第六十五章风雅过度忘国殇
石猛道：“宋代的文人往往都具有学者、诗人、画家等多种特质，他们喜爱字画，善于诗词，文化艺术等皆臻于至善。在诸多艺术类别之中，最能代表与体现宋代文人精致儒雅生活审美品味的，当数点茶、焚香、插花与挂画，这四类被宋人合称为‘四艺’。此四艺，即将嗅觉、味觉、触觉与视觉分别涵括，完美和谐地彰显出宋人所追求的生活美学与修养品味。”
杨逍道：“在此四艺中，点茶为其首。饮茶文化兴于唐，盛于宋，饮茶方式也由唐代煎茶法演变成为点茶法。宋人点茶时，先用瓶煎水，将研细的茶末放入茶盏，加少许沸水调制茶膏。然后一手执壶点水，另一只手用茶筅旋转打击和拂动茶盏中的茶汤，使之泛起汤花，是为‘击拂’。点泡后，若茶汤颜色呈乳白色，‘汤花’能较长时间凝住于杯盏内壁不动（即为‘咬盏’），方可算点泡出一杯好茶。香文化更是历史悠久，可追溯至春秋时期。盛唐时期已成为高雅艺术，香道文化俨然成形，宋代更达到鼎盛。在日常生活中，文人雅士相聚品香读书，一边享受氤氲香气，一边读经谈画论道。文人墨客皆惜香如金、爱香成癖，甚至感叹‘无香何以为聚’。插花艺术源远流长，博大精深。盛唐时期，随着佛教文化的传播，佛前供花使得插花艺术飞速发展，有了明确细致的规矩、讲究。宋代理学思想的融入使得插花艺术发展到极盛时期。宋代插花艺术突破唐代的富丽堂皇，以清、疏风格，追求线条美，内涵重于形式，体现插花者的人生哲理与品德节操。宋代，文人们收藏历朝历代的名家字画蔚然成风，苏轼好友王晋卿便热衷于‘藏古今法书名画，常以古人所画山水置于几案、屋壁间，以为胜玩’。米芾也‘遇古器物、书画则极力求取，必得乃已’。这些文儒之士每每在邀请好友雅集、文会之时，都会将自己平时收藏的得意名画展挂出来，以供交流鉴赏。”
独孤信听杨逍说完，不自觉地替他总结道：“在品茶中体会味觉之美，焚香中感悟嗅觉之美，插花中把玩触觉之美，挂画中领悟视觉之美。于是，四艺成为了宋代文人们表现精致与雅趣生活的通途，升华成为了一种后世难以企及的审美境界。”
宋朝人既然政治上和军事上很难得志，就把吃喝玩乐那些做到了极致，他们的诗词文章、绘画都达到了极盛。
宋朝外患不断，但内乱不多，因而“八荒争凑，万国咸通”，市民文化兴起，生活气息浓厚。宋人业余生活丰富，生活品味高：抚琴弈棋，宴饮集会，踏春赏花，带雨种竹，汲泉煮茶，古鼎焚香……他们活得诗意优雅，又热气腾腾；他们带着无限的希望，努力耕耘；他们永远满腔热情，不自怨自艾；他们依心而动，热爱珍惜每一天。
独孤信想起宋人的风雅，也不禁赞叹道：“读书识字，宋人很积极，大宋朝文人辈出，苏东坡、陆游、范仲淹、欧阳修、司马光……他们饱读诗书，不再只为出仕、做学问，读书，读的是一种意趣，让自己找到生命的意义，让自己过得悠闲。文人见面，寒暄后总会互问：‘近读何书？’各种聚会，会作诗能写佳句者，方可进入。文士们将‘掉书袋’作为娱乐活动，李易安和她的丈夫赵明诚，每天饭后，都要玩这个游戏，互相出题，胜者喝茶。”
石猛笑道：“难怪你们两个这么喜欢‘掉书袋’，原来是打这儿来的。你们两个小兄弟的风雅，我都自愧不如，更别指望我会像宋人那样附庸风雅了。”
杨逍道：“宋人的风雅可不只是‘掉书袋’，石大哥切不可随意否定自己，这‘妄自菲薄’可不是大丈夫所为。”
石猛道：“你且说什么风雅之事我能沾上边？”杨逍道：“大哥听我慢慢道来。宋人极爱喝茶，他们喝茶很讲究，荒唐皇帝宋徽宗就是斗茶高手。当时汴河虹桥附近，茶馆很多，有钱人经常去那里‘斗茶’，赢了的茶馆奖励一壶龙井。邻居见面，礼尚往来，都是献遗汤茶，更有提茶瓶之人，每日邻里互相支茶，相问动静。一卷书，一杯香茗，午后晴窗，时光悠悠，甚是自在悠闲。”
这时，独孤信幽幽地问了杨逍一句道：“你觉得石大哥适合品茶，他一个粗野大汉怎么跟那些手无缚鸡之力的文人学子去‘赌书斗茶’？”
杨逍反问道：“那大哥哥你觉得呢？”独孤信答道：“我觉得石大哥还是不要去跟那些文人学子们去‘斗茶’了，还是跟他们去喝酒吧。宋代饮酒之风，与汉唐比有过之而无不及。不仅文人雅士，高官贵族饮酒，老百姓也喝，民间甚至还有了‘无酒不成席’的风俗。东坡先生本人就擅酿酒，在贬官黄州时就自酿‘蜜酒’。酒文化大盛，文人间行酒令，欧阳修在《醉翁亭记》中写道：‘宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起座而喧哗者，众宾欢也’。饮酒赋诗，肆意随性，与石大哥还是非常契合的。”
杨逍道：“你让石大哥跟文人们一起‘斗酒’，这与‘斗诗’没什么分别。文人在‘斗酒’中‘斗才’，斗来斗去，斗出好诗好词，于是有了许多慢词、小曲等，还有许多词牌名，也在行酒文化里诞生了，如调笑令、天仙子、水调歌头、荷叶杯、醉公子、南乡子等。
文人墨客爱饮酒赋诗，诗增添了饮酒之乐趣，而酒则舒扬了诗的精魂，酒酣复醒，作词一曲以记之：一杯浊酒两篇诗，小槛黄花共醉。午醉未醒红日晚，黄昏帘幕无人卷。直须座上千种酒，浇起胸中万卷书。”
石猛大笑道：“喝酒就喝酒，哪来的这么多弯弯绕绕，难怪人们常说宋人想法多，所有的东西，所有的心思都用来享受了，享受生活，享受美景，享受美食，过分的享受磨灭了宋人的意志，难怪蒙古人打来时，只有郭大侠夫妇带领襄阳城军民在前线拼死抵抗，后方该怎么风雅就怎么风雅，该怎么享受就怎么享受。”
独孤信道：“是啊，正是因为承平日久，人心已经不再考虑什么国恨家仇的事情了。偶尔出现一两句话也是在苏东坡和辛稼轩的诗词中，什么‘会挽雕弓如满月，西北望，射天狼’；什么‘想当年，金戈铁马，气吞万里如虎’；‘凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？’等等。”
杨逍也接着说道：“其实也该学学宋人的生活态度，偶尔慵懒，十分热情，品一杯茶，饮一盏酒，读一卷诗书，挂一幅画，素手抚琴一曲，焚香轻嗅，或走进市井巷陌，大快朵颐，或删繁就简，舍去不必要的**，认真的活在当下的每一天，如此，也不枉此生。毕竟人生并不是每一天都是轰轰烈烈的，也不是每一天都是忙着国家大事的。人也应该考虑自己的生活，考虑自己对人生的态度。”
第六十六章羸弱之朝出名相
石猛道：“宋太祖杯酒释兵权后语大臣云：‘多积金，市田宅以遗子孙，歌儿舞女以享天年。’又立誓碑定制‘不得杀士大夫及上书言事人’，故宋代历来以富国重文而治，士人得到厚视倚重。从此，在整个大宋王朝，重文轻武成了基本国策，也成了时尚。”
杨逍道：“我记得有人说过这样一句话：‘华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋。’此言诚然也。北宋时，幅员辽阔，统治者意在守势，富国而不强兵。有宋一代，无论经济、文化、科技等，皆足以令人注目、心生向往。其辉煌成就，前所未有，极尽一时繁华。”
独孤信道：“其时农业、商业、制造业、手工业、开采业诸类经济发展兴盛勃发。诗词、歌赋、杂技、戏曲、民乐、小说、绘画、书法、建筑等艺术发展高度繁荣，文人墨客，名士风流，风骚冠于宋代者众矣。火药、指南针、活字印刷三端便诞于宋代，彪炳史册。当斯时，宋室既无秦之霸气，又乏隋唐之豪气，是以臣民优养日久，积弱弊生，在相对宽松之生活环境中，上至王公贵胄、士大夫，下至市井小民，都安于闲逸散漫，寻求红尘乐趣，过惯潇洒自在，而无忧患之想的生活。”
石猛道：“那时候，上至王公贵胄、士大夫，下至市井小民，都安于闲逸散漫，寻求红尘乐趣，过惯潇洒自在，而无忧患之想的生活。这样的生活十分惬意不假，可是惬意久了人就容易消磨了意志，人们常说‘生于忧患，而死于安乐’。大宋王朝的人民习惯了宁静祥和的生活，岂料繁华梦醒，北宋终在一派仓皇的景象和唏嘘声中落幕。两宋之交，战祸绵延，君臣南渡，江山飘摇。南宋小朝廷奔逃江南，偏安一隅，勉延宋祚，百五年间，时势多幻，繁华虽不及汴梁，但江南鱼米富庶之地，仍称得上是小康升平，难怪乎林升要在诗中大发‘暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州’之慨！”
杨逍这时候也说道：“宋朝可以说是我们之前的历史上文化最精致、最绚烂、最成熟的时代，都会的繁华富饶、物产的阜盛华贵、文学艺术的绮靡雅丽，皆令人怀想至今，尤其对于文化人而言，宋朝文人的地位十分高，这也让历代文人都十分羡煞。而这些都离不开宋人的风雅。风雅到无论男女，都喜欢头戴鲜花。”
独孤信笑道：“宋朝人戴花，不仅仅文人戴，武将也戴。这其中作用最大的便是宋朝皇帝了。他们不仅鼓励戴花，而且还以身作则，以彰显大宋朝的文雅之风。据历史记载，宋徽宗每次出游回宫，都是‘御裹小帽，簪花，乘马’，随从的臣僚仪卫，也都赐花配戴。不仅如此，他还制定一些规则：赐给随身的卫兵每人衣袄一领，翠叶金花一枝，有宫花锦袄者，才能自由出入大内。有了皇帝的追捧，自然民间也乐此不疲。而且被皇帝赏花可是达官贵人才有的殊荣，一般的平民百姓是不可以随意僭越。当时人作词云：‘日暮迎祥对御回，宫花载路锦成堆。天津桥畔鞭声过，宣德楼前扇影开。奏舜乐，进尧杯，传宣车马上天街。君王喜与民同乐，八面三呼震地来。’到了宋真宗时期，戴花已经上升到了国家层面。戴花成为了宋朝的国家礼仪制度，对什么人戴什么花，什么级别戴几朵花都作出了明确的要求。史书中就记载了百官上朝的戴花制度：‘前二刻，御史台、东上阁门催班，群官戴花北向立，内侍进班齐牌，皇帝诣集英殿，百官谢花再拜’，可见皇帝召集朝会，戴花已经成为了百官必须履行的程序。而且宋人所戴的花，也有有‘生花’与‘像生花’之分，‘生花’即时令鲜花，‘像生花’是假花，由绢类织物制作而成。宫花属于像生花一类，是宫廷特制的赏赐品。一般都是由皇帝赏赐给有功之人。宋人的戴花习俗已经上至皇帝，下至平民。虽然普通百姓并不能戴一些较为名贵的花，但是随着当时社会的发展，不可避免的，戴花习俗开始平民化，社会的等级也远不如前朝那般固化。但是这也是致命的，宋人的戴花习俗，是宋人的奢靡生活的一部分，堵塞了宋朝的血管，整个国家空留一副文雅的躯壳，最终倒在了北方马蹄之下。”
石猛道：“虽说宋人的戴花习俗是宋朝文人骚客儒雅的一面，甚至可以说是羸弱的。西苑雅集，翩翩文人英辞秒墨，诗情画意；汴京郊外，绝世佳人骑马踏青，春意浓浓；勾栏瓦肆，歌舞升平，通宵不辍；市肆食店，集四海之奇珍，八荒之异味。历经了三百多年的宋朝称得上是历史上最为繁荣、风雅的时代不假，可大宋王朝的积贫积弱也是史上绝无仅有的。”
独孤信深深地叹了一口气，他接着石猛的话头说道：“我记得北宋王朝一个得意形象，号称‘北宋多名相’。北宋王朝的‘名相’非常常见，可谓是一抓一大把。相关的光辉事迹，甚至各位‘名相’们的诗词佳作，全是流传千年。堪称群星灿烂。但更尴尬的事实是：拥有强大‘名相’团队，恨不得隔几年就冒出个‘名相’的北宋王朝，非但没有富国强兵，相反越来越惨淡，最后活活在金国铁蹄下，悲惨断送了半壁江山。”
杨逍道：“大哥哥不说，我还真是没有想到，北宋王朝的‘名相’确实非常常见，他们的光辉事迹，甚至各位‘名相’们的诗词佳作，在民间都广为流传。可是这么多的所谓‘名相’，也没有帮助皇帝老儿把国家治理好。好不容易站出来一个务实的‘拗相公’王安石，还被人们百般挤兑。”
石猛也发问道：“北宋王朝只是有‘名相’，没有‘名将’，战斗力怎么不弱？”
独孤信答道：“北宋王朝的财政收入几乎都用来养兵、养官、缴纳岁币了，再富的国家也经不起这样的折腾，财政始终捉襟见肘，而这也正是‘庆历新政’和‘熙宁变法’的重要原因。所谓积弱，也并非宋朝军力就真的弱，兵熊熊一个，将熊熊一窝，北宋王朝的以文抑武和变态的军制――兵不知将、将不识兵――注定无法产生真正的名将，仅能使武将不能造反而已，军队的战斗力可想而知。”
第六十七章无人谋划收屏障
北宋名相虽然多，可是国家运势却没有任何值得称道的，所以提起北宋那些名相来，独孤信就嗤之以鼻：“有句话说：北宋无将，南宋无相。北宋名相扎堆，南宋名将如云。可是仔细一看两宋国运，这也太言过其实了。”
石猛道：“说北宋名相众多，这是那些当官的自己给自己脸上贴金，那些名相们的所作所为简直不堪入目，丑闻多发。民间传说在宋真宗年间，就有宰相与宰相之间争老婆的事情发生，并且这其中还有违法以及欺君的行为。”
杨逍道：“石大哥说的这个事情我知道，宋真宗年间，已故宰相薛居正的儿媳柴氏携家产改嫁，谁知道喜事还没有办，就被争家产的薛家儿孙们告上衙门。正当汴京百姓们精神抖擞，齐齐围观薛宰相家的财产纠纷时，公堂上的柴氏，却又脱口说出了惊人的内幕：‘薛家儿孙们跟我争财产，那是背后有人指使。幕后的黑手，竟是当朝宰相向敏中。’向敏中是何许人也？他可是宋真宗时代赫赫有名的宰相，也算是一代‘名相’，如此一个有身份、有地位的人物，怎么会掺和这种事？柴氏接下来所说的话，更把围观群众能给吓晕过去：原来多年以来，大宋宰相向敏中，一直对柴氏仰慕有加，却无奈‘落花有意流水无情’，一次次地卖力追求，都被柴氏婉拒。眼看着自己心爱的柴氏，就要风风光光地改嫁他人，这才因爱生恨，唆使薛家的儿孙们大闹一场。如此轰动汴京的家产争夺事件，把当朝皇帝宋真宗也给惊坏了，他立刻气呼呼质问向敏中。但向敏中牙关紧咬，硬说自己对已故妻子一往情深，从没想过再娶他人。但宋真宗的调查结果，却令满朝文武大臣瞠目结舌：向敏中不但瞒着宋真宗，早就和另外一位女子订下婚约。而且还与正在跟柴氏狠打官司的薛家，有‘违法收当宅地’的勾当。‘欺君’加上‘违法’行为全部败露的向敏中，这一下子闹得是灰头土脸，捂着脸被正宗皇帝给罢了官。一桩财产纠纷，竟叫堂堂的大宋的‘名相’，如此禁不住查。北宋的吏治状况，自然可想而知。”
独孤信接着杨逍的话道：“宋朝的‘名臣’们，身上都有着其他朝代根本没有，且不可忽视的一大美德，就是‘气节刚正’，史不绝书的各种‘直言进谏’的慷慨场面，一直被当做美谈。但同时，有一部分人就是靠着所谓的‘直言进谏’去升官发财、扬名立万。他们的‘直言进谏’不是为了国计民生，而是为了一己私利。比如宋仁宗年间的‘名相’夏竦。这位夏竦大人，早在宋真宗在位时期，这位大人就以‘气节’出名。当时宋真宗沉迷于修道，夏竦愤然站出来大骂，连惯于迎合宋真宗的‘溜须’宰相丁谓，都曾被他骂的狗血淋头，俨然一副正人君子派头。可当宋真宗连连当着满朝文武的面表扬夏竦的‘骨气’，并把夏竦提拔成‘玉清昭应宫判官’后。‘一身正气’的夏竦，这下骤然变脸，拼命地为宋真宗的‘修道大业’劳心劳力，前后奔忙。还喜滋滋地当着群臣的面，给宋真宗说什么‘神仙下凡’的盛况。夏竦的所作所为，前前后后反差如此鲜明，叫大家直呼不敢相信。当然夏竦能称为‘名臣’，靠的也不止是这等‘扬名立万’的本事，在侍奉宋真宗到宋仁宗这两位皇帝的宦海生涯里，他的表现机会很多，建树也一直不少。但对夏竦赏识有加的宋仁宗，却把防御西夏的重任也交给了他。根本没有军事才能且喜好瞎指挥的夏竦，这下子被西夏国主李元昊给打的大败亏输，在他的指挥下，宋军活活地上演了好水川惨败，几万生灵无一生还。任他夏竦大人在朝堂上，在皇帝面前再有‘气节’，夏竦根本不会带兵打仗，更不懂军事谋略，指挥打仗可不是靠气节，任你再会做人，再会讨好皇帝也是不灵。但是你别看夏竦打仗不灵，内斗起来可是个中高手。后来宋仁宗为了改革国政，推行史上有名的‘庆历新政’，重用范仲淹、富弼等名臣，那时候嫉妒的‘眼睛喷火’的夏竦，愤然编出了一句‘范仲淹要拥立新帝’的谣言，并迅速流传京城，老百姓们不知就里，也就以讹传讹。这可害得正为大宋王朝呕心沥血的范仲淹，被仁宗皇帝猜忌，黯然贬官而去。夏竦把如此高明的‘谋略’要是用在战场上，当年也不会被西夏人打这么惨。北宋立国一百多年来，除了少数实干家外，绝大多数的所谓‘名相’，心思都用在了与夏竦类似的方向。如此大宋，怎能不衰？”
石猛此时恰如其分地问了独孤信一句：“独孤贤弟，咱们抛开历史上以讹传讹的事情，不问朝堂上斗争的那些人究竟谁是谁非，平心而论，北宋王朝到底是怎么回事？那么多的‘名相’，就没有一个能够帮助皇帝老儿把国家治理好？就没有一个像姚崇、宋景那样能够使国运昌盛的盛世宰相吗？”
独孤信答道：“我当年跟随柳贯先生读书时，柳先生说北宋是被吃穷的，所谓的‘积贫积弱’并非天灾，实乃人为，都是那些所谓的名臣名相们掩耳盗铃的结果。”
杨逍听到这里倒来了兴趣，便问独孤信道：“大哥哥说的这些事情我还是第一次听说，请你继续说下去。”
独孤信笑道：“我说的这个也只是柳贯先生的一家之言，不一定跟事实一致。北宋开国时，每年财政收入不过两千万钱，宋太宗尚能灭北汉拼辽国。宋仁宗在位时，北宋朝廷每年的财政收入早已突破亿钱，边防也是多年承平，财政负担却越来越大，国家越过越穷，国库年年空空如也。最为关键的一条原因，就是朝廷养的官员太多——北宋开国时，全国的官员不过万人而已，到北宋中期时，举国官员将近三万。这些官员可是全都需要国家养活的，不仅官员本身，还有一家老小呢。人们都说北宋官员的俸禄高，但是处于基层的官员，日子还是比较清苦的。俸禄高得没边的，却永远都是那一群不干活的人：退休的重臣们，尤其是那些人们所谓的‘名相’们。北宋朝廷的‘恩荫’制度规定：宰相级别的高官退休，不但官员个人依然享受优厚的宰相级别俸禄，其亲戚子弟甚至学生，都可以跟着升官发财。宋真宗年间的宰相王旦去世，跟着连带升官的门生亲眷，竟有近二十个人。从此以后，这个‘退一个养一群’的‘恩荫’与俸禄制度，就成了北宋王朝的传统。发展到宋神宗年间时，单是汴京城里，什么事都不总干，却享受朝廷厚养的高官，就已有数百人之多。俗称‘富宋’的财政收入，基本都用来填这坑。填到北宋亡国前夜的宋徽宗年间，这‘坑’更是越发填不满，因为官员越来越多，朝廷给自己挖的坑越来越大，能用来填坑的钱却越来越少。照着曾经担任北宋淮南转运使，名叫张根的人叫苦说：‘淮南每年上交朝廷的三亿文财政，居然连养活洛阳城的那些退休老臣都不够。’背着这么多‘名臣’负担的北宋王朝，半壁山河沦陷，自然毫无悬念，虽然每个上任的北宋皇帝都想着收回作为北方屏障的‘幽云十六州’，却往往是有心无力。换句话说，北宋就是被那么多白吃国家财政的人，活活吃到死的。”
第六十八章争先恐后疑武将
石猛问道：“北宋的名相多如牛毛，世人皆知。偏偏为什么是北宋一朝的文人们如此受重视呢？”独孤信答道：“古人云：‘不为良相，便为良医’，现在已为天下人所熟知，这句话也从侧面说明了做良相是人们的第一追求，如果做不成良相可以退而求其次做良医。而历史上能够成宰相甚至是良相的人都不是一般的人物，都可以称为人中龙凤。真的可以说是一人之下，万人之上。历史上的良相也是灿若星辰，比较知名的如汉代的萧何、曹参、陈平，唐代的房玄龄、杜如晦，宋朝的范仲淹、王安石、文天祥等。宋代的士大夫们总结晚唐五代的教训时，认识到‘道德仁义，所以为治；而法制纲纪，亦所以维持之也。’‘善为天下虑者，不敢忽于微，而常杜其渐也。’由此在宋太祖的一手推动下，开创了宋代最好的文官制度，由此也让文人学而优则仕进入了历史上最为滋润的一个阶段。”
杨逍道：“我记得史籍中记载过这样一件事：宋太祖建隆元年四月，也即宋太祖赵匡胤登基的头一年，时任京城巡检使的禁军将领王彦升。在夜间巡逻时突然造访时任宰相王溥的私第。王薄‘惊悸而出’，小心询问来意。王彦升回答说，自己只是‘此夕巡警困甚，聊就公一醉耳’。大半夜找酒喝当然只是借口，王彦升的真实意图，还是想‘求货’，也就是讹些银钱。但王溥竟是历经两代四朝的元老重臣，假装没听懂王彦升的弦外之音，仅仅‘置酒数行’，便将他打发走了，转过头第二天，就找当时的皇帝赵匡胤告了状。赵匡胤一听，勃然大怒，将王彦升贬到了唐州作知州。”
石猛问道：“敲诈勒索当朝宰相，这胆子也真够大的。难怪宋太祖赵匡胤会严肃处理。”
杨逍道：“太祖皇帝之所以大动肝火，是有深层原因的。身为当朝宰相，尚且不免被蛮横的武将所惊吓，其他文臣的待遇，不问可知。为了彻底扭转这股野蛮风气，宋太祖赵匡胤很快采取了一系列措施加强文臣的地位:首先全面推行以文驭武，在中央以文臣出任执掌兵权的枢密使，并明令在京禁军将帅不得干预文臣职事;在地方则以文士充当知州、知县、通判，执掌地方民政;其次，给文臣极为优厚的待遇，俸禄充裕，升迁优先。此外，宋太祖还扩建了自后梁时期开始就备受冷落的国子监和孔庙，并多次率群臣以大礼拜谒。宋太祖赵匡胤，一介武将出身的天子，却对孔子奉行如此高规格的礼仪，这是再强烈不过的‘文治’信号。建隆三年，太祖又在太庙中为后世子孙立下一个‘太祖誓约’，誓约三事，其一就是‘不杀大臣及言事官’。对此，他的继承者宋太宗在即位诏书中加以延续说：‘先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲为之制，纪律已定，物有其常。谨当尊承，不敢逾越。’而这种官家钦定的优越性，终宋一代未有更改，以致于宋人常不无自豪的说，本朝乃‘官人世界’也。”
独孤信补充道：“观宋代一朝，一是名臣贤相交相辉映，二是三朝元老、四朝元老比比皆是。这两个特点结合起来，我们基本可以认定，在宋朝出现众多贤相，并不是偶然的，它是有其制度保证。并大体得到了各代皇帝的认同。观宋代尤其是北宋朝，臣下犯颜直谏的事例不胜枚举，百官忠于职守，皇帝容忍不同意见，朝纲稳定，民心顺畅，这也是‘积贫积弱’的北宋在西夏、辽、金等强敌压境的情况下，依然能存活一百六十多年的一大原因。宋朝尤其是北宋的名臣贤相之所以如此夺目，除了因北宋王朝重视文官的原因外，还因为北宋王朝的治国理念与别朝不同：即在文官执政的前提下，非常重视宰相的作用；作为北宋王朝的最高统治者，北宋各朝皇帝和其它朝代的统治者相比，也较为仁义。否则，在皇权**的体制下，没有仁义的君主，很难有大批贤臣良相涌现。宋朝重视文臣和贤相，使得二朝元老、三朝元老大量涌现，像赵普、寇准、司马光等都是二度为相或几度为朝廷重臣。像韩琦为三朝元老、文彦博则为四朝元老。”
石猛道：“文彦博这个人我知道，在有宋一代，最让人称奇的要数军国重臣文彦博。他不仅寿命较长，而且历经仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，其当政时间超过了五十年。文彦博遇事沉着、冷静，处理事情非常果断，且多为国家社稷着想。他执政于国家承平之时，史称：‘公忠直亮，临事果断，皆有大臣之风，至和以来，共定大计，功成退居，朝野倚重’。这段评价比较中肯，事实上，文彦博在北宋中期的政坛上发挥了极为重要的作用，他的执政时间纵观整个北宋王朝无人能及。”
独孤信道：“北宋君主重视文臣和仁义治国的理念换来了回报。比之于其它朝代，北宋王朝的名臣贤相最多；尽管北宋王朝当时有西夏、辽、金等强敌压境，但北宋时期并没有爆发致王朝于死地的农民起义；而宋朝直至灭亡时，仍有文天祥、陆秀夫等忠臣为国而死。正所谓：‘种瓜者得瓜，种豆者得豆！’理固宜然！”
杨逍道：“北宋王朝不是没有名将，就算是有名将，也会被人给挤兑死。有位北宋中期铁血战将，出身贫苦农家，十六岁就替哥哥坐牢，后来又在军中当了小卒。但一场宋夏战争，却叫他的光芒骤然闪亮，从来见了西夏兵就狠打，还常带着铜面具冲杀，一副青面獠牙做派，常打的凶悍西夏不战自溃。就这样大小二十五战，真刀真枪杀出功名。”
石猛道：“此人天下闻名，就是狄青啊，可是狄青的下场确实令人唏嘘。”
独孤信接着说道：“在得遇了恩师范仲淹后，狄青这位早年出名又没文化的战将，开始耐下心来读书，兵法韬略愈加熟谙，仗也越打越聪明，还立下了平定侬智高叛乱的大功，官位也扶摇直上，一路升迁到枢密副使。一个没功名没背景的武将，升到了文官才有的高位，堪称北宋中期官场的神迹。他穿着官服出入时，脸上还带着当兵时的刺字，经常惹的旁人围观。可他却相当放轻松：留着这刺字，才能鼓励士兵们上进。可接下来的事，就不轻松了。宋朝的武将被压制了多年，突然冒出个狄青，立刻引得文官们眼睛喷火，哪怕狄青为人谨小慎微，骂他的奏折仍然满天飞，各种他要造反的说法，常年有鼻子有眼。甚至还出耸人听闻的传言，说狄青家的狗长了角，半夜里狄青府邸有鬼火——这个狄青是妖孽，万万留不得。千万别以为，这只是奸诈小人的攻击，当时骂狄青骂的最狠的，清一色都是北宋朝堂所谓的‘名相’们，比如欧阳修、文彦博等名流，各个都是急先锋。狄青本人也委屈：‘我一辈子忠心为国，为啥落这下场？’没想到文彦博，就是那位北宋名臣，四朝元老的文彦博，直接回答：‘你没错，可你是武将，所以必须怀疑你！’带着这样的回答，狄青，这位北宋中期最优秀的战将，默默的离开了京城，离开前悲戚戚和朋友告别，满嘴说着诀别的话，到了陈州任上，更是天天生在恐惧里，四十九岁就含恨而去！”
石猛道：“风光到狄青这个地步，却也只是悲凉结局。这样的北宋，哪怕有再好的将，真到半壁山河沦陷时，再也不会有下一个狄青挺身而出，只能默默接受靖康之耻！”
第六十九章名将立威在沙场
杨逍问道：“北宋王朝一直给人的印象，似乎就是那‘积贫积弱’的形象，既没有强军，又没有名将。但事实真的是这样吗？恐怕未必吧？”
独孤信道：“‘积贫积弱’也是北宋王朝那些当权者自己给自己的王朝下的结论。谁要说北宋无名将，那肯定是信口胡诌。北宋是武将出身的赵匡胤建立的朝代，它结束了纷乱的五代十国，但却卷入了一百多年的抗击外族战争。在与西夏、辽、吐蕃、金军作战中，北宋王朝涌现出不少名将猛将，有的被写入文学作品受人称赞，有的也被文学作品抨击得够呛。那些猛将们可不含糊，他们在抗击外夷战争中都立下了汗马功劳。”
石猛道：“难怪我提起北宋王朝，总感觉怪怪的。任何一个王朝的统治者，都讲究‘有文有武方为国’。为什么单单北宋王朝，一个带兵打仗的人建立的王朝，却丢了自己的看家本领了呢？这肯定是不正常的。”
杨逍道：“在我们一般人的心目中，固有的印象是宋朝很弱，无论是北宋还是南宋，军事在历史上各朝中算是最差的，向来只有被人欺负的命。但是我曾翻看过一些史书，里面所记载得并不是固有印象中的这么回事，而且宋朝的名将很多很多，比如曹彬、李继隆、杨业、潘美、狄青、种世衡、宗泽、岳飞、韩世忠等等。由此可见，两宋的名将如若一一数下来，还是挺多的。所以说，大宋的武力其实并不弱，因此，我们有必要那些被忽略的看看大宋的名将们。”
独孤信看着杨逍道：“若论起兵法韬略，带兵打仗，我还真不如你。要说起那些名将的故事，还是你说更好。”此时，石猛也赶紧说道：“我对兵法韬略那更是一窍不通，既然杨兄弟是行家，还是由你来讲那些宋朝名将的故事吧。”
杨逍兴奋地开口便道：“说起宋朝名将，首屈一指的就是大英雄岳飞岳武穆。他字鹏举，是相州汤阴人，这相州可不简单，魏晋南北朝事情北方有个王朝叫作北魏，是鲜卑人的政权，他们在这里有一个兵器制造中心，当时相州产的军刀举世闻名。岳武穆就是这里土生土长的人。他可是南宋时期赫赫有名的抗金名将，还有很多的身份，如军事家、战略家、书法家、诗人等，位列南宋‘中兴四将’之首。
岳飞从二十岁起，就曾先后四次从军。自建炎二年遇到宗泽至绍兴十一年被害为止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，他独树一帜，力主抗金，带兵收复建康。宋高宗绍兴四年，收复襄阳六郡。绍兴六年，他率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年时，金国名将完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军也纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道‘金字牌’催令岳飞班师。在无耻的宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷，不幸被逮捕入狱，第二年，被秦桧冠以‘莫须有’的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗在位时，为岳飞平反昭雪，改葬于西湖畔的栖霞岭，追谥为‘武穆’，后又追谥为‘忠武’，并追封岳飞鄂王，所以后世人称他为岳王爷。”
石猛道：“作为家喻户晓的抗金英雄，岳飞的身上写满了战斗传奇。他纵横驰骋、所向披靡，打得金兵闻风丧胆，私底下叫他‘岳爷爷’；金军统帅更是被他整得尊严扫地，傲娇稀碎，哀叹着‘撼山易，撼岳家军难’。的确，遇上岳飞这样的对手，简直就是敌人的噩梦！”
杨逍笑着问道：“两位哥哥刚刚还说让我讲故事呢，怎么，我刚刚介绍完岳飞，还没讲什么故事呢，石大哥就按捺不住了？”石猛尴尬地笑了笑，便答道：“你说岳王爷的事，这谁不知道啊，就算市井小民也能说出来个一二三。”独孤信也笑道：“小杨逍好不容易给咱们两个讲一次故事，咱们就让他讲个痛快吧！”石猛道：“好的，我不再插话了。”
杨逍便接着前面的说道：“众所周知，宋朝在军事上一贯有着被动防御的传统。哪怕到了南宋绍兴年间，虽然那时候军队素质相比前面已经有了极大的改观，但是在金人的铁骑面前，宋军还是被动挨打居多。能打赢防御战，已经是相当不容易的了。主动进攻，怕是很多人连想都不敢想的。但是岳飞就不一样。他是那时的南宋朝廷极其稀有的‘进攻型’人才。他曾批评宋高宗赵构和南宋朝廷‘仅令自守以待敌，不敢远攻而求’”。他的主张是，与其等敌人打上门，不如我们主动杀过去。于是，在南宋抗金期间，他曾数次组织大规模的进攻战役，而且每一次都让金兵损失惨重，狼狈不已。”
石猛失口赞道：“好！”刚刚说完，似乎又感觉不太合适，便又笑着对杨逍道：“杨兄弟，你看我这不是故意的，说起大英雄，谁人能够忍住不称赞啊？”独孤信也笑着说道：“人之常情嘛，一是岳王爷打的好，而是杨逍讲的好，难怪石大哥会忍不住赞叹。”
杨逍也笑了笑，接着道：“指挥大兵团，发动进攻战，战强敌而胜之，威震敌胆，环顾两宋三百年间，唯岳飞一人而已。对于金人而言，有这样一个满眼血丝、随时可能拎着大刀杀过来的对手，怎能不做噩梦？长久以来，金人擅长骑兵作战。经历过严酷锻炼的金军骑兵，耐力优秀，意志顽强，一旦开战，打上一整天都是家常便饭。这一点，守卫和尚原的吴氏兄弟以及保卫顺昌城的刘锜都曾见识过。只不过他们应该知道，自己能够打赢金兵，很重要的一点是他们都占据了地理优势，要么是依托山险，要么是凭借城垣，以此牵制金人骑兵的威力，然后再辅之以灵活战术，避其锋芒，击其软肋，最终取得胜利。但数次北伐中原的岳飞可不一样！他每次都是冲进最有利于金人发挥骑兵威力的地盘！岳飞哪来的底气呢？岳飞的底气，主要来自他有一支亲手带起来的骑兵队伍。南宋原本缺马，但是岳飞在北伐的过程中，缴获了伪齐政权的上万匹战马，加上以前历次战役所截获的以及南宋朝廷拨给他的少量战马，他组建了一支规模不小的骑兵部队。岳飞本身就善于骑射，素有‘勇冠三军’之称，于是他亲自带兵，教授骑射技法，并为士兵配备了花式武器：每人一把长刀，一把短刀，十支短弩，二十支硬弓弓箭，还有围盔和铁叶片革甲等。放眼整个南宋，如此装备的骑兵队伍绝对独一无二！绍兴十年，第四次北伐时，岳飞便在金人的地盘，以金人擅长的方式，与金人的骑兵来了两场决斗——郾城之战和颍昌之战。结果这两次岳家军都是以寡敌众，以弱胜强，给了金军主力以毁灭性的打击。”
第七十章岳王折服山大王
石猛听到这里，又赞道：“如此战将，世间罕有！”杨逍不受影响，接着说道：“决战过程中，完颜宗弼（金朝名将，史籍中又称其为‘兀术’）派出了一支精锐部队，身穿重甲，三人一组，以皮绳相连，此乃金人的王牌部队——所向披靡的‘拐子马’。而岳飞命令步兵持麻扎刀（一种长柄兵器）冲入敌军阵中，低头砍敌马足。拐子马因用皮绳相连，一马倒下，其他两马便不能行动，于是大败。完颜宗弼忍不住大哭道：‘我自海上起兵以来，每每以拐子马取胜，想不到今天却败了！’当你的对手，在你最擅长的领域将你打败时，这种教训，绝对是刻骨铭心的！”
独孤信此时也说道：“之所以说岳王爷厉害，就是他用金人的看家本领教训了金人，让那些凶残成性的金人也在他跟前栽了大跟头，这是两宋诸多名将里绝无仅有的，岳王爷的战功和战法，两宋三百多年，无人能出其右。”
杨逍点点头，接着道：“对于完颜宗弼而言，岳飞身上还有一个特质令他感到绝望。那就是岳飞仿佛自带光环，走到哪里都有人心甘情愿去追随。比如，第四次北伐决战之际，两河地区的英雄豪杰、父老乡亲都对岳飞百般拥护，热烈响应。但完颜宗弼可能不知道的是，早在五年前，岳飞就派人来传布朝廷恩德，招纳、结交两河地区的英雄豪杰。于是那些‘山大王’们纷纷收缩兵力，固守堡寨，等岳飞带领着所向披靡的‘岳家军’来了，他们便出山，归附、投靠岳飞。此外，附近州府的义军，也都约好日子同时起兵，并打出‘岳’字旗，与宋军相互呼应。有了这些民间力量的支持，岳飞对于金军的动态和地形分布，可谓是了如指掌。在多方应援下，岳飞几乎屡战屡胜。不仅民间力量给予岳飞全力支援，连金军阵营的将士们，有不少人也望风而降。如金朝禁卫龙虎大王的下属忔查千户、高勇等人，都秘密地接受了岳飞的旗号，从北方前来归降；连金军名将韩常，都打算率部五万人归附……岳飞高兴地对他们说：‘长驱直入金老巢黄龙府，我同诸位将领一起开怀痛饮！’反观完颜宗弼这边呢，他本打算招募一批青壮年充军，结果连哄骗带吓唬，整个河北地区没有一个人愿意服从。完颜宗弼于是哀叹说：‘自从我朝兴起于北方以来，从没有遭到过像今天这样的挫败。’郾城、颍昌两战之后，金军已经被‘岳家军’打得是闻风丧胆，绝望地发出‘撼山易，撼岳家军难’的慨叹。作为金军主帅的完颜宗弼，其时已经无计可施，准备收拾残部退回黄河以北。这是‘岳家军’兵势的最高峰，也是整个南宋时代兵势的最高峰！后来得知岳飞的死讯，金军将士们禁不住喝酒庆贺。是啊，他们终于不用提心吊胆了。几十年后，金章宗亲自写诏书招降四川守将吴曦时，更是直截了当地说：‘且卿自视翼赞之功孰与岳飞？飞之威名战功暴于南北，一旦见忌，遂被叁夷之诛，可不畏哉。’意思再明白不过，就是你自己掂量一下你能否比得上岳飞？连岳飞这样的厉害人物，都可能被朝廷猜忌而杀害，你还呆在南宋干什么？这从侧面可以看出，岳飞之于金人，是几代人都念念不忘的强大对手。”
石猛不无愤慨地说道：“遗憾的是，岳王爷这个给敌人带来过无数梦魇的战神，最终却是倒在了自己人的手里。真是可惜，可恨，又可悲。平心而论，两宋的军队并不弱，且不说宋辽两国之间的战争基本上是宋国攻，辽国守。就说西夏那被人鼓吹的几次大胜，都是西夏用优势兵力对北宋极劣势兵力的胜利，而且每次都被处于劣势的北宋大量杀伤有生力量，在兵力近似的情况下，西夏军队基本就是被北宋军队往死里欺负的状态，至于南宋，且不说韩世忠打的金国抱头鼠窜，就说后来崛起的蒙古人，也是一样被南宋军队多次阻击，而且南宋军队也不是一味的据城死守，野战一样不吃亏，最后蒙古人也只是依仗着兵力优势，才艰难地攻破南宋防线。”
独孤信此时缺有着不一样的观点：“大宋王朝前前后后加起来面对辽、金、蒙古、西夏四大强敌，能够坚持近百年，本身就是实力的证明。当时的金兵连战连败，已经被岳家军打的毫无招架之力，河北诸路豪杰义士做好了截断金兵退路的准备，可惜高宗受秦桧蒙惑，一心议和，十年之功，废于一旦，何其痛哉！”
石猛道：“纵观岳飞一生，打过的大胜仗十余场，中小型战役上百场，但无一败绩，在历史上，能够比肩岳飞的，的确是寥寥无几；而且岳飞作战多是以弱胜强，这就更是难得了。也难怪后人会对岳飞如此推崇，后更是入主武庙。”
此时杨逍再问了一遍：“究竟谁说的两宋是‘积贫积弱’？积贫是财政负担重，积弱是怎么回事？难道积弱的宋朝能够抵挡得住周边胡虏的入侵？”
石猛道：“所谓的‘积贫积弱’，那是当政者所说的，因为政府财政赤字太大，实在没法填补亏空，所以历代君臣都是为了填补亏空绞尽脑汁。另外一句‘北宋无将，南宋无相’是后人说的，也是比较客观的。”
杨逍道：“其实这句话说得也是有瑕疵的，北宋和南宋都属于赵宋王朝，对于皇帝而言，没有武将，则江山不能安定，没有宰相，则国事无人分忧。”
独孤信道：“杨逍这次说的是大实话，虽然总是有人说什么‘北宋无将，南宋无相’，可据我所知，北宋王朝的名将就不少，除了前番说过的狄青，还有很多的，如曹彬、潘美、郭守文、王韶、李继隆等等，还有一个号称‘杨无敌’的杨老令公——杨业。这些人都在沙场上长期与敌人拼死作战，立下赫赫战功，杨老令公还为国捐躯了。”
石猛道：“金刀令公杨老将军的事迹世人皆知，他在抗击辽人的作战中战功赫赫。宋太宗太平兴国五年三月，他曾在雁门关外大破辽军，威震契丹。雍熙三年，宋太宗矢志北伐契丹，他知此行必败，但监军王侁威逼于他，且羞辱他的人格，杨老令公不忿，只得冒死出征。临行前约潘美在陈家谷口接应。结果在狼牙村中了埋伏，最后被围陈家谷，杨老令公手持大刀往来冲杀，身负数十道伤，斩杀敌军数百人，最后全军覆没，杨老令公因筋疲力尽而被敌军生擒，他坚忍不屈，绝食三天而死。”
第七十一章杨逍东邪非常像
杨逍对于两宋的故事，还是非常熟悉的。原因可想而知，一是时间刚刚过去不久，二是从小就有一个好的老师在身边时时指导着，程英对他的影响可不是一点点，从行为方式到思维模式各个方面，都塑造得不错，可以说程英培养了另一个“东邪”。
之所以说杨逍是另一个“东邪”，那是因为他从小就在程英的简单之下博览群书，且什么都学，杨逍的一切都是程英有意地照着黄药师的样子来培养的。
杨逍对于黄药师，那是充满了崇拜和向往，他心中的完人和圣人就是黄药师，从小时候起，程英就时常给他讲起有关黄药师的故事，对于黄药师的那些英雄事迹，杨逍可谓是耳熟能详。
黄药师是“正中带有七分邪，邪中带有三分正”的人物，是“桃花岛”的岛主，亦是桃花岛派武学创始人。“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”是他一生武功的写照，武功造诣非凡，已臻化境，为当时天下武功绝顶的高手之一。
黄药师上通天文，下通地理，五行八卦、奇门遁甲、琴棋书画，甚至农田水利、经济兵略等亦无一不晓，无一不精。他的个性离经叛道，狂傲不羁。性情孤僻，行动怪异，身形飘忽，有如鬼魅。
黄药师漠视“传统礼教”，然却最敬重忠臣孝子（据黄药师的说法：此乃大节。）个性行事潇洒。他曾上终南山拜访王重阳，王重阳告知打赌输于林朝英之事，黄药师帮忙点破林朝英暗藏化石丹。
《九阴真经》出现在江湖中，引起各路武林人士争夺。王重阳、黄药师、欧阳锋、段智兴、洪七公决定在华山论剑，谁夺得“天下第一”则归谁。黄药师等人败给了王重阳，但黄药师也得到五绝之一“东邪”的称号。
而后黄药师娶冯衡为妻，早年所收的徒弟除去陈玄风、梅超风、曲灵风、陆乘风四大弟子之外还有两个小弟子武眠风和冯默风。王重阳逝世后，死前交代周伯通将经书上下卷分开藏匿。
“老顽童”周伯通在运送《九阴真经》下卷至藏匿地点的途中，遇到黄药师与其新婚妻子冯衡，冯氏凭借过目不忘的本领，诓骗老顽童说他所携带的《九阴真经》为假的，周伯通一怒之下毁去经书，而后黄药师的妻子冯衡默出《九阴真经》下卷交予黄药师。
因黄药师只有《九阴真经》的下卷经书，他自负可以从下卷中自创出上卷的内功基础，因而发誓他发下重誓：“若不练成经中所载武功，便不离桃花岛一步”。
他的大弟子陈玄风与女弟子梅超风互生爱慕，恐黄药师性格怪癖不予应允，决定窃取师父的《九阴真经》下卷，然后从桃花岛出逃。黄药师后来得知陈玄风和梅超风的事情，一怒之下挑断其余弟子的腿筋，全部逐出师门。
冯衡为了安慰黄药师，想着自己凭借记忆把经文默写出来。但因为不懂其中含义，多半已经忘记，不顾身子沉重，苦思几日几夜，写下了七八千字，因而导致早产生下黄蓉，自己也因此逝世。
日后周伯通得知其受骗于黄药师和冯衡二人，为了防止《九阴真经》的上册经书被盗，于是携带《九阴真经》上卷经书，前往黄药师的居所桃花岛追讨《九阴真经》的上卷经文，其时冯衡已死，黄药师又因周伯通言语相激，与之展开激烈交战，使出自己的绝招“弹指神通”，射断周伯通双脚，从此困周伯通于岛上十五年。多年之后，黄药师发现其女儿黄蓉为周伯通送酒及食物，因而责骂她，黄蓉和父亲赌气，从而由浙江一路北上。
黄药师为了找寻女儿，打破誓言离开桃花岛，在太湖归云庄发现了黄蓉、郭靖，以及为救杨康而来的梅超风。随后黄药师将陆乘风重收门下，授予“旋风扫叶腿法”，以便恢复行走，并准许其传授桃花岛武功给陆冠英。并得知武眠风已死，黄药师吩咐梅超风找寻《九阴真经》和将其他弟子及家属带至归云庄。
黄药师觉得郭靖是洪七公的弟子，因为郭靖打败了自己徒弟，他觉得非常气愤，并出手攻击郭靖，但此时黄蓉跳入太湖之中要挟，黄药师因而作罢。
后来，郭靖在“北丐”洪七公陪同下，欧阳克在叔父(实际上是亲生父亲)“西毒”欧阳锋的陪同下，来到桃花岛上向黄蓉求婚，黄药师无法决断，便出了三道题目，以便择优选婿。郭靖在“北丐”洪七公和周伯通协助下赢得黄蓉。
在临安府牛家村，黄药师从沙通天、彭连海、杨康等人手中救下了陆冠英、程瑶迦、傻姑。虽然他饶过沙通天等人性命，但逼迫他们从自己的胯下钻过。尹志平却宁死不从，并辱骂黄药师，但黄药师因讨厌仁义礼法而放过他们。随后为互相只认识了先后两天的徒孙陆冠英和程瑶迦主婚。
后来“全真七子”被裘千丈欺骗，误以为周伯通被黄药师所杀，因而这七个人在牛家村内与黄药师展开激烈交战，黄药师的功夫着实了得，在“全真七子”的拿手绝学“天罡北斗阵”围攻之下，仍然能凭“落英神剑掌”等高超武功，以一敌七维持平手局面。
但欧阳锋的突然出手，导致谭处端被杀、梅超风受重伤。随后“江南七怪”赶到，黄药师决心为梅超风报仇，而准备杀死“江南七怪”。因郭靖、黄蓉的出现而作罢，并出手为受伤的郭靖治好了伤。随后从黄蓉的推断中得知傻姑正是其已故弟子曲灵风之女，因而收下并传授武功。
第二次华山论剑时，黄药师的“桃华落英掌”至“奇门五转”多套掌法下，在三百招内无法击倒郭靖，自认落败；后来逆练《九阴真经》的欧阳锋突然出现，黄药师运起“弹指神通”，哪知欧阳锋此时心智大乱，武功变得怪异无伦，只见他一口咬住黄药师的食指，无奈之下，连黄药师只得默认他“武功天下第一”。
郭靖、黄蓉参与完“华山论剑”之后，由黄药师主持二人成婚，三人遂在桃花岛归隐，黄药师性情怪僻，不喜热闹，与女儿女婿同处数月，不觉厌烦起来，留下一封书信，要另寻清静之地闲居，径自飘然离岛。
经过江南陆家庄时，黄药师使用“弹指神通”，轻松制服了“赤练仙子”李莫愁，并破了她的“冰魄银针”，顺道救了程英，收她当关门弟子。
后来程英、杨过、陆无双遭遇李莫愁，黄药师便出手帮助他们解围。黄药师与杨过一见如故，并愿意收杨过为徒，好让杨过与小龙女在一起。杨过不愿屈服于礼法，这点深得黄药师赞同。后来李莫愁说黄药师不仅以大欺小，还以多欺少，黄药师不愿与她相争，后来便传授杨过“弹指神通”，与杨过谈心后离去。
在郭襄十六岁生日之际，黄药师利用“弹指神通”打死霍都，并与杨过一同来到英雄大会的比武台。随后杨过使用自创的“黯然**掌”与黄药师一同赶跑彭连虎等人，并随后从黄药师口中得知世上并无“南海神尼”。
蒙古大军围困襄阳，郭襄被金轮法王所抓，黄药师、一灯、周伯通相助郭靖与黄蓉守城。黄药师摆下“奇门术数二十八宿大阵”与蒙古大军周旋，后来杨过赶到，击败金轮法王，射杀蒙古大汗蒙哥，从而解了襄阳之围。
后黄药师与众人准备去华山祭拜洪七公、欧阳锋，恰逢一群庸人争夺天下第一，赶跑他们之后黄药师等人重新确立天下五绝，黄药师仍为“东邪”。
第七十二章一份凄苦心中藏
杨逍每每想起黄药师，总是会有有一些莫名的心酸。此时的他，想起了程英，想起了黄药师，便感叹道：“听程英姑姑说起过，师公黄药师的形相清癯，身材高瘦，风姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神，身穿青衣直缀，头戴同色方巾，一副文士模样，只可惜我们未曾谋面。”
石猛也根据自己的了解，跟着说道：“黄岛主不落俗套，不为世俗思想所规限，他任性痴情而又极度浪漫。妻子亡故，他恋恋不忘，十几年中，夜夜在她墓旁吹箫相伴，墓中供着的是他亲笔所绘的妻子小像及最精巧的珍玩，他亲手做了花船，思算携了她的玉棺，在月夜出航，让海浪打碎船身，与她一同葬身大海，这是何等的痴情，又何等的浪漫。而且他的浪漫，不是做梦的少年的浪漫，而是一个懂得爱也懂得欲的成熟男子的浪漫。他的重视真情，一生渴望思念也在所不计。所以，他看见黄蓉深爱着郭靖，爱的难舍难分，便引起了他的共鸣，因而他曾发出悲吟：‘且乎天地为炉兮，造化为工！阴阳为炭兮，万物为铜！’这样的人自是骄傲的，所以他才是‘东邪’，也只有他能够撑得起‘东邪’。”
独孤信道：“其实程英姑姑曾经也给我和风儿弟弟说过，说黄岛主身上的缺点也太多太多，诸如‘伟大’、‘英雄’、‘完美’等这些字眼，都不能用到他的身上，但像他这么多才多艺，多令人倾心之处的人，有缺点又有什么关系？”
杨逍道：“如果客观的说，师公算是上中人物，他生性洒脱不羁，把普天下都当作脚底下的泥，他不喜欢傻小子郭靖，是情理之中的事。本来嘛，他黄药师可算是绝顶人物，武功、学识、风度、气度样样都是绝顶。但是他迁怒，‘铜尸’、‘铁尸’二人偷了《九阴真经》，与其他弟子何关？何况他如果真的如此超绝，又何必如此重视那本属于别人的《九阴真经》？难道无所不能的黄老邪，就非靠《九阴真经》不可？自己不会去创出比那《九阴真经》更高的武功来？至于要在爱妻坟前，焚化《九阴真经》，那是执着的做作，不是至情至性的表现，所以，他连上上人物都不是，只是上中人物。”
石猛大惑不解，便问道：“杨兄弟，黄岛主好歹也是天下绝顶的人物，更是你的师公，你怎么能这么说他呢？”
杨逍道：“爱之深，责之切！正是因为他是我崇拜的人，是我一生要效仿的人，我才会注意他的一切，才会去仔细地分析他的优点和缺点，才会觉得他是暴殄天物，有那么好的武功，又那么博学多才，怎么只得了一个‘东邪’的称号，我为此感到不解。”
独孤信道：“‘乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？’这首诗是黄岛主所作，他在诗中‘非汤武、薄周孔’，对圣贤传下来的言语，挖空了心思加以驳斥和嘲讽，他曾作了不少诗词歌赋，专门来讽刺孔孟。这难道不是离经叛道，不是邪门吗？他得‘东邪’这个称号，可能就与此相关。”
杨逍道：“与此相关与否我不知道，很有可能与他做事情不拘一格，总是有出人意料之举有着莫大的关联。师公行事只有一个原则，那就是：时时处处与别人不一样，以彰显自己的特立独行。如果不幸跟别人一样，对于他来说，那可是比死了还要难受。假如有人先他一步表现出特立独行来，那他一定会另辟蹊径，显示出自己的与众不同来。当年在嘉兴烟雨楼畔，‘东邪’、‘西毒’、‘北丐’、‘全真七子’齐聚于此，‘西毒’欧阳锋拿出一个教书先生的人头，说是送给师公。因为这教书先生教学生做忠臣孝子，欧阳锋很厌烦这样的人，所以将他杀了。欧阳锋认为，不拘礼法的黄药师，想必也很痛恨忠臣孝子。没想到师公接下来的举动，大大出乎欧阳锋的意料，他说自己平生最敬重的就是忠臣孝子，因为忠孝乃大节所在，并非礼法。然后师公将教书先生的人头埋了，恭恭敬敬地作了三个揖。敬重忠臣孝子，当然没有什么不对。但教人做忠臣孝子的教书先生，就一定是忠臣孝子吗？这个世界上口是心非的人太多了。每个教书先生都会教学生做忠臣孝子，因为这是科举考试必考的内容。在每个教书先生的灵前，师公是否都会恭恭敬敬地作三个揖呢？显然不会啊，他可是一个很高傲的人啊。据我分析，师公的动机无非是为了显示自己的特立独行：你欧阳锋无缘无故，就杀了这个教书先生，太与众不同了。如果自己赞同欧阳锋，就显不出自己的独特之处了。所以他偏要给这个教书先生恭恭敬敬地作三个揖，这才叫出乎意料，让你想象不到，这样才能显出他的特立独行。”
独孤信接着说道：“黄岛主的这一特点，非常容易被别有居心的人利用。比如‘西毒’欧阳锋杀了‘全真七子’中的谭处端后，嫁祸给黄岛主，黄岛主由于特立独行惯了，也不屑于辩解，便使自己多了‘全真七子’这个仇家。后来这‘西毒’欧阳锋又在桃花岛上杀‘江南七怪’中的五个人，同样嫁祸给黄岛主。面对愤怒的郭靖，黄岛主同样不屑于辩解，丝毫不考虑这会关系到自己女儿黄蓉的终身幸福。孤僻独特的黄岛主搞不好人际关系也没什么，关键是他更不喜欢与人交往。所以在郭靖郭大侠做了上门女婿以后，黄岛主他远走高飞，几十年里都不见女儿女婿，只在小外孙女郭襄十六岁生日时露了一面。”
石猛道：“当年，陈玄风与梅超风私定终身，在桃花树下成了好事。其实这件事可大可小，如果黄岛主是个心胸豁达之人，自然会顺水推舟让他俩结为夫妻，反正他也不拘世俗礼法。但是陈玄风和梅超风却怕得要死，偷偷拿了半卷《九阴真经》，远走高飞。这说明他平时对于徒弟是极为严厉的，绝不允许弟子们瞒着自己搞小动作，所以陈、梅二人才如此惧怕。他极要面子，说一不二，因为特别在意自己的面子，所以哪怕他认识到自己的错误，也绝不认错。”
杨逍也叹道：“是啊！石大哥说得没错，程英姑姑也说过师公黄药师最大的毛病就是唯我独尊，凡事一意孤行，绝不肯认错。因为在乎自己的面子，师公还差点害死了自己的关门弟子——程英姑姑。当年神雕大侠杨过、程英姑姑、陆无双和傻姑等人被李莫愁追杀，眼看就要大难临头。恰在此时，师公黄药师登场了，他的武功是远胜李莫愁的，本可直接击毙李莫愁，救下这几人。没想到李莫愁恰恰利用了他‘好面子’这一弱点，嘲笑他‘弟子众多，以众凌寡’。师公觉得脸上挂不住，一走了之。师公离去之后，李莫愁再度返回，程英姑姑和傻姑等几个人差点成了李莫愁毒掌下的亡魂。”
第七十三章为人定要自尊强
独孤信道：“面子，是一个人的廉耻心和荣誉感在作祟，特别是在一个人获得荣誉的时候，他会感觉很有面子。一般情况下，做父母的看到自己的孩子出人头地，也觉得自己有面子。‘好面子’本身未必是坏事，‘好面子’与进取心可能就是一墙之隔。如果能够恰当地把‘好面子’转变为进取、变革的动力，那么，这就是最内在、最深刻的动力；无数的创新、成功、进步都是源自于‘不服气、不认输’等浅显却本能的动力，某种意义上，正是好面子背后的内在动力，推动着的进步、国家的富强、组织的发展。但是这世上也有的人死要面子活受罪，不管自己心里多苦多难，在外人面前也要佯装自己过的很好，这样的人在八字命理当中也是能够显示出来的。”
石猛问道：“独孤贤弟还懂八字命理？”杨逍道：“难道他还有什么不懂的？”
独孤信道：“‘正官得令透出或七杀偏官得令透出，日主中和偏弱的人’。所谓官星，在八字命理中指的是一种制约的能量，例如出生时间在正官月的人，天性中就有自我约束和保守的心态，为人处事上一板一眼遵章守法不违礼制，也不会贪小便宜，更不愿意与其他人有任何冲突。日常生活中，随和，谦虚，心口如一。这是一种非常传统的正人君子的作风，非常‘好面子’，但如果官星不足而且身旺，又以官星为用，则是欺世盗名的伪善之徒，乍一接触以为这人是个很在乎名誉的人，时间久了就会发现，这人事实上只是个追名逐利的人。七杀偏官与正官一样具有制约的效用，但是如果七杀当头，命主是抵触的，也就是不愿意受到这种制约，也正是因为不愿意接受这种制约，所以自尊心非常强烈，非常在乎别人对自己的看法，不喜欢被人看轻或批评否认；而七杀不足担忧身旺的人则是冲动的代名词，脾气暴躁性情刚猛不受约束，为人好逞威风但又很讲义气，这也是因为爱面子的虚荣心使然。‘印绶得令透出，日主身弱喜印的。’‘印绶’是一种比较柔和的信号，确实两种极端的存在，这样的人一部分是没有主动性和压力，给人一种与世无争的感觉，情绪安谧温顺，有爱心，通常都是一声不响的做好自己分内的事，不会与别人争夺名利。另一部分是由于‘印绶’太旺，从而导致命主不善于交流，思维缓慢，没有太多的心眼，比较认死理。”
石猛道：“对人来说，最最重要的东西是尊严。俗话说：‘要人敬者，必先自敬。’谁不喜欢被人尊敬，所以要捍卫自己的尊严。真正的自尊会提升一个人的自信，而太要面子，最终会出丑。”
杨逍道：“我的师公就是因为太要面子，才屡屡被人要挟。晚年的他，真的是越老越孤独，一向不认输的师公自己也不得不承认。此时，他也在悔恨，当初不该把自己的五个徒弟全都逐出师门，特别是四个无辜的徒弟，陆乘风，曲灵风，武眠风和冯默风，他们都是好孩子，可现如今他们也早就已经命丧黄泉了。他们临终前也应该念念不忘师门吧，可是做师父的却没有机会让他们重入师门！他也总是喃喃自语道：‘黄老邪呀黄老邪，你这一生也是作孽，若非当初贪心《九阴真经》，也不至于失去爱妻，也不至于将徒弟逐出师门，也不至于此时孤独终老’。”
独孤信也说道：“黄岛主‘形相清癯，风姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神’，这样的外表，再加上无与伦比的诗词歌赋，琴棋书画、武学奇才、五行八卦等无所不精通的内在才华，就合成了这世间独一无二的‘东邪’黄药师，一个神一般的人物。江湖上盛传他才华横溢、相貌堂堂，又带着邪气透着痞气。这种痞气虽说是个性的表现，但有时候真的是害人害己。”
石猛道：“独孤兄弟，死者为大，且黄岛主与你们渊源颇深，还是请你们嘴下留情。”此时，杨逍开口道：“无妨！虽说死者为大，可是黄岛主的为人我还是很羡慕、很敬佩的，他的才气和武功修为真的是可遇不可求的，现在我们分析他的缺点和不足，也是为了避免自己跟他一样。”
独孤信道：“是啊！程英姑姑一生最为敬佩的人就是她的师傅黄岛主，连黄岛主自己都承认自己一生最大的缺点就是‘迁怒于人’。黄岛主的几个弟子是比较倒霉的，除了陈玄风和梅超风，其他四个弟子可以说是人在岛上坐，祸从天上来。陈玄风和梅超风作为黄岛主的大弟子和二弟子，从小受黄岛主的恩惠最多，不过黄岛主对弟子的教育是很有问题的，陈玄风和梅超风二人虽然敬畏师父，但是却缺乏基本的礼义廉耻。他们二人从小就青梅竹马，两情相悦，且私定终身，但是却惧怕师父责罚，于是两人就决定私奔。如果是单独私奔也就罢了，但是两人那时候年纪还小，也没有学到黄岛主最一流的武功，甚至连内功都没有好好学习。黄岛主自身的武功都是言传身教，唯一的武功秘籍就是《九阴真经》的下半部了。这下半部《九阴真经》可是来之不易的，是黄岛主和他的夫人联手从周伯通那里骗来的。当时黄岛主的夫人假装只是看一遍《九阴真经》，实际上她天资聪颖，过目不忘，仅靠看一遍，就把整个下半部《九阴真经》给记全了，等周伯通走后，她又迅速把脑海中的《九阴真经》默写下来。可以说，这部《九阴真经》意义非凡，是黄药师和夫人智慧的结晶，意义非同一般。陈玄风和梅超风两人逃走就逃走吧，还非要把这《九阴真经》一起偷走。黄药师知道以后，他夫人知道丈夫十分看重《九阴真经》，于是又硬生生默写一遍。要知道黄夫人根本不懂武功，《九阴真经》又是晦涩难懂，黄夫人全凭自己超高智商死记硬背下来，后来时间过去那么久了，就算她再天资绝伦，默写起来也是十分费劲的。何况那时候她已经临近生产了，由于第二次默写太费心费力，最后黄夫人在生黄蓉的时候难产而死。黄药师自负天下绝学无所不精，在医药学方面也是得心应手，但是他偏偏就救治不了自己的夫人，心中的悲愤憋屈可想而知。黄岛主自己都说他这人年轻的时候，没事就喜欢迁怒别人，何况是自己夫人病逝这样的大事，他责怪其他弟子没有看好梅超风陈玄风，于是把他们全部赶出桃花岛，并且逐出师门，在赶走他们之前，他把剩余四个弟子大腿筋全部挑断，给他们留下了终身残疾。要知道，这手筋脚筋是十分重要的存在，一旦挑断，就无法修复，所以黄岛主剩余四个弟子，全部是双腿残疾的。”
第七十四章迁怒也得看对象
杨逍道：“陈玄风和梅超风二人私定终身其实并没有什么过错，只是他们二人私自盗走师公最为看中的《九阴真经》，且致使夫人难产而死，是他们有错在先，师公无论怎么处罚他们都不为过。可是其他的四位弟子，他们并没有犯下什么事情，如果说真的他们有错，可能就是慑于陈玄风和梅超风二人的武力，不敢向师公举报揭发而已，如果要处罚他们，也没必要把他们的手筋脚筋全部挑断，让他们变成残疾人啊。”
独孤信道：“这就是黄岛主的迁怒所致，他失去心爱的夫人，心中愤怒难平，而几个弟子又没有及时告诉他陈玄风和梅超风的事情，致使情况变得不可挽回，黄岛主发怒之下以为他们几个人是一伙的，所以才处置过重。”
杨逍道：“无论如何，师公的迁怒是坐实了。可是无论师公怎么迁怒，弟子们从来没有对他心生怨念。被挑断手筋脚筋的四人，他们比陈玄风、梅超风入门还要晚，所学的东西十分有限，师公的绝学‘弹指神通’、‘落英神剑掌’等，他们都没有机会学到。不过师公终究是一代宗师，即便只学到他的二流功夫，也足以纵横江湖，即便他们的腿脚残废了，只要坚持修炼，武功也不比普通的江湖高手差。在逐出师门的四个弟子里，其中陆乘风混得最好，不仅有太湖帮庞大的势力，还有一个不错的儿子，那就是陆冠英。从陆乘风和他儿子陆冠英的关系，也可以看出来师公的徒弟对师公有多么的敬畏了，即便早已被逐出师门，即便跟师公有几十年不曾见面，他也不敢丝毫忤逆师公的意愿。陆乘风虽然双腿残疾了，但是他几十年来勤练桃花岛的武功，也算得上是一流高手。但是他一身武艺却丝毫不敢传给儿子，因为这是师公的规定，所以他只能打发儿子去不入流的仙霞派学武。当年师公挑断他们的大腿筋，意思就是要惩罚他们，不要说这根本无法医治，就算有神医，或者有大夫这个医术，他们也不会去治疗的，因为这样就是忤逆了师父，相当于‘大不敬’，这是他们万万做不出来的。”
石猛赞叹道：“好一个严厉的师傅！”杨逍道：“师公有时候严厉，有时候有特别的有同情心，后来他身边的两名弟子就非常受他的照顾，一个是曲灵风的女儿傻姑，另一个就是对我和大哥哥有恩的程英姑姑。”独孤信道：“没错，黄岛主这一点是值得肯定的。”
杨逍道：“我们还是继续说师公迁怒于人的事情吧。他迁怒于弟子，那是整顿师门。而迁怒于‘老顽童’周伯通呢，则是另一种情况了。‘老顽童’周伯通被师公和他的夫人骗得《九阴真经》下半部，还一气之下把自己手中的原本给撕毁了。后来‘老顽童’周伯通回去跟他的师侄们(就是那‘全真七子’)一商量，‘老顽童’周伯通的那些师侄，可不像他这样天真烂漫，很快就看出其中有诈。于是‘老顽童’周伯通又跑去找师公算账，本来师公骗取人家‘老顽童’周伯通的《九阴真经》还是心有愧疚的，但是他那个时候刚刚死了夫人，他一向爱迁怒人，当时悲愤中的他认为如果没有‘老顽童’周伯通的《九阴真经》，他夫人也不会难产而死，何况‘老顽童’周伯通又喜欢风言风语(此处用疯言疯语，似乎不太合适)，两人一言不合，就打了起来。‘老顽童’周伯通打不过师公，被他打断讲条腿，并且被软禁在桃花岛的山洞中。”
独孤信道：“《论语·雍也》有云:‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。’毕竟谁人都不是十全十美的，颜回这样的人也不是人人都能比得上的。黄岛主遇到妻子离世那么大的变故，作为一个性情中人，他必定会做出反应，反应过激也可以理解。假使颜回遇到像黄岛主这样的事情，他也不一定能够做到心平气和，泰然处之吧。”
石猛道：“偶然遇到变故，一个人的行为受到影响，那是人之常情。把怒气发泄到他人身上是许多人都会犯的错误，而被迁怒的对象一般是大家身边最亲近的人，比如家人和朋友，这主要是因为家人和朋友常常会包容和忍耐自己，不会跟自己斤斤计较，而且即使他们要反驳自己，也会选择恰当的方式，不会恶意攻击，最终，彼此还是会化干戈为玉帛，亲密如初。从黄岛主迁怒的对象看，主要是梅超风和陈玄风逃走之后剩下的四个弟子，以及思想单纯的‘老顽童’周伯通。后来在太湖归云庄里的事情，大家都知道。陆乘风和梅超风二人对黄岛主去那可是毕恭毕敬，虽然他们一个叛逃，另一个被黄岛主逐出师门，可是黄岛主出现的时候，他们两个可是毕恭毕敬的。就连傻姑的父亲曲灵风，也是为了让黄岛主回心转意，重新收他入门下，不惜深入皇宫大内盗取珍宝，结果被大内侍卫发现，追杀至牛家村，结果导致英年早逝，家破人亡。其他几个弟子后来没有再与黄岛主见面，如果真的有机会见上一面，情形也与梅超风和陆乘风二人见到黄岛主时，差不了多少。那些弟子们对于自己恩师黄岛主不仅仅是惧怕，更是敬若神灵的。因为他们在桃花岛上与黄岛主朝夕相处，知道自己的师傅有多么的博学多才，有多么的武功盖世，他们当年只是学到了一点皮毛，就能够纵横江湖几十年，他们想着如果能够有幸学到恩师的全部本领，那该有多么了不起。他们在江湖上名声越响，越证明自己的师傅更是神通广大。这一点从陈玄风和梅超风二人盗取《九阴真经》之后，害怕师傅追查，为了隐藏行踪，不惜躲到大漠苦寒之地，一躲就是十几年，明显就能看出端倪。”
石猛道：“独孤贤弟说得有理，那他后来迁怒‘老顽童’周伯通又是如何呢？”
杨逍道：“这个就好理解了，天下间没有比‘老顽童’周伯通更好说话的人了，在海上时，‘西毒’欧阳锋想要他的命，他骑着鲨鱼回来的时候，只是让老毒物放了个屁。他在桃花岛上被黄岛主关了十五年，后来他又浇了黄岛主一身尿，这就算扯平了。‘老顽童’周伯通有着孩童般的心性，这样的人就算得罪了，也不会有什么大的影响，这就是人们常说的‘宁得罪君子，不得罪小人’。”
第七十五章君子可欺之以方
石猛道：“人生不如意事，十有**，我们生命里面不如意的事占了绝大部分，因此，活着本身是痛苦的。但扣除**成的不如意，至少还有一二成是如意的、快乐的、欣慰的事情，我们如果要过快乐人生，就要常想那一二成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不致被**成的不如意打倒。但是不如意的事情能够自己客服最好，如果实在没办法，尽量不要迁怒于人。黄岛主迁怒于四个弟子和‘老顽童’周伯通，导致自己被人误会，使世人对他颇有微词。”
杨逍道：“只要我们‘常想一二，不思**’，就等于把快乐的钥匙握了自己的手里；拥有了如此的快乐，自然也就不会让那些负面的情绪，来影响自己的心境。同时也就能将快乐和幸福带给他人。只是这需要我们心态平和，得到好的东西，遇到好的事情，懂得与人分享。如果有怒气，有悲愤的事情，也要想办法解决，找亲人倾诉。千万不能因为迁怒而得罪人，那就遗祸无穷了。”
独孤信道：“心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生也跟着改变。但是有时候，在遇到不可抵挡，无法承受的事情之时，我们又无法心平气和的处理问题，必然会得罪到一些人。之所以人们常说‘宁得罪君子，不得罪小人’就是因为江湖险恶，人心难测。特别是我们这些涉世未深的人，为人处事更要时时小心。与君子为友，会得到实实在在的情分；与小人为伍，会得到血淋淋的教训。这个社会，交际应酬要谨慎。与君子相伴，会有求必应雪中送炭；与小人结怨，会有仇必报暗中谋算。”
石猛道：“君子在前方建功立业，背后却长有冷枪来袭，即使有再大的本领，也当不得后院的一场大火。而小人却只需要一个谄笑、一句谗言、一记马屁，就足以胜过君子的百般辛苦。古往今来，历朝历代莫不如是。”
杨逍道：“君子言行坦荡，小人说做两样；君子胸怀宽广，小人小肚鸡肠；君子心地善良，小人为己着想；君子诚恳待人，小人耍弄伎；君子永远是金子，到哪都发亮；小人永远是条鱼，会弄腥了一锅汤。小人之‘小’，是小在品质与操守，小在心胸与气度，还有格局。自古以来，大至政治动作，小至日长生活都有小人兴风作浪，或暗设绊脚石，或明打‘小报告’，诬陷者有之，告密者有之，暗杀者有之，花样百出，极尽手腕。小人无所不在本也不打紧，各有各的活法，倘使井水不犯河水，也并非一定地难容于世。大千世界，良莠不齐，无需强求每一个都心怀坦荡，或是正人君子。但小人偏偏小人之心度君子之腹，硬要生出一些事来，给本就不平静的生活之流，添几块碎石。”
独孤信此时也非常赞同杨逍的说法：“君子一言不合即拍案而起，小人善于伪装不露声色。得罪了君子，我们还知道因何得罪，如何修补。得罪了小人，却往往让我们如坠云雾山中，百思不得其解。得罪了君子，反而结识了一位朋友，君子只认理、不记仇，事情过了便不留痕迹。得罪了一个小人，便多了一群敌人，从此一刻也不得安宁。故此，便有了‘宁得罪君子，莫得罪小人’的说道。”
石猛慨然叹道：“可不是嘛，小人之所以能成为小人，自有一些常人做不到，甚至根本想不到的‘绝活’。俗话说明枪易挡，暗箭难防。你断难全然躲过奸佞小人的‘七十二般武艺’。‘君子坦荡荡，小人长戚戚’。小人的‘智慧’，无不用于旁门左道，他们很少琢磨事，大多琢磨人。”
独孤信道：“所以说人生在世不如意，看人要看人品，交人咱交真心。君子舍己为人，处处忍让，时时善良。小人争名夺利，不择手段，狡猾如狼。君子，品行高尚，求之；小人，防不胜防，远之。小人是很容易记仇的，哪怕这‘仇’，只是一句话，或者一件事，甚或一切只在无意间。伺机的小人就有了可乘之机，而且小人报仇，从来是不达目的不罢休。”
杨逍此时却有了不同的看法，他让独孤信和石猛二人先别着急说话，听他一语：“俗话说‘宁得罪君子，不得罪小人’，这并不是什么好的做法，而是人欺软怕硬的本性和攀龙附凤的习惯心理使然。然而，当这一切成为习惯和自然，道德的重建便成为必然的选择。为什么要得罪人时，非要得罪君子呢，难道君子不计较个人得失，就要被人们肆无忌惮地去得罪吗？”
独孤信道：“杨逍啊杨逍，你总是有惊人的言论。因为‘君子坦荡荡，小人常戚戚’。一时得罪了君子，后续再解释和道歉，君子会报以理解和原谅。如果得罪了小人，再多的解释和道歉，都是白费口舌，甚至还可能激化矛盾，徒增烦恼而已。所以人们觉得为君子怎么做都觉得很值，因为君子有情有义；为小人怎么做都觉得很亏，因为小人忘恩负义。简而言之那就是：为君子付出，会得到温度；为小人付出，会得到辜负。”
独孤信道：“宁和君子打一架，不和小人说句话。宁与君子结下仇，不与小人当朋友。宁为君子掏颗心，不为小人太认真。宁对君子讲道理，不对小人生顿气。宁与君子论短长，不与小人争高低。宁得罪君子成群，不得罪小人一名！在我们的身边，君子和小人都是不多见的，更多的是像我们这样既非君子亦非小人的人。当然，还有两类人也应该算进来，一类是伪君子真小人，一类是伪小人真君子。如今这年头，人都在夹缝里生存，哪一类人都活得不容易。”
石猛笑道：“做君子实在是太辛苦了，吃亏上当的大多是这一类人。《孟子·万章上》讲过这么一个故事：有人送了条鱼给子产先生，子产着人放在池子里喂养，结果下人将鱼烹来吃了，而后对子产说，这条鱼本来放在水里的，但游着游着，忽然不见了。可爱的子产先生连声说：‘得其所哉，得其所哉。’意思就是这条鱼去了它该去的地方。所以，伟大的孟子先生给这件事下了个定语：‘君子可欺之以方。’”
第七十六章人人善恶有偏向
杨逍道：“圣人说：君子坦荡荡，小人长戚戚。君子和小人，本来就水火不相容，是你死我活的较量。如今可好，是君子就要坦荡荡，也就是说君子不能跟小人一般见识。此外，君子务本、慎独、不党，又如何与精于权术、善于结党营私的小人对抗。小人无时不有，并且不可得罪，几成共识。但浮生碌碌，谁能保证一生不得罪一个呢？或曰，得罪一个人，况且是于无意间得罪，大概不致于此吧？存此一问的人，定是没有吃过小人的亏，福莫大焉。君子讲原则，小人不讲原则；君子在明处，小人往往在暗处；君子是散兵游勇孤军奋斗，小人则往往拉帮结派兵团作战；君子往往光琢磨事，不琢磨人，无心恋战，小人却是光琢磨人不琢磨事。”
独孤信道：“关键是君子不容易得罪，因为君子具有明辨是非的能力，而小人你根本不知道是如何得罪他的，因为小人的心思是地狱，没有太阳！”
石猛道：“可能很多人不免有这样的疑问：怎么才能识别他人是君子还是小人呢？”
独孤信道：“所谓‘君子之交淡如水，小人之交甘若醴’。平时多加留心观察，就会区分开来。对于那些小人而言，他们不管是多么小的事情，或是谁对谁错，只要伤害到他们的利益，他们就会怀恨在心，会找准机会报复对方。最为可怕的是，这类人往往不是明着来，而是背地里用一些阴招。表上面看，他们可能并不在意，可内心却早已被仇恨充满。如果让他们找到机会，就会予以报复，根本让人毫无防备之心。让人很无奈的是，很多人自己被小人算计了，还不知道害自己的人是谁，有可能还会向施害之人诉苦。对于那些小人来说，他们最擅长的事情就是在背后使阴招，这往往是他们的手段，而且往往做得不留一点痕迹，让受害方往往很难查到是他们做的。更为厉害的是，他们虽然耍了手段，但面对这一情况时能置身之外，好像自己没有参与似的，像平时那样开心地与受害者交谈。可见，他们的手段有多高明，很难让人想到是他们做的。所以，他们总是会获得其想要的结果。”
杨逍也附和道：“对于小人来说，他们特别能说会道，所以很容易能够获得他人的信任。他们很会伪装自己的情感，即使身处于一些尴尬的场面中，这类人也会很从容地面对，而且从来不会让他人泄露自己的内心想法，非常善于隐藏。可是，他们不经意间的微笑往往暗藏杀机，可这一细微的变化，让人很难发现的，更不会注意防范，可谓是十足的笑面虎。所以，很多人都会被这类人出卖。”
石猛一看这两个人说得还都有模有样，他也想说一下自己对小人的看法：“真正的小人表面上看上去为人和善，待人接物都很有礼貌，让人很容易认为他们是好人。可是在他们平静和善的外表下其实却隐藏了一颗害人的心。他们会在暗地里搞一些小动作，去攻击那些妨碍他们获取利益的人，又或是挡在他们的前进道路上的人。需要说明的是，他们所发动的攻击往往让人难以抵挡，因为他们在向人发动攻击前都会进行周密的策划，不会留下漏洞，因此只要发起攻击，对方就很难有喘息之机。所以说，当我们遇到小人时一定要尽量避免与之交往，而且还要打起十二分精神去应对，避免被其坑害。”
石猛说完，独孤信倒犯难了，只见他问道：“还是回到最初的话题，怎么区分谁是君子，谁是小人啊？虽然说起来容易，但是做起来实在太难了。这个世上伪君子太多太多了，可是真小人却很少，小人也很愿意把自己伪装成君子，这实在是太难区分了。”
此时，杨逍朗声应道：“伪君子就是那种表面得体大方，正派高尚，处处退让，能忍受别人所不能忍而保持风度，实际上是虚伪、出尔反尔、不择手段的人。真小人容易识别，伪君子则是‘抛砖引玉’。（类以诱之，击蒙也。）简单说，就是你送给他一块砖，他还给你一块玉；你送给他一块玉，他还给你一块砖。其本质就是不符合投桃报李、礼尚往来的礼仪之人。（给马还羊，平等互利乃是人之常情。）须知这世上没有无缘无故的仇恨，更没有无缘无故的爱意。小人恨你，是因为你没有给他想要的利益，所以对你出恶言语。伪君子总是讨好你，是为了麻痹你，要你给利益，甚至得寸进尺。得不到也一样出恶言，比小人还厉害，他能说你一句好话，就很有可能去再说你十句坏话。”
石猛道：“杨兄弟说的这一点我十分赞同，真小人，伪君子。本质上他们是一样的，都是小人。真小人，你知道他是小人，所以你可以预控不好的事情的发生，会有意识的去防护，并做好准备，所以危害程度浅一些。伪君子，你根本就不知道他是小人，而且能够成为伪君子的人，本身就需要有相当高的情商和智商，所以危害程度更深；可能你会问了，同为小人，为什么有些人要成为伪君子呢？那无非是因为他们想要获取更大的利益，这个利益对于受害者来说，则是更大的损失；还因为他们是伪君子，所以他们的行为根本不可控，不可预计，对于受害者而言，不是防护减弱，而是无法防护。真小人，有时候他心里也藏着善，藏着不得已。因为作为一个人，善和恶都是存在的，偏向差异而已，所以真小人存在着觉醒的可能。伪君子，则把善当做伪装的外衣和工具，如果了一个人混淆了作为工具的善和真正的善，当这早已经变成一种习惯，在他的认识里，善就是一个普通的工具，他也就容易散失与生俱来的这个品质。从某种意义上来说，造成的危害更大。”
独孤信这次倒是说得非常悬乎：“古人云：‘使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干者；贤主之所患，患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智，亡国之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而圣人之所加虑也，故墨子见歧道而哭之。’”
第七十七章伪君子自古难防
独孤信突然间文绉绉地说了一大段话，倒让独孤信和杨逍二人百思不得其解，杨逍道：“我们两个读书少，实在是才疏学浅，不明白你说的那些弯弯绕绕的东西，还是请大哥哥不吝赐教。”
独孤信道：“你们说不懂肯定是不可能的，这道理谁不懂啊，古代的先哲圣贤们早已经给我们总结了很多人生经验，他们在自己的著作中把人很简单地分为两类：那就是君子和小人，这就好比就是互相对立的阳与阴、白与黑一样。如果你认真地读孔子的《论语》，就会轻而易举地发现，里面有许多关于‘君子和小人的区别’的总结性话语，比如说‘君子喻于义，小人喻于利；君子坦荡荡，小人长戚戚；君子泰而不骄，小人骄而不泰等等’。但是随着时代的不断变迁，君子与小人已经无法吧人区分开，因为这世间又产生了另外一类不阴不阳的人——‘伪君子’，就是指那些表面上‘大义凛然’地行着‘君子’行为，但心怀小人心理的人，或者总是在背后干出‘小人’行为的那类人。这类人是很虚伪的，他们往往表里不一，让人们对其‘知人知面不知心’，甚至是‘知人知面难知心’所以一定要小心提防。”
石猛道：“我记得古语有云：‘施恩图报非君子，知恩不报是小人’，意思就是说：施舍给他人恩德后，贪图他人报答自己，这种人不是真君子；接受了他人恩德而不懂得报答，这种人属于真小人。”
杨逍道：“石大哥说的话我好像在哪里听到过。我记得当时有人说：‘小人专望人恩，恩过不感；君子不受人恩，受则难忘’，即：小人渴望他人帮助自己，但是接受完帮助后，就过河拆桥，忘恩负义；但君子不轻易接受他人帮助，一旦接受了，则终身难忘，滴水之恩当涌泉相报。由此可见，真小人是典型的忘恩负义，而真君子是非常懂得感恩；至于伪君子则是：施恩而图报，做了点好事就索要回报，喜欢道德绑架他人，想通过施恩去获取更大的利益。伪君子，把‘行善’当作伪装的外衣、工具，因此他们造成的危害更大。小人们轻易不做好事，可伪君子不是。往往伪君子做了好事，总想着趁机抬高自己超过别人；给人一点恩惠，总想着借此结交好友；做了点功德，总想着让世人惊骇；树立节操，总想着标新立异；这些都是好的思想中的不良倾向，也是伪君子们常见的表现。”
独孤信道：“《金刚经》的第一段话，就是讲和尚去化缘的故事。其实，你去施舍别人，别人接受施舍，和尚去化缘也就是接受别人的施舍。和尚把施舍功德、积德的机会，送到你门口来，你说：到底是我欠你的，还是你欠我的呢？因此说，在行善的时候，不存在谁感谢谁。施恩的时候，双方都是受益的，不存在谁感谢谁。真君子往往都是施恩后不求他人回报的，但行好事，莫问前程，多行善积德，多积累福报。如果换一句话说，那就是‘无私为大私’，而这句话出自于老子《道德经》第七章的‘非以其无私邪？故能成其私’，即：当你真正无私的时候，得到的反而是最多。”
石猛道：“真正的君子是施恩而不求他人报答的，只有伪君子才是斤斤计较，老是心里记着自己帮过他人，惦记着他人要好好报答自己。伪君子往往都有高的情商和智商，不可控，不可预计，所以危害程度更深。因此，我们对于‘施恩图报’的伪君子要小心警惕，不要轻易接受他们的帮忙，免得被他们道德绑架，因小而失大！”
杨逍道：“伪君子们往往非常爱惜自己的羽毛，他们在鼓起勇气行善之前，肯定早就已经找好了对象，而且早已经设想好了会得到什么样的回报。”
独孤信道：“你还别说，这真有可能，伪君子们的真面目根本无人知道，他们善于以假面示人，可能都不会以真面目示自己。很有可能他们根本没有一个固定的面目，而是当面一套背后一套的。因为伪君子的前面带个‘伪’，这就可以充分说明他们喜欢伪装、掩饰，常常带着不同的‘面具’视人，并且常常在暗地里进行些阴谋诡计。比如说，人们常说的‘笑面虎’就是属于这种人，他们表面和善可亲，内心实则狡诈凶狠，当面一套，背后一套。前代大诗人，就是那个‘梅妻鹤子’的林逋在其著作《省心录》中有云：‘轻诺者，信必寡；面誉者，背必非’，轻易允诺他人的人，诚信一定很少；当面称赞他人的人，背后一定在说坏话。还有《增广贤文》中说：‘来说是非者，便是是非人’，某人既然能在你的面前说他人的坏处，自然也会在他人面前说你的坏处。这些都是伪君子们‘当面一套，背后一套’的常见行为，看似高明，实则很拙劣。因为我们只要用心观察，便可看出端倪，更何况我们老祖先们早就看透人心，总结了许多智慧箴言，供我们参考借鉴，更是使得‘伪君子’无处遁形。”
听了独孤信的话，石猛却不以为然，他想了想朝问道：“独孤贤弟说我们老祖先们早就看透人心，总结了许多智慧箴言，供我们时时刻刻去参考借鉴，更是使得‘伪君子’无处遁形。这话是不是说得有点过了头啊？”
独孤信答道：“其实我说这话也是有依据的，那就是最简单的鉴别伪君子的办法。俗话说‘真小人易躲，伪君子难防’。伪君子往往虚伪，常常会有两个突出的特征：第一是施恩后图报，第二就是当面一套背后一套。我们可以时常留心看看，看看自己身边有没有这样的人，若遇到其中一种，那就要加强警惕了。伪君子喜欢耍计谋，说的和做的不一样，做的和想的也不一样，令人无法辨别其行为和语言的虚实真假。与这类人相处的最好办法，就是‘防人之心不可无’，孔夫子所说的敬而远之，就是上上之策。”
第七十八章满腹利剑笑中藏
这次独孤信说完，石猛没有再说什么，因为人们往往在遇见伪君子时，根本无法在第一时间判断出来，谁都没有本事第一眼就能看出人心真伪，因为‘人心隔肚皮’，所以古人才会下‘路遥知马力，日久见人心’这样的结论。
杨逍知道独孤信说的这些都是引经据典，根本没有自己的切身感受，所以他冷不丁冒出来一个问题：“大哥哥说的头头是道，如果你真的遇到了伪君子，你能不能短时间内判断出来？”
这突然间冒出来的一个问题，倒让独孤信猝不及防，刚才还引经据典，口若悬河的他，此时却陷入了沉默。几个人都不说话的时候，马蹄声特别清脆，偶尔还有远处的猿猴在啼叫，听起来特别像是在哀鸣，有时候还夹杂着猫头鹰和乌鸦的叫声。
杨逍对于夜色，总是没有多少好感的。因为小时候在夜间，他就会被父母和程英轮番地教导，每个人都会给他讲一些事情，有故事，也有近期发生的事情。而每天的固定议题就是杨逍的学业。从他开口说话时候起，每天晚上，他的父母和程英三个大人就会让杨逍在晚上睡觉前，把自己白天学的东西齐齐背诵出来，还会要求他讲一讲自己的看法。刚开始时，杨逍也确实没多少想法，因为毕竟识字少，读书少。可是越长大，想法越多，对于学到的东西，往往都能举一反三，所以在见到独孤信之后，杨逍每逢有机会展示自己学识的时候，他都不会轻易放过这样的机会。可是比起来独孤信，他的学识真的可以说是小巫见大巫，说是冰山一角也不为过。
不过现在，就是三个人信马由缰的夜谈中，他问得独孤信哑口无言，因为他知道，独孤信虽然博览群书，可毕竟江湖经验少，对于人情世故更是根本无从涉及。因为独孤信行走江湖虽然说是秉承着‘技多不压身’的原则，博学多才。可是面对一个丐帮弟子让他当帮主的请求，他就左右为难了。如果遇到其他的事情，他又能怎么做。因为天下间本来就不会有无缘无故的缘分，因为你如果答应他们的请求，就会有很多的事情接踵而来，根本应接不暇。
但是独孤信犯难了，想拒绝接受这个请求，怕得罪了丐帮中人，担心以后自己的江湖路不好走。想一口应下来吧，又觉得自己年纪轻轻，又没有什么江湖经验，更重要的是，他对丐帮事务可以说是一窍不通，怎么当啊当这个帮主啊？每当杨逍让他放弃这个帮主职位之时，他就会以盛情难却为托辞。可是杨逍让他接受这个请求之时，他却说得更多。这么一个优柔寡断的人，以后如果真的放了丐帮帮主，如果遇到丐帮内部纷争，他又该怎么去处理去解决呢。
俗话说的好，“当断不断，反受其乱”就是这个道理。这句话实际上是出自太史公司马迁的皇皇巨著《史记》中的。这句话的意思是做事应该果断，不能犹豫不决，否者就会产生祸乱，是自己深受其害。果断是人的一种潜在意识，果断的决策是成功者取的胜里的必备条件。当断不断，必受其乱，优柔寡断必会耽误时机，学会在生活中做一个果断之人显得尤为重要！果断坚决，不是一味的胡乱选择，在经过慎重考虑、谨慎思考之后才能做出果断的决策。
杨逍心想：“当一个人要做出判断的时候，就一定要果断地做出正确的选择，不能图眼前的蝇头小利而断送美好的未来！‘成大事者不纠结！谋贵众，断贵独’这可不是一句空话。在生活中，当机立断抓住机遇，就能品尝到成功的欢乐；犹犹豫豫，思前想后，就可能错过很多的机会，甚至会留下永远的遗憾。历史上最著名的官渡之战，曹操的果断与袁绍的优柔寡断形成了鲜明的对比，曹操能凭借弱势取胜，正是应为果断做出的决策，亲自奇袭袁军的粮仓，取得了战争的胜利。司马光砸缸的故事更是告诉人们该出手时就出手，思索明了的事情，就要早做打算，否者只会丧失时机。学会迅速的审时度势作出选择。”
当杨逍在考虑独孤信的优柔寡断之时，独孤信却在思考如何简单地区分“伪君子”和“真小人”这个问题。石猛右边看看，右边看看，看着这两个平时一个赛一个的引经据典，辩论起来口若悬河的年轻人，此时沉默的令他感觉有些莫名的奇怪。
石猛等了好久，都没见独孤信和杨逍二人开口，如果让石猛去听马蹄声，那只会越听越烦，如果让他去留意还有什么声音，他更会抓狂。所以无聊的石猛挑起了话头，他问独孤信道：“独孤贤弟，想到怎么回答杨兄弟那个问题没有？”
独孤信笑着答道：“这样的问题还真是不好回答，因为具体怎么做，还得自己真正遇到这样的情况时，才能视情况而定。俗话说‘吃一堑，长一智’，只有真正遇上了才会有机会去甄别。连孔圣人都曾经被伪君子害过，更不要说我们一般人了，可是我可以断定：那些言行不一致的人，一定就是标准的伪君子！这也是孔圣人下的结论。
孔圣人晚年时曾经说过这样一句话：‘始吾于人也，听其言而信其行；今无于人也，听其言而观其行’。意思是：‘以前我对人的态度是，只要听到他说的话，便相信他的行为；现在我对人的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信’。现实中，我们也是这样啊！伪君子往往花言巧语，善于伪装；巧言令色，博人好感。圣人都会被他们那伪善的面具所迷惑，做出错误的判断，更不要说我等凡夫俗子了。”
杨逍道：“伪君子他们往往表里不一，表面上看起来正派高尚，总是满口仁义道德，各种行为也都让人赞赏不已！但是千万不要被你的眼睛所蒙蔽了，这类伪君子他们表现出来的都是他们想让你看到的，并不是真实的他们。如果你对他们了解的话，你会发现他们其实真实的是卑鄙无耻，毫无下限，让人根本就接受不了。可是在现实中，人们往往会与这些伪君子们过从甚密，而且伪君子们更是左右逢源。而真君子却很难得到人们的认可，甚至他们往往形单影只，颇受世人非议。真的与假的比起来，却处处不如，真是世态炎凉，人心不古啊！”
第七十九章少有大志秦武王
杨逍说伪君子们善于伪装，往往巧言令色，以假面目示人，使人们往往很容易就放松了对他们的警惕。他们的花言巧语和溜须拍马是很多人都喜闻乐见的，他们的伪善很容易就让大多数人放下了防备，心甘情愿地与他们为伍。
独孤信道：“有句古话叫做‘明枪易躲，暗箭难防’，意思呢大家都知道，我们也可以这样理解，就是小人并不可怕，只有隐藏起来的小人才可怕，我们也可以把这种小人理解为伪君子。伪君子其实在哪里都有，当然了伪君子还是让人比较难发现的，和小人不同的是，伪君子极其善于伪装，他们虽然目的龌龊但并不会将其表现在言语上面。你们或许都遇到过这样的人，比如满嘴仁义道德，而且动不动就站在道德的制高点来评价他人，但自己却很一般，可以说是自命清高，这样的人只是把善良当做自己的一层伪装，让人误认为他是个圣人般的存在，当他卸下这层伪装的时候，那是极为可怕的。就像披着羊皮的狼一样，让人防不胜防，当你以为他是个好人的时候，那才是你受骗的开始。”
石猛道：“伪君子和小人最大的区别就是对一件事情的态度，比如小人往往是不择手段，甚至不达目的誓不罢休，但伪君子不一样。他们往往是拐弯抹角，打着帮助你的名义去害你，可以说是他们总是在用好人的名义干着坏事。”
杨逍道：“石大哥的看法才是真正的入木三分。是君子还是小人，只是相对于谁来说，站的立场不一样，相对性就不一样。曾听过一句话说：‘他的笑容很灿烂，只可惜，不是给你的。明白吗？’好与坏是没有标准判定的，也没有绝对，只能相对性地去看待。我们只能人情冷暖分别待之，人心曲直分别处之，是君子当待以君子之道；是小人以小人之礼回之。比乃人之常情。何有真伪之别乎？如果真的甄别出来伪君子，那么，对付他们最好的办法就是不听，不信，远离。这是上上之策，也是最为省力的方法。”
石猛问道：“那么，问题还是我们先前讨论的那个，如何识别伪君子？独孤兄弟不要着急掉书袋，先听听杨兄弟的见解可否？”独孤信笑了笑没有说话。
杨逍笑着答道：“那就看他平时跟人说话时，是在谈道德还是谈规则。那些满嘴道德的人，十有**是胡扯的，虚伪的，不可深交。因为道德是一种个人修养，是用来约束自己的，如果经常把道德挂在嘴边的人，一定是在掩盖什么，总是在标榜着什么。所以越是冠冕堂皇，大谈高尚道德的人，往往有着龌龊不堪的个人生活，但是他们会用高尚的道德作为借口，要求别人的同时，掩盖着真实的自己。前朝程朱理学的代表人物朱熹，就是这样的一位‘道德家’，只是大多数人蒙在鼓里而已。谈规则的人，我们大可放心地去交往，大家都是普通人，所以需要用规则来约束和平衡。制定规则与遵守规则，为官与为人必备的，因为无规矩不成方圆。另外，我还发现，没脑子的人，往往最喜欢给别人说‘脑子是个好东西。’他们是很容易就被别有用心的伪君子煽动，去做一些荒唐透顶得事情，丝毫辨识不了对方的企图，就你那点洞察力，还好意思说自己有脑子？对不起，脑子不是个好东西，练过的脑子，有见识的脑子，用来思考的脑子，才称得上是好东西。”
独孤信道：“表里不一，口是心非的人多如牛毛，最讨厌的就是那些半隐不隐的所谓‘隐士’。人生在世，每个人都是有诉求的，我们可以在不违背常识和规律的基础上，选择让自己舒服的那条路。知行合一，是最简单的道理。但是，有些人就是擅长做些挂羊头卖狗肉的勾当，知行合一对他们而言是遥不可及的天堂。他们表面隐居山野，追求淡定，结果人间微波一起，就按捺不住了，急不可耐地露出自己的狐狸尾巴。想出名想疯了，不惜惹出祸事来，博得一个横来的名声，这样的人也真是可怜。所谓的隐士，既然被称为隐士，首先得是‘士’，然后才是‘隐’。你都没有什么建树，也没什么名气，即使站在繁华的街头都没人认识你，还需要隐？所谓的‘贫居闹市无人问，富在深山有远亲’就是这个道理。那些一无是处的人，往山沟里一猫，就敢称是‘隐士’，对不起，那不是隐居，那是玩失踪。什么才真正叫作隐居？那是人历经了都市的繁华和喧嚣，人生的跌宕和起伏，经历过苦难，也享受过成功之后，想追寻内心的宁静，退而选择一个远离这些东西的地方，那才叫隐。一个没见识过繁华，连饭都吃不饱的人，还隐个什么意思。”
石猛突然兴奋地插话道：“秦武王举鼎，就是那些伪君子们给煽动的。楚庄王只是问鼎中原，而秦武王年轻气盛，周王畿的那些大臣们根本无法抵挡，既然不能正面与他对抗，那就使阴招，怂恿身强力壮、孔武有力的秦武王试着举鼎。秦武王也有意去一统天下，他是历史上唯一一位因举鼎而绝膑死去的君王。他的一生知人善任、文武兼修，也有所成就。他举鼎而亡只能说是一个意外。鼎是周王之鼎，举鼎是有象征意义的，所以自古有很多人都喜欢干这样的事情。最有名的就是西楚霸王项羽。太史公司马迁在《史记·项羽本纪》中描写他‘长八尺馀，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。’秦武王少年问鼎，人家是有资本的。
俗话说：‘出身决定命运’。仔细看来，也并非全无道理。武王若生在平民之家，理想顶多是封侯拜相，可人家生来就是要赢的，要当王的，可巧投胎在帝王之家，更是虎狼之师的秦国，雄心壮志自不必说，他想要鼎，再者说，是大一统之权力。如果只是对权力感兴趣也就罢了，谁让这个孩子他天生神力，力大无穷，更是与人比武没几人是对手，因而想不骄傲都难了。所以还小小年纪，便语出惊人。有一次竟然问他老师：‘九鼎有多重？’话说秦武王这孩子，还真是‘初生牛犊不怕虎’，一句话问的老师们还未完全反应过来，纷纷还在愣神，这熊孩子又来了一句‘我能举起与否？’老师们更是目瞪口呆、惊愕顿足，可能是被这孩子的大话给惊吓到了，也可能是被大秦帝国未来继承人的伟大抱负给震惊到了。且说这九鼎为何物？这九鼎又称九龙神鼎，据传它重千斤，是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之金铸成九鼎，象征九州，一直相传至此。因此，拥有此鼎者坐拥天下。”