第71章 三教会商
此时此刻，佛教六大高手，就连笑口常开的弥勒也没有笑容。
之前受过重创的大日如来更是面如死灰，懊悔、羞怒的情绪不断在脸上和身周的气息中翻腾。
而段宇钟此时也不知该怎么办，他原本只是在自顾自地盘点自己的收获，哪知就与佛教一方杠上了。
现在的局势就好比两个武林高手在拼内功，在没有彻底决出胜负之前，谁也无法轻易收手。
就在这种双方都很为难的时刻，却在这一瞬间，一道无比玄奥的波动从虚空中凭空出现。
段宇钟和佛教众多高手之间，突然凭空出现一道霞光万道，瑞气千条的金桥。
这道金桥凭空切入双方交缠在一起的气势之中，泛着点点涟漪，然后就将双方的气势隔开了。
紧接着又是一卷，就将阴间中佛教的六大高手和段宇钟突然被瞬间挪移到三十三天外。
不管如何，段宇钟大大松了一口气，说实在的，与整个佛教为敌，他心里也捏着一把冷汗。
之前他一直是被迫应对，这次突然有了一个人群殴一群人的实力，也还很不适应。
而且，他本人于佛教并没有多少深仇大恨，只是因为在后世，从历史和现实中，对佛教的种种做法看不顺眼。
后来又因为自己的前世，信佛而无好报，穿越时空之后，想改变历史，不知怎么的，就走到了这一步。
等他的实力突然增长到可以真正面对这些让人耳熟能详的佛教大神时，他却发觉自己不知该怎么办。
而殊不知，这时的佛教六大高手也是深深松了口气，对于出手的太上老君，他们也是非常感激。
他们自然比段宇钟更先认出来，这时太上老君用他的先天至宝太极图出手了。
而现在，大家的位置却是在紫霄宫，也许已经合道的鸿钧老祖也出手了，否则大家不会这么轻易地就到了紫霄宫。
他们不约而同地想到：“要是太上老君再晚一点出手，大家就要出丑了。”
且不谈双方心中的感慨，只听一道温和、慈祥、淳厚的声音说道：“各位都是一方教主，岂可再学市井小民争强斗狠？
今日如来也在，吾等就在道祖的见证下，好好谈一谈，切勿再伤了和气！”
却是一个手执拂尘，面如婴儿，白发、白眉、白须，身穿太极八卦道袍的老道士，不用说，这就是太上老君了。
而旁边另一位头顶有无数个螺髻，身材胖大，耳垂异常圆厚，身着金色袈裟，同样笑意盈盈的，当然就是如来了。
而这时，危机解除，段宇钟也将浑身气势和法宝气息收敛起来，并且也将昊天上帝的阳神收进识海。
只以自己满月一般的神魂，以教主道君皇帝的身份出现在紫霄宫中“众人”面前。
只见他身着紫金色道袍，头戴莲冠，手执玉印，神光湛然，相貌不俗，只是过于年轻。
而且，这时的段宇钟与昊天上帝的阳神分开之后，再也没有任何高手的风度，有的只是一种终于看到偶像的激动。
之前，他见到大日、弥勒、地藏、文殊也不是太激动。
毕竟他们不如老君、如来有名。恰好这时，大日、弥勒、文殊、地藏、观音、普贤等也缓过神来，向如来、老君行礼。
段宇钟也按捺住激动心情，向老君、如来行礼。他先是对着老君深深鞠躬，并说道：
“后生小子见过道祖！”然后同样向如来深深鞠躬：“后生小子见过佛祖！”
原本，如来、老君的学说，他也受益匪浅，应该称“弟子”的。但他决定以教主道君皇帝的身份出面，自然不能太过降格了。
然后他们寒暄几句，老君和如来就强势地让双方和解了。
其实段宇钟和佛教也并非有解不开的仇怨，段宇钟这次之所以会与地藏交手，乃是因为十几年前附身李从珂时，打坏了地藏的袈裟，又劫走了李从珂的灵魂。
而与文殊和大日如来，则是因为这次插手人界之事而惹上的因果。
至于与弥勒的恩怨，却是在另一个时空，段宇钟冒充弥勒，从而结下了因果，让弥勒在这个时空本能地看段宇钟不顺眼。
而观音和普贤，则是后来才参与进来的，还没有与段宇钟对上。
但现在，老君和如来出面，在更高的层次，更大的利益面前，这些小小纠纷不值一提。
大家也是不打不相识，段宇钟对弥勒说：“小子之前冒充尊佛，手段有失光明，却是孟浪了！”
弥勒哈哈大笑：“哈哈，无事无事！本佛爷大肚能容嘛！”
大日如来也强打精神，拍拍段宇钟肩膀说：“小子，功夫不赖嘛！真是长江后浪推前浪啊！”
文殊现了真身却是个童子形象，同化为一个年轻和尚的普贤一起跟在如来身后一言不发。
地藏表现得很淡定，或者说是心如死灰，所以少言寡语。
观音作为在场的唯一女性，而且可能是有佛祖、老君在场，只是娴静温柔地站在一边。
所以段宇钟主要和老君、如来进行了亲切友好的交谈。
他们却是三言两语间，就给这场冲突定了性：这只是一场误会。
而段宇钟及其神霄道庭势力强势介入这个时空已经既成事实，那么就只有一切向前看。
当务之急，不是再想驱逐段宇钟这种不靠谱的事，而是重新划分三教的势力范围。
原本历史发展到现在，儒释道三教再过几十年，到了北宋，就会基本形成平衡。
儒教在凡界朝堂之上独尊，但在神灵世界，地位却很低，而道教和佛教并尊，在长期的争斗磨合之下，互相妥协，共治天庭。
但现在，段宇钟突然在这个时空创建了一个神霄道庭，虽然是道教的分支，但其主神之一的昊天上帝却是儒教的至高神。
原本道教和佛教对于昊天上帝，只是将其作为虚君供着。
但现在，昊天上帝他们有了几百亿点功德值，上亿点龙气值，却已经有了与道教、佛教三足鼎立的资格了。
如此，对于这个时空的昊天上帝，道教和佛教继续再让他当傀儡天帝，显然不合适。
但要让他掌握天帝的实权，那也不可能。索性，佛祖、老君、昊天上帝商议之后，就让昊天上帝和段宇钟代表儒教，加入主宰这个时空的大神俱乐部。
原来，段宇钟和其背后的时空道尊、昊天上帝，这股新出现的势力，在之前四大高手围攻的时候，已经试探出了他的实力，初步获得了他们的认可。
而现在过了一年，他们的实力因为清空地狱而突飞猛进之后，他们就不得不承认段宇钟他们已经有资格进入主宰这个时空的大神俱乐部中了。
对于这个因为段宇钟而凭空出现的分支时空，在老君和如来这个层次，却是得之不喜，失之不忧。
虽然这个时空的如来、老君等大神也是独立存在的，但也受到现代时空盘古宇宙的如来、老君主体意识影响。
同样这个时空的鸿钧道祖也受到现代时空鸿钧道祖的影响。
在现代时空，大道和鸿钧道祖已经认可了时空道尊的回归，现在，段宇钟他们在关键时刻被挪移到紫霄宫，也是老君、如来秉承鸿钧道祖的旨意做的。
所以，将儒教划给段宇钟他们后，老君、如来划定势力范围时很是随意，他们根本不在乎下界的具体事务。
他们更在乎的反倒是在言谈中试探出了时空道尊和段宇钟的底线，这关乎主时空的利益。
第72章 划分势力范围
总体而言，时空道尊时隔几亿年之后回归，一来元气大伤，二来性格未变，仍然没有争强斗狠之心。
就连要恢复伤势，也通过段宇钟自己开拓新的领域，从未想过杀人越货，抢夺资源。
当然如果遇到敌人，也坚决还击。深得道教不争无为的要旨，因此，老君依道祖之意，与其排斥，不如将其纳入道教体系中。
而段宇钟这些年来，虽是自封为神霄道君，却是自己加入道教了，相当于自带干粮为道教奋斗，这种“自干五”精神当然要嘉奖。
所以老君是很满意的，也是以看一个出色后辈的态度来看段宇钟的。
刚刚他在段宇钟的气势攀到顶峰，变得难以控制后，及时分开众人，倒不是担心段宇钟不敌佛教众人。
而是觉得没有必要再浪费双方法力，没有必有再激化佛教和道教的矛盾。
而如来的心情则复杂得多，道教历史远比佛教悠久，一直气运悠长，虽然佛教后来居上，早已压过了道教不止一头。
但道教却是如同水一样柔韧，在中土世界和盘古宇宙根深叶茂，平时不显山不露水，实力却一直深不可测。
因为道教理念如此，许多天才大多性格散漫，追求安逸闲适自由，比如庄子就是其中的杰出代表。
所以道教即便强大时，也不追求扩张，也不会去炫耀显摆。
落魄时，只要一个山野岩穴，一个被人丢弃的弃婴，就能传承法脉。
但就是因为这种理念，往往也能造就很多天才，也对天才级的人才有比佛教更加巨大的吸引力。
如今，又有一个强大助力加入，道教却是要兴盛一段时间了，可惜，为什么时空道尊不信佛呢？
如今，佛教出动六大高手，都不能拿下段宇钟，鸿钧道祖又传下旨意，认可段宇钟这个神霄道君的身份。
如来即便心有不甘，也只能接受了。好在段宇钟也不贪心，在划定下界势力范围时，要价很低。
这其实也是一次善后会议，一次停战和会。到了他们这个层面，自然没必要非要打个你死我活，点到为止即可。
除了各自的修养外，还因为打个你死我活的教训很多，上古之时，共工和祝融大战，共工撞到了不周山，到现在，盘古宇宙的元气也没有恢复。
他们最后商定的条款中，重申了一遍神灵不可直接插手干涉人皇传承、王朝更迭等人界大事的原则；
还规定，佛教菩萨及其以上，道教地仙及其以上境界的修士神灵之间不可开战。有什么事，大家协商解决。
另外，由于段宇钟已经建立了一个神系的框架，且这个神系与儒教及昊天上帝关系紧密，还开创了一条儒教修行浩然正气，获得神通法力的道路。
所以，老君决定，从今天起，这个时空，在神灵层面，儒教正式从道教中分离出来。
儒教今后成仙成神的，都交由段宇钟的神霄教管辖，今后这个时空的人道气运变迁和儒教事务，也都交给神霄教。
其实，这也是老君顺水推舟、顺应大势的高明做法。
按照原本历史轨迹，宋朝兴起后，儒教复兴，道教本来就逐渐失去对朝廷的意识形态方面的控制权。
所以，道教也谋求在神系上的独立，道教自身也越来越转向内在。
而现在，为了安置段宇钟，将本来就要失去的儒教拿出来，那是相当划算的。
当然，就如同当年儒教属于人教，归根结底也是道教一脉一样，神霄教也属于道教中的一个支脉。
然后，比较重要的是阴间（冥界）、地狱势力的划分。虽然阴间（冥界）已经被段宇钟清空了，但早晚还是会有鬼魂填充满的。
原本历史上，佛教和道教共同分割阴间势力，只是佛教占了主导。
到了北宋，儒教兴盛后，又将寇准和包拯两个儒教代表人物封为十殿冥王中的两个。
但现在，段宇钟强势崛起，构建了神霄天国，在这个时空的阴间唯我独尊。
不过，段宇钟并没有独占阴间的意思，也不想改变华夏几千年文明最终选择的以佛教三世轮回、因果报应观念为主的，辅以善者升天堂（净土、仙界）、恶者下地狱的奖惩理念。
在宗教哲学上，佛教比道教完善，高深，这一点得承认，就算段宇钟想改变，他也提不出更好的，更适合华夏文明的阴间管理理念。
而佛教之所以在哲学上更高深，是因为古天竺地处热带，物产丰富。
那里的人不用像华夏古人那么辛苦，不用考虑太多温饱问题，每天有足够的时间思考那些形而上的问题。
而回归上古道教与物同化的理想，又显然不可能。
倒是儒教的天人感应、五行灾异思想可以吸收和发扬。
总之，到了五代宋初的时候，阴间地府的构造已经基本完善了，段宇钟也不想做过多改变。
需要改变的，只是对于善恶的判定标准，还有具体的执行。
儒道释耶回五大教的教义，还有各国写在纸上的宪法，绝大部分都是导人向善的，所要求的道德和所要达到的目标都很相近。
问题是谁来执行这套标准，执行者自己是否遵守这套标准。
从前，佛教一家独大的结果是，佛教一边宣扬因果不虚，众生平等，强调宇宙中的一切都在要遵守因果。
但另一边，佛教又带头破坏这个规则。声称佛教的神灵和高僧可以为人祈福，可以超度死者等等。
只是需要钱财，这与西方耶教的赎罪券也无本质区别。
此外，由于佛教把持阴间，佛教修行者转世时就会受到照顾。
所以佛教许多高僧可以累世修行，一直积攒功德、法力。
而随着天地灵气的锐减，主张长生的道教要达成目标越来越困难。
而佛教不主张长生，只想精神永存，其修士就可以累世积攒修为，所以，佛教渐渐后来居上，并且压过道教。
为了改变这种状况，段宇钟提议提议成立一个阴间管理委员会。
设九个常委，神霄教派、道教、佛教各占三个席位，鬼魂轮回转世，上天堂、下地狱的奖惩等重大事务，皆遵守一人一票，少数服从多数的原则。
这相当于是真正的三教共治阴间地狱，道教凭空增长了很大势力，自然十分赞同。
佛教因为段宇钟的崛起已经势不可挡，加上之前的失败，因此，只能同意。
至于各自的代表，神霄教这边，是时空道尊、李煜、冉闵；佛教那边，是地藏王佛、阎罗王、转轮王；
道教这边，是东岳大帝、太乙救苦天尊（也就是太乙真人）、孟婆。
之后，段宇钟又提了几条诸如官绅一体纳税，道观、佛寺也一样纳税，道观、佛寺也要纳入朝廷管理的意见。
也都获得了通过，这些对于老君、如来等，都是琐碎细务。
但对于大日、地藏、弥勒、文殊等而言，却是实实在在的利益。
段宇钟也并未仗着老君、如来给面子，就忽视他们的利益。
他给未来的大宋朝，也就是儒教为尊的地盘定下的疆域，同西汉时差不多。
未来，燕云、河西走廊、西域、交趾、辽东、乐浪、代方等地，大宋一定要收回。
所以，西夏、安南是一定会被灭掉的，其余漠北、雪域高原、大理国等可以保留。
然后，段宇钟提议神霄教和佛教、道教一起向外扩张，佛教可以打回天竺老家，神霄教主要向南洋、大洋洲、新大陆发展。
道教主要从西域向中亚、中东、非洲发展。当然，这只是大致划分，中土大宋境内仍然是三教并存；
对于周边大理国、吐蕃、契丹、高丽国等，三教也都各凭本事，都可以去传教。
只是要牢记一个原则，若有冲突，尽量由代理人解决，高阶弟子绝对不可直接参战。
而对绿教、光明神教、婆罗门教等外道，三教则是同盟，可以携手对敌。
所以，佛教也可以向中亚、中东、南洋、新大陆等处发展，道教、神霄教也可以进入天竺传教。
只是，中土被道教定为根本（也是最基本、最核心的）地盘，天竺被佛教定为根本地盘，而神霄教则把新大陆定为根本地盘。
这相当于是段宇钟在表态，他看不上原有的中土世界，不想在里面与佛教、道教争夺，宁愿去开发新大陆。
他的这种态度，也是三教会商如此和谐的一个最重要的原因。
总之，段宇钟是要改变一种儒释道三教一直窝在中土世界窝里斗的局面，让大家都走出去，一起开拓外面更广阔的天地。
他们的协议最终被凝练成几条简练的话语在紫霄宫中签署，也就相当于是在鸿钧道祖的见证下签署。
而且就写在封神榜上，保证了这个协议所具有的强大的法律效力。
如此，他们商议完毕后，就又在鸿钧道祖的主导下，瞬间回到大相国寺中，处理凡界事情的首尾。
这时，大家才想起大相国寺的事情，但回去一看，双方仍在对峙。
73章 大获全胜
却原来是鸿钧道祖与时空道尊施展了时间定格的神通，使得大整个后唐五代时空的时间停止了一年。
为的是等段宇钟与佛教六大高手决出胜负，再来处置这些和尚。
而且，之所以让时间停止，也是因为鸿钧道祖对于这个时空的走向拿不定主意。
他本能地想按照主时空的历史走向来，但有了段宇钟的介入，历史进程已经给搞乱，已经很难回到主时空的历史轨道上了。
而大相国寺中，段宇钟和佛教几大高手的战斗，则决定着这个时空未来的走向。
段宇钟胜，则郭威的寿元就会彻底改变，大宋也会大获全胜，新收复的燕云十六州也能保住，历史将进入一个全新的轨道。
段宇钟若失败，则郭威去世，大宋分崩离析，原本即将统一的大好局面也将葬送。
这同样也难以回到原本的历史轨道，所以鸿钧道祖很为难，即便段宇钟是个外来者，他也选择两不相帮。
再加上时空道尊的努力，所以让时间暂停，为段宇钟“单挑”佛教几大高手赢得一个相对公平的环境。
即便段宇钟和佛教的这场战斗先由大相国寺，转移到后天袋中，再转移到地狱中，还拖了一年。
但也没有受到佛祖、阿弥陀佛等更高端的力量的干扰。
而且，这个时空的凡界时间也就一直暂停，直到一年后段宇钟他们出来为止。
从954年农历六月六日开始，段宇钟在这个时空已经呆了一年，但等三教会商完毕，这个时空的凡界时间仍然是954年农历六月六日。
原本对于这些和尚，既然三教会商完毕，大宋的天命被三教认可，而且要统一华夏，要恢复西汉疆域。
那么他们对抗朝廷、咒杀帝王的罪名自然就成立了。
为了维护人皇的权威，也为了安抚段宇钟这个“大神俱乐部”的新成员，这些和尚自然只能被牺牲掉。
而且，这些和尚也是大宋周边各个割据政权的势力的代表，如果不除掉，也就无法完成人口和势力的洗牌，大宋即便一统天下，也坐不稳江山。
所以对于这些和尚的安危，如来等提都没有提，不过段宇钟心善，此时的他心情也很好，就决定放他们一马。
于是，大日、弥勒、文殊、地藏等回到各自化身，降下神谕：
“尔等身在沙门，不思清修，反倒插手人间战事，触犯天规戒律，论罪当诛。
然如来佛祖、太上老君、神霄道君慈悲，且饶尔等性命，只罚尔等去中土世界以外的外道地界弘法，积功累德，洗刷罪孽。
没有如来、老君、道君、人皇的赦免，终身不能回中土。”
这些和尚眼看自家神灵不能护佑他们，朝廷的大军已经包围了大相国寺，本以为必死无疑。
如今能够活命，又是大日如来、弥勒佛等亲自降下的神谕，自然无有不服，个个感激涕零，磕头谢恩。
而对朝廷的大军，段宇钟也降下神谕：“继续查封大相国寺，但不可杀人，也不可损坏里面的任何东西。”
军队进来时，这些和尚也没有反抗。然后，在后续的九霄真人刘承佑的提点下，郭威也下了一道圣旨，明正典刑，将这些犯罪的和尚流放到域外。
然后，事情就圆满解决了，至于后面的战事，就不用段宇钟等操心了。
而且按照之前商定的原则，段宇钟、大日、弥勒、地藏、文殊还有之前在南唐军中附身李从嘉（也就是李煜）的普贤。
之前在开封城外到处奔波，负责联络各军的观音，其本尊也要离开凡界，回归各自道场。
其实，这时候，佛教既然在至关重要的大相国寺一役失败，六大高手回归各自道场，不再插手人界事务后，这场大战的胜负已经毫无悬念了。
因为就在公元954年农历六月六日当日，城外敌军听说郭威重新醒了过来，大相国寺又被查抄之后，就士气大跌。
以前攻不破开封，现在就更攻不破了。
而在郭威昏迷这三天，大宋能够稳住，等到段宇钟回来，也多亏了冯道等文官的老成持重，以及神霄道君这几年来无数神迹支撑起来的民心。
总之，度过了这个难关，大宋的国祚气运才真正稳固下来。
而后，柴荣让赵匡胤留下6万大军，留守燕云十六州。
他自己和李重进率领12万大军日夜兼程，7天后，已经到达黄河岸边。
师老兵疲的南唐、吴越、南汉联军闻风而遁。柴荣派出一万骑兵和10万骑着自行车的步兵渡过黄河追亡逐北。
虽然军队很疲惫，但携大胜之威，还是发挥了很强的战斗力。敌军在逃亡过程中，至少损失了三成。
原本只是打酱油的南平、楚国联军也吓得赶紧缩回去，还马上卑辞厚礼来汴京求和。
而后，柴荣率军驰援关中，先是大败后蜀军队，收复秦（今甘肃秦安）、凤（今陕西凤县）、成（今甘肃成县）、阶（今甘肃武都）四州。
紧接着又马不停蹄，北上后世陕北、宁夏一带，与赵匡胤的燕云大军两路攻打李彝殷的定难军。
旬日之后灭之，从此，未来的西夏过消失在襁褓中。
如此，自六月起，短短一个多月时间内，大宋在关中、陕西、河南等地发起的对后蜀、荆楚、定难军的反击，都全部大胜。
果然，先北后难、先难后易的战略优越性在这一个多月时间里表露无遗。
大宋战胜了最强大的契丹军队，从此获得了极大的自信，铸就了百战百胜的军魂，每次作战，将士们都奋勇争先。
而敌军则往往未战先怯，闻风丧胆。定难军的党项军队虽然受到的影响最小，但他们毕竟实力弱小，总共只有两三万军队。
当大宋解决了后勤问题，调集十多万大军两路进击时，党项人在怎么英勇善战，也只能失败。
李彝殷早在大相国寺被查封之后就上表求和了，但大宋要求去彻底交出军权，定难军的五州改成普通郡县，朝廷派流官统治。
李彝殷及党项人做惯了土皇帝，自然不肯答应，最后只能被消灭。
定难军被消灭后，南平、楚国、南唐、吴越、南汉等都纷纷上表求和，都承认大宋的正统并称臣纳贡，或割地、或赔款，才让大宋放过他们。
至此，到了954年9月，这场历时近半年的大战，以大宋和段宇钟的神霄道派的大获全胜而告终。
如此，2月24日（原本954年年底对应现代时空2月21日，但段宇钟在后唐五代时空的阴间停留了一年，后唐五代时空凡界时间停止一年，所以外界多了三天时间），后唐五代时空的事情暂告一段落，段宇钟回到现代。
这时，他在现代的肉身已经连续“睡”了五天五夜了，连续穿越五天，创造了一个记录。
在现代，段宇钟除了继续制造人工降雨、地震、滑坡、泥石流改造小江地区之外。
还安排熊兆麟和神霄集团根据后唐五代时空的变化调整业务。
因为随着大宋收复燕云十六州，还有秦、凤、成、阶四州，定难军五州，以及战后的开封地区。
这些地区的重建和修复需要海量的物资，尤其是各种建材和衣食住行的各种生活用品。
这些都需要神霄集团加大采购量，原本资金有些告急了，还好段宇钟又从小千世界中拿出100吨黄金来。
这时，从后唐五代时空带回来的很多家具、古玩、字画、雕像、药材、瓷器、木材等，也已经打开了销路，开始源源不断地出手。
而且，这次，段宇钟还从后唐五代时空带回海量的木材、煤炭、铁矿石等资源，还有名画、青铜器、玉佛等珍贵文物。
总之，很快段宇钟就不再为资金发愁了。
等2月27日，段宇钟再次穿越过去时，已是公元955年十一月。
第74章 建设神霄教
公元955年底，大战过后一年多，在段宇钟的跨时空支持下，以及大宋君臣的治理下；
此时的大宋已经完全医治好了战争创伤，燕云十六州也已经彻底稳固下来。
历史上。郭威死于954年初，但现在郭威还在，柴荣就可以统领军队在外面东征西讨。
一方面军权不至于旁落，另一方面，柴荣也不用像历史上那样早早当上皇帝后，事必躬亲，将自己给累死。
而此时的大宋，皇帝是郭威，宰相是冯道。君臣配合很默契，五代乱世的各种弊政被有条不紊地一一刷新。
各种改革也按部就班地进行，有冯道这样的有大智慧的大臣掌舵，保证了改革的平稳进行。
历史上，本来冯道在公元954年，柴荣初即位时，以为遇到了他苦盼已久的明君。
因此一改以往明哲保身的做法，在柴荣亲征时激烈地劝谏他。
段宇钟明白冯道的心里，在这位看似没有节操的老头心里，其实一直渴盼明君出现，能让自己全力效忠，然后辅佐他平定天下。
但无奈他做官的大部分时间里，当权的都是异族武夫，等到五代第一明君——柴荣当上皇帝时，他已经72岁了，他就将希望寄托在柴荣身上。
但这次劝谏，柴荣独断专行，坚持亲征。柴荣的确是明君，不像从前的异族武夫那样动辄杀人。
他没有怪罪冯道，但也没有听从劝谏。而后冯道也许是因为自己不被信任而伤心，也许是觉得柴荣也不是明君，自己等不到天下太平的那一天了。
于是心灰意冷的冯道不久就病死了。而历史上，柴荣独断转行的结果是他在高平之战中取得了胜利。
从此证明了自己的正确，今后任何事情都亲力亲为，包打天下。
虽然他的确很全能，也很贤明，但一个人包打天下，终究不是为君之道，也不是长治久安之道。
而他也终究只是**凡胎，在位仅仅六年就把自己累死了。
相比之下，郭威虽然没读过多少书，却很能体谅民生疾苦，也很尊重冯道和其他文臣。
也许比柴荣能力要差一些，但却比柴荣更懂得怎么当皇帝。
而现在，因为段宇钟的出现，大宋获得了天命，郭威还很壮盛。
因为段宇钟的缘故，冯道也受到重用，还学了能够养生和延年益寿的太极拳。
再加上也许是看到了希望，受到重用，心情也很愉快的缘故，如今到了955年，冯道也还很矍铄。
如此，郭威、冯道的命运都被段宇钟改变了，郭威君臣还能发挥几年余热，既能够再奋斗几年，给柴荣留下一个更好的江山。
也能在他们的庇佑、指导、帮助下，让柴荣能够得到更多的锻炼，学会更多为君和治国之道，对此段宇钟觉得很欣慰。
此后，大宋内有郭威、冯道等孜孜求治，外有柴荣、赵匡胤等东征西讨，可谓得了“人和”；
雄踞中原，又收复了燕云，消灭了定难军，北边占据雄关险隘，以拒异族；往南边，自古都是以北统南，可谓得了“地利”；
而此时，历史上这一时期，契丹本就处于皇位争夺，胡汉势力消长，内斗频繁的虚弱时期；
如今因为对宋战争大败，失去燕云十六州，更加剧了内斗和更加虚弱，已经对大宋没有太大的威胁。
还有段宇钟这尊大神和神霄教派的全力支持，还能从现代提供很多物资，因此可谓是得了“天时”。
总之，“时来天地皆同力”，大宋天时、地利、人和各方面的优势都全占了。
所以即便是承继五代衰乱之世，还是很快大治，国家欣欣向荣，军事实力也稳步增长。在今后的几年中，又陆续灭了几个割据政权。
956年，灭南平和楚国，统一了现在的湖南、湖北地区。958年灭后蜀，959年，攻占南唐江北十四州。
由于一切都走上了正轨，这个时空的这四五年时间里，段宇钟很少穿越过来，大部分时间都留在现代时空治理小江地区。
他即便偶尔穿越回来，着力最多的也是神霄派的建设，总之，段宇钟对自己的定为越来越清晰：
他兼具神灵和神棍的双重身份，他就是要从宗教、神道方面来着手改变历史，进而让自己和时空道尊、昊天上帝以及神霄教派获得龙气、气运、功德、信仰。
这就是段宇钟的修炼之道，也是他的使命。
在之前的三教会商中，段宇钟的神霄教派与道教厘清了关系，接管了从属于道教的儒教神仙。
所以，神霄教派也找准了自己的位置。因此从954年开始，神霄派在后唐五代时空建立宫观祠庙时，就有了更加鲜明的特色。
其供奉的神灵除了时空道尊、神霄道君、昊天上帝三个主神外，其余大部分神灵都是历史人物，帝王将相占了很大的比例。
神霄派供奉的神灵中，有历代名将：伍子胥，项羽，韩信，卫青，霍去病，张飞，秦琼，尉迟恭、段志玄。
其中段志玄是唐初名将，凌烟阁二十四功臣之一，著名文学家《酉阳杂俎》的作者段成式是他的后世子孙。
段志玄为人正直、耿介诚挚、治军严谨、不趋时利。为将者的“智、信、严、勇、仁”在他身上有集中体现。
本来段志玄是没有被道教封神的，但因为他姓段，是段宇钟的本家，为人及功绩也还可以，所以段宇钟就将他封神了。
也有四方天帝：伏羲，炎帝，少昊，颛顼；四大帝王：唐尧，虞舜，大禹，商汤。
还有此前崇道很积极的五个著名帝王：秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民、唐高宗李治、唐玄宗李隆基。
而在现代时空神霄派中供奉的神灵还将增加宋真宗赵恒、宋徽宗赵佶、宋理宗赵昀、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、明世宗朱厚熜等帝王。
此外，还有伊尹、周公、孔子、孟子、曾子、墨子、荀子、张良、司马迁、董仲舒、扬雄、魏征、李白、贺知章、罗隐等历代著名将相、文学家、思想家等原本被道教吸纳；
但儒教色彩很浓的神灵，也被神霄教派吸纳，在神霄教派的道场中多有供奉。
而段宇钟同样增补了唐代著名小说家段成式作为一个新的神灵。且不谈他姓段，光是他写的《酉阳杂俎》，就足以一书封神。
《酉阳杂俎》包罗万象，其不但是一部最有特色的传奇志怪小说，还涉及仙佛鬼怪、道、妖、人、动植物、酒、食、梦、盗墓、吉凶预言、丧葬、珍宝、政治、宫廷秘闻、八卦谈资、科技、民风、医药、矿产、超自然现象、壁画、天文地理等内容。
这本书还为后人保存了很多唐朝时的珍贵历史资料、遗闻逸事和民间风情，后代编著历史者往往不得不引用。
可见段成式是何等博学，这本书的功绩和重要性是何等巨大！
另外，神霄教派还供奉有一个重要神灵——文昌帝君，也全是服务于儒教读书人的神灵。
这些儒教色彩很浓的历代名人和神灵，就被段宇钟单独列出来，神霄道大肆宣传和奉祀。
使得神霄派特别贴近于朝廷，特别贴近于国计民生，因此很受大宋的欢迎和推崇。
14年3月11日，这个时空公元959年，郭威和冯道双双去世，他们都比历史上多活了五年多。
这一天，段宇钟因为传国玺法宝的感应，就在郭威临终前从现代穿越过去。
他附身九霄真人刘承佑，不但亲自为郭威做了临终关怀和超度。还见证了皇位的传承。
在柴荣登基那天，刘承佑（段宇钟）亲手将传国玺法宝的分身传国玉玺交给柴荣。
这一仪式，后来成为柴氏大宋的皇位传承的惯例，其重大意义不亚于西方中世纪教皇的加冕仪式。
柴荣即位，拟定年号为显德，正式开启了柴氏大宋的新时代。
第75章 柴宋与赵宋
这时，柴荣比历史上晚了六年才当上皇帝。
不过，好事不怕晚，此时他也才38岁，正是年富力强的时候，华夏的局势此时也没有历史上那般危急。
此时的柴荣更懂得为君之道，他的人生阅历更丰富，从政经验更丰富，办事也没有历史上那么操切。
历史上他只当了五年多帝王，就办了很多大事，为后来的赵宋的统一以及赵宋的繁荣奠定了基础。
而这个时空，无疑柴荣可以当更长时间的皇帝，可以为华夏做更多的贡献。
果然从此之后，国家一直平稳发展，蒸蒸日上。到显德十年，现代时空4月11日，公元969年的时候，柴荣已经灭掉南唐、吴越、闽、南汉等所有汉地的割据政权。
还收复了河西走廊、河套地区和交趾，当初定下的大宋的目标疆域已经完成大半。
柴荣一统天下，其手中的传国玉玺也凝聚了几千万点龙气、几千万点气运。
这些龙气、气运因为传国玉玺与段宇钟手上的传国玺法宝感应联通，所以让段宇钟实力大增，完成了一项重要升级。
恰逢此时，段宇钟炼成了三光真水，于是为了感谢和奖励柴荣，段宇钟就穿越时空，赐下几瓶三光真水给柴荣喝。
柴荣喝了三光真水，很快医治好了几十年戎马生涯留下的各种创伤，仿佛一下子年轻了20岁。
以他现在的身体，再当20年皇帝也一点不成问题。
如此，原本段宇钟担心的大宋皇位传承问题，也不用着急了，或许随着时间的推移，柴荣他们可以自己解决。
因为赵匡胤只比柴荣小五岁，要是比身体，柴荣有段宇钟开的外挂，赵匡胤不一定熬得过柴荣。
要是不比身体，柴荣在时，赵匡胤没有什么机会。因为柴荣的才能和少时的情分，足以让他效忠于柴荣，何况还有段宇钟定下的天命呢？
而最重要的是，人的野心是随环境的变化而变化的。赵匡胤也不是一开始就想着当皇帝，就如同曹操一样，在治世，他们是能臣，在乱世，他们是枭雄。
而毫无疑问，到了969年，柴氏的大宋已经进入治世。这时的宋朝国家版图金瓯无缺，对外没有历史上北宋那种严重外患。
内部，文武并重，重视商业，国家欣欣向荣。既有历史上宋朝那般发达的经济文化，又没有北宋那种文弱的弊端。
最重要的是，段宇钟之前担心郭威定国号为周，借不到多少前朝气运，故改为宋，想获得宋这个国号代表的神灵势力和气运。
但现在，段宇钟一个人就拥有一个神霄天国，拥有一亿点龙气，几百亿点功德，一亿二千万点气运。
他本身就是一个巨大的势力，他想支持柴氏一直当大宋皇帝，气运也足够，还比赵宋时的气运强。
因为赵宋也没有哪个神灵、哪个势力如段宇钟支持柴氏的大宋那么支持赵宋。因为柴宋与现代时空是互补的，段宇钟拥有强大气运功德，也就拥有了强大实力。
总之，段宇钟和柴宋的利益已经牢牢捆绑在了一起，所以他才那么卖力地帮助柴荣：
不但为他巩固皇位，为他们父子创建的王朝定国号、定年号、赋予天命，像个保姆似的，如今还未柴荣的身体和寿命操心。
但柴荣现在当皇帝已经十年，如果再当上二十年，大宋就真的完全变成柴氏大宋了，里里外外必然完全打上柴氏的印记。
如此，在现行的这种封建制度下，在柴荣死后，皇位必然会选择传给自己的儿子。
即便他的儿子能力不怎么样，但有郭威十年筑基，柴荣三十年在位时间，前十年一统天下，后二十年致太平。
有如此基业，其儿子只要是中人之资，也足以保住天下了。
只是华夏的历史，因为神灵势力的参与，很多时候一切都是气数问题，与皇帝的能力和努力程度无关。
而历史上，赵匡胤无疑是这一时期的绝对主角。正如同他吟诵的描写日出的《咏初日》诗写的那样：
“须臾一轮天上出，逐却残星赶却月。”真的他就好像太阳，五代乱世中的那么多帝王将相，都如同天上的星星和月亮一样，太阳一出，就全部光芒消失、黯然退避了。
因为他是气运所钟之人，是儒释道三教选定的真龙天子。
历史上，赵匡胤32岁就通过兵变当上了皇帝，历**国皇帝中，赵匡胤取天下之容易，享国祚之久，都是空前绝后的。
历史上，同样是开国皇帝，刘邦登基时已经五十多岁了，朱元璋登基时也已经40岁了。
同样是篡位得来的皇帝，王莽篡汉，建立的新莽政权只有十五年国祚；曹丕篡汉，曹魏才有四十多年国祚，司马炎篡位，西晋才五十多年国祚就灭亡了；
杨坚篡北周，隋朝也是二世而亡。更不用说五代乱世中那些靠兵变、政变篡位当上皇帝的那些短命王朝了。
但赵宋却两宋总共享国316年之久，仅次于两汉四百余年，超过唐朝、明朝、清朝这些朝代的寿命，占秦始皇一统天下的华夏两千多年封建帝国的七分之一时间。
虽然宋朝看起来不咋地，两度亡于异族，赢得“窝囊宋”之名。
赵匡胤也只当了十六年皇帝，年仅四十九岁就被其弟赵匡义篡夺了皇位，死得不明不白。
但历史对其评价极高。宋史评价说：“五季（五代）乱极，宋太祖起介胄（军队小兵）之中，践九五之位，视晋、汉、周亦相绝哉？
及其发号施令，名藩大将，俯首听命，四方列国，次第削平此非人力所易致也……
在位十七年之间，而三百余载之基，传之子孙世有典则。遂使三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。
呜呼，创业垂统之君，规模若是，亦可谓远也矣！”
无怪乎毛太祖写诗的时候，“唐宗宋祖”并称，将其与秦皇汉武、成吉思汗列在一起比较和议论。
宋朝虽然武功不行，但其文治和经济成就，世所公认，谁也无法忽视其巨大的影响力。
甚至当今时代，海外华人喜欢称自己是唐人，华夏主体民族是汉族，华夏喜欢汉唐盛世。
但华国人的国民性格、文化、现状遭遇其实都是在宋代三百余年时间，才定型为这个样子的。
甚至宋朝那种两度亡于异族的苦痛，今后又不断上演，明亡后满清继之，好不容易满清汉化了，被融合了，八国联军等东西列强异族又来了。
因此，继宋朝以降，一千多年时间中，除了明朝还当了一阵子天朝上国之外，华国其实早已经没有了汉唐的荣光。
就算到了现在，建国一甲子还多一点时间，华国也还是列强环伺，与宋朝时的国际地位也没有本质差别。
其实段宇钟本人对宋朝没有好感，但对宋太祖本人还是很佩服很有好感的。
宋太祖武人出身，能力和勇猛不用说，还很有霸气：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡！”就是他的名言。
他有有情有义，“千里送京娘”的故事被一直传诵；他也很是仁义，开国之后，“杯酒释兵权”一个功臣和大将都不杀，还能坐稳天下。
他作为武人，却知道推崇文化，“以文靖国”，通过“右文抑武、强干弱枝”等策略，最终结束五代乱世，没有让宋朝成为第六代。
但他又没有如同他弟弟宋太宗搞得那么极端，明明自己不懂军事，还硬要武将无条件地听从他自己和文官监军的瞎指挥，右文抑武搞得过了头，以至于自废武功。
后来赵宋出现杨家将、岳飞风波亭这样的冤案，本质上还是文官压制武官造成的。
而赵宋虽然通过推崇文官压制武官，解决了唐末五代武人乱政的弊端。
但却从一个极端走向了另一个极端，极大地削弱了华夏王朝的战斗力和华夏人的武力自信。
汉唐时候傲视天下的雄风，除了明朝前期昙花一现外，千年以降，几乎再也没有出现。
华夏主体民族汉人也形成了文弱，勇于内斗，怯于外战的集体性格。
之前段宇钟还想着，如果柴荣如历史上那般短命，就让这个时空的大宋再禅让给赵匡胤，大不了他再继续当保姆，为赵匡胤解决他弟弟的威胁。
而从公元950年到969年，这二十来年时间里，在段宇钟影响下，这个时空的大宋的许多治国平天下的策略也都参考了历史上赵匡胤的做法。
而且这二十来年时间里，赵匡胤同样也以臣子之身分参与了郭氏、柴氏大宋的治国平天下的事业。
段宇钟不论是对历史上的赵匡胤还是对这个时空的赵匡胤，印象都很好。
所以段宇钟改变了柴荣的寿命之后，反而纠结了。
他在想，柴荣死后，到底是让他将皇帝传给他儿子，让柴氏大宋一直延续下去？
还是顺应原有“天命”，照顾这个时空的儒释道三教神灵的利益，再主持禅让给赵匡胤？
第76章 制造三光真水
总之段宇钟这个现代人，却为了另一个时空，上千年前的古人的皇位传承问题闲吃萝卜淡操心，自己先愁上了。
别说段宇钟狂妄，现在的他，因为有巨大气运和有一个佛教、道教都承认的神霄教，还有九霄真人刘承佑这个分身随时监督执行自己的意志。
而且，现在刘承佑也喝了三光真水，改造身体，延年益寿，将来还能长生不老，也就可以一直当他的分身。
原本他是想顺应历史，将皇位主持禅让给赵匡胤的。因为柴荣比较短命，赵匡胤又是乱世英雄，儒释道三教共同选定的结束乱世的气运所钟之人。
也是历史上五代乱世中的主角，之前段宇钟不够强大，自然在改变历史的时候比较小心翼翼，要顾忌儒释道三教的利益和反应。
但计划没有变化快，段宇钟因为清空阴间、地狱，建立神霄天国，气运、龙气大增。
三教会商后，神霄派实力大增，已经有足够实力将柴氏大宋扶持到底了。
加上与柴荣的长期合作，已经有了友谊，还有了共同利益，最重要的是柴荣能够全心全意地投靠神霄教而赵匡胤不会也不能。所以段宇钟就不想囿于历史，再让赵匡胤当皇帝。
但如果要改变这种历史大势，需要好好谋划，但现在时间已经很紧迫了。
段宇钟没办法不忧愁啊，因为就算柴荣能够再当二十年皇帝，到公元989年，现代时空也才过去六十天。
所以时间已经很紧迫了。更何况，到了公元969年，赵匡胤已经四十二岁。
如果再不定下策略，如果让赵匡胤和他背后的神灵实力觉得赵匡胤年纪渐大，时不我待，铤而走险谋夺皇位的话，那段宇钟和柴氏大宋可就有大麻烦了。
同样作为神灵，段宇钟太清楚他们的手段了。只要他们想对付哪个人，即便是皇帝，也可以死得不明不白。
比如明朝时，很有作为的正德皇帝朱厚照，通过太监魏忠贤牢牢掌控朝政的木匠皇帝朱由校，都在青壮年的时候因为一次“意外落水”就死去了。
甚至不用神灵亲自出马，只要用神灵在凡界的代理人出手就行了。
要是他们起了这个心思，那么以儒释道三教上千年的根深蒂固的强大势力，段宇钟就算一直呆在这个时空，恐怕也是防不胜防。
而之前三教会商，虽然制订了三教和平共处的原则，还划分了势力范围。
但并没有禁止三教各凭手段，以凡人为棋子明争暗斗。就好比后世华国和米国，表面上很友好，但暗中却小动作不断。
所以柴荣这个皇帝还能不能再顺利当下去，也还不一定。
因为现在，柴荣已经当了10年皇帝，且已经延寿了10年，历史已经改变了不少。
但越改变，引起的反弹也越大。随着赵匡胤年纪渐长，其背后支持他的神灵会越来越忍不住。
恰好现在段宇钟暂时不需要再从后唐五代时空获取什么了，又没有想好怎么处理后唐五代时空的历史走向。
所以当他4月11日穿越回现代时空后，干脆调整时间，将后唐五代时空与现代时空的时间调整了同步。
原本，段宇钟和时空道尊还不能任意调整时间流速，那借助之前鸿钧道祖、时空道尊让时间停止一年积蓄的时间反弹的能量。
段宇钟可以让后唐五代时空的时间，在未来一年内都与现代时空同步。
于是，到了4月11日之后，后唐五代时空的事务就暂时告一段落，至少未来一年之内，段宇钟都不会再关注这里了。
因为未来一年内，公元970年一年，想必柴氏大宋不会有什么大事。
而段宇钟，其实自从2月24日之后，关注这个时空的时间就越来越少了。
在这一个多月时间里，他又在现代时空做成了不少大事。
段宇钟一月底建成小江高坝，过了一个月（2月底），滇池水被排干之后，段宇钟又花了一周时间，将滇池底部的杂物、淤泥彻底收进时空宝镜空间。
并且还将滇池挖深10米到100米，越到湖中心，挖得越深，使得滇池的蓄水量差不多达到抚仙湖的水准。
而以前，抚仙湖蓄水量206·2亿立方米，相当于12个滇池的蓄水量。
6倍洱海水量，4·5倍太湖水量，占全国淡水湖泊蓄水量的百分之9·16，而且水质非常好。
对于收进空间中的滇池污染物，段宇钟就用时空宝镜和昊天上帝，发动太阳真火，将滇池沉积的大部分污染物焚烧还原。
还余下的残渣放入传国玺空间质的血池之中，用其中的血海红莲和归墟慢慢转化。
淤泥、腐殖质则放在传国玺空间中，留做肥料。然后，段宇钟全力发动时空道尊和昊天上帝两大靠山；
传国玺和时空宝镜两**宝的力量，运用兴云布雨之术和利用两**宝空间。
调集澜沧江——湄公河、怒江、元江、雅鲁藏布江、伊洛瓦底江等河流的水汽，乃至滇省周边暹罗湾、孟加拉湾、南海海域的水汽日夜不停地向滇池降雨。
同时，也利用法宝，直接到洞里萨湖、雅鲁藏布江、伊洛瓦底江、湄公河、元江——红河等河流下游地区或者入海口地区，直接装水。
然后净化一下，就直接倾倒在滇池里，还有小江新形成的堰塞湖里。
这样的单调工作一直持续到3月下旬，滇池和小江堰塞湖才被重新注满水。
注满水后，堰塞湖的海拔达到1500米左右，于是，小江地区，原本海拔1500米以下的地区，就要么被泥石流和滑坡填平，要么被全部淹没在水中。
海拔2000米以上，植被比较完好的高山地区就形成一个个岛屿或者半岛、高峰。
比如雪岭、轿子雪山、大牯牛寨等海拔超过4000米的高山，因为植被完好，山体也很坚固，段宇钟和昊天上帝也注意保护。
所以就形成离湖面2500多米的高山，大岛或半岛，风景有了水面的倒映和映衬，就更加美丽。
而且，巨大的水面和这两个月剧增的降水，增加了三座高峰的雪山、冰川面积。
也将极大地改善这些高山低海拔地区的植被，以前的光山秃岭将全部被植被覆盖。
而其他海拔2000米以下，1500米以上的地区，连同2000米以上的一些脆弱大山。
就被段宇钟用移山填海或者地震、泥石流、滑坡等神通法术，彻底抹平重塑，改造成春城地区那样总体平坦的，平均海拔2000米左右的高原地貌。再不复从前那种千沟万壑的景象。
而后，段宇钟又从时空宝镜的小千世界中，直接调集几百万株古树移栽这片2000多平方公里的地区。
为了保证树木的成活率，段宇钟急需一种灵水，可惜时空宝镜和传国玺法宝都没有出产灵水。
血池中的血海红莲净化后的部分污水也可以当肥料用，但只是肥料，还达不到灵水级别。
终于，经过一番思索，段宇钟突然想到了传说中的三光真水。恰好他体内也有日月星三光，还能调集自然界中三光之力。
于且，在这段时间内，段宇钟就调集识海中的昊天上帝、自身神魂、还有后唐五代时空中的紫微帝星神格，对应天上的日月星三光。
然后集合身体内外的日月星三光，用三光灵气提炼淡水，经过外面九天，小千世界和后唐五代时空三年的不断摸索和提炼转化。
终于功夫不负有心人，在14年4月初制造出了传说中的三光真水。
这种水不但集日月星三光精华、灵气，对于植物的生长有巨大无比的催化作用，效果不比观音净瓶中的杨枝甘露差。
甚至据说杨枝甘露也是三光神水所化，而这些三光真水经过进一步提炼压缩，就可以形成密度很高，灵气浓度很大的三光神水了。
此外，这些三光真水还转化了很多造化元磁阳之力，富有生机，对于人体和动物也不亚于灵丹妙药。
段宇钟实验过，未稀释过的三光真水只要一小碗，就可以保证一颗移栽的百年古树成活。
就可以让一颗小树很快成长为柱子粗的大树，就可以让一个小动物进化，就可以让一个人治好他身上的大部分毛病。
而再加大一点量，就可以伐毛洗髓，让人脱胎换骨，甚至达到“生死人，肉白骨”的效果。
而段宇钟花了外界九天，小千世界中三年，提炼了相当于一个滇池的水量，也只获得一汪面积10平米左右，深10米左右的三光真水。
在三光照射下，传国玺法宝的中心处形成了一个源源不断产生三光真水的泉眼。
而段宇钟只要保持三光真水的照射，泉眼中的三光真水会继续得到提炼，进而形成三光神水。
不过，等段宇钟成功将三光真水制造出来不久，时空宝镜就给了段宇钟一个惊喜。
第77章 再次封神
因为时空宝镜得到了三光真水的模板后，就在小千世界中的大海深处，用混沌元气，源源不断转化无尽海水变成三光真水。
而海水和小千世界中，一切物质和能量，都是时空宝镜中的混沌元气，以盘古宇宙中原有的一切为模板制造出来的。
由于小千世界中的混沌元气总量非常巨大，就算演化一个比盘古宇宙还巨大的宇宙，也绰绰有余。
所以有了混沌元气源源不断的转化，时空宝镜中的海水也永远不会枯竭，甚至都不会因为转化为三光真水而有所减少。
如此，不但小千世界中的陆地上很快就出现了一个三光真水的湖泊，小千世界中的动植物很快能享用到三光真水。
而且凭借与小千世界的感应和联系，传国玺法宝空间中也出现另一个产生三光真水的泉眼。
这个泉眼如同趵突泉一样，源源不断地向外冒着三米高，直径一米的三光真水。
很快就在传国玺法宝中产生一个三光真水的湖泊，如此段宇钟不用在苦逼地用三光炼化凡水，也能得到足够的三光真水。
而等到又是七七四十九天之后（五月底），段宇钟用三光真水炼制出浓度相当于三光真水万倍的三光神水之后；
时空宝镜中的小千世界立马复制了三光神水，从此，段宇钟就可以不用日月星三光干这种“苦力”了。
且说段宇钟在治理完滇池，有将小江堰塞湖充满水之后，开始在小江地区移栽树木。
很快，也就半个月时间，小江地区的两千多平方公里土地就多出了600多万株古树，每棵古树皆至少有合抱粗细，仿佛原始森林。
有了三光真水，这些古树一点都不受移栽的影响，全部都成活得很好，连叶子都没掉几片。
而小江高坝上，国家自从过完年之后，也开始进行小江水电站的设计施工。
如此，到了14年4月中旬，基本滇池和小江就已经被段宇钟彻底治理好。
但如果要保持这种良好环境的话，还需要今后的维护。
但段宇钟也不可能一直呆在这里，所以他需要帮手。同样，作为一个现代人，他想到了建公司和用世俗力量来解决问题。
但这远远不够，作为神灵兼神棍，他首选的还是用神灵来做帮手。
以前，他就常常看到那些因为机缘巧合或者纯粹是意外得到奇遇，成为小小山神、土地、井龙王的小说中的主角。
虽然只是些小毛神，但在这种末法时代，也能发挥很大的作用，不但主角能够发家致富，也能有效的改善一些局部地区的生态环境。
而且，以治理滇池和治理小江的功德，以现在传国玉玺和昊天上帝的气运，已经足够他在现代时空封神了。
于是14年4月14日，段宇钟就在道协会长李法融道长，巍宝山道协分会会长何不鸣道长，白云观住持尹嗣源道长；
中岳大禅寺方丈释涌泉大师、匡庐山西林寺方丈澄观大师，姑苏东园寺惠群大师，以及天台山、九华山、峨眉山、普陀山等处的几个大师代表；
还有滇省政协会长赵志金、国家宗教管理局局长宁可信等官方代表的见证下，齐聚雪岭神霄万寿宫分观，见证段宇钟为神霄派封神。
这几个月时间里，与国家达成彻底合作后，段宇钟已经在雪岭、大牯牛寨、轿子雪山、药山这四座滇中或滇东北地区的海拔均超过4000米的高山上，同时建立了四座神霄万寿宫的分观。
段宇钟并不忙于传教，只是出巨资建造道观，还提供各种等级材料，务求威严、高贵、雅致。
四座分观皆有六进规模，建筑式样为宋朝风格。平均每个占地面积1000亩，比西山的总观大很多。
四座分观依山就势，将不少自然景观也纳入道观中。而道观建筑群也自然融入自然中，充分体现了道教天人合一的哲学。
总之段宇钟这两个多月中，在日夜不停地使用神通法宝改造自然环境的时候，也偶尔在关注神霄集团和神霄万寿宫的发展。
所以在政府的全力支持和配合下一连建造了四座分观。
而且与政府和宗教界也有了更多的交往和合作。之前段宇钟从北宋时空携带回来的两串羊脂玉和紫檀木的佛珠，也卖给了佛教协会。
因为其中还有纯正的文殊佛力，所以这两串佛珠已经成了佛教协会和五台山清凉寺的镇会和镇寺之宝。
这次出手，也让段宇钟在佛教中打响了知名度，并且稍稍弥补了之前因为神霄万寿宫供奉“三武一宗”而造成的不愉快。
毕竟，2亿人民币的价格，相对于这两件法宝的珍贵和稀有，相对于财大气粗的佛教，简直相当于友情赠送。
并且，有了国家像对待央企一样对待神霄集团，有几百亿的资金注入当本钱，有自动交易平台进行的巨大的跨时空贸易，神霄集团也发展得很快。
尤其是神霄集团有2000多平方公里小江地区的地盘，60万平方公里沙漠戈壁。
加上五座道观，一个已经在三月初开工建设的水电站，其固定资产已经很吓人了。
而且，段宇钟到了四月份还将治理小江和治理滇池的成果归功于神霄集团下属的环保子公司，更是彻底打响了神霄集团在华国乃至世界的名气。
更何况，在少数有心人眼里，段宇钟一直是这几个月的最大的新闻制造者。
已经被污染了二三十年的滇池一朝变清澈，水质还胜过抚仙湖水质；
这个巨大的重磅新闻，在4月1日滇池上空浓雾消失，闪电消失，以及滇池中消失之后，被市民发现后，立马惊呆了无数市民。
就算他们用手机发了图片到网上，有图有真相，大部分市民和网民还是不信滇池这个巨大臭水塘彻底变清的事实。
大部分人都当成这是愚人节的玩笑，而事实上，当天的确是愚人节。
然而三天后，当无数市民或者乘船游览，或者下水游泳，或者取水洗菜、洗衣服等等，然后发了无数图片后，这个重磅炸弹一样的消息被证实后，人们不得不相信这个事实。
而且国家也于4月3日，正式宣布：
“在最高领导人指示下，某某某某领导领导下，政府和神霄环保公司历时两个多月，彻底给滇池换了一遍水，彻底治理好了滇池。”
并且呼吁春城市民爱护这来之不易的美好生态环境。于是这种原子弹一般的消息才被华国和世界上的人们所确认。
早在年前，政府就打出了“滇池清，春城兴”的口号。如今滇池真的变清了，毫无疑问，春城肯定会更加兴旺发达。
一时之间，世界各国疑神疑鬼，华国民众却精神异常振奋。
虽然紧接着，4月4日，国家又宣布了小江地区被彻底治理好的信息。
但这时候，小江地区几乎可以说是一个无人区，人们对小江地区的关注，远远比不上对滇池的关注。
而华国百姓也有理由振奋，如果连滇池这样重度污染的湖泊都能被治理好。
那么治理黄河、淮河污染，治理渤海等水域的污染，也就没有太大的问题了。
如此，这届最高领导人上台之初说的，“宁愿不要金山银山，也要保住华夏子孙的绿水青山”的讲话，就再也没有谁会怀疑其是否只是一个口号。
如此，世界上某些敌对国家一直攻击华国以破坏地球生态为代价而进行发展的行为，也必将得到极大的遏制。
所以，有消息灵通的，知道这样的大事情都与段宇钟有关后，段宇钟自然就在华国宗教界、经济界、政界出名了。
甭管他是如何彗星一般崛起的，只要大家知道他资金很雄厚，靠山很硬这一点，就知道该如何与他相处了。
所以，4月14日这天，哪怕前几天段宇钟通知大家他要在这一天封神。
这么荒诞离谱的消息，都有上述这些赫赫有名的各界人士来捧场。
当天中午，在雪岭海拔近四千米的万寿宫分观的广场上。
段宇钟当着与会的几十位嘉宾和上百位神霄万寿宫的工作人员及神霄集团的员工，站在汉白玉搭建的，九层近三十米高的圜丘状的巨大祭坛上。
穿着紫色为底，绣着金色图案的道袍，手持宝光四射的传国玺法宝。
当段宇钟简单地向着天地日月，时空道尊、昊天上帝行三鞠躬礼，而神霄派及神霄集团上百个工作人员行三跪九叩之礼后。
段宇钟就极其庄严、极其郑重地宣布：“为了弘扬大道，为了守护滇池和小江地区，乃至为了治理和守护地球上所有地区的生态环境；
本人，忝为神霄派教主，神霄道君，月亮之神，但也分身乏术，也需要帮手。
故经过时空道尊和昊天上帝的同意，以治理滇池和小江地区的功德，本人不揣冒昧，决定分封以下几位神灵：
第78章 震惊天下
“封后唐末帝李从珂为神霄道庭神霄左使，兼雷部正神，目前暂时负责守护滇池。”
段宇钟话音刚落，将传国玺法宝往虚空一按，就出现一个由金色龙气和金黄的气运功德构成的明黄耀眼的圣旨。
然后这个圣旨凭空出现在同样凭空出现的宛如真人的李从珂神魂之上。
霎时之间，言出法随，时空道尊和昊天上帝，以及代表段宇钟这个神霄道君的传国玺法宝就各自降下一道由一些玄奥符文组成的法则；
玄之又玄地没入李从珂的神魂中，然后李从珂就变成古代亲王打扮、身着红色锦衣，手执金锏的一尊威风凛凛的神灵。
然后这位所有人都看的清清楚楚，且能清晰地感受到他的神威的神灵降落在高台祭坛上。
先向天叩谢时空道尊、昊天上帝，然后向着段宇钟叩谢时空道君，声音清晰地直入各人心底。
最后，李从珂神魂向着滇池飞去，很快没入虚空不见。基本上，之前段宇钟在传国玺空间中封过的神灵，这次也再封一遍。
为的是介绍给现实时空，并且让他们也能在现实时空发挥作用。并顺便在现实时空扩大神霄派的影响力。
紧接着，段宇钟又继续庄严肃穆、不急不缓地念道：“封南唐后主李煜为神霄道庭神霄右使，
兼斗部正神，执掌周天星斗，目前主要守护小江流域。”
同样，传国玺向空中一按，一道圣旨出现，连同天空中和传国玺法宝上各自出现一道符文法则，没入凭空出现的金光闪闪，霸气威严的李煜神魂之中。
然后李煜就转眼间变成一尊身着黄色锦衣，手执金印的神灵。
并且郑而重之地向着天上和段宇钟叩谢后，没入空中消失不见。
紧接着，段宇钟就流水线一般分封了封武悼天王冉闵封为神霄派的红衣法王，
封北魏太武帝拓跋焘封为黑衣法王，封北周五帝宇文邕封为白衣法王，封唐武宗李炎封为青衣法王。”
这四**王也都是古代帝王，都被封为神灵，分别穿着红色、黑色、白色、青色的古代诸侯王的服饰。
与李从珂和李煜的古代帝王服饰也大同小异，其接旨和被法则符箓注入的场景也大同小异。
完全不理下面的观众完全震惊石化的表情，段宇钟继续宣布：
“封小江地区红土地上，千年古松，人称“老龙树”者，为红土地山神。
此松树扎根红土地，生命力顽强，枯死三年后又发新芽，村民异之，称其为老龙树。
其情可悯，其志可嘉，故本真人封其为山神，执掌小江地区除轿子雪山等四座高山外的所有土地和山丘。
务必改造此地红土荒漠，乃至帮助本人改造世界各地所有荒漠。”
话音刚落，段宇钟就将传国玺法宝向南边的几十公里以外的原红土地上的丘陵抛掷过去。
神奇的是，在场的所有人都能顺着传国玺法宝清楚地看到，这个大印轻轻地在一颗枝干虬曲，苍老古拙的老松树树干上轻轻一按。
然后，这颗老松树就发出灿烂耀眼的金光，紧接着，一大桶三光真水凭空浇到老松树头上。
这颗老松树就开始剧烈生长起来，其枝干不停地往上窜起，树根如同一条条钻地神龙，飞速地向四面八方的地面上延伸出去。
一会儿，这株十分衰老的古松就长到一百多米高，直径40多米。
其枝叶如同华盖，荫蔽一两亩的土地。枝繁叶茂，郁郁苍苍。
紧接着，一道圣旨和三道符文降落在这株参天巨树上。
然后，这株巨树中就出现一个身着青色锦衣的白发、白眉、白胡须的拄着龙头拐杖的山神。
其五体投地、感激涕零地向时空道尊、昊天上帝、段宇钟、天地、山川、日月星辰等一一郑重地叩谢，折腾了好久。
完了还请段宇钟给他赐名，段宇钟怜其懂得感恩，又一片至诚，赐其名为赵龙树。
段宇钟本想赐名为段龙树，但听着有些像断龙树，于是想到自己还有另一个前世姓赵，就改作赵龙树了。
然后山神赵龙树又是一番叩谢之后，才没入巨树中。
相比之前封李从珂和李煜，封这棵树做山神，对在场各位的冲击更大一些。
毕竟那些凭空出现的神灵，也可以用电脑特技和幻术完成。
他们倒也不会怀疑段宇钟造假，但毕竟现在许多电视剧、电影中，里面的神仙更威风、造型更华丽，所以他们受到的冲击就要小一些。
但他们亲眼看到一颗干瘪老松树眨眼间变成参天巨树，还出现一个山神。
他们才真正受到灵魂深处的冲击和震撼，这就是能改变生命的造化手段吗？
而让段宇钟没有想到的是，他这一批封的这几个神灵，因为只有红土地山神有实在形体。
还有实实在在的神迹，所以短时期内，倒是这个级别很低的山神香火最为旺盛，也让这棵生命力及其顽强的老树很快成长起来。
而封了一棵树做红土地山神之后，段宇钟似乎还嫌不够震撼，再次宣布：
“春城西山村民姬正祥（其原型姓张，网上有其感人事迹），数十年如一日守护滇池，为此倾家荡产、妻离子散也无怨无悔。
虽然成效甚微，然其志可嘉，其情可悯。故本人忝为神霄道君，封其为滇池草海水神，负责守护草海。”
只见段宇钟同样将传国玺向着滇池西山方向抛过去，转瞬间，就将还迷迷糊糊的一个六十多岁的、衣衫破旧、满脸沧桑的落魄老人凭空挪移过来。
然后，段宇钟传国玺法宝中的三光真水、神力、功德、气运就化为几股发着祥光瑞霭、神圣气息的洪流，将被摄在空中的张正祥的身心内外反复冲刷。
也不过是一盏茶的时间，姬正祥就发生了脱胎换骨的剧变。
众人只感觉，好像眨眼之间，姬正祥就由一个风烛残年的老人变成了一个三十来岁的壮汉。
其面目质朴，神情刚毅，头上还挽着发髻，发髻上带着一个金色的束冠。
而且穿着也大变样了，原本的寒酸衣服变成古代汉服式样的绿色锦衣。
他的手上也出现了一个滇池草海水神之印的三寸见方的铜印，同样也是段宇钟炼制的一件传国玺法宝分身。
其可以借用传国玺法宝的一些神力降下雷霆惩罚破坏环境的人，当然威力较小，一般不容易电死人。
如果罪恶较大的，段宇钟判定罪已致死的恶人，段宇钟就会通过传国玺法宝授权，让这个铜印劈死那些恶人。
此外，这个铜印内部还有一千立方的空间，此空间还与传国玺法宝空间相连，可以将搜集的污物传送到传国玺法宝空间中的血池中。
草海只是滇池北段的一个内湖，面积只有十来平方公里，约占滇池总面积的二十分之一。
本来段宇钟也可以封其为整个滇池水神的。但姬正祥虽在网上有“滇池守护神”的美誉，但毕竟气运不足，也没有多大影响力和知名度。
就算是段宇钟这种在春城呆了好几年的人，也只是在网上看到过他的事迹和名字。
而段宇钟这次封神虽然看起来风光，但与在后唐五代时空中的阴间封神不同，在现代时空封神，纯属“逆天而行”。
第79章 封神完成
因为昊天上帝陨落附身段宇钟之后，就已经不能代表现代时空的天了，只是随着气运增长，以小江河谷为中心，逐渐扩大掌控范围。
自从2月24日，段宇钟穿越回来后，因为身具一亿二千万点气运（他决定将一人份的气运叫做一点气运值），所以在现代时空，昊天上帝升级为两个地级市的“老天爷”。
将麒麟市和他所居住的春城市纳入掌控范围，所以他才能在滇池和小江地区封神。
但也要消耗很多气运，基本上，李从珂、李煜等六个古代知名度比较高的帝王，本身神魂又被段宇钟洗炼过一遍了。
也要平均每人消耗五百万点气运才能顺利封神。而封那颗毫无根底的老松树为山神这样的小神，却要消耗上千万点气运。
还要付出三光真水和不少神力。
至于封姬正祥这个纯粹的凡人为神，更加逆天，所以就算只封其为十平方公里水域的水神，也消耗了段宇钟两千万点气运。
至于消耗的三光真水和神力，也不在少数，虽然最终姬正祥一步跨入先天，看起来很轻而易举。
但段宇钟其实有些心疼，后悔一时冲动，给姬正祥封神，而后又低估了气运的消耗，封的神其实还是偏大了。
而且改造活人身体比改造灵魂和植物麻烦多了，段宇钟还将其改造成先天期，真是仁至义尽，要知道段宇钟现在也才是筑基期。
三光真水如此神奇，段宇钟自然也喝了，而且每天当矿泉水喝，还用来洗澡。
无奈他的五德之体太过变态，需要的灵气是海量的，所以三光真水的对于他的作用只是不断完善充实五德之体，暂时还真能停留在筑基期。
这要是封其为整个滇池的水神，那段宇钟倾尽自己的所有气运，恐怕也不够。
而要不是为了树立一个典型，千金买马骨，为神霄集团的员工及世人树一个保护生态环境的榜样，段宇钟即便再怎么良善也不至于花这么大的代价。
这气运就像金钱一样，永远是赚起来很难，而花起来很容易。原本段宇钟从别的时空辛辛苦苦赚了一点二亿气运，但这次封神就一下子用去了六千多万点，一下子用了一半，真是太不禁花了。
而姬正祥一直迷迷糊糊的，过了好久才稍稍清醒过来，一时之间又哭又笑，语无伦次，连基本的谢恩也忘了。
对此段宇钟很是理解，因为他现在正觉得能够如同重活一次一般获得年轻时候的身体，许多事情可以重来，许多遗憾可以弥补。
就算是段宇钟，在获得奇遇之前，如果有姬正祥这般的奇遇，他也淡定不了。
而在场的所有人也都没有谁笑话他，他们如果说是被段宇钟封松树为山神震撼到，这种震撼程度是炸弹一般的话，那么封凡人为水神，这种震撼程度简直就是原子弹爆炸了。
尤其是姬正祥瞬间被伐毛洗髓、返老还童这一个场景，深深吸引了还震撼了所有在场的人。
尤其是那些当官的和神棍，一般功成名就之后，都是四五十岁之后了。
身体好些功能都已经退化了，能够年轻二三十岁们，谁不趋之若鹜。
甚至在场已经有很多人下定决心，不管付出什么代价，一定要争取到如同姬正祥这般的待遇。
通过昊天上帝这个“老天爷”感受到在场这些人的心念，段宇钟更是有些后悔，这次真的玩大了。
三光真水即便神奇，但要达到年轻几十年的效果，也是很不容易的。
段宇钟改造了柴荣身体，是因为他是皇帝，有龙气滋养，三光真水只是一个引子。
他改造姬正祥，却也耗费了很多神力和高达两千万点的气运，所以在他能够赚取更多气运前，这注定只能是一个典型和榜样，不可能推广开来。
所以段宇钟甚至有些害怕在场那些人狼一般的目光，赶紧将还在发呆、还搞不清楚状况的姬正祥送了回去。
由于姬正祥是活着的时候被封神，所以没有立庙祭祀，因为国家和佛教协会、道教协会以及段宇钟的联合封锁，这个震撼性的消息倒是少有人知道。
段宇钟知道这次自己孟浪了，只好尽力弥补。
之后，段宇钟想起了被扔在传国玺法宝空间中的刘承佑的灵魂，之前一直被自己遗忘。
但现在，段宇钟对刘承佑的利用越来越多，在后唐五代时空，九霄真人刘承佑的名声越来越响亮，也有了很大气运。
所以段宇钟又继续念道：“封后汉隐帝刘承佑为东川府城隍，主管铜都区、巧家县、会川县三地城池百姓的吉凶祸福。
统御管辖三地的鬼神阴灵，务必惩恶扬善，淳化风俗。”
说完之后，同样又是一道圣旨和三道符文落到一个很年轻的灵魂上。
然后很年轻的刘承佑的灵魂就穿上了有些像文官服饰的城隍服装，脸上也出现三绺长须，增添了不少威严。
这段时间，刘承佑了解了很多现代时空的知识，还有五代以后的历史之后，加上段宇钟的实力和为人，已经彻底让他心服口服。
所以，最终，段宇钟封他为城隍。反正城隍这样的小神，有他原本的气运打底，只要段宇钟两百万点气运就可以了。
封完后，这个新任的城隍消失在会川县县城的方向。
不知不觉中，段宇钟已经封完了九个神灵，其中有七个帝王，一棵树，一个凡人。
所封的神位既有神霄左右使，四**王这样的高级神职，又有山神、水神、城隍这样的小神。
封完刘承佑之后，这次的封神行动也就圆满结束了。
但相比段宇钟制造一个完整神系的目标，他的封神行动才刚开始。
在与会的大部分宗教界人士看来，段宇钟这次封神同样也很简陋，他们随便哪一场水陆法会或者斋蘸法事都可以比这更庄重。
文辞也会骈五俪六，用词古雅，比段宇钟这个大白话强无数倍。
但没有谁能如同段宇钟这样真正造出实实在在能看到、感知到、乃至能触摸到的神灵、神迹出来。
简直颠覆了大部分人的价值观和世界观。
要知道，在这种末法时代，除了公开表示“即便去仙界扫厕所，也要成仙”的信仰很虔诚的女冠吴诚贞。
其实大部分宗教界人士也是不信神灵的，要不然社会上也不会出现那么多一心捞钱的神棍了。
但现在段宇钟却将神灵实实在在地展现在他们面前，而且还是段宇钟现场生产制造的。
这种冲击力好比原子弹爆炸一样，让他们当了很久的呆头鹅。
段宇钟封完神之后，就自顾自地消失了，他预感到这次造出这么大动静之后，会很麻烦，于是决定先穿越到别的时空避避风头。
而现场的观众们，在段宇钟离开很久之后，仍然保持着嘴巴呈“o”型，双眼圆睁，脖子拉得老长的姿势过了很久；
才有些消化刚才的场面。他们再也不会觉得段宇钟的封神仪式不够完善、不够上档次了。
因为所有仪式都是细枝末节，有灵验才是关键。
这些仪式说白了就像帝王仪仗，只有那些长于深宫，养于妇人之手的帝王，才需要其衬托帝王威严。
但如同李世民这样的帝王，单人匹马冲到突厥大军的军前，也能王霸之气大爆发，震住突厥人，说服其签订盟约。
在这样的帝王气概面前，所有形式仪仗都是浮云。而段宇钟言语之间，弹指挥手之间就能造神封神，还需要神马仪式呢？
要不是保护生态、维护环境需要世俗政权配合，将来段宇钟也会与宗教界打交道。
段宇钟也想乘此机会宣布神霄派的回归，他连这个仪式都不想搞呢。
就像月球上那样，找个无人的地区，自己搞定也一样可以。
只是想到凡事遮遮掩掩，反不如大大方方的，要让水围着山转，而不是山围着水转。
他才决定搞这么一个仪式。
第80章 穿越二号时空
他也知道，之前，虽然政府出面，让道协承认了神霄派。
但道协内部并没有将段宇钟这个神霄派掌教和突然出现的神霄派当回事。
但现在，这个仪式一搞，所有人心中，神霄派就马上变成名门正派，神仙正宗了。
他们对于能言语挥手间制造神灵的段宇钟也是深深敬畏。
对于段宇钟提到的时空道尊、昊天上帝两大神灵，也是感觉高深莫测、不明觉厉。
许多信仰比较虔诚地，回去之后供奉和祭拜这两大神灵，竟然也前所未有的灵验。
于是不久之后，连一些和尚也悄悄供奉和祭拜这两大神灵，乃至段宇钟以及神霄派封的几位神灵。这倒是段宇钟始料不及的。
段宇钟这次封神，如同一个巨石投进了平静的湖面，其产生的巨大影响才刚刚开始。
毕竟，末法时代的到来已经五百年左右了，离华夏最后一批神灵迁移也已上百年。
离华国内地最后一点神灵的灵性神格陨落也已快四十年了。
如今，段宇钟再次造神、封神，对于这个连宗教界人士都几乎不信神（不真正信）的世界冲击力异常巨大。
但段宇钟暂时顾不上这些了，他得赶紧穿越，赚取气运、功德。
因为他这次封神虽然很拉风，但却消耗了昊天上帝和传国玺法宝大约6000多万点气运。
才封几个神灵就消耗一半的气运，如果要建立起一个完整神系，那需要的气运更是海量。
虽然也有第一次封神，气运消耗特别大的缘故，但一次就用掉大半，段宇钟还是比较肉痛。
而且，这两个多月中，段宇钟自从开通了两个时空之后，大部分的晚上时间都穿越到异时空去度过。
就好像仍然在做梦一样，“梦”中的世界无比精彩，现实的世界却相当单调、乏味。
14年2月9日穿越回来后，仅仅过了三天，段宇钟又穿越回后唐五代时空，并且从那以后，几乎每天晚上都穿越。
后来后唐五代时空的大事告一段落时，也是隔三差五就穿越一次。
如今，段宇钟又再次穿越了，这次穿越，段宇钟直接穿越到获得李煜灵魂的那个北宋时空。
自从1月25日穿越到那个时空，并且开启那个时空之后，到现在4月14日，已经过去了109天，而北宋时空过去了36年又四个多月。
因此，段宇钟穿越过去，北宋时空已经是公元1004年的农历11月底的时候了。
由于4月11日时，段宇钟获得了柴荣的四千多万点气运和四千多万点龙气.
所以，传国玺法宝和昊天上帝再次升级，有一亿多气运和一亿多龙气在，段宇钟在气运方面已经可以基本横扫古代任何一个朝代。
可以无惧那个朝代的龙气和昊天元气海的排斥。
所以，只要他开启过的时空，不论是什么时候，什么地点，他都可以灵魂穿越过去。基本可以做到定点定时。
柴荣这次真的是帮了段宇钟大忙了，他提供的龙气和气运好比压垮骆驼的最后一根稻草，最终量变引起质变，让段宇钟完成了一个很重要的升级。
而这一天段宇钟封完神，在现代时空惹出了天大的麻烦，为了逃避，也为了赶快赚取气运、功德，增强自身实力，于是就穿越到北宋时空，没想到正好赶上“澶渊之盟”的大事件。
于是，到了此时，段宇钟已经有两个可以随时穿越的时空。为了方便叙述，段宇钟将后唐五代建立柴宋那个时空称为一号时空。
将北宋初年超度过李煜灵魂的这个时空称为二号时空，将来段宇钟还会穿越到北宋末年，超度赵佶的灵魂，那个时空就是三号时空。
段宇钟照例将神魂附着于传国玺法宝中，当他破开空间壁垒穿越到二号时空开封上空时，正逢二十万辽军南侵，已经三面包围了离开封仅有一河之隔的澶州（今河南濮阳）。
报急的文书一天五次，开封君臣一日数惊。而以段宇钟的神魂观之，之间北方一股黑色蛟龙之气已经深入大宋腹地，周边虽然尽是代表大宋的黄色龙气。
但黄色龙气却散乱不聚，在黑色龙气的攻击下，分散于四处，只会被动防御。一如当前的宋辽局势。
段宇钟穿越后，马上沟通二号时空的昊天上帝。此时的段宇钟因为拥有无尽龙气和无尽气运、功德，还有宝贵的混沌元气。
自是财大气粗，加上在一号时空与昊天上帝打交道的经验，还有在二号时空30多年前也与昊天上帝接触过。
因而他很快就获得二号时空的昊天上帝的接纳，昊天元气海向段宇钟和他体内的昊天阳神敞开。
所以段宇钟很快皆掌握了这个时空最近发生的一切大事。
这次宋辽交战，其实是契丹（后改为大辽）与中原王朝围绕燕云十六州的归属权的争夺的六十多年的战争的延续。
在一号时空，燕云十六州问题已经得到解决，而在二号时空，此前（1004年以前）的历史都没有太大改变。
此战的祸根早在公元937年，石敬瑭割让燕云十六州之后就已经埋下。
后来，947年，耶律德光去世，契丹陷于皇位争夺、奴隶制与封建制过渡时期的矛盾，胡汉民族的矛盾漩涡中。
而中原王朝自950年郭威即位后，就日渐复兴，所以，之后大约有四十多年时间，契丹对中原王朝皆总体处于守势。
959年，柴荣亲征，收复四州三关，差点收复燕京，可惜因为生病而提前退兵。
此后宋太祖时期，采取先南后北的策略，宋朝与契丹基本没有大的战事。
宋朝一统汉地之后，979年和986年，宋太宗两次北伐，却因为宋朝重文抑武的策略和宋太宗不知兵，欺负辽国孤儿寡母却都先胜后败。
第一次在高粱河之战（今京城积水潭附近）中，宋太宗屁股中箭，带头逃跑，导致宋军大溃败。
第二次三路大军北伐，折了西路军杨业杨老令公。
从此以后，宋朝就再也不提北伐，而契丹却在萧太后和他的旧**韩德让的治理下，日益兴盛，而后不断南侵。
这一次，更是萧太后和其子辽圣宗耶律隆绪亲率二十万大军南下，一路攻到了黄河北岸的澶州。
面对此种危急情况，宋朝分为主战和主和两大派。武将大多主战，文臣中只有寇准坚决主战。
而王钦若、陈尧叟等主和派则主张迁都以避锋芒。
最终还是寇准“胁迫”软弱的宋真宗赵恒勉强渡过黄河，到达澶州前线。
此时的宋朝因为几十万援军到达，守城将士又用床弩射杀了契丹大将，加上皇帝御驾亲征，士气大振，正是反守为攻的时候。
可是宋真宗和主和派的大臣却决议议和，寇准无可奈何。此时，段宇钟面对的就是这么一种澶渊之盟前夕的情况。
段宇钟立马有一种参与重大历史进程的兴奋感。澶渊之盟虽如同糠稀大帝的尼布楚条约一样被正史认为是平等条约。是有利于民族融合和世界和平的。
但却被段宇钟这类愤青认为是耻辱，而且，这两次议和也事实上遗祸无穷。此两者很有共同点，都是在儒教的迂腐言论主导下，明明占据优势，却还要与敌人和谈。
而议和后，不以为耻，反以为荣，不思收复失地，报仇雪耻，反而不思进取，还对豺狼一般的敌人讲诚信。
想当年，汉高祖有白登之围，被迫与匈奴议和，但后来汉武帝大破匈奴，拓地万里。
唐太宗与突厥也有渭水的城下之盟，但最终，整个突厥帝国都被唐太宗派李靖等名将给消灭了。
所以，段宇钟其实不是反对议和，而是反对明明在优势情况下还要议和，还要让敌人占便宜。
最后还脑残地自欺欺人，以为自己占了便宜。
第81章 从天而降
这次澶渊之盟的时候，契丹军队孤军深入，粮草不继，后路也被阻断。
在前线，大将萧达凛被射杀，士气大俎，而宋军几十万援军已经到达，加上皇帝御驾亲征，士气大振。
此时，哪怕宋真宗赵恒有普通人的那点刚性，都会知道坚决抵抗，关门打狗，最终说不定就能一举消灭契丹二十万大军。
俘虏契丹太后和皇帝，到时候再议和主动权在我，恢复燕云轻而易举。
偏偏赵恒太过胆小懦弱，一心议和，寇准等人徒呼奈何。
而相比之下，萧太后一个女流之辈，却用一次空前的冒险，在军事上失利的同时，还能沉着应对，在谈判桌上取得了战场上不能获得的巨大成功。
都说“弱国无外交”，但历史上，契丹、女真、蒙古、满洲、罗刹这些如狼似虎的异族，却都是在实力很弱的时候，凭借自身的勇悍，不论在战场上还是谈判桌上都吓尿了煌煌天朝。
最终，以天朝的资源血液滋养，迅速成长壮大，然后甚至都完成蛇吞鲸的大业。
可见，华国历次外交上的失利，弱不是理由，被儒教和皇权压制洗脑后，自身变得懦弱不堪才是本质原因。
要是不改变这种懦弱的思想和心态，即便强大时，也会更加畏战，自身**内斗，最终成为待宰的肥羊。
而澶渊之盟和尼布楚条约的结果结果都是华国不败而败，敌人不胜而胜。
华国上层被儒教洗脑后，不但在战场上怯懦畏战，在谈判桌上也反不如那些刚刚走出野蛮不久的敌国。
澶渊之盟的最终结果是宋朝放弃了夺回战略要地燕云十六州的权力，还给敌人输送岁币，开创了中原王朝向四夷进贡的先例。
而后，北宋一百多年时间都不思进取，燕云十六州一直没有收回来，到了靖康之变的时候，受这次“和谈成功”的影响，大宋君臣面对比此时已经汉化的契丹人野蛮百倍的女真人。
还一厢情愿地寄希望于和谈，幻想用金钱美女买和平。宋真宗尚且知道到澶州前线御敌，宋钦宗却一直安坐开封，坐等和平。
澶渊之盟后，宋朝为表诚意，契丹人退走时也不追击。
而靖康年间，敌人第一次力竭而退时，宋钦宗他们也不准将士追击，真是迂腐的让人无语。
最后，第二年，女真人卷土重来，掳走了后妃宗室、大臣贵戚三千多人和两个皇帝以及无数财富。
酿成了千古奇耻大辱。
而糠稀大帝签订的《尼布楚条约》，将兄弟民族蒙古族世代居住的贝加尔湖地区放弃，任由外强中干，在离其本土几万里的西伯利亚南边的温暖富庶的土地安然经营一两百年。
最终站稳脚跟，最后又成为华夏民族的北方大患，后来，到了第二次**战争的时候，罗刹人仅仅只是用些恐吓讹诈手段就让糠稀大帝的子孙割让100多万平方公里土地。
自古开疆拓土之容易，未若罗刹人者。而自古一次性轻易放弃土地之多，也没有比得上满清的。
尤其让段宇钟这等愤青恨怒欲狂的是，罗刹人几百年时间夺取的土地在苏联解体的时候大多失去了。
可华国却在这时去与叶利钦签订条约，放弃索赔被罗刹人占去的一百六十多万平方公里土地的权力。
使得罗刹人几百年时间里，最终只是占了黄种人和华夏民族的便宜。
可见，堂堂天朝上国，与四夷讲和，实在是遗祸无穷，而澶渊之盟就是始作俑者，它深刻地影响力华国的历史和思想。
其重大意义不亚于石敬瑭割让燕云十六州。能够参与这段历史，并进而改变历史，怎能不让段宇钟激动呢？
而且段宇钟刚刚在一号时空接管了儒教神灵，段宇钟觉得，他有义务改变这一历史进程，改造二号时空的儒教。
于是段宇钟很快想好了策略，只见他的神魂控制传国玺法宝，先是飞到几百里高空。
然后化为一颗陨石，在青天白日之下，就化为一个大火球，拖着一个长长的尾巴划过天际，当他估计澶州前线敌我双方都看到这种异象的时候。
才控制着传国玺法宝向着澶州城外的契丹大营坠落。传国玺法宝携带雷霆和火焰，迅如雷霆，却不偏不倚地砸中在契丹大营里议和的曹利用。
并且，引起契丹军营大火，差点烧死了同样在一个大帐中的萧太后和耶律隆绪。
其实这是段宇钟控制力度的结果，因为法不施于贵人，神人不相见，这是昊天元气海的法则。
如果想要例外，就得付出极多的气运、功德方面的代价，上次在一号时空，段宇钟代天刑罚，用雷劈死了刘崇和刘承训，就消耗了他上千万点气运。
所以虽然要改变历史，但段宇钟并没有选择直接砸死萧太后和耶律隆绪。
因为这样虽然干脆利落，但不但要耗费无数气运，还会给二号时空的人开一个不好的先例，要是这个时空的人们一遇到危急的时候，就指望神灵直接出手给自己解围。
那可就遗祸无穷了，何况，萧太后母子也自有自身气运和身后的神灵守护。
这次段宇钟能如此近地贴近他们，还是靠着昊天上帝开的外挂，但也仅此而已，一切还是得按规则来，否则代价他付不起，也既不划算。
就连曹利用，段宇钟也没有砸死他，看似如同小行星撞击地球的传国玺法宝，只是砸晕了曹利用。然后，段宇钟的神魂趁机附身曹利用。
之后，在段宇钟的控制下，曹利用举着已经闪现出五色豪光，四寸见方，祥光万道，瑞彩千条的传国玺大印。
在两军阵前疾若奔马地来回疯跑，一边跑还一边狂呼乱叫：“天降传国玉玺！天佑大宋！
万众一心！绝不议和！上天垂谕！复我河山！生当做人杰，死亦为鬼雄！……
曹利用如疯似狂，时而高呼口号，时而吟诵诗歌，其实，这时段宇钟面对双方几十万大军，受战场的无数血气和煞气的影响。
虽然在之前在传国玺法宝的护持下不受影响，但当他附身曹利用之后，却不可避免地受到了影响，只感觉热血沸腾，自己心底压抑多年的愿望、热血、冲动，全被点燃了。
好在情况还在自己控制范围内，有龙气护体，他的这种“癫狂”只是如同喝醉酒一样，并没有更大的危害。
段宇钟本来就一直很沉闷，当了神霄道君之后，就更难得“老夫聊发少年狂”了。
所以段宇钟也正好利用曹利用的身份，好好放纵一下。但要是换做其他神灵，只要接近战场，就会被战场上的冲天血气和煞气影响，轻者神经错乱，重者陨落。
无怪乎整个战场周边上百里地区都天机混乱，也没有别的神灵。
这时候，几乎是段宇钟一个人在表演，辽军因为天降异星，引发军营大火，一边忙着灭火，一边担忧是不是真的老天爷降下惩罚。
而宋军这边，原本宋真宗决定议和，勒令宋军不得出战，所以面对议和大使曹利用的癫狂行为，倒也是一时没有反应。
不过，传国玉玺倒是每个人都看见了，一时之间，也是议论纷纷，然后情绪也不由自主地受曹利用的影响。
段宇钟附身曹利用，曹利用的呼喊自然被他用道法和神通扩音，因此，一人说的话，几十里之内都能听到。
段宇钟此时的二货行为，也是他受到战场血气、煞气影响后灵机一动，临时起意的结果。
他感觉，江山易改，本性难以，就算他控制曹利用，接近了真宗赵恒，也很难说服懦弱的赵恒。
要是附身赵恒，一来有损气运，二来也会让人怀疑，还不如直接引动民意和舆论风潮，形成涛涛大势之后，再让赵恒做选择。
于是就有了这一幕，段宇钟在癫狂中，保持着内心深处的一点清醒，想到这些之后，越发人来疯。
喊口号和念诗还不够，直接唱起歌来。而他这种行为，无意中也符合了曹利用给人的一贯印象。
曹利用此时虽是个微末小官，但生性悍勇，议和不过是奉命行事，其实他这个人时人和后世对他的评价都不差。
只是在寇准的传记里，儒生为了衬托寇准的光辉形象，曹利用和赵恒皆沦为配角，小丑了。
第82章 力挽狂澜
然后，澶州城外，一个雄壮至极的歌声就响了起来：“狼烟起，江山北望!
龙起卷，马长嘶，剑气如霜！心似黄河水茫茫，二十年纵横间谁能相抗！
马蹄南去人北望，人北望、草青黄、尘飞扬，我愿守土复开疆，堂堂大宋要让四方，来贺！”
这首《精忠报国》被段宇钟改了两个字，一直循环唱了七八遍，而且还配上战场的金鼓声，兵器碰撞声，人喊马嘶声，加上这就是战场，特别有感染力。
而他的声音在道法的加持下，更是声闻百里，连河对岸的开封全城也听得到。
当他唱到第四遍时，就有士兵和将领情不自禁地跟着唱。
当他唱到地五遍时，连文臣和宋真宗也被感染了，而刚弄清楚大致情况的寇准、杨延昭、杨嗣等主战的文臣武将情不自禁地哈哈大笑，连呼“天佑大宋！”
并且各自行动起来，而契丹这边，萧太后和耶律隆绪刚逃出火场，惊魂未定之时，听着对面传来的几十万人的大合唱，在短暂的惊慌失措之后，老谋深算、刚毅果决的萧太后已经有了决断。
他告诉耶律隆绪时：“吾儿莫慌，吾等虽然自称大辽，但其实不要忘记我们这次是以小邦临大国。
其实并没有必胜的把握，只是哀家先前算定宋朝君臣懦弱，即便不胜，也能签一个有利条约。
没想到哀家都已经看到成功了，却被天降异星所阻，看起来天不亡大宋，吾等还是尽快准备退兵！”
于是，一条条命令就有有条不紊地布置下去。
而那边，段宇钟唱完《精忠报国》后，突然灵感大发，觉得另外两首著名歌曲改一下也比较应景。
于是，战场上又响起了《满江红》和《义勇军进行曲》的雄壮歌声：
“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈！
三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切！
燕云土，犹未复，臣子恨，何时灭！驾长车，踏破长白山阙，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！”
歌声中，段宇钟整个人都仿佛岳飞附体，将岳飞的对祖国的爱，对敌人的恨，以及几千万人的“还我河山”渴望淋漓尽致地表现出来。
道法和法宝加持下的段宇钟，此时成为这一时空最顶级的歌唱家。
同样的，巨大雄壮的歌声段宇钟唱了三遍后，第四遍就有人跟着唱，当几十万人同时高唱“驾长车，踏破长白山阙！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”时。
大宋这边，上百万人的心念被歌声催眠影响，形成了“还我河山”的众志成城，万众一心的意志。
这股意志形成一股冲天气柱，这股气柱汇聚了歌声影响覆盖地区的上百万人的心念，并且在传国玺法宝的加持辐射之下，向着大宋全境扩散。
一时之间，天上风云突变，段宇钟神魂观之，天上的黄色龙气已经率先开始反击，而黑色龙气却发出不甘而愤怒的怒吼，只是已经开始露出颓势。
大宋这边，寇准、杨延昭等人的喜色越来越浓，就连宋真宗也跃跃欲试。而王钦若、陈尧叟等主和派则面露苦色。
他们心想：“完了，这次寇老西儿得势之后，吾等恐怕要去海南吃荔枝了。”
而契丹那边，耶律隆绪等人已经面露惊恐，那些原本还对撤军准备不积极的将领已经再无犹豫，赶紧加快了撤军准备行动。
好在许多普通士兵不懂汉语，不明白对面的宋人在唱些什么，怎么像打了鸡血似的？
而宋军也还没有攻打过来，所以也没有发生混乱。
同样这首凝聚着岳飞征战一生的意志和代表几千万宋人意志的《满江红》，段宇钟也唱了九遍，然后察觉昊天元气海的变化后。
他心中一喜，“看来我的想法不错，只是唱几首歌，虽然用了点法力，但效果很大，代价很小。如今大势已成，再接再厉！”
于是段宇钟又唱起了《义勇军进行曲》：“起来，不愿做奴隶的人们，把我的血肉，筑成我们新的长城，中原民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声！
起来！起来！起来！我们万众一心，冒着敌人的烈火，前进！前进！前进进！”
歌声一遍又一遍，仿佛唤醒了自从50多年前失去华北屏障，失去长城后的中原子民在契丹铁蹄下的无数痛苦记忆。
唤醒了五十多年来死在契丹铁蹄，契丹“打草谷”之下的无数冤魂，就连契丹军队中的从燕云汉人中招收的“汉儿军”也不由自主地会想起了在契丹军队奴役下的凄惨记忆。
在这“起来！不愿做奴隶的人们！”的歌声的感召下，一股危险的气氛在契丹汉儿军中开始蔓延。
这些事情说起来话长，其实就是段宇钟唱几首歌的时间，总共不过大半个时辰，但整个战场的态势已经发生了一百八十度的巨大逆转。
唱完歌后，段宇钟直接控制着曹利用的身体举着传国玺奔向澶州城门，受到了澶州城里宋军的英雄一般的欢迎。
而且守城的士兵自发地打开了城门，但“曹利用”却径直奔向城墙，然后再几十万士兵的瞩目下，表演了一个精彩的“上天梯”。
只见他瞬间化身为武林高手，直接踩着城墙就登上城楼，宋军士兵在短暂惊愕过后，紧接着就是一阵惊天动地的喝彩。
发生了这么大的变故，大半个时辰的时间也足够宋真宗等人反应过来，并弄清楚战场态势。
所以原本躲在城南的宋真宗，此时却已经到了北城的城楼上。
所以曹利用奔上城楼后，就看到了宋真宗，于是他一边高呼：“皇上，天佑大宋，降下传国玉玺！”
然后几步奔到宋真宗面前，微微一躬身，就将传国玺用双手奉给赵恒。在这种大喜时刻，也没有谁关心他是否失礼。
然后，已经36岁，身体很肥胖的赵恒，此时也激动地接过传国玺。
传国玺法宝一落入他手中，其中蕴含的滔天龙气就将赵恒包围，并且扩散出去，将赵恒身上的龙气与大宋气运、龙气和万民意念联系在一起。
此时，不需要段宇钟施法，不需要他用任何手段、任何语言，巨大龙气附体后，懦弱的赵恒，好大喜功、渴望建功立业那一面就如同气球充了气一样，瞬间膨胀起来。
而且，此时澶州城内外，几十万大军的“还我河山，精忠报国”的意志，开封城内几十万民众，中原大地上千万民众“不愿做奴隶”的意志自然而然地影响了赵恒。
于是，赵恒平生第一次，可能也是唯一一次，手持传国玉玺法宝，发出了惊天动地的，代表着华夏民族的怒吼：
“全军反攻，还我河山！”然后，这句话传播到百里开外，紧接着几十万大军，几百万民众跟着怒吼，“还我河山！还我河山！”
这时候，不用任何言语，早已经热血沸腾的大宋军队，在杨延昭、杨嗣、高琼、李继隆的率领下，有的从澶州城北门如同潮水一般涌出。
有的从澶州四周如同洪流一般，攻向契丹大营。
就连开封城里和开封、澶州周边，都有无数拿着木棒、铁锤、锄头的农民、铁匠，拿着菜刀、扁担的市民，拿着刀枪的游侠儿自发地向着澶州战场从四面八方汇聚过来。
瞬时之间，天上的黑色龙气被蜂拥而上的黄色龙气撕咬的遍体鳞伤，发出一阵阵悲鸣。
而契丹大营中，就连最为镇定的萧太后也是面如土色，不过她终究不凡，立马带着三千皮室军和耶律隆绪骑着马率先北逃。
其余军队按照之前的布局进行抵抗，但早已士气大溃的契丹军队，虽然有二十万，但面对如同涛涛江水的几百万宋朝军民的反击，依然如同大海中的一个孤舟一样。
而且祸不单行，契丹军中的几万“汉儿军”临时反正，让契丹大营的防线刚与宋军前锋交战不久就一触即溃。
然后，就是连续五天五夜的追亡逐北和蔓延整个华北地区的大混战。
第83章 宜将剩勇追穷寇
此战中，手持传国玺法宝，受到其中龙气鼓舞和战场大胜感染的赵恒，也一直骑着马跟在大军后面，代表皇帝的黄龙旗也始终在战场上飘扬，更是让宋朝军民士气大振。
赵恒这种性格的人，没有坚定意志，原本就是顺利时易犯机会主义错误，往往会轻敌冒进。而深处逆境时，又会犯逃跑注意错误。
而现在，一切顺风顺水，他的渴望建功立业那一面就被无限放大了。
此时，对他亲征的任何阻拦都是螳臂当车，都是别有用心。
而在寇准这样的有识之士看来，在这场必胜的仗中，皇帝继续亲征，可以避免武将功劳过大，所以也是极为赞成。
而后面的战争乏善可陈，一切乱哄哄的，溃逃的契丹军队固然丢盔弃甲，散得到处都是。
就连宋军也没有了阵型，没有了后勤，但顺风仗谁不会打？
在皇帝亲临的感召下，在三首歌曲的鼓舞下，加上沿途定州、莫州、瀛洲等地的军民也奋起配合，对北逃的契丹军队围追堵截。
因此个个如狼似虎，悍勇无比，契丹军队的所有有组织的抵抗都被轻易碾碎。
在宋朝河北大地几百万民众的一起打击下，二十万契丹军队再怎么悍勇也不够看。
何况此时的契丹军队其实已经没有开国时的勇悍了，他们这次进攻，在朔州被打败，在岢南军被打跑，围攻瀛洲、贝州等也是久攻不下。
而且被宋朝反攻时，内部还有几万“汉儿军”造反，如今在逃跑过程中，被痛打落水狗，更是一路逃窜之下，大部分要么被杀死，要么被俘虏。
只有最精锐的三千皮室军护送萧太后母子和几个重臣北逃，冲破宋朝一个个围追堵截后，最终只有两三百骑护送萧太后母子逃入契丹境内。
从澶州到契丹境内，只有几百公里，契丹快马一天一夜就能到达。
但逃跑途中，显然不可能一直以这种最快速度跑，而宋军步兵居多，所以打了五天五夜，才将宋朝境内的契丹敌人肃清。
赵恒君臣和三万成建制的宋军，也在五天后，才到达宋辽的白沟边境。
这时候，对于是否继续北伐，宋朝内部又产生了分歧。
五天的大战，已经让宋朝军民产生了疲劳，激情也释放得差不多了。
许多人开始冷静下来，而战争过程中，老百姓被动员起来后，发生的战斗力让有些大臣非常害怕。
他们亲眼看到，许多河北大地上，尤其是边境地区的百姓，不论男女老幼，往往几百人围着几十个契丹士兵，舍生忘死地战斗。
他们用锄头，用镰刀，用木棒，乃至用牙齿、指甲做武器，将无数落单的契丹士兵一个个打死、撕碎，如癫似狂。
很多人害怕了，而且他们还想到这次大胜之后，武将势力必然膨胀，一些充满私心的文臣，偏偏还自认为充满正义，认为应当停战，不应当再让武将势力膨胀了，否则难免重演唐末五代藩镇之祸。
恰好此时，提前两天跑到辽境，这时已经在燕京暂时安顿下来的萧太后母子派来使者，卑辞厚礼，请求宋朝罢兵，他们愿意向宋朝称臣纳贡。
如此，也给了许多腐儒和王钦若、陈尧叟这样的投降派理由，他们滔滔不绝地援引圣人微言大义，总而言之，要求赵恒不为已甚，赶紧罢兵。
就连寇准，在宋军已经消灭二十万契丹军，取得了开国以来前所未有的大胜之后，一时之间，也感觉如同做梦一般。
精神上的兴奋与身体的疲惫交织在一起，也让他犹豫起来。
只有被段宇钟附体的曹利用和被传国玺法宝龙气滋养的赵恒，依然荣光焕发，神采奕奕。
原本赵恒就比较信任曹利用，如今见他带来至宝传国玉玺，还鼓起了这股万众一心打击契丹人的风潮，对他更是欣赏和信任。
一路上，传国玺和曹利用都被赵恒带在身边。
段宇钟附身曹利用，既有曹利用原本的记忆，又有段宇钟来自后世的见识，加上与传国玺法宝的感应，他的他心通可以发挥到极致。
所以段宇钟即便不是直接催眠赵恒，但赵恒心里想什么，段宇钟却是清清楚楚。
所以，一路上，每次与赵恒君臣对话，赵恒都感觉曹利用真是自己的知己，感觉越来越离不开他。
而事实上，通过传国玺法宝作为媒介，两人也是气运、龙气相连。
赵恒和赵宋在短短几天之内，因为对契丹的大胜，气运和龙气大涨，附身曹利用的段宇钟也跟着受益。
甚至曹利用的身体，在长期龙气滋养下，也能够渐渐凝聚出蛟龙命格，将来或许会被封为亲王。
一路上，段宇钟控制的曹利用，也发挥他一贯的勇悍和之前树立的英雄形象，不断深入前线士兵和民众当中，鼓舞军心，排难解纷。
甚至亲自上阵，斩将夺旗。但他又不居功自傲，而是处处注意宣扬“天佑大宋，以及赵恒御驾亲征的功劳”。
如此，大宋上上下下都对他很满意，一时之间炙手可热，如日中天，五天之内，还在打仗途中，就连续升官。
到了白沟前线时，已经官至中书舍人，枢密副使了。
所以，此时面对犹豫的群臣，疲惫的军民，赵恒和曹利用君臣二人却成为主战的中流砥柱。
他们先是合力说服了寇准，三人就成为北伐行营的最高三人团。
而宋真宗赵恒也难得地独断专行，而且还是正确的独断专行，他霸道地逐一反驳群臣的话：
“士卒疲惫可以休整，粮草不继可以调集，而且敌人损失二十万大军，更加艰难。如此千古难逢的机会，怎能不抓住？
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。总之，朕已经决定，不复燕云，誓不还朝！敢有言和言退者，军法处置！”
当他这些掷地有声的话，配合传国玺的龙气、龙威说出来之后，更是具有无上威严，无边霸气。
王钦若等人吓得心惊胆颤，再也不敢多嘴。而寇准等人则想：“啥时候皇上变得有如此文采了，宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
这两句诗说得太好了！但他不是只会“‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉’这种打油诗吗？”
而事实上，这两句诗也的确是段宇钟利用他心通印入赵恒心中的，赵恒还以为是自己妙手偶得的呢！
其实，赵恒这个人还算不上昏君，他最大的缺点就是懦弱。其他方面，有赵氏子孙中除了赵匡义和赵构以外，所有赵宋皇帝共有的仁善。
也不算糊涂，智力至少也是中上之资。他在位的前七年，任用李沆为相，孜孜求治，创造了咸平之治。
得益于宋太祖和宋太宗创下的**集权制度，他这个皇帝权力还是很大的，他决定的事就怎么也无法更改。
后世都以为他亲临前线是在寇准的胁迫之下才来的。但段宇钟穿越过来，才知道不是。
若非赵恒真的同意，寇准不可能胁迫他来的，就像宋徽宗和赵构一样，一心逃跑，谁也拦不住。
就连永历这样的末代皇帝，他一心逃跑的时候，也是谁也拦不住。
而后来，赵恒决意议和，寇准也无可奈何。
后来，他搞天书封禅的闹剧，群臣仍然拦不住。
更何况，他现在在传国玺龙气的滋养下，阳刚气十足，霸气侧漏，说出来的话就是金口玉言，群臣莫敢不从。
于是，大宋的战略就这样敲定了。之后，在大宋皇帝坐镇前线，形势一片大好的局势下，宋军不畏冬日严寒，坚持一边休整，一边北伐。
而在大后方，有王旦这样的能臣镇守开封，形势一片打好后，毕士安这个原本装病的宰相也出来主持政务，所以后方无忧。
而在段宇钟和传国玺法宝的影响下，赵恒突然变得英明神武起来，他重用杨延昭、杨嗣、高琼、李继隆、张环、周文质等在这次战争中脱颖而出的将士。
还亲自接见河北义军首领，将几十万义军和上百万百姓组织起来。
因为在大宋境内，可以全民皆兵，进行非常规战争，但到了辽国境内，就要组织正规军作战了。
燕云地区的汉人早已经忘记了自己的出身，大多已经融入了契丹政权。
有段宇钟提醒的赵恒君臣自然不会天真地认为燕云汉人会“箪食壶浆”以迎王师。
此外，很有才能的丁谓被任命为转运使，人称“计相”，负责为大宋理财。
第84章 北伐成功，收复幽州
丁谓这个人虽然后来变成了奸臣，但现在还是个很有抱负，满腔热血的杰出年轻官员，还是寇准的学生。
丁谓最出名的是他后来修皇宫时“一举而三役济”的故事。沈括在《梦溪笔谈》中有记载。
大意是“大中祥符年间,宫中失火。丁谓奉命修缮被烧毁的宫室,但是取土很远是个困难。
丁谓就命令工匠在大街上挖土。没过几日,大街就成了深沟。丁谓命令工匠将汴河河水引进沟中,再用很多竹排和船将修缮宫室要用的材料顺着沟中的水运进宫中。
宫殿修完后,再将被烧毁的器材和多出来建筑材料填进挖出来得深沟里,重新将街道填出来了。这一举做了三件事,节省下来的钱超过了亿万。”
可见丁谓在900多年前，就懂得了系统工程的道理，后来宋真宗搞烧钱的天书封禅活动，也是他负责理财。
如今让他为北伐理财，也是用在了正途上。就连王钦若等人，也被赵恒安排到后方，负责处理政事和后勤。
历史上，自宋朝以后，儒教大兴，其结果是儒生文臣只会读书，六艺大部分不会。
反而自以为掌握了宇宙真理，党同伐异，但又斗不过那些能够办实事的人。
所以，像王钦若、丁谓这样的有才干的人，就被斥为奸臣，最后，在政治斗争中，这些不肯吃亏的聪明人也真的变成了奸臣。
这些人大多是皇帝贤明，则是忠臣能臣；皇帝昏暗，就变成了奸臣。
所以英明的皇帝，使用这些人，比使用所谓的正人君子，更能治理好国家。
相反，宋仁宗和崇祯皇帝时候，“众正盈朝”，但结果却是国事日衰。
而现在，赵恒因为龙气的作用，变得勇毅果决起来，自然可以平息寇准和王钦若两派的争端，将他们团结起来，一起进行北伐大业。
而后，北伐就一直从1004年11月底持续到1005年三月底。
宋朝一直等到收复了在太行山北支燕山东南的“幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺这山前七州，把守住古北口、喜峰口、独石口等重要关隘后，才同意和辽国议和。
在这期间，段宇钟附身曹利用，除了在澶州城外用了些扩音之类的小法术之外，就几乎再也没有用过法术。
完全是用人道之力来进行这场战争，所以也没有引起这个时空佛教和道教力量的反扑。
再加上大宋冲天的龙气和昊天上帝大涨的气运，让这场战争看起来如同是儒教自家的内务，佛教和到道教神道的力量很难干涉。
而且，在大宋北伐的同时，因为气运消长的变化，道教八仙也抓住时机，与契丹国内的佛教、巫妖势力打了起来。
最终，到了在景德二年（1005年）三月底，大宋和契丹，世俗方面和神道方面再一次形成新的力量平衡。
世俗方面，收复山前七州，连续打仗半年多，已经达到宋朝国力的极限。
而契丹失去大部分汉人地区，其国内的政治势力又经过一番调整之后，北枢密院也就是俗称的“北院大王”势力占了上风。
如果宋军再深入，就会面对传统的游牧民族战术的打击，而宋军的后勤和财政则难以承担。
所以四月底，宋朝与辽国签订了全新的“幽州和议”之后，赵恒君臣才班师回朝。
“幽州和议”的条款如下：
一，契丹皇帝废大辽国号和皇帝称号，被大宋册封为契丹国王，从此成为大宋的一个藩国；
二，契丹和大宋以现有的各自控制线为界，永结盟好，大宋在幽州，契丹在大同开辟榷场。
虽然没有完全收复燕云十六州，但大宋没有大同等山后九州，还有太行山和雁门关等要塞可以防守。
所以北部防线已经完整了，大战大半年，宋朝也需要休整，幽州等山前七州地盘也需要消化，不能再打下去了。
所以订立和议，但这是在大宋主导下的和议，与澶渊之盟这样的屈辱的城下之盟完全不同。
所以，此战过后，宋真宗、寇准、曹利用等的威望大增，名满天下。
大宋气运也大涨，而契丹国力则倒退了几十年，很快又陷入内乱的漩涡，不久还与高丽打了起来，再也无力威胁宋朝。
和约签订后，也就标志着大宋彻底收复了太行山、燕山防线，再也不受北方游牧民族的铁骑威胁。
所以大宋气运和宋朝皇帝的龙气大涨，宋真宗的时候，宋朝人口达到三四千万，如今收复半个燕云后，气运大涨，达到五千万多点。
所以，这次段宇钟穿回二号时空五个月，一天多时间，就赚了五千多万点气运和龙气。
仅仅一天多时间，就差不多补充回之前封神的消耗。他的气运值又达到1亿5000万点的水准。
4月15日，段宇钟神魂留下一个传国玺法宝的分身给赵恒，然后带着法宝本体回到现代。
至于曹利用，这几天的经历他都如同做梦一样知道得清清楚楚，一下子成为了神霄道君的忠实信徒。
在他看来，这几天发生的事是神霄道君借用他的身体下凡显圣，他不但没有半点反感，还十分荣幸。
而段宇钟也没有亏待他，以前读寇准传记的时候，感觉曹利用好像是一个胆小懦弱，溜须拍马的太监。
但等他附身曹利用之后，才发觉不是，曹利用这个人十分悍勇，去与契丹谈判时也能据理力争，不失国格。
赵恒交代他的谈判底线是不割地，岁币可以给一百万两白银。但他带回来的条款是三十万两，所以赵恒认为他立了大功。
只是在寇准传记中，这一点变成寇准的功劳了，但有一点无可否认的是，亲自去谈判的是曹利用。
虽然他这个人有些器小易盈，得志便猖狂。但却有赵宋朝的人尤其是文官中难得的刚烈，历史上，他因为受到冤屈，就自杀了，时人多觉得其冤。
而刚烈也就意味着单纯，所以他亲自见到神迹后，就对段宇钟这个神霄道君无比虔诚。
而这几天，受到龙气滋养和段宇钟的神魂纯阳之力的改造，不但曹利用的身体变得无比健康和强壮，曹利用的灵魂也被段宇钟身上的纯阳神力和功德洗炼过，变得十分纯净，也强大了不少。
在段宇钟神魂离开时，曹利用已经成为了神霄教在二号时空的第一个狂信徒，乃至圣徒。
而由于神霄教的特性，曹利用完全可以融入文官群体中。他不必当神棍，只要继续以他的文官身份，就可以继续影响赵宋朝局。
因为他不用像道教、佛教信徒一样礼拜佛教、道教的神灵，作为神霄教信徒，他只需拜昊天上帝和历代帝王将相、文化名人就可以了。
这与儒教和朝廷的利益完全一致。
所以，段宇钟决定将曹利用变成自己在二号时空的一个重要棋子，于是就额外花费一些心思和神力为他改造身体和灵魂。
且说4月15日晚上，段宇钟回到现代时空后，在网上，他果然发现：之前他的封神事迹，虽然有政府和道协、佛协的全力封锁和掩饰，还是露出了不少蛛丝马迹。
才一天多时间，网上已经吵得沸沸扬扬。
而查看覆盖春城市和麒麟市两地的昊天元气海的“监控记录”。
段宇钟也发现仅仅一天时间，倭国、米国就向这一地区派来不下百名探子，许多还是异能者、忍者、修士等超自然能力者。
段宇钟懒得与他们周旋，对于有超自然能力的，他就直接控制昊天元气海降下雷霆劈死。
对于其他凡人探子，就控制昊天元气海，剥夺他们的气运，然后制造车祸、疾病、以及抢劫、杀人等刑事案件。
总之，凡是居心叵测的外来者，都逃不脱段宇钟识海中已经能够覆盖两市的昊天上帝的本体——昊天元气海的监控。
作为这个区域的“老天爷”，他有的是办法让这些人暴露或者死亡。
对于敌人，很好解决，但麻烦的是，段宇钟这次针对姬正祥这个凡人的封神，暴露了他能够让人返老还童的逆天能力。
第85章 再次北伐
重获青春是何等诱人！很多人为此趋之若鹜，于是，仅仅过了一天，姬正祥就马上由一介平民变成滇省道德模范，春城市政协委员。
之后，道协还为他在西山脚下建了一个草海水神庙，让他当庙祝，其实他这个庙祝就是水神。
而神霄派的五个道观，也被一**的访客踏破了门槛，他们都想拜见神霄真人段宇钟。
各种礼物也堆积如山，神霄派五个道观的工作人员自然不敢收礼，但无奈很多人千方百计地送礼，有的快递上门，有的偷偷放下就走。
段宇钟回来后，就指示他们，将这些礼物拿去做慈善，以送礼者的名义。
而白天这些人来求见段宇钟，都被告知段宇钟已经闭关，至于在哪里闭关，则是“只在此山中，云深不知处”。
甚至有人还回答说：“真人朝游北海暮苍梧，真的不知道他在哪。”
从昊天元气海中了解到这个对话时，段宇钟有些惭愧，虽然他的元神已经来去如风，可以飞天遁地了。
但肉身还不能飞行，还没有达到“朝游北海暮苍梧”的境界。这个工作人员倒是太过溢美了。
而他每次穿越时，都选人迹罕至的地方，神魂穿越后，肉身自然被收进时空宝镜中的小千世界中。
以前不能，但自4月11日柴荣在一号时空一统天下后，他就可以更加自由地进出小千世界了。
而不管怎么说，面对这些来访者，目前看来，也只有先避一避再说，毕竟这些人虽然麻烦，但总不能以敌人对待。
此次回来后，段宇钟还发现，由于他治理好滇池和小江流域的功德持续发酵，笼罩华国上空的人道红云越来越认可他。
于是，他的传国玺法宝中那道变异的浩气长虹，已经可以继续源源不断地吸收和复制人道红云的力量。
这股力量对他没有任何损害，但放在别的时空，就算面对那些强大的神灵和强大的修士，传国玺法宝一出，也就万法不沾，百邪辟易。
段宇钟估计，只要他能够吸收人道红云十分之一的力量，就可以对所有法术免疫了。
不过，他现在，也只能吸收两个地级市的人道红云，相当于全国的几百分之一。
所以，他还得继续努力赚取气运、功德。时光飞逝，九天时间匆匆过去，一号时空因为也只过去九天，没有发生什么事情。
而二号时空，已经过了三年。段宇钟再次穿越回去，并再次附身曹利用。
这次，他赶上了另一件大事。
经过三年的准备，1007年5月，赵恒再次率领军队北伐，段宇钟附身的曹利用全程陪同。
这时，二号时空的赵恒，因为三年前传国玉玺从天而降，标志着大宋政权和他的皇位获得上天的承认。
加上他打败了契丹，收复了半个燕云，所以威望大增，已经超过太宗，不亚于太祖。
如此一来，他的堂兄赵德昭、赵德芳，叔叔赵廷美也就对他的皇权再也没有任何威胁了。
何况他们都已经是五六十岁的人了。这个时空在1004年前，历史大势未改，但因为979年段宇钟的那次穿越，深刻影响了赵匡义，所以历史细节改变了不少。
比如，赵匡义不再那么崇佛了，李煜同样被他封为吴王，但与历史不同的是，李煜的长子李仲寓被封为姑苏郡王，虽没有封地，但子孙可以世袭。
待遇仅次于被封为郑王的柴宗训的后裔。而因为赵匡义梦见段宇钟假扮的弥勒佛后，相信赵德昭、赵德芳和赵廷美对自己的皇权没有威胁。
所以开诚布公之下，这三人也没有如同历史上那样被逼死，作为三个闲散王爷，现在还活得好好的。
这次赵恒亲征，虽然他同样不知兵，却不会如同太宗那样干涉武将的指挥，也不会对武将严防死守，而是大胆使用武将。表现得如同唐太宗那般自信雍容。
所以这次北伐，他也是大胆放权，他御驾亲征，主要是起到统领和协调文武，协调前线和后勤的作用。
由于契丹三年前大败后，一直内乱不止，两大支柱萧太后和韩德让在1007年年初相继去世，比历史上早了几年。
而外部，又与高丽打仗，国力大衰，相比之下，宋朝自从传国玉玺现世之后，就一直蒸蒸日上。
因为这三年赵恒手中尽管是传国玺法宝的分身，但也有更强的凝聚龙气和气运的作用，可以用龙气持续不断地滋养赵恒的身体。
已经比历史上原有的传国玉玺高级了上千倍，在龙气的滋养下，赵恒变得阳刚、自信、霸气、贤明。
不用段宇钟多操心，也不用他输入什么物资，以宋朝此时全球第一的生产力，还有刚刚开国第三代，还处于上升期的国势，只要国君贤明，宋朝自然而然就强大起来了。
再加上这次段宇钟附身曹利用全程陪同，可以杜绝一切超自然现象产生的意外。
所以，宋朝这次北伐一路上势如破竹，仅仅一个多月就达成了收复大同等山后九州的目标。
攻取了山后九州后，大宋就不再继续，反而与契丹签订真正永结盟好的条约。
因为契丹已经汉化程度较深了，在无法有效统治漠北大草原之前，一起将契丹灭了换一个更加野蛮的民族来统治漠北草原，还不如扶持契丹，制衡这些游牧民族。
而经过这两次战争，契丹彻底失去了燕云十六州，并且已经被宋朝打服了，对于宋朝已经没有多少威胁了。
失去了燕云十六州的物产和汉人，已经享受惯了的契丹贵族虽然可以开发辽东，替代燕云十六州的作用。
但短期内还是离不开与宋朝的贸易，如今见宋朝大胜之后主动示好，也是求之不得。
于是宋朝就如同唐朝一样，册封契丹首领，对其施行羁縻统治。
而契丹的归附，在被打服之后，也显得颇为真心，双方以十分惊人的速度化敌为友。
而这一个月之中，段宇钟表面上是附身曹利用，一路为赵恒出谋划策。
而实际上，他还以神霄道君、神霄教主的身份，并代表突然强大了不少的昊天上帝，携上亿点气运和几百亿点功德，还有混沌元气作为筹码；
同样与这个时空的佛教和道教神灵进行了谈判。最终，佛教和道教认可了大宋收复燕云十六州，消灭西夏，收复河西走廊的行为。
而已经汉化程度比较高，深受儒释道三教尤其是佛教和儒教影响的契丹政权则予以保留。
总之与一号时空的条款差不多，只是没有划分阴间和划分宗教势力范围。
因为在这个时空，段宇钟的实力远远比不上苦心经营的一号时空。
而同1004年一样，虽然这个时空的契丹还深受巫教和妖族的影响，但他们的势力从属于儒释道三教。
在昊天上帝强势起来后，他们更本没有发挥的余地。所以，也没有表现出什么影响力来。
而在世俗的儒教这边，虽然燕云地区已经被宋朝收复，但韩德让、韩延辉等汉人家族已经为契丹效力一甲子以上，早已融入契丹政权中。
所以在这个时空，他们并没有像一号时空那样投降宋朝，而是裹挟了二三十万汉人迁到辽东。
他们也代表儒教的一部分势力，同契丹国内的佛教、道教势力一样成为阻止宋朝继续攻打契丹的阻力。
而后，与契丹议和后，赵恒、曹利用又带着得胜的二十万大军和六万契丹盟军，掉头攻向刚建立不久的西夏。