第二百四十五章明教中人有信仰
提起带兵打仗，独孤信还真是一窍不通，他从来没有刻意地去学过兵书战策，更没有留心过阵法和五行相生相克之术，奇门八卦也是一窍不通，虽说他曾经跟随柳贯先生读过几年的书，但是那些书多是文学和历史方面，偏重于诗词歌赋，与军事几乎是风马牛不相及。
想到自己所学的东西，独孤信自己的手心里也捏了一把汗：“论起带兵打仗、排兵布阵，我确实是门外汉，只是精通此道的杨逍，此时早已西去，可能这个时候，他已经上了光明顶。”
独孤信他们正在丐帮总舵里为了领兵打仗的事情绞尽脑汁，杨逍和那两个强盗还在昆仑山下接受着考验。由于郭大宝和郭二宝兄弟二人一个惯使朴刀，一个惯使长枪，干的是拦路抢劫的勾当，官府的通缉文书早已下发各地，虽说那些敲骨吸髓的官员们看不上捉拿他俩那点赏钱，但是官府该走的过程，该办的手续可是一样不差的。所以他们兄弟二人早已恶名远播，甚至可以说是臭名远扬。
明教是西域传来的，以前叫做摩尼教，其教义以琐罗亚斯德教之善、恶二元论为基础，将一切现象归纳为善与恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依宗教之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界；而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故人当努力向善，以造成光明世界。此教因之又有明教之称。
摩尼教之神具有爱、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十德。信徒之修养功夫以禁欲守默为主，素食、斋戒、祈祷（一天四次）为日常功课。
唐代宗大历三年，应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有**之举。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事。
郭大宝和郭二宝的所作所为，是明教教众所不齿的，他们肯定不会允许这两个人踏入明教一步。杨逍偏偏不这么想，他认为“知错能改善莫大焉”，虽然他们两兄弟以前是拦路抢劫的强盗，干的是杀人越货的勾当。可是他们现在诚心悔过，应当给他们一次机会。佛家讲究“放下屠刀，立地成佛”，明教也应如此。
明教教众嫌弃郭氏兄弟二人名声太臭，如果让他们加入明教，容易把其他人给带坏了。更何况明教中人个个都想成为英雄好汉，而且时时处处都标榜着自己是不世出的英雄好汉。这从他们的口号中就能管窥一二：“焚我残躯，熊熊烈火。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，惟光明故。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多！”
明教自从传入中土，就定下一条规矩：那就是光明顶遭遇危机之时，如果明教即将被毁灭，那么全体教众面对身死教灭，就要端坐颂咒，悲怜世人哀苦。佛教说同体大悲，展书及此，谁能自持。也就因这股大义凛然的劲头，明教中人，神圣，却也可爱。
看世事，梦幻似水。任人生一度，入灭随即当前。生亦非生，死亦非死，来亦何哀，去亦何苦，生亦何欢，死亦何惧，生亦保欢，死亦难安。命运其实不可安排，既然不可安排，何不坦然接受。
但是他们绝对不会允许郭氏兄弟这样的人进入明教，光明顶上不会留人间败类。杨逍却不这么想，他非要跟明教中人理论理论，一连十几天，杨逍都在光明顶前大声叫喊，阳顶天早就传令让教众不要为难于他，杨逍越喊底气越足。
最终明教老教主无奈，遂派出阳顶天和韦三绝、谢少游这三位明教之中最博学的人，跟杨逍论辩一番。杨逍见了三位老大哥，一点也不含糊，开口就是“浪子回头金不换”的故事：“有一个财主，年过半百，才得到一个儿子，所以高兴的不得了，为他取名为天宝。不过可惜的是，这个天宝被父母宠爱过度了，养成了很多坏习惯，饭来张口，衣来伸手，好吃懒做，整日地游手好闲，花天酒地。而且这个天宝在父母去世后，更是肆无忌惮，结果很快败光了家产。最终沦落到乞讨为生。有一天，流浪的天宝忽然间感到自己的人生不能如此，于是幡然悔悟，决定痛改前非。他开始发愤读书，一个寒冬的晚上，借书归来的他冻僵在路旁。这时，正好镇上的王员外路过，见冻僵在路旁的天宝手中还拿着书，不禁起了怜爱之心，便命家人救醒天宝。这个王员外得知天宝的离奇身世，对他很是同情，于是把他留在身边教自己的女儿腊梅识字。腊梅长得如花似玉、温柔贤淑。当然，随后天宝和腊梅二人上演了一段传奇爱情故事。王员外知道这件事后非常生气，于是找了个理由将天宝支开。这让天宝很伤心，准备投河自尽，不过他转念一想：王员外非但救了我的命，还保住了我的名声，我就这么死了，怎么对起起他？于是，天宝振作精神，白天帮人家干活；晚上挑灯夜读。三年下来，他不但积攒了些一些银子，还中了举人。
考中举人之后，天宝再次来到了王员外家。到了王员外家，天宝‘扑通’一声跪倒，对王员外说道：‘浪子回头金不换，衣锦还乡做贤人’。王员外惊喜交加，连忙扶起天宝，还亲口答应把女儿腊梅许给天宝。从此，‘浪子回头金不换’这句俗语便流传开来。不过每个人的一生，都做过许多的错事，有着无数的坏毛病。还总是喜欢嘴硬的说：我就是这样的人，改不了啦！我们对自己的错总是满不在乎，但却总在不经意间，给身边的人带来着伤害。并非我们不想改变，只是改变自己真的是很难的一件事情，人总是在自我指责和自我辩解中不断徘徊。觉得自己做错了，需要作出改变，事后想想又觉得没有什么问题，继续我行我素。古人的这句‘江山易改，本性难移’是很有道理的，我们对改变他人和事物总是有着很大的兴趣，但却对自己屡屡放过。所以有人能够改过自新，我们应当对他有着足够的耐心和尊重。”
第二百四十六章叛徒也曾任龙骧
杨逍一来就给阳顶天等三人讲了个“浪子回头金不换”的故事，惹得大家哈哈大笑。倒不是因为杨逍的故事讲得不好，而是讲得太好了。天宝浪子回头的故事大家都知道，但是杨逍过于天真的态度，让谢少游不敢苟同。
谢少游一句“江山易改，本性难移”，让杨逍沉默了好久。阳顶天怕伤了杨逍的自尊心，便从中间调和：“其实改变是一件极其困难的事情，改变自己，需要极强的意志力，改变别人，更是难上加难。郭氏兄弟作恶多端，不是我们不相信他们能够改过自新，而是他们自己能不能相信自己。”
韦三绝整理了一下自己的衣冠，不慌不忙地走到杨逍身边，搬过一把交椅坐下，轻声细语地说着一些不着边际的话：“楚国太子用梧桐的种子喂养枭，并希望他能发出凤凰般的鸣叫。春申君说:‘这种鸟生性凶猛，不可能改变，与吃的东西有什么关系呢？’朱英听了这话，就对春申君说：‘你既然知道枭是不可能用食物改变他的特性，而变成凤凰的，可你门下所收养的没有一个不是狗偷鼠窃之徒，而你却对他们宠爱有加，把精美的食物拿给他们吃，把珠履送给他们穿，还希望他们成为国中的杰出人物来回报你，依我看来，你这么做，和太子用梧桐种子喂枭，希望他能发出凤凰般的鸣叫并没什么不同’。春申君仍然不领悟，最后他被李园设计杀死，却没有一个食客站出来为他报仇雪恨的。常言道‘江山易改，本性难移’，对于那些不学无术，品行不端的人，绝不可以故意迁就，甚至寄予厚望，否则养虎遗患，自伤其身。前秦帝国的创立者苻坚，先撇开他在军事和政治上的那些问题不谈，单单从其个人来讲，应该是一个很有个人魅力的君主。他为人大气、重情义，对内主张宽容的民族政策，对各国来投之人，无论以前是敌是友，均予以厚待。曾经的敌人鲜卑族的慕容垂和羌人姚苌，在走投无路之时来投他，都被予以厚待，这在那个尔虞我诈的乱世，是弥足珍贵的。尤其是对姚苌，苻坚对他更是格外的器重，曾经封他为龙骧将军。要知道这龙骧将军的职位，是苻坚在当皇帝之前曾经自己担任过的，在那个时代，皇帝可是天的儿子，平时哪怕皇帝名字的谐音都要避讳，更别说和天子担任同样的官职了。《晋书》记载‘龙骧之号未曾假人’，苻坚登基后，龙骧将军的名号从来不给别人，却偏偏封给了姚苌，而且对方还是自己曾经在战场上的敌人，可见苻坚对姚苌的器重和礼遇。后来苻坚在淝水战败后，狼狈逃回北方，前秦帝国重新陷入分裂。北地长史慕容泓公开拥兵自立，建立建立西燕国，苻坚命令姚苌和自己的儿子苻睿带兵去讨伐。结果遭遇伏兵，苻睿兵败身死，姚苌害怕苻坚拿他治罪，便索性逃到关中一带自立为王。如果说当时姚苌自立多少有些被逼无奈的感觉，但后来苻坚兵败逃出长安，姚苌却落井下石，带兵包围苻坚，并擒杀了他，更为过分的是，当他与前秦的残部作战时吃了败仗，便挖开苻坚的坟墓鞭尸泄愤，可叹当年叱咤风云的苻坚大帝，在九泉之下是否会后悔当年的遇人不淑。人的性格绝大多数都遗传自父母，一部分来自后天环境的养成，一些不良的习惯往往也跟其性格有相当大的关系，所以后来人们就把‘江山易改本性难移’这话用来形容人的性格，让一个人改变其外在的东西是一件很容易的事情，但是如果要让一个人改变其习惯和个性，这可是一件非常困难的事情，同样有句话叫做‘狗改不了吃屎’，形容的就是改变性格习惯的难度。郭氏兄弟现在一心想着上光明顶加入明教，可是以后遇到困难，到了生死攸关的时刻，他们又会怎么做呢？这个谁也无法得知。”
杨逍道：“我曾经在恩师的教导之下，明白了一些道理，说出来也不怕各位大哥笑话。人的一生很长，里面总会有所缺失，你想得到一些东西，就会失去一些东西，重要的是你应该知道自己到底要的是什么。想同时追两只兔子的人，难免会一无所获。人生并没有十全十美，不要指望什么都能让自己满意。要敢于为自己的人生负责，错了就是错了，‘知错能改，善莫大焉’，千万不要用一个错误去掩盖另一个错误！这些道理我也不止一次地讲给郭氏兄弟，他们也表示自己一定痛改前非，重新做人，还希望几位大哥能够给他们一次证明自己的机会。”
阳顶天知道杨逍是一心想把郭氏兄弟带上光明顶，本来明教的主张就是给人间带来光明，想让所有人都向善，明教的壮大需要天下有志之士的加入，明教将来是要跟蒙古人作战的，需要不拘一格招揽人才，虽然郭氏兄弟曾经作恶多端、罪无可恕，可是这并不代表他们以后仍然是那样。如果他们从此一心向善，尽心尽力地为明教做事情，不失是一件一举两得的事情，一来可以借此宣传明教，为明教壮大力量，二来不会寒了那些执意想要加入明教的仁人志士的心。
阳顶天站出来，环视了一周，然后对大家说道：“每个人都会犯错误，普通人会犯错误，名人也会犯错误。人生不怕犯错误，只要能改正错误，从错误中学到东西，偶尔一次的犯错误，往往是一件好事，是一件推动一个人进步的好事。每个人都会有错误，聪明的人会不断改正错误，而愚笨的人则会执迷不悟。迷途知返的人最为难能可贵，我们不妨暂时让他们留在光明顶，给他们机会去表现、去证明，以观后效。若他们真的改过自新，那么不失是一件大功劳，能够度人容人也算是一种成功。若他们故态复萌，我们随时可以用教规处罚他们。轻则让他们受一些皮肉之苦，然后赶出光明顶。重则剥皮削骨，性命不保。让他们自己商量好、琢磨好。”
第二百四十七章独孤少侠不张扬
杨逍道：“郭氏兄弟是不是诚心悔过，我们先按下不表，明教中人皆是侠义为怀，他们加入明教，就必须按明教的规章制度、行事作风来做事，我相信他们一定会慢慢改变的。”
谢少游道：“既然少主人(阳顶天是教主接班人，光明顶上的人都在私下这么称呼他)都帮郭氏兄弟说话了，我们这些人微言轻的小喽啰就没有必要再去纠结着了，杨少侠此来，肯定不只是为了他们兄弟二人改邪归正吧？”
杨逍道：“这位大哥还真是一语中的，小弟此来光明顶，乃是奉峨眉派掌门人郭襄郭女侠和即将赴任丐帮帮主的独孤信独孤大哥所托，专程来拜访光明顶上各位大哥的，特别是杨大哥。”
阳顶天道：“你所说的独孤大哥正是我的胞兄，我与大哥分别至今，已然数年，只是偶尔听到大哥与丐帮的逸事，实不知大哥近况究竟如何。”
杨逍道：“现在的独孤大哥，不仅风流倜傥、一表人才，而且文武双全，在江湖上，特别是丐帮中颇有威望。现在丐帮正在筹备推选新帮主的大会，独孤大哥很有可能会成为新任丐帮帮主。”
听了杨逍的话，阳顶天的眼眶红润了许多，他声音微微颤抖着说道：“大哥秉性纯良，所有人都说他的本性修养非常的好，没有害人之心，他的心地非常的善良。对别人非常的温和。这样的人当了丐帮帮主，不仅是丐帮之福，更是天下苍生之福啊！”
韦三绝问道：“贤弟此话怎讲？”阳顶天答道：“我大哥这样的人，而我父亲越过山丘，发现自己曾经仰望的郭爷爷像一个真神一样在山顶等着自己。越过山丘，才发现无人等候，很多人理解为爱情，其实还能有一种理解。你在山底看着那些在山上的人，以他们为目标去登山。他们看着你嘲笑，并说：‘看，他还在山下呢’。等你上去了，才发现那些人不过也只是到了山腰而已，你到了山顶才发现山上空无一人。那些人曾经你仰望的人，遥不可及的人，其实也从来没有登上顶峰。这对我大哥来说，可能更多是一种凄凉吧，追着追着发现不小心超过去了，身边已经没有人了。他的人品和个性，在我看来，世上几乎无人能出其右。我们兄弟二人自小就多灾多难，没有父母亲的疼爱，只能互相扶持，相依为命。父母不在，长兄为父。我一生最为怀念的就是恩师的教导和长兄的陪伴。”
杨逍道：“独孤大哥给我的感觉一直都是如沐春风。他没有架子，更没有什么私心杂念，他高可成，低可就，是真正的人才。他无论是在高的职位，或者是在低的职位，总能把事情做到最好，他总会先塑造好自己，再去影响别人，影响而不说教，用自己的行动说话，让身边人潜移默化地跟他一起行侠仗义，而不是好高骛远，只有远大的目标而不付诸行动。他以自己一人之力，让分崩离析几十年的丐帮重整旗鼓，此等个人魅力，可真的非同寻常啊！”
一向心高气傲的谢少游听杨逍如此夸奖独孤信，心中还是有一些不太服气的，便高声问道：“他一个初出茅庐的少年，竟有如此江湖威望，难道不是言过其实吗？”
阳顶天冷笑了一声，不过接下来他没有说什么。反倒是杨逍着急了，他从自己与独孤信第一次见面时讲起，一直讲到峨眉山下分手之时，期间大大小小的事情，他都不放过，一连说了三个多时辰，独孤信怎么打的擂台，怎么去的丐帮，怎么帮丐帮定的新帮规，怎么与丐帮中人约法三章等等事迹，只要能体现独孤信“仁、义、礼、智、信”的事情，他都不放过。特别是丐帮帮主信物打狗棒，他更是一心看护。反正独孤信这样的人是天上有地上无，谁的人品也比不上他，谁也不如他仁义英雄。
杨逍这一口气讲了这么多有关独孤信的事情，令那趾高气昂、脸红脖子粗的谢少游也非常地服气，因为他从来没有见到哪一个年轻人像独孤信那样不慕名利、大公无私的，而且独孤信有着一般年轻人没有的成熟稳重，更有着一般学武之人没有的那种优雅。
学武之人一般都是豪气干云，可很多时候豪气过了头，就有些显得粗鲁了，五大三粗的学武之人太多太多了，不懂收敛的年轻人也太多太多了，可是在杨逍心目中的独孤信，没有戾气，没有张扬，更没有恃才傲物。
阳顶天对于自己的哥哥还是十分了解的，可是他不能站出来说自己的哥哥千般好万般好，那样也太不矜持了。但是这些话由旁人说出来，自己再说哥哥却是怎么样怎么样，就不觉得突兀了。
谢少游不无感慨地说道：“没想到啊，在这样的世道之下还有古道热肠、侠肝义胆之人，我以为襄阳一战，中原大仁大义之人都和郭靖郭大侠一样，以身殉城了。没想到这个独孤信竟然所作所为颇有郭大侠的影子。”
阳顶天道：“我们兄弟二人有幸在郭大侠府上住过一段日子，那段日子虽然比较短暂，比较艰险，襄阳城时时刻刻都在遭受着蒙古大军的进攻威胁，郭大侠夫妇二人也忙得不可开交。可是在这样的情况之下，他们仍然抽出时间教我们兄弟两个练习武功，而且郭大侠时常给我们讲历史上的名人轶事，而且将自己所坚信、所坚持的‘侠之大者，为国为民’一次一次地给我们讲述，我直到现在还记得郭大侠的谆谆教诲、音容笑貌。我哥哥肯定也是这样的。”
谢少游道：“你们兄弟二人有机会接受郭大侠的教诲，也是不枉此生了。郭大侠生性单纯刚直，重孝义、勤奋、爱国，有着最朴素的侠义精神。他用自己的一生彻底实现了‘为国为民’这一‘侠之大者’的目标，他巨大的人格力量也感染了他身边的人。也让天下人都佩服万分。”
半晌没有吭声的韦三绝此时也说道：“郭大侠他忠厚老实，言出必践，重义气，有骨气，做事光明正大，有强烈的爱国情怀，是一个不择不扣的大英雄。我这一生佩服的人不多，郭大侠是第一个！”
第二百四十八章练功不当必自伤
阳顶天回想起自己与哥哥在古墓中、襄阳城里的种种往事，不禁潸然泪下。当时国家多灾多难，自己和哥哥也命途多舛。
曾经在襄阳城里，郭靖黄蓉夫妇曾对他们谆谆教诲，郭靖更是不止一次地对他们讲“侠之大者为国为民”的道理。
可是如今，独孤信苦心孤诣，甚至有一些刻板地坚守着自己的理想，完美地复刻了郭靖的人格，虽然他的武功并不是最强的，但是他的人品、他的行事风格，让世人无不赞同、无不钦佩。
本就秉性纯良的独孤信，又跟随柳贯先生读了几年的圣贤书，把横渠先生那“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”刻到了自己的骨子里。
“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，独孤信无论自己的境遇有多么的困顿，都不曾失了本心，失了颜面。也从没有借助武力去欺压平民百姓，去谋取自己的私利。更没有为了利益，为了武功秘笈而不择手段。他本有机会一步登天，可非要让全天下的丐帮弟子用一年的时间来考察自己，自己也用一年的时间来考察丐帮。
面对着诱人的条件，本来他只需要点点头，就能要名得名，要利得利。简直可以说是要风得风，要雨得雨。可是他偏偏选择不接受。他要亲眼去看看天下的百姓究竟过着什么样子的生活，他想要看看丐帮弟子究竟是如何为人处世的，耳听为虚，眼见为实，他要亲眼见证才肯做决定。
这一年里，他几乎走遍大江南北，在人迹罕至、难于登天的蜀道上一步步地走过，他去看过杜甫草堂，他更去看过“南阳诸葛庐”，他也亲自去看过“扬雄墓”，他缅怀古人，更为自己的前途迷茫过。不过他最终仍然为了自己的理想，亲赴丐帮，主持召开丐帮大会，去当天下第一大帮的帮主。
阳顶天却与哥哥恰好相反，他虽然也是有着一副侠义心肠，在崆峒山与张京不打不相识，更是在光明顶上与谢少游、韦三绝等人引为知己。更是得老教主垂青，以明教概不外传的“乾坤大挪移”神功相赠，将他作为明教教主的接班人来培养。
可是阳顶天反思自己的所作所为时，却觉得自己除了武功之外，其他样样不如哥哥独孤信。哥哥大仁大义、大公无私，自己虽然也能做到，可是感觉还是不如哥哥那般纯粹。
哥哥虽然学武的资质极高，但是从来不会痴迷于武学。每每有高人指导，兄弟二人会认真学习、勤加修练。可是二人的勤奋程度完全不一样。
独孤信学武，是想凭借武功来行侠仗义，是让武学发挥“治国平天下”的功能。可阳顶天学武，那可真是纯粹的学武，非常单纯的钻研武学，无论招式还是心法，他总是要精益求精，力求完美。
所以独孤信每每提及练武，总觉得不如弟弟。二人读书时也是这样，独孤信读书看的是微言大义，“好读书，不求甚解”，每每观其大略。除非那些非常好的书，他才会全文背下。
虽然独孤信能够过目不忘，可是他从来不会刻意地去背诵、去死记硬背。阳顶天读书却偏偏不愿意观其大略，而是力求将看过的书全部背下，而且全部要能默写出来才肯罢休。
所以每当有人考问他们兄弟二人的学问，阳顶天总会略胜一筹，而且他也总是因此而自鸣得意。独孤信也不与弟弟争一日之短长，他博览群书，志趣高远。
阳顶天随着年纪的增长，慢慢地理解了哥哥的高明。因为独孤信从来都是坚持“物为我所用”的原则去做事情。无论是练习武功还是读书，他都不会过分痴迷，失了本心。可阳顶天自己，往往被那些东西迷失了双眼，一心一意地追求武功的最高境界。遇见什么样子的武功，都想学，都想练，是一个名副其实的武痴。
以前没有修练“乾坤大挪移神功”之前，阳顶天总是想着学习武功和读书是一样的，都是学得越多越好。可是当他钻研“乾坤大挪移神功”心法时，却发现，学习任何一种武功，都不能盲目，应该看这武功适不适合自己练。
有些武功适合自己练的，可以帮助自己导气归元、增强内力。可是还有一些武功，练了等于白练，纯属浪费时间。而且与自身内力相克，容易造成内伤。例如降龙十八掌，如果自身内力不够深厚，强行修练，只能损伤自身的经脉。
阳顶天仰天长叹道：“江湖上有这样一句谚语：‘不怕千招会，就怕一招精！’我虽然知道这个道理，可总是无法说服自己接受。姑苏慕容复会的功夫不少，但却抵不住乔峰精通的‘降龙十八掌’！这是一样的道理，贪多嚼不烂，没有最好的秘籍，只有最努力的武者！常言道：‘心不专则意不静，意不静则事难成’。喜新厌旧、贪多求快、好高骛远，可谓心不专的突出表现，也是少年习武者最容易犯的通病。欲求真才实学成大器，就应先克服此病。那就是：收心敛志，脚踏实地，循序渐进勿急勿燥。无论是拳械还是功理功法，既学之，一招一式均须学得清清楚楚，式式分明；既练之，就要练得规规矩矩，扎扎实实。否则，贪多求快，拖泥带水，会得再多也没有用处。教人经不住问，遇事经不住打，如此练到白头也是枉费时间。”
谢少游听到阳顶天这番话感觉非常诧异，他试探地问道：“难道老教主传给你的‘乾坤大挪移神功’威力不大吗？”
阳顶天哭丧着脸答道：“‘乾坤大挪移神功’需要至纯至阳至刚的内力为支撑，可是我在修练‘乾坤大挪移神功’之前所练的武功过于繁杂，内力又不精纯，练的时间越长，膻中穴和丹田穴经常胀得生疼，不能运气，一旦运气疼痛就会加剧。可是‘乾坤大挪移神功’就是要靠内力支撑，不能导气归元等于白搭。明面上明教中人都觉得我是在修炼至高无上的神功，实际上我正在遭受着前所未有的折磨，若不是老教主从旁指导，我可能早就走火入魔了。”
第二百四十九章练武重在练修养
阳顶天说的话，惊得大家目瞪口呆。大家都知道习武应以强身健体为主，提高兴趣，练好基本功。一切从实际出发，在练武的同时注重武德修养，只有这样才能成为在技术上有发展潜力的人。
韦三绝知道阳顶天所言非虚，便在众人正疑惑时站出来道：“习武之人有几大忌讳，最重要的是习武先习德。不可恃武傲物，武术非打架工具。不论故意还是冲动，勿欺负弱小，或利用功夫违法乱纪。否则与流氓土匪无异；更别骄傲自大，认为自己练好了，否则实战时你会。二忌心浮气躁，急于求成：发力自然，勿故意加力，否则会适得其反（如动作变形）；每日适量，否则会因伤停练。三忌三天打鱼，两天晒网：‘一日练了一日功，一日不练百日松’。练武者应持之以恒，一天没练习，不光以后不宜拾起，以前练过的也相当于白练。不过前面这些忌讳，再怎么伤害人，也比不上对自己的定位不清，不知道自己的能力如何，什么武功都要练。习武者无不渴望学有所成，练有所果。但有不少武林朋友苦未少吃，汗未少流，师没少投，忙碌奔波数年、数十年甚至终生，却是两手空空一无所成。究其因，无志乎？否！非恒乎？否！何以如此？多由学而不专所致。人的生命有限，而且当今习武者多属爱好，究竟能有多少时间可投入到练习上可想而知。面对这种情况，倘若再学而不专，如何能有所成？因此，为了充分地利用有限的时间，练出点真功夫来，一个有志于探究真谛者，当切实做到‘五专’。一是心要专，莫喜新厌旧。常言道：‘心不专则意不静，意不静则事难成’。喜新厌旧、贪多求快、好高骛远，可谓心不专的突出表现，也是少年习武者易犯的通病。欲求真才实学成大器，就应先克服此病。那就是：收心敛志，脚踏实地，循序渐进勿急勿燥。无论是拳械还是功理功法，既学之，一招一式均须学得清清楚楚，式式分明；既练之，就要练得规规矩矩，扎扎实实。否则，贪多求快，拖泥带水，会得再多也没有用处。教人经不住问，遇事经不住打，如此练到白头也是枉费时间。二是师要专，莫乱投门子。俗话说：‘一个师父一个传授’，在教学方法上，即使同出一个师门的人，也往往是各不相同。习者若朝秦暮楚，同期受业于几个师父，在功法要领上难免无所适从，及至行功走架之时，心不定则意不坚，意不坚则影响功效。当然，莫乱投门子并非让人从一而终，在较好掌握了某一拳种体系后，为了博采众长，兼收并蓄，丰富自身武学，另投高人深造，乃常有之，也是必要的，但非到一定程度不宜如此。一个时期最好从师专一，乱跳槽于学者不利。名师出高徒固然有理，但也莫忘了尚有‘没有状元老师确有状元学生’之说。三是功要专，莫为求全失精。艺不在多，贵精。内外兼修、十八般武器样样精通是根本不可能的。不怕千招会，就怕一招精。样样通误人，一手精成人。一个酷爱武术的人，年轻时大都学过不少好东西，但到了精研深习的时候，倘若这也舍不得丢，那也舍不得弃，应强化的得不到强化，定会反被其所累。为了突出重点，形成个人专长，练至一定程度，就应拿出一种‘舍弃’的精神来，从众多技术中选择最适合自身条件的，集中精力，深研苦习，其他则不妨统统弃之，如同部队轻装长途奔袭。习武多年，收获丰与欠，乃至成与不成，在很大程度上将取决于此。四是志要专，莫见异思迁。不少习者，练上几天不见成果，便怀疑拳种欠佳。也有人偶遇强手落败，便生出‘弃暗投明’之念，均属于习武志不专的表现。习武求功好比打井，假设挖到二十米见水，有人挖了几米不见水就换地方，再不见水又换，结果挖来挖去始终不见水，如果把挖这几处的精力集中于一点，早就成功了。自古以来不知多少人吃过这个亏，但现在走这条老路的仍大有人在。五是时要专，莫忽长忽短。古人云：‘欲速则不达’。习武练功心急不行，即使不吃不睡、通宵达旦练上三五个月，也成不了武术家，反倒毁了身体。早年间常听人说：‘习武要有耐性，得功夫如煮牛肉，须用细火方好，火再急，火候不到同样不熟’。故而习武之人要有持之以恒的精神，切莫三天打鱼两天晒网，应定时、按时下苦功，并以此形成个人练功规律，终生守之。总之，学而不专为习武大忌，专注一方则为成功之道。”
阳顶天摆摆手道：“谢大哥说的非常在理，但是还是没有说到点子上。练功不当很容易导致走火入魔，损伤筋骨，残害身体。这个世上没有绝对厉害的武功，只有最厉害的武功练习者，这需要天资再加上后天的努力，两样缺一不可。但凡绝世神功，必然要求练习者天资过人，还要勤奋异常。‘乾坤大挪移神功’功法源自波斯明教，乃镇教之宝。此功分七层境界，悟性高者修习，第一层需七年，第二层加倍，如此愈发困难，秘笈作者本人只练至第六层，习至第七层者实是古往今来第一人。主要有九大功能，包括‘激发最大潜力’、‘集武功道理大成’、‘复制对手武功’、‘制造对手破绽’、‘积蓄劲力’、‘粘住掌力’、‘牵引挪移敌劲’、‘转换阴阳二气’、‘借力打力’等。其根本道理也并不如何奥妙，只不过先要激发自身潜力，然后牵引挪移，但其中变化神奇，却是匪夷所思。‘乾坤大挪移’的心法，实则是运劲用力的一项极巧妙的法门，根本的道理，在于发挥每个人本身所蓄有的潜力，每个人体内潜藏的力量本来是非常庞大的，只是平时使不出来，但每逢紧急关头，往往平常一个手无缚鸡之力的弱者能负千斤。”
第二百五十章乾坤二气分阴阳
杨逍不解地问道：“既然杨大哥所练的这‘乾坤大挪移神功’如此神奇，它又如何会给你带来无尽的痛苦呢？”
阳顶天答道：“乾坤大挪移的主旨，乃在颠倒一刚一柔、一阴一阳的乾坤二气，脸上现出青色红色，便是体内血液沉降、真气变换之象。据说练至第六层时，全身都能忽红忽青，但到第七层时，阴阳二气就能转换于不知不觉之间，外形上便半点也看不出来了。乾坤大挪移的第一层心法，都是运气导行、移宫使劲的法门，悟性高者七年可以练成，差一点的十四年才能练成。乾坤大挪移第二层心法练习时只觉十根手指之中有丝丝冷气射出。第二层心法注明，悟性高者七年可成，次者十四年可成，如练至二十一年还无进展者，则不可再练第三层，以防走火入魔。一般武功都是从一重到九重，惟独乾坤大挪移只有七层，可见的确是难度最高级的，恐怕到第九重都不知道能练成什么样子了。‘乾坤心法’汇集藏密与西域绝世秘传心法之精华，其功效震古烁今，至高无上。勤修之则催动任何武林上乘功法如探囊取物耳。其式寥寥数言，但气效极巨，正所谓‘大道至简’也。”
杨逍再问道：“那么杨大哥你练到第几层了？”阳顶天道：“第一层我在老教主的帮助下，用了三年多时间才练成，现在正在练习第二层。”
杨逍道：“那练习第二层短则七年，长则十四年甚至二十一年，需要长期修练，是不是杨大哥你操之过急了？”
阳顶天答道：“乾坤大挪移修练方法大体分为外练、内修两法。外练为有形，内修为无形。内修之境随外练之提高而境界愈高；而内修又反过来极大地促进外练的迅速提高。内修至高层次将是‘只有意会，难于言传’之境界。外练之法又分为局部训练与整体训练。局部训练的目的，就是将局部如手指、手掌、手臂训练到软如皮蛇，才能搭手如蛇缠物，沾粘对方。锋利则如钢钻，方敢揽瓷活。整体训练，就是将自身修炼成一个既能自身急速旋转，又易发生位移的钢球。与物或人接触的虽然是钢球的一个点，但所受之力度却是整个钢球的旋转和冲撞之力。故修此力，首先内力雄厚，其次收发自如，加之苦下功夫方能得其真谛。待有了相当的功力后，各部身法基本定型时，就可将精力和意念放至两臂与大气相互作用之感知问题上来。此阶段随功夫的增加，不但本身手掌气感特强，而且手掌对大气的感知也特别敏捷。这一感知训练由局部之手臂，慢慢向身体各部位延伸，能使身体感到气流如堂过之风，此时功夫已。臻上层之境，如出剑指或劳宫对敌旋转，则对方被照部位，周围皮肉有向一个点拧转汇聚，痛楚难忍之感。练至此层功夫，非人人皆能做到，须具有超人的天资悟性，忍受干磨百炼的毅力，方能有所成就。以手的小指侧鱼际、掌心、掌根为主。其对物发功的发力原理是：手掌接触物体的任一部位为金钢钻之钻头，臂为钻杆，肩关节为传送动力之枢纽，动力则来源于足，经腰胯过背传于肩而达到手臂。在此手臂如金钢钻一样将传过来的动力，过自身的旋转以撅旋式的运动，钻入阻挡之物，达摧毁杀伤之效。自古以来，很少有人能够在短时间内练成第二层。许多聪明才智、武学修为远胜于他人之人，竭数十年苦修，而不能练成者，其间的分别，便在于一则内力有余，一则内力不足而已。”
杨逍问道：“那杨大哥你是内力有余还是内力不足？”阳顶天答道：“肯定是内力不足啊！以前修练的所有武功，都只是把招式练得非常纯熟。由于自小没有高明的师父教导，对于内力修练的法门，虽然知道一些，但是修练过程中往往还是害怕出现偏差，不敢放手去练，导致我所练得武功，多是外家功夫。现在修练乾坤大挪移神功，越往后练，越发觉得吃力，内力不足的话，强行修练，很容易伤及五脏六腑。”
韦三绝此时问道：“那能不能先放下乾坤大挪移神功不练，先练成雄厚的内功，再去修练乾坤大挪移神功。”
阳顶天答道：“这肯定是不行，乾坤大挪移神功一旦你开始修练，体内各大穴道和经脉会不自觉地行气和运气，你在练功，功也在练你，这是相辅相成的，更是一以贯之的，根本无法停下来。而且练习这种神功，不能过于心急，不能求全责备。要是练习者存着求全之心，非练到尽善尽美不肯罢手，那么到最后关头便会走火入魔，不是疯癫痴呆，便致全身瘫痪，甚至自绝经脉而亡。”
谢少游道：“这门心法之所以难练，因为它稍一不慎，便会走火入魔，全因运劲的法门复杂巧妙无比，而练功者却无雄浑的内力与之相辅。这就是说，想要通过‘乾坤大挪移’的运劲之法去调动体内的内劲，那首先必须是你的体内有足够的内力可以调动和运使。而如果练功者本身就没有能够调动得出来的内力去运使，就像在极其干涸之处去抽水，但有人却不知道有这回事，一味的去汲取、调动，勉强修习，又怎么会有无缘无故的内力去调动得出来呢？这等于是变成了心有余而力不足，最终累及自身，贻害无穷。”
阳顶天道：“道理就是这样子的，练乾坤大挪移神功极为凶险，没有深厚的内力千万不要贸然尝试，就算你的内力惊人，也不一定能够保证练成这种神功。因为每一层对于内力的要求都不一样，稍有差池，就会前功尽弃。明教历代教主中，数第八代钟教主武功最高，据说他将乾坤大挪移神功练到了第五层，但在练成的当天，便走火入魔而死。钟教主就是在内力不足的情况之下，继续强行修炼，这就等于是将体内本就所剩无几的内力抽干。内力一无，劲力全消，要不就是提前体力耗尽而死；要不就是没有了足够的内力，去支撑、控制和运御已经被调动出来的内力所产生的那股气劲，做不到收放自如，然后真气乱串，内息分岔，甚至是相冲相撞，引致经脉尽断，走火入魔而死。”
第二百五十一章万事莫居人性上
杨逍有些失望地叹了一口气，然后接着说道：“江湖上传说明教教主神功盖世，手下能人众多。看来这是历代教主们用生命换来的。如果练习一门武功这么伤害人的身体，那还练它做什么？”
阳顶天苦笑道：“实际上修炼乾坤大挪移神功，一看内力，二看悟性。而内力讲的不是劲强和精纯，而是深厚。每修炼一层，就会先消耗掉自己原先的一部分内力，剩下的还必须要有足够的内力做支撑，去驾驭练就这一层神功的气劲，驾驭得了，收放自如，内力得以回增，会比修炼之前的内力更强。但到了第二层又要消耗掉更大的内力，而这消耗掉的内力，要比在上一层所汇聚的内力可能还要多，以此类推一层比一层的消耗大。这种情况下能否继续突破，看的就是自身的内力有多深厚，而且这种深厚不是非一般的深厚，更关键还在于要求内力能够源源不竭的提供。那么基于这样的要求，除非就是内力能够及时自生不息，取之不尽，用之不竭。就像那水资源极其丰富，千年不竭的泉眼，不断的涌出泉水，任凭你怎么抽取都不会干涸。假如修炼者内力不能及时自生，源源不竭的提供，任你内力深厚，但是人力自有尽时，像杨逍那般，练成第一、二层，尚能支撑得了，但想再练一层，已经是有心无力。每一寸内力都是积年累月的苦练之功，没精深的内功心法，十年或者二十年甚至更长时间的潜修，也未必能汇聚到足以去修炼下一层的内力。杨逍修炼了几十年，便是始终停留在第二层，突破不了第三层。要想成为明教教主，必须武功高强，而练乾坤大挪移神功，就是其中必须要做的。”
谢少游道：“难道杨兄弟不知道前朝的苏东坡先生曾经说过‘古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志’这样的话吗？中土明教传自波斯，自从在中土扎根以后，就一直不受朝野上下的待见。唐朝武宗皇帝灭佛时，连同明教一起打击，株连甚广。到了前朝，明教由于崇拜火神，向往光明，又被那些自称正统、居心叵测的江湖人士们污蔑为‘魔教’。可是不管官府还是江湖人士怎么排挤、怎么打击，明教依旧在中土生根发芽，逐渐壮大。作为这样一个江湖帮派的领袖，更需要有着超人的意志力和非凡的武功了。而乾坤大挪移神功恰恰就是明教不外传的神功，练就这样的神功，不只是明教教主的专属，更是明教立足于江湖的重要砝码。所以历代教主明知乾坤大挪移神功特别难练成，还是前赴后继地去修练。”
韦三绝此时也补充道：“明教历史上有数位教主，都是大仁大义之人，他们都是宁愿舍弃自己的生命，也要光大明教，也要做成常人难以做成之事，他们分别是：方腊、钟教主、王宗石、余五婆、张三枪、石教主、衣教主。现在的老教主和阳兄弟二人也正在努力地做着与前人相仿的事情。历代明教弟子都将世间的一切现象都归纳为善与恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人们若依宗教之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界；而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故人当努力向善，以造成光明世界。明教之神具有爱、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十种德行。明教中人之修养功夫以禁欲守默为主，素食、斋戒、祈祷（一天四次）为日常功课。明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有**之举。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事。所以历代教主皆是大智大勇之人，一来可以团结教众，二来可以为民请命，三来可以号令天下。”
阳顶天道：“我知道自己的年纪尚轻，根本无法像历代教主那样练成乾坤大挪移神功号令天下，可是老教主一直在支持、鼓励着我。我自己也曾经两次改名，一次是西行途中，另一次是在光明顶上，其实两次改名都是在特定情况下改过来的，其实阳顶天听起来霸气无比，实际上还不如父母给我取的杨清风看起来清风明月，云淡风轻，更有诗意。”
杨逍问道：“那独孤大哥知不知道这些事情？”
阳顶天答道：“哥哥不知道，最近几年我们两个人根本就没有联系过，我自觉根本没有能力完成光大明教、练成乾坤大挪移神功这两项属于明教教主的任务，我很想做回只属于自己的杨清风。”
杨逍大喜，一个箭步冲上去，抱住阳顶天道：“这才是我所敬佩的神雕大侠之后，有什么说什么，想什么做什么。如果杨大哥觉得自己实在没有办法完成明教历代教主传下来的使命，那就早早抽身。让老教主化去你所练得乾坤大挪移神功，大不了内力全失，虽然失去了绝顶武功，但是得到了自由，得到了自己，你可以做回自己，真真正正地想什么做什么。”
谢少游和韦三绝二人越听这话越觉得不对劲，本来几个人在商量着郭大宝和郭二宝这两个强盗到底能不能加入明教这件事情，怎么说着说着，变成了劝阳顶天离开明教了。他们异口同声地说道：“不可以！可对不可以！”
阳顶天道：“可以不可以不是两位哥哥说了算，我最近越练乾坤大挪移神功，越觉得自己的身体真的吃不消，越练越觉得痛苦，内力修为不足是无法练成乾坤大挪移神功的，而且这种神功也是非常伤害人的。我自知无力克服，所以才想着退出明教。”
杨逍也说道：“明教虽然有着自己的规章制度，但是总是向往光明的，可是不能漠视人性。杨大哥如果真的不能胜任教主一职，还不如让他早早地离开。”
谢少游道：“这几年下来，我们兄弟几个人相处得非常好，而且阳兄弟深孚众望，如果他能够练成乾坤大挪移神功，不仅对他自己，对于明教也是好事一桩。”
第二百五十二章犹豫之人思虑长
阳顶天道：“本来我跟大家的想法是一模一样的，可是时间越长越觉得自己的身体吃不消，自己的武功底子太薄。古人云：‘明者见危于无形，智者见祸于未萌’，我的反应太慢了，本就应该尽早罢手，我自己也切切实实地感觉到了自己的不是之处。”
杨逍此时似是有心，却像无意地说道：“像墙头草一样摇摆不定的人，无论其他方面多么强大，在生命的竞赛中总是容易被那些坚定的人挤到一边。雷厉风行难免会犯错，但比什么也不敢做强。考虑一千次，不如去做一次！犹豫一万次，不如实践一次！华丽的跌倒，胜过无谓的徘徊！如果想到了要做什么事情，那就做吧，成功了就成功了，失败了就失败了，大不了再来一次呗。”
谢少游脸红脖子粗地对杨逍吼叫道：“杨兄弟，你是不是跑我们光明顶上捣乱来了。你要是不来，阳兄弟还能安安心心地在光明顶上与我等兄弟们谈琴棋书画、说武林天下，还能在老教主身边受其亲自教导。你不仅带来两个十恶不赦的江洋大盗，还想带走我们的下一任教主，本来一团和气的明教，因为你的到来，瞬间变得分崩离析，你这到底是在干什么？”
杨逍笑道：“当年黄帮主错把裘千仞认成了裘千丈，被裘千仞袭击，受了很严重的内伤，郭大侠带她去找一灯大师寻求帮助。但一灯大师哪是这么容易就见着的，在拜见一灯大师之前，必须要先过一灯大师的四大弟子设置的障碍，‘渔、樵、耕、读’这四关可属实不好闯过去。这四个人分别代表了四种职业：渔夫，打鱼的；樵夫，砍柴的；农夫，种地的；书生，读书的。这四种职业当然都有典故出处，我就不详细讲了。因为一灯大师曾经是大理段氏的国君，后来出家为僧，四大弟子分别是‘渔’、‘樵’、‘耕’、‘读’，其实是有退隐的含义。既然退隐了，就不想再过问江湖事，并且要治疗黄帮主的伤极耗真元，而一灯大师已经年迈，所以四个弟子都用自己的方式，企图阻拦郭大侠、黄帮主二人上山。但当时的郭大侠、黄帮主年纪尚轻，并不了解这些隐情。当他们来到书生朱子柳这里时，朱子柳便引用孟子的话‘男女授受不亲’，说黄帮主、郭大侠二人既非夫妇，又非兄妹，却卿卿我我地挨在一起，实在不成体统。黄帮主那可不是吃亏的主，当即背了一首打油诗，嘲讽身为儒家弟子的朱子柳。这首打油诗是这么写的：‘乞丐何曾有贤妻，邻家焉得许多鸡。当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐’。我想各位大哥哥都知道这个故事吧，有些事并不是没人说它就不存在。如果我不来，杨大哥的内伤就不存在？如果我不和你们交谈这一番，杨大哥就不会这么痛苦？笑话！正是因为杨大哥特别看重两位大哥哥以及明教中的各位兄弟，他才会有苦不说，有事自己担着。”
此时韦三绝走了过来，他红着眼眶说道：“杨兄弟这番话点醒了我，我们明教中人总是宣扬侠义为怀，可是对于阳兄弟，我们却没有做到侠义为怀。因为我们总是想让他顺着我们的想法来，按照我们的期望来运事情。这样的事并不能让我们明教更加发扬光大，并不能证明我们明教能给世人带来光明。如果乾坤大挪移神功真的给阳兄弟带来极大的痛苦，不如早点停止练习它。不能因为我们的一己之私，害了阳兄弟的一生。”
此时的谢少游心情已经平复了许多，他也早已红了眼眶，因为阳顶天自从来到光明顶，就与他和韦三绝三个人最为亲近，他们兄弟经常一起喝酒，一起畅谈天下大事，可是这么长时间的相处，他们竟然不知道阳顶天受了那么多的痛苦，这兄弟当的。
谢少游不好意思地看着阳顶天问道：“阳兄弟果真受到那么大的痛苦吗？如果是真的，愚兄无论如何也得帮你去老教主跟前求情，无论如何也不能眼睁睁地看着你被乾坤大挪移神功给毁了。”
阳顶天已经有些哽咽了，他断断续续地说道：“是……是真的！我确实正在遭受着常人难以想象的痛苦，但是为了明教，为了各位赤胆忠心的兄弟们，我一直在劝自己坚持，在忍着，在压制。可是这乾坤大挪移神功越练越吃力，我早已痛苦不堪！”
谢少游一把拉过阳顶天，右手搭在阳顶天的脉门上，慢慢地闭上了眼睛，过了一会儿，他的眼睛又睁开了，可是里面那晶莹的泪珠若隐若现，他声音微微颤抖着说道：“阳兄弟，原来这么多年来你一直在痛苦中度过啊，你怎么不告诉我们呢？是自己知心知底的人，是自己无话不谈的人，是自己任何事情都可以托付的人，是情感达到升华的人。人生之福，莫过于得以知己。我引你为知己，并不是为了在你辉煌之时锦上添花，而是为了在你痛苦之时雪中送炭。”
阳顶天道：“正是因为谢大哥表里澄澈、待人以诚，我才不忍心告诉你实情，这样一而再再而三地犹豫不决，最终也就铁了心，牺牲我一个人，成就一个明教。‘侠之大者为国为民’，也不过如此，大概也就如此吧？”
韦三绝叹道：“你这哪里是效仿郭大侠的‘侠之大者为国为民’，你是傻！”
杨逍道：“杨大哥你还很年轻，这世上杨清风只有一个，阳顶天可以有无数个，明教离了你仍然是明教，可世上没有你，就会少一个杨清风啊！你可是堂堂‘神雕大侠’之后啊！”
谢少游惊问道：“什么！阳兄弟是‘神雕大侠’的儿子？这么长的时间，我竟然一无所知。”
阳顶天道：“父辈有父辈的风骨，我辈有我辈的理想。我可不愿意借着父亲的名气，在江湖上招摇撞骗。”
韦三绝道：“正是因为阳兄弟你不慕名利，也不愿意招摇撞骗，我们才愿意和你倾心相交。现在我们两个做大哥的，也得替你做点事情了。”说完，韦三绝就拉着谢少游出去了。
第二百五十三章人性本来是善良
谢少游和韦三绝二人突然就出去了，把阳顶天和杨逍二人扔在了那里。阳顶天问杨逍道：“兄弟你为何会把郭家那两个强盗带到光明顶来呢？这样的人伤天害理、不明道德，换做我，肯定不由分说打杀了他们。我从来只要打天下这等不明道德的人。我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死也不怕。我本待把郭家这两兄弟，一顿拳脚打死，就除了一害。无奈兄弟你屡屡为他们说好话。”
杨逍道：“我最初与哥哥的想法是一样的，想着直接杀了他们，为民除害。可后来转念一想，杀了他们，那他们以前犯下的罪过那可就一笔勾销了。对于他们的家人是伤害不假，对于受过他们伤害的人也没有半点好处。所以我才考虑留下他们的性命，给他们一次改过自新的机会，让他们后半生多做侠义之举，把前半生所犯下的罪过一件件救赎。”
阳顶天道：“看来独孤大哥没少教你做人做事的道理和方法啊，你和他还是很像的。”
杨逍道：“是的，独孤大哥经常对我说‘无论对什么样的人，都要心存善意’，世上没有绝对的坏人。好人和坏人的概念实在是太笼统，平日里，我们说谁谁是好人还是坏人，往往都是在道德层次上区分的。好人和好人是不同的，坏人和坏人也是不同的。这是由人性决定的，所以这个世界除了死人，没有永远的坏人，也没有永远的好人。有时候，朋友的话要听，敌人的话也要听。因为这个世界上，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。当然，人是有思想的，人也是会变化的。当所谓的坏人经过某些变故，比如受到高人的教育，幡然悔悟；或者受到官府的惩处后，吸取教训，痛改前非，重新做人。俗称‘浪子回头金不换’，这就是‘坏人’变成‘好人’；而有的平时表现比较好，在众人眼里是好人的人，由于一念之差，走上一条不归路，这时的‘好人’就会变成‘坏人’。”
阳顶天笑道：“没想到大哥还真是表里如一，多年如一日地坚持自己做人和做事的风格，这一点我是实在难以企及的。大哥这么多年来一直这么跟身边人相处，只要与他相处久了，多多少少会受他的影响。他虽然精通武学，可绝不会用武功来恃强凌弱，来达到自己的目的。他对待任何人都能够以平和的心态，他相信任何人的本性都是善良的，只是有时候受到了蒙蔽，暂时地失去了本心。”
杨逍道：“是啊，大哥哥曾经也是这么对我说的，他说习武之人所信仰的什么‘行侠仗义’和‘锄强扶弱’都是假的。只有发自内心的对人善良，才是真正的侠义为怀。只有真正的为了民族大义、为了家国天下而去拼搏、去斗争，才是值得的。”
阳顶天刚想接着杨逍的话往下说，就听到有人在外面大喊他的名字，他和杨逍二人忙不迭地赶忙出来，看到谢少游和韦三绝二人各自捂着胸口，踉踉跄跄地往这边走，他们赶紧过去扶住二位大哥。
四个人进来，杨逍和阳顶天二人分别扶谢少游和韦三绝坐定，没等阳顶天开口问，谢少游就一把拉过来他道：“如果你觉得老哥哥我值得一交，那就赶紧离开光明顶，永远也不要再回来了。”
阳顶天问道：“为什么？”韦三绝不耐烦地白了他一眼，反问道：“你问为什么干什么？难道你还不相信我们？”
阳顶天道：“正是因为我相信二位哥哥，我才会问为什么？两位哥哥出去时还好好的，怎么回来就成这样了？”
谢少游无奈地叹了一口气，然后沮丧地说道：“我就知道你不问个一清二楚，就不可能离开这里，索性全部告诉你吧。我们刚才是去见老教主了，刚一开口说你要离开光明顶、退出明教的事，老教主就勃然大怒，一掌就把我们给打了出来。看来他肯定不会同意你离开，所以你还是赶紧逃走吧，有什么事，我们两个替你担着。若不幸被老教主给打死了，还请阳兄弟每年在我们两个的忌日之时，烧上一点纸钱，我们也就无憾了。”
阳顶天道：“不行，让两位大哥代我受罚绝对不行，我一定要亲自去见一见老教主。”
谢少游问道：“你就不怕他打死你？”
阳顶天答道：“不怕，就算是死，也光明正大，堂堂正正。我杨清风上对得起父母，下对得起父母，我是‘神雕大侠’的儿子，无论做什么事情，都要堂堂正正，当得起‘侠义’二字！”
谢少游道：“那既然这样，你就去吧！毕竟是‘神雕大侠’的儿子，‘西狂’的狂劲不能丢。若你此去能安然无恙，我们定当帮你打点行装，送你下山，以后江湖路远，我们兄弟情深。”
平时感情非常内敛的韦三绝此时再也不绷着了，他抓着阳顶天的手道：“若你有什么不测，我们兄弟绝不独活。我们曾经在结拜的那一天焚香磕头，郑重地许下‘不求同年同月同日生，但求同年同月同日死’的诺言，我们既然已是兄弟，那就绝对不能反悔。兄弟你放心，活着我们肝胆相照，死了，我们黄泉相伴。”
阳顶天拉着两位哥哥的手，早已泪如雨下，俗话说“男儿有泪不轻弹”，可是杨逍看着眼前这三个大老爷们哭的跟泪人似的，反而觉得他们非常伟大，自己也被感动得稀里哗啦的。
杨逍不无感慨地说：“古人云：‘人生得一知己足矣’，杨大哥得了两个，这一生也真的是够幸运的。”
杨清风道：“是两位大哥看得起我，把我一个江湖落拓之士引为知己。很可惜我以后不能再陪着二位大哥在光明顶上饮酒赏月、畅谈人生了。”
韦三绝道：“朋友之交，在心不在行。大凡成为朋友者，有的是趣味、性格相投，有的是志趣相仿，有的是文化层次相近，有的是人格清高、心灵相通，我们是兼而有之。虽然我们见面的次数会少，但是情义绝不会减。”
杨清风朝着韦三绝和谢少游拜了几拜，径直走了出去。
第二百五十四章饯行之宴大阵仗
过了好久，杨清风才回来。他出去的这一段时间里，杨逍、韦三绝和谢少游三人竟然一句话都没有说过。三个人不约而同地担心着、紧张着。
我不知道杨清风出去了到底有几个时辰，当他走进来的那一刻，三个人又不约而同地朝他冲了过去。谢少游为他号脉，韦三绝看他气色，杨逍赶紧问道：“杨大哥，怎么样了？”
杨清风进来坐下，不慌不忙地说了四个字：“如释重负！”这四个字一出口，杨逍和韦三绝终于松了一口气。其实他们三个人看到杨清风活着回来，心中早已经是欣喜若狂了。
谢少游却幽幽地说了一句：“什么如释重负，你已经内力全失了，成废人了！”
杨清风笑道：“内力全失还真不一定会成为废人，少年时期我与哥哥有过奇遇，学会了一套剑法，名叫‘独孤九剑’，不需内力也能练成。所以二位大哥不用担心，小弟仍然可以凭着满腔热血闯荡江湖，仗剑走天涯。”
谢少游问道：“那老教主都跟你说什么了？”
杨清风诡异地笑着答道：“天机不可泄露，我只能告诉你，我所练的乾坤大挪移神功已被老教主尽数废去，而且我以后不能再叫阳顶天了，我只能说这么多。老教主答应放我下山，已实属不易。”
韦三绝叹道：“明教少了一个少年英才啊！”
杨清风道：“明教少了一个阳顶天，江湖上有了杨清风啊！无论如何，明教都会有新的教主，可江湖上没了杨清风，那就不会再有第二个了。”
谢少游道：“不管你叫什么，兄弟终归是兄弟，兄弟情义始终是兄弟情义！”
杨逍道：“从朋友之间交际的原因而言，有刎颈之交、莫逆之交、患难之交、君子交、忘年之交、一面之交、市道之交、世交、故交等几种。无论你是什么原因的朋友，经过一段时间交往后，你应有所选择，应该有亲有疏。可是兄弟之间就不会，义结金兰之人，往往会不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。这种超乎生死的情义，是世间最光辉的。”
韦三绝道：“芸芸众生、茫茫人海中，朋友能够彼此遇到，能够走到一起，彼此相互认识，相互了解，相互走近，实在是缘份。在人来人往、聚散分离的人生旅途中，在各自不同的生命轨迹上，在不同经历的心海中，能够彼此相遇、相聚、相逢，可以说是一种幸运。一个懂你泪水的朋友，胜过一群只懂你笑容的朋友！朋友相处是一种相互认可，相互欣赏，相互感知的过程。光明顶上这几年下来，我们早已经是肝胆相照。”
谢少游道：“既然杨兄弟要走，我们就赶紧准备为他饯行，今天喝个痛快，明天一大早，送你们下山。”
杨逍突然想起来郭氏兄弟的事情，便问道：“那郭大宝和郭二宝那两兄弟怎么安置呢？是留他们在光明顶还是？”
谢少游道：“你们都离开这里了，留下他们也没多大意思。不如让他们随你们下山，一路上可以为你们牵马坠蹬、鞍前马后地伺候着你们。而且你们可以好好地考验、观察他们。”
杨清风道：“谢大哥说得有道理，我们路上还真需要两个小厮使唤，他们既然改过自新了，就让他们做给我们看。”
杨逍道：“那好吧，反正他们也想改过自新，我把他们留在自己身边，有事的话可以差遣他们，无事可以和他们交谈，看看他们到底有没有诚心悔过。”
韦三绝给了谢少游一个眼神，谢少游立马会意，对杨清风道：“两位兄弟稍等，我们两个去去就回。”不一会儿，韦三绝和谢少游就回来了，后面跟着六个人，前面两个人拿着酒，后面四个人抬着一张八仙桌，在他们面前摆好，然后退了出去。
四个人分别在桌边坐下，杨清风东向坐，杨逍南向坐，韦三绝北向坐；谢少游西向坐。几个人刚刚坐下，刚才那六个人进进出出忙活了好一阵子，不一会儿桌子上就摆满了杯杯盏盏、碟碟碗碗。
杨逍仔细一看，这一桌还真是丰盛，一共十五盏。第一盏：花炊鹌子、荔枝白腰子。第二盏：奶房签、三脆羹。第三盏：羊舌签、萌芽肚眩。第四盏：肫掌签、鹌子羹。第五盏：肚臃脍、鸳鸯炸肚。第六盏：沙鱼脍、炸沙鱼衬汤。第七盏：鳝鱼炒鲎、鹅肫掌汤齑。第八盏：螃蟹酿枨、奶房玉蕊羹。第九盏：鲜虾蹄子脍、南炒鳝。第十盏：洗手蟹、鲫鱼假蛤蜊。第十一盏：五珍脍、螃蟹清羹。第十二盏：鹌子水晶脍、猪肚假江。第十三盏：虾枨脍、虾鱼汤齑。第十四盏：水母脍、二色茧儿羹。第十五盏：蛤蜊生、血粉羹。
杨逍从小到大从来没有见过谁家吃饭有这么大的阵仗，就算是在江淮富庶之地，要做出这十五盏菜都不容易。更何况这光明顶地处西域，能够在这里做出这十五盏菜就更加不易了，可见谢少游和韦三绝二人是真的把杨清风当自己的亲兄弟的。
刚才那六个人又拿来水果、蜜饯、脯腊等，供杨清风等四个人下酒。他们斟好了酒，侍立在一旁。其中一人突然之间好像想到什么，只见他快速地出去，不大会功夫他又回来了，端着一大盘酱牛肉。杨逍看到酱牛肉，眼睛都直了。
也难怪杨逍会喜欢酱牛肉，从古至今的英雄好汉，不管是乔峰，还是洪七公，抑或是郭靖，在外吃饭时必点的菜，也一定是酱牛肉。因为在他们看来，酱牛肉绝对是英雄好汉的专用菜，多少英雄好汉为它倾倒，每逢好酒必有此肉，行走江湖才会有滋有味。
杨逍若不是与石猛和独孤信二人在峨眉山下喝桂花酒时，吃了几次酱牛肉，他根本不知道世间还有如此美味。医家认为牛肉补脾胃，益气盘，强筋骨。治虚损羸瘦，消渴，脾弱不运，痞积，水肿，腰膝酸软。江湖人士多练武强身，也会与人比武拆招，无论外伤内伤总会有一些，吃牛肉能很好地帮助他们恢复身体。
谢少游笑道：“这满满一桌子菜杨兄弟不觉得丰盛，偏偏喜欢酱牛肉，可见江湖人到底是江湖人，对口腹之欲还是不怎么讲究啊！杨兄弟，你不妨先尝尝其他菜，牛肉以后有的吃。”
第二百五十五章自此别去两茫茫
杨逍道：“佛曰：‘弱水三千，只取一瓢饮’，世间无论有多少美好的东西，你都不可能尽数得到。佛祖在树下问一个人，说你这个人有钱有权，还有一个爱你的妻子，还有什么不快乐呢？而这个人回答正式这样拥有太多的东西所以才不知道取舍，随后佛祖给这个人讲了一个故事，一个人要渴死了，佛祖把他带到一个湖前，而这个人一口也没喝，佛祖问他为什么不喝，他说湖那么大，自己肚子那么小，肯定装不下那么多水，既然要不完还不如不要。”
谢少游闻言哈哈大笑，他调侃杨逍道：“一个酱牛肉就成了人间美味，其他的菜难道只能天上有了吗？你不尝尝怎么知道其中滋味？不品品怎么知道菜中咸淡？”
韦三绝道：“这一桌子菜，是我上光明顶十多年以来第一次见到这么大的阵仗，看到这一桌子菜我才明白了‘不闻人间烟火，但食人间美味’的意思。今生若能与千百种美食相遇，与千百个人相识，与千百种人生相知相惜，也算是不枉此生了。”
杨逍答道：“我也想像韦大哥一样，把这顿饭当作一生中最为难得的一顿，把朋友相聚看作是最后时光，把生命中的所有来倒计时看待，会更加知道珍惜，懂得感恩。谁不期待有‘与千百种美食相遇，与千百个人相识，与千百种人生相知相惜’这样的人生啊？”
杨清风笑道：“那就暂时别去想那盘酱牛肉了，好好地品尝一番二位哥哥为咱们准备的美食吧！”杨逍点了点头，刚开始时之时还是细细品尝，后来竟然大快朵颐，囫囵地吃了起来。
他们四个人也饿了大半天了，看见这一桌子美食也不含糊。风卷残云般地将这一桌子美味一扫而光，席间屡见推杯换盏，一会有人高亢地抒发着自己的见解，一会又听见呜呜的哭泣。
六个在旁服侍的人，一会扶一扶这个，一会劝一劝那个，一直闹腾到后半夜，他们才安静下来。那六个人把杨清风他们四个抬进房里安顿好，专门留下一个人在旁边照看着，另外五个人打扫完战场，又过来服侍在侧。
第一个醒过来的是杨逍，酒喝多了必然会尿急，他急急忙忙起身想出去，不想面前竟然站着六条大汉，直接把那蹿上头的酒劲给吓没了。杨逍回过神来一想，拍着自己的脑门笑道：“六位哥哥辛苦了，大家去休息吧，反正我现在酒已经醒了，我来照看他们。”
那六个人退了出去，杨逍出去解了手，一身轻松地回来，一个个地叫醒另外三个人。谢少游和韦三绝一睁开眼就拉着杨清风的手就不松开，生怕他立刻就要走。
可是无论谢少游和韦三绝多么不愿意，杨清风该走还得走。他们只能多留一会是一会。只是这一觉醒来，韦三绝和谢少游二人觉得浑身上下没有力气，可能昨天挨了老教主一掌，他们没有及时进行运气疗伤，再喝了大半夜的酒，内伤有些恶化了。
杨清风却不一样，以往他每天早上醒来，总会觉得膻中穴和百会穴以及丹田隐隐作痛，若不及时导气归元，很有可能会让疼痛加剧。可是今天醒来，杨清风那三处再也不疼了，他觉得周身清爽。很有可能是昨天被老教主废去了内力，再也不用强行压制体内真气的横冲直撞了。乾坤大挪移神功心法那霸道的内功，再也不会伤害到他了，虽然内力全失，却得了个周身清爽，管他是福是祸呢。
杨逍看出了谢少游和韦三绝二人脸色有异，可是他自己的内力修为尚浅，杨清风又刚刚内力全失，看来谢少游和韦三绝的内伤他们是爱莫能助，有心无力。
杨逍道：“二位大哥先打坐休息，调理一下内息，昨天老教主可能下手过重了，你们今天的脸色特别难看。”
谢少游道：“不打紧的，送杨兄弟比较重要。内息我们以后有的是时间来调理。杨兄弟与我们在这里相处了好几年了，这突然之间就要离开，谁受得了。一点内伤不算什么，我们只要好生将息，内伤很容易就康复了。只是杨兄弟这一离开，下次相见就不知道道是什么时候了。”
杨清风道：“因我一个人，害得二位大哥受了内伤不说，还多了许多牵挂，小弟我心里实在过意不去。以后天高路远，我们实在没有办法再像以前那样把酒言欢，小弟心里还真不是滋味。”
韦三绝道：“孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。咱们的情谊高如山，深似海，烈如酒，长如江。虽然不能像以前那样时常聚首把酒言欢，但是可以遥寄思念。正所谓上交不谄，下交不骄，则能够有为矣。四海之内，皆兄弟也。与兄弟姐妹交，言而有信。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。就算我们不能相见，也不见得情义就没了，就淡了。”
杨清风念了一首诗圣杜甫的《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。夜雨翦春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。”
韦三绝和谢少游也没再说些什么，既然离别无法避免，那就坦然接受。他们回到各自的房间里，翻找了好大一会儿，谢少游先出来，手里拎着一个小包袱，韦三绝紧随其后，他拎着一个大包袱，另外还有一把冷月宝剑。
这把冷月宝剑韦三绝自己都不舍得用，现在却拿出来要送给杨清风，谢少游简直不敢相信平常自己一向挖苦的小抠门，竟然能有如此大方的举动，可真是不容易。
四个人心照不宣地往山下走去，一路上谁也没有说话，到官道口时，谢少游和韦三绝二人把各自收拾好的东西递给了杨逍，并拜托他一路上好生照顾杨清风，他们就此别过。
第二百五十六章善用优势弱胜强
郭氏兄弟早就已经在官道口那里等候着了，没有明教中人的同意，他们绝不敢踏进明教势力范围半步。他们本来以为杨清风等四个人是下来迎接他们上光明顶的，哪知道竟然是让他们另投他处。
郭大宝颇为沮丧地问道：“杨少侠，是不是明教中人嫌弃我们兄弟二人曾经做过许多恶事，才不让我们上光明顶？”
杨逍答道：“不是你们想的那样，不是他们不要咱们，而是咱们还有更要紧的事情要办。丐帮大会马上就要召开了，我们若是昼夜兼程地赶路，还是能够来得及参加的。我身边这位杨大哥，是新任丐帮帮主的亲兄弟，有他在，你们前程无忧。”
郭氏兄弟的表情慢慢地不那么凝重了，但是仍然能看出来沮丧。其实他们根本不知道这两天光明顶上到底发生了什么事情，他们也不知道杨逍和杨清风这两天经历过什么。他们只知道杨逍带着他们两个苦苦哀求了十几天，才得到了一次方面论辩的机会。
他们兄弟二人只知道杨逍会尽力说服明教中人，好让他们加入明教，可不成想，最终的结果却是大家一起离开。难怪他们两个心里会犯嘀咕。
杨清风和杨逍二人一看他们心情低落，就把这两天他们在光明顶上所说的话，原原本本地再说了一遍，郭氏兄弟这才释怀了。
杨逍提议大家买上几匹好马，这样不仅可以缩短行程，还可以练一练几个人的骑术，毕竟以后少不了骑马打仗。
杨清风对于杨逍的建议非常赞同，他还是非常了解蒙古人的：“蒙古人赛马已经有近两千年的历史，并有文曰：‘不论男女孩老幼，未有不能骑马者，其男女孩童自五岁即能骑马，驰驱于野。’蒙古人的赛马通常分为奔马和走马。奔马赛，是长距离的速度比赛，是一种毅力性赛马，较量的是赛马的速度。在奔马赛中，为了提升速度，减轻马的负荷，通常不备马鞍，骑手也多为体重较轻的少年，轻装上阵。奔马赛不计时、不论马匹和骑手的年龄，也没有固定的场地跑道，更不分组，多的时候有百余匹马儿共同参赛。随着裁判一声令下，所有参赛者脱缰而出，这时草原上万马奔腾，蹄声震撼，是一种难以名状的震撼。骑手们身着艳丽的赛袍，五彩缤纷，一路策马扬鞭，场外的观众更是呼声阵阵，为英勇的骑手们呐喊助威，场面好不热闹。走马赛，则比较的是马走的侧步平稳和速度，非常考验骑手的技巧，因此，参赛者多为经验丰富的老人或中年人。参赛的马儿都是经过严格的训练，和骑手默契配合，走动时，步伐分左右两侧前后蹄同时迈出，以稳健为尚。比赛时，马儿要装备上精美的鞍辔，有一个漂亮的扮相，走动中快而稳，姿势和谐优美，是技术与速度的完美结合。”
杨逍对于蒙古人的了解一点也不亚于杨清风，因为从小程英就给他讲关于蒙古人的一切，只见杨逍不慌不忙地说道：“的确，蒙古人骁勇善战，并且因为是游牧民族，无论是老幼还是妇孺，都有一定的战斗能力，甚至半大孩子的马上功夫就已经有模有样了。他们是马背上的民族，自称是‘草原上的雄鹰’。蒙古铁骑中手持弓箭的轻骑兵占了六成左右，其余的都是装备刀枪的重骑兵。弓骑兵起到的就是骚扰和拉扯敌方阵型的作用，等到敌方被骚扰的筋疲力竭之时，再用重骑兵冲击敌方的阵型。蒙古的重骑兵有一种带钩子的矛，是面对防御力强悍的敌人最好用的武器，即使长矛无法洞穿敌人的防御，长矛上的钩子也可以勾住敌人的盔甲，将敌人勾倒在地，厚重的盔甲自然会使敌人无法动弹。除了这种带钩子的长矛之外，蒙古族还有一种两头都有枪头的双头枪。除了长枪以外，蒙古人还有许多的辅助武器，如斧子、骨朵、狼牙棒、套索等。有了这些武器，蒙古人在攻城略地时会更加得心应手，所向披靡。作为一个草原部落式的国度，资源匮乏，游牧式的生活，居无定所，没有强大的后方支持。所以要想征服更广大的地区，必然要选择以最小的代价换取最大的胜利，虽然蒙古人作风彪悍，但从不轻易与敌人贴身肉搏，他们知道这样会加大他们的伤亡，所以能用弓箭的时候绝不近身战斗，他们就像一群阴狠的狼，在敌人的身边游走，神出鬼没，总是能冷不丁的给敌人一口，等到敌人被消耗的筋疲力尽了，他们才会一拥而上。”
郭氏兄弟听到这里，心中早已经忐忑不安了，他们也听过不少蒙古人骁勇善战、残暴不堪的事。因为在他们看来蒙古人的战术最大优点就是实用。重骑、弓骑、投石器全面。战术狡诈、机动强。
杨清风道：“蒙古人所向披靡的原因，一半是强悍的骑兵，一半是果断的屠城。蒙古人个个都善于养马、骑马，与马有着深厚的感情。马是世上最快的交通工具，保证了蒙古军队的机动性，牧群随着大军出征，解决了蒙古军队的给养，蒙古人个个从小就能骑善射，士兵甚至可以在马背上吃饭睡觉，日夜行军！要打败蒙古人，就必须精通骑射。因为赛马、射箭和摔跤这‘男儿三艺’是在生活在北方草原上的每一位男儿都必会的技能，是平日强身健体，和增强战斗力的基础训练。其中最考验技术的是骑射，健儿要在飞奔的马背上拉弓射箭，射中目标，难度指数很高。据说草原上的姑娘与一个优秀的骑手、射手或者摔跤手相爱是一种荣耀。他们生来便如此。”
杨逍道：“其实看起来天下无敌的蒙古大军也是有弱点的，那颜八剌进入天竺后，便遭受到异常炎热的气候所带来的威胁，以吃苦耐劳著称的蒙古马，无法忍受那里的酷暑，纷纷倒地不起。而蒙古骑兵的弓箭在天竺潮湿的气候下也显得非常无力，甚至连精准度都下降了许多。蒙古骑兵信赖的蒙古弓大多是用牛角和牛筋制成的，这种非常耐用的弓，遇到湿热的气候会导致筋胶软化，便使弓的张力萎缩和性能下降。”
第二百五十七章打仗必须存力量
杨清风道：“人人都知道蒙古骑兵最大的优势在于：他们很轻便，灵活，蒙古马耐力好，善于长途奔袭，蒙古人吃干粮，补给辎重便于携带，蒙古骑兵每人有两三匹战马，这就解决了蒙古军粮草的运输问题，而且粮草随军，使蒙古人从不担心粮草被劫的问题。蒙古人的这种先天优势，使得他们在运动战中成为佼佼者。蒙古帝国的很多关键性胜仗都是在快速的运动战和突袭战中取得的（比如三峰山之战）。这样的优势，也让许多人闻风丧胆，根本没有想过找蒙古人弱点这一问题。”
杨逍道：“是啊！程英姑姑也是经过深思熟虑，才发现他们的弱点的。蒙古大军害怕密林、沼泽、湖泊和海洋。因为蒙古大军在以上几个地方根本无法发挥骑兵的威力。江河湖泊再加上密林，让骑兵看着就头疼，马跑不起来，视线又不开阔，这让灵活的安南人找到了有效的破敌办法。别说安南一带的密林，就连蒙古草原上的密林，也是蒙古骑兵的噩梦。当初成吉思汗征山林深处的部落——秃马惕部的时候，连怯薛军的统帅——纳牙阿都不敢前往，结果让‘蒙古四骏’之一的博尔忽去当了替死鬼。那些地方不仅山高林密，而且气候炎热，自古以来就是烟瘴之地。成吉思汗之所以放弃征德里苏丹国，包括后来元世祖忽必烈从爪哇撤兵，很大的一个原因就是气候。蒙古骑兵习惯了北方的干燥和寒冷气候，来到南方，完全不能适应。蒙古大军第一次西征进入德里苏丹西北界的时候，刚好是盛夏，暑气逼人，士兵们走不多远便头昏气喘，人困马乏，很多人还中了暑，再加上第一次碰上连战马都狂嘶不已的大象，蒙古骑兵没有讨到任何便宜而果断退兵。要知道蒙古骑兵数量不多，他们是最耗不起的。三国时期的诸葛丞相在《前出师表》里就提到过南中（川南、云南一带）的瘴气横行，士卒多患疾病。况且这里的气候炎热，灌木很高，动植物多毒性，而生活在蒙古草原的战马并没有辨别植物是否有毒的能力，到了这些地方，蒙古大军水土不服，损失惨重。”
杨清风道：“既然蒙古大军害怕这些，那我们就创造条件把他们引过来，让他们的优势无处发挥，就能够做到事半功倍。”
杨逍道：“要让蒙古人放弃自己的优势可不是没有办法，前朝就有人做到了，他们成功地把蒙古人引到他们头疼的地方，然后以及之长攻敌之短，所向披靡的蒙古大军也只有任人宰割的份。这支让蒙古大军闻风丧胆的军队就是播州杨氏家族的播州军。杨氏家族世袭统治播州前前后后总共有七百二十五年，基本都是以西南地区规模最大的地方政权姿态展现，所以播州军的战斗力自是非同一般。播州军的荣耀当属抗蒙时被南宋加封为御前雄威军，被朝廷视为常规作战部队，也是四川地区的抗蒙主力部队之一。播州雄威军与蒙古作战，往往都取得胜利。胜利的原因除了播州雄威军在作战区域有优势，尤其是山地作战能力极强（擅长于山地间奔走伏射）和有一个军事指挥能力高超的统帅杨文，及南宋朝廷乃至汉民族对蒙古军的共同抵御外，就是播州雄威军抓住蒙古军的一大弱点而狠狠利用，最终多次击败蒙古军。播州军第一次真正意义上登山历史的大舞台就是解青野原之围，南宋端平二年，蒙古军第一次尝试攻打南宋，宋军首领赵彦呐不听曹友闻的建议据险固守，而是将军队置于平处欲与蒙古军决战，却被包围。播州土官杨价听闻，请求率领播州军赴援，南宋朝廷应允，于是播州军开始了和蒙古军的交战。播州军越过剑阁，据守蜀口，然后和曹友闻一起趁着天雨夜色，猛烈向包围赵彦呐的蒙古军发起进攻，赵彦呐也率军突围，内外一起大败蒙古军，打退了蒙古军对南宋的第一次进攻。南宋宝佑二年，蒙古军大将铁骑火鲁围攻四川嘉定，其中万山和必胜两处屯堡是最为紧要之地，南宋朝廷让播州雄威军专门负责守卫，播州军用强弓硬弩射杀了主攻万山、必胜两屯的蒙古军统领，并趁着夜色渡江攻击蒙古军，蒙古军不敌退走，于是取得了保卫嘉定的胜利。蒙古灭大理后，兀良合台准备挥师北上，经过播州，与四川的蒙古军一起围攻重庆和钓鱼城。播州土官杨文积极备战，并且制定了四条抗蒙方针，其中第三条是：宜用夜劫，不可昼战。在杨文和吕文德的经营防御下，在播州一带修建了龙岩新城和多处防御屯堡，类似钓鱼城等山地军事防御城堡，使得蒙古大军更加忌惮播州雄威军，终于使得兀良合台放弃了经过播州北上的想法。从这几次播州雄威军对蒙古军的作战方略来看，蒙古军不擅夜战是其一大致命点。所以播州雄威军抓住蒙古军的这一大弱点，无论进攻还是防守，都让蒙古军变得极为被动，甚至吃败。本来利用有利地形就可以让蒙古大军吃亏，再加上他们发现蒙古大军不善夜战，对付起蒙古大军那更是游刃有余。”
郭大宝听到这里，想起了自己和弟弟曾经干过的营生，他也兴奋地建言道：“既然蒙古大军的优势我们无法攻克，以硬碰硬不行，那就来巧的。打得过那肯定要打，打不过保命要紧，在处于劣势时，我们可以化整为零，保存实力要紧。在处于优势时，可以集中优势的力量攻击敌人薄弱环节。蒙古人和汉人相比，人数劣势过于明显，我们可以全力去消灭敌人的有生力量，各个击破，积小胜为大胜。”
杨清风不可思议地看着郭大宝道：“以前我只当你是一个无恶不作的强盗，没想到心中自有沟壑。行军打仗，千万不能过于在乎一城一地的得失，而在于消灭敌人的有生力量。存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。蒙古人再怎么强悍，毕竟人数有限，我们汉人可以以众敌寡，伤其十指，不如断其一指。”
第二百五十八章不战屈人为最强
杨逍道：“是啊！打仗的关键不在一城一地的得失，而在于消灭对手的有生力量。有人失地，地终可得。有地失人，必将人地皆失。但是孙子兵法里有‘不战而屈人之兵’这样的论断，那到底是攻城略地好呢？还是消灭敌人有生力量好呢？消灭敌人有生力量是不是把敌人全部杀死？”
杨清风道：“攻城略地是战争的主要目的之一，而且还能有效保证战争的后勤保障；而消灭敌人的有生力量则是为了战争胜利而采取的手段之一。再对一个政治比较清明，发展良好的一个国家，消灭敌人有生力量显得重要一些，而对于政治**，民心涣散的国家，攻城略地进而孤立他，则更重要。具体怎么办，还要看对手的情况。消灭敌人有生力量就是让敌人军队中的兵员或马匹丧失战斗能力，不一定必须死亡，只要无法战斗都算消灭敌人有生力量。”
郭大宝：“其实打仗并不是非要和敌人硬拼，消灭敌人有生力量可以有多种方式。历史上最为有名的战例就是秦赵长平之战，此战中秦军充分利用了骑兵的机动性，遏制住赵军的攻势，并伺机断其归路，阻其粮草，将赵军的出路和退路封住，迫其投降。秦军同时散布谣言，以动摇敌军上下，釜底抽薪，使敌无粮无主，自求死路。‘保存自己，消灭敌人’，是战争的本质，是一切军事原则的根据。在战争中，歼灭敌人有生力量是主要的，保存自己是第二位的。但是，当敌我力量悬殊，危及军力保存时，保存自己又是首要的，因在不利情况下保存自己，正是为了在有利情况下歼灭敌人。”
一直没有开过口的郭二宝这时有话要说：“大哥，我认为无论任何情况之下，都要首先考虑保存自己。得意之时，人最容易忘形。连智计无双的曹操也曾在战胜敌人时得意忘形，吃了大亏。曹操南征张绣时，有点得意忘形，做了一件不该做的事情。当时曹操来打张绣，张绣率众投降，曹操有点得意忘形，纳了张绣的叔叔张济的遗孀邹夫人，张绣因此怀恨曹操。曹操听说张绣不高兴，就秘密准备杀掉张绣。结果计划泄漏，张绣偷袭曹操，曹操战败，长子曹昂，侄子曹安民被杀，猛将典韦战死。由此可见，就算战胜了也得小心，得意忘形，必然会遭受厄运。”
郭大宝道：“人人都在追求着那‘不战而屈人之兵’，为了让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的，人们往往竭尽所能，恐吓、威胁、讹诈，无所不用其极。战争本身是损人伤己的事，军事威胁、敲诈勒索等手段代价小，收获大，往往比战场上刀兵相见来得更实惠。”
杨清风道：“《孙子兵法·谋攻篇》：‘凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；?不战而屈人之兵，善之善者也。’人们常说‘杀人一千，自损八百’，能不诉诸武力，就千万不要轻易开战。用兵之法要‘全军为上’、‘上兵伐谋’，‘屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下’。以全而争，不是消极怠战，而是更加积极、更加迅速、更加周全地进行筹备，调动并彰显出最强的实力，因而对主帅谋划能力的要求更高。作为一军统帅，必须要对战争的全局有着清醒的认识，无论做任何决策，都要充分考虑，绝不可因怒兴兵。”
杨逍道：“能够做到‘不战而屈人之兵’的，历史上少之又少，但是还真是有成功的先例。如卫瓘遣拓跋沙漠汗归国。自沙漠汗入质，力微可汗诸子在侧者多有宠。及沙漠汗归，诸部大人共谮而杀之。既而力微疾笃，乌桓王库贤亲近用事，受卫瓘赂，欲扰动诸部，乃砺斧于庭，谓诸大人曰：‘可汗恨汝曹谗杀太子，欲尽收汝曹长子杀之。’诸大人惧，皆散走。力微以忧卒，时年一百四。子悉禄立，其国遂衰。”
杨清风道：“那个故事里说的也太玄乎了，反正我是不相信。蒙古人不可能吃那一套，我们也不能妄想着不战而屈蒙古人，那些人打起仗来可一点也不含糊，而且他们也不可能短时间里式微，我们只能从长计议。先买上几匹马，赶到洛阳再说，大哥在那边肯定有自己的打算，我们不妨听听他的说法，不能盲目筹划。”
郭大宝和郭二宝两兄弟自告奋勇去买马，让杨清风和杨逍二人先往前走，大家在前面岔路口会合。因为杨清风和杨逍毕竟对这里不熟悉，他们怕走错道了就太折腾了，所以约定在岔路口。
杨清风和杨逍二人向前走了大概一个时辰，就到了郭氏兄弟所说的那个岔路口，他们两个也没多想就在那耐心地等待着。
等待是最煎熬的事情，他们等啊等，从午后等到黄昏，眼看天就要黑了，改不见郭氏兄弟两个买马回来，杨逍道：“杨大哥，我们是不是走错道了，我来的时候记得没这个岔路口啊，再说了郭氏兄弟本来兴致勃勃地想跟着我加入明教，可是现在不仅他们没能成功加入，咱们还退出了，我怀疑他们两个动了歪心思。”
杨清风道：“毕竟我们和他们并不熟悉，再加上他们知道我内力全失，如果他们动歪心思，应该早就动手了。”
杨逍道：“有我在，他们不敢轻易动手。我怀疑他们两个要么那些钱跑了，要么就是纠集同伴，想仗着人多，劫了咱俩的财。”
杨清风道：“我都不知道韦大哥和谢大哥送给我什么东西，他们哪里知道？”
杨逍道：“他们就是干那营生的，一看就知道你身上背的包袱里有值钱的东西。一路上他们刻意逢迎，无非就是想取得咱们的信任，一来好脱身，二来可以打咱俩盘缠的主意。现在他们已经得逞了，买四匹好马的钱可不少，他们极有可能得了钱财，逃之夭夭了。”
第二百五十九章自古擒贼先擒王
夜幕降临，一轮明月出现在深蓝色的夜空中，白而净，圆而亮，犹如一个大圆盘，让人尽情地欣赏，月儿高高的挂着，稀疏的星儿一闪一闪地眨着，一切是那么地宁静，那么的美妙给人们带来许多地遐想。正当杨清风和杨逍二人欣赏月色的时候，远处传来了人喊马嘶的声音。
杨逍不自觉地用手握住了自己那把那不常用的剑，杨清风说时迟那时快，也快速地拔剑出鞘，他们二人都把剑横在身前。月光照得剑身闪闪发光。
须臾之间，那一队人马已经来到跟前，为首的是一个大胖子，后面跟着十来个小喽啰，其中就包括郭大宝和郭二宝。
杨逍朗声问道：“来者何人，报上名来！”
对面答道：“昆仑刀客！”
杨清风问道：“是敌是友？”
对面答道：“是敌非有！”
杨清风问道：“不知在下如何得罪了尊驾？”
对面答道：“费什么话？”说罢便摆摆手，十几个人一起下马，抄起家伙事儿朝杨清风和杨逍走了过来。
杨清风大喝一声，挥动冷月宝剑，朝着那些人扑了过去，杨逍想都没想，赶紧过去给杨清风帮忙。杨清风虽然内力全失，但是自小练武，招式可是一点没忘。
那十几个人虽然身强体壮，但是一会一些粗浅的拳脚功夫，杨清风收拾起这些人来，简直不要太轻松。独孤九剑的剑法口诀有三千多字，其中的九式分别是‘总诀式’、‘破剑式’、‘破刀式’、‘破枪式’、‘破箭式’、‘破鞭式’、‘破索式’、‘破掌式’、‘破气式’。然而其中这么多的东西却都是剑法，根本没有提到内功。所以杨清风根本不用内力，也能把独孤九剑中的招式使出来。
那十几个壮汉受了郭氏兄弟的蛊惑，一个个抡圆了手里的家伙，用极为夸张的动作向杨清风攻击。正在这攻击瞬间，让杨清风住破绽，只见他玩转剑柄，逐一破解他们的脆弱之处：当杨清风剑指高手的必防之点，高手必回剑防卫，这是练武之人的自然反应，当他们全力注意回防的时候，全身破绽无处不现，要克制敌手最厉害的方式是不花费多大力气的手段，而是让他们失去进攻能力。
既然杨清风一眼就看到了这十几个壮汉的破绽，必然会选择最容易的方式来破解。他示意杨逍稍稍退后，自己挥动剑柄，用极其飘逸的身法在十几个壮汉中间周旋，顷刻之间，那十几个壮汉全部扔下武器，跪地求饶。
杨逍亲眼看见内力全失的杨清风顷刻之间便以一人之力让十几个壮汉全部缴械投降，他不由自主地叹道：“这‘独孤九剑’也太神奇了！大哥哥你是怎么做到的？”
杨清风道：“这很简单，‘独孤九剑’就是专找敌人破绽，料敌机先，一击必中。既然他们的破绽暴露了，我就顺势而为，挑断他们惯用手的手筋就行了，这样他们就无法攻击我了。”
杨逍道：“看来杨大哥你还是心地十分善良的，能够在如此危局之下做到只伤人不杀人，已经十分不容易了。”
杨清风道：“我不会打死任何一个人，因为杀一个人，就是一份罪孽，临敌应战之时，以寡敌众是常有的，不能硬拼只能智取，我往往是采取多伤几个敌人的方法，敌人对我的实力不清楚，不会采取舍弃伤员的包饺子悬赏战术，只会让一些人去救援没有完全死亡的同伴，一个受伤的人至少能替我拖住两个以上的敌人，占用他们本来计划用来攻击我的时间，而我则有更多的取胜把握。我面对的敌人会因同伴受伤而暂时减少，攻击我的人越少，我回旋的余地越大，取胜的把握也就越大。如果我下手过于狠辣，每每出手必取敌人性命，那就会让剩下的敌人感到恐惧，人在极度恐惧之时，会为了保住自己的性命而拼尽全力，这样敌人看起来减少了，可实际上他们的战斗力却反而更强了，我对付起他们来，就会更加棘手。”
杨逍道：“原来大哥哥是如此智慧之人，小弟如今真真地感受到了什么叫高人。”
杨清风不好意思地笑道：“其实道理非常简单，你伤一个敌人，对方要用两三个人照顾，杀一个敌人，他们索性扔下不管，战斗结束，挖个坑简单地埋也行，风光大葬也行，他们没有了后顾之忧，为了给同伴报仇，也为了保护自己，对付起我来会更加卖力。你说哪个合算？”
杨逍笑道：“怪不得诗圣杜甫会有‘挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤’这样的论断了。因为杀人根本无法服人，若能以理服人或者以德服人，比多杀多虐要更有效果。”
杨清风道：“其实战场上一种名叫‘围尸打援’的战术，我只是把那个战术改变了一下。你在上光明顶之前，不也是放过郭氏兄弟一马吗？本来你可以很轻易就结果了他们的性命，可是你还是没有这么做。不仅释放了他们，还替他们着想，为他们的前途铺路。可是你的好心换来的却是他们无情的背叛，他们纠结如此多的人，无非就是想杀人越货，一来可以抢了我们随身携带的财物，二来可以报了他们败在你手下的仇。”
杨逍咬着牙道：“我对他们已经仁至义尽了，他们怎么能够如此对我？真是恩将仇报！”
杨清风笑道：“只知道有仇必报，不知道有恩不报非善良。有一句老话说得好：做人最大的恶，并不是不懂感恩，而是恩将仇报。但是仔细想想，你对郭氏兄弟是真的有恩吗？”
杨逍挠着头想了半天，才支支吾吾地答道：“我也不清楚，我只觉得自己替他们着想，想带他们走向正途。结果他们根本不领情，我想把自己的想法强加于他们，可他们根本就没有想按照我的想法去活着，所以这才使我苦恼。”