第二百九十章大侠之路很漫长
杨逍脸上总算好看点了，眼神也不像刚才那么幽怨了，他仍然不依不饶：“他的父亲是神雕大侠不假，他又不是独孤大侠。”
谢驰又展现出了自己作为军师的独有魅力：“大侠泛指那些通过自身力量去帮助他人，对社会和他人做出贡献，且具备超出一般人的能力、勇气、道德仁义，有大作为的人，多受儒家传统思想的影响。忠义等思想为其精神原动力。郭大侠更是把‘侠之大者为国为民’这八个字发扬光大。江湖上有名的大侠，多是身怀绝技、有勇有谋、大公无私的武林高手。他们常常游走于江湖之中，行侠仗义、惩凶除恶，做出一些让百姓称颂敬仰，而一般人不敢做或做不到的义举。年少的黄帮主和郭大侠泛舟五湖，谈论文种和范蠡的故事，年方弱冠的郭大侠说：‘蓉儿，范蠡大夫很聪明，但我觉得，文种那样明知必死，还要坚持的人，似乎更值得敬重。’黄帮主说道：‘这叫‘国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。’年过不惑的郭大侠对当时还不是所谓的‘神雕大侠’的杨过说：我守这襄阳城，只有‘鞠躬尽瘁，死而后已’这八个字。真正的大侠，只有郭大侠那一类人，就像江南七怪和丘处机道长斗嘴的时候所说的：‘荆轲聂政一诺千金，郭解朱家扶危济困，没见过什么时候讨价还价。’真正的大侠，是没有自己的，是不讨价还价的，他们一诺千金，他们扶危济困，他们为国为民，他们明知不可而为之，他们虽千万人而往矣。侠客文化，来自于传统的传自战国时期的墨家精神，兼爱，非攻，守护弱者，摩顶放踵，以利天下。但在天下太平之时，就再也不需要侠客精神了，不需要路见不平，拔刀相助，不需要有怨报怨，有仇报仇，更不需要劫富济贫，不需要私决正义。因为天下是太平的，人民是安居乐业的，侠士们根本没有必要去扶危济困、行侠仗义了。”
杨逍反驳道：“难道现在是天下太平吗？可是江湖上能够成为大侠的，又有几个人呢？”
谢驰笑道：“郭大侠已经为后世的所谓大侠们树立好了榜样，你要成为天下人人敬仰的大侠，就必须要践行‘侠之大者为国为民’这八个字。而且还要有超强的武功和责任感，其实任何一个人要想成为大侠，都是很难的，他需要有坚强的意志，百折不挠的精神，能吃苦，胆子够大，运气也要够好，见识要多等等众多因素和在一起，才能真正的成为一个大侠。单论其中一样，普通人都难以拥有。武功高强，这可不是天生来的，是要后天无限的努力付出才能得来的，那就要吃苦，春夏秋冬如一日，不停的去练，练的方法还得对。武功练好了，出去闯荡，遇见不平事要敢于面对，敢于去和人打架，要敢上，那这就需要胆子了。当这些都具备了，出去闯荡也就没有什么可怕的了。所谓的见识，就是闯出来的，遇见的人多了，看过的东西多了，见识自然就有了。”
杨逍接着问道：“这世上人人都想成为大侠，可是成名的大侠却如同凤毛麟角。要想成为大侠，不光是要武功高强，还要有很多很多苛刻的条件，而且很难获得成功。为什么世人们乐此不疲呢？”
谢驰笑着答道：“因为一旦成为大侠，就有了让世人顶礼膜拜的资本，就足以在江湖上留下属于自己的传说。郭大侠是大侠，不但在江湖上称侠，而且为国为民，万民称颂。郭大侠在对敌时，宁死不屈，一生之中，未曾玩过半点花样，说过半句假话，行过半点诡诈。他生性单纯刚直，重孝义、勤奋、爱国，无论是敌是友，都对他推崇备至。侠之大者，为国为民，胸怀苍生，立志辅国安民而忘怀荣辱是他一生的写照。有些人只活了短短的几十年，却让美名流传几千年，大侠们不是活自己在世上的这一辈子，而是永远地活在人们的心中。而且人们都知道，他们心中所谓的‘侠’，都有着超出一般人的勇气、能力，不求回报的锄强扶弱，捍卫社会正义。”
石猛也说道：“侠者，救人救急，为百姓之忧而忧，是集正义、仁德与智勇于一身之士。四海为家，仗剑走天涯，不求回报地帮助比自己弱小的人，不畏强权，捍卫正义。其实郭大侠之前仍然有人在践行着‘侠之大者为国为民’这样的人生信条，此人便是战国时期墨家学派的创始人——墨子。战国时期，各诸侯国开启了争夺领土的拉锯战，战火连绵、生灵涂炭，生于贫苦家庭的墨子深知百姓不易，不忍其再受战火之苦，于是创立了墨家学派，主张‘兼爱’、‘非攻’，他去往各国游说，齐、鲁、卫、楚、郑、越等国深受墨家思想的影响，不少有志之士加入墨家，一齐随墨子宣扬侠之大义。墨子的辩才在当时也是举世无双，他穿梭于各国之间，尽自己最大的努力游说强国不去攻打弱国，而让弱国得以喘息的机会，于是就有了最广为人知的‘止楚攻宋’的故事。墨子博学多才，在军事和生产方面皆有建树，如制造出轱辘、云梯等，他带领其门下弟子去实践‘任，为身之所恶以成人之所急。’墨子的学说深入各国并实践于百姓之间，‘侠之义’不仅仅是人与人之间所有的，更是上升到了国与国之间，是为侠之典范。他虽然并没有明确地说出‘侠之大者，为国为民’这样的话，但是他的一生都是这样做的。侠之大者，为国为民，侠之小者，为友为邻。总之就是你要帮助国家帮助别人，别人才能称呼你为大侠。要想成为大侠，独孤兄弟的路还很长呢。”
本来心中忿忿不平的杨逍，此时也逐渐释怀了，他知道独孤信心中有追求，有想法，可是这一路走来，他也知道独孤信不容易。
看着独孤信和杨清风二人连拆数百招也不分胜负，他的心中突然产生了一个念头：如果自己也像独孤信这样比武打擂，会是个什么样的情况呢？
第二百九十一章前路漫漫任你闯
虽然独孤信和杨清风兄弟二人都是蒙着双眼，可是二人对拆的招式却比常人更加精妙，二人的打斗虽然是用木剑，但是威力却丝毫不比铁剑逊色。
二人打斗正酣，谢驰却在旁边叫了一声“不好”，因为独孤信从开始打斗到现在已经一个多时辰了，二人打斗时间越长，对独孤信越不利。
独孤信以为谢驰那边有什么事情发生，便想快速结束比武。他快速回剑圈转，就听见“啪”的一声，双剑相交，各自飞身而起。杨清风手中的木剑这么一震，不住地颤动，发出嗡嗡之声，良久不绝。杨清风如果内力不失，可能受伤的就是独孤信。
独孤信根本不知道杨清风内力全失，所以情急之下突然发功，一下子将杨清风震的手腕发麻，在杨清风还没有回过神来时，独孤信又一剑刺来，杨清风躲闪不及，手中的木剑被打落在地，独孤信获得了最后的胜利。
这一场比武拆了近一千招才分出了胜负，二人使出了浑身解数，最终内力强者得胜。杨逍看得是目瞪口呆，杨清风曾经对他说过，独孤九剑练到极高境界，就算没有内力，也能取胜。
现在独孤信以内力取胜，说明杨清的独孤九剑境界还不是最高的，可即便这样，没有内力的杨清风，都可以在极短的时间里一个人打败十几个强盗。对于独孤九剑，杨逍是越来越感兴趣了。
在杨逍琢磨独孤九剑的时候，独孤信已经来到谢驰身边，问他刚才是怎么了。
谢驰解释道：“独孤兄弟，刚才为兄只是担心你的安危，因为你与清风兄弟交手之前，已经和一百二十二个人打过了，你的身体就算是钢铁打造的，也架不住对手们这么轮番上啊，所以我才失口喊了一声，喊完我就后悔了。”
独孤信笑道：“胜败其实我也不太看中了，与弟弟好几年没见面了，他想试试我的武功，我也想看看他的修为，我们两个人刚好趁着这个机会互相探探底子。谁成想我一用内力，他就弹出去很远，这不应该啊！”
石猛道：“清风兄弟其实并没有告诉你，他早已内功全失，刚才与你必武，他如果内力还在，可能你们早早地就分出胜负了。”
独孤信道：“是啊！我还奇怪呢，刚才必武的过程中我一直在想这个问题，我自己不用内力还说得过去，他为什么也不用内力呢？原来是内力全失啊，那他为什么不告诉我呢？”
杨清风闻言走过来，笑着答道：“内力全失就内力全失呗，也没什么大不了的，得之我幸，失之我命，不可强求。”
谢驰道：“顺其自然是最无奈的事情，在能改变命运的时候，谁也不想听天由命。因为你们二人都想有一番作为，所以在练武之时才会倍加努力，可是你们忘了一点，武功是可以练出来的，可是品性却很难练出来。”
独孤信道：“杨清风，你老老实实地告诉我，你都经历过什么？为什么会内力全失？”
杨逍赶紧站出来打圆场，他把自己去光明顶前前后后的事情一五一十地都告诉了独孤信，也把杨清风实在难以忍受乾坤大挪移神功给他带来的伤害，才最终决定废去乾坤大挪移神功，离开明教，这才导致内力全失。
独孤信的眼神里又多了一丝忧虑，因为这几年里，他一直以为弟弟活的精彩，弟弟在明教是一人之下万人之上的教主接班人，既受万人敬仰，又有神功可以修练，这样的美事为什么都让他给碰上了，难道是上天眷顾吗？
到了今天才知道，弟弟这些年在明教的真实处境，他一个功力尚浅的年轻人，根本无法承受那么重的责任，更无法驾驭过于高深的武功。过分重的压力非但不能促进他的成长，反而让他不堪重负、深受其害。
在独孤信的一再逼问之下，杨逍和杨清风二人把实情原原本本地说了出来。知道杨清风的身体并无大碍，独孤信也就放心了。
一场必武，竟然牵扯出这么多的事情来，也算是让人大开眼界。在所有人看来，独孤信兄弟二人的武功和人品都是没话说的，只是马上要召开的丐帮大会上，擂主谁能胜任呢？独孤信心里没底，杨清风的心里也没底了。
独孤信之所以没底，一是因为独孤信在必武的时候败过，二是他败给的是名不见经传的人，败在这样的人手上，毕竟不怎么光彩。
杨清风心里没底，是因为他在光明顶上那几年，自己在全心全意地修练明教至高无上的乾坤大挪移神功，身边其他人练轻功的练轻功，练拳脚的练拳脚，而且水平都非常高，自己与他们相比，没有任何优势可言，所谓的人外有人，天外有天大致就是如此。
谢驰却不这么想，他有着自己的一套说辞：“独孤兄弟既然已经败过了，败过一次与败过多次没多大区别，一次打不过别人并不丢人，次次都打不过别人也不丢人，丢人的是，还没有和别人动手，自己先害怕了、退缩了，不敢和别人动手了。”
听了谢驰的一番话，独孤信紧锁的眉头逐渐舒展开了，杨清风也觉得天地突然之间变宽了，他央求着谢驰道：“谢大哥，你也说说我嘛，我与大哥的情况还是不太一样的，还是一样您能不吝赐教，为我指点迷津。”
谢驰微微一笑道：“杨兄弟你见多识广，用不着听我这个孤陋寡闻的文人在这里胡说八道的，我可不敢乱说。”
杨清风道：“谢大哥您才是真正的见多识广，小弟这些年糊里糊涂地混过不少地方，可是每到一个地方，每认识一些新人，就会感觉到自己与他们差距非常大，他们的武功和见识远在我之上，我们兄弟二人加在一起，也比不上那些高人的十之一二。”
独孤信也央求谢驰道：“谢大哥，我这个弟弟可不是好糊弄的，你不把话说透了、说明了，他绝对不可能善罢甘休。”
谢驰笑道：“清风兄弟的武功路数我还真的看不出来，他的经历我也不怎么清楚。但是我知道，历来江湖上有名的大侠，都是全力去提升自己，练好武功。虽然他们的武功不是天下最厉害的，但是那份积极进取的心，却是人人都比不上的。前路漫漫任你闯，有心还怕事不成？”
第二百九十二章择友眼睛要擦亮
杨清风长揖而立道：“多谢谢大哥指点迷津，小弟受教了。这么多年来，我一直都生活在别人的安排之下，不知道如何才能为自己活着，有自己的主张，走自己的路，现在才明白，无论别人如何，自己做自己的事，自己活出自己的精彩才是最重要的。”
谢驰笑道：“杨兄弟果真孺子可教也！我这一席话总算没有白说。人的前途由自己做主，谁也无法替你做决定。”
独孤信也说道：“谢大哥这目光如炬啊，你这看事情总是看得透透的，谁也无法逃脱你那双锐利的眼睛。”
谢驰道：“以前，我是专门给人算命的，既然以卖卦为生，必然要看尽世间冷暖，有一首诗写得非常好：‘一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，顺问傍观冷眼人。’”
独孤信补充道：“冷眼旁观不假，心却始终是热的。”
谢驰笑道：“我才不是你所说的面冷心热的人，面冷心热的那些人，常常用冷漠的面孔把自己伪装起来，就像刺猬的刺一样，危险来临时总是毛刺直立，实际上却没有多大杀伤力。正是因为他们害怕受到伤害，才总是用冷漠的外表对待他人。很难向他人敞开心扉交谈。他们的潜意识里总是觉得，别人和自己相处都是抱有目的性的，会伤害到他们。所以他们常常把自己伪装得威严耸立，实际上内心却极其脆弱。越是面冷心热的人，越会被人洞察他们内心的缺口。本是一种防备的姿态，却成了别人手里的把柄，让人随意拿捏，随意控制。我才不是那种人呢，你说我冷漠也好，凉薄也罢，那些都无所谓，我是一个什么样的人，其实真的是无关紧要。”
独孤信笑道：“说谢大哥面冷心热，还真的是说的不够确切和全面。面冷心热，会使一个人出于好心说的话，被别人当成具有攻击性的言语，从而被报复。很显然，谢大哥根本不愿意同旁人说话，因为天机不可泄露，说得越少才越有可能挣到钱。”
谢驰笑道：“你个独孤信，净会说一些不着边的话，我虽然曾经给别人测字算命，但是绝不像你说的什么为了挣钱故意弄得那么玄乎，什么天机不可泄露，根本就是胡说八道。那些面冷心热的人，宁可对人冷冰冰，只是他们心里总是特别在意别人的感受，因此他们嘴上不说，却会为了别人感觉舒服而做很多事。个性独立的他们觉得能力更重要，而且真心跟自己合得来的人，是不需要花表面功夫来讨好的，但这个观念不影响他们用行动来表示自己的情感。他们习惯于做多于说，不会甜言蜜语。他们面冷心热，默默付出。我可不是这样的人，我不可能为了别人而委屈了自己，也不可能默默地为谁付出，因为我的朋友很少，许多人都觉得我这样的人太过于孤僻，根本不会和我打交道。”
独孤信笑道：“谢大哥你看起来脾气大，为人冷傲，不好接触。其实每个人都不是只有一副面孔，或伪装，或隐藏，或是为了保护最珍贵的东西。你外表的冷傲只是你的保护色，卸下表面的伪装，内心却是柔软善良的，热情真诚才是最真实的你。你那看似冷傲强硬的外表之下，其实隐藏着一颗柔软的内心，只是你自己都觉得自己习惯了伪装坚强。极具个性的你，自尊自傲，自信且有主见，可常常因为太有主见、过于固执，令别人不知如何与你相处，好面子的你当然也不会主动和别人分享生活中琐碎的事情。看似坚不可摧，实则内心脆弱的你，其实是很在乎别人对你的看法的，所以总是为此不开心。如果你能尝试打开内心，卸下面具，展示热情真诚的一面，会显得你更加平易近人，别人不会再忌惮你的威严，从而能与你更好的交流，和朋友之间的关系也能更加融洽，何乐不为？请不要再隐藏真实的自己，尽情释放你的热情吧！”
谢驰拍了拍独孤信的后脑勺道：“就你能！就你能！你才认识我几天啊，就敢这么说，难道你真的了解我吗？”
独孤信看了看其他三个人，然后笑着道：“比起他们三个人，我算是最了解你的人。因为你不愿意主动去接近别人，不愿意把自己真实的想法和心情在别人面前表现出来，总是让人觉得若即若离，这样活着也太累了。”
杨逍道：“说谢大哥面冷心热，总比说他面热心冷要好吧。那些面热心冷的人，在被伤过之后，就会有这种自我保护的下意思。不愿意去接近任何人。当你经历的多了之后，你就会做到圆滑。当你这两个都经历了之后，你就能做到面热心冷、没心没肺了。”
半天没有说过话的杨清风笑突然道：“一般人怎么才能做到‘面热心冷’呢？那就是表面和和气气笑语欢声的，心里却不为所动，没有一点感情。无论你做什么事，都要以不损害他人利益为前提，这个他人利益包括方方面面，也就是说，宁天下人负我，我也不愿负天下人，是善良的小小体现，这样你不会总遇到不好的人事物，如果总是有这种问题发生的话，那我再送你句话：行有不得，反求诸己！”
杨清风话音一落，石猛就紧接着说道：“事实上，我们最害怕的就是那种笑里藏刀的人，这种人城府很深，表面上对你很热情，心里却不一定打的什么坏主意。和这样的人相处，我们很容易被他们算计和利用，所以一定要擦亮眼睛，不要什么人都轻易相信。如果一开始你看不清别人，那就不要轻易与之亲近，慢慢观察，少一个假朋友比或者酒肉朋友，比多一个面冷心热或者面热心冷的朋友还是要好很多的。其实据我了解，面热心冷、好吃懒做、小肚鸡肠，急功近利、多愁善感的人一定要远离，具体怎么取舍，还是要你自己斟酌。”
第二百九十三章江湖术士讲看相
众人你一言我一语地不说比武的事，倒讨论起谢驰来，感觉还真有那么点意思，无论他是面冷心热，还是面热心冷，现在他们几个年轻人聚在一起，大家为了共同的目标去努力，这就足够了。
谢驰也不想让大家把注意力都放在自己的身上，便提醒道：“好像我不用打擂台争帮主吧，你们谁爱上谁上，反正到时候我也是在旁边看的，你们谁当上了帮主，总得用人，用得着我的时候，给我招呼一声，如果用不着，我回家陪着老婆孩子，还能落得清闲，你们说是也不是？”
杨逍道：“谢大哥这说的是哪里话？我们几个年轻人谁也没有人生阅历，做起事情来难免会意气用事，为人处世总有不周到的地方，还是得有谢大哥您在身边为我们指点迷津啊！”
谢驰道：“我一介江湖术士，只要能做到不害人就行，何谈指点迷津啊？”
独孤信笑道：“非也非也！此话不当这么讲，江湖术士看人看得准那不是吹出来的。对于江湖术士来说在一个地方待的太久，便会有危险，所以他们总是孤独的。也正是因为孤独，他们才有了‘旁观者清’的优势条件，在看人的时候看得特别准！如有父来问子，子必有险。子来问亲，亲必秧。父子亲人是人之大爱，但爱之深便会情乱，情乱之下人会寻一切可能来帮助亲人，甚至会作出傻事。所以江湖术士相信关心则乱一语，绝大部分人都不是圣人，只要关心了人便会忽略其他，但是江湖术士会尽力地去为他们指点迷津，虽说是出于好意，却总是遭人非议。”
谢驰笑道：“还真被你给说中了，关心则乱一语就是我们这些测字算卦的江湖术士挂在嘴边的，因为普天之下绝大部分的人都不是圣人，只要关心了人，便会忽略其他的东西，但是身为江湖术士，身为测字算卦的人，我就是吃这碗饭的，肯定会尽力地去为他们支招，虽说我是出于好意，却总是不被人理解。虽然如此，我仍然是会尽心尽力地去做好自己该做的事情，只是后续的事情会如何发展，那我也就鞭长莫及了。”
杨逍听谢驰说的这非常有意思，便让谢驰多说点有关江湖术士的事情，谢驰也不想扫他的兴，便接着说道：“我们江湖术士这一行有一条规矩，那就是我们可以在达官贵人面前摆谱，但绝对不在穷人面前摆谱，特别是看起来快穷途末路的人！之所以不可对穷人露轻视鄙贱之心，其原因有二，一是为自保，二则是为劝人奋起。说是自保的原因在于这些人已穷途末路，时刻有可能暴起伤人，所以要用尊敬来自保，而达官贵人则不会轻易伤人，故可以摆谱。所以劝恶人一句啊！莫要欺穷人。穷途末路不代表穷，如果人脸脏而油，眼带血丝黄色，身有臭气或酒气，嘴角向下哪怕不穷心已穷途末路。这样的人，已经到了山穷水尽的时候了，就没有必要再落井下石了，你可以在他们最困难的时候拉他一把，说不定可以起死回生，他日若能得以咸鱼翻身，他们绝对不会忘了你。如果你落井下石，踩上几脚，别看一时痛快，他日可能会遭殃。”
谢驰说得口沫横飞，其余几个人听得津津有味，连那些杂役们都放下了手中的活计，伸着脖子听谢驰讲话。
谢驰这一高兴，还真说得兴起了：“在我们这一行里，识人最为关键，有一句基本的口诀：‘声响视正君子相，目横语乱小人形。’这个‘横’字特别贴切，大家可以观察一下身边不正经的人，无论男女，他们眼神会比一般人更凶。而语乱则是对这些人最好的注解，小人最爱吹嘘，所以他们的语言常常没有逻辑。还有一句口诀这样说：‘小人宜以正直义气隆他，万无一失’。俗话说‘人缺什么就想什么’，其实人缺什么还说什么。比如胆子小的人平常喜欢说吹自己胆子大，没义气的人日常喜欢把兄弟挂嘴边，看人最常说什么，八成是这人最缺的。而小人也是人，所以小人必定最好正直义气，因为他最缺的就是正直和义气！人的境遇会影响心态，心态也会影响行为，行为最终会决定成败。江湖术士对此有着深刻的研究，认为气滞神枯，斯人现困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。看起来气色很差没精神的人，八成刚遇倒霉事，这时他的心态依旧悲观，这种人做不成事。反之有精神的人多处境吉祥，心态安然，多能成事……”
石猛笑道：“这些说法是有道理，但不可全信。相面术本就是前人总结的经验，有一半能反应对就不错了。相由心生跟字如其人这两说法我认为只能说面相跟写字能反映大部分人的一些状态，但也有很多个例的，譬如字迹潦草的人很大可能性子比较急，心沉不下来，这些都是有迹可循的。”
谢驰道：“相面之术是指从相貌身材判断一个人境况的方法。其实人的颜面与身体可以分为三部，称上、中、下三停，据此测断人的命运休咎。面相三停的部位是：上停，从发际到印堂；中停，从印堂到鼻准；下停，从人中到地阁。身相三停的部位是：上停，头部；中停，从肩至腰；下停，从腰至足。对各停所主命相的评判，相学是从天、地、人和谐为贵的思想出发，以均衡对称者为佳相。《麻衣神相》即有‘三停平等，富贵荣显’的说法。《神相全编·身相三停》亦称：‘身分三停，头为上停，人矮小而头大长者，有上梢而无下梢，身长大而头短小者一生贫贱……中停要匀称，短则夭寿，长则贫穷，腰软而坐行俱动者夭寿……下停，要与上停齐而不欲长，长则多病。若上中下三停长大短小不齐者无寿。一身三停，相称为美。’面相三停也同样以各部位间均衡对称为善，与此同时还须看各部位是否丰隆饱满。上停方正广阔，即吉祥昌盛；若尖狭低陷，则多有形厄之灾，为卑贱之相。中停丰隆端峻，寿命长久，事业有成；若短小偏塌，为人不义，且愚顽驽钝，必定破败。下停圆实丰厚，晚年安乐，福寿齐全；若尖薄无肉，则无田无室，劳碌终身。三停之说在实际运用时往往与‘三主’之说相结合，这样可以大致测断一个人的吉凶良厄。”
第二百九十四章测字相面包罗广
杨逍听了谢驰的话，心中感觉不对劲，便反驳道：“你们这些江湖术士也太武断了，相貌是爹娘给的，谁也决定不了，可是一个人的一生是靠自己活的，不能因为相貌去判断一个人，难道古人说的‘人不可貌相’这句话不对吗？”
谢驰道：“‘人不可貌相’这句话说得当然没问题，人不可貌相，海水不可斗量。这样的一句古话，确确实实是非常的有道理的。人生一辈子非常的短，在短暂的人生岁月里，要做的最重要的两件事情，一是做人，二是处事。把这两件事情做好了，可以说人生就成功了。做人，要有做人的原则。你是怎样的人在一起，其实侧面就反映了你是怎样的一种人。一个人要正直，要忠诚，要有担当，更要有责任。不要做小人，而是要做一个君子。做人就坦坦荡荡，做人不要畏畏缩缩，做人就要踏踏实实。其实我所说的相术包罗甚广，除了看相貌，还要看动作举止，相貌也不单是杨兄弟所说的外表，是配合了眼神和谈吐，以及许多小动作而成。这一来，看人更加准确。獐头鼠目的人，好不到哪里去，和你谈话时偷偷瞄你一眼，心里不知打什么坏主意，这些人要避开，愈远愈好。与人对话的时候，注视对方的眼睛，当他们避开你的视线时，毛病就看得出来了。”
杨逍道：“谢大哥，小弟刚才唐突了，请多多包涵！”
谢驰笑了笑，接着说道：“其实相术要学起来也并非一件容易的事，人的五官要研究透了，都需要下大功夫，要想真正会相面、会测字，不肯下苦功夫，那是根本不可能成功的。关于人的‘口’，相术里就有如下说法：‘口如砂，食如荣华。口如抹丹，不受饥寒。口如红朱，富贵相宜。口如中唇，必是贤人，非特口德，又且性纯。口如角弓，位至三公。口紫而方，广置田庄。口角不张，缺乏储粮。口不见唇，主有兵权。口大容拳，位至公侯。口垂两角，衣食消缩。口角高低，奸诈便宜。口尖如篓，与乞为邻。口如缩囊，饥饿无粮，纵然有子，必主别房。口如缩螺，常乐独歌。口边紫色，贪财妨害。口如撮紧，破产飘蓬。口不见齿，老亦成立。口唇乱纹，一世孤单。口如吹火，至老独坐。口上生纹，有约无成。轻薄口唇，惯说他人。口阔又丰，食禄万钟。口角向上弯，终身不怕难。’这还只是其中的一小部分，其他的可想而知。”
独孤信拍了拍杨逍的肩膀，语重心长地说道：“杨兄弟啊，谢大哥是把书读透了，把人看透了，才敢摆摊给人相面测字的，所谓的‘三百六十行，行行出状元’，无论干什么事情，都要把功夫练到家！”
石猛也说道：“谢大哥只是说了相面，还没有说到测字呢，要是把这两个结合起来，那学问还会更深呢。”
谢驰道：“相面简单，测字难啊！测字也称相字，是一种根据写字的一种占卜方式。测字的是占卜的一种，它的意义是为了帮助人们对出未来可能遇到的事件作出事前的准备和参考。早在几千年前的商周时代，人们就利用甲骨来占卜，虽然它所依据的是龟甲灼纹而非文字，但仍可以把它视作文字崇拜的起源。不仅文字的起源被蒙上了一层神秘的色彩，而且文字本身也被赋予了某种神秘的力量，或者蕴含着命运的枢机，或者预示着神鬼的意志。人们便解拆字形，以预测吉凶和决定宜忌趋避。于是测字术产生了。后人认为，文字象形的根本和古人追求天人合一是测字来源的根本。在文字几千年发展过程中，测字被很多风水看相之家结合自己的方法被发扬光大，其中流派众多，方法不一。测字有多种方法。但无非两种：第一，根据字体本身。根据文字本身形状或者拆字，也有在九宫格把字拆分各个单位的方法，附会其意以求吉凶。第二种方法便是数理法，类似于算卦排盘，利用阴阳五行八卦之数来测算吉凶。其实文字无非是结构不同，或上下如‘卡’字，或左右如‘行’字，或包含如‘国’字。测字的人主要就是根据这个形态来判定含义，然后必定要加减一些偏旁，使其含义变化流动。”
杨清风不解，便问道：“文字几千年流传下来，再拆再解，也无非有那么几个意思，《说文解字》里已经把文字的古意、今意和来历讲了个明明白白了，江湖术士们再相，还有什么意思？”
谢驰大笑道：“掌可以相，面可以相，命也可相，为何文字不能相？文字有它的独特存在意义，是人们沟通的一座无形桥梁，远在秦汉时期便有测字这个玩意了，只不过那时多数运用在占梦之中，将人的梦境反映在文字之上，以求集中推测事物的内容和事相。古人认为画从心出，字能反应出人们心中的想法，并与深层的内心世界有关违，对文字的重视，古时远胜于现时。汉朝的方言学家杨雄，他留下了一句话:‘言者，心声也。书者，心画也。’他说出了一个重要的讯息，就一个心字，人以对话来反映内心的感受，发出声音来给别人听取，以书写来作心灵上的画像，可以令人们肉眼看得见。曾有一人书欠字问六甲，我答道：‘明日生男，决非首胎。’时十月初十，到次日果生男。其人复问字理，我答道：‘欠加两点为次，故知非首胎。加土为坎。坎，中男也，故知生儿。初十来占，加十一在旁成坎，则今日当产无疑矣。’另有一个人书门字问病，我答道：‘死矣！尚何问焉？’问字理，我答道：‘门字之形，乃日有余、月不足耳。’其人曰：‘女病也。’我答道：‘必死！’阅十四日验。这只是其中的个别现象，就算是同一个字，不同的人来测，结果也是不同的。同一个人在不同时间来测，结果也不一样！测字这一行讲究读五车书，行万里路。嚼之生味，品之有趣。举一反三，触类旁通。天下无双，方敢启唇。我们就算再怎么测，再怎么算，也改变不了一个人的命运，要改变命运，必须自己有想法、有行动！”
第二百九十五章世上最险是朝堂
独孤信道：“测字和相面不是一件件孤立的事情，要综合起来分析问题。因为相士们要把自己能看到的、能想到的全部综合在一起来分析问题。”
谢驰笑道：“独孤兄弟说得没错。我的先祖就是这方面佼佼者，被冠以‘测字圣手’的称号。我的先祖本是四川成都人氏，生活在两宋之交，据说曾经得神人相赐名为《心易秘占》的奇书，此后测字算命功夫极深，不过从来没人看过这本书就是了，究竟如何，我也不知道。先祖一生以测字为业，留下了许多神奇的故事和传说。他发家于故乡成都，早年就是成都有名的测字神人。名气大了，同时也引来一些不必要的麻烦。有人质疑，也有人上门测验。据说有这么一个人，在听说了先祖测字很准之后，就想看看他是不是真的那么神。那人找到我的先祖之后，给他出了一个‘乃’字让他测。‘乃’字的结构实在简单，无法拆解，那人本以为先祖肯定没有办法。谁知道他看了一眼字，张口就道：‘乃’字为‘及’字不成，你将终生不会及第。考验先祖的人羞愤离场，先祖倒是因为此事名气更大了。名气大了之后，他就从成都来到了汴京，在城中心开设一家测字馆。他还独创了‘千字牌’，供不认字的人用，测字之时随意点一个，就能测字了。后来的测字者纷纷效仿先祖，‘千字牌’成了测字者的标志之一。由于先祖测字极准，渐渐的在高手如云的汴京也闯出了名气，甚至引起了徽宗皇帝的注意。徽宗皇帝对先祖的测字功夫也表示了怀疑，他有心考校，于是写了个‘朝’字，让太监拿给先祖看。
先祖看了字之后，当即就说：‘这个字一定不是你写的’。太监十分惊讶，但是面上却不露声色，接着问道：‘如果光看字呢？’先祖看了看那个‘朝’字，给出了回答：‘‘朝’字拆开为‘十月十日’几个字。此字非此月此日所生之天人写，还有谁写呢？’这里先祖已经点明此‘朝’字，是当朝天子徽宗皇帝所写。太监十分惊奇，当即回宫告诉了徽宗皇帝。徽宗皇帝听后，第二天就将先祖召进宫中。徽宗皇帝在宫中召见了先祖，又写了许多字让他来解答，先祖一一回答了。后来徽宗皇帝又让当时的太子，后来的钦宗皇帝过来写一个字，太子写了个‘太’字拿给先祖看。先祖看了之后回答：‘此天子也，太字点微横，此必太子，他日移至到上面去，不就成了天子的‘天’字了吗！因此，写此字的是位天子必定无疑。’先祖的这一番回答，让徽宗皇帝十分高兴，不仅厚赏了他，还封他为承信郎。
我的先祖被召进皇宫中为皇帝测字，并且还受到了皇帝的奖赏，想不红都不行。经此一事，天下人都知道了他的测字功夫。有想要算命的，只要有条件，都想让他看一看。先祖算是天下闻名，最终成为了‘测字圣手’。可是京城本就是是非之地，先祖本就不善于阿谀奉承，又不愿意与那些只知享乐的官员同流合污，最终还是离开了那纷纷扰扰的大宋王朝的国都。先祖一生虽然暴得大名，可是命运却并非一帆风顺，‘遇皮则破，遇卒则碎’，则是他最后测的自己的命运！所以他临终前留下遗言：‘谢氏族人可以测字，可以算命，不可以进去朝堂’。”
杨逍不解地问道：“为什么不可以进朝堂呢？”
独孤信答道：“朝堂之险恶比起江湖来，是有过之而无不及的。多少开国元勋，都是在功成名就之后，悻悻地离开了那个波诡云谲的朝堂的。范蠡是春秋末年著名的政治家、谋士和实业家，后人尊称他为‘商圣’。范蠡帮助越王勾践兴越国，灭吴国，功成名就之后激流勇退，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。《史记·留侯世家》记载，张良运筹帷幄之中，保住刘邦打下来汉朝江山，接着自称多病，即道引不食谷，杜门不出岁余。后世传说张良拜赤松子为师，最后出家修道。但事实上，张良功成身退是不得已，毕竟兔死狗烹，吕后感恩，逼张良吃饭一事就能看出一二。与其说是道士下山救世，不如说是隐士出山，实现指点江山的人生理想，终究是为了名。至于功成身退，无非是因为伴君如伴虎，不得已，看得开倒是真的，确实是智者。有救世之心，济世之才的，自然是大有人在，这倒是跟道士没有什么关系。与其说道士下山救世，不如说受了传统华夏文化思想的人，都有怜悯同胞解救天下苍生之心，与道士身份其实无关。朝堂险恶，使人不得不为自己考虑退路。文天祥被俘虏后，元朝以高官诱惑，当时赵松宋裔赵孟頫都做了元朝的臣子，文天祥便以当道士推脱。难道是文丞相愿意做道士？他是不得已。”
石猛也说道：“谢灵运，不仅是名门之后，是个大诗人、文学家，也是个结局悲惨的才子。他的人生经历告诉我们一个深刻的道理：朝堂险恶，纯文人不适合在这个地方混，否则不会有好结果。战国时期齐国大将田忌慧眼识人，重用遭受酷刑的孙膑。田忌经常和国内贵族赛马，设重金来作赌注。孙膑发现比赛的马脚力都差不多，于是建议田忌加大赌注，并且向他保证必能取胜。田忌赛马这个故事也被人熟知。随后田忌又和其在桂陵、马陵大破庞涓，终结了魏武卒的不败神话，也使得齐国取代魏国成了当时的天下最强的诸侯国。可就是这样一位名将，却在后来受到邹忌的迫害逃齐至楚。忠心耿耿的战将却因为心思单纯，受人排挤、受人诬陷，不仅离开了那个险恶的朝堂，甚至离开了自己效命的国家，可悲可叹！历史上这样的故事不胜枚举，朝堂之险恶，非一般人可以应对。”
谢驰道：“江湖上至少还有路见不平，拔刀相助，朝堂上除了尔虞我诈、勾心斗角，还能剩下什么？”
第二百九十六章劝将来兼慰既往
杨逍道：“江湖也是险恶的！这谁也无法改变。”
杨清风笑道：“江湖上有锄强扶弱、侠肝义胆的大侠，可是朝堂上却没有这样的人啊。”
独孤信知道这样再说下去也于事无补，就想早早地结束这样的讨论，他有意无意地提了一句：“在江湖上，你若不能扬名立万，大可以归隐山林。没人会指责你。若你在朝堂上在其位不谋其政，尸位素餐，不仅皇帝会找你麻烦，同僚们也会看你不顺眼。若你在江湖上不想独来独往，完全可以投靠一个门派，或者创立一个门派。在朝堂上就不行，那叫结党营私。”
谢驰叹道：“还是江湖好啊！虽然有江湖规矩，至少人能活得痛快点！”
独孤信笑道：“至少江湖上，有什么本事你可以尽情地展示出来，不用藏拙，因为这地方就是用本事说话，拿实力争长短。在朝堂上你只要敢表现出来自己的能力，同僚们嫉妒你，皇帝忌惮你，你根本不可能有好日子过的。”
谢驰道：“就算同僚们待见，皇帝重用，难道你的日子就过的好吗？也不见得！每天必须得朝会，堆积如山的公文，再加上没完美了的应酬，时时发生的官司，无论哪一桩哪一件，都必须你亲力亲为，而且还必须处置得恰到好处，一旦有什么问题，麻烦就会接踵而至，这也不是一般人能应付得了的，哪里有江湖这般自由自在。”
杨清风道：“阅读史书，常会撞见一个个辞官的故事。心里不禁感慨，盛世之浮躁，若乱世之通透，大家都明白，就是不知道如何解脱。史上以官身全退颐养天年的，每朝屈指可数，不见得人人都有专传，不见得有多少美谈传世。但是，以各种理由推却官职或功成身退辞官不就的却有很多记载，甚至被传为美谈。官吏辞官退休有很多别称：致仕、乞身、解印、解佩等等，不一而足。辞官大致有这样几种情况，一者本来无官，或大有才学，或善德孝行享誉一时，但不论是皇帝召见也好，还是一方诸侯委以大任，却只是埋头读书，躬耕在家；二者有大功于当世，也许是皇帝忽略了提拔，总之我只是帮你办成了事，成就了自己的理想，正好功成身退，也免得有后顾之忧；三者是世事洞穿，官做得不畅快，深以为官场之事怎么就跟我读书为学的圣人理想反差之大？如此得不到理解？也罢，不如辞官，采菊东篱下去也；第四种不过是一种姿态而已，但是这个人好赖也是饱学之士，志趣高难免眼光高，一般人看不起，一般事不做。如此三推四托，躲猫猫的同时心里汹涌澎湃。换句话说，为学之人哪有不想成就理想的？如此三番五次之后还是‘勉为其难’了。其实此时连皇帝也很难拿捏这种事。如此等等，历史记载里，每一种情况都有那么几个出名的代表人物。”
杨逍道：“官场还真是不要乱入，有些人对官场、对自己的认识非常清晰，一旦答应入仕，就必须听命于人，听命于人就会受制于人。有些人为了不受制于人就选择推官不就，史上推官不就做得最彻底的，要数汉末至三国年间的巨鹿人张臶，他年少时曾在太学就学，学完就回家了，一生养志不仕。他名言就是：‘上不事天子，下不友诸侯。’一生之中，袁绍、曹操都曾征召过他，他为躲避征召，先后迁隐并州、上党、常山、广平，但是总是被当地郡守举荐，那时的征召举荐叫‘辟举’。但是，他不管你是什么人，袁绍和曹操这样的枭雄也好，高幹、卢毓这些当时名士也好，所有的辟举，都被张老头所拒绝。张臶虽然终生多次辞官，始终未出仕，但是他是生前备受尊敬，死后备极哀荣的。生前无论隐居在哪里，都始终受到地方官的优待，地方官到任时都要先拜见他，逢年过节探望，有什么新政策都要主动先给他老人家过目，请他指点一二。死后广平太守王肃还专门晓谕当时的县官，要求要专门派人上门慰问，对他的家人好生照顾，把他的门户特殊对待，称是‘以慰既往，以劝将来。’”
谢驰笑道：“还有一人，他因看破红尘辞官归隐，又在历史上享美誉。他就是自称‘五柳先生’的陶渊明，陶渊明也算是公子哥儿出身，他的曾祖父陶侃曾经做过大司马，父亲和叔父都曾做过太守，但陶公子的仕途并不通畅，做过祭酒、参军，都是幕僚一类的官，每每不如意，所以就每每叹息‘不如归去’。最后好不容易又出来当了个彭泽县令，以为可以自己做主，为老百姓做点事情，最终还是不愿意侍候权贵，所以后来便以‘不愿为五斗米而折腰’挂冠而去。一十三载宦海浮游，先后五次辞官，竟无一日有悠然之乐。成就他一世美名的都是他的归隐之作，后世读书人如果有谁不知道《归去来兮辞》的，那是要被人轻看的。陶渊明先生就是把彭泽县令做得再好，甚至官做到他的先祖陶侃那么大，恐怕他自己后半辈子不可能过得那样快乐，而且我们所熟悉的那些无比美妙的诗句也将无从说起。陶渊明所处的那个时代，是一个名士辈出的时代，也是这些名士时隐时出的时代，其中不乏沽名钓誉之人，但也确实有不少隐士最终成为了一个时代的缩影。”
独孤信笑了笑道：“子曰：道不行乘桴浮于海（大道如果不能推行于天下，不如乘坐着竹筏子到东海去游荡）。儒家有一种‘达则兼济天下，穷则独善其身’的宗旨，这其中的离职愁绪，都是士大夫的人格模式。但说到底，这些诗歌中都强调辞官是因为病痛等原因，大概还只是表面的借口。真正的问题在于社会和朝廷有病，所以他们就不干了。他们之所以会辞官回乡，还是因为他们不肯在那险恶的官场里随波逐流。”
石猛附和道：“当时的世道使那些有才之人看不到希望，他们混迹官场，无非就是为了封妻荫子，领取那几斗米的俸禄，可是内心的那种不情愿，是无法排解的。”
第二百九十七章辞官之人不高尚
谢驰冷笑一声道：“都说陶渊明有多么高尚，有多么出类拔萃，有多么不愿意随波逐流。可是对比陶渊明和庞统，他们二人的行为还是非常相似的！可是二人的格局和能力还是有着非常大的差距的。陶渊明任县令八十一日，庞统任县令百余日；陶渊明嗜酒，庞统亦嗜酒；陶渊明因酒不理政事，庞统也因酒不理政事。所不同的是：庞统在张飞来督查时，‘不到半日，将百余日之事，尽断毕了’；而陶渊明在督邮来时，无颜面对，只得‘解印绶去职’了事。”
独孤信道：“可能陶渊明也想和庞统一样在半日之内解决掉几个月积压的公务而一鸣惊人，可是他根本没有‘凤雏’那样的才能，只能是‘画虎不成反类犬’。”
杨清风笑道：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。还是江湖人士表里澄澈，值得交往啊！”
谢驰道：“读书人自有读书人的风骨，他陶渊明没本事去当那个官，那就别去趟官场那滩浑水，最后没打着狐狸，倒惹了一身骚，实在是不值。”
石猛喜欢和谢驰唱反调：“谢大哥这是吃不到葡萄，反说葡萄是酸的。岂不闻民间说得好：‘当官好当官妙，当官带着乌纱帽；当官抓当官贪，当官手上有大权；当官霸当官横，当官能叫人丧命。’还有的更讽刺：‘世人都说做官好，做了大官地位高。发号令，作报告，颐指气使有派头。世人都说做官好，做官之后有人捧。你溜须，他拍马，前呼后拥多荣耀。’正是因为能够作威作福，人们才会挤破了头也想进官场。”
谢驰道：“石兄弟怎么不说那些贪官污吏的下场呢？他们的所作所为与刀口上舔血的刀客没有多大的分别：‘我说做官未必好，官场风云难预料。拉势力，结帮派，明争后面有暗斗。我说做官未必好，官场应酬太俗套。陪吃喝，说假话，既损肠胃又伤脑。我说做官未必好，官场诱惑难抵挡。捞钱财，触法网，到头必定进监牢。’就算身居高位的人，也得时时刻刻警惕着：‘做了高官莫骄傲，虚心学习多请教。三人行，必有师，官场是个大学校。做了高官莫霸道，团结同事共与谋。礼下士，纳忠言，众人拾柴火焰高。’”
独孤信笑道：“若想人前显贵，必定要在人后遭罪。那些当官的再怎么威风八面，再怎么欺压百姓，也有人能够治得了他们的。好多人都说天下最容易的事，便是做官，倘使这人连官都不会做，那就太不中用了。可是真正到了官场，才知道这里的水有多深。”
谢驰看了独孤信一眼，邪魅地笑了笑，接着说道：“对于大部分官僚来说，做官还真不是一件容易的事。所以官场上就出现了各种工具书，有的是教人当好官的，但大多数多是教人保官位的。这些所谓的‘十样口诀’有很多，如‘一笔好字，两首歪诗，三等围棋，四季衣服，五斤酒量，六张叶子，七笔呆画、八套清油，九归算法，便是十全秘诀。’又比如：‘一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八张马吊，九品头衔，十分和气。’还有人说得更详细：‘一笔好字不错，二等才情不露，三斤酒量不吐，四季衣服不当，五子围棋不悔，六出昆曲不推，七字歪诗不迟，八张马吊不查，九品头衔不选，十分和气不俗。’”
杨逍兴奋地说道：“这些口诀我也听说过，我记得书中曾有明确的记载：‘一团和气要不变，二等才情要不露，三斛酒量要不醉，四季衣服要不当，五声音律要不错，六品官衔要不做，七言诗句要不慌，八面张罗要不断，九流通透要不短，十分应酬要不俗。’虽说有些无耻，但是非常实用。”
杨清风笑道：“我听到的这个可是嬉笑怒骂的：‘一表人物不粗陋，二分才情休浅露，三斤酒量莫呕吐，四季衣服怕破旧，五声音律要谙度，六品顶戴谁查究，七言诗句闻屁臭，八股文章难句读，九流杂技尽通透，十成张罗戒疏漏。’尽管其中夹杂着嘲讽，但这是对官员的十个方面‘才能’加以精饰，对官员的‘标准’分寸掌握得还是很适度的。还有说得更露骨的：‘红，圆融，路路通，认识古董，不怕大亏空，围棋马吊中中，梨园子弟殷勤奉，衣服齐整言语从容，主恩宪眷满口称颂，坐上客常满，樽中酒不空。’”
独孤信心想，这种场面他也不能落后了，便给大家说了自己听说过的所谓“为官十得”：“一命之荣，称得；两片竹板，拖得；三十俸银，领得；四乡地保，传得；五下嘴巴，打得；六角文书，发得；七品堂官，靠得；八字衙门，开得；九品补服，借得；十分高兴，不得。”
石猛道：“剩我一个了，我也听说过类似的讽刺官员的诗，大致是这样：‘千里来做官，为了吃和穿。当官不发财，请我也不来。’与各位兄弟们相比，我本就不是什么学贯古今的人，还是不要丢人现眼了。”
谢驰拱手道：“石兄弟才是明白人啊！我们的当务之急还真不是讨论官场的事情，任何人当皇上，都需要当官的捧着、拜着，当官有学问，当皇上也有学问，当丐帮帮主不光得有学问，还得有盖世的武功，现在休息也休息得差不多了，总结得也没话说了，开始练吧，抓紧时间！”
独孤信又蒙上了眼睛，提起了木剑，在场的所有人都严阵以待，随时准备与他过招，谢驰一介文弱书生，都拿着扫帚准备过去抡两下，伙房里也派出来两个伙计，一人一把菜刀在一旁看着。
俗话说：“武功再高，也怕菜刀”，他们这二人没练过武功，也就有一膀子力气，如果他们突然乱七八糟地冲过来乱砍乱剁，还真够独孤信喝一壶的。
别说独孤信练了什么武功，能打败谁，打败过多少人，乱斗之下，谁也保不准他能不能防备这两个人的突然袭击。有一句话叫做“乱拳打死老师傅”，这可不是空穴来风。
第二百九十八章勿让期望成空想
看来，这丐帮总舵的人都知道了独孤信要打擂台，所以都想来看看独孤信的能耐，如果能有幸在独孤少侠手上讨教几招，那就太好了，他们可以吹嘘一辈子。
独孤信听到周围的人似乎比以前更乱了，但是他仍然非常淡定。在谢驰的授意下，大家也不排次序，谁觉得自己准备好了就出招，俗话说“双拳难敌四手”，独孤信还真的是被打懵了。
因为前一次比武，独孤信习惯了对手一个个地与他交手，这次他们人更多了，出手也更乱了。一会杨清风带着那两个提着菜刀厨子与他交手，一会又是石猛带着谢驰和杨逍来了，独孤信不仅要全力对付其中最厉害的，更要时时提防那冷不丁冲过来的，不到半个时辰，独孤信已经筋疲力尽了，他赶紧扯下眼罩，让大家停手。
独孤信道：“谢大哥果然棋高一着啊！知道我习惯了一个一个地拆招，也知道大伙一哄而上不会形成合力，那就乱打一气，这不讲章法，不讲规则，乱冲乱撞的打，还真能误打误中。不按常理出牌、乱中取胜的办法，让小弟受益匪浅，谢大哥有心了。”
谢驰哈哈大笑道：“这叫攻其不备，出其不意。大家都知道我不懂武功，可谁也没料到我竟然会出手，这就叫‘乱拳打死老师傅’。话说一位学艺不久的拳师归来，与老婆发生了争执，老婆跃跃欲试。拳师心想我学武已成，难道还怕你不成？没成想尚未摆成姿势，老婆已经张牙舞爪地冲上来，三下五除二，竟然将他打得鼻青脸肿，动弹不得。事后别人问他：既然学武已成，为何还败在老婆手下？拳师委屈地说，她不按招式出拳，我怎么招架？这当然是一个笑话，拳师的吃亏，自然是因为学艺不精的缘故。但是这个故事，却也给我们许多启示，民间早就有‘乱拳打死老师傅’的说法，意即如果一切都没有章法，连老师傅都无法招架呢。
‘乱拳打死老师傅’是一句戏言，说的是练拳的事。虽然出人意料，但是分析起来，这样的事其实十分正常。它代表了人的生存之道与演变之态，它让人明白只有依靠‘常规之乱’与‘推陈出新’才能制胜于人。俗语所谓的‘瓦罐不离井上破，将军难免阵上亡’也是这个道理。历史上吕布被部下出卖，在白门楼被曹操斩杀，张飞死于部将张达、范强之手，关羽为东吴无名鼠辈马忠生擒，解送金陵，为孙权所斩……”
独孤信道：“我神雕大侠之后竟然败于不懂武功的谢大哥之手，败得心服口服！”
谢驰笑道：“我这办法其实叫做捣鬼，捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。你要是把自己所学的武功练到极致，还怕捣鬼？”
独孤信给谢驰施了个大礼，然后对众人说道：“人人都知道谢大哥不会武功，所以练过武的人有点轻视于你。在我看来，幸亏你没有潜心习武，要不然凭你的武功和智谋，在江湖上那可以做到要风得风要雨得雨。”
谢驰拱手道：“鱼与熊掌不可兼得！”
杨清风笑道：“谢大哥可是帮我们解决大问题的，有他在，至少带兵打仗的人心里就有底了，他们蒙古人在中原胡作非为，我们如果还不赶紧行动起来，难道眼看着五胡乱华再来一遍吗？当时人写的诗歌，现在读起来，也让人感觉毛骨悚然：‘匈鲜羯氐羌，五胡乱华忙。华夏遭浩劫，百年噩梦长。怜我汉家儿，惨做两脚羊。只恨为人身，家破人又亡。’这样的情景，在中原大地上屡屡上演，我们这一伙子人自我标榜有志之士，如果现在还不行动，那还等什么呢？有谢大哥这样满腹韬略的人稳坐中军帐，运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我们胜算大增啊！”
谢驰笑道：“清风兄弟不要忙着捧我的臭脚，现在一切还都没有开始。谁也不敢保证以后的情况如何，谁也不知道蒙古人会怎样对付我们。我们这一帮人根本没有任何带兵打仗的经验，谁也没有见识过真正的战场是怎样的。”
杨清风笑道：“谢大哥您有所不知，我们兄弟二人还真的见过战场，虽然没有上阵杀敌，可是战场上的惨烈，我们兄弟二人看得是真真切切的。”
谢驰道：“恕我冒昧，战场上的一切我们都不能妄加猜测，只能尽自己的力量去争胜。谁也不敢保证能够运筹帷幄之中，决胜于千里之外。我没有任何的指挥经验，更不会所谓的排兵布阵，这一切还都需要以后多多历练。”
独孤信笑道：“有谢大哥这样老成持重的人在身边，我们只管放开了去干自己要干的事情，只要大家心往一处想，劲往一处使，难事也可以变简单的。”
谢驰道：“这一切还都是未知的事情，我们急也急不来，饭要一口一口地吃，事也要一件一件地去做，你先把你的丐帮帮主的位子给坐稳了，再去考虑其他的事情吧，如果这都做不好，你还是不要在江湖上丢人现眼了吧。”
独孤信拱手道：“光说不练假把式，吹得再怎么凶，都不如手上有真功夫，我们还是多练练功夫的好。谢大哥，不妨现在就开始吧，我也歇得差不多了。”
谢驰摆了摆手，大伙儿又聚到一块儿了，每次谢驰摆出的阵法都不相同，大伙儿出手的顺序和人数也不一样，独孤信从这些变化中既锻炼了自己的应变能力，又理解了谢驰的苦心。
接下来的三天，独孤信都全心全意地打磨自己的武功，每次他都想在更短的时间里结束比武，可是每次的情况都不一样，同样的这一批对手，出手的顺序不一样，他们攻击的效果也不一样。
无论是输了还是赢了，独孤信都不会去纠结、去计较，他总是想着下一次怎么去避免同样的错误再次出现，每一次被人击中，他都会长一点教训，也相应地提高了自己的武功。
虽然这一段时间比较短，但是高强度的比武和训练让独孤信调动起了自己的所有的潜力。
第二百九十九章从此丐帮少祸殇
经过紧锣密鼓的准备，丐帮大会如期而至。最为受人瞩目的就是遴选帮主这一环节。丐帮早就在江湖各大门派下发英雄帖，请武林各大门派都来捧场。
最关键的“比武夺帅”环节由丐帮现任执法长老主持，先由丐帮派出一名弟子与其他门派的挑战者对敌，胜者再接受下一轮的挑战，最终的胜利者接任丐帮帮主。
独孤信稳坐台下，看起来已然是成竹在胸。因为他们早就商量好了，由石猛、杨逍、杨清风三人为他打前站。
经过四十多轮惨烈的较量，各大门派的挑战者虽然有的武功高强，连胜好几局，但是最终都败在杨清风的“独孤九剑”之下，最终的胜者剩下了杨清风一个人。
杨清风站在擂台上，享受着、倾听者人们的欢呼，他知道自己已经为哥哥当选为丐帮帮主做出了最大的努力。
其实杨清风能够打败那些对手，得益于擂台范围小，许多人根本施展不开自己的拳脚。好多人练的武功都属于那种大开大合的风格和路数，可是丐帮所摆下的擂台，仅仅有一丈见方，而杨清风的武功恰恰以轻巧为主，所以在地利的帮助下，他侥幸赢了各大门派前来打擂的许多挑战者。
杨清风朝台下招了招手，独孤信心领神会，纵身一跃，轻轻地落在擂台之上。二人立刻开始交手，只见他们二人一人一把长剑，你来我往，两人可谓是棋逢对手，互相知道对方的武功路数，也都在寻找对方的破绽。
可是二人正是因为武功路数太过接近，才不肯贸贸然去攻击对方的要害，所以二人拆了三百多招，仍然不见胜败。
独孤信心想，弟弟前番与那么多对手交手，他的体力肯定消耗了不少，如果长时间对峙下去，占便宜的是自己。
杨清风也知道自己如果短时间不能取胜，那就只能卖给大哥一个破绽，让他赢了自己，一来自己输给大哥也不丢人，二来自己内力尽失，与大哥僵持下去，对自己身体的伤害会更大。
杨清风提使出一招撩剑“白鹤亮翅”，剑锋一转，身体向斜后方猛然一撤，回身就是一招“仙人指路”，独孤信不慌不忙地挥剑格挡了一下，手腕一转立马变招“白虹贯日”，杨清风也不是吃素的，一招“有凤来仪”就将独孤信的剑尖震开。
独孤信知道用剑法无法在杨清风手上讨到任何的便宜。他想到了丐帮那以变化多端著称的“打狗棒法”，他把“打狗棒法”化用为剑招，突然之间的变化让杨清风措手不及，因为“打狗棒法”他也曾经练过，他也把“打狗棒法”化用过其他武功，可是在此时，他却忘了这一点，一时没有反应过来，独孤信突然之间刺过来，杨清风猝不及防，独孤信又以内力催动招式，直接将杨清风手中的长剑给震飞了，杨清风愣在当场。
丐帮弟子们看到独孤信获胜，立刻群情激奋。台下响起了雷鸣般的掌声，他们中的有些人声嘶力竭地喊着“独孤少侠当帮主！”“独孤少侠当帮主！”“独孤少侠当帮主！”
独孤信安慰了杨清风几句以后，和杨清风双双走下擂台，在众人的簇拥下，来到早就搭建好的观礼台前。杨清风亲手为独孤信披好了为帮主就任典礼制作的披风；杨逍手捧丐帮历代帮主传下的信物酒葫芦；石猛双手恭恭敬敬地捧着打狗棒；谢驰手持新帮主誓书。
执法长老宣布新帮主就任典礼开始，杨清风目送着哥哥走上观礼台，杨逍毕恭毕敬地将酒葫芦递给独孤信，石猛也将打狗棒恭敬地交到独孤信的手里。
当帮主信物都交接完毕之后，谢驰将誓书递给了独孤信，独孤信接过誓书，战战兢兢、诚惶诚恐地展开，然后朗声念道：“我，独孤信，一介布衣，无过人的学识，也未立尺寸之功，忝列于此，只觉诚惶诚恐。幸有众位兄弟抬爱，江湖同道照应，丐帮弟子不弃，才得以登上丐帮帮主之位。当前的形势，各位都是知晓的了，多年之前襄阳城失守，郭大侠夫妇、耶律帮主夫妇、郭公破虏等诸人力战归天，广大丐帮弟子以身殉国者数以万计，实属我帮百年不遇之灭族祸疡！狱虏猖獗，情何以堪！我中华男儿，自不能袖手旁观！我丐帮自东汉年间开帮立派，至今已有千余年矣，然所遭受致命重创者，非此役不足以说明万一，灭族之耻，失地之痛，独非我帮之大难，亦为国家之巨疡！国恨家仇，不共戴天，不报此仇，何以为人？！想我丐帮历经千年风雨，始终屹立不倒，在江湖上搏得‘第一大帮’名号，盖因乔、洪、黄、鲁等诸多先辈教导有方，然帮中弟子团结一致、锄强扶弱尤为重要。可是乔、洪、黄、鲁那样的前任帮主早已仙逝，他们那样百年难见的人物，那是再也遇不上的了。想当年本帮君山大会，推举帮主，终于推举出了黄前帮主，那时她老人家可也不是丐帮的弟子啊。不瞒各位说，当时兄弟很不服气，还跟她老人家动过手过招，结果怎样呢？哈哈，总之给打得五体投地、心悦诚服。她老人家当了帮主之后，敝帮好生兴旺，说得上风生水起。今天的丐帮大会，也想像当年的君山大会一样，选出一位武功高强、德才兼备的新帮主，无奈最终成了东施效颦。鄙人深感才疏学浅、任重道远，帮中事务还需要在座的各位兄弟们鼎力相助。我也是战战兢兢、如履薄冰，这个帮主如果当的好，那是大家抬爱，如果当的不好，那也请大家不要跟我计较，毕竟我年纪太小，江湖阅历欠缺。语无伦次地说了这么多，好像许多地方都是词不达意，也希望大家多多包涵。”
独孤信话音未落，台下已经想起了雷鸣般的喝彩声。独孤信眼含热泪地站在观礼台上，倾听着众人的呐喊和喝彩。
独孤信宣读誓书结束之后，执法长老等六位长老、五大分舵的舵主、丐帮有袋的没袋的弟子，一个接着一个地走上台去，每个人都朝独孤信啐了一口唾沫。
第三百章帮主之位屡禅让
独孤信之所以同意让丐帮弟子每人啐他一口，是因为他知道武林代有才人出，但在江湖上能称得上具有统治力的帮派势力，只有两个——少林和丐帮。
少林有藏经阁又能在天下大乱的时候保持自己的独立性。而丐帮起势于草莽之中，将自己人多势众、耳目遍布天下的优势，发挥得淋漓尽致，也成为可以和少林叫板的一大势力。
以少林武当为首，江湖中传承千年的门派方丈掌门都是终身制的，即便是日月神教、星宿派这种魔教也都是采用这种任命方式。只有丐帮不同，无论是乔峰、洪七公还是黄蓉，他们都是在自己武功鼎盛时期主动卸去帮主之位的，这种禅让的方式在其他门派里几乎是不可想象的。
这种模式导致前任帮主挑选新帮主的时候，往往更考究的是道德人品，至于武功方面，只要选你当了帮主，前任帮主就把降龙十八掌和打狗棒法传给你，还怕你武功不够高吗？
就算出去可能打不过超一流高手，但在帮内服众是绝对没有问题的。那为什么只有丐帮能搞这种帮主禅让制，其他帮派不行呢？其实这跟为什么只有尧舜禹会禅让，后来的皇帝都不乐意的原因一样。道理很简单，因为苦啊！
尧舜禹当年当皇帝的时候，那个生活条件做领袖要操更多心，生活条件却和大家一样艰苦，没有太多享受。丐帮也是一样，帮主继任大典上最重要的一环就是大家往新任帮主的身上吐上一口浓痰。
其实传授新任帮主“降龙十八掌”、“打狗棒法”都是次要的事情，是丐帮帮主接任大典上最最关键的，就是大家往新帮主身上吐的那一口浓痰。
当年想出这个仪式的绝对是个神人，那个人刚刚当上帮主，大家就一人一口痰往他身上啐，让众人把他当做痰盂，这就杜绝了他把自己当成唯一权威和往自己身上加神性光环的可能性。
他一个当过大家痰盂的人，自然不可能自我膨胀了。扒光了他所有的偶像光环之后，他只是大家的公仆，没有什么值得夸耀的。
独孤信也曾经一次一次地想过一个问题：那就是这么一个由乞丐组成的帮派，他们要如何在江湖上立足？
要知道行走江湖本就是一件花销不小的事，衣、食、住、行那都得花钱，那些没有家业的乞丐真能行侠仗义？谁敢指望一帮处于社会底层，食不果腹、衣不蔽体的人怎么去行侠仗义？
其实不止独孤信一个人在思考丐帮凭啥立足于江湖？其实深究起来，个中原因可想而知，一是丐帮人数众多，天下乞丐有多少，也许丐帮的规模就可以有多大，正所谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，历朝历代的贫困人口自是不少的，有了人口基数之后，丐帮弟子也需要真正的本领行走江湖，于是他们在讨饭和流浪中开发出了两门绝技，分别是“降龙十八掌”和“打狗棒法”。
“降龙十八掌”和“打狗棒法”是在丐帮中人多年的斗争中逐渐创造出来的，但一般情况下这两门功夫只传给帮主，不过特殊情况下，“降龙十八掌”也会传授给有特殊贡献的弟子一两招。
独孤信深思熟虑之下，终于拨开云雾，他敏锐地发现了一个秘密，那就是丐帮能够传承千年，除了人口数量和武学造诣之外，还有一个十分重要的组成部分，那就是一项神秘的仪式。
正是因为那项仪式的存在，丐帮才更加具有凝聚力，“丐”的概念才更加深入帮中弟子之心，否则他们只能是一盘散沙。
在江湖里，就任高位、继任掌门、担任帮主并不是什么轻松事。江湖人手中的权力是受到严格监督和限制的。华山派的鲜于通因为一段薄情往事被揭破，被全派唾弃。丐帮游坦之因为拜丁春秋为师，激起群丐愤怒：咱们万万不能再奉此人为帮主。
一帮之主如果行事不力，就会受到人们的非议。丐帮第十七代钱帮主武功虽高，但处理不当，净衣派和污衣派纷争不休，致使丐帮声势大衰，落了个昏喑懦弱的名头。上官剑南让铁掌帮声势大振，但出了个卖国求荣的裘千仞，大政方针出现致命的错误，致使全帮风流云散。别以为身居高位后就能享受人间富贵，看看衡山派莫大先生的落拓形象，就知道掌门之位既没有荣华富贵，也没有油水可捞。
丐帮帮主在接任仪式上，要被全帮的人将唾沫和浓痰吐满他的全身。在江湖上，一个人手握重权的同时，在外要接受天下人垢病，在内也要备受质疑。
在权力的高位上，无法左右局势，也没能力做到洁身自好，远离尘间是非，是最合理的选择。
郭靖在蒙古军中立下了大功，但他随即在携带的锦囊中，发现了成吉思汗的手谕：“命窝阔台、拖雷、郭靖三军破金之后，立即移师南向，以迅雷不及掩耳手段攻破临安，灭了宋朝，自此天下一统于蒙古。郭靖若能建此大功，必当裂土封王，不吝重赏，但若怀有异心，窝阔台与拖雷已奉有令旨，立即将其斩首，其母亦必凌迟处死。”
身为汉民，郭靖当然不会向将屠刀挥向自己的族人。但朝廷不同于江湖，不是你一纸请辞就能脱身的。在准备举家逃走时，大汗得到报信，将他们擒下。
郭靖的母亲为了不拖累儿子，毅然决然自杀而死，郭靖面临着被成吉思汗斩首的危险。若是没有义兄拖雷的帮助，他武功再强，也难以逃脱活命。
乔峰违抗南征圣命，请命辞职后，耶律洪基顿生杀机：“萧峰这厮不识好歹，居然想叛我而去。这厮心向南朝，定是要向南蛮报讯。他多知我大辽的军国秘密，到了南朝，便成我的心腹大患。”
辽帝将他的将士全部调离后，还是不容他独自逃生，甚至设下圈套，用下毒的法子，将他囚禁在铁笼之中。
独孤信心里明镜似的，他知道这个江湖看起来平静，实际上暗潮涌动。别以为当了丐帮帮主，就能够杀伐决断，就能够一呼百应，就能够大富大贵。
相反的是，身居高位者要是舍不了富贵，世间就会多一个杀人魔王；要是贪恋权位，就要留下千载骂名。人生贵自适，改变不了大局，也不能突破人性的底线，做他人的杀人屠刀。
第三百零一章亲近之人易被伤
一切都尘埃落定了，独孤信稳稳当当地坐上了丐帮帮主之位。可是没坐上之前还倒好说，坐上去以后，独孤信才明白什么叫作“如坐针毡”。
让独孤信为难的原因很多，细究下来，无非是以下几点：一是很多丐帮弟子都有许多自己的打算，很难让他们拧成一股绳；二是江湖上各大门派想法不一，有的可以拉拢，可以合作，还有一些必须保持距离；三是独孤信和身边人对于起兵的时机和方式存在着分歧；四是这里的所有人都没有带兵打仗的经验，真到了与骁勇善战的蒙古大军针锋相对之时，又该如何应对，独孤信心里没底。
独孤信知道，自己现在身为一帮之主，一言一行都要谨慎，因为稍不留意就会落人口实。他饱读诗书，知道“谨言慎行”出自《礼记·缁衣》：“君子道人以言而禁人以行；故言必虑其所终；而行必稽其所敝；则民谨于言而慎于行。”乃君子所为。
因为懂得谨言慎行的人，往往比他人多了一分谨慎和尊重，也更让人愿意去打交道，沟通交流的过程不仅能避免掉一些不必要的麻烦，还能收获意想不到的惊喜。
现在独孤信从一个籍籍无名的少年，突然间蜕变为天下第一大帮的帮主，虽然有点不适应，但是新的角色，也需要新的行为方式。不能由着自己的性子来，更不能小肚鸡肠，听不进去逆耳忠言。
他是一个聪明人，聪明人就应该多听、多看、多学、少说。战国时期的一代雄主魏文侯和很多帝王一样，都喜欢别人奉承他，不喜欢接受批评。
一次，他让臣下评论他的人品。多数人连忙奉承，魏文侯觉得有煞风景，点名道姓提问任痤。任痤性情非常刚直，他毫不客气地直言道：“您不是一位仁厚的国君。你攻城得地，不分封给兄弟，封给长子，这能算是一位仁德的君主吗？”
魏文侯一听果然不快，喝令手下将其赶出去。此时，另一名尚未开口的翟黄说道：“大王，您的确是一位仁厚的君主。常言道，有仁德的君上，朝中必有刚直之臣。适才任痤话说得那么直，所以可见您是一位有德之君。”
魏文侯听出了他的言外之意，顺水推舟，即刻派人召回任痤，拜为上卿。作为臣子，二人都恪尽职守，真诚为国。同样的刚直，区别在于：任痤的刚直是直言不讳，翟黄的刚直则是谨言慎行，明里奉承，暗里劝谏。
后者的聪明之处，是考虑到君主的性情特点，慎思酌虑后用对方能够接受的言辞道出，也取得了很好的进言效果。说话、行动前多考虑一会，多斟酌几分，一些不必要的麻烦和问题可能就会避免掉。谨言慎行不是压抑、克制自己，而是要懂得站在他人的立场上寻求更好的沟通方式。
独孤信觉得不光自己要谨言慎行，身边的人也逐渐跟他客气了起来。谢驰敏锐地感觉到独孤信有一些微妙的变化，便试探性地问了他一句：“独孤兄弟，我怎么感觉你现在跟以前不太一样了，变得谨言慎行了，而且成天眉头紧锁，看起来思虑重重的？”
独孤信答道：“其实现在的我与以前也没有什么不一样，孔子说过：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’其中，‘言思忠，事思敬，疑思问，忿思难’就是指说话，考虑是否诚恳；做事，考虑是否认真谨慎；有疑难，考虑怎样请教别人；要发怒了，考虑是否有后患。一次，孔子到周国游览，前往瞻仰周太祖后稷的庙宇。庙内有一铜铸的人像，口上被封了三层。铜像背后刻着铭文，这样写道：‘古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。’祸从口出，言多必失。有时候，你以为你的言语无伤大雅，殊不知给他人带去的是长远的祸患；你以为没人听到你的言语，殊不知神正在监视着你。‘口是何伤？祸之门也。’说出口的话，泼出去的水。稍不注意，这水很有可能就化身为一把带有温度的利器，浸蚀着他人皮肤，残存为长久的苦痛记忆。同时，这‘水’也可以化身幸福之水。就像铜像上的铭文所言：‘诚能慎之，福之根也。’张口说话如果能做到慎之又慎，相应地，我们的言语就会是福之根源。”
谢驰笑道：“说话，再简单不过的事。但同时，它也可以是一门学问，一种智慧。想要避免言行祸患，立身行事之时，就要时刻保持警惕，如同处于深渊边缘，如同在薄冰上行走一般。言行可大可小，可轻可重。存着什么样的态度，就会有什么样的言语表达。总有那么一些人，说话总是夹枪带棒，不顾他人的喜好和感受，言语不分轻重，逞一时口舌之快，过后还要美其名曰‘心直口快’。他们可能本身没有恶意，但说话不思后果，往往倚仗着他人的容忍和谦让，逾越了分寸，摒弃了原则，总会让人感到不舒服。口无遮拦和性情直爽是两码事，关系再亲密的人，也有自身不能触犯的底线。其实，越是亲近的关系，越要懂得谨言慎行。真正关心你的人，对你的一言一行会更关注、在意，也会更容易因此受到影响。”
独孤信道：“如果不当这个丐帮帮主，我想笑就笑，想骂就骂，根本不用顾忌什么。可是当了这个帮主，像是把我架在火上烤，根本无法表现出真实的自己，甚至无法表达真实的想法。”
谢驰道：“其实很多人都对真实有误解，真实是要不加隐藏，不加修饰，但是，真实不等于肆无忌惮，谨言慎行也不等于虚伪造作。这一点，需要许多人注意。”
独孤信笑道：“我们在亲近的人面前，往往是肆无忌惮的，总是习惯完全地敞开自己，所有好的坏的都真实地显露出来。因而，常常过于放纵了些，尤其在产生矛盾的时候。有句话是这样说的：‘我们总是习惯把好脾气留给陌生人，坏脾气则全都留给了最亲近的人。’那是因为亲近的人会包容、理解自己。所以，人们往往习惯于伤害亲近的人。”
第三百零二章清风心中有构想
谢驰正色道：“无论你如何谨言慎行，该说的话还是得说，该做的事情一样也不能落下。”
独孤信道：“大哥说得是！我们现在要做的就是整合兵力，伺机而动。可是丐帮帮众鱼龙混杂，真的要是起兵了，他们会不会听我节制，会不会犯上作乱，这些可都是未知啊！”
谢驰道：“不管是人，还是牛羊猪狗，只要一定数量的动物聚集在一起，他们都会本能地服从于一个或几个影响力巨大的领袖。牛群跟随头牛奔赴草场，领头羊在羊群中拥有崇高的威望。动物的领袖必然是体格健壮、经验丰富、能够从群体里脱颖而出的个体，它们往往享有很高的威望。人们也同样需要领袖，人的领袖之所以能够脱颖而出，并不一定在于他智力过人、见多识广，也不在于他做事能临危不乱、冷静而理智。作为领袖，首要的品质是意志坚定。真正的领袖往往是一个发起人或者煽动者，他的意志就是群体观点的核心，而且获得群体的认同。群体围绕着领袖的意志而聚集，如果领袖摇摆不定，群体必然会军心大乱、无所适从。
任何一个帮派，都需要首领或者掌门人，要不然会成为一盘散沙，永远成不了气候，哪还能有生存之处了，所以，领袖是统帅全局之人。你既然已经别以为丐帮的领袖，那就应该放开手脚，不要被所谓的条条框框给把自己限制住了，更不要自己把自己给吓住了。”
独孤信笑道：“这个世界不是农场，不是天堂，而是弱肉强食的残酷的丛林。要想在丛林里生存，甚至是强大起来，作为一个群体，就必须团结一致，如同蚂蚁可以咬死毒蛇，可是在毒蛇的毒液面前，即使是老虎都无法存活。普天之下的汉人虽然人数众多，可真正遇到外患，又有多少人能够舍身取义、杀敌报国呢？”
谢驰道：“侠者必然以道义为先，‘孔曰成仁，孟曰取义’，这都是道义必须承担的东西，自古以来，侠者必然要读书，也要深明大义，才能当得。这些自孔孟那个时代就有了征兆，惟百家兴起皆尚文，必各有一番学术思想，而成为一集团。此集团必是一私集团，故称之曰家。而儒家最先起，故韩非以儒为以文乱法之代表。至于侠，亦成一集团，而初不以学术思想为号召，故侠不得与百家为伍。儒家常说君子以义合，小人以利合。你既然熟读经史，必然能够领会我话中的意思。”
独孤信不好意思地看着谢驰，然后委婉地说道：“太史公司马迁在《史记·游侠列传》中有如下论断：‘布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非茍而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪闲者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！’”
谢驰道：“什么道理你都懂，还要我费劲解释这么半天，你是不是在消遣我啊？”
独孤信笑道：“江湖道义这样的东西，我还是非常熟悉的，但是许多人并不像我这样，会为了道义而去舍弃自己的所有，甚至是生命。正是因为凭借道义很难发动起光大的汉人们，我才会犹豫不决，才会踯躅的。如果人人都能跟豫让一样，那该多好啊！虽然智伯在生前尊他为国士，但智伯死后，并没有人拿刀架在豫让的脖子上，逼他去为智伯报仇，而且就算豫让不报此仇，他也未必会遭到社会舆论的严厉谴责。但豫让说，智伯以国士遇我，我当以国士报之。他并不是因为屈从于某种外部的力量，而是为了维护内心的道德信条才走上复仇之路的。如果汉人们都能有如此觉悟，何惧蒙古人？”
谢驰慨叹道：“正是因为豫让可贵，国士难得，人们才会崇拜、赞美这样的人。”
独孤信笑道：“我对这样豫让的人，也是心驰神往的。此生若不能遇到那样的人，那就立志做一个那样的人，也未尝不可。”
谢驰道：“我们还是找大家来商量商量吧！你一个人在这想，能想出什么好主意来？”独孤信应道：“小弟我正有此意！”
二人先把杨清风等人请过来，又让人把六大长老和五大分舵的舵主也请了来，众人刚刚坐定，独孤信就开口道：“我与谢大哥在不久之前，就拟定了有关反抗蒙古人的计划……”
独孤信把他与谢驰前期商量的起义军名称和军旗的样式，以及其来历、寓意等等，一一介绍给大家，杨清风第一个不答应，觉得太没有创意，更没有轰动性，无法调动起普天之下的汉人们，不如另起一个好一点的名字，旗帜更要鲜明一些，最好使用红的，鲜红鲜红的旗帜。
石猛和杨逍二人也觉得杨清风的建议值得斟酌，杨清风比起独孤信来，思维更活跃，他更喜欢天马行空，所以做起事情来，往往不拘一格，同时也能有颇多收获。
从直觉上来说，谢驰和独孤信的想法是中规中矩的，也是充分吸取了历史上起义军揭竿而起时的成功经验，最后才议定的。他们也是多方了解、仔细斟酌才有的那些谋划、那些主意。
谢驰和独孤信二人虽然心有不快，但是还是让杨清风把话说完，如果他的主意真的好，用他的主意也未尝不可。
杨清风略加思索，便微笑着开口道：“我认为我们的义军叫做‘弘道军’比较好，一来取‘人能弘道’之意，二来取‘弘扬道义’之意，二者皆有其可取之处。旗帜用鲜红色，一来显眼，二来鲜红色代表着鲜血，旗帜上面用黄线绘上‘龙’的图案，旗帜所代表的含义就不言而喻了。”
杨清风话音一落，在场的大部分人都为他拍手叫好，看来他这么些年来，还是有一些积淀和思考的，就连独孤信和谢驰二人也为他喝彩。
独孤信吩咐丐帮中人，尽快赶制出十八面大旗来，代表着大宋王朝十八位皇帝，旗帜做出来的那一天，也就是起义军“弘道军”正式成立的那一天。
第三百零三章韬光养晦蓄力量
既然旗帜已经开始做了，那人员怎么调配，各项事务怎么安排，众人就要加紧考虑了。
杨清风的意思是不要着急大张旗鼓，等到树起义旗之后，先把自己的阵脚稳住，再图发展，不要过于高调，除了心腹之人，那些不可靠的、不熟悉的人，尽量不让他们知道这些事情，以免打草惊蛇，引起朝廷警惕，很有可能将义军扼杀在萌芽状态。
可谢驰的意见却与杨清风恰恰相反，在他看来，要起兵，自然要大张旗鼓，更要让天下人知道，要让天下人知道，汉人只能被打败，并不能被征服。
独孤信与谢驰的想法差不多，他也希望自己能延续自己一惯的好运气，能够顺顺利利地起兵，顺顺利利地发展壮大。
独孤信也希望自己带领下的义军能够轰轰烈烈地大干一场，因为楚亡之后，南公那一句惊世骇俗的“楚虽三户，亡秦必楚”让世人铭记千年。他也希望自己带领下的义军能成风起云涌之势。
当独孤信满心欢喜地筹划着为汉人们夺回江山的千秋大业的时候，杨清风却一直在给他泼凉水，杨清风的意思很明确，在“弘道军”没有发展壮大起来，人数没有超过十万时，不要轻易让外人知道底细，要韬光养晦。
独孤信以前没当丐帮帮主的时候，他的心里可能并不会考虑太多的事情，可是如今到了可以放开手脚大干一场的时候，弟弟仍然在劝自己“韬光养晦”，他肯定心有不甘，也觉得弟弟太不理解自己。
虽然心中十分不快，独孤信仍然笑着对杨清风道：“好我的亲弟弟呢，你净让我做一些十拿九稳的事情，我知道你是为了我好。可是在这个时候‘韬光养晦’、‘装孙子’，有什么用呢？”
杨清风却板着脸道：“我想大哥肯定知道《旧唐书·宣宗记》中有这样确切的记载：‘历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。’正是因为唐宣宗李忱隐藏锋芒，不使外露。修缮自己的不足之处，提升内在的修养。在小弟看来，‘韬光养晦’有许多好处：其一，‘韬光养晦’是一种低调做人的行为模式。低调做人以利于冷静观察，缜密思考，进而统揽全局，谋划未来，是一种战略行为模式。其二，‘韬光养晦’思想既适用于困境或逆境之中，也适用于成功或胜利之时。其三，‘韬光养晦’思想的深刻内涵在于埋头苦干，积蓄力量，着眼长远。从这个意义上说，‘韬光养晦’是‘有所作为’的重要前提。暂时的韬光养晦是一种对自己的完善与反省，是为以后大展拳脚做准备的。平心而论，普天之下谁不愿意昂首阔步，所有韬光养晦的人，都是没有办法才能那么干的，如果不能随心所欲，那就熬着呗。”
杨清风的说法也不无道理，韬光养晦的意思是将自身的才能隐藏起来，使之不流露出来，在不显眼的地方修养自己的不足之处，提升自己的内涵。其中“韬”的含义是按捺、柔化、隐藏，“光”的含义是锋芒、锐气，引申为卓越的才华、突出的能力，“养”的含义是培养、修养，“晦”的含义是隐藏。韬光养晦的人往往行为低调，懂得积蓄力量，目光长远。
可是独孤信偏偏不愿意按部就班，他希望迅速把天下间的汉人们调动起来、集结起来，蒙古人征服中原毕竟时间不长，许多汉人对蒙古人那刻骨的仇恨还是没有忘却的，此时若像山洪爆发一般地发动起义，很容易让汉人们群情激奋、点燃热情。
杨清风却不觉得独孤信的办法合理，因为他在明教也曾身居高位，他也曾经在几年的时间里跟随老教主学武功、学做人。他知道力量的积蓄非常重要，任何时候都要明白“打铁仍需自身硬”的道理，且亘古不变。
谢驰知道韬光养晦的好处，因为这是实现由弱转强的重要途径。然而在惨烈的环境中，想要做到韬光养晦并不容易，因为可能有无数双眼睛正盯着你。那么怎么才能够让自己在别人不知不觉之中，变得强大起来呢？这是一个难题。
谢驰不无担忧地问道：“清风兄弟，你所说的韬光养晦，我们不是没有考虑过，可是这时间也太过于漫长，如果等到我们的力量积蓄得差不多了，天下的汉人们把蒙古人加诸于他们身上的苦难都给忘得差不多了，可能蒙古人的那个所谓的什么大汗、什么皇帝，早已经获得普天之下的汉人们认可了，我们又该如何去做呢？”
杨清风笑道：“非我族类，其心必异，这个问题谢大哥根本不用担心。我们的韬光养晦绝非一味地装孙子、不作为，而是有所为的，至少有三条原则需要遵循：一是强之有序，万事开头难。想要做好一件事情，其关键就在于找好‘突破口’，只要能够从千头万绪之中找到‘头绪’，再困难的事情也不再遥不可及。诸葛亮在谋划联吴抗曹时，就是抓住了鲁肃出使荆州的机会，与之建立密切的关系，才成功促成孙刘联盟的形成。此外，我们还需要做到两点，即将自强的过程划分阶段，将阶段目标与时间点相对应，以至于不会在奋斗途中迷失。二是强之有度，韬光养晦是一个持久战，要尽量长时间的煎熬和磋磨，这对于大多数人来说是一个严峻的考验。即使意志再坚强的人，也有疲倦和气馁的时候。古人讲：‘强弩之末，不能穿鲁缟。’就是说的这个道理。那么怎么解决这个问题呢？我们需要做到四个字——‘强之有度’，即不要争一时之长短，而注意适可而止。重视‘进取——巩固——消化——增强’等每一环节的意义，不要囫囵吞枣，不要得陇望蜀，而应当‘积小胜为大胜’，让时间成为自己的朋友。三是强之有术，为什么要韬光养晦？那就是顾忌外部势力的干预。因此，韬光养晦绝不是自己一个人埋头苦干这么简单，因为别人不一定能容忍你这样‘坐大’。那么遇到这个问题该怎么办呢？以鬼谷子为代表的谋略家认为需要‘强之有术’，通过使用各种‘策略’或者‘权术’来掩护自己的发展。其中最为通用的‘策略’就是‘纵横捭阖’，通过借力打力，建立统一战线，把自己的朋友搞得多多的，对手搞得少少的。大谋略家范蠡就曾经通过搞定吴王身边的红人伯嚭，而为勾践的‘卧薪尝胆’保驾护航。”
第三百零四章清风屡次说韬光
韬光养晦要求人要做到长期的隐忍和示弱，这对于一般人来说，是非常困难的。独孤信不肯那么做，也是可以理解的。
可是杨清风不依不饶：“韬光养晦也是磨练自己的一种方式，在韬光养晦中，自己的才能也会慢慢积累。作为将领而言，是需要拥有很多才能的，尤其是在对战略布局方面，需要有足够的能力，方才能够服众，要不然就会存在很多问题，导致根本没有手下愿意跟着自己卖命。现实当中，往往总是人无完人的，没有谁能够一直处于一种胜利的局面，也没有谁会一直失败，只是人的性格以及一些自身优缺点，总在不知不觉中决定了很多东西。既然你的性格中有需要改进和磨炼的地方，那就潜下心来好好修炼自己。”
独孤信笑道：“那也不一定非要压着性子韬光养晦啊。”
杨清风道：“《世说新语·捷悟》中就有一个‘韬光养晦’的故事：‘郗司空在北府，桓宣武恶其居兵权。郗于事机素暗，遣笺诣桓：方欲共奖王室，修复园陵。世子嘉宾出行，于道上闻信至，急取笺，视竟，寸寸毁裂，便回还更作笺，自陈老病，不堪人间，欲乞闲地自养。宣武得笺大喜，即诏转公督五郡、会稽太守。’历史上郗鉴、郗愔、郗超祖孙三代一直处在东晋权力的中心，三人在朝廷同参权要，但他们为人却大不相同：郗鉴儒雅，郗愔方正，郗超机敏。郗愔和郗超父子的处事方式，值得所有人借鉴。‘北府’是东晋时期的一个军事建制，此时治所从广陵移到了京口。郗愔曾掌控藩镇北府，北府地势扼京城咽喉，史称京口‘人多劲悍’。有英迈之气和不臣之心的桓温，常常赞叹‘京口酒可饮，兵可用’，对北府早已垂涎三尺，郗愔身居重地，又手握雄兵，使他如芒在背。忠厚的郗愔对权术机谋一向都很迟钝，既不能窥探桓温的险恶用心，也不能洞察自身的危险处境，竟然糊里糊涂地给桓温写信说道：‘方欲共奖王室，修复园陵。’由于中原大地早已被胡人占领，但是西晋王朝的帝王陵墓都在洛阳。郗愔对晋朝忠心耿耿，他希望与桓温共同辅佐朝廷，秣马厉兵以收复中原故土。信中他对桓温的真心表白，可能招致郗愔的杀身之祸：‘共奖王室’摆明了当今之世能与桓温抗衡的只有郗愔；而且郗愔是晋室的铁杆忠臣，自然就是桓温篡位巨大障碍；还有就是郗愔虽已届暮年，仍雄心不老，这会使桓温如鲠在喉。郗愔给桓温写信那会儿，正好长子郗超外出，他在路上听说有信使到了，急忙从信使手中取出信笺，读完以后立马把父亲写的那封信撕成碎片，回家后立即代父亲重新写了一封，在信中陈述自己又老又病，无力胜任眼下这一军事重任，想乞求一个闲散的位置打发余年。桓温见信之后非常高兴，对郗愔的戒备和忌惮全都消除了，立即下令升任他都督五郡军事，并兼任会稽郡太守。要不是儿子郗超掉包换信，在当时诡谲多变的形势中，身居要津的郗愔转眼就将身陷绝境。可见，为人还是谨慎些好，韬光养晦真的不是装孙子，而是有智慧。”
独孤信本来就不太同意杨清风的主意，想找个台阶下了算了，可是杨清风不依不饶，非要揪住一个“韬光养晦”不放，一次又一次地劝说独孤信不要心急，要耐下性子来，慢慢积攒力量。
杨清风三说两说，把独孤信给说烦了，独孤信也不含糊，没好气地对杨清风道：“你只知道让我韬光养晦，你就知道韬光养晦，可是你根本不理解天下汉人所受的苦，所遭的屈辱和罪过，这一切的一切都不是你一个黄口小儿、毛头小子所能理解的。”
杨清风也丝毫不肯示弱：“独孤信，我告诉你，我敬你是我大哥，才不愿意跟你计较，才不肯跟你一般见识，你可不要狗坐轿子一样地不识抬举。”
杨清风话音未落，独孤信就把面前的茶杯朝他摔了过去，杨清风也不肯忍气吞声，也抓起面前的茶杯回击了一下。
两个人谁也不肯让谁，你一下我一下，你摔茶杯，我摔砚台，不一会儿就厮打到了一块，你打我一拳，我踢你一脚。两个武功高强的年轻人，竟然当着众人的面抡起了王八拳。
本来谢驰还想拉一拉他们，石猛给他使了个眼色，谢驰很自觉地后退了几步。大家就这样眼睁睁地看着两个长身玉立、风流倜傥的公子哥儿互殴。
独孤信心想，自己刚刚当上丐帮帮主，屁股还没坐稳，就有人这么不给面子，这不是拿他不当事，而是不把堂堂的天下第一大帮不当回事。
杨清风也在想着，二人本来就是同胞兄弟，他独孤信只是走了回狗屎运，当了个丐帮帮主。自己曾经在光明顶上可谓是呼风唤雨，地位是一人之下万人之上，他也从来没有向谁炫耀过。他独孤信不就是当了个乞丐的头嘛，还真把自己当了个人物了。
两个人各有各的想法，各有各的打算，好不容易得了这个机会，都使了劲地打向对方，本来亲密无间的兄弟二人，如今却大打出手，几成反目成仇之势。
独孤信一边抡着拳头，一边骂着杨清风：“无论什么事情，你总是冷眼旁观，总是让人感到生疏，你置身事外的态度是让人非常不舒服的，你不好好地练你的武功，当你的明教教主，倒跑我们丐帮来指手画脚、发号施令，你也太把自己当回事了！”
杨清风也有一肚子的火：“你独孤信有何德何能，就敢带着丐帮的弟兄们去跟凶残成性的蒙古大军拼命，你觉得自己有胜算吗？我让你韬光养晦，好好地积攒实力，等到‘弘道军’足够强大的时候，再公开反对蒙古人，你非要大张旗鼓地起兵，非要让蒙古人全力对付刚刚成立的义军。你有责任心，你有理想，你有能力这些我都承认，我也非常佩服，可是，你在最需要清醒的时候偏偏没有脑子！”
独孤信从小到大跟杨清风就没有起过什么争执，突然间来这么一下，他们两个体内的洪荒之力全都爆发了出来。