妙在“清淡”两字，它所讲究的正是：“似有似无，似实似虚，似变未变。”正如羚羊挂角，无迹可寻，对手既然根本就摸不清他的剑路和招式，又怎能防避招架。况且其剑招非常繁复，造诣深者可用于克制任意剑法。
另一个人所练的是一套“金龙剑法”，这可是武林三大剑法之一，有六六三十六式，十二、二十四、三十六等三式，恰值十二周天之交替，是本剑法之精华。又名“金龙三绝招”。
那两套变化多端，招式飘逸的剑法令杨清风不自觉地停了下来，认真地观看着，一直到那两个人收招收剑，杨清风才上前抓住那两个人的手，向他们询问。
这两个人在掌门人的授意之下，有问必答，一五一十地告诉了杨清风这两套剑法的来历与修练的法门，而且还指教了杨清风几招。杨清风感叹道：“华山的山路不仅险而陡，原来武功招式也是超凡脱俗啊，怪不得武林前辈们非要来这里争天下第一呢，‘华山论剑’果然是‘华山论剑’！若不是绝顶高手，谁好意思来这里呢？”
其中一人笑道：“少侠你太过奖了，我们二人刚才所练的，并不是什么高深的武功，那可华山弟子们人人都会的。有一套武功，师父就轻易不会传给我们了，他说要看悟性，如果资质不好，练了反而对身体有害。”
第三百一十章南峰绝顶放眼望
听了这话，杨清风更好奇了，赶紧问道：“那到底是什么样的剑法呢？这两套已经如此精妙了，那套剑法还能精妙到何种程度？”
刚才挑起话头的那个人答道：“那就是我们华山剑派概不外传的‘三达剑’：因为华山玉清观属于道家一脉，一向以剑法闻名于世，从开派祖师天隐道人创派至今已数百年，留有精微奥妙的‘三达剑’。故老相传，华山武学尽藏于‘三达剑’之中，共分三招绝技，所谓‘智剑平八方’、‘仁剑震音扬’、‘勇剑斩天罡’，是为华山失传已久的三大奥秘，需以‘鹤舞七星步’串联剑招，其中‘勇剑斩天罡’一剑更是书中最高招式，仅能在绝境中施展，除了曾经的‘天下第一’宁不凡之外，无人能用。而宁不凡在三十岁之前仅凭‘智’、‘仁’双剑便坐拥‘天下第一’的美名，相传无人能让他使出最后一式‘勇剑斩天罡’。‘三达剑’的智、仁、勇，正所谓‘智剑’屈敌，‘仁剑’护身，‘勇剑’斩杀。”
另外一个刚才没有开口的人赶紧摆摆手道：“师兄，你说的不对，我们华山派最厉害的武功不是那什么‘三达剑’，而是‘夺命连环三仙剑’，这才是华山派绝学，剑招仅有三式，使时连环击出，一气呵成。起始当头直劈；若对方斜身闪开，则圈转长剑，拦腰横削；如果对方还能避开，势必纵身从剑上跃过，则长剑反撩，疾刺对方後心，若对方背后不生眼睛，势难躲避。虽然只有三式，却全是杀招。临敌之时，威力无穷。”
杨清风笑道：“华山派的武功，究竟什么最厉害啊？你们都把我弄糊涂了。”
说“三达剑”厉害的那个人答道：“师父曾经亲口告诉我‘三达剑’最精妙！”另一个人道：“师父也亲口告诉我，说‘夺命连环三仙剑’最厉害！”
杨清风转念一想，这两个人会不会不是一个师父？便随口问道：“二位兄长是一个师父吗？”二人都摇了摇头。
原来这二人的师父，一个是岳肃，一个是蔡子峰，他们本是华山派籍籍无名的弟子，华山派数十名弟子中，他们二人并不显眼，但是关系非常亲密。二十年前在机缘巧合之下去了一趟福建莆田的南少林寺，听红叶禅师讲经说法，后来顿悟，武功突然大进。
现在的华山派，以岳肃为代表的气宗，和以蔡子峰为代表的剑宗各有所长，却屡有争端，由于岳肃和蔡子峰是同门师兄弟，且二人曾经有过非常不光彩的举动，他们都害怕对方当了掌门人之后会对付自己，杀人灭口。所以他们二人在华山派各自收徒，一个号称是剑宗，一个号称是气宗。
因为当年岳肃和蔡子峰去福建莆田少林寺根本不是听红叶禅师讲经说法，而是偷偷默背了莆田少林寺藏经阁内的《葵花宝典》，但是二人所背的部分，却风马牛不相及。于是，他们一个认为应该主要练剑，招式精妙，则无往而不利；另一个认为主要练气，气功一成，任何招式都浑然天成，这是剑气之争的源头。
两个陪同杨清风的人，都不是华山派的高手，他们入门时间不久，一个追随岳肃，一个追随蔡子峰，只是二人在拜入华山门下之前，关系就非常要好，经常一起切磋武功招式，几乎可以说是形影不离。关于剑宗与气宗的纷争，他们也不明就里。
杨清风对华山派越来越好奇，岳肃和蔡子峰的所作所为两个徒弟肯定不知道，杨清风也无从得知。他只知道华山派对于武功的理解有着分歧，而且剑气二宗之人都是为了追求练武的至高境界才产生的分歧。在他看来这样的分歧是好事，至少人们可以各抒己见，不会太压抑了。
其实现在的华山派暗流涌动，剑气之争早就已经闹得沸沸扬扬，就差一个契机，就会发生火并，由于剑宗修炼的速度要比气宗快，所以剑宗的弟子要比气宗多很多，武功也自然比气宗高。
可惜掌门人现在年事已高，很难影响到岳肃和蔡子峰，每每遇到争端，他就会出面说和，以期息事宁人。
华山派看起来一片祥和，其实背地里有多少事，两个小徒儿根本无从知晓，他们只是看到杨清风一表人才，想让他加入华山派，大家一起生活，一起练武。
三个人各自洗漱了，再囫囵地吃了点东西，便往南峰而来。这南峰可是华山最高的主峰，也是五岳最高峰，前人尊称它是“华山元首”。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。
举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵，尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，享受“如临天界，如履浮云”的神奇情趣。
二人眉飞色舞地说着，杨清风早就已经心驰神往了，前番已经攀登过北峰和西峰，现在攀登起南峰来，已经容易很多了。
登临南峰绝顶，三个人放眼望去，南峰的南侧是千丈绝壁，直立如削，下临一断层深壑，同三公山、三凤山隔绝。
南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰，西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来，落雁峰最高居中，松桧峰居东，孝子峰居西，整体象一把圈椅，三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。
落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息。峰顶最高处就是华山极顶，登山人都以能攀上绝顶而引以为豪。历代的文人们往往在这里豪情大发，赋诗挥毫，不一而足，因此留给后世诗文记述颇多。峰顶摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是。
《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说：“此山最高，呼吸之气想通帝座矣，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。
宋代名相寇准则写下了“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等。
松桧峰稍低于落雁峰，而面积大于落雁峰。峰顶乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰。名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。
峰上建有白帝祠，又名金天宫，是华山神金天少昊的主庙。因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的。
第三百一十一章清风愿留华山上
要是杨清风没有遇到那两个华山派弟子，他很有可能会登临一次华山绝顶，然后发一通感慨，离开这里，然后继续西行。
可是现在他认识了华山派弟子，也见识了华山派的剑法，更是将华山北峰、西峰和南峰齐齐登过一遍，对于华山，他不仅仅是心驰神往，更是在不知不觉间有了长留在此的打算。
华山不只是景色怡人，更是练武的绝佳去处，正是因为这里人迹罕至，少人打扰，才吸引了一大批武林高手来此闭关修炼。
杨清风最为看中的一点是，华山派的弟子们可以选择自己喜欢的练功方法。无论是剑宗还是气宗的弟子，都有着自由发挥的空间，在不改变大方向的前提之下，自行修练，自行深造。掌门人也默许华山派剑宗和气宗两宗并立，因为在他看来，二者互相切磋，互相争斗，有利于门下弟子的武功进境。这里时常发起的比武，是门下弟子们学武功的好机会。况且华山派素来开明，如果华山派不开明，或者心胸狭隘的话，以王重阳，洪七公这样善良淳厚的宗师，绝对不会跑到人家地盘上去打架的。
两个华山弟子带着杨清风把华山的主峰齐齐看过一遍，“五岳归来不看山”所言非虚，尤其如此险峻的华山更是特别的一种存在。华山的奇险最能激发人的勇气和智慧以及不畏险阻攀登的精神。
一个人也只有来过华山，才能明白这种独立山巅之上，近看脚下云海似波涛翻涌，目所穷极，成片云海团团围绕。云雾飘荡的华山，始终处在如临广寒的神秘气氛之中。山是不动的山，屹然岿立，云是飘忽的云，一起一收，静是静得兀然，动是动得突然，静和动之间，奇景幻影，层见叠出……
四天时间里，杨清风登临过西岳华山的五座主峰，见识过华山剑法的绝妙招式，也听过许多凄美动人的传说，更对华山派内部剑宗和气宗的争锋颇感好奇。看来，他留在这里是**不离十了。
那两个人按照掌门人的吩咐，带领杨清风看也看了，转业转了，思绪也调节地差不多了。也该掌门人自己出马了。
那两个人将杨清风带到正厅，便退了出去。“杨少侠，这几天考虑得怎么样了？华山前前后后你也看了，给句准话！”掌门人是个痛快人，也不藏着掖着。
杨清风抬了一下眼皮，看见面前的桌子上放着两个托盘，都用红布盖着。看来掌门人是做了两手准备的。
杨清风一个手托着下巴，另一个手在衣襟上不住地摩挲着。虽然他很想留在这里，但是他可不想决定得太仓促，将来后悔了怎么办？所以他才会犹豫不决。
掌门人也没有再说话，只是盯着杨清风看，因为他不能替杨清风做决定，也不能过多地干涉，得让他自己想好了再说。
杨清风和掌门人还真是一个比一个淡定，一个比一个沉得住气。两个人就这样静静地坐着，谁也不说话，持续了大概两个时辰，突然外面有人禀报：“启禀掌门师公，该吃午饭了。”
掌门人道：“拿进来吧！”进来了两名弟子，一个端着饭菜，一个端着一小坛子酒，还有两个非常精致的酒杯。他们把东西在桌子上摆好，就退出去了。掌门人和杨清风又开始了沉默。
这样的沉默又持续了大概三个时辰，刚才送饭的那两个人又来了，他们看到上一次送来的东西原封不动地放在那里，便把饭菜和酒在另一张桌子上摆好，然后恭恭敬敬地退了出去。
杨清风和掌门人整整沉默了一天，有一句谚语叫做：“沉默是金”，其实有时候，沉默比金子更珍贵。在别人遇到两难的决定之时，沉默是最好的选择。
也正是掌门人这几个时辰的沉默打动了杨清风，两个素不相识的人，正是本着互相尊重的原则，一个不愿意多问，一个不愿意多说，全凭自己的心意去做决定。
在这里，杨清风感受不到谢驰的强词夺理，也感受不到独孤信的道德绑架，更感受不到杨逍和石猛时不时地胡搅蛮缠。他作为一个人，一个独立的人，获得了这世上最为难得的清净和安静。
有人问佛道：“世间为何多苦恼？”佛曰：“只因不识自我。”人们往往会被生活所困，为他人所扰，却往往忽略了自己内心的清净。
心似白云常自在，意如流水任东西。人活在世上，谁不是自成风景。我自风情万种，何必与世相争；我自心清如水，又何须为烦恼所困？
在华山上，杨清风感受到了前所未有的清净，内心里的纷繁复杂在此处早已经烟消云散了。因为这里没有那么多的人打着为他好的名义去影响他。
许久许久，杨清风站起身来，向掌门人施了个大礼道：“晚辈愿意加入华山派，愿意成为华山剑派弟子！”
掌门人扶起杨清风，微笑着对他说道：“我一直在等你这句话，因为你的心中一直在犹豫，所以我没有开口。我一旦开口，必然会影响到你的决定。因为你会看在我华山派掌门人的面子上，答应留下。如果让你以这种方式留下来，实在有违你的本意。我一直在等你自己做决定，因为你必须自己决定留下来，才会心甘情愿地拜入我们华山派门下。”
杨清风道：“正是因为前辈您一直保持沉默，给了我充分的时间让我考虑，我才最终决定留在华山派。因为我以前被人劝过太多，很多人在规劝我的时候，往往认为我和他的感情足够好，所以说话大都很直白，即使是在我十分伤心、极不情愿的情况下也不肯将语气放得委婉一些，而这样做却往往让我更加难过，甚至会伤害我们的情谊。每个人都希望得到他人的尊重，即使是在犯错误的情况下，也希望保留自己的尊严。良药未必都要苦口，忠言也不一定非得逆耳。况且我又不是那种不讲理的人，他们也犯不着跟我讲大道理。与他们在一起时，我总是被劝的那一个，有些事情我不想做必然有不想做的道理，可是架不住他们一个个地轮番劝说，最终妥协的人是我，我不得不按照他们的要求来做。”
第三百一十二章念起兄长愧难当
掌门人道：“世上最好的人是不胡乱劝别人的人，当你无法做到与别人感同身受的时候，尽量不要开口去劝人，不要把自己的意愿强加给别人。这样不但给别人造成非常大的负担，还会让自己的形象受到影响。”
杨清风点了点头道：“许多人都打着‘我这是为了你好’的幌子来劝别人，他们以道德的名义戴着面具，来约束别人对生活本身的渴望。当我想要做一件事，需要身边人支持时，如果这件事违背了他们的意愿，我就会听到‘我是为你好’这句话，或者当我不想做这件事，而身边人想让我做这件事的时候，我也会听到这一句话。如果真的是为我好，为什么不能听听我的想法？为什么不问问我的意愿？而是自作主张的一味把自己所认为的好强加到我身上，剥夺原本属于我自己的权利。子非鱼焉知鱼之乐。你又没有未卜先知的能力，怎么能知道这样做就一定会是让我好。已经被走过的路，都可以称之为经验，但世上没有完完全全相同的人生轨迹，又何必将自己微薄的道理插上‘为你好’这面大旗，挥战别人的疆场。我终究不会活成所有人期望中的样子，又凭什么指望别人活成我期待的样子呢……”
掌门人笑道：“你这可是牢骚满腹啊！看来不久之前你刚刚被别人劝过。”
杨清风苦笑道：“何止被劝，甚至被打？”
“谁打你了？”掌门人问。
“我哥哥！”杨清风答。
“他为什么打你？”掌门人又问道。
杨清风答道：“我们两个人起了争执，因为有些事情我们两个人的观点不一致，虽然我们的目的是一致的。每每遇到问题的时候，我们都会有争执，以前只是单纯的动动嘴，自从他当上了丐帮帮主，本事没见长多少，脾气倒是越来越大了，这不，我触他霉头了。”
掌门人却轻轻地拍了拍杨清风的后脑勺道：“你只知道他的脾气越来越大了，却不知道他的脾气为什么越来越大。这叫知其然，不知其所以然。”
杨清风道：“无非就是打擂台胜了，当了丐帮帮主，觉得自己了不起了。”
掌门人摇摇头道：“你再仔细想一想，他以前是一个什么样的人，现在为什么会变成这样，而且变得那么快？”
掌门人一下子把杨清风给问住了，只见他抓耳挠腮地想了好半天，然后才不好意思地答道：“他会不会是想立威啊？”
掌门人微笑着点了点头，他和蔼地看着杨清风道：“果真孺子可教也！俗话说得好，新官上任三把火，立威、立功、立德。这三件事缺一不可。做好了不但能够管住下属，而且自己的位置也能坐的稳。
很多人都觉得，所谓立威，就是找一个不听话的来杀鸡儆猴。这么说，显然是把立威这件事看得太过简单了。因为要领导众人，必须要知道‘无德无才无法服众，心胸狭窄敬而远之，言而无信令人不齿，媚上欺下侧目鄙夷！’”
杨清风道：“我也曾经距离明教教主之位只有一步之遥，也曾居于一人之下万人之上，但是也没有这么多的烦心的事情。”
掌门人笑道：“据我所知，明教和丐帮大不相同。明教是所有教众都要听从教主号令，一个圣火令就能够让所有的明教教众全部集结起来。丐帮却鱼龙混杂，组织机构极为混乱。能够当上明教教主的人，必然是武功高强、才智过人的英杰。可是丐帮就不同了，大多数帮主的传承是由前任帮主指定的，他们出身来历、武功境界帮中弟子根本不清楚，所以新接任的帮主为了能够服众，必然会硬着头皮做一些事情，好让迅速自己在帮中树立威信。你大哥独孤信在帮中没有根基，他的处境是很难的。”
杨清风这才恍然大悟道：“原来是我不懂事，硬要跟大哥为难，才酿成现在兄弟反目的恶果，我悔不当初啊！”
掌门人笑道：“你也用不着自责，既然是同胞兄弟，那就应该互相帮助，互相扶持。虽然你们两个人现在有了一些矛盾，但是你们也必须明白‘渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇’这样的道理。我相信以后你们见面的时候，肯定会化干戈为玉帛的。”
杨清风道：“但愿如此！我当时怎么那么傻，那么冲动呢？大哥好不容易才当上那个丐帮帮主，正是需要立威的时候，我却给他浇了一盆冷水。丐帮自耶律帮主战死襄阳城以后，多年以来一直处于混乱之中，内斗不断，帮里的长老们各怀鬼胎，大哥本来想凭着自己的一腔热血整合丐帮，想重振‘天下第一大帮’的雄风，谁知道这计划让我给破坏了。”
掌门人看到杨清风的情绪又变得不好了，知道这样说下去他会越来越自责，所以他话锋一转：“这可能对你大哥来说是好事，他现在踌躇满志，但是好多事情还是没有考虑周全。我相信你不是唯一一个劝他淡定的人，说不定你的出走会让他更加沉着冷静，更有利于他想要谋划的事情。”
杨清风道：“但愿大哥能够成功，虽然他有些操之过急，但是他的出发点是好的，为民请命，为天下人谋福利的事情，他可是拼了命也要做好的。”
掌门人笑道：“既然你知道他是这样的人，那你为什么还要跟他起争执呢？难道因为他当了丐帮帮主之后，改变了自己的初衷了吗？人肯定是会变的，你要知道，要了解你大哥为何而变，他为什么会变得连你也捉摸不透呢？这不是他愿意这样，而是现实所迫，他不得不这样。如果他还像以前那样，很有可能连身家性命都保不住。”
杨清风羞愧难当，一个劲地拍自己的脑门，失声说道：“这么多年来，我只顾着自己做自己想做的事情了，根本不会去考虑大哥。虽然我们兄弟二人互相牵挂，可是交流甚少。他有什么事情，有什么担忧的，从来没有告诉过我。我们在一起的时候离得虽然近，但是感觉却非常远。”
第三百一十三章拜师必拜祖师像
掌门人道：“现在纠结那些，已经于事无补。出生时是兄弟，那么这一辈子都是兄弟，既然你知道自己伤害了大哥，那就想办法弥补，在力所能及的范围内帮帮他，这样的话，你自己的心里也好受点，你说是不是？”
杨清风点了点头，没有再说什么。掌门人知道杨清风的心里又开始纠结了，又开始难受了。如果不转移他的注意力，他很有可能钻牛角尖。
掌门人也没理杨清风，他把两张桌子上的饭菜放在了一起，自顾自地吃了起来。看杨清风还没有动静，他便问道：“饿了一天了，你不吃点东西，怎么有力气去学我们华山派的武功啊，以后怎么下山去帮助你哥哥啊？”
杨清风脸上的阴霾慢慢地散去了一些，因为掌门人的话讲得确实有道理，他只有练好武功，在江湖上扬名立万，才能在哥哥需要的时候站出来。
慢慢想开了的杨清风也感觉到了饥饿，他坐在掌门人的对面，大口大口地吃了起来。虽然饭菜早就凉了，但是饿急了的杨清风仍然吃得是津津有味。
掌门人看到他那狼吞虎咽的样子，笑着调侃道：“这才是年轻人应该有的样子，饿了就该好好地吃上一顿，吃饱了烦恼就少了。”
两个人吃完饭后，掌门人让人撤掉桌子，摆上香案，再让人召集华山派全体成员，除了下山办事的几个弟子之外，所有华山派的弟子们都到了。
掌门人一眼扫过去，所有的弟子都恭恭敬敬地站在那里，整整齐齐的。大弟子岳肃朗声道：“启禀师父，华山派七十二名弟子，除蔡子峰师弟的五名弟子下山采办物品之外，奇遇六十七人全部到齐，请师父吩咐！”
掌门人笑着捋了捋自己的几缕胡须，然后先看了看杨清风，再看了看岳肃，岳肃心领神会，立即去香案前取出三炷香，恭恭敬敬地点上，向祖师爷的画像行了三个大礼，然后再从祖师爷的画像后面，抽出一张卷轴画。
岳肃慢慢地展开那张卷轴画，上面工工整整地写着华山门规，落款是祖师爷的名讳。岳肃清了清嗓子，朗声念道：“本派门规共有七戒：首戒欺师灭祖，不敬尊长；二戒恃强欺弱，擅伤无辜；三戒奸淫好色，调戏妇女；四戒同门嫉妒，自相残杀；五戒见利忘义，偷窃财物；六戒骄傲自大，得罪同道；七戒**匪类，勾结妖邪。”
岳肃念完门规后，把卷轴画挂在祖师爷画像旁边，掌门人接着说道：“杨清风，华山门规你必须牢记在心，时时遵行！”
杨清风答道：“是，师父！”
掌门人笑道：“你先不要着急叫我师父，先得行个拜师礼，正式入了门，再叫师父也不迟。”
杨清风问道：“那拜师礼的礼数如何，我怎样才能做周全了？真想早早行了拜师礼，正式入门。”
掌门人仍然笑着说道：“其他门派的弟子要拜师，一般要有一名或者两名保师和荐师。也就是师父的同门师兄弟，或与师父要好的同辈，作为荐师或保师，在现场作为引荐和证明。在某一天(选黄道吉日)在特定场合举行拜师仪式。一般是摆上祖师爷画像和牌位，焚香、叩头、祝祷。由引师读师门规矩，入室弟子双手持拜帖，行拜师礼(一般为三扣首，指拜天，拜地，拜师)。等到师父接过拜帖后，徒弟再给师父双手奉上酒或者茶水。待师父饮后则礼成。我们华山派的规矩虽然没有那么繁琐，但是拜天、拜地、拜祖师爷之后再奉茶拜师父，这可是不能免除的。”
掌门人话音未落，就有两名弟子端着茶水走了过来，杨清风小心翼翼地斟满一杯茶水，毕恭毕敬地给掌门人端过去道：“徒儿恭请师父用茶！”
掌门人笑逐颜开，将杨清风奉上的茶水一饮而尽，然后双手交叉放于胸前，默默地说了些什么，然后回到自己的座位上去，对众位弟子嘱咐道：“今天，神雕大侠的二公子杨清风正式加入我们华山剑派了，凡我本门弟子，必须恪守门规，互相帮助，要像家人一样和睦相处。杨清风今天拜入我的门下，辈分自然随我，各位弟子千万不能因为他是新来的，就轻视于他，闹出不和谐的事情来。”
众人高声答道：“谨遵掌门人教诲！”
掌门人点了点头，看了看杨清风然后说道：“本门弟子以尊祖守规为要，凡拜入我门下的弟子，做人一定要清白，学艺一定要刻苦。要懂得循序渐进、欲速则不达，武功是一定要练的，但是做人也不能落下。”
杨清风道：“徒儿谨遵师父教诲，不负师父嘱托！”
拜师仪式结束以后，华山弟子们各自散去，只留下掌门人和杨清风二人，掌门人问道：“你可知道韩文公的《师说》？”
杨清风答道：“知道一些。”
掌门人问道：“能否背诵？”
杨清风答道：“我试试吧！古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。’呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。”
第三百一十四章剑气针尖对麦芒
掌门人笑着点了点头，然后语重心长地对杨清风道：“清风啊！你知道师父为什么让你背这篇韩文公的《师说》吗？”
杨清风思索了一会儿，非常不自信地答道：“师者，师其道也，年之先后，位之尊卑，自不必论。彼不知求师者，曾百工之不若，乌有长进哉！《说命》篇曰：‘德无常师。’朱子释之，以为天下之德，无一定之师，惟善是从。则凡有善者，皆可师，亦此意也。师父是让我尊师重道，勤学苦练，不辱师门。”
掌门人摇了摇头道：“我要强调的是‘弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻’。可能我的武功和见识都不如你的父亲神雕大侠，可是如今你拜入我的门下，作为华山派弟子，尊师重道、恪守门规这样的事情还是应该做的。”
杨清风扑通一声跪倒在地，连磕三个响头，对掌门人指天发誓道：“我杨清风今天拜入华山派门下，生是华山派的人，死是华山派的鬼，师父让我朝东，我绝对不会向西。”
掌门人笑道：“也没必要那么听话，更不要唯我马首是瞻，你这一生还有很多的事情要做，我只是希望你不要做欺师灭祖的事情，这一生也不要做。你的武功终有一天会超过我，也很有可能超过华山派所有的人，我知道你的身份一定会随着武功修为的改变而改变，但是师道尊严、师徒名份这些事情是永远也改变不了的。我希望你会成为华山派的一股清流，更成为华山派的领袖人物。”
杨清风道：“我听那两位师兄说过，华山派一直是师严徒忠、兄友弟恭，门风很正。师兄弟之间可以有事没事斗酒斗气，还可以经常开一些无伤大雅的玩笑，大家和和气气、互帮互助，是一个温暖温馨的大家庭。但是私下无大小，大事立规矩，不管怎么玩闹，师兄就是师兄，师弟就是师弟。这样的氛围是我梦寐以求也求之不得的，华山派虽然现在有剑宗和气宗在时时比武，但是大家都是想把华山派的武功发扬光大，对于师兄弟们武功的提高，还是非常有益的。”
听了杨清风的话，掌门人眉头一皱，他赶紧纠正道：“你刚才所说的有两点不太恰当，第一是那两名弟子你不能叫他们师兄，而应该叫他们师侄，因为你拜入华山门下是直接成为我的弟子，他们两个分别是我大徒弟岳肃和二徒弟蔡子峰的弟子，也就是你两位师兄的弟子，他们应该叫你师叔。第二点不太恰当的，是你所提到的剑宗和气宗之争，这绝对不是什么好事情，只是双方谁也没有压倒性优势，暂时没有爆发冲突而已。”
杨清风十分不解，他接着问道：“为什么我加入华山派最晚，辈分却这么高呢？”
掌门人笑道：“因为你是我带入华山门下的，就算是我的弟子。华山派有个不成文的规矩，谁招收的弟子，就归于谁的门下。所以岳肃和蔡子峰二人的门下弟子都不少。因为我的弟子中，他们两个的武功最好，而且还有属于自己的武学理念，所以他们两个人招收徒弟特别容易。”
杨清风接着问道：“他们两个人，一个是剑宗，一个是气宗，可以根据徒弟的特长来教他们武功，这样子还是非常合理的，为什么您说这不是好事呢？”
掌门人长长地叹了一口气，然后面色凝重地说道：“这是我们华山派的一大丑事啊！因为这是华山派自己内斗，怎么说都不光彩。当年，岳肃和蔡子峰借口听莆田少林寺的红叶禅师讲经说法，偷偷默背了红叶禅师所藏的《葵花宝典》，但是二人所背的部分，却风马牛不相及。于是，一个认为应该主要练剑，招式精妙，无往而不利；另一个认为主要练气，气功一成，任何招式都浑然天成。自此之后，他们二人各自收徒传武，时不时地比武打擂。剑气之争，早就已经在华山派闹得沸沸扬扬，就差一个发生火并的契机了，这几年我的年纪越来越大，慢慢地都压不住他们了。由于剑宗修炼的速度要比气宗快，所以剑宗的弟子多，武功也自然比气宗高。所以蔡子峰不服岳肃，想抢岳肃大师兄的位置，因为当上了大师兄，就相当于预定了下一届掌门人的位置。”
杨清风道：“这下我算是明白了，这所谓剑气之争，就是华山剑派起了内讧，是岳师兄和蔡师兄所代表的两拨势力之间的一场争斗，这场争斗必然会见分晓，也关乎华山派每一个人的命运。”
掌门人闭上眼睛点了点头，然后有些哽咽地说道：“任何一门武功，招式和内力完美结合才是上乘之道。只有剑气双修，才能达到最高境界。在岳肃和蔡子峰二人发起剑气之争前，华山派人人都明白一个道理：那就是剑离不开气，气离不开剑。其实剑、气二宗都钻了牛角尖，对一个门派或一个剑客来说，剑气不能简单分割，剑气相辅相成、相互发展。剑宗强调招式技法，成型快，气宗追求先气后剑，以拙胜巧，贵在坚持，总有一天能成为高手。二者结合，各取所长，有什么不好的，争什么争？这么简单的道理他们都视而不见，无非就是想速成，既不想下苦功夫去练功，又想快速进步，上哪里去找这么两全其美的事情？”
杨清风道：“师父，不瞒您说，我在机缘巧合之下学到一套武功，最开始练它时，与剑宗不谋而合。境界越高，越觉得与气宗的理论有些相似。”
掌门人眼睛一亮，问道：“这是什么武功？”
杨清风答道：“独孤九剑！”
掌门人道：“我只是听说过，但是没有见识过，听说你哥哥独孤信精通这套剑法，他也凭借这套剑法名扬天下。”
杨清风道：“这套武功我们两个是一起练的，这是一种临场应变的极限，看招、识招、猜招、再到破招，先发制人或后发先至，都需要非常高的天赋，据说常人都摸不到门槛。最开始的破刀式和破剑式对于内力的要求不高，没有内力也可以练习。可是到后面的破气式，就需要足够的内力修为。”
第三百一十五章破绽还得费力想
掌门人道：“无论这套‘独孤九剑’有多么精妙，它都是人创的武功，它必然会有自己的理念。在我个人看来，‘独孤九剑’应是剑法求变的极至，它所讲究的基本核心其实就是速度，速度的判断和速度的出手。在敌人出手的一刹那察觉敌人的破绽，然后在敌人来不及变招的情况下速度的制敌。”
掌门人分析“独孤九剑”的话令杨清风十分震惊，问道：“师父您怎么这么了解‘独孤九剑’？这套武功世上没几个人会的。”
掌门人笑道：“其实‘独孤九剑’与世上其他的剑法别无二致，都是追求无招和速度。只有比对手更快，让对手捉摸不透你的武功路数，才能克敌制胜。”
杨清风一想对啊，破敌制胜才是王道，任何武功都有自己的修炼的功法，而且也有自己的理念，但是练武者无论资质如何，目的都是一致的：强身健体、破敌制胜。
杨清风道：“‘独孤九剑’这套武功不局限于任何一个门派的剑法，不论是天下任何一套武功，‘独孤九剑’都可以破，‘独孤九剑’的威力在与能够提前料敌机先，只要对方的武功有招式就可以找到破绽。”
掌门人接着问道：“那‘独孤九剑’自身的破绽呢？”
杨清风一下子就被掌门人给问住了，因为在他的印象中，天下武功，只要有招，必然有破绽。一旦有破绽，就能够破解它。因为世界上没有绝对完美的东西，再高强的武功，再精妙绝伦的招式，必然有它的缺陷和不足。只不过有的缺陷更为小，有的缺陷隐藏得比较好，有的掠过缺陷的时间较快罢了。既然这句话是真理，那么用在‘独孤九剑’身上，当然也是可行的。那么这套自信可以破解任何招式的剑法，本身又有哪些破绽呢？杨清风百思不得其解。
看他想得那么难受，掌门人便有意无意地问了一句：“‘独孤九剑’最大的优点是什么？”
杨清风答道：“这套‘独孤九剑’讲究‘料敌机先’、‘以无招胜有招’，寻找敌人的破绽，一击制胜！”
掌门人笑着再问了一句：“你能做到吗？”
杨清风支支吾吾地半天答不上来，他斜着眼睛有意无意地看了看掌门人。
掌门人知道杨清风没有自信回答这个问题，便替他说道：“在我看来，这套剑法，最大的一个破绽就是修炼的难度。要想修炼到最高境界，其中的艰辛，常人根本无法客服。既然‘独孤九剑’讲究料敌机先，那必然要比对手的反应要快，既然这套剑法可以破掉所有招式，而且是在破绽消失之前。可是，这里有一个前提是必须有的，那就是速度。你的速度是否能赶上对手？破绽消失的速度如果远胜你的出招速度，请问你怎么破解？既然你也是招式，那么你出招的时候，也同样有破绽，对手的速度如果快过你，不照样也可以破掉你的剑法吗？”
杨清风道：“关于这套‘独孤九剑’的破绽，我是连想都没有想过，总是以为‘独孤九剑’能够破掉天下所有的剑法，能够找到对手的破绽，一击致命。”
掌门人道：“我认为你把‘独孤九剑’想得太厉害了，因为你再快，如果你力道不够，对方只要内劲足够，你刺他一下，根本刺不进去，或者说你对对方的伤害就跟挠痒痒一样，你刺得到他又有什么用，如对方练了‘金钢罩’、‘铁布衫’一类的功夫，你砍他，刺他，一点伤害都没有，对方只要抓住一个机会，就能把你弄死。至于说破绽，任何功夫其实都是有破绽的，为了掩盖这种破绽，所以‘独孤九剑’强调的是只攻不守，以攻为守。如果碰到同类型的高手，就看谁的造诣高了。平心而论，任何功法的修炼，还是要看练功的那个人，再厉害的剑法，也要配合有内功，再快的速度，如果没有内功作为辅助，碰到真正的高手，一样玩完。当然你内功高，除非比对方高好几个档次，否则碰到功法厉害的，一样被人玩死。”
杨清风道：“师父仅凭我的描述就能准确的判断‘独孤九剑’的优点和缺点，徒儿佩服！”
掌门人笑道：“佩服什么啊？我只是练武功的时间长，一边练一遍琢磨，琢磨得久了，就有了一些心得罢了，也谈不上什么过人之处，六一居士的《卖油翁》里说得好，‘与他，但手熟尔’。”
杨清风笑道：“师父这可是教我做人呢。”
掌门人笑道：“任何武功都是人创的，任何人都有可能成功，再厉害的功夫，要是练不到家，只能将破绽和漏洞留给对手，根本无法发挥出应有的实力。练武是很累很苦的事情，常人难以忍受，往往半途而废，没人敢说自己已经‘练到家’了，需知天外有天，人外有人。武功境界与做人的境界还是有异曲同工之妙的。”
杨清风笑道：“有一个人自称‘纵横江湖三十馀载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。四十岁後，不滞於物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。’他就是那位号称‘剑魔’的独孤求败，也是创出‘独孤九剑’的那位神人。我父亲当年武功大进，就是拜他所赐。”
掌门人道：“独孤前辈的武功境界，确实非常人所能及，可是有几个人能把武功练到像他那样出神入化的境地？”
杨清风道：“非超凡脱俗之人无以至此。我父亲当年能够成为一代大侠，与独孤前辈还是渊源颇深的。从少年开始，先有郭大侠带他上桃花岛，之后又送他上终南山修习全真武学，又在机缘之下拜入了古墓派，在世的四绝除了一灯大师，都曾传过他武功，后来断臂，本是人生低谷，却遇到了神雕。经过神雕前后两次的指导，他的武功由驳杂转向精纯，实现了质的飞跃和升华，突飞猛进，最终跻身为当世绝顶高手之一。可以说没有神雕，就没有后来的神雕大侠。退隐江湖后的独孤求败将神雕引为至交，常常与之过招切磋，排遣寂寞，神雕是亲眼目睹了独孤前辈当年的练功之法和剑法。可以说，神雕就是独孤前辈的亲传弟子，而在神雕指导下，通过剑魔练剑之法成材的我父亲，就是独孤前辈的二代弟子。而且很明显，神雕就是想将我父亲训练成新的独孤前辈。鸟兽竟有如此修为，何况人乎？”
第三百一十六章华山夜色谁人赏
掌门人笑道：“他独孤求败再怎么厉害，他也是个人，他能做到的事情，你也可以做到，就看你有没有那个恒心和信心了。”
杨清风道：“事在人为的道理我懂，事情的成功全在于人的努力，在一定的条件下，事情能否做成要看人的努力如何，即使失败了也无遗憾了，正所谓：‘谋事在人，成事在天’。佛门观音大士（慈航大士）成道时教育弟子：即便天意如此，也必须事在人为。这些道理其实我都明白，可是做起来实在太难了。”
一贯喜欢笑着说话的掌门人，这时却敛起了笑容，他有意无意地看了看祖师爷的画像道：“事在人为啊！事在人为！”
接下来是良久的沉默，掌门人和杨清风都没有再说话，他们两个已经把现在应该说的、想说的说完了，因为他们共同的话题无非就是武功和人生。
关于武功，人人都有自己的理解，关于人生，人人都有自己的体会。谁也无法将自己的人生全部送给别人，也无法将自己的武功原封不动地传给别人。所谓“师傅领进门，修行在个人”，这是任何人都无法改变的。
夜已深，华山上的夜晚格外的宁静，偶尔会听到猫头鹰的叫声，格外瘆人。看掌门人不再说话，杨清风就很自觉地退了出去。
杨清风看着那皎洁的月光，想起了曾经少年时期与哥哥在一起时无忧无虑的日子，自己一时任性，离开了哥哥，现在后悔莫及。不知不觉间，两行清泪顺着脸颊流了下来，现在的杨清风才知道原来古人所感叹的那一句“月是故乡明”，所言非虚。
加入华山派的第一天就这样不知不觉的过去了，长时间的沉默，还有长时间的交谈，非常简短的拜师礼和入门仪式，和蔼可亲、平易近人的师父，这是华山派给杨清风留下的第一印象。
也难怪掌门人心如止水，华山如此环境，山路如此崎岖，如此险恶，上山下山极不方便，既然与外界联系少，那就会少很多的纷纷扰扰，潜心学武必然进阶很快。
想着想着，忽然之间脚下一滑，吓得杨清风一身冷汗，华山之险果然名不虚传，前人所谓“走路不看景，看景不走路”，是血淋淋的教训堆积而来的。杨清风自言自语道：“看来，欣赏华山夜景不能走神啊。”
既然不能走神，那就好好欣赏一下这华山夜景，那轮明亮的月亮悬挂在华山东峰之上，那是天帝的遗珠，自然的馈赠，人间的禅境。天地之韵律，造化之神奇，令人神醉情驰。并不是所有的山都可以夜爬，也不是所有的山都适合夜爬，而华山恰巧都具备。华山并不是只有日出、云海、松涛、巨石，还有波澜壮阔的夜晚。华山的月夜与星空交互辉映，伫立华山之巅，观星河交汇，无际的银河仿佛近在咫尺，在这里，一个人是很容易被华山的夜色诱惑的。
自从来到这里，杨清风就没有认真地看过这夜色华山，细看之下，这是一幅时间与空间的交错，而其中最吸引人的是华山最美三色的变幻，那就是：赏星空、观日出、看山色。
日出日落，起起沉沉，人生一瞬间，沧海变桑田，出生、成长、成熟、退出，可谁又能逃脱生命的轮回。美丽的夜色之下，又有多少人世的悲欢离合。
不知不觉，杨清风的眼中又满含着泪水，他情不自禁地念起了苏东坡的那首千古名篇《水调歌头·明月几时有》：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”念完之后，杨清风啜泣了很久。如果没有这轮明月，杨清风打死也不会相信自己会伤心流泪，会对月遣怀。
掌门人听到外面的动静，想出来看看究竟。看到杨清风伤心落泪，掌门人的心里也不是滋味，他走过去轻轻地拍了拍杨清风的肩膀道：“当最黑的夜过去，曙光乍现，白天秒杀了月与星的光芒。黑夜再黑，终有再亮的时候，路再曲折，再漫长终有到头的时候。极静之后，将是绚烂的日出，开启全新的一天，而你，也会是全新的一个人，一个顶天立地的人。”
杨清风知道师父关心自己，自己也不能让师父太担心了，和师父接着聊了一会，便各自去休息了。这一夜杨清风辗转反侧难以入眠，也不知道过了多久，他才睡着，听到杨清风那如雷的鼾声，掌门人也就放心了。
掌门人知道，华山上现在的宁静只是暂时的，岳肃和蔡子峰二人的争端迟早都会爆发，他收杨清风为弟子，是想让杨清风凭借自己的武功和家世来影响华山派，尽力去修复岳肃与蔡子峰的关系。掌门人希望在自己的有生之年，将杨清风培养成天下第一剑术高手，凭借超凡的武功来平息双方的争端，让他们和好如初。
但是想要让剑气之争平息下来谈何容易？要知道华山派剑气之争由来已久，始于蔡子峰和岳肃二人在福建少林寺红叶禅师处偷窥到《葵花宝典》之后，两个人分别默写出《葵花宝典》的上、下两册，因为《葵花宝典》的上、下两册分别是练气和练剑，上、下两册互相配合才可以练成《葵花宝典》，但是《葵花宝典》不愧为武林绝世秘籍，因为上、下两册在修炼的时候，按照武学常识，里面的部分内容互相冲突，而这正是导致岳肃和蔡子峰二人互相猜忌的由来，从岳肃、蔡子峰开始，华山派弟子一分为二，所学的武功一部分主攻剑法招式，另外一部分主攻内功心法，两方弟子常常互相比试，且各有输赢，追本溯源，“剑气之争”则由岳肃、蔡子峰开始修炼《葵花宝典》时正式萌生。
但是多年以来，剑宗、气宗的争执也没有结果，其中唯一的原因就是：剑宗弟子的武功修为和气宗弟子的武功修为差不多，二者可谓旗鼓相当。
第三百一十七章江湖不再有郭襄
华山派的剑气之争，最开始的时候，应该是以剑术发展、武功修练为目的的，但是随着两方竞争的加剧，剑气之争已经上升至门派掌门之争、剑宗与气宗长久发展生存之争的局面。
岳肃和蔡子峰明里暗里都在争锋，而且他们两人门下的弟子也针锋相对。蔡子峰所代表的剑宗认为，华山派武功的要点在“剑”，剑术一成，纵然内功平平，也能克敌制胜。剑宗的功夫易于速成，见效极快。岳肃为代表的气宗认为如果没有内力作为支撑，剑术耍的再好，也是花架子，好看不中用。两派谁也说不服谁，闹到最后，两派人人自危。
也正是考虑到这些，掌门人才夜不能寐，想要让杨清风来消弭这些矛盾，让他来阻止惨剧的发生。可是杨清风能阻止得了吗？掌门人没把握。
黑夜能够掩盖的东西太多了，许多肮脏的、见不得人的勾当，都是在夜色的掩护下才悄悄进行的，多少勾心斗角、尔虞我诈，都在这夜色的掩盖下悄然逼近。
这一夜很快就过去了，第二天一大早，掌门人召集所有的弟子们在前厅议事。虽然华山派私底下有着剑气之争，但是每当掌门人出现在大伙儿面前的时候，剑气二宗就可以暂时放下成见，因为打心底里这些人还是非常尊重掌门人的，他们不愿意让老人家伤心。
掌门人很早就在前厅坐定，等弟子们到齐之后，掌门人郑重其事地说道：“大家都说说，我们华山派的前途何在？”
岳肃作为大弟子，首先站出来答道：“华山派历经多年的发展，现在已经有如此规模。我们华山派内部虽然对武功的理解有所分歧，但是无论剑法第一，还是内功第一，都是练的华山派武功。”
掌门人冷笑了一声，接着再问了岳肃一句：“是吗？”
此时蔡子峰站出来答道：“不瞒师父说，我们拜入华山派以来，一直以身为华山弟子为荣，华山剑法博大精深，我们什么时候能练到师父那样的境界，也就心满意足、不枉此生了。”
掌门人突然间把脸一沉，厉声说道：“你们两个在莆田少林寺红叶禅师处做下的丑事，以为我不知道？放着好好的华山剑法不练，非要去学那些不知所云的武功。我们华山剑派自从创立之日起，就强调剑气双修，不可偏废。你们二人倒好，把一个好好的华山派整得鸡飞狗跳、两相争斗！”
岳肃和蔡子峰二人赶紧跪在地上不住地向祖师爷的画像叩头，一边叩头一边向祖师爷忏悔：“弟子罪该万死，不该旁窥别派武功，更不该在华山派挑起内斗。”
掌门人接着呵斥道：“武林各大门派虽然互相争斗，但是其最根本的原因，还是得回归本质，即是竞争武艺的高低而已，而这种情况一般又发生在不同门派或者说不同流派的武功使用者之间，造成这种局面最直接的原因就是因为武林中百花齐放，那些自创武功的人，自然是谁也不服谁，继而演变成门派之争，也就是说各门各派坚持自创武功和精练本派武功，才是武林正常发展的标志。你们二人打破了这个江湖规矩，就是人人得而诛之的武林公敌！”
岳肃道：“弟子也是为了华山派能够在江湖上一言九鼎、号令群雄，才出此下策的。”
掌门人冷冷地问了一句：“是为了你自己吧？”
蔡子峰赶紧补充道：“我们两个先后拜入华山门下，总想着学到华山派精妙绝伦的剑法，就可以横行天下了。可是学了整整三年，却在路见不平、见义勇为的时候，连一群地痞流氓都收拾不了。我们二人觉得脸上无光，不得已才出此下策的。”
掌门人问道：“你们打不过地痞流氓，说明你们把华山派的武功还没练到家，修为太浅，你们不想着好好练功，却想出这种幺蛾子，难道这样就能速成？”
蔡子峰答道：“能的，单独练剑术，是很容易提高的。我就是发现这个诀窍之后，只用了一个月时间，武功就超过了岳师兄。”
掌门人再次厉声问道：“那么你的武功超过了他之后呢？”
蔡子峰战战兢兢地答道：“岳师兄不服输，非要和我争个高下出来。刚开始是我们两个争，后来我们又带着自己收的弟子争，就这样争了个没完美了？”
此时，杨清风突然站出来问了一句：“你们知道自己为什么在争吗？你们争来争去的，最终能达到什么样的目的？”
岳肃和蔡子峰被杨清风突然这一下问得哑口无言，二人直接愣在当场，呆若木鸡。
杨清风接着再问了一句：“你们虽然一个代表剑宗，一个代表气宗，可是你们有没有想过，好好的华山剑派被你们硬生生拆成剑气二宗以后，你们两个人的武功是更强了？还是破绽更多了？”
岳肃和蔡子峰又一次谁也没有吱声，因为这样的问题，他们自己也没想过。自从他们二人产生分歧以来，他们只顾着互相比试，根本无暇顾及与外界的交流，多年以来虽然忙着互相争论，互相比试，但是二者的武功修为并没有实质性的提高，他们的眼界被眼前的比武给限制了，他们只知道打败对方，却忘了江湖上还有很多人在勤练着武功，会有很多人超过他们。
掌门人给杨清风使了个眼色，让他稍稍后退，他走到岳肃和蔡子峰面前，他眼含热泪地看了看这两位他曾经非常看重的徒弟，然后语重心长地说道：“在你们互相争斗的时候，江湖早已不是你们想象的那个样子了，既然你们一叶障目不见泰山，我今天就给你好好地掰扯掰扯：现在的丐帮虽然有了新任的帮主，但是实力早已不复当年。峨眉派刚刚传来消息，郭襄郭女侠已于不久前圆寂了，新任的掌门人风陵师太虽然聪颖过人，但是同门之中有许多人心里不服，峨眉派内乱一触即发。武当派掌门人张三丰谁也不知道他有多厉害，但是他习惯了闲云野鹤般的生活，不问世事已经很久了。郭襄郭女侠新丧，张真人得有一段日子难过了。只有少林寺和明教没有大的变故，他们仍然各据一方。听说明教半月前有一武功高强的年轻人加入，老教主执意让那个年轻人改名为阳顶天，说是要纪念什么……”
第三百一十八章剃度出家因失望
掌门人说着说着，杨清风的眼泪又下来了，他之所以伤心落泪，一是因为曾经帮助和教导过他的郭襄去世了，二是因为老教主又找了一个人接他的班，不过他让那个人改名叫做阳顶天，实在是用心良苦、让人动容啊。
曾经老教主对杨清风那是竭尽所能、无微不至的关怀，希望他能练成明教最上乘的武功——乾坤大挪移，好振兴明教。
可是杨逍的到来，让他意识到这乾坤大挪移神功可不是他一个凡夫俗子能练成的。后来为了不至于被神功伤了自己，杨清风毅然决然地离开了光明顶。
幸亏老教主慈悲为怀，并没有要了杨清风的性命，只是废去了他的内力。使他得了一个囫囵身体，还可以活在世上。
纵使现在老教主找到了新的接班人，他仍然没有忘了杨清风，他让那个人改名为阳顶天，这样的意思再明白不过。因为杨清风曾经在明教总坛光明顶位居一人之下万人之上，老教主曾经告诉过他：成功的政治人物或公众人物，私人生活不如意的，绝不会比普通人少，但是应付私人生活不如意的自由，却比普通人有更多限制。很多时，这不过是为了保持自己的公众形象，但有些时候，公众人物私生活上的波澜，却会产生很大的社会影响，为了避免影响社会，便要在私生活上作出牺牲。甚至连自己的姓名，都由不得自己。
杨清风想起了老教主，想起了谢少游、韦三绝，想起了他曾经全心全意修炼的“乾坤大挪移”，这可是运劲用力的一项极其巧妙的法门，最根本的道理是在于发挥每个人本身所蓄有的潜力，每个人体内潜藏的力量本来是非常庞大的，只是平时使不出来，但每逢紧急关头，往往平常一个手无缚鸡之力的弱者能负千斤转换阴阳二气，牵引挪移，变化多端，奥妙无穷。之所以难以练成，也是因为它变化多端和奥妙无穷。
可是无论如何怀念，无论如何不舍，现在杨清风早就已经离开了光明顶，早已不是明教中人。这个世界上，没有什么是专属于哪一个人的。杨清风刚刚离开，就有人取代了他的位置，甚至连他曾经用的那个名字，也有了新的主人。既然这一切与自己早就没有关系了，还想它干什么？
虽然明教与自己早已没了关系，但是郭襄却绕也绕不过去。曾经年少时的她，让整个中原武林为之侧目。
杨清风印象中的郭襄秀美豪迈，容貌有三分相似母亲黄蓉，还有几分似外祖母冯蘅，因处事兼得母亲黄蓉之风格，亦正亦邪，隐隐然有外祖父黄药师的风格，所以姐姐郭芙称她为“小东邪”。
郭襄行走江湖，自北而南，又从东至西，几乎踏遍了大半个中原，希望能与神雕大侠碰面；却始终没听到有人说起神雕大侠的近讯，更没能再见一面，这其间宋亡元兴，花落花开，不知经历了多少人事沧桑。郭襄在四十岁那年，突然大彻大悟，在峨嵋金顶剃度出家，精研武功，广收门徒，成为武林中赫赫有名的峨嵋一派。
峨眉派最为厉害的武功，都是郭襄自创的，一种是“峨眉九阳功”，这是由郭襄在觉远大师圆寂前口颂《九阳真经》时所默记下的部分经文衍生而来，这是峨嵋派开宗立派的武功，主要根源就在于这一部分的《九阳真经》，与少林九阳功、武当九阳功本属同源。另一种是“四象掌”，此套掌法圆中有方，阴阳相成，暗藏天地阴阳、方圆动静四象。乃峨眉派绝顶武学。但是传下来的掌法精要却不多，此掌法应该是郭襄集合自己一身的武学所创出的绝顶武学，包罗万象，非轻易可学成。峨嵋弟子只知大意口诀，却无人能练成。
郭襄虽然于四十岁时大彻大悟，出家为尼，晚年青灯古佛，空山寂寞，但是她依旧惦记着自己少年时最快乐的时光。她这一生虽然对“大哥哥”爱而不得，但是心中却没有多少怨怼，更没有恨过谁。她的身上几乎找不到任何仇恨的影子，她从来没有彻头彻尾地恨过任何人。如果非要找出她曾经明确憎恨过的一个人，金轮法王可能会算一个。那是在金轮法王杀死长须鬼樊一翁及大头鬼之后，郭襄在当时对金轮法王确实是深恶痛绝的，这也是毋庸置疑的。那是郭襄第一次真正的面对人间的风波险恶，在此之前，在郭襄的人生中所遭遇的一切，都是善良的。然而即便如此，最后金轮法王舍命救了郭襄，相信在小郭襄的心目中，她对金轮法王最后是没剩下多少恨意的。
在杨清风的印象里，郭襄一直都是那个跳脱的女侠，武艺高强、心思单纯。在世人眼中，郭襄一直都是十六岁那年的样子，她的一生都是十六岁那年的写照，虽然年龄在变，可是她的心没变过。
杨清风从掌门人的口中得知，一代女侠郭襄离世，从此世间再也没有那么明亮的、那么天才的女子了。在礼教纲常盛行的年代里，世间多是昏暗的，但是黄蓉和郭襄母女二人给人间带来了两抹亮色，让世人明白“巾帼不让须眉”，打破了“女子不如男”的成见。现在这两抹亮色消失了，人间再也没有这样的奇女子，武林不再有郭女侠，呜呼哀哉！
看到杨清风又开始了多愁善感，掌门人上前问道：“风儿，难道刚才我说的那些消息，你都没有听说过吗？”
杨清风答道：“回师父的话，弟子虽然在江湖上闯荡过，但是消息还是非常闭塞的。明教老教主年事已高，寻找继承人刻不容缓，这个倒不会令人意外。让我感到意外的是郭襄郭女侠突然圆寂，她心地善良且单纯，且一生都活在自己的理想中，在不惑之年大彻大悟，剃度出家，就更没有什么难得住她，更没有什么能让她纠结的。照她这样的心性，应该会成为一个长寿之人，怎么会突然去了呢？”
掌门人仰天长叹道：“大彻大悟、剃度出家并不是想开了，而是失望了！”
第三百一十九章人生曾经被点亮
听了掌门人的话，杨清风如同醍醐灌顶，因为没有人真正的理解郭襄。郭襄虽然明面上剃度出家，给人留下了“大彻大悟”的印象，但是她的内心里有多么苦楚，只有她自己一个人知道。
郭襄虽然出身豪门，但是一生并不幸福。其实深挖郭襄轻易爱上杨过的真相，就会发现，郭襄缺乏安全感，缺乏关爱。郭靖黄蓉一共生有三个孩子，郭襄是其中最不受宠的那一个。
“一见杨过误终身”，为了杨过而一生不嫁的几个女子中，郭襄是最为世人所怜惜的。这个可爱的姑娘在十六岁那年爱上了一个不该爱的人，自此之后她的人生便耗费在了追寻杨过脚步的路上。可是，郭襄和杨过之间的经历其实并不算多么浪漫，最起码远不能让一个姑娘困扰一生依旧解不开心中的结。
那么，郭襄为何轻易便爱上杨过，甚至误了一生？真相却是郭襄在家中受到的冷待让她轻易被杨过打动，认为他就是自己的英雄，甚至投入了一生的爱。郭襄为了杨过，苦苦追随其后。杨过收获了属于自己的幸福，但是郭襄就注定一生孤单了。虽然这段恋情中没有谁对谁错，可是追究起来，还是郭襄爱上了错的人。倘若要探讨郭襄为何痴情于杨过一人，便绕不开她的家庭环境。
郭襄有一个刁蛮任性的姐姐郭芙，郭芙的骄纵性子令人发指，因为一时的生气，这位大小姐就挥动了淑女剑，做出了绝不像淑女的行为：断了杨过一臂。
而郭芙这样的性子，其实便是母亲黄蓉的骄纵直接导致的。黄蓉初为人母，自然没有多少经验，只想着要一心疼爱女儿，郭靖每每想要管教一番女儿，却都被妻子用各种方式挡了下来。有过这样一段失败教育经验，郭靖夫妇迎来了自己的第二对儿女，也就是双胞胎兄妹：郭襄和郭破虏。
因为过去对于郭芙的教育过于宽松，以至于让郭芙养成了恶劣的性子，所以郭靖夫妇对于二女儿和小儿子的管教极其严格，让小郭襄从小便生活在极其压抑的环境中。除了郭靖黄蓉二人对郭芙的失败教育影响之外，郭襄和郭破虏出生之后的不同待遇，也足以让人窥得一些郭襄在家的待遇。
人们常说“不孝有三，无后为大”。虽然郭靖夫妇有了郭芙这个女儿，可是在当时的人看来，生女儿并不能为家族传宗接代。哪怕是不在乎俗世限制的黄蓉，照样在乎男女之别。在郭襄诞生后，黄蓉的第一反应不是高兴，而是叹气，并且说，自己好生期待可以是一个男孩，好给郭门留下后代。
在俗世待惯了，连黄蓉这样的人也染上了重男轻女的坏毛病。而在郭破虏出生时，姐姐郭芙也是大喜过望，直接一跃入屋，去看望刚出生的弟弟。正是因为众人对于郭襄与郭破虏的区别对待，这才让小龙女找到机会掠走了郭襄。刚出生的小郭襄才被剪了脐带，就被一众男女大侠抛来抛去，并且喝的还是豹奶，入了古墓之后还吃了一阵子的蜂蜜。
这样的惊险经历，能够安全长大，本来就是件欢喜了。可是黄蓉却因为郭襄出生时和出生后的惊险经历，所以对其有些不喜。父母对儿女都是喜爱的，可这并不代表不存在亲疏之别。很显然，黄蓉最喜欢的还是骄纵无比的郭芙，而郭破虏身为郭家唯一的男孩，也是被极其重视。
唯有二女儿郭襄，夹在姐姐和弟弟中间，成了郭家最不被重视的一个孩子。就算是郭靖，也一直认为杨过可以拿郭襄去换解药，虽然这足以表现郭靖大侠虽然对于杨过是视作亲子，可身为亲生女儿的郭襄倘如知道自己被这般对待，又会怎么想。郭靖在得知杨过手臂被郭芙砍断之后，也是在一怒之下带上了郭襄，说就算找的回来，说不定也会被宠坏，虽然是无妄之灾，可是郭靖难免会将这份感情带入之后对郭襄的管教中。
这样的童年经历，难怪郭襄自小就不喜欢家，一心想着闯荡江湖，和江湖中人厮混。对于郭襄来说，家不过是约束。
所以，一直以来，郭襄都是缺爱的，以至于杨过不过是对待晚辈的好，就让郭襄为之感动，而且感动得稀里哗啦的，甚至情愿付出大半生去追随他。
武林大会那年，天下齐聚于襄阳的英雄好汉们在乎的都是襄阳的守城危机，可这其中有些神雕大侠请来的豪杰，却是为郭襄这么一个小女子祝寿，这份特殊待遇，对于郭襄来说，是从未有过的待遇。在十六岁生日的夜晚，烟火点亮了整个天空，也点亮了少女的心。
都说“一见杨过误终身”，可是对于郭襄来说，真正误了郭襄一辈子的，可能还是十八岁生日宴上，那个从天而降的神雕大侠，为自己一个人过的那一场别开生面、举世瞩目的生日宴。
虽然这场烟火终究熄灭，夜空重回平静，可真正被照亮的却是少女的一生。这场烟火大概在郭襄心中足足燃了一辈子。
可是郭襄却根本不知道，杨过为她过生日就是为她过生日，根本没有其他的目的。大张旗鼓地为一个小姑娘做生日，是热情而冲动的年轻人的狂妄行为，老成持重的理智中年人当然不干。但是杨过这种人，一身的狂气，世间没有什么他不敢干的事情。
杨过苦等小龙女十六年，郁积无可发泄，他替郭襄做生日，有点向小龙女大叫的意思：“小龙女，我等了你十六年，你还不来，我在给别个可爱小姑娘做生日了！”旁人要耻笑，杨过怕什么？他怎么会怕？他又不是你！
本来杨过是想让小龙女知道自己在等他，而且等的很苦，可是给郭襄过生日这一场，没等来小龙女，倒让郭襄倾心于他。郭襄所谓的一往情深，完全是一厢情愿，杨过根本不是爱她，哪怕小龙女不在身边，他也不会爱上郭襄。
但是郭襄不这样，他不仅是将自己的弟子命名与杨过有关，甚至连武功招式也尽是与杨过有关的信息，既然此生没机会与杨过白头偕老、双宿双栖，那就终身不嫁、咫尺天涯。