第一百五十五章丐帮帮规禁上房
杨逍问道：“石大哥为什么没有玩过上房揭瓦呢？”
石猛苦笑着答道：“那当然是不敢啊！要是犯了一点小错误挨一顿打，那是亲叔叔打我，自然知道轻重，不会打坏了或者打残了。可是犯了大错误，那就由不得我叔父处置了，若犯了大错误，按丐帮帮规来处理，你们两个可能就见不到我了。”
杨逍还是不明白，接着再问了一个问题：“丐帮帮规连小孩子都不放过吗？难道揭一片瓦就要重打重罚吗？”
石猛答道：“要说上房揭瓦，就必须先给你讲讲五脊六兽。这五脊六兽其实是蹲在屋顶的神兽，这把这些神兽放在屋顶的用意是为了保护屋顶的木栓和铁钉，是防漏雨和防生锈的，但是慢慢的成了一种带有装饰含义的意思，再到后来又分了等级的意思，还有人给列出来一个顺口溜，一龙二凤三狮子，天马海马六狎鱼，狻猊獬豸九斗牛最后行什像个猴。如果这十种神兽都全了，那就肯定是皇家宫殿。如果你今生有幸，去看看皇帝老儿住的地方，就会发现这十只可爱的小神兽，一排蹲在屋顶上。关于这些神兽，还有一个故事，第一个就是骑风仙人，我也是小时候听别人讲的，不知道是不是真的。谁是姜子牙的小舅子，这个我真的没有做过历史考证，这个就是一个传说，不能当作正事，权当个故事听听。故事里说姜子牙的小舅子总是想着一朝得道，就能够飞黄腾达，后来有人劝他要量力而行，切不可操之过急，不然就跟那架在房檐上的边缘一样，会掉下来的。小孩子不懂事，就会上房去揭瓦，指不定谁就会把那些神兽给搬动了，那些神兽是用来保佑家人平安的，如果小孩子不懂事乱动了，很有可能就会给家里人带来祸事，所以大人们就会因此而恐慌，就会打孩子，让他们长点教训。平常人家是这样，家里房子漏水了，赶紧补上就完了。可丐帮与常人的处境本就大不不同，帮中大多数人是吃不饱，穿不暖，连一个像样的住的地方都没有，躲在别人屋檐下，还会被人驱赶，他们不得已就栖身在破庙里，或者在一些破败的房子里，不刮风不下雨还好说，每逢刮风下雨，就有他们好受的。如果丐帮弟子谁还敢上房揭瓦，就是自掘坟墓，会使本来就没有栖身之地的人境况变得更加糟糕，所以丐帮帮规中就有明文规定，坚决不允许上房揭瓦。”
独孤信也顺着石猛的话茬继续往下说道：“怪不得当初我参与修订丐帮帮规的时候，还真真切切地看到了‘不许上房揭瓦’这一条，很可惜我并没有采纳，因为当时我感觉这都不用写进去，大家都习惯了。可是对于石大哥前番所说的什么‘五脊六兽’，我却有不同的意见。‘五脊六兽’是传统宫殿式建筑，有上脊五条，四角各有兽头六枚。五脊，指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻，又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称‘五脊六兽’。这是镇脊之神兽：祁吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能。传统建筑大多为木结构，以兽镇脊，避火消灾。于两坡瓦垅交汇点，以吞兽严密封固，防止雨水渗漏，既收装饰美，又收护脊之实效。五个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼。在传统建筑里，起脊的硬山式、起脊的悬山式和庑殿式建筑有五条脊，分别为正脊、垂脊、戟脊、围脊、角脊。其中最顶上的水平方向的脊为正脊。在垂脊上常见的有四个小跑（小兽），小跑类型按瓦的形式定。而建造宫殿所用的瓦，分为琉璃瓦和黑活瓦（砖雕瓦）两种，琉璃瓦上的小跑第一个是仙人，后面依次是龙、凤、狮子。黑活瓦的小跑从前往后依次是仙人、狮子、天马、海马。仙人在小跑中单算人的一类，而兽只有三个。但一共四条垂脊上都有，这样就是十二个。但是一般硬山式建筑可以只有前面的两条垂脊有兽，而后面的没有。所以就是六个兽。大家都知道，那些皇帝老儿指定的律法是很森严的，琉璃瓦多数为皇家使用，而且还是皇家专用的工匠打造的。老百姓家只能用黑活瓦。而以上所说的，在传统的建筑形式中，硬山式建筑可为普通老百姓所使用，悬山式建筑一般是商业使用的，庑殿式建筑为最至高无上的宫殿建筑形式，只有皇家理事的地方才能使用。所以，五脊六兽所说的建筑形式是硬山式建筑。但普通老百姓家所用的建筑形式为卷棚式，不是起脊式的。一是起脊的建筑需要主人具有很高的的身份和权利，二是这种建筑的造价十分高昂。所以一般老百姓家里的建筑，只有两条排山脊。所以说这‘五脊六兽式’的建筑要么是达官贵人所用的，要么就是家财万贯的人所使用的。这就好比有人说你高兴得五脊六兽的，意思就是说你高兴得像达官贵人一样。”
杨逍却有不同的意见：“我所知道的与大哥哥所说的，还是有一点出入的。五脊，指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻，又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称‘五脊六兽’。这是镇脊之神兽：起吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能。一般的建筑多为木结构，以兽镇脊，避火消灾。于两坡瓦垅交汇点，以吞兽严密封固，防止雨水渗漏，既收装饰美，又收护脊之实效。龙吻张开巨口吞脊，民间传说，龙王的二子争夺王位，先吞下屋脊者称王。龙弟乘兄吞脊，拔剑刺兄于脊上，剑柄尚露在外面。在四条垂脊上，排列着五个‘蹲兽’，这就是所谓的‘螭吻’。《升庵外集》中所说龙的九子：‘二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。’民间有一种说法是：‘金辉兽面，彩换螭头’，用来形容那些达官显贵家里的建筑物。五个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼，与大哥哥所说的差不离。民间把螭头俗化了，分别起了绰号叫作：走投无路、赶尽杀绝、跟腚帮捣、顺风打（扯）旗、坐山观火。从绰号就可以看出‘兽头’是面貌狰狞、神头鬼脸。而只有凶恶才威严狞厉，才能行使镇物的使命。民间俗语正是抓住了‘五脊六兽’凶神恶煞、龇牙咧嘴的形象特征，用来形容人的难受的心态与情貌；这不是一般的难受，而是难受之极态。”
第一百五十六章上施宝凤造明堂
石猛笑道：“房顶上一个‘五脊六兽’就让你们说了这么多，可见我小时候没有上房揭瓦还真是很明智的。那些关于‘五脊六兽’的传说，我倒是也听人说过，现在也是记了个大概，我随便说说，如果说得不对了，二位贤弟给哥哥纠正一下。那脊兽主要发挥的是装饰功能，并有严格的等级意义。不同等级的建筑，安放的脊兽数量和形式，都有严格限制。脊兽多为一、三、五、七、九等单数。数目越多，级别越高。皇宫大殿脊之上排列着十个小兽，其顺序为：‘一龙二凤三狮子，海马天马六押鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴’，象征着皇权的至高无上，为最高规格。骑凤仙人，又称仙人骑凤，造型是一位仙人骑坐在凤上。《旧唐书·礼仪志二》中记载‘证圣元年正月丙申夜，佛堂灾，延烧明堂，至曙，二堂并尽。武则天寻令依旧规制重造明堂，凡高二百二十四尺，上施宝凤’。这时起，凤凰便开始作为宫殿上的饰物。凤凰是传说中的瑞鸟，是吉祥、和谐的象征。自秦汉后，凤凰又代表皇后，而这太和殿檐上的凤与皇后无关，它用以比喻贤人，取自‘凤凰于飞’，寄寓天子圣明，多吉士跟从，‘仙人’就是这样的吉士。龙，是海中之王，震慑火灾的吉祥物，是中华民族的象征，后作为帝王的象征，作为万兽之首，天子的化身，檐头上第一个走兽非龙莫属了。凤，传说中百鸟之王，后经演变，作为龙的伴侣，与龙一起，寓意为‘龙凤呈祥’，在龙出现的地方自然少不了凤的身影。狮，百兽之王，因其威武英勇，用以镇守宫殿，常常放置在大门两侧做守门瑞兽，驱魔辟邪。天马，天马有翼，与龙为友，能腾云驾雾，又能出没水中，有说寓意吉祥和畅通无阻，有说象征帝王恩泽天下。海马，海中的飞马，能入海渊，寓意天子圣明，皇家恩德能入地通海。狻猊，‘即狮子也，出西域’，形与狮子相同，传说比狮子更凶猛，能食虎豹，喜烟好望，常装饰于香炉足上。狎鱼，海中异兽，遍身鳞甲，长着鱼尾巴，能兴云作雨。獬豸，能辨忠奸的神兽，形象为羊，郭璞曾述‘獬豸，似鹿而一角，性忠，见人斗，则触不直者；闻人伦，则咋不正者’，其象征意义是君臣都能秉公执正。斗牛，长着鳞甲、牛头龙身的水怪，可兴**，除灾祸。行什，面孔似猴，形又似人，背部生双翅，手持金刚宝杵，因排行第十，被称为‘行什’，具体名字还需考究。行什很像神话传说中周文王姬昌的义子，就是那掌管雷电的雷震子，宝杵向来有降魔之意，似乎寓意着主持公道、驱除邪魔。骑凤仙人和十只小兽，或与**有关，寓意驱除火灾；或生双翅，寓意通天入地；或威武凶猛，寓意守正辟邪，每一只都肩负着不同的职责。除去这些吉祥寓意外，它们也守护着殿宇的安全。这些美观实用的小兽端坐檐角，不仅为建筑增添了美感，使建筑更加雄伟壮观，更是融合了人们对于自然规律的了解、倾注了人们的生活智慧。为建筑增光添彩，画龙点睛，充满魅力。”
石猛这么一说，连独孤信和杨逍也不禁暗暗称奇，看起来五大三粗的石猛，总是向他们讨教问题，二人总以为石猛的学问不如他们，武功也不如他们，现在才知道，石猛是有意地藏拙让两个少年出尽风头，一个少年时期风光无限，后来又遭逢变故九死一生的人，知道如何说话，如何做人做事才不会引起别人嫉妒，更不会让人觉得不痛快，他这样谦逊，这样收敛，完全是现实给塑造的。
杨逍心想，石大哥原来如此博学多才，自己以前是不是唐突了，顿时感觉心里七上八下的。以前自己和独孤信一次次地抢着说话，现在觉得确实是不太合适。
独孤信想到石猛如此内敛，如此低调，不显山不露水，他的心头突然间有了几分酸楚。因为他从来没有真正地了解过石猛，他虽然也曾经历过苦难，也曾面临过危险，甚至面临过绝望，可他比起石猛来，还是十分幸运的，因为他不用隐姓埋名，不用装成乞丐(石猛也是不得已才做乞丐的)，他总是有贵人扶持，有一些意想不到的好运，能够遇到张老爷子和柳贯先生，那可是别人求之而不得的。
看杨逍和独孤信不说话，石猛接着说道：“正是因为这些屋脊兽整天蹲着，从来不动，在人们的眼里慢慢的就用来形容闲着无事的人了。这些小兽，面目狰狞，所以老百姓才用这个词来形容一些人不安分和心绪不宁了！也有人用这个词来形容一些人有了官架子，到了五脊六兽的级别了，不是一般人了！也有点讽刺的意味。”
石猛说完，看了一眼独孤信。独孤信立马明白了石猛的意思，他半开玩笑道：“我们三个人现在就是闲的五脊六兽的，这一晚上，也不睡觉，挑着灯笼信马由缰地乱走，还说了那么多不着边的话，可能这一路上本来是有剪径的强盗的，咱们三个人叽叽喳喳地过来，强盗还以为咱们是神经病呢，都不愿意向咱们动手。”
杨逍此时也识相地说道：“若不是我们上凌云寺，看凌云窟耽误了时间，也不可下山之后能找不到栖身之地，更不至于在这人生地不熟的地方，还是夜间，骑着马，挑着灯笼到处乱走，也不会知道什么是‘五脊六兽’啊。”
石猛笑道：“好你个小杨逍，还以其人之道还治其人之身，我们说了半天的五脊六兽，你就直接给咱们几个扣上了。其实从凌云寺下来，天色已经晚了，我们能够弄到灯笼就很不错了，还有机会骑着马走夜路，这也是不幸中的万幸。如果让咱们三个一路走到峨眉山下，至少得用个十天半个月，那我们预定的那几幅画早就被丹青坊的老板处理了。”
第一百五十七章幸有天时可徜徉
石猛的话让独孤信和杨逍二人还是有一些感触的，三个人至少还有机会骑着马在这徜徉，虽然这一夜间没有找到栖身之地，至少天不刮风，天不下雨，他们几个人还能信马由缰。
更何况，三个人这一路上自由自在的，不仅讨论武学，还探讨人生。反正他们三个人年龄差距又不大，大家都没什么弯弯绕绕的，直来直去的，说了不少话，也解决了不少问题，至少三个人之间的了解进一步加深了，以前不太理解，或者有误会的方面，现在说开了，也就没什么了。
独孤信笑道：“石大哥说得有道理，‘塞翁失马焉知非福’，虽然我们失去了投宿客栈的机会但是我们得到了更多。至少三个人之间的了解进一步加深了，至少我们三个人都长了见识了，所以这样的遗憾不叫遗憾，而是叫补偿。我记得诸葛亮在隆中时，给三顾茅庐的刘备讲过袁绍和曹操的区别：‘曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。’天时、地利、人和缺一不可的情况不可能经常全都具备，那就得分情况看了。孟老夫子说过‘天时不如地利，地利不如人和’，有天时又有地利，并不一定能够成事，最终要看的还是人。所以说人为因素才是其中最关键的一个环节，天时地利全都具备，人却非常愚蠢，那就是暴殄天物。《孙膑兵法·月战》:‘天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。’袁绍和曹操都是三国时期的著名人物，两人也曾经一决雌雄！但是在他们一决雌雄之前，也就是官渡之战之前，袁绍的实力是远超于曹操的！但是官渡之战，占有压倒性优势的袁绍却一败涂地，官渡之战袁绍战败的原因，其实并不是曹操指挥若定、用兵如神，而是他袁绍自己的失误太多，将胜利拱手送给了曹操。官渡之战时，袁绍主要的失误有四个：第一，不守白马而只救延津；第二，挺进官渡拉长了自己军队的补给线，给了曹操袭击己方粮道的机会；第三，袁绍不采纳‘挟天子以令诸侯’的建议；第四，不派重兵救乌巢，而冒险攻击曹操的大本营，结果是犯了兵家大忌。兵马未动粮草先行，这三岁小孩子都知道的道理，袁绍在那千钧一发的时刻，被猪油蒙了心，忽视了这要命的一点。兵多将广，无粮必乱。而且还有一点值得注意，那就是在官渡之战前，袁绍本有机会一举灭了曹操，那就是曹操打刘备的徐州之时，袁绍大可以趁虚而入，攻其后方。曹操提出要去攻打刘备的时候，众人均表示反对，说我们现在真正的敌人，是北方的袁绍，大敌当前，怎么还能分心呢？但是曹操这次坚持了自己的看法，事实证明他坚持对了。他说刘备才是真正的英雄，一定要在他的羽翼没有丰满之前，一举干掉他，绝不能养虎遗患！但是大臣们一致反对，说如果我们冒险去打刘备，袁绍冷不防从背后偷袭我们可怎么办啊？曹操说你们放心吧，袁绍我太熟悉了，他‘见事迟’，也就是反应慢，等我们打完了刘备，班师回朝时，估计他才反应的过来！果然不出曹操所料，袁绍由于自己的优柔寡断，白白地失去了一个大好的战机！当时他的谋士田丰就建议他去偷袭曹操，但是袁绍说自己最心爱的小儿子正在生病发高烧，这个时候打什么仗？他自己心烦意乱，根本没心思处理那些事情。把田丰气的直敲自己手里的拐棍。如果袁绍听从田丰的建议，那么田丰在之后的成就绝对不亚于诸葛亮。在袁绍的阵营里边，没有几个谋士是能够超过田丰的。而且他在袁绍犯错的时候敢于直言相谏。但是袁绍毕竟不是曹操，最终田丰竟然是死在了袁绍的手上，也是让人感慨。不仅仅是田丰一人，其他很多谋士的建议，袁绍也听不进去。谋士们一个个尽心竭力，而且神机妙算，可惜的是，主公无能。袁绍此人实在是太蠢，手下的谋士直言相谏，可是却被其当成了耳旁风，最终于官渡大败于曹操之手。”
石猛听到这里，也想发表一下自己的意见：“我觉得袁绍并不是一个草包，历史是胜利者书写的，就如你我，生在这个时代。历史一直遵循的是‘成王败寇’这一亘古不变的原则，这也无可厚非，如果你最后成功了，那自然是赞誉满满，即使是屠戮手足、逼父退位，犯了人伦之大忌的唐太宗李世民，那在历史上都是大大的好皇帝。没办法，成功者嘛，谁让历史选择了他呢；而那些失败者就悲催多了，那些无良的史家犄角旮旯地给他们找不是，实在找不到就从道德的高度进行谴责，反正是会找出一堆他们所以失败的必然因素。袁绍正是这一类失败者中的一个典型，他在官渡之战前一直是正面人物，怎么就一个官渡之战，立马被打上一堆的狂妄不羁，猜忌贤能，志大才疏等符号，即刻就被边缘化了，成了美化曹操的一个陪衬了。对此我们也不能说什么，本来史书就有教科书之功能，既然你失败了，不找个原因来说明你为何失败，说不过去嘛。更何况成功者为了衬托自己的英明神武、天资非凡、众望所归等等，都要把失败者踩上几脚。可是如果客官地看，袁绍还是很厉害的一个存在。在汉末群雄割据的过程中，袁绍先占据冀州，又先后夺青、并二州，并击败了割据幽州的军阀公孙瓒，统一河北，势力达到顶点。但在官渡之战中大败于曹操，不久病逝。袁绍有一个非凡的身世，那就是所谓‘四世三公’，即他家四代都在朝廷任‘三公’之职，他是司空袁逢之子，司空那可是一等一的高官，而且门生故吏遍天下，这也是后世对他侧目的原因之一。可能有人会想了，身为政府高官子弟，靠着家庭背景上位，有什么啥值得骄傲的。其实，如果深究起来，事实还真并非如此简单，他是袁逢之子不假，但却是庶子，也就是小老婆生的，更俗一点的来说，叫‘丫头养的’。这还没完，袁绍出身还并不这般地简单，这庶出只是官方所称，但如果看裴松之的《三国志注》会发现，说他是庶出还真另有隐情，他说：‘魏书云，绍，逢之庶子，出后伯父成。如此记所言，则似实成所生。夫人追服所生，礼无其文，况于所后而可以行之！二书未详孰是。’从这里可以看出，袁绍虽然是袁逢的庶子，但却是生于伯父袁成之家，袁成无子，自然就把袁绍当作自己的儿子看待，这也就是史上所说将袁绍‘过继’给了袁成。可是袁绍是生于伯父袁成家，或者叫养父家，那么他母亲肯定同袁成有一定的关系了，所以，只能这样推论，袁绍的父亲也许就是袁逢，而母亲可能是伯父袁成家中的丫头或家佣，或者是歌姬。所以，袁绍的出身就不是庶出，而像卫青那样，是奴婢之子。难怪那袁氏的正宗嫡子袁术根本看不起袁绍，还经常揭袁绍的老底，当大家都去追捧袁绍时，袁术大怒说：‘群竖不吾从，而从吾家奴乎！’”
第一百五十八章败者难免被中伤
独孤信道：“石大哥说的这些我在柳先生读书时曾经看过，只是没有深究，现在细想起来，还是有点那个意思。”
石猛笑道：“出身并不重要，但是在那个时代却是硬伤，可这袁绍还真是争气，他虽然同曹操等一帮小兄弟是当时京城里有名的恶少，但却凭自己的真本事，打下了一片属于自己的天下，对此，你要说那‘四世三公’的名声给他带来了多大的好处也很是难说，不能说没有，但绝对不是唯一。要说他沾光，那也有限，在他不到二十岁时被举荐为濮阳县令。袁绍生得英俊威武，有清正能干的名声，但运气也实在太差，先是父丧后是母亡，接连六年都在守孝，加上朝廷宦官弄权，他干脆就拒绝朝廷征召，在家隐居了起来。及至外戚何进当了大将军，看重他的才能召他入仕，他才出山为朝廷效力。经董卓之乱后，他被推为反董联军盟主，董卓灭亡后，他东征西战，占据了青幽并冀四州，成为当时实力最为强大的军阀，名震一时。对袁绍的评价史上多多，但最被人记得的当属他的发小，盟友和死敌的曹操对他的评价了，也是后人作为对其评价的准绳。曹操的原话为：‘吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也。’曹操说这话就有太点亏心了，何为‘色厉胆薄’，袁绍的冀、青、幽、并四州之地可不是谁让给他的，靠的是人格魅力和处事果断，赏罚分明，将士用命，才将其控制之地不断地扩大。他面对董卓废帝之议，敢横刀相向；他面对公孙瓒属下白马义从的冲杀，果敢地让部下用强弩将其射退，要知道，这白马义从可是赵云赵子龙所属的部队，这何来‘色厉胆薄’之说。再想想何为‘好谋无断’，袁绍只有在决策正确的前提下，才能步步为营，数战而平群雄，以至最后统一了北方，如果没有对局势准确的判断，没有果敢的决心，他袁绍何能取得如此骄人战绩，史书说他是‘当敌制决，靡有遗失’，这何来‘好谋无断’之语。至于‘干大事而惜身，见小利而忘命’，想那东汉末年，军阀混战之时，谁人不是如此行事，你曹大人干得这些恶心事还少吗，做大事当然不惜身，就是见一美貌女人(张绣的婶婶)这等在那个时候的小事，曹操也是也是不惜身的，不然何来宛城之变，大将典韦何以亡身，长子曹昂何以被害？也就是说，那个时代之人，是大事小事都不惜身；大利小利皆忘乎命，这是所有人的通病。只是曹操自己作为胜利者，站着说话不腰疼罢了。袁绍一生的分水岭实际上就是官渡之战，在此之前似乎说不出袁绍有什么不是来，对这官渡之战，后世推理、论证多多，大致结论就是，虽然有偶然因素，但失败是必然的，至于道理嘛，没别的，曹操是一世之枭雄，袁绍嘛，没肚量的小人而已，胜败在战前就决定了。”
杨逍听石猛为袁绍打抱不平，觉得其中肯定有什么事情，便试探性地说道：“石大哥，这袁绍是千百年前的人了，你怎么为他说话，也无济于事啊。”
石猛此时潸然泪下，他哽咽着说道：“我明着说袁绍，实际在说我的叔父。他活着的时候，也是意气风发，矢志不渝地想把丐帮发扬光大，一心一意地为丐帮选贤任能，可惜他触犯了一些人的利益，那些人就想方设法地去陷害我和叔父二人，最终叔父惨死，我身受重伤，幸有好人搭救，捡回来一条性命。后来我才知道，当那些居心叵测的人害了叔父之后，就胡乱地找了个借口，搪塞过去了，叔父的尸体都没人安葬。而且江湖上还流传着我的叔父志大才疏、不自量力、咎由自取的说法，每当我听到有人说这些话，心里就不是滋味，替叔父感到非常不值得。”
杨逍赶紧劝解石猛道：“世人总是这么现实，成王败寇已经深入骨髓，况且历史大浪淘沙，写书写评之人也少不了掺杂自己的好恶、情怀、扬抑、寄寓等，势必有所或贬损或讴歌，只是看书看评之人须留心而已！无论成功还是失败，是也好，非也罢，不过是一场空罢了！全做后人笑谈！可是一个人究竟如何，不在于别人的评论，而在于自己的为人。项羽虽然失败了，虽然没少被刘邦泼脏水，可是太史公仍然讴歌他，把他列入本纪。而且前朝易安居士也写诗赞道：‘生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。’飞将军李广虽然并没有得封侯之赏，但是后人对他的崇拜，对他的讴歌也不少，王昌龄一句‘但使龙城飞将在，不教胡马度阴山’，更是不朽。命运有时候会捉弄人，可是自己行得正坐的直，才是最关键的。你叔父的冤案早已查明，那些胡作非为的丐帮帮众肯定也会受到惩罚。大哥哥用了三个月时间专门制定帮规，再用这一年时间来观察，来思考，来评判，真正到了他当帮主的时候，一定要还你们一个公道。”
独孤信此时也表态道：“杨逍说的没错，因为我看到丐帮已经成了一盘散沙，而且纲纪混乱，人心不古，本想凭借一己之力来改变这个局势。后来转念一想，这样子会让丐帮弟子非常不适应，而且那些居心叵测的帮众肯定会处心积虑地想赶我下台，或者除掉我，最终的局势肯定会是一地鸡毛。所以我把包袱甩给他们，先定帮规，再约法三章，让他们把自己的行为和作风都往正派上靠拢，如果他们做得到，我再考虑当帮主，如果他们做不到，我可以全身而退，让丐帮继续乱下去，总有一天他们就会明白过来，只是着丐帮百年基业就这样毁了，我也心有不忍。”
石猛道：“‘疾风知劲草，板荡识诚臣’，你这样做确实是很明智的，因为大乱之后必然会迎来大治，而且那时候人心思定，那些居心叵测的人也会浮出水面，最终也会被绳之以法。”
杨逍道：“对啊，如果丐帮弟子们能够切实遵守新帮规，而且都能够约束自己，那么胡作非为的那些人就会按捺不住，他们肯定会跳出来闹事，到时候大哥哥一声令下把他们一网打尽，既整肃了丐帮，又帮你们昭雪平反。”
第一百五十九章不愿回首武家庄
丐帮作为堂堂天下第一大帮，在襄阳城破以后的这几十年来，日子过得一天不如一天，一直是如同一盘散沙，原来他们以侠义为立帮之本，而且标榜行侠仗义，现在早就丢得差不多了。
他独孤信单枪匹马，赤手空拳，想要在这样的乱局里有所作为，想要在蒙古人的眼皮子底下重振丐帮，整肃丐帮的纲纪，谈何容易！
这世上简单的事情很多，要做也容易。如果独孤信喜欢安安静静地过日子，那完全可以凭肚子里的那些墨水，做一个私塾先生，或者做一个为官员出谋划策的幕僚，这样的孩子也不错。
可是独孤信偏偏不肯过那安安静静的小日子，自忖“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”。他独孤信一直坚信自己是个热血青年，他豪情满怀壮志凌云，渴望能凭借自己的才华为国为民建功立业，干一番属于自己的，轰轰烈烈的大事业，像父亲和郭靖那样，既名满天下，又名垂青史。
他有意无意中背出很多诗仙李太白的诗句，而这其中都总是透露出豪情满怀壮志凌云，渴望能凭借自己的才华干出一番大事业这一特点。他梦想效仿汉朝开国功臣张良张子房，所以他高呼李太白的名句“沧海得壮士，椎秦博浪沙。”他梦想能像战国名将剧辛、乐毅一般，施展平生所学，“剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才”。他有经邦济世之才，只是现在还没机会去施展。
独孤信虽然崇拜李太白，喜欢李太白写的诗，可是二人还是有着根本的区别的。因为浪漫乃诗人成诗作对之特质。无浪漫难成诗才，李太白之所以能够成为诗仙，就是因为他心中有浪漫，而且浪漫是其与生俱来的。原则浪漫有余者成诗名有余而成事业不足，介因异想天开非分之想是实事求是之大忌。所以李太白从政虎头蛇尾，最终被赐金放还。
李太白也想改天换地、出将入相，也想实现自己的的宏图大志。李太白是天才的诗人，也是性情中人，他知识广博，难免会有一些书呆子气。但是也正因为这样，他才能写出真性情，写出感人肺腑的优美篇章。
不仅是李太白，其他的文学大家莫不如是。南唐后主李煜有机会做皇帝，完全可以按自己的想法去治理国家，大展宏图，然而他终究只是一个文人，不是政治家的料，所以他最后做了亡国之君。政治上的失败，并不能掩盖他作为一个杰出文学家的光芒。他的那些优美诗词依然可以传诵万古。回头再看看另外一个文学家苏东坡，他在政治上也是很失败的。他因为诗写得好，遭人嫉恨和陷害，甚至坐过牢，差一点就被砍头。尽管有皇太后尽可能的关照着他，但是他还是免不了经常被流放，而且越流放越远，最终死在回京途中。
独孤信对于自己的定位，与那些书呆子式的文人，还是有非常大的差距的。因为他很注重自己不要过于天真，更不要像李太白那么过分地浪漫，因为人可以靠理想在困境中坚持下去，但不能靠理想过日子。他读过太多的帝王将相成败史，看过太多的是非成败。
在襄阳城下，他看到大义凛然的郭大侠夫妇，舍身赴死；他看到那些衣不蔽体、食不果腹的丐帮弟子，跟随着自己年轻的帮主耶律齐不避矢石，英勇对敌；他更看到无数的平民百姓冒着生命危险去与那些野蛮成性的蒙古鞑子以命相搏，他们也都有理想，也都有信念，也都有家庭，也都有孩子，也都有亲朋好友，他们在临敌应战之时，可能想了很多很多，但是没有一个人退缩，更没有人在敌人进攻之时畏惧不前，因为他们知道，他们不能退缩。一旦退缩，就很有可能城池不保，就会万劫不复，襄阳城没了，整个大宋江山就没了，那么他们也将一无所有。
独孤信在武家庄里，也看到了很多。他看到了人性的恶，同为家仆，却有着身份地位之分，管家就可以随意指使那些丫鬟和门童，甚至连不是奴仆的人，他们也能够颐指气使。独孤信和弟弟在武家庄上寄人篱下，不仅大武小武兄弟不待见他们，连管家都有意地欺负他们。更有甚者，那些受了委屈的奴仆无处撒气，也会迁怒于他们。他们一来年龄太小，二来无亲无故，只能忍了再忍。
虽说独孤信和弟弟都练过一些武功，可是他们明白，他们练武是用来救死扶伤的，是用来为国为民行侠仗义的。所以他们受人欺侮之时，一般情况下都是选择忍让三分，如果实在无法做到忍让，那就躲开，躲都躲不过来，那只有奋起反抗了。所以后来他们离开了武家庄，其实他们已经没有可能留下了。饥一顿饱一顿没什么，多干点粗活累活也没什么，那些都是可以忍受的。若是人格侮辱就实在太过分了，更何况他们那是栽赃陷害，搞不好性命不保，他们兄弟再也没有理由不反抗了。
可以说得好听点叫反抗，说得难听点呢，叫逃跑，实际上他们是被人赶出去的。两个少年，人生地不熟，又身无分文，还不愿意偷鸡摸狗，饥肠辘辘之下，遇到了他们生命中的贵人——张老爷子。
张老爷子收留了他们，又传授给他们武功，让两位少年感受到了一些温暖。可毕竟张老爷子不是一个叱咤风云的人物，无法给他们安全的庇护，最终三个人还是因为贫穷，得罪了官府，不得不再次背井离乡。
独孤信越想越多，越来越觉得自己的人生境遇绝不能就这样继续下去，要想改变就一定要赶走蒙古人。若是没有蒙古大军进攻，他也不会离开古墓，程英和陆无双也不会离开他们，自己那武功盖世、义薄云天的父亲，更不会死于蒙古人之手。襄阳城也不会有那么多人惨死，自己与弟弟更不会寄宿在武家庄，受人白眼，遭人摆布。
蒙古人的暴虐他可是亲眼见过的，而汉人的暴虐他也见过。那些甘心给蒙古人当牛做马的汉人，比蒙古人还要残暴，还要恶毒，这才是让独孤信最为痛心疾首的。
第一百六十章居心叵测最难防
独孤信亲身经历过国破家亡，也看过很多人死于非命、妻离子散，更看到襄阳城里逃出来的难民们流离失所，食不果腹。
很多很多英勇无畏的人战死沙场，为国为民献出自己最为宝贵的生命，死后却无人安葬，只能暴尸荒野。当流离失所的独孤信和弟弟看到那些烈士们的尸体被野狗分食的场面，心中真的非常不是滋味，那种悲凉感是无法想象的。
平心而论，独孤信还是非常幸运的。他经历了那么多，从终南山下到襄阳城下，从古墓派到武当派，再到峨眉派，从号称天下玄学正宗的全真教再到号称天下第一大帮的丐帮，他都留下了自己的足迹，也学到了许多。
想了许久，思考了很多的独孤信终于开口了，只见他先长长地叹了一口气，然后说道：“对于那些居心叵测，城府颇深的人，想把他们揪出来，必须要长时间的观察和考验，才能做到。但是想要全部清除干净，那可能性还真的不大，一年的时间太过于仓促了。因为丐帮以前就有这样的情况出现。此人心机之深，毅力之强，手段之高，真的是非常人能比。我之所以定下一年之期，是想在这一年之内把那些为非作歹的虾兵蟹将给清理干净，不让他们来危害丐帮。至于那些隐藏较深，手段高明的人，只能在以后长期的观察与考验中让他们露出狐狸尾巴，看到他们的本来面目，很有可能我当上十年帮主，也不一定能够做得到。”
石猛颇为惋惜地说道：“是啊，想把那些居心叵测的为非作歹之徒连根拔起，真的不是一件容易的事情。独孤贤弟说以前丐帮也出过一个隐藏特别深的大反派，他是不是全冠清？”
独孤信道：“全冠清算一个，他在丐帮几十年兢兢业业，而且做起任何事情来，都是谋定而后动，连义薄云天的乔帮主，都对他颇为敬佩，此人若不是让游坦之(庄聚贤)做傀儡帮主，最后游坦之又拜在星宿派门下，闹得乌烟瘴气，可能他会一辈子在丐帮如鱼得水。因为他永远都是在幕后谋划，若不是全冠清让游坦之这个没主见的人当丐帮帮主，可能乔峰也不会拿他怎么样。因为他以前反对乔峰，在杏子林策划反叛，那是打着民族大义的旗号，后来马夫人康敏设计陷害乔峰，他也并没有怎么参与过。丐帮内斗，他也只是推波助澜，想坐收渔翁之利而已。如果他更耐心一些，等到丐帮元气大伤之时，他再站出来收拾残局，岂不是更好，他是心太急了，急于掌握丐帮。可是他死也没有料到游坦之会为了阿紫不管不顾，最终导致丐帮拜入臭名昭著的星宿派门下，被武林同道所耻笑。”
石猛道：“照独孤贤弟所说，这个居心叵测想为非作歹之人并非全冠清。”
独孤信道：“是的，虽然全冠清心机深沉，他本就是丐帮中人，而且在丐帮内部地位不低，完全可以耐心等待时机，也可以像乔峰一样为丐帮排忧解难，立下几件大功，逐步地积累声望，每一个帮派内部都有一个或者几个这样的人，他们为了当上那个所谓的帮主啊，掌门啊，可谓是用心良苦，到头来落得个竹篮打水。我所说的这个人他要比全冠清更能隐忍，他本不是丐帮中人，可他为了达到自己的目的，隐姓埋名，改头换面，潜伏丐帮多年，差一点点就阴谋得逞的时候，被我父亲给破坏了。”这时，石猛和杨逍如梦初醒，他们异口同声地说道：“霍都！”
独孤信道：“是啊，就是那个自称是蒙古王子的霍都，他是蒙古国师金轮法王的三弟子，有个二师兄名叫达尔巴。霍都其人基本上已经脱离了蒙古人豪迈粗犷的本性，成功转型为阴诡多智的公子哥儿。他拿的再也不是类似于术赤手里那根皮鞭，而是姑苏慕容复式的折扇，在重阳宫一战中，连郭大侠回思他的容貌举止，都想不起他会是谁的子嗣。‘但觉此人容貌俊雅，傲狠之中又带了不少狡诈之气。成吉思汗共生有四子：长子术赤剽悍英武；次子察合台性子暴躁而实精明；三子窝阔台即当今蒙古皇帝，性格宽和；四子拖雷血性过人，相貌均与这霍都大不相同。’霍都为人阴狠无情，金轮法王在重阳宫中被我父亲的玄铁重剑打败，他虽想与达尔巴共同救师，但感觉敌我力量悬殊，若有些微闪失，恐将性命不保。霍都佯装搭救师父，旋即便用诈术诓骗师兄达尔巴独力支持，自行脱身逃跑，其天性之凉薄，由此可见一斑。后来他又化身何师我，戴上人皮面具，隐身丐帮多年。终于被他找到机会，趁机杀死丐帮第二十代帮主鲁有脚，夺得打狗棒。在丐帮襄阳大会上，郭大侠夫妇摆下擂台，选择比武获胜者，继任丐帮帮主。霍都以其狡计武功击败郭大侠的女婿耶律齐。他本来已经离丐帮帮主之位只差最后一步，却又被我父亲突然出现打乱阵脚，最后死在师兄达尔巴手下，这也算是报应不爽。”
杨逍此时有话要说：“若不是神雕大侠神兵天降，很可能霍都的阴谋就得逞了。他本来相貌英俊，却不惜自毁容貌，易容成丐帮弟子何师我，这是其第一个过人之处；他出身高贵，自称是蒙古王子，却能长期与天下间最贫穷，最苦命的丐帮中人为伍，这是其第二个过人之处；他还能模仿何师我的声音和行为举止，丐帮弟子那么多，却没有一个人能够察觉的，这是他第三个过人之处；他能够为达目的不择手段，做事从不讲原则，而且毫无底线，这也是他的一个过人之处，权且算第四个；其人做事步步为营，有勇有谋，而且从策划到实施，几乎滴水不漏，这是他的第五个过人之处。若不是与耶律齐在比武时，用了自己的杀招，可能连神雕大侠也会被他骗过，这样的人实在太可怕了。一个完全陌生的人，突然之间就出现在丐帮之中，而且从最底层做起，不显山不漏水，谁也发觉不了他，他比全冠清要可怕多了。”
第一百六十一章走投无路仍狂妄
杨逍一口气说了霍都五个过人之处，可见他还是非常了解霍都这个人的。前番三个人长篇大论地说过全冠清多么心机深沉，多么能谋能断，多么令人侧目，但是与霍都比起来，他的那点谋划，还真可以说是小巫见大巫。
石猛此时也说道：“全真教重阳宫一战中，他不自量力地挑战郭大侠，但被大侠一拉，霍都使尽平生之力，始终未能有丝毫劲力传上扇柄，霍都明白对方武功远胜于己，必须找个台阶下了，他灵机一动，当下相约十年之后再与郭大侠交战。在此战中郭大侠仔细回思他的容貌举止，都想不起他会是谁的子嗣，因为成吉思汗的儿子和侄子们，他再熟悉不过，如果是他们的子嗣，郭大侠肯定一眼就能认出来。后来郭大侠琢磨许久，感觉霍都很有可能是成吉思汗当年的结义安答札木合的孙子。在大胜关英雄大会上，霍都曾和南帝四大弟子之一的书生朱子柳展开激烈的交战，他使用暗器才打赢了实力胜于他的朱子柳，其为人歹毒、不择手段的作风由此可见一斑，幸亏遇上了聪明过人的黄帮主和同样年少轻狂的神雕大侠，才没有让他再度害人。后来全真教一战，金轮法王不敌神雕大侠的玄铁剑法，他虽与师兄达尔巴共同救师，但旋即用诈术骗师兄独力支持，霍都说要回去修练十年，自行脱身逃跑，其天性之凉薄更是令人发指，自此和金轮法王师徒决裂。后来他潜伏丐帮的事情，还是由独孤贤弟来说吧，我感觉咱们两个说得都不太清楚。”
独孤信道：“我也不是当事人，没有亲眼目睹他在丐帮的所作所为，只是当年在襄阳城的时候，听耶律叔叔讲的，才知道有这么个人。霍都从重阳宫撇下受伤的师父金轮法王和师兄达尔巴，独自一人去逃命，他既怕中原武林人士找他算账，又怕金轮法王和达尔巴要清理门户。走投无路之时，他想到了丐帮，因为丐帮弟子遍天下，而且三教九流的人都有，特别容易混进来。所以他就设计杀死丐帮五袋弟子何师我，又以‘何师我’之名隐身丐帮十六年之久。这十六年里，竟然没有人发现他不是何师我，而是霍都假扮的。如果他安安分分地假扮一辈子何师我，那么谁也没办法把他给揪出来。可是他不安分啊，他要掌权啊，他想当这天下第一大帮的丐帮帮主。丐帮中人，论心眼，论阴谋诡计，论不择手段，没有一个人是他的对手。霍都用奸计，骗丐帮鲁有脚到破庙里，趁机暗杀了他，夺得帮主信物打狗棒。有了打狗棒，就更能够在丐帮立威，对他当上帮主那是大大的有利。后来，他又在丐帮襄阳大会上击败大辽国皇族后裔，当时已经是郭大侠大女婿的耶律齐。按说霍都的武功肯定是高于耶律齐的，但他不敢在众目睽睽之下使用他那把特制的武器，深怕被人识破。耶律齐在不经意间遭他暗算，差点让他当了丐帮帮主。多亏郭芙硬要耶律齐在长袍内暗披软猬甲，要不然耶律齐就不是受伤落败这么简单了，很有可性命不保。正当耶律齐落败之际，我父亲带达尔巴来到。本来霍都已经离丐帮帮主之位只差一步，却又被我父亲打乱阵脚，达尔巴上去二话不说就跟霍都拼命，危机中霍都露出马脚，被曾经在大胜关英雄大会上被他所伤的朱子柳识破，慌乱之下，霍都被师兄达尔巴打成重伤，后又想骗过愚蠢忠直的达尔巴，当即诈死。达尔巴念及同门之情，在一旁念了三遍《往生咒》之后，随即辞别众人而去。之后郭芙想去看看伤害自己丈夫的霍都到底死了没有，这时的霍都竟然在众目睽睽之下又打算暗算郭芙，幸亏我父亲和黄岛主眼疾手快，用弹指神通击杀了他。”
杨逍道：“我倒是不觉得霍都厉害，反而是非常愚蠢。无论是鲁有脚，抑或是耶律齐，他们二人谁当丐帮帮主，都不可能摆脱郭大侠夫妇对丐帮的巨大影响。当年黄帮主传丐帮帮主之位给鲁有脚也只是权宜之计，鲁帮主虽然名义上是一帮之主，可是帮中大小事务都要请示黄帮主和郭大侠，甚至他还经常要去替黄帮主做一些递送信件、保护儿女、打探消息等私事。鲁帮主身为堂堂一帮之主，竟然要为人所驱使，这是实实在在发生过的，也说明无论谁当丐帮帮主，只要郭大侠夫妇在，丐帮事务还是他们说了算。霍都想在郭大侠夫妇的强力掌控之下，把丐帮夺为己有，这不是痴心妄想吗？”
石猛却不同意杨逍的看法：“霍都的这项计划虽然怎么看都不可行，但是在霍都自己看来，很可能是在走投无路情况下的最优选择。当然，霍都如果选择平庸地呆在丐帮，或许真的能够安全度过一生。但是对于霍都的阴谋，我只能说他自视过高了，这个人不是愚蠢，而是他自己以为自己太聪明了！因为霍都的目的绝对不仅仅是得到丐帮帮主这个位子，而是想通过夺权之后再做下更大的事业，比如率领丐帮弟子投降蒙古，或者至少成为蒙古大军在襄阳城里的内应，为蒙古大军夺取襄阳提供便利的条件，这在他看来，将是一件可以光宗耀祖的事情。像这样的事情，霍都自信自己应该能做到。而且只要做到，他就可以打一个漂亮的翻身仗，就不用再隐姓埋名了。如果霍都真的想平平淡淡过一生，那么凭借‘何师我’的身份，绝对可以做到这一点。但是霍都偏偏不想这样，他想建功立业、他想高人一等，所以丐帮的夺权计划也就应运而生了！其实霍都为什么会有这个计划，这很容易想到，虽然这个计划风险太大，但高风险伴随的往往就是高回报。所以，只能说霍都这个人自视太高，太看轻别人了！当然，霍都还可以跑到其他的小帮小派，去以其他的身份生活，毕竟以其他身份出现，是他在走投无路情况下的选择，但是他这个人到底还是想干一番事业的，所以在走投无路的情况下还选择了丐帮。”
第一百六十二章为国为民世无双
杨逍此时再发问道：“霍都是蒙古王子，虽然是自称的，但是也没人出来拆穿他。为什么金轮法王敢杀了他？”
独孤信答道：“这是一个蒙古帝国到现在的大元朝，长期以来所沿用的国家制度问题。从成吉思汗铁木真建立的蒙古帝国，到他的孙子忽必烈建立的大元王朝，一直都奉藏传佛教为国教。金轮法王不仅是蒙古国师，而且身为**师、大喇嘛。而蒙古帝国的制度向来是****。金轮法王在蒙古帝国中的权威特别的大。金轮法王不仅掌握着一部分政权，而且掌握着神权，他是佛祖与菩萨在人世间的总代表人。而蒙古帝国的最高世俗统治者是大汗，而不是中原王朝的皇帝。也就是说，蒙古大汗不能等同于中原的天子，即上天之子。且蒙古帝国自从立国以来，就不曾奉行中原王朝那一套礼教纲常与孔孟之道，他们也不遵守那所谓‘君君臣臣’的规矩。所以蒙古帝国建立以来，宫廷政变屡屡发生。别说王子了，就是贵为皇帝、大汗也是那些居心叵测、握有军队的政变者随便废，随便杀。而由于****。宗教势力代表的法王往往又是灵童转世，他们代表佛祖、菩萨，无伦新旧大汗都必须得到佛教代表——法王的认可方才合法。而藏传佛教的喇嘛权力大得不得了，甚至发生过喇嘛欺压王妃的事件，贵为亲王的受害者一方，对于这样的事情竟然连屁都不敢放。因此，金轮法王杀霍都一个某部落酋长之子，类似于中原诸侯的王子，简直就不算什么大不了的事，杀了也白杀。并且金轮法王还可以谎称霍都是战死，或者干脆说霍都勾结宋朝反叛等，轻而易举就能摆脱朝廷的问责。再加上霍都确实不像话，先是在重阳宫，然后在大胜关英雄大会上，算是把大宋这边得罪了，后来又是在重阳宫，在师父金轮法王受伤，师兄达尔巴独力难支之时，他扔下师父和师兄独自逃命，相信无论哪个门派，出了这样的叛徒，都要立即清理门户。他也自知说不过去，所以才隐姓埋名，易容混入丐帮十几年，为的就是躲避金轮法王和达尔巴的追杀。”
石猛道：“换了是我，也会想杀霍都，这样的人留着何用？如果丐帮襄阳大会上，神雕大侠和黄岛主没有出现，霍都极有可能在打败耶律齐以后当上丐帮帮主了，细思极恐啊！”
独孤信笑道：“霍都那是多行不义必自毙，俗话说‘天网恢恢疏而不漏’，他被揪出来算是天意，功亏一篑也是他罪有应得。”
听到独孤信的话，石猛轻轻地哼了一声，独孤信立刻转过头去，问石猛道：“石大哥，我说的不对吗？”
石猛又是一阵子长吁短叹，然后他从牙缝里挤出一句话：“好人不长寿，祸害遗千年。”杨逍问道：“石大哥何出此言？”
石猛答道：“好人要成佛，可以，先积上三辈子阴德，再修行上三百年或者五百年的，加上一些磨难，最后再看看佛祖的态度，能不能成佛还是两说。坏人要成佛，简单啊，就一句话：‘放下屠刀，立地成佛’，这公平吗？襄阳城丐帮大会上有神雕大侠和黄岛主，那是丐帮幸运。如果没有他们出现化解危机，那也是丐帮活该倒霉，丐帮建立至今这么多年了，出过几个有名的帮主，真正名副其实的作为天下第一大帮究竟有多久，大家都是心知肚明的。”
独孤信此时也颇为感慨：“现实往往就是这样，当一个好人对大家无偿服务的时候，大家都受益，人人都说他的好；然而当一个好人鹤立鸡群，处处显得周围的人龌龊无聊、无能卑鄙的时候，则人人憎恨他。就拿襄阳城来说吧，郭大侠夫妇全力协助吕家兄弟守城，力保襄阳城几十年不失，那些朝中权贵连一句褒奖的话都没有。还说风凉话，什么‘郭靖黄蓉不单单要在江湖上出尽风头，还要在国家大事上指手画脚，好像襄阳城是他们守住的’这些话都说得出来。郭大侠夫妇古道热肠，为国为民不辞辛劳，结果换来的却是挖苦和不理解，这就是现实。”
杨逍道：“任何人都会遇到别人的挖苦和不理解，就看你怎么面对。郭大侠夫妇肯定也知道自己的所作所为有人看不惯，因为他的出现，让那些**的官员和不作为的将领们无所遁形，让他们感觉颜面扫地，他们肯定会不痛快。但是郭大侠夫妇并没有因此而过于拘束裹足不前，更没有迎合那些人的意思，而是尽自己所能去帮助这个民族，帮助这个国家，保护好襄阳城，保护好天下间千千万万的黎民百姓。郭大侠那一句‘侠之大者，为国为民’震铄古今，哪怕有再多的人不理解，他也在坚守，他也在实践。天下五绝各有特色，也各有称号，郭大侠的‘北侠’当之无愧，他值得效仿和尊重。”
独孤信道：“正是因为郭大侠那近乎完美的人格，才成功地让想报父仇且误入歧途的我父亲迷途知返，不至于铸成大错。在襄阳城外，郭大侠背着我父亲时，他完全可以从背后下手的，可是当时的他对郭大侠更多的是敬佩，所以才没有走出那一步。后来回到襄阳城，郭大侠又冒着大耗内力的危险，帮他运功疗伤，二人在此期间说了很多很多的话，我父亲印象最深刻的就是郭大侠那一句‘侠之大者，为国为民’。此后我父亲也发誓向郭大侠靠拢，一定要成为顶天立地的一代大侠。后来我父亲在江湖上历练多了，而且在柯大侠的帮助下，解开了心中多年的疑团，才明白自己多年来是误解郭大侠了。知道真相的我父亲对郭大侠是更加敬佩，郭大侠义薄云天，为人大公无私，我父亲与之相比，总是觉得相形见绌，后来的他放下了那么多的恩恩怨怨，全力帮助郭大侠守卫襄阳城，才有了后来飞石打死蒙古大汗的壮举。可以说，没有郭大侠这个榜样，就没有后来名震天下的‘神雕大侠’。”
第一百六十三章为国为民拼死抗
石猛赞道：“郭大侠这一句‘侠之大者，为国为民’，说出了天下间所有侠者得心声。可能许多人根本理解不了什么是侠之大者，更理解不了什么是为国为民。其实我感觉侠者与医者有异曲同工之妙，二者皆有悲天悯人之心，且都是古道热肠之人。你要是问何为大侠，可能很多人的回答都不尽相同，可是你要问何谓大医？你问一百个医生，可能他们的回答都是：医之大者，治病救人。‘治病救人’别看只有区区四个字，这看似简单，他们却要以自己的从医生涯来诠释它的含义，越品越是繁复，越品越是意味深长。治病，旨在病，医者需有聪敏的技能，要能充分地熟悉各种药物，熟悉其药性和药效，更要懂得如何去诊断病情，对症下药，这就类似于排兵布阵，杀伐决断，灭病魔于无形，是为金刚之怒目。而救人，旨在人，医者需有恻隐的心肠，悬壶济世的胸怀，要设身处地为病人着想，以我度人，怜苍生于病苦，是为菩萨之低眉。说回郭大侠那句‘侠之大者为国为民’，其实也很好理解，那就是为侠者，不但技压群雄，武功盖世，还要有情有义，有血有肉；不但要有情有义，还要心系天下。郭大侠，就是儒侠的典范。他从一个懵懂少年成长为郭大侠，家国情怀始终伴其左右，他与黄帮主于国难当头之际主动挺身而出，数十年苦守襄阳，为儿取名‘破虏’，其良苦用心可见一斑。”
杨逍道：“当年在襄阳城外，郭大侠对年轻时神雕大侠说的这样一段话，后来经过神雕大侠自己多次宣传，现在已是世人皆知：行侠仗义，救人困厄固然是本分，但这只是侠之小者。只盼你心头牢牢记得‘为国为民，侠之大者’这八个字。家国情、侠客梦、浩然气，早已融入郭大侠的血液，化为其不朽的精神。”
独孤信也叹道：“若没有郭大侠的一番语重心长的劝导，我父亲很有可能就铸成大错，成为千古罪人了，就不可能有后来那名满天下的神雕大侠了。许慎在《说文解字》中有云：‘侠字，从人从夹，夹从大从二人’。颜师古说：‘侠之言挟也，以权力侠辅人也。’侠之大者，他们的所做所为，大都有着强烈的正义感和责任感；更敢于与侵凌孤弱的豪暴之徒进行殊死的抗争；不惜牺牲自己的身家性命为别人排难解纷，报仇雪耻；在国家民族危难之时，能够挺身而出，毫不考虑个人的安危得失，甚至舍生取义，杀身成仁，等等......而这一切，在郭大侠身上全都应验了，他也完美地解释了何为‘侠之大者’，更让侠的精神发扬光大。”
石猛慨然叹道：“说到侠之大者，人们第一个想到的必然是郭大侠。他宅心仁厚，义胆忠肝。观其六岁时掩护蒙古勇士哲别，以及救出豹口下的华筝公主，便见其勇敢的天性。待到他长大成人，有一次随成吉思汗铁木真所率领的大军西征进攻撒马尔罕，因该城地处险要，且城坚守固，西征大军久攻不下。成吉思汗便当众宣布：‘谁能攻破此城，城中的玉帛子女，全数赏给他。’当郭大侠用黄帮主之计攻破撒马尔罕城后，成吉思汗果然信守诺言，叫他领兵前去点收。在攻城之前，郭大侠本与黄帮主已经商量好了，破城之后便向成吉思汗提出解除他与华筝公主的婚约。正当他要说出这个要求时，蒙古大军开始屠城，城中数十万百姓奔逃苦叫，面对如此惨像，他毅然决然把自己的要求改为‘饶了这数十万百姓的性命’，即便因此而与黄帮主的姻缘化为流水，也在所不惜。其后他又倾自己所有死守襄阳，抗击蒙古大军。当金轮法王捉了他的小女儿郭襄，要挟他献城投降之时，他仍然大义凛然，不为所动，高声激励女儿慷慨就义，不可害怕，以社稷为重，儿女为轻，为国为民，不愧大侠称号。”
独孤信也赞叹道：“郭大侠为了民族大义，为了家国情怀，他可以抛下自己的一切，自己的生命，儿女的生命，他都可以为国为民而舍弃。郭大侠这种牺牲精神，这样的大义凛然，不要说一般人做不到，就算是那些自我标榜，平日立里自吹自擂假装侠客的人，更是望尘莫及的。江湖中的人并非一般朝廷所认为的有勇无谋的匹夫。张载先生在横渠四句中赫然所列的‘为天地立心，为生民立命’，本意是指通过修养自身，来改变世人的物质与精神。横渠先生张载正是亲眼看到了很多江湖人士行侠仗义，所以才会有感而发。张载心中的江湖人，是一群通过强大自身，然后以己之力去匡扶天地之间的正义之士，正是他们使浩然之气长存于世间。江湖是人心所向，是能照亮律法照不到的黑暗之处的光芒，江湖不远，就在身边。而郭大侠是其中最为耀眼的光芒。”
杨逍道：“为官者，无论文官还是武官，他们眼中的江湖，终归是不同于武人眼中的江湖。文人以文写江湖，快意恩仇，武人以自身行走江湖，仗剑天涯。在北宋尚未灭亡之前，宋朝的江湖在民间百姓的拥护下，好不容易才得以被朝廷承认。但是‘侠以武犯禁’，自古便有之，这并非是空穴来风，虽然北宋之时侠义之风盛行，其中却也有不法分子鱼目混珠，趁机为非作歹，杀人放火，劫财越货。无论是‘月黑风高夜’，还是‘夜深灯火上樊楼’，都是对北宋江湖另一面的描述。而这些阴暗面，却是任何人都无法否认的，也是无论哪个时代都会不可避免地存在的。所以说北宋时期的江湖，并非横渠先生张载和千古名相范仲淹这些儒生所见的，其实平心而论，任何时期的江湖人士，都不是仅仅只有侠义，他们也有者不可告人的、黑暗的一面。而江湖黑暗的一面，也只有身处江湖之中的武人才有切身体会，这也是为什么说横渠先生张载、千古名相范仲淹之流见到的江湖，与武人所见到的江湖所有不同。在很多人看来，北宋末年江湖为了对抗朝廷的昏庸而剧集在一起的江湖势力，体现的是北宋江湖的正气。”
第一百六十四章读书不是玩花样
三个人话题是越聊越多，这话也是越说越投机，石猛越来越觉得独孤信和杨逍二人不平凡，他们二人虽然年纪小，但是肚子里还是有点墨水，能够说出来点道道。
这两个人说的话还真是有点道理，石猛自己也有所启发：“真真的是应了一句话：‘荣华东流水，万事皆波澜。’曾经大宋王朝有郭大侠夫妇义守襄阳的时候，那些醉生梦死的达官贵人不仅不珍惜，甚至可以说是毫不在乎。可是当郭大侠殒命，襄阳城失陷的时候，他们却慌了手脚，急急忙忙拼凑出一支军队，想保住那岌岌可危的半壁江山，结果被蒙古大军如秋风扫落叶一般一网打尽，可悲可叹。如果当初他们理智一些，能够给予郭大侠一定的支持，很有可能襄阳城不会那么早的陷落。退一万步讲，如果朝中大臣有几个清醒的，能够认识到襄阳城的重要性，在兵马、粮草调运等方面对襄阳城有所顾及，很有可能南宋朝廷可以继续保有半壁江山，苟延残喘，那些达官贵人也不至于家破人亡。”
独孤信笑道：“短视的人可多可多了，那些目光短浅的人，在判断事物的对错时，总是习惯根据事物的表面特征来下定义。他们看到两件事有表面的相似性，就会认定其有必然的因果关系。当他们看到郭大侠一个江湖大佬，出现在襄阳城，要与大宋军队一起保卫这襄阳城时，心中并不是感激涕零，并不是理解与支持，而是满怀恶意的揣测，他们会想郭大侠是想夺权，是想扬名，是居心叵测，甚至他们会以为郭大侠狼子野心，会危及大宋江山的安危……他们唯一不愿意想到，更不可能正视的是，郭大侠以拳拳赤子之心来保家卫国，为国为民，是他们所远远不及的。他们只要一看到江湖人士，就会想到那些江湖人士的阴暗面，而且在他们心里会是扩大很多倍的阴暗面。他们总是习惯性地站在自己的角度去思考问题，甚至看到一些事情有表征的相似性，就误以为有必然的因果联系。这样的事情现在也时常发生在我们身边，很多人对人并不是心存善意，而是满怀恶意地去揣测别人的动机，在他们眼里，只有他们自己是正义的，别人无论做任何事情都要有足够的理由，充分的准备和不可告人的目的，他们动机不纯，是不可以接近的，就这样，他们自己就把别人拒之门外，和他人之间根本无法合作。”
杨逍听到独孤信如此解释，觉得非常新奇和好玩，这样的事情他也是见过，但是从来没有多想，因为说到底，他自己的年龄在那摆着，根本不可能经历太多事情，认识太多的人。虽然读的书比其他的同龄孩子多那么一点点，但是毕竟还是囫囵吞枣，其中究竟讲得是什么，有没有什么微言大义啊，他还是没有来得及深思，更没有能力去全部消化吸收的。程英当时教杨逍读书时，也是想趁着他年龄小时，让他心无旁骛地尽量多读一些，以后长大了遇到的事情多了，虽然读书的时间会减少，但是可以更好地理解以前读过的那些书，可以仔细地琢磨其中的微言大义，可以在江湖上，在现实中检验其中的成色，体会其中深意。
杨逍自己心里也明白，自己学的那些东西都是死记硬背，可以说是强行吃下去的，肚子里虽然装了不少的东西，看起来是撑得慌，可实际上情况并不是这样的。一个人如果饿了，给他五个馒头，他肯定吃得饱，可能还吃不完。可是杨逍并不感觉饿，却要不停地吃，一次吃五个还不行，至少得吃五十个，这样下来，长期吃撑的结果是把肚子撑大了，可是消化的功能就会减退很多，而且习惯了吃这么多，就不会细嚼慢咽，品尝滋味了，只要把该吃的都吃了，那就完成任务、万事大吉了。
可是有些人却恰恰相反，一辈子就研究、读通那一本书，甚至是半本书，以为他们读书不是为了看读了多少，更不是玩什么花样，因为他们明白读书最重要的是就是要明白道理、开启智慧，叫做明理。如果读了半天不明理，读书又有什么用？
人要去开发自己的智慧。智慧越开发，知识越多越好，因为会用；智慧没有开发，知识越多越糟糕，因为一点也不会用。那就叫做两脚书橱，跟家里的书橱并没有什么两样，都是搁放了很多书而已，读了半天不会用还不如不读。
杨逍现在感觉自己就像是个两脚书橱，虽说读了很多的书，但是究竟懂了多少，自己心里也没底。有时候他们三人热热闹闹地讨论着什么，独孤信长篇大论，他也跟着长篇大论；石猛引经据典，他也跟着引经据典；其他两个人背诵诗词文章，他也跟着背诵诗词文章。其实他的目的很简单，就是希望两位大哥哥不要把他给忽略了。
杨逍犹豫了很久，还是决定说点什么：“我以前读的书，里面有很多东西不太懂，我还会追着程英姑姑问，后来问得多了，她让我自己去体会。可是自从出来闯荡，与大哥哥同行了几个月，走过很多的地方，也见过很多人，我才发现，原来读书还是很容易的，是识人太难了，?读人比读书要难不知道多少倍。人从甫一出生，到生命这盏灯最终熄灭，这是一个人的生命专属的过程。每个人的生命轨迹都是神秘莫测的，有些人见到生命的开始，有些人见到生命的结束，谁也没法见证别人从开始到结束的全部过程，因为中间总有一些时间要经历悲欢离合，所以才会出现人的命运千差万别。人生其实是一个大舞台，每个人都要上去表演，每个人都是一本书，都需要好好的去读。一个人一本书，读人比读文字写就的书更难。读人，是为了自己要做一个真正的人。因此，读人时，要学会宽容，学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，读出欢乐，读出幸福。郭大侠读书虽然不像一些老学究那么多，他也没有皓首穷经去研究什么三坟五典，他一生读懂了‘侠之大者为国为民’这八个字，就足以顶天立地了。”
第一百六十五章少年一心想闯荡
独孤信听到杨逍如此解释人的一生，如此认识郭靖，不禁啧啧称奇，不愧是程英教出来的弟子，见识确实非同一般。
看到杨逍如此说，独孤信心想自己也不能落后，想了想，便顺着杨逍的思路继续走：“是啊！其实细想起来，人这一辈子还真就是一本书，有的人读了大半辈子，还没有读懂这本‘人之书’。有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。有的人在你吃饱的时候，故意给你送粮食，可在你饥饿难当的时候，却不肯送给你一粥一饭。这世上锦上添花的大有人在，可是雪中送炭的却如凤毛麟角。看人就如同看书，书有多少种，相应地朋友就有多少类。人的外表，是封面。人的内心，是其内容。有的人，封面与内容是同样高雅的；而有的人，封面与内容却是同等粗俗的。有的人，封面很不起眼，内容却精彩无比；有的人，外表包装的如金似玉，内容却不堪入目。我们在读别人的同时，其实也是在读自己，尽管我们还没有读完这本‘人之书’，但应该努力从各个方面去读，先把自己读懂，再去读别人。如果说读别人是与人类智慧对话的话，那么，读自己则是摆脱蒙昧的理智途径。郭大侠读懂了自己，也读懂了江湖，更是读懂了天下人的苦难，但是他还是无奈接受了山河破碎的现实，因为那些醉生梦死的达官贵人郭大侠不是读不懂，而是他根本不会正眼瞧他们一下。郭大侠要是想混迹官场，那还是很容易做到的。因为他当年在蒙古大草原上的时候，就颇受成吉思汗等人的青睐，成吉思汗能够把自己的掌上明珠华筝公主许配给他，说明他当时在蒙古大汗成吉思汗铁木真心中的分量很重，而且他还与成吉思汗的第四子托雷的关系非同一般，二人甚至结拜为安答。只要郭大侠当年安心留在蒙古草原，他的日子绝对不会过得太差。身为成吉思汗的女婿，肯定会有很多接近成吉思汗的机会，而且郭大侠只要跟随成吉思汗南征北战，必然会立下赫赫战功。按照成吉思汗的脾气秉性，手下的大将只要立下功劳，他必然会重重赏赐，要么就是金银财帛，要么就是列土封疆。无论如何，都比在大宋这边要强得多。在大宋这边，他要兵没兵，要粮没粮，甚至是要什么没什么，自己凭着满腔热血去守卫襄阳城，去对抗蒙古人。打了胜仗也得不到官府的嘉奖与肯定，打了败仗还要被人讽刺和挖苦，可是他义无反顾，他无怨无悔，因为这是他的祖宗之国，因为他是一个汉人。”
石猛道：“郭大侠一生都是被自己心中的民族大义所驱使的。他能够在民族危机深重，国家民族面临生死存亡的关键时刻，挺身而出，临危不惧，乃至献出生命，格守民族忠义气节，这就是郭大侠最值得肯定与效仿的。天地之间有正气，这股子正气不散，他们蒙古人迟早会被我们汉人赶出中原，郭大侠夫妇为国为民舍生取义，咱们三个人至少也得做出一些行侠仗义之事，以告慰郭大侠的在天之灵，让世人都知道，我们汉人绝不屈服，脊梁骨绝对不能弯！”
杨逍道：“石大哥这话说着提气，我听着心里都是热乎的。我们到峨眉山之后，我要向程英姑姑好好地介绍介绍石大哥，我决定暂时不回老家去了，我要跟着二位哥哥，一起闯荡江湖。”
独孤信厉声说道：“不行！着可由不得你，你离开家里时间不短了，已经走了几千里路了，也该回家去看看你的爹娘了。”
杨逍回道：“不！我不回去！回去之后又得像以前一样，读书习字，练武布阵，每天都很忙，却忙的都是几乎一样的事情，不如在江湖上闯荡，可以见到形形色色的人，看到千奇百怪的事，听到很多匪夷所思的传闻，品尝酸甜苦辣等滋味，走遍天下的江河湖海，这都是很有意义的。我不一定非要在家里，在父母的庇佑、恩师的教导之下无忧无虑地长大，我更应该去经历，去体验，哪怕去经受一些挫折和磨难，至少这可以锻炼我的意志，增长我的见识，使我更能了解世间百态，更能体会民间疾苦，成为一个有血有肉、有情有义的人，而不是自私自利，死读书、读死书的人。如果总是闭门造车、坐井观天，我的眼界，我的人生也就跟井底之蛙没什么区别了。”
石猛听了杨逍这慷慨激昂的陈词，心中对此也非常赞同，可是他没有急于表态，便先试探地问了独孤信一句：“独孤贤弟，杨兄弟说得好像并无不妥，你觉得呢？”
独孤信听出了石猛话中有话，便笑着答道：“石大哥，这小杨逍可非同小可，若论心眼多，咱们两个加起来，也不及他的一半。他说了这么多，无非就是感觉家里不好玩，无论做什么事都有人管着，自己又做不了主，成天不是读书就是习武，要么就是研习兵法、排兵布阵，可是手里一个兵都没有，就是用一些鹅卵石摆着玩而已。在家里要对父母和恩师言听计从，远不如出来闯荡自由，能跟很多人切磋武功，也能吃到各个地方的特色美食，更能喝酒游玩，岂不美哉？什么开阔眼界、增加阅历只是他想出来闯荡的借口而已。”
石猛笑道：“看来独孤贤弟对杨兄弟还是有一些偏见的，要不然说话时也不会带着一些怨气，这似乎不是你的风格啊。”
独孤信道：“这杨逍真的是身在福中不知福啊，能够安安静静地在家里读书练武，这是多少人求之不得的事情啊。有一个博古通今、武功高强又颇具耐心的师父，十几年如一日地教你，你不感恩戴德就算了，还想着出来闯荡，这不是暴殄天物吗？”
杨逍赶紧为自己辩解道：“大哥哥，你误会我了。程英姑姑在一年多以前就说她不愿意再逼着我读书练武了，得让我自己去感受这个世界，不能所有的事情都有人替我做了。”
第一百六十六章杨逍不知师父强
独孤信问道：“程英姑姑跟随黄岛主多年，黄岛主何许人也，他上通天文，下晓地理，五行八卦、奇门遁甲、琴棋书画，甚至农田水利、经济兵略等，可谓是亦无一不晓，无一不精。他又是‘桃花岛’的岛主，亦是桃花岛派武学的创始人。‘桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫’这十四个字，是他一生武功的写照。黄岛主武功造诣非凡，已臻化境，为天下间武功绝顶高手之一，三次华山论剑，他都跻身于五绝行列。你跟程英姑姑学了十几年了，到底学了多少东西，你自己心里还是有数的。”
杨逍道：“我知道程英姑姑是黄岛主的关门弟子，她天资卓绝，跟随黄岛主多年，受其影响，必然是博学多识。而且她的秉性淡如菊，更是温润如玉，文静含蓄，堪称女中君子，善解人意。这十几年间，她从来没有打骂过我，且无论教我什么东西，他都是根据我的爱好来决定。所以奇门八卦、农田水利等，她压根就没教过我。琴棋书画虽然曾经试着教过我，可能是我自己悟性不够，也有可能是我的家里过于贫穷，根本不具备这样的条件，所以我也就没学到什么。程英姑姑的轻功甚是了得，身法十分轻盈，我也曾试图学过，可就是没办法学会……”
独孤信这一问不要紧，杨逍这一答就要了命了，合着杨逍放着程英这么好的一个师父不知道珍惜，学东西也是东一榔头西一棒槌的，这简直是有眼无珠啊！独孤信恨恨地说了一句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中！”
石猛也被独孤信这一句话弄糊涂了，问道：“独孤贤弟，这‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’作何解释？”
独孤信答道：“就我所知，程英姑姑的绝学肯定不少，据她的表妹无双姑姑所说，她心细似发，小处留心，学到了黄岛主不少本领。而且后来她继承了黄岛主的玉箫，也是一袭青衫，超凡脱俗。她曾以玉箫与女魔头李莫愁动过手，足见程英姑姑武功并不弱，我父亲练了王重阳留在古墓中的《九阴真经》也不是李莫愁的对手，程英姑姑能与李莫愁交手，足以证明其武功不弱。程英姑姑的轻功是一绝，她的身法极为轻盈飘逸。而且通五行八卦和奇门遁甲之术。与李莫愁交手十六年后，武功境界可以说是更上一层楼。她曾与黄帮主一起夜探蒙古大营，与黄帮主并肩作战，恶斗数十个蒙古高手，且全身而退。据我所知她所会武功有玉箫剑法、弹指神通、上乘轻功、以及桃花岛各路掌法以及剑法。曾斗之人除了李莫愁，还有公孙止、金轮法王这样的高手。别的不说，单论一门弹指神通，就足以在江湖中立足，你只要潜心修习，何愁功业不成？非要急不可耐地去闯荡江湖。”
杨逍听到独孤信的语气中带着责备，也自知理亏，便向独孤信解释道：“其实我也是想出来闯荡江湖，涨一涨江湖阅历，然后就是跟着你去见见世面。”
独孤信道：“我带着你闯荡江湖是可以的，但是那会耽误了你。有程英姑姑在，她可以教给你很多很多的东西，她会让你少走许多弯路。你要是静下心来跟她学，将来的成就肯定比我要高多了，搞不好下一个郭大侠就是你了。”
杨逍兴奋地问道：“大哥哥，你说的是真的吗？”
独孤信答道：“我有必要骗你吗？程英姑姑曾经也教过我一些武功，我到现在还记得清清楚楚。现在石大哥也在，不妨请他来做个见证，看看我到底说的是不是实话。我先说‘弹指神通’，这是黄岛主一生中最重要的武功，很考验练习者的内功修为。弹指神通的手法是这样的：右手中指曲起，扣在拇指之下弹出，手法精微奥妙，速度劲急之极，力道强劲异常，破空之声异常响亮。可运用之法乃是将丹田中的真气，先运到肩头巨骨穴，再送到手肘天井穴，然后送到手腕阳池穴，在阳豁、阳谷、阳池三穴中连转三转，然后运到无名指上的关冲穴，之后以无名指运指力弹射出去，可以远程制敌，打击人穴位那是一打一个准，最好就是攻击死穴，出手就能制敌。弹指神通后来我父亲也学会了，可是他使用起来跟黄岛主使用起来，差距可就大了，简直是天壤之别。练习这种武功，一是要心无旁骛，二是要熟能生巧，三是要内力为先。你要是能够花上三年五载，潜心练习，当你出山时，谁也不敢小觑。”
石猛道：“是啊，独孤贤弟说得有道理，练武和读书一样，都是要持之以恒，人们常说‘冬练三九，夏练三伏’、‘拳不离手曲不离口’，就是这个道理，三天打鱼两天晒网，只能是瞎耽误工夫，最终什么也捞不着。”
独孤信接着说道：“奇门术数更是一门神奇的学问，神算子瑛姑为了上桃花岛救情郎‘老顽童’周伯通，用了十五年时间早就奇门术数，落得个‘可怜未老头先白’。五行相生相克、阴阳八卦的推演变化、五行相生像克得变化，说起来似乎非常玄妙，实则是古人精研物性之变，因而悟出来的至理，通阴阳之道，反鬼神之说，自古以来，医学、历数等等，均依此为据，所谓‘五运更始，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移’。奇门术数盛行于南北朝。最早源于黄帝战蚩尤的《奇门遁甲》，被称为黄老道家最高层次的预测学，是人们认识世界的一种比较完整的时、空、象、数、理模型。奇门来源于军事，涵盖了天时、地利、人和、神助等关乎事物成败的四大要素，以到达出奇制胜的目的。奇，为三奇，即用天干的乙、丙、丁代表三奇；门，为八门，即为开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。太乙、奇门、六壬，并称‘三式’，是术数三大绝学。奇门测集体事，声名远播。太乙以天元为主，测国事；奇门以地元为主，测集体事；六壬以人元为主，测人事。太乙测国事，为帝王所忌，声名不显。作为传统文化的精华，奇门的影响力是非常深远的。奇门遁甲的主要代表人物有张子房、诸葛孔明等奇门高道。奇门创始之初是用在军事上的，主要是用来行军打仗的。奇门遁甲的初级应用主要是预测，高级应用为化解、运筹和调理。你说你成天排兵布阵，你不学奇门遁甲，怎么理解其变化之妙。”
第一百六十七章东邪武功多自创
石猛笑道：“杨兄弟，就独孤贤弟所说的这‘弹指神通’和‘奇门遁甲’，就够你这辈子去好好琢磨的了。一个需要深厚的内力，另一个需要熟悉各种运算和变化，这都需要花费大量的时间。”
杨逍道：“是啊，程英姑姑也经常提起师公黄岛主，说他虽然看起来是离经叛道，可骨子里他仍然是一个非常有追求的人。他有一首诗特别有代表性：‘乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？’他非汤武、薄周孔，对圣贤传下来的言语，挖空了心思加以驳斥嘲讽，曾作了不少诗词歌赋来讽刺孔孟。可是当他讽刺完了孔孟以后，心里却是空落落的，他虽然漠视传统的礼教纲常，然却最敬重忠臣孝子（据他自己的说法：此乃大节）。个性行事十分潇洒飘逸。程英姑姑也非常崇拜自己的师父，说他他上知天文，下知地理，文韬武略，样样有门。诗词歌赋，书画琴棋，八卦算数，无有不成。医卜星象，阴阳五行，奇门遁甲，皆在胸中。农田水利，商经兵法，柴米油盐，无所不能。很可惜自己跟随黄岛主的时间太短，没能把他的能耐全部学会，实乃平生最大的遗憾。关于师公黄岛主的武功，程英姑姑更是赞不绝口。刚刚说的弹指神通只是其中之一，还有很多很多精妙的武功，如灵鳌步、碧波掌法、劈空掌、兰花拂穴手、落英神剑、玉萧剑法、落英神剑掌、旋风扫叶腿、碧海潮生曲等，都是师公黄岛主自创的。他是一个近乎完美的人，能够成为他的弟子，那该有多幸运啊。”
石猛道：“那可不一定啊，当黄岛主的徒弟，这风险可太大了，断腿残废算是轻的，搞不好性命都保不住。”
独孤信笑道：“石大哥这就不对了，‘打人不打脸，揭人不揭短’，黄岛主的弟子们虽然有的断腿，有的丧命，但是每一个都是很崇拜，很尊重自己师父的。连那黑风双煞中的‘铁尸’梅超风，就算双目失明的时候就算是豁出性命，也想帮师父做点事情，希望师父能够重新收她入门下。最终在欧阳锋想偷袭黄岛主的时候，梅超风义无反顾地挡在师父身前，救了师父一命。梅超风身受重伤，临死之时被黄岛主重新收入门下，她最终是含笑九泉的。虽然黄岛主的弟子们大多都很悲惨，可是他们打心底里佩服自己的师父。曲灵风被师父黄岛主逐出桃花岛时，他的双腿也已被黄岛主打断。他独自漂泊在江湖上，最后在牛家村落脚，在这里，他做着开酒馆的营生，没有人知道昔日他在桃花岛学艺时的风采。直到他无意间的一次出手，与大内高手对战，瞬间击败三位武官。一时间，郭大侠得父亲郭啸天和我的曾祖父便被其折服。三人由此开始煮酒论天下英雄，酒酣之际，曲灵风情难自抑，徐徐向二人道出了师父黄岛主的模样：文才武学、琴棋书画、医卜星象、奇门五行，无一不会，无一不精。曲灵风炫耀之余，难以遮掩他对师父黄岛主的景仰之情。其实这也很容易理解，有句话叫做‘打铁还需自身硬’，黄岛主的武学修为仅次于第一次华山论剑时夺得天下第一的‘中神通’王重阳，可是王重阳的年龄比黄岛主至少要大上二十岁，而且王重阳在第一次华山论剑结束一年之后就过世了，可黄岛主就大大的不同了，自己的孙子辈都开始谈情说爱了，他还在健在。年纪轻轻就能跻身天下五绝，他的武功修为用‘登峰造极’来形容，这一点儿也不为过，除此之外，不止一个人说过他他琴棋书画，阴阳五行，奇门遁甲样样精通，还有医学制药也毫不逊色，最有代表性的就是‘九花玉露丸’，简直是疗伤良药，保健珍品。黄岛主的性格虽然看起来非常古怪，可是他对待爱情，也是至情至性的，他一生所爱，就是自己那英年早逝的妻子，妻子难产而亡之后，他把对妻子那无穷无尽的爱转化为父爱，尽心培养自己唯一的女儿，努力做一个称职的父亲。他愤世嫉俗，爱憎分明，而且蔑视一切繁文缛节。所以有这样一个名师，也是那些弟子们的幸运。”
杨逍耐心地等独孤信说完，然后他才开口道：“其实我也问过程英姑姑类似的问题，可程英姑姑的回答让我对师公黄岛主的敬佩又增加了许多。师公黄岛主参加完华山论剑后，就得了一个雅号，江湖人称其为‘东邪’，他生性狂放不羁，但不似‘西毒’欧阳锋那样狠毒，做事情也不会心狠手辣，不择手段，而且他从不草菅人命。他性格虽怪，却很有原则，他讨厌虚假伪装，拒绝礼教纲常，他与神雕大侠是忘年交，本来他是神雕大侠的祖父辈，却一口一个‘杨兄弟’。他行踪不定，且不喜喧闹。或独居世外桃源的桃花岛，或云游四方，可谓与世无争，潇洒坦荡。而且师公黄岛主不光武艺高强，更是才智过人，胜似诸葛丞相，比诸葛丞相还要多才多艺。他的弟子冯铁匠冯默风搭救神雕大侠时，曾对付李莫愁时，曾说起自己的师父黄岛主，虽然已经多年不见，可是那份真挚的感情仍然不可掩饰。师公黄岛主视弟子如自己的子女，对他们言传身教，他们每个人都至少得到师公黄岛主绝世武艺中的一种真传，而且这些弟子们凭着桃花岛上学来的本事，便可独自行走江湖。最为关键的是，师公黄岛主的徒弟，大多自小就被其收养，这其中又有着父子之情和养育之恩。江湖上对师公黄岛主的非议，无非就是他驱逐徒弟。可没人理解，他到底为什么会驱逐徒弟们。徒弟犯了不可饶恕之罪过(梅超风和陈玄风二人偷取了《九阴真经》)，内心有愧于师，其他弟子知情不报，肯定也是有错在先，况且师命不可违，徒弟犯错理当论死，师公黄岛主他貌似绝情，实则是放徒弟们一条生路，之前他没有处死任何一名门下弟子，而且也没有对梅超风和陈玄风穷追不舍，面对双目失明的梅超风，他仍然是心生怜悯，有这样的师父，徒弟们怎能不知不感不敬？”
第一百六十八章世人多不知老黄
杨逍话音刚落，石猛就笑着说道：“好你个杨兄弟，转移话题的本事那可非同小可，刚才我还记得咱们是说你的事情呢，这会怎么又扯到黄岛主身上了？”
独孤信也失声笑道：“这小杨逍确实人小鬼大，他也确实是这样的，每当我们要把矛头指向他的时候，他都会不经意间轻轻一拨，轻描淡写地就化解了。”
杨逍见二人这么说，也感觉不好意思，赶紧笑着解释道：“我可没有刻意地去转移话题，分散你们的注意力，只是让你们知道我师公黄岛主的好，再知道我的不好，这样对比就更明显了。”
石猛道：“你这是话里有话，难道你刚才一直说黄岛主好的话，到现在还没说完？”
杨逍道：“是啊，刚才不是说我师公在徒儿犯错误的情况下将他们打断腿全部赶出去了吗？赶出去了，不等同于不管了。他并没有对徒儿们赶尽杀绝是一点，他护短又是另一点。像梅超风和陈玄风，当年偷出《九阴真经》之后，在江湖上杀人练功，劫人钱财，做了不少伤天害理的事情，但是当他在归云庄，听到陈玄风是被郭大侠所杀时，他一样是想杀了郭大侠，为陈玄风报仇。原因就是他东邪的门徒，要受罚也只能是他自己才有资格去处罚和管教，别人若对他的门下弟子有所伤害，那就是不把他东邪放在眼里，不管他的弟子们是不是已被他逐出了师门。所以他的那些徒儿们到死也希望师父重新收入门下，也是可以理解的。最让人感动的，是他对女儿的那种真挚的父爱，他对女儿黄蓉的娇纵和宠爱和那些普通父亲无异，甚至有过之而无不及。他一直把女儿视作掌上明珠，而女儿也可能是他对这个世界还能传送温情的唯一纽带。所以，当黄帮主从桃花岛偷偷跑出去找郭大侠时，他从海上一路寻来，遇到了完颜洪烈一伙人，向他们打听女儿行踪，灵智上人那老王八蛋骗他说黄帮主已经葬身海底时，师公黄岛主的全程表现是这样的：灵智上人冷冷的道：‘见倒是见过的，只不过是死的，不是活的。’师公心中一寒，忙道：‘甚么？’这两个字说得声音也颤了。灵智上人道：‘三天之前，我曾在海面上见到一个小姑娘的浮尸，身穿白衫，头发上束了一个金环，相貌本来倒也挺标致。唉，可惜，可惜！可惜全身给海水浸得肿胀了。’他说的正是黄蓉的衣饰打扮，一丝不差。那时，师公已然心神大乱，他身子一晃，脸色登时苍白，过了一阵，方问道：‘这话当真？’灵智上人那老混蛋继续骗他，冷冷的道：‘那女孩的尸身之旁还有三个死人，一个是年轻后生，浓眉大眼，一个是老叫花子，背着个大红葫芦，另一个是白须白发的老头儿。’他说的正是郭大侠、洪看帮主、‘老顽童’周伯通三人。师公听来，却似更敲实了一层，刹那间万念俱灰。他胸中一阵冰凉，一阵沸热，就如当日爱妻逝世时一般。但见他双手发抖，脸上忽而雪白，忽而绯红。突然听他哈哈长笑，声若龙吟，悠然不绝。……不知不觉之间，笑声竟已变成了哭声，但听他放声大哭，悲切异常。这些人中只有与他齐名的‘西毒’欧阳锋知他素来放诞，歌哭无常，倒并不觉得怎么奇怪，但听他哭得天愁地惨，心想：‘黄老邪如此哭法，必然伤身。昔时阮籍丧母，一哭呕血斗余，这黄老邪正有晋人遗风……’从师公的情绪剧烈变化可以得知，他对女儿的爱是无以复加的，这方面，没掺半点虚假。”
石猛笑道：“杨兄弟，你平时说话很注意分寸，而且给人感觉非常儒雅，怎么现在感觉像变了个人似的，说到那个什么灵智上人时，一口一个脏词，而且还非常气愤，什么‘老王八蛋’、‘老混蛋’都给骂出来了。”
杨逍道：“人们都知道‘出家人不打诳语’，可是这灵智上人，这位本来应该有着慈悲心肠的出家人，竟然能拿他人亲人的生死消息作为利器伤人，看着师公‘胸中一阵冰凉，一阵沸热，就如当日爱妻逝世时一般。但见他双手发抖，脸上忽而雪白，忽而绯红’的样子，真让我感同身受，这大和尚心毒实不亚于号称‘西毒’的欧阳锋。世人皆知师公黄岛主一生，有两个最亲的人，一个是妻子，另一个就是爱女。妻子死去之后，他差点不能独活，若非是为了女儿，估计师公就随妻子而去了。他一个出家人，不仅满口胡言，而且狂妄自大，到处惹是生非，怎对得起‘上人’这个称呼？一般情况下，上人指的是持戒严谨，修行精进的上座比丘，是对这一类比丘僧的尊称。这灵智上人真的是辱没了‘上人’这个称号，佛祖都不会放过他。”
独孤信道：“杨逍说得有理，一个出家人，能得到‘上人’这个称号，那必然是佛法精深、人品高贵，可是这灵智上人完全颠覆了人们对僧人的印象。可是，若没有灵智上人诓骗黄岛主这一下，人们怎么会知道黄岛主爱女心切方寸大乱呢？天下间都传闻黄岛主此人生性凉薄，可谁知道他在得知女儿噩耗的时候，会悲切异常地放声大哭，谁会知道他也有真情表露的时候，他对女儿那种无以复加的父爱，让人为之动容。”
说完，杨逍还沉浸在回忆黄药师的情境中，对于黄药师的事情，他再熟悉不过。因为这十几年间，程英有事没事就给他讲关于黄药师的故事，他的耳朵都能磨出茧子来了，此时说起这些，他才会如数家珍。
石猛笑着问道：“杨兄弟，现在黄岛主的事迹说完了，也该说说你自己了。既然黄岛主有这么多有点，有这么多值得效仿的，你准备怎么做呢？”
杨逍苦笑道：“原来石大哥在这等着我呢，我这算是给自己刨了个坑，自己跳得还很得意。其实程英姑姑也希望我成为师公黄岛主那样的人，可是那样的人几百年都难出一个，所以她从来没有强迫我去学黄岛主，逼着我成为下一个她的恩师。”
第一百六十九章天涯路上勿迷茫
半天没说话的独孤信，此时却没有再沉默：“见贤思齐的道理你肯定懂，你想学什么，你想成为什么样子的人，你想在哪些方面有所作为，这些东西你都跟我说起过，只是在目标实现之前，你还要付出非常大的努力。”
石猛道：“我记得苏东坡先生曾经在《晁错论》中写过这样一段话：‘古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。’而且人生多的是艰难险阻，无论做什么事情都不可能一帆风顺，所以古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上西楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。不止大学问与大事业，小学问与小事业也是如此。从不会到会，从不熟到熟，三个境界正是言说了这一过程。当新接手一件事情、开展一项事业、钻研一门学问，不得法门，毫无进展，哪怕胸有成竹、自信满满，也不免在心中犹豫一下。尽管开始着手推进，却总是四处碰壁、遇见种种不可预料的困难，挫败人的信心。此时只觉得事业难成，虽不至于放弃，总归感叹几声。此时心境正如同西风凌冽，绿树凋零，独登高楼，自惭踌躇，视野远望，漫漫无穷天涯，凭眼不能望尽。迷茫、不甘、孤独、犹豫中仍然有着不熄灭的志向之火。这便是第一境界‘昨夜西风凋碧树。独上西楼，望尽天涯路。’咬牙坚持，渐入门道，逐渐掌握了一些技巧窍门，终于有所起色。全身心地投入，痴迷于此事之中，人渐渐消瘦，略有憔悴，但目光中却精彩纷呈。此时事业已经是登堂入室，不再迷茫与踌躇，很清楚自己应该做什么，并且有了更高的追求，追求事业的成功与辉煌。此为第二境界。‘众里寻他千百度’这一句也许就概括了前两个境界，是为了目标不断追求的过程，但最后达成之时，并没有失态地癫狂疯喜，而是以平淡为主的‘蓦然’。在‘千百度’的追求过程之中，一步一个脚印，心里可能早就清楚自己已经达到了那个目标，多年的苦心经营必然会有理想的效果，最终的‘那人却在灯火阑珊处’不过是一次标志而已，水到渠成，仅此而已。一事已竟，再行一事。新的事业开展，又是一次境界的重新攀登，不过更加胸有成竹了。可是人们都喜欢第三重境界的‘蓦然回首’，喜欢那种喜悦与成功，却总是忽视了过程，忽视了‘众里寻他千百度’，甚至有人认为成功是命中注定的，无论你是否‘众里寻他千百度’，都是‘那人却在灯火阑珊处’的结果，这简直是无稽之谈。已经达到第三境界的人，成功是水到渠成的，已经克服了的困难、已经付出了的努力不过是已经过去的事了。所以真正有能耐的人，讲究‘师傅领进门，修行在个人’，而那些喜欢‘蓦然回首’的人，他们却一心想着‘名师出高徒’。”
独孤信道：“那些幻想‘名师出高徒’的人，最终只是把自己的前途和命运全部交给别人，总是想着拜一个名师，自己就能够事半功倍，这样的人投机取巧的心思太重了，最终是不会得到真功夫、真学问的。”
石猛道：“也不能说师父完全没有用处，有一句话说得好：‘读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如明师指路。’误师乱天下，才学明事理，三人行必有我师才是真正的传师之道！能遇名师，是一个人的幸运，可以事半功倍地去完成自己的学文或者习武事业，因为名师自有自己的一套东西，只要能得到名师真传，可能这一辈子也受用不尽。所谓名师出高徒，也是有其根源的。名师的出名，靠的是什么？是自己渊博的知识，高超的教学艺术，魅力四射的人格。所谓名师出高徒就是强调的是为人师者自身的智力、功底、修养、水平、品德等方面总和在教育教学中的具体实践，为人师者的内功与学生学习活动相结合，外化为学生进步超群卓绝，造就一大批出类拔萃的学生。徒弟想成为高徒，自己也不能太差。师傅自己有渊博的学识及出色的办事能力，这是先决条件，必须重视因材施教，要有独具一格的教学经验，还要有很好的处世金针。徒弟本身也要有很好的身体素质，这是学好本领的基本保障，要有锲而不舍、积极进取的精神，还要有一定的天赋。如果脱离这两方面要求，也就不存在‘名师’和‘高徒’了。东晋著名的书圣王羲之，他的书法堪称我国历史上的一绝，不仅具有其独特的风格，而且真正地达到了龙飞凤舞的境界。他才思敏捷学识渊博，集各家书法融于一体，终自成一脉，成为家喻户晓的一代书法宗师。他调教出的徒弟，也就是他的儿子王献之，在我国历史上也颇有盛名。王献之生性好强，才智过人，因此在父亲的教导下，勤练书法，即使是冰冻三尺，也不间断，直至写完了二十缸墨水，才真正学好书法，并超过了他的父亲王羲之，以此名扬天下。而三国时期搅动风云的枭雄人物曹操，少年时放荡不羁，又不爱好读书，所以很多都不看好他。但只有梁国的桥玄等人认为他不平凡，桥玄对曹操说：‘天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？’正是桥玄对曹操的另眼相看，曹操才变得勤奋努力起来，曹操还拜桥玄为师，跟着他学习知识和为人处世之道。曹操还举一反三，结合自己的爱好，重点研究了许多兵法书籍，这也为曹操日后成就一番霸业打下了坚实基础。那么桥玄是何许人也呢？桥玄是汉桓帝和汉灵帝时期的名臣，官至太尉，他性格刚正不阿，为官清廉，待人谦让。曹操是这么评价桥玄的：‘故太尉桥公，懿德高轨，泛爱博容’。名师对徒弟的影响，可能是一辈子的。如果没有机会遇到名师，没有名师指点，那只能自己去努力。”