第458章 证道（五）
“鬼家和妖家都讲的是人之天性，虽然偏重程度不同，但是想要区分十分不易，不知肖逸兄弟要从何处入手。”
此时，儒家高台上，无不专注地望着肖逸，心念紧随其道，唯恐漏了一句。但见肖逸缓缓踱步，正向妖家方向行去，那季逍城不无担心道。
南宫肖逸道：“肖逸贤弟往往出人意表，我等可想不明白。”
申亦柔忽然道：“我相信肖大哥！”眼神中透着盲目的崇敬之情。
玉临风见了众弟子模样，不禁哑然失笑，但心中却暗叹道：“儒家好久未出过惊世绝艳之才了，此人若是儒家弟子，孔门内乱之局岂不指日可解了？”想起自家之事，顿感神伤。
这时，只听肖逸开口道：“万谷主刚才说，妖家、鬼家虽然讲的都是人性，但是在德怨之事上，鬼家为了‘利’，妖家却只是为了‘生’。”
万天妖道：“不错，一利一生，一字之差，却天差地别。”
肖逸道：“万谷主所言极是。不过，肖逸认为，二者差别不止于此。”
万天妖道：“哦？愿闻其详。”
肖逸道：“妖家为‘生’，乃从自身出发，为了‘生’，无论如何都无可厚非；鬼家为‘利’，却以局外人身份考虑，若是为了天下百姓之‘利’，同样值得尊敬，但若是为了一己私‘利’，那就值得商榷了。”
万天妖哈哈大笑，道：“贤侄说的对极了，万某倒忽略了这一点。”
众人也顿生恍然之感，心中忍不住又惊道：“此子悟性恁地高绝，只听一次，便能发现二者的异同来。”
肖逸待万天妖笑罢，道：“或许，人们会想，人类开化之后，受道德教化，早已与禽兽有了本质区别，不应以人的原始本性论道。若将人与禽兽相提并论，好似无视了人类文明之功。”
多数人暗自点头，却有如此疑问。
肖逸忽地问道：“但是，大家可曾反过来想，人类受道德熏陶已久，为何刚才还有如此多的百姓赞同妖家之论呢？”
闻者一惊，扪心自问，更觉疑惑，不禁眉头拧起。
肖逸顿了顿，才道：“在肖逸看来，应有两方面原因。”
肖逸再次勾起众生兴趣。此事看似很小，其实关系重大。诸家之主，甚至祭台上方弈棋的四人也都凝神侧耳，准备聆听到底是哪两方面原因。
只听肖逸道：“其一，天下百姓，还有半数以上，生活于朝不保夕的困境中。所谓，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。若是性命温饱都无法解决，道德又有何用？与禽兽并无二状。”
闻言，场中多半百姓纷纷点头，神色激动，好似在说：“说的对。”
可是，诸子百家之中，却无不摇头，并不认同其观点。尤其是九大门派，作为九州掌控者，听闻百姓不够安康，神色不善，心中极不乐意。
肖逸论道以来，首次遇到此等情况。其身后的道家弟子见状，不禁心头一紧，担心起来，急道：“肖逸师弟为何要说这些，这不是触众人之怒吗？弄不好，前面所有努力都白费了。”
然而，肖逸早已预料这等情形，胸中有数，平静如初道：“也许，诸位同道认为，在诸家护佑之下，天地日益向好，百姓与过去相比，不知幸福几倍。可是，诸位同道可曾想过，但凡天地变化，世局动荡，首当其冲遭殃的必然是百姓。”
无须肖逸开口，诸家已想到了当前妖兽侵袭之事，登时无言以对，情绪渐稳。
莫说近年来妖兽大肆侵袭九州之事，便是过去看似太平的盛世，总也天灾**不断。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。自古亦然。
此言说到百姓痛处，百姓心情激动，口中不停地说道：“说的对……”
肖逸面向诸子百家道：“是以，在诸家认为百姓已然足以安康时，百姓却还在为自己的未来担忧，也就是为了‘生’而担忧。‘生’之问题尚未解决，百姓岂有闲暇克制天性，坐论大道？”
诸子百家虽仍不能苟同，但已无言反驳。
肖逸语气平和，就好似在大家讲故事一般，并无指责谁人之意，从而诸家心思也只在论题之上，心无怨怼。
这等情形，在过去论道之中从未有过。那风军师遥望着这位道家师弟，为其风姿倾倒，已然佩服的五体投地。
肖逸道：“不过，话又说回来，不能做到人人安康，其责任也并不全在诸家身上。”
诸家正在顺着其思路想：“我等已尽了力，除了保百姓安康之外，又教其道德礼法，所做甚多，可是为何还不能解决‘生’这一基本问题呢？”但闻此言，却又顿时不解道：“责任不在我等诸家身上又在何人身上？”在诸家心中，护佑百姓自来就是诸家责任，百姓不能安康，责任自然在其身上。
不过，诸家虽然此时是这般想法，但如果肖逸说，百姓不能安康诸家应付全责，那么诸家第一反应定然是心生不满，而后寻言反驳，绝不会再去查找自身问题。
这便是人性。
肖逸以退为进，不经意间就巧妙化解了诸家之不满情绪，这也难怪那稷下学宫宫主会说肖逸对人性之把握比鬼家还要略胜一筹。
在“地问历世”考验中出将入相的丰富经历，此时方真正体现出来。
只听肖逸道：“人各不同，天生有美丑强弱、聪颖蠢笨之分，有此分别，世上就不会有绝对的公平。就好比兄弟二人，聪明者可以求仙问道，蠢笨者就只能在家耕地劳作。世间总有人凭自身资质高高在上，也总有人无可奈何地身在底层。这就是现实。”
“尽管统御者勤政爱民，倍加努力，使得百姓生活不断提升。但是，最底层的人们永远‘朝不保夕’。比如，无论粮食再匮乏，总有人想方设法可以吃饱饭，也总有人无能为力被饿死；可是，当统御者励精图治，使得人人都吃饱饭时，强者可以轻松寿过百年，弱者却又因多病多难而随时面临死亡威胁。”
“宇宙衍化，天灾**从不会停歇，总有弱者‘朝不保夕’。是以，不管诸家如何努力，世间都不可能达到人人安乐之境地。”
肖逸说罢，全场一片愕然。
这番话虽然为诸家开脱了责任，但也击溃了诸家开创太平盛世的宏愿。不过，有阴阳家关于盛德无怨之世的言论在先，再听此论，诸家虽不愿相信，但尚能接受。
关键是，百姓反映较为强烈。百姓弱势，心中总怀着统御者能使他们过上好日子的美梦，肖逸将之拉回现实，其心情怎能平复？(未完待续。)
第459章 证道（六）
肖逸看着百姓模样，忽然问道：“大家可知道自己为什么如此失望无助吗？”
百姓一怔，竟不知答案，无法回答。
肖逸道：“因为大家心中缺少一样东西。”
“缺少一样东西？”百姓面面相觑之后，登时七嘴八舌地询问起来，“缺少什么东西？”
这时，肖逸却泯然一笑，道：“大家稍安勿躁，切容肖逸卖个关子，容后再说于大家听之，可好？”
肖逸之微笑就好似和煦春风一般，沁人心脾，百姓受其影响，登时安静下来继续听道，只是心中多了一分期待。
肖逸安抚好百姓，又面向诸子百家之人说道：“这第二个原因，却与诸家之道有关。”
诸子百家一凛，心中不解道：“百姓不脱天性，和我百家之道又有什么关系？”
却听肖逸又问道：“天地浩劫之后，诸家尤其重视道法宣扬。按理，日夜宣教，潜移默化，便是顽石也该开窍了。可是，为何百姓众生还是脱不了天性呢？”
百家之人亦是暗自发问，倍感疑惑。
肖逸这才道：“其实，这正是先前所说的，诸家不知百姓现状，这一原因造成的。”
顿了顿，进一步解释道：“诸子百家创道之初，深知百姓疾苦，所思所悟皆离不开民生二字。可是，待诸道渐成，日趋完善时，诸家的心思却在不知不觉间，脱离了百姓，而专注于道法探究之上。之后，道法愈发完善，可是道法与百姓的距离却越来越远。在诸家眼中，浅显易懂的道法，在百姓听来，却如同天书，根本听不明白。”
百姓深有感触，赞同不已。但百家之人仍感不解，出现茫然之色。
肖逸干脆道：“细而言之，虽然过了万年，百姓关心的仍旧是如何才能安康的问题，但是诸家已经在追求天道了。给百姓讲天道，百姓怎能听得明白？”
诸子百家之人闻此，纷纷想起乐家公孙仪“对牛弹琴”的典故，顿时恍然大悟，不过神色中略带笑意，显然未将此当一回事。
肖逸见状，又道：“这一问题听起来无足轻重，大家可以说，下次讲道时，多从百姓角度考虑就是。可是，大家可曾想过，这一问题折射出了另外一个极大的问题：百姓在我们心中的分量越来越轻，我们和百姓愈行愈远。”
说到此处，肖逸趁热打铁，语气不变，语速却稍微加快，道：“我们悟道修真的初衷是什么？还不是为了天下百姓吗？但是现在，百姓在我们心中的分量还剩多少？忘了百姓，即是忘记初衷。忘记初衷，我们悟道修真的意义又何在？”
连接几个问句，说的诸家之人哑口无言，渐渐露出惭愧之色。
肖逸继续道：“居庙堂之高则忧其民。但是庙堂待的久了，又有几人还能真正做到忧民呢？不忧其民，空谈其道，还想妄求天道，岂不可笑？”
此话说的极重，但是诸家自知理亏，却谁也不敢开口反对。
肖逸停了片刻，才缓声道：“‘人能弘道，非道弘人’。作为统御者，若是为了弘道而弘道，其道基必将不稳，其道也必将偏离方向，到最后，道必将为民所弃。肖逸今日所言，并非是指责谁家之过。只是想借此机会，让诸家心有所动，此后在夸耀自家成就时，多回头想一想创道的初衷，莫要因为当前的权势和名利迷惑了本心。”
每一句话都敲击在诸家之人心头，使其陷入沉思之中。可就在这时，肖逸却忽然一笑，道：“诸位是否发现，我等参悟了一生道法，最后还是无法摆脱人性的束缚呢？”
诸家之人无不骇然，这才知道肖逸论述许久，竟还是围绕人性这一话题。令人心惊的是，诸人听之入迷竟未察觉，被肖逸点破方才明白过来。而且，猛然反思，感觉确是人性使然。
肖逸道：“人性与身俱来，善恶相生，纵使经过道德教化，也只能将恶的一面暂时压下，但始终无法摒弃。待我们以为，我们已经成为德之化身时，那恶的一面便又悄然而起。我听闻儒家孔圣人曾说，吾日三省吾身。孔圣人之所以能成为圣人，我想这自省算是一功。而今日，试问在场诸位，又有谁能做到一日三省呢？”
当前纷繁之世，人心浮躁，能沉心悟道者少之又少，又有谁能经常自省呢？
众人汗颜，自责的同时也深受打击。在诸家以为自家道法已窥探到天道的时候，却发现自己仍旧困囿在人性的桎梏中而不自知，这等打击不可谓不大。
诸家之人心思机敏，远超于常人。这一反思不要紧，竟令多数人都陷入反思之中。
但见众人无不暗自神伤，更有甚者，竟有人忽然“哇”地一声哭了出来，可见反思之深刻。现场气氛一时变得十分低沉。
那玉临风叹道：“‘吾日三省吾身’，是孔圣人留下的家训，今日由他人口中说出，我等方才惊觉，当真愧对祖宗。”
这时，长阳真人却忽然皱眉道：“他对儒家之道倒是颇有研究。”
长靖真人听出其不悦之意，忙道：“他与几名儒家弟子交好，恐怕受了些影响。”顿了顿，又道：“我道家讲静坐思过，不也与此意相通吗？道家悟道，关键在于心境，师兄又何必在意运用谁家之言呢？”
长阳真人哼了一声，不置可否。
这时，肖逸见自己希望的效果已然达成，忽然话锋一转，微笑道：“既然说到人性这一话题，肖逸还想与在场所有人分享一件关于人性之事。”
无论百姓还是诸子百家之人忙凝神静听，这时，在他们心中，肖逸所说的任何话都好比至理名言。
肖逸道：“人来到天地间，首要之事，就是为了‘生’，为了‘生’可以无所不用其极。所以，肖逸奉劝世人，为人处世，做任何事都要网开一面，留上一线。因为，狗急了要跳墙，兔子急了要咬人。”
众生听了最后一句，轰然大笑，气氛顿好。笑过之后，又觉此话十分在理，令人深思，无不点头。
与此同时，那学宫宫主突然拍手笑道：“好一场妙论，由浅及深，又深入浅出，当真精彩绝伦，令人赞叹！我倒小看此子。”
自从接触以来，风军师还是首次见其如此忘乎所以，不禁暗想道：“肖逸论道固然精彩，可也用不着如此称赞吧？而且，肖逸所论之道，句句发人深省，又何来深浅之说？”甚是不解。(未完待续。)
第460章 妙论
那学宫宫主心中激动，已自发解释道：“人性之论，人人皆知一二。肖逸借以人性探讨，逐步深入，不知不觉间已令百家陷了进去，论起百家自身的问题来。肖逸之言看似温和，与人无害，实则犀利无比，训人于无形之间。百家尚未思索明白，所以由得他来训斥。可是以百家本性，又怎能任由他一个小娃子不停聒噪，而且，百家问题年深日久，又岂是一席话所能改变，肖逸若不知收敛，一路深究下去，迟早会令百家反感，而且话题将越说越大，无从收尾。”
风军师这才知肖逸论道之中还有如此多的关窍，好似弈棋一般，一招把握不准，都可能满盘皆输。
学宫宫主继续道：“此子妙就妙在，当百家即将觉醒时，突然又回到了人性探究上。在诸道之中，人性探究最难，也最易，人人身上皆有弱点，但凡关于人性之论，十有**不会错。他最后将百家拉回人性探究，并以戏言结尾，令诸家无暇生起不满之心，委实控制得当，妙到极致。”
风军师自恃聪明，富有应变之能，听了学宫宫主解释，方知什么叫人外有人。
那学宫宫主啧啧称赞，意犹未尽道：“纵观百家今日的模样，早该训斥一番，令其反省。可是百家渐渐势大，心生狂傲，岂能听进训斥之言？昨日本宫训话，他们也只是阴奉阳违，只怕过了一夜，早已忘的一干二净。今日，肖逸引得他们反思之际，再加以训斥，其效果自然不可同日而语。而且最妙的是，诸家被训斥，尤不自知，当真大快人心！”说罢，忍不住哈哈大笑。
“此子当真如此了得？”这时，妖王混沌突然说道，语气之中带着不满。
妖王对百家论道毫无兴趣，是以只专心弈棋，对论道一事不置一词。此时突然问话，风军师闻之，心中突然咯噔一下，感到一丝不妙。
那学宫宫主笑道：“怎么？妖王想拉拢到你妖族去，来个左右军师？”
妖王不答，却忽然向风军师道：“传令下去，下次见到此子时，格杀勿论，取其首级者，封赏领地。”
闻者皆惊。那学宫宫主收起笑容，道：“妖王这是何意？”
妖王道：“此子敢闯我洞府，劫我王妃，又长于谋略，智慧过人，此人不杀，日后必成大患。”
风军师和廖无尘一起望向学宫宫主，眼神中颇有希冀之意。三人之中，唯有他与妖王地位相当，说话分量最重。
岂料，那学宫宫主顿了片刻，道：“妖王果然是杀伐果断之人，本宫佩服。”竟没了下音。
风军师和廖无尘相顾愕然，感觉此人性情怪异，甚难揣摩。
风军师毕竟是道家弟子，急中生智道：“上一次，王妃曾央求妖王相救肖逸，这时下令杀之，不怕王妃生气吗？”
妖王道：“此一时彼一时也。但凡可能影响本王霸业者，一律杀无赦。王妃远在千里之外，又怎知此地之事。”
风军师一噎，心中暗惊道：“霸业？妖王此次东来，难道不只是为了妖族生存吗？”忽然感觉当前之局远非自己想象的那般简单，妖王还隐瞒了许多东西。
那廖无尘亦为肖逸求情道：“此子算是廖某半个徒弟，妖王可否看在廖某面子上，饶他一命。据我所知，此子出身平寒，无父无母，毫无背景。妖王又何必担心这样一个人？”
但闻“嘭”的一声，妖王将棋子重重地落在棋秤上，怒道：“本王决定之事，从不更改。”
风军师愕然，在其印象中，妖王出现这等怒状的次数屈指可数。他知晓妖王动了真怒，当即不敢再言。
那廖无尘察言观色，也乖巧地闭了口。
那学宫宫主竟笑道：“看来妖王是担心此子太过优秀，将超越妖王在王妃心中的地位啊。”
此言无疑是在捋胡须，廖无尘和风军师大惊，登即暗自戒备，防范妖王暴起。
然而，令二人倍感意外的是，妖王只是怒道：“你再敢胡言，本王与你绝交！”那学宫宫主微微一笑，就此了事。
二人惊愕地望着那稷下学宫宫主，愈发感到其神秘莫测。
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肖逸论过人性之后，向着杂家问道：“肖逸刚才论述诸家之道，颇有些不自量力。杂家以博著称，所略庞杂。尸院主乃是行家，若有不当之处，还望不吝赐教。”
其实，杂家号称兼儒墨、合名法，贯综百家之道。肖逸只说一个“博”字，显然是防止其他诸家不满。
那尸义比肖逸长不了几岁，肖逸言辞有礼，给足了其面子。换做他人，当以礼待之，客套几句也就算了。
但是那尸义争强好胜，见肖逸出尽风头，早已按捺不住，当即身形一动，便要发话。
便在这时，一人突然越过尸义，抱拳道：“得闻道家高论，委实令人敬佩。道友所论，和杂家所论相仿，此处就毋庸赘言了。”抢了尸义之言。
此人穿着普通，站在众弟子之中，毫不起眼。这时越众而出，才发现此人年岁已然不轻，须发皆白，只是容颜保养的极好，精神矍铄，并不输于年轻弟子。
肖逸也正有此意，释然一笑道：“那就多谢道友海涵了。”因不知对方辈分，是以称呼一声“道友”。
其余诸家听了那人之言，甚是不满，纷纷嗤之以鼻道：“沽名钓誉之家，也敢说与肖逸之论相仿，好不知羞耻。”心中竟希望肖逸能与杂家来一场论道，好杀一杀杂家的气焰。
在诸家心中，肖逸才是真正的贯综百家，若与杂家比道，胜出乃是毫无悬念之事。
估计那杂家弟子也是这般心思，才及时挡在尸义之前，唯恐有所差池，得不偿失。
诸家之道挨个论完，肖逸暗自长吁一口气。正要转身时，忽然心中一动，又向那杂家弟子望去。
一望之下，肖逸登时暗中惊疑道：“原来是他！此人身为杂家三长老之一，为何如此打扮？”
原来，此人竟是那杂家的三长老。当年在冰刹海时，他与大长老、二长老三人合力祭出灵气之剑，差些伤了那熊战将性命，修为颇为不俗。因为当时此人说话不多，肖逸注意力也多在那大长老身上，是以一时未曾认出来。
肖逸心道：“此人做普通弟子装扮，难道是尸义接掌杂家之后，废了其长老身份。”但是随即又想道：“不对，他既敢于抢尸义之言，说明长老身份还在。可是如此尊贵之身为何要作普通弟子打扮呢？”
心中甚疑，但时间紧迫，由不得多想，只得回过神来，继续专心论道。(未完待续。)
第461章 平台不同
论罢诸道，终于该由肖逸论述自家之道。
全场安静非常，无论万千百姓，还是诸子百家之人，皆凝望着道家高台，露出期待之色。
此时众生已然认为，肖逸必有高论。
面对这等情形，道家弟子竟都不由自主地紧张起来。连坐在椅上的二位真人和长清道者也神情肃穆，颇为关切。
论道大会在九州地位甚重，是诸家面向全天下展现自家道法的最佳机会，也是唯一机会。各家之主亲自赴会，足见其影响之大。
若能在论道大会上大放异彩，对后六十年运势大有裨益。对于正在走下坡路的道家来说，尤为重要，也难怪众道家弟子会紧张。
而作为论道的当事人，肖逸仪态从容，优雅自如，与众弟子形成极大反差。
但见肖逸踱回台中站定，下巴微抬，目视前方，一股凌然正气便油然而生。身旁之人受其感染，也渐渐镇定下来。
肖逸微微一笑，说道：“天下百姓皆为求道解惑而来，但是听完诸道之后，却发现道是求到了，可心中的疑惑却更加重了。何也？”
本以为肖逸一开口必是高谈阔论，哪曾想竟还是如此白话。但是此话说中百姓心思，一句“何也”问出了所有人的心声，百姓登时精神一振，更加专心致志。
只听肖逸道：“诸子百家，争奇斗艳，妙论无方，精彩纷呈，尽显我中华文化之魅力，委实令人赞叹。所谓天下殊途而同归，百虑而一致。大道三千，皆可证道！对于诸子百家而言，专心做学问，只修一道，便可窥天道之一二，成万世之功业。”
话锋一转，道：“可是，对于我等百姓而言，俗事繁多，纷扰无数，涉略之事庞杂而无序，并非一家之道便可断之。”
百姓心中一动，好像明白了为何听取诸家之道后，总有一种似是而非的感觉。
肖逸继续引申道：“尤其是一事涉及多人时，此说以德报怨，彼说以怨报怨，他又说以直报怨，诸说纷纭，莫衷一是。如此，矛盾必生。更令人苦恼的是，各论皆有理，又皆无理，相悖相左，令人万般难决。”
说诸道“皆有理”还可，说各家“皆无理”，诸子百家岂能容忍？此话若是肖逸开篇而言，定然要遭到百家炮轰。然而，经过刚才对诸道的评论之后，再说此言，百家心中虽然有些不悦，但也甘心承认，没有异议。
肖逸费尽心机评论诸家之道，其意义也在于此。
待百姓眉头紧锁，全部融入到其道之中时，肖逸却道：“大家无需费神深思，因为诸道根本不能相提并论，即便耗尽一生，枉费万年，也无法思索明白。”
众生大惊。百姓尚可，诸子百家之人却个个错愕，满面质疑。
诸子百家争论了万年，肖逸却说诸家之道不可相提并论，怎能令人信服？
肖逸不待百家之人发出疑问，当即道：“就以德、怨二事来论，诸道纷呈，各执一词，看似同一件事情，论的不亦乐乎。其实，我们仔细想想，当发现我们论的根本不是一件事。准确而言，应是背景、人群等因素的不同，导致了事情的千变万化，也导致了我们根本没有处在一个同等的平台上。”
众人感到此论有些耳熟，仔细一想，与名家之道颇为相似，但又有所区别。
这一番话，涉略庞杂，众人一时未能尽解。但要真正解释透彻又有些困难，肖逸遂转换一个角度，道：“百家之道，皆为百姓而立。我等所说道论，也是为了给百姓指明方向而已。可是，当我们论道时，可曾问过百姓的意见？”
诸家一愣，面面相觑，从未有过如此想法，历来也无此先例。百姓身处底层，思维有限，向来是统御者明令禁止，百姓执行便是。年深日久，诸家也就忽略了百姓思想，百姓也不敢有非分之想。是以，经肖逸一说，众人神色颇为怪异。
肖逸微笑道：“这还是我们创道初衷的问题。不过，现在所讲的重点不在于此。我想告诉大家的是，当我们论道时，问的百姓不同，其结果定然不同。例如，当儒墨论道时，问青州百姓，其言必然支持以直报怨；当问及徐州百姓时，其言又必然支持以怨报怨。这是何故？”
百家面露笑意，显然认为此问题十分简单，世人皆知，根本用不着回答。
肖逸却道：“诸位定然以为，这是诸家教化之功，再正常不过。但是，诸位可曾想过，墨家在徐州讲道，一切道论皆对，可是到了青州讲道，却似乎全然不对。儒家易地而处，其结果也是一般。同样道论，换了地域，换了人群，其结果便截然不同。这其中的真正原因又是为何？”
诸家愣然，好似明白了肖逸所说之意。
肖逸继续道：“人的思想十分复杂，但是有先入为主之性。但凡接触到一种思想之后，就会深入脑髓，根深蒂固，极难改变。我们从小接触自家之道，对自家之道深信不疑。各州内的百姓，在潜移默化中，深受其道影响，也自然没有异议。”
“从而，我们也就更加认同自家之道，沿着自家之道不断深入。只有当二家相遇时，我们才能听到不同之论。但是，因为身后有诸多百姓的认可，我们便以为自家之论正确，别家之论荒谬。”
想要将人们从过去的思想桎梏中解脱出来十分困难，故而肖逸剖析的十分详尽。
只见众人渐渐有些明白了，肖逸才道：“二家相论时，看似只有彼此二人，可是二人背后却有着无数百姓的身影。这些百姓，即是我们论道的基础。”
说到此时，诸家终于恍然大悟。论了一辈子道，这时才发现此等问题，诸家弟子顿感五味杂陈，神情不一，其情难以名状。
直到此时，肖逸方得出结论，道：“各家论道的基础不同，所以说，诸家论道时，根本没有处在一个同等的平台上。”
刹那间，全场寂然，落针可闻。(未完待续。)
第462章 一线生机
诸子百家论道，为了达到压低对手、引人入胜的效果，或抑扬顿挫，或铿锵有力，或掷地有声，不一而同。但像肖逸这般温文儒雅，轻吐慢道，如水一般温和，却能令全场专注于其一身者，古往今来，未之有也。
其行正应了《道德经》所言：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”
如水包容，弱胜强，柔克刚，忍辱负重，方可成为天下之王。
此时，肖逸暂不言语，给众生以思索的时间。
片刻之后，待诸家之人渐渐醒转，开始询问如何才能公平论道时，才摇头一笑，反问道：“难道诸位心中所想的就只有论道吗？论道的最终目的何在？”
“最终目的？”诸家之人顿时又想起那稷下学宫宫主的训斥之言来，但脸上出现些许迷茫，不知道肖逸言下之意。
肖逸道：“我们论道目的是相互督促，不断完善自己之道。可最终目的，却是共窥天道，于天地间博取一线生机，令人类文明永续传承。”
受长靖真人和那稷下学宫宫主的启迪，肖逸论道以来，已不止一次提到创道初衷。
诸家之人再次加深印象，默默地点了点头。其实，现如今的诸家弟子早已习惯了论道格局，若不是那稷下学宫宫主提醒，恐怕还一时想不起创道的初衷，也即是论道的最终目的来。
肖逸见效果已然达成，正要开口继续论道，却听身后长阳真人突然“哼”了一声，哂笑道：“好一个博取一线生机！”
声音不大，只有身旁几人才能听到。但是一股威压瞬间扩散，将所有道家弟子笼罩。众道家弟子皆感心神震颤，不明所以地望向长阳真人。肖逸受其影响，也暂停论道。
只听长靖真人道：“那稷下学宫宫主也曾说，人生于世，便是在天地之间博取一线生机。师兄又何必在意？”
长阳真人怒气不减，道：“我道家讲的是自然大道。博取一线生机，有违自然。不管那学宫宫主如何说道，总之不应出自我道家之口。”
肖逸闻之，心中登时了然，暗道：“原来如此。”
大道五十，天衍四十九，遁去一线生机。截教之法，正是要截取这一线生机。
道家阐、截之争，其关键就在于对“一”的取舍上。肖逸之言，明显有倾向于截教之意，难怪长阳真人发怒。
长靖真人又道：“无论阐、截，皆是我道家之道，当着天下人论道，便是运用几句截教教义也无可厚非。”
长阳真人又“哼”了一声，不再言语。
长阳真人修的是自己之道，喜怒随心，怒来的快，去的也快，转瞬间那股威压就消失的无影无踪。
肖逸佩服之余，心中也多了一分警惕，更加谨小慎微，斟字酌句而言。
因他说话平来就不快，顿了片刻，众生直以为其故意为之，并未多想。
只听他说道：“论道只是我们为达到目的而进行的一种手段而已，如果说这一手段不再适用，我们又何必再用呢？”
此话可谓一语点醒梦中人。诸家之人顿感恍然，但是诸家早已习惯了论道，忽觉得今后若没了论道，百家就变了味道，一时难以接受。除此之外，众人不禁要问，若取消论道，又该如何去做。
肖逸胸有成竹道：“请循其本。论道不在一个平台上，我们要做的自然是设法使其处于一个平台上。可是，当我们真的处在一个平台时，大家当发现，那时已经无须论道了。”
百家之人倍感惊奇，齐道：“还有这等事？”
肖逸道：“肖逸听闻，百家常有人之性善还是性恶之论。儒家言，人之初，性本善。法家却言，人之性恶，其善者伪也。二家截然不同。但是，儒家又言，性相近，习相远。法家亦言，礼仪之化，性伪合，然后成圣人之名。二家其论虽悖，但结论却是一致，认为天下欲治，教化必不可少。”
百家无不重视教化之功，是以纷纷点头认同，但是心中疑惑未解，仍不知肖逸欲言何方。
只听肖逸道：“人之所以能作为万物之灵长，异于禽兽，全赖教化之功。可是，至此，肖逸不得不先行申明：肖逸所说之教化，与诸家所行之教化又自不同。诸家之教化，乃是有所图之教化。而肖逸所说之教化，乃是无所图之教化。”
闻者更觉迷茫，不知这“有所图”和“无所图”所指为何。
肖逸进而解释道：“诸家教化，除了育民之外，还有弘扬自家道法之意，此谓‘有所图’。百姓一旦受教，便入了各家图谋之彀。其一生，将深受其影响。此等教化，不能称不好，但是对于人类未来之衍化，却大有限制。”
“人，乃自然之人，生性活脱，思想不一。正因为此，才有了当今百家争鸣之思潮。可是，我等不是为了传扬自家之道，就自小限制人之思维，将后人思想永远禁锢在当前已有的百家思想之中。”
“百家论道，取一百零一家之意，应该也有天下之道不至于百家之意，预示百家之外还应有同等崇高之道法。可是，以我等当前的教化方式来看，后人思想极度受限，想要再创出新的道法，使人类文明更上一层楼，无疑于痴人说梦了。”
“如此教化之法，既遏制了新道法产生，也使得诸家论道永远无法站在同一个平台之上，达到论道求进之效果，从而也使得人类文明止步不前。百家创世之初，诸子如潮，圣人无数，可是反观后世，圣人不见出世，新道未闻于耳，如此萧条之局面，不正因为此吗？”
肖逸说到后来，难得有了些许激动之意。当其说完最后一句话时，不争之事实摆于眼前，令百家之人无不汗颜低头。
“自然之人，思想亦当自然。思想受限，乃假自然也。我等惭愧，竟然没有悟到此点。”长靖真人似有意还是无意，向着长阳真人说道。
长阳真人正襟危坐，皱了皱眉，却未应话。(未完待续。)
第463章 授人以渔
肖逸顿了顿，又恢复平和之态，继续道：“有所图之教，其教必然有所偏颇，尊己卑人，以偏概全。如前所言，人生于世俗之间，诸事繁多，非一家之教所能化解。于是，当人们面对教外问题时，便会迷茫而不知所措。趋利避害又是人之天性，到了此时，人之恶念将会无所束缚。”
“不怨百姓无德，只因诸家之未教。可是，出现了这等境况，诸家却以为百姓野蛮不可教，而百姓却质疑诸家之道，陷入迷茫。先前，肖逸曾说，大家心中缺少一样东西，那便是自我辨别是非之德。”
百姓心中疑惑，却不知为何疑惑，经肖逸一点，登时恍然大悟，传来一片惊叹之声。
诸子百家也发现了多年来的问题症结所在，陷入沉思。
“肖逸贤弟当真是语不惊人死不休，字字珠玑，句句发人深省。”南宫肖逸由衷叹服道。
这时，终于有人忍不住，问道：“以你之见，当如何教化才是？”语气恭敬，颇有求教之意。
论道以来，肖逸展现的非凡智慧已令众生敬仰。
肖逸望向那发话之人，微微一笑，道：“肖逸认为，百姓教化，应止于基本德行之教化。”
“止于基本德行之教化？”百家之人疑惑道。
肖逸道：“其实，有些德行乃是与生俱来的，好比那乌鸦反哺，羊羔跪乳，皆是自然之德行也。可是，人类教化之后，却出现了为孝而孝、为德而德等现状，阳奉阴违、表里不一，其外在看似有德，但其德并非出于本心。今日，百姓之身心已囿于各家制定的牢笼之中而无法脱出。”
百姓大有得遇知己之感，频频点头，激动不已。
肖逸续道：“诚所谓，授人以鱼，不如授人以渔。当前诸家之教化，就好比给了百姓一尾鱼。而且，百姓需要只是可以果腹的鱼肉，但诸家为了达到弘扬自家道法之目的，连鱼之五脏，乃至鱼鳞、鱼首也都给了百姓。这些东西在诸家看来，十分之珍贵，可是对百姓毫无用处，反而增加了百姓之负担。说到头来，还不如直接给百姓以鱼肉，更能得百姓欢心。”
百姓喜笑颜开，心想：“此人深知百姓心声，若由此人做百姓之主，百姓可就享福了。”
但随即肖逸就话锋回转，道：“授百姓以鱼肉，固然直接，得百姓爱戴。但是，诸家作为百姓之首脑，当思忖人类长远之发展。百家文化虽盛，但百姓之念，只在乎生死之间。故而，肖逸以为，百姓教化，当融合百家之基本德教，摒弃所有争议之言，告之百姓何为真德真善，使百姓自身具备甄别善恶德怨之智，如此足矣。”
此话一落，现场顿时变得不安起来。
融合百家，兹事体大。此话若有在场其他任何一人说出来，此时只怕早已被轰下台去。
肖逸见状，当即补充道：“名为融合百家，其实不过是汲取了各家关于德教之精华，不分家，不分派，更不分高低。各家所学，当作为追求天道之学术，继续深研，但是务必绝迹于世俗之间，不可为百姓道也。”
百家终于听得明白，肖逸之言，并非是让百家融合，而只是汲取百家的基本德教，综合作为育民之用。对百姓而言，只知基本道德，而不知儒、墨、道等诸家之名，对百家之声誉并无影响。
百家一听，还可接受，情绪稍缓，瞬间安静不少。
“融合百家德教精华，使百家绝迹于世俗之间。此事亦非儿戏之事，诸家反应竟然如此淡然，委实难以置信。”那处在祭台上方的风军师见状，不由得惊叹不已。他弈棋输了之后，就专心致志听肖逸论道。
那学宫宫主道：“这就是人性之弱点。此子对人性把握极准，确实令人惊叹。”其话语之中竟也有了些许惊讶之意。
风军师仍不解道：“此话怎讲？”
那学宫宫主道：“求之以中，却先言之大。大之不可，再退而求中。此时，求必果。此计类似商家讨价还价之说，再换言喻之，使人先闻鼓声，人必说，鼓声大，双耳难以忍受；再闻雷声，又说，雷声更大，双耳更难忍受。但是若让人先闻雷声，再闻鼓声，人必说，鼓声小，可以忍受。”
那风军师惊道：“他小小年纪，怎懂得如此心机之术？”
诸子百家虽暂时安稳下来，但有异议者仍不乏少数。
这时，忽有一人道：“只授百姓基本德教，这与道家愚民之策有何不同？”听其语气，颇有讥讽之意。
《道德经》有言：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”道家认为，百姓难以统治，乃是因为多智，所以提出愚民之说。但此处“愚民”乃是使人朴实，有返璞归真之意，并非愚弄、使人愚蠢。
世人不知真意，常以此来抨击道家。
肖逸循声一望，见问话者又是那鬼家弟子孙圭，微微一笑，并不着急解释此愚非彼愚，却反问道：“当前诸子百家的教化之举，不也是在愚民吗？”
正如肖逸之前所言，诸家之教皆是有所图之教，旨在统御百姓，其教自然有愚民之意。
那孙圭为之一噎，无法应答。但是百姓听之，却面露惊愕，惊声四起，出现骚动。那孙圭之意图也在于此，当即诡笑一声，退了回去。
肖逸转身面向百姓，朗声道：“何为愚民？如前所言，有所图之教，令人无法判断善恶对错，使人愚忠盲从，方谓愚民。肖逸所言之教，乃是无所图。百姓得教之后，可脱出思想之牢笼，自行辨别何为善、何为恶、何为德、何为怨，重新回归朴实之本性，做自然之人，如此教化之方，怎可称为愚民？”
“脱出思想之牢笼，回归朴实之本性，做自然之人。说的好！”长靖真人心甚激动，鼓掌称赞。
其声甚大，亦远远地传扬出去，遍及会场。但饶是如此，其声仍旧淹没在百姓的叫好声潮之中。
各家之主望着百姓情况，心中又惊又叹又恼，无不预感到：从此之后，百家局势必将有所改变。(未完待续。)
第464章 舍得
肖逸回过头来，向长靖真人微微躬身，谢其夸赞。
长靖真人笑着摇了摇头，故意向长阳真人看去。
肖逸顺其目光望过去，但见长阳真人面露笑意，脸色甚好，眼神中颇有赞许之意，与刚才盛怒之状相比，判若两人。
这也难怪，先前肖逸说“截取一线生机”，与道家当前之教相悖，惹得长阳真人发怒。可是后来所论之言，诸如“做自然之人”、“授人以鱼不如授人以渔”、“愚民”等，皆是道法精髓所在。肖逸以道法令众生折服，长阳真人岂能不悦。
肖逸知晓长靖真人好意缓和他二人之间的关系，为回返道家重用提拔做铺垫。但肖逸心中轻叹，委实提不起兴致来，冲长阳真人勉强一笑，回过头来。
他所论之言，虽多出自道家，但是其内涵早已超脱了家门之别。他希望诸家能抛开成见，真正实现百家文化之融合。而长阳真人却仍因他沿用道法而高兴，这与其论道本意大相径庭，他怎能高兴。
待百姓情绪稍稳，又有人道：“肖逸道友，当前诸子百家思想深入人心，格局已成，让百姓忘却百家思想，岂是容易之事？你所论之道虽妙，但颇有不切实际之处。邹某不材，还望赐教。”却是那阴阳家弟子邹恒。
道论再妙，若不实用，等同空谈。此乃所有人关心之事，全场顿时安静下来，继续听道。
肖逸微笑道：“肖逸之论是否不切实际，应当问诸家之主是否愿意舍弃当前的信民才是？”
百姓闻言，顿时转头向诸家之主望去。
诸子百家经过多少代努力，方有今日之声誉和局面，要其舍弃，自然谁也不愿。诸家之主心中不悦，脸上却不敢表露，暗道：“此子好生狡猾。”
肖逸目光移动，扫过诸家之主，忽然说道：“天地浩劫之后，九大门派崛起，成今日九州之势。之后，诸家为了弘扬自家之道，扩充信民，付出之大诸家当心知肚明。可是，如今过了万年，九州格局丝毫未变，诸家之努力如水东流，难道大家不感到奇怪吗？”
诸家之主被说到痛处，心中一凛，注意力倍增。
到了此时，肖逸已开始向百家之主讲道。
百家之主哪一个不是得道有成，年过半百之人，如今却听一个毛头小子讲道，此事说将出去，只怕绝对无人会信。
但是肖逸所论之事，全是百家之主关心且疑惑不解之事，是以不知不觉之间也入了其道。
只听肖逸道：“诸子百家，谁都想弘扬自家之道，又皆以为别人也是一般想法，于是不甘示弱，无所不用其极。不争之道，要与人争锋；不言之道，要登台说道。此等怪事，比比皆是。到头来，许多妙法绝道都流于形式，歪曲了本意。其道失真，再想弘道，难上加难。但事已至此，诸家愈发不敢退让，不知不觉陷入了恶性竞争之中。”
诸家之主心有所感，无不暗自叹息，倍感无奈。
肖逸道：“诸位都是有道之士，当懂得舍得之道。有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。其实，诸道存在，自有其自然规律。一味求得，并不一定能得，或许还将失去很多。进，不得，退，又不舍。当前，诸子百家已陷入两难之境。”
舍得之道，源自《易经》，研究其道者，所在多有。诸家之主听罢，想起当前窘境，又自叹了一声。
肖逸微微一笑，又道：“以肖逸推断，诸家之所以不舍，乃是以己度人，唯恐自家退了，他家却未退，到头来得不偿失。”
但见诸家之主面色稍变，但无人反驳，显然所料不错。
“可是看看今日九州之现状。诸道不古，妙法沉沦，世人心浮气躁，难以沉静悟道，九州表面看似太平，其实已危如累卵，病入膏肓。”说到此处，肖逸脑海中如浮光掠影飞闪，先后想起自己还是乞儿时遇到的道衙衙司、店小二，以及后来认识的铭浩、静灵、铭冉、公孙辩、尸仓等人来，“肖逸是否言过其实，危言耸听，诸位当心中明白。九州已到了此等地步，我等诸子百家为了天下苍生，为了九州安危，为了自己之道，为何不能舍弃一次呢？”
诸家之主神情不一，但是有数家之主脸上已先出松动之色。
肖逸进一步道：“其实，肖逸所说的基本德教，对诸家毫无影响。而且，百姓受了基本德教之后，自有判断对错之能力。人心所向，天必从之。届时，诸子百家可依百姓之言行，来窥探天地之动向，对诸道之研究，有百利而无一害。”
最后，刻意望了一眼九州门派之主，道：“我等创道，是为天下苍生计。只要百姓安康，天下太平，又何必计较信民之多少，地域之大小呢？换角度思之，天下百姓受我德教，芸芸众生便都是我之信民。弘道至此，还待何求？”
稀稀拉拉的掌声响起，不够热烈，但意义非凡。只因鼓掌者不是普通人，乃是诸子百家之主。
肖逸循声而望，只见鼓掌者多是那些名不经传的小家小派，其中相识之人唯有那法家韩离。
那韩离卯足了劲头鼓掌，情绪甚是激动。肖逸见状，不禁摇头苦笑。
九州之地，主要由九大门派掌控，除此之外，堪称有势力者屈指可数。
如今的法家，还有那些小家小派，原本就没有什么信民和地域，肖逸提议对他们而言，不仅没有影响，反而有无限益处，也难怪他们要大力支持。
在前面之人的带动下，鼓掌者越来越多，掌声也愈来愈大，渐渐合成一声，成了气候。
九大门派之人见状，包括那长阳真人在内，无不脸色阴沉。
这些小家小派虽说话分量不够，但是胜在数量众多，比九大门派多了十数倍。当这些家派联合起来向九大门派施压时，九大门派也不得不慎重考虑。
“胡闹！”但闻身后的长阳真人轻叱了一声，肖逸微微一笑，身形未动，全当未闻。
他看着全场鼓掌者愈来愈多，暗忖道：“虽然这些人中多数是为了自家利益才赞同我，但是当天下实施真的德教之后，他们会发现那是一个全新的世界，根本不需要勾心斗角，你争我夺。到那时，他们会真的认同我。”(未完待续。)
第465章 治世之道
当农家神农氏族长姜魁也拍手鼓掌时，九大门派终于坐不住了。
这时，那玉临风霍然而起，说道：“君子喻于义，小人喻于利。我等继往圣绝学，正是为万世开太平。若是你那德教之法可用，能开创太平之世，眼前这些名利，不要也罢。但在此之前，你且说说，面对当前纷乱之局，当如何破之。”
“对，你说之法可行，便是舍了这些名利，又有何妨？”那杂家之主尸义也附和道。
虽然二家虽愿舍弃名利，但是从语气中便可听出，那尸义只是为了出头而假意附和。
之后，那墨九重郑重道：“肖逸，兹事体大，非义气可决。如何破解当前之局，你且说来听听。”
此时天色已暗，肖逸论道也早过了一刻钟之限。但众生专心聆道，谁也没有在意。而且，道家是最后一家，其后无人，佛家也就睁一只眼闭一只眼，默不作声。
肖逸点了点头，但没有立即开论，而是停顿片刻，给自己留一点时间，以平复心境，整理思路。
一路论将下来，各种道论步步为营，丝丝入扣，不露任何破绽。在外人看来，肖逸轻松潇洒，毫不费力，好似早有准备，撰有腹稿。其实却不知，直到论道前一瞬间，肖逸闻听诸道后，方心有所悟，有了思路。
而且，其所有道论都是临场发挥，边思边说，根本没有腹稿可言。
若非要说肖逸有何准备，那就是他往日的积累了。博观而约取，厚积而薄发。正是平时里悟道之深、经历之丰，方能将各种道论信手拈来，毫不费力。
此时，他略作停顿，并非是才智耗尽，难以应对，只因接下来的道论，凝聚了他心中之宏愿，将集平生所学于大成，为今后成圣之路指明航向。故而，他不得不慎重对待。
如何破解当前之局？其实就是在问他治世之道。
他曾与长靖真人谈论经世之道，与伯阳老祖畅谈处世之道，又与万家言交流太平之策。至今想来，自从经历铭冉之事件后，他便心生迷茫，一直在思索真正的治世之道。随着阅历的增长，思虑也越来越全面。
道家无为治世，使人“愚”之，其根本是让百姓朴实而有德。但是道家之道太过理想，当今之世也非道家无为所能掌控。当他听了墨家腹朜刑子的故事之后，心有所感，于是蒙生了德法并重的想法。但那仅仅是一种想法，具体如何实施却难以详尽。
再经历颇多之后，又感觉世俗之事繁杂无序，一句简单的德法并重根本无济于事，遂以修炼之法印证治世之道，认为德法之中又应加入“度势”之道来制衡。但那时，他心中仍然只是一个概念，不知是否可行，也不知实行后将出现什么局面。
再后来，经历了“地问历世”考验，又接触了真正的法家之学，闻听了万家言的太平之策，思路渐渐清晰起来，遂定下了“我要成圣”之愿，明白了今后努力之方向。
但是，直到今天，聆听了诸家之道，认清了天地之现实，抓住了人性之弱点之后，他脑海中的所有想法才集而大成，形成了一套完整体系，明白了当前该做什么、今后该做什么、万世之后天下该是什么样子。
他即将所说之言，既是对世人所说，也是对自己所说。这是体系的第一次陈述，对他，乃至世人都极度重要，所以，他必须考虑到方方面面，慎之又慎。
数息之后，肖逸如大梦苏醒一般，深深吸了一口气。而后，缓缓转头，环视全场。
这时，众生已颇有些不耐，窃窃私语，噪声嗡嗡。可是，当众生接触到他的眼神时，全场瞬间寂然。
那眼神与其刚才的温和形象已截然不同，其体内散发的气息也随之变化，不再圆润，充满了一种令人臣服的威慑之意。
众生突然产生一种心惊肉跳之感，大气也不敢出，仿佛一旦被其察觉，就将面临严苛之刑罚似的。
但凡熟识肖逸之人，倍感惊讶。他们无法想象，一个温和圆润之人怎能瞬间变成这等模样。
面对众生的惊讶和疑惑，肖逸依旧神情冷然，不为所动。
人们说他变了，唯有他自己明白，他只是现实了而已。今日闻诸家之道，其思想固然大幅提升，但令其收获最大的，却是进一步认清了现实，明白了理想与现实的差距。
治世之道，与刚才的辩论之道不同。辩论的对手再多，也仍然可数，而且对方都是才智高绝之辈，可以与之辩是非对错。但治世面对的是天下无计的百姓，不仅思维有限，而且蛮不讲理者也不在少数，形形色色，不一而同。所以，治世必须要有非常之手段。
望着百姓噤若寒蝉的模样，他心有所动，才将那口气缓缓地吐了出来。与之一并吐出的，还有过去的幼稚和天真。
此时，他能感觉自己的心不再有少年的虚浮，变得更加沉稳老练。
往日所见，今日所闻，使他终于笃定，世界很美好，但不是全部通过善和爱来实现的。
表面之冷酷，不代表内心不狂热。今日的所作所为，或对或错，但都是为了今后的对。
当他望向九大门派之主时，眼神会稍稍有所收敛。不是为对方的气势所迫，而是理解对方的不易，略表尊重。
普通百姓，永远不懂统御者的难处和苦衷。唯有从底层一步步走上统御之位时，方知其中之滋味。
“也许到天下太平，人人安居乐业时，百姓才会真正理解。”他暗自呢喃道。
他已预感到，当表述到某些主张时，百姓定然会不解，进而不满，但是没有办法。
世态炎凉，人心不古，当今之世的问题已太多太多，其面临的阵痛也将更为剧烈。
想要实现真正的太平之世，就必须经历艰难的转折。
当他环视完毕，全场已达到了万籁俱寂、落针可闻的地步。这时，他的心神也凝练到无与伦比的境地。
“自反而缩，虽千万人吾往矣。”
浩然之气勃发，剑眉一挑，终于开始论述他的治世之道。(未完待续。)
第466章 息戈止争
“道家之太平，在于小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
“儒家之太平在于：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”
“此二家之道虽有不同，但其旨一致。恕肖逸孤陋寡闻，不知其余诸家太平之愿景。但肖逸猜想，诸家之太平应与此相差无多，皆为民生也。”
这一次，肖逸语速甚快，见诸家并无反驳之意，稍作停顿，又继续道：“既为民生，使百姓安居乐业，万世康泰，首先，当息戈止争，以天下为‘小’，成一统之国。这也是先前劝诸派舍弃地域和信民的另一层意义。其二，当施以德教，使百姓返璞归真，重塑淳朴向善之性。”
肖逸口齿伶俐，瞬间将大体方向讲述清楚。
在他看来，要彻底摆脱诸道对百姓的影响，德教就必须涵盖到所有百姓。是以，天下一统，乃是不可或缺之前提。
待其说罢，百家之主的反应各异。
以天下为“小”，成一统之国，虽然还是从小国寡民演化而来，但是其本质已然不同。长阳真人还远没有伯阳老祖的胸襟和气度，若非肖逸最后又讲到返璞归真之道，只怕长阳真人第一个就要发作了。最终，考虑到此时乃道家论道，忍了几忍，没有说话。
那墨九重道：“天下息戈止争，其愿固好。但人类之外，尚有妖兽环伺。妖兽低等，嗜杀成性。人、兽之争，由来已久。即便人类一统，也不可能做到息戈止争。”
墨家非攻，天下止争乃其宏愿。可是多年经验告之，天下根本不可能止争，故而墨家率先提出质疑。
当前，妖兽乃是人类第一大患。众人当即纷纷附和，认为肖逸之言不切实际。
肖逸却呵呵一笑，转头向妖家道：“万谷主，妖家与禽兽为伴，当最知人、兽相处之道。此事，如由万谷主来回答，应当更加令人信服。”
那万天妖哈哈一笑，道：“贤侄好生机灵，你道家论道，却要我妖家来答疑了。”
妖家御兽之道乃天下公认，此时由其说教，并不贬低之意。是以，那万天妖也不恼，遂道：“人、兽皆是天地所生，人有灵，兽亦有灵。而且，兽比人更为真挚。人予兽善，兽即反之以善；人予兽恶，兽即反之以恶。绝无虚伪。其实，******之间，并无绝对之冲突，只要人之不弃，与兽为善，人、兽和谐共处，并非不可实现。”
听了万天妖如此说法，世人还怎能不信。那墨九重点了点头，不再说话。
肖逸接着道：“天地之变，阴阳之化。世间万事万物相生相克，把握好二者之‘势’，相促相处，和谐共进，方是契合自然的天地之道。我想，只要我们人类放下成见，与禽兽和谐相处，应不是难事。”
但闻肖逸运用阴阳推衍之道，阴阳家楚天应不住点头，乐不可支。长阳真人听其又是阴阳、又是自然，混为一谈，颇为不悦。
肖逸见无人再纠缠天下一统的问题，遂开始论述施教之策。
其实，并非诸家没有异议，只是肖逸所说之事太过缥缈，众人实是疑惑甚多而不知从何说起。
只听肖逸继续道：“人无德不立，国无德不兴。德乃自然之根本。可反观当今之世，不只百姓之中，便是诸家之内，追名逐利者，贪婪无度者，背德而忘善者，也所在多有，比比皆是。‘渔者利其肉，寡者贪其力’。九州看似祥和，其实已到了千疮百孔，岌岌可危的地步！”
这番话说的铿锵有力，震撼心灵。全场凛然，专心致志。
肖逸道：“当前之现状，已然积重难返，若想重拾道德之教，必具壮士断腕之决心。而且，改变也不会一蹴而就，或许十年、百年，甚至更长的时间。肖逸构想，要实现太平盛德之世，必经历三个阶段。”
“第一阶段，法主德辅，以雷霆手段，行积善之事，严刑峻法，在短短数年之内，遏制不良之气，使民不敢‘无德’。”肖逸刚说到此处，突然响起洪亮的叫好声。
只见那法家韩离全身震颤，眼神中显出无尽的激动之意，有一种得遇明主之感，那一声“好”显然出自他之口。
可其他诸家脸色阴沉，纷纷皱起眉头。尤其是道家一方，更是惊愕声，感到难以置信。
反对法家严刑峻法者不在少数，尤以儒、道二家为最。
身为道家弟子却提倡法家之道，道家一方岂能容忍？顿时，肖逸身后，指责声群起，大有自乱阵脚之势。
自家已乱，还如何令天下人信服。肖逸眉头一皱，顾不得解释，体内气息陡涨，便欲以强横之势先压倒众弟子再说。
道家弟子中，不乏修为高深者，以肖逸当前之修为想要压制对方，颇有难度。但是他现在天人之境大成，心与天地契合，可于无形中影响对方心境，内外合击之下，迫使对方闭口极有可能。
可就在这时，却听长阳真人重重哼了一声，道:“心浮气躁，道基何在？”
众弟子闻言一惊，忙都闭了口，安静下来。
长阳真人又道：“肖逸是代表我道家论道，有何异议回去再议，若有谁再胡乱指责，一律教规处之。”
长阳真人毕竟是一家之主，见事已至此，只能以大局为重，支持肖逸。
肖逸心中稍安，遂安心应对诸家之人。
此时，只听那玉临风道：“苛政猛于虎。严刑峻法，必令百姓心怯惧之。百姓虽不言，但心必怨之。如此施政，只会令百姓离心背德，民怨沸腾，还谈何实现盛德之世？”
在玉临风说话之际，场中百姓默默地点头表示赞同。只见百姓眼神中充满惊恐和不解之意，惊恐的是，严刑之下，自身将面临怎样的灾难；不解的是，刚才还仁心仁义的少年，为何转眼间就似变了个人似的。
此论关系百姓的切实利益，不满情绪正快速蔓延，若非肖逸天人之境的压迫，只怕早已喷将而出。(未完待续。)
第467章 联合百家
转眼间，现场气氛变得十分压抑。百姓盯着肖逸，眼神中的反叛之意急速高涨，肖逸一旦应对失当，必将招来猛烈反击。
惹了众怒，届时，肖逸便有满腹经纶，只怕也回天无力了。
肖逸之成败直接关系道家之声誉。长阳真人也是看出肖逸之险境，这才忍下自己的随性之道，全力支持肖逸。
然而，在道家众人面色郑重，为肖逸担忧时，肖逸微微一笑，反问道：“玉前辈所说的情形，还是过去法家统御之时的情形吧？”
玉临风道：“不错。法家之覆灭，有史可鉴。”
那韩离脸色悲愤，却敢怒不敢言。
肖逸当即道：“过去法家之严刑峻法，其本意只在以严刑统御百姓。而今日我说之刑主德辅，乃是以刑促德，岂能一概而论？”
玉临风一愣，好似有些明白，道：“愿闻其详。”
肖逸面向百姓，道：“过去之刑法，唯统御者是从，从不考虑百姓之感受。名义上，其法乃天下之法，实际上，其法只是统御者之法。一切为了统御者之利益，如此之法，怎能令百姓诚服？而肖逸所说之法，乃是以德为核心，一切法度，皆为了使百姓明德、尚德之用。”
听到此，百姓也似乎有些明白，情绪稍缓。
肖逸继续道：“如今之世，为上者追名，为下者逐利。俗话说，上梁不正下梁歪。为上者不德，百姓眼中已不知德之为何，面对各种利诱，岂能把持得住？此时，民心背离事小，关键是，民心浮躁，能自行闻道而悔悟者寥寥无几。‘无德’之势，已然高于‘崇德’之势。从善如流，从恶如崩。若仍然遵循古法，只施以温和之教，其结果不但不能挽回局势，反而令情形愈来愈糟。”
能不远万里赶来闻道者，其智慧高于普通百姓，对肖逸之言尚能理解。而且百姓之中，多有看不惯世之现状，心生迷茫，才特来闻道求教者，听了肖逸之言，心中有感，遂又渐渐平静下来。
肖逸时刻注意百姓之变化，说到此处，不由得暗自松了口气。
这时，又听那玉临风道：“即使世无德行，但将刑法作为辅助便可，又何必施以严刑？”
肖逸反问道：“肖逸听闻儒家施行的便是德主刑辅之教，试问，青州境内百姓德行可好？”
玉临风一愣，无言以对，心中想起青州状况以及儒家内部之事，突然叹了一声。
肖逸忽地厉声道：“猛药去疴，重典治乱。唯有以重刑产生震慑之力，才能使百姓在短时间内明德知恶，快速遏制不良之风气。”
百姓总算得以理解，露出恍然之色。
玉临风仍不无担心道：“如此做法，百姓也只是慑服于重刑而不敢犯错，并非不能达到明德啊。”
肖逸微笑道：“儒家有教无类，仁德之教，当时无双。届时，要令百姓明德，对儒家来说，应该不算难事吧？”
诸家一愣，这才意识到肖逸所论的不仅仅是道家之道，皆想道：“此子所谋甚大。”
接着，肖逸放眼全场，道：“让百姓明德见性，诸子百家各有其道，方式方法不一而同，但在此肖逸必须申明一点。诸家施教之前，必须找准自己的道，不可恣意而为。”
“自己的道？”诸家面面相觑，不知肖逸此话何意。
肖逸又道：“诸家之教，各有所长，但也各有所弊。先前，肖逸已然讲过，要令天下重返盛德之世，就必然要摒弃诸家之主张，令百姓只知有德，而不知谁家之德。既如此，在德教之法上，诸家也应抛开家门之成见，取长补短，相促相处，百家联合共同改变眼下之局。”
“百家联合？这怎么可能？”
其音刚落，百家之中顿时响起一片质疑之声。
德，即是德，不分家门派别。是以，刚才肖逸提到基本德教时，诸家反应并不强烈。
但是一说到百家联合，百家弟子就好似听到一个天大的笑话一般。若非肖逸在刚才的不俗表现，一向言辞凿凿，并非胡言乱语之人，只怕早已出言嘲讽了。
其实，肖逸在刚才评论诸家之道时，将诸道分析的十分透彻，已然向世人表明了诸道并非敌对，实有相互促进之意。但联合百家之事，太过震撼，众弟子闻所未闻，第一反应，自然不能相信。
然而，谁又能想到，肖逸原本想说“融合”，而并非“联合”，话到嘴边，考虑到诸子百家的反应，这才及时改口。尽管如此，已这等反应，若当真把“融合百家之道”的话说出来，又不知该掀起多大的风浪来。
那杂家之主尸义道：“‘联合’二字，说来容易。你可知道，百家之道，包罗万象，广博高深，浩如烟海，汗牛充栋。诸家之道多有相悖，不可两立。联合百家？哼哼……这是论道，不是信口开河！”嘲笑之意，溢于言表。
杂家贯综百家，涉略诸家之道，深知联合百家之难处。但听一个小小的道家弟子就敢说联合百家，这将杂家的颜面置于何处？
诸家弟子也无不点头，难得与杂家保持一致。
百姓虽在肖逸的无形威慑之下，不敢出声反对，但是眼神内的质疑之色丝毫不比诸家弟子少。
与此同时，道家弟子也纷纷显出担忧之色。在他们看来，这一话题委实说的太大了，凭肖逸之力无论如何也不可能应对过去。
面对天下人的质疑，又失去自家人的支持，肖逸扫视全场，却突然哈哈大笑起来。
全场皆是一愣，随即想道：“此子可是一时想不出应对之言，急火攻心，得了失心疯？”
然而，肖逸笑罢，却突然哂笑道：“长江后浪推前浪，前人做不成之事，难道我等就永远做不成吗？连这一点和胸襟和魄力都没有，还如何敢在天下百姓面前论道？当真可笑之极。”
“小子，你……”那尸义怒极，指着肖逸，激动得说不出话来，恨不得上前以武力斗个高低。
肖逸这番话虽颇有些狂妄，但极撼人心。其他百家弟子听罢，感触甚深，顿感赧颜。(未完待续。)
第468章 赌注
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肖逸性情内敛，即便心有宏愿，也绝不会说在口上。此时面对所有人之质疑，口出狂言，实是无奈之举。
但这番话说罢，效果却是极好。多数人心生惭愧，质疑之声便弱了许多。
肖逸趁热打铁，道：“从稷下学宫发起百家论道以来，百家就时刻处于争论之态。各家弟子，先入为主，只想着如何驳倒对方，根本没想过联合之事。所以，不是诸家无法联合，只是我们从未想过要联合。”
诚然，在诸家弟子看来，诸子百家几乎处于敌对之态，道不同不相为谋，怎么可能联合在一起？尤其是诸家弟子心高气傲，心底深处一直认为自家之道要高人一等，要和其他家派联合，岂不是降低身份？心中万般不愿，自然不会去想联合之事。
那尸义冷笑道：“我倒要听一听，你如何做到百家联合？”
肖逸亦冷笑回之，道：“刚才肖逸论述诸家德、怨之道时，尸院主难道没有听明白？诸家之道，一来所对人群不同，二来所处时期不同，三来着重点不同。只要能将诸道细化，诸家找准自家位置，又怎么不能联合？”
尸义道：“评论诸家报德报怨之道，你不过胜在取巧而已。当下，且不论天下诸道，你只要能将九大门派联合起来，并行不悖，尸某就服了。”
肖逸竟道：“是代表杂家服我道家吗？”
那尸义道：“是有如何？我倒看你有何大论？”
肖逸当即道：“好，一言为定！”
二人一句话赶一句话，瞬间已成僵局。
九大门派几乎涵盖天下十之**的道论，能促使九大门派联合，何愁百家不和？反过来讲，要以精妙之论令九大门派联合起来，其难度可想而知。
肖逸一口答应下来，已将自己推向了风口浪尖。
全场闻之，无不注视肖逸，看他如何论述联合九大门派的大道。所有人的目光被肖逸吸引，只因在他们根本不信肖逸能够完成这次论道。
然而，就在全场都以为肖逸必输的时候，杂家高台上却气氛凝重，丝毫不比肖逸轻松。
那杂家三长老不满道：“为上者，当遇事冷清，切忌意气用事。那肖逸即便绝无赢面，你也不该拿杂家声誉做赌注。”
那尸义却道：“那小子竟敢说百家可以联合，这分明就是在挑战我杂家权威。杂家若不回应，岂不被人小看了？”
那三长老道：“与人争辩，也当看对手是谁。你作为一家之主，却和一个道家普通弟子争论，难道就不被人小看吗？”
那尸义顿怒，道：“本座才是一家之主，此事无须你来置喙。”
那三长老满面怒容，向尸义瞪了片刻，最后咳了一声，道：“杂家必将毁于你之手！”退回了众杂家弟子之中。
众杂家弟子不敢言语，只是远远地凝望着对面道家高台上的肖逸，眼神竟隐含担忧之色。
他们虽不敢说，但是心中无比清楚。杂家号称贯综百家，但实际也是百家之一而已，根本谈不上融合百家。此时，一旦肖逸说出什么惊天之论来，必将杂家推入万劫不复之地。
虽然这种可能性极其渺茫，但以肖逸今日的表现来看，也并无不可能。
这时，只见肖逸稍定了定神，便开口道：“纵览天下之道，基本可分为两类。一为道生，一为道用。道生者，参悟天地规则，凝练出人类的道德和准则。儒、名、阴阳、墨、法、佛、妖等家之道，究其所长，皆属此道。道用者，则将诸道为我所用，以达到某种目的。鬼家纵横，即属后者。”
诸家之主心头一惊，惊骇地望着肖逸，心道：“此子不简单！”
诸家弟子根本无法跟上肖逸思路。他们只知自家之道，感到肖逸论述自家之道似乎有理，也就无力提出异议。
肖逸一经开始，便口若悬河，不给众人过多思考时间，续道：“道先生，而后为用。故而，诸子百家，大多属于前者。不论其余诸家，单论儒、名、阴阳、墨、法、佛、妖等家。”
随之，对各家予以论述，为其定位。
“名家，虽以名实之辩而闻名，但其真正成就在于名学。当今之世，人们随心所欲，或胡乱起名，或古语乱用，导致善恶不分、好坏难辨、名不副实，乱象频现，给后人造成了极强的负面引导。名不正，则天下乱。故而，要改变当今之世，名家应一马当先，先为世人正名。”
名家弟子无不点头认同，没有丝毫异议。
“阴阳家，可以阴阳之道论证行事之对错，也可推衍未来之事，为人类指明航向。与其余诸家并无明显冲突。”
阴阳家亦点了点头，表示认同。
“治世第一阶段以法为主，法家之道应当作为主要统御之术。天下之事，一断于法。法布于众，兴功惧暴。在此阶段，其余诸家都当以法制为前提，在其之下施教。”
单一掌声响起，无须去看也知道是那韩离所为。
“除此之外，儒、墨、佛、妖等家，在德教之上颇有不同之处，世人虽认为其道相悖，我却不以为然。”
此时，众生个个都聚精会神，侧耳倾听。因为他们知道，联合百家的难点就在于此。这几家之道若能并行不悖，联合百家便不是一句空话。
众生虽颇有期待，但是心中又十分明白，联合岂是易事，难度之大一言难尽，根本不可能实现。
肖逸道：“其实，世人以为百家之道相悖，皆是从其各人角度考虑，并未站在一个客观公正之角度来看待。所谓仁者见仁，智者见智，其结论自然莫衷一是。而且，世人谈起诸家之道时，总希望一家之道可以适用于天下人。天下之大，无奇不有。人生而有别，善恶美丑，聪慧愚笨，形形色色，各不相同。一家之道面对不同之人群，其结果可想而知。正如先前所言，诸家之道根本就不在一个平台上。”
肖逸在评论诸家之道时，相关道理已然解释的十分详尽。众生再次听来，并不陌生，理解甚快。
听了肖逸这般解释后，众生不由一愣，忽然对肖逸产生一种莫名的信任之感。(未完待续。)
第469章 德教
肖逸继续道：“所以，肖逸提议，各家应找准自己的道。不要企图全天下之人都学自家之道，要因人而异、因时制宜、因材施教，共同促成天下大德。”
孔圣人有弟子七十二人，依人秉性，因材施教，众弟子无不成就非凡。是以，儒家人深知因材施教之理。玉临风遂问道：“诸家当如何找准自己的道，因材施教？愿闻其详。”
肖逸答道：“当今之世，百姓德行不一，良莠不齐。细分起来，儒、墨、佛、妖，四家德教面对人群颇有不同。如妖家之德，当用于难求温饱之人。此类人，尚挣扎于生死边缘，其思想只为求生，根本无法达到爱人之地步。为了生，可忍辱、可负重，故而，当施以妖家之道，让其懂得如何在不触律法之下，得以生存。其实，对于此类人而言，不触犯律法，不侵害他人，即是有德。”
众生听罢，默默点头，尤其是众多百姓深有感触。
诚然，对于一个连温饱都无法得到保障之人，对其施以大道，根本不切实际，作用微乎其微。
肖逸又道：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。儒家倡导仁德，仁者爱人。对于衣食无忧之人，当施以儒家仁德之道。此类人，大多处于普通百姓之上，身份地位皆高于常人。此时，儒家当施以仁德之教，引导此类人应以人为本，为政以德，帮助穷苦之人，共创美好之世。”
玉临风率先点头，并无异议。
儒家虽提倡天下人尚仁，但是其面对的主要人群主要是凌驾于百姓之上的为政者。儒家之教中，“民为贵，社稷轻之，君为轻”、“节用而爱民”、“民为邦本”等思想，皆在教导为政者爱民。尽管儒家办私塾，有教无类，但“学而优则仕”，其目的还是希望为政以德。
肖逸之论，极得儒家仁德之真谛。
肖逸再道：“墨家之道，在于兼爱众人，与儒家之道相比，又自高了一层。”
玉临风闻言，眉头微蹙，虽有些不悦，但并未出言打断。儒家人克己复礼，涵养之高，实非其他诸家所能比拟。
只听肖逸续道：“儒家之道中，有君子和小人之分，对待君子和小人的态度也自不同。墨家却一视同仁，教导世人无论高高之上的为政者，还是身处底层的贫民百姓，都应互敬互爱。”
说到此处，肖逸转向墨家方向，道：“墨家之仁，肖逸心甚向往，敬佩之至。但是肖逸又不得不承认，墨家之仁超脱现实，尤其对于当今混乱之世来说，根本就是一种梦想，不可能实现。”
墨家之主生声色不动。墨千手则问道：“何出此言？”因肖逸说的客气，也并未动怒。
肖逸回道：“世人互爱，当处于同等地位，方可实现。例如，对方锦衣玉食，光鲜亮丽，而我却衣衫褴褛，食不果腹，如此差别，我如何能去爱人？心中不怨不恨，已算有德了。”
墨家弟子不语，但眼神中出现一丝无奈。墨家之道，即是百姓之道，其宏愿之大，理想之高，非其他诸家所能媲美。其道固然受百姓追崇，但是正因为其志远大，却导致许多道论都脱离现实，至今难以实现。墨家弟子心中清楚，也为此苦恼不已。
肖逸续道：“因此，肖逸认为，墨家当前之教的中心应在侠义之上，而非兼爱。待儒家之教有成，为上者有德，而后教民以德，兼爱众生，届时水到渠成，方可一视同仁，实现真正的仁德之世。”
墨九重忽地长叹了一声，道：“小友所论极得要旨，墨某受教了。”
肖逸道：“钜子谬赞了。”
这时，全场气氛已悄然而变，原先的质疑之气几乎消失殆尽，取而代之的是无限崇敬之意。
肖逸最后面向佛家，道：“佛家之德在于修己心，适用于是全天下之人。若是天下之人皆能修习佛家之道，人人向善，五蕴皆空，众生平等，天下还何须统御者？”
了空大师诵道：“阿弥陀佛，施主所言极是。”
但肖逸话风一转，却道：“按说无论何时，皆可倡导世人参悟佛道，净化心灵。但是，肖逸认为，面对当前纷繁之世，并不宜弘扬佛道。”
了空大师愕然，问道：“这是为何？”
肖逸道：“当今之世，人心浮躁，物欲横流，能沉心修佛道者多是黎民百姓。在佛道影响之下，百姓习惯于逆来顺受，面对为政者之压迫时，纵有万千怨言，仍不言不语，任其胡乱施为。如此一来，百姓愈发奴性，不但不能令世间和善，反而助长了不良之气，不利于天下之公平正义。”
了空大师顿时失色，道：“这……这……”却是说不出话来。
会场之内豫州佛家百姓占据多数，闻言无不哗然。
肖逸一番话，不仅抹除了佛家德教之功，反而还存有怨怼之意。佛家弟子及信民怎能不惊？可是细思其言，又确有几分道理。心中信仰被否定，顿时众人中心栗六，不知所措。
肖逸嗓音一高，压倒众声，又道：“正如鬼家所言，趋利避害乃人之天性。当真的实现太平之世后，尽管有大施仁德之教，仍无法摆脱名利之毒。稍有不慎，便可能令太平之世覆灭。故而，肖逸将佛家之教化为人类最后之教。当世间人人平等，人人爱人之时，再以佛学熏陶，令人心生宁静，不生虚妄，视名利为空。如此一来，才能保证太平之世不灭，持久永恒。”
佛家弟子这才明白之意，心结大释，齐诵“阿弥陀佛”。
肖逸稍顿片刻，道：“此刻，大家当听得明白，四家之德不仅面临人群不同，而且施教时间也不同。当法家重典治乱时，天下必将经历动荡。百姓疾苦，敢怒不敢言，定然心生怨怼。一旦积怨过深，很可能引发暴乱。此时，就当施以妖家之道，令百姓暂忍一时之屈辱，免得因触犯刑法而丧命。此阶段，乃是拨乱反正，逼民学德之时，百姓纵有不满，也得忍耐。”
百姓虽听得面无人色，但听了许久，心中坚信肖逸所论乃是为了实现太平盛德之世，故而强自隐忍。
这时，忽听肖逸说道：“此阶段也正是肖逸刚才所说的法主德辅之阶段！”(未完待续。)
第470章 融合
论完第一阶段，肖逸见百姓并未出现失控状态，不禁暗暗松了口气，略感轻松，但心中却不由得叹道：“百姓毕竟是百姓，从来都是忍气吞声，只要给以一点希望，便心怀憧憬，任由为上者摆布。也难怪九州之内，佛家信民最多了。”
稍作喘息，又道：“第一阶段，重典治乱，时间当不会太长。之后，进入第二阶段，德法并重。这时，当以儒家仁德之教为主，教导为上者以民为本，为政以德。以上德率下德，逐渐弱化法之效力，使百家崇德尚德，安居乐业。”
那韩离一听要弱化法之效力，登时心情不愉，大有哀怨之意。百家弟子及众百姓则眉头稍展开来。
肖逸接着道：“教人以德乃是一个十分漫长之过程，肖逸之猜想，人类之世将长期处于第二阶段。在此阶段，儒家教以上德，以仁德导世；墨家则以侠义精神遏制为上者腐朽堕落，宣扬正义，促进公平。二者相辅相成，使得世间日趋清明。待为上者廉，甘为公仆，不求私利；世人同等富足，不分高低贵贱之时，方可进入下一个阶段。”
这时，现场一片祥和，众生静闻其道。
肖逸再道：“第三阶段，即德主刑辅。到了此阶段，为上者和百姓之间，当无甚差别。这时，儒家仁德之教趋于极致，接下来就该以墨家兼爱之道为主。世人兼爱，不分彼此。当实现盛德太平之世时，再当施以佛家之教，以达巩固之效。这应该属于第四阶段。但是，以阴阳之道推论，真正的盛德太平之世不可能存在，我们只能无限接近，却永远无法达到。所以，第四阶段不会存在。第三阶段后期，应该是墨家之道和佛家之道并存的时期。越往后，佛家之道占据地位越高。”
“当然，在三个阶段之中，名家当按照不同阶段的变化不断为万事万物正名，以名定乱。阴阳家亦当不断推衍现下及未来之事，确保方向之正确。”肖逸又补充道。
这时，众生完全沉浸在其构建的太平盛德之世中不能自拔，脸上无不显出向往之色。
到了此时，谁也不敢怀疑肖逸之言。百家联合，看似不可能之事，在肖逸口中，却终究变为现实。
天下之事，皆在人为，只要肯想肯做，终究会实现。
过了片刻，玉临风忽道：“贤侄所说的三个阶段，委实令人叹服。但是凡事说来简单，做起来却并非那般容易，往往事与愿违。如同我诸子百家一般，家家都想实现太平之世，可到头来，却成了今日这般模样。一家之事尚难实现，莫说还要联合百家。期间一旦有所把握不够，你说的太平之世就只能成了空谈。”
从其言语中明显可以听出，玉临风已在思索如何实现联合，只是心中存有疑问，并非故意为难。
经玉临风一提，众人也纷纷憬悟，静听肖逸解惑。
肖逸微微一笑，心中早有计较，道：“先前，肖逸已说过，百家之道，一为道生，一为道用。刚才，所说诸家之道，皆为道生，而真正要实现诸道联合，少了道用之策，一切皆是空谈。”
百姓惊叹道：“原来还要掺入其他道法？”不禁奇怪此人怎生想到如许多的问题，当真有惊为天人之感。
百家之人心有所动，纷纷向鬼家方向看去。
果然，只听肖逸道：“纵横之术，善审时度势，机智巧谋，以捭阖之手段，达欲求之目的。说将起来，纵横之术以利为先，大违自然之道，实为人所不取。”
不待鬼家人反驳，便继续道：“但是，欲要把握天下大势，令天下顺势而为，又断然少不了这纵横之术。纵横之术纵有趋利之嫌，但是若为了天下之大利，为了苍生之未来，动用此术无可厚非。”
百家之人望向鬼家的目光悄然而变，第一次发现纵横之术的可敬之处。
肖逸又道：“其实，要想实现太平之世，处处都要用到这纵横之术。趋利避害毕竟是人之天性，古往今来，人类内患不断，多是由此引起。利诱之大，若单单依靠德来引导，委实力有不及。尤其是道德低下之现在，更是无法办到。此时，便须用到纵横之术，揣其心理，或飞箝，或利诱，逼其从德。蓬生麻中，不扶而直；白沙在捏，与之俱黑。要营造盛德之世，首先当令所有人都为有德之事，蔚然成风，久而久之，方可令人从善如流。此所谓以利器行善事也。”
众人一愣，面面相觑，想不到纵横之术还能如此之用。这就好比，威逼利诱令一个性恶之人为善，纵使有段不光明正大，但用心和结果却是好的。
一些人理解过来，纷纷点头。可是也有一些眉头紧皱，难以苟同。其中，最难接受者自然是那崇尚君子之风、守死善道的儒家弟子。
不过，儒家弟子虽不认同此点，但君子有成人之美，却也不会因此事故意生事。
肖逸顿了顿，终于神清气朗，语声略显欢快道：“以诸德为教，以纵横为御，再辅以其余诸子百家之能，抛下成见，精诚联合，天下何愁不治？待万世之后，天下太平，人人有德，此方为我诸子百家之功也。”说罢，自己也陷入无限遐想之中。
全场万千之众，无不神往陶醉。
肖逸抬头望着天空。天空之上，虽是浓重的阴云，但是在其眼中却是蔚蓝的天空和无限的光明。
此时此刻，他感到无比的轻松和自在。并非只是因为论道结束了，而是觉得心胸再无郁结之气，一切事情都想得通透，脑海一片清朗。
这种感觉异常美妙，仿佛天地即在我心中，张开手臂，我便是自然。
享受片刻之后，肖逸忽地握紧拳头，微微用力，神情略有些激动，心道：“世要太平，必少不了圣人。圣人之路，我肖逸义不容辞。”再次定了成圣之决心。
其实，在其设想之中，欲实现太平之世，除却以上百家融合之外，还有一项条件必可不少，那便是世有圣人。
唯有圣人方能确保纵横之术始终围绕天下大利，也唯有圣人才能行不言之教令世人自发地崇德尚德，也唯有圣人才能保持百家相融而不悖……
世无圣人，一切都是空谈。(未完待续。)
第471章 盛况空前
沉静良久，众人方从肖逸营造的盛境中醒来。这时，他们看向肖逸的目光已然只剩下崇敬之意。
如此精彩之道，前不古人后无来人。诸子百家之人，包括各家之主也由衷赞叹，无不暗道：“我派为何没有如此出类拔萃的弟子呢？”对道家羡慕不已。
待众人醒转，要为肖逸鼓掌喝彩时，突闻一声冷笑道：“好一个联合百家之道，尸某佩服之至。可是，论来论去，却没有提及道家，好生令人奇怪啊，哈……”一声大笑，大肆嘲讽。
众人这才想起，这尸义还和肖逸定有赌约。
在众人看来，肖逸已然胜了，但是仔细一想，遍论其他诸家，却唯独不论道家，也委实说不过去，也不禁心中奇怪，齐向肖逸望去。
杂家也未曾论及，不过诸家论过，也等同论了杂家之道，不算遗漏。
道家弟子只关心道家，从头到尾没有听到道家之道，心中也觉憋屈，委实不是滋味。经尸义一提，更觉寒心，郁闷之极。
长阳真人原本就神色不善，此时胸中之火更大，几欲喷将而出。
肖逸心神契合自然，怎能不知众弟子的反应，当即微微一笑，向那尸义道：“尸院主此话可让肖逸有些难解了。若是尸院主不怨认输，肖逸也没有强求之意，此事不提也就算了。可是尸院主信口开河，胡乱指责，这就是杂家之不对了。当着全天下百姓之面，尸院主不怕遭人嗤笑吗？”
肖逸虽说话平和，但句句针锋相对，片言不饶。
这时他已想的开了，对待这等人，必须要采取非常手段，即使以牙还牙也并无不可，其关键在于行事初衷是否向好。
公然挑衅，故意滋事，当着全天下百姓之面，此风决不可长。
那尸义仍冷笑道：“肖逸，你当百姓都耳聋吗？你何曾提过道家二字？”
肖逸反唇相讥道：“尸院主也是一家之主，胸襟眼界为何如此渺小？难道论述道家之道，就必须提及道家二字吗？”
那尸义一愣，但仍不松口道：“你哪一句论的是道家之道，尸某洗耳恭听。”刚才他听的仔细，其中只论起其余诸家，根本没有道家之道，故而心中十分笃定，心中仍冷笑道：“你若说不出个长短来，我让你好看！”
肖逸冷笑一声，竟不再看他，转头向着天下百姓，朗声道：“刚才肖逸将诸家之道归为道生、道用二类，为何独不划分道家？只因诸家之道皆是人之道，唯有道家乃是天之道。人之道，激进而有为；天之道，无为无不为。肖逸身为道家弟子，引导诸家开创太平盛德之世，以有为之道，行无为之事，试问，肖逸在此所说之话，哪一句不是道家之道？”
话音刚落，十数人大喊一声“好”，异口同声，声震全场。
肖逸闻此生，竟肩头一震，感到一种莫名的感动。只因此次叫好声来自身后，乃是所有道家弟子所发。
“以有为之道，行无为之事，试问，肖逸在此所说之话，哪一句不是道家之道？”一句话道尽了道法真意。
此时，竟在那长阳真人的带动下，长靖真人、长清道者也纷纷离座，为其鼓掌。形式之隆重，前所未有。
这一刻，肖逸终于得到了道家弟子的认同。
接着，全场掌声响起，不仅所有百姓，还有诸子百家之弟子。掌声雷动，彩声轰然。现场气氛瞬间到达顶峰，盛况空前。
古往今来，百余届论道大会，能令全场所有人致敬，齐声叫好者，舍肖逸其谁？
今日之后，肖逸之名，名扬九州，永垂史册。
◇◇◇◇◇◇◇◇◇
“想不到这小子还真能将百家之道融为一体……”
此时，那学宫宫主不顾棋局，只情遥望着场中，第一次露出惊奇之色。
“廖某就说过，此子往往出人意表。”廖无尘一边微笑道，一边心想：“此子也算是我半个徒弟，身为师父也与有荣焉呐。”
那学宫宫主自语道：“争论了万年的百家之道，竟在他口中得以融合，此子当真应天地而生吗？可是，此子为何没有命势呢？”忽地眉头紧皱，感到头痛不已。
那廖无尘道：“没有命势又如何？只要宫主暗中相助，仍旧可以改变九州运势。”
那学宫宫主摇头道：“天命运势，岂是人力所能改变？此子……”说到此，突然一愣，停了下来。
片刻之后，只听他呢喃道：“天地浩劫至今，万年之期马上就要到了，正逢此时，争论了万年的百家之道竟然奇迹般地被融合……轮回，万年轮回，难道九州真的……”
心神激荡之下，手中握着的一颗棋子竟拿捏不住，脱手飞落了出去。
“哈哈哈，落子无悔，本王可就不客气了。”妖王突然一声大笑。
但见他伸手在棋秤上拾起十几枚棋子来。原来，这学宫宫主手一滑，却将棋子落在一步绝棋上，反把自家棋子的气给堵死了，白白送了妖王十余目。
妖王棋艺本不高，那学宫宫主为了拖延时间，这才步步相让，才下成旗鼓相当之局。
那学宫宫主才智高绝，稳操胜券，谁曾想竟会发现当前之事。
棋局已尽尾声，丢了这十余目，败局已成，无力回天。
那学宫宫主盯着棋局看了半天，忽地一声长叹，道：“难道一切变化都将因此开始了吗？天意，天意！”
说罢，竟头也不回，突然离去。
◇◇◇◇◇◇◇◇◇
肖逸望着全场，听着彩声，心神也情不自禁地激动起来。
尽管他道心沉稳，早已能够做到不为外物所动，但是面对当前之境，又怎能不激动呢？
别人只看到他今日之荣誉，但是背后之艰辛，心神之煎熬，又有谁能懂？
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
因为付出，因为不易，因为在意，所以激动！
这时，他缓缓转头，终于可以向那时刻惦念之人望去。
从论道开始到现在，纵然他没有回望过一眼，她也不曾说过一句鼓励的话。但是他知道，当全天下之人都反对时，她仍旧在默默地支持着他。
毋庸言表，他能感觉得到。
若说这一刻的荣誉有何用处，唯有让她看到，与她分享而已。
当他回过头时，那一双妙目早已在等候。
四目相交，便再也无法分开。(未完待续。)
第472章 一叶知秋
洛龙城如同沸腾了一般，一**声浪从会场出发，荡漾远方。外人不知，直以为洛龙城地震了。
此等境况一直持续了近茶盏工夫。如此持久的掌声和彩声，依然前不古人。当然，这其中也有道家弟子不停以掌声带动之缘故。
待掌声渐小，长阳真人忽然高声道：“论道之时，不分亲疏，唯有针锋相对，不断激励，方可无限接近大道。尸院主，若非你之引导，小徒也难以完成如此妙论，贫道带道家谢过了。”
诸家一听，知道道家要和解，对长阳真人之德顿生敬意。
那尸义再轻狂，也明白对方是在给自己台阶，心中虽然不悦，却也厚着脸皮回礼道：“长阳掌教客气了。”
肖逸也无意故意为难这位新院主，见如此了事，也感自在。但见了长阳真人如此行径，心中却想道：“为上者，当考虑大局，顾及甚多，不能以一人之喜怒行事，到了今日，我才真正懂得其中的难处。”
百姓见道家宽宏之举，又为之鼓掌。
片刻后，了空大师方上前主持，宣布论道结束，明日进入最后的辩道阶段。
原本两天的会期缩短为一天，此时天色将暗，可谓刚刚好。
退场时，左右诸家已纷纷离开，但道家却迟迟不动。今日是道家之主场，这时仍有众多百姓意犹未尽地望着道家方向，良机难逢，道家自然要将气氛做足了才是。
过去肖逸极为反感此事，现在却坦然视之。为了大道需要，有些事情不得不做。
趁此空当，众道家弟子纷纷过来道贺，赞叹声不绝于耳。
此刻，肖逸心中微热，终于有了一种融入道家的感觉。不是淹没在赞声中不能自拔，而是感受到了众师兄弟对自己的认可。
他口中不断回应，但目光却始终透过人群，望着那正站在人群之外，似笑非笑看着他的那道亭亭玉立的身影。
在其心里，全天下人的夸赞都及不上她的一道眼神。
这时，那吕为道好容易从众位道术弟子中挤过来，一把抓住肖逸臂膀，仿佛生恐其跑了似的，激动地问道：“肖师兄，你是怎地悟到如此高深道法的？有何秘诀，可否传授小弟。”
见这个年长自己十余岁，又长的身高马大之人自称为小弟，肖逸颇有些哭笑不得。但是看了对方求知若渴的眼神之后，肖逸心头一动，暗道：“闻听新道时，我是否也是这样的眼神呢？”顿时心生共鸣。
肖逸略作思索，答道：“用心体悟，一叶知秋。”
“用心体悟，一叶知秋？”吕为道重复一遍。
众弟子闻言，也纷纷铭记于心。但是这简答的八个字背后到底代表了何意，却是无法尽解。
那吕为道沉思片刻，突然眉头一挑，欣喜若狂道：“小弟明白了，多谢师兄指点。”而后哈哈大笑，状似疯癫。
“朝闻道，夕死可矣。悟道求学就当有这等劲头。”肖逸望着其手舞足蹈的样子，心所有感，暗语道。
过了片刻，会场百姓已退走近半。
长阳真人忽然对长靖真人道：“少刻我便回雍州去。”
长靖真人闻其说回雍州，却不是会崇真教，顿感心中一凛，忙问道：“难道雍州出了什么事？”
众弟子闻言，忙安静下来。
长阳真人道：“今天早上，我已接到边境弟子传讯，大荒山的兽潮又来了。”
众弟子心头一惊，顿时担心起来。但是，当他们听到长阳真人把话说完时，无不悲痛交加，骇然失色。
只听长阳真人续道：“此次仍是那妖王穷奇亲自出马，已然进入我雍州数百里。百姓无数死伤无数，我教弟子也多人蒙难。”
“什么？”众弟子惊呼，未曾想到竟如此严重。
长靖真人强自镇定，又问道：“那穷奇接连两次进攻我雍州，可是送什么条件来了？”
长阳真人摇头道：“没有。大荒山兽王齐出，实力惊人，我教弟子节节败退，还不曾与那穷奇接触。”
长清道者望了一眼诸家离开的背影，忽问道：“其他七州是否也同时遭到了兽潮攻击？”
长阳真人道：“不错，今天与会之前，我等几人原在一处叙话，几乎同时收到了这等讯息。”
肖逸心头一动，感到一股浓重的危机感，忍不住向城中心的妖兽祭台望去。
长清道者已道：“八州同时遭受攻击，和上次情形类似，看来又是为混沌这边造势，给诸派施压。”
长阳真人却道：“不无可能，但是照这才势头来看，大荒山上不像只是造势而已。”顿了顿，又道：“前段时间，长恒师兄突然离开了朝阳峰，不知去向，教中只得留下长丹师弟来坐镇。此时，教中除了一些必要的留守弟子之外，已然全部赶赴边境。事态紧急，为兄不得不尽快赶过去。”
众弟子想不到事态比他们想象的还要严重十倍，相顾愕然，眼神中满是焦虑。
长靖真人忽道：“师兄为何不向耆宿峰的师叔们求援？”
长阳真人道：“长丹师弟已经去说服他们了。”
道家无为治世，道家耆宿们更是深谙其道。在他们看来，自悟升仙方是正途，对这等山外之事并不热衷。是以，想要求他们出山，并非易事。
肖逸虽不知内情，但是到了他这等境地，心中一想，也想的明白了。
长阳真人郑重道：“洛龙城之事，由佛家了空大师全权主持，如有差遣时，定当全力以赴，不可推诿。”
众弟子齐道：“掌教放心。”
长阳真人又对长靖真人道：“此地就拜托师弟了。如今道家势弱，明日辩道，诸家可能落井下石，故意贬低道家。届时，我道家当以无为还之，不可义气用事。”
长靖真人微微一笑，道：“难道师兄还怕我殉道吗？师兄尽管放心就是。”
长阳真人神色一缓，道：“师弟办事，为兄一向放心。但是师弟当切记，留得青山在，不愁没柴烧。道家无为，不与他们争论就是。”
长靖真人点头道：“长靖记下了。”
肖逸听了二人对话，愈发感到道家势弱，危机四伏。冥冥之中，感觉九州将有大事发生。心头忽感憋闷，不禁哀叹了一声。(未完待续。)