第1036回 禁兽法
在佛教密宗之中有持剑明仙的悉地成就，这种持剑明仙就是咒练法器，只要法器成则悉地成，就能具足神通光明，飞腾虚空。
同时也可通过法器进行息增怀诛等事业，无不灵验，佛顶尊胜陀罗尼也有咒练法器的修持，它要用到的就是一把拂尘，你把拂尘先用咒加持一百零八遍，出行的时候带着这把拂尘。
只要遇到动物，像是屠宰场中要被宰杀的禽兽，只需要用拂尘一拂，这些禽兽就会得到解脱，永远不会再堕落三恶道，必定得生天上成为大福德天人。
这种解脱其实并非单一的只是禽兽解脱，而是把冤冤相报的双方都彼此化解，在佛经之中有提及一个案例，就是宰杀羊的人死后转生为羊被转生为人的羊宰杀，彼此冤冤相报，无休无尽。
佛顶尊胜陀罗尼它是佛顶最尊最胜无能超越的法门，它蕴含的是诸佛的真实智慧，大日如来的第一慈悲，它是最完美的法门，并非狭义的只是用来度亡，它有很多秘密修持法，能安心于此陀罗尼法门者必得大成就。
“若人欲入山林。
遇逢师子虎狼毒蛇恶兽者。
欲入之时。
须于山头诵咒一百八遍咒黄土。
以土口含。
数呵气入于山中。
口云。
恶毒禽兽等所有恶毒皆尽消灭。
此地属我。
若能于我法行者。
任意听住。
若不能依行者。
即宜急出去。
若不出者。
口塞不开。”
不论是佛教密宗还是道家修行，大多都会提及一个成就的关键，即遁入人迹罕至的深山老林，这种遁入经常会被人误解或滥用，误解者即会认为修道之人不问世事，是在躲避社会责任，滥用者即会以小隐隐于野，大隐隐于市来劝解一切想遁入深山老林者。
这种遁入隐居，其实要正确看待，红尘就是一个大染缸，如果定力不足的人，就会沉迷其中，会有随波而沉的危险，可如果是定力充足的人，红尘就是最好的历练之地，这个东西就仿佛看见有人溺水，如果你自己不会游泳水性不佳，冒然救人只会有淹死的隐患，如果你善于潜水则无惧无畏。
而遁入隐居，也并非就是消极避世，一个人如果在人生之中遭遇到重大坎坷，可以先选择暂时离开熟悉的环境和熟悉的人，曾有一人曾经亏损逾百万，亲属回避，朋友往绝，他就是到恩师的小庙中隐遁修身，每天挑水扫地，佛前跪诵金刚经，时来运转即回生，君子善避锋芒知进退说的也正是这个道理。
道家有一部经典名为抱朴子，这部经典分内篇与外篇，外篇讲述的是立身世间的为人处事哲学，内篇则是讲修道及方术神仙鬼怪变化，其中特意提及入深山修道会遇到种种山精鬼神或奇珍异兽，并教导了诸多规避之道。
在道家茅山派有一位祖师陶弘景真人，这位陶弘景真人与佛家密教也有很深的因缘，陶弘景真人就曾经隐居深山，但他有一个非常大的名气，即被尊称为山中宰相。
陶弘景真人隐居深山修道就有过被山中鬼神干扰，不让他住山的经历，陶弘景真人当时以道家的天篷咒密持，结果不但摆脱了鬼神干扰的障碍，还听到鬼神的哭泣说他不但侵占它们的地盘，还用神咒来咒杀它们。
佛顶尊胜陀罗尼就是佛家密教中真正的逢凶化吉之法，它的咒句之中有极清净，佛力净化等意，这种咒句净化的不仅仅是众生的业力，还包括现实之中的风水，灾厄。
如果一个人想要进入深山老林，深山老林之中多有猛兽及邪祟，只要先用咒加持山中的泥土一百零八遍，再用口含着，深吸气后呼气，再把土吐掉，自说“恶毒禽兽等所有恶毒皆尽消灭。
此地属我。
若能于我法行者。
任意听住。
若不能依行者。
即宜急出去。
若不出者。
口塞不开。”
这段自说其实就类似于祷祝，就像道家的急急如律令一般，会在行法后言出法随，令法成验，此时不论遇到任何猛兽，这些猛兽已经感应到咒术的力量，只要是不怀好意想伤害你的都无法张口。
如果遇到猛兽，行者应该慈悲，不要滥杀，要用手摸猛兽的头，口中在念诵二十一遍咒语，为其解禁，这个时候也要告诉猛兽，好好守护此地，不要妄伤人物，如斯就能不被猛兽所伤，安稳在深山。
这个就是佛顶尊胜陀罗尼之中的禁兽法，类似的法在金刚童子之中也有，金刚童子法中如果要涉水而过，像是乘坐船只，但是水里如果有蛟龙或是其它精灵水怪，也是用一块土块持咒后扔水中，如斯就会克制，不为所害，佛教密宗之中的密法有很多都与汉地本土阴阳学说及五行相生相克不谋而合，不得不说都是圣贤的智慧结晶。
不过禁兽法时间久了有违慈悲，行使禁兽法不可超过三个月，在两个月差不多就得令寻深山，不然会令山中的兽类深感不安。
如果是山中有山精鬼神等来扰乱，可以好言相劝，即一同住山修持，彼此互不侵犯，如果山精鬼神一意孤行，就可以用金刚厥等以佛顶尊胜陀罗尼咒之，钉地为界，如斯连同猛兽在内都无法越界。
一位大德居士曾经对弟子开示过，佛顶尊胜陀罗尼是能令灵界震动的异宝，这灵界其实就包含了很深的层面以及运用对治的方方面面，教外别传的尊胜秘密轨中载有佛顶尊胜陀罗尼的二十一印诀，包括尊胜光明伏修罗神王印，帝释天召雷行雨印，龙王威德摄毒疾疫印等，皆属佛顶尊胜陀罗尼的秘密之法，能唤诸天，明施灵验。
有了底气的元一，当下连修罗帝的威胁也不在乎了，随便找了个借口忽悠了众龙，就与他们分道扬瞟，目标便是众龙提及的万灵血池处。
而且，他发现这些个红龙，不但是被福星高照过的存在，自身还克制不住贪婪，因此在离开修罗界之前，元一不打算再跟他们同行，免得被坑。
第1037回 尊胜广咒
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，利用金刚经四句偈离一切相的力量，元一隐蔽了身形，运转神足通，朝着血池所在方向赶去。
以神足通的速度，他很快就赶到了目的地，前方是一望无际的血红色丘壑，寸草不生，丘壑上面，满是粘稠的鲜血，时不时有各种血兽的咆哮声传出。
血兽也大多是些豺狼虎豹的样子，不过区别就在于，他们都没有皮，看过去就是一团不停在滴着鲜血的肉球。
血兽智慧极高，虽然不能化形，但是却懂得使用各种术法，就比如之前赤景堂堂金仙大能，都照样遭殃。
赤霄到此，当即就从地上弄了块泥土，虽然上面满是恶臭的鲜血，但还是强忍着对其念诵尊胜陀罗尼。
这个咒有四个版本，他前世受过萨迦派上师的指点，修习的自然是在藏区广为流传的尊胜广咒，当即赤霄就念诵此咒，“唵，普隆，莎诃，唵，捺麻盘葛斡帝，萨哩斡，得拉卢迦卜拉谛，月涉瑟咤耶，勃塔耶爹，捺麻答，的牙塔，唵，普隆，普隆，普隆，杓讹塔耶，杓讹塔耶，月杓讹塔耶，月杓讹塔耶，哑萨麻，萨蛮达，哑瓦盘，萨思葩拉拿，葛谛葛葛拿，娑癹斡，月述提，哑撇嬗，暂都含，萨哩瓦，答塔葛达，苏葛答，瓦拉佤拶拿，哑密哩达，哑撇释该而，马曷木得拉，曼特拉叭呆，哑曷拉，哑曷拉，马麻谒由而，伞塔拉尼，杓讹塔耶，杓讹塔耶，月杓讹塔耶，月杓讹塔耶，葛葛拿，娑盘瓦，月述提，乌失尼沙，月拶耶，巴哩述铁，萨曷思拉，拉思弥，伞租爹敌，萨哩瓦，答塔葛达，哑瓦鲁结尼萨咤，巴拉密达，巴哩卜拉尼，萨哩瓦，答塔葛达麻谛，答摄蒲密，卜拉牒瑟咤谛，萨哩瓦，答塔葛达，赫哩达耶，哑牒瑟咤拿，哑牒瑟咤谛，木得哩，木得哩，马曷木得哩，瓦资拉葛耶，三曷达拿，叭哩述铁，萨哩瓦，葛哩麻，哑瓦拉拿，月述铁，卜拉牒聂，瓦而达耶，马麻谒由而，月述提，萨哩瓦，答塔葛达萨麻耶，哑牒瑟咤拿，哑牒瑟咤谛，唵，摩尼，摩尼，摩诃摩尼，月摩尼，月摩尼，摩诃月摩尼，麻谛，麻谛，马曷麻谛，麻麻谛，莎麻谛，答塔葛达，蒲达戈致，巴哩述提，月思蒲咤，卜铁述铁，希希，拶耶，拶耶，月拶耶，月拶耶，思麻拉，思麻拉，思葩拉，思葩拉，思葩拉耶，思葩拉耶，萨哩瓦勃塔，哑牒瑟咤拿，哑牒瑟咤谛，述铁，述铁，卜铁，卜铁，瓦资哩，瓦资哩，马曷瓦资哩，莎瓦资哩，瓦资拉，葛而毗，拶耶葛而毗，月拶耶，葛而毗，瓦资拉，左辣葛而毗，瓦资鲁，忒葩微，瓦资拉，三葩微，瓦资拉，瓦资哩尼，瓦资蓝，盘瓦都，麻麻摄哩蓝，萨哩瓦，萨陀南，拶葛耶，巴哩述提，盘瓦都，萨陀弥，萨哩瓦葛谛，巴哩述提，释哲萨哩瓦，答塔葛达释哲含，萨麻刷，萨颜都，卜铁，卜铁，悉铁，悉铁，勃塔耶，勃塔耶，月勃塔耶，月勃塔耶，摩拶耶，摩拶耶，月摩拶耶，月摩拶耶，杓讹塔耶，杓讹塔耶，月杓讹塔耶，月杓讹塔耶，萨蛮达，摩拶耶，摩拶耶，萨蛮答，拉思弥，巴哩述提，萨哩瓦，答塔葛达，赫哩达耶，哑牒瑟咤拿，哑牒瑟咤谛，木得哩，木得哩，马曷木得哩，马曷木得拉，曼特拉叭谛，莎诃”。
在前世，不同的地方，偏爱的法门不同，就比如在汉地被推崇备至的楞严咒，在藏地和岛国却很少被提及，而在藏地几乎人人都会念的六字大明咒，很多汉地人也是通过西游记这部电视剧才了解到的。
真正在各个国家和地区都备受推崇的咒语，就只有两个，一个是大悲咒，一个就是尊胜咒了。
尊胜佛母，在藏地被看作长寿三本尊，是很多人都必修的法门，因为只有拥有充足的寿命，才能够更好的修行，而不是来不及修行就挂掉然后堕入地狱。
在东密，尊胜咒与宝箧印陀罗尼、大悲咒并称为三大神咒，尊胜咒很多高深的秘法，只有极少数的人才有资格修习。
而在汉地，唐密没落，尊胜咒依旧和楞严咒大悲咒一起被显宗的和尚吸纳，成为显宗之人每日必修的三大神咒之一。
之所以这个咒语会如此受欢迎，那是因为其有着种种不可思议的功德利益。
如果常有非人之类的在晚上进屋来，可以恭敬抄写佛顶尊胜陀罗尼，然后焚化成灰，绕着自家房屋撒上一圈，从此在家就可以安枕无忧了。
因为这些灰会放出金光，那些鬼魂之类的就都进不来了。
而且这种用法还有超度的功效。
可以将灰洒在坟墓上，这样该坟墓的亡灵就可以得到超度。
只要把这个咒语放置在高处，如一座楼的顶上，那么这座楼就成了一个佛塔。
当一个人在这座楼里行走，就可以把业给消光了，包括因吃很多众生肉而造成的业力。
这是非常殊胜的。
如果是放在家里，可以放在阁楼高处，或者贴在天花板上。
这种用法对在世的人特别有意义，如果是想行菩萨道的话，可以将这个咒语做成个圆的胶贴，贴在十字路口的转盘中间的灯塔上，这样这个灯塔就成了一个经幢，也就等同于佛塔了。
只要围着这个转盘转的人都能消除不可思议的业障。
今天仍然可以看到很多唐宋时期的这种经幢，有些是在寺院里，用来护院，当业障重的人绕着走上几圈，就会消除业障，身心轻快。
还有一种用法就是放到墓地，如果在老祖宗的坟地做一个经幢，只要照在经幢上的阳光，扫到一次这个坟墓，就可以消一次业障，亡灵很快就升天了。
如果坟地有树木，把咒语贴在树上就可以了，这些树就全部变成经幢了。
第1038回 钉地为界
尤其到晚上月亮出来的时候，树林很多阴界的众生，因此而全都放着金光，非常漂亮，这是非常不可思议的。
《佛顶尊胜陀罗尼经》具有不可思议的殊胜功德，当初佛陀波利历时六年，历尽艰辛将梵文经本从天竺请到汉地，并译成汉字广为流传，普济群生救拔苦难。
以此殊胜功德得到文殊师利菩萨的接引，修成正果。
如果大家都认识到《佛顶尊胜陀罗尼经》广利群生、拯济幽冥的殊胜功德，都来发心助印、宣传《佛顶尊胜陀罗尼经》。
这助印、宣传的功德就能使我们自已受益，消除业障。
如能通过助印让更多的人了解、修持佛顶尊胜陀罗尼，通过宣传让更多的人了解这个经咒的不可思议，更是功德无量。
佛顶尊胜陀罗尼的另一大殊胜之处在于：只要听过一次，就永世也不会忘掉，经耳不忘，不像读完其它经书，一转世就忘掉了；经耳不忘的另一部经书是《妙法莲华经》，只要有一世念过《妙法莲花经》，转世后总是能记起来！
即使是不会念诵的，没有皈依三宝的或者不信佛的，只要一听这个咒语，都可以消业、增寿。
这个咒语对父母特别好，对学佛的人更殊胜，非常善巧。
因此，弘扬这部经书的功德是不可思议的，这也就是为什么佛陀波利把这部经书带过来之后，他的功德就已经具足，文殊师利菩萨当场就把他接到山里去了。
这个咒语其中有一个译本就是阿弥陀佛亲口讲的。
有无量的，不可思议多的诸佛都传这个咒，因为这个咒语成就太简单了，尤其太适合娑婆世界了，跟娑婆世界非常有因缘。
其中阿弥陀佛就与这个咒语特别有因缘，只要每天念二十一遍，就决定往生西方极乐世界。
这个经咒超度亡灵特别简单，只要在杀业比较重的地方，比如说大的菜市场顶上，贴上这个咒语，所有菜市里的那些人身上业力就消了，功德无量。
尤其那些屠宰鸡鸭鱼的地方，贴上一张咒语，哪怕几厘米见方大小，它的法力都是不可思议的。因为一切都是唯心所现的，这个咒语即是佛顶最顶上的那点功夫。
有很多人临终时，因业障太重会记不起来念阿弥陀佛，但如果是已经发愿往生西方极乐世界的朋友，只要生前念过、听过这个经咒一遍，就会在心识中种下这个金刚种子，只要临终往生时有人在他耳边放一下，就会立即记起来，同时身口意净，身无苦痛，就跟着他的愿力往生西方极乐世界了——“随其福利随处安隐”。
这个咒语在放生的时候用，比一般的放生模式都好。
因为只要一听到这个咒语，那些被放生的众生从此就不再落畜牲道。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“诸飞鸟畜生含灵之类，闻此陀罗尼一经于耳，尽此一身更不复受。”
修行人在修行的过程中会得到很多善男信女，甚至天人的供养，如果修得不好，功夫不到家，就会受不起人家对你的供养，因此消供养是个很麻烦的问题。
如果能持二十一遍佛顶尊胜陀罗尼，就把这个供养送回去了，也就是消了供养。
这个咒语可以消一切供养，包括天人的供养。
当即，赤霄念诵此尊胜广咒一百零八遍，朝着泥土吹口气，再用口含着，深吸气后呼气，再把土吐掉，说道，“恶毒禽兽等所有恶毒皆尽消灭，此地属我，若能于我法行者，任意听住，若不能依行者，即宜急出去，若不出者，口塞不开。”
而后，赤霄就大摇大摆的走入其中，许许多多的血兽，在看到赤霄的刹那，都露出了獠牙，朝着赤霄扑来，然而很快，神奇的一幕出现了，那些个弱小的血兽，受到神秘的力量驱使，竟然头也不回的离开此地。
而那些个强大的血兽，虽然没有离开，但是就如同是嘴巴被缝上一般，嘴里面呜呜直叫，就是张不开嘴，想要用爪子攻击赤霄，也会被立马弹开。
就这样，赤霄毫无阻碍的一路前行，最终来到了万灵血池前，虽然是众生精血汇聚而成的，但是这血池一点不浑浊恶臭，相反还散发着清香。
见此，元一当即取出四根在路上就准备好的金刚橛，每个金刚橛加持尊胜陀罗尼一百零八遍，然后分别插在血池四周，顿时一道金色光罩将整个血池笼罩了起来。
见此，赤霄这才放心走入血池，不用担心突破的时候会遭到骚扰。
然而，他这个心刚刚放下，却是马上被一身惊天兽吼惊到，伴随着吼声，一道血色光柱，直直地打在光罩上面，将整个光罩都打得不停闪烁。
赤霄赶忙转过身来，立马就看到了一头庞然大物，是一只有着三个脑袋的巨大血兽，这只血兽同样没有皮，但是三个脑袋，依稀可以辨认出来是猪狗猴的样子，刚才打中光罩的光柱，就是从中间猪头发出的。
感应到这怪物远超金仙的实力，元一猜测，他就是伤到了赤景的那只血兽。
虽然这血兽实力强大，还精通诡异血术，但是元一却是丝毫无惧的，正好他这次路上制作了不少金刚橛，可以借此施展普巴金刚秘术。
普巴金刚，又称为金刚橛，为宁玛巴与萨迦巴主要本尊。
藏音“多吉普巴”，“普巴”二字藏音，其意为“橛”，是空性与智慧结合成不二体性，以本尊手中所持主要之法器为三菱前尖的利器，古有“金刚橛”之称，如今多称为普巴杵。
莲花生大师化成两个身，其一是普巴金刚，为光明身。
普巴金刚产生的缘起是：往昔有一大力鬼神“麻当鲁扎”具三头六臂四族二翅，住于尸陀林中，危害三界有情。
金刚萨埵的忿怒相噶玛嘿噜嘎为降伏此大力鬼神，乃化身为“普巴金刚”，与此大力鬼神同一形相，具大威神力，终将大力鬼神及一切魔众摧伏。
第1039回 普巴金刚
普巴金刚是宁玛巴修部八**行中的一尊。
八**行中有文殊身，而诸佛身之坛城皆集于文殊身，忿怒文殊就是大威德金刚。
大威德金刚能灭除死主，将一切障碍清除。
一切诸佛之身都集于大威德金刚身。
一切诸佛之语都聚集于马头明王的坛城中。
一切诸佛之意都聚集于扬大本尊上。
一切诸佛之功德都聚集在甘露漩明王的坛城中。
而一切诸佛的事业完全聚集在普巴金刚的坛城中。
如能具信心、如法精进修持普巴金刚，就能获得究竟普巴金刚的成就。
普巴金刚的坛城是诸佛的总相，三宝的总集。
显教佛、法、僧三宝，密教上师、本尊、空行内三宝，大乘法身、报身、化身密三宝，普巴金刚坛城无一不具足，要是能成就普巴金刚，就等于成就一切三宝。
而他手中金刚橛，是一具神力之短箭，为三菱前尖的利器，状似长钉子，把手一忿怒像的脸，是普巴金刚的标志，为法会之法器，本尊手中所持主要之法器。
金刚橛谈到四种橛，物质橛、慈悲橛、菩提心橛及智慧橛。
物质橛，是实际制作的橛，用特别材质的木头或金属来制造它，修法加持，观想，然后保存它，用来击破外在的障碍。
慈悲橛，基本上就是慈悲心的修持，橛要有刺的对象，它的对象就是众生，必须把它用在众生上。
菩提心橛，就是修菩提心，这是合修相对菩提心和究竟菩提心的另一种形式，这个橛刺在方便上，智慧与方便，方便是对象，这很复杂。
最重要的是智慧橛。
智慧橛就是整个阿底瑜伽的教授，例如大圆满教授。
智慧刺的是无明。
修持普巴法，在于断除一切自我的贪执，消除内心的恐惧，如此，才能了解法界性，亦即不在于降伏外在的东西，而是在于对自己内心本性的了解与修持。
修习此法乃能圆满各种佛法事业，摧伏天龙、鬼神、罗剎、邪魔等，除贪、瞋、痴三毒障碍，速得成就佛地，利益一切有情。
普巴金刚具有无比大威力，可遮止一切鬼神，非人、天魔，恶咒之迫害，降魔息灾，为免除危难之特别法门。
一切诸佛的事业完全聚集在普巴金刚的坛城中，只要对普巴金刚深具信心，观修普巴金刚，向普巴金刚祈请，现前这一世能获得八胜德，即吉祥、长寿、无病、有权、有势、富有、闻名等。
尤其除障方面有以下诸多利益，遮止邪师恶咒与诅咒，遮止罗喉星宿之障碍，也就是能致中风等症的障碍，遮止大小魔障，和合夫妻感情，遮止地震，水风火灾，遮止夭亡之障碍，遮止魂魄散失之障碍，遮止无端官符之灾，遮止口舌是非之障碍，遮止外国入侵之祸乱，遮止恶世乱相之显现，遮止疾病瘟疫之漫延，遮止战争祸乱之发生，遮止农作物之种种灾害，遮止小偷强盗劫夺财富之灾，遮止家中鬼神作障之灾，遮止婴灵小鬼等之障碍，遮止祖先坟地风水所致的灾祸，遮止生辰流年之灾祸，遮止身心之痛苦与烦恼，遮止事业上变动不定的障碍，遮止毒害之灾等等。
普巴金刚三头、六臂、四足、双翅，具有无比大威力，不仅可降魔，亦可息灾。
普巴金刚头有三面，正面是蓝色金刚手菩萨，也就是金刚萨埵，配属金刚部；右边是白色大威德明王，配属莲花部；左边是红色马头明王，配属宝部。
普巴金刚有单身及双身两种，分别代表生起次第及圆满次第修持法的本尊。
如果示现单身者，手上一定会拿一个“卡章巴”，也就是人头骨，以表双身空有不二的圆满义。
像东密每尊本尊都配属有一尊佛母，亦是用来表达双身圆满的理趣。
普巴金刚右手拿的是九股杵、五股杵；左手拿的是火焰、“卡章巴”；中间双手捧持的是普巴金刚杵。
右脚踏着一男，左脚踏着一女，代表降伏空有偏执，男表有，女表空。
手上抱着佛母，全身是蓝色的，右手拿“卡章巴”及左手拿嚘巴拉，也就是头盖骨，装甘露的法器。
普巴金刚杵头上有代表佛部的五股杵、马头明王、猪头等多种造型。
普巴金刚现忿怒像，黑兰色，修观本尊，以其充满精力的佛行事业和独特的除障能力著名。
从前藏密刚传入时，曾一度怀疑普巴金刚法是苯教所传的外道，后来萨迦法王取出梵本证明此法不虚，才平了众人之疑。
古代藏密，以普巴金刚为主要本尊，而弘扬普巴法统，宁玛巴与萨加巴特重视之。
元一前世曾经得到过萨迦巴上师指点，便学习过完整的普巴金刚法门。
修持时，普巴金刚的形象及手上拿的法器、心中观想黑色种字“HUM”等都要观得非常清楚。
修持密宗的人，往生后眉间骨是烧不坏的，因为他们观想都是在眉间骨处。
修到最后要能现出普巴金刚的高大身及吽字变现无量无边的普巴金刚杵射出去，最后得虹光成就。
全身转化成虹光的主要关键在于能量的转换，在于如何将能量聚集在身体的某个点，然后分解、释放；而能量聚集的最基本法是观种字、咒鬘，将能量慢慢集中，归入气脉。
然而，轮脉的开发，依不同的本尊有不同的轮脉修持。
所谓的观想是在轻松的状态下观想，让心慢慢地沉净下来，然后利用观想把身体的能量，聚集在某个部位。
当确实能掌握时，再善用这股能量来开发身体，此是每位修行者必经的重要过程。
修持普巴金刚法前，一定要先修金刚萨埵百字明，此两者有相互为用密切的连带关系。
在转普巴金刚杵时，要想自己是普巴金刚。
其次第如下：
先，普巴金刚杵正面向前（舌头伸出者即是）。
次，左右转，一边转动，一边诵持普巴金刚咒。
第1040回 修本心法
次，左手顺时钟转三圈，表辟除。
次，右手逆时钟转三圈，表结界。
次，顺时钟绕身体转三圈，表拥护。
次，普巴杵在两手间左、右、左拋三度，代表明王坚固不动的金刚性与极度活跃的跳跃性。
最后，再左右转，一边转动，一边诵持普巴金刚咒。
修持普巴金刚法时，发动中脉、左、右两脉气机的钥匙是：首先，需把心静下来，身、口、意三业清净，如是方能开显此三脉的智能气，如是气也才能入脉。
然后，心中无念，随心意自然、舒适、安乐、随顺地转动普巴杵，慢慢地使心寂静下来，契入普巴金刚观想意境的觉受里。
然后再继续持诵，一边住心于斜上方的虚空中，也就是本人心中的空境，感觉虚空中有普巴金刚的种字或咒鬘；然后随着持诵真言，使心极度柔软、舒适地抒展开来，慢慢地空中的种字化现成普巴金刚，量等虚空。
然后再继续持诵，使整个人陶醉在本尊性德觉受里，然后接着左手持普巴杵右转三圈，观想本尊实施辟除；右手持普巴杵左转三圈，观想本尊实施结界；然后再顺时钟绕身三圈，观想本尊拥护行者。
最后，普巴杵在两手间左、右、左拋三度，代表明王坚固不动的的金刚性与极度活跃的跳跃性，也是智能火光的活跃性，疾速摧毁、降伏一切，让本人疾速地获得真正的智能。
此时本尊发出无量的智能光气，本人整个人也笼罩在本尊的三昧中。
如此几次修持后，本尊的感觉越来越清晰，乃至与本尊合为一体，契入“我即本尊，本尊即我”的境界。
接着再开始在心中观修普巴杵在脊椎里转动的修持法。
普巴杵在脊椎里转动，就像钻石油井般，如螺旋似地一直钻下去，当钻到石油时，石油就往上喷出来。
普巴杵就像钻石油井的钻子，延着脊椎一直钻下去，一直钻到尾闾的长强穴。
如此又像搅碎机般，把所有的轮脉都搅碎（轮脉是所有业力和能量的聚集所），当搅碎后，普巴杵前端中间尖尖的像吸管般，把所有业力全部吸出来，往上冲，化出去供养本尊。
此法就像真言宗的护摩修持，把业力供养本尊，本尊吃了以后，再由本尊的心火将之化成智能火光，再上供十方诸佛。
然而，业力如何供养呢？众生才有分别，诸佛早已证入空性，一切本来就是虚幻的，没有善、没有恶，也没有业力的分别。
所以，供养时经由本尊的火光，焚烧众生的业力，契入空性，成为空光一片，供养十方诸佛，供养自性。
如此业力供养的修持在佛法理念上是行得通的，是一种修气的方法。
不过行者应知，在普巴金刚法实修时，唯有如此理趣（修心）与修气（修身）两者相互呼应，才能契入如实的境界。
这有三点要注意，一是转动的普巴杵由梵穴心插入到尾闾时，身心不见只剩中脉或安住在普巴杵里面。
二是普巴金刚是高大身与我合为一体。
三是心轮位置观想有一个种字发光。
观想时三要点要合一，而且心气要流畅整个脊椎，随着普巴杵的转动，气旋转着向四面射出去，气的极致即是光明，光明中又有无数的普巴杵射向无尽的虚空中。
如此观想，若自身觉得有障碍时，可以再恢复到前面所学的基础观法，将普巴金刚现在己身面前修持，等到基础稳固、心气顺畅时，再将普巴金刚收回到自身上。
有时行者不可受一个观想法的局限，应视实际情况需要，应变调整选用上述合适的观想法来修持。
刚开始修持时，要先随意唱诵让身心宽松，当心气调顺后，再随心力所及观想安住，一直到身心安稳、轻安、清净自在。观想的重点是不要把本尊当作是如人体般，而要把他当成是由功德智能气所组成的光体。
修持普巴金刚法是本人从头到尾皆动，但心不可动，而是观想在气脉内。
当住心普巴杵在中脉内转动时，此时动中有静，脊椎会发热爆发出某种爆发力，此时静中有动。
此内心不动即是安住，安住即能住气，能住气才能聚气，如是才能收摄一切念头，令心长久安定在更深沉，更微细之处。
应知禅定与观想并不相冲突，因为住气摄心到极限时，会生起住而不住，无所住而生其心的境界。故安住在气里住而不住，连安住点也没有了，随着身心的松弛，气就会愈深沉。
此刻唯有完全投入、融入安住在本尊慈悲光气里，以其誓愿力、功德力加持的境界中，一直松开，一直放下思绪、烦恼、我执的情境中，一直到无所放，完全投入在无所住而生其心的境界中。
普巴金刚法修观完毕时的观想要点有两点，一是将全部普巴杵收摄回到身上每一毛细孔中。
二是观想自己成为普巴金刚。
普巴金刚秘传的修本心法，首先观想心轮中，由空性现一黑蓝色“吽”字，从“吽”字发出非常明亮之五彩智能光。
剎那间自身转化本尊，普巴金刚心化本尊之心。
普巴身现蓝色，具有三头、六臂、四足、双翅，每一头有三眼共九眼。
面涂三色，表三毒清净。
右头白色，表文殊菩萨之忿怒相－－大威德金刚，为诸佛身的代表。
左头红色，代表阿弥陀佛(或观音菩萨)之忿怒相－－马头明王，为诸佛语的代表。
中间黑蓝色，表大势至菩萨之忿怒相－－金刚手菩萨，为诸佛意的代表。
每头内各有四双獠牙突出、二牙向上、背后生出翅膀，好象非常锐利的剑身。
背后燃烧着代表智能的火焰。
右第一手持天铁制九股金刚杵。
铁质象征忿怒、九股表尽三界九乘一切众生。
右第二手持金制五股杵。
金的材质象征喜乐、五股表转五毒成五智。
第1041回 修持简轨
左第一手持般若智焰，表燃烧一切苦恼；左第二手持三叉戟，藏名卡章嘎，代表尽摄三界空行母。
原本二手合掌持单面小普巴杵，表净除一切烦恼魔障。
普巴杵有二种：单面普巴表示若国之地方政府，受灌顶的人可以随身携带，用以护身。
三面普巴如国之中央政府，修法时可供在坛城中，修持好的人才可以随身携带。
拥抱浅蓝色空行母，名口洛给丁妈。
右手持乌巴拉花。
本尊佛母有二：一名洛给登妈，是喜乐相；二名阿颂妈，为忿怒相。
本法尊所抱为第一位佛母，佛母右倚之卡章嘎即表第二位佛母阿颂妈，绕本尊背后，左手嘎巴拉腰围豹板裙。
另说，佛母名洛格津母（柯洛洁蝶），身浅蓝，右执乌巴拉花(亦有传承持天杖者)，左擎盈血颅器，五手印饰，腰系豹皮裙，与父佛现双运大乐相。
本尊脚下为莲花，花上月轮，其上有日轮。
背后生出翅膀，像非常锐利的剑。
四腿，右弓左伸，右二脚踩二男魔之背；左二脚踩二女魔之胸，表降服四魔，安住于般若智焰之中。
男为代表死神，亦象征七情六欲；女魔为代表与生俱来之嗔痴，亦象征比较特殊之不良嗜好与习气。
本尊具足降服此四魔的能力。
普巴金刚身着皮衣：第一象皮大披肩，表降服痴。
藏人认为象是最愚痴的动物。
第二人皮衣腰带，表降服贪，因为人是最贪之动物。
第三虎皮围裙，表降服嗔，因为虎之嗔心最重。
头戴五骷髅冠，表五佛五智；颈上挂有三串人头项链、骨饰、蛇饰庄严，代表本尊具足降服龙族，能统治一切之威力。
观想普巴金刚前额有一月轮，上有白色“嗡”字；喉间有一莲花，上有红色“阿”字；心间有一日轮，上有蓝色“吽”字。
普巴金刚站于广大的智能火焰里，如彩虹的幻化身，而非实体。
似水中月、镜中影。
次观本尊心中有一小白莲花，其上有月轮，轮上有日轮，中间有一如大拇指的第一节大小的白色双身金刚萨埵。
金刚萨埵心中有一如米粒大的金质五股杵，杵脐有一非常小的金色日轮，日轮上有蓝黑色“吽”字，外有咒轮向左排列围绕（反时针方向），发出金黄色光芒。
持咒时，咒轮顺时针方向旋动，放光遍布全身，再遍照三千大千世界诸佛国土，供养诸佛，同时诸佛亦放光加持遍满法界，消除一切众生的恶业，一切众生接受加持后，皆转成普巴金刚，一切声音皆成普巴本尊咒语，一切宇宙皆成本尊净土。
当念完一串念珠后，观想所有本尊融入自身，次融入金刚萨埵，再融入咒轮，最后融入“吽”字，“吽”字从下往上，收入圆点，圆点像彩虹消失虚空中，即于此无念无相住空性而入定，愈久愈好，此即是大圆满境界。
剎那间如鱼跃深渊，化现普巴身相，大悲遍满。
如水中月、镜中影、水上沤、空谷向、八幻喻或十二幻喻净化身。
此即大圆满中的大圆满，普字就是空性的意思，巴字就是智能的意思，普巴就是空性与智能结合，成不二的体性。
普巴金刚的坛城是诸佛的总相，三宝的总集。
普巴法的修持，在于断除一切自我之贪执，消除内心之恐惧，如此，才能了解法界性，亦即不在于降伏外在之物，而是在于对自己内心本性的了悟。
密宗，归根究底，是对于咒语的修习，讲究身口意三密相应，就是修行的时候，嘴里面要念诵咒语，手上要结手印，有的法门对于身体的姿势还有一定要求，然后最后是脑中要观想，有的观想愤怒本尊，有的观想种子字，也有的观想金刚杵之类的法器。
前面所提到的便是身口意三密相应的修习法门，但对于初学之人，也可以修习简轨，也就是只有口中念诵咒语，没有手印和观想。
元一前世曾经受萨迦巴上师指点，学习过几个普巴金刚的仪轨。
最简单的一个仪轨，便是先皈依发心：诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依，以我所修诸善根，为利众生愿成佛。
然后念诵普巴金刚祈请颂：无量炽燃末劫火，镇踏雄魔座垫上，勇士金刚孺童佛，伏魔十尊饮血眷，祈请普巴海会众。
接下是咒语：嗡班扎格里格拉雅萨瓦目念旺吽呸。
最后则是回向文：文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
然后就是普巴意集心明点——事业密修仪轨，所谓的事业仪轨，就是成就种种事业的仪轨，例如求财求姻缘求长寿。
首先要皈依发心：那摩。殊胜三宝普巴本尊众，皈依并且发起菩提心。无明魔障解脱法身中，本基无有迁转舞殿界，见地本面自脸亲见礼，事业普巴海会请降临，现有一切普贤供养云。
然后是正行：啊。自心离戏超意元始性，识觉无灭吽字光聚散，显现自性金刚大童子，蓝黑九首十八手臂者，金刚翅膀翱翔遍虚空，下身天铁普巴三尖锐，刺破魔类敌障妖鬼心，空性自显大轮封印绕，四觉十愤塔超眷属众，显而无自性如水中月，明空双运清楚作观想。吽舍。如来佛子金刚普巴尊，事业度众界中请降临，自升自解坚固恒安住，一味法身亲见而顶礼，现有广大等净献供养，事业广圆本尊前顶礼，心间天铁普巴房中央，吽字周围环绕心咒语。
随后是普巴咒语：嗡班杂格里格拉雅萨瓦幕格南邦吽呸。
然后要八供咒：啊刚---。
最后回向文：金刚孺童圣众顶礼赞，普巴意集修习赐加持，清净众生罪业资粮圆，事业无别二利获究竟。
第1042回 灌顶法
然后比较长的长轨。首先要皈依发心：诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依，以我所修诸善根，为利众生愿成佛。
然后发四无量心：愿诸众生永具安乐及安乐因。愿诸众生永离众苦及众苦因。愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦。愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
紧接着正行观修：吽。自生觉性法身空性中，明空大悲游舞幻化显，表因种子吽字青蓝色，刹那变成圣果吉祥尊，三面六臂金刚孺童佛，蓝黑炽燃诸等显现相，九种舞式十种盛装束，五股九股金刚右二手，天杖炽燃火焰左二手，旋须弥橛抱母前二手，执持红螺天杖蓝佛母，无余诸佛总集圣字显，聚散二利普照身语意，彼之心间等持勇识尊，根本咒鬘围绕放光芒，散射二利自生胜义尊，无别圣尊不离行利众。
随后是尽力诵咒语：嗡班扎格里格拉雅萨瓦目年邦吽呸。
然后要念诵子母咒：啊啊哦哦呜呜惹惹丽丽诶诶噢噢昂阿。嘎卡噶噶啊扎叉渣渣涅达它打打纳答塔嗒嗒纳巴帕巴巴麻雅冉拉瓦峡卡萨哈恰。
金刚萨埵百字明：嗡，班扎萨埵，萨玛雅，嘛努巴啦雅，班扎萨埵，底诺巴，底叉知卓美巴瓦，苏埵约美巴哇，苏波约美巴哇，啊努冉埵美巴哇，萨瓦斯德，美抓雅杂，萨瓦嘎玛色匝梅，哲当协杨格热吽，哈哈哈哈，伙，班嘎万，萨瓦打他嘎答，班扎玛麦母扎，班扎巴瓦，玛哈萨玛，雅萨埵啊。
缘起咒：嗡，耶答玛嘿嘟杂吧哇嘿嘟德堪达踏噶垛哈耶哇嘚德坎杂若讷罗答诶旺巴得玛哈峡玛讷，梭哈。
然后是回向文：文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
最后是吉祥词：一切吉祥之吉祥，十方吉祥诸天尊，吉祥义利前敬礼，恒常吉祥愿繁荣。万物本净天然成，安住十方吉祥刹，三宝圣众佛法僧，我等遍礼愿吉祥。嗡，耶达玛，嘿德杂巴哇，黑顿得堪，答他嘎多，哈亚巴达，得堪匝优，呢若达，诶旺巴德，玛哈夏玛，纳（耶）梭哈。
有一个护橛普巴护法简轨，修持此法可得普巴金刚护法:让央康！嗡阿吽！吽。吉祥金刚孺童尊，仆役使者眷属众，夏那达妮地祗母，色角当之士夫等，汝尊发誓作护持，享用净物朵玛供，如同往昔所许诺，成办托付诸事业。
然后是颈袋普巴之护法供养仪轨，不管哪个宗教，对于供养神灵都是非常注重的，修持密宗法门更是如此，只有时常供奉本尊像，才能够快速的获得成就，这时就需要供养仪轨。
修持此仪轨，需要陈列供品朵玛等。
然后仪轨是：让央康、嗡啊吽，朵玛具足色香味力精，无漏智慧甘露此神饮，佛王一切遍知之跟前，以及颈袋事业金刚橛，甚深严峻坛城前许诺，护持教法守护持教者，成办一切事业而发愿，具金刚声圣众前献供，承诺凶残消融法界中，我之心意成熟义利事，如今无碍圆满祈成办。
耳传普巴要诀传承上师祈请颂——事业普降，这是个非常殊胜的仪轨，因为里面有耳传两个字，这在过去，都是法不传六耳，只在各门各派当中，师徒口口相传的密法，这样的密法，无疑能够获得很大的加持。
仪轨是：基界元始清净普贤王，基显智慧游舞金刚心，界觉双运班扎古玛冉，虔诚祈请事业普降临，普巴成就杂巴哈德尊，歼灭魔类释迦狮子力，教令密意总持措嘉母，虔诚祈请事业普降临，获得耳传莲花显密洲，教诫精华具传上师尊，本尊佛陀空行护法众，虔诚祈请事业普降临，实体橛子诛灭凶魔命，有界橛子显执佛身净，菩提橛子地道中脉圆，本觉橛子智身愿成熟。
这个仪轨当中，普巴咒语有两个，一个是嗡班扎格里格拉雅吽呸。另一个个则是嗡班扎格里格拉雅萨瓦幕南邦吽呸。
念诵完咒语，还要念诵：莲花光明显密洲所造，愿吉祥，萨瓦达蒙嘎蓝，扎云度，杂巴哈德之密意也。
随后是颈带普巴金刚修法仪轨，这同样是非常殊胜的仪轨，这是宁玛巴大成就者法王如意宝所传授的，修持此仪轨，可以获得法王如意宝的清净法流。
修此仪轨，要祈祷传承上师速疾赐加持：遍主普贤如来金刚法，海生金刚王臣伴三尊，有缘九子尤其纳南巴，祈请消除外内诸障碍。格吉德车具善金刚尊，语之自在贝玛称里扎，列绕朗巴及贝玛旺钦，祈请消除外内诸障碍。忿怒尊王怖畏格玛冉，十忿父母食戮四门母，十六护橛廿八自在尊，祈请消除外内诸障碍。外坛形相实体蒲吧升，内坛脉界天尊胜觉醒，密坛菩提心之妙力圆，极密明点本觉愿现证。
酬忏普贤供养云：吽，于平等乐空中自升起，现有基显普贤供养云，外内秘密极密真实供，众多庄严殊胜悉圆满，周遍浩瀚一切佛刹土，大权金刚孺童前酬忏，盖障压迫我等初学者，无知不恭散漫烦恼牵，违背难违金刚之誓言，一切过失迷乱发露忏，赐予无碍梵净胜悉地，不顺违缘息寂法界中，顺缘增长如同上弦月，心愿任运成就祈加持。
然后是灌顶仪轨，所谓的灌顶仪轨，就是修一个法门已经获得成就的上师，给刚刚修行此法的人灌顶，就能够给其一条快速成就的捷径。
仪轨是：吉，方便行持为利众，大慈大悲随所度，佛陀事业圆满故，加持灌顶请授予。三遍。
这个是要弟子们念三遍求灌顶，然后上师回答云：慈悲救度之誓言，非为杀戮及攻击，蕴聚金刚托付故，有缘汝等令成熟，弟子守护三昧耶。
第1043回 欢喜天
之后，要皈依发心誓言：自觉本尊前皈依，解救众生而发心，修习大权诸誓言，纵遇命难亦不舍。萨玛雅那冉根。
这个时候弟子必须自观为蒲吧金刚孺童身：吽，修习三有金刚橛，灌顶悉地授予故，智慧忿尊祈降临，智慧忿尊莅此后，标帜特征示教导，格啦雅尊请光临。
嗡班扎格利格啦雅萨巴热瓦冉班扎萨玛雅匝匝啊威夏雅彭彭，底叉班扎。
然后师父授予灌顶：吽，依靠标帜实物金刚橛，生次本尊橛子明净坚，圆次菩提橛子自在圆，本觉橛子轮涅命根断，盛德身语意之灌顶获。
嗡班扎格利格啦雅嘎雅哇嘎直达萨瓦啊贝堪扎吽。
当即，元一取出五根金刚橛，加持普巴金刚咒“嗡班扎格里格拉雅萨瓦目年邦吽呸”，而随即，将五根金刚橛朝着那血兽掷出，以一种恐怖的速度，瞬间就分别插在了血兽的额头，左右肩膀，心脏和喉咙处。
在佛门当中，最为简单的护身法门，就是念诵文殊一字咒七遍，然后右手结金刚拳，分别按一下这五个地方，每按一下都要念诵一个吽字，最后头顶散开金刚拳，同理，若是封印的话，也是这五个地方。
五根金刚橛，插在血兽五个部位，顿时就是让他动弹不得，元一虽然实力高强，但是不准备大开杀戒，之前使用禁兽法，如今则是封印法。
而随即，元一进入血池之中盘膝坐下，一口吞下早就准备好的丹药，又沉浸于大道空间之中参悟大道。
然而，还没等他从空间之中退出，耳边就传来桀桀的笑声，随即眼前三千大道柱消失，取而代之的，是各种勾引人心的幻相。
这一幕元一并不陌生，是域外天魔，佛门是摸的克星，因此佛门修士无论是修成罗汉，菩萨还是佛，都会有天魔来阻道。
已经是身经百战的他，并不着急，决定使用大圣欢喜天秘法。
相传，湿婆神沉醉于修行，常年外出修行，归家时也不敲门。
某次他苦修归来，妻子帕尔瓦蒂正在洗澡，见丈夫进来大为尴尬。
于是下一次湿婆外出修行期间，帕尔瓦蒂利用净身用的姜黄黏土做出一个小男孩并赋予其生命，命令他看守大门，任何人在她洗澡时不得入内。
此时湿婆归来，刚到家门口，就看见一个他不认识的英俊帅气的男孩儿守在那里，湿婆告知自己是帕尔瓦蒂的丈夫，谁知只听从母亲吩咐的男孩儿就是不肯放其入内，湿婆失去耐性，说话间便与男孩儿开战，用三叉戟一下子就把男孩儿的头颅给砍下了。
待帕尔瓦蒂沐浴完毕后发现儿子居然在看家护院时被自己不知情的父亲所害，万分伤心难过并且气愤，随即要求湿婆救活他们的儿子。
然而威力强大的三叉戟早已将犍尼萨的头颅砍飞到不知去向。
湿婆只好向创造神梵天求助。
梵天告诉湿婆，在他一路寻找过程中所遇到的第一个且头朝北方的生物，便可将其首级拿来代替做犍尼萨的脑袋，于是湿婆便派遣他的坐骑公牛南迪四处寻找，最后发现一只天帝因陀罗之坐骑神象面对北方，于是将大象首级装到了身上令其复活了。
佛教之中的护法大自在天，即为印度教之中三大主神之一的湿婆神，湿婆是毁灭之神与创生之神，又是苦行与舞蹈之神。
其形像有五个头，三只眼，四只手，分别持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物，浑身涂灰，颈上绕着蛇，骑乘大白牛。
据说他有极大的力量，额上的第三只眼能喷出神火烧毁一切，还能主宰人间的一切悲喜荣辱。
在佛教中，他居于色界之顶，因其居处不同，而有大自在天、商羯罗天、伊舍那天等种种名称。
他是护世八方天和十二天之一，守护在东北方。
据《十二天供仪轨》讲，他面上有三只眼，二牙外出，现忿怒相，身浅青色，左手持劫波杯(髑髅杯)，右手持三戟剑，上身以髑髅为璎珞，宝冠上有二仰月，骑在牛背上，边上有二天女持花随侍。
在佛典中，把崇拜他的宗教派别称为“自在天外道“或“涂灰外道“等。
欢喜天即为大自在天的爱子，可以说欢喜天类似于我们今天说的被宠坏的小孩，由于他的父亲是三千大千世界之主，欢喜天本身又具备不可思议的神力，三界自在，他就是一个不折不扣的神二代，他的我慢贡高比一般的天要严重的多，重要的是，他脾气也很暴躁，和我们今天社会上的小流氓差不多，最爱给人找麻烦。
欢喜天是象头人身，带领着一群毗那夜迦专门障碍修行之人，破其妙行毁其成就。
观世音菩萨为了降伏此天，特意化身为毗那夜迦女，端正第一，欢喜天一见倾心，求其做妻子，观世音菩萨诱导其发下誓言，从此拥护佛法，不在障碍修行之人，建立了三昧耶戒后，欢喜天由一尊阴险狡诈的凶恶鬼神转变为福德之神，还是佛教的大财神之一。
关于此天的法，目前以东密之中的体系最多，藏密有别于东密，歇罗别有东密藏密外的另一支法系，其咒法与东密，藏密大大的不同。
东密之中，关于此天的法相众多，修不同的法，供奉的法相也不同。
两只大象拥抱的叫做六爱敬像，这个造型的法相是以得人缘敬爱为主，能修供此法相的人必得国王大臣后妃婇女及以一切诸人敬爱，但发勇猛信心，不要有一念疑滞，往往可以得到很多灵验。
修供六臂欢喜天法相的，主要是用来修调和法除障难，六臂者，左上手把刀，次手把果盘，下手把轮，右上手把棒，次手把跛折罗（金刚杵梵音），下手把索。
还有一种四臂像，其形象头人身具足四臂，右第一手执钺斧，第二手把欢喜团盘，左第一手把牙(或执杵)，第二手执宝棒。
第1044回 毗那夜迦
然后不空奋怒王观自在菩萨经里又提及四臂欢喜天乃是毗那夜迦金刚（另外一种四臂欢喜天），其形象头人身，具足四臂左一手执金刚杵，次手持钺斧，右一手执罥索，次手持三叉戟，主降魔。
其次尚有一秘传的千臂欢喜天法相，此法相据说息增怀诛具备，无所不用，无所不办，能以超越三界自在神力主宰天上人间一切人事物。
藏密之中，关于此天的法相，亦有四臂，二臂，六臂，十多臂等不同的法相，唯一与东密的区别就是此天座下或脚下必定有一只吐宝鼠，此吐宝鼠是载着欢喜天飞行，吐纳珍宝济度众生。
至于歇罗的欢喜天，法相基本与东密相同，唯一的区别就是咒法上，歇罗传承的欢喜天咒法融合了歇罗的本土巫术。
欢喜天，其没有从凶恶鬼神转化为福德善神之前，是一个无处不在的魔神，他统辖的毗那夜迦一族非人常随人身，能令人昏沉，厌恶修行，沉迷五欲。
转化为福德善神之后，他亦是无处不在，其心慈悲，能令众生具足财富，远离障碍。
欢喜天法，由于此法古往今来，阿闍黎一直慎重秘而不宣，皆是择有智者传授，无智薄福者，闻此密法难得利益，如又出口诽谤心生轻贱，则亦招无量过失。
关于此天的修法，其实非常广博，没有公开的欢喜天密咒修法多不胜数，东密的阿闍黎一般不轻易传授此法，如果传授亦会有所保留。
很多人喜欢闻法，但面临着一个困惑，即究竟修哪个法哪位本尊才能真正解决自己现实之中的各种困扰？其实这些不同的本尊或法门皆是以不同的因缘来利益着不同的众生，毫无疑问的是受益的众生皆是非常痛苦不堪。
如同贫穷，这个痛苦是大众皆有的，能解救这个痛苦的有毗沙门天，吉祥天女，散脂大将，伎艺天女，宝贤大将，深沙大将，欢喜天，北斗八星神女，大鹏金翅鸟，坚牢地神，大黑天等等天部。
这些天部与众生皆有甚深缘分，他们本身就是诸佛菩萨的大权示现，皆为八地菩萨，证量境界皆是无二无别，在目前所能被找到的这些本尊流露出来的密法，或在众生看来有高下差异，但在东密之中尚未公开的经典里呢？每一位天部本尊皆有尚未公开的密法，根本无法去对比谁才是第一，第一最胜是以因缘说。
当你选择一个法门或一个本尊，最好能完整的了解此法门此本尊的一切，莫一山望着一山高。
欢喜天的咒法是非常不可思议的
经典有云，除病除厄，有众生疾苦，颠枉及疥癞，疾毒众不利，百种害加恼，诵我陀罗尼，无不解脱者。
富贵荣达：
上品持我者，我与人中王，中品持我者，我与为帝师，下品持我者，富贵无穷已，恒欲相娱乐，无不充满足。
恋愛成就：
若有求女人，夫心令得女，我悉令相愛。
夫妇美満：
夫妻順和合。
除灾加护：
持我陀罗尼，我皆现其前，夫妻及眷属，常随得卫护，我有游行时，诵我实时至，遇于险难处，大海及江河，深山险隘处，狮子象虎狼，毒虫诸神难，持我皆安穏。
欢喜天的完整法藏估计很难有全部公开的一天，从降伏怨家，令人爱敬，治病，摄取他人，调伏鬼神，修神通等等皆有不同的咒法和用法，长短不一，难易有别。
欢喜天过去是一个凶恶的恶神，如今是佛教的大力财神福德神本尊，只要能够虔诚的修诵他的咒法，冥冥之中他就会前来加持护佑。
欢喜天又是如何加持众生的呢？欢喜天他是大自在天的爱子，本身他就掌管天库。
在他还是凶恶的魔神时，即使是大梵天，帝释天等等的诸天都无法抵抗他，看在大自在天的面子以及欢喜天本身的神力上，梵天帝释对于欢喜天都是礼让三分。
这个说的通俗一点，就是类似于家里有个背景很强大的后台，偏偏这个家里又出了一个宠坏的小孩，这个小孩虽然任性但确实有能力可以独挡一面，做事不合规矩但只要不是太过分，各方各面都会买账。
众生的吉凶祸福本身就是由于自己的业力造作，冥冥之中被诸天鬼神所主宰，根据造作的业力，各自承担不同的运势得失，兴衰成败。
诸天鬼神各有所司，各有所掌，这是定律。
欢喜天他本身于三界自在，如果要说他的神职，他自己就统帅着一批鬼神镇守着三千大千世界，可偏偏他又很任性，霸道异常，不论那位诸天鬼神的职责，他都可以插一脚，修诵欢喜天的咒法，冥冥之中如果感应到了他，他现在已经是一位慈悲的善神，但是他的霸道依旧存在，本身依据业力掌握自己运势各方面的鬼神诸天，就会被他暂时夺权，修改你的一切。
欢喜天所示现的虽然不合规矩，但其实是佛菩萨的三昧游戏，只为了广度有缘的众生，三界微妙法，所说的微妙之义即在此。
一切遭逢不遂，灾厄缠身，贫苦交加的人若一心皈依投诚大圣欢喜天，仰仗欢喜圣天之威德，必定令人生直至菩提道，福德无尽，受用无穷。
不怕你学坏，就怕你学好，这是魔王的想法，魔王最怕的就是众生全部如法修持佛法，这样他觉得他的眷属会减少，因此对于修学佛法的人来说，魔障是修行之中必不可少的存在。
每个人都有魔障，每个人的魔障都不同，能够降伏魔障，就能够修行得果。
大圣欢喜天，其根据梵文翻译做毗那耶迦，毗那也迦，频那夜迦，毗那耶怛迦，毗那吒迦，吠那野怛迦。
中文含义为常随魔，障碍神。
人身象鼻，常随侍人为障难之恶鬼神也。
大日经疏七曰：‘毗那夜迦，即是一切为障者。此障皆从妄想心生。’
可以说有妄想就会感应此魔前来障碍，众生皆妄念重重，多为此魔所恼乱。
第1045回 无处不在
此欢喜天乃是大自在天之子，他统管着大自在天的一切眷属，于鸡罗山之中居住，时常障碍一切众生。
其他诸天，如大梵天，帝释天等皆无法制服于他，唯有十一面观音与军荼利明王能降伏。
观世音菩萨深知此天拥有大威神力，能够广大利益一切众生，故而密化其身亦为毗那夜迦女，于毗那夜迦一族之中端正第一。
欢喜天一见顿生爱慕之心，欲同其结为夫妇，毗那夜迦女说自己皈依三宝，信受佛法，欢喜天如果能够立愿和她一切皈依三宝，拥护佛法，则与他做夫妻。
欢喜天于是才不再障碍众生，从一尊凶恶之神成为一尊福德善神，其与观世音菩萨化身的毗那夜迦女现出拥抱的法相，开始利益一切众生。
诸佛菩萨可以说是无处不在的，但是诸天则不一定，如同大吉祥天女，如果想让大吉祥天女同你无处不在，你就必须按照金光明经里说的修供方法去进行修持供养，大吉祥天女就会来你家受你供养，守护在你身边，为你保驾护航，形影不离。
乃至其他诸天也是一样，但其中大圣欢喜天就比较特别，因为他原本就是从众生妄念而生，只要有众生妄念的地方，他都会存在，后续虽然经过观世音菩萨的降伏，可他依旧存在于众生身边，不过他不会在障碍众生，相反的，他自说妙法，三界第一稀有，众生能受持，他就会带领他的眷属守护此人，形影不离。
大圣欢喜天，目前来说以唐密一脉传承保存的法最多也最为深广，藏密虽然也有关于此法的传承，不过目前所知的法脉较少，且在欢喜天的法相上，于唐密有差异，歇罗小乘佛教里也有关于欢喜天的一脉传承，有专门的密咒。
现在关于欢喜天，有很多人不明觉厉，跟着人云亦云，说此天不能修持，有些人修持此天从而家破人亡，而有些则说欢喜天毕竟是魔神，还是不要去修持的好，此等说法皆是无知者跟随着流言人云亦云。
大圣欢喜天，本身是魔神这并没有错，而他也是魔王之一。
但是如果从欢喜天的经典以及仪轨里来看，大圣欢喜天实则为毘卢遮那佛甚至是其他菩萨的善巧权现化身，为调伏众生，一切障碍从妄想懈怠而生，若离妄想懈怠，则障碍无根。
大圣欢喜天法，实则可以有助于爱情婚姻，财富事业，人缘权势，甚至于疾病缠绵，运限颠沛，都可以得到欢喜天的神力救护加持。
一阿阇梨在讲解此法的时候就开示过，岛国有不少道场都有帮人修此法，如同帮人清除小三，为人祈福。
而阿阇梨自述过一则欢喜天感应，当他去佛具店选购佛像的时候，有一尊旧的欢喜天像令他很有感觉，和佛具店的老板讨价还价之后将那尊法相请走，而同行的一位比丘尼在车里小睡，于睡梦中梦见一头大象朝着她撞来而惊醒，巧的是阿阇梨手里刚好拿着欢喜天的法相，后续经过分析断定此法相已具灵感，之前的主人应该经常用它来修欢喜天法，持咒加持应当在十万遍以上。
前世的人，修持佛法，大多数是为了求取财富。
前世网络很发达，想要什么资料，一搜索就可以搜索出来。
而很多本来只有面授才能知道的修持法，也被频繁的公布于网络，有些人说这是弘扬佛法，广开方便之门，实则很多妙法都公布了，可是也没见有多少修持出成就的人，反而法门换了无数，越修持越烦恼。
大乘理趣六波罗蜜多经里把释迦牟尼佛一生说的法分为五种，即一素咀缆二毗奈耶三阿毗达磨四般若波罗蜜多五陀罗尼门。
可以说释迦牟尼佛在说法的时候都会先观察众生的根基因缘，从而说最对应的法。
而根据释迦牟尼佛的授记，对于末法众生来说，最能快速除灭诸罪，所求皆得，身心安稳的是属于他说的真言教法。
可如今的众生修持神咒真言的很多，只是真正身心安稳，乃至如意随顺的却很少。
这里面的原因有很多种，略说三种一是未如法修持，二是急于求成，三则是轻慢佛法。
每部真言都有相应的修持仪轨步骤，如同坛场的设置，需要的本尊护法圣众法相，法器，手印，密观等等。
而修持真言最需要的就是耐心，某大德曾说过，他修持大悲神咒将近三十年，虽然还未达到人咒合一的境界，但是叫他念咒加持大悲水来治病消业，他勉强还是可以做到。
孔雀法的大成就者见老和尚，其一生修持孔雀法，止雨祈雨消灾解厄，亦非常灵验。
这并不是短时间内就可以做到的，修持真言需要足够的耐心。
而说到轻慢佛法，很多人对于佛经缺乏一种恭敬稀有难得之心，如同脏手捉持经文，一边诵经一边玩手机或做其他事，甚至于不看人，遇人就说佛法，不视根性。
如意轮陀罗尼经之中再三提及，此法秘密甚深，于修持的境界皆不可随意向人透漏，此法也不应该随意就告诉他人，法华经里也说过，无智人中，莫说此经，此皆为尊重佛法。
在前世来说，佛法很普及，甚至于很多密法也被公布于网络，闻法的人如果心失敬重，则有很大的过失，而复制粘贴的人，也无形之中种下一个恶因。
雨宝陀罗尼能令诸天雨财富，修持的人很多，可更多的是求不得修不出灵感的人，得不到灵感就转换法门，对于雨宝陀罗尼，也就失去恭敬尊重之心，此就是轻慢佛法的初期表现。
人，活在这个世间，可以说是因缘和合而成，如果没有因缘，你也就不会出现在这个世界。
而在我们体验不同的人生，酸甜苦辣，悲欢离合，爱恨情后的背后，总有一双无形的大手在操纵这一切，就如同皮影戏，是那么的真切，可戏里的人始终看不见操纵他的双手。
第1046回 沐浴供养法
人最悲苦的事情，莫过于没钱，这是很现实的事，有钱可以得到很好的生活保障，孩子教育要钱，看病生活要钱，买房要钱，活着都离不开钱。
曾有一人，他为人说牛王神咒经法，他说如果前世没有布施因，菩萨也帮不了自己富贵，因此今生要多布施，扭转定业。
一些听法的人感觉很迷惘，自己如今已经是山穷水尽，哪里还有钱或东西布施，如果这样，修持佛法还有什么意义？
此人根本就没有理解牛王神珠天的本愿慈悲。
众生正是由于没有布施因，故而感受今生贫穷困苦，这是缺乏福报。
牛王神珠天他于佛前自说神咒，目的就是给这些众生增长福报，财富盈门，从而进入正定之中。
如果按照他所说，饿鬼道的众生福报没有我们人道大，他们就是悭贪业力从而堕落饿鬼道，我们以神咒如来名号加持饮食布施，饿鬼就可以吃到食物，吃了就可以转身天道，不在受饿鬼之苦，饿鬼并没有布施，他为何可以离苦？
我们诵经持咒，本身就可以通过经咒的力量加持，消灭自己过去世的悭贪业力，从而得到财富盈门，有了财富就可以进行布施，供养三宝等等善行乃至其他菩萨行愿。
金光明最胜王经里毗沙门天王如意宝珠陀罗尼法的成就次第就是如此，持咒的人，忏悔修持，可以先见到天王的儿子，从而得到天王太子每日前来给予金钱，有了金钱除了自己用在生活，买房，买车，看病，解决一切所需外，就必须用来供养三宝，布施贫乏，如此则慢慢入正定，乃至亲见毗沙门天王，得到悉地成就。
而每一位诸天善神的愿力，都是大同小异，他们本愿皆是如此，但能不退悔，不疑惑，诚心供奉修持三年，必定得大财，可一旦有了退转心，咒法就难以成就了。
大圣欢喜天他本身就是诸天里一个很特别的存在，在尼泊等地，很多商铺都会供奉他，把他当做财神，而他还有一个比较特殊的神职，就是可以当做护宅神或守门神。
而修持欢喜天的法，必须加助十一面观音真言或军荼利明王真言，因为如果你一些地方有过失，欢喜天嗔怒你，你就会很悲催，而此二本尊的真言，能够制约欢喜天，使他只能加持你，不能惩罚障碍你，这也是佛菩萨的慈悲所在，就如同自己是唐僧，由于会念紧箍咒，孙猴子不得不听命保护自己的感觉。
关于欢喜天的真言，其实有几十条，每条咒法的修持方式，用到的地方也不一样，这也是唐密里非常重要的法之一，只不过那些秘密的真言手印仪轨，只有修完四加行的唐密阿阇梨才能略窥其貌。
大藏经中毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要里，含光阿阇梨是这样说的：
古今诸师。
深秘之故不载经中。
或出真言不显其理。
末代学者多被障碍。
是故含光法师亲从不空智和尚。
才受此法秘义。
仍今聊举略记之。
这段话很浅显，意思是佛法里比较秘密的真言手印，为了保护不被外道窃取和受毁乱，佛陀那个时代至唐朝甚至后期的翻译法师或阿阇梨都不会以文字的形式记载流传，或者只写出真言，但是不写出修持的方法，手印等等，例如孔雀法有一孔雀御行飞行咒，只闻其名不知其音，国内几乎无人知晓此咒的根本。
有感于末代众生多被障碍，于是含光阿阇梨亲自从不空阿阇梨那里闻此深妙密法，略而记下流传。
唐密里有很多经典确实是如今我们看到的大藏经里所没有的，如同秽迹金刚手印，千百年以来就是面对面密传，师父当面教。
那么大圣欢喜天到底该如何修持呢？修持此天，你可以供奉欢喜天法相，自己的功课不变，每天做完功课或行善等后，以此功德回向给欢喜天，祝愿他增长天福，威光倍增，早日成佛，在请他加持自己满足自己的愿望。
这是比较普遍的修供欢喜天方法，只是供奉欢喜天，一定要供奉胡萝卜，葡萄酒，团子（类似于年糕的食物，欢喜天喜欢）这是比较适合大家的修法。
要勤读心经金刚经来回向供养诸天，心经这是般若部的法，般若部亦有秘密修法，能够修诵心经的人，定有十六般若神王以及眷属拥护，东密修法后会诵念心经，就是为了补缺和令本尊欢喜。
至于金刚经，那是释迦牟尼佛为我们如今的人，尤其是想修密法的人，准备给开的后门。
很多人无法获得传承，亦或者修法不应，难以令本尊前来拥护。
天部本尊是最容易与众生相应的，但是很多人还是修不出灵验，这个其实并不难，如果你想要天部本尊来你家常住，把本尊的像和金刚经供奉在一起就行了，金刚经随所在处一切世间天人都要前来围绕礼敬，散花供养，只要是天部就没有不来的。
而释迦牟尼佛亦说诸天喜欢闻般若经法，念诵金刚经有无量无边的功德和不可思议福德，你能为你修的天部诵念金刚经回向给他，他就能增长光明和威德，欢喜无量，天部可不如同人道会负心，是有恩必报，你让他增长光明威德，他就会来加持摄受你，有求必应。
修密法达到的效果，念诵心经金刚经回向天部本尊，一样可以达到。
第二种修法，则是需要请供两尊法相，一尊十一面观世音菩萨，一尊欢喜天，十一面观世音菩萨像可以略大，欢喜天安置在菩萨前，供品不变，然后需要修诵十一面观世音菩萨真言，可以准备两个干净的盆，大小根据自己的供桌而定，一个盛满足够的清水，先修诵十一面观世音菩萨真言一百零八遍，然后从供桌上请十一面观世音菩萨像安置到另外一个盆子里，用一把干净的勺子，舀水沐浴菩萨一百零八遍。
第1047回 业障病
沐浴完后菩萨安置回本位，把沐浴后的水再次加持一百零八遍十一面观世音菩萨真言，随后将欢喜天的法相请下来安置另外一个盆子里，用这个水也沐浴他一百零八遍，沐浴完欢喜天后，也是安置回本位，这个水再次用十一面观世音菩萨真言加持一百零八遍，完了洒在自己身上，则一切障碍灾难悉皆消灭，而你自己也可以用念诵此咒的功德回向给欢喜天，同时观世音菩萨也会加持你。
此法其实是十一面观音的修法之一，但亦是欢喜天的修法，主要是针对除障碍。
至于第三种修法，则比较复杂，第三种修法需要准备盆子，欢喜天法相（两只大象拥抱），供品还是如前不变，只是需要不贪睡懒觉的人才能修持。
按照经典里的说法，平旦（每天清晨3到5点）修持是增益的时间，日中（11点到13点）修持是吉祥的时间。
修持方法是要以胡麻油温热的，加持欢喜天大身真言一百零八遍后，沐浴欢喜天法相，早上沐浴四百次，中午沐浴三百次，在如法供养，沐浴满足七天，就可以向欢喜天求取一愿。
此法由于需要沐浴胡麻油，所以有些师兄觉得很麻烦，其实你觉得胡麻油麻烦，你就用清水来沐浴，那也可以，只是效果没有胡麻油沐浴的好。
另外亦可用红酒来沐浴，特别是想求人缘敬爱和姻缘的，可试红酒沐浴修法。
经云：我有微妙法，世间甚希有，众生受持者，皆与愿满足，我行顺世法，世示希有事，我能随其愿
圣天菩萨本为大自在天与乌摩天后之爱子，神力自在，于三界之中无与等者。
他带领着诸多鬼神王镇守三千大千世界，本身也是一尊凶恶的魔神，专门破坏修行人的定力修行。
后来佛陀让降三世明王菩萨降伏大自在天，大自在天与降三世明王菩萨种种斗法，被降三世明王菩萨诛杀，后降三世明王菩萨又以金刚寿命法令大自在天复活，大自在天叹服佛法无边，当下皈依三宝，证得八地菩萨位。
别本密典又云，大自在天为不动明王所降伏诛杀，后以密法令其复活，密典记载虽有异，但大自在天本身就是古佛化身，示现天身济度众生。
大自在天被降伏皈依三宝，其它傲慢的大天亦皆皈依三宝。
唯有大自在天的爱子，欢喜天，特别顽固。
欢喜天本身是魔神，象头人身，带领着毗那夜迦一族施展无比的神力，就是不肯归顺于佛。
虽是其它诸如帝释天，大梵天王等等皆无法制约住他，观世音菩萨深感此天之威德，密化其身为毗那夜迦女，欢喜天一见倾心，求其为妻。
毗那夜迦女说她信仰三宝，皈依佛教，欢喜天如果能皈依三宝，信顺佛教，不再障碍众生，则才能与他为妻。
欢喜天同意了毗那夜迦女的要求，于是在观世音菩萨的潜移默化之下，晋升成为了佛教之中的大力护法神，从穷凶极恶的魔神变为一尊福德广大的财神。
成为了佛教护法神的大圣欢喜天一心想济度护佑众生，在诸天之前演说自身的密言，欢喜天的密言非常贴近末法时代的众生。
世俗男子，最喜欢的三件事，升官发财死老婆。
在汉地人的观念中，地位的高下是非常重要的，古代的阶级观念说的也就是地位的高下。
有钱的人，也仅仅只能叫做富人，距离贵，那还有一段距离，有地位的人，如同受到朝廷的敕封，这个才叫做贵人。
贵人没钱不要紧，但是有权，这个权是可以牢牢压住富人甚至令自己也逐渐成为富人。
有钱人的生活是什么样子的呢？这个不论是在古代还是在现代其实都是一样的，有好有坏，好的则是做慈善，会谆谆告诫子孙不能骄奢淫逸，家业传承，坏的则是花天酒地，私生活混乱，像是著名的台湾大少，他就是一个富贵双全的人，但私生活混乱，下场极度凄惨。
男人都喜欢年轻貌美的女子，自己的老婆最好是越年轻貌美越好。
现在的人，经常会觉得很苦，又没钱又没地位，努力了还往往很难抓住机会，像是人们都喜欢报考公务员，这是金饭碗，每年不知道多少人为它争破脑袋。
但就是没自己的份，随便找个单位上班吧，勤奋做事要升职没自己，偷懒混日子吧又被领导各种针对。
喜欢一个人，别人又傲娇不搭理看不上自己，又**丝又没钱又没地位，感觉活的好迷茫。
这个应该是现实之中诸多人的真实写照，有这种情况的，其实应该一心皈依仰仗欢喜天。
欢喜天的愿力作用之一，你想脱颖而出，想成功，想升职，想当官，他可以令你的顶头上司或决断你前途的人莫名对你生起欢喜，主动来提拔你培养你。
想要钱，那更是简单，欢喜天能自然而然的加持你的工作生活中，出现很多让钞票到你钱包里的机会，脱贫不是难事，然后重点就是你喜欢谁，不论你们之间地位的高下，门不当户不对，也不论有任何障碍，欢喜天都能为你扫平，令你恋爱有成，**丝逆袭，得到你的男神女神。
病苦，是佛说的生老病死四大苦恼之一，在古代医疗卫生条件还不是很发达的时候，有些病得了就得死。
即使能治，但高额的费用就不是一般人所能承担的。
如同现在的很多怪病绝症，医疗水平还暂时达不到治愈的程度，更不提治病要给的天文数字。
除了怪病绝症，还有一类就是业障病，曾有一人，有非人附体，手脚冰冷了很多年。
虔诚修诵咒语到达一定的量，梦见欢喜天手执金刚棒，从她身上抽出烟雾状的东西不停的抽打，醒来后自己的手脚也不在冰冷。
任何一位天人都有能力治愈众生的一切病苦，欢喜天也不例外，尤其是针对业障病，鬼神作怪附体，欢喜天即是此类克星。
第1048回 回遮天灾**
要问为什么？说通俗点，欢喜天本身就是穷凶极恶的魔神，虽说后来皈依三宝护持佛法，可和他比凶狠，耍赖撒泼，那是踢到铁板找死，欢喜天分分钟用N种方法给弄死，在接地气的说，一个混黑社会的老大虽说后来洗白，但依旧没有那个江湖后生敢对着干。
俗话里说，行船跑马三分险，说的意思是指一个人行于世间，难免会有一些危险或意外灾祸。
如同自己去外地办事，突然来个意外，钱包什么的被小偷给偷了，自己又联系不上家人，那一分钟绝对是欲哭无泪。
在家靠父母，出外靠朋友，我们应该结交欢喜天这个朋友，欢喜天无处不在，如影随形，只要能修诵他的真言咒法。
不论你行走到任何一个角落，都不会有任何的意外或灾祸，小偷也好，其它的突发事件也好，存在于你的周围，但都被欢喜天这个朋友给回遮掉了。
欢喜天的这个能力其实与摩利支天一样，这二尊对于回遮这些天灾**非常灵应。
欢喜天的父母分别是大自在天与乌摩天后，大自在天在密典之中显化过诸多化身，乌摩天后知道的人那就不多了，乌摩天后的能力与大自在天不相上下，他们一家三口是真正的天地共主。
欢喜天最根本的一个加持，就是能令你家宅清吉平安。
俗话里有云“家和万事兴，家衰吵不停”，一个家庭的根本就是夫妻两人，如果两人不相敬如宾，这个家就是形同虚设，承受不住任何风吹雨打。
像是现在的很多人有小三了，出轨了什么的，也有人说父母感情不好，老是争吵了，这些都是家庭衰败的征兆。
在岛国，有很多道场为人修欢喜天，相当赚钱，来的大多都是女性，哭诉自己的老公被狐狸精抢走，要修欢喜天令老公回心转意，家庭圆满。
但是谁知道来哭诉的这个到底是不是正牌，每个哭诉的都说自己才是正牌，那谁是狐狸精？做法事的不管，只要给钱就行，欢喜天的和合法有些阿阇梨不肯为弟子修的顾虑就在这里，男女之间那点糊涂账难说清。
欢喜天之所以有这个愿力加持家庭美满，夫妻感情好，很大的程度上是来自大自在天与乌摩天后的示范，欢喜天也希望众生都能如同他的父母一般恩爱美满。
只有好的家庭才能培育出优秀的后代，这个是不变的真理。
然后就是那些喜欢强拆的小心点，为了钱把别人的房子给拆了，拆俗人的也就算了，钱给到位补偿也就没事了。
但现在一些“扑街”真是欠收拾，连出家人清修的寺院道观也不放过，强拆北顶娘娘庙惹的碧霞元君发飙显灵露一手才作罢。
强拆寺院以为护法神是瞎子啊，大圣欢喜天的另外一项神职就是护宅神，专门守护他人住宅的。
经云：上品持我者我与人中王，中品持我者，我与为帝师，下品持我者富贵无穷已，恒欲相娱乐无不充满足，奴婢列成群，美女盈衢庭。
这世间最富贵的莫过于帝王，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
修诵欢喜天的人，最上的世间悉地就是成为如同帝王一般的存在，其次就是帝王的老师，虽说富贵不及帝王，但被帝王所恭敬。
下品世间悉地，也就是普通人说的有钱人，很像古时候的员外，富户，吃穿不愁，妻妾成群。
自然，在新时代的今天，已经没有妻妾成群的说法，一般人讨一个老婆就要大出血一次，修诵欢喜天能够让你如愿讨到美女老婆或者嫁个帅气老公，家底丰厚。
经云：我于三界中，神力得自在，降世希有事，我皆悉所为，若说我所能，穷劫不能荆，持我陀罗尼，我皆现其前，夫妻及眷属，常随得卫护，我有游行时，诵我即时至，遇于险难处，大海及江河，深山险隘处，师子象虎狼，毒虫诸神难，持我皆安稳，若有侵娆者，头破作七分，寿命悉长远，福禄自迁至。
欢喜天如果从示现上来看，他是大自在天与乌摩天后的爱子，但从深处来看，欢喜天实则为毗卢遮那佛与观世音菩萨的等流化身。
非是普通的大天之子，神二代那么简单。
佛菩萨所化身的这些大天，如同大辩才天女，坚牢地神，吉祥天女，大黑天等等，他们都是外现天人身，内秘菩萨行。
他们都有共同的地方，就是以世间所求来牵引钩召众生，让众生安住世间的同时顺利出世间。
欢喜天也不例外，在示现上，他是大自在天爱子，根红苗正的神二代，真正的神界太子党，手握巨大神权，自身的能力什么的也很出色，他不高兴发起飙来，大梵天王都会为之头疼。
唯一能压制住他的，只有他爹大自在天。
从密行境界来看，欢喜天就是观世音菩萨的一个化身，从障碍众生到拥护众生。
欢喜天的真言以及境界是不可思议的，他对于众生的利益以及摄受也并非仅仅只是经典之中的文字记载。
没有显示出来的部分，就是一个大劫的时间也根本宣说不完。
众生只要明白，行走于多苦多难的娑婆世界，只要你对欢喜天具备不变的信心，能始终如一修诵他的密言，他就会如同你的影子，身动影随，任何的灾难障碍他都会保护你。
不分地位高下，只要你能修奉于他，你的一生必定安稳，福禄绵长。
毗沙门天密典有云，修诵天王真言，临终欲往何处，随意即至。
吉祥天女，大辩才天女，坚牢地神亦如是，乃至大圣欢喜天亦如是。
当你已经圆满达成世间所求，随着心境的提升，境界的变化，观此天等即是佛菩萨，欲生净土，动念即至。
欢喜天像有许许多多的造型，原则上都可以为众生息灾增福，带来财富，只是在于咒法上的修持模式，各有千秋。
第1049回 明现神咒
如同圆融派阿阇梨传承的欢喜天咒术，欢喜天大身咒是包含在其中的，修诵大身咒，就要兼修十一面观音或军荼利明王，这样能平衡欢喜天，以免欢喜天起障碍心，障碍行者。
也有东密的文钞里提及过，说众生有过失，则圣天嗔怒，诸多仰慕欢喜天的人就害怕不已。
忽略了一个根本，文钞里也提及，对于欢喜天各家流派修法不同，褒贬不一，或扬或抑。
短小的欢喜天祈愿咒即是褒扬欢喜天，亦不需兼修十一面观音或军荼利明王来平衡。
说的在通俗点，倚天屠龙记里面有一部高深的武林绝学叫做九阳神功。
少林，峨眉，武当都分别传承到这部武学，但都各自不同。
欢喜天法即如此，传承下来，东密各流派，藏密等不止各自的修法，真言有异，对于欢喜天这一本尊，也是各自看法不一。
传承，想去求取这是非常好的，如同欢喜天的沐浴法，可现在的诸多人能真正坚持日日不缺修持沐浴法的很少，很多都是修的半途而废。
祈愿咒这条短小的真言就是诵念得灵验，也不用那么多的兼修模式，任何时间都可以念诵。
供奉欢喜天，可用红酒，胡萝卜，团子，蜂蜜，玫瑰花瓣等供养。
有条件者，一天换一次供品，如果是没有条件的，可三天更换一次，更换下来的供品是可以自己吃的，这点与其它本尊不同，平时也可以多诵金刚经等般若经典法供养欢喜天。
毗那夜迦，译为长随魔，障碍神，人身象鼻，常随侍人为障难之恶鬼神也。
毗那夜迦是一个庞大的种族，他们居住在鸡罗山中，毗那夜迦王也就是大自在天与乌摩天后的儿子，带领着毗那夜迦一族，横行在娑婆世界。
释迦牟尼佛在菩提树下示现成佛后，以神通力以及种种变化身降伏了当时在娑婆世界里横行的诸多鬼神以及天人药叉。
毗那夜迦王非常强横，已经皈依释迦牟尼佛的大梵天以及帝释天都没有办法降伏他。
当时有两位圣者，一位是军荼利明王，一位是十一面观音，军荼利明王主张以武力解决，将毗那夜迦王给除掉，可十一面观音却不同意，她认为毗那夜迦王虽然强横，但却可以收为佛教的大护法神。
以独步三界的自在神力拥护佛法在娑婆世界的流传，也可以广泛的普渡众生。
十一面观音的想法得到了释迦牟尼佛的认可，于是释迦牟尼佛令十一面观音前往降伏毗那夜迦王。
十一面观音知晓毗那夜迦王骁勇善战，自己虽说可用无边神力降伏它，但不是上上策，要令毗那夜迦王心甘情愿的皈依三宝，拥护佛法。
毗那夜迦王带领毗那夜迦一族横行三界，霸道无比。
可毗那夜迦王却是个典型的高冷男神，N年来都是单身，三界之中的天女或其它药叉女他都看不上。
想通了的十一面观音就密化其身，化身为美丽的毗那夜迦女，举手投足之间都散发出高大上的气息。
果不其然，毗那夜迦王这个高冷男神被吸引了，他从来没有见到过如此清新脱俗的女子，当下就和十一面观音所化身的毗那夜迦女求婚。
毗那夜迦王的高冷男神形象完全来自他的家庭背景，他爹是大自在天，他妈是天后，名副其实的天地共主。
可如此强大背景的高冷男神竟然被拒绝了，十一面观音化身的毗那夜迦女拒绝他的求婚。
理由是自己信仰三宝，皈依释迦牟尼佛，修持佛教导的善法，毗那夜迦王虽然背景条件不错，但她看不上。
如果毗那夜迦王真心爱她，除非和她一样信仰三宝，皈依释迦牟尼佛，她才愿意嫁给毗那夜迦王。
都说谈恋爱的时候，智商有可能为0，尤其是对于一些爱入骨髓的人来说最为明显，毗那夜迦王就是如此，在十一面观音的善巧之下，就这样皈依了三宝，与十一面观音化现出的毗那夜迦女拥抱在一起，当下就得到了菩萨境地，与观世音菩萨无别，毗那夜迦王也有了一个新的名字——大圣欢喜天。
大圣欢喜天的双身拥抱像，其实是不退转菩萨的甚深境界。
在华严经之中有一位菩萨，这位菩萨化现的身份是社会的最底层，一个风尘女子。
用今天的话来说也就是外围女，站街女，失足妇女。
这位菩萨行持菩萨道度化众生的方式，就是通过外现美丽的外表，来吸引那些**深重的众生，那些众生只要来找她，通过和她对视，牵手，拥抱，亲吻，共坐就能瞬间远离贪嗔痴三毒，进入菩萨境界得到成就。
双身拥抱的欢喜天即是示此菩萨境界，能够以众生的**所求，来牵引众生，在满足如幻所求的同时，令众生功德具足成就。
这种性德与爱染明王是无别的。
平时修持善法，难免会有妄想心，只要有妄想心，就会吸引魔障，妄想心吸引来的就是长随魔毗那夜迦种族。
关于对治此魔种族，可修持十一面观音或军荼利明王，以此二位圣者应对毗那夜迦一族，能善调服。
可毗那夜迦却不包含大圣欢喜天，大圣欢喜天未成为护法神之前是毗那夜迦一族之王，在成了护法神后，此神王会拥护众生，众生如善持其咒法得到相应，本身是不会有毗那夜迦一族之障。
大圣欢喜天所说的明现神咒，与金光明最胜王经中坚牢地神说的咒法类似，坚牢地神在经中说咒济度众生，众生如果想召请坚牢地神乃至亲见，当虔诚设坛诵咒，坚牢地神必定现身共语。
大圣欢喜天做为诸天之上首，其心与坚牢地神是无别的，大圣欢喜天也说了神咒，能够召请他甚至令他现身。
如果亲见圣天现身，此时就是成就悉地，当求取生死自在，无碍成就。
说到设坛，很多人都有种种不方便，或是条件不足，或是经济不允许，其实在密教中有一方便，可以在每次修法之前，先念诵密部五咒，即如同成立一切坛场。
第1050回 金色六臂
此时安置本尊像，就如法具足，修起来更加感应。
此欢喜圣天的明现咒法，如果时间具足的人，一天要修持六次，每次一百零八遍，六时修诵。
念力具足，如果是时间少的人，可以早晚各一次，咒语数量最少是一百零八遍，多则不限。
关于欢喜天的身份，很多人一直停留在大自在天之子，凶猛魔神，毗卢遮那佛所化等流天人身等等的认知上，甚至对于修持此天，也有诸多不同的模式。
但关于欢喜天，在未成为佛教大力护法神之前，正确的来说，他的名号身份应该为毗那夜迦王，但在成为佛教大力护法神后，示现双身拥抱的欢喜天其实就是十一面观音。
在华严经中，善财童子五十三参的善知识里，有一位善知识叫做婆须蜜多女，这位婆须蜜多女长得非常漂亮，举手投足之间都能令诸多的男子倾慕不已，而她当时示现的身份，是一位风尘女子，如同古代的杜十娘，苏小小等。
普通愚昧无知的人，都非常讨厌她，觉得一个风尘女子坏乱社会伦常。
但是没有人知晓，婆须蜜多女乃是一位菩萨圣者，她行人所不能行。
她普渡众生的方式就是以欲勾之令入佛智，任何来见她的人，不论是仰慕她的还是厌恶她的，只要能见到她，瞬间就能证得菩萨欢喜三昧的境地，成就。
甚至与和她对视，说话，牵手，拥抱等等，都可以瞬间令来的人安住不退转菩萨的境地。
婆须蜜多女用的方法如果以小乘佛法的角度来看，那是要大跌眼镜直呼不可能的，但是菩萨微妙境界非凡夫心量所测度。
欢喜天即是如此，十一面观音化现出毗那夜迦女的形象去和他双身拥抱，在拥抱的瞬间，毗那夜迦王就瞬间超脱成为与观世音菩萨无别的圣者，欢喜天其实在这个角度上来看，他就是十一面观音。
诸多欢喜天的修法，可大致划分为专修与兼修。
专修则是信知明了此天的根本，专一修诵此天的真言，供养法，沐浴法等，祈求息灾增福，兼修则是需辅佐十一面观音，军荼利明王等法，防此天起障碍心。
专修兼修二者皆有各自的道理，须知障从心起，不可同一而论，在关于欢喜天的修持上，也就自然各自不同。
佛说金色迦那钵底陀罗尼经中提及迦那钵底，迦那钵底也就是欢喜天名号梵音的另一个音译，这部经是由开元三大士之一的金刚智阿阇梨所翻译而出，这部经文中提及的金色欢喜天是一位天部的金刚明王。
在密法的修持中，大凡真言，都逃脱不出菩萨，诸佛，鬼神，诸天，金刚这几个范围，以密咒就是这些不同的圣者在不同的时节因缘下应缘而说。
如同秽迹金刚咒，这是由于佛涅槃后从心脏化现而出的秽迹金刚圣者所说，秽迹金刚咒代表的就是金刚部的总持，纯正的释迦佛力，修持者即如同与释迦常伴。
佛应因缘说出金色欢喜天真言，金色欢喜天亦从造作他的法像上来彰显了一个密意，就是他虽然是天身，但他却是金刚明王。
金色欢喜天的法像非常庄严，他的双脚下踩踏着金山，他自己本身有六只手臂，手臂里分别拿着欢喜盘（也就是欢喜团），刀，金刚棒，金刚杵，绢索。
在他的头顶有五色祥云，在云中有四天王以及众多仙人散花，左边是金刚童子及奏乐仙女，右边是大元帅明王和四大药叉。
在密教中，顶上能够现出境界的法或本尊，都不是普通的，如同乌枢沙摩明王头顶就现出二尊佛，亦如同楞严咒是释迦牟尼佛顶上化佛所宣说，这其中的密意表示的就是欢喜天虽然是外现天神身，但实际他与菩萨无别，金色六臂欢喜天那更是圣者中的圣者。
说个接地气的话，在我们汉地人的观念中，社会上的身份地位那是非常重要的，不论是结交朋友还是娶妻嫁女，都必须讲究一个门当户对。
所谓的人看衣装佛看金装，从自身的穿着打扮受用上就可以看出这个人的地位。
金色欢喜天他的能力，在经文之中没有过多的提及，但全部显现在他的法相之中。
四天王及诸仙散花，很多人看不出有什么稀奇的地方。
这个需要从四天王的职责上去看，四大天王，在孔雀明王经之中非常明确的提及，四大天王是药叉，龙族等非人种族的统摄之主，虽然四大天王看着只是比较接近人道众生，但实则四大天王的能力以及权利丝毫不比任何一位天帝天王差。
四大天王之中，最殊胜难思的就是北方的毗沙门天王，依据经典之中的记载，毗沙门天王是四大天王之首，他如果要出行，只需要心念一动，则其余三天王以及天妃大臣太子文武百官药叉神必定伴驾出行。
毗沙门天王一动，包括定众生生死祸福的北斗七星等星宿天亦会随着天王巡行，天王只需一声令下，诸天鬼神即时就会赏善罚恶。
印度神话传说之中，大吉祥天女为毗湿奴的妻子，但在佛教密宗之中，这个说法是不对的，印度神话传说的性质与中国神话小说西游记的性质差不多，大吉祥天女应为毗沙门天王的妻子。
关于大吉祥天女，她是大日如来所化的等流天人身，为诸天之母，能作为她丈夫的人，必定不是等闲之辈。
但在金色六臂欢喜天的威严法相之中，毗沙门天王等竟然是散花供养，这就很有意思。
散花供养，如同大吉祥天女，为她散花供养的就是帝释天以及大梵天王，但金色六臂欢喜天竟然有四大天王以及诸仙散花供养，这就不得不令人深思金色六臂欢喜天到底是什么来头？
俱摩罗净军，这里一开始众人并不确认为金刚部的金刚童子，以俱摩罗表示的含义之一就是大自在天的另一个儿子，是护世的二十天之一，拥有不亚于欢喜天的神力。