第116章 横穿月球背面
月球由于自转和公转周期同步，因此，始终以一面对着地球，另一面永远背着地球。
此外，段宇钟确定这是二号时空的月球，还因为他用元神感应月球意识，却感应不到，只是感觉有些亲切。
如果是现代时空的月球，即便他现在阳神神力全无，本神元神作为月球之神的神格还在，就绝对能够沟通月球意识，而不像现在一样全无反应。除非月球意识另有其主。
而事实也是如此，之前段宇钟跌倒时，无意中碰到了传送阵中代表月球的圆球。
加上时空道尊开启了时空通道漩涡的影响，传送阵也吸收够了足够能量，于是也跟着开启了传送到月球的传送阵。
但因为与时空宝镜的传送通道结合，最终综合了一下，段宇钟就被传送到二号时空的月球上来了。
而且，因为现代时空，昆仑仙山的传送阵，传到月球上，月球那一端的出口在月球背面，所以段宇钟就被传送到二号时空的月球背面来了。
而之前，段宇钟已经昏迷了三天三夜（地球时间）了，本来，传送阵传送到月球背面只要两个多小时。
时空道尊主持段宇钟穿越到二号时空，也只要几分钟。但两者结合，不但耗费了他们十多倍的能量，还用去了三天三夜。
还好没有出现差错，并且因祸得福，今后时空道尊就有一个二号时空月球的坐标，以后他就可以很方便很快捷也很省力地穿越过来了。
这次穿越如此费劲，是因为头一次，而且传送阵与时空宝镜的融合也需要一个过程。
没错，时空宝镜因为与传送阵同源的关系，在传送门与时空宝镜的漩涡结合后，它就顺便融合传送阵了。
如今，时空道尊没有理段宇钟，一来是想锻炼一下他，二来也是因为他还在现代时空的昆仑仙山中，继续祭炼融合传送阵的其它部分。
由于传送阵规模太过巨大，它可以从地面的大阵通向地球上的三十六洞天、七十二福地、十洲三岛、北极、南极。
还可以从洞室中的祭台和“天空”通向宇宙中的月球、金木水火土五行星、二十八宿星域等处。
所以，需要的能量是海量的，即便有小千世界中混沌元气源源不断地供给，也耗费了时空道尊大部分心力，所以他才没有搭理段宇钟。
由于神力枯竭，段宇钟无法驾云飞行。也无法使用大部分的神通和法术。
不过行走在月球表面，段宇钟感觉这种体验非常别致。月球重力只有地球的六分之一，所以他不用神通也走得很轻快。
轻轻一跳，就有种蹦极的感觉。而月球直径3476千米，只有地球的11分之3大，表面积只有3800万平方千米。
就算是步行，以他的速度，横穿整个月球背面也要不了几天。
因此，段宇钟决定到月球正面去看看，也许能看到嫦娥、吴刚、玉兔呢。
美中不足的是，月球白天温度可达127度，夜晚又可以降到零下183度，忽冷忽热的，让段宇钟的身体受到了很大的考验。
白天热起来，简直要将他烤焦或者融化。而且，因为没有大气层的阻隔，太阳如同大火球，直接炙烤月球，整个月球很快变成一个巨大的烧红的铁板。
段宇钟仿佛是铁板上的烧烤，并且，月球还没有磁场，宇宙中的各种带电粒子流也是毫无阻隔地横扫过来。
对于这些宇宙射线，段宇钟不敢硬抗，只能用传国玺法宝的虚影抵挡，并且过滤他要吸收的日月星三光。
白天固然异常难熬，即便他已经是地仙之躯，身体能量也是快速消耗。
段宇钟将储存在传国玺空间中的三光真水当矿泉水一样狂喝，将里面储存的小千世界中出产的千年人参、千年雪莲、千年何首乌、千年灵芝当一日三餐食用；
加上他体内储存的造化元磁阳力和生机实在是过于庞大，如今在这种极端环境下不断被激发出来，承担了他身体的大部分消耗，才让他勉强挺了过来。
但到了夜晚，他又如同刚从炼钢炉中的出来，马上又被丢到南极的冰窟窿里。
在月球上，由于没有大气层，升温和降温都很快。太阳刚一落山，月面就飞速变冷。夜晚冷起来，又几乎能让他冰冻，寒冷彻骨、冰寒刺骨。
极度的寒冷，让他有时候连思维都不想转动，好像连同思维都冻住了。
更难熬的是一个人行走在月面上的孤寂，一个人行走在沙漠、航行在大海中，尚且可以让人孤寂得发疯，何况是在月球？
而且，由于月球的自转周期是一个月，所以月球上的一天其实是地球上的一个月。
所以月球的白天和夜晚都显得异常漫长。越是寒冷，孤寂的感觉就越强烈。但段宇钟通过回想往事，思索古今历史，思索宇宙人生道理，来排遣这种孤寂。
当他渐渐觉得不孤寂时，他的神经已经被锻炼的无比坚韧，他的心性也被锻炼得无比镇定、沉稳。
就这样，白天极度酷热，晚上极度酷寒。段宇钟的身体和神魂就如同一块铁，不断进行高温熔炼，又不断低温淬火。
在这种一冷一热的交替中，尽管极其痛苦，但身体内的杂质和灵魂中的软弱、怯懦等本性，也被不断清除，如同铁炼成了钢。
在这种极端环境中，段宇钟不得不将他体内的生机、潜力充分调动起来，以抵御这种极端寒冷和酷暑。
而他的武术、轻功、体内真气也得到充分的锻炼，尤其是那些生活相关的技能。
因为他现在阳神法力几乎完全枯竭，恢复得很缓慢。他试过了喝三光真水甚至是三光神水，还有在传国玺空间中睡眠，都对恢复阳神法力没有丝毫帮助。
三光神水太难消化，被他当矿泉水喝的三光真水和那些被他当饭吃的千年人参之类的灵药，更多只是补充肉身的能量消耗。
虽然很多法术他都不能使用。不过，段宇钟也不觉得苦，相反，他觉得这倒是个炼体和炼气的好时机。
也是平衡他的炼体、炼气和炼神差距的好机会。因此，虽然他携带着传国玺法宝，可以到空间中享福，但他还是忍受住了进入空间中的**。
就连饮食、睡眠，也尽量在月球上解决。晚上睡在冰冷的月面上，就如同是睡超级寒玉床修炼一样。
如今，对他恢复阳神法力最有帮助的，反倒是太阳光和月光、星光，尤其是太阳光，熬过了初期的不适之后，照在他身上，不但暖洋洋的，还能增加阳神法力。
并且，他还充分发挥了他的身体光合作用的异能，那是2012年那次奇遇后获得的。
每天白天，不论行走坐卧，他都可以如同一颗参天大树一般吸收太阳光。
就这样，他从炼气的实际境界——筑基期开始修炼，每天（地球时间）的液态真气都能增加篮球大的一团。
阳神法力也每天都有明显的进步，基本每天（地球时间）都能增加鸡蛋大的一团。
只是以前他的神魂增长得太快，如今需要一点点吸收积累时，就感觉很慢了。
而晚上，他则主要吸收各种星光，因为现在他的元神已经是阳神了，月光对他的神魂的帮助很小了。
月球半径只有3476千米，如此，饶月球表面一圈，最短只有2万多千米，半圈最短只有一万多千米。
但为了锤炼自己的肉身和意志，也为了恢复阳神，段宇钟整整在月球背面生活了九个月球日，也就是地球上的九个月，才走出月球背面。
第117章 做客广寒宫
这时，经过地球时间九个月的磨练，他的阳神已经恢复到篮球大小，如果说以前太阳一般的阳神是气体的话，那他现在的阳神就是一个如同黄金铸造的固体。
虽然看起来柔和内敛，但如同黄金那样的光芒也无法掩盖，而且穿透力极强。
他在月球上试过，阳神的神识可以穿透到月面以下1000多米。
而不像之前的大火球一般的太阳，散发的光芒比较散乱。虽然看起来很耀眼，但随便一个什么物体都能挡住太阳光。
而且更重要的是，这些神识和法力，大部分都是段宇钟这几天一点一点锻炼出来的，段宇钟对它们可以做到如臂使指。
不像以前，就算面对自己识海中的神魂，感觉也是面对一件外来的法宝，始终有一层隔阂。
而收获最大的还是他的身体，在这九个月中，段宇钟的身体被彻底更新了一遍，体内的造化元磁阳力也被激发出很多来。
并以之为主体，重新构建了身体。在这种极端环境下，为了生存，段宇钟不得不将全身的皮膜、筋骨、肌肉、血液、骨髓、内脏；
还有眼耳鼻舌等各种器官都改造得非常强悍，才能适应环境。如今，九个月过后，在不断的新陈代谢之下，段宇钟真正炼成了铜拳铁臂，金肌玉骨。
而他的液态真气也变得极其浑厚，经脉如同江河，周身窍穴如同一个个湖泊，丹田、黄庭宫如同两个汪洋大海，都蓄满了液态真气。
当他走出月球背面，终于看到挂在天上的熟悉的水蓝色的地球时，心里异常激动。
他终于到达月球正面了！从月球上看地球，比从地球上看月球大得多。
然而，到达月球正面，最显眼的还是那棵遮天蔽日的月桂树。
之前他一直呆在月球背面，强忍着不走出来，一直在背面转悠，几乎走过那里的每一寸地方，就是隐隐觉得正面有神仙，有月桂树，可能会没有那种极端环境。
如今一看，果不其然。而且当他看到了月桂树，看到了水蓝星之后，就再也忍不住对月桂的好奇和对故乡的思念了。
此时的段宇钟，看到水蓝星，看到月桂树，就如同在大海上漂泊了几年的人看到了陆地；
就像在沙漠中跋涉了几年的人突然看到了绿洲；就像连续几世都是饿死鬼投胎的人看到了一堆美食。
总之，段宇钟的激动无法用言语来形容。
尽管心性他的已经得到了极大的磨练。但因为太过高兴，还是忘形地在月球上大呼小叫。尽管月球上没有大气，但他的声音太响亮，还是通过月面远远传播了出去。
过了好久，兴奋稍减，段宇钟才开始查看这颗遮天蔽日的月桂树。
传说月桂树高达五百丈，而且吴刚用斧头不管怎么砍，它都能很快愈合，永远也砍不断。
但段宇钟这时看来，哪里是高五百丈，分明是粗五百丈，也许古人记错了。
或者说记述这件事的古人以自己凡人的思维理解，觉得月桂树不可能粗五百丈。
但实际上，月桂树的确很粗，远远看去，月桂树的树干就如同一个山峰一样。而月桂树高达三千丈以上，乃是真正的参天大树，其茂密的树冠占地面积达几百万平方公里。
在地球上看，月桂树的阴影覆盖了相当部分的月面，好似一棵树就占满了整个月面一样。。
而事实上，在月球正面，高大无比的月桂树，也的确是覆盖了三分之一以上的月面。
月桂树的枝干呈银白色，墨绿色的叶子有梧桐叶那么大，开出了如同碗盏一样的金色、银色花朵，挂满枝头。
看着如此巨大、如此美丽的月桂树、月桂花，段宇钟心都醉了，而且好像闻到了月桂幽冷皎洁、沁人心脾的馨香。
于是段宇钟怀着兴奋的心情，禁不住用上缩地成寸的神通向着月桂树飞快地走去。
这时，他顾不上再炼体了，而且效果也不明显了。他现在的阳神恢复了一部分，可以用一些神通和法术了。
大约过了一刻钟，段宇钟狂奔几百里，眼看月桂树越来越近时，却碰上了一个透明的屏障，将月桂树和下面的月球地面圈在里面的巨大空间中。
段宇钟被透明屏障弹了回来，差点摔倒在地。他差点忘了，现在的月球可是有主之地，难道已经到广寒宫了？
这个透明屏障虽然看起来无害，但段宇钟有种直觉，里面有种很狂暴的能量，可以将入侵者轻易粉碎。
对于广寒宫，段宇钟可是早已向往已久，尤其是当他成为月亮之神后。在现代没有广寒宫，那是无可奈何。
如今穿越到古代，见到了广寒宫，岂能过门而不入？
于是段宇钟想了想，就将神魂与传国玺法宝相合，将其中的浩气长虹、功德金光全部放出来。
并且，借助传国玺法宝的力量，开始用他恢复了一些的阳神感应月球意识。
不久，他就沟通上了月球意识，并向通过它向此时的月神嫦娥传递了这样一条信息：
“下界小神——神霄道君兼神霄教主误入太阴星，路过宝地，一则仰慕广寒宫景致，二来感谢仙子昔年赠送帝流浆之德，特来拜访！
区区薄礼，不成敬意，望仙子笑纳！”
然后，段宇钟就将混元之气和三光神水对着笼罩月桂树的屏障如同涛涛江水一般注入进去。
如今，经历过昆仑仙山的事情，段宇钟更加清楚混沌元气和三光神水的珍贵；
也清楚各种仙家法宝和福地洞天对它们的渴求。但对于他而言，这两件东西却十分充裕。
如今虽然联系不上时空道尊，但传国玺法宝中还储存了不少。作为敲门砖，段宇钟也就毫不吝惜地用了出来。
然后，过了不久，当段宇钟将传国玺法宝中储存的大约100立方的三光神水和100立方的混沌元气注入屏障之后。
就见庞大无比的月桂树好像久旱逢甘霖一般，又好似凡人吃了人参果一般，枝叶疯狂地摇动，“哗啦啦”地不断往上长。
根须如同一条条毒龙向着四周的月球地面飞速延伸，树冠也不停地往四周蔓延。
很快，月桂树就拔高了上千米，树冠覆盖面积增加了上百万平方公里。
无形的屏障越国段宇钟继续向外扩张，段宇钟不知不觉已经被纳入屏障中。
而且，月桂树枝叶轻轻舞动，好似翩翩起舞；幽冷花香沁人心脾，让人神魂俱醉，宠辱皆忘。
而段宇钟也分明感觉到了月桂树和月球本源意识的的欢欣、感激之情。
就在这时，段宇钟眼前，几十里开外之地，突兀地浮现出一座围绕月桂树，绵延几百里的宫殿建筑群。
其中一座巨大的牌楼出现在面前，上书“广寒宫”几个云文。
牌楼后面的宫殿，中门豁然大开，就见一个雍容典雅，面目清冷，气质如同万古冰川、千秋冷月一般的仙子，还有一个提着斧头的粗苯壮汉，后面跟着一群仙女，迎了出来。
她们俱都脚下生云，足不沾地。身边祥云环绕，其间还有仙女奏乐，仙女散花。
不用说，这就是嫦娥仙子和吴刚一行了。在段宇钟眼中，仙子的确美艳不可方物，美得不可思议，但却是古墓小龙女、姑射仙子这样的冰山美女的100·0升级版。
那股浓浓的生人勿近，不可亵渎的气质，相隔几十里都清晰可见。
就见她抱着一个小白兔，清冷的声音远远传来：“贵客登门，有失远迎，承蒙厚赠，本宫略备薄酒，以作酬谢！尊驾请！”
段宇钟压抑着内心的激动，也大声答道：“仙子相邀，幸何如之！恭敬不如从命！”
然后就见嫦娥转身就走，段宇钟一边跟上一边想：“嫦娥果然够冷，要不是我将功德金光全部放出，又先斩后奏，沟通月球本源意识和先奉上她无法拒绝的礼物，恐怕连广寒宫的样子都见不到。”
第118章 醉酒月宫
不一会儿，他们进入宫门，就见广寒宫中更是美轮美奂，琼楼玉宇、奇花异草、珍禽异兽，让人目不暇接。
只是，广寒宫不愧为广寒之名，十分寒冷和冷清。虽然殿宇连绵，广厦不下十万间，院落也是层层叠叠，不计其数。
但有生命迹象的，除了这一群几十人，那棵月桂树、园中为数不多的几种花草，偶尔能看见的寥寥几个动物外，就再也没有什么了。
广寒宫的主色调是白色，不但宫殿时白色，就连月桂树、其它花草动物都是白色的。
段宇钟如同进入一个全是万年寒冰建成的冰城，或者是万年寒玉建成的玉城。
还好他现在的阳神恢复了一些，如今的身体也不怕冷。再说，广寒宫中与外界不同，不会忽冷忽热，只是温度保持在零下三十度左右。
此外，广寒宫中还有空气，而且灵气很是充足，吸一口，其冰爽的感觉一直可以凉到脚后跟。
在这样的清冷环境中，所有人都显得很安静，思维也仿佛有些冻结一样。
就如同人们面对清秋冷月，虽然会发怀古之幽思，或者思念他人。但这种幽思和思念却是比较平静的，缓慢的，悠远的。
一路上，几乎所有人都不说话，嫦娥仙子看似冷淡，但却不知不觉地带着段宇钟参观了广寒宫大部分景致。
过了很久，大约三个地球日的时间，他们才走马观花地参观完了广寒宫的大部分景点，而且还不时飞起来，可见广寒宫之大。
嫦娥偶尔淡淡地介绍几句，让段宇钟明白，广寒宫的主体是上古月神羲和在世时建的。
羲和动用当时的妖神天庭之力，依托月桂灵根和几乎整个月球，布置了很厉害的阵法。
加上月宫环境特殊，所以月宫里即便只有寥寥几人，也一直自成一体。
最后，嫦娥带着段宇钟到达广寒宫的核心，月桂树之下一个通体由白玉制成的凉亭中。
嫦娥与段宇钟互分宾主坐下后，仙女们就端上了两壶酒，绿玉杯，白玉箸各两套，以及几碟糕点，几盘银白色的不知名的果子和几盘鲜花。
亭中只有两人，仙女们和吴刚都在亭外侍立，并奏起了仙乐。嫦娥先倒了两杯酒，浓浓的桂花香让段宇钟如入云端，仅仅只是气味，就让段宇钟感觉体内的液态真气运行更流畅。
阳神也如同凡人泡温泉、醍醐灌顶一样舒适，原本因为耗尽法力而损伤的阳神，这九个月一来一直恢复得很慢，如今却在桂花酒的香气中开始恢复。
仙家宝物，的确非同凡响，段宇钟未饮先醉了。然后就听嫦娥清冷的声音说道：
“尊驾厚礼，本宫受之有愧，月宫贫瘠，只有一二土特产堪堪拿得出手，还请尊驾不要嫌弃。”
段宇钟赶紧说道：“不敢不敢，是小神冒昧叨扰了，承蒙款待，三生有幸！不胜感激之至！”
然后，嫦娥又说道：“吾观尊驾似乎不是这个世界之人，却又与月亮颇有渊源，因而有些好奇。
尊驾上次还神威通天，今日稍显萎靡，莫非是受伤了？”
段宇钟老老实实地答道：“仙子明鉴，小神的确来自下界，上次只过来神魂，费力不多。这次肉身一起过来，却是几乎耗尽了神力。
借用宝地修炼了好几个月，才稍有恢复！而且，小神在下界也有一个类似月亮的星球，只是异常荒凉，冒昧而来，是想求得一枝桂花树。”
嫦娥微微颔首，不置可否，顿了顿，才继续清冷地说道：
“如此说来，尊驾神魂有损，吾之桂花酒对神魂，倒是有疗伤奇效，尊驾不妨多喝一些。
本宫离群索居，却不免流言蜚语，向来不见外客，如今礼数已到，恕不奉陪。
尊驾喝完酒，本宫另有些微土特产送上，恕不远送！”然后，说完就走了，连酒都没有喝一杯。
段宇钟有些苦笑，这就完了，还下了逐客令。从前，他对月宫、对嫦娥可是向往了很久，也设想过见面的各种情景，哪知完全不一样。
遥想当年，周穆王会西王母，唐明皇游月宫，他们都获得盛情款待，那是何等盛况！
难道是因为自己身份不够，地位不够吗？不过，这种念头刚出现，他就赶紧压下，他觉得，嫦娥仙子绝不是这样势利之人。
况且，做人要知足，能够进来做一次客，还有什么不满足的呢？对于她说的流言蜚语的问题，段宇钟也是非常理解，想想后世关于嫦娥的各种歪歪小说还有历代诗词传说。
大多往男女方面编排，什么天蓬元帅的**、与玉帝王母之间的三角恋神马的，有些甚至非常离谱，可见众口铄金、积毁销骨，连神仙也难以招架。
还有一点，段宇钟这个现代的吊丝，与女性相处的经历几乎为零。嫦娥是正宗的仙子、女神，在他面前，段宇钟总感觉有些拘束和不自在，她走了也好。
于是，段宇钟就伴着亭外的仙乐，在这月宫之中，桂花树下，一个人自斟自饮。
酒是桂花酒，糕点也自然是桂花糕了。其它还有月桂鲜花，也很好吃，而且大补元气和神魂。
另外，桌上还有一种白色的如同月牙的果子，姑且叫它太阴果，也是幽冷甜香，大补神魂的，另一种段宇钟不知道的鲜花，是一种如同睡莲一样的晶莹的琼花。
其功效和味道与太阴果相近，姑且叫月亮花。
然后，不知不觉，大半个地球日过去，段宇钟将桌上的食物酒水一扫而空，才出门向亭外的仙女和吴刚等人告辞。
吴刚面无表情地递上一个巴掌大的丝织锦囊，就转身带路，段宇钟也不以为意。
锦囊入手轻飘飘的，但段宇钟可不会嫌少，且不谈仙家物品，里面自有储物空间，就算没有回礼，段宇钟也不会计较的。
出去的时候，似乎有捷径，跟着沉默的吴刚，不一会儿，段宇钟就稀里糊涂地到了广寒宫和月桂树屏障之外。
再看回来时，除了高达的月桂树外，广寒宫早已隐没不见。
若非有月桂树和身上的袋子为证，段宇钟还以为是一场梦呢！段宇钟很是庆幸自己以礼求见，否则连广寒宫的门都找不到。
这时的段宇钟，两壶桂花酒的药力已经被他的阳神吸收，修复了他一小半的神魂损伤。
但桂花酒的酒劲才刚开始上头。他实在有些喝多了，仙家之物，看似只有普通的一尺来高的两壶，实际上里面的酒却有几大缸。
段宇钟虽然有地仙体质，千杯不醉，但那是凡酒。而月桂花酿的仙酒完全不一样。
除了其本身灵气药力十足外，其本身的酒劲也不是一般大，乃是能够让仙人都喝醉的仙酒。
所以，段宇钟现在却是醉了。原本月球就引力不足，人走在上面轻飘飘的。
段宇钟现在喝醉了，更是走路都打飘，东倒西歪，如同练醉拳一样。
身处月亮之上，如今又借着酒劲，段宇钟忍不住诗兴大发，念起了古人关于月亮的经典诗词：
先是一首李白的《月下独酌》“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”
接着再来一首《把酒问月》“青天明月几时有，我今停杯一问之：攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”
李白的诗总是充满仙气和超凡的想象力，此情此景，尤其是“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”这两句，段宇钟反复吟哦，竟是痴了。
此外，“海上生明月，天涯共此时。”“露从今夜白，月是故乡明。”“明月松间照，清泉石上流。”
也是写月的经典名句。李治的《明月夜留别》“离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。”
【唐】赵嘏的“独上江楼思悄然，月光如水水如天。同来玩月人何在，风景依稀似去年。”
王建的《十五夜望月》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”
吕本中的《采桑子》：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”也让段宇钟反复品味。
想到《春江花夜月》和《水调歌头》，段宇钟更是直接唱了起来。
此外，还有描写嫦娥的，比如“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”也被段宇钟借着酒劲吟诵了出来，全不管现在是在嫦娥的地盘上。
段宇钟不知道，此时的月宫当中，嫦娥一脸黯然，她怀着的玉兔仿佛心有所感，突然开口对嫦娥说道：
“嫦娥姐姐，那个人一脸土包子气，你为何还请他来做客？”
第119章 敌人反扑 返回地球
嫦娥摸摸玉兔的头，淡淡地说道：“你不是下过凡吗？看人不能看表面，他虽然土气，但一身功德不亚于佛祖，可见是个人物。
而且足够老实，不然我怎么会放他进来？嫌那些流言蜚语不够多吗？”
玉兔可爱地吐吐舌头，不服气地说道：“他哪里老实了，你看他在外面发酒疯，还胡乱编排我们！”
嫦娥点了一下玉兔的头，说道：“那不怪他，那些诗词都是下界凡人写的，流传很广。
而且，喝了月桂酒的人，不管他是仙还是佛，都会比一般的酒更能暴露他的本来面目，让他酒后吐真言。
许多平时道貌岸然的人，喝醉后就什么龌龊都暴露出来了。而他喝醉了酒，只是念些诗，还不算老实吗？”
玉兔都囔道：“算你有理，但我们请他做客就好了，干嘛还送他那么多东西？”
嫦娥微微一笑，瞬间如同万物复苏，白花盛开，她说道：“看你那小气样子，又不会少了你的吃食。
那点土特产多吗？其实远比上他送的混沌元气和三光神水。那些神水和混沌元气至少够月桂和月宫使用上百年。
相比之下，那点东西算得了什么。不过是礼尚往来，各取所需而已。
而且，月桂在天地之间，孤零零的，如果他能够种活，增加一个月桂树，又何乐而不为呢。
如果不能，只是一点月桂树枝而已，何况这是月桂树自愿的，树犹如此，人岂能不知恩图报呢？”
原来，段宇钟说是要在一个类似月球的星球上移植月桂树的话，也被神物有灵的月桂树听到了。
原本吴刚怎么都砍不断的月桂树，却自动落下十二根粗达十几丈的巨大枝条，化成十二根细枝。
连同它落下的几十吨桂花，还有许多太阴果、月亮花、月亮草的植株，以及几百盒桂花糕，几百坛桂花酒，几千方月宫出产的寒玉，被一起放到那个储物袋中，赠送给了段宇钟。
而此时，段宇钟借着酒劲，又在那里吟诵关于桂花的诗。
他先是凭记忆，吟诵了“桂子月中落，天香云外飘。”“一支淡贮书窗下，人与花心各自香。”“不识风霜苦，安知零落期。”等名句。
然后又吟诵了两首著名诗词：一首是朱熹的《咏岩桂》：“亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。叶密千层绿，花开万点黄。天香生净意，云影护仙妆。谁识王孙意，空吟招隐章。”
另一首是李清照的《拥鸽天·桂花》：“暗淡轻黄体自柔，情疏迹远只香留。何须浅碧轻红色，自是花中第一流。”
眼看他继续吟诗，没完没了，或许是时空道尊终于有空了，又或者时空道尊怕他继续丢脸。
只见段宇钟身边，时空漩涡突然出现，将段宇钟卷入其中，一闪即逝。
月宫中，远远望着突然消逝的段宇钟，嫦娥和玉兔相顾无言。玉兔伸伸舌头，后怕地说道：
“看来这人来头还不小，竟然可以穿梭时空！”而她心里想：“我还从来没有见过嫦娥姐姐对谁这么客气过呢，早就想捉弄捉弄他了。哪知他那么强，还好还没来得及捉弄他！”
段宇钟刚走，二号时空不少大能的神魂就扫过月面。而在月球附近，也有些消息灵通，想中途“卷径、截胡”的黑衣人失望而回。
他不知道，对于这次他觉得规格比不上周穆王会西王母的“月宫做客”的小事，在二号时空的仙界已经引起了轩然大波。
无数神仙妖魔对段宇钟能够进入广寒宫做客，真是无比的羡慕嫉妒恨。要不是段宇钟溜得快，他们恨不得吃了段宇钟。
并且，很快有无数版本的段宇钟和嫦娥相会的场景流传开来，看来，嫦娥的担忧也不无道理。
可惜，当段宇钟踏入广寒宫的大门那一刻起，即便她再注意避嫌，也免不了被人议论纷纷了。
段宇钟回到现代时空时，现代时空只过去了两天多，乃是14年9月12日。
原来，他被时空道尊突然接回来，是因为昊天阳神突然传来求援信息，却是十字教主神与绿教主神正在联合围攻西域省，昊天阳神和天山山神已经快抵挡不住了。
于是，段宇钟刚回到现代时空，就不得不马上投入战斗。很快，通过时空宝镜，段宇钟携带着传国玺法宝，直接在本时空穿越空间。
只见他如同瞬移一样，“嗖”的一下，就从青海到达西域省八卦城。
此时，时空道尊已经炼化了昆仑仙山洞室里的所有传送阵。
从此以后，时空宝镜中已经拥有昆仑仙山传送阵的一切功能，一切时空坐标，段宇钟依靠时空宝镜就能自由穿越，而且还更省能量。
昆仑仙山洞室里的所有传送阵也都被保留下来，并被时空道尊补足了能量，也都能使用了。
将来，也许段宇钟可以向别的修士甚至是凡人开放这些传送阵。
而且，还有一个更大的收获是，段宇钟可以通过时空宝镜，以及荒废的昆仑仙山，穿越到一号和二号时空里的真正的，还未荒废前的昆仑仙山。
此外，由于昆仑仙山的传送阵本就可以通向地球的所有洞天福地，十洲三岛；
还有宇宙中的金木水火土五行星，二十八宿星域。经过时空道尊和时空宝镜融合改造后，段宇钟可以在现实中瞬移到地球上任何一个地方。
也能传送到太阳系的另外七大行星以及冥王星，还有小行星、彗星上面。
现实中仅仅过去两天多，段宇钟就获得如此巨大的好处。但代价是他身上和传国玺法宝中的龙气被消耗掉大半，只剩下5000万点了。
而现实中，段宇钟离开这两三天时间里，也许是因为段宇钟改造西域环境，危及到沙漠的生存，最终也危及到了靠着沙漠立教的绿教；
也许是因为神霄教以天山为核心撑起的信仰天空，硬生生地将原本属于绿教、十字教和华国儒释道三教交汇处的天山地区变成了神霄教的核心地盘。
这让绿教主神和十字教主神很不爽，加上为了报上次的一箭之仇，他们这次罕见地勾搭在一起，一起对付昊天阳神等神霄教神灵。
就在9月11日那天，经过近二十天的酝酿，绿教主神催动了地球上的“沙漠之神”。
这个“沙漠之神”的意志覆盖了包括北非、西亚、中亚、华国西域省在内的广阔区域。
全球大部分的沙漠都集中在这一广阔区域。随着地球环境的恶化和沙漠的扩张，代表干旱和毁灭的沙漠之神越来越强大。
不过，在七世纪，还没有形成人格意志的沙漠之神，就被绿教主神吞并成他的一个分身，并以之演化出地狱。
就如同撒旦其实是十字教主神的分身一样。正邪二元：一面是天堂，一面是地狱；一手拿屠刀，一手拿《圣经》或《古兰经》，才有利于传教。
如今，随着绿教主神的苏醒，沙漠之神也跟着苏醒过来，并且发动了对神霄教的反扑。
一时之间，整个天山南北的西域省，到处都是狂暴至极的沙尘暴，遮天蔽日，黄沙滚滚，昏天黑地，伸手不见五指。
天山南北的绿洲和城镇，如同大海中的礁石，似乎一个大浪过来，就要被吞没。
而与此同时，从咸海方向吹来的西风也将咸海上面的无数盐粒，带到了西域省，尤其伊犁河河谷地区首当其冲。
这些由盐粒构成的盐沙尘暴，不但具有普通沙尘暴的威力，而且还有毒。
就这样，在外来“天意”的作用下，南疆的风诡异地往北吹，北疆的风往南吹，中亚的风往东吹。
三股狂风发着鬼哭狼嚎一般的嚎叫声，卷着无数沙尘和盐粒，狂暴无比地向着以八卦城、博格达峰为核心的天山地区汇聚而来。
从高空看上去，如同三股兽潮或者三条烟尘构成的巨龙，嚣张恐怖至极。
此外，在十字教主神的操控下，一股异常强大的寒流，从北极、西伯利亚地区提前南下，穿过漠北高原，席卷西域省地区。
上次大战，段宇钟他们依托八卦城和天山，充分利用了自然之力，让敌人铩羽而归。
这次，绿教和十字教主神似乎也学乖了，充分调动了自然之力。配合着沙尘暴和寒流，绿教主神和十字教主神也气势汹汹地杀向天山地区。
第120章 第二次天意之战
其间，这股寒流和十字教主神的意志要经过漠北的喇嘛教地盘。
原本，自从漠北百余年前被罗刹国控制并从华国分离以来，十字教和喇嘛教在这一地区的仇恨，简直是比天高，比海深。
前苏联解体之后，喇嘛教和十字教的民众，简直到了不共戴天的程度。
但这一次，也许是因为某个流落域外的喇嘛教活——丹增嘉措的影响，也许是因为喇嘛教主神大日如来与段宇钟的过节。
总之，从东北方向来的寒流和十字教主神，一路上没有任何阻挡，顺利至极地经过了漠北高原，同绿教主神和三个方向而来的沙尘暴，在以八卦城和博格达峰为核心的天山会师。
而面对敌人的反扑，昊天阳神坐镇八卦城，调集天山山神和长生天分身全力阻击。
无奈段宇钟和时空道尊都不在，仅仅是防守，也极其辛苦。而且，似乎是察觉到神霄教的实力大减，原本一开始只是观望的十字教主神也携带着滚滚寒流，从东北方杀了过来。
因此，从9月11日到9月12日中午，天山南北的华国百姓和所有动植物，都面临着沙尘暴、严寒的双重攻击。
一时之间，原本美丽的西域省就一幅世界末日的景象。短短一天多时间，就已经造成了很大损失，还有不少人畜伤亡。
护佑不了自己的信徒和子民，神霄教的气运也开始大跌，原本被压下去的西域的绿教信仰又开始抬头。
而昊天阳神、天山山神、长生天分身，则直接面临着绿教主神和十字教主神的神魂意志的攻击。
在广阔无垠的昊天元气海中，双方在天山地区上空，幻化为各种景象，不停地战斗。
昊天阳神一方，依托天山，化为雪山、天池、绿洲、森林、草原、城市，代表生生不息的大道，代表蓬勃向上的人类文明；
代表以儒释道三教为主的华国的秩序、和谐、睦邻友好等仁善的一面，同时也有“明犯强汉天威者，虽远必诛”的强悍的一面。
而相反，绿教主神和十字教主神，却携带着沙漠之神和极地寒流，化为茫茫沙海、无尽冰原，以及因为干旱废弃的绿洲、城池，乃至流星火雨、熔岩地狱。他们在这时，仅仅代表毁灭，代表死亡。
虽然这两种法则、两种势力、两种文明的较量，上一次天意之战，是以绿教和十字教一方的失败而告终。
可惜，这一次，第二次天意之战爆发时，形势却不容乐观。西域省本是华国文明和昊天阳神的薄弱环节，如今，段宇钟和时空道尊又不在，以至于仅仅一天多时间，昊天阳神他们就撑不住了。
在俗世，天山南北的民众已经受到沙尘暴和寒流的侵袭，损失惨重。
在昊天元气海，天山撑起的信仰天空已经缩回了华国国境之内，只保留了天山三大主峰和艾比湖、八卦城一带的核心地区没有沦陷。
就在这种危急时刻，段宇钟和时空道尊从异时空的月球穿回来，然后时空道尊控制的传送阵，直接将段宇钟挪移到八卦城上空，让他从天而降。
这时，昊天阳神已经很是虚弱了，原本半径好几丈的太阳一般的神魂，如今缩减到只有篮球大小。
他向着段宇钟和时空道尊发来一道意念：“道友，你们再不来，我就要挂了！”
然后，精疲力竭，萎靡不振的昊天阳神就“嗖”的一下，没入段宇钟的识海中，与段宇钟和时空道尊的神魂立刻融为一体。
时空道尊“说”道：“放心，有我在，你们都死不了！”然后，时空道尊的神魂之力就如同开闸的洪水一样，飞速地流向段宇钟阳神和昊天阳神中。
就如同无量的淡水，从空中倒进南疆大沙漠中一样。
与此同时，短暂的信息交流后，段宇钟和时空道尊很快搞清楚了现在的局面，迅速做出了反应。
这次局面与上次类似，也是敌人进攻，我方防守。在这种敌强我弱的情况下，只能依靠阵法。
因此，段宇钟马上让自己的阳神就任神霄道君之位，与昊天阳神、时空道尊一起，对应天上三光。
此时，虽然紫微帝星神格不在，但时空道尊融合了昆仑仙山的传送阵后，可以调集二十八宿以及除了地球以外的太阳系另外七大行星和冥王星之力。
加上昊天阳神调动太阳之力，段宇钟调动月亮之力，于是，无尽的日月星三光星力，就被他们不停地转化为磅礴生机，注入天山地区。
并且，在地上，他们还对应天山三大主峰。将混沌元气和三光神水如同不要钱似的向天山地区注入，充分激发和壮大了天山的地脉龙气。瞬间稳固了天山核心地盘的防线。
这时，在卫星的观测下，天山仿佛活了起来：河流、森林和草原，从天山主峰向着山麓、河谷和周边地区扩张，开始收复之前被沙尘暴占据的区域。
紧接着，段宇钟他们再次激发八卦城周边的地脉龙气，在空中再次形成一个巨大的、虚幻的八卦城。
并且，还需要八个法宝或者分神，分别占据八卦方位，以布成八阵图。
可是，此时紫微帝星神格不在，昊天阳神、时空道尊难以抽身。
段宇钟盘点了自己所有的法宝和分神，计有传国玺印章、山寨版山河社稷图、归墟血池、浩气长虹、时空宝镜、天山山神、长生天分身，才有七个，还差一个。
这时，段宇钟想起了之前他离开广寒宫时拿到的锦囊。他打开一看，里面却有一个一立方千米的空间。
空间中，主体是十二根几十丈粗，上千米高的月桂树树枝，还有其它一些物品。
但现在，唯一能够用上的只有月桂树树枝。考虑到月桂树的不凡，段宇钟就让十二根月桂树树枝按十二生肖、十二地支排列，占据八卦的一个方位。
同样也调动神霄天国中的灵体大军，于是，在八卦城上空，一个全新的八阵图再次形成了。
有了八阵图，不管从西边来的绿教主神和沙漠之神如何猖獗，八卦城的八阵图以天山和八百里伊犁河河谷做后盾，再次如同中流砥柱一样，牢牢地守护住了祖国昊天元气海中的西大门。
绿教主神和沙漠之神不论用多大力，都如同海浪撞上了礁石，海浪粉身碎骨，而礁石岿然不动。
然后，对于沙漠范围比较小的北疆，段宇钟和时空道尊决定采取釜底抽薪之策，动用小千世界中的存水，不计成本地往北疆的古尔班通古特沙漠和哈密地区的沙漠戈壁倒水。
这些地区是北疆沙尘暴的主要来源地，由于是在打仗，时空道尊不再缩手缩脚，直接在东西上千里、南北几百里的北疆沙漠地区，同时从天上疯狂地往下面的沙漠倾倒无穷无尽的淡水。
即便敌人很快做出反应，绿教主神将沙漠之神的干旱威力发挥到极致；十字教主神调动太阳真火，不停地蒸发水分，还不影响寒流侵袭。
但时空宝镜小千世界中的淡水资源却是无穷无尽。虽然因为在打仗，时空道尊要收缩防线，暂时不能到黑海、地中海或者其它海洋中取水。
但这次时空道尊融合昆仑仙山的传送阵晋级之后，可以自由地穿梭时空，甚至可以直接从别的时空调水。
所以，北疆的沙尘暴，即便再狂暴、再强劲，在源源不断的超级强降水的压制下，也如同被一个大海的海水包围和压制。
而时空道尊此举，也如同使用一个大海的海水来灭火，再强大的火焰，规模再大的火海也能扑灭。
就这样，北疆的沙尘暴仅仅用了三天，就彻底被压制下去了。断绝了沙尘暴，敌人的四路“大军”又去掉了一路。
然后，段宇钟接下来要对付的是南疆的沙漠。这片古老的沙漠，因为被天山、帕米尔高原和昆仑山环绕，与中亚、西亚、北非的沙漠联系很小。
绿教也是直到十四世纪，才最终完全占领了南疆，并且牢牢地在华国的西域扎下根来。
到了十八十九世纪，还屡次三番地在华国的西域和西北地区掀起回汉仇杀和回教徒企图分离和独立的大暴乱。
就算到了二十一世纪，也有东突恐怖组织的流毒在这一区域横行。
这时，经过这次死亡谷的奇遇和月球的磨炼，段宇钟实力大增。
即便是敌人四路“大军”压境，他也能从容应对。在时空道尊的启发下：
段宇钟将太极八卦镜和通天神火柱，在南疆沙漠西部核心，同时也是绿教区域核心处——古董山附近，拿了出来。
第121章 打开“潘多拉魔盒”
两**宝迎风就涨，首先是八卦镜，最初只有巴掌大小，在段宇钟神力催动下不断变大，很快变成了一个半径一百多公里，占地面积三万多平方公里的超级八卦镜。
而后，八根通天神火柱，也变成八根顶天立地的通天巨柱，占据八卦镜的八卦方位，形成了一个超级八阵图。
有了这个超级八卦镜和八阵图，南疆就如同有了擎天巨柱、定海神针，霎时之间，风沙就有所减弱。
在段宇钟和时空道尊回归之前，昊天阳神独木难撑大厦，而现在，伊犁河谷和南疆的八卦城、八阵图一立，连同天山，就如同三根擎天巨柱，一下子将西域省的信仰天空重新撑了起来。
因此，两个法宝一在南疆安家，段宇钟他们的防线就进一步稳固下来。
此外，作为通往昆仑仙山的门户，这个超级八阵图撑起信仰天空的同时，还形成一个半径一百多公里的巨大漩涡。
这个巨大无比的漩涡如同归墟，如同黑洞，刚一出现，就散发出强大无比、不可思议的吸引力。
很快将南疆沙漠之神意志、绿教主神意志连同沙尘暴都引向废弃的昆仑仙山。
然后又通过废弃的昆仑仙山，被时空道尊引向了二号时空的昆仑仙山。
此时，在二号时空，时间是1056年。这个时空的昆仑仙山还并未废弃，反而一片仙家气象。
此时的昆仑仙山，雄踞世俗中的昆仑山中段，高接云天。凡人看不到这座仙山，也到不了仙山中，仿佛仙山处于另一个世界中。
而事实也是如此，昆仑仙山作为仙界的一部分，只是依托于凡人界中的万山之祖、百川之源的昆仑山脉而存在。
实际上是被强大阵法圈起来的一个独立空间，只是可以由世俗中的昆仑山脉进出而已。
尽管这时世俗中的昆仑山脉也很有灵气，但与昆仑仙山相比，简直判若云泥。
昆仑仙山高达几万米，方圆三千里，上有七重悬圃，周围有九个门户。
仙山之中，有美玉砌成的瑶池、黄金砌成的宫殿、白玉砌成的玉宇琼楼等仙家建筑；
有木禾（像大树一样的稻谷）、不死树、灵芝、仙草等仙家珍奇植物；
也有虎头人身的陆吾、凶恶的钦原鸟，三足青鸟、麒麟、蛟龙等仙家动物。
最重要的是，里面还居住着许多神仙。有历史最为悠久的，传自上古阐教的昆仑派；
有传自西王母，只收女弟子的瑶池派；有以东方朔、董方成为代表的散仙；也有仙鹤、麋鹿、麒麟、青鸟、鸾凤、蛟龙、青狮、金毛犼为代表的神兽组成的万兽山。
更有历代飞升的数百仙人和昆仑仙山中的数千金丹期以上的修士。
原本，昆仑仙山灵气充足，物产富饶，一片祥和。而且，有上古圣人、金仙布下的守山大阵，加上与外界有不是同一个空间，里面无比安全。
昆仑仙山，已经和平了好几百年了。
世俗之人成仙飞升后，到了仙界，有几种选择：
一是在天庭任职，二是到十洲三岛当散仙，三是到昆仑仙山拜入各大门派。
而昆仑仙山，作为历史最悠久，空间最广阔、物产最丰富，灵气最充裕的道教仙界的核心区域之一，几乎是大部分仙人的首选。
但没想到如此祥和安宁的仙境，这一天，无数的修士、仙人和神兽，却看到了沙尘暴。
而且这不是普通的沙尘暴，沙漠之神的意志和绿教主神的意志，一来到这个灵气充足，并且可以道法显圣的世界，就如鱼得水。
就像代表死亡之力的僵尸，吸收了活人阳气、生机、热血后可以变得更强大；
就像充满毁灭气息的烈火，需要充满生机的木材提供能量一样，沙漠之神和绿教主神，他们代表的死亡法则，也需要庞大的生机、灵气的补充。
再加上二号时空120倍的时间加速，绿教主神和沙漠之神的意志一进入昆仑仙山，就迎风就长。
只见他们依托最初被一起卷入的几万吨黄沙，变幻成一个巨大无比的只有头部的大魔神。
这个大魔神的一张巨口足有几亩大，占据了魔神头部的大半。而且，这个大魔神还如同一张飞毯一般可以飞行。
所过之处，昆仑仙山如同无数蝗虫过境，所有植物、动物都被啃光，只留下一片荒漠，如同一个个巨大伤疤，或者一个人头上的秃顶。
风景如画的昆仑仙山，霎时间如同被人用蘸着土黄色油漆的刷子涂抹过，出现大片大片难看至极的沙漠。
段宇钟和时空道尊看到这一幕景象，不禁大叫一声“苦也”，段宇钟对时空道尊苦笑一声：“妈蛋，貌似咋们这次玩大了！”
然后赶紧切断时空通道，阻止了现代时空的绿教主神和沙漠之神的意志的来源。
可是，到了绿教主神和沙漠之神这种层次，灵魂不灭，身外化身早已不是难事。
原本历史和现实中，因为种种原因，他们大部分实力被限制在沙漠中，虽然沙漠和绿教在沙漠以外的地方也扩张了不少，但终究没有失控。
但这次段宇钟和时空道尊灵机一动，想祸水东引，没想到也许是因为两个世界法则不同，时间不同，再加上时空穿越的异变，导致这股被分化出来的神灵意志，如同病毒、如同瘟疫、如同癌症肿瘤一样无限蔓延开来。
看到昆仑仙山的惨象，段宇钟也是物伤其类，心痛不已，更是连肠子都悔青了。他万万没想到，自己灵机一动的行为，却是打开了“潘多拉魔盒”。
但切断时空通道之后，没有了二号时空分担压力，段宇钟他们在现代时空的压力就变得相当巨大，一时之间也抽不开身。
而昆仑仙山这边的神仙、修士们，在这一天，就看到一股混杂着死亡、干旱、毁灭意志的，化成一张黄沙人脸的大魔神突兀地出现在昆仑仙山中，并且如同魔神、死神降临一样，开始了肆无忌惮的毁灭行动。
多少年了，昆仑仙山都是一片祥和，哪知灾难就这样突如其来地降临！
就算是仙人，也一时半刻没有反应过来，有人第一时间检查了护山大阵，但一切完好，这个魔神仿佛是凭空出现的。
也有人自不量力，想要其降妖除魔，其中就有一条红色蛟龙和一个乘着飞剑，帅到惨绝人寰，一出场就引起无数女修尖叫的的翩翩佳公子，对着这个大魔神勇敢地迎了上去。
但让人震惊的是，最先出手的蛟龙只对大魔神喷了一团亩许大的水球，就被大魔神张开巨口，一口吞掉，而且体型立马暴涨一倍，连身躯手脚也开始构建出来。
那位帅气无比的，至少是地仙的年轻修士，也只来得及向大魔神斩了一剑，大魔神被轻易斩成两半，但瞬间复合，毫发无损。
但却似乎被激怒了，同样张开大口一吞，就将那个公子哥吞噬掉了。
而且他似乎尝到了修士、仙人的滋味，不再吞噬仙山的动植物，而是直接对准了仙人、修士去吞噬。
一时之间，原本安宁祥和的昆仑仙山如同虎入羊群，如同史前霸王龙来到了人间。
眼看又是几十个仙人、修士被吞掉，大魔神越来越庞大，似乎无人能够制止这种惨剧时，无数惊慌失措的仙人、修士盼望已久的救星出现了。
只见昆仑仙山顶部，一座如同天柱一般的山峰突然轰隆隆地摇晃起来。
然后瞬间由内而外发出无数耀眼的金光，外层的土石不断剥离，很快就变成一个粗达十丈，高达百丈，分成九层，每层布满玄奥符箓的金光闪闪的擎天巨柱。
但从高空看去，可以明显看出这是一个放大几百倍的九节金鞭。
第122打神鞭显威
而此时昆仑仙山山顶，瑶池之畔，总共12位真仙、七十二个天仙，三百六十五个地仙，组成一个玄奥大阵。
他们凌虚而坐，在空中将无数五颜六色的法力注入这个巨大无比的九节“金鞭”。
他们每人头上都冒着如同浓雾一般的白色雾气，可见御使这个金鞭绝不轻松。
然后就见这座大山一般的九节金鞭，被他们御使着，似慢实快地向着在山间横行的几十亩大小的魔神，狠狠地如同泰山压顶一般镇压过去。
之前原本不可一世的大魔神，瞬间如同遇到恐怖克星一般，惊慌尖叫。
其声音如同狂风怒吼，如同海啸，如同沙漠中魔鬼城恐怖巨吼、怪叫。并形成一股巨大声波，向着四面八方横扫过去，如同台风过境。
而且，黄沙构成的魔神身躯和巨脸疯狂扭动，却逃不出九节金鞭的笼罩范围。
很快，巨大魔神就被金鞭狠狠撞上，霎时间，如同火星撞地球，魔神身上的黄沙以台风一般的速度，迅速崩散到四面八方，不过，这些黄沙却突然间变成普通黄沙了。
这时，就有人狂喜道：“这是打神鞭！太好了，昆仑掌教出手了！我们有救了！魔头要完蛋了！”
而金鞭也不负众望，仅仅一下，之前原本无敌的魔神就瞬间缩水大半。然后，在魔神惊恐至极的表情中，金鞭又连击了两下，如同一座大山连续撞击沙漠。
沙漠如同被陨石撞击，黄沙漫天分散。而黄沙构成的几十亩的的魔神就这样被彻底打散成一堆普通黄沙。
其中的意志神魂，却都被金鞭吸纳了，昆仑仙山的众多修士和仙人仿佛有种错觉，金鞭似乎很高兴，回到山顶再次变成石山前，似乎高兴地扭动了几下身躯，而且金光闪耀了好几次。
而主持御使金鞭的众多仙人最有发言权，他们感觉，收回金鞭时毫不费力，而且他们有股直觉，下次御使金鞭会容易很多。
危机解除，仿佛满天乌云瞬间消散，无数清修几百上千年的修士和神仙，都又叫又跳，喜极而泣。
而通过时空道尊，跨越时空看到这种情况后，段宇钟一颗悬着的心也落地了。
看来自己白担心了，昆仑仙山究竟不凡，面对之前自己制造出来的变异魔神，段宇钟也不知道如何应对。
但那些仙人一出手，就彻底解决了。
昆仑仙山这边，危机解除后，无数命令、符诏从仙山顶部发出，之前参与御使大神鞭的众多天仙、地仙都乘着飞剑、驾着祥云，或者骑着神兽飞向四面八方，开始收拾这次大灾难过后的烂摊子。
而之前出手的十二位真仙，则聚集在昆仑派的大殿中。只见一个白发白须白眉，慈眉善目的老神仙笑眯眯地说道：
“这次多亏玉虚真人当机立断，马上判断出这个魔头的本质，以打神鞭去对付，真是干脆利落，将损失降到了最低。”
话音刚落，其他几位也是连声附和，有人还一边抚着胸口，一边心有余悸地说道：
“说实在的，大风大浪我见得多了，但当时，面对这个恐怖的魔头，我可是吓懵了。”
这时候，一个红脸红发红胡子，头上还长着一个红色犄角的老头烦躁地说道：
“好了，表功的话就不要说了，玉虚老儿，我儿可不能白死，你拿出个章程吧！
你这次临危不乱，我敖焱这次服了你了。虽然魔头已死，但他的本体还在，尽然敢欺到咱昆仑仙山头上，万万不可这么算了！”
话音刚落，在场的气氛就是一滞。这时，大家才想起，之前可是被魔头吞噬了好几十个人。
其中最先死亡的蛟龙就是万兽山宗主敖焱的儿子。另外那个公子哥则是昆仑掌教的爱徒赵凌虚。
他是昆仑仙山乃至整个仙界最有天资的年轻人，仅仅不到四十岁，就达到了地仙巅峰，乃是化神期高手。
同时，他也是这四十多年来，昆仑仙山成长起来的那一大批修士的代表。
不知什么原因，自从几十年的景德四年开始，昆仑仙山和凡界的灵气浓度就增加了很多。
凡界那年中秋以后，也出现好几百个修行天赋根骨绝佳的儿童或者年轻人。
因此，这几十年来，外界成仙飞升的修行人多了不少，昆仑仙山和十洲三岛各处仙境中，地界三十六洞天、七十二福地等各处修真界中，也有数以百计的修士晋级。
但这一切欣欣向荣的态势，却被凭空出现的魔头打断了。有机灵点的就发现，虽然消灭了魔头，但昆仑掌教玉虚真人面沉如水一言不发。
但为何瑶池派掌教璇玑仙子也柳眉倒竖，粉面含煞，一副要吃人的样子？
有消息灵通的却在心里想到：“哼哼，玉虚子和璇玑仙子的私生子死了，他们当然悲痛了。”
但转念想到自己的门下正处于魔头肆虐的重灾区，虽然死去的都是些低阶弟子，但也是损失惨重，于是也顾不得幸灾乐祸。
而是沉声说道：“没错，这件事不能这么算了。大概我们昆仑仙山太久没有出去活动，凡人都忘了昆仑仙山的威名了。
如今，异教蛮夷竟敢欺上门来，是可忍孰不可忍！我们一定要打回去，要打到蛮夷异教的老巢去！”
其他人也是纷纷符合，虽然说实话，这次突兀出现的魔头并没有给昆仑仙山造成多大的损失，但关键是这太过打脸了。
而且他一出场就吞噬了昆仑掌教爱徒，同时也是他和瑶池派掌教的私生子，还吞噬了万兽山宗主的爱子，这太拉仇恨了。
虽然昆仑仙山自成一界，道教仙人也大多很懒散，但并不代表他们对外界一无所知。
而这两股凭空出现的神灵意志，一看就是离昆仑山不远的西域绿教主神和沙漠之神的意志。
这时的道教可不是后世的道教，他们任由绿教侵入西域，不过是因为道教的仙人们大多很懒散，怕沾染红尘，而且也看不上西域的不毛之地。
其实在他们眼中，绿教主神和更远的西方的十字教主神，不过都是些未能肉身超脱的神灵而已，在道教，这种神灵数以百计，都是供仙人驱使，为仙人服务的。
哪知道，如今，他们原本不屑搭理的绿教主神却直接侵入道教的核心区域——昆仑仙山。
这就好比华国的皇宫，被八国联军用来阅兵；就好比米国的白宫，被印第安人大摇大摆地进去将米国总统的爱子杀了，这简直是奇耻大辱，此仇不共戴天！
而一时之间，这种打脸行为，也在昆仑派以外的，原本优哉游哉、一直避世的昆仑仙山的神仙群体中，引起了轩然大波。
其中就有一个年轻的仙人慷慨陈词：“西方蛮夷异教太过猖狂，占了西域还不满足，竟然敢来攻打昆仑仙山，是可忍孰不可忍！
我们一定要坚决反击，斩断异教伸进西域的狗爪子！”话音刚落，就有无数年轻仙人和修士响应。一时之间，平静的昆仑仙山群情激愤。
这次绿教主神的入侵，就如同一个巨大的石头，投入了平静的湖面。
无数修士和仙人群情激愤，纷纷从各自隐居的岩穴、茅庐、丹房中出来，在各处茶楼酒肆聚会，声讨绿教。
而这时候，在昆仑派大殿中议事的十二真仙，就囊括了昆仑山最顶级的力量。
他们十二真仙中，有七个是昆仑三大派掌教，长老，余下五个是散仙联盟的五个执事长老，五个巨头。
他们可以代表昆仑仙山所有势力，也是昆仑仙山战斗力最顶级的十二个人。
这时候，通过大殿的一面墙壁上的巨大镜子，他们也看到了外面修士和仙人群情激愤的场景。
一时之间，“国仇家恨”在他们心中涌动，玉虚子与璇玑仙子不着痕迹地眼神接触了一下，都感觉民心可用。
于是，之前一直没有说话的玉虚真人就一锤定音：“没错，此仇一定要报，但如果出战的话，是否有违三百多年前，道祖和佛祖定下的，天界不得到下界参与争斗的协议？”
第123章 决定开战
这时，经过玉虚真人提醒，大家才想起有这么回事。佛教道教恩怨纠缠近两千年。
但经过封神、立鬼、西游三次波及三界的大战，上古魔神、妖神、冥河老祖等实力都在佛道争斗的漩涡中灰飞烟灭。
东土世界，佛道二教为尊，两教斗了一两千年，也不过是鸿钧老祖门下的争斗，互相之间，还是留着情面的。
西游之后，已经你中有我，我中有你。道教也接受了改革后的佛教大规模东传的既成事实，基本将佛教看成了自己人。
据说道祖和佛祖关系也颇为不错，既然大的分歧没有了，那为了天地间已经比较稀薄的灵气不再因为无谓的战争消耗，自然要制止天界力量参与到下界的争斗中。
其实说是天界，只是延续上古的叫法。上古盘古开天辟地之后，天地人（凡）三界的确是按现在凡间那样的天和地的位置排列。
天空中，在太阳、月亮、各大星宿中都有宫殿，道场，有天河，更有凌霄宝殿，就建在虚空中，三清和鸿钧老祖，干脆在混沌中开辟道场。
天空中的各层次的仙宫、道场离地的高度不一样，所以有三十三天或者三十六天的说法。
而地界则是原来的，面积极其广大的洪荒大陆。可惜经过上古龙凤麒麟三族大战，先天妖神和先天魔神大战，洪荒破碎、天倾西北、地陷东南。
虽然经过女娲补天，大禹治水等一系列的努力，但破碎的洪荒已无可挽回地继续走向崩解。
无数大能开始向外星寻找出路，大家不约而同地瞄向了几十亿年前，天地初开时就存在的，并且由宇宙先天至宝混沌珠演化的地球。
这时的地球，已经有域外宇宙的一些文明先布下了一些棋子，比如亚特兰蒂斯就是一个域外宇宙的科技文明发展出来的。
早在几万年前就到地球发展了。古埃及文明也是天狼星系的外星文明到地球殖民发展的前哨。
但这些文明，怎能敌过盘古宇宙洪荒大陆的那些大能？因此，威胁最大的亚特兰蒂斯，在众多大能联合打几下，彻底陆沉。
即便动用了核武器也挽救不了自己的命运，威胁稍小的古埃及文明，只是被切断了与外星的联系，所以他们的金字塔的奇迹之后就再也不能重现。
而后，到了3000多年前的封神之战，已经碎成很多块的洪荒大陆彻底无法维持。
而后，鸿钧道祖和六圣以及鲲鹏、冥河等其他大能准圣一起出手，将洪荒大陆破碎后的最大的四块被命名为四大部洲的碎片，安置在地球最大的一块大陆，当时连在一起的亚欧美非大陆上及其周边。
使得蛮荒一片的地球迅速变得有灵气和更加适宜人类生存。而后，诸位大能制订了严格的人神分开的戒律，将原本洪荒大陆上的昆仑仙山、十洲三岛等灵气最充足的一些名山、陆地；
用大阵圈起来，变成次元空间，附着在地球上的陆地和大海中，成为天上残存的仙宫、道场的补充，也称为天界。
而洪荒大陆参与的许多名山，与地球上原本的山脉、山峰结合，形成新的洞天福地、灵山、神山，让地仙、修真者、神灵、妖神、魔神后裔居住。
这些地方也有或大或小的独立空间，还能通往天界，因此叫做地界，同时，幽冥界也叫做地界，也各自附着在地球的熔岩、大山、地底空间中。
龙族也迁来地球的大海中，建立四海、江河湖泊里的龙宫。也构成地界的一部分。
而余下所有的地球亚欧美非大陆地区就被称为凡人界。而亚欧美非大陆以外的地区，比如撒哈拉以南的非洲，南美洲大部分地区，大洋洲大部分地区，以及南极洲，格陵兰岛、拉布拉多高原等古老陆地。
则是地球原本的样子，还生活着许多纯粹的地球土著。而这些地球土著，大部分是由古猿进化而来的。
比如黑非洲的人，就是古猿进化来的。这种进化理论套用在非洲黑人身上很合适，但套用在黄种人、白种人身上就不合适了。
所以世界各大宗教是最反对进化论的，因为他们最清楚地球现代人是哪里来的。
其实都是洪荒大陆的妖神、魔神、凡人、神仙等、神兽等，迁来地球后，与地球的一些最像洪荒大陆中的女娲、耶和华等创造的“人”最像的一些土著结合，然后繁衍而成的。
可惜年代久远，现在末法时代，上古神仙、神兽血脉稀薄至极，加上人种之间的互相通婚杂交，这些白种人、黄种人与地球最古老的土著也没有太多区别了。
他们坚信上帝造人、女娲造人的传说，但也拿不出有力证据。就连证明神灵存在都有困难，何况其它？
而随着洪荒大陆碎片与地球越来越完美融合，并且末法时代一来，地球灵气锐减，天界、地界的小千世界也日益萎缩，甚至彻底消失。
加之神仙们的迁移，在现代时空，地球宇宙中的天界和地界基本已经彻底消失，但在二号时空，天界和地界还保持着一定的规模，还能与凡界分开。
并且那个时空的1008年以后，地球灵气还有一次大规模的增长，因此，天界和地界竟然有复兴之象。
于是，在得益最大的东土世界，佛教和道教都忙着培养后备力量，恢复实力，都严格遵守协定，无暇争斗。
不过，玉虚子说完之后，敖焱就说道：“怕什么？当初佛教和道教定这个规矩的时候，那个蛮夷异教还没有传进来呢！
总之我觉得一定要打一仗，咱们也该活动活动了。据我的一些徒子徒孙说，如今世间的凡人只知道蜀山，却不知道昆仑。”
话音刚落，在坐的唯一女仙，璇玑仙子也如同灭绝师太一样杀气腾腾地说道：
“蛟老头说得对，咱们昆仑仙山这几百年来一味避世，虽然不染红尘，恢复了上次大战中受损的元气，但却让凡人和异教忘记了咱们的威名。
如今，竟然连西方蛮夷异教都敢欺上门来，那只有一个字——打。这次，咱们一定要排除万难，重新打出昆仑仙山的威风来！”
璇玑仙子，作为一派掌教，早已褪去了女性的柔弱，其刚烈之性，丝毫不让须眉。
其他人也纷纷附和，都认为这个规矩并不适用于与蛮夷异教的战争。
其实最关键的是，道教尤其是昆仑仙山如今修士仙人渐多，实力大增，资源又不够用，大家都静极思动，想要对外扩张。
在此之前，昆仑仙山的一些老狐狸和少壮派，早就想结束这种死气沉沉的避世生涯了。
他们觉得，这几百年，因为长期的隐居，昆仑仙山的威名已经衰落不少了。
先不说蜀山威名大盛，大有超过昆仑之势。但这毕竟都是同门，肉烂在锅里。
但其它事情，就不可忍受了。几十年前，就有下界的神灵来到大宋公然传教，抢夺气运，前不久，还获得嫦娥的亲睐，进得以入广寒宫。
要知道，这种殊荣，就连昆仑仙山，也都好几百年没有人获得过了。
如今，就连蛮夷神灵也敢欺上门来，是可忍孰不可忍！要是再不还击，难道就任由昆仑仙山的威名就这样衰落下去吗？
如今绿教的打脸行为正好提供了一个完美的借口和良好的契机。因此，昆仑仙山几乎都是一边倒的主战声音。
最后，昆仑掌教玉虚真人，一个长胡子老道也发话了。他一锤定音：“为了昆仑仙山的威名，我们一定要打这一仗，而且战则必胜，一定要打出几百年的和平来！”
另外一个散仙联盟的长老，名叫樗散子的老头还补充道：“西域也有佛教的地盘，我们可以将佛教也拉进来嘛！”
还有一个名叫扶摇子的长老则说道：“这个仇我们是一定要报的，不过，我们最好还是要请示一下道祖！”
在场的人虽然认为他有些胆小，不过谁也不敢不同意，否则岂不是对道祖不敬，于是也纷纷表示同意。
第124章宗教战争
总之，不论是为了报仇，为了维护昆仑仙山的威名，还是为了弘扬大道，昆仑仙山都决定要打这一仗，而昆仑仙山也基本就能代表整个道教了。
于是，就这样，一场宗教战争即将打响，只是具体的细节，出征的人选、路线，最后要打到哪里，与盟友的联络等，都还需要一点时间。
很快，昆仑仙山的几大主要势力，就迅速动员起来，七天后，昆仑仙山四大势力就一共派出了两千多仙人和修士，一起奔赴西域的绿教老巢，清剿二号时空中西域的神灵和修士。
仙山中的各派也是静极思动，加上最近几十年，因为段宇钟的穿越，二号时空获得混沌元气的补充，昆仑仙山的灵气大为增加。
短短几十年，就增加了几百金丹期以上的修士，仙山的资源相对紧缺，有向外扩张的动力和实力。
而且随着二号时空灵气的增加，原本他们看不上的天山，也已经有了充当洞天福地的潜质。
现在，有了报仇的绝佳借口，昆仑仙山一致决定对外用兵，道祖自然不会不同意。
而这次对外作战又不是针对佛教，反倒是针对佛教的冤家对头——绿教，佛祖和佛教也自然不会阻挠。
因此，昆仑仙山很快完成了战争动员。昆仑仙山主动出击，绿教也自然不甘示弱。
差不多在昆仑仙山完成战争动员，并开始出发的时候，绿教也迅速从大食、波斯、北非、中亚等地调集了几千天使、伊玛目、先知、阿訇等神灵和修士，奔赴西域。
这时，昆仑仙山的道教神仙们才发现，原来绿教已经成长到了这种地步，要是不拔掉绿教在西域的钉子，“后世必为子孙忧”。
于是，双方就在西域的天上地下，如火如荼地打了起来。原本历史上，道教与绿教，自从公元751年，短暂冲突过一次外，就一直要到13世纪初才开始接触和冲突。
但在二号时空，因为段宇钟的影响，道教受了刺激，开始静极思动。而这次，段宇钟祸水东引，更是直接点燃了导火索。
昆仑仙山的神仙、修士们之所以一致认定那个大魔神是绿教主神，却是因为段宇钟和时空道尊，从现代时空，将侵入南疆的绿教主神和沙漠之神的意志，挪移到二号时空。
并将其伪装成二号时空的绿教主神和沙漠之神。这时，绿教已经发展到西域，离昆仑仙山所在的昆仑山脉也不远了。
而后，绿教能够如此快地反应过来，也多亏了段宇钟“帮忙”。在道教讨论和进行战争动员的时候，段宇钟还抽空将现代时空的天山山神挪移到二号时空。
他同样对二号时空的西域慕斯临装神弄鬼，让天山这座神山仙灵，降下安拉的指示：
“子民们，东面的异教徒将要来攻打你们的国，要来侵略奴役你们，拿起你们的武器，先发制人，发动伟大的圣战吧！”
本来突厥人绿教化之后，就擅长于将突厥人本能的扩张，用绿教的圣战口号去包装。
天山在突厥人眼中，也是通天之山，是一座神山。因此，天山仙灵，降下安拉的旨意，他们毫不怀疑。
况且，在这个神灵还存在，还在左右着世俗，深刻影响着世俗的时代，道教突然露出的敌意和战争动员，绿教也自然不会没有察觉。
事实上，玉虚子刚下达战争动员令不久，在麦加附近，附着于汉志山的一个神山空间中，先知穆罕默德和四大天使，十二伊玛目先是对着安拉礼拜。
然后，穆罕默德穿达安拉的旨意：“安拉的子民爱好和平，但也从来不畏惧战争，你要战，那就战！”
于是，很快穆罕默德就代表安拉启示巴格达的阿巴斯王朝的哈里发，下达了圣战令。
其实，这时的绿教，虽然阿巴斯王朝已经四分五裂，但毕竟已经立国三百年，影响力巨大，绿教正是鼎盛时候。
随着绿教吸收突厥人的力量，新一轮的扩张正在酝酿，而其今后的扩张目标无疑主要是富庶的，但宗教又比较分散、信仰比较薄弱的东方。
而华国的西域则是其向华国扩张的桥头堡，绿教自然不可能放弃。
因此，在先知穆罕默德的操控下，绿教主神和凡俗的绿教势力，也从大食、中亚等地迅速调集神灵和世俗的力量反击。
其实，现代时空的绿教主神和沙漠之神的意志，对于昆仑仙山的损害其实不大，但关键是被绿教侵入昆仑仙山，让昆仑派等大派觉得颜面大失。
他们阐教乃是盘古正宗，因为封神之战，被佛教超过也就罢了，如今，西方小小的蛮夷异教也敢来捋自己的虎须，此时，末法时代还未到来，实力还很强的昆仑仙山表示不能再忍了。
而在二号时空，双方其实都有大打一场的需要。在道教一方，是受到挑衅后的反击和扩张**的推动。
在绿教一方，原本历史上，宋朝和契丹都没有对西域绿洲下手，他们乐得慢慢蚕食和消化，稳扎稳打。
如今，二号时空，因为段宇钟的影响大宋复兴，华国文明即将收复西域，他们自然要强势反弹。
于是，双方就这样打了起来。一场异时空本不该有的宗教战争就这样被段宇钟挑了起来，但他心安理得！
段宇钟和时空道尊这样做，一来是想减轻自己在现代时空的压力，二来，他早就对华国古代的道教不满了。
尤其是宋代以后的道教，内丹术大行其道，道教连所有宗教扩张自己信仰的本能和传教的基本事业都懒得去做。
于是不断衰落，最后，到了清朝，竟然被异族打压，彻底沦落为民间信仰。
所以，段宇钟此举，就是要给他们制造一个敌人，这也未尝不是对他们好，“户枢不蠹，流水不腐”，他们也该活动活动了。
而道教核心之地的昆仑仙山，原本因为阵法很厉害，他们觉得安全无比，就连原本的佛教，这时的绿教已经扩张到昆仑仙山家门口的南疆，他们还是无动于衷。
但这次，段宇钟和时空道尊将现代时空攻打神霄教的绿教主神和沙漠之神的意志引入到昆仑仙山，对他们的震动是极其巨大的。
正如敖焱所说的，昆仑仙山早就该活动活动了。以前没有这个契机，道教的神仙们又太懒，绿教也还算乖觉，占了半个西域，就不再扩张。
中间其实还有西域东部的佛教挡着，所以昆仑仙山一直没有动静。
但这次，绿教竟然能够侵入昆仑仙山，又凑巧杀了两个重要人物，群情激动，掌控昆仑仙山的那些老狐狸正好顺势发动一场宗教战争。
到了现代时空的9月18日上午10点，在这个国耻日，华国在全国各地拉响了防空警报。
这一刻，华国气运比其它时候凝聚得多，段宇钟趁机利用传国玺法宝和浩气长虹，吸收了不少华国人道红云气运，使得段宇钟在抵御敌人的进攻时，防线暂时比较稳固。
段宇钟也稍有余力，至少自己可以抽开身来。
加上二号时空的宗教战争也布局完成，段宇钟也萌生了利用二号时空120倍的时间加速，快速提升实力的想法。于是就趁机肉身穿越到二号时空。
二号时空，从4月24日段宇钟穿越回来后，已经过去了48年多时间，此时是1057年3月。
此时是宋仁宗在位。宋仁宗赵桢是华夏头一个谥号为仁的皇帝，在华国名声一直很好。
但在段宇钟看来，宋仁宗这个人在心志上，比宋真宗还懦弱，比宋神宗、宋哲宗都不如。
其仁善少断，活得很憋屈，能够被儒教称赞，大概是因为他够听话，是个很好的傀儡，是个很好的“牌位”。
他不贪财、不贪色，十分仁慈，很能听取大臣的意见，但又有自己的主见，可以在大臣们也有分歧的时候充当仲裁的作用，对儒教也够尊崇。
对读书人够优待，够宽容。四川有个老秀才，考了几十年都考不上举人，于是写了一首诗大发牢骚，其中就有“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤。”的红果果的造反诗句。
这要是在我大清，肯定会被株连九族，满门抄斩。但宋仁宗却很理解读书人的心里，认为这是个考不上科举的老秀才的牢骚话，因此不但没有惩罚他，还给他官做。
但光有这些特质，固然符合读书人理想中的皇帝的标准，但却无法当好皇帝，也无法充分履行皇帝的职责。
第125章 吐槽宋仁宗
事实上，在他当皇帝的42年中，宋朝虽然总体上是太平盛世，但危机已经在酝酿当中，小小的西夏彻底做大，并且还逼迫宋朝也送给他岁币。
就如同后来十九世纪，我大清被英法揍趴下后，连小小的葡萄牙、荷兰、比利时也能来大清占便宜，获得各种特权。
史载，仁宗一朝对外虽无重大战争，对内亦无重大革新。“庆历新政”因为阻力较大，仅仅一年多就终止了。
在段宇钟看来，在宋仁宗当皇帝的42年时间里，宋朝只是勉力维持，空自浪费了几十年总体和平的时机，危机却没有得到解决。
反而使“冗官、冗费，冗兵”三冗问题愈演愈烈，并以击鼓传花的形式保留下来遗留给后来的皇帝。
就像后世天朝前任的江胡二人，乃至太宗一样，以“要相信后人的智慧”为名，将问题留给后来的领导许大大。
许大大上台之后，打老虎，打苍蝇，雷厉风行，也得罪了很多人。
也许后世许大大的名声还不如涛哥，他反贪就算成功了，也会如秦皇汉武，明太祖和天朝太祖一样，在某些正史中留下恶名。
但人生在世，与其庸懦，不如轰轰烈烈。李清照一介女流，尚且知道“生当作人杰，死亦为鬼雄”，何况掌握亿兆百姓命运的皇帝，岂能不奋发图强，建功立业，“一万年太久，只争朝夕”？
历史上，庸懦的皇帝很多，大多留下了恶名。但宋仁宗因为处于承平之世，性情文弱温厚，足够善良，不事奢华，还能够约束自己，那段时期的名臣也很多，因而在历史上留下了美名。
以至于让人忽略了他庸懦的一面。如同宋仁宗这样，当皇帝当得如此窝囊的皇帝，实在很少见。
据历史记载，宋仁宗晚上想吃羊肉，但却强忍着，还说，“如果他要了这一次，以**里就会天天宰羊备着，太过浪费。”
还有一次，仁宗在散步，时不时的就回头看，随从们都不知道皇帝是为了什么。
仁宗回宫后，着急的对嫔妃说到：“朕渴坏了，快倒水来。”嫔妃觉得奇怪，问仁宗“为什么在外面的时候不让随从伺候饮水，而要忍着口渴呢。”
仁宗说“朕屡屡回头，但没有看见他们准备水壶，如果我要是问的话，肯定有人要被处罚了，所以就忍着口渴回来再喝水了。”
看到这，段宇钟忍不住吐槽：“尼玛，贵为皇帝，喝水吃饭、饮食起居都不能得到很好的照顾，也不能管好太监，让他们做好。
这岂不是连家都不能齐，何谈治国？他后世所谓治国及美名，也只是无限地纵容儒教知识分子所得的回报而已。”
关于宋仁宗的“仁”，除了历代文人赞颂外，还有一个故事。
据说宋仁宗去世后，就连讣告送到辽国时，竟“燕境之人无远近皆哭”。
辽国的皇帝耶律洪基痛哭道：“四十二年不识兵革矣”，史载辽道宗“惊肃再拜，谓左右曰：‘我若生中国，不过与之执鞭持，盖一都虞侯耳！’”
也就是说，耶律洪基也想生在宋朝，当一个宋仁宗的都虞侯的小官就满足了。
且不谈这个故事是不是文人编造的，即便是真的，被敌人如此真诚赞颂的皇帝，段宇钟也觉得其中必然有猫腻。
一族之英雄，必是另一族之恶魔。只有被敌人恐惧、敬畏的，才是对本国有巨大贡献的。
尤其政治家更是如此，甘地，马丁路德·金，还有曼德拉，之所以被西方人无限吹捧、拔高，无外乎是因为他们主张使用非暴力的手段来反抗西方的不公正。
这与明朝的那些“骗廷杖、邀直买名”的文官也没有本质的区别，其实他们内心早已屈服于西方文明和西方价值观了。
他们做出这些有限的反抗，不外乎是宋江那种杀人放火，引起朝廷注意，然后再招安的心里而已。
就连本朝的某个连外国也赞颂不已的影帝，事实上，真正做的实事又有多少呢？
就如同境外有些人写的诗词描绘的那样：“十年政绩两茫茫，细思量，不咋样！”
也许正因为宋仁宗太过懦弱，所以子女先天的基因不强，导致他的几个儿子都夭折了。
另外，他连太监宫女都管不好，让他们恃宠而骄，没有照顾好皇室子女，恐怕也是一个重要原因。
总之，段宇钟觉得，宋仁宗的四十二年皇帝生涯，就这样混过去了，自己也并不怎么长寿，才活了53岁。
当然这也不能怪他，他本质上是一个还在处于上升时期的儒教及良好的家庭培养出来的好人。因为童年的刘太后压制的阴影，也养成了他懦弱的性格。
如同明英宗一样，别人说什么都信，但实在不适合当皇帝。明英宗还有醒悟和改正的机会们，可惜英年早逝，不到四十就去世了。
而宋仁宗恐怕至死也不醒悟。人们歌颂宋仁宗，怎么不对比下汉朝？西汉建国六七十年后，还可以如汉武帝一样开疆拓土，建万世不拔之基业。
就算是清朝，虽然段宇钟极为不喜，但在前期，建国几十年后，还是对西域、对西北游牧民族取得很大胜利。
哪像宋朝，太祖太宗就限定了疆域，以后就再也没有扩展，只是维持。
如果许大大改革不成，也许华国也就这样了，疆域绝对无法扩大，还收回不了本该有的土地。
有人认为宋朝给西夏和辽国的岁币负担不重，比不上战争经费，这简直是狗屁，是在红果果地为儒教和商人代言。
为此不惜放弃原则和天朝上国的荣誉，但这种花钱买和平的想法和做法其实非常短视。
能战方能和，一开始就抱着花钱买和平的心思自废武功，让国家没有了武力保障，财富再多，又岂能满足敌人的贪婪胃口？
而且，若没有强大武力，当商人再有钱也没有尊严。安全也没有保障。
宋仁宗能够花钱买和平，是因为当时的契丹人汉化较深，还不够坏，西夏人武力不够强。
后来，宋徽宗和宋钦宗父子遇上了贪婪至极的女真人，竭尽开封百万人口的财富和女子，也不能满足女真人的胃口，花了钱，照样亡国。
屈辱至极的“靖康之难”谁又知道其中还有宋仁宗的一份责任呢。在他在位的时间里，危机还不重，但改革的时机已经成熟了。
但他却没有魄力将“庆历新政”的改革进行下去，导致后来宋朝越来越江河日下。
若他有雍正一半的能力和魄力，宋朝恐怕也至于落得两度亡于异族的悲惨下场。
段宇钟穿回二号时空，亲自见了宋仁宗之后，觉得他这是典型的阳刚之气不足的表现。
其仁善不如说是懦善，若非生于帝王家，又处于承平之世，恐怕只是一个烂忠厚没用的好人。
他若处在末世，如同南明的隆武帝、永历帝，再仁善也是一事无成。
而段宇钟可以改变他这种状况，他只是略施手段，将这个时空的传国玺法宝分身聚集的龙气激发出来，注入宋仁宗的体内，就可以改造他的身体，进而影响他的心志。
如同他之前影响和改造宋真宗一样。事实上，在二号时空，宋仁宗赵桢已经受到段宇钟的很大影响了。
在二号时空，宋真宗是个很有作为的皇帝，他在1004至1008年，战胜了契丹、灭了西夏，收复燕云、河套、河西走廊。
而后进行了封禅泰山的活动，十年后，还又收复了交趾，开发了宝岛。并且，他比历史上多活了11年，到了1033年，他宠爱的皇后皇后刘娥死后，老病的宋真宗才因为悲痛而去世。
如此，赵桢幼年能在父亲呵护影响下长成大人，有宋真宗在，即便他不是刘娥亲生的，也不会如同历史上那样被刘娥压制，留下阴影。
而到了1033年，赵桢23岁，正式即位时，他已经受过了良好的皇帝教育，并且一上台就可以亲政，不必如同历史上那样受刘娥压制。
所以，二号时空的赵桢，不仅善良，还比较坚强、比较有魄力。
所以，如今到了1057年，他47岁时，已经改革了不少弊政，巩固了河套、河西、交趾的地盘，还平定了广西侬智高的叛乱。
而且，他还延续宋真宗的向海外拓展的事业，继续开发宝岛和吕宋。
只是，或许是命数问题们，又或者是童年阴影，抑或是先天不足，他的子嗣仍然很成问题。
第126章 当上大宋国师
这次，段宇钟是首次肉身穿越，并且，他的神魂因为在开启废弃的昆仑仙山时，耗费了太多神力，过度使用神魂，受到了很大的伤害。
而肉身又在月球上受到很大的锻炼，所以肉身和神魂的实力比较协调。
而这次，段宇钟虽然能够肉身穿越，肉身是地仙，神魂是阳神天仙，但总体实力却是历次穿越中最弱的一次。
因为他的几乎所有法宝和靠山都被牵制在现代时空，他只能动用一些时空道尊跨越时空传输过来的东西，这逼得段宇钟必须充分开动脑筋，更多地用智慧而不是武力解决问题。
不过，地仙，已经是地球能够容忍的个体能量层次的极限了。上古之时，人神混居，个体力量极其强横，所以屡次大战，毁天灭地。
三千多年前的封神之战，洪荒彻底奔溃后，鸿钧制定严格戒律，约束圣人在三十三天外的混沌中，不准再下凡干预俗世。
1800多年前的汉末三国时的建立鬼道的大战中，佛道联合，以佛教为主力，消灭了冥河老祖实力，一统东土世界的冥界。
并且建立了地府、极乐净土、弥勒净土、药师净土等灵界。加上道教的天庭，进一步强化了对东土世界天地间的修士、神仙的管理。
上古那些没有成圣，寿命终究有限的准圣，佛道二教意外的，大多选择与冥河老祖类似的道路。
那就是以神魂寄托一方天地，与昊天元气海的天意或者叫地球意识结合，成为这方天地的昊天元气海的主宰。
如此，地球不灭，他们也不灭，而且还能以创世神，宇宙主宰的名义传教，获取信仰之力。
冥河老祖选择了冥河血海，可惜冥界太过重要，佛教、道教、后土都盯上了冥界，最终冥河老祖身死道消。
上古本体为九头蛇的相柳，被斩了一个头，成为八歧大蛇后，盘踞到东洋四岛上，成为那几个岛的主宰神。
鲲鹏则在当时还在比较蛮荒的地中海地区当了那里的创世神，以他为上帝，他的门徒相继创立了犹太教、光明神教（十字教）、绿教三大宗教。
而原本属于佛道二教的准神、大罗金仙们有的转世，有的成为两教的神灵，转修神道，依靠信仰和香火长存，但已经很难行走于世间。就算要下凡，也只能以化身在世间行走。
比如燃灯道人成为佛教的过去佛，观音、文殊、普贤等成为佛教的大菩萨；
太乙真人成为道教的太乙救苦天尊，南极仙翁成为道教的寿星。所以，这次“立鬼”之战后，准圣、金仙也都不在世间出现了。
而且，“立鬼”之战还有一个好处，建立地府和轮回体系，可以迫使那些封神以后还一直存在的散修，要么进入佛教和道教的洞天福地、道场、灵界。
要么就得接受寿命有限的事实，时间一到，就会被地府无常索命。
如此，既能壮大佛教和道教的实力，又可以减少天地间灵气的消耗。
而后唐朝时进行的西游之战，其实是道教和佛、以及妖教、巫教的一次势力洗牌和利益调整。
在道祖和佛祖的运筹下，西游表面上是妖族唱主角，但最终，凡不属于佛教和道教的妖族、巫教势力，要么被剿灭，要么被收编。
不过，这场大战，对天地灵气的耗损和对依托于地球而存在的天界、地界影响也很大。
所以，西游之战后，道祖和佛祖制订了严格的戒律，约束地仙以上的天仙、真仙也不得在世间行走，只能居住在地界、天界的各处道场中。
而且，此时的红尘俗世，随着灵气的日益稀薄，仙人到了俗世，自身灵气就会本能地散逸出去。
随着文明的发展，滚滚红尘，充满各种业力、诱惑，神仙下凡之后，很难不受沾染。
所以，就算没有戒律，道教神仙们也不会再来这个已经不适合神仙们生活的世间了。
就连地仙和金丹人仙也不远在红尘中长久厮混。金丹人仙性命有限，需要到地界和天界的道场中求得突破。
地仙想获得更久一些，或者更进一步，成为天仙，也需要地界、天界的灵气，而本能地厌恶红尘种种污秽和业力。
反倒是佛教不修肉身，专修精神，可以在红尘中炼心，加上又掌控着六道轮回，因此，佛门的弥勒佛、四大菩萨等都可以以化身或者转世之身在世间行走、显圣。
而道教除了一个吕洞宾，就没有其他原本是金仙这种层次的仙人下凡历劫传教了。因此佛教在东土越来越有优势。
至于东土世界以外的地区（也包含天竺，包含在佛教中），比神仙、修士的力量，在神仙们迁移出地球之前，各地的神仙实力都可以存而不论。
也就是说佛道二教意外的异教，对于地球的灵气变迁不会有太大的影响力。
他们本就选择了一处地球上的蛮荒之地，开始还有先天妖神、先天魔神的后裔在那里称王称霸。
但后来，随着这些血脉的日益稀薄，这些神魔后裔的消亡，那个地方也实行比佛教还严格的信仰、香火神道。
神灵们转向精神世界的修炼，几乎不需要灵气，也不追求肉身强大。
所以，段宇钟的地仙级肉身，倒是很适合在二号时空行走，既能够直接与道教、佛教的高层对话，又不至于被天地排斥。
9月18日，段宇钟穿越后，虽然身上没有任何法宝，也没有任何靠山。
但还是可以沟通二号时空的昊天上帝及月亮，他在二号时空还有个传国玺法宝分身。
此外，他的神霄教在这个时空，还有一个虔诚信徒曹利用。并且经过四十七年的发展，神霄教在二号时空的世俗，尤其是朝堂中，也很有影响力。
所以，段宇钟穿越后，先是赐给曹利用一些三光真水，为之改造身体，让他返老还童。
而后顺理成章地，段宇钟神霄道君化身、神霄教主的身份也被曹利用和二号时空的神霄教给认可。
获得了这个时空的合法身份后，加上宋仁宗时老资格的前朝老臣曹利用的引荐，段宇钟就以神霄真人的名号，神霄教主的身份，顺利见到了宋仁宗赵桢。
本来，子不语怪力乱神，宋仁宗又是儒教的忠实信徒，照理说，段宇钟以神棍身份去见宋仁宗，对实现他的目标很不利。
不过，在二号时空，几十年前，就发生了实实在在的神迹，神霄道君还赐下了传国玉玺比，并帮助大宋收复燕云、河套、河西，对大宋的恩德可真是重于泰山。
所以，听说是神霄道君的化身，神霄教主求见，宋仁宗恨不得倒屣相迎，哪里再去管文臣的劝阻和呱噪。
而后，段宇钟助其炼化传国玉玺集聚的龙气，不足了他身上的阳气，并赐给他一些三光真水，就让赵桢感觉自己年轻了十多岁。
自然也就完美地解决了其子嗣问题。于是赵桢大喜之余，难得地独断专行了一回，封神霄真人段宇钟为大宋国师，这是官名。
职责（在宋朝也叫差遣）是提举三山符箓，总管天下道教。也可以叫做天下总道纲。
赵桢此举，一则是真诚感激段宇钟，二来也是因为信任段宇钟，并且炼化龙气，也让他阳气充足，霸气初显。
此后，尝到了甜头后，宋仁宗越来越懂得行使皇帝的权力，皇帝当得越来越舒心。
而获得人皇的正式册封，段宇钟也就名正言顺地获得大宋龙气加持，可以动用传国玺法宝分身使用龙气，并且更加方便有效地沟通二号时空的昊天上帝。
提到国师，人们往往想到蒙古国师金轮法王，或者是《西游记》中南极仙翁的坐骑，那头梅花鹿变成的国师。
似乎国师没有一个好东西，而国师在历史上，也主要是和尚或者喇嘛专有的官职。不过也有道士被封为国师或者被民间称呼为国师。
但事实上，国师、天师这类的称呼，如果获得帝王亲自敕封，有了人皇龙气、王朝气运加持，变得名副其实的话，对于修道者而言，无异于一步登天。
127章 鼓动宋仁宗远征西域
所以，许多修道者对国师称呼的渴望，不亚于读书人对成为宰相的渴望。
只是国师之职在中土从不轻封，只有十六国、南北朝、五代十国乱世那样的割据小国，才轻易封国师。
此外，契丹、女真这样的少数民族政权，也多封国师。而蒙元更是将国家名器滥封，蒙元不但正式将张天师的天师称号以国家敕封的形式承认。
还将国师称号升级，将喇嘛封为帝师，礼仪上比皇帝还尊崇。
而大部分时候，皇帝封了和尚道士做国师，就会耗费太多龙气和气运，实在是弊大于利。
而修士方面，真正修行有成的有道之士，也不会去红尘中厮混，更不屑于国师称号。
虽然成为国师好处很多，只是，一来当了国师，会担上巨大因果，也会受凡人王朝的气运牵连。
凡人王朝兴盛时固然好，但华夏改朝换代很频繁，一旦到了衰乱之世，国师不免会受王朝的牵连，历代当国师的修士，最后王朝灭亡时，身死道消的不知凡几。
二来，儒教把持了朝廷，华夏历代朝廷也有一些人皇传承，深通气运之道，知道国师之职太过于耗费气运，因此国师之职可不会轻易授予方外之人。
反倒是后来的蒙古人，对于神棍们很大方，曾经对道教、喇嘛教的不少神棍，都授予过国师之职。
不过，段宇钟可不怕因果业力，也有信心在大宋衰亡时力挽狂澜，加上他实实在在的神迹，神霄教实实在在的功绩，因而顺利当上了国师。
而他之所以要当国师，至是为了方便参与朝政，也为了名正言顺地复制和使用龙气、气运，并不会消耗龙气、气运。
因此，他当上大宋国师，不论是对他自己，还是对大宋，都有很大的好处。
当段宇钟接了赵桢的圣旨后，段宇钟就感觉，一股无形的气息瞬间降临到身上。
却是大宋气运加身，他身上的气运从此与大宋气运紧密相联，而围绕在赵桢身边以及笼罩大宋皇宫的人皇龙气，也完全对他开放，视他为自己人。
段宇钟也顺手将到手的大宋国师金印，联系时空道尊，用小千世界中的精金、灵玉、黑矮星材质重新锻造，使其也成为法宝。
而后，他在二号时空虽然没有传国玺法宝傍身，但通过国师金印也可以与赵桢的传国玉玺隔空联系。
有了国师金印，虽然传国玺法宝不在身边，他也可以自由调动大宋龙气和气运。
他有种感觉，似乎自己举手抬足，起心动念，都可以通过龙气和气运，影响整个大宋的大地山河，黎民百姓。
而且，每次呼吸，都可以吸收龙气进行修炼，洪荒时代结束后，龙气差不多是世间最顶级的灵气了。
而现在，段宇钟却可以奢侈地用龙气来修炼，今后，他只要在二号时空的大宋境内，不论在哪里，都好像在洞天福地。
感受到了这种种便利，段宇钟才深刻明白，为什么国师名位不能轻封。
因为这是在分割皇权，也是让神棍名正言顺地窃取皇权和龙气。
好在段宇钟不是歹人，要不然的话，只要赵桢封了个神棍当国师，他就再也不可能死后获得仁宗的谥号了。
段宇钟在当上国师后，瞬间就感觉自己有种满血复活的感觉，没有法宝和靠山在身边的感觉一扫而空。
而他觉得，当上国师之后，最大的便利是他可以携人皇和朝廷的气运、威势，狐假虎威地与道教、佛教等打交道。
在二号时空，契丹失去燕云后，虽然大占便宜的澶渊之盟变成了幽州城下之盟，但几经波折后，宋辽仍然如同原本历史那样选择了和平共处。
这四十多年时间里，宋朝固然有了很大发展，比历史上强盛很多，也开始发展海洋文明。
而契丹也没有闲着，契丹不仅开发了辽东和东北其它地区，还征服了高丽。因此到了1057年，契丹也仍是远东地区的一个强盛大国，只是也进入了守成状态。
如此，因为宋辽两个大国的对峙，西域的绿教政权、西南的大理国政权、雪域高原的吐蕃政权，就得以继续存在。所以西域的绿教还需要段宇钟来亲自搞定。
他先是以神棍的方式，为宋仁宗解决了阳气不足的问题，让他有了子嗣，也有了雄心壮志。
然后自己又成了国师，就可以名正言顺地参与宋朝的国家大事。
然后，段宇钟又以神霄道君的身份，启示曹利用，让他说动宋仁宗，并影响其他朝臣。总之要让大宋远征西域，恢复汉唐故地。
恰逢这时，绿教决心先发制人，率先攻打高昌，高昌派人八百里加急，来到汴京求援。
而道教的公关也出了成果，在佛教、道教的影响下，也有许多朝臣上书，论述收复西域、护卫佛教、道教的意义。这些也省了段宇钟不少口舌。
于是，段宇钟穿越半个多月之后，宋仁宗就被说动，即将进行西征。
并且，曹利用还以耄耋之身，再次出使契丹，做好开战前的外交工作。
而后，段宇钟又以大宋国师的身份拜访道教，拜访昆仑仙山，加上他的修为，在昆仑仙山也能进入前几十名，因此被昆仑仙山奉为座上宾。
恰好这时，昆仑仙山出征了半个月，最初在高昌一带势如破竹，顺昌逆亡。
但到了阿克苏就遇到了强烈抵抗，到了喀什，就顿兵于坚城之下，不得寸进，也急需世俗大军的支援。
因此，与段宇钟一拍即合。双方很快定下了道教与宋朝的合作，道教伐山破庙，负责对付绿教修士；宋军攻城略地，负责对付凡人军队。
这场宗教战争，终于蔓延到世俗。
原来，这次昆仑仙山的修士和仙人大规模出击，虽然目标是西域省的绿教，但将西域东部的佛教、喇嘛教势力也顺手给征服了。
他们在征服西域东部地区时，并没有受到太多抵抗。这时候，统治西域东部地区的是以高昌（今吐鲁番）为中心的西州回鹘。
西州回鹘是840年统治漠北蒙古高原的回纥帝国灭亡后，西迁的一支回纥人建立的。
他们多信奉佛教和摩尼教。这支民族已经很大程度上农耕化了，而且佛教和摩尼教与华夏文明，经过好几个世纪的接触和磨合，也很接近了。
此外，以高昌为中心的西州回鹘政权，作为西域的绿洲政权，自古以来，其经济皆严重依赖丝绸之路。
何况这一时期，西域省西边已经被绿教占据，相比绿教，他们自然与中原王朝更亲近。
历史上，宋朝如此疲软，西州回鹘还是派遣使者到宋朝朝贡，而且还获得宋朝的册封。
如今，这个时空，宋朝远比历史上更加强大，他们对中原王朝的向心力更强。
如果中原王朝强盛，这些绿洲政权都会选择归附。而绿教的先发制人策略，也坚定了他们归附的决心。
所以，道教修士和仙人打来时，高昌等地的佛教、摩尼教神棍们大多望风而降。
高昌地区的交战，只是餐前点心。道教为西进扫清了道路，绿教也试探出了道教西征的决心。
道教这边调兵遣将，绿教自然也没有闲着。他们也很快从中亚调集了精兵强将和修士赶来。
因此，开战半个多月，当道教越过阿克苏地区后，却受阻于喀什城下。
这次，敌人集中了五万精兵、十万青壮在喀什城中。而绿教修士则躲在军队中，用秘法催动军队血气、煞气结成暗红色的战云。
在这一片战云的笼罩下，其鬼不神，道教修士、仙人被煞气战云冲击，不但道法不灵，就连神魂也会受到沾染和冲击。
而道教神仙、修士也意识到自己轻敌了。当他们面对军队的煞气、战云时，才明白：前辈们定下的避世不出、不干涉凡人战争的规矩，其实很有道理。
这不但是因为干预世俗会沾因果业力，还因为自从封神之战后，神仙越来越没有了干预世俗的实力。
其实，自从封神之战结束之后，神道力量就不断衰减，而与之相反，人道势力却在这两千年里，发展得越来越快。
如今，不但天界（包括道教仙界，佛教灵山，也就是须弥山），地界（包括洞天福地、神灵界、幽冥界）需要依赖凡界的龙脉灵气生存。
就连神仙，也失去了直接敌对、压制、战胜凡人军队的能力，在凡人精兵面前，神仙也无可奈何，只能凡人对付凡人，神仙对付神仙。
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第128章 攻打喀什城
认识到这一点后，昆仑仙山的神仙、修士们开始放慢脚步，他们一边在天山山脉中寻找合适的地盘，建立宗门分部，一边联络佛教和其余道教势力。
这个时空，因为大宋的振兴，道教和佛教也比较兴盛，如今，有这种向外开拓的机会，佛教和道教其他势力自然也不会错过。
佛教也放下与道教的千年恩怨，暂时与道教联合，对付绿教。
俗话说兵对兵，将对将，神棍自然得对付神棍。但绿教神棍们却躲在对方军阵之中，道教修士们也没有办法。
而喀什城依托千里天山山脉，不攻克这座坚城，道教很难绕过去，就算绕过去了，后路也是不稳。
再说，既然这次昆仑仙山的神仙修士大规模出击，目标也是拔除西域绿教据点，岂能有畏难情绪？
所以，他们这才发现，自己有些轻敌了，他们也迫切需要世俗军队的配合。
于是，这时段宇钟以大宋国师的身份来联络他们，要让大宋军队和道教一起攻打西域，双方自然一拍即合。
不过，虽然确定了道教与宋军联合征西的战略，但宋军完成动员和运来大军也需要时间。
于是，道教“大军”就在西域停顿了近三个月。这三个多月时间里，段宇钟和道教大军也没有闲着。
段宇钟发挥自己的特长，一边在天山山脉各处主峰注入三光神水和混沌元气，制造洞天福地，以增加西域对道教的吸引力。
一边在天山南北，给西域的河流、湖泊、绿洲补水，拓宽加深西域的湖泊，让西域更加适宜农耕民族生存，也能获得当地百姓的好感，更利于道教传教。
而道教修士和神仙，则一边联络大宋境内洞天福地和海外的十洲三岛道教势力，以及佛教势力；
一边巩固消化西域地盘，他们在继续清剿绿教喀什意外地区的势力的同时，也开始建立道观、道场，扶植信仰道教和佛教的政权上台。
总之，不论是段宇钟还是道教，都将西域视为自己的地盘，决定长期经营。
一直到了六月份，段宇钟穿越到二号时空三个多月后，真正的大战才开始。
宋仁宗任命狄青为主帅，曹利用为监军，率领二十万大军，越过西北边境酒泉和敦煌地区，远征西域。
1057年4月，宋仁宗登台拜将，狄青誓师西征。5月，二十万宋朝大军，兵出敦煌、酒泉后，先顺便灭了青海北部、西域南部的黄头回纥政权。
黄头回纥最多不过十几万人，因此，面对二十万大军，几乎没有做什么抵抗，就投降了。
然后，六月初，二十万宋朝大军兵临高昌城下，小小的西州回鹘直接投降，何况，统治西州回鹘的佛教和摩尼教上层早就已经投降道教了。
西州回鹘虽然统治着西域的库车、吐鲁番、哈密、若羌、且末的广阔区域，面积几十万平方公里。
但这些地区大部分是沙漠，适宜生存的不过是些绿洲，这些绿洲小国能够存在，依靠的是丝绸之路。
同中亚一样，华夏兴，则中亚兴，华夏衰，则中亚衰。所以自西汉开通丝绸之路以来，西域和中亚就深受华夏文明的影响。
以古代的生产力，西域即便再繁荣，人口也不足百万，所以，当中原王朝真正发力时，西域的绿洲政权是无法抵挡的。
汉唐时代如此，如今宋朝雄起时，也如此。到了六月中旬，二十万宋军到达喀什城下。
但这时，喀什的防御力量已经增强了两三倍，成为真正的坚城。因为同样在这三个多月的时间里，绿教也调兵遣将，完成了“圣战”的准备。
这时候，统治喀什、于阗、伊塞克湖、伊犁河谷地区的是哈喇汗王朝，也称黑汗王朝。
大约一百年前，黑汗王朝的一个君主主动皈依了绿教，从此，黑汉王朝一直统治这一地区到1130年左右，直到他们被耶律大石创建的的西辽政权征服。
虽然西辽推行佛教和儒教，但是，黑汗王朝两百多年的统治，已经将这一地区彻底的绿教化和突厥化，并且让绿教扎下根来。
西辽和后来的蒙古帝国，因为人口比较少，文化又比较落后。因此尽管他们信奉佛教，也总共统治了这些地区两百多年，也没有改变这一现状。
后来到了14世纪，蒙古人反倒被绿教征服了。有个察合台汗国的皇帝强迫十六万蒙古人改信绿教，从此，整个西域都被“绿化”了。
所以，11世纪这个时期，其实也是绿教一个大发展的时期。虽然绿教帝国八世纪就分裂了。
但绿教文明对于中亚、罗刹草原南部的突厥人还是很有吸引力的。
突厥人一波又一波地侵入波斯高原，又一波又一波地被绿教和波斯文明同化，很多突厥部族甚至还主动归化绿教，给绿教注入了新的活力。
而1055年建立的塞尔柱苏丹帝国就结束了整个波斯高原和两河流域的纷乱割据局面，成立一个强大的绿教帝国，成为绿教文明的守护者。
因此，此时的绿教文明仍然处于上升期，充满生机和活力。
虽然相对于以波斯、大食地区为核心的绿教帝国势力而言，哈喇汗王朝只是他们的一个东部边境的割据势力，之前还屡次侵略波斯东部地区。
但唇亡齿寒的道理，突厥人也懂。而且同为绿教，虽然自身内斗时也很残酷，但他们面对异教时，却比较团结。
因此，当哈喇汗王朝受到东方帝国和道教的“侵略”时，这时，刚于1055年建立不久的统治波斯地区的塞尔柱突厥帝国，还是第一时间就派出了十万大军，千里驰援哈喇汗王朝。
后来，随着战争的持续，塞尔柱突厥帝国又派出了三十多万军队。主体是塞尔柱突厥人，其余还有绿教各个政权的联军。
与此同时，绿教世界名义上的共主，居住在巴格达的哈里发，也发起了圣战令:
号召统治埃及和大食半岛地区的法蒂玛王朝(绿衣大食)、卡尔马特国，统治波斯、小亚细亚的塞尔柱帝国，统治西班牙地区的倭马亚王朝；
以及统治北非、中亚的一些政权，排遣军队和绿教修士奔赴东方，万里驰援。
于是，牵一发而动全身，道教攻打西域绿教的行为，如同一个巨石投入湖水，引起的轩然大波，沿着中亚、西亚的高原、草原、沙漠地带一直向西延伸。
最终，其影响甚至波及到北非和西班牙地区。
因此，到了六月中旬，道教和宋军面对的就是15万精兵，三十万民众守卫的喀什城。
因为在喀什城西边帕米尔高原一侧，有小路通往中亚。而在宋军赶来之前，道教也封锁不了喀什城。
因此，这三个多月时间里，喀什城不但等来了援军，还将于阗、阿克苏等地的绿教信徒集中到了喀什城。
有了绿教修士帮忙，喀什兵精粮足，守上一年也不担心物资匮乏。
而同样，道教和宋军这边，因为段宇钟和道教神仙修士施法，二十万宋军，也是后勤充裕，疾病不生。
虽然是异域作战，宋军的科技优势还是能够充分发挥。
并且，有段宇钟和道教、佛教修士们之前三个月的努力经营，西域东部地区已经是宋军的稳固后方，可以成为宋军的坚实后盾。
于是，从1057年六月十九日开始，双方就各施手段，你来我往地战斗起来。
当天，喀什城北、东、南三面，二十万宋军形成无边人海，包围了喀什城。
有神仙或驾祥云，或乘飞剑，或驭神兽飞在空中，宋军根本不用刻意动员，就个个士气高涨。
同样，喀什城中，绿教军民早已做了集体礼拜，在虔诚的礼拜中，他们都获得了真主安拉的启示，也都个个成了保卫慕斯临的狂信徒，都将这次战争看成是圣战。
当天，在数百面声如雷霆的战鼓声中，二十万宋军排开阵势，抬着云梯、攻城车、冲车、投石机、神臂弓等先进器械，开始攻城。
相比之下，绿教的突厥军队，大多拿着弯刀，喀什城虽是坚城，但城墙、护城河、滚木礌石等防御设备，只是相当于中原一般的州府城市的水准。
而且，突厥军队更擅长于使用轻骑兵野战。不过，他们这次顿兵坚城，被动防守，一来是因为道教修士、神仙太过强大。他们没有制衡的力量。
因此只能收缩防线，以集体力量抵御修士神仙。二来。他们似乎有所倚仗。
果然，眼看宋军前锋已经攻上城头，城头和城墙周边，却突然同时出现一片火海。
第129章 各显神通
城墙周边的火海中，火势窜起好几丈高，冒着黑烟，黑烟中隐隐有冤魂厉鬼、头生犄角的鬼怪魔神。
原来，这就是绿教的一个杀手锏，乃是使用石油和地狱结合的防御手段，名叫“黑油地狱火”。
在城墙前面，有一个依托干涸河道建成的两三丈深、四五丈宽的护城河，因为没有水，其实更像一个壕沟。
之前，这道壕沟对于宋军的攻城没有任何影响，但这时，这些壕沟中却突然充满石油，形成一道火海，将宋军截成两半，一半在火圈内，一半在火圈外。
还有不少攻上城头的宋军，已经被石油烈焰点燃，不停地打滚和惨叫，现场惨不忍睹。
不过，这时，几千道教神仙、修士，段宇钟，还有几十个佛教修士、神灵也迅速反应过来，开始积极应对。
因为当二十万宋军排开阵势，开始准备攻城时，宋军上空，同样形成一片煞气战云，抵消了敌军煞气战云的影响。
绿教可以使用法术，道教这边自然也可以。绿教这一手黑油地狱火，看似突然，其实也并没有出乎道教这边的预料。
如果只有道教神仙，可能还会轻敌大意。但段宇钟来自资讯发达的后世，对于绿教的战争手段，自然有所了解，因此，早就做了准备。
火海一起，道教这边的几千修士、神灵，就各就各位，将战场分成几千个片区，每个片区都专人负责灭火，并消灭火焰中的黑烟、鬼魂。
有的还参与救治伤员，稳定军心。
石油烈火，用普通的水自然扑不灭，但早有准备的段宇钟和其他仙人修士，却是八仙过海，各显神通，迅速有效地扑灭烈火。
有的御使黄巾力士或者机关傀儡，将一个个房屋大的巨石砸向火海，一下子就灭掉一小片区域的烈火。
有的从容地掏出一个玉盒，打开盒盖，，往外倒出一些五色泥土，这些泥土迎风就长，
很快如同流沙一样蔓延开来，覆盖一大片地区，所到之处，烈火大片大片地熄灭，原来他倒出的泥土是息壤。
还有人披头散发，踏罡步斗，宝剑往天上一指，就形成一片亩许大的雨云，雨云不断往下降雨；
至是奇怪的是，这些雨点看起来又黑又沉重，与普通的雨水不同，所到之处，烈火大片大片地被扑灭。
原来这些雨水却是癸水精华、而段宇钟也受到启发，跨时空调集了一些三光神水，稀释一些后也变成雨点落下，灭火的效率也很高。
但他这种败家行为很快被玉虚子制止了，玉虚子有些气急败坏地对他说：
“灭火的事情就不劳道友费心了，这些三光神水，道友与其大材小用，以之灭火，不如拿给本派，本派必有厚报，本派的木禾（就是那种大树一般的稻谷）、琅轩玉树都急需三光神水。”
段宇钟爽快地答应道：“好说，好说，我也不要什么报仇，只要贵派将木禾还有琅轩玉树的种苗给我一些就行了。”
玉虚子自然同意，而后，段宇钟也乐得旁观道教修士、仙人们各显神通。
对付烈火，不外乎以土覆盖，以水浇灭。但还有人以火克火。段宇钟就见到有人拔开葫芦塞子，葫芦中就分出无数火鸦来。
这些火鸦四处乱飞，所到之处，将火海中的热量都吸走了，火鸦却如同饱餐了一吨，个个返回时，体型都壮大了不少。然后，又换另一批火鸦出去。
还有人拿出葫芦，对着火海喷火，所到之处，将那里的泥土烧制成琉璃状，然后，这些大片大片的琉璃就如同巨石一样将大片大片的烈火熄灭。
他们种种精妙手法、奇妙法宝，让段宇钟叹为观止。而火海中的浓烟、鬼魂，也难不倒道教神仙修士们。
许多神仙、修士谈笑间，就用葫芦、布袋、旗幡等法器收走了浓烟、鬼魂。
甚至还有个红发红脸红胡须的神灵，手持一个三尺高的火红大葫芦，形成一个巨大漩涡，所到之处，不但火焰、浓烟大片大片地消失。
就连鬼魂和石油，也通通不放过，一边收，他还一边大笑：“可笑异教蛮夷，东施效颦，打仗用火！岂不知咱们华夏人可是使用火攻的老祖宗！”
总之，绿教这种看似很厉害的黑油地狱火，在有准备的道教修士、神仙面前，很快就彻底熄灭了，总共只烧死烧伤几百个宋军士兵。
然后，宋军重整旗鼓，继续攻城。宋军这边，在狄青的指挥下，先使用神臂弓、投石车、床弩，压制住城头的守军。
然后，派遣精兵挖掘地道，一路挖到城下。可是，绿教修士再次发力，有个满脸络腮胡子，包着白布大包头的绿教修士，用手使劲擦了一下手中的古旧油灯。
就见城头上出现了一个如同金刚大猩猩的巨大魔神。魔神鼓起腮帮，使劲往城头吹去，就在在城头制造了一个小型的龙卷风，将投进去的弓弩、巨石等都抛飞出去。
而之后，地道挖掘好后，宋军士兵从地道进攻，却落入了流沙陷阱。
原来，城中有几个绿教修士，也早已判断出了宋军的意图，他们提前在城墙内侧，让士兵挖了几个大坑。
然后，在这些大坑中插上一些旗帜，又倒上几布袋沙子，念诵咒语之后，就布置成了流沙大阵。
宋军士兵落入其中，就如同陷入沼泽、流沙、泥潭，越挣扎，陷落得越快。
而流沙里面，还不时冒出一些长得奇形怪状、浑身冒着黑气的魔怪，吞噬陷入其中的士兵。
还好，道教修士很快反应过来，他们也是手段齐出，有的是用绳索、丝绦法宝，将一个个士兵隔空卷走。
有的是用精神力，隔空吸走士兵，有的使用桃木剑、吸魂葫芦、镇魔符箓等，将一个个魔怪消灭或者封印。
他们一边救走士兵，还一边用葫芦、布袋等法宝，收取流沙。
这些构成流沙地狱的沙子，其实是绿教神灵、修士，耗费巨大的法力，漫长的时间，炼制沙子形成的。
一颗炼制成功的沙子，往往需要耗费几千立方的普通沙子，使用时，又可以化为一堆几十方的沙子，类似于息壤；
使用的时候，一袋这样的沙子，就可以制造一处流沙地狱大阵。
这些沙子对付凡人还行，但碰上了强大的道教修士、仙人，这样的流沙大阵不但没有起到多少作用，反而很快成了道教的战利品。
就这样，绿教修士相继使用了火海地狱、流沙地狱、沙尘暴、龙卷风等手段，帮助绿教士兵守城。
而道教这边，从容地见招拆招，这时的中土修士、神仙可不怕蛮夷异教。
事实上，一直到清朝统治华夏之前，能征服华国人的只有华国人自己。
因为华国人不论是世俗的物质文明，还是神灵修士方面，都比周边蛮夷遥遥领先。
只是华国往往困于内斗，加上道教与世无争，儒教内圣外王的理念，导致华国不能将这种优势用来扩张。
而且，这时候，道教一方的修士还有人数优势。不管绿教有多么厉害的招式，只要他们出招就好，就怕他们躲在军队背后，让道教一方的修士和神灵无从下手。
如此，你来我往地打了几天，宋军有不少损失，但都在可承受范围内。
而绿教却已经黔驴技穷，若非他们信仰足够虔诚，早就奔溃了。
在这几天的攻防战中，道教一方的修士和神灵已经锁定了绿教修士们的位置。
因此，到了六月二十六日，道教和宋军一方开始发动总攻。
第130章 封神演义一般的战争
总攻一开始，道教一方的修士和神仙就各施手段，使用飞剑、印章、宝镜、葫芦、飞针等，将躲在军队中的近千个绿教修士一一定点清除。
当道教修士、仙人排除一切干扰，全力出手时，绿教修士们一个个全部如同待宰的羔羊。
清除了绿教修士之后，道教一方的修士、神仙也不再出手。
而后，狄青指挥二十万宋军全军压上，从空中、地面、地下同时进攻，不到三天，就彻底攻破了喀什城。
从地下进攻的是通过地道进入的士兵，在绿教修士的法术被破后，宋军继续开掘地道，甚至还有修士配合。
如今，总攻时，就有士兵从地道中，直接进入城中心，在敌人的腹心之地突然来了个中间开花。
而在天上的，却是一个个热气球，宋军从热气球中往下抛掷**，还有装满**的陶罐。
因为自从几十年前，段宇钟用热气球在中秋节那天显圣之后，热气球就渐渐被宋人所熟知。
后来随着神霄教的传播，热气球也在大宋军队中流传开来，并且成为宋军克敌制胜的一大利器。
所以，宋军在总攻时，还有空中打击。如此全方位的立体攻击，别说绿教士兵，已经因为绿教修士的失败而开始信仰奔溃；
就算他们状态最好的时候，也无法抵御，所以，总攻不到一天，喀什城就被攻破。
由于宋军围三缺一，所以，城破后，也有许多士兵宋西面缺口跑出去，然后，因为是逃亡，物资不继，只有不到十分之一的人，成功翻越天山和帕米尔高原进入中亚。
城破之后，大部分信仰奔溃的士兵和青壮投降，宋军给了他们很好的待遇，后来，不少投降的还被编入军队。
但也有一小部分士兵和百姓信仰太过狂热，太过桀骜不驯，继续在城中负隅顽抗，宋军不得不发动巷战，足足三天之后，才彻底占领城市。
到了1057年6月30日，宋军彻底占领全城时，喀什城中的狂信徒要么逃走了，要么都战死了。
这时候，宋军和道教一方，就开始张榜安民，约法三章，建立行政机构，并在原有清真寺基础上，或者另外选址，建立佛寺、道观、书院。
攻克了喀什城之后，宋军吸纳了三万当地人，三万高昌摩尼教徒，三万高昌佛教徒，代替宋军镇守各地。
然后宋军继续攻城掠地，喀什一下，宋军在南疆的于阗、和田、叶城等绿洲城市，再没有受到像样的抵抗，到了七月九日，就被宋军全部征服。
然后，宋军和道教修士、仙人主力转移到轮台，将那里作为攻略北疆的大本营。
喀什一攻克，好似任督二脉被打通一样，之后的宋军和道家的攻势十分顺利。
因为比军队，宋军本就是当世装备和组织化水平最强的，只是历史上，因为缺少战马，又多是不懂打仗的文官当主帅，因此总是被动防守，屡屡被周边蛮族欺负。
但在这个时空，尤其是西征战场上，大宋二十万大军，本就有十万骑兵。打下西域后，更不缺战马。
而军队主帅是宋朝最著名的将领之一的狄青。历史上，他在这一年，1057年，就因为以欧阳修为首的文官的猜忌、攻讦而忧郁而死，年仅四十九岁。
但如今，他却是宋仁宗和段宇钟这个国师钦点的西征主帅，曹利用作为监军，不但不会拖他的后退，反而是他的良好搭档。
所以宋军的战斗力很强，比军队，宋军完胜绿教突厥人为主的军队。
随着占领地盘的增加，宋军还不断从后方继续增兵，为的是进行屯田戍边，将要彻底占领和消化西域。
而比法术，道教“大军”也远远胜过敌人，因此，绿教用来对付突厥蛮族的各种手段，对宋朝军队和道教一方全然无效。
接下来一个月，宋军和道教“大军”继续势如破竹地攻略北疆和伊犁河谷。
到了八月初，宋军和道教大军就攻取了天山北麓的绿洲和伊犁河谷地区。
至于北疆其余地区，现在则是辽国的地盘。期间，绿教修士和神灵要照样使用了沙尘暴、流沙沙海、黑风、石油烈焰、熔岩地狱等法术。
而段宇钟和道教一方，也调集了西海东王、北海龙王跟着兴云布雨，并且见招拆招，一边与绿教修士、神灵大战，一边保护宋朝的凡人军队。
并且，这二十万大军的后勤补给，也主要是段宇钟用传国玺法宝，使用其中的储物空间从大宋或者现代时空运输过来。
因此，宋朝军队几乎完全不受夏日酷暑的影响，也不受异域作战，水土不服和后勤不继的影响。
反倒能够一边打仗，一边建设，做长期占领的准备。他们每收复一地，就恢复和重建汉唐遗留的烽燧、驿站。
而且，还同佛教、道教一起，建立寺庙、道观、书院、官衙。并且，还从高昌地区、于阗地区，以及河西、陕西等宋朝的大后方地区，调集士兵和官吏来管理和消化这些新收复的地区。
最大规模的建筑，是在伊犁河谷。段宇钟提前八百多年，联合道教，在同样的位置，建造八卦城。
这时，后续赶来的二十多万绿教联军只好同黑汗王朝的一点残余力量，一起退守天山西麓地区的八拉沙衮（今天的吉尔吉斯斯坦的托克马克附近，也就是碎叶城附近，离比什凯克也不远）和怛罗斯（又叫塔拉斯）、塔什干一线。
也许是因为战争本是宗教人士先发起的缘故。所以这场战争一开始就如同封神演义里面的战争一样，修士和神仙在天上打，凡人军队在地上打。
并且某种程度上，修士和神灵的战争胜负，决定了凡人的战争胜负。
八月初，打下了北疆和伊犁河谷之后，宋军有意放慢脚步，给了绿教充足的时间继续调集军队和修士神灵的力量。
因为他们有足够自信，决定发动一次大决战，一举解决问题。毕竟，他们的收复西域的目标已经基本达成，不愿再深入了。
到了1057年8月，双方都再次不约而同地暂时休战，都在忙着调兵遣将。
而因为段宇钟的加入，就连战前准备工作，宋军和道教一方也很占优势。
这时，段宇钟穿越了五个多月，现实中过去了一天多时间。因为段宇钟当上了大宋国师，又跟着道教修士、仙人“大军”远征二号时空的西域地区。
因此，在现代时空，在与绿教主神和沙漠之神的交锋中，段宇钟突然气运大增，因而更加游刃有余。
他气运大增后，继续呆在二号时空，不但不影响现代时空防线的稳固，还能从现代时空调集很多物资到二号时空。
再加上段宇钟还有个物产丰富的小千世界，还有众多道教神仙参与二号时空的后勤运输，他们可以使用各种神通法术。
因此，道教一方不但能够轻易供给几十万军队，上百万屯田戍边的民兵的后勤，还能进行八卦城这样的巨大工程。而且工程进展还很快。
在建设八卦城时，图纸是现成的，段宇钟将现代时空的八卦城的图纸按比例扩大十倍就行了。
而各种材料也是现成的，还是小千世界中出产的顶级材料。施工时，由于是建一个伟大的道教建筑，道教的修士和神仙们也很积极。
他们的各种神通，如今用来建造城市，那效率也是一等一的。所以到了1057年10月，伊犁河谷地区收复不久，八卦城也就建成了。
而且，其规模是现代时空的十倍，达到100平方公里左右，可以容纳几十万人。
与此同时，由于不必担心后勤，段宇钟作为大宋国师，还说动了宋仁宗宣布了对西迁的百姓、士兵大规模授田的圣旨。
因此，短短几个月，战争还没打完，就有上百万百姓和后续的三十万士兵陆续到达西域。
宋朝的国策是不抑兼并，因此无地失地农民很多，以前，他们只能进城务工，或者沦为佃农。
但现在，听说有神仙护佑，亲自帮助大宋打下西域一片巨大的地盘，百姓到了那里可以几万亩的大片土地、草场，他们怎能不趋之若鹜？
所以，在建设八卦城的同时，屯田工作也在不断展开。仙凡合作，制造了无数奇迹。但为什么原本历史上没有发生这样的事呢？