第七百九十六章：意念为火，呼吸为风
翾楚说：“活子时是什么？”
白衣少年笑道：“这里的“活子时”实际上就是上面讲的坎卦当中的阳爻静极而动薰陶离卦中的阴爻，这就是“抽坎填离”的意思。”
翾楚说：“那怎么掌握火候呢？”
白衣少年笑道：“呵呵，“火侯”是丹道养生理论中的核心内容，明白、掌握“火侯”的真正内涵，是能否练好丹功的关键，丹道的“火候”以意念为火，以呼吸为风，这里的“候”是指掌握时间、度量、等候等意思，比如我们煮饭，烧五分钟饭刚好煮熟，四分钟就会变成夹生饭，六分钟饭就烧焦了。“火侯”实际就是指丹道修炼中意念和呼吸的运用。”
翾楚默念：“意念为火，呼吸为风……”
白衣少年笑道：“丹道中将“火候”分为“文火”和“武火”。
翾楚说：“这文火和武火有什么不同作用吗？”
白衣少年笑道：“自然有，古人认为修行初时用“文火”，有句口诀叫“凝神照气xue”，至采取“阳动药生”时用“武火”，称为“凝神入气xue”。这二句口诀中，“文火”用“照”字诀，“武火”用“入”字诀。”
翾楚说：“这说的什么意思呢？”
白衣少年笑道：“意思是静坐或站桩时，我们的意念要似有似无，非常淡然的“照”着身内某个地方。心境恬谈虚无，没有思虑妄想，呼吸绵长自然，以至达到胎息，这就是所谓的文火，也就是讲达到了“养气忘言守，降心为无为”的境界。”
翾楚说：“那如果在修练中，身心已达到李白所讲的“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”的意境时，观照的那个地方会“寂然不动，感而遂通”，就是说会悄然而动。”
红衣仙子道：“这时是人体先天元阳之气初生的时候，丹经称为“天机”发动，也称“活子时”。接着就会产生“药”，“药”就是人体内阴阳**感应所产生的“混元气”。这时候就是人体阴阳二气最调和的时候，也就是我们的身心处在虚静空灵状态中时，人体内潜能，即先天“jing气”，自然发动去感应交流虚空中“jing气”的刹那，这就是丹经中讲的“吸天地之灵气，采日月之精华”来合人体内的“精气神”为“药物”的过程。”
白衣少年笑道：“等体内“天机”发动时，“稍候”，“稍候”意思是讲像煮饭一样，等饭熟了再开锅。否则“药物”太嫩过老，就会像煮饭一样夹生焦黄，这“药物”就不宜用了。所以要候“药物”成熟时，再用“武火”“凝神入气穴”的“入”字诀中的“吸抵撮闭”四个动作，把那个阳生时产生的“药”采“入”体内丹田部位，这时身心会有愣住、定住的感觉。”
翾楚：“在这种功境中，我们用潜意识观察体悟人体内“活子时”，所引起的种种神秘景象和身心感受，炼功的人会感悟到原来老子所说的“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”正是此时功态中最好的描述。吧？”
白衣少年笑道：“入”字诀有个重点需要明白，元阳生时如果心有**，则变为后天浊精，就没有用。所以有欲为后天，顺则生人；无欲是先天，逆则为仙。而有欲无欲只有修行人自已知道，所以“清心寡欲”才是修行的关健。诸位；若问采药归炉处，再请明师说端倪。”
红衣仙子道：“公主，现在世人修道之心如何？”
翾楚说：“总有一些朋友打听如何拜师、怎么入道，如何学习道门法术的问题。其中大部分人都是出于好奇，比如看了几部道士驱魔电影，读了几本道法类小说，便幻想自己也能飞檐走壁、能掐会算，四处寻找师父，渴望学习道门法术，让自己脱胎换骨，从此走上上知天文下知地理的人生巅峰。”
白衣少年笑道：“如此异想天开，岂不是世人皆能成神仙了？且不说你连一本《道德经》都看不完参不透。
翾楚：“对自己的人生满意吗？
你努力的工作了吗？你为生活奋斗了吗？首先入道不是逃避现实的一种方式。道教倡导的是过好今生！”
白衣少年笑道：“呵呵，就算想学道士不轻易收徒的……”
翾楚说：“那我们来谈谈为何道长不能轻易收徒？为何道长不愿意轻易授人以法术、随意给人看风水？”
红衣仙子道：“首先得跟说一下道教用符咒、风水、法事处理事情的原理。”
翾楚：“好……”
红衣仙子道：“道德经开篇有云：道可道，非常道。这个“道”是指什么？“道”指道理、规律。日升月落、昼夜交替是规律，春夏秋冬四季变换是规律，有阴有阳、有光有暗是规律，五行相生相克也是规律。
翾楚说：“其中还有一个最重要的规律，就是万物守恒，也叫能量守恒。我们知道汽车跑得快，它的动能是由汽油燃烧的热能转换的，势能、动能、热能等能量都可以相互转换，没有无缘无故的产生，也没有无缘无故的消失，任何事情都是等价交换的，这些科学都能解释通。还有一些无形的能量转换就需要用宗教神学来解释。”
红衣仙子道：“有句话叫“破财消灾”，怎么解释？”
翾楚想想说：“你有钱了，可能会出去旅游，旅游途中容易发生事故，可能会出去喝酒，喝酒容易闹事，或者损害身体健康.....等等，你失去了钱财，自然就失去了使用这笔钱财的**，安安心心的呆在家里，什么事都不会有，有时间陪家人、朋友了，可能还会收获亲情、友情，无形之中就消弭了一些祸事。
你占了一点便宜，以为是凭你的聪明赚的，没有损失，其实是失去了更多；在朋友心中，你是个爱占便宜的人，以后有什么好事都不会找你合作，失去了友谊，失去了信任，失去得更多。”
红衣仙子道：“同样，我们道教用符咒、风水、法事帮信众处理事情，也是有代价交换的。既是用我们的功德、福报，乃至寿命、性命来交换。”
第七百九十七章：功德交换
翾楚说：“那为什么道士不轻易收徒呢？”
白衣少年笑道：“两个人画符，同一个师父同时间教一样的法门，一个是道观做了多年道士，一个只是爱好者，同时出师，你会觉得谁画的符有效些？”
翾楚说：“我觉得可能在道观做道士的会画的好，他整个人都专一与道学事业了！怎么连个去去符咒都画不好呢……”
白衣少年笑道：“可能道士画的线条粗细不均、歪歪扭扭，另一个美术书**底好，画出来的符跟印刷的一样漂亮、精美，你选谁的？
翾楚说：“相信大家都会选择道士画的……”
白衣少年笑道：“为什么？”
翾楚说：“可能觉得在道观的道士，有道观的加持呵呵……”
白衣少年笑道：“首先道士是有功德在身，三宝护持的，他们放弃了繁华世界的安逸享受，选择住观清修，维护祖师爷的道场香火，使之能正常运营，起到维护宗教场所、度化人心的作用，这都是功德；其次，道士，特別是授过箓或者受过戒的道士，得天地人三界认可，有资格可以行法召将，赋予灵符灵力。”
翾楚说：“哦，原来如此，可是这也没说，为什么道士不随意收徒的原因呀？”
白衣少年笑道：“这就是为什么古代当道士要先做几年苦力杂役的原因，都是在磨炼性情、积累功德福报，行法书符时才有东西可交换。当然帮別人处理事情了也会有功徳回报的，处理的好，事主满意，功大于过，而你又收了别人的钱财，功德就抵消了。处理不好，事主的愿望没达成或者有偏差，过大于功，有损自己福报。所以就算我们学会了道法，也不要随随便便就去帮人处理事情，要量力而行，随缘而行。”
翾楚说：“我们一直交换，会不会把功德交换完？”
白衣少年笑道：“答案是：会的。”
翾楚说：“啊！？”这还了得，岂不是把自己功德福报都用完了？
白衣少年笑道：“当功德福报不够时就会用本人的气运甚至寿命、性命来交换。举一个很直接的一个例子：道士郭然，陕西人，云游至东莞，于今虎门镇附近结一草庐而修行，恰逢某年天灾，三年未雨，郭道长悲天悯人，决定为当地百姓行法祈雨。道行不够，功德不够，雨下不来，所以法事的最后环节需要积薪自f，郭道长羽化后，果然天降甘霖，造福了一方百姓，功德巨大，当地百姓为了纪念郭道长的功德，就修一祠堂供奉道长牌位，一直延续至今。”
翾楚说：“那怎么样才能让功德回来呢？要不然等到用命去换就迟了……”
红衣仙子道：“做法事是有代价的，因果越大，代价越大。当你的功德福报不足以承受时，就会以寿命或者性命来交换，所以修持自身很重要。这也是为什么民间的一些阴阳师、风水师最后不得善终的原因，只知道一味的索取、挥霍和消耗，不知道积累修持，当祖上余荫消耗完后就消耗自己的福报了。而正统的住观道士，每天上香、磕头甚至扫地，都有功德在里面，损掉的福德就会慢慢的修持回来。”
白衣少年笑道：“民间有句话：功不足德来补，德不够六亲凑。这是民间关于法术代偿问题的俗语，你功力不足而使用了某厉害的法术，用什么来代偿呢，用你积累的人品，也就是你的福报，如果还不够怎么办呢，用你家人的福报。”
红衣仙子道：“这里有个问题，就是你福报都代偿了，你自身的福报就降低了，运势就会低落，各种衰败都会随之而来。”
白衣少年笑道：“这就是为什么道教徒拜师后要经过漫长时间的考核，师父觉得你心性、德行都合格后才会传授法术的原因了。
翾楚心想，一定要警惕，要明白自己的定位，想想自己有何德何能，花几千块钱或者拜个师就能学这么厉害的法术或符咒，要能普传没有限制的话，某个德高望重的高道把它在电视或媒体上公开，让全民都学会，这样岂不是利国利民，功德无量。
翾楚：“厚德载物，这句话同样适合想学道法道术的人，只有深厚的德行才能够支撑法术的灵验。”
现在受网络、影视等影响，一些年轻人入道就幻想着想拜个“神仙”或者“大师”为师，然后就可以学厉害的法术、神通；或者想修丹道的，拜师后就能打通任督二脉、大小周天。试想一下，修行之人千千万，比你先入门的，比你悟性好的、福泽深的、功德大的，大有人在，为何修成者寥寥无几，自己有何德何能得此神仙眷顾？
这些都不切实际，修行还是要脚踏实地，修好人道，再悟仙道；以道御术，以术弘道，以善养德，以德培道；方可窥天道，得以圆满。
翾楚说：“希望所有喜欢道教、想入道门的朋友不要心急，慢慢的学习道教知识，相互交流学习。一切顺其自然，终有一日，会遇到你的师父，即便没有，也不要气馁，因为日益的学习，你终将不同于以前的你，你终会体悟到属于自己的一份心得，参悟更多的道理。福生无量天尊。”
白衣少年笑道：“呵呵，不过也少不了天生就是仙根指引，必须修道的，所以也不能一概而论不是……”
翾楚心想自己就是这样的人呢！
若不是自己刚生下来，就无缘无故哭了三年，能看见神鬼，又怎么能走上一条修仙之路呢！
翾楚说：“也是，有些事，冥冥中就那样发生了，来不及你想太多，琢磨太多，这事情老早就好像是内定了一般……”
白衣少年笑道：“呵呵，内定都有一些奇遇……”
翾楚说：“刚生下来哭三年算不算是奇遇？那时候我爷爷到处写天惶惶地惶惶，我家有个夜哭郎……”
呵呵，想起来真是搞不懂，爷爷这什么逻辑……
现在人都没了，想起来还是会很心酸呀！人有时候真的是好假！说没就没了。
第七百九十八章：天惶惶地惶惶
白衣少年笑道：“哈哈哈，刚生下来就哭三年是有原因的，当然这个当然算是奇遇了，怎么可能不算是奇遇呢，一般人就是想哭三年也没有这个机会啊！”
翾楚说：“啊！真的假的呀？你不是在安慰我吧？”
红衣仙子道：“紫宸你可知道，这世上的神仙，谁转世为人哭了三年？”
翾楚惊道：“莫非真的有这种神仙吗？我怎么不知道到底是谁呀？”
白衣少年笑道：“呵呵，怎么可能安慰，这种其实就是一般人想要都要不来呢……”
红衣仙子道：“你可知道莫不是大慈大悲的观世音转世，内心里，有对人世间普渡众生的，那种期望和悲伤。就是一个……”
翾楚说：“就是一个什么人？”
红衣仙子道：“也不一定是人，或许是混世魔王也说不定呢！呵呵呵……”
翾楚心想，这自己受伤时，差点被花妖弄死了，那些天好像做梦中，师父好像说了一些关于自己前世的话，但是好像还说说自己有可能走向魔道，因此自己还差点自杀了，说什么也不可能让自己走上魔道，这红衣仙子说说笑话，莫非是这两个人就是自己前世坠入魔道的，诱因吗？
白衣少年笑道：“哈哈哈，“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎”道经中的禁小儿夜啼田字符。”
翾楚也不想提那魔道之事，最好是所有人都不要提这件事情，自己觉得活得还好一点。
一切事情都是眼不见为净。
白衣少年笑道：“小孩子，如果白天一切正常，只是到了夜里就啼哭，有的定时啼哭，有的大半夜的突然哭起来怎么也哄不好，有的甚至整夜哭个不停。”
翾楚惊道：“呀！这是什么情况？你是怎么知道我当时只是晚上哭，却没有白天哭呢？这在西方医学上属于儿童睡眠障碍的一种……”
这人有点神奇，怎么知道自己是晚上哭，白天没有哭呢？
白衣少年笑道：“中医称之为“小儿夜啼”，俗称“夜哭郎”、“夜啼郎”，常见病因是脾寒、心热或者受惊吓，而对于找不到具体病因的“夜哭郎”，古人认为可能有三方面的原因：”
翾楚说：“啊？中医上真的是这样叫的呀，夜哭郎啊？那有哪三个方面的原因呢？”
白衣少年笑道：“风水……”
翾楚说：“啊！这件事情居然和风水有关系，那闹得很厉害了，莫非是孩子看见了什么东西，所以吓得直哭，可是中医为什么要把这个当做是病症的原因呢？”
中医好歹是医生，怎么能讲这些迷信的东西，看病就是看病跟风水还扯上关系了。
白衣少年笑道：“呵呵，中医讲究的也是五行，但是这个不是中医说的，这是古人认为的跟风水上有关系……”
翾楚说：“哦，那到底有什么关系呢？到底是怎样的风水才会出现这种夜哭郎呢？若是是风水的关系，可是我们家生了那么多的孙子孙女，我爷爷的孙子孙女一大群，却没有其他人哭，这只是我一个人哭呢……”
白衣少年笑道：“金锁玉关里说，“亥砂天皇皇，家生夜啼郎”，意思是阳宅的亥方西北方位，有高大尖锐的自然物或者建筑物，家里就会出现夜哭郎。”
翾楚想了想说：“可是我们家在西北方位好像也没什么，高大的建筑物或者尖锐的自然物呢，连棵树都没有……”
白衣少年笑道：“又说，“亥水塘，方团汪，天生小儿夜啼郎，天皇皇，地皇皇，不犯亥水寿命长”……”
翾楚说：“这句话的意思难道是西北风味有水，有渠的意思吗？”
白衣少年笑道：“意思是阳宅的亥方（西北方位）有方形或者圆形的水塘、水汪，死水一潭，家中也会出现“夜哭郎”。”
翾楚说：“好像有水渠，是自然流动的水渠，还在浇灌农田呢，也不算是死水一团吧，可是就算是流水钱有建筑物，这个亥方又是什么地方呢？为什么亥那个地方出现这些东西，就会出现这些的情况吗?”
白衣少年笑道：“呵呵亥方，在天星风水中对应天皇星，所以明朝时就有了这样的“夜啼咒”：
“天皇皇，地皇皇，我家有个夜啼郎，往来君子读一遍，安眠稳睡到天光。”
翾楚说：“可是写了也没见多管用啊，每次还不是哭得更厉害的，哭的稀里哗啦的，每次都是害得我写作业了，让家里面的人把那猪窝狗窝的柴都给抓过来，扔火燎了才过完事……”
白衣少年笑：“哈哈哈，那可真是夜哭郎啊，而且还会有这么会整人，居然需要猪窝狗窝的柴才能管用，真有意思呀！”
翾楚说：“可不是，听说那时候哭的我爹妈每天都打仗，就为了哄不乖孩子，然后一家子人跟着都忙碌啊，幸好那时候就我一个孩子，其他人都没有小孩，家里面的人都对我好，却没有人打我，我到现在还想不通，为什么他们就不打呢，要给我现在的脾气打他一顿又能如何！”
红衣仙子道：“哈哈，像公主这样的孩子长得又有灵气又可爱，招人喜欢就是任何人也下不去手，更何况是那么爱你的家人呢，怎么可能对你下得了手呢！”
翾楚笑道：“呵呵，这说的也是呀，我们家里面也是那么说的，大家都舍不得杀手，哪怕是大人一起打起来了，都舍不得对我下手呢！”
红衣仙子道：“哈哈哈，所以说有的孩子是来家里报恩的，有的却是来复仇的，不过这种哭的也就哭上一段时间，甚至的也就哭上几天，哭上了三年的还真是很少……”
翾楚说：“嗯，不过一直到今天，还会见到在路口、桥头、厕所墙上或者电线杆上贴着一张红纸，上面写着“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎；过路君子念三遍，一夜睡到天大亮”。也有用毛笔、墨字写在桃木板上，悬挂在大门口的。你说到底是什么原因才会造成这种问题呢？为什么要晚上哭呢？我一直都想不通这个事情……”
第七百九十九章：夜哭鬼
白衣少年笑道：“关煞，还有一种是关煞引起的……”
翾楚说：“关煞，又是什么？”
白衣少年笑道：“夜啼关是小儿关煞的一种。《关煞百中经》中提到：“春午时，夏酉时，秋子时，冬卯时，小儿日夜焦啼哭，惊骇父母形劳碌，明人退去花园煞，方得安然才闭目。”
翾楚说：“可是我那时候哭鼻子，好像大部分是晚上白天也哭，大部分晚上哭的凶家人都在一起哄我也没有说是子午卯时，不过这花园煞是什么东西呢？”
白衣少年笑道：“意思就是春季午时出生的孩子，夏季酉时出生的孩子，秋季子时出生的孩子，冬季卯时出生的孩子犯此关煞。”
翾楚感慨：“我好像就是子时出生的，难道还真是犯了什么关煞？这关煞又是什么东西呢？”
白衣少年笑道：“后来的《通书》中又有所补充，明代的《星平会海》中总结为：“子午卯酉单怕羊，寅申巳亥虎羊当，辰戌丑未鸡常叫，连宵不睡到天光。春马夏鸡秋怕子，冬兔三周半夜啼。”
也就是属鼠、马、兔、鸡，出生在未时；属虎、猴、蛇、猪，出生在寅时或未时；属龙、狗、牛、羊，出生在酉时的小孩子犯此煞。
此两种查法，一般认为《关煞百中经》中提出的那种说法更应验。”
翾楚说：“啊！原来是这样，好像这些跟我的情况都不符合啊，他有没说有什么其他原因呢？”
白衣少年笑道：“邪祟，古人认为，“夜哭郎”也可能是因为小孩触犯了禁忌，招惹了邪祟，“被鬼所持”。这种邪祟之物，称之为“夜啼鬼”……”
翾楚：“啊？照你这么说的话，是一种爱晚上哭的，夜哭鬼故意跑来苦在孩子的身上才造成这种原因吗？那岂不是鬼哭，并不是孩子哭了？”
白衣少年笑道：“因此古人有捉拿夜啼鬼的法术……”
翾楚说：“居然还有捉拿这种哭鬼的办法，我当时就没有遇到像你们这样的神仙来把那鬼给我抓了……”
红衣仙子道：“呵呵，紫宸，你认为人就当是被鬼附身了吧？”
翾楚说：“呵呵，需求原因我都对不上名号，只有这一条是对上，肯定是这种情况了！怎么样去捉这个鬼，”
白衣少年笑道：“用本家厨下火柴头一个火灭者，以朱书云：吾是天上五雷公，将来作神将，能收夜啼鬼，一缚永不放，急急如律令！柴头以火烧焦头为上，书了勿令儿知，立在g下，倚g前脚里，男左女右。”
翾楚：“然后呢，接下来要怎么抓鬼？”
妈的，想起来小时候那么整人来，都不得了，有时候有这个办法，有的也不知道能不能抓住。
白衣少年笑道：“在自家厨房的锅灶下，找一根一端烧焦的柴棒，用朱砂写上咒语“吾是天上五雷公，将来作神将，能收夜啼鬼，一缚永不放，急急如律令”，把柴棒放在孩子的g下，倚靠在前面的g腿上，男孩放在左边，女孩放在右边，这一切都不要让孩子知道。”
翾楚说：“呃，感觉这个办法也不管用呀，当时好像我就有什么办法都用，其中g底下放东西也是用过的，看样子我爷爷还真是个老修行啊，他虽然没有是道士，也没出家，却用的这些道术，可是那他为什么写的就不管用呢，莫非是我爷爷修行不行？没有什么倒孔，所以才不管用嘛，要是道士写的或许像情况不一样……”
红衣仙子道：“呵呵，或许不同……”
白衣少年笑道：“三皇内秘文，中认为五方天鬼之外的一切小灵，皆属于精魅之宗，共有七十二精，为天不收、地不管、好乱ying邪、食血肉的不正之鬼。当中有一女叉精的鬼怪，即是造成小儿夜啼的鬼魅精怪，其文描述女叉精之形貌：状如粗恶妇人，着青衣，于夜间多着小儿腹内，以盗小儿之魂魄，令小儿夜啼是也。女叉精系专盗小儿魂魄的精怪，专在夜间进入小儿腹中，使之失魂魄或惊吓而夜啼。”
翾楚惊道：“女叉精，天呐！这个听起来好吓人啊！”
白衣少年笑道：“道经中的禁小儿夜啼田字符咒小儿夜啼，自古以来为医家所重。”
翾楚说：“敦煌出土的六朝古医方，即有一治疗小儿惊啼法的禁方为：“书脐下作贵字，大吉。”宋编《太平圣惠方》亦保留类似的禁方：“右脐下画田字，差。”而且这道以田字书脐或画符贴脐的禁方，普遍见于宋代道经的记载。”
白衣少年笑道：“宋元时期的道经，可发现不少在小儿肚脐书写田字以治夜啼的符咒，如《道法会元》卷154收录的《混元六天妙道一炁如意**》，其中就有“禁小儿夜啼田字符咒”。”
翾楚：“这咒怎么说？”
白衣少年笑道：“咒曰：小儿小儿休夜啼，正是老君下马时。路逢尹喜真人道，书个田字封肚脐。唵吽吽。众神稽首，邪魔归正。敢有不伏，化作微尘。急急如太上老君律令。”
翾楚说：“这符咒怎么弄？”
白衣少年笑道：“收录此符的制作方式为：“用小黄纸一片如指面大，念此咒，书一田字，涂毕，取罡炁一口入，再取煞炁一口入符中，付与贴小儿脐中，亦可烧服。”即是边念咒语，边书田字符，吸罡炁入口、吹煞炁入符后，将符贴在小儿脐上，或是烧灰后吞服。”
红衣仙子道：“呵呵，类似的咒语见于《无上玄元三天玉堂**·治小儿惊啼符》：小儿小儿不夜啼，正是老君下马时。老君急报尹喜道，急书田字贴肚挤。此田字符是随着念咒顺序，次第将田字笔划书写而成。”
白衣少年笑道：“田字符也治鬼疾……”
翾楚说：“田字符也能治鬼？”
白衣少年笑道：“其实，“田字符”的主要作用是驱鬼驱邪，如《北帝劈鬼胎鬼块邪炁法》，即有以书田字法治疗因鬼致疾的内容。”
第八百章：田字符
翾楚说：“这田字符既然如此厉害，还能驱鬼驱邪，那田字符到底是什么样的？”
白衣少年笑道：“先面北，存身为六丁，右手持钺斧，左手掐第三指第二节，六丁诀不得辄动，动则不灵。次存地为酆都黑狱，以香焚左右，次屈左足，跪右足，净斧一柄，放于面前。次令患人面南，对法师立或坐，以右手划地书田字。”
翾楚笑道：“呵呵，原来就是画田字，那怎么使用呢？有没有什么要求……”
白衣少年笑道：“嗯，田字式：一开天门，一闭地户，留人门，塞鬼路，一穿鬼心，破鬼肚。次重念咒书田字咒曰：谨请大黑天神六通斩急煞摄，咒尽成，便令患人咳嗽一声，取炁吹于田字中心，急以右手持净斧随炁劈之，实时鬼胎鬼块鬼炁消散。该法系以存想己身为六丁神，右手持净斧，然后掐诀；之后存想地面为酆都地狱，焚香左右，跪右足，令病人与之相对，然后在地面书写田字。”
翾楚：“听起来好复杂，不过把自己想成六丁神，这样合适吗？”
白衣少年笑道：“呵呵，怎么不合适，我们修道之人代表的不就是神，神也需要一个为他代言的人去办事……”
翾楚：“可是，这个和那种随意附体人身的精怪，有什么区别吗？”
红衣仙子道：“精怪随意附身，神却不附体，只是你观想时候，给你代言的机会……”
翾楚：“哦……”
红衣仙子道：“此法书写田字的顺序是先书上下二笔，是为开天门与闭地户；次书左右二竖笔，以留人门，塞鬼路；末书中间交叉的一横一竖，以穿鬼心、破鬼肚。即先将作祟之鬼框在法师所画定的界限内，然后再念田字咒请神，咒毕患者出声咳嗽，法师或禁咒师即取炁吹于田字中心，完成以斧钺劈除鬼邪的最终目标。”
白衣少年笑道：“呵呵，紫宸莫非有什么苦恼，修行路上，苦恼多呀！”
翾楚说：“没有，面对大众对修行的偏见，如果你很苦恼，恭喜你，你正好可以借此走向修行正道！”
自己根正苗红，根本就不存在那种修行路上的苦恼，那些都是没有好的缘分吧。
自己走的是正道怕什么呢？身正不怕影子歪。
白衣少年笑道：“呵呵，一个人有修行的缘分已属不易，而能正确的修进去则更难，修行中会遇到各种各样的障缘，当出现亲人的不理解，周围人嘲讽的时候，我们该如何去面对？”
翾楚说：“呵呵，难道古代时候，还有亲人嫌弃你们修道吗？这种事情一般发生在现在怎么可能发生，在古代我倒是没有这样的情况，因为我至少就没有这么个亲戚。大家都心里清楚，哪个亲戚会管我呢？再说了你自己家里穷了，别人巴不得你不要和人家扯上关系，只要你吃饱穿暖谁还管你呢……”
白衣少年笑道：“那你要是遇上这样的事情，你该怎么处理呢？我当年就是有这样的人笑话我，所以我们俩才隐居到这深山老林里来了……”
翾楚说笑道：“呵呵，俗话说“是非只因多开口，烦恼皆因强出头。”当你碰到没有正信的人，不妨想想老子的一句话“多言数穷，不如守中。”干脆和他聊些别的，要么就别说话，不必非争个你对我错。
你要理解你的家人，他们之所以阻挠你，一是因为怕你花太多的精力和钱财在修行上，而耽误照顾家庭，所以他们才会这样，你要耐心规劝他们，把你修行的一切事情先讲清楚，让你的家人不要再对你产生误会。
现在世间人对修行人的看法都有误区，以为修道念经吃素的人是要出家的，你跟家人讲明白了，他们也许就能改变对你修行的看法，他们不懂得修行的意义，你也要趁此机会跟他们讲一讲修行给我们自己带来哪些好处，比如身体越来越健康啊，心情越来越好啊，生活状况有好的改观等等，对不信道教的要讲一些使他们欢喜，能够接受的道理。你要体谅家人的苦衷，他们反对你修行也是出于世俗的看法，站在他们角度看也是关心爱护你。”
红衣仙子道：“什么修行的误区？”
翾楚说：“你修行不要偏了方向。我们修行人要注意自己的修行方法：修行是要按照正确的次第和方法来修的，你首先要搞清楚修行修什么？修行就是跟道教的这些神仙学习他们的慈悲，修行这颗心，学习怎么做一个合格的人，然后才能次第修行更高深的道理，你修行了就要先学会多体贴别人，多关心理解别人，你对你的家人关心还不够，给周围的人留的印象不对，所以弄的周围的人对你误解，修行人首先要把家庭处理好，这是尤其重要的事情，一定要注意家庭和睦，修行是修改修正自己的言行德行品行，如果你修了半天，什么都没改变，那你修的是什么？”
白衣少年笑道：“应该是什么改变呢？”
翾楚说：“这种改变是让家人和周围的人能感同身受的，家庭、事业、生活变的越来越好的时候家人会看到你的好，他们一定会支持你的，没准你还能够把家里人领上修行的道路，规劝有缘人去修行的方法，不是逢人就说修行多么好，是要去用行动表法给别人看，表修行后会越变越好的法，无论出家、在家也都应该这样修，也都应该这样表法，要明白修行是把自己做好，用榜样的力量再去感化别人跟你去学。
师父说过，人是最难度的，当自己修为不够的时候，不能逢人便劝人修行，否则反惹他人诽谤道教，给自己造很重的因果。修行需要很大的福报，福报不够的，纵你说到天花乱坠他仍不解不悟，所以引领他们多做好事，扩充他们的福德，也是间接把他们往修行的道路上引领。”
红衣仙子说：“可是世俗有些事情总会影响你的心情，在世俗中怎么能安心修行……”
翾楚说：“那最基础的呀，你只要安心打坐进行，安心来就可以了，你可不要小看看打坐的好处啊！”
第八百零一章：子午决
红衣仙子道：“什么好处？除了静心，难道还有其他好处吗？”
翾楚说：“人身有三百六十五大xue，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是三百六十五天，易数以九为最大，以归真，所以人身每个穴位应填满九口真气。一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。
人打坐时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清而甜的玉液（口水），把这口玉渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。
所以，人打坐时，心不可动，心动则气动，气动则气散，真气元气散乱了，不能上行督脉化为玉液。当心昏沉欲睡时，真气元气也化不出来。所以，如果你不懂自己打坐时妄想有没有，多或少，你看你化的真气元气多少就知道了。”
红衣仙子道：“原来打坐居然有这许多好处？”
翾楚说：“如果化生的玉液多，说明你这一座是有效的，如果玉液没有，说明你不是散乱就是昏沉，白坐了，四大五行一丝也没有转，只不过是练练腿，休息休息而已。像人的思想散乱一天，那一天口都是干的。人睡觉睡一天，口也是干的。只有心既不散乱又不昏沉时，真气元气才能化生。初打坐时，未入真定前，如果心处于不散乱又不昏沉时，一刻钟能化满满一口。?静坐津液满口，并有清而甜之感，这说明是有效的。?”
白衣少年笑道：“此时该当如何？”
翾楚说：“此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞，可直接入任脉，健身之妙法。
注意上体自然正直，不前俯后仰，百会穴与会y穴成垂直一线，但务必放松自然。须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。
白衣少年和红衣仙子，嗯，那里能听说过这种现代解析法，就连分钟这种东西都没有听说过吧，一听翾楚讲的这么神神叨叨的，自然是甘拜下风，当即拱手作揖道：“紫宸殿下，果然神人也，我等甘拜下风，还望指点……”
翾楚笑道：“呵呵，我也没说什么呀，用得着你们这样行如此大礼吗？嘿嘿，都给我拱手作揖了！”
白衣少年笑道：“俯首作揖诉衷肠，乃“手礼”……”
翾楚说：“只有真正道士才会行如此大礼吧……”
红衣仙子道：“不过，并非只有道教徒才使用拱手礼；通常古人，都会行此礼以示对，对方的敬重；另一方面，还彰显了其自身浓厚的民族自豪感。”
翾楚说：“不过”中国古代手礼渊源到底是什么时候了？”
白衣少年笑道：“拱手礼又叫作揖、抱拳礼，是中国人传统的见面礼，其历史非常悠久。《论语·微子》曾载“子路拱而立。”这里子路对孔子所行的就是拱手礼，拱手礼的正式称呼应该叫揖礼。据说中国古代的礼仪绝大多数都源自西周初年周公开创的“周礼”，在《仪礼》中，规定士与士之间的交际礼仪的这一部分叫做相见礼，而揖礼就是相见礼之一。”
翾楚说：“这拱手礼适合在什么场合用呢？”
白衣少年笑道：“适用于各个场合：见面约会、双方告别、问候寒暄、恭喜道贺等。即人文、尊敬、典雅还卫生。”
翾楚说：“可是我见你们二人刚才拱手礼的姿势都不一样，但是看起来好像都是拱手礼，这该如何解释呢？莫非还有两种不同的手势吗？”
白衣少年笑道：“拱手礼可有捧手、抱拳等基本手型。捧手。捧是拱手礼的基本手型。《辞源》释义：“捧手，犹拱手，表示敬佩。”这就是说捧手的动作应为两手相拱。基本动作是双手在x前叠合，手型如拱，立而不俯。抱拳。
因此道教的礼仪基本上是在中华古代礼仪的基础上结合道教观念发展而来，因此本文不针对古代礼仪及道教礼仪全面展开，只把道教的“手礼”进行简单阐述（因为这个是道教信徒日常使用最多的礼仪），文章是小道个人对道教“手礼”的浅薄认识，不足之处还望海涵。”
翾楚说：“抱拳礼是什么情况？”
白衣少年笑道：“道教理论来源于对阴阳的认识，“阴阳者，有名而无形。”
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出“阴阳”二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓“万物负阴而抱阳”，《灵枢·阴阳系日月》“一阴一阳之谓道。”《易传·系辞》道指“道理”、“规律”，“阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
翾楚笑道：“呵呵这个我知道，道生一，一生二，二生三，三生万物”。万物负阴而抱阳，冲气以为和。这里的“二”就是阴和阳，是世界的正反两个方面，比如：白天与黑夜、夏天与冬天、男人与女人、阳面与阴面、大山与江河等等等等。”
白衣少年笑道：“紫宸殿下可知道十二地支？”
翾楚说：“十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。”
白衣少年笑道：“呵呵很好，因此按道家的说法，阴阳五行在手指上各有自己的位置。“子午”在道家观念中是阴阳的象征，子午相交表示阴阳二气交流，也代表着太极中的平衡。无名指根部是十二地支的“子”部，中指的指尖是十二地支的“午”部。道教行礼时，左、右两手的拇指分别搭在左右两手的“子”、“午”部位，故而为“子午诀”。”
翾楚恍然大悟道：“哦，原来是这样，拱手礼跟子午诀有关系……”
白衣少年笑道：“目前存在的两种道教抱拳礼……”
翾楚说：“对呀，刚才我就觉得你们两个人的方式还不一样……”
第八百零二章：顺应天道
红衣仙子道：“两种方法，一种是左抱右，代表善恶观念，一种是由抱左，代表顺应天道……”
翾楚说：“哦，这拱手作揖，居然还有这么大的学问，我还是第一次听说呢，以前我师父也没有教我……”
心想，似乎一天忙着跟南极仙翁下棋，哪里顾得上自己，这些都是我能让自己学会还不错了，哪里还能顾得上其他，不过也怪自己天缘极好，一下子就得到了许多贵人仙人的帮助。
这一次得到了好多法宝，可是在这梦境之中，法宝又能起到什么作用，根本就唤不醒碧玉簪，更何况是其他的大家都在梦里法宝是失效的！
白衣少年笑道：“你师父是谁？”
翾楚心想这两个人又失忆的快，又总是问自己师父是谁，而且他才知道自己这辈子一定会和吕洞宾遇上，会被吕洞宾为师，那他们问这些到底在乎的是什么呢？
翾楚说：“东华上仙！”
翾楚心想自己这也不算是骗他们吧，也不算是违背师门吧，本来是说上辈子就是东华上仙，东华帝君是也，管他是什么呢，反正都是师父的代号，他们听着糊里糊涂的，恐怕还不知道吕洞宾吧！”
谁知道翾楚这话一出，引来不小惊讶，白衣少年惊呼道：“东华上仙难道现在还叫东华帝君吗？说没有改名为吕洞宾吗？”
红衣仙子道：“对呀，三千年前东华帝君，曾经指点过我们，说3000年后有个吕洞宾的徒弟会来救我们，难道不是吕洞宾的徒弟吗？怎么还是东华帝君呢？”
呀！莫非真的是师父派自己来救他们，刚才说是不是让救萧天枢三叔和年复两个人吗？说他们两个人会遇到危险，怎么又变成这俩人了，可是似乎在三千年前确实应该是东华帝君，而不是吕洞宾，吕洞宾是东华帝君转世之后的名号了。
可是，仔细一想的话，这两个人说的话也没什么漏洞，三千年前还是夏商的时候。那时候吕洞宾怎么可能有呢，不要等到一千多年以后才会到唐朝，到唐朝吕洞宾才会生得出来呀。
这两个人肯定是没有说坏话了，不过……
翾楚心想，这两人说的话到底能不能信任还不一定，谁知道他们俩想做什么呢，说不定是想到这句话。
白衣少年笑道：“善恶观念：左抱右的方式，这种方式是来源于古代行礼时对善恶观的理解，但是两手抱拳产生的太极图是逆转的形象，确实有点背道而驰，若按逆行成仙的丹道行气养生来说也可。”
翾楚板着白衣少年做成的这种逆行抱拳方式，看看他的手上的太极图确实是逆着。
呀！这白衣仙子的手怎么如此冰冷呢，就好像是没有一点血热似的。
白衣少年笑道：“段玉裁《说文解字注·手部》曰：“谓沓其手，右手在内，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。凶拜反是。九拜必皆拱手”。
据此记载可以得知，行拱手礼时，一般右手在内，左手在外；古人以左为敬、左为善，左为阳所以行拱手礼时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊重。若遇丧事行拱手礼，则正好相反。女子行拱手礼时，左手在内，右手在外，若遇丧事行礼，反之。”
翾楚说：“那右抱左的方式，又是什么情况呢？”
白衣少年笑道：“顺道而为：右抱左的方式，这种方式是来源于道教思想对顺天而为、顺道而行的理解，同时两手抱拳负阴抱阳产生的太极图是顺转的形象，但是若按善恶观念来讲也稍嫌不足。
翾楚说：“太极原始的顺序就是顺时针旋转，和钟表及水流的旋转方向一致。它暗示着，世界的运动具有方向性的，顺向代表了前进、发展，是正常的运动方向。反之逆向运动则意味着倒退、落后，是非正常运动方向。”
红衣仙子道：“紫宸刚才也说，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。说的是，万物都是有一个阴，有一个阳，阴阳调和，此为和谐。”
翾楚笑道：“呵呵两种抱拳礼在道教如何应用？”
红衣仙子道：“道教在行抱拳礼时一般配合祝福语来达用于对方尊敬，比如福生无量、无量寿福、吉祥如意、福禄寿喜、三无量（无量观：年轻人或者人多的时候用，无量寿：对长辈用，无量福：对妇女儿童用）。
一般在对人行礼时使用善恶观念（左抱右的方式），意思是与人为善，尊敬对方。在进庙礼神时使用顺道而为（右抱左的方式），意思是弟子尊崇太极顺转的大道规律，顺天而行，正己化人，永不背道而驰！”
白衣少年笑道：“华夏历史悠悠，素以礼仪之邦著称，古代文明被称之为“礼乐文明”，孔夫子曾经感叹“礼崩乐坏”而四处呐喊，主张“克己复礼”，儒家学说的核心“仁礼之学”，维系了两千多年来的社会文明秩序。
最早的甲骨文“人”的写法，便是根据人与人见面拱手作揖行礼而演化出来的，可见抱拳行礼是做人最基本的礼仪常识。道教作为中国唯一的本土宗教，不仅继承了中华民族这一传统礼节，更将其作为道门的基本威仪规范，贯彻始终。
翾楚说：“不过，并非只有道教徒才使用拱手礼；其实许多领导人在一些亲民场合，通常也会行此礼以示对人民的敬重；另一方面，还彰显了其自身浓厚的民族自豪感。
不难看出，早已经在潜移默化中以自己的行动传递一种信息，在中华文化复兴的进程中，更有必要认识这种基本的礼仪常识。唯有如此，我们的文明才能薪火相传，生生不息！”
白衣少年笑道：“呵呵，现在的年轻人见面还是拱手礼吗？”
翾楚尴尬道：“呵呵现在的年轻人都不会拱手礼了！”
白衣少年笑道：“那是怎样行礼的？”
翾楚笑道：“握手，学外国人的，……”
这种或许更易传播病毒呢！还是老祖宗的东西好。
第八百零三章：心若空谷
翾楚心想自己说这些，恐怕两个古人会觉得丢失了传统文化。
谁知道他们并不以为然，这也许就是中华民族的生生不息的包容力吧！
白衣少年笑道：“哦，原来已经变成这样，不过这是胡人交际的礼仪……”
红衣仙子道：“嗯，胡人确实都用这个礼仪……”
翾楚说：“咦，我以为你们会说老祖宗的东西，咋都没保留呢，没想到你们还这么宽容……”
白衣少年笑道：“机深祸深，量大福大”，劝诫世人要有一颗宽容之心。红尘之中心临百事，唯有宽大的x怀才能成就万物万事并存的和谐与美好。
宽容是一种高尚的人格。净明道祖师许真君之“垂世八宝”中便有宽容，并认为“君子之致乎道者，八宝是也。”所谓“宽容”，指宽大有气量，不计较或不追究。”
翾楚笑道：“呵呵，现在也不知道你们什么身份，但是跟你相处真的很好……”
每个人都喜欢一个宽容大度的人吧！
白衣少年笑道：“道教所崇尚的宽容精神，源于道教尊奉的道祖老子之思想。老子说：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
翾楚说：道教也崇尚宽容呀？
红衣仙子道：“呵呵，当然，在老子看来，“容”（即宽容）者，符合于“道”。换言之，即“道”具有“容”的品格。盖“道”为“虚无”之体，夫“虚”者，能“容”也。老子十分崇尚宽容。他老人家教人“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”以达到“玄同”的境界，这其中便体现了“宽容”的思想，并认为人如果能够做到宽容，便与大道相符合，从而终身不会遭受危险。”
翾楚笑道：“呀！还真是，由此可见宽容的意义和作用。后世道教继承老子“宽容”的思想，以用于修持与处世。”
白衣少年笑道：“在宽容待人方面，道教谨记老子之教诲，力争做到柔弱不争、慈爱和善。道教持守柔弱的人生观，对于培养宽容的人格是至关重要的。换言之，持守柔弱者，便已具有宽容之人格。在现实社会生活中，我们应该做到守柔处弱而宽容待人，不要刚愎自用而盛气凌人。”
翾楚说：“呀！对了中国历代圣贤也都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导，《尚书》中有“有容，德乃大”之说，《周易》中提出“君子以厚德载物”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”，正所谓“海纳百川，有容乃大”。”
白衣少年笑道：“芸芸众生，世事纷纭，人生不如意事时常有，因为在人生长河中，谁也不能离群独居，不食人间烟火，所以每个人的荣辱祸福、得失成败，都与周围的人密切相关。对此，肚大量宽者，对荣辱得失处之泰然，对别人的过失差错，常付之一笑退而避之，体谅包容，毫无怨言。这种人往往无心求福而得福，不求避祸却无祸。
翾楚说：“有些浅肠窄肚的人，常同欲相妒、同利相残，针尖对麦芒，各不相让，这样你越是费尽心机，越是好事难成。两种人心x不同，命运迥异……”
白衣少年笑道：“其间的道理非常浅显，只有四个字：量大福大。量大福大，是古人传下来的一句话，细品这四个字，确实充满了哲理，引人深思，给人启迪。器量狭小之人，除了与人争名争利，yhuo烧心外，还会因为患得患失，急功近利而难以苦学深钻，即使才华出众，生存状况亦难免步步下滑。
相反，量大者能够贤不责愚，巧不笑拙，贵不轻贱，富不嫌贫，盛德之下如春风化雨，使人受益。智者量大。越是睿智的人，越是x怀宽广，大度能容。因为他洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下；也因为他非常智慧地发现：“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
红衣仙子道：“仁者量大。富有仁爱精神的人，也必是有大量的人。他心存恕道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。”
翾楚说：“所以，与刻薄多忌的人相比，大量的人必多人缘、多快乐，自然也就多长寿了？”
红衣仙子道：“可以说量大者以自己的气度襟怀，填平了人生路上的险井深沟，从而使坎坷变成大道，惊涛化为碧波。尤其在经济高速发展，工作生活压力巨大的今天，更需“宰相肚里好撑船”的度量，“海纳百川、有容乃大”，如此才能调动一切积极因素，于人于己都是莫大的福焉。”
翾楚说：“作为凡夫俗子，宽容大度的心量从何而来，或怎样才能做到有量？一句话，心底无私，光明磊落。修练到了无私的境界，量也就能大似海洋，宽似天空。”
白衣少年：“道教修炼的基本原则是“性命双修”。这里的性、命，通俗地讲即我们常说的心、身。修命即修身，就是修炼身体；修性即修心，就是修炼心性品德。宽容是一种高尚的人格，是一种良好的心理品质。毫无疑问，宽容是修炼心性的重要内容。道祖老子称赞“上德若谷”。夫“谷”者，虚也；虚者，能容也。比喻人的x怀象山谷那样宽广，以形容人十分宽容。即所谓“心若空谷”。”
翾楚说：“在现实社会生活中，如果一个人能够顾全大局，相忍为党，他人对自己的损害，或损失也不计较或不追究，说明这个人，便具有了宽容的人格和品德‘之，那么这个人也就做到了“宽容”。如此，则有利于修性也。”
红衣仙子道：“宽容不仅有利于修性，而且也有利于修命，即有利于修炼**生命，换言之即有利于身体健康。”
翾楚说：“呵呵，人生在世，无论贫富贵贱，都难免会遇到不顺心的事情。”
第八百零四章：开窍
白衣少年笑道：“呵呵，这些，正是老天对人的磨练，磨练中，逆着天，不顺应磨练啊，最终不管是什么样的磨练，什么样的考验，到最后都能够战胜的话，就是一种逆者成仙的最终结果……”
翾楚惊道：“呀！原来是这样，还以为是要逆天而为，要逆天改命，就要和天对着干，就是成魔了，我以前以为这种逆天，就是有种成魔的感觉，不是当好人而是做坏人，现在想来自己想这句太幼稚，其实这也是一种逆来顺受……”
一下子，感觉自己好像恍然大悟一样，心想这两个人不是说已经困在这里了吗？怎么他们悟出来的许多道理，却是这样的浅显易懂呢？
红衣仙子道：“逆天不是对着，而是，天让我们痛苦病痛，生老病死生离死别，而我们偏偏要逆着天不哭不闹不病不痛，这一种你才叫真的逆天，你说的那种对抗会走火入魔……”
翾楚道：“可是，当人的内心矛盾冲突或情绪危机难以解除时，机体内分泌功能就易失调，造成血压升高、心跳加快、消化液分泌减少等，还常伴有头晕、多梦失眠、倦怠无力、心绪烦乱等症状。这些心理与生理异常相互影响，形成恶性循环，可诱发疾病的发生。”
红衣仙子道：“所以才要逆着天，而且这样的话你就不会病痛，你心里面不会产生这样的想法，觉得一切都是无所谓的，跟遑论这些病痛会发生？就连老天都无法伤害你的时候，还有谁可以伤害你呢？”
翾楚说：“呀！说的对，就是要自己解脱自己，把自己最终的思想全部都解脱了，就不会有这些感觉，不会有这些感觉就不会受到伤害，这时候就连老天也伤害不了自己，谁又有办法伤害得了呢？人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。由此可见宽容的重要性。”
白衣少年笑道：“道教的宽容精神，对社会的影响也非常广泛。如有人感悟道：宽容就是洞察，即要求用宽容的眼光去看待一切。宽容就是忍耐，相信“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒”；后退一步，天地自然宽。宽容就是忘却，忘却过去的是非曲直，忘却他人的无端指责。宽容就是谅解，对曾伤害过自己的人，不“记仇”；多理解他人，将心比心。宽容就是潇洒，不患得患失，做到宽厚待人，容纳非议。我们经常听到的“宰相肚里能撑船”，便是对“宽容”的形象化说法。我们十分熟悉的一句名言“有容乃大”，便是对“宽容”的赞美。”
翾楚道：“宽容是一种高尚的人格；宽容有益于身心健康。毫无疑问，家庭成员之间多一些宽容，将有利于和睦与幸福；社会成员之间多一些宽容，将有利于团结与友善；人类社会对自然界万物多一些宽容，将有利于环境保护与生态平衡。因此，从某种意义上完全可以说：道教所崇尚的宽容精神，是人类社会永远所需要的。”
红衣仙子道：“心空则性静，性静则窍开。一性空灵乃窍开有容，故能应于万物，内外相应也。凡人之性本虚本空，一入后天则化为实，实则窍塞而无，难以通也，故人天相隔，出生入死，难以超脱也。修行者，即须修性使之成空，窍复通而返先天也。”
翾楚笑道：“呀！我现在就是有一种，一下子开窍了的感觉了……”
红衣仙子道：“先天之窍贵活而不贵死，死则难成后天万有也。窍（竅）者，xue下有敫也。先天精满而窍动，先天炁足而窍开，先天神通而窍展也。”
翾楚说：“小时候总觉得开窍这种事情有点奇怪，觉得到了一定的年龄就可以知道很多事情之前也是一直这样认为的，但是有些话比如说逆天而为，这句话在你们说来我一下子才感觉开窍是多么的重要，本来就是逆天这么个词，却理解不到这一层上面，开窍到底是什么呢？”
红衣仙子道：“三花满足，灵通窍成，一窍开通，窍窍光明。心有灵犀，一点即通；榆木脑袋，一窍不通。混沌一窍不通，天人合一也；聪明七窍贯通，天人各别也。坎水盈满而实，离火中空而虚，虚则开窍而现玄关也。虚成窍者，此窍非凡窍，先天真性真火使之开也。”
白衣少年笑道：“非心非意，故不可妄用心思也，拙中藏巧，以先天照心可察，后天妄心则难得也。玄关一窍者，虚空之窍，至清之窍也，性光所成，先天之窍也。非后天，故不落形体之上，在人身上则难寻其踪迹也。”
翾楚说：“可是窍不是长在人身上吗？开的窍不就是身上的窍门，甚至我觉得开窍就是脑袋的问题，怎么治理确实身上难寻其踪迹呢？”
红衣仙子道：“然此窍亦不远人身，只是先后天之相隔耳。譬如在一粒种子上寻树叶，必不可得。须先使种子发芽，而后乃有树叶也。然若远种子而寻叶，又致偏也，此时之种子无叶，而彼时种子所成之树则有叶也。自然之理如此，而丹道之理亦如此。此理甚明矣，修行者岂可不悟乎！故《悟真》曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气***有坎离精。
白衣少年笑道：“玄关一窍非凡窍，乃先天至清至虚之窍也。人体之虚窍，与天地之虚窍相通，此则天人合一之基也。窍开门显，可通先天妙无也。八门之中，休门乃玄关一窍之所在也。不得此窍，则终难入于仙道之门也。无思无为开玄窍，寂然有感自通天。一明百了天机在，妙通万有玄中玄。一阳初动即玄关，玄关有象自非凡。”
翾楚说：“玄关，有什么非凡之象？”
白衣少年笑道：“潜龙勿用真机在，玄酒味淡夜半间。地下有雷天根在，天上有风月窟观。一窍开启天地得，窍窍随映日月圆。玄关一窍可超凡，执著有相皆为幻。天地有窍乃可生，凡人窍开自通天。玄关一窍，为先天之窍，非在后天可求也。
第八百零五：虚无之心
先天至清，后天则流浊也。先天虚而后天则实，实要实开，虚要虚开，开窍之不同也。
翾楚说：“照这样说，炼丹是不是也要用到窍门？”
红衣仙子道：“嗯，当然要开窍……”
翾楚说：“那炼丹需要开窍门，的是哪一窍呢？”
红衣仙子道：“丹道性命双修之功，乾道首要守祖窍，亦用空而不落空也。守空莫应空，有空乃可容。切莫执实须用空，知而不守是正宗。似守非守乃得真，杳杳冥冥自可通。”
白衣少年笑道：“虚中应实，小中见大，门窍相通，空而不空，此窍之运用不亦大乎！学者但能悟得其中真机，则窍门可窥矣。”
翾楚说：“我以为明心见性，就是开窍之后，才有的，可我不知道什么叫性？”
白衣少年笑道：“性就是先天之心。”
翾楚：“先天之心？”
白衣少年笑道：“是的，心性的本体存在形式就是虚无之气。所以，虚就是心性的唯一特征。人自从有了**的生命以后，通常是被后天气质所约束，被后天性y所蒙蔽，被后天恩爱所纠缠，此心不虚的人由来已久了。气是为心所支配的，jing是为神所役使的。”
翾楚说：“后天蒙蔽了的还有窍吧？这样所以才要再次开窍？”
红衣仙子道：“心神不能安静，像烈马狂驰，像躁猿乱动，精与气就会消耗殆尽。这就是学习丹功的人下手之初非常重视凝神调息的缘故。因为，神不凝就漫散，漫散则游思杂念不断生发，怎能往一块团聚并成为炼丹的主帅？”
白衣少年笑道：“所以，只有精神高度集中、团聚到一起，才能达到虚的境界。我们人心的虚，这是本来的天赋之性；我们身外自然太空的虚，那是未生万物之前的虚无之性。息不能调，就放纵，放纵则导致脏腑、肌肤都由一团由不规则的口鼻呼吸形成的急躁之气在运行。想让它凝聚起来，成为制造我们生命的能源和动力，那是很难很难的。只有进行调节，它才能平缓，平缓则中和。我们人身的中和，是我们人身开始产生以后自然赋予的一种法则。因为它具有指使性，所以称为命。”
翾楚说：“那命又是什么？”
白衣少年笑道：“所谓命，它的形式还是太和一气。太和一气与虚无之气都是一回事。人在未生以前，此虚无之气悬于天地之间，遍布宇宙，可说是天地万物的本原之命。对于人来说，也就是真性真命。真性命与天、与地、与人、与物，是合而不分的，是共通的。修炼家要使自己成为神仙，自然离不开这真性真命。”
翾楚要想将生命返归到本源之处，该怎么办？”
白衣少年道：“以达到阴阳不测的神化境界，其实无须寻求别的方法，只要凝神使其安静，调息使其均匀则可，但不要忘了，在这个过程中也不要特别在意，让它们自自然然，不紧不慢就行。这样，就会使心神气息一同进入到最虚最静的境界。这种虚不是造作的虚。造作的虚只是一种假设空想的虚，真正的虚是自然的虚。（按：欲达真虚，除凝神、调息之外，还有一个调形的方法，务使身端体正，如同天平一般恒稳。有此三调，才有可能达到真虚。无调身的配合，想达到真虚是不可能的。莫说真虚，即是凝神、调息也做不好。”
翾楚说：“我觉得只要找到元神就够了，为什么还这么麻烦？”
红衣仙子：“试想，如果身不端、体不正、形不松，身体就会不自在、不舒服。那么，凝神神难凝，调息息难调。纵能得虚，必是空想之虚，落于顽空，难得真空。进入自然之虚，什么天地人物鬼神都能一概贯通。虽说虚，但天地清和之气自然相投，虚就能实。按：这里的虚实是指神气的本体，并不相对有形物质而言。虚是指神气的本体特征，实是表示其容现存在，无处不有。人之所以能通过修炼成功而参同天地的功能，扶助万物的化育，其中变化无穷、神妙莫测的原由，就在于这种神之虚得以感清空之气的投入。这就是所谓虚中有实。如此久久凝聚，自然身心内外会形成刚健中正之象和至纯至精的感受。如此去见性，所见真性才能是真性。”
翾楚说：“前面讲了见性的功夫，那什么又是明心的功夫呢？”
红衣仙子道：“心唯虚则灵，心唯灵则明。心能明则一切道理都能兼备，万事万物的演化本质也都通晓于其中。这个明彻无瑕的心，不动的时候则浩浩荡荡、浑浑沌沌、无知无识、对内无想、对外也无想，感觉上光明洞达、穷极宇宙。但它有一个活活泼泼的命理涵养于其中，可以概括和反映万象生机。能达此效果，就得了明心之法。明心是为了见性。”
翾楚：“所以，明心是手段，见性是效果？”
红衣仙子笑道：“这手段，用一个口诀，叫做“寂然不动”。然而，性是灵活的，灵活的就有动。所以其效果也有一个口诀，叫做“感而遂通”。感而遂通是心性的静极，生动的自然现象。心性静极致虚，召感元气相投。元气一投，静极生动，随感而通。这种通就是，真正的神通，遇圆则圆，随方则方，活泼自由，而不存在任何障碍，好像游龙一样神妙不测。”
白衣少年道：“前人这样说过，心“静则为元神，动则为真意”。可见神与意指的是一回事，只是以动静的关系而分别用神与意，来表示罢了。又听古人这样说：“心无性无主，性无心无依。”这是说，心是性的表现，性是心的主宰。由此可知，心的作用之所以高明广大、神妙无穷，全在于性的含量之力。”
翾楚说：“所以说，明白了人的真心，也就是明白了真性。”
白衣少年笑道：“呵呵，不愧是紫宸公主，神仙的悟性就是高，我等凡人望尘莫及呀！哈哈哈……”
第八百零六章：神自凝定
白衣少年笑道：“但xing这个东西在人尚未生时，盘旋于宇宙茫茫太空，为元气。”
翾楚说：“那人出生后变成啥了？”
白衣少年笑道：“当形成人身之后便是生命的元神，其重要特征是虚而不有。按：虚而不有：虚，含有空而中和之义；不有，含有不以有为有之义。”
翾楚心想，元神不是都在九霄云外飘着的吗？如果真的在人身上聚集的话，那我现在又何必学的这么辛苦，想要召唤回元神呢？
白衣少年笑道：“学习者初步下手行功，需要先将这个先天心性放得平平静静、活活泼泼，不以有为有，而将它混融托交给虚涵广大的自然，游荡于浑莽的太虚之上，这才能够在体内收伏一身之性火情水，对外釆盗天地的元yang。”
翾楚说：“这样会出现什么效果？”
白衣少年笑道：“久而久之，神自凝定，息自匀调，唯一能感受到的，就是丹田中一点自然天然神息流行于一身内外，人与外部宇宙无一点隔阂，浑然化为一体。那种神息一刻也不休止，似有似无，生机无穷。按：神息不分阴阳，或称阴阳heti，它的自然特征是无开合、无升降、无出入、动静合一，非体感不能尽述。当这个时候，我们就要守住，并以神光照住。守与照的状态，就像猫盯住老鼠，鹰认准了兔儿，既未去捕猎，又不能放它逃走，神志一丝不许外游。性功做到这个地步，命功的效益自然而然就会得到。”
翾楚说：“那动物如何成精的呢？”
白衣少年笑道：“人之外的兽类世界可产生山精水怪，如狐仙、蛇仙之类，它们能化为人形。这是它们能修命功，并能达到极高层次的功夫现象。但山精水怪与人仙截然不同，它们修成后到处游玩，有满足**的地方就尽情贪图，遇到能降伏它们的生灵，它们则有畏惧，甚至做出违背人伦的不仁不义、不顾廉耻的事来，所以最终逃不脱惩罚。这原因也在于它们少炼性功所致。必须要以明心见性为最当先的基础功夫，道理正在于此。”
红衣仙子道：“所谓“定”，本身就是功夫。所谓修炼定力，就是在修炼“定”的功夫。”
翾楚说：“定的功夫主要体现在哪里？”
红衣仙子道：“定的功夫主要表现在头脑放空的程度。头脑的思维不放空，不停息，那个“真我”就不可能显现出来。头脑用得越多，思维越复杂，那个真我就越出不来。当你坐在那里一动不动的时候，头脑却一刻不停地在胡思乱想。这就需要你修炼放空身心的功夫。此时的炼，则是炼你放空的功夫，也是在静坐之中检验你放空的功夫。如果你把此时的炼，分别为无用的外道，内外是一不是二，说明你自己还没修入正道。”
白衣少年笑道：“在静坐过程中，头脑里会出现许多念头和境界，如果你随着念头想下去，则心被境转。如果你能时时警觉，念起不随，修到任何境界都不能动摇你心的时候，这才算有了初步的定功。灵魂出壳后只有不被任何境界所牵，才能出离六道，了脱生死。
否则，灵魂一出去，身不由已，见境则迷，则又随境投胎转世了。因此，前面所讲的让你放下万缘，不去执着的诸多道理，以及此时的修定功夫，都是为了灵魂出壳后的那一瞬间。要想保证那一瞬间不迷不惑，需要很深的定力，而这种定力的修成，绝非一日之功。”
翾楚说：“这种需要多久修练？才能成功……”
白衣少年笑道：“一般也需要三至七年的长期打坐和修心。”
翾楚笑道：“哈哈哈，怪不得我到现在都做不出，还腿麻了，需要这么久……”
白衣少年笑道：“一般修炼者在打坐时，首先遇到的是腿部痛麻问题。要突破这一障碍，首先要把会y、尾闾（长强xue）所处的海底轮(阴跷x)守开，此轮守开后，腿部就不再痛麻。”
翾楚说：“在修炼定功过程中，打坐的时间非常重要。一般人只能打坐1至2小时，效果则不明显。如同烧水一样，由于时间短，每次只烧至**十度，就把火关掉了，一辈子也烧不开一壶水。因此，打坐的时间每次要在2至3小时以上，而且是有效时间。胡思乱想，心不清净的打坐属无效时间。”
白衣少年笑道：“在修定功之前，首先要打通小周天，这是修炼的第一步。使身体通畅，通而不痛，方能久坐。否则，刚要入静又腰酸腿痛，必影响修定效果。”
红衣仙子道：“修定功除了静心以外，体内能量是否充足，也直接影响入定效果，一般情况下，下丹田结丹之后才易入定。能量如果不足，如半瓶之水，则易动荡不定。
在修定过程中，一个很重要的问题是，要注意节食少睡。更不易食肉动荤，多食和动荤可产生浊气，使腹部胀满，气堵上逆，难以进入静定。尤其是晚饭最好不食，道门的“日中一餐，过午不食”，正是为了清净入定。食之过多过饱，不仅难以入定，而且在生理的反作用下易生y念。”
翾楚说：“修仙过程中，为何要求少睡，这个我知道，人所不知，一般人的大脑，每天只需要休息16秒钟，既可维持生存之需，剩余的时间，都是在以胡思乱想向外耗散能量。睡眠时间过多，多以做梦向外耗神。”
白衣少年笑道：“因此，如无条件炼子时功，后半夜一觉醒后既可起身打坐，不可贪睡。所谓“财、色、名、食、睡，地狱五条根”，不贪食睡本身也是在修定功，“不贪图享受”是战胜自我的第一步。也是修定的前提条件。修定的目的，并非为了延长打坐入定的时间，而主要是为了定中生慧。关于如何修定才能生慧的要点，前文已有叙述，也需把握阴阳互根及以中为度。”
红衣仙子道：“修定的目的除了开慧以外，另一重要作用，既是在事境中不着相，在境相之中自心如如不动，毫不动念。才能在将来灵魂出壳时，不被任何境界所牵，无障无碍地通达宇宙各维层。如果定功不深，途中见境生心，遇相动念，则被重重障碍所缚，更不可能通达宇宙各维层。”
第八百零七章：供养
翾楚说：“不论怎样修仙，我觉得还是要拜师学艺，这样才能够好好的系统的去修行，不然的话你连师父都没有领进门，如何修行在个人？”
白衣少年笑道：“非也，我觉得以我之见就是个人修行就比较好，又何必去求教师父，正所谓有的时候甚至还不如自己啊……”
翾楚说：“我们要奉我们就真心的侍奉神明，把他当成家人一样，当成一个老师一样，当成我们的先祖一样，我们侍奉他。我们不信我们就好好的过日子，好好地去合法经营。没有必要说弄的真不真，假不假。”
红衣仙子道：“你别说，紫宸说的话，也有道理，说不定有个师父领进门的话，最起码不会走歪路，也不容易走火入魔！”
白衣少年笑道：“呵呵，殊不知师父太贪心，如何拜得？”
翾楚说：“怎么就贪心了？你带一点水果香表就可以了，再不行你带一颗诚挚的心呀……”
白衣少年摇头道：“信徒去道观烧香，不知道带什么东西，就带点水果。到底该带什么水果？哪些可带？哪些不能带？带多少个？怎么带？光是这些觉得头大了……”
翾楚说：“日常供奉神明，我们祈祷神明，称之为供养，最基本的供养叫五供养，还有十供养等等。信众只需要了解五供养就可以了。这五供养是：香、花、灯、水、果。这些道教供养中常出现的错误，你犯过吗？”
白衣少年笑道：“呵呵，我从来不拜的，我都是自己修仙……”
红衣仙子道：“紫宸，你说的香、花、灯、水的供养都有那些错误？”
翾楚：“呃，还说你们俩是个大神仙呢，你们都要都活了这么久，眼看都要得到人们的崇拜了，怎么连这些最简单的常识都不懂呢？”
红衣仙子道：“愿闻其详，还请公主赐教？”
翾楚说：“分开来说，第一个是香。香供养，简而言之，就是我们日常所谓的烧香，通过香云达信天尊，沟通天人。通过我们的诚心祷祝，通过我们内在的清静来供养神明，这就是香供养。”
红衣仙子道：“花呢？”
翾楚说：“花，第二是花供养，庙院所在之地甚至于包括庙院四周不种月季，神明所在之处一个最重要的禁忌就是洁净。神明最喜欢的就是洁净，任何污秽的东西，不管是有形、有质、有味的，还是我们的起心动念，任何污秽的东西都是神明所不欢喜的。”
白衣少年笑道：“哪些花合适？”
翾楚说：“夜来香还有一些亚热带的散发浓香的这种植物不得供神。无名野花，我在路边走，有个牵牛花，我采了供给神，不可以。要求是什么呢？散发着淡淡清香的，能愉悦大众的花。也就是无味的花、无名的花不供，香味过浓的花、过于刺鼻的花不供。梅、兰、竹、菊、百合、康乃馨、虎皮兰、荷花都可以。”
白衣少年笑道：“呃，看看，这毛病多……”
翾楚说：“有的人还供灵芝这样的都属于上品的花供养，是最好的，尤其是梅、兰、竹、菊是花中的君子，愉悦大众。其次我们能够学习它的品格，用花来养人，来修人，来端正我们。与梅、兰、竹、菊相伴，犹如与君子相伴，这是上品的花供养。”
白衣少年笑道：“你还是说说灯吧？”
翾楚说：“灯，就是“长明灯”。理论上讲，一个庙院殿堂修建好之后，装藏、开光、迎请圣真降鉴，然后用供养来奉请师真。这个长明灯代表的是祖师的智慧，代表的就是三宝法筵，从此长在人间，永远不熄灭，日夜都要维护。就这样一盏轻轻的油灯代表的正法常驻，邪魔不侵。其实庙院里面消耗最大的是什么？
红衣仙子道：“就是灯供养，油灯。”
翾楚说：“知道的人就会到庙院的时候，带一点油，当然现在有专门的供神用的油，比我们这个食用的油品次要差一点。这个是灯供养。现在有一些人请财神或者是请文昌帝君，弄一个插电的，三个红色的塑料的东西，里面有一个灯，三根香，还有两个大的东西在香炉两侧代表蜡烛。那你到底是信有神还是不信呢？不就自我矛盾了吗？叶公好龙了吗？”
i白衣少年笑道：“呵呵，信，但是懒得信……”
翾楚说：“呵呵，我们要奉我们就真心的侍奉神明，把他当成家人一样，当成一个老师一样，当成我们的先祖一样，我们侍奉他。我们不信我们就好好的过日子，好好地去合法经营。没有必要说弄的真不真，假不假，颠颠倒倒，想起来了供个香，想不起来了插个电。没有必要，没有任何一个教化是告诉你可以这样去做的。这是大家要注意的。”
红衣仙子道：“供养神明须要什么？”
翾楚说：“接下来就是水供养。泉水、井水、淡茶水都是可以供神的。饮料，尤其是碳酸饮料，包括酒在内，是不得供神的。茶水刚才提到是淡茶水，不要用浓茶，表意，淡淡的，散发着清香。把最好的给神明，来传递我们的真情，就像一个孝子孝女，对待自己的父母一样，时时刻刻在爱。这是要注意的。
不要供奉饮料，就刚才说的，泉水、井水，那我们现在城市之中找不到泉水，矿泉水，用瓶子倒出来，倒到杯子里。实在连这个也没有，或者也许它是假冒伪劣的，我们烧点淡茶水，稍微放一点点茶叶就可以。这些都是可以供神明的。”
红衣仙子道：“果供养要注意什么？”
翾楚说：“最后一个，是大家通常知道的比较多的，然而也是问题比较多的，就是果供养。果供养的一个基本要求，就是要供“时新水果”，跟着季节走，不要供反季节的一些东西。我们现在一年四季都有西瓜，一年四季都有草莓。有一些东西我们是看不见的，曾经有一次我在7月份吃一个苹果，老道长不让吃，说这个没熟。我说它红了，早就熟了，不是青的。”
第八百零八章：误入飘渺峰，紫宸执事官
翾楚正说话，那白衣少年和红衣仙子，好像是着魔又清醒了似的，一下子跪倒在地，纳头就拜对着翾楚就磕起响头来。
翾楚吓得，一连趔趄退后几步道：“两位神仙这是做什么呀？想要吓死我吗？这到底发生什么事情了？怎么对着我就拜起来了，这还了得啊？”
红衣仙子对着白衣少年道：“那还是你说吧，你说的好，你快点说，我们这时间不多，等一会我们又发疯了，到时候什么都受不了，再这么耽误下去，我们俩迟早都还是在这关下去了……”
翾楚：“呃，怎么了？发生什么事情了？你们想说什么呀？你们要关在这是不是说你们被困在这里了吗？你们刚才就跟我说这个事情，结果说着说着好像又跑题了，我也不懂是什么情况，谁能跟我说清楚到底是什么情况吗？”
翾楚，这时候跟这两位仙子相处下来，觉得他们好像也不是大事，遏制人只不过是为了修行一时，被控在这里也是天道轮回使然，并不是什么大错，自己如果真的能救他们的话又何不救他们一下呢？为什么要不做一点好事，积一点德吗？
白衣少年道：“紫宸，我们本是你紫宸殿的执事官，不小心来到凡间下届渡劫，却走了魔道，走了邪修的一条路，结果误闯入这飘渺峰的，飘渺宫中来，海王的公主大舅，现在我们等公主已经等了三千多年，其实我们还是在梦中。
这一切景象并不是真实的，而是都是幻化出来，也是我们俩心中情景，公主现在路过此处，也是被我们给攝魂而来，就是为了公主能救我们一救，这也是天意如此公主，若不是就我们的话，那我们这辈子恐怕都要在这里待下去了，也不知道何年何月才是头……”
翾楚听白玉仙子说了这一段之后，虽然急促又紧张的话语，但是自己一听也大致明白了到底是怎么回事。
翾楚说：“原来你们两个人本来在天宫就是与我相识的，而且是紫宸殿的执事官那是个什么官呢？也算是仙吏吧？”
白衣少年道：“回禀公主殿下，我乃公主殿下身边，贴身执事，也是替公主执笔蘸墨写文书药方之人……”
翾楚，本来在听见他们俩说是自己自充电的，两位仙子知识观肯定是先例了，没想到自己还这么威风，居然身边还有贴身执事，还有替自己执笔蘸墨写文书药方的人，那自己是个医生吗？哈哈哈哈。
翾楚笑道：“呀！听着还不错呀，我居然还有这么厉害的属下，那你是谁呢？红衣仙子……”
红衣仙子道：“回禀公主殿下，属下乃是公主身边武将，统领三万天兵，是紫宸公主身边贴身武官……”
翾楚：“呃，这是什么情况呀？又是文官又是五官的，弄得我好像是女皇似的，我有这么大权利吗？刚开始说是帮我写个什么文书药方，我以为我是个医生，现在怎么还有3万天兵天将了，只要照这样的话，那我岂不是还有攻打妖魔的能力？”
白衣少年道：“公主，有所不知，其实公主是紫微大帝的女儿，住在紫宸殿中，官大官小全在紫微大帝一人说了蒜……”
红衣仙子道：“公主，想要攻打哪里，还不是公主一句话，公主有3万天兵，自然是可以收服妖魔鬼怪，紫宸殿中就是降妖除魔的所在……”
翾楚惊道：“天哪，这到底是怎么回事呀？居然可以想想要触摸的本事，那要方又是什么情况呢？”
白衣少年笑道：“公主现在下去立即成为凡人，对于子承殿中事物一概不知也是很正常不过眼下公主还是想为我们解开魔境，我们被这飘渺宫中的遗留下来的诅咒所伤。
隔一会就会回到这梦境之中，完全无法控制自己言行，到时候又觉得自己就是这世上天地之间最大最厉害的神，根本就不愿意出去，也不愿意走到轮回尽头了！”
翾楚说：“可是，这飘渺宫听起来虚幻梦境不错的名字，为什么是这副模样呢？这魔咒又是谁留下来的？他为何要这样害人呢？难道就不怕天谴吗？难道他是魔族的人吗？”
白衣少年道：“公主不知，这乃是魔族帝君，魔考所，设下的陷阱，当年我兄弟二人下届就是为了公主立即胡扯公主而来，谁知却被那魔考给忽悠，来到这飘渺宫，也是被他设计陷害，他一再把我兄弟二人控在此处永世不得超生，这样公主就算是出了多大的事情，我们俩都无法帮忙，公主也永远无法找回元神，”
翾楚说：“魔考，确定是这个名字吗？不是说修行的时候有魔考吗？难道这不是魔考，他一个魔族帝君就叫了这么个名字吗？”
翾楚心想，看样子自己还挺威风呀，居然手下还有这么多人以为小小的紫宸殿看起来遮天蔽日，一重又一重，仿佛是要把天空整个都要遮挡起来，就觉得一个人住这么大的宫殿岂不是浪费了，就算是古代的皇帝住着的自称殿也没有这么浪费，可是皇帝还那么一大家子人呢，也不可能一家人去住这种地方。
现在想来就是紫宸殿这么大，都是有原因的，原来紫宸殿，这就相当于是一个后宫的感觉，这么多人恐怕还比皇宫中的人更多吧，那这几层店到底是做什么的呢？
白衣少年道：“公主，这魔族帝君就是这样叫的名字……”
“哦，既如此，魔族，非要害我至此，那我该如何还击呢？我还是不明白那些酒房是写给谁的，难不成，魔族非找我看病我没给他看病，他却跟我记仇了，不成非要害我吗？”
红衣仙子道：“公主，可是说来话长，魔族与天界的仇恨是几百年一小战，几千年来一大战，随时都有可能发作的……”
白衣少年道：“公主，我那铁拐李的扇子对着我们一直扇，只扇到我们脑海，脑中的这眼前的梦境迷雾扇完为止，我们就从此清醒了，不然的话一会我怕我再也没有说出真相的时候又糊涂了。”
第八百零九章：呼风唤雨
翾楚，简直不敢相信自己的耳朵，这么个地方进来的人居然一直在这梦境之中，而且一直都是处于迷糊状态。
还能清醒的情况，应该是他们自己硬是靠着修行，强行打开的一阵清醒的状态吧。
不然的话怎么能有清醒的时候，自己现在进来，这之中却没有被迷惑，还保持着一点清醒。
白衣少年问：“公主殿下有没有记住我说的话了？”
翾楚说：“记住了，记住了，我当然记得住了，要不你们先起来说话，这么一直跪着，我也怪别扭的，我也不是以前的紫宸公主，我现在只不过是个凡人，已经受不了这样，大的礼节了，跪在上面，弄得我浑身都不自在，起来之后我们好好说话如何？”
白衣少年和红衣仙子互视一眼道：“公主，救我们……”
翾楚说：“好，我这就拿扇子扇，我就不信，还扇不破他的梦，什么一个破烂梦境居然出不去了，我边上的时候我们一起在说话，你们先别着急。
就是不知道我进入梦境里也已经许久了，还扇不扇得出作用呢？”
白衣少年道：“公主何处此言，那钟离泉的扇子，可是时间宝物为何却不能用呢？”
我那扇子现在还在，也不知道他能不能变大变小了，就连碧玉簪我都召唤不来，也不知道是什么情况，我就觉得这扇子有可能已经不能用了……”
红衣仙子道：“公主，他担忧毕玉江他是一个已经化行为人的腰，伤了她自然能躲过这一场攝魂，是因为我们并没有攝她的魂魄，来到飘渺宫，所以她是，自己找来飘渺宫的，并不是我们把她带到这里的，所以公主在梦境之中当然不能召唤于她，因为她已经化身于人在外面了……”
翾楚说：“原来是这样，我还以为是在梦境之中，我的法术一切都失灵了，要是知道的话，哈哈……”
看了有些话还是不能说出去，说去去恐怕他们会失望，然后自己闹了半天还不是想救他们，如果自己早都知道这些宝物都能有用的话，肯定不会等到现在早都拿扇子飘远了，哪能听他们摆布呢。
白衣少年道：“公主，我很想把我们一气之下并不想救我们，我们是敢对天发誓，说的话句句是真，如有半句假话，遭天打五雷轰顶……”
翾楚心想我想救你们就救你嘛，难道还要看你们到底是怎么个情况，是不是自己属相那也不一定，不过看他们也不是邪恶的人，自然是要救他们，这天打五雷轰这种话，谁能受得住。现在他们住的这个缥缈宫，根本就是个，三界之外的地方，相当于是三界之外，根本没有人能管得了这里，只不过是梦境之中，哪里来的雷呢，谁会做梦梦见雷声呢，那是不可能的。
其实这段话翾楚在心底里的话，刚刚还没有说完，就听到天空中电闪雷鸣，一道接一道的雷光，自那飘渺宫外划过。
这几声雷电想的实在是太过蹊跷，这白衣少年和红衣仙子红来到这此处已经数千年，却从未见过打雷下雨刮风闪电的情况，这一次还是三千年年来，第一次见到这种情况。
一下子吓得心慌意乱，本来想站起来的身子一下子又跪了下去，连连喊道：“公主，我们并没有骗人，我们说的句句事实不知道，这里一声是碰巧路过，还是怎么我们说的是实话，并没有骗你啊，你可要相信我们！”
翾楚笑道：“呃，呵呵，这雷来的可真及时呀，也不知道是怎么来的，我都分不清楚了，你说我并没有怀疑你吗？这雷到底是怎么来的呢？这让我心下有点慌呀，你说好歹我也是吕洞宾的土地，总不能就两只大恶魔出去吧，这上天已经给了警示，我要怎么办呢？”
“呃……”白衣少年感叹。
红衣仙子道：“大哥，那个按声音叹气，这梦境竟然是三个人都进来了，那不一定是我们哥俩的梦境，还有紫宸公主的梦境呀。公主的意念和影响都是不容小觑的。
公主本来修为又在我们之上，就算现在修为不在我们之上，但是公主仙根缭绕，怎么可能没有意念影响这梦境呢，说不定是公主不小心，心想这梦里怎么可能有雷，结果这雷就来了，也算是应了梦境！”
白衣少年听红衣仙子这么一说，心情大好道：“是呀！公主，这雷声不是突然来到，肯定是公主刚才响了雷这雷就来了，公主现在在这梦中正如我兄弟所说，这梦里的意念有我们三个人造成三个人想什么肯定都可以造成什么情况……”
翾楚说：“呃，还有这种情况呀，真是闻所未闻，听所未听这么厉害，我一个想法都能造成，老天下雨这还了得……”
白衣少年道：“公主不是你想的那样，并不是老天下雨，而是这梦境之中下雨，是这飘渺宫附近在下雨，是这梦境恶咒在下雨呀！公主快一些就我们事不宜迟啊……”
翾楚说：“呃，这么奇怪！真是这么回事，那我此时就想想再打个雷声，我现在就想雷我就不信了，如果再要辟雷的话，那我就信了……”
“咔嚓，咔嚓嚓……”一时间天空中电闪雷鸣，此时雷雨交加，居然还有雨下下来了，悬垂一下子就知道了，原来自己说的话，自己的意念还真是管用呀，想下去就下雨，这岂不是能呼风唤雨了吗？
不由的翾楚不信，“我的妈呀！这到底发生什么情况了？难道是真的一年可以控制于吗？这就是呼风唤雨吧，这就是传说中的龙王显示了，哈哈哈哈，太好了，我居然在梦中在这飘渺宫可以为所欲为，这简直是太棒了！”
“遭了公主，千万莫要这样度面图的这个念头万万不可有，如果这样的话公主马上陷入梦境，就如我们一样傻呆呆的任由着梦境困住，再也出不去了，到时候我们三个人都会被这梦境通识，直到有一天另外一个人来发现我们……”
翾楚根本听不见白衣少年的话，就觉得自己在梦中，简直是可以为所欲为，爽快极了。
第八百一十章：眼睛盼蓝了
翾楚笑道：“二位仙人，好了，你们，也不要再跪着了，这样下去我真的不好意思，你先起来，我这就拿芭蕉扇，替你们解除这梦境诅咒……”
白衣少年和红衣仙子道：“是，公主千万救我们呀！”
翾楚笑道：“自然，告诉你们就看我有没有这么大的本事了，我虽没有这样大的本事，我却知道师爷的芭蕉扇绝对是有这样大的本事的，这钟离权的芭蕉扇可不是一般的芭蕉扇，起死回生都可以，更何况是这梦中的诅咒呢！”
白衣少年和红衣仙子，喜不自禁道：“呀！那简直是太好了，既然钟离权都做了公主的师爷，那这芭蕉扇自然是真的无疑了，看样子，早在三千年前就已经知道这些事情，原来是真的呀！”
翾楚说：“三千年前你们是怎么知道的？我也在好奇这个问题呢！那时候好像还没有我吧，我现在才十六岁……”
呃，三千年和16岁比起来简直是小巫见大巫，感觉自己一下子好年轻呀，这三千年是多久的一个年代，感觉好像都是遥远的不得了的时候，到底是什么时候呢？
听说都是商朝，妲己那个年代了。
白衣少年笑道：“呵呵，在我们还没有来到这飘渺宫之前，就已经推上过三千年以后的事情了，就知道今日贵公主一定会来到这此处，却不知道公主最后救的却是我们，并不是别人……”
红衣仙子道：“哎！世事无常有时候算出来的结果，或许是就算着自己的结果，而不是别人这种感觉让人不好说实在是有点看淡生死的感觉了，若能死了也就罢了，尽管在这里无天无夜一日复一日的下去，再这样下去就算是活着也没什么意义……”
翾楚说：“吃什么都说要长生不老，长生不死这样的结果吗？修仙得道不就是为了这样吗？为什么反而不好了呢？”
红衣仙子道：“只有不能长生不老的人才会想要长生不老，只有不能长生不死的人，才会想要长生不死……”
翾楚：“呃，”不解，红衣仙子一下子问起来他这些问题，怎么突然就感觉，是在念绕口令似的糊里糊涂的了。
白衣少年笑道：“呵呵，兄弟，你不要把公主弄糊涂了，这话说的其实能长生不老，长生不死还是有好处的，比如说仙剑做神仙，那样的话就在仙界，就算是过个几万年还是几十万年都觉得无所谓，现在是我们两个人什么都没有，就是对着这梦境中的地方，整日里发呆，自然是没什么意思！”
翾楚说：“哦，既然如此，那你们俩在这岂不是要憋疯了？”
白衣少年笑道：“呵呵，公主，有所不知，其实我们每一日里都算着离，今日又有多，远离城市又有多远，等到我们清醒的一刻，就想着到底什么时候才能再见公主一面，才能让公主救我们于水火之中，我们等这一日简直是度日如年，简直要把眼睛都盼蓝了……”
翾楚笑道：“呵呵，眼睛盼蓝了，看看眼睛有没有蓝，眼睛蓝了就成了外国人了！怎么说话跟我妈说的似的，我妈每次说等人的话就说眼睛盼蓝了！哈哈哈……”
有意思，有时候觉得妈妈和外奶奶两个人说话说到那些骂人的话，还是一些古语，就感觉是在古代人说的话，做事情上有切合的，但是有时候反应不过来，要用什么词来表达那些话的意思。
翾楚听见白衣少年这么说还真是觉得，老妈和外奶奶这些老一辈的人都还挺有智慧挺有文化的，虽然没上过学吧，说的全是古人说的话呢？
白衣少年笑道：“呵呵，这句话一开始是谁说的我都不清楚了，这眼睛盼蓝了，我的分析是有可能是眼睛盼烂了，但烂和蓝哪个更好听呢？”
翾楚笑道：“呵呵，自然是蓝了更好听，也更有文化一点，而且觉得还挺浪漫的一句话，如果是烂了，如果别人听着也挺不吉利，自己说了就更不吉利了，看样子古代人说话还是有智慧啊！”
白衣少年笑道：“呵呵，这可不不管怎么样，有没有智慧还是说什么话，反正现在把公主盼来了，这就是我们的功劳，这辈子从来都没有这么欣喜过……”
红衣仙子道：“呵呵，公主，你可是我们的大救命恩人呀，我们以前就跟着你，现在又回到你身边，这也是天意如此，或许公主现在正历劫，说不定正需要我们的帮助呢……”
翾楚笑道：“呵呵，要说历劫，我也不知道什么是历劫，是那种被天雷滚滚雷劈的那种劫难吗？这种的话我就没有遇到过。
不过你们能和我一起，我真是太高兴了，到时候大家回到高庙里又有很多的小伙伴一起，简直是太美妙了，都可以作伴聊天，到时候就更热闹了！”
红衣仙子道：“呵呵，公主你肯收留我们在身边，那真是太好了，我们谢天谢地都来不及，感激公主这恩情呀！”
翾楚说：“呵呵，举手之劳又有什么了不起的呢，何必这么惊慌，好像是受宠若惊的样子，嗯，不过你们要是有地方去的话也无所谓，你们想去哪我肯定也不会留着你们。
我又不是那种把你们救了，还要让你们做我的仆役的人，我身边已经很多人了，你们谁平时的话就自由来去吧，如果没什么事就来我这里也可以……”
白衣少年笑道：“公主这说的是哪里话呀，我们本来就是公主左右辅助公主走到哪里我们自然是走到哪里，不过就算是公主不要我们，我们现在已经与社会脱离了三千年年，虽然是什么都不会，到时候恐怕没有去的地方啊。”
红衣仙子道：“对，大哥，说的对，不管怎么样我们都要跟着公主公主越是觉得养活，我们嫌累又要给我们吃喝，可不要为难，我们都是可以和风露宿，并不需要吃粮食的……”
翾楚说：“呃，你看看你们把我想成什么样的人了，不就一口吃喝吗？不过我师父管理的高庙。师父也不是那种人，肯定愿意了，我再赚一点钱，我现在也有一点存款……”