第二百三十章衰落丐帮强盛因数量
在人们的印象中，丐帮始终都是江湖中的第一大帮，这是由其成员群体所决定的。毕竟在社会各大阶层当中，从来都是贫苦大众居于多数，乞者的数量在乱世之中则更加势众，丐帮在江湖上起到举足轻重的作用，就是因为其人多势众，能够集中力量办大事。
丐帮在江湖上一呼百应、扬名立万的时期，实际上多是以乱世为时代背景的。说现在的丐帮衰落，其实则不然，只能说是略有沉寂而已，没有乔峰、洪七公那样雄才大略的帮主在位，丐帮总是很难在江湖上号令群雄。
丐帮越兴盛，说明社会越不公平，人与人之间的贫富差距越大。因为乞丐的产生跟社会财富分配不均有着直接的关系。因此，当社会财富逐渐集中到一部分人手中的时候，乞丐这个职业的诞生是必然的。乞丐生活在社会底层，是整个社会的弱势群体，往往一有天灾**，最受其害的必然是丐帮中人，为了保护自己，丐帮的产生也有它的必然性。乞丐作为社会底层人群，一向不被官方所关注，鲜有关于乞丐以及丐帮的官方记载。可是丐帮自己却从未自暴自弃，各种各样的帮规，各种各样的制度，都在一代一代地完善着。
少林寺虽然是中原武林人士心目中的圣地，但是丐帮以其人数众多，势力广泛，影响力要比少林寺大的多。
石猛一心以善意待人，但是世人并没有同样地待他以善意，他感受到的恶意是猝不及防的，更是防不胜防的。甚至丐帮第二十一代帮主耶律齐，也曾被人诬陷。
江湖上有很多人都在传说，丐帮的衰落是因为第二十一代帮主耶律齐背叛了丐帮，投靠了蒙古人。甚至还有人说正是由于耶律齐的叛变，襄阳城才陷落了。
耶律齐是契丹人不假，其父耶律楚材本是蒙古宰相，有着“北国卧龙”之称，可是由于其为人正直有气节，得罪了蒙古皇后乃马真氏，被乃马真氏以“莫须有”的罪名陷害，耶律齐的父亲耶律楚材与兄长耶律晋遇难，耶律齐不得已才逃到了南宋。后来耶律齐娶了郭靖黄蓉的大女儿郭芙，并在丐帮大会上大显身手，成功当上了丐帮的第二十一任帮主。
可是自从耶律齐当上了丐帮帮主，对于他的诽谤和中伤就从来没有停止过。不为什么，只因为他是契丹人。上一个当丐帮帮主的契丹人名字叫做乔峰。
曾经那些卑鄙无耻、居心叵测的汉人们，因为自己的私心杂念，逼走了百年难得一见的武学天才、大英雄乔峰。但是人们总是好了伤疤忘了疼，遇到另一个契丹人耶律齐，他们又故技重施，诽谤和谣言满天飞。
他们编造蒙古人以“平反耶律楚材与耶律晋”为条件，换耶律齐归降的条件，似乎也合情合理。可是独孤信和杨逍二人去武当山拜访武当派开山掌门人张三丰时，张真人的一番话还是值得重视的：“昔日丐帮帮主洪七公仁侠仗义，武功深湛，不论白道黑道，无不敬服。其后黄帮主、耶律帮主等也均是出类拔萃的人物。”这足以证明耶律齐始终忠于丐帮，并未叛变。
张三丰张真人乃是当世高人，独步武林，能被他评价为“出类拔萃”，证明耶律齐不论是武功、才干还是人品，都是无可挑剔的，他怎么会做出投降蒙古，害死自己的岳父岳母的事情呢？
丐帮的衰落，是与其立帮理念密不可分的。丐帮自创立时起就号称是忠义的帮派，一直以来都是以忠于国家、抵抗胡虏而闻名于世。北宋时期，丐帮北拒契丹，西抗西夏，刺杀敌国要员，保护本国大将，为大宋王朝立下了赫赫功勋。南宋时期，丐帮从北方转移到南国水乡，继续帮助国家抵御金国和蒙古的侵略。郭靖、黄蓉夫妇在襄阳数次挫败了蒙古的攻城计划，背后离不开全体丐帮弟子的支持。
其后，蒙古大军袭来，在一个夜间，吕文焕偷偷打开襄阳城门，蒙古大军终于破了襄阳城，从此再也没人能够阻挡蒙古大军前进的脚步，蒙古大军顺江而下，很快就占领了南宋都城临安，最后的崖山海战，十万南宋将士阵亡，陆秀夫背着小皇帝跳了海，蒙古人终于如愿以偿，灭亡了南宋王朝。
在蒙古人一步步灭宋的过程中，标榜忠义的丐帮也必然全力为南宋抵御蒙古铁骑。然而丐帮仅仅是一个江湖帮派，又怎能与蒙古人骁勇善战的正规军相抗衡？当年襄阳城仗着有郭靖的勇武，黄蓉的机智，都无法阻止蒙古大军攻下襄阳城，更何况武不及郭靖，智不及黄蓉的耶律齐，更无法领导丐帮助朝廷逆转局势。
在蒙古人的强大攻势面前，丐帮必然损失惨重。忽必烈建立元朝后又将天下人分为十等，从此便有了所谓的“九儒十丐”，丐帮弟子从人人敬仰的忠义之士，变为了天下间最轻最贱的低等人，丐帮不仅人员损失惨重，而且地位极低，从此走向了衰落。
丐帮的衰落还与其内部分裂有关，然而当丐帮发展壮大后，其高层便不必靠乞食为生了。再加上江湖上有不少豪阔之人仰慕丐帮的威名，纷纷加入，丐帮自此分为污衣和净衣两派。
污衣派自是秉承丐帮的立帮宗旨，坚持着污衣，以行乞为生。净衣派则爱慕富贵，不愿行乞，因此置产业，着净衣，只在衣服上缝上补丁以示自己是丐帮弟子。帮中分派，自然不是好事，两派相互掣肘、对立，对丐帮发展不利。
洪七公在世时，尚能尽力去弥补两派矛盾，轮流着净衣污衣，以示不偏不倚，但始终未能将两派合而为一。
洪七公之后是黄蓉任帮主，她是富家小姐，自然不愿着污衣。不过她处事公平，与污衣派长老鲁有脚合作无间，更是选择鲁有脚作为继任帮主。
鲁有脚之后是耶律齐做帮主，耶律齐的父亲耶律楚材曾是蒙元高官，妻子郭芙是郭靖黄蓉的女儿，这位郭家大小姐自小娇生惯养，当然倾向于净衣派。
丐帮本来就因为抵抗蒙古大军而实力大损，还内部纷争不断，不衰落又能怎样。
第二百三十一章救命恩人是郭亮
丐帮的实力无论怎么受损，人员无论怎么凋零，都不能掩盖丐帮仍然存在这个事实。石猛对于丐帮的感情非常微妙，丐帮对他有恩情，又有仇怨。
不过石猛最认同丐帮的，仍然是丐帮祖上传下来的“十穷”这样的规矩，所谓的“十穷”即：进穷棚，抬穷头，穷家祖师供穷楼；穷家也讲三纲论，穷家也讲三教共九流；穷家鞭竿传天下，穷家的褡子四海游；穷家的沙玑子(竹板儿)垂耳度春秋；穷家里面分贵贱，穷家里面出王侯。
丐帮中人多为侠义之辈，好打抱不平，平日藏身于烂街破庙，聚首后就可呼啸江湖，“打狗棒法”一脉单传，“降龙十八掌”更是名扬天下。
乞丐的前身，大多为破产无业者、背井离乡举目无亲者、畸残无力过活者，还有就是孤儿。而最悲哀的是，这种不入流的最底层人群，要生存就得入帮。
这样的人加入丐帮，虽然可以帮助丐帮声威大震，可是在蒙古大军铁蹄面前，老弱病残一般的丐帮，到底有多大能耐，就可想而知了。靠这帮吃了上顿没下顿的人来抵抗蒙古大军，显然是不可能的，所以丐帮的衰落也就不可避免了，现在丐帮的局势是这样，与蒙古人脱不了干系。
思来想去，石猛终于理清了思路，弄明白了事情的前因后果，他也知道了自己要怎么做。曾经独孤信不止一次地在他面前提起要反元起义，要替天行道，将那些暴虐无道的蒙古鞑子赶出中原。
可是有这样想法的人，到底有几个人，石猛不知道，独孤信不知道，东家也不知道。没人知道如果有人第一个树起反元大旗，会遭到什么样的对待。
良久的沉默，石猛心中由悲转喜，又由喜转悲。本来他对这个世界已经没有多少的好感，心灰意冷的时候本想遗世独立，可是心中那一团火却始终无法熄灭，根本无法抑制，在自尊心和责任心的驱使之下，他又重新燃起了斗志。
可是踌躇满志的他，没有被命运打倒，没有被无耻小人打倒，却差点被疟疾夺去了生命。在生死攸关时，幸运地被人搭救。本来觉得自己被命运之神屡屡眷顾的他，又和恩人说了很多人性的阴暗面，对于这个世界，他又慢慢地生出了厌恶。当救他的人感觉自己不该说那么多人性之恶的时候，又及时地停止了自己的说教。因为石猛还很年轻，他不想因为自己的一番言语，使这个年轻人误入歧途。
石猛自己也及时地劝住了自己，不能总想着那些不好的东西。这个世界上好人也多，坏人也必定不少，如果不幸遇上了坏人，那就自求多福。遇上了好人，那就是三生有幸。
对于丐帮的前途，对于自己的前途，石猛一片迷茫，因为眼前的路途一片漆黑，谁也不保证明天会出现什么，谁也不敢肯定以后会发生什么，谁也不能确定反元事业就会很快成功。
所有的人都在等待，都在等那个登高一呼，带领天下群雄揭竿而起，对抗蒙古大军的英雄人物的出现。可能要等一天两天，又很有肯能要等一年两年，还有可能要等上十年二十年甚至更久，只要有希望在，就有那么一天。
蒙古人倒行逆施，残暴不仁，迟早会引起中原人民的不满，只是这元朝建立不久，万象更新，现在还没有表现出颓势，谁也不敢贸然发动反元起义。
石猛突然想起恩人的那一番话，他也在筹谋反元大业，只是时机未到，先做生意积攒一些起义的本钱。越王勾践灭吴王夫差，也是十年生聚十年教训，任何一件事情都不是很容易就能做成的。
东家这么多年来一直在积攒家资，因为他明白，自古带兵打仗讲究“兵马未动，粮草先行”，只是有兵有将成不了大事，若是要让兵将心安，必须有足够的粮草军资，所以秦孝公任用商鞅进行变法改革，就是从奖励耕战开始。要么你认真耕田种地，要么你去战场上跟敌人拼命，反正打仗和种庄稼生产粮食两不耽误，所以秦国最终有能力去统一天下。
此后的历朝历代，莫不在学习商鞅“重农抑商”的做法，就是为了巩固国本。历次战争都是兵精粮足者占据着绝对的优势。若想打败敌人，就必须断其粮道，同时避免自己的粮道被敌人截断。所以自古以来的名将们，都在粮草上做足了文章，用尽了心机。
石猛此次得疟疾，既是危险，又是机会。若不是生这场大病，他也不会懂这么多的东西，他也不会明白这么多的事情。本来自己是想直接去投奔独孤信，去参与丐帮事务，看能不能帮上独孤信什么忙。现在不一样了，他有自己的见解，他会像独孤信详细阐述自己对于反元事业的想法。
石猛的眼神里又透出了坚毅，他又像以前那样，不畏艰险勇往直前，不畏生死，只顾勇闯。他决定敞开心扉，畅所欲言。
在他刚才陷入沉思的时候，东家已经不声不响地出去了，他赶紧爬起身来，去找东家说了自己的想法，说他自己想去洛阳，协助自己的结拜兄弟独孤信整肃丐帮，好筹备反元起义的事情。没想到东家也是奔洛阳而去，正好同行。
这一路上，东家和石猛说完天南海北，再说天文地理，可谓是无话不说、无事不谈，用了不到半个月事件，他们就到了洛阳。石猛向东家千恩万谢，临别之时却突然想起来东家于自己有救命恩情，自己却不知道恩人姓甚名谁。
他赶紧向东家拱手施礼，问道：“晚辈受您天大的恩惠，却不知您姓甚名谁，以后就算是报恩都不知道该怎么报，还请恩人赐教，好让晚辈有个念想。”
东家道：“贱名何足挂齿，本来我想的是救了少侠之后，我们各奔前程，可是少侠执意要问，我不妨据实回答。我本来的名字早已弃之不用，现在的名字是我被奸人陷害，侥幸脱难之后自己取的。姓郭名亮。郭是义守襄阳的郭大侠，亮是‘鞠躬尽瘁死而后已’的诸葛丞相。想以这个名字来督促自己，像他们二人那样为国为民。”
第二百三十二章游完襄阳游南阳
石猛道：“恩公大名，晚辈定当铭记于心。恩公您的救命之恩，晚辈永世不忘。如今我已到了洛阳，该如何去做，如何去筹备，如何去开展，这些都是要下要急需考虑的事情。若到大旗树起的那一天，上对得起国家民族、下对得起自己的良心就算是成功了。”
郭亮唤管家拿出一些金银细软递给石猛道：“些许资财不成敬意，愿少侠能够马到成功，到了起义军树起的那一天，我愿捐出全部家资，来助你们成事。”
石猛千恩万谢地拜别郭亮，便投丐帮总舵而来。克服心理障碍的石猛早已不像以前那样不愿意与丐帮中人打交道，他轻车熟路地来到丐帮总舵，本来一路上都在想着与结拜兄弟独孤信久别重逢的石猛，却扑了个空。
他问了许多丐帮中人，没有一个人说见过独孤信回来。他们都说自从上次一别，独孤信已经快一年没有来过丐帮总舵了。
石猛满怀希望地来找独孤信，却收获了自己最不想要的失望。找不到独孤信的他，一时间不知道如何是好。一个不入流的丐帮弟子提醒了他：“反正很快就要召来丐帮大会了，独孤少侠就算不当丐帮帮主，到时候也是会参加的。因为帮主信物‘打狗棒’还在他手里，我相信独孤少侠是一个言而有信、有始有终的人。”
石猛既然知道了丐帮大会即将召开的这个消息，也就不着急再去寻找独孤信了，不如以逸待劳、按兵不动，等到丐帮大会召来前后，他如果再过来，就肯定能找到独孤信了。如果独孤信当了丐帮帮主，那就再好不过了，自己是丐帮帮主的结拜兄弟，那么帮内帮外的人，都要给几分面子，以后的事情就会好办很多。
反正石猛手里有郭亮赠送的一些金银细软，如果省着用，大半年都会衣食无忧。他索性心一横，就在附近的客栈里栖身，每天有事没事就来打听独孤信的下落。
话说独孤信这边，和谢驰二人在襄阳城里指点江山、激扬文字，好不快活。谢驰比独孤信年长十几岁，江湖阅历虽然没有多少，人生经验却要丰富许多。剖析问题、出谋划策算是一把好手。
独孤信初出茅庐，武功算是年轻一辈之中的上上之品，可是欠缺的恰恰是成熟稳重、老谋深算，有谢驰在身边，至少能让他少走很多的弯路。
独孤信和谢驰二人虽然差着年龄，却同样是心怀家国之人，二人之间有说不完的话，更有着共同的追求。本来还一直忙着赶路的独孤信，早已不急于回到洛阳去了，他要跟谢驰在这早已破败不堪的襄阳城里凭吊古人、缅怀先烈。
襄阳自古以来就是兵家必争之地，这里留下了许多可歌可泣的英雄人物和英雄事迹，二人每每走到一处，都会情不自禁地想起那些英雄人物，会滔滔不绝地讲述着那些英雄人物的生平和事迹，二人你一言我一语，乐此不疲。
石猛在洛阳城里苦苦地等，独孤信和谢驰却在襄阳城里肆意地游览，专心地凭吊。他们把襄阳城里城外转了个遍，这还不够，谢驰安顿好家小，便随着独孤信奔南阳而来，看完襄阳看南阳，两座古城都有名人遗迹，也都能激起二人的爱国情怀。
时隔多年，独孤信第二次来到久负盛名的“南阳诸葛庐”，这次来到诸葛庐看到的景象，比上次看到的还要破败。时间是让人最为猝不及防的东西，你不可能会抓住它，无论你在做什么，它都会一点一点地逝去。
谁也无法阻止时间的脚步，历经千年的诸葛庐，早已不复以往，时间早已带走了它原本的模样。可是谁也不能阻挡世人膜拜、游览的脚步，诸葛亮在世人心目中的形象从未褪色。古往今来的文人墨客前赴后继地为他歌功颂德，有志之士比肩接踵地去缅怀、凭吊他，就是因为一句“鞠躬尽瘁死而后已”。高风亮节是什么，没人说的清楚。可若要说起诸葛亮，上到王公贵族、达官显贵，下到贩夫走卒、老弱妇孺，都会说出个一二三来。有关诸葛亮的故事，既有官方史学家严谨的记载，又有民间文学家的丸子神化，诸葛亮在人们的心目中，是无可替代的。
谢驰走到诸葛庐前，多次恭恭敬敬地施礼，他一会目不转睛仰望苍穹，一会又屏气凝神俯视大地，一会又神神道道地自言自语，独孤信在一旁却非常地平静。可能是他以前来过这里，也有可能是他看过很多有关诸葛亮的遗迹。
谢驰自从来到诸葛庐，就不愿意再离开，眼看太阳就要落山了，若再不离开，就无法投宿了，独孤信才拉着谢驰慢慢地离开。等到了客栈，安顿下来，二人囫囵吃了点东西，稍作休息，谢驰便找小二哥要来纸笔，说自己好久没写字了，想练练手。
不大一会儿，小二哥送来文房四宝，谢驰迫不及待地摊开了纸，又让独孤信替他研好了墨，他在纸上写下了唐代大文豪刘禹锡最有名的一篇文章《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”
自从与独孤信相识以来，谢驰这还是第一次写字，他的字体非常隽秀，与欧体字相似度极高。这欧体字可非同寻常，是唐代大书法家欧阳询创作的一种楷书字体，其特点是方圆兼施，以方为主，点画劲挺，笔力凝聚。既欹侧险峻，又严谨工整。欹侧中保持稳健，紧凑中不失疏朗。
谢驰的字颇能体现欧体字的精髓，独孤信本来还以为谢驰只是一个足智多谋、性情温和的卖卦人，与江湖术士无异。谁知道他还有这一手，本来自己跟随柳贯先生读书那几年练就了一手不错的书法，现在和谢驰比起来，那可真是小巫见大巫了。
独孤信赞道：“谢大哥这手好字，让人好生羡慕啊！你是怎么练出来的。”
谢驰笑道：“简单啊，欧体字的创始人欧阳询自己就曾总结过练字法门：‘每秉笔必在圆正，气力纵横重轻，凝思静虑。当审字势，四面停均，八边俱备；长短合度，粗细折中；心眼准程，疏密被正。最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴；又不可瘦，瘦当枯形，复不可肥，肥即质浊。细详缓临，自然备体，此是最要妙处。’我就照着他总结的方法练，功夫到了，字就练到了。”
第二百三十三章心无旁骛为至上
独孤信道：“我也是照着欧阳询老先生总结的方法练的，我也知道那所谓的‘练字八诀’、‘结字三十六法’，可就是无法练到谢大哥您这样的境界。”
谢驰没有正面回应独孤信提出的问题，他问独孤信道：“你知道‘老顽童’周伯通为什么会在第三次华山论剑时得到天下第一的称号吗？”
独孤信答道：“主要靠着空明拳、左右互搏之术和九阴真经三种绝世武功。这空明拳是天下间至阴至柔的拳术，以虚击实，以不足胜有馀。拳力若有若无，柔中带韧，出拳劲道要虚，拳招平平无奇，糊里糊涂，身子柔软如虫。要旨就在‘空’、‘柔’二字，那就是所谓‘大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷’。双手互搏之术则更为厉害，临敌之时，分身双击，那便等于以一人之力，发两人之威，武功是陡然间增强一倍，内息运气也能左右分别、各不相涉，虽然内力不能增加几倍，但在招数上总是可以占了个大大的便宜。《九阴真经》源自道家法天自然之旨，驱魔除邪是为葆生养命，分为上下两卷，上卷为内功基础，下卷为武功招式，所载的都是最秘奥精深的武功，周伯通在传授郭靖的时候无意中学会。若是我有这三种绝世武功傍身，也能得到天下第一的称号，谢大哥您说是不是？”
谢驰摇了摇头，问道：“难道练就绝世武功就一定能够得到天下第一吗？当时练就绝世武功的，可不止他一个，‘东邪’黄岛主的弹指神通，‘西狂’你父亲的黯然**者和玄铁剑法’，‘北侠’郭大侠的降龙十八掌，还有‘南僧’一灯大师的一阳指和先天功，他们个个都有绝世武功傍身，甚至他们的对手金轮法王还有什么‘龙象波若功’。为什么他们都与天下第一这个称号无缘呢？”
独孤信答道：“要成为天下第一，必须练就绝世武功。可能除了武功之外，还需要智谋和运气吧，这我也说不准。”
谢驰道：“这些细想下来其实很简单，无非就是四个字‘心无旁骛’，华山论剑之后的二十年中，四绝的武功逐步大成，周伯通的武功同样也在精进，而且他进境较之四绝更快。因为他比别人多了一处理想的练武环境，周伯通被困桃花岛十五年，这十五年他避开了尔虞我诈的江湖纷扰，得以心无旁骛，没日没夜的练武。他自己对郭靖也说过这样的话：‘我在桃花岛上耗了一十五年，时光可没白费。我在这洞里没事分心，所练的功夫若在别处练，总得二十五年时光。不过一人闷练，虽然自知大有进境，苦在没人拆招，只好左手和右手打架。’不过周伯通心胸坦荡，他之习武，纯属好武，是不为名也不为利的，这让他的人生过得无比的快活，让一生孤傲的黄药师等人都自叹不如。他的这种境界，虽没有他师兄王重阳说的济世胸怀，但其实也是从另一方面在诠释着道家无为的思想，他之无为，是返璞归真，只体会武学的乐趣，而不为通过武功有所他为，从这方面来讲，他得天下第一是实至名归。”
谢驰说完，独孤信这才恍然大悟，自己以前无论是习武还是练习写字时，都是在心里默默地给自己树立一个目标，寻找一个榜样，要在多长的时间里赶上谁或者超过谁，要在哪些方面比谁强，总是有着攀比心理。就连模仿那些书法名家的字体时，都要刻意地去做到什么、避免什么，虽然下了很多苦功夫，定了很多的目标，最终却是比上不足比下有余。
独孤信颇为惭愧低说道：“不为名也不为利，才能不滞于物，才能全心全意地去做一些事情，无论是练武、练字还是做人，胸怀一定要宽广，心地一定要善良，不能为名利所累，才能有大的成就。谢大哥练字就是练字，不为其他，不为扬名，不为谋利，只是想写好字，自然书法造诣会高人一等。您要是和我一起学武功，境界不知道要比我高多少呢？”
谢驰冷冷地说了一句：“我不喜欢动刀动枪！”独孤信也没敢再提武功的事情，因为谢驰这个人心机颇深，独孤信怕言者无心听者有意，给谢驰造成自己要拿优点跟他的缺点比的印象，那就实在是得不偿失了。
谢驰之所以给独孤信说自己不愿意动刀动枪，就是不愿意参与那些江湖上的是是非非。因为江湖本就是一块是非之地，谁也不能保证自己能够在这样的污浊之地独善其身。谢驰是一个特别睿智的人，所谓的江湖，不过是远离朝廷与统治阶层的民间的地方；在许多人的认识中，江湖是侠客们与草莽英雄们的活动范围；甚至于特定环境下其也是黑社会的代称。也泛指不接受当权者控制指挥和法律约束而适性所为的社会环境。它远离官府与政权，有着自己的一套游戏规则，许多人喜欢江湖，喜欢结交行侠仗义之人。也有人人却唯恐避之不及，这些都是他们自己的选择，不能说谁对谁错。
独孤信自己也在思考，到底什么是江湖，他也听过很多人讲江湖上的传说，也非常羡慕那些闻名天下的大侠。最终他还是没忍住，问谢驰道：“谢大哥，我一直在琢磨什么是江湖？可总是得不到自己想要的答案，您能不能为我拨云见日、指点迷津呢？”
谢驰不假思索地答道：“什么是江湖？在我看来，人即是江湖，恩怨即是江湖。江湖是美丽的，在深夜的街头，你可以独自挥舞着刻着自己名字的剑，像风一样潇洒；江湖是无奈的，看着自己的师友至爱喋血黄沙，为报仇也只能十年面壁、苦心孤诣，这就是江湖。在江湖里，你可以和你的爱侣双剑合璧，共奏一曲。也可以凭着自己的绝顶聪明，去找寻传说中的武功秘籍，练就绝世武功。或者开宗立派、开山收徒，成为受人景仰的一代宗师。也可以打造一把专属于自己的剑，十步杀一人，千里不留行，成为传说中的孤独剑客。可是‘人在江湖，身不由己’是所有江湖人心头的枷锁，此枷锁不除，江湖就不会美好。”
第二百三十四章侠者追求要高尚
谢驰对江湖的认知虽然独孤信不敢苟同，但是不得不承认的是，谢驰的看法自有其合理性。无论是谁，在这个江湖上，都无法做到随心所欲。
人在江湖身不由己，既是对江湖人的总结，又是对江湖之外人的一种警醒。谢驰不愿意参与江湖纷争，不愿意过打打杀杀的日子，也是经过深思熟虑的。
街上，人群中，几人持长刀，一人在前面玩命的跑，前臂好像还流着血。这样的事，谢驰见过，只是嗤之以鼻。第一次遇上这种事的时候，他感觉有些恐怖。可见的多了，他也就瞧不起那些人了。
在谢驰的眼中，在这样的真实社会里，有些人是真的小人，有些人却是伪君子。总得来说，真的要比伪的好、要比伪的可爱。所以，我们总该去鄙视一些人。当然，另一方面，真小人，毕竟还是小人；只不过，在某种程度上，真小人比伪君子更值得得到一些应有的尊重罢了。
谢驰始终不肯涉足江湖，在他看来，江湖蕴含三个层面的意思：朝廷以外的地方、游离于常态的迫不得已的处境、叛逃于正常社会规范与社会秩序的境域。
江湖世界是建立在现实世界的基础之上的，也有其自身的时空要素、道德标准、价值尺度，所不同的是其行为主人公不再是普通人，而是侠客。武侠江湖其实就是那些有武功的人以及与他们相关的人所组成的关系网，由此而形成的一个小型社会。
在这个社会里，人们不必担心衣食住行，不必担心法律制裁，可以说是一个完全以实力（主要是武功强弱）说话的世界。这个世界不仅脱去了恶人身上的枷锁，同样也解放了正义之士思想的束缚，使之可以快意恩仇，以暴制暴。
谢驰最看不惯的就是江湖中人“快意恩仇”、“以暴制暴”的作风，现在的江湖早已并非他所向往的，他向往的江湖中有大侠，有义士，自古以来人们都有一个共识，那就是“夫侠者，盖非常人也。虽然以诺许人，必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣！”江湖人最重侠义，这是江湖道德规范最重要的特征，这也是谢驰最为欣赏的。
江湖中的侠客们往往是从自身的道德角度出发来评判是非，然后用武对人施以援手，这是一个侠客的作为与使命。
因为“侠是灵魂，武是躯壳；侠是目的，武是达成侠的手段”。所以在谢驰看来，江湖中可以没有武，但是绝对不能没有侠。
侠者的义作为一种道德观念，在江湖世界里取代了法律，具有至高无上的裁判权。违背了义的原则，就成了江湖的公敌，而恪守义的原则，则会被视为江湖侠客的表率。因此，侠与义是武侠江湖里共同的话题，无法回避，并且往往扮演者至关重要的作用。人在江湖，身不由己。无论你是侠之大者，还是江湖上不知名的小喽啰，在江湖上混，就得守规矩。
在江湖里，你不得不面对奸人的陷害，哪怕连最亲近的人也有可能背后捅你一刀；或许你还会受到大众的误解，无力反驳，被人所唾弃；更或许你生下来就是背负着复仇的使命，一生在刀与剑的仇杀中度过；更不幸的是，你也许成不了百里挑一的大侠，而是在某日清晨暴尸街头；……这就是江湖。
有道是：“剑起江湖啸恩怨，月如霜。西风落叶花飞谢，酒自浓烈向天洒。侠骨峙魔心，杀气拨尘乱。九万云集城压迫，挥叱咤。巅峰对决长空裂，爱恨情仇一瞬间。铁马嘶魂魄，赤血祭黄沙！”
武侠论江湖，江湖论武功，武功见人心，人心叵测，江湖险恶。透过武侠江湖，你能见自己，见万物，见众生，见社会百态。
武侠江湖里的人物贪恋绝世武功，那是毋庸置疑的了。为什么江湖人会贪武功，武功在武侠江湖中又意味着什么？
其实，武功就好比现实社会的权势、金钱、名利、地位、实力。有了那玩意儿，你在争斗时就会更有底气些，江湖中的厮杀，不过就好比是现实社会的人为了争夺利益的不择手段，虽有不择手段，但这里又有着江湖的规则，出来混迟早是要还的，不懂江湖规矩，又怎么行得通？
江湖上的各大门派互相竞争，比拼，争夺，厮杀，不过是好胜者的江湖宿命而已。正邪与善恶，有伪装，有明争，有被逼，有邀功，门派之见，有自修的，有靠山的，有一夜暴长武功的，堪比一夜暴富，有‘无心插柳柳成荫’的，有为了名利，为复仇释恨，为了得到杀戮的快感，走极端的不惜残害自己身体，甚至失去生命的代价，却在所不惜。
在利益的趋势之下，许多人失了本心，甚至人性泯灭，人格丧失，是武功扭曲了他们。他们人人都想拥有绝世武功，想要拥有高超武功，除了师徒传授，还有一个路径那就是得到武功秘籍。
秘籍在江湖人看来可真是厉害，拥有了那东西，意味着武功可以高强，可以出人头地，做人上人，武功的高低直接决定着一个人的江湖地位，一如一般人的社会地位。于是为了增强武功，争夺武功秘籍，成了武林人士生命中比什么都来得更重要的了。
有了武功秘籍，就好比是在世俗社会拥有了权势、金钱一样的通行证、敲门砖一样，有了这些，意味着成功了一半，当然未必功成，还要看接下来自己的修炼，修炼走火入魔的也有，然后还要有人情关系，还要与江湖各大门派走通，必须有人支持、有人承认。
有了高强武功，就意味着权势地位就高，有了权势金钱，名誉就不在话下，大喽啰、小喽啰就会前呼后拥的跟随一大片。名誉、金钱反过来也影响着武功。
一般的武侠人士，都以行侠仗义，匡扶正义立身，是为侠士。为了一己私欲，刀光剑影，暴力江湖，这就是一个武士。不仅为民，还要为国，不惜己身，这是大侠的境界。
谢驰不是不愿意关注江湖，他是不喜欢那打打杀杀、变了味的江湖，他希望江湖人士都能够像郭靖郭大侠那样，“侠之大者，为国为民”，江湖纷争让江湖早已不再纯洁、不再高尚。
第二百三十五章阴暗之外是阳光
谢驰对江湖，对人生的思考与大多数人的想法还是很相似的，诗仙李白曾发出“天下英雄出我辈，一入江湖岁月催。鸿图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。尘世如潮人如水，只叹江湖几人回”的感叹，有人的地方就有江湖，有是非的地方就是江湖，普天之下，无处不是江湖。
江湖、又少富贵多漂泊，就像一株昙花，无人可以永远屹立不到。下风云是江湖，催人岁月是江湖，宏图霸业，刀光剑影是江湖，儿女情长，爱恨难舍也是江湖。江湖上的人，都想成为大侠。
汉武帝时期，有一位闻名遐迩的侠士郭解，连大将军卫青都要向皇帝求情放他一马。郭解家世代为侠，他老爹在汉文帝在位时，就因为喜欢动刀子，被官府砍了脑袋。他这个人身材短小精悍，小时候就喜欢打架，做些偷鸡摸狗的事，长大后作风一转，勤俭节约，以德报怨，广施恩惠，名声很大。
当时很多人都在模仿他，纷纷行侠仗义，仗义疏财，锄强扶弱。他的外甥被人杀了，凶手听说郭解在到处找他，就负荆请罪，并告知实情。原来是郭解的外甥逞强好胜，欺负人家，这才被杀。郭解听完，就把这人放了。
郭解的名望与日俱增，逐渐振动了东都洛阳和西都长安。当时洛阳城里但凡有人发生矛盾纠纷，都要请郭解去调解。汉武帝为了防止关东六国贵族的后代叛乱，下令把关东那些富豪、旧贵族，一律迁到关中。
郭解不是富豪，也不是贵族，按理说根本就不用迁。大将军卫青向皇帝求情，汉武帝说：“他郭解一个老百姓，都要你卫大将军亲自来求情，可见这个人根本不是个穷人。”最后竟然不许。
郭解穷的叮当响，朋友们就送了几千两银子给郭解，作为搬迁费用。他的侄子为此感到非常气愤，便把将他列入搬迁名单的人杨县掾给杀了。郭解来到关中，关中的江湖人士，有名的无名的，都抢着拜帖结交，俨然江湖大佬。杨家人上书皇帝投诉郭解的侄子，结果被江湖人士刺杀。
汉武帝知道后，立即下令抓捕郭解。郭解在江湖人士、官员的帮助下，开始了大逃亡，为此死了不少人。最后郭解归案，一查发现杀人的都不是他。但是朝廷还是以任侠行权的罪名，把他给杀了。这就是江湖人生的悲剧性结局。他们要么被官府杀，要么就是被人杀，要么就是饿死。
倘若生逢乱世，效力战场，倒可以自得荣华富贵。不过太平盛世，不管是何种理由，动刀子随便杀人，终究还是私刑，触犯了法律，难以兼容。
武侠魂是什么，是达则兼济天下的真君子，大部分的人物都具有为国为民的理想情怀，即使出身市井，但也都拥有完美的人物性格。即便是市井人物也要做不同于凡人的天才，拥有着侠义之心去做大将之事。
武侠江湖，可以快意恩仇，可以饮马江河，可以去留肝胆，可以两肋插刀，可以惩恶扬善，可以为国为民，可以路见不平一声吼。武侠江湖，少不了恩怨情仇，少不了绝世神功，少不了武林纷争，少不了忠肝义胆，少不了尔虞我诈，少不了侠义精神，少不了铁血传奇，少不了家国天下。
江湖中既有“十步杀一人，千里不留行！”的强悍，又有“事了拂衣去，深藏身与名”的潇洒；江湖中既有“度尽劫波”的残酷，还有“相逢一笑泯恩仇”温情。武侠江湖，刀光剑影下并非只有人心险恶，还有善良和责任，任何时代，都存在阴暗和阳光！
江湖人士一直都是官府打击的对象。在那些政府官员的眼里，这帮人吃饱了撑的没事干，到处打打杀杀，还喜欢组织帮派，自建武装，必须严禁。所以有“儒以文乱法，侠以武犯禁”之说。
关于什么是江湖？什么样的人是侠客？谢驰想了好多好多，最终他还是得出了一个结论：“若自己不能适应江湖上的尔虞我诈、勾心斗角，那就远离吧。”
可独孤信却不这么想，他对于江湖有着自己的看法，因为在他看来，练就绝世武功，就能做到号令天下，他知道许多许多武功，其中有一种武功叫做“乾坤大挪移”，弟弟杨清风正在修炼，练成乾坤大挪移，不论哪一家哪一派的武功都能取而为己用。
此功分七层境界，悟性高者修习，第一层需七年，第二层加倍，如此愈发困难，秘笈作者本人只练至第六层，习至第七层者实是古往今来第一人。主要有九大功能，包括‘激发最大潜力’、‘集武功道理大成’、‘复制对手武功’、‘制造对手破绽’、‘积蓄劲力’、‘粘住掌力’、‘牵引挪移敌劲’、‘转换阴阳二气’、‘借力打力’等。
练习这种上乘武功的机会实在难得，是可遇不可求的，只有明教教主才有资格去修练，还不一定能够练成。
还有一种武功叫做“降龙十八掌”，招式名称取自《周易》。原名“降龙二十八掌”，后由丐帮第九代帮主乔峰用自身所感，及义弟虚竹结合逍遥派武学天山六阳掌的精要，化繁为简合力创出此天下第一刚猛掌法。
乔峰、洪七公、郭靖都以“降龙十八掌”闻名江湖。乔峰以降龙十八掌威震武林，闯出“北乔峰南慕容”的威名，在少林寺一役中震惊中原武林豪杰。洪七公以“降龙十八掌”夺得“北丐”之称。郭靖以“降龙十八掌”力抗蒙古大军，死守襄阳数十年之久。襄阳沦陷时，郭靖和黄蓉把“降龙十八掌”的武功秘笈藏在倚天剑内，使得完整的降龙十八掌法得以保留，后世学武之人才有缘习练。
独孤信和弟弟在年幼之时也曾有幸学过几掌，可惜由于自己当时内力修为实在太差，根本打不出来乔峰、洪七公那样的威力，再加上后来颠沛流离，没有高手师父在旁指导，所以只能暂时放弃。
第二百三十六章运筹帷幄看老黄
与独孤信痴迷武学截然相反的是，谢驰对武学是一窍不通，更是一眼也瞧不上。他更想效仿汉初三杰之一的张良，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。
一个运筹帷幄的人，必须胸怀大志、眼光敏锐、能够随机应变，对敌我双方的实力对比、战局变化了如指掌，并善于把握时机，果断出击。同时要有大局观和对趋势的准确预见力。谢驰对自己就是这么定位的。
独孤信知道谢驰的人生理想，不过他也有所不解，便试探性地问道：“谢大哥，运筹帷幄之中，讲究的是审时度势，看中的是把握全局，可是大哥您一没带过兵，二没打过仗，三没进过幕府，怎么能够胜任呢？”
谢驰捋了捋自己的三缕长髯，得意地笑道：“东汉时有一个大贤士，名叫黄叔度，少年好学，以德行著称，比所谓的饱学之士还饱学，当真满腹经纶，学富五车，名气之大，连官府也对他推崇备至，朝廷那些大官，都非常钦佩他，奉他为圣贤，都承认和他相比，无论是人品还是学品，自己都不及他。‘海内所师’的大名士荀淑，在旅馆里遇到黄叔度，一番交谈之下，‘竦然异之’，觉得他很了不起，异于常人，还给他作了一个揖，惊喜得挪不动步子，对他说，先生是我师表也。而那年，黄叔度才十四岁。后来荀淑来到著名隐士袁闳那里，问他，你们国家有个颜子，你知道吗？袁闳反问他：你是不是见了黄叔度？颜子即颜回，自小聪敏过人，十三岁就当了孔子的弟子，后来随孔子周游列国，成为一代儒学宗师，是孔子最得意的门生。据《世说新语》所载，周子居经常对人说，我若是一个月见不到黄叔度，就又会萌生庸俗贪鄙的念头。难怪他在担任泰山太守期间，能‘得惠政美誉，为时人所赞叹’，想必是经常见黄叔度的缘故吧。一个名叫戴良的，很有才，且自视甚高，没事就自比仲尼、大禹，发出‘独步天下，谁与为偶’的豪言壮语，狂放不羁到了无以复加的程度，但是他见了黄叔度，马上‘一本正经’，话都不敢说，甚至还有点怅然若失的样子，母亲问他，是不是又从牛医生那里回来？他回答说：儿子不见叔度，不知道天有多高地有多厚，儿对他是‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后’啊！长大后有人推荐黄叔度到洛阳去做官，他也不拒绝，可是去呆了一段时间，他什么官也不做，就又回家了。至于为什么不做，不得而知，大概这是贤士的通病——既然是贤士，自然要对名利不屑一顾，不然贤在哪里呢？这样一个贤士，却出身贫贱，父亲是个牛医——不是很牛的医生，是给牛看病的医生——收入微薄，日子过得很清贫。虽然对名利不屑一顾，但当真正需要他的时候，他还是义不容辞。据《天禄阁外史》记载，某一年，一股势力强大的强盗进攻冥厄关（古九塞之一，自古为兵家必争之地），全郡震动，百姓躲的躲，逃的逃。为首的名叫司马龙，有万夫不当之勇，箭法尤其好，百步之外悬一枚铜钱，百发百中，而且一破两半，名震遐迩。冥厄关即将攻破的时候，司马龙仿佛突然想起了什么，对部下们说：‘我听说此郡有个人叫黄叔度，这人厉害得很，咱们先不要攻了。’于是停止进攻，把军队驻扎在关外。有司听说后，就准备了一顶华丽的轿子，到黄叔度家来接他，希望他为平叛出谋划策。黄叔度先是不答应，说，黄某不过是汝南一平民，没什么学问，既不会做官，也不会打仗，更不懂什么国家大事，还望另请高明！有司差点给他跪下，大家都知道，先生是王佐之才，何必辞让呢！卑职无能，不能保土安民，致使百姓怨恨，父老流离失所。群盗大肆烧杀抢掠，如今屯于冥厄关，听闻先生的大名，才有所忌惮，暂停进攻。先生若不去，等于是绝百姓生路啊，先生之心能安吗？黄叔度无法拒绝，‘遂行’。来到冥厄关，黄叔度戴上纶巾，穿上黑衣，坐着轿子来到关下，对诸将说：‘听说贼首叫司马龙，其人勇而能射，被他射中的，不是死就是残。这个人必须杀掉，不能让他活着，若设计退之，当然很简单，但那等于开道放熊、放虎归山，依然是一大隐患。虽然把他赶走后，咱们这里清静了，但他又会到其他地方为害，黄某于心何忍？说不定还会惊动朝廷！所以要弄就把他弄死，仅仅把他赶跑，算不得胜利。’有司和诸将连连感谢：‘如此甚好，民之福也。敢问有什么好办法？’黄叔度说：‘敌善射，则不可轻用其将，敌负勇，则不可轻用其卒。这就是为什么兵家设机于虚实之间，才能取胜的道理。敌人所谋者在内而不在外，咱们所谋者在外而不在内，此兵之所缘而虚实也。’诸将还是没明白：‘什么叫谋在外而不在内？’黄叔度说：‘咱们试试吧’。主意打定，黄叔度让一百个壮士执戟守关，让文武四臣管理，根据情况间道而出，远近都设了埋伏，让骑兵在他们之间来回游走，然后令吏登堠高举烽火，把关内的鸟雀都惊起来，使对方不怀疑关外有伏兵，又令关下不要打更，制造一种人都死光了的错觉。安排妥当，黄叔度开始在帐中鼓瑟弹琴，司马龙听到后大笑：‘这一定是黄叔度在玩把戏，故作镇静，这说明他们怕了，不敢跟咱们打，想用故意示强，让咱们知难而退，实际上暴露了他们的虚弱。’然后命令：立即对关门发动进攻。再说黄叔度，他明白对方中计了，蛮有信心地说，他们完蛋了！再次令壮士高举烽火，后面的伏兵看见后，也举烽火呼应，并且大喊大叫：‘救兵来了！’贼众吓了一跳，也举起火把，想看个究竟，他们看到的，是冲天的火光——伏兵放火烧空房子造成的。这时候，黄叔度又令关内把火把放下来，他们放下火把后，关内顿时‘烟气昏惨’，守关的壮士都屏主呼吸，不发出一点响动，一片死寂，真是像是一个人也没有！司马龙说：‘怎么样，我没说错吧？他们的救兵到了，里面却没人回应，明显没人嘛，就算有伏兵，这时候也疲了。此时不攻，更待何时！’话音一落，跃马弯弓向前冲，其他人紧紧跟上。是时候了，黄叔度事先在后面埋伏的伏兵，突然冒出，顿时火光冲天，杀声震天，前面的伏兵也‘鼓之而起’，一起杀向敌人。横戈马前的司马龙愣了一下，命令‘朝有火光的地方进攻’，没想到他的话不灵了，因为他的队伍，已经被冲乱，加上黄叔度的兵绕到后面袭击，场面更是混乱不堪。不知什么时候，司马龙身上着了火，只顾灭火，失去了战斗力，眼看大势已去，自刎而死。其他贼人见他如此，还算仗义，哭着说：‘司马将军死了，咱们何以生为！’纷纷自杀而死。‘不懂打仗’、从未有过作战经历和经验的老黄指挥的这一仗，不伤一民，未花一两银子，‘而措汝南于枕席之上’，不能不说是一个奇迹。君子曰，运筹帷幄，决胜千里，说的就是他吧？”
第二百三十七章长江后浪推前浪
独孤信道：“也是啊，黄叔度也没带过兵，也没打过仗，他能在千年之前做到运筹帷幄之中，决胜于千里之外，谢大哥必当长江后浪推前浪。”
谢驰笑道：“从古至今，能够做到‘运筹帷幄之中，决胜于千里之外’的，只有汉高祖刘邦的军师，‘谋圣’张良一人而已。汉中张良庙的对联是对他一生的概括：‘富贵不淫，有儒者气；淡泊明志，作平地神’，可谓是写尽了他的传奇故事。苏东坡在《留侯论》中评价张良道：‘古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。’张良出生的时候，秦始皇已经统一六国，建立了秦朝。张良原本是韩国的贵族，祖父张开地，连任战国七雄中韩国三朝的宰相，灭国之仇在张良心中挥之不去。为报亡国之恨，张良遣尽家僮，弟死不葬，变卖家产，四处寻求天下勇士以刺杀秦始皇。著名的博浪沙行刺就是张良所为，张良趁秦始皇东巡的时候，在他必经之路古阳武县的博浪沙之处，雇佣大力士挥动大锤砸向秦始皇的銮驾，但并没有击中秦始皇。张良也因此闻名天下。壮志未酬的张良不得不隐姓埋名，逃到下邳躲避了九年。在陈胜、吴广起义之后，张良聚集了百余人参加了反秦的农民战争，投奔了刘邦。在此后刘邦扩张实力的一系列军事行动中，张良为他出谋划策，屡立奇功。烧栈道瞒项羽、明修栈道暗度陈仓、屡次麻痹项羽。为刘邦真实的军事行动打掩护。在楚汉战争的转折关头，为刘邦明确提出拉拢英布、联络彭越、倚重韩信、共同抗楚的计谋；通过拉拢项伯缓解刘邦和项羽的矛盾，从容斡旋于‘鸿门宴’。关于张良有一个颇为玄幻的故事：拾履得书。秦朝末年，张良在博浪沙谋杀秦始皇没有成功，便逃到下邳隐居。有一天，他在镇东石桥上遇到一位白发苍苍、胡须特长、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。很不巧老人的鞋子掉到了桥下，他便叫张良去帮他捡起来。张良觉得很惊讶，心想：‘你算老几呀？敢让我帮你捡鞋子？’张良甚至想拔出拳头揍对方，但见他年老体衰，而自己却年轻力壮，便克制住自己的怒气，到桥下帮他捡回了鞋子。谁知这位老人不仅不道谢，反而大咧咧地伸出脚来说：‘替我把鞋穿上！’张良心底大怒：‘嘿，这糟老头子，我好心帮你把鞋捡回来了，你居然还得寸进尺，要让我帮你把鞋穿上，真是过分！’张良正想脱口大骂，但又转念一想，反正鞋子都给他捡起来了，干脆就好人做到底。于是他默不作声地替老人穿上了鞋。张良的恭敬从命，赢得了这位老人孺子可‘教’的首肯。后来又经过几番考验，这位老人终于将自己用毕生心血注释而成的《太公兵法》送予张良。张良得到这本奇书，日夜诵读研究，使之后来成为满腹韬略、智谋超群的大汉开国名臣。虽说不知这个故事的真假，但是张良确实凭借自己的一身计谋，让刘邦从一个小头领，发展成可以与西楚项羽抗衡的一方诸侯。秦二世三年，刘邦采用张良所献的疑兵之计，攻克秦朝最重要的一道防线。进入了秦国首都咸阳。消灭了秦国，为韩国报了灭国之仇。夺取天下后，张良被封为留侯，成为名垂青史的不朽人物。留侯张良也成为后世智者的代名词，和周朝开国功臣太公姜尚齐名。张良这个人，处事圆滑，明哲保身，明白刘邦性多猜忌，鸟尽弓藏之道理，素来不轻易牵涉进任何朝政争端当中，也成了功成身退的典型代表。我能够像他那样，保得囫囵性命，也算是三生有幸了，也于愿足矣。”
独孤信道：“谢大哥还未曾出山，却已经先考虑归隐少林的事情了，此举与诸葛丞相无异，足以证明大哥是一个深谋远虑睿智非常之人，小弟自愧不如！”
谢驰却摆摆手道：“我的先祖就是因为只谋人，不谋己，虽然当年天下闻名，最终后半生只落得个遭人排挤，黯然收场。所以先祖传下遗训：凡我谢氏后人，必须为自己谋划身后之事。”
独孤信道：“古人云：‘父母之爱子，则为其计深远’，谢大哥您的祖辈们的确想的足够长远。您的先祖还是有大智慧的。”
谢驰道：“我的先祖也是吃过大亏之后，才慢慢觉醒的。正所谓‘吃一堑，长一智’，虽然有过无限风光，可结局却非常悲惨，大起大落之后，一切归于平静。‘吃一堑，长一智’本为石匠师傅打石磨时，石胚吃一钎，石胚即长一齿之意。意思是说受到一次挫折，便得到一次教训，增长一分才智。是经过失败取得教训的道理。也算是我的先祖足够明智，也足够幸运，至少我们家族没有遭遇大的灾难，没有断了香火。”
独孤信道：“看来，我也得学学谢大哥，凡事三思而后行，鲁莽行事，往往并不会起到什么好的作用，只能让自己陷入无尽的灾难当中无法自拔。”谢驰故作深沉地说了四个字：“事在人为！”
二人陷入了沉默，而且是长久的沉默，外面的草虫一个赛一个卖力地鸣叫着，树上大多数的鸟儿早已经休息了，只留下猫头鹰还时不时地叫几声，乌鸦也凑点热闹。独孤信和谢驰二人各自睡去，谁也没有再说话。
话说石猛这边，一天也是等，两天也是等，转眼十天过去了，可就是不见独孤信的身影，一天早上，石猛在床上来了个鲤鱼打挺，由于起得太猛，直接撞到墙上，把头给磕伤了。
本来这么多天在客栈里等独孤信，左等不来，右等不来，石猛的心情就特别烦躁，如今又不小心磕伤了头，他的心情就更糟了。正当石猛这一肚子的无明业火无处释放之时，有人来敲门。
石猛没好气地大声问道：“谁啊？打扰本大爷休息！”外面的人答道：“客官，刚才丐帮总舵派人传话了，说独孤少侠到了！”
第二百三十八章丐帮大会不寻常
听到外面的人这么说，石猛心也不烦了，头也不疼了，赶紧向外面的人赔礼道：“小二哥，实在对不住，多谢您来传话！”
外面那人也没计较：“客官您不必介意，我等下人遇到的脾气不好的客官可多了，不能事事都跟客官计较，你们出门在外也不容易，忍一时风平浪静嘛。客官您接着休息，有事喊一嗓子！”
石猛应道：“多谢小二哥海量汪涵，小弟我以后多多注意，绝对不会再犯这样的糊涂。”外面的那个人只答了一声“客官自便”便离开了。
石猛快速地整理好行装，再把自己头上的伤简单地处理了一下，匆匆地去柜上结了最近一段时间的住宿和吃饭钱，大踏步奔丐帮总舵而来。
不大会功夫，石猛就来到了丐帮总舵，自己千盼万盼，终于盼来了独孤信。二人见面，难免长吁短叹，独孤信将谢驰引荐给石猛，三人又是一番互诉衷肠。
所谓四海之内皆兄弟，独孤信这将近一年的时间里，结识了很多人，见识了很多事情，也交了很多的朋友。
现在离丐帮大会的日子越来越近了，丐帮弟子们早已按捺不住激动的心情，想尽快让独孤信登上帮主之位。石猛和谢驰二人也是想全力支持独孤信，想让独孤信在这天下第一大帮中一言九鼎，想让他指挥千军万马，想让他成为一个能号令天下群雄的人。
独孤信一直都想干一番轰轰烈烈的大事业；石猛一心想着上报国仇，下平家恨；谢驰一生的理想比他们二人能差点，如果有机会，就像张良那样“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”，如果没有机会，那就好生地照顾好自己与家人，平平安安地过完这一辈子，无论如何，平安第一。
三个人聚在一起，虽然心里非常想好好地聊一聊，但是丐帮大会在即，丐帮内部诸事繁杂，独孤信根本无法抽身，所以白天谢驰和石猛二人忙着迎来送往，晚上帮独孤信出谋划策，整理帮规等，三个人通力合作，一切工作都有条不紊地进行着。
丐帮弟子们陆续来到洛阳，都想见一见独孤信，更想看一看打狗棒，因为此次丐帮大会的知名度非常高，一年之前，全天下的丐帮弟子都知道今年这次丐帮大会是丐帮历史上生死攸关，具有划时代意义的大会。
在此次大会之前，可能只有三次丐帮大会能让全天下的丐帮弟子都震动、都参与。每一次丐帮大会都是高手云集，正邪对峙，而每个丐帮中重要人物(特别是帮主)的命运也在这样的场合中，出现非常大的转折。
第一次让整个武林震惊的丐帮大会，就是杏子林那次，在丐帮杏子林大会上，丐帮发生内乱，一代年轻有为的帮主乔峰，因身世问题引退。马夫人康敏是这次大会的总导演，她的野心和私欲很重，因为老少配的婚姻，肯定与丐帮副帮主马大元的生活状况根本不合她的本意，权利和野心也得不到满足。加上大英雄乔峰对她十分冷淡，她本来以为凭借自己的姿色能够征服天下间所有的男人，可是唯有乔峰，根本不愿意多看她一眼，伤了她那变态的自尊心，所以她处心积虑想要报复乔峰。她的帮手也是个狠角色，那就是号称“十方秀才”的丐帮大智分舵舵主全冠清，这全冠清可非同小可，他虽然武功平平，但是心机很深，再加上“德高望重”的徐长老，就是那“倒乔派”的大将军，他们共同发难，生性坦荡的乔峰被他们处心积虑地设计陷害，一时难以申辩。他为了救助丐帮那几位劳苦功高的长老，不惜用法刀自残身体。乔峰的大仁大义并没有换来人们的同情，反而使自己的处境更加困难，此后成为中原武林人人得而诛之的大反派，若不是后来他挺身而出阻止了大辽皇帝耶律洪基难侵，中原武林肯定没有他的容身之地。
第二次影响重大的丐帮大会，就是郭靖黄蓉二人差点被杨康陷害的那次君山大会，这一次丐帮大会属于换届选举大会，这次七月十五君山大会，丐帮第十八代帮主洪七公早有准备，但是因为中途变故，洪七公被欧阳锋陷害身受重伤，漂流到了明霞岛，在自己生死未卜的情况下，他口头上将帮主之位传给了黄药师的女儿黄蓉，并且将丐帮帮主信物打狗棒传给黄蓉、并且传授黄蓉打狗棒法。
丐帮大会日子将近，郭靖和黄蓉在赶去君山参加丐帮大会的途中遭遇大雨，没想到从牛家村曲三酒馆的密室里带出来的画卷因被雨水淋湿，而显现出了隐藏在画中的秘密：“《武穆遗书》在铁掌峰中指第二指节处”，得知《武穆遗书》下落的郭黄二人欣喜不已。
居心叵测的杨康在机缘巧合之下捡到了丐帮帮主的信物“打狗棒”，他野心勃勃地来到了丐帮君山大会，并且准备夺取丐帮帮主之位，他假传老帮主洪七公已死的讯息，并谎称洪老帮主把帮主之位传给了他。
在欺骗丐帮弟子成功之后，他成功被众人推举为丐帮新任帮主，随后他又代表丐帮接受了铁掌帮送的钱财，并同意丐帮此后退出长江以北，杨康居然还诬陷郭黄二人与洪老帮主之死有关，欲杀他二人灭口。不过最终杨康的阴谋并没有得逞，被黄蓉拆穿。黄蓉因此登上帮主之位，开启了长时间的黄氏帮主任期。
第三次天下闻名的丐帮大会，就是襄阳大会。此次丐帮大会召开之前，第二十代丐帮帮主鲁有脚被霍都假扮的何师我所谋害，丐帮一时群龙无首，蒙古军队又兵临襄阳城下。虽然此时黄蓉并不在帮主之位上，但是她仍然是丐帮中说一不二的人物，她亲自主持本次襄阳丐帮大会，并希望自己的女婿耶律齐能够接任帮主，然而事与愿违，何师我(金轮法王的徒弟霍都假扮的)前来捣乱，试图夺取丐帮帮主之位，然而正在当霍都的奸计即将得逞之时，“神雕大侠”杨过出现了，并且给郭襄带来了三件礼物，一个比一个惊奇。
其中一件“邓州城郊的蒙古千人队，一个个都死在驻地，长官士卒，无一得生”最让人振奋。其实这次大会最露脸的不是耶律齐，而是“神雕大侠”杨过。当然杨过是不会去当丐帮帮主的，所以丐帮第二十一代帮主自然而然地由耶律齐接任，这次丐帮大会最为曲折离奇，也最为让人印象深刻。
第二百三十九章江湖人士论朝堂
上次襄阳丐帮大会之后，距离现在的丐帮大会，已经过去了二十多年，这二十多年间，不仅江湖上早已物是人非，连朝堂上的人都彻底换完了。
蒙古大军占领中原，将宋朝皇帝赶到崖山，陆秀夫在看不到希望的情况下，背着小皇帝跳了海。崖山之战，大宋最后的精锐部队全军覆没，从此中原大地万马齐喑，天下汉人从此一蹶不振。
这几十年来，蒙古人在中原大地上肆意妄为，好多人认为他们根本不会像汉人那样重视诗书礼仪，仍然像以前那样，快马弯刀，在马背上治理天下。可是谢驰却不这么认为，他在大家群情激奋的时候，让大家镇静下来。
听谢驰说话的，除了石猛和独孤信，还有丐帮的几大长老和五大分舵的舵主，这些人都在丐帮内部一言九鼎，如果不让他们的头脑清醒下来，很容易坏事的。
谢驰好不容易才让大家安静下来，便趁热打铁：“元世祖忽必烈建立元朝之后，有意立长子真金为太子，在朝内定下传子之局，可惜真金早死，而使皇位继承问题又浮现。这是元朝可以攻破的一个点。元朝政治制度与金朝一样，都是承袭宋朝的制度，采取文武分权的制度，他们以中书省总理政务，枢密院掌管兵权。然而元朝的中书省已成为中央最高行政机关，元朝不设置门下省，尚书省时设时不设，仅元世祖时期有过设置，所以门下省与尚书省的权力后来皆交给了中书省。中书省统领六部，主持全国政务，形成明清内阁制的先驱。其组织架构继承南宋体制，宰相的称呼共有中书令、司统率百官与总理政务等，常以皇太子兼任。下分左右丞相，中书令缺则总领中书事务。平章政事又居次，凡军国重事，无不参决。副相方面有左右丞、参政等。六部共有吏部、户部、礼部、兵部、刑部与工部，内有尚书、侍郎。尚书省主要负责财政事务，不过时置时废。枢密院执掌军事，御史台负责督察，与宋朝制度大致相同，然而在地方设有行中书省、行枢密院与行御史台。此外又有掌管学校的集贤院、掌管御膳的宣徽院、掌管驿传的通政院，其他还有太常礼仪院、太史院、太医院与将作院，略前代的九寺诸监。最后新成立的是宣政院（初名总制院），负责佛教及吐蕃地区军政事务，这是前代所没有的。元朝与蒙古帝国的皇位继承异于中国历代朝代，采取库力台大会推举的制度，由王室贵族公推大家的领袖。而元朝皇帝也是兼任蒙古帝国的可汗，由于元世祖忽必烈的汗位并没有经过传统的库力台大会的认可，使得元朝之外的四大汗国纷纷不奉元朝正朔，所以现在的元朝，并不是以前的蒙古帝国。在人才选用方面，元朝前期极少举办科举考试，因此在高级官僚的录用方面，看的是与元朝廷关系远近，以此来决定录用与否，高级官员的选拔一般情况下主要采取的是世袭、恩荫与推举制的方式。此外尚有循胥吏升进为官僚的方式，这与宋朝的选官制度大相迥异。宋朝官与吏的界限是十分分明的，胥吏大多以胥吏为终，然而元朝因为缺乏科举取才这样的方式，就以推举或考试胥吏的方式晋升为官，这就打破了官和吏之间固有的屏障，使官和吏成为上下的关系。科举选材方面，窝阔台大汗曾经听从“北国卧龙”耶律楚材(丐帮第二十一代帮主耶律齐的父亲)建议，召集名儒讲经于东宫，率大臣子弟听讲。又置‘编修所’于燕京，‘经籍所’于平阳，倡导学习汉族古代文化，又在攻灭金国的那一年设置‘经书国子学’，以冯志常为总教习，命侍臣子弟一十八人入学，学习汉文化。并且于四年之后以术忽德和刘中举办‘戊戌选试’，此次科举取士录取四千零三十个人，并且建立‘儒户’，以保护士大夫阶层。但最后这项制度由于蒙古帝国政坛动荡，无奈被废除，从此蒙古帝国后期直到元朝建立前期，六十年没有进行过科举考试，选拔官员又改采推举制度，往后又进行了两次崇儒活动，政府又选拔了一些儒户，两次共入选三千八百九十个儒户。元世祖忽必烈即位后，正式设立了‘国子学’，以河南许衡为集贤大学士兼国子祭酒，亲择蒙古子弟使教之，遍学儒家经典文史，培养统治人才。后来元世祖又下诏等级江南人口户籍，次年正式施行推举制度，此次等级成为后来户计的依据。直到提倡汉化的元仁宗爱育黎拔力八达下诏恢复科举，元仁宗继位第二年八月在全国的十七处考场，举行乡试，元仁宗继位第三年的二月和三月相继在大都举行会试和殿试（廷试），因为是在延祐年间举行的，史称‘延祐复科’，本次科举以程朱理学为考试的内容。这也是最近的一次科举考试，堪称百年难遇。然而为了保障蒙古人与色目人的利益，对于汉族读书人的考试一般都偏难，并且只能获得一半的名额，这也让蒙古与色目子弟失去了学习汉族文化的积极性和进取精神。虽然这是聊胜于无的科举考试，但是科举考试在形式上已经恢复，汉族士大夫莫不对元廷感恩戴德、忠心耿耿。现在担任元朝地方官吏的就有很多是科举出身者，可见科举复办对怀柔汉族士大夫有一定效果。所以我们在举事之时，一定要分清楚各个阶层的人，因为他们的利益和社会地位不尽相同，很多人并不愿意跟着我们去做那些危险的事情。”
石猛对于谢驰说的话却有不同的意见，他自己也曾长期混迹在社会的最底层，他明白下层老百姓生活很不易，他知道很多人做某些事情是在不得已的情况下选择的，如果有更好的选择，他们肯定会毅然决然改变自己。
所以石猛第一个站出来说道：“天下那些读书人，也是在实在没有办法的时候，才选择跟蒙古人合作。如果我们哪一天举起义旗，他们不一定不参与，很有可能会全力以赴。”
第二百四十章谢驰论辩树威望
石猛这话一出，其余的人全部炸了锅，一个个地都想跟谢驰好好地论一论，谢驰心想，这么多人站出来跟我论理，这可真是一个千载难逢的好机会，一来可以把自己的想法公诸于众，争取大家的支持。二来可以跟那些人争一时之短长，为自己树立威望。
谢驰心里一点也不着急，他想等等在场的所有人一个个地说完自己的想法之后，他再一一驳斥。结果那些人虽然你一言我一语，无非就是强调三点：一是那些读书人是迫不得已才与蒙古人合作的；二是他们认为中原的这些汉人们肯定会前赴后继地参加反元起义；三是他们过于乐观，特别是以石猛为代表的几个人，认为只要有人举起反元旗帜，汉人们就会倾尽所有地去支持，特别是那些大商人。
谢驰等他们把想说的全部说完了，才开口道：“针对第一个问题，读书人是不是真正地是在万般无奈之下才选择与蒙古人合作，这很值得商榷。因为自古就有‘学成文武艺，货与帝王家’的说法，那些十年寒窗苦读的人，最期待的就是金榜题名之时，蒙古人时隔那么多年，终于同意开科取士，对那些读书人来说是机遇，他们凭借自己的真才实学金榜题名是他们学问做的好，如果蒙古人不愿意开科取士，他们的努力必然会付诸东流。所以他们对蒙古人是心怀感恩的，读书人最容易用知遇之恩来说事，更容易用这个来感动自己。例如西夏国开国君主元昊就曾在汉人中给自己挑了一个军师，此人就是张元。张元为北宋永兴军路华州华阴县人，本姓张，名不详，年轻时‘以侠自任’、‘负气倜傥、有纵横才’，才华出众。在北宋累试不第，自视才能难以施展，遂决心叛宋投夏。大约在宋仁宗景祐年间，也是元昊建国前的广运、大庆年间，与好友吴昊（真名不详，原姓胡）听说元昊有立国称帝大志，就来到西夏，此时才改名为张元，其胡姓好友改姓名为吴昊。二人在一家酒馆里，终日饮酒，并用笔在墙壁上写下：‘张元吴昊来饮此楼’。巡逻者见到后，知道他们不是夏人，将他们拿下送予元昊。元昊问他们为何触犯其名讳？（时元昊尚未改名为曩霄）为何进入夏境？二人大声说：‘姓尚未理会，乃理会名耶？’（元昊本姓拓跋，其先人曾先后受唐朝皇帝赐姓李和宋朝皇帝赐姓赵，可谓一人多姓）元昊听后非常惊奇，就释放了他们，并且委以重任。二人投西夏以后，其家属被宋羁縻随州的时候，元昊派间谍矫宋朝的诏令释放他们，人未有知者，后乃闻西入临境作乐，迎此二家而去。入夏后颇得信任，元昊称帝建国后不久，即任命张元为中书令，后来吴昊也被重用。在西夏天授礼法延祚四年的好水川之战中，张元辅助元昊大败任福等人率领的宋军，宋军仅阵亡就高达一万多人，望着好水川内遍布的宋军尸体，此时已是西夏**师的张元，趾高气昂地在界上寺墙壁上题诗一首：‘夏竦何曾耸，韩琦未足奇。满川龙虎辇，犹自说兵机。’以宋军的尸山血海来博取功名，自得之意，溢于言表，并在诗后题言讥讽韩琦，署名时写了一大串官衔：‘（西夏）太师、尚书令、兼中书令张元随大驾至此。’同年官至国相。其素怀功名，以灭宋为志，力劝元昊扩大对宋战争，攻取关中之地，进而东向中原，同时联络契丹，让其攻打河北诸路，让宋朝受到两面夹击，势必陷入困境乃至崩溃。好水川之战后，张元建议元昊出兵渭州，待机攻取长安称。元昊采纳了他的意见，策划了定川寨之战，元昊那句‘朕当亲临渭水，直据长安’的豪气干云的通告，也是出自张元的手笔。难道这样的文人，我们不应该提防吗？”
谢驰一眼扫过去，在座的诸人早已经咬碎钢牙，摩拳擦掌。谁遇到张元这样的叛徒，也会恨得咬牙切齿，更何况他是心甘情愿地帮助外人杀害汉人，也难怪大家会有这样的反应。
谢驰接着再补充了几句：“难道历史上帮助外族人害我们汉人的还少吗？像中行说、石敬瑭、张邦昌、刘豫、张元、刘整、夏贵、张弘范、吕文焕、范文虎、秦桧等等等等，不胜枚举，他们的所作所为史不绝书，那些汉奸们根本不会管什么民族大义，更不会像你们一样有着侠义心肠。而且那些越有才的人，对汉人的伤害越深，他们比其他的人更危险。”
独孤信此时恰如其分地说了几句话，让大家的心里暂时都平静了一些：“所有的人肯定都瞧不起那些甘愿为异族卖命的人，而且大家谁也不愿意成为那样的人，只有希望那样的人少一点，才能让我们的事情进展得更顺利。”
谢驰想了想再接着说第二个问题：“其实并非所有的汉人都愿意参加反元起义，因为天下间几乎所有的人都希望自己和家人能够安居乐业，很少有人会抛家舍业地去做掉脑袋的事情。能够‘舍得一身剐，敢把皇帝拉下马’的人，肯定是社会下层。因为人们常说‘穷则变，变则通，通则久’，只有那些穷途末路，无法活下去的人才会放手一搏，一般人很难做到毫无顾忌地去造反，除非背负着国仇家恨的那些人，宁愿舍了性命，也要去斗一斗。”
石猛此时早已没有了刚才那会的神情，他不好意思地应道：“谢大哥说的有道理，我要不是背负着国仇家恨，很有可能会找个地方安安稳稳的过小日子去了。”其他人也纷纷地表示赞同。
谢驰也笑着说道：“我要不是遇到独孤少侠，可能这一辈子也是籍籍无名地过下去了，本来我就打算隐姓埋名，平平安安的过无人打扰的小日子。一半是独孤少侠盛情难却，另一半是我内心那建功立业的渴望作祟，所以就离开安乐窝，来干这泼出性命的事业。”
独孤信笑道：“撇下谢大哥名门之后不说，渊博的学识、鬼神莫辩的预言、锐利的目光、超人一等的书法，样样都是拿得出手的，有您这样的军师，我们离成功就会更进一步。”
第二百四十一章江湖终不比官场
独孤信本来想帮谢驰说几句话，可没想到热脸贴了谢驰的冷屁股，谢驰根本不领他那份情：“独孤少侠你别乱掺和，我们几个人虽然热血沸腾，一心一意地想把蒙古鞑子赶出中原去，可是并非所有的汉人会跟咱们一条心，在大旗树起之前，我们一定要严格保密，慎之又慎，千万不能让那居心叵测之人把咱们告发到官府。”
独孤信羞红着脸，他先看了看谢驰，又看了看其他人，好一会儿才回过神来对谢驰说道：“谢大哥您教训的是，咱们谋划的是掉脑袋的事情，不是绝对信任的人，半个字也不可以提起。这一点我们今天在场的各位一定要重视，千万不能让我们的计划胎死腹中。现在蒙古人的官府，对任何反对他们的行动都是严防死守、不遗余力地打击，这是性命攸关的事情，还是希望大家通力合作。”
谢驰道：“保密是第一要务，保密就是保命。这种性命攸关的事情，也并非人人都愿意去做的，甚至大部分都不愿意去做。所以当我们树起义旗之时，如果响应者寥寥无几，大家也不必过于闹心，因为并非所有人都会像郭大侠那样秉承着‘侠之大者，为国为民’的做事风格，也不会像咱们这样，不顾家业、不顾生死地选择这条路，凡事总需要考虑周全一点的。”
独孤信笑道：“以后这些大事还是得听听谢大哥的意见，他年长我们几岁，而且比起我们每个人来，都要睿智、都要博学。”
石猛道：“到底是谁说的‘百无一用是书生’？依我看，书生自有书生的气度，书生自有书生的风骨。人们往往固执地认为书生们总是期待‘十年寒窗无人问，一举成名天下知。’但由于以书为生，不善与人打交道，所以常常不得志，有些则是怨天尤人，自命清高，根本不愿意与世人交往。可是谢大哥您既没有功名累心，又没有案牍累身，孑然一身，飘然物外，倒是有一些仙风道骨。”
谢驰听了石猛的话，心里颇不是滋味。他知道这是石猛在有意讨好他。但是这些话听来太空泛，有名无实不说，也太言过其实了，容易让人起鸡皮疙瘩。本来二人认识的时间并不长，互相之间也不甚了解，前面遇到事情二人也曾交换过意见。可是现在，谢驰却有些瞧不起石猛了，因为他这个人，对于所交往的人，还是要求特别高的。独孤信也曾经在谢驰面前遭受冷眼。因为谢驰最看不惯的就是官场上的尔虞我诈和溜须拍马。
谢驰没好气地对着石猛就是一通说教：“石少侠，你虽有侠士之名，却根本没有侠士之实。你所说的那些如果用在官场上，一定会左右逢源、官运亨通。在官场上，只要你会装，就成功了一半。城府，可能是为官者修炼的最成功的课目。官场上的人都是这样，不到最后谁也不会亮牌，该装就得装，只有会装的人，才能会周旋，如果连装都不会装，说明你这个人太幼稚了，也是办不成什么大事的。有的时候，装，其实是为了作势，《孙子兵法》告诉我们：‘善战者，求之于势，不责于人。’凡是主动为上。出事后最应该有的就是一个积极的态度。万事都有补救的机会，如果你连补救都不做，那就只有一条路，死。可是我们这些江湖人，本就无拘无束惯了，怎么会受得了官场这些规矩的束缚呢？我希望石少侠你能够无论做什么事情都发自本心，都能对得起自己的良心，违心的话尽量还是少说一点。我们这些江湖人最重视的还是道义，所谓滴水之恩，定当涌泉相报。人在最需要你的时候，别说是伸出手，哪怕给他提供一些有用的信息，他可能都会念念不忘，这就是雪中送炭，远比高岗添土和锦上添花更让人难忘。”
石猛惭愧地说道：“小弟唐突了，我以前并不了解谢大哥您的为人，本以为您是天下间难得的大才子，一般的才子多风流倜傥，且喜欢风花雪月，更喜欢相互吹捧，互抬身价，谢大哥您却出污泥而不染，洁身自好，真的是我等俗人不能理解也无法理解的。”
谢驰笑道：“石少侠不用这么奉承我，事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！昔者，山巨源见王衍曰：‘误天下苍生者，必此人也！’郭汾阳见卢杞曰：‘此人得志。吾子孙无遗类矣！’自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。孙子曰：‘善用兵者，无赫赫之功。’使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉?不然。天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！我很认同苏老泉在《辨奸论》中的观点，无论如何，与人交往中一定要辨别忠奸善恶。”
第二百四十二章三苏文章铸辉煌
石猛无缘无故被谢驰几次三番地教训，心中颇有不平，便针锋相对道：“文章先抬出‘事有必至，理有固然’，万事均可‘见微而知著’，预测规律，作为理论基础。然后以山巨源预见王衍、郭子仪预见卢杞为例证，类比王安石‘衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书’的行为‘不近人情’，进而推导出王安石得志必为奸臣、为害国家的结论。这种以人的生活习惯和个别缺点来判断其政治品质的逻辑，是非常错误的。这种影射咒骂、攻击人身的写作手段也是非常低劣的。把《辨奸论》全文连贯起来看，在写作目的上，作者确有所指，而所指的具体人物，作者又未点明。因为他害怕自己的说法根本站不住脚！作者在批评‘有的人’时，把生活习惯（如不修边幅）也作为攻击的口实，未免失之偏颇了。”
谢驰一看终于有人跟自己较上劲了，立刻回击道：“苏老泉提出的‘见微知著’的观点是有一定道理的。不要轻视小事情，大事情都是由小事情积累而成的。‘防微杜渐’早就是古人奉为圭臬的名言。正如吴楚材所说：‘见微知著，可为千古观人之法。’事情皆有一定的规律，只要能够仔细观察并把握规律，就能见微知著，因此人们可以通过观察行为而在祸乱发生之前就发现作乱的奸臣。”
石猛笑道：“我怎么听说这篇《辨奸论》是有人假托苏老泉之名写的，内容又是以生活中不讲个人卫生，穿衣不爱美等不拘小节（据说皇帝亲见虱子爬上王安石的胡子，拿言语逗趣提醒他，他还浑然不觉），断言一个人的大节。王安石的变法是失败了，且留下了一些祸害，可是他的个人品行却不坏，而以不通人情，加以大奸之名来论之，确乎过分！”
谢驰道：“人们向来有‘龙生龙、凤生风，老鼠生儿打地洞’之宏论，不乏有人以苏氏父子做为此论的依据，但实际上，用‘青出于蓝而胜于蓝’这个典故形容苏东坡与其老爸苏洵更为确切。‘一门父子三词客，千古文章四大家’。这副对联是四川眉山三苏祠的楹联，为大文人张鹏翮所题，上下联简洁概括了老苏家所创造的宋代文坛一门辉煌！上联所述的一门父子即苏家的老主人苏洵、大儿子苏轼、二儿子苏辙，意思是说三人均为填词的名家；下联四大家是指韩、柳、欧、苏四家，四家文章领袖天下，苏门又占其一！至于文冠当时的宰相王安石？他还不太够格！后来的唐顺之搞了个《文编》，才把王安石的文章给加了进去，也只选用这唐宋两朝八个人的文章，一个名叫茅坤的古文家整理后取名《唐宋八大家文钞》，唐宋八大家从此成为定论，没人再能挤进去。这个成就可真是了不得！唐宋两代排出散文名家八个人，老苏家竟然囊括其中三席，估计除了汉末‘三曹父子’（曹操、曹丕、曹植），大概能称得上‘前无古人，后无来者！’另外五位是韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石和曾巩。后人把苏老泉称为大器晚成的样板，他的事迹经常被用来告诫后代。据史载：苏老泉‘晚好为诗，能自道，敏捷立成，不求甚工，有所欲言，一发于言，比没，得数千首’。天圣六年，十八岁的苏洵苏老泉与眉山大理寺丞程文应的女儿成亲之后，他第一次应乡试举人落第之后，人生态度才发生了转变。在此之前，苏老泉本就比其他人读书更晚，但偏偏他还不发奋学习，仗着自己聪明，骄傲自大，认为同辈人里面没有比自己更为高明的人了。所以读书越发不精细，抱着一种得过且过的态度。后来他第一次应乡试举人，不幸落第。这次落第仿佛一个大棒，直接敲响了苏洵心里的警钟，他从未有一刻如此时一般清醒的认识到了自己的不足。苏老泉的及时悔悟，不仅让历史上多出了他这么一位文学家，同样的还有他的两个儿子。苏老泉吸取自己的教训，对于两个儿子的教育极为重视，处处以培养两人为先，最终才有了后来二子同时中第的美事。他那两个儿子，一个官居高位，另一个名满天下，才高八斗。其实‘三苏’这个称呼在就宋朝开始广泛传播了，有一个名叫王辟之的人，写了一部《渑水燕谈录》。在这本书的第四卷里有一个章节叫‘才识条’，其中写道说：‘苏轼是宋代词坛豪放派的创始人，他的散文也是很厉害的，可以说是代表了北宋文学一个巅峰的成就。苏辙是个散文家，有人这么称赞过苏辙的文章：‘汪洋澹泊。深醇温粹，似其为人。’苏辙的风格和兄长苏轼是比较相近的。苏洵、苏轼、苏辙三父子有了‘三苏’这一个简洁明了的称呼，可以让更多的人毫不费劲的记住了他们，还可以表明他们之间是有某种关系的。‘三苏’中如果有一个人的名声出来了，那么其他两个也是受益的，还可以以此来激励自己进步。从后世来看，苏轼的成就是‘三苏’中最大的。苏轼留下的词作名篇有着《水调歌头》、《江城子》、《浣溪沙》、《蝶恋花》这一些，散文有《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等等。这些都是给了当时以及后世很深的影响的一些文学作品。苏轼的风格也是被无数的后辈模仿。苏轼是因为足够厉害才成为‘唐宋八大家’之一的，而不是作为‘唐宋八大家’之一而出名的。不仅自己名满天下，两个儿子更有‘长江后浪推前浪’之势，用我前面所说的‘青出于蓝而胜于蓝’来形容更为贴切。苏老泉不仅做人很成功，做文章很成功，做言传身教之人更成功，这样的人说话，还是非常有分量的，所以他的文章值得一读，他的观点值得后人们借鉴。”
石猛知道这样争论下去，谁也不可能说服对方，还不如自己向谢驰服个软，以后还要长时间的合作，如果二人的处理不好，很容易影响大事，所以石猛就顺着谢驰的意思继续说道：“苏老泉是一个有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是‘言当世之要’，是为了‘施之于今’。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。他认为要治理好国家，必须‘审势’、‘定所尚’。他主张‘尚威’，加强吏治，破苟且之心和怠惰之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。由于苏老泉比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。”
第二百四十三章三十以前尽情狂
谢驰一看石猛现在已经在顺着自己的话头说话了，知道自己刚才可能有些过于偏颇，所幸石猛不是一个斤斤计较的人，没有在一件事情上跟他过分地纠缠。他自己也慢慢地意识到了自己也有不对的地方，可能这么多年不曾与太多的人打交道，自己的为人处世还是需要改一改、变一变的。
谢驰不知不觉间和缓了自己的语气，他是一个好面子的人，肯定不会大张旗鼓地向石猛道歉或者认错，那就只能在说话间慢慢改变，让石猛知道自己已经意识到问题，双方心照不宣罢了。
谢驰心想，既然石猛如此了解苏老泉，自己索性跟他好好地论道论道：“唐宋大大家之一的曾巩说苏老泉‘颇喜言兵’。苏洵的《权书》10篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》中的《御将》和《兵制》篇，还有《上韩枢密书》、《制敌》和《上皇帝书》，都论述了军事问题。在著名的《六国论》中，他认为六国破灭，弊在贿秦。实际上是借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。《审敌》更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民。《兵制》提出了改革兵制、恢复武举、信用才将等主张。《权书》系统地研究战略战术问题。在《项籍》中，他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打速决战、突击取胜等战略战术原则。这些都是苏老泉苦心孤诣，想为国效力的一些思想成果，他一生为时事和国事殚精竭虑，年仅五十八岁，便撒手人寰，实在可惜。”
石猛道：“他不仅善于讲兵法，更善于写文章和评论文章，见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文；强调写文章一定要‘得乎吾心’，写‘胸中之言’；主张文章应‘有为而作’，‘言必中当世之过’。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰第一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。他自己的文章也很值得后人学习，当时的文论家都很推崇他的名作《六国论》，开篇就让人不得不竖起大拇指：‘六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。’”
谢驰道：“苏门父子三词客，他们的文学成就各有千秋，无论世人多么喜爱苏东坡，我一直对苏老泉情有独钟。所谓‘仁者见仁，智者见智’，老泉虽不如东坡才高八斗、名满天下，可是他的眼界、他的老道、他的为人却是时人难以望其项背的。”
石猛道：“小弟曾有幸去拜祭过苏老泉之墓。?旧志载：‘苏洵疾卒于治平三年戊申四月，享年五十有八，天子闻而哀之，特赐光禄寺丞，有司具载其丧归于蜀。’欧阳修《苏洵墓志铭》中有‘苏君，讳洵，字明允……葬于彭山之安镇乡可龙里。’早在北宋嘉祐二年，苏洵为葬亡妻程氏，便在武阳县（属眉州）东北安镇乡可龙里的‘老翁井’侧面，距‘老翁井’仅十余步的地方寻得墓地。宋英宗治平二年苏轼的前妻王弗病逝于京师，明年苏洵亦病逝于京城。苏轼、苏辙扶柩归蜀，将苏洵、王弗葬于此。苏轼《亡妻墓志铭》载：‘（王弗）葬于先君、先夫人墓之西北八步。’前朝时，曾于坟之东南约四里处建有祀祠广福禅院，有寺僧管理苏坟祭扫。”
谢驰脸上的表情有了一些难以察觉变化，他两手环抱于胸前，转过了半边身子道：“想我谢某一生自负才高，任你李太白也好，苏东坡也罢，只懂做文不懂做人，苏老泉少年时期也是典型的纨绔子弟，也曾自负聪明，不肯认真读书。可最终浪子回头，不仅自己功成名就，两个儿子也在其教导之下震动京师、名满天下。不同于其他文人只会诗词歌赋、怀古伤今，苏老泉更专注于时务，他知道大宋王朝积贫积弱，所以才对军师颇为在意，这样的人还是值得敬重的。别人都是出名要趁早，可苏老泉偏偏倒着来，大器晚成让人艳羡不已。可惜他留下的文章，我都耳熟能详、了然于胸，他的墓地我却无缘拜谒，真是遗憾。”
石猛道：“苏老泉先生告诉我们，只要你肯努力，愿意去为自己的人生理想付诸行动，什么时候都不晚。说一句得罪丐帮弟子的话，请大家不要介意：‘千古以来，要饭的都没有要早饭的。他要能早起，他就不至于要饭。’只要仔细一琢磨，还真是那个意思。所以加入丐帮的，多是生活困顿、遭逢变故的人，但是他们从来没有就此沉沦，而是身居陋巷、心怀天下，虽处于社会的最底层，甚至自己的温饱问题都解决不了，可就是这些人组成的丐帮闯出了‘天下第一大帮’的威名，丐帮的侠义之名，侠义之举，值得世人尊重。”
谢驰道：“往往社会最底层的人，才最能了解民间疾苦，才最能设身处地地为广大老百姓们着想。所以刚才石少侠说的那句‘千古以来，要饭的都没有要早饭的。他要能早起，他就不至于要饭’是非常在理的。有人说‘一个人三十岁之前不狂，没有出息；三十岁之后还狂，肯定没有出息。’苏老泉完美地诠释了这一点，他二十七岁时迷途知返，发奋读书，不早不晚，这也是很令人敬佩的。其实老泉先生告诉世人一个道理，那就是：‘不与君子斗名，不与小人斗利。不与权贵斗势，不与天地斗巧。内不整，则外佞。没有瓦岗散将，哪来盛世兴唐。天大的事忍忍就过去了。金用火试，人用钱试。’无论人生境遇如何，都要自强不息。只有自己强大起来，才会真正获得世人的尊重。”
石猛道：“是啊，贫居闹市无人问，富在深山有远亲。只要你有能力、有本事，人人都愿意高看你一眼。若无所事事、自暴自弃，纵然出身高贵，也不会被人瞧得起，无论如何，人得自己瞧得起自己，有自知之明。”
第二百四十四章书生纸上论打仗
独孤信看石猛和谢驰二人一说起个苏老泉，还说了个没完没了，就赶紧制止了他们：“二位大哥，老泉先生的事情，你们可以在随后挑个时间好好谈，想怎么谈就怎么谈，不过我们今天要商量的，好像不是这个吧。”
石猛不好意思地笑了笑，赶紧回道：“我和谢大哥也是‘不打不相识’，争一争才能看到真性情，一时没有注意，让大家跟着看了笑话，实在抱歉。”
谢驰的表情却没有什么变化，不过话语中有一些不好意思，他给大家讲了一个故事：“妻骑驴，夫牵驴，路人指指点点：像什么样子？这女人太不像话，居然让男人牵驴。妻听了，脸红了，和夫换个位置，夫骑驴，妻牵驴，没走几步，路人又开始指指点点：像什么样子？这男人太不像话，居然让女人牵驴，也太没有修养了。这下夫又脸红了，他们决定夫妻一起骑驴，两人骑着驴，又没走几步路，路人指指点点的更加厉害了：像什么样子？公开场合一男一女两个人骑这一头小毛驴，这分明是有伤风化的事情。夫妻俩这下是彻底不知所措了，这也不行，那也不对，干脆，都不骑了，两人一起牵着驴走路。可结果呢？他们夫妻二人还是被路人指指点点：这两个人，明明有一头驴子，可谁也不骑，那你们养这牲口干什么用呢？夫妻二人，真恨不该牵着驴子到外面。其实任何朝代、任何时期都会有这样一小撮人，整天对别人评头论足，身材相貌、穿衣打扮、行为举止，都成为他们品评的焦点，有时甚至是吹毛求疵，更有甚者，是极尽讽刺挖苦之能事。既然怎么做也不会让所有人满意，那还不如发自本心地做事和说话。我刚才和石少侠两个人虽然是在争论苏老泉，实际上是在由着自己的性子说话。在场的各位肯定会对我和石少侠品头论足，对我们两个会做对比，实际上这都是人之常情。无论一个人如何做人、如何做事，都无法让别人不去评价、不去评论。我们现在所要谋划的事情，在自己看来，是大仁大义，是为国为民，是‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，可是在有些人看来，那就是我们吃饱了撑得慌，实在没事干了，才会干这掉脑袋的事情。”
独孤信听出了谢驰话中更深一层的意思，他知道世人们习惯了事不关己高高挂起，正是因为世人皆精通明哲保身、息事宁人之道，才导致世风日下，蒙古大军的入侵使得天下百姓难以安居乐业，最终罹难的还是自己。
独孤信道：“当岳王爷带领岳家军与金人浴血奋战的时候，朝堂中的那些闲人却担心岳王爷拥兵自重、功高震主，不约而同地向高宗皇帝进谗言。最终一代名将，含恨九泉。”
石猛道：“在对抗金兵的入侵之时，岳王爷带领着军纪严明的岳家军收复了被金军占领的建康，接着收复了襄阳六郡。岳王爷立志收复旧河山，多次率军北伐。但是岳王爷生不逢时，当时的朝堂关系非常复杂，岳王爷没有得到有力的支持，当岳王爷大败金军进军朱仙镇的时候，高宗皇帝赵构在一天之内给岳王爷连下十二道撤军令，岳王爷无奈之下撤军，后来被秦桧以莫须有的罪名杀害。可怜岳王爷衷心可嘉，堪为世代楷模，却被一帮别有用心的人构陷，最终死于非命，只留下一首《满江红》。”
独孤信道：“岳王爷的《武穆遗书》我有幸见过。金国六皇子完颜洪烈眼见金国在跟蒙古大军的战斗中屡屡不敌，希望得到《武穆遗书》中的用兵要诀，想借此以攻灭蒙古及大宋；故请得欧阳锋父子及彭连虎、沙通天等武林高手帮助，前往皇宫之中藏宝的水洞里盗书。但是他们不知道《武穆遗书》原本早已被铁掌帮前任帮主上官剑南盗去，所夺得的只是一个空盒。郭大侠亦为保护此书，与欧阳锋交手而致重伤；得黄帮主相助于密室疗伤七天后方愈。郭大侠与黄帮主因于牛家村曲灵风的酒馆中偶然发现曲灵风藏有《武穆遗书》所在地的画，得知《武穆遗书》藏于铁掌峰，并成功取得。襄阳城危在旦夕，郭大侠夫妇决定与襄阳城同生死，遂决定将我父亲送予郭襄郭女侠的玄铁重剑加上西方精金，分别鋳成倚天剑与屠龙刀，《武穆遗书》即藏于屠龙刀之中。只是知道这件事情的人很少罢了。襄阳城破之时，郭大侠的儿子郭公破虏以屠龙刀对敌，最终力竭身死，屠龙刀下落不明，所以《武穆遗书》也下落不明。”
石猛叹道：“可惜现在没人知道屠龙刀的下落，要不然我们还能借助《武穆遗书》，那么在反元起义时会如虎添翼。”
独孤信笑道：“就算没有《武穆遗书》，其他的兵书战策也能起作用的。春秋末年出现的《孙子兵法》为历代军事家所推崇，共有十三篇，篇名分别是计篇，作战篇，谋攻篇，形篇，势篇，虚实篇，军事篇，九变篇，行军篇，地形篇。九地篇，火攻篇，用间篇。《孙子兵法》通篇闪烁着真理的思想光华，为历代兵家所重视，一部《孙子兵法》就足以让所有的兵书战策黯然失色。与孙子齐名的还有吴起。《韩非子》中说：‘战国时孙吴之书遍天下。’兵法中博大精深的思想内涵，反映在‘内修之得，外治武备’的战略指导思想上；‘以治为胜’的有素训练中；根据敌情审时度势的打击敌人策略内；看准战机，猛攻敌人薄弱环节里。总之，吴起的兵法对当时诸侯之间的兼并战争有很大的指导作用，由于吴起是大政治家，因此他在军事上的出众才华，在斐然政绩的光环笼罩下，失去了原来的光彩，变得不为人知了。若能熟读孙吴兵法，何愁带兵打仗。”
谢驰道：“独孤贤弟所说的那些兵法，博大精深、包罗万象，这些都需要潜心研究，而且我们这些人从来没有带过兵、打过仗，以后还是要多多重视、多多留意。况且蒙古人的战法与其他各个时期、各个民族的战法有着很大的不同，我们还是不能掉以轻心，无论如何，要做到知己知彼，以及之长攻敌之短，才能获得胜利。”