第五百一十一章：如何超度
年复说：“每次超度时候，总是很多鬼魂，让人很抓狂，一个两个也就算了，可是满屋子都是鬼，那场面可就壮观了！呵呵……”
萧天枢笑道：“这点，也可以说是魔的试炼，只有真正能安心静心入定的人，才不被心魔搅乱，才不会被这些看见的鬼魂给迷惑了！”
年复说：“也不知道，该怎么样，才能做到不被鬼魂缠绕，有时候就想好好的年纪超度一下他们，可是他们非要在那样吓唬人你说说，这让人怎么办呢！”
萧天枢说：“哈哈哈，看看你这胆小如鼠的样子，连这些都怕成这样，还亏你坐得住鬼抬轿，撑得住大场面呢！没想到居然被鬼吓成这样，哈哈哈……”
年复笑道：“你说的，这有什么呢！，我没被吓死，到现在还活的好好的呢！你怎么不说……”
萧天枢笑道：“亏得你还知道活着，还是个大的，阴阳师呢！什么时候你超度他们不害怕的时候，超度他们把他们看作什么都无所谓的时候，你也就修仙得道了！”
年复笑道：“哈哈哈，那你说说另外的超度方法？”
萧天枢说：“第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐，当然对子孙后来的运程也会有所影响。第三类，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好，所以希望通过超度来改变自己的运程。按照道教说法，如果宗亲在阴间受罪受苦或在地狱之中不得超升，那我们阳间的子孙也会有所牵连，日子过得也是悲观苦恼灾难重重，或疾病缠身祸乱不安，家道破败凶多吉少。难以过得平安幸福的日子。因为我们的宗亲在阴间受苦受罪无法护佑阳上子孙们。所以要超度，这就是阴超阳泰！就现实说法做功给上代人也就是敬祖表示孝意。按道教来说就是超度祖先拨度亡灵。这也是我们做下代人应该做的一点心意。”
年复说：“流产堕胎的。一个小生命能够投胎，不管是来报恩的还是讨债的，都是和父母有很深的缘分。如果被人为的终止，成为婴灵，那么必然心生怨恨，不但自身很难解脱，也会影响到生身父母的健康、财运、子嗣、事业等各方面的运势。所以有过此类事件的朋友，一定要进行超度，使其往生，对婴灵和父母都有好处。”
萧天枢说：“伤害过他人的。不管是有心还是无意，一旦对他人造成伤害，不管是身体还是心理上的，你就背负上了因果。这些怨气会引起身心健康、事业财运、人际关系等各方面的问题，严重的甚至会要你以命抵命！如肇事逃逸致人死亡的、意外疏忽致人死亡的，特别是阳世间没有受到相应的责罚，这种情况尤为明显。这种情况，一定要做超度，而且要多做几次，求得对方的谅解，化解恩怨！亲友去世。不管是正常去世，还是意外离世，一失人身，万劫不复！唯有在世的亲人能够帮助他们脱离苦海。我们为其做超度，都能够帮助他们尽快消除障碍，随其心愿投胎转世，或者往生天界！尽到我们作为其亲人的职责，也能获得现世身体健康、事事如意，来生转世善道，乃至往生净土的功德利益。事事不顺的。自己很努力，但是事事不顺，又找不出什么原因的，很有可能是前世的冤亲债主在障碍你。为他们做超度，化解恩怨，能够改善自身的运气。”
年复说：“杀生的呢？”
萧天枢说：“伤害过动物的。曾经伤害过动物，尤其是有灵性的动物，如：蚂蚁、猫、狗、黄鼠狼、刺猬、蛇、狐狸等，需要为其做超度，来化解它对你的怨恨，获得身体健康、运势亨通的效果。有感情问题的。如婆媳不和、抛弃原配、大龄单身、婚姻出轨、一y清甚至多y情的、离婚的、夫妻不和睦的，都有可能是自己的冤亲债主干扰，或者外鬼作祟，需要做超度。工作不顺、财运不佳的。很努力的工作，但是收获和付出严重不成比例；财运很差，总是入不敷出的；做事总是磕磕绊绊、功败垂成的；工作中小人当道的，这些有可能是自己的冤亲债主干扰，或者外鬼作祟。超度后能够有效的消除障碍、提升福报。身体有病久治不愈的。莫名其妙失眠、胆战心惊、常做噩梦、各种怪病、性情突变、小病小灾不断的，到医院又查不出问题，或者打针吃药效果不明显的，这些情况都需要做超度。
年复说：“想提升福报的。我们通过超度，可以消除业障，化解冤亲债主的不良信息，使亡灵得以往生东方长乐世界，让生者获得安宁、安定，进而提升自己的现世福报。”
萧天枢说：“为现世亲人提升福报的。
我们也可以通过替现世亲人超度他们的冤亲债主，来为亲人消除业障，化解冤亲债主的干扰，获得身体健康、事事顺利等现世福报。”
年复说：“要是这样说，我们每个人都需要化解超度的太多了，哈哈哈……”
萧天枢笑道：“说的也是，不过我们哪一个人，还没有做过一些，是可以是一个顺序，我就觉得不合理的事情呢，就算是容易自己善良的，像圣人一样，那也多多少少做过一些觉得内心愧疚良心烦的事情啊！”
年复说：“我小时候刚开始知道要记得心烦的时候，就觉得自己不可能做一些什么很累的事情，也不可能让自己愧疚难过，但是长大了之后发现一些事情根本不靠自己想象的不一样，有些时候你不做这些事情，老天都觉得你们实在是没有办法，就去做一些让自己根本就想象不到的事情。”
萧天枢笑道：“其实这些也是你人生经历的酸甜苦辣必须要经历的事情，是少了的话无论如何度过人生中的艰难，怎么去面对修仙得道中的经历劫难呢！”
年复说：“呵呵，你这样也算有道理……”
第五百一十二章：老婆是男人的财星
萧天枢说：“这世上，那些稍微有几个臭钱的男人，你说他就想抛家弃子，不要老婆，我们这次去收服的这两个婴灵和她们母亲，其实就是这个男人稍微有一点点钱，就开始造作的孽！不然的话，怎么可能出现这么多事情呢！”
年复笑道：“这天底下的男人哪个，有点钱，不想去寻花问柳，坐享齐人之福呢！哈哈哈，这不是某个明星说的，全天下男人都会犯的错误么？”
萧天枢笑道：“哈哈哈，年哥，你说你以后有钱了是不是也想去抛弃糟糠之妻呢？”
年复笑道：“那可说不定，再怎么样，也要看情况，说不定我以后有钱了还真就那样呢！不过要看是娶了谁，要是楚的话，我是不会做出那种忘恩负义，伤天害理的事情来的！但要是别人，又不是我心中最心疼的女人，我还能怎么办呢！那我就算是再怎么样的仁义道德，我也不可能去保证多少年后，还能守住今天的承诺，毕竟人心是会变得！谁能保证多年以后，我们还是一样的心境呢！”
萧天枢说：“你这家伙，看那样子也是个风流种子，等以后，楚回来了，我肯定要告诉楚的，不然我这个情敌可是做的不称职呀！哈哈哈……”
好不容易把年复这小子的话给套出来了，还能让他再收回去，哼！呵呵……
年复笑道：“我去，你这小人，居然是这么个，狡诈之徒。还能给我这样说，把我害进去，我一定要好好的把你给收拾了，没想到居然这么背后里害我……”
萧天枢说：“嘿嘿嘿，没办法，我都知道男人都这么一副德行，我还能不抓住你点把柄，有钱的男人未必坏，但穷的男人变成有钱的男人之后就一定会变坏。这句话不无道理，男人有了钱之后，不需要再过从前的苦日子。可以经常享受花天酒地、纸醉金迷的生活，迷失自己也是极有可能的。都说患难见真情，在男人没有钱时，不离不弃陪伴他的只有他的妻子，而很多男人都在有钱后，抛弃了自己的妻。这令很多女人伤心欲绝，没想到患难与共换来的并不是苦尽甘来，而是爱人的变心。”
年复笑道：“事出必有因，男人之所以这么做，是因为以下四个原因……”
萧天枢笑道：“那几个原因？怎么还想给自己的风流，和罪过找借口？呵呵……”
年复说：“不用找借口，你看男人，要实现曾经的野心
，很多男人在年少时，都渴望能拥有一个心目中完美的女人。但是，自己有没有与野心匹配的实力，只能退而求之，选择其他女人。而如今有钱了，有实力了，年少时那颗躁动的心又会再度萌动，去寻找自己心目中完美的女人。”
萧天枢说：“呵呵，果然无毒不丈夫，这不是过河拆桥么，爱就是爱，不爱还娶人家做什么……”
年复说：“还想重获自由，婚姻把两个本是自由身的人，捆在了一起，两人再也没有了曾经的自由，要背负起家庭的责任。而在有了钱以后，男人就想要从新品尝自由的味道，想要从婚姻脱身而出，去享受风流潇洒的日子。”
萧天枢笑道：“也算是个理由……”
年复笑道：“变得膨胀，嫌弃妻子，男人都是自尊心、很强要面子的动物，而如今的社会，有钱才是硬道理，有钱才是有身份有实力的人，才是强大的男人。男人有钱以后，会变得膨胀起来，开始对妻子指指点点，对妻子产生各种不满，挑妻子的毛病，觉得妻子配不上如今的自己。”
萧天枢笑道：“那当初娶人家的时候咋不嫌弃……”
年复说：“也有一种，就是曾经积累了很多怨念，贫贱夫妻百事哀，两人生活还不宽裕时，可能会有过多的矛盾发生。对对方有怨念，日积月累的就一直憋在心里，越攒越多，当有了钱后，男人觉得自己再也不必忍气吞声了，这些新仇旧怨就一起算。男人有钱会变坏，这是社会常见的现象，女人千万不要以为自己的老公，可以不被金钱这些外物影响。毕竟人心难测，凡事都要留个心眼，留一条后路给自己。不要等到男人抛弃自己时，自己什么也得不到，被违背了，还要净身出户，那真的就成为悲剧了。”
萧天枢说：“在男人的命理中，财星代表了老婆，情人，还有钱财的意思，它们在学术语言中是一样的含义，所以在运程显示中，也是一样的特征，所以经常会看到有的人是赚了钱后成家了，或者结了婚后过几年就有了钱财的
这些都是因为命格中财星旺了，所以对很多人来讲，老婆好，财运才会旺，这是个必然的道理。从更专业的角度上讲，是因为这些朋友，财星是自己的喜用神，所以这些朋友对老婆越好，那自己的财运就会越旺。
年复说：“我是反方你是正方呀？”
萧天枢笑道：“而有些男人的命格，财星是忌神，所以结婚会迟，对这种朋友来讲，就是只能承受一个女人的好，交的女朋友越多则运势越差，所以结婚后运势没有明显改善的朋友，切不能在外沾花惹草，因为运势会越来越差的，从专业角度上来讲，叫身弱不胜财，意思自己本身的气场弱，不能承受太多的财星，所以女人缘不能太多。
对于那些结婚时普通，结婚后慢慢事业发展起来的朋友来说，那你的财星就是你的喜神，换句通俗的话来讲，老婆就是家里的财神，所以对老婆好就是对财神好，同时从专业角度来讲，老婆也是旺自己的，在气场上多利自己的运势，所以要想一直财运好，就得对财神恭敬，许多朋友一进庙就对供奉的财神毕恭毕敬，但往往会忽视家中的财神。”
那些发达后就换老婆的朋友，自然就不奇怪为啥没几年就败了，因为你都把财神赶走了，财神还会保佑你吗？还有换了年轻美丽的女子，虽然外表不错，但要是命理气场能量不符合，那是很容易对事业起负面作用的。
第五百一十三章：懒汉休妻
年复说：“天枢，我怎么看，你怎么像个娘们一样呢！哈哈哈，这么一点事，你就又从命理八字方面来解说了！你说你这个样子，让人咋说你……”
萧天枢说：“我说的都是至理名言，你以为我哄你呢！”
年复笑道：“哈哈哈，至理名言，你想啥呢！”
萧天枢说：“八字方面，一个男人人的财星就是妻星，很多过的好坏都是有原因的，不能把过错归功于女人一方……”
年复笑道：“看你说的，我又不是怪罪女人，你也不是女人的代言人不是哈哈哈……”
萧天枢笑道：“呵呵，我当然不是女人，也不是替女人说男人，不过有些事情真的是一辈子的功过都是与生俱来的，是好是坏，也该自己一个人承受，不管怎样都是自己所修行得来的……”
年复笑道：“你说的也对，但是人生有时候，不是每个人都像你一样清醒的，大部分的人，都是活在迷茫之中……”
萧天枢说：“不如我讲一个懒汉休妻的故事给你听听……”
年复笑道：“好呀！那你说说……”
萧天枢说：“民间传说：懒汉休妻，当乞丐去要饭！灶王爷和灶王奶奶的故事！从前，有一个青年叫张宝。因家境贫寒，三十多岁了还没有对象。有一个叫赵芹的姑娘，长得不怎么漂亮，满脸麻子，大手大脚，她不嫌弃张宝家贫，自愿与张宝结了婚。”
年复笑道：“张宝，您就听起来怎么说就熟悉了，我怎么听着好像是灶王爷的名字似的……”
萧天枢笑道：“你好好听着，别乱插嘴……”
年复笑道：“呵呵，是被我猜到了，所以才这样激动吧？”
萧天枢笑道：“赵芹干活很卖力，顶个男子汉，省吃俭用，很会过日子，不几年时间，家庭由贫变富，鸡鸭成笼，牛羊成群，青堂瓦舍盖了一大片。这时张宝开始懒散起来。有一次赵芹责怪他白天还不下地干活，他一怒之下，就把赵芹赶出门。赵芹十分伤心，她想既然对待自己像泼水，何必在人家身边恶心人家呢？于是，赵芹离开了张宝。她走了很远还不断回头观看自己亲手用血汗置下的庄田。她无限哀叹自己的命运，她对着青天发问：“难道世上的男子汉都是这般心肠吗？”
张宝赶走了赵芹后，又娶了一个美貌的妻子，两口子好吃懒做，坐吃山空，不几年倾家荡产。小娇妻一看跟张宝没什么过头，就趁张宝不在家，跟一个做生意的人跑了。
张宝混成单身汉，孤苦伶仃。他看着一大片青堂瓦舍，全成别人的了，他望望碧绿的田地已卖给别人。全村人没有一个不捣他脊梁骨，没有一个人不挖苦他。他也感到没脸见人，就捡了一个打狗棍，挨村乞讨去了。
话说赵芹来到一个坡根已是黄昏时候，只见山脚下有一个小茅庵。
她来到小草棚前发现有一个老大娘在纺线，就哀求借宿。老大娘说：“我是一个没儿没女的孤独老婆子，你不嫌弃地方窄就住下吧。”
赵芹在这里住了几天，看大娘很诚实能干，愿意留下不走。从此，老大娘在家做饭，赵芹出门种田，回家织布，虽说忙些，但是心里畅快，日子过得很快活。
经过两个人的努力，把小家园打扮得如同仙境一般：一片高大的房子，蓝的瓦，青的砖，红的柱子，黄的大门，门前是一座大花园。打下的粮食吃不完，就让很多讨饭的都来吃赊饭。
张宝听说这里赊饭，也随着其他要饭叫花子来到这里。开饭的时间到了，讨饭的站了一长队，老大娘按顺序给他们赊。早晨。张宝站到东头，老大娘从西头赊；中午，张宝站到队西头，老大娘又从东头赊；晚上，张宝站到队中间，老大娘又从两头赊；一天都是轮到张宝跟前饭赊完了，赵芹不忍心看张宝离去，就出来把张宝拉到屋内，让他吃饱，又取出五个白摸，递给张宝说：“拿回去，会吃吃一辈子，不会吃吃一年。”
这不务正业的张宝早已养成一个坏习惯，见别人来赌心里就发痒。他把这五个模卖了几个铜钱，谁知又输光了。他厚着脸皮又来到赵芹家。这次他不在外边等，干脆直接进屋。
赵芹一看张宝又来了，吃了一惊，没好气地问：“我给你那摸可吃完了吗？”张宝说：“我把它卖了。”赵芹吓了一跳，痛心地说：“你这个没材料东西，念起当年我们夫妻之情，每一个模内我给你包一个元宝。我想你回家去，会过，买几亩地，一辈子做着也吃不完，不会过也够你吃一年，谁知你竟把它卖了，你不死还活着干啥。”
张宝听了赵芹的话，惭愧万分，他回想以往，感到无地自容，就一头碰死到赵芹跟前的锅台上。
赵芹是个热心肠人，她把张宝安葬后，又找人画了一幅张宝的像，贴在厨房。为了纪念张宝，每天做好饭后，总要盛一碗放到画像下边。
赵芹和老大娘和睦相处，勤勤恳恳，日子越过越好。别人都开始议论，为什么赵芹家富得那么快？一些妇女们都以串门为名来赵芹这里取经。她们问为什么画像，为什么盛饭敬，赵芹不好意思说出真情，就打趣地说：“我是敬老灶爷哩！”
那些串门的也真以为赵芹富了是敬老灶爷的缘故。就这样，你学我，我学你，一传十，十传百，家家户户都要贴张画，敬老灶爷。其实值得敬佩的是老灶奶奶赵芹才对。
后来，知道底细的人写了一首诗云：可怜张灶君，火燎烟又熏。明是纸描画，大家当成真。还有人说，别的画像都是贴在上房，唯独老灶爷的画像贴到厨让烟熏火燎。这是因为张宝坏了良心，是上天对张宝应有的惩罚。
年复笑道：“哈哈哈，我说我猜到了，这个张宝果然是那个灶王爷的张宝呀！哈哈哈，还怕我不知道，还想瞒着我呢！这怎么可能呢！”
萧天枢说：“你这家伙，我讲的故事说的啥，你听不出来么？”
第五百一十四章：半碗米
年复说：“呵呵，你这小子看样子还单纯的很，这个社会就是这样，等以后步入社会之后就是这样了！有些时候就逼的你不得不这样去做花心的……”
萧天枢说：“为什么男人越是有钱，越是容易抛弃自己的妻子？可怕也只有你这种人最了解了！”
年复笑道：“原因有四种为什么男人越是有钱，越是容易抛弃自己的妻子？”
萧天枢说：“你且说来听听？”
年复说：“在我们的婚姻当中，很多女人都弄不明白为什么，曾经那个自己陪着他一起吃苦的男人，在了有钱以后，却把自己抛弃了，这也应了那句话男人有钱就变坏，但这也单单是因为男人有钱就变坏的原因，而是男人天生好像就很花心，他们只不过在没钱的时候有贼心没贼胆而已，但还是他们有钱了以后就感觉自己有了底气，不管在做什么事情后的时候，所以更加的肆无忌惮。”
萧天枢说：“那为什么男人在有点钱以后就会变得心态不一样了呢？他们的心里到底是怎样想的呢？情愿抛弃那个和自己一起吃苦的女人，抛弃那个在自己一无所有的时候也愿意跟着自己的女人？其实男人越是有钱，越容易抛弃自己的妻子，咱们可以讨论一下。”
年复说：“第一种就是：男人在有钱以后就想要放纵自己，其实男人在有钱以后，他们对自己的**会越来越大，很多在以前不敢做的事情，在此时此刻他们就想要去做，因为他们觉得自己有这个能力，也有资格去做自己想要做的事情了，虽然我们的时代一直在进步，但是男人在面对婚姻中一个男人娶几个老婆的观念，却从来没有改变过，他们可能一直都很羡慕古代那种有很多老婆的生活，在自己穷额时候没能力养活，而自己了，肯定想要满足自己这个条件。”
萧天枢说：“思想陈旧……”
年复说：“第二种就是，男人在有钱以后，**就会越来越膨胀，很多男人在有钱了以后，脾气也随之大了起来，**也会越来越膨胀，总想着自己有一个漂亮的老婆可以带出去炫耀，让别人都羡慕自己，就是他们不跟自己的老婆离婚，他们也会找情人，但是表面上叫做秘书的女人陪在自己的身边，他们会经常带着这样的女人去参加各种的聚会，去各种不同的场合，带这样的女人出去，让他觉得自己脸上非常的有面子，他们才不想要带着家里的黄脸婆呢。第三种就是，男人有钱以后，就会觉得女人越来越没有能力，在现实的生活中，很多的女人在男人事业越来越好的时候，就会选择在家相夫教子，完全就没有了提升自己的机会，这样的话，时间长了女人就会慢慢地变成了男人的附属品，这个时候，男人会越走越高，而女人只会越来越落后，这样的情况下就形成了一个地位相差很大的状态，女人越来越像是保姆，而男人就会越来越高高在上。所以这个是时候家里的事情全部都是男人说的算，女人就会越来越没有自己的地位，所以他们平时不管做什么事情都不会和女人商量，这样的话女人在也掌控不了男人。其实女人不管在什么时候，都要有自己的工作，至少这样我们不用再看男人的脸色，更不会被他们说成黄脸婆，不管在任何的识货，女人都应该谁美美哒，其实在现实的生活中，很多的男人有钱以后就会开始想歪主意，但是这个时候，女人就应该想办法控制男人。”
萧天枢说：“有道理……”
年复说：“还有第四个原因：那就是环境有时候也会影响一个人，老人们常常说一个人学好很难，学坏往往非常的容易，当一个男人有钱了以后，他的交际圈跟他差不多都是一样的人，可是当别人在外面有很多女人的时候，时间长了，他们自然也会心动，他们从来不会认为这样的事情是多么丢人的事情，因为跟他们在一起经常会听说这些事情的和感受，时间久了自己很自然也就成为他们其中的一个。”
萧天枢哈哈笑道：“哈哈哈，都是借口，不管怎么样，结婚时候发誓生老病死都要在一起，总不错吧？”
年复笑道：“只是说男人的心理，又不是我，何必认真……”
萧天枢说：“现代人和古代人就是不一样，不能守信用，我给你讲个故事！一个老婆婆生前借人半碗米，为守信用，老婆婆死后变成老母鸡产蛋偿还七年！何况是结婚活的好好的，也不需要死后偿还守信用呢！”
年复笑道：“哦？还有这样故事，那你说说……”
萧天枢说：“话说山脚下有位老婆婆，一日早晨突然想喝粥，家中却有面无米，便和邻居借了半碗米熬粥，说道：“等过几日赶集，我去集市上买米回来就还你。”
邻居说区区半碗米，又不值什么钱财，不用还了。老婆婆却摇摇头说道：“你这话不对，亲兄弟还明算账呢？借人东西，一针一线都要还，倘若接人钱财，一分一毫也得还......”
老婆婆喝完粥后，一心惦记着还欠邻居半碗米，可天公不作美，最近老下雨，老婆婆感染了风寒，出门又不小心摔了一跤，人老了那真是说走就走，没多久老婆婆就撒手人寰，老婆婆这辈子从来没有欠过别人东西不还，临走前都惦记着自己还欠人家半碗米。
话说老婆婆死后来到奈何桥，孟婆让她赶紧喝了这碗孟婆汤，忘记前世恩怨，快快投胎去，可是老婆婆坚决不喝，说道：“我前世还欠人家半碗米，至今没还，岂能一走了之。”说完就和孟婆说了自己的故事。
孟婆深为感动，给她引荐了阎王爷，老婆婆祈求阎王爷让自己还阳七日，以便完成自己最后一个心愿，阎王爷得知事情的经过，也是大为感叹，说道：“人间居然还有如此守信之人，可是人死不能复生，更不能轻易让人还阳，否则乱我冥界纲常。”
第五百一十五章：鬼见愁
年复说：“这老婆婆也太守信用了，不就是半碗米的事情，怕什么呢！人死为大，就是多少钱，人都死了，还能去阴曹地府追着要这钱呀？根本不可能，也不用操心这事，老婆婆也真是的……”
萧天枢笑道：“所以说每个人都是不一样的呢！有的人就可以始乱终弃，不受诺言，有的人一诺千金，就是死也要偿还债务……”
年复笑道：“说的有道理，可是老婆婆现在都死了，也不能还魂呀！这岂不是乱了阴阳两界的规矩？不知道她要怎么办，阎王爷要怎么安排？”
萧天枢笑道：“老婆婆一听伤心地哭了起来，阎王爷突然掐指一算，说道：“有一个法子可以让你回到人间偿还，不过你要付出沉重的代价。”
“什么法子？”老婆婆问道。
“你邻居家养了一只老母鸡，已经奄奄一息活不久了，我可以让你附在它身上，但是你每天又要吃她的粮食了，所以你每天要给她下一个蛋偿还，欠她多少粒米就偿还多少个鸡蛋，你可愿意？”
老婆婆毫不犹豫就答应了。就这样阎王爷一挥手，飞沙走石，老婆婆的魂魄就附在了邻居的老母鸡身上，咯咯咯叫个不停。
邻居的老母鸡本来奄奄一息就要死了。邻居听到鸡叫，好奇地过去一看，自家的老母不仅活了过来，居然还下了一个大大的鸡蛋，这让她百思不得其解。
从那以后，本来就要死掉的老母鸡突然生机勃勃，每天风雨不误，都会下一个大鸡蛋。
一晃就快过了七年，邻居非常好奇，逢人就说自己家的老母鸡居然活了十多年，每天一个鸡蛋从来没间断过
也就在这没多久后，邻居突然做了一个奇怪的梦，梦中那只老母鸡突然口吐人言说道：“我的好邻居，我就是你隔壁的老婆婆哦，还记得生前我借了你半碗米吗？一个鸡蛋一粒米，整整七年，我已经还完了，如今我要走了......”
次日天明，邻居赶紧去看老母鸡，只见老母鸡全身冰冷，已经死去了多时，至此心中的疑惑终于解开了，叹道：老婆婆啊，为了半碗米，一句小小的承诺，你又何苦要用七年的代价来偿还......
年复佩服道：“俗话说，有借有还再借不难，有借不还再借就难，倘若借了他人东西和钱财这辈子不还，下辈子就要做牛做马去偿还，与其如此何不如在今生偿还......”
萧天枢笑道：“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子生来会打洞。”
年复笑道：“又有故事了？”
萧天枢笑道：“开篇言罢，说故事。这个故事，发生在东北边屯富家堡。多年前，富家堡有个老木匠，名叫富包天。单听这名，便知是个胆大的主儿。胆大包天嘛。事实也是，富包天这辈子，除了打棺材，还捉鬼驱邪。”
据传，早年，一个道人从富家堡走，突染恶疾，病倒了。当时，是富包天收留了他，管吃管住管抓药，分文没收。及至病愈，道人甚是感激，就送了他一柄桃木剑。说来也神，自此以后，富包天还真收降了不少妖邪孽障，人送绰号“鬼见愁”。
年复笑道：“我去，鬼见愁，这名字牛……”
且说这天，富家堡的大户富守财登了门。一进院，人便叹声连连：“包天兄弟，你大爷的病，唉，够戗了。他催我来请你，早点给他备间千年屋。”
千年屋，即棺材。富守财说的“你大爷”，是他爹老富头。富家堡的人，只要上了年纪，自感时日无多，大都会事先打上一口棺材，做好寿衣寿鞋，备着。
富包天听罢，回头冲屋内喊：“瘪犊子，你到底跟不跟我去学手艺？”
“不去，不学！”
痛快回话的瘪犊子，是富包天的儿子富二三。二三，接二连三，寓意多子多福。哪料，二三落地后，富包天媳妇的肚子就再没鼓起过。噌噌长肉膘不算。眼瞅年近六旬，富包天情知没戏了，也灰心了二三天生败家，一天到晚就知道吃喝玩乐，闲扯淡。好在成家生子后，心性才有所收敛。只不过，他坚决不跟老爹学打棺材的手艺
为啥？晦气。
闲话少叙。富包天随富守财进了门，见备的是楠木，不由得点了头：好料。楠木材质好，不变形，埋入地下耐腐烂，为造棺首选之材。接下来，看的则是木匠功夫。必须打得紧实无缝，盛水不漏，且具气势，棺底宽厚，棺盖雄伟，棺身流畅圆润，棺头圆凸阔气。而放眼方圆百里，能有此能耐的，怕也没谁能超过富包天。
但，富包天只在院中兜了半圈，登时沉了脸色。
“邪气太重，有些不对劲！”
富守财见状，有些慌：“包天兄弟，哪儿不对劲？”
富包天再没言语，开工。提起墨线，两头牵紧，甫一弹下，嘣，新换的墨线居然断为两截！
要知道，棺材行有个规矩，开工前须新换上好墨线9米。这墨线，非寻常棉线，极为柔韧。如若拉断，绝非好兆头。而更令人胆突的是，富包天亦“啊呀”一声惊叫，一***坐到了地上。
“咋了？”富守财也惊得肝儿颤。
“得罪了。遇这等事，我要不管，就不是富包天！”
富包天说罢，自作主张，把富守财家的女人，和孩子全赶去了，邻家，接着插门入屋，站在了老富头床前。
“大爷，别怪侄子包天没能耐，这棺，不好打。今儿个断线，明儿个就有可能裂棺，掉底。”
“为啥？”
“有些东西，不想让你好走。要不驱了它们，它们会进入千年屋，扰你不得安宁。”富包天叹道，“这家里也无旁人，你亏待过谁，做过啥有愧这儿的事，说说吧。”
这儿，富包天拍的是心口。
老富头，沉默半晌，突然老泪纵横，絮絮叨叨地说，年轻时，他曾背着媳妇，和宋寡妇，相好过；有一回，从山里走，恰碰见有个女人遭恶汉欺辱，哭喊着，求他救命，他却假装没瞅见，仓皇逃了。当日，他便听闻那女人上了吊……
第五百一十六章：草木一秋
年复笑道：“呵呵，千年屋是啥？”
萧天枢笑道：“棺材呀！你这小子干了一辈子阴阳师，居然不知道千年屋是啥？哈哈哈，你确定你不是来搞笑的？”
年复笑道：“呵呵，我们这又不这样叫，我不知道也正常，再说了我才不到二十岁，咋教干了一辈子阴阳师呢？”
萧天枢笑道：“这说的也是，我们这里，还真是不这样叫呢，至于你干一辈子的阴阳师，说你没有干一辈子，你说你们家祖传的阴阳师，你爷爷他爷爷祖爷爷都是干这个的，难道你爹都也是这个，你说你不是一辈子谁是一辈子呀！”
年复说：“尽瞎说，我还没活到一辈子呢，我现在才十几岁，严格来说才十几，二十岁，我怎么能是一辈子呢？你说的好像我现在已经寿终正寝了一样，嗯，这话可不能乱说，你没听说过一语成谶吗？”
萧天枢笑道：“啊，这话可不是我说的，这是你自己说的，到时候你要是做了什么短命鬼，可不要找我来收命哦这胆小怕事的到时候楚又不在，谁来保护我呀！呵呵……”
年复说：“你这小子，故意咒我呢！我可没那么容易死，我想我爷爷，我爹的魔咒，到我这一辈，也该是，打破魔咒的时候了，不管怎么样，我也不会走上那一条路……”
说着说着就想起来了，伤心事，这年后家里可不就是这样越来越年轻化的寿命么，总是不得好死，也不知道得罪了那只狐狸大仙，等老子找到它，一定要跟它好好理论理论，让它也尝尝孤苦伶仃的感觉！
说到这里萧天枢也就住声了，心想自己怎么就忘了年后这家伙的身世了呢，他这种身世哪里能开得起这种玩笑呢，还真是大意，现在的年轻人开起玩笑来。真是不知轻重，不知死活，自己也是不免俗啊！
萧天枢说：“哎呀，年兄，不好意思啊，我刚才说话说的过了，只不过都是开玩笑，并没有认真的意思，你可千万不要往心里去啊，我说话都这样大大咧咧的好像是跟人开玩笑，看惯了大家都这样的，你也不要往心里去，没想到你心里还有那些伤心的事情，现在想起来刚才说的话还真是混账……”
年复低头不语，半响说：“这事情也不能怪你，就算是一语成谶也好，还是怎么样也好，这都是命吧，也许我的日子不多了吧！的话你怎么能说到这里去呢？所以有些事情也不能说随便怪人开玩笑，呵呵！自己的命自己知道……”
萧天枢说：“快别胡思乱想了，我刚才真的是没什么心思，只不过开玩笑的，而且我敢保证让你一定长寿健康，长生不老我们一起，还有楚……”
年复笑道：“呵呵，好啊！”
萧天枢见也哄不好年复，只得说：“不然我还是接着讲故事吧？”
年复苦笑道：“好……”自己的事情自己知道，今日萧天枢，说这些，也并非空穴来风，自己现在活着不可能寿命超过父母的，所以有些时候就是玩笑开不得，却不能怪人家开玩笑。
萧天枢笑道：“这厢，老富头哽咽失声；那边，富包天则高擎桃木剑，沉声呵斥宋寡妇的亡夫和那遭辱女子：尔等听真，人在世上活一回，谁能不犯错？再敢纠缠，休怪我剑下无情！”
舞舞乍乍，事毕，老富头的楠木棺打得异常顺利，不足两日便完了工。临走，富守财将厚厚一个信封塞进了富包天的兜里。
明摆着，那不只是工费，还是封口遮丑费。
人生一世，草木一秋。一转眼，数年过去，这回轮到富包天了。一场大病过后，富包天瘫在了炕上，脑子也时而清醒，时而糊涂。话说这日深夜，只听吱呀呀一声响，窗户开了，紧接着，一个面目狰狞的厉鬼忽悠悠飘进了屋！
鬼影幢幢，怪笑呷呷，富包天顿骇得目眦尽裂，悲咽声声：“报应，报应真来了。我说，我都说，那年，病秧子赵三的媳妇求我给她婆婆打千年屋，没钱，我就，我不该起那歪心啊。富守财他爹那回，是我在墨斗里做了手脚。我承认，为了拿遮丑费，我蒙过不少有钱人……”
敢情，富包天认准了一句话：人非圣贤，孰能无错，没做过几桩亏心事？而人之将死，愧心更重，被他装模作样、连蒙带吓一忽悠，全交代了。家丑不可外扬，想保住最后的名声，那就乖乖送钱。至于捉鬼，则纯属裤裆里拉胡琴，扯蛋（淡）。
不过，人老之后，这病那病找上了身，富包天心里起了嘀咕：不义之财不可取，损阴德啊，还是把这辈子赚的亏心钱都带走，到了那边，是谁的还谁，也减几分罪过。于是，他提前给自己打了口棺材，把钱藏进了棺底的夹层里。
可是，让他到死都没料到，深夜进门的鬼，不是真鬼，而是他的儿子富二三！
原来，那些日子，富二三总在琢磨，老爹打了一辈子棺材，装神弄鬼也没少糊弄钱，咋就只留给我几个小钱？不行，得用他的法子，吓吓他，问问钱去了哪儿。
结果，轻而易举就成功了。
次日，富包天死了；他住的千年屋，自被换了底儿
然而，故事至此，并未结束富二三虽不会打棺材，却手持老爹遗下的桃木剑，成了远近有名的捉鬼驱邪的半仙儿。这日，富二三又大赚一笔，乐颠颠刚迈进屋门，就见一个面目可怖的小鬼直扑过来！
“妈呀，鬼啊！”富二三当场吓得腿软，差点尿裤子。谁知，那小鬼竟咯咯笑弯了腰。
揭下鬼脸，摘掉假发，竟是尚不满10岁的儿子。
“小王八犊子，你想吓死我啊？你跟谁学的？”好半天，富二三才缓过神，气鼓鼓骂道。
儿子笑得愈发欢实：“你能跟爷爷偷学捉鬼，我也会跟你偷学啊。那晚你吓唬爷爷，装的可真像。将来我吓唬你，你可别怕啊。”
兜兜绕绕，嘿，又回到了开篇：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子生来会打洞。
第五百一十七章：妖猫拜月
萧天枢说：“年兄怎么样，不要生气了，这个故事这么好，在我跟你讲故事的份上，你就不要和我生气了，也不要错怪我，刚才说你的话了怎么样？”
年复笑道：“我不怪你，我何时怪过你啊，我就怪命运不公对人如此偏袒，这些妖精也没人管……”
萧天枢说：“谁知道你和楚，两个人遇见的这些妖精就这么坏，其实这古代传说中，从古到今这传说的，可都是报恩的，知恩图报好妖精呀！”
年复说：“哎！那我们这命咋就这么时运不济，尽来这些妖魔鬼怪了，人家报恩的也没下来一个呀，或许我们祖上没有积德，人家就没有这种报恩的呀！”
萧天枢说：“我就知道一个妖猫……”
年复说：“好的还是坏的，说来听听？”
萧天枢说：“有时候人心比不要紧的，心还坏呀，其实有时候更奇怪的是，人好的时候妖精就更坏，妖精好的时候，人反而比妖精更坏，好像一切都是定数，也许正是阴阳之道。”
年复说：“说的是……”
萧天枢说：“据传，早年间，昆童山上有一只妖猫，夜拜苍月，朝食晨露，已修炼了数百年，颇有几分道行。昆童山下，有个小镇叫白堡，镇民甚是敬重妖猫，专门为其立了猫仙庙。逢年过节，上供叩拜，祈求护佑。也许就有人问了，一只尚未修得正果的妖猫，能有啥能耐？”
能耐大着呢。别忘了，猫有九命。且说这日，妖猫正化身人形，于山中修习，忽听建在半山腰的猫仙庙里，传来几声急迫钟鸣。
钟声入耳，似还夹杂着隐隐哭泣，妖猫暗叫声“糟糕，镇上出事了”，旋即跃起，风也似的奔下了山。
果不其然，镇上出人命了。
几个孩童嬉闹玩耍，其中一个不慎失足，跌进了一口数丈深的枯井。等喊来人，七手八脚施救出孩子时，早没了声息。孩子娘见状，悲恸过头，指戳婆婆骂声“老不死的，就知道扯闲话”，接着昏厥过去；孩子奶奶则捶x号哭，拧身就要去上吊。
孙儿是她看的，眼下被无常捉了命去，咎责在她，又挨了儿媳责斥，哪还有颜面活着？
“快去找猫仙家，它会有办法救命的！”慌乱中，有人喊。
于是，猫仙庙里，钟声响起，妖猫亦飞快赶了来。探手搭脉，再触摸鼻息，妖猫禁不住长叹声气，摇了头。
“猫仙家，求你发发慈悲，救救这孩子吧。不然，毁的可不是一条命啊。”一个老者劝道。
孩子没了，奶奶失责；奶奶若寻短，儿媳叱骂过她，儿子定不饶她，这个家可真就毁了，散了。妖猫敛眉寻思片刻，就地打坐吐纳，一团莹莹如玉的白光自口中缓缓飞出。接入掌心，随后放进了那孩子的嘴巴。
那是它的一条命。以命续命，孩子又活转过来！
孩子的家人登时喜极而泣，齐刷刷跪了一地：“多谢猫仙家。你的救命大恩，我们没齿不敢忘！”
妖猫摆摆手，没言语，转身消失在了山野里。哪知，刚转过年，白堡又出事了。
这次出事的，是个赵姓屠户的妻子。那赵屠户生性鲁莽，暴躁，疑妻与镇北的棺材匠勾搭有染，给他戴了绿帽子，便再三追问责骂，还欲打她。屠户妻倒也性烈，抓起根油乎乎的猪肠甩上门框，打个结，伸进脖子挂了上去。
“来人啊，救命啊，我媳妇上、上、上吊了！”
赵屠户虽杀猪宰羊半辈子，剥皮抽筋，游刃有余，可还是被妻子那副双目圆睁、长舌外吐的扭曲面孔骇得心惊肉跳，仓皇嘶叫。
能救命的，只有昆童山上的猫仙家，快去敲钟，请它！
短短半晌，妖猫几个腾跃，便奔进了赵屠户家。探手搭脉，触摸鼻息，妖猫摇了头：“晚了，命已入了鬼门关。”
“你是仙家，你一定能救他的。”赵屠户一把薅住妖猫的手，急嚷，“前年，镇子东头的老秦，都装了棺材埋了两天，你不也把他救活了吗？”
是有这么回事。可老秦只是昏厥，并未真死，入土后，恰赶上妖猫从坟地走，听闻地下传出敲棺声，便破坟救出他，又以自己的一条命，渡他脱灾还了阳。
“你是在推脱。我是屠夫，杀生，你劝过我，我没听，所以你才不肯救我媳妇。是不是？你说是不是？！”
听着赵屠户声嘶力竭的质问，妖猫冲周遭乡邻拱拱手，深深一叹苦笑道：“各位乡亲，请容我说句实话。”
众人纷纷噤声，聆听。
“猫有九命，这不假；救人一命，胜造七级浮屠，也不假。自入门修行，我便一心向善，渡人救命，积福积德，祈望早日修得正果。20年前，我以一命，救了镇上张善人；18年前，又救一人；15年前，以两命救下一难产产妇，一男婴，母子平安……及至去年，救那落井孩童，唉，我已用去了我8条命。”
妖猫说到这儿，院中，哄声四起。
敢情，猫仙家只剩一条命了！
“你不还有一条命的吗？”蓦地，赵屠户嗓门陡高，“你不说，众生平等，你能救别人，就得救我媳妇！你要不救，就是伪善！伪善之人，还修什么道，成什么仙？大伙说对不对？”
瞅着赵屠户恶叨叨的狰狞状，众人虽没附和，但都动了，慢慢退出了院子。
赵屠户心狠，手黑，性子暴，绝非善茬，没必要因一只野猫得罪他。是啊，猫仙家再没多余的命救人，求它也不再灵验，不过是一只野猫罢了。而那些曾受过它相助，曾哭着喊着感恩戴德的镇民，也都垂了头，默默躲到了人后。
妖猫看得心痛，欲走，岂料赵屠户竟抄起剔骨刀，狠狠扎来：“把你的最后一条命给我，救我媳妇！”
给了你，我就得尸横当场，魂赴黄泉。妖猫大惊，身子一缩，化作猫状蹿上房，逃之夭夭。
后来，听说，猫仙庙从此断了香火，没几年便房倒屋塌。而那妖猫，带着一条残命遁入深山，从此远离世人。本以为仙缘已断，岂料竟得了正果，成了仙。
第五百一十八章：道术
年复说：“人心真是没底，这妖猫这么善心，没想到这个村的人，都太贪心了！就是对他们再好，他们也不知好！真是善恶是非，人心难测呀！”
萧天枢笑道：“也难怪呢！就是这样，人心难测，有时候人比妖精更贪心百倍还多，对他好，他觉得是理所当然的，对他不好，也不行，对他们都好，就更不行……”
年复笑道：“呵呵，你这是在说绕口令呀！要不是我听出你的话音，还真是绕口令呢！”
萧天枢说：“嘿嘿，那你说我说的对不对呀？我说的在不在理？”
年复说：“在理，说的都是人心，说的都是人情冷暖……”
萧天枢说：“哈哈哈，对呀，世态炎凉，人情冷暖自知，就是神仙也有被求烦的时候！”
年复说：“呵呵，说的是，说起这个，我又想起，古代的神仙都会飞，会法术，不知道我们现在的道术还有没有这种有能耐的人了？”
萧天枢笑道：“你说的是，飞天遁地、借尸还魂，这些传说中的道术真的存在吗？对不？”
年复笑道：“我说的就是这个呢！呵呵……”
萧天枢说：“关于道术的记载，始见于《庄子天下》：道术将为天下裂。当然，庄子所说的道术是一个哲学名词，实际上，道术可以简单地解释为修道者所修之术。上古时，方士为求长生不死而修炼仙术，前仆后继，最终给后人留下了很多宝贵的财富：道术。古代的道术主要包括内丹、外丹、服食、房中等，为上古方士修道的主要内容。道教创立之后，道术涵盖的范围不断扩大，囊括了经、忏、斋醮、符咒、遁术、伏魔、降妖、消灾、祈禳、神仙术、辟谷等，名目繁多。”
年复：“对呀，我说的就是这些呢！”
萧天枢说：“可惜的是，经过上千年的发展，很多道术已经慢慢退出我们的视野，那些降妖除魔、五行遁术、飞举变化之类的法术也只能用影视特效加以实现，以满足公众的好奇心而已。”
年复说：“那么，问题来了：这些道术是真的吗？答案是肯定的。只不过，一般人没有缘分亲眼目睹而流于传说而已。可以说，很多绝密的道术一直在民间传承，所谓大隐隐于市，小隐隐于野。”
萧天枢说：“很多经典、科仪、斋醮的传承毕竟需要学识作为铺垫，因而多在宫观之中得以保留和传承，而那些神秘莫测、听起来令人毛骨悚然的道术，也因为难登大雅之堂而只能在民间秘密流传。”
年复说：“记得一位道长曾说过一件真事。说云南某地有一老人，其貌不扬，据说其有玄妙道术在身却很少显露。一日，一衣衫褴褛的年轻人因饥饿难忍，昏倒在老头家门口，后被老人救起……”
老人见他有些慧根，便花了几天时间炼制了一颗红色的丹丸送给年轻人，并亲授口诀，无论什么疾病，只要在身上滚一滚便可痊愈。后来年轻即凭借那颗丹药为人治病维持生计。
不过可惜的是，前些年，那年轻人不慎说出了丹丸的来历，之后那颗丹便不再有任何功效，年轻人也复归于贫穷。
十多年前，那老人有一次被秘密邀请前往某地为一官员勘察风水，因路途遥远，要求立刻上路。老人抽着烟斗让那些人开车先走，说自己随后就到。那些人大惑不解，但推脱不过，也不知道他要使什么花招，于是便开车返回。
大约六个小时后，等那些赶到时，老人早已在约定地点等他们了，大伙面面相觑。据说，这是道家秘传的缩地法，是道家遁术的一种。通过遁术，虽然远隔千里，却霎时便到，其原理大概与神行太保差不多。
萧天枢说：“类似的道术在气功方面也有所体现。曾有位道长在论道时提过此术，并亲自示范。那是一个寒冷的冬夜，大家围坐一团，道长说：实际上只要将某些发热的物体拉近一些，我们就可以吸取此物发出的热量……
于是道长让大家端坐放松，然后将热水壶放在一旁。说来也怪，只一分多钟，在场的人便浑身酷热无比，额头上还有汗珠。当然，练习气功的人都能做到，只是个念力的问题。
年复笑道：“曾经听说过，云南某地有一个常年住在山洞里的老女人，据说刚出生时身体特异，双臂与两肋之间有皮连接，酷似蝙蝠，后来人称蝙蝠大仙。此女身世可怜，刚生下来就被当成异类抛弃，无奈在山洞中生活。她天生神异，常有人找她看事，无所不灵……”
前些年，蝙蝠大仙自知大限将到，欲启坛度一些善人上天。作法当日，天空万里无云，她启坛焚香，书符念咒，霎时天空中出现一座天桥，即不知道从哪里突然聚集了一条白云，众人皆叹为观止，纷纷用手机拍照。
萧天枢说：“十多年前，普洱一带有一小伙子，口吃，貌丑，但其身上的道术却令人刮目相看。他常扎些草人，施法后让这些草人下地干活。”
另外，此人天生懂些医术，常常为人看病开药、作法驱邪等。一次，他被邀请出诊几日，但刚看完病不久，家人带信说他父亲突然病重，要他火速赶回家。于是，他来到公路边一小卖部前等顺风车。
当时天色已晚，等了很久，来了一辆货车，于是他上前祈求货车司机送他一程。不料，司机见他衣衫褴褛、口吃不清，其貌不扬，尽管他多次请求，司机还是拒绝了他。他心想得惩治一下司机才行，于是在货车上使了个千斤坠。
司机抽完烟回到车上，点火发动准备赶路，不料，无论他如何挂挡，车子却纹丝不动。他下车检查油路，也未查出故障，一时不知所措。后经小卖部老板娘指点，买了些东西向小伙子赔了不是，最后被放一马，开车走了。
年复笑道：“呵呵，世界上这种异能的事情也很多，只是有时候我们没有机缘看见……”
第五百一十九章：消灾免难
萧天枢笑道：“实际上，类似的故事还有很多。很多时候，那些被认为玄幻的道术，在民间依然存在，只是秘而不宣而已。另外，还得看我们有没有缘分遇上。因为有了这些需要缘分才能遇到的道术，才使得道法玄妙无比。”
年复说：“你说说我们这些道术里面，你说消灾免难的到底有没有用？”
萧天枢笑道：“你说说你一个阴阳师，这些年给人念经超度，你还不知道消灾免难管不管用呀？”
年复笑道：“有些灾难能化解，有些也不是能化解的呢！所以我就问问你，那些能化解的是不是我运气好，正好瞎猫碰上死耗子了？所以就管用了！”
萧天枢笑道：“经常遇到有这样的男女来预测婚姻，从八字一看明明是合不来，很难走到一起，但往往他（她）们要央求：道长，请给我化解下吧，我真的不想与他（她）分手，如果能让他回心转意，要我出多少钱都行。
这种情况，我会直言相告：不要花那个钱了，没用的，我们是提供正统易道服务的，不是什么钱都收，不是什么灾都化。今天在此讲讲灾有可化不可化，命运预测的意义。”
年复笑道：“呵呵，你这一天弄的还真是高端大气上档次呀！还不给看，有钱不赚厉害！”
萧天枢笑道：“预测是中国的传统文化，已经流传几千年，虽然文革时期中国禁止算命，把算命看风水当成封建迷信（仅限中国大陆），但还是长盛不衰，为什么呢？存在就是合理，既然存在就有它的道理。”
一是地球人还有许多不可知的东西，有很多目前科学无法解释的东西，比如灵异现象，比如人的命运等，目前无法用科学证实的东西，也不要一概否定，有待未来科学证实。
二是遗传基因产生遗传信息，出生的时空确实蕴藏诸多信息，比如由人出生的时空（年月日时）产生的四柱（民间叫八字），没有调查研究就没有发言权，要知道梨子的味道就亲自尝一尝，不深入研究八字的人是很难知道的。
三是命运坎坷的人不少，他们对未来充满恐惧和未知，所谓：官问刑，富问灾，百姓问发财，就是真实的写照。
年复说：“那么预测出来的灾都能化解吗？不是，有的可以化解，有的不可以。”
萧天枢说：“”一是干坏事的，不可化解。如果看到有灾，已经有一只脚迈向地狱的门口，但还不收手，还在继续迈向深渊，比如违法乱纪的事情，贩毒走私，贪腐等，不管多**力的大师，都是不行的，比如当今倒台的大贪官，他们也请大师（都是有名的风水大师）调了风水，为什么还是倒台了呢？（常常有人问我这样的问题），不是那些风水大师不行，是那些贪官自作孽，不可活。”
二是违背命运的，不可化解。
一看八字就是小康的命，再怎么调，也成不了富豪，如果真的可以，那就没有穷人了。一看婚姻就不是一对人，非要求化解，要绑在一起，强扭的瓜不甜。一看就是寿元将尽的命，硬要求延寿，也是不可化解的，如果可以，诸葛亮点四十九盏灯也延寿了，就不会死在五丈原了。
三是一边在化解，一边又在消福的，最终也不可化解。比如有的看到有灾，给出了一系列化解办法，但继续豪赌嫖娼，或与克夫明显的女人鬼混（八字主要是食伤旺的），如果你不懂八字，一般有些职业的人（食伤旺）就是克夫的，如演艺业、娱乐行业的交际花、女律师等。不能化解的还有许多，不一一列举。
年复说：“那些能化解的百分百能化解吗？”
萧天枢说：“最后说说那些可能化解的。（但也不是百分之百）。一是看到命运可能发生的事情，提前预防。
比如五行化解（配卦、生肖、数字、颜色等）、风水化解，行善积德（放生，捐款，做好事不留名等），出世解（比如婚姻不好的找八字合的、婚姻出过问题的等）。”
二是看到命运容易犯牢狱之灾的，嘱咐遵纪守法。
不要采法律边线，年轻人可以送到部队，到不了部队的不要与社会闲杂人员混到一起。
三是已经发生的事情，做些化解。
可以起到尽孝和安慰后人的作用，比如已经患了癌症，作些风水化解（但一定要配合医生治疗），可以起到延缓生命的作用，个别也可以痊愈。已经发生牢狱之灾的，调调风水（比如祖坟），可以促进牢狱的减刑（但不能违背以上说的不能化解的几条，比如继续消福，嫖赌等），还可以防范后人再有牢狱。
四是提升运势，可以作化解。
比如官运，财运，但一定要在命运许可的范围内，如果一看就没有官运，非要调理风水当个官，那也是骗人的。风水的作用是在命运许可的范围内提高层次和容易度，比如同样亿万富翁，有一亿两亿，也有九亿十亿，还有百亿；同样赚一万块钱，有的很轻松，打个电话就可以了，有的很困难，还要去下苦力。
年复笑道：“果然是名师出高徒，厉害，几句话，就把这么复杂的事情，说的清清楚楚，没想到吕洞宾教了你几下子，你就知道这么多了！”
萧天枢笑道：“这些可不是吕祖教我的，我之前的师父也教了我不少呢！我师父可也不是等闲之辈呀！”
年复说：“哈哈哈，我差点忘了，你这从小都是在道教祖庭，名山道观，鹤鸣山来修道的呀！哪里早都听说了是张天师，好多名人修练成仙的地方呢！我怎么就把这茬给忘了呢！”
年复心想这小子，还真是厉害，从小就这么多的好机缘，也难怪他这么多好机遇呢，现在又遇到吕洞宾来教他，就算不是叫师父，但是也跟师父没什么区别呀！人家难怪叫萧天枢呢！这北斗星，首位星天枢星，看样子也不是虚的，总是有几分机缘的……
第五百二十章：学术渊源
萧天枢见年复眼神复杂，心想自己也不能一味ci激他，人家本来就没有进入道观系统学习，只是地方上的祖传家学阴阳师，可也算是学术渊源有些本事的，自己不能仗着有点机缘就欺负人呀！
萧天枢笑道：“其实也不是我师父多厉害，这还要归功于道教文化深远，就算是深山幽谷神潭修练的散仙，也照样有真本事，和有没有度牒没关系！”
年复笑道：“呵呵，萧兄弟谦虚了，有度牒的就是正规道教子弟，我们只是旁门左道罢了！哪能跟你们正统道教比呢！”虽说嘴上如此说，可脸色比之前就缓和多了。
萧天枢笑道：“年兄此言差矣，你那也是道教体系的一种，民间的道教信仰可全靠阴阳师了！”
年复笑道：“呵呵……”
萧天枢见年复笑的勉强，便说：“道教是中国本土宗教，它的产生是一个漫长的过程，和中国历史、文化、政治紧密相关。道教作为中国本土宗教，和世界宗教具有共性，体现在宗教的四个方面：哲学、历史、文学、神学。如果从哲学方面追寻，道教的指导思想可以追寻到先秦老子时期，从文学、神学角度去发现，那么远古、创始之初的皇帝、广成子都是道教人物。但是这不是事实。所以，我们论述道教的产生，如果想得到相对客观的知识，就只能从历史角度，从各方面文献出发，去寻找现实社会中道教的产生之路。”
年复笑道：“我们知道远古信仰的产生源于对未知的恐惧，所以从夏商周一直下来，中华大地其实和印度差不多，都是多神并存的世界。而且大部分都是原始崇拜，以自然元素为崇拜对象。后期逐渐产生了各种凌驾于妖魔鬼怪之上的“仙人”，但也是各自逍遥，不成系统。而这些“仙人”都是虚无缥缈，所以秦始皇举全国之力也未能找到半点痕迹，但是在统治阶级追求长生不死的愿望驱动之下，大量的方士出现，以寻仙炼丹、益寿延年为职业，糊弄皇帝的时候留下相当多的民间传说。”
虽然最终这些方士都因为“欺君”而被处理掉，但是出于统治阶级本身对自身智商的不愿意否认，所以一般称这些人“羽化”登仙，而在愚昧老百姓中间，这种故事就更加神乎其神。
萧天枢笑道：“西汉初期，以道家思想为本色的“黄老之学”在统治阶层占据了主导思想位置。随后因为董仲舒的汉儒横空出世，汉武帝独尊儒家，黄老之学沉入民间信仰。民间信仰一直是存在的，多神化的，因为国家的力量，逐渐开始了以黄帝和老子作为信仰偶像。同时，因为民间的神仙、鬼怪多而繁杂，终于有人开始整理，写成了《太平经》。这本书是一本自发信仰的大集合，里面各种各样的神仙都有。民间信仰随着《太平经》的出现，开始合流。这些朴素、松散的神仙信仰，在不断流传中慢慢形成了一个普遍的，相对固定的信仰，即“太平道”。同一时期出现还有“五斗米教”。”
年复笑道：“这个我知道，一般认为，“太平道”、“五斗米教”就是道教的前身。但是也只是草台班子，初具雏形，并没有形成教派之类的格局。”
萧天枢笑道：“道教成型于东汉时期，宗教有四个判定标准：神圣化、偶像化、仪式化、组织化。道教的神圣化一直都在升华，从最早的原始崇拜到后来的仙人信仰，神仙们从逍遥自在、御风而行逐渐呼风唤雨、无所不能，这都是在不断地加强神圣化。偶像化则是从黄老之学下沉和民间信仰结合开始，一直到太上老君的出现，《真灵位业图》对满天神佛的高低排位，以及后来《西游记》、《封神榜》通过老百姓喜闻乐见的形式来构建神仙系统，包括崔判官、关云长这些人物成神，这些都是偶像化，被动或主动地对道教神仙系统进行完善。”
东汉“永平求法”，佛教正式进入中原。受到佛教的启发，中国本土的这些神仙信仰教派，开始了组织化的运作。因为原始的神仙教背靠黄老哲学，所以道教实行拿来主义，把道家思想通通拿来，成为道教的指导思想。道教的名字也是由此而来。
年复说：“道教奉黄帝为始祖，老子为道祖，张道陵为教祖。“教祖”张道陵作的就是仪式化、组织化，从“太平道”和“五斗米教”的基础上，建立了一个新的宗教组织派别道教。而道家思想流派是以老子、庄子的思想为主。道家和道教虽然有关系，不过是道教扯上去的，有些宗教活动与道家“无为而治”的思想其实相悖。所以道教内部一直以来也有三大派别：思想派，炼丹派，符派。前两个就是道家思想和神仙信仰，追求的是无为和长生不老，符派就是排座次，讲身份了，这个离老子的思想就远了，但是普通信众不管这些，因为世俗的缘故，符派反而更容易为信众接受，因为这意味这师父、教派对自己的承认，是一种身份的认同。”
萧天枢笑道：“哈哈哈，还说你不是什么正统道教，连这些都知道，不过同时符派也是最讲究规矩、仪式感的派别，完成了神圣化、偶像化、仪式化、组织化，道教就正式形成了。至于后来借李唐王朝大兴，和儒家、佛教三教合流，互相借鉴、共同生存，那就是后话了。”
年复笑道：“其实我一直对这三教合一有存在疑惑，你说我们中国道教，这是老祖先留下来的思想，儒家文化也算是中国传统思想，最不能理解的是佛教和道教，儒家，怎么能三教合一呢！”
萧天枢说：“这个问题我也曾经问过吕祖，不是有个故事很有名，说吕祖斩黄龙这个故事你总该知道吧？”
年复笑道：“我就不理解，我们中国国教，道教道祖就让一个秃驴给糟蹋了！”
第五百二十一章：吕祖斩黄龙
这个时候，一个声音道：“什么，吕祖斩黄龙，听起来就有好故事，到底是怎么回事，讲给我们听听吧？”
年复和萧天枢惊了一跳，：“谁？谁在说话……”就年复和萧天枢两个人在道观里看庙，哪里来的第三人说话，莫非是见鬼了！
年复和萧天枢四下观望，并没有什么其他人，年复笑道：“哼！我知道是谁了！狗，日，的还敢回来，差点害死老子了！老子一条小命，差点呜呼哀哉在他手里，有本事出来，老子要了你的命，也算是替楚楚清理门户了……”
萧天枢说：“难道是那个小鬼崽子？回来了？”
就算是一句话口音听不懂，可是也该知道年复为什么骂的那么狠毒了！除了那鬼娃娃，那鬼崽子回来了，还能是谁呢！要不是他把年复害的被丢下茅坑，后来才知道是一个大的露天化粪池，就说怎么都上不来呢！
“嘿嘿嘿，姓年的，怎么样，被臭死了吧？”
年复骂道：“鬼东西，有本事你给老子出来，看老子在平地上，不收拾你……”
“嘿嘿嘿，我岂能上你的当，萧师父，快讲故事，我等着听故事呢！”
萧天枢笑道：“年兄先别生气，楚对这鬼崽子也是喜爱的紧，不然等楚回来再处置他？我先讲讲冯梦龙《醒世恒言》中有一个故事“吕洞宾飞剑斩黄龙”。吕洞宾是道教钟吕内丹派创始人，内丹派南北宗的祖师，被道教徒尊称为“吕祖”，黄龙指临济宗黄龙派初祖黄龙慧南禅师。两人之间的公案，各家的**大大不同。”
禅宗讲述的公案：
《五灯会元》中说，学神仙术的吕洞宾游览庐山归宗寺，在钟楼的墙壁上写了一首表达对禅不以为然的诗：“一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对镜无心莫问禅。”
后来吕洞宾经过黄龙山，见山上紫云升腾，在空中聚成车盖的形状，知道有异人，就去了黄龙山崇恩院，正赶上黄龙禅师升堂**，就悄悄躲在堂下人群中。
黄龙禅师看见了，猜测来者是吕洞宾，想度他觉悟，就厉声说道：“下面有偷学佛法的！”
吕洞宾走出人群，大胆走上前去，说出一句偈语：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”然后问道：“我这偈语怎么样？”
黄龙禅师指着吕洞宾，瞪眼说道：“你这个守尸鬼！”吕洞宾说：“我的口袋中有长生不死药！”黄龙禅师说：“等到八百劫后，你终究是一场空。”
吕洞宾有些震惊，但是仍然不服，于是拔出宝剑刺向黄龙禅师。剑尖竟然刺不进禅师的身体，吕洞宾大惊，于是下拜称弟子，求禅师指教。
黄龙禅师质问道：“‘半升铛内煮山川’这个先不问你，先问你如何是‘一粒粟中藏世界’？”
吕洞宾于言下大悟，立即作了一首悟道诗偈：“弃却瓢囊碎琴，如今不恋汞中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。”
黄龙禅师战败吕洞宾的理论武器是佛教的万法皆空理论，以及建立在这一理论基础之上的禅宗心性论。黄龙禅师指斥前来参禅的吕洞宾是“守尸鬼”，并以“虽经八百劫，终是落空茫”来否定吕洞宾依仗的“长生不死药”，体现了禅宗心性论对道教长生不死、**飞升观念的否定。
道教讲述的公案：
《吕祖志》中说，吕洞宾到了武昌黄龙山，正赶上黄龙禅师升座**。吕洞宾登上擂鼓台（台上有鼓，可以击鼓召集僧众听法）听讲。
禅师问法座下是什么人，吕祖回答：“云水道人。”禅师逞出机锋：“云尽水干后怎么办？”
吕祖回答：“旱杀和尚。”禅师说道：“黄龙出现。”吕祖接着说道：“飞剑斩之。”
禅师大笑，说道：“咄！口舌之争胜不了你！”于是给吕洞宾说明了大道根由。
吕洞宾献上一偈：“弃却瓢囊碎琴，大丹非独水中金。自从一见黄龙后，嘱咐凡流着意寻。”然后施礼后离去。
这则公案在“飞剑斩之”下面有注解，为“飞剑斩黄龙”作出解释说世人就因为这句话，有了吕洞宾飞剑斩黄龙的传说故事，其实只是二人斗禅机、斗机锋所说的话语罢了。
道教徒在斗禅机方面为吕洞宾挽回面子，更进一步讲述了一个“扬州观琼花”的故事：
吕洞宾住在黄龙山崇恩院，一天，寺院首座进前焚香报告：“二位尊师，今日是三月三日，扬州正是琼花盛开的时候，当地正在进行庆贺琼花节的盛会。二位尊师去赴会看琼花，那不是很好吗？”
黄龙禅师说道：“我和吕先生一起去。”然后进入室内，闭目打坐，入定而去。吕洞宾神态自若，并没有辞别大众，只在原地和大家一起玩乐。
过了一段时间，黄龙结束入定，从方丈室中出来。首座问黄龙禅师说：“琼花节盛会怎么样?”
黄龙禅师高兴地回答：“琼花节会太热闹了，太热闹了!”首座也欣喜地问道：“有没有带来一枝琼花给我们看看?”
黄龙禅师回答：“一物不染，空色是空。”吕洞宾笑着说道:“那样怎能带来琼花?”
接着吕洞宾说道：“去来无碍，不落空色，道即是空。你虽说是看到了琼花节盛会，却没见到盛会中的好东西。”接着从九阳巾中拿出出一朵琼花，从袖子中取出酸馅果饼四个。
众僧人一看，欢呼雀跃，纷纷称赞吕洞宾的奇妙法术。黄龙禅师说道：“我与先生一起游玩的时候，我进去想折下一枝花，但是举不起手来。我虽然精通一百种法术，却不知道折花的法术，非常惭愧，我愿意拜先生为师，请先生把秘诀传给我吧。”
吕洞宾道：“我见你名利心很重，还没有超脱，我是特意来度你的。你入定出神，出的只是阴神。阴神出窍时只能看见别人，别人不能看见你。所以你只能赴会，却不能带走物品；只能嗅到食物的香气，却不能食用。你的出神乃是阴灵之鬼，乃鬼家的功夫。我的出神，乃是出的阳神。我能看见别人，别人也能看见我。我既能赴会，也能食用。我的阳神聚则能成形，散则能成风，变化神通，我的道法深不可测啊！”
故事中出阴神、出阳神的说法即来自道教的性命双修理论，道教以此来应对禅宗的明心见性。
第五百二十二章：天道惩罚
年复大惊道：“不对呀！我以前听到的故事并不是这样的，这个故事好像是把那个结局给翻版了呢？”
萧天枢笑道：“对呀，这个故事就是有很多个版本，但是一共就两个意思，一个意思是吕洞宾教育了禅师，一个意思却又是吕洞宾被黄龙禅师给教育了！”
年复说：“对呀，最可笑的是最后还给皈依了佛教，你说这些故事是不是这些秃驴搞出来的事情？”
萧天枢笑道：“呵呵，要想知道是不是搞出来的事情，就要看看两个故事到底怎么讲的呢！”
年复说：“那我说说我这个版本，吕洞宾飞剑斩黄龙的故事，八仙中有个吕洞宾，别号为纯阳，是由禅宗开悟的，以后奉黄龙禅师之命，生生世世永远为佛教的护fa的故事，你说气人不气人……”
吕洞宾因考不取功名，后来做了黄梁--梦，醒来以后就出家去了。他修的是道家，在唐末到五代之间非常有名。他炼就很高的气功，可以在空中飞行，他有名的两句诗:“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅<。”-般人能做到这样，健康长寿已不在话下，祛病延年，长生不老也可以做到。当然这两句诗当中的修持方法，是有很多意义的。
有一次，他御着宝剑飞行，经过江西庐山，当地有个大庙子，就是禅宗的黄龙寺。吕纯阳是在高空飞过时，看见山上有紫云结盖，知其必有高人。恰好遇上黄龙禅师升堂说法，他便混在人群中听听黄龙禅师说些什么。他站在旁边看了半天，觉得返回怪，这禅师又没放光，又没动地，更没有像首页牟的本事，是个普通和尚嘛!怎么那么多人听他的呢?越看越奇怪，就站在那里想听听老和尚到底讲些什么。
黄龙禅师不说法了，云:“座中有人窃法”，有人在偷听。吕洞宾不吃这一套，就站起来了，黄龙禅师问他是谁，他报了自己名字，黄龙禅师说:哦!原来是你啊，我以为你了不起，原来只是个守尸鬼。吕洞宾反而讥笑的说:争奈囊中自有长生不死药。，你这凡夫肉胎算什么!黄龙禅师说:“饶经八万劫，终是落空亡。
吕洞宾恼了，袖子-扬，飞剑取黄龙，故意吓吓老和尚，黄龙以拂尘-掸，飞剑落地，没入泥土深处半截，尽管吕洞宾使出所有神力，也取不回那把宝剑。只好礼拜求忏悔!
黄龙禅师笑道:你不要摆这一套，你刚才说你有真本事，我问你，你见个什么道理?吕洞宾说:“一粒粟中藏世界，半铛锅内煮山川。”这是道上的话，也是讲自己见道的道理。黄龙禅师说:“我不问你怎么煮山川，请问一粒粟中如何藏世界?”吕.洞宾于言下顿契玄旨，乃说偈忏悔:“弃却瓢囊槭碎琴，从此不炼水中金，自从一见黄龙后，始觉从前错用心。“后来，吕洞宾就皈依了佛门。
年复说：“你听听这些个，秃和尚，搞的事情，几句话，有没有道理，就把我们道教祖师爷给弄的皈依了佛门，去他奶奶的，历史总是让人无奈，遇上个信佛的皇帝，最后都把道教给诋毁的这样……”
萧天枢说：“对呀，这道教本来就是我们老祖先的国教，结果呢，到现在就弄的成了外来佛教这些的徒弟了，我去，这也真是搞笑，以吕洞宾的聪明才智，他那桀骜不驯的脾气也不可能去低头认禅师为师，而且这禅师也没听说过多牛逼，结果就把我们道教牛逼的祖师爷给弄去做护fa，这个逻辑也不通呀！”
年复说：“说的就是这个理，我当时就觉得根本就不可能这种事情，我还在下面评论我的发帖，骂了一通，没想到这故事还有另外一个版本，今天还听了之后两个人的智慧立见高下，法术也是一分雌雄，还用得着在说什么吗！”
萧天枢笑道：“这些人以后都要受到因果报应的，你看着吧，他们造谣惑众，迟早要受到天道惩罚……”
年复说：“懂因果的人不会贪图占别人的便宜，因为他知道将来会因为眼前所占的便宜，重重地付出更可怕的代价。恐怕这些为了捧高佛教，而贬低吕洞宾的人不知道因果报应是什么呢！”
萧天枢笑道：“是啊！懂信因果的人通常愿意自己吃眼前亏，而把好处让给别人。因为他知道学习吃亏对自己的将来大有益处，学吃亏不但可以使别人欢喜，更可以藉此机会砥砺自己的坚忍和仁慈的品德。吃亏就是占便宜。眼前所吃的亏将来必定能得到更大的报偿。把因果参透了，才真正晓得，这个世界上有没有占便宜的人?没有;有没有吃亏的人?也没有。为什么?他要偿债的，杀人要偿命，欠债要还钱，因果通三世，麻烦在此地。”
其实欺负别人、迫害别人，是他不懂得因果报应。如果真正懂得因果报应，不敢干这个事情，他要报偿。你害了他，夺取他的财物，他念念不忘，他就跟着你，他一定要把它讨回来他才满愿。怎么个讨法?投胎到你家里去，做你的儿子、做你的孙子，你夺取他的财产，到最后你全部要给他。如果你害了他的命，他也会害你的命。
冤冤相报，生生世世没完没了，这是六道的真实状况，不能不知道。我们了解这个状况，所以我们才能一笔勾消。我们受人毁谤、受人羞辱、受人陷害、受人障碍，我们怎么看这个问题?我过去生中这种样子对待他，今天又碰到，他用这个方法对待我，这一报还一报，欢欢喜喜，这笔帐了了。我没有怨恨，我不再想报复你了，我们的账到此为止，来生遇到了，欢欢喜喜，这多好!可不能记仇，记仇的时候，来生我又要报复他，再一生他又要报复我，双方都痛苦。不如我现在忍受这个苦痛，一笔勾消，这多自在。
太上感应经上说：真正明白善因产生善果，恶因产生恶果的人，就不会再做坏事情了。
第五百二十三章：合久必分
年复说：“哎！说来去，还要怪，这些时局不定，害的老祖宗把自己贬低，要与这些外国的文化三教合一呀！”
萧天枢说：“这也正应了，一阴一阳之谓道，就算是我们道教如何顺应天道，也总是有时运不济的时候呢！这时候，老祖宗只得把这时运给偏向合一，既然合一，也能夹缝中求生存吧！”
年复说：“到底是什么时候才有这种三教合一的思想的呢？”
萧天枢说：“三国志里的第一-句话:“天下大势，分久必合合久必分。”是的，现在也是--样，分开久了就想着在--起，在一起久了就想着分开。历史上三教曾各自开花散叶着，却又到最后三教合一了。魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机;隋唐时期，儒学家提出三教合一的主张，吸收了佛、道精神，得到新的发展;宋代，逐渐确立了一一个以“理”或“天理”为核心的新儒学系统，即理学。
代表人物:北宋-程颢、程颐;南宋-朱熹、陆九渊;明朝-王守仁(王阳明)程朱理学:“理”是世界万物的本源;“理”体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性;把握“理”就要“格物致知”(接触万事万物才能明“理“”。
陆王心学:陆九渊认为“心即理也”，求“理“就是进行内心的反省;王守仁“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
萧天枢说：“这些人利用消极--用三纲五常维系**统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。积极方面，重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。”
从统合的角度看，“三教合--”的含义无疑要比“三教”更进一步。关键在于对“合一”的理解。如果将“合一“视作儒、道、佛三家的内在义理上，特别是在道德标准取向.上走向融合的一种趋势，当然可以，但此至少在明代之前是称为“三教合流“或“三教归一”的。其实一般的学术着作中在说三教合一时，也就是这个意思。
年复说：“或许正是对三教合一之称在理解上的模糊，古人极少用三教合一这个词，至少是明代以前基本上没有人使用过此词。作者曾请友人复旦大学吴松弟教授通过电脑光盘检索，三教合--之称在整个《四库全书》中只出现过八次，且全都是在元代以后。也就是说，在明代之前，只有三教的概念，而根本没有三教合一概念的流行。或者说，明代以前的人们，尚未认识到三教在外在形态上有合一的可能性。当然，明代人所说的“合一”，仍可分二个层次，其一依然是以往“三教归一”、“三教一家”的那层意思，即主要指三家在道德价值观念上的-致性。如顾宪成在《明故礼部仪制司主事钦降南阳府邓州判官文石张君墓志铭》中云:“东溟管公倡道东南，标三教合--之宗。君相与质难数百言，管公心屈”。不过，从明代一位监察御史陆陇其所云，“今人言三教合一，岂非朱子之所叹然。又有谓三教不可合而各有其妙，不妨并存者，则又是以不合为合，尤巧于包罗和会者也”。陆氏所谓三教的两种合一，其区别正是表现于外在形态上，即当时人们确有主张将三教混为一体。”
萧天枢笑道：“三教合一概念在明代的提出，必定是当时的社会中已经有了合三教为-教的某种实际形态存在，哪怕是一种模糊的存在。值得注意的是，当时社会上确存在三教形态上的共--。如到了明代，三教共同崇拜的神只日益流行，其中最盛的是关帝信仰，约成书于明中期的《三界伏魔关圣帝君忠孝忠义真经》称关羽君临三界，“掌儒释道教之权，管天地人才之柄“。再如晚明的林兆恩甚至创立以儒为主体的三教合一的宗教“三一教”，宣称要通过“炼心”、“崇礼”、“救济”等手段，“以三教归儒之说，三纲复古之旨，而思易天下后世”，甚至“立庙塑三教之像:释迦居中，老子居左，以吾夫子为儒童菩萨塑西像，而处其末座。缙绅名家亦安然信之奉之”。实行了三教在信仰崇拜体系上的合一。从而使三教合一概念的内涵有了质的飞跃。”
林兆恩的“三一教”，是以公开标榜三教合为一教作宗旨的，其它一些民间宗教里也有以此为旗帜的，此可见诸于那些民间宗教的经典“宝卷”。如《销释悟性还源宝卷留三教经品》云:“自今慈悲来找你，才留还源三教经”:《开心结果宝卷》中有《三教菩萨品》;《混元红阳临凡飘高经》亦有《取三教圣人品》等。此表明明清二代有更多无名有实的三教合一宗教组织，即是.上述那些活跃在当时的五花八门民间宗教。对此明末清初时的颜习斋看得很清楚，他说:“大凡邪教人都说‘三教归-'或万法归一”。在这些民间宗教所奉行的宝卷里，三教之间的原有差别变得模糊甚至消失了，正如安娜塞德尔所说，“这些佛一道经文起源于社会金字塔，底层的世俗圈子中，在那里，两个宗教在教义上的区别变得越来越模糊不清”。
年复说：“事实确是这样，如罗教创始人罗清在其《五部.六册》中的《破邪显证钥匙卷破不论在家出家辟支佛品第一》里就进一步说明:“一僧一道一-儒缘，同入心空及第禅。似水流源沧溟演，日月星辰共一天。本来大道原无二，奈缘偏执别谈玄。了心更许何谁论，三教原来总一般”。酒井忠夫先生曾对《五部六册》引文进行考证，发现其中不仅有《金刚经》、《华严经》、《法华经》等佛经，还有《道德经》、《悟真篇》等道教典籍和儒家的《大学》、《中庸》等，说明这些所谓宝卷完全是三教合一的。”
萧天枢笑道：“大体.上说，这些宝卷“全是邪教名目而假充如来佛经以欺人者”，也就是说民间宗教如果在崇拜形式上还往往显示着佛教色彩的话，但其所主张的现世人们行为准则，却是儒家的忠孝仁义等伦理，如其中《销释孟姜忠烈贞节贤良宝卷》、《二十四孝报娘恩》、《节义宝卷》等等。”
第五百二十四章：谁说我们没信仰
年复说：“哈哈哈，这才是说的一个道理，我就不相信我们中华民族，泱泱大国，浩瀚历史，就能需要找个外国人做我们的神的领导，这还真是奇了怪了！”
萧天枢笑道：“呵呵，说的对，我一直觉得孙猴子逃不出如来佛的手掌心，这一点，作者有点偏心，有时候作者信仰什么，他就会潜移默化的故意往歪里引导人。”
年复说：“对了你说的这个孙猴子逃不出，如来佛的手掌心这个，现在那些电影里也是爱这样演，再怎么样厉害的妖魔鬼怪来了，谁都不是对手。结果最后如来都说金身，没有露面，就一只金的，还是铜的手掌，只要是金手指一出现，多大多威猛的猴子都不顶事……”
萧天枢说：“呵呵，怎么你还不服气？你有什么不服气的呀？本来那个小说里面就是那样设定的，要怪就怪武警啊，怪西游记去，人家现在这些电影不都是拿这个，改编翻版去了吗！”
年复说：“怎么就不服了，我是佩服的五体投地啊，可是我就是有一点不明白，我可想问问这些导演和编剧，人家一个外国来的神仙，就算是神通广大，威力无边，法力无穷的，可是不远万里来到我们这也得话费时间吧，就说是踩着孙猴子筋斗云去，那也得要几个筋斗吧？你说你是人家啥人，平时烧香供奉了？人家就不远万里跑来救你了？”
萧天枢笑道：“哈哈哈，话虽如此，可是你没听说佛经里面说的这么一个菩萨，都能化身为亿万丰盛随身应感叫一声他的名字称号，就能立马出现吗？人家能一下子跑过来，就算是几个筋斗，等到那些妖魔打不过猴子，猴子打不过别人的时候，不就翻跟头来了，时间卡到最后出场不也更慎重，刚刚好么？哈哈哈，你还不服气……”
年复说：“就算是那样，我也不服，好歹人家是外国神仙，你就那么自信，每次喊人尊号，人家都能无偏差的听见？哄鬼去吧，总是自家神仙来的及时吧！”
年复又说：“你说这些不懂事，崇洋媚，wai的人，还时不时骂我们中国人没有信仰，说外国多好多好……”
萧天枢说：“我们中国人没有信仰也对，我们中国人不信神，或者各种神都信，可是我们最相信的确是我们自己，我们自己才是真正的神……”
年复说：“还说我们没有信仰就是说我们谁也不信……”
萧天枢说：“我们怎么不相信了，我们有信仰，却不迷信，我们相信神能对我们好，我们就信他，如果神让我们做坏事，我们绝不会相信他，甚至还会骂他，还诸神除恶。这就是我们与外国人的神仙不同的地方……”
年复说：“对了，你说的是不是神，让外国人做什么，他们就做什么，不敢违抗神的指令？”
萧天枢说：“对呀，有的甚至迷信到，神让杀孩子就杀孩子，让杀父母就杀父母，我们崇拜敬奉神，不可能盲目相信神的指令……”
年复说：“看样子还真是有这种神的傀儡呀！要是这样比起来就有他自己的宿命吧！我们还是有信仰，却不愿意神做我们的主人，可惜这件事为什么没有人传播下去，让更多人知道真相……”
萧天枢笑道：“我曾经喜欢听曾仕强的讲座，学到一些，也不是没有人传播，这就要看以后的作者编剧，有没有把这一点改过来，不过神佛满天，大家都信一点，谁也不知道天上正好路过，那一路神仙，求到谁谁帮一把也好呀！”
年复笑道：“哈哈哈，你这小子，老谋深算，果然厉害，其实这样也没有什么不对！”
萧天枢笑道：“呵呵，怎么样，把你心中多年的疙瘩给解决了？”
年复笑道：“可不是，我这一天脑袋都爱反问，反问的多了，又没有说话商量的人，日夜思想，肯定是憋闷搞的很，我能不激动么……”
萧天枢笑道：“看样子我们俩还挺有缘分的，我一直也是找不到个可以好好说话的人！现在我们哥俩一起总算是可以好好说说了！”
年复说：“嗯，这也算是知己难寻，我们的机缘老天恩赐，也算是有福气了！对了，萧兄弟你对因果善恶，这些怎么看待？”
萧天枢说：“人虽负我，因果不负;善因善果，恶因恶果。善恶之报，如影随形;自作自受，无人代替。因果不昧，善恶有报。孤苦伶仃为何因?前世恶心侵算人。功德无量自在身，讲说因果与众人;显爵高官是何因?献金捐钱人。美丽照人人见爱，名卉鲜花供神人;穿着华丽多温暖，乐于助人。”
得到需要的，是福;贪求过多的，是累。大富大贵，勿求于外。心肯仁慈，即是大富心能念经，即是大贵。权势，不可使尽;福报，不可享尽，便宜，不可占尽;聪明，不可用尽。凡事，吃亏是福;凡事，忍让是。
量有多大，心有多静;心有多静，福有多深。不要等奄奄一息才领悟无常;不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善;不要等到面临死亡才想到修行。
年复笑道：“哈哈哈，果然是知己，来干一杯，今夜一醉方休，酒逢知己千杯少，话不投机半句多。你我应该结拜为异性兄弟，以后也算是自家人了！”
萧天枢笑道：“哈哈哈，我才不和你结拜为兄弟呢，我们俩以后还可能成为情敌，这中间插着这么一杠子，再怎么样那么，是兄弟情深能解决得了吧，你现在少给我来这一套拉关系的方式，不然的话，我到时候成了你弟弟了，你岂不是还要让着我了，再说了，这种事情就算是什么能让，就唯独楚，我们不能让的……”
年复笑道：“哈哈哈，你这小子，真的是人精，还没拜什么兄弟呢，就跟我讲条件，就算是兄弟，你小我大，孔融让梨，你该让我呀！怎么能以小抢占先机呢！”
萧天枢笑道：“正因为我小，你是大的，你岂不是得尊老爱幼……”
第五百二十五章：我命在我不在天
年复说：“你说说那些不知所谓的人，说我们老祖宗的智慧虚伪，不团结，没信仰的这些人，为什么不知道，我们中国人就不是，没信仰，我们只不过是相信我命由我不由天呢？”
萧天枢说：“哈哈哈，说的好，“我命在我不在天”，是道教的重要教义之一，也是道教徒向死亡宣战的口号，意为个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握。这是一种以人生为本，肯定人生价值的积极态度。”
年复说：“哎呀呀！只要名师指点，你通过跟名师学习就明白这么多道理，我这么一听就明白了，原来是这么回事，我们道教就是讲述的我命由我不由天，并不是他们想象的那样没有信仰！”
萧天枢说：“道教这种强调人的主观能动性的观念，最早见于东晋炼丹家葛洪所著的《抱朴子》中。在葛洪看来，民间变化之术，无所不为，高山为渊，深谷为陵，男女易形为鹤、为石、为虎，铅性白而变赤为丹，丹性赤而变白为铅，等等。因此，他坚信，用异物烧炼金银，同服食金丹成仙长生一样，是必然有的事。所以他在列举了诸多炼物成金之事以后，论证说：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”
相信通过人自身的努力，可以改变常规的自然事物和现象。葛洪的这一思想，也见于《西升经》中，《我命章》说：“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。”北周道士韦处玄注解说：“天地与我俱禀自然一气之所性，各是一物耳，焉能生我命乎?我但去心知，绝耳目，各守根本之一气，则与道同久矣。”由此可见，尽管《抱朴子?黄白篇》和《西升经》所提出的达到“与道同久”的方式不同，但都指出我命在我不在天地，强调通过自身的努力，可以延年益寿、长生不老。
年复说：“哈哈哈，道教这种“我命在我不在天”的思想，在人生观和实践方面，都有其积极作用和现代意义。
首先，“我命在我不在天”的思想，蕴含着对人自身潜在价值的充分肯定，强调发挥人的主观能动性，这是一种激励人不断进取的积极的人生观。这种积极进取的人生观，对我们正确地认识世界和改造世界具有重要的指导作用。特别是在当代商品经济高度发达，市场经济竞争异常激烈的情况下，这种人生观是企业或其它经济主体、个人在竞争中获胜的先决条件之一，是现代企业文化建设的一个重要的精神支柱，推动着企业经济文化的发展。可以说，此类命题，对全人类都具有永恒的价值。”
其次，“我命在我不在天”的思想，在实践上有它的积极作用和现代意义。这主要可体现在道教中人在观察自我、天地及人类与自然环境关系的过程中，对发展中国科技、维护人类生存环境及形成正确的名利观方面的巨大作用。下文主要就这个问题展开论述。
萧天枢说：“在“我命在我不在天”思想的指导下，道士们通过不同的方式，努力利用人类智慧制造神药以求长生不死，在制造神药的过程中，对中国古代科技的形成和发展起了积极的推动作用。正如世界著名科技史专家李约瑟(joseph needham)博士在对中国科技史进行细致考察之后所得出的一番精辟见解：“道家对自然界的推究和洞察完全可与亚里士多德以前的希腊思想相媲美，而且成为整个中国科学的基础。”在这里，李约瑟博士所指的“道家”是个广义的概念，它既包括先秦时期以老子、庄子为代表的道家学派，又包括汉代以来的道教。”
道士们修炼的终极目标就是为了延年益寿、长生不老、飞升成仙。为了达到这个目标，他们首先对人自身进行全面细致的观察，探讨了人体奥秘与机理，寻求治病养生的良药，而探讨的结果，便产生了许多著名的医药学专家，像东汉时期的华佗、东晋的葛洪、南北朝的陶弘景、唐朝的孙思邈等，他们在中医药学方面都作出了不可磨灭的贡献。其中，东汉时期，人称“神医”的华佗，发明了“五禽之戏”，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动姿态来锻炼身体，这可以说是世界上最早的健身操，也是体育科学史上最早的导引疗法。
他还发明了“麻沸散”，在施行手术前，对病人进行麻醉，使外科手术学获得了长足进展，这些都是对世界医学的重大贡献。又如隋唐之际，人称“药王”的大医学家孙思邈也是一位道士，著有《千金要方》、《千金翼方》、《枕中素书》、《福禄论》、《摄生真录》等多种著作，对中医学的发展有重大贡献。孙思邈不仅医术高超，医学理论精湛，在医学观方面也有许多精彩的论述。在医术方面，他运用动物甲状腺防治甲状腺肿大，用动物肝脏防治夜盲，用葱叶做导尿管为尿闭病人施行导尿术等等；另外，他所记录的下颌关节脱臼整复法至今仍为医学界所沿用。在医学观方面，孙思邈提出许多关于医学研究的目的、医著编撰的原则、医生应有的医德及医学与疾病的关系等各方面的独到见解。其中关于医学与疾病的关系，孙思邈提出一些很好的看法。
年复笑道：“哈哈哈，今天和萧兄一席话，真的是让我精神为之一震，这些年的不解，疑惑都能得到解释了呢！”
萧天枢笑道：“好多，还是有多看书，有些我们解释不了的事情，其实我们的老祖先早已写书成册，著书立说讲的明明白白，现在人都看的书少，反而不了解其中的意义，在这里瞎乱揣度祖先的意思！你说可笑不？”