第443章 论道（三）
这时，只见一位二十岁左右的墨家弟子，越众而出，走上台前，先向众人抱了抱拳，笃定道：“天下人生而平等，互不相欠。故而，有怨报怨，有仇报仇，有恩报恩，有德报德。”说罢，竟不理会是否有人提问，直接转身回到了师兄弟之间。
全场愕然，一时也忘了质疑。可是待反应过来，又觉对方话语再简单不过，说得明明白白，根本毋庸置疑。
诸子百家之中，熟识墨家之人，无不摇头苦笑，道：“此子倒深得墨道真传。”
墨家提倡“言无务多而务智，无务为文而务为察”，认为人应当少说话，多明智，去文饰，善明察。所以，墨家无论说话，还是作文章，从不像其他流派一般，或铺张扬厉，或善为普喻，而是直截了当，就事论事。
这等方式，虽然容易为人理解。但是过于质朴，太硬太直，缺乏感情趣味，难以引人入胜。
是以，肖逸听罢之后，虽感干净利落，十分痛快，但是总觉得有些不适。
然而，百姓文辞有限，反倒喜欢直截了当。而且墨家寻求的是快意恩仇的路子，颇合百姓心意，登时引得彩声四起，百姓纷纷叫好。
直到此时，百姓才从佛家和阴阳家那等沉闷的论道中醒来。
肖逸虽微感失望，但也实实在在领教了墨家的风格，又不禁大生敬意。
墨家居徐州，徐州偏北，便是青州儒家。
眼看儒家上场，肖逸也顾不得继续深思墨家之道，忙将目光聚集到儒家方向。
儒家论道者是那季逍城。但见季逍城行到台前，做了个四方揖，朗声道：“天下诸事，不外乎德、怨二字。大到国邦，小到邻里。德则和睦，怨则反目。人生而至死，国立而至亡，无时不在发生。”
众人听闻“报德、报怨”之题后，只是在想“如何报德，如何报怨”，儒家却将其升华到探究家国大道的层面上。
众人听其说得有理，无不点头，心想道：“人生在世，说到底还不就是时刻在处理着德和怨吗？对个人小家而言，处理的好，家和邻睦，事事如意；处理的不好，家闹邻恨，事事不顺。对邦国天下而言，好则万事兴焉，坏则邦乱国崩。一切后果，皆因德怨而起。”
想到此处，众人顿时起了兴趣，心想道：“也不知儒家如何处理这德和怨？”
只听季逍城道：“曾有儒家弟子问过孔圣人此问题，孔圣人答曰，‘以直报怨，以德报德’。以德报德，即对方有德，我亦以德报之。此意明了，毋庸赘言。至于何为‘以直报怨’，外人不知儒家之学，千百年来，多有误解，在下今日就专程解释一番。”
听闻儒家之论，那阴阳家楚天应忽然冲着玉临风抱了抱拳。玉临风亦抱拳回之。
肖逸看到二人神色，不禁纳闷道:“儒家以直报怨，推翻了阴阳家报怨以德的道论，阴阳家为何还感激儒家呢？”
其实，他不知晓，当年儒家弟子问孔圣人时还有一句话，就是“以德报怨，何如？”孔圣人答曰:“何以报怨？以直报怨，以德报德。”
孔圣人直接反对以德报怨，季逍城若将原话说出，等同公开否决阴阳家主张。百姓无知，不知将怎么猜想。儒家抛开前一句，直接论述自家之道，不故意卑人尊己，足见君子之风。楚天应熟知此事，自然心存感激。
这时，不待季逍城解释，已有人问道：“以直报怨，不就是以怨报怨吗？岂不是与墨家相同？”
不明之人，常以为‘以直报怨’即是‘以怨报怨’，这一误解已延续了万年。
季逍城向对方望了一眼，说道：“以直报怨，所谓‘直’者，理义道德是也。不违义理，方称‘直’。以怨报怨，有违义理。是以，以直报怨，不同于以怨报怨。”
诸家道论不同，总不能照顾周全。刚给了阴阳家一个人情，下一句却又得罪了墨家。
墨家刚刚论道结束，季逍城称‘以怨报怨’有违义理，等于公开贬斥墨家。
古往今来，从来都是墨家抨击儒家，今日儒家反过来贬斥墨家，墨家岂能高兴？只听那墨千手哼了一声，说道：“季家侄儿，这是论道，不是辩道，你说这话是何意？”
季逍城向其行了一个晚辈之礼，神色却不变，不卑不亢道：“晚辈只是就事论事，并无贬低墨家之意。”
墨家虽与儒家不睦，但是轮到儒家论道，这时发生争辩不合时宜，恐贻笑大方。而且季逍城执晚辈之礼，也算给了其面子。墨千手哼了一声，不再说话。
只听季逍城继续道：“以眼还眼以牙还牙，固然痛快。但是，这等报怨方式，不仅不利于化解恩怨，反而令恩怨越结越深。所谓冤冤相报何时了。如此一来，恩怨永无休止，人也将永远恩怨的折磨之中。”
众人听罢，默默地点了点头，又从墨家“以怨报怨”的爽快中恢复过来。
但见墨家众弟子铁青着脸，颇为不快。此次大会，儒家总是在墨家之后出场，令墨家颇为无奈。
这时，有人疑惑问道：“既然不能以怨报怨，那么‘以直报怨’到底是何意思？”
季逍城微微一笑，答道：“以直报怨，即以公平正直的态度对待仇怨。国有国法，家有家规。对于仇怨，一不能冤冤相报，令仇怨加剧；二不能姑息纵容，被迫忍受。应以刑罚相辅，给以适中惩罚。”
肖逸心道：“儒家崇尚中正仁和，在德怨之上，果然也取得中正之道。”
一连听了数家之道，彼此不仅不同，还多有相悖，而且各有其理，莫说普通百姓茫然，便是肖逸也倍感晕乎，不知该听从谁家之道。
儒家讲罢，按照九大门派位置分布，应该轮到名家出场。这时却听一人高声道：“天道远，人道迩，世间之事，无论德怨，理应一断于法！”
肖逸闻声失笑道：“我倒忘了这位韩兄弟。”
那法家韩离所在位置正好在儒家偏北、名家偏南。而且，肖逸仔细一看，竟发现儒、名二家之间还有数家具备论道之资，想听名家论道，还得等上一阵。(未完待续。)
第444章 论道（四）
肖逸曾与法家韩离秉烛夜谈，对法家之道算得上精通，无须去听，也知道韩离将如何论道。
当他回过头来，忽见长靖真人等人脸上露出耐人寻味的笑意，心中微奇，询问其故。
却听长靖真人道：“阴阳家倒也罢了，墨、儒、法三家相继论道，颇有些寻事之嫌。前人设定这等顺序，也不知是否有意而为。”
长清道者笑道：“若是将儒家改在墨家前面，就更加有趣了。”
长靖真人摆手道：“若是那般，论道时必然精彩，但可能加深三家之间矛盾，委实不可取。”
肖逸听得更为不解，问道：“儒墨二家之事，弟子已略知一二，可是法家与儒墨之间又有何关系？”
长清道者道：“万年前，法家掌权，凌驾于百家之上。但后期，由于过于崇尚严刑峻罚，渐渐引起世人不满。百家之中，反对者自然不在少数，其中的佼佼者便是儒墨二家。儒家以文章抨击法家之过，墨家则直接以武力破坏法制，是以，法家对儒墨二家极为痛恨。直到今日，世间还流出这一句话，‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，正是出自那法家先祖之口。”
墨者亦称为墨侠，那‘侠’字指的便是墨家。
肖逸听罢，愕然道：“三家之道，多有相悖，让其紧挨着论道，岂不明摆着挑事吗？”
长清道者却道：“百家论道，从来便是针锋相对，直指对方死穴进行抨击。若不然，又怎能促进各家不断进步，形成了百家争鸣的局面呢？”
肖逸受教，道：“师父说的极是，倒是弟子目光狭隘了。”
果然，只听那韩离口若悬河，不停指责墨儒弊病。墨家“以怨报怨”，刚才儒家已指出了其不当之处。按说，儒家“以直报怨”亦提倡以法规报怨，与法家依法决断类似。但是韩离仍不认同，认为对于施怨之人应当予以重刑。
法家认为，人性本恶，若不予以重刑，便起不到威慑作用，世间也就永远无法断绝仇怨之事。唯有以重刑威慑，方能以绝后患。
而且，法家对于“以德报德”也有不满，说道：“德有轻重厚薄之分，人施我以德，我还之以德，看似公平，其实二德绝不对等，并不公平。世间并无完全对等之德，正好可以相报。人施以厚，我还之以薄。我曰，德以报矣。但人却不以为然，认为德有余之，尚未报完。如此，德便可能转化为怨。若人施以薄，我还之以厚。我却感到不公，其理如一。是以，报德亦应依法。并依法重赏，倡导世人施德。长此以往，人人施德，天下方可太平。”
肖逸闻之，微微点了点头，心道：“此言和《道德经》中所言，‘和大怨，必有余怨’，有些相近。”
韩离讲得颇为精彩，但是百姓对法家之道毕竟有些陌生，一时难以尽解。尤其对于重赏之说，更是难以认同，皆想道：“依靠重赏来倡导世人施德，那样的‘德’还能称其为‘德’吗？完全依法而行，人性又何在？”
“以法诛罪，民就死而不怨；以法量功，民受赏而无德也。”
故而，当其讲罢退场时，多数百姓还在苦思冥想，掌声稀稀拉拉，谈不上热烈。
韩离哀叹地摇了摇头，颇感沮丧。
再听了法家之道，肖逸心中惊叹，不禁陷入沉思。
在平常人看来，无论何事，必然只有一种正确的解决之道。如报德报怨之事，也定然只会有一种回报方式是正确的。
可是，听了数家，却出现了数种方式，而且每一种方式都颇有道理，令人反驳不得。
佛家修心，选择逆来顺受，以善心感化对方；阴阳家报怨以德，以盛德遏仇怨；墨家以怨报怨，快意恩仇，不论后果；儒家以直报怨，公平对待，不偏不倚；法家以法决断，重刑震慑，以绝后患，等等，单这五家之论就令人头晕不已，更遑论那些茶家等小家之道了。
“到底哪一种才是最佳之法呢？”肖逸眉头深蹙，想之不通。
青兖之地乃是古文化发源地之一，所以在儒、名二家之间，夹着许多名不经传的流派。
韩离之后，有数家上前论道，讲授报德报怨之法，不过，他们所讲之法皆脱不出阴阳、儒、墨、法四家之道，大同小异，并无值得深思之处。
其中，兵家论道，说了一句话，却听肖逸暗自一惊，深以为然，留上了心。
兵家那人说道：“兵家讲究知己知彼。在报德报怨之前，应先思量清楚，对方所作所为，到底是德还是怨？或许，你心中的德怨，只是对方的无心之举，根本未加在意。如此，谈何报德报怨？”
德怨既不成立，那么诸家所论之道也就没了意义。
此时，肖逸脑海中已错综复杂起来，一时难以理清楚，只是不住感叹中华文化之博大。同时，也颇为期待下面诸家论道，心道：“也不知其余诸家还能提出什么样的独特见解来？”
但是待他看到名家论道者是那惠通时，不禁眉头一蹙，厌恶之情顿生，心道：“品行不端之人，又能说出什么大道来？”
只听那惠通道：“名不正则言不顺。在论报德报怨之前，应弄清楚何为德，何为怨？”
名家竟在德、怨划分上提出异议，认为德、怨当有一个标准。若不然，如何相报？如何奖罚？或许，对方原本是在施德，却被人误解，当怨回报。
这与那兵家所论颇有些类似。不过，兵家依靠观察来揣测对方意图，名家却要给德、怨定名，为德、怨立标准。如此，有了标准可依，报德报怨的问题也就简单易解了。
名家所言：有名，则治；无名，则乱。其所说也确实有理。
最后，惠通道：“世俗之中，正人用邪法，邪法即为正；邪人用正法，正法即为邪。同理，有德者施怨，怨即为德；无德者施德，德亦为怨。是以，世间必须首先为德怨正名，正名之后，方可谈论如何相报。”
众人听罢，无不点头道：“不错，德怨不分，无论以善报怨、以德报怨、以直报怨，还是以怨报怨，以法报怨，都是空中楼阁，做不得准。”(未完待续。)
第445章 论道（五）
名家善辩，在前面数家几乎把报德报怨方式都论完之后，却剑走偏锋，剖析德怨的根源问题，搏得世人赞叹。其论道之法，颇有值得学习之处。
不过，肖逸虽认同了惠通之言，心中却十分清楚，名家与别家之论并不矛盾，只是先名而后行而已。
诸子百家之道除了相对相悖之外，还有相辅相成之处。而且即使相对相悖，也各有其理，共同将世间万事万物研究的更加全面透彻。
百家论道的意义，也就在于此。
只要论道不断深入，人类就必将越来越接近天道。当初，稷下学宫聚集百家，促成百家争鸣的局面，其初衷应该也是为了追寻天道。
此时，肖逸心中更加笃定，想要悟到真正的天道，必须融合百家，从纷繁的百家道法中，选出一条真正的大道来。
又听了几个小家之言后，鬼家林月河上场，说道：“****，乃人之天性，不可磨灭。受外界影响，****必将变化，心境亦有起伏。受人以德，则心生感激；受人以怨，则心生怨怼。此乃人之常情。”
肖逸知道鬼家善揣摩之道，听到此处，已经猜测道：“鬼家讲的是人为对报德报怨的影响。”
只听林月河忽然直指佛家，道：“佛家心境超凡，无喜无怒，淡看德怨，此法固然是好，可是世人生于凡尘，受世俗纷扰，只怕除了出家人之外，再无人能到达到那等心境。若是世上之人，都出家做了和尚，固然天下太平，可是和尚不娶妻、不生子，百年之后，只怕世上要无人了。”
百姓听罢，顿时哄笑，对佛家的向往之心登时被冲淡不少。
佛家弟子齐诵“阿弥陀佛”，因五蕴皆空，习惯了逆来顺受，并未反驳。
林月河又望向阴阳家，说道：“以德报怨，固然高风亮节，令人赞叹。可是，世人并非都是高尚之人，无德小人比比皆是。希冀无德小人能被德感化，无异于痴人说梦。为怨者得不到惩罚，将永远为怨。如此一来，以德报怨等同助长不正之风，实不可取。”
这时，那楚天应哼了一声，语气不善道：“阴阳家旨在提醒世人，要正视德怨，‘以德报德’不过是倡导世人尚德，营造盛德之势，遏制怨气蔓延，并非是想通过德报来感化对方。林师侄，悟道不精，还敢妄言他人之道，不怕惹人笑话吗？”
林月河不以为意，哈哈一笑，道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。受德者不能被感化，旁观者又见你施德之后，空无回报，谁还要崇德尚德？这‘倡导’二字又体现在何处？不求感化对方，还谈什么营造盛德之势？”
接连几个问题，登时令楚天应一噎。
林月河蔑然一笑，已撇了阴阳家，又转身望向墨家，说道：“墨家以怨报怨，固然快慰人心。可是，如果对方生得威猛，或者修为高绝，或者身世显赫，无论你如何努力，却总是报不了怨，这该当如何？”
闻者一愣，登时反思道：“是啊，我若斗不过对方，还怎么报怨？”而且，既然对方敢于施怨，定然在某方面优于自己。面对一个优于自身之人，又如何以怨报怨？想到此，登时对墨家之道表示怀疑。
那墨家钜子墨九重哼了一声，忽然说道：“百家从来以公平论道，你鬼家一味故意贬低他人，到底是何用意？”气势突然暴涨，向着鬼家方向便压了过来。
墨家做事向来光明磊落，也不避讳。刹那间，气势磅礴，如风涌动。道家与鬼家之间尚有十余丈距离，肖逸亦感到一阵急风扑来，刮的面颊生疼。气势之强，可见一斑。
林月河虽然辈分不低，但毕竟年岁不大。无论如何，墨家钜子也是长辈，论道之时，贸然动手，颇有些失当。
见了对方气势，林月河登时明白，以其当前修为，要独自相抗，甚为勉强。但是在这等场合下，他若出了丑，百姓不明就里，只会认为鬼家不如墨家，对鬼家名声大损。
其余鬼家弟子见状，无不色变，急忙催动灵魂之术反击过去，欲一起抵抗。
众弟子灵魂攻击齐出，其威力之强，足以击溃在场任何一人。然而，将这波灵魂攻击用来抵御墨九重的攻击，却仍有些不如。
并非这波灵魂攻击比不上墨九重一人之攻击，只因鬼家修炼功法并不善于防御。
一来，由于灵魂攻击速度极快，常常后发先至，制人于无形，一般不需要防御；二来，鬼家灵魂感知能力超乎寻常，常常闻风先遁，待对方攻击到时，已然逃之夭夭，从不会将自身置于险地。
而且，灵魂攻击与灵魂防御的修炼之法区别甚大。灵魂攻击要聚灵魂于一点，灵魂防御却要将灵魂均匀分布。对于以利至上的鬼家弟子来说，耗费时间修炼灵魂防御之术，无异于浪费时间。
是以，鬼家传承之中，十有**是攻击之法，即便有一些防御功法，也无人愿意修炼。像肖逸那般，肯将浑厚灵魂凝为灵盾来用，实属异数，堪称奇葩。
若在平时，林月河抵不过对方，大可以提前遁走。可是，今日情况特殊，他作为鬼家代表，莫说遁走，就是退让，也会让鬼家颜面扫地。
墨九重估计也正是看准了此点，欲逼其就范，对鬼家施以惩罚。墨家以怨报怨，快意恩仇，当即便展示在人前。
百姓还蒙在鼓里，诸子百家之人心中却十分了然，忙望向林月河，看他如何应对。
这时，却见那林月河诡异一笑，忽然扭头不看墨家，却向着场中百姓说道：“林某只是就事论事而已。”一边说，一边向右后方走去，竟神情淡定，浑然未当一回事。
百家之人见状，无不大奇道：“此人竟敢无视墨家钜子的攻击，难道身怀什么秘术，有恃无恐？”皆拭目以待，看其如何应对。(未完待续。)
第446章 论道（六）
说时迟，那时快，墨九重发起攻击，到劲气抵达鬼家高台，也不过转瞬之间而已。
众鬼家弟子无不拼劲全力，可惜灵魂攻击过于集中，只能挡去部分劲气。十之六七的磅礴劲气仍旧掠过灵魂攻击，向着林月河压来。
当林月河迈步走动的那一刻，劲气已经临身。
劲风凛冽无比，观其威力，在场之人能够安然接下此招者，屈指可数。
然而，出乎所有人意料，劲风落到林月河身上，竟连其黑袍也未吹起。众人不解道:“此人要自找难堪吗？”
功力运于身外，将周身包裹，此法对于修真之人来说，人人会用。但是此法易分散功力，只有在对方攻击无足轻重时，为了保持自身形象，方才使用。
林月河处在对方猛烈攻击之下，却还运用此法，在众人看来极不明智。临近之人已发现，林月河身体微微发颤，显然不堪其压。
正在众人疑惑林月河到底要怎生应对时，林月河一脚已踏了出去。
在普通百姓望来，他这一步，再平常不过。可是诸子百家之人见状，却都“咦”了一声。
只因其迈出这一步时，身体猛然摆动起来，而且速度极快。修为稍弱者只能感觉到其身形突然变得模糊，至于晃动了几下，根本分辨不清楚。
普通百姓肉眼凡胎，自然毫无所觉。
就是这一阵摆动，其身上压力顿减。随即，林月河又迈出了第二步，第三步……不疾不徐，不紧不慢，可是每一次迈步中间，身体都剧烈摆动，不断消除身上压力。待其十步走完，压力也化解殆尽。
此时，百家之人无不愕然，惊奇地望着这位鬼家后起之秀。
“鬼影步，此子果然得了鬼谷子真传，前途不可限量啊。”长阳真人突然叹了一声，说道。
肖逸虽第一次听闻“鬼影步”之名，但是看完其身法之后，倍感震惊道：“好精妙的身法，比我的自创步法可高明多了。”
林月河不动声色就将危机化解于无形之中，百姓无知，仍然安心听其论道，根本不知道刚才曾有一场惊心动魄的对决。
肖逸自窃借助自创步法，同样可以化去对方劲气，但是其步伐速度快绝，根本无法做到林月河这般举重若轻，自然瞒不过场中百姓，其结果也必然大为不同。
肖逸心中暗叹，不得不佩服其身法之妙。同为身法，他主要借助步法变化来卸力，步法变一次，卸一次力道，直至卸完为止；林月河则是借助身体摆动来卸力，身体摆动一次，便卸一次力道。其高明之处在于，虽然只移动了一步，可身体已摆动了数下。卸力之快，根本不可相提并论。
而且，那看似简单的摆动，其实大有讲究。身体处于疾风烈劲之中，若非感知能力达到察之入微的境地，根本不可能在瞬息之间摸清对方劲气脉动，使身体快速融入其中。这期间，但凡一下出错，就可能受到余劲攻击，亦十分凶险。
肖逸灵魂修为已然不低，但是自问还远远达不到这等水准。他望着那林月河，眉头深蹙，心道：“与前几天相比，林月河的灵魂修为又大涨不少。常人怎会有如此快的修炼速度？除非……”想到此处，不禁向医家那边望去。
却说那墨九重见林月河轻轻巧巧就避了过去，虽感甚不解气，但是作为长辈，也不好再动手，只得收敛气势，静观其变。
林月河神色如常，好似什么事都未发生，转头又向儒、法二家抨击道：“儒家以直报怨也好，法家依法报怨也罢，如何分‘直’，如何断‘法’？皆难定论，亦是虚妄之事。”
那韩离忍不住问道：“法有定律，依照定律执行便可，有何难断之处？”
林月河冲其微微一笑，却置之不理，依旧沿着思路说道：“儒家讲‘直’，可是对于不同人而言，‘直’的理解却不同。同一件事，不同之人，其结果必然不同。”
天下没有完全相同之人。同一件事，发生在百人身上，就会有百种理解，百种解决之法；发生在千人身上，就会有千种理解，千种解决之法。
儒家人知其说的是实情，并未驳斥。
那韩离着急道：“律法既成，轻易不可更改。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，绝不会有这等情况发生。”语气中自信满满。
林月河扭过头来，忽然反问道：“法家定律虽然不变，可是执法之人呢？”
韩离闻言，登时愕然。
林月河面皮抽动，冷笑道：“如儒家类似，每个人对同一件事的理解都有不同。虽是同一件事，但是执法者不同，其结果也必然不尽相同。人性难以捉摸，是人就会有私心。法虽无私，可人有私。以有私之人去执行无私之法，其结果也必然有私。如此，你还能说，法必公正吗？”
韩离涨红了脸，一时答不上来。
林月河轻蔑一笑，又望向名家，说道：“名家以为，务须先给德怨正名，方可谈论如何相报之问题。因此，林某要问，世间有多少种‘德’，有多少类‘怨’，可皆有定名？”
名家深通辩论之道，此时答话，等同自投罗网，无论自己如何答复，对方已然准备好了应对。于此地时刻，倒不如闭口不答的好。
林月河继续道：“德怨乃虚无之物。虚无之物，千变万化，如何能定性正名？依照名学定名之法，区分德怨，无外乎大小、高低，可是每一起德怨之事，人物不同、时间不同、环境不同，德怨也必然不同。德怨之事与人一般，看似相同，却总有不同。人有万千之众，却各自有名。而德怨亦万千不同，却只以大小、高低而定。差之毫厘，谬以千里。如此定名，岂能保证公平正义？”
这一番话，内容繁杂，直把人听得云里雾里。恐怕除了名家之外，无几人能够听得明白。其话中之意指出，德怨情形众多，笼统定名根本不可靠。但是，要将各种情形逐一定名，又是根本不可能之事。
天下没有完全相同之人，亦没有完全同等之事，差别总会存在。名家讲究名实相符，但名实相符只能宏观而言，细究起来，又怎能真正相符。此论可谓名家之死穴。
ps:感谢书骨头、漪涵的打赏(未完待续。)
第447章 论道（七）
名家辩论善于从常人难以思及的角度出发，揪之一点不放，直到辩倒对方为止。此法虽妙，但是刻意求胜，常使得辩论形式流于“苛察缴绕”，疙疙瘩瘩。最终纵然胜出，也总是令人难以信服。
今日，林月河以事物的微小差别，指责其名实不符，实是效仿名家辩论之道，以小博大，以牙还牙。
名家人怒极，当即便要反击。但是事实如此，一时难以想到突破之法，竟第一次感到词穷。
林月河早有预料，趁其一滞之际，忙转过身去，朗声道：“德怨之事看似简单，但其中包含甚多、牵涉甚广，一言以蔽之，未免有些偏颇。”
以名家之性，岂能善罢甘休，即便强词夺理，亦要反驳，绝不肯吃亏。然而，此时林月河故意背对名家。名家若是从后**，一来不雅，与贩夫走卒无异；二来自降身份，未论先输。名家弟子见状，无不为之气结。
余人看着名家气急的神情，无不莞尔，感到大快人心。但与此同时，对那林月河心机之深，也感心惊不已。
林月河能将诸家挨个贬斥一番，却始终应对自如，未被轰下台去，这份能耐，旁人望尘莫及。
不过，名家虽不能争辩，却故意找茬道:“说了半天，全是诸家之道，还未听鬼家高论呢。难道鬼家人就不报德吧？”
林月河忽然转身，诡异一笑，问道:“公孙先生是在以怨报怨吗？这好像是墨家之道吧，名家何时归顺了墨家？”
当下正在谈论德怨之事，公孙诺语带怨气，言辞明显不符名家之道。林月河一语点破，让百姓感到名家言行不一致，其形象必然大跌。
诸家倍感心惊，皆道:“此子好重的心机。”阴阳、儒、墨等家无不庆幸，未因愤怒之下言辞失当而中其圈套。
公孙诺怒极，但话已出口，收之不回，不过他反应也是极快，不待百姓深思，当即回敬道:“今日所论之道中有一个‘德’字，鬼家逐个抨击诸家之道，这难道就是鬼家之德吗？”随后又嘿嘿一笑道:“如果这也叫德，名家倒要重新为墨家定义这‘德’字的含义了。”
林月河冷然一笑，又刻意强调道：“林某不过是说了些实话，却召至公孙先生如此报复。公孙先生果然是深谙墨家以怨报怨之道啊。”
百姓刚要跟着公孙诺的话语去想，听了林月河之言，果然又回到原来思路上，不禁疑惑道：“名家为何要学墨家之道？”
那公孙诺见又着了道，顿时胀红了脸。
林月河不待其反击，将声一扬，又朗声道：“林某人不过是将诸派的道论的利弊如实说出而已，还尚未谈论鬼家之道。看公孙先生心急的样子，或许是想学习我鬼家之道了。我这便说来，好解公孙先生心头之急。”
公孙诺怒极，忍不住霍然站起，喝道：“好小子……”可是，话说出了口，却未听到声音。
公孙诺大惊，回头来看，却见掌门人公孙止将一枚静声符贴在其身上。
公孙诺一脸疑问，向公孙止望去。
公孙止道：“现在是鬼家论道，他处处掌握主动，还是稍安勿躁为好。待辩道大会时，再让他好看。”
公孙诺重重哼了一声，只得暂且忍耐，重新坐倒。
难得见到名家这等气急败坏的模样，诸家百家之人，十有**望着名家暗笑。即使清静无为的道家弟子，也露出幸灾乐祸的样子。不过，长清道者却惊叹道：“能够如此精准的揣摩人心波动，将公孙诺玩弄于股掌之间，此子的灵魂修为应已到了出神入化的地步。”
肖逸闻言亦是一惊，心道：“难道短短数天时间，林月河的灵魂修为当真暴涨到了如此地步？”
这时，只听林月河问道：“诸家道论各有其理，又各有其弊，既可称为对，又可称为错，何也？”
百姓早已昏昏然，自然回答不出。诸家仍旧坚信自家之道方是大道，亦无法回答。
肖逸急于想知道到底为何，忙凝神静息，听其说道。
全场一片寂静，林月河顿了顿，才道：“俗话说，龙生九子，个个不同。人类也是一样，每一个人的外表和思想都不相同。诸家之道的差别，正反映了人性之多样。面对同一个问题，每个人都有不同考量，处理办法也各有不同。对错只是个人所处的角度不同，因而，诸家之道谁也不能说对，谁也不能说错。”
众生依然懵懂，听不明白。不过有识之士已听出些端倪。儒家将报德报怨之事升华至家国大道，鬼家却将之引深至人性探究。
鬼家善揣摩，又主修灵魂之道，对人形探究之深自是无人能比。
果然，听那林月河道：“说到此处，话循其本。虽然各人遇事考量不同，但是终究无法脱出人之天性。趋福避祸、趋利避害，乃人之天性，诸家道法固然精妙高尚，可是遇到德怨之事时，也必然要心中做个福、祸、利、害的考量，其最终决定必然是选择了福、利一方。”
诸子百家之中，十有**之道是倡导世人放下一己私利，或仁爱，或兼爱，或常善，或普度，或济世，等等，不胜枚举。诸家弟子为了维护自家之道，实现心中宏愿，甘愿舍弃自身性命。可以说，诸家道义早已超脱了生死之限。
此时，林月河竟然敢说诸家在报怨时，还存有私利之心，诸家闻之，岂能相饶。
其话语一落，就好似一石激起千层浪，引得百家反对，斥声如潮。
千夫所指，无疾而终。面对这等场面，换做他人，早已心惊胆战，被骇得躲下台去。
但是，只见林月河神情极其淡定，环视众人，忽然哈哈一笑，道：“论起道来，满口的仁义道德，可是刚听了一句逆耳之言，就瞬间忘了自家之道，成了这副德行？当真笑死人也。”
不争之道，为了弘扬道法，又不得不与人争。正如道家一般，提倡无为而治，但是为了弘扬大道，又不得不采取一些非常手段，与人争锋。这等情形实是不得已而为之，但是就长远大势而言，又却有必要。
诸家皆有此等无奈，这时被林月河点破，心生惭愧，顿时一愣，说不出话来。(未完待续。)
第448章 论道（八）
被林月河一噎，全场反驳声顿时大歇，只剩下些许零碎之声。
鬼家朝秦暮楚，为世人所不喜。可是，鬼家纵横，自有这等掌控全局的本事。诸家虽有不服，却倍感无力。
这时，那林月河尤不罢休，不给诸家丝毫反驳之机，继续道:“表面上看，诸家所做之事颇有德行，令世人敬仰。可是诸家扪心自问，在对德怨之事做决断时，是否做过思量？”
“为了心中大道，为了天下正义，做思量又如何？”儒家南宫逍礼嫉恶如仇，任耐不住，登时大声说道。
玉临风却眉头一皱，想要阻拦也已不及，暗道：“林月河既然引人来问，就必然准备了陷阱等人来投。逍礼怎地如此鲁莽？”
只见那林月河望向儒家这边，冷笑道：“只要做思量，必然是在衡量福祸利害。而思量之后的任何决定，都必然是自己认为有福有利的一方。”
南宫逍礼不服，道：“儒家向来以天下为己任，胸怀天下苍生。古往今来，不知有多少仁人志士为了天下苍生而付出了生命。生命亦可不要，又何谈福祸利害？”
此番话说的正气凛然，引得众人鼓掌叫好，皆看向林月河，看他如何狡辩。
林月河笑道：“儒家之正气，林某也是向来佩服的。可是，你以为，只要付出生命就不是选择了福利一边吗？”不待南宫逍礼回答，继续道：“林某听闻，儒家还有杀身成仁一说。在儒家心中，‘仁’应高于生命。在不得已时，为了‘仁’而放弃生命，难道不是做出了对自己最有利的选择吗？”
林月河说的确实是实情，南宫逍礼登时难以应对。这时，众人也才明白了，林月河所谓‘福祸利害’不只是对自身安危而言，还包含了心中大道。
人人心中有道，无论做任何事，都将按照心中之道而行。当生命与道相悖时，宁可为道牺牲。表面来看，此等人德行如一，为了他人从不考虑自身。可是经林月河一剖析，竟发现这些人也和普通人一样，所行所作皆是自身以为最为有利之事。
普通人之所以无法做出同等令人敬仰之事来，只因其心中之道太过浅显罢了。
“圣人与小人同样是以利而行，唯一的区别在于，圣人选择的是事关天下苍生的大利，而小人选择的是一己私利，仅此而已。”肖逸想通之后，忽地叹了口气。他虽然认同了林月河之言，但是想到令人无比崇敬的圣人也是以利而行，总感觉心中不适。
林月河这番论道完全颠覆了世人对圣人的看法，是以，现场气氛一时有些怪异。
这时，却听长清道者说道：“避祸就福、趋利避害乃是人之天性，天性即自然。人生于自然之内，必然不可能脱出自然之性。鬼家对人性之探究，确已达到了至深至臻之境。不过，同为自然，却又有高下真伪之分。人为天地灵长，既生于自然，却总想超脱自然，驱自然为己用，此为伪自然，是以常人行事会经常出现了诸多不和之处。而圣人之所以为圣人，乃是达到了天人合一、我为自然之境，此为真自然。圣人之行，即自然之行。此行既有利己之嫌，又有何妨？”
道家讲究清净无为，自然要摒弃私欲。长清道者恐鬼家之论对道家弟子造成影响，忙以自然之道化解。
众弟子听罢，神色皆有好转。
此时，其他诸家也和道家一般，纷纷为弟子讲道开解。
肖逸听罢，眉宇渐舒，但是心中却有另一番见解，暗道：“圣人和小人之间，应是德之高低的差别。圣人有德，便是徇私，也必然不会损害他人。小人无德，所以才尽做些损人利己之事。”想到此处，心有所动，对报德报怨之事，渐渐有了不同想法。
但见那林月河环视众人，忽地一笑，道：“其实，林某并非有意非议诸家之道。林某不过是想让诸位明白，不论报德，还是报怨，都将受到福祸利害的左右，并无成法定论可言。”
此时已无人能够反驳，由其论道。
林月河续道：“按理，受人德惠之后，报人以德原本应是天性自发所趋之事。但是由于诸家之道崛起，分别为报德报怨设定了规矩典范，从而该事从天性上升至道德层面，让人感觉，若不按规矩报答对方，将会冠以无德之名，或者违背了律法。久而久之，为了报德而报德，报德行为便变了初衷。德虽报了，但人们心中缺少了那份感恩之心。”
众生细思其言，感到确实如此，不禁暗自心惊。
林月河道：“报怨亦是同理。人之一生，将面临无数未知之事，谁能不犯错。原本，人犯错之后，自身即有羞愧悔过之心。可是依照规矩律法，对其施以惩戒后，其人不仅不会再自惭，反而会心生怨怼。如此，看似平了怨，但是天地间的怨念却又增了一分。”
这时，那名家弟子惠通突然道：“以你之意，要废弃所有典章，重新回到与禽兽为伍的原始形态吗？”语带讽刺，企图想为名家扳回一局。
林月河回之以冷笑，反问道：“像如今之世，人与人之间，没有了真情实意，只剩下了规矩律法。泯灭了人之天性，即便实现了太平之世又有何义？人无情义，与禽兽又有何异？”
肖逸暗道：“他讲的也是自然之道！所谓殊途而同归，鬼家是从人性角度阐述自然之意。”
那惠通一计不成，又话头一转，讥讽道：“按照论道规矩，每家只有一刻钟的论道时间，鬼家似乎已超时不少了。”
林月河挨个贬斥诸家，吸引了所有人的注意力，若非惠通提点，大家倒忘了此事。
佛家作为东道主，自然要保证论道公正，当下轻哼了一下，就要说话。
那林月河见状，忙抢先道：“鬼家以为，典章不可废，但是不可死搬硬套，应作为人性辅助之用，引导人类如何回报德怨。而德怨亦非必报不可，可依据福、祸、利、害决断，当相报之事有百害而无一利时，应停止相报。无论何时，皆不可磨灭人之天性。此即为鬼家之论。”
说罢，林月河功成身退，返回到了孙伯约身边。(未完待续。)
第449章 论道（九）
林月河结束论道虽有些仓促，但是此前铺垫甚多，众人业已听得明白透彻。
不过，鬼家之道以利为先，尽管众人无力反驳其道，也认为其道在理，可心中总有些抵触，不愿听从。
肖逸思索片刻，忽有所感，心道：“以人之天性为主，以典章约束为辅，以典章之有为引导天性之无为，这不正是自然之道吗？可是……”
肖逸对自然之道再了解不过，深知自然之道虽妙，可是人类思想繁杂，总要做出一些非自然之事。诚如阴阳家所说，人类只能不断接近于自然之道，想要做到绝对自然，根本不可能。
作为道家弟子，还未开始论道，就已然否决了自然之道。此时，他这等想法若被道家真人听到，不知该气到何等程度。
正值神思之际，却听长阳真人回头问道：“你们谁来论道？”已轮到道家上场了。
诸家论道时，除了肖逸沉迷别家之道不能自拔外，其他弟子都在深思如何论述自家之道，而且众弟子都与长清道者进行了交流，确保能够将真正的道家之道展现于世人面前。
但闻要上场论道，众弟子无不神情激奋地望向长清道者，摩拳擦掌，跃跃欲试。
此番是扬名立万的大好时机，众弟子自然谁也不想错过。尤其是吕为道和吴凌子二人，作为道法弟子出身，饱受冷眼，此次机会对他们至关重要。
长清道者刚要开口，但是看了众弟子模样，却忽地一叹，道：“清静无为，方得自然。你们这等情态，如何能讲好自然之道？”
此话如同一盆凉水泼将过来，顿令气氛一凝。众弟子愣然，无言以对。
长清道者扭头向肖逸望了一眼，但见其仍旧冥想不断，没有上前论道的意思，不禁又是一叹，回头说道：“为道，由你来说吧。”
吕为道心中一喜，但随即想到师父教诲，忙又平静下来，定了定神，迈步向前走去。
可是，吕为道刚行了一步，却见一条臂膀突然挡在其前，阻住了去路。
吕为道微惊，轻声道：“师兄这是何意？”
却听对方道：“师兄稍待！”突然走上前去，向众人做了个四方揖，扬声道：“了空大师，按照论道规矩，可否先由别家论道，我道家最后上场如何？”
此言一出，全场哗然。
长阳真人微微欠了欠身，神色微怒，低声道：“胡闹！”
恐怕自举办百家论道大会至今，还未曾出现过这等情形。
经过短暂的惊愕之后，与道家不睦的数家已开始冷嘲热讽。
有的道：“原来道家还未想好，真是滑天下之大稽。”
又有的道：“玄悟真人之后，道家无人矣！”
更有的道：“连这等道论都说不出来，道家还有脸忝列九大门派之列吗？”
嘲笑声一片，污言秽语更是不绝于耳。诸家尊己卑人，相互讥讽打压，也原是常事，并不为过，可是出现这等过分状况，明显是欺负道家无人。
百姓不知道家已经势弱，见了当前事态，微感惊愕。
初来听道时，百姓还将诸子百家弟子视为仙人，若猛然见了此景，定然心神震动，难以置信。可是经过这几日的闻道，百姓对诸子百家也有所了解，尤其是今日听了诸家对德怨的不同主张，见了鬼家贬斥诸道后，知道诸子百家其实和普通百姓并无太大区别，面对天地大道依旧迷茫，是以，对当前情形竟未有太大反应。
而且，今日听了阴阳家和鬼家所论之道后，在场之人都当明白，无论人类如何努力，德怨恒在。诸子百家各执一道，立场不同，主张不同，为了弘扬自家之道这一私心，自然会出现眼前之景。这便是人之天性。
不过，作为众矢之的的道家众弟子却不这般想，此时无不色变，又怒又愤，齐指那台前之人，低声喝道：“肖逸，你做什么？快快退下。”
无用猜测，那阻拦吕为道者正是肖逸无疑。
此时，前有天下人嘲讽，后有同门师兄弟自责，可是肖逸神情淡定，视若无睹，充耳不闻，只是平静地望着了空大师，等其回应。
长阳真人虽然面显怒容，但毕竟是一家之主，见事已至此，不能让外人看笑话，当即道：“了空大师，诸家论道，从来是争先恐后。但我道家无为不争，若是同别家相争，倒毁了这‘不争’之意。如佛家所言，乃是‘着相’了。故而，道家甘愿最后一个论道，还望了空大师应允。”
道家弟子听长阳真人发话，忙闭了口，安静下来。
只听一人哈哈一笑，道：“好个无为不争，到底是未做好准备，还是真的无为不争呢？道家主动愿意续尾，我杂家可不承你的情啊。”
循声望去，说话者正是杂家兼合学院院主尸义。此人年少气盛，血气方刚，颇有轻狂之意。
长阳真人年高德劭，岂能与之一般见识，语气平缓道：“道家施德从来不求回报，尸院主无须挂在心上。”轻轻巧巧一句话便带了过去，同时还彰显了道家之德行，回击了讥讽之众。
那尸义就好似一记重锤打在了棉絮里，颇感难耐，悻悻然坐了回去。
这时，只见那了空大师面有难色，颇有些踌躇。因为史无前例，所以很难下决断。而且，佛家逆来顺受惯了，又非多谋善断之辈，所以倍感为难。
诸派之人嘲讽片刻，见道家不接招，声音渐歇。
肖逸忽然转头向农家问道：“姜族长对道家最后论道一事可有异议？”
神农谷在豫州境内，但是按照方位，在道家和妖家之间，此时道家若退后论道，便该由农家登场。是以，肖逸先征求农家意见。
那姜魁摆了摆手，道：“论道何分先后？道家自便就是。”
肖逸道一声谢，又问道：“万谷主可有异议？”
那万天妖身材魁梧，隼鼻鹰目，颇有枭雄之相。肖逸与之对望，竟感心中一颤，不由地暗吃了一惊，心道：“此人好强的气势！”忽感心中惴惴，不知这妖家是否会应允。(未完待续。)
第450章 论道（十）
妖家弟子常年与禽兽为伍，为人虽然豪爽，但是过于鲁直，很难相处。
正当众人都以为肖逸要碰壁时，那万天妖竟冲道家抱了抱拳，道：“人皆有先入为主之念，越晚论道，越是吃亏。道家肯让位于我等，我等该当谢过道家才是，岂有不同意之理？”
闻者讶然，这才恍然道：“原来此二家是一气。”
不过，包括肖逸在内，众道家弟子皆有些茫然。道家与妖家比邻，但是因为妖兽入侵之事，二家闹得并不和睦。这万天妖当前天下人之面，对道家如此客气，实在令人匪夷所思。
肖逸怔了一下，来不及多想，忙向其称谢。
道家之后，也仅剩农、妖、杂等三家而已。刚才那尸义已然表了态，尽管语气不善，但是话中之意也表明了对道家轮后论道并无异议。
至此，已无人反对此事。了空大师见状，遂道：“既然诸家同意，道家就作为最后一家论道吧。”
◇◇◇◇◇◇◇◇◇
洛龙城中心，阴气翻滚的祭台上空，四人、三秤，一天过去，那稷下学宫宫主仍在与妖王、廖无尘和风军师对弈。观看战况，也还是昨日之棋局。
有诗云：五百年来棋一局，仙家岁月也无多。
弈棋本来就是耗时之事，一日与五百年相比，不过弹指一挥间而已。
棋秤上落满了黑白子，棋局已接近尾声。纵观三面局势，还是稷下学宫宫主占着优势，妖王等三人不愿就此认输，依然苦苦支撑。
在三人苦思之际，那学宫宫主向论道会场望了一望，不禁微笑道：“此界论道大会怪事不断，倒比往届有趣的多了。”
廖无尘落了一子，说道：“此子总是出人意表，但凡有此子在场，事情总会有所不同，确是有趣的很。”
学宫宫主信手落子，登时将廖无尘刚冲出的一条活路给封上，道：“本宫也曾留意过此子。此子悟性绝佳，倒是块修道的好料子。只可惜半路出家，少了些底蕴。”
廖无尘笑道：“若非半路出家，又怎敢于吸收百家之道？”
学宫宫主道：“不错，成于斯，败于斯，凡事皆有两面。”
廖无尘盯着棋局，一边苦思应对之策，一边道：“宫主乃是大智慧之人，能否看出此子命运？对我上下两界未来可有裨益？”
但闻此言，妖王和风军师也同时一怔，向学宫宫主望来，关切之意溢于言表。
岂料，学宫宫主竟摇了摇头，道：“此子身世奇特，周天之内无其命星，应是出生之前，被打散了三魂七魄中的生之魂和欲之魄所致。其命游离于周天之外，未有定数，未来之事在其身而不在天，恕本宫看不明白。”
三人跟着摇了摇头，微感失望。
廖无尘道：“难怪此子心境过人，能够平和诸家之道，原来是无欲之魄的缘故。”说着又摇了摇头，但是神色中却露出了羡慕之意。
人有三魂，灵、觉、生；有七魄，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。三魂七魄主宰了人的生命运势，使人有了七情六欲。
谁曾想，肖逸竟是缺少一魂一魄之人。正是因为少了这一魂一魄，才令其性情异于常人，取得今日成就。可是，又因为少了这一魂一魄，又令其命途多舛，磨难重重。如那学宫宫主所言，成于斯，败于斯。此时肖逸若在场，不知当作何感想。
那风军师忽然说道：“我观此子也有些时日，最近却发现其欲念有增长之相，与过去大不相同。敢问宫主，这欲之魂是否有自生的可能？”
那学宫宫主道：“自然万物，无奇不有。人类之所以能成为万物之灵长，就在于人类繁衍，总能不断突破常规，给天地以惊奇。阴阳五行，生生不息。三魂七魄也同是一理，其欲之魄再生也并非不可能。”
顿了顿，又忽然微笑道：“只要爱之魄在，一切皆有可能。”
妖王刚要落子，听到“爱”这一字，顿时愣在当场。片刻之后，才叹了一声，将棋子落下。
那风军师最知妖王之事，忙岔开话题，道：“如此说来，其生之魂也有可能重生了？”
学宫宫主微微一笑，道：“若是三魂聚齐，其未来必将不可限量。但愿此子不会令本宫失望。”
而后，向会场那边望了一眼，说道：“天色尚早，看来论道阶段一天足矣。这般算来，我们这一局棋弈不完，论道大会就该结束了。”
◇◇◇◇◇◇◇◇◇
却说了空大师同意之后，农家姜百叶便上前论道。
农家原本无心参与论道大会，可是发生了葛仙师府一事，论道题目又是报德报怨，农家自然不能置之事外。
农家弟子淳厚朴实，其所论之道也尽显质朴之性。
只听姜百叶道：“农家对报德报怨之事，一无标准，二无常态。农家弟子纯朴，施德从不求报，而受了怨气，也皆以忍耐为上。不到万不得已，绝不会回击。但是，若是欺人太甚……”
说到此处，把头一转，目光突然变得阴冷，望向鬼家一方，恨声续道：“农家弟子也绝不惜命！”一句话足见农家弟子之血性。
农家之论虽然浅显，但是道出了天下百姓报德报怨的真实情状，顿时引起会场百姓共鸣，齐声叫好。
此时，道家高台上，众弟子无不望着肖逸，神情各异，希望其为刚才之举做出个解释来。可是，作为当事之人，任由他人聒噪，肖逸却平静非常，专注地聆听农家论道。一时间，气氛颇为怪异。
长阳真人哼了一声，道：“稍安勿躁，这般情态成何体统？”众弟子这才安静下来。
少刻，肖逸明白了农家对德怨的处置之道后，竟面显失望之色，微微地摇了摇头。
长清道者问道：“可是还差了些？”
肖逸点头道：“还差了些。”
众弟子听得云里雾里，纷纷道：“差些什么，快快说出来，大家好一起参悟。”
但肖逸却摇头道：“说不出，道不明。”
众弟子大惊，道：“转眼就该道家论道，这可如何是好？”(未完待续。)
第451章 论道（十一）
道可道，非恒道也。
参悟天地之道，只有亲身之后，方可明白透彻。无论用言语如何表述，始终是道之皮毛，难得要旨。尤其是当内心感到好似抓住了道，又总觉得差了些时，那种感觉异常玄妙，连自己都说不清楚，如何能向他人解释。
是以，悟道之事，只可意会不可言传。
肖逸闻听诸家之道后，结合道家自然之道，即将要悟出一条新论来，可是思来想去，总觉得脑海中犹如一盘散沙，无法融到一起。就好似龙身已然绘就，唯独缺少最后的神来之笔，为之点睛。
但是道家众弟子不解，无不谴责道：“既然还未想好，为何要阻拦论道。现在道家已成为众矢之的，若说不出惊艳道论来，必然要遭人嗤笑。”
肖逸回头望向众弟子，只见众弟子之中，除了静姝玉立人群之外，眼中含笑地望着他之外，其他弟子包括吕、吴二人皆怒之已极，面目狰狞，恨不得上前吃了他。
吕、吴二人虽与他交好，可是参加论道大会，为道家争光，乃是他们毕生之所愿。突然被肖逸打断，又怎能不怒？况且肖逸还没有想好如何论道。
但是，肖逸看了众人情态，却难得的心如止水，丝毫不受影响，心中竟想道:“果然如阴阳家和鬼家所言，无论如何报德报怨，始终不可能达到盛德无怨之境，便是清净无为的道家弟子也无法做到。”
过去，身处此境，他或许要心生感叹，可此时已完全看得开了。众人有这等反应乃是人之天性，无论怎样沉心修道，也只能减免，而无法消除。既然无法消除，自己又何必强求呢？
既强求不得，何不坦然视之呢？
能够坦然面对万事万物，方能做到真正的心如止水，以恬淡而博大之心看到人生真谛。
如果要问，听闻诸家论道的最大收获为何？恐怕就在于此了。
看似微小差别，但是对于肖逸心境修炼而来，却是一个质的飞跃。
但见肖逸无意回答，众弟子更怒。这时，长清道者不得不站出来道：“此事怪不得肖逸。”
众弟子不服，道：“怎地不怪他？”
长清道者捋须道：“其实，刚才让为道上前论道，我心中十分忐忑，倍感忧心。”
吕为道心头一凉，怯声道：“师父这是何意？是弟子论道不精吗？”
长清道者拍了拍其肩膀，说道：“这不是你的错，无须自责。”又眼望所有弟子，道：“‘和大怨，必有余怨。报怨以德，安可以为善？’道家之愿，在于小国寡民，建无德无怨之世。但是，此时再论此道，只怕已不合时宜了。”
长清道者三言两语之间，便将道家对报德报怨的主张论述清楚。道家崇尚自然，认为正是有了德，所以才使世间有了怨。故而，追求返璞归真，提倡既不报德，也不报怨。
这是众弟子集思广益得出的道论，也是自小入道以来一直追求的自然之道。可是，长清道者却说再论此道不合时宜，此言岂不是质疑道家之道吗？
众弟子无不大惊，骇然道：“难道我道家之道……”问到后来，心头震颤，已没了声音。
长清道者摇头道：“你们无须质疑道家之道。我道家参悟天地，道法宏观博大，所论者皆是经天纬地的大道，而且非凡人所能领悟，原本就不适宜这等小道之论。”
众弟子心神稍稳，神色一缓。
长清道者忽然问道：“你们可认真听了阴阳家和鬼家所论之道？”
众弟子面面相觑，语焉不详。
那吕为道不解道：“他们论他们的道，与我道家毫不相干，师父为何关系别家之道？”
长清道者叹道：“兵家有言，知己知彼，百战不殆。你等只关切道家道法，固然不错，可是不听闻别家之道，又如何知道自家之道存在哪里不足呢？心中只想着自家之道，又何必来参加这百家论道大会？”
众弟子赧然失色，不能应声。
长清道者这才道：“今日论道题目，各家皆有成法，并不难论。可是因为诸道多样，几乎涵盖了报德报怨的所有情况。百姓有先入为主之念，越是早论，越是占尽优势。关键是，阴阳家和鬼家所论，将百姓带入了现实之境。盛德无怨之世难以实现，无德无怨之世自然也难以实现。有意无意之间，二家将道家逼入了绝境。”
长靖真人又补充道：“而且，道家势弱已是路人皆知之事，觊觎雍州之地的流派不在少数，他们必然不会错过这等落井下石的机会。一旦沿路有失，便可能引来诸家抨击。届时，道家在百姓心中的地位必将一落千丈，悔之晚矣。刚才，即便肖逸不拦，我也要出手了。”
长清道者道：“让为道讲道，实是无奈之举。若不讲道，更遭人讥讽。”
长阳真人这时却哼了一声，道：“道家地基之稳固，岂是他人所能撼动？作为道家弟子，当谨守道心，清净无为，何故将他人之言放在心上？”
长靖真人和长清道者忙道：“师兄教训的是。”
这时，众弟子方才恍然，对肖逸态度大变，再无怨怼。
不过，眼看农家讲道结束，妖家已然上前，再有不到半个时辰，就又该道家登场。俗话说，躲得了初一，躲不过十五。众弟子担心道家声誉，怎可能保持清净无为，无不担心道：“这可如何是好？”
长清道者道：“为今之计，唯有打破常规，另辟蹊径。你等不妨抛开道家之道，重新思虑，或许能发觉一条新论。”
道家重道术轻道法已久，众弟子当中，除却肖、吕、吴三名道法弟子之外，其他皆是道术弟子，对道法本来就一知半解，能够照本宣科，完整讲述前人之论，已属不易。发觉新论，说来简单，谈何容易？
无奈之下，众弟子只好又将目光转移到肖逸身上。
吕为道见肖逸一副淡然模样，不禁焦急道：“肖逸师兄，你可有高论，不妨说出来大家共参啊。”
岂料，肖逸正凝神倾听妖家论道，目不转睛道：“师兄莫急，片刻便好。”(未完待续。)
第452章 论道（十二）
众弟子焦急如焚，肖逸却安之若素，形成极大反差。
吕为道闻言，叹了一声，也不再指望，自顾思索去了。
这时，只见妖家高台上，一弟子侃侃而谈，说道：“天地之间，生灵无计，人类不过其中之一罢了。在天地眼中，人类与禽兽并无二致。是故，人类要想与天地保持和谐，其行事必然要与众多生灵相仿才是。”
肖逸暗自点了点头，心道：“妖家所讲，又是另外一种自然。此人一身蛮力，想不到口才也是不错。”
妖家论道弟子与肖逸算是老相识了。当年肖逸阻拦诸家围剿（下）阴界柳无言时，妖家与其动手的正是此人，唤作牛吽。
只听牛吽继续道：“物竞天择，乃自然之律。纵观天地，弱肉强食之事时刻上演。人类之间，也屡见不鲜，众生当都有切身经历。”
闻者无不点头，深有体会。
牛吽道：“究其原因，无外乎为了‘生’而已。羊吃草，狼吃肉，都是为了‘生’，人类所做的一切，也是为了‘生’。所以说，‘生’才是真正天地之道。”
妖家之道虽然十分浅显，人人都能悟到。但是正是因为过于浅显，却又大多数人未想到此等问题。
牛吽顿了顿，才道：“既然我等所做的一切都是为了‘生’，那么对于如何报德报怨，也当以‘生’为前提。当‘生’而无忧时，无须报德，也无须报怨；当生命遭受威胁，即使以怨报德，也无可厚非。”
众生听到最后一句话时，无不愕然失色。在场百姓或多或少，皆受过道德教化，对于以怨报德之事，万难接受。但是顺着妖家之道细细思量，又觉得果然如此，无可争辩。
过了片刻，牛吽正要退下时，才有人反应过来，忽问道：“鬼家通过判断福祸利害来决定如何报德报怨，妖家也是以‘生’来选择相报之事，二者岂不是如出一辙？”
牛吽却脸色一变，微怒道：“妖家重‘生’，鬼家却重‘利’。无‘生’，一切皆是虚妄。‘生’乃是人类乃至万灵最本质需求。‘利’则是谋求额外益处，存有私心。二者差之千里，岂能相提并论。”
“不错，妖家之道只是为了活着，鬼家之道却是除了活着之外，又欲谋取更多利益。两家处理方式看似相同，其实天差地别。万物生于天地间，无不是为了活着。只有活着，才能使天地自然延续。为了活着，无论如何报德报怨，所做的一切皆可理解，无可厚非。这才是人生的本质，也是道法兴起的最根本目的。”肖逸深有感触，忽然发现人生真谛竟是如此简单，可是当人类越来越聪明，思想越来越复杂之后，却恰恰忽略了这一点。
这时，鬼家弟子不服，却有一人站出来说道：“禽兽无智，只求生存。可是我堂堂人类，乃万物之灵长，若仍旧只追求单纯的‘生’，岂不是不思进取？如此行径，却与禽兽何异？”说话者却是那孙圭。语气中带着无尽嘲讽和蔑视。
牛吽哼了一声，道：“你是高高在上惯了，不知百姓之疾苦。儒家有句诗说的好，朱门酒肉臭，路有冻死骨。你生而无忧，自然可以去追求更多的利益。可是你可曾想过，在你追求更多利益时，还有许多百姓挣扎于生死边缘，生活在水深火热之中。无论禽兽，还是人类，都应有同类之谊。兔死狐悲，犹有物伤其类之情。可是人类壮大之后，却变得冷漠异常，不仅没有了同类之谊，反而欺压同类谋取私利。如果说，人类所学之道泯灭了人的良善和天性，这样的道法不学也罢！”
这番话慷慨激昂，掷地有声，牛吽说罢，余音犹在会场震荡。尤其是话中之意，涉及在场所有人众，发人深省。
那孙圭尚且不服，还待争论。林月河一把拦着，喝道：“顺应大势，此时不宜多言。”
数息之后，好似天地爆炸一般，会场突然响起雷鸣般的喝彩之声。
凡是不远万里来此闻道的百姓，无不是为‘生’而来。妖家之论，方真正地说到了百姓的心坎之中。
百姓心中之火被点燃，群情鼎沸，其激动之情，无以言表。
与百姓不同，诸子百家却情绪极其低落。除却反思之外，还有一丝忧虑。听了妖家言论之后，百姓必将对诸家之道心生怀疑，再想教化，可就难上加难了。
不过，百家弟子当中，还有一人一反常态，喜上眉梢，几乎要手舞足蹈起来，引得旁边弟子纷纷侧目。
此人正是肖逸。他听了妖家之法后，心有所感，突然发现了困扰自己多年的问题症结所在，转瞬间心中那些杂乱的想法汇聚成线，全部连将起来。
这时，他的思路异常清晰，有一种拨开迷雾见真章的通透之感。
数年困扰，一朝得解，岂能不欣喜若狂。其中滋味，唯有当事之人方可明白。
长清道者见状，微笑问道：“悟到了？”
肖逸高兴道：“悟到了。”
长清道者道：“如此甚好。”甚感欣慰，但回过头去，也不再问。
众弟子听着二人打哑谜，倍感茫然。吕为道忍不住问道：“师兄悟到什么了，可否说出来让小弟学习一二。”
肖逸平静下来，却笑着摇头道：“还请师兄见谅了，我刚才所悟之道，是我自身追求的道，并不止于报德报怨之说。各人经历不同，所悟之道也不同。各人当悟各人之道，也无我之道并不适于师兄，若是强加于师兄，反而对师兄不好。而且，我也是刚刚悟透，只觉脑海十分清晰，再无疑虑。可是真正悟到了什么，却一时语焉不详，说不清楚。这种感觉，师兄当理解。日后，若有机缘，小弟绝不藏私就是。”
“自己之道？”吕为道和吴凌子同时呢喃道，眉头微蹙，陷入沉思。他二人虽不知何为‘自己之道’，但是常年悟道，对那种刚得道的感觉十分清楚，对肖逸拒绝传道并无怨怼。
其他道术弟子并不理解，直以为肖逸藏私不授，无不对其嗤之以鼻。
肖逸看了众人模样，却是微微一笑，丝毫不以为意。此时，其眼中全是天地自然大道，岂会在意几句冷嘲热讽？
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第453章 论道（十三）
掌声雷动，经久不衰。
九大门派之中，唯独妖家最不注重道论，谁曾想，最终却由妖家将会场气氛推至了极点。
掌声持续了近百息方止，虽然德怨之论对于展现诸家之道来说，太过有限，但是出现这等情景也足以令诸家反思。
此时此刻，诸家之中，心情最为郁闷的当属杂家。妖家已将气氛推至**，除非杂家之论有十分过人之处，不然其结果只能是狗尾续貂，落个灰头土脸。
只见那兼合学院院主脸色阴沉，气愤难当，待百姓完全平静下来，这才派弟子上前，开始论杂家之道。
其实，这位刚上任的杂家之主原准备亲自论道，可是见了妖家论道结果之后，知道大势已去，以当前实力，无论如何也无法挽回，干脆派弟子论道，应付过去了事。
此人乘兴而来，言辞高调，本想借此机会为自身赢取声誉，想不到遇到这等情形，当真始料不及。
在院主的影响下，杂家高台上愁云惨淡，气氛十分压抑。那论道弟子说话时，竟微微有些发颤。
杂家之道处处体现一个‘杂’字，在报德报怨方面，依旧糅合来了诸家之法，认为当以人、以事而论，不可一言以蔽之。于是，道出了各种不同情形，定出不同回报方式，等等。
杂家之道确有过人之处，尤其兼合诸家，若提前论道，必定会令人耳目一新。可惜处在此时的尴尬位置，只能注定惨淡收场。
那杂家弟子见了众人反应，愈发没有信心，到后来竟有些语无伦次。于是长话短论，草草收了场。
那新院主尸义气的几欲吐血，却是豪无办法。不过到了此时，他却将目光投向道家一边，面露冷笑，等着看道家笑话。
不只是杂家，百家之中想看道家笑话的也不在少数。人们不禁揶揄道：“道家原本有个好位置，却偏偏无事生非，这下好了，看他道家有何能耐破解此局。”
众道家弟子见了当前情形，也忧心忡忡，并不看好自家。若非刚才掌教真人亲口同意，众人定然又指责起了肖逸来。
对于众道家弟子而言，从杂家论道开始，分分秒秒都过得异常漫长。就好似赴刑场之前的恐惧一般，令人好生难耐。道家一方的气氛，比那杂家好不到哪去。
但是，时间不会停止，该来的终究要来。
只是令人惊奇，倍感意外的是，当全场千万双眼睛齐刷刷望向道家高台时，不待真人示下，肖逸竟自告奋勇，当仁不让地走上前去。
众弟子愕然，想不到肖逸何来的勇气。肖逸虽然背对着众人，但是众弟子从其身上感受到了一股傲气。那傲气十分奇特，非但不令人厌恶，反而令人心生无限敬畏。
刹那间，众弟子心中的怨气在不自不觉间一扫而空，剩下的只有钦服和敬仰而已。
长阳真人轻叩扶手，轻声道：“这就是所谓的天人合一吗？”
长靖真人面露欣喜，忽然道：“师兄可想改变主意了？”
长阳真人轻哼了一声，道：“看他表现如何了。”
肖逸每向前走一步，那股傲气就升腾一分。先是诸子百家之人，后是全场百姓，被其傲气触动，或停止言谈，或停止冷笑，或停止思索，无不略有些痴傻地望着这位略显单薄的道家弟子。
修为高深者最先醒觉，首先惊愕道：“好强的气势！此子竟已修炼到了如此高绝的境地？”
但很快他们就发现，这股傲气与强横修为所产生的气势颇为不同，气势来自人的身体内部，可是这股傲气却来自四面八方，仿佛从天地自生。是以，这股傲气并不给人以压迫之感。
准确而言，他们真正感受到的不是傲气，而是傲意。好似天地给了他们一是意愿，崇敬之情就不由自主地油然而生。
最后，他们终于明白，心中的崇敬之情不只是对个人的崇敬，而是对天地自然的崇敬。
唯有煌煌天威，才能令人如此毫无理由地崇敬。
“这就是道家传说中的天人之境？”修为高深者终于明白过来，惊骇之色瞬间在脸上绽开。
待肖逸来到台前站定时，不只是整个会场，即使整个洛龙城，乃至更远的地方，也都被这股傲气侵染。
正在城心祭台上方弈棋的四人不约而同地扭头向会场望去，眼神中皆显出惊奇之色。
那妖王笑道：“好强的天人之境，道家已很久没人练到此等地步了。”
那学宫宫主却摇头道：“虽然是天人之境，但是其中融合百家之意，比道家的天人之境又高出一筹。此子有些意思，但愿他能逢凶化吉，莫要白费了这一身修为。”
那廖无尘道：“有稷下学宫宫主在此，再大的磨难也只若等闲吧。”
那学宫宫主又摇头道：“本宫乃是一闲人，只淡看世间变化，到任何时候都不会出手干预。”
廖无尘道：“想不到宫主也遵循道家的自然之道。”
学宫宫主再摇头道：“这不是自然之道，这是天地之道！”
廖无尘一愣，顿了顿，道：“自然之道不就是天地之道吗？”
学宫宫主却笑道：“自然归自然，天地归天地，不可同日而语。这一次，你若真的将中天和羡天之间的结界给捅破了，你就知道何为天地了。”
闻者三人齐惊。那风军师刚要落子，心神剧震之下，竟拿捏不好，将棋子落到了对方的围地之内。
棋局到了收尾阶段，一目损失便可能导致满盘皆输。风军师大惊，慌乱之中想将棋子捡回来。
学宫宫主哈哈一笑，道：“落子即生根，悔棋非君子。”瞬即落下一子，将该子吃了去。
却说会场这边，全场寂静，都全神贯注望着那道身影。
说来奇怪，在万目睽睽之下，那道身影平静不波，淡定非常。众道家弟子却紧张万分，手心微微浸出汗来。
这时，只见肖逸稍稍转身，冲着天下人微微一笑。这一笑，如同和煦春风，令人倍感亲切。
接着，肖逸身姿一挺，开口道：“闻万千道，悟一人经。试问众生，聆听了一天大道，可曾明白了如何报德，如何报怨？”
众生愣然，扪心自问，感觉好似收获良多，可是直到此刻，也未弄明白到底该怎样报德报怨？各家道论，有各家的妙处，令人难以决断，不知该何去何从。
于是乎，数息之后，全场千万百姓，几乎异口同声地回道：“不知！”
肖逸已料到此结果，当即微笑道：“既然如此，就让道家肖逸告诉大家如何报德报怨。”
此言一出，群情哗然。(未完待续。)
第454章 证道（一）
听闻肖逸之言，长清道者拍案叫绝，连叫三声“好”。那长阳和长靖二位真人也是面露喜色，心道：“也唯有此法，才能勾起百姓兴趣，令其从妖家论道的气氛中缓过神来。”
诸子百家却不如此认为，无不大怒，斥责其狂妄。
但无论如何，百姓纷纷投来好奇目光，神情专注，认真非常，已然暂时忘却了刚才妖家所论之道。
不过，叫好之后，长阳、长靖、长清三人也不免有些担心。肖逸虽成功吸引了百姓注意，但是话说的过满，若是论道不能尽如人意，又会将道家推向万劫不复之地。
肖逸说完那句话后，却不疾不徐地向旁踱了几步，并未急着开口，好似要故意吊足百姓的胃口。
只是说也奇怪，百姓竟沉心静候，毫无催促之意。
百家弟子大感惊奇，待仔细观看，方发现了端倪。此时的肖逸傲意尽去，其一举一动，恬淡从容，就好似一团清风从人之心田拂过，令人不知不觉就安定下来。
先以傲气威慑四方，引起众生注意。再以平和之气安抚，令众生安静下来。天人之境，竟绝妙如斯。
如果说，肖逸在百万大山时悟到天人之境乃是初入门庭，今日，领悟百家之道后，方真正的登堂入室。
只见肖逸踱步站定，目视前方，向着高台上的诸子百家，说道：“其实，诸家之道，各有所长，无不有理。而且，其理博大高深，常人参悟一生，也不见得能够明白。”
百家弟子一听，心情稍好，暗道：“此话说的有理，此子还算识趣。”
肖逸首先望向中间高台上的佛家，缓缓地说道：“佛家重修心，以己度人，普度众生。或许大家以为，佛家境界高绝，我们凡人不出世，根本不可能达到，更遑论度化他人。其实并非如此，佛法既没有想象中的那般高深莫测，也无须非得出世方可修行。佛家告之我们的，只是转变角度而已。”
进一步解释道：“当我们无法改变对方时，可以回过头来试着改变自己。当你改变了，对方也就改变了，或者说，在你心中，对方已然改变了。我们无力去改变天地，但是我们可以改变自己。我们变了，世界也就变了。”
这一番话娓娓道来，通俗易懂，引人入胜。肖逸从常人角度出发将佛法演变升华，使人感到佛法并非那般遥远。百姓听罢，顿时生出恍然大悟之感。
佛家了空大师口诵佛号，合十道：“阿弥陀佛，施主虽未尽释佛祖普度众生之意，但是微言大义，极富佛意，足见施主心中有佛，老衲佩服之至，幸甚之至。”
百家之人从来只认自家之道，听闻别家之道也只是为了抨击对方而已，并未真懂真解。而肖逸身为道家弟子，却能在佛法之中加入自身感悟，这等悟性非常人所及。尤其还得到了空大师夸赞，百家之人见之，顿时对肖逸另眼相看。
肖逸冲了空大师抱拳回礼之后，又转头望着阴阳家，说道：“阴阳家以阴阳推衍得知：无论人类如何努力，其结果都不可能达到盛德无怨之世。其言论虽然令人懊丧，但是让我们明白了，何为梦想，何为现实。现实十分残酷，正如妖家所言，弱肉强食，物竞天择。”说着特地转身向妖家抱了抱拳。
那妖家之主万天妖竟也想起微微点头，表示回应。
肖逸继续轻缓地说道：“梦想再美，终究是梦。若是无视现实，始终追求一个无法实现的梦，就好比建造一个空中楼阁，莫说耗费一生，就是千万年也不可能实现。是以，阴阳五行之道，既让我们认清了现实，也给了我们明确指引。”
“肖逸贤侄深得阴阳五行之道，不入我阴阳家实在是可惜了。”楚天应赞道。
“楚前辈谬赞了。阴阳五行之道博大精深，小子只知些皮毛，布鼓雷门，贻笑大方了。”肖逸忙回道。
百家争鸣，从来都是针锋相对，尊己卑人，何时公然夸赞过别家之道。尤其是道家和阴阳家，由于历史根源问题，闹得貌合神离，人尽皆知。肖逸竟然赞阴阳家道法博大精深，百家之人闻言，无不稀奇地望着肖逸，感到匪夷所思。
肖逸又道：“其实，除此之外，阴阳家还教会了我们一种心态。”
楚天应“噢”了一声，讶道：“这从何说起？”虽然诸家修真皆有凝神静心一说，但是重视程度大有不同。阴阳家主要依靠参悟阴阳五行和星相历数来修炼，对心境修炼几乎忽略不计。肖逸却说阴阳家教会人一种心态，难怪楚天应惊奇不已。
只听肖逸道：“尘世之中，即使亲如父子，近如至交，相处之时，也总会发生嫌隙。过去，我们总希望，对方能够按照我们心中所想，做一个完美无缺之人。如果做不到，我们即会心生怨念，久而久之，就可能使关系愈发恶劣。”
但凡有此经历之人，无不默默点头。
肖逸继续道：“今日，听了阴阳家之道，我们当明白，德怨之事，在所难免，任何人都会施德，也会积怨，这是人之天性，也是自然规律，谁也无法改变。那么，既然无法改变，我们为何不能改变一种心态呢？以平常心态来看待相处中的摩擦与嫌隙，淡然视之，不怨不怒。或许，对方受到我们感染，也会慢慢转变。如此，当我们视之平常，不再计较时，事情往往可能获得意想不到的收获。”
以佛法教导众生，要转变角度；以阴阳之道告之世人要面对现实，持以平常心。只怕古往今来，从来没有人如此理解过两家之法。
然而，肖逸语声平和，亲切道来，却让人听得不住点头，无不认同。
便是那楚天应也点头道：“老夫枉活百年，到今日才知，阴阳家的推衍之道还可以教人以平常心。观我阴阳家弟子，却无人能够悟到此等地步，当真叫人惭愧。”
此时，众人望着肖逸，忽地感觉此人竟是如此令人亲近，先前因门派之见产生的厌恶之情竟不知在何时消失的无影无踪。(未完待续。)
第455章 证道（二）（舵主更）
阴阳家论道之后，尚有两家参与了论道，其中之一就是那茶家。
肖逸目望二家，微笑道：“由于时间有限，肖逸就不说二家之道了，望诸位道友见谅。”
九大门派弟子何时还看得上这些小家小派，见肖逸特地说话，顿时受宠若惊，忙以礼相回，连称不敢。
肖逸这才面向墨家，说道：“墨家以怨报怨，快意恩仇。对我们个人而言，或许只是口上说的痛快，待真正要付诸行动时，肯定又是另一番情形。或无力相报，或因心软而无法下手。总之，我们自己根本无法做到。侠义之心，人皆有之，但是堪称侠士者，少之又少。所以，我们需要墨家之侠，为我们打抱不平，主持公道。”
说到此处，但见那法家韩离身形一动，便要开口说话，显然不认同肖逸之言。
肖逸当即笑道：“韩兄弟莫要着急。其实，墨家之侠义，与法家之律法，并不冲突。”
见韩离重新坐定，肖逸才问道：“韩兄为何以为，只要是侠义之事，就一定要违反律法呢？”
不待韩离回答，已接着说道：“侠以武犯禁，不过是古时律法过严而造成的特殊情形罢了。在我等生活之中，处处有着不平之事，而且大多是鸡毛蒜皮的小事，根本触犯不到律法。更甚者，可能只是一句不正之言。这时，我们自身无法处置，便需要有侠士相助。”
那韩离脸色微变，似乎被说动，但犹自说道：“可以毫分缕析，将天下之事全部纳入律法。”
肖逸笑道：“韩兄弟想法是不错，可是世俗之事，繁琐庞杂，岂能面面俱到，难道连夫妻闹别扭也要管吗？”
韩离一愣，无言以对。
肖逸道：“借用阴阳家推演之法，能够涵盖世间琐事的律法是根本不存在的。”
韩离脸色数变，欲言又止。这也是法家势弱，独韩离一人，而且韩离悟性极佳，已有些明白。若不然一众法家弟子与肖逸争辩开来，这道便论不下去。
肖逸泯然一笑，道：“世人常说，侠之大者，为国为民。听起来好似只有做了惊天动地之事方可称为侠者，其实并不然，在我们身边，肯于站出来说一句公道话，敢于站出来制止不良行为之人，皆可称为侠者。”
世人还未想过，做这些微不足道之事也能称为大侠，顿感新奇。
肖逸道：“侠者之举，非至于此。阴阳交替，世事变换，律法不能一成不变。当律法出现问题时，唯有侠者才敢于指责律法之不当。如此，律法才能常新不辍。”
世间唯有侠者才敢于挑战律法。在法家掌权年代，墨家从来是处于反叛角色，还未曾有人为其正名。墨家闻之，甚感欣慰。
那韩离却道:“若任由他们挑战律法，律法权威何在？天下岂不要乱？”
肖逸反问道:“若是律法公正，何人愿意冒天下之大不韪而挑战律法呢？”
韩离登时反驳不得。
那墨千手道:“律法公正，百姓安乐，我墨家岂会无事生非，挑战律法？”墨家之道多源于百姓，百姓不言，墨家自然也不会多事。
肖逸见二家再无异议，这才道:“法与侠相辅而相成，国法之外，若佐以侠义，天下怎能不治？”
听闻此等阔论，众人无不大惊。
古时，墨家与法家对抗，不知经历多少死伤，二家互为死敌。在世人看来，墨、法绝不两立，可是今日听了肖逸之言，竟轻而易举将二家描述成相辅相成的关系，而且听起来还十分有理。
大约停顿了半息时间，那墨家之主墨九重竟鼓掌道：“贤侄之言，开墨、法道论之先河，墨某自叹弗如。精彩，精彩！”
肖逸淡然笑道：“墨辩丝丝入扣，堪称一绝，钜子过谦了。所谓旁观者清，当局者迷。小子不过是以局外人角度看问题而已。小子妄谈墨家之道，还望钜子海涵才是。”
墨九重道：“贤侄客气了。”说话时，一本正经的脸上也难得显出一丝微笑。
这时，在坐的各家之主无不对这位道家弟子亲眼有加。彬彬有礼、温文尔雅，又言辞得体、论断告绝，作为长辈，谁人能不喜欢？
惊叹之余，在场众人又不禁疑惑，这位看上去不满二十岁的年轻人，怎会对世俗之人如此了解，还有如许多的感悟？
诸家开宗立派，弟子专心言道，早已脱离了世俗生活。对世俗之研究，只能通过道听途说得来，有限的很。而肖逸所言，却好似亲身经历过一般，已达到了察之入微的地步，着实令人不解。
其实，他们又怎知道，肖逸在伯阳画府时，经历了“地问历世”的考验，他表面虽不足二十岁，但真真切切曾度过人之一生，内心之年龄已不知几何。
当肖逸望向儒家方向时，几位相熟的儒家弟子纷纷向其抱拳问询，见了其论道的优雅气质，无不满脸敬意，特别是那申亦柔，真情流露，眼神中竟有些痴迷之态。
肖逸微笑回之，从容道：“儒家以直报怨，其旨在明明德，在止于至善。一般人犯错之后，单靠自省，一时难以发现自身问题所在。这时，便需要儒家这等正直之气。”
这时，忽有人问道：“如此说来，儒家和墨家又有何区别？在你心中，儒墨不分吗？”
此人明显是故意挑事，儒、墨二家闻之，脸色皆变。
肖逸回望那人，见是名家弟子惠通，依旧微微一笑，并不动怒，不徐不疾道：“儒、墨二家，传承百代，世人皆知。阁下也是名门弟子，当知道儒、墨之别才是。”
肖逸口气平缓，丝毫不待怒气，说话方式又极为巧妙，既暗损名家，又令那惠通作声不得。
肖逸继续道：“儒墨二家，一为侠士，敢于打抱不平；一为仁者，肯于直面他人之过。在大家听来，好似有些相似。其实，大家忽略了一点。在同一件事中，二者所处的身份并不同。”
“身份不同？”众生仍有些茫然，凝眉思索。
肖逸进一步解释道：“德怨，乃二人之事也。第三人从旁帮之，此为侠士。二人之中，敢于直面他人之过者，堪称仁者。”
一句话道出了二者之别，众生顿时恍然。(未完待续。)
第456章 证道（三）
肖逸又道：“刚才，肖逸虽讲了转换角度、以平常心来看待对方之怨，其意并不是要我们一味妥协，忍让对方，相反，作为灵长之人类，更应该秉天地之正，竭力维护我们的利益。”
但见众生又显出迷茫之色，肖逸微笑道：“诸家皆知，气定神闲方得长生。医家以不伤为本。肖逸所讲，面对仇怨时，应以中正之气维护天道公正，但同时又要转换角度，持以平常之心。如此，德怨虽不可避免，但可将其影响降之最低，不至于伤害我等根本。”
兼合数家之言，并行而不悖。众生明白过来，心中惊叹之情无以言表。数息之后，无不鼓掌称赞。
与先前妖家赢得掌声不同的是，鼓掌的不只是百姓，还有诸子百家之人。
此时，肖逸脸上仍洋溢着令人亲近的微笑，但是其眼神中却出现了一丝倦色。趁人鼓掌之间，忙吐纳吹嘘，缓解心中疲惫。
诸子百家经过多年发展，早已自成体系，几乎涉及了万事万物的方方面面。要将诸家精髓挖掘而出，为各自找准位置，融为一体，其中细节之把握，耗费心神之巨大，无人可以想象。
外人看肖逸说的轻松，却不知每一句话说出，都比得上一次心神的剧烈比拼。若非他具有浑厚的灵魂根基，只怕早已晕厥过去。
儒家人曾说过，天下之言，非墨即道。儒、墨、道三家在言论方面，是诸子百家执牛耳者。
但见儒、墨二家再无异议，肖逸不禁暗暗松了口气。
肖逸再向兵家等告了罪，待其转向名家时，那公孙诺忽道：“在德怨之事上，我名家与其余诸家并不冲突，你无须点评。”
确实，在德怨之事上，名家只是提议给德怨正名，定标准，与其余诸家道论几乎无冲突之处。但以名家凡事都要雄辩争胜的作风来看，能说出此话来，却颇为出人意料。
不过，众人微一思虑，也就明白了其心思，眼神中微露讥笑之意。
原来，名家雄辩最重气场，在公孙诺看来，肖逸一路过关斩将，不仅将诸家辩倒，还受到了一致好评，气势隆盛，一时无双。此时，名家与之辩道，未及开口已输了三分，着实不合时宜。
而且，最为关键的是，肖逸与名家仇怨已深，肖逸若当着天下人之面以论报怨，其结果不堪设想。
刚才鬼家贬斥名家时，不只是针对名家，其影响极为有限。而此刻，肖逸已博得所有人青睐。肖逸一言一行，可影响所有人的看法。届时，名家一旦有失，很可能声名扫地，颜面无存。
综上考虑，纵使公孙诺心有不甘，也不得不言辞稍软，希望肖逸过名家而不论，避过其锋芒。
这也是名家雄辩无往不胜的诀窍之一。
肖逸自然明白其意，微笑道：“公孙先生无须多虑。名学之深奥，肖逸着实从心底佩服。万事万物，不知多少是名家前辈所命名。名家之功，无人可没。”
听闻肖逸竟然夸赞名家，名家上下无不愕然。便是了解是肖逸与名家恩怨之人，也感不解。
那儒家南宫逍礼不禁道：“名家之人可恨之极，肖逸贤弟何必高抬他们。”
玉临风饶有兴趣地望着肖逸，笑道：“肖逸当着天下人之面，以德报怨，乃是为天下人树立典范。”
季逍城问道：“师叔是说，肖逸主张以德报怨？”
玉临风摇头道：“不至于此，若只是以德报怨没必要融合诸家之道。而且，以德报怨也与道家之道不符。”
季逍城皱眉道:“不知肖逸兄弟准备了什么样的高论。”肖逸言到此处，虽然说的众人心动，但是其论道方向却无人能够把握。
玉临风道:“莫说其他高论，单单融合百家之论就足以震撼古今，名载史册。”
顿了顿，又对众弟子道:“若无意外，肖逸此番论道将影响诸子百家之格局，机会难得，你等一定要洗耳恭听，多多参悟。”
众儒家弟子听令，不敢再言，静听论道。
这时，只听那名家之主公孙止道：“名学发展至今，渐趋完善，反而被人忽略了。贤侄单提名学，不提我名家名辩之道，可是有意讥讽吗？”其神色不动，不知喜怒。
众人皆知名家不好相与，不禁为肖逸担心起来。但是出乎众人意料之外，争执局面并未出现。
但见肖逸不卑不亢道：“公孙先生乃前辈高人，胸襟见识远非我等晚辈后学所能想象。小子只是有感而发，前辈说是便是，说不是便不是，一切随前辈心意。”
“以退为进，妙，妙，妙！”长清道者闻言，忍不住鼓掌叫绝。
有识之士点头称赞的同时，也不禁赧然道：“百家争鸣以来，只知一味抬高自我、贬低他人，却忘了退一步海阔天空之理，当真是惭愧之极。”
肖逸自称晚辈后学，将公孙止高高抬起。此时，公孙止若再纠缠不放，倒显得名家无德了。
那公孙止也果然是非凡之人，竟道：“难得贤侄敢于直言，老夫记下了。”不以为忤，尽显大家之风。
诸家见了名家之态，颇感意外。但是稍加留意之人当发现，现在会场气氛有些微妙，在肖逸的带动下，人人都从心底升起一种崇德向善之意，原来相互争雄之意早已荡然无存。
正如玉临风之言，肖逸在以身作教，以其独特魅力在感召众生。诸家之主修为高绝，自然早已发现了这等变化。此时，再说出无德无品的话来，无异于自取其辱。
鬼家合纵连横，捭阖天下。自来只有鬼家可以游走于百家之间而不倒，今日被肖逸抢尽了风头，鬼家自然不悦。
但见众鬼家弟子惨白而僵直的脸上难得起了变化，特别是那林月河的眼神之中，既有三分憎恨，又有三分惊叹，更有四分复杂。
肖逸能在大荒山的兽潮中活下来，林月河或多或少都有些功劳。林月河眼睁睁看着肖逸成长起来，而且渐有超越自己之势，其心中委实诸味杂陈，难以说得明白。(未完待续。)
第457章 证道（四）
一般人看到鬼家人都会生起一种冷森之感，从内心到体外瞬间冰凉一片，更遑论盯着一众鬼家人论道了。
但是，鬼家之冰冷仍未能将肖逸身上的那股温和之气浇灭。
只见肖逸依然谈笑风生，丝毫不受影响，说道：“鬼家对于人性之探究着实已到了登峰造极、无以复加的境地，与鬼家论道，肖逸倍感惶恐。”
鬼家弟子听肖逸开口便夸赞以示弱，紧绷的神经登时一缓。
这时，在那祭台上方，稷下学宫宫主刚落下一子，叹惋道：“鬼家号称善揣摩、全智勇，传承到了今日，竟还不如一个道家弟子，实在可恨可气。”说着不住摇头。
风军师讶道：“宫主此话怎讲？肖逸才刚刚论述鬼家之道而已。”其面前棋秤收起，原来已然输了。
那学宫宫主道：“肖逸看似亲和谦逊，实则心机深沉，智谋高绝。在人性之利用上，那几个鬼家弟子拍马也赶不上他。”
风军师讶道：“宫主也有些高看他了吧？俗话说，礼多人不怪。肖逸只是谦逊守礼，肯放下身份恭维他人，博得他人欢心罢了。”
学宫宫主却道：“你若是这样认为，便大错特错了。”
风军师奇道：“愿闻其详。”
学宫宫主道：“人性其实十分奇妙，变化莫测，难以捉摸。儒家称，人之初，性本善。法家却称，人性本恶。人性到底是善是恶，只怕再争论万年也难有定论。不过，无论善恶，有一点却可以肯定。”
混沌妖王和廖无尘也被勾起兴趣，停止弈棋，听其说道。
只听其道：“无论善人恶人，皆喜听顺言，不喜逆言。民间有一句俗语说的好，好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。论道亦是学道、悟道，能够善言相论，何必闹得恶语相向，如同仇人一般。”
风军师疑惑道：“可是世俗又称，良药苦口，忠言逆耳。既然是论道，难免言辞过激。也唯有言辞过激，方能激发潜力，催人奋进。”
学宫宫主却摇头道：“你看到只是表象而已。如此论法只能算的上论，却称不上善论。一般论道，看似激烈精彩，可是论道过后，双方心生怨怼，其道论挂于嘴上，并未悟到心中。而善论者，却能令人心悦诚服，终身奉以为道。”
风军师一愣，道：“风某人还不曾想过此节，宫主所言极是。”
那学宫宫主又道：“其实，这论道和治理洪水一般，其理相仿。洪水滔滔，若以息壤堙之，或可获得一时之成功。但是洪水集聚，必将肆虐，其景正如论道之激烈。洪水越集越多，有朝一日，必然泛滥成灾。届时，一切努力都将付之东流。而善论者却顺其水性，改堵为疏，将洪水分道疏浚，如此，其势虽然平缓，但是一劳永逸，利在千秋。”
鲧禹治水的典故，百家典藏中多有记载，今日学宫宫主将论道比作治水，十分形象地阐述了善论之妙处，令人耳目一新，颇为受教。
风军师透过翻滚的阴云，遥望着那道优雅的身影，心道：“他若是性情如此也就罢了，但若是为了论道，故意摆出这等姿态来，可就太可怕了。”
肖逸自然不知祭台这边发生的一切，面向鬼家道：“趋利避害是人之天性，我们无法更改。但是，鬼家纵横之道，又让我们得知，只要给以正确导向，却可以在一定程度引导人之天性。”
其实，鬼家认为，人趋利避害的天性根本不可更改，故而才可以利用人性这一弱点，合纵连横，达到其目的。
然而，肖逸却以纵横之能反过来验证人性可以改变，实则是以其之矛攻其之盾，令其有口难言。
但是，回过头来仔细一想，也的确如此，若是人性不可改变，纵横之术又怎可奏效？
林月河凝视肖逸，心头震惊，眼神更为复杂。
肖逸不以为意，继续道：“纵观诸子百家，大多数主张己立立人、己达达人，先修己，后度人。而如鬼家、法家之流，却十分难得，悟得是统御之术。统御之术，善使权谋，固然令人不喜，但是对于天地安定来说，却必不可少。”
其话语客观公正，有褒有贬，倒不至于引起不满。
顿了顿，才道：“言归正传，在处理德怨之事时，以己之德感化他人，毕竟力有不逮，若能以纵横之术加以引导，崇德扬善，蔚然成风，德怨之事又何足挂齿？”
众人听罢，无不点头，望向鬼家的目光也起了些变化。在世人眼中，鬼家以利为先，无论做什么事，必不是什么好事。今日听了肖逸所言，才想到如将纵横之术用于正确引导，其效也大好，心中鬼家印象顿时大变不少。
其实，追根究底，鬼家立教以来所做之事，也并非件件都是为了私利。而且，恰恰相反，鬼家捭阖天下，大多时候皆是大势所趋，为了顺应天地变迁。因为每一次施展纵横之术，都将有无数人被殃及，受这些人舆论影响，鬼家形象也就成了愈演愈坏。当然，这其中也少不了鬼家后人谋取私利自毁长城之功。
在场一些熟知历史典故之人，知晓肖逸所言非虚。听到此时，不禁感叹：“此子不单单是在论道，还在重塑百家形象。此举可谓证道也！”
肖逸为鬼家正名，鬼家弟子纵使不感激，也不至于怨怼，是以，肖逸论完鬼家之道，鬼家弟子中无一人反驳。那林月河乃是城府极深之人，心知此时与肖逸相对甚不明智，是以其眼神虽然不善，却始终未发一言。
佛、阴阳、墨、儒、法、名、鬼等七家已过，仅剩余妖家、杂家两家。妖家不注重道论，杂家只是糅合了诸家之法，前面七家已过，剩余两家已然不在话下。
这时，众人望向肖逸的眼神已然大不相同，敬畏之情溢于言表。
刚才鬼家林月河同样纵横驰骋，将诸家挨个压倒，风光无限。可是，其风光只是一时，并不能令人从心底认同其道。论道之后，诸家仍旧会各安其道而行，论道效果微乎其微。
肖逸则不同，他看似在夸赞认同诸家之道，但是潜移默化之中，诸家已经跟着其思路冥想开来，其成效不言而喻。
正如那稷下学宫宫主所言，善论者能令人心悦诚服，终身奉以为道。
此言诚不欺也！
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