第1019回 无赖恶人 破他胜德
末法众生修持本来就不容易，这种不容易来自方方面面，如同我们老生常谈的吃素啊，持戒啊，**啊什么的，现在法师提倡的都是要努力持戒，戒杀放生吃素，但这种主流并不适用于所有人。
末法众生最实际的情况就是苦逼，像是许多年轻的小夫妻，有的整天辛苦为了挣孩子的奶粉钱，起早贪黑，这样的人更多的是为了求家庭的温饱有余，每天的工作已经让他们很辛苦，如果还要再来给他们加上一些“条条框框”，那真的和要命没什么两样。
在佛教之中，能够适用于一切根性的莫过于准提咒，以此咒不拣净秽也没有那么多的要求，只要能不间断持诵，准提菩萨也会加持，能与准提咒相媲美的当属如意轮，秽迹金刚一流，但除去这二者外，其实在金刚部尚有一位大慈大悲的金刚明王，他与秽迹金刚算是兄弟，这位金刚明王的名号是乌枢沙摩明王。
很多人一听到金刚明王的名号第一意识中就冒出绝对是降魔的，而实际上金刚部的金刚明王除了降魔外，对于众生如同治病消灾，延寿增福，财富增长等等也有非常强大的加持给予力，其中乌枢沙摩明王就是这样一位全能的金刚本尊。
乌枢沙摩明王说咒，他的咒语非常殊胜方便，不论你这个人，是持戒还是不持戒，是吃素还是吃荤，也不管你是在什么地方年月日时，只要你能一心诵念，只要念诵满足十万遍，那么不论你有任何的所求，乌枢沙摩明王都会非常给力的满足你。
而乌枢沙摩明王说的这个咒并不是小因小缘，而是乌枢沙摩明王以神通力集会一切八部的诸天鬼神，令这些鬼神异口同声说出来的，这个场面类似于所有人在同时宣誓，这个誓言是有约束一切人的力量，能够令这些人心甘情愿拥护的魅力。
而修诵这个咒法的人，如果修诵满足十万遍以后还能不间断的修诵，一直修诵满足三十万遍，那么这个人不论是在世间还是出世间来说，都不会有任何障碍，想要什么心想事成，这是来自金刚明王乌枢沙摩的亲自承诺。
在净土宗的往生论注中，曾经提及过末法修行最容易碰到的一种状况，这种状况就是会遇到“无赖恶人，破他胜德”这个东西说的简单一点，就好像总有一群闲的蛋疼的人盯上了你，见你修行非要搞破坏。
汉地历史上第一个闲的蛋疼的就是梁武帝的稀氏皇后，在古代皇后可以说是除去皇帝以外最有权势的女人，她就嫉妒梁武帝崇信佛法，于是假装斋僧要供养僧人，谁知道用些荤腥之物来戏耍，后面又撕毁法华经，作的后果就是暴病而亡堕入畜生道成为一条大蟒蛇，后来还是梁武帝为她忏悔，她才能脱离恶道。
末法时代中如此的“作人”也很多，完全是闲的，乌枢沙摩明王对付此类的人也有办法，你在念诵满足十万遍的基础上去山上闭个小关，在短时间内在继续念诵十万遍，这个时候你就成就了一种自在，以后不论你想到那里或者是修法的时候，只要弹指的同时口里念诵吽吽两声，就能自然而然的令这些人退散，自在无碍。
“行者当见金刚之时。
勿生恐惧。
若心怖畏。
即令其人失心荒乱。
所以者何。
其人若能使得金刚。
即能制伏一切鬼神。
是故一切诸鬼神等。
见其临欲成就大验。
来相恐怖令其退坏。
当须强心牢固其志勿心动转。”
如何才能相应本尊，其实相应本尊没有别的诀窍，就是死嗑，咒语就是本尊的本身功德所成就，也是本尊的变化身，要亲见任何本尊都要心里真的存有此尊，同时就是咒语不断，我去出差也好吃饭也好干嘛也好，都会抽时间念咒语忆念本尊，只要不间断，就有亲见本尊的时候。
而乌枢沙摩明王也再次说出了一个大禁忌，简单的来说就是不要一惊一乍要极度淡定，乌枢沙摩明王说众生通过念诵他的真言，是绝对可以感通到他现出真身的，但众生千万不要害怕他，他不是凡人，凡人是双手双脚，一见到比较畸形的都会大惊小怪。
金刚明王是圣者，有的甚至是多手多脚的，只要是乌枢沙摩明王现身那铁定和凡人不一样，只要修持的人能够安心的顶礼皈依，乌枢沙摩明王就会授予此人一切成就，同时此人也能使唤乌枢沙摩明王，能使唤金刚明王，自然而然的就可以降伏一切诸天鬼神。
汉地有个典故叫做叶公好龙，说的是一个叫做叶公的人非常喜欢龙，家里包括柱子墙壁上全都是龙的图案，真正的龙知道了感念其心诚特意现身来他家反而把叶公吓得半死，修持佛法的人不要做密法中的叶公，既然喜爱本尊就要了解本尊的一切，不要突然本尊出现就吓得结结巴巴，屁滚尿流。
而由于亲见乌枢沙摩明王就能间接性的超凡入圣，能够凌驾于一切诸天鬼神之上，这一点这些诸天鬼神是不乐意看到的，所以在修持者快要成就的时候，一定会有很多障碍，这些障碍像是家里会突然冒烟了或是有一些灵异事件，修持的人不要被吓退，要更加一心的皈依本尊，以本尊为依靠，只要能够安定下来不自乱阵脚那么必定成就有望。
“又法每日平旦日中黄昏三时。
各诵一百八遍。
夜眠卧时。
诸天爱护一切诸人亦常爱念。
又法但是一切鬼神病者。
以石榴枝咒三七遍。
用打病人其病即差。”
一本尊有应，诸尊皆应，乌枢沙摩明王也一样，修持佛法的人，都希望获得天神的护佑，原因很简单，天神本身就直接掌握着众生的吉凶祸福。
乌枢沙摩明王也说了，只要是你想令诸天爱念你，只要在平旦，日中，黄昏三个时间段分别念诵一百零八遍真言，那么也就可以获得诸天爱念甚至令人见欢喜。
第1020回 甘露密言
这里也有个折中的方法，乌枢沙摩明王可令诸天甚至一切人怀爱自己，修持者若欲令如同大黑天神，荼吉尼天，欢喜天，大吉祥天女等等的一切诸天爱念护持自己，可每日专门念诵三百二十四遍真言回向供养，如此可令诸天部本尊爱念更加灵验，爱念一个人自然会满足一切所求，如斯密意，当善加修证。
如果周围的朋友或是家里的小孩经常哭，有鬼神捉弄或令人精神不安久卧床榻者，在修诵满足十万遍具有一定咒力后可用石榴树枝加持咒语二十一遍，用这个树枝打一下病者，任何的鬼神会被立即赶走，病者也会痊愈。
乌枢沙摩明王不拣净秽，在东密中别有传承认为乌枢沙摩明王与秽迹金刚同体，乌枢沙摩明王实有殊胜修法，如专门对治小儿夜啼或是对治天魔鬼神的金刚**神咒，手印亦变化多端，更要求设置水坛，末法众生能完整修持乌枢沙摩明王法并不容易，倒不如专心持诵乌枢沙摩明王真言来的殊胜，但能至心诵咒，金刚乌枢沙摩明王必定加持。
而唐朝慧琳法师的一切经音义有云，除秽忿怒尊，旧译名不净金刚或名秽迹金刚，或名火头金刚，亦非正译。
梵云乌刍涩摩，义译云焚烧秽恶。
此圣者以深净大悲，不避秽触，救护众生；以大威光，犹如猛火，烧除烦恼，妄见分别垢净生灭之心，故名除秽。
又梵名摩贺摩罗，唐云大力。
以大慈力犹如炽火，烧除秽恶生死业，故名大力也。
在密教之中，乌枢沙摩明王与秽迹金刚是最令人傻傻分不清楚的二位本尊，以这二位本尊的性质及功能都非常相似，故而在一些传承体系与认知之中，会将这二位本尊视为同体。
但其实这二位本尊除了功能性质类似外，是完全没有任何关系的，乌枢沙摩明王为金刚手菩萨所示现化身，秽迹金刚则为释迦牟尼佛涅槃之时佛心脏所示现化身，在准提大成就者夏真人编著的准提悉地忏法之中就明确的提及他亲见二位圣者，并将二位圣者分别礼敬。
而针对乌枢沙摩明王，今人多采用唐朝慧琳法师一切经音义中的解释，会将二者视为一尊，但实质如同在楞严经圆觉经之中出现的火头金刚，不动尊念诵秘密法之中出现的受触金刚，不净金刚等名号，并非就是译经的法师翻译错了，而是这些法师为了让后世弟子更好的区分秽迹金刚与乌枢沙摩明王，才特意采取了这样的译法。
如同时翻译秽迹金刚与乌枢沙摩明王经典的祖师阿质达霰，对于二尊就是分别使用秽迹金刚及乌枢沙摩，并不把二尊视为一者，翻译陀罗尼集经大量密法本尊的祖师阿地瞿多，在翻译乌枢沙摩明王部分的时候，在经文中也穿插了火头金刚的称谓，也正是此用意。
但不论是秽迹金刚还是乌枢沙摩明王，对于末法时代的众生来讲，都是极为重要的殊胜本尊，其中乌枢沙摩明王就有一条极为重要的甘露密言，关于这一条甘露密言除了房山石经之中有明确保存外，诸多的人都不知晓它的秘密功德。
在密教之中，有一个很有趣的现象，这个现象就是公案的类似。
在秽迹金刚法术灵要门经中有云，释迦牟尼佛涅槃，螺髻梵王我慢贡高不肯前来瞻仰，此时无人能够捉拿螺髻梵王，包括诸多的持咒成就者都被螺髻梵王的污秽破了咒术成就，此时释迦牟尼佛心脏化现出秽迹金刚，消除一切污秽，令螺髻梵王清醒，前来瞻仰。
金刚寿命陀罗尼法有云，大自在天特大傲慢，不肯皈依三宝，降三世明王菩萨种种苦治，最后诛杀大自在天，后又以密法令大自在天复活，大自在天感叹佛法不虚，当下证八地菩萨，皈依三宝。
不动尊念诵秘密法有云，金刚手菩萨化现不动明王，大自在天不肯受佛诏令，并现出种种污秽破一切持明者，不动明王此时现不净金刚身，啖食一切污秽不净，七捉大自在天，最后诛杀，令大自在天安住不可思议境界中，证无量法，得佛授记。
这三部不同的密典记载的公案神相似，但三个公案都各自有不同的示现密意，如同螺髻梵王，他的本质是比舍利弗尊者内证还要更高一筹的圣者，在维摩诘经之中舍利弗尊者不解何以释迦牟尼佛的国土污秽不堪，就是螺髻梵王点化他菩萨心净则国土净的微妙境界。
但是螺髻梵王内证境界虽高却未达八地菩萨的不退转，故而在释迦牟尼佛示现涅槃之际，他就示现最快速的颠倒退转，甚至不惜以污秽不净来毒害曾经的同学师兄弟，用比较流行的话语来说也就是一念之差坠入魔道。
大自在天在降三世明王法之中就是被定义为大自在天魔，以他是三千大千世界之主，用我们今天的话来说就是充满了桀骜不驯，他能降伏诸天，拥有他自己的骄傲，他自然不会皈服于任何人。
大自在天的定义其实很像我们现代社会的大拿，有成功的身份，有强大的背景，他的生活是单调的，一般的市井小民根本与他没有可比性，门不当户不对，甚至于大拿想整你，一般人根本毫无招架之力。
在失传千年之久的殊胜经典圣大解脱经之中，曾经做过非常接地气的一个比喻，释迦牟尼佛说他就如同一个善于医治众病的医生，但是他的儿女都已经病入膏肓，虽然他说种种法苦口婆心教化众生，但众生就是被自己的三毒无明覆盖，在生死海中不惊不惧。
这个就如同病入膏肓的儿女中毒已深，神智不清，疯疯癫癫，觉得父亲一直在身边就绝对不会死，对于父亲早已配制好的良药却不肯立即服用，父亲没有办法只好装死，看到父亲死了的儿女才会产生一丝焦虑，急忙服用父亲生前配制好的解药，父亲本无妄语之失，乃是慈悲大爱。
第1021回 怀爱法
现代修行的人之中，不乏离道越走越远而不自知的人，这样的人就如同圣大解脱经之中说的病入膏肓者，亦如同螺髻梵王一般的迅速退转坠入魔道者，他们极需要令自身清醒的解毒药，此即甘露。
乌枢沙摩明王的这条密言，甘露者，滋润万物，发生造化运转之枢机，于世则为及时雨，以解众生困厄无量苦恼，如圣观自在菩萨威神能灭众生三毒，还本净心，鬼神者，失正道菩提相也，众生历无量劫别成外道魔王诸鬼神类，迷本觉心，金刚乌枢沙摩以大慈悲破迷开悟，是谓法身得活不死神药也。
谈及甘露一词即阿密哩达，我们最熟悉的莫过于阿弥陀佛的往生咒，包括甘露军荼利明王在内等本尊，他们的咒法之中皆有此甘露，能以甘露消除众生的烦恼，业障，护卫众生直至菩提道。
此乌枢沙摩明王的注甘露施诸鬼神陀罗尼，拥有无量无边的功德力，众生若有鬼神附体等障碍，可坚持以此陀罗尼加持饮食七遍施诸鬼神，鬼神障碍即解，若是自身有业障因果病，更可以此陀罗尼加持水一百八遍饮用，当得乌枢沙摩明王以智慧火焚烧一切业障，再以清凉润泽身心。
授此陀罗尼法时，阿阇梨曾作一比喻我们凡夫俗子是市井小民，鬼神就是地痞流氓，乌枢沙摩金刚就是正道大拿，正道大拿常来市井小民家坐坐，把为非作歹的地痞流氓请去喝茶，地痞流氓不想死都知晓该怎么做，那就是绕着你走
同时众生本不具任何定力，常在五欲境界之中常没常流转，俗语有云近朱者赤近墨者黑常在河边走哪有不湿鞋，能够善持此陀罗尼者，即得乌枢沙摩护念，于无形之中念念导入正定聚，能以甘露救度消除身心诸毒污秽。
当下，佛国中元一就念诵乌枢沙摩明王注甘露施诸鬼神陀罗尼，“嗡，萨尔哇……”。
就在此时，佛国外的赤霄朝天一指，天上立马出现一朵乌云，随即云中遍洒甘露，甘露落在赤景的身上，刚才还在肆虐的邪煞之气，顿时被冲刷的荡然无存，原本仅仅只是憋下去的血瘤，也终于在这一刻，被甘露一冲刷，就立马冰消雪融。
众人哪怕之中有跟赤霄关系不好的，此刻也不禁用震惊且带着敬佩的目光看向赤霄，尊重强者，是一切众生的本能，多次显露强大神秘力量并且帮助到他们的元一，此刻已经足以令他们敬重。
但是元一知道，这敬重只是暂时的，就比如之前他施展手段帮助他们逃过一劫，可是面对修罗帝的时候，不还是存着让元一替他们送死的念头。
为了真正树立起自己的威信，元一决定使用怀爱法，密宗有增息怀诛四**门，其中怀指的是怀爱，怀爱法可以增加人缘，让自身受人尊敬和爱戴，还有很多人用这种法门来获得姻缘。
不同的地方，推崇的怀爱法不同，在藏区，首推的怀爱本尊，那无疑是作明佛母了，元朝的国师八思八修的就是此法，因为这点，忽必烈特别喜爱他，国库当中大把大把的黄金都赏赐给了他。
在没落的唐密当中，摩利支天怀爱法还有大圣欢喜天怀爱法比较出名，尤其是大圣欢喜天怀爱法，古代的很多妃子或者是贵妇，都要修习大圣欢喜天怀爱法，既可以让丈夫更加喜欢自己，又可以调伏小三。
而在东密，首屈一指的，就是伎艺天女怀爱法了。
天部可以说是非常接地气的菩萨军团，这种接地气乃是由于密教之中的天部几乎皆为佛菩萨的示现，如果以世俗的角度来看这些天部只是比人道修证略高的天人，以世谛法来说只要是六道之中的皆没有脱离生死，只是比人道好，掌握着神通，悠久的寿命和超越凡人的快乐。
如果从第一义谛来讲，天部其实是非常究竟的，天部更像是一面镜子，修持天部本尊的人，能够得天部的加持，不断凡夫烦恼**而不离无上菩提，但也有一个非常现实的问题摆在修持天部者的目前，即天部本尊对于解决生死，究竟是否可以做得了主？
对于生死，三界之中的权威当属阎罗王，俗语有云“阎王要你三更死，谁敢留你到五更。”
而在汉地，太平广记，夷坚志等古籍中记载过很多人死而复生的事迹，这些事迹里流传关系最多的莫过于金刚经。
在金刚经灵感录之中，曾经记载过这样一则事迹，在唐朝永徽元年，有一位法师名叫明浚，这位明浚法师有一次生疾病死去了，有鬼差引领他见到阎罗王，阎罗王询问明浚法师在阳世的修持，法师回答说专门念诵金刚经，阎罗王就非常赞叹他，说如果念诵金刚经十万遍，明浚法师必定往生西方极乐世界，于是就派遣鬼差送明浚法师还阳，明浚法师死而复生越发精进的念诵金刚经，果然在三年后自在往生。
金刚经也就在汉地非常的盛行，甚至对于修持天部本尊的人，最早期的教导也是令日诵一遍回向本尊，但诸多修持天部者或由于其悟性下劣或由于其喜欢乱吸收诸多无来由的见解，在天部本尊的认知上无法一心皈依，有的甚至颠倒主次，这也是一样的教法，但修出的结果却天差地别的原因所在。
对于生死最有权威的当属阎罗王，但一般的人缺乏明师指点，亦对本尊无传承教授，一般的人只知道阎罗王推崇金刚经，但对于阎罗王点评天部本尊却是甚少人知。
观世音菩萨是佛教四众耳熟能详的菩萨，他的本地乃是古佛过去正法明如来，现菩萨身游戏十方世界，普渡众生出离生死，任何众生只要当下因缘具足就能获得观世音菩萨的救度，解脱生死轮回。
阎罗王是三界之中掌管众生生死的大拿，他会根据众生的善恶造作，对已经到地府的众生进行审判，善者自受其福，恶者地狱受报，这个既是规则也是轮回中的公正。
第1022回 天部本尊
有一天地狱之中如常的进行着刑罚，很多众生都受着不可说的痛苦，负责看管的地狱鬼卒此时忽然发现地狱之中出现一个威光自在的人，此人以大神通消除地狱的诸般刑罚，令一切正在受罚的众生顿时感受到了安乐，地狱鬼卒从来没有见过这种事，就立即回禀阎罗王。
阎罗王听到后也是非常震惊，就在想到底出现在地狱中威光自在的人是什么来历，是大自在天那罗延天还是那一位大威德天，就立即以天眼通观察，发现都不是这些诸天，来地狱的乃是观世音菩萨，阎罗王知道后就立即去礼拜观世音菩萨。
经常教导修持天部本尊的人一定要一心的皈依俯首，即不要对本尊耍小聪明，明面上说相信本尊，可一旦见到或听闻到新的妙法就见异思迁，在我们没有生死自在的时候，我们的小命都是握在阎罗王的手中，但对于生死令思维非常局限的我们，阎罗王却是说出了惊天之密。
我们一般人的潜意识之中，都是认为天部本尊不究竟，尤其是在决策生死上，根本不如阿閦如来或者是阿弥陀佛等靠谱，但对于前往地狱救度众生的观世音菩萨，阎罗王的第一反应却不是想到他，而是想到大自在天等天部本尊。
而在此经法之中，观世音菩萨可谓是展现出无所不能的神力，即普渡应缘众生，当下就令此等众生往生极乐世界证菩萨位，同时观世音菩萨也显出真如，即阎罗王知道的惊天之密，天部之中大自在天乃是观世音菩萨额头化生，那罗延天乃是其心脏化身，梵天乃是其肩膀化身，甚至诸多的天部之尊，皆是观世音菩萨的幻化身。
普门品之中有云应以何身得度即现何身而为说法，这些化身并非单纯的只是凡夫见到的天龙鬼神，每一个幻化身都具足与观世音菩萨无别的大神通力，即观世音菩萨能够寻声救苦，解脱轮回，这些幻化身的天部本尊，即一切天龙鬼神等皆可寻声救苦，解脱轮回，超度冤亲，生死自在。
在这些天部本尊之中，大自在天可谓是首屈一指，汉地有非常森严的体系阶级，如同汉地神话体系中，以玉皇大帝统领三界，玉皇大帝以下分配有诸多不同的神，小到人世间的一片土地甚至一家一户，皆有负责掌管的神明。
大自在天在天竺神话体系中，那绝对是扛把子的存在，天界只有毗湿奴与梵天和他地位同等，但如果真动起手来，毗湿奴与梵天都不是大自在天的对手，神话体系传说之中，妖魔曾经肆虐作乱，涂炭生灵，被大自在天一怒之下从第三只神眼之中喷射出焚烧一切的神火，完全烧成渣渣。
在密教之中，大自在天并非是一般的天人，他是诸天之首，同时他亦为古佛的化身，众生如果善持大自在天真言，将会获得巨大的加持，从世间的聪明智慧到财富无尽寿命长远，出世间而言大自在天则能令修持者快速证果，或授予声闻罗汉，或授予初地菩萨，是一位其心慈悲至极的神王。
菩萨应缘度人，本无固定身份，大自在天亦如此，他本身就是与观世音菩萨无别的存在，大自在天亦有一密化身，即伎艺天女，关于伎艺天女，其实乃是一位非常深邃的本尊。
经常会流传许多语不惊人死不休的观念，如同有谣传伎艺天女为大自在天妻子，甚至有误解大圣欢喜天与伎艺天女关系主次，但更多的应该为伎艺天女的秘密行持。
大自在天乃是众神之王，伎艺天女为他的变化身，在示现意义上也是众神之王，唯一不同的就是一为男一为女，此二者并非夫妻关系，乃是法界上平等的存在，如同观世音菩萨与多罗菩萨，修诵多罗菩萨真言的人，多罗菩萨会加持，观世音菩萨也会加持，甚至想亲见观世音菩萨，亦可通过修诵多罗菩萨真言而如愿以偿。
汉地道家学术淮南子有云“道始于一，分而为阴阳，阴阳和合则万物生。”
不论是大自在天还是伎艺天女，他们都是观世音菩萨的幻化天身，乃是究竟本尊，也是阎罗王所知道能够令众生罪业消灭，所求如愿，生死自在的大拿，其一男一女亦应乎万物生灭之根本及观世音菩萨的圆通自在之力。
修持天部本尊的人最怕的就是三心二意，即一边修一边怀疑或者是在自身还处于非常混淆的时刻问道多人，不同的人不同的传承不同的见地，对于同一本尊阐述皆不相同，若不能融汇贯通游刃有余即会自生障碍，如大圣欢喜天没有那么多烦人的规矩和套路，对于众生的承诺就是“志心于我者，我使须臾间”，然世俗者皆多有眼无珠之辈，幸入宝山却空手而回。
大凡为人师长者给人的印象无不是严肃端庄不苟言笑，很难能够见到师长等像个小孩一样笑的天真烂漫，在世俗里许多师长都是一本正经，如果遇到学生犯错都会板着脸不高兴各种谆谆教诲，这种方式方法传承几千年在汉地大地弥久不衰，这种方法有效但也有限，可在现代社会的今天，这种方法可以说是效果不大，与师长对着干的学生大有人在，最好的教化是要令一个人从内心的叹服而不是口头上的服软。
在佛陀住世的年代，曾经有两位新学比丘无意之中犯了戒行，当时这两位比丘惊惶忧惧不敢告诉佛于是找到佛十大弟子之一的优波离尊者，对着尊者忏悔过失，尊者也如同世俗师长一般以各种犯戒果报等来为二位比丘说法，劝勉二位新学比丘要如何如何的行持忏悔，但这番说法令二位比丘更加胆战心惊。
我们现在的人潜意识中知道犯错后要想办法去弥补，但往往弥补的代价是更为巨大，二位新学比丘担忧的就是连目前的戒律都没有持好，要弥补这个过失需要持更大的戒律，万一更大的戒律又犯了届时岂不是没救了？
第1023回 伎艺天女
二位新学比丘有点类似于现代社会要与师长对着干的学生，但唯一的区别是这二位新学比丘很有善根，不会顶撞师长，但听闻师长所说自己又更加迷惘。
就在二位比丘迷惘的时候，维摩诘居士出现了，维摩诘居士一出现就是先教育优波离尊者，并不是优波离尊者说的不对，尊者说的很对但是并没有真正的点到关键处，反而令二位比丘更加迷惘无助，后面是维摩诘居士善说才令二位比丘心开悟解。
维摩诘居士对比起优波离尊者他的说法更加的贴近凡夫，汉地有句话叫做逝者已矣生者可待，意思是已经发生的过去的事是无法改变的，可生活在当下的人是充满希望的，人不可以一昧的沉浸在某件事中不可自拔，孰是孰非只是人生的一点过去，可以增长人的成熟，维摩诘居士就是以这个核心善加对二位新学比丘进行开导，才令二位新学比丘心开悟解。
维摩诘居士可谓是一位真正的好师长，他在佛陀住世的年代是以居士身份教化众生，他不止对四众说法，也和当时古天竺的各种阶层接触，对应他们的根基善说法要，维摩诘居士的一生可谓是放荡不羁，如果以小乘的有限境界来看待，维摩诘居士就是离经叛道，维摩诘居士示现过一次疾病，以疾病令四众聚集，宣说妙法，在妙法之中显露出很多殊胜难思的境界。
在大乘经典的法华经之中，舍利弗尊者曾经藐视龙女，以女身不堪法器认为龙女不可能立地成佛，但龙女当下就女转男身前往他方世界成等正觉，维摩诘居士以疾病聚集四众也示现了这个佛菩萨的不可思议妙行，维摩诘居士的房间如同佛土一般清净，在房间之中就有一位散花天女，这位天女本身已经具足佛的一切功德，但以自在愿力现天女身普渡众生。
行持这种微妙境界的圣者很多，其中大自在天就化身为伎艺天女，这一尊天女本身具佛功德，也很体贴众生，众生只要能持诵她的真言，按照她的要求去行持，对于人生可以说是有非常大的帮助。
关于失恋，不论如何伤心，有些事过了就是过了，每个人都在成长，在成长过程之中就是不断的得到后又失去。
佛教讲究因缘，即万事万物总有一个根本因缘，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，但对于众生来说，也不外乎就是男女那点事，在一起暧昧分开藕断丝连，决定一起生活又摩擦不断，人来人去到最后才发现自己的新欢也是他人的旧爱。
在聊斋之中记载过这样一个故事，有一个姓高的书生拜同村一位姓樊的先生为师读书，樊先生有个小女儿叫做江城和高书生同岁，两个人从小就青梅竹马两小无猜，长大后就结为夫妻，但是婚后的江城性情大变，越发的看丈夫不顺眼，各种凌虐打骂甚至还用刀割丈夫的肉，就这样闹得家宅不宁。
高书生的母亲眼见儿子受罪暗中祈祷上天，夜里梦见一位老翁告诉她江城和高书生的前世因果，江城前世是一只长生鼠，高书生不小心把这只长生鼠一脚给踩死，今生转世两人虽然结为夫妻，江城凌虐高书生就是来讨债的，说完就告诉高母要虔诚念诵观音神咒，如此定会有解冤释结的效果。
高母对于梦中老翁说的话深信不疑每天不停的念诵观音神咒，如此经过了将近一年，有一天来了一位云游的僧人在大街上为人说法治病，江城也好奇的去围观，僧人含了一口水喷向江城，而江城在被喷水后就变了一个人，柔言细语温柔可亲，对着丈夫和公婆忏悔自己过去做的错事，从此成为一位贤惠妇人。
聊斋之中记载的这个故事可以说是现代社会大多数的缩写，现代社会由于人们的观念等的变化，很多东西变得很复杂，如同以前说不以结婚为目的的谈恋爱是耍流氓，但现在大多数人的现实是睡了还不一定能结婚。
抱有各种不单纯目的的很多，像是通过结婚来骗财产，骗礼金，这种纯粹就是以骗钱为主，上当受骗的多是一些大龄未婚者，然后就是各种暗地劈腿绿你一头的渣男渣女，而这些渣男渣女的劈腿理由也很奇葩，大多数是淡了没幸福感了什么的。
结婚是人一生之中最重要的事，对于伴侣的选择更加是重中之重，对于骗你感情骗你睡的过眼云烟你不要他给你买房买车，为何对于要照顾你下半生的真实永恒却要求那么多，这个问题只能是各自心里有数，总的来说也就是男女之间那点事。
末法修行本身就不容易，对于男女之间那点事，大自在天化身的伎艺天女可以为烦恼的人分担。
伎艺天女的行持法中，第一个解除的就是怨家，怨比冤要重，怨家就是彼此看不顺眼，各自都有很深重的仇怨，这种仇怨可谓不死不休，伎艺天女她是一位充满慈爱的女神，她的根本身乃是三千大千世界之主大自在天，大自在天曾经在神话传说之中以神眼放射出神火焚烧世间为祸的妖魔，对于众生她是慈悲至极。
冤家宜解不宜结，尤其是在深重的轮回中，能少结怨就少结怨，说不好那天被你欺负的人报复你起来就是把你往死里整，众生如果有和人结怨，仇深似海，如果想化解这种仇怨，需要用朱砂或是红色的颜料把这个人的名字写在纸上或者用朱砂画一个人形，在六时中的夜中（二十二点到二点）把这个名字或人形用左脚踩踏着念诵真言一百零八遍，如此就能解冤释结，变仇怨为友好。
抛开怨家外就是男女之间的私情，现在的男女夫妻很奇怪，很多在一起却如同陌路人，有的甚至就像聊斋故事中的男女主角一样水火不容，大凡是夫妻不和都是有冥冥之中不为人知的因果存在，如果是夫妻不和的人也是如同前面的行持一样，悄悄把夫妻的姓名写下来左脚踩踏念诵一千零八十遍，如斯就能化解夫妻之间的争斗不休。
第1024回 天女为妻
而抛开夫妻之间，还有一种男女之间的关系就是单相思，像是今天又暗恋谁了又不敢表白了，有的甚至是迫于种种的因缘两个人有意也不能正大光明，对于这样的，女神伎艺天女也有方法帮助，胡胭脂也就是中药中的落葵子，这种植物的果实可以制成粉图面，用落葵子或红蓝花（也就是红花）捣烂加入水成为汁液，把这个汁液涂抹在双脚的脚掌下。
涂抹好后在用火烤干同时这个脚不要给人看到，古天竺是不穿鞋子的而天竺人的风俗习惯和汉地大有不同，但是在今天我们如果修法到这一步直接穿上袜子穿上鞋子即可，然后就是一心念诵伎艺天女真言，如斯你暗恋的或者喜欢又不能在一起的人就会来找你，但是这个法万万不可用于窃玉偷香，否则自招恶果。
在聊斋之中记载过很多人与非人的事迹，现代也还有只不过少见，牛郎织女的故事不止存在于神话之中，如果你真的深信妙法，只要如斯修持，即使是天界的天女，龙女等你如果想要，也可以令她们前来做你的妻子，而这里有一个很关键的地方，称名念诵的方式方法和一般的念诵真言不同，行持法之中的称名念诵，一定要把咒语的啪德音替换成人名，如果你没有修行持，仅仅是念诵真言则不需要替换。
有一个很讨人厌的潜规则叫做“别人家的”从小时候上学读书到长大参加工作，七大姑八大姨聚在一起的时候总会各种家常，就是把别人家的和你来做个对比，从读书时候的成绩到长大后的工作收入，最后到有没有结婚啊什么的，一旦你被完败，七大姑八大姨就会一副恨铁不成钢的样子，同时又忍不住的眼神轻蔑。
“又法若欲得一切贵人爱敬。
称名念诵一千八遍。
自来归敬以为仆使。
又法若入官府。
至心诵明七遍而至。
遥仰善相使得随心。
若见面时喜悦无量。
有事求之即能相为。
又法若所有一切财宝。
随心所须至心持诵自然获得。”
一个人在世间行走想要获得巨大的成功，人缘是必不可少的，良好的人缘能让一个人不论做什么都能事半功倍，没有谁敢说自己不需要人缘，这种人缘不分任何阶级。
贵人不一定就是指特别有钱或者身份特别尊贵的人，如同在你突然生病时，能够当下把你送去医院救你性命的就是你的贵人，更如你在大街上突然被人抢劫能够帮你把财物追回来的就是你的贵人，更如你在办事就卡在某个关口恰恰出现帮你度过这个关口的就是你的贵人。
如果你想在这个不是很好但也没有坏的彻底的人世间行走的更方便一些，就要修持伎艺天女真言，在真言之中加入自己的名字，和上面说的替换方法一样，只要如斯持念一千零八十遍，则你必定会有好的人缘，不论发生什么一定会有贵人相助。
现代已经没有古代的官府了，古代发生了任何诉状或争执都要请官府，现代的官府可以说把一切都给细致划分了，像是交警队，消防大队，派出所等等，这些机构就类似于我们现代人的官府。
如果要和这些地方打交道的时候，不论自己有理没理，求人办事总得把自己的傲娇任性给收起来，去的时候只要先念诵真言七遍祈求伎艺天女的加持，那么你去办事或者和这些地方打交道就会很顺利。
然后还是一样的，钱这个东西大家都喜欢，本尊伎艺天女是众神之中的女王，地球上的所有人加起来都不如她的一根头发威德大，众生虽然和她在不同的空间，但是她能聆听一切众生的祈求，众生只要能虔诚念诵她的真言，伎艺天女就能以自身的福德加持此人，所需要的财富会自然的得到。
伎艺天女妙用不止于此，伎艺天女的降神法，施食法，祛病法，降伏鬼魅，祈雨法，龙王随身法，指伏恶人法等妙用广大，殊胜难思，在伎艺天女的坛城之中，欢喜天菩萨为其眷属，分男女二身共同拥护，但殊胜妙法少人修持，众生多求福报，但能虔诚至心念诵根本真言，一样可得天女现前加被圆满种种所求。
男女相，是区分众生的一种识别认定，而在佛教之中，认为女相不堪法器，如果要修成正果，一定是转女成男，而这里也容易造成一个误解，即佛教是否歧视女性，佛在经文之中说的男女相并非是指性别，而是指不知身有佛性，不能立志修行的人，用如今的话来说就是扭捏，而对于能修行，知身有佛性的人，都是大丈夫，即使在生理上是女性，但就是我们汉地老话说的巾帼不让须眉。
娑婆世界的众生，尤其是现代社会中的佛弟子，普遍的缺乏一种安稳，这种安稳就是源自福报的缺乏，遇到不安，我们汉地人普遍的都会求神拜佛或者是占卜算命，佛道二教里也有诸多不同的法门以供人用于消灾解厄，但以认知体系的不同以及思维模式的沉淀，现实之中缺乏什么就需要拜什么。
如同如果是现实之中家宅不安或者是闹鬼风水不好，先亡墓地有问题等等，佛教之中一般会祈求坚牢地神，以坚牢地神就是掌管大地，只要是地上的东西都与她有关，地神安镇八方法就是专门用于解决此方面问题的秘技。
更如同身体不好的人会修药师佛，以药师佛的愿力就是从非常现实的角度出发，令众生安身立命，身安稳了才能进阶无上道。
但对于久处娑婆世界的人来说，同属娑婆世界一份子的大自在天更加怜悯众生，以他本身就是娑婆世界的众神之王，他在娑婆世界的福报和权势是最大的，自从大自在天在佛出世皈依三宝当下证得八地菩萨后，大自在天一直护持佛法，变化身即为伎艺天女。
第1025回 散花天女
伎艺天女这一本尊乃是大自在天在天界与诸天女游戏的时候从其头顶发髻中所化身而出，在一定的意义上，伎艺天女并非是普通的天女，伎艺天女亦是八地菩萨，以大慈悲利益娑婆世界的有缘众生。
有很多人搞不清诸天本尊与普通天人的区别在何处，包括一些出家的法师，如同《早晚课诵集》中的善女天咒，在一些地区或寺院就禁止出家法师念诵，说出家人不能多念。
善女天，也就是我们佛教里说的大吉祥天女，这位大吉祥天女乃是天部的一位天女本尊，为鬼子母菩萨的女儿，毗沙门天的妻子，大吉祥天女心怀慈悲，她居住在四天王天，是除去四大天王外距离众生最近的女神。
大吉祥天女说咒利益众生，众生只要能按照她的要求念诵供养，大吉祥天女就会亲自来到供养者的家中，护念摄受此人，在世间上来说是功德福报日日增长，于出世间来说是不退转无上菩提，而大吉祥天女的秘密心咒更是决定一切菩萨成佛的关键。
密典之中层层开示，大吉祥天女乃是大日如来所化现的等流天女身，以不可思议自在广度娑婆世界有缘众生，但一些并未融通内典的人以天竺神话传说来定义大吉祥天女，把大吉祥天女认定为尚且还在六道中轮回的普通天人，也对天部本尊充满了偏见。
大吉祥天女是如此，包括她的丈夫毗沙门天王，以及哥哥散脂大将，弟弟冰天童子一样，这些天部本尊其实都是古佛或菩萨化身，以天人身度着十方世界的有缘众生。
这些大天一个比一个聪明，包括众神之王的大自在天，大自在天有一天在游戏的时候就自然而然的从发髻中化现出伎艺天女，容貌神通等等绝世无双，这尊天女的出现可以说是令一些未达菩萨境界的天人一脸懵逼，而且伎艺天女出现后也不等任何人提问，就自说妙法，这其中其实蕴含着普通人所不知道的微妙境界。
之前提到过的，维摩诘居士示现疾病，佛让众大菩萨以及声闻弟子前去看望慰问，在维摩诘居士的房间里出现一位散花天女，舍利弗尊者以自己的声闻境界看待散花天女乃是凡夫，认为她有缘听闻维摩诘居士和文殊菩萨说法应该立即求法，只散花供养虽然能得福，但终究不是究竟。
舍利弗尊者才开口，就如同我们今天一些人对天部本尊存有偏见一般，就说人家不如法，后来散花天女以菩萨不可思议辩令舍利弗尊者乖乖闭嘴，那种辩论不是我们现代社会凡夫之间的互撕，而是一种境界的展现，散花天女展现的就是一种佛境界，圆融无碍。
舍利弗尊者面对散花天女，问的最难堪的一个问题就是女转男身，意思是你既然已经修证的那么高为什么还是个女身，在当时舍利弗尊者的心中，他亲眼见过八岁龙女在法华会上成佛，转女成男，维摩诘居士房间里出现的散花天女他不信有那么高的境界。
可散花天女直接露了一手，就是直接把舍利弗尊者变成女人，和散花天女一样端庄美丽，舍利弗尊者用尽自己的神通都无法变回去，还是散花天女以佛境界说法解开舍利弗尊者的无知，最后舍利弗尊者方信受才变回原样，散花天女露的这一手也就是我们今天说的能动手尽量不哔哔，完全以事实说话。
舍利弗尊者是佛陀声闻弟子中以智慧第一见称的罗汉，但是他都不能完全明白天部本尊的游戏三昧，一些说天部本尊不究竟或者说还是六道凡夫的人，是完完全全的不知深浅。
大自在天从发髻上化现出来的伎艺天女就是如此，这一尊伎艺天女如果从最根本的角度上来看，乃是正法明如来的天人身，过去正法明如来化身观世音菩萨，观世音菩萨额头化身大自在天，大自在天发髻上化现出伎艺天女，伎艺天女乃是究竟本尊，现天人身的八地菩萨。
而只有同级别之间才会心领神会知道当下要做什么，如同大圣欢喜天原本是魔王，毗那夜迦障碍神王，他当魔王的时候只知道障碍人修行，但是被观世音菩萨拥抱的同时在当下就证得与观世音菩萨无别的境地，在证得境地的瞬间他就明白了他该去干嘛，观世音菩萨做什么他也得去做什么，这个也就经典里说的初地菩萨不知二地菩萨境界，二地菩萨又不知更上一地菩萨境界。
大自在天本身在娑婆世界示现过当下证得八地菩萨果位，而他是完全明白八地菩萨的自在三昧，伎艺天女为他的变化身，从发髻中化现而出，化现出来的伎艺天女本身也是八地菩萨，与大自在天心照不宣，而不论是大自在天还是伎艺天女，他们都在展现观世音菩萨的妙行。
曾经有人听闻伎艺天女法，非常有兴趣，问了一个问题，即伎艺天女冠绝诸天，三界第一，那么与大自在天的妻子乌摩天后相比，谁又更胜一筹。
这个问题其实要应因缘说，不同的因缘，答案绝对是不同的，如同在金光明法会上，点出大吉祥天女，大辩才天女等乃是三界第一的天女，而对于大辩才天女来说，鬼子母，大吉祥天女甚至是乌摩天后她们都需要以自己的修行善根来回向供养大辩才天女，大辩才天女是真正的三界第一，可是在不同的法会因缘，大辩才天女就不是第一，这个东西就像现代的谈恋爱，情人眼里出西施，你永远是你情人眼里最帅最漂亮的，别人眼里你或许就矮胖挫丑。
而以因缘出现的伎艺天女，她在一定的意义上也是众神之王，还是一个厉害的不要不要的女王，作为一个女王，面对娑婆世界尤其是末法时代的凡人，伎艺天女慈悲广大。
凡人离不开的东西就是生活，而生活里需要健康，需要安稳，需要金钱，需要不背叛的爱情，需要相濡以沫的婚姻。
第1026回 结界护身
可对于现代社会来说，比较现实的就是坏人太多，这些坏人会拿走你的辛苦赚来的钱，会欺骗你的感情。
大多数善良的人心中都有一个梦想，就是如同童话里般生活的开心，无忧无虑，可现实中总是充满着无处不在的“妖魔鬼怪”，伎艺天女她的前身乃是大自在天，大自在天是神王，也是娑婆世界最幸福的男人，和乌摩天后相亲相爱，儿子欢喜天也非常有成就，大自在天就是由于知道娑婆世界凡人所遭遇的一切，才会以不可思议慈悲现出伎艺天女，以伎艺天女的身份广度众生，给予最现实的利益。
伎艺天女说咒，众生但凡有一切所求，富贵功名，前途事业，健康长寿乃是一切心愿所求，但能至心念诵，皆可于现世之中快速获得。
伎艺天女本着慈悲之心，说出了利益末法时代众生的真言，而伎艺天女说出的这条真言看似简单，实则这首真言能够世出世间无不圆满。
很多人由于修的本尊很多，在修持上有些讲究并不注重，如同有的人修多个本尊，每天就是单纯的念诵一下本尊的咒语，但是或许念诵了很久，没有丝毫的感应或反馈很小却找不出原因。
其实对于修真言的人来说，越专一越好，在修持上的确有一些讲究，如同结界，很多人不知道结界的意义是在何处，在《大随求陀罗尼经》之中记载过一个案例，就是有位大长者子，也就是我们今天说的富家少爷，这位少爷有善根，敬信释迦牟尼佛说的法，尤其喜欢密咒真言。
这位少爷就是专门修持一法，修出了大灵验，这位少爷在有一天修法的时候偷懒不注重细节，施法钩召龙王真身，龙王是被他的咒力给钩召来了，但是龙王很高傲的，即使是天帝也要客客气气，这位少爷就这样毛毛躁躁的把龙王给钩召来。
或许龙王当时正在和妃子眷属一家人吃饭或是做啥娱乐的事，突然就被人打断还强行从家里带走，心中莫名的不爽，看到钩召的少爷还是个凡人，或许觉得也是个侮辱，又发现这个凡人竟然没有结界，就把火气发到少爷身上了，一口毒气就让这位少爷瘫痪在床，后来还是遇到一位修持大随求的人帮解了龙王毒气才康复。
结界的意义就在这里，大凡修持密咒真言，想要行法灵验，结界是必不可少的，在修行的人最忌的就是被人打扰，不能一心投入，这种被打扰有来自非人和人的，透过结界可以隔绝肉眼看不到的非人，如果是咒力深厚的人，这样的人下的结界连实体的人，动物或者是突发的水灾泥石流等都可以隔绝在结界外。
现今的人说持咒没有感应或者作用不大，不结界被非人或人干扰是一种情况，还有一种情况就是自己心里没点逼数，放不下手机，电视剧，突发一个红包，就想去抢。
曾经，几个穿着僧服的疑似“出家人”在做焰口，可就是手机不离法本，而手也一直放在手机上，突然来个红包，眼睛已经盯着，手已经在戳屏幕抢红包，牛逼的是嘴里还能念着咒，这段小视频在非佛教群里传播，看过的都是一种轻视，这种轻视说真的，很叫佛教徒脸红。
而要修持咒语，那不是闹着玩，绝对不要被人打扰，要一心虔诚，把念头就归一在本尊身上，求本尊早点感应，有条件的人在修持的时候一定要安静，如同经典里说的静室供养，没有条件的散念那是没有办法的，但人不可能24小时都有人打扰，在自己一个人没有其他人打扰的情况下，应当专注一心忆念本尊，持诵真言最少一百零八遍，这种方式来自净土宗的十念法，只是换换内容，学佛要学会智慧想办法，不要做一条碗里的鱼，拨一下才会动一下。
而伎艺天女说了，修持她的咒语，最好也结界，用水或者是灰加持咒语七遍，然后把这个加持过的水或灰洒在四周就自然成结界，这个结界可以屏蔽一切鬼神非人。
说起结界也闹过一个笑话，某人被啖精气鬼缠身，连午睡都会梦见光溜溜的美女在引诱他做不可描述的事，经高人指点，在睡觉之前念诵二十一遍乌枢沙摩明王守护真言，如此自然成结界，明王守护，可没有两天这位师兄就抱怨说不灵，他念了几天还是天天在梦里做不可描述的事。
后高人以神通观察，观察后得出一个笑到肚子疼的结果，乌枢沙摩明王的确来了，可是不到一分钟明王就走了，是那位师兄咒力不行，结界弱爆了，结界就管了一分钟的时间，得到原因后那位师兄就发愿求明王摄受加持，用七天的时间把守护真言很虔诚的念满了五万遍，而他的梦境也终于正常了，人也精神饱满，学什么都觉得一闻即悟，有明王守护在身边。
修诵伎艺天女真言的人要先明白一个成就次第，首先你要了解深信伎艺天女神通广大，能够解决你的一切问题，不要一下子病了就去找药师佛，一下子有灾难了就去找观世音，伎艺天女本身亦算是观世音菩萨化身，开始修诵伎艺天女的真言你要先学会背诵，就像是唱歌一样，把歌词给记住，不管你前期唱的有多难听，记住了歌词，在多加练习，慢慢的就会越来越正。
当通过念咒从心里切实体会到伎艺天女的慈悲，那么恭喜，算是初步有一点点咒力，这种切实体会无法用文字语言形容，如果非要说那就算是福至心灵的天人合一，只有真的到那一步，才会自己明白。
到了这一步，修行者才是真的登堂入室，算是一个修持真言的人，此时如同伎艺天女说的结界护身，开始你的成就之路，这里或许有人会有一个疑惑，那么平时到底要不要结界护身。
第1027回 秘密心咒
这个需要用譬喻来解释，如同唱歌，连歌词都记不住，根本无法走上舞台，平时需要多加练习，如何练习，去外面还是在家，则是自己决定。
修诵真言亦复如是，修诵真言，只有真言灵验，真的感受到本尊才能算是登堂入室，如果修诵十万遍或二十万遍，还是没有一点灵验，那么关于真言的行持法是根本无法灵验的，而关于念诵真言所得的福报，所展现出来的或许仅仅就是那么一点点。
会过日子的人在买东西之中可以体现，一百块人民币，它的价值摆在那里，可现实之中有人可以用一百块买到很多东西，有的人则只能用一百块买到极少的东西，这也就是自己的一千遍没有经典里说的利益出现的根本原因。
当你修持伎艺天女登堂入室后，此时就可以真正的开始如法修持，按照天女说的结界护身，伎艺天女的真言威德广大，充分的展现出女王的霸气，能够修诵满足一千遍，那么就会获得众生的欢喜敬爱。
在你还是个凡夫的时候，最不要招惹的就是非人，一个小小的非人都能把一个普通凡人给弄死，伎艺天女的真言第一个功德就是令众生跪舔，只要你能如法修诵，非人和人看你比看爹妈还要亲热。
在修诵满足两千遍的时候，能够令一切鬼神护卫，行走在人世间，总有一些不方便的时候，这种不方便，需要有人做保镖，但人力有尽时，非人无穷尽，一切鬼神里，最厉害的就是大元帅明王，大元帅明王就是现大鬼神身，你能如法修诵，诸神总管的大元帅明王也会做你的保镖，让你安安全全。
在修诵满足三千遍的时候，会有一个种族跟随你，这个种族是草药神，不要小看这个种族，在汉地的传说中就有一些草药，奇花异果属于仙药级别，这种仙药对于改善人的体质有很大的帮助，如同佛曾经提及过有一种仙果，众生吃了能够有助修行，最差劲的吃了当下都能得到五大神通，如果有草药神等的跟随，是完全可以请他们指示这些仙药的所在地，能拿到仙药对于自己的修行有不可限量的帮助。
当你修诵到四千遍的时候，能够控制病毒，好多人不知道毗多罗鬼种族是什么，其实这个种族是专门在娑婆世界产生病毒的，如同各种瘟疫，说是控制病毒，其实就相当于你在那里，这个种族就得退避三舍，不敢对你所在的地方散播病毒，而如果是病了的人，只要你坐在病人身边，病人就会好，这是基于伎艺天女这位女王的爱心体现。
当你修诵到五千遍的时候，你和龙族就是好朋友，不用你去结交或是抱大腿，整个龙族包括几个有八地菩萨证量的龙王都非常待见你，看你是越看越顺眼，而伎艺天女秘本之中实有开龙宫天宫之法，龙王天帝亲自迎接，龙宫天宫，秘境诱人，别于红尘。
当你修诵到六千遍的时候，你就是药叉种族之主，以伎艺天女的威德，所有的药叉种族都会对你深生爱念，自愿跟随听命于你，药叉种族如果非要清点，除去熟悉的毗沙门天王，哪吒三太子，散脂大将外，大圣金刚手菩萨其实也是药叉种族中的一员，不要觉得天部本尊不能令佛部或金刚部等听命，须知皆是佛菩萨，不过为度化众生才有种种名相分别。
当你修诵到七千遍的时候，所有诸天的天王和他们的眷属都会亲自来侍奉你，听你的号令，你想让那里下雨那里就下雨，甚至你想要某个天女做老婆或某个天王做老公，他们都会听你的话，把心掏给你。
当你修诵到八千遍的时候，所有的持明五通仙人都会对你爱念无尽，非常敬重，这里的持明与五通仙人其实是两种，持明是持咒天仙，持咒天仙有部分是菩萨果位的圣者，像是准提法里吃仙药后就成仙道，寿同日月，证菩萨位，五通仙人是言出法随的能人，你即使有很长的寿命，他如果看你不顺眼，说一生死，你当下就没有寿命了，立即嗝屁，持咒天仙与五通仙人是法界上的一股大力量。
当你修诵到一万遍或十万遍的时候，娑婆世界的一切天龙鬼神都会敬爱你，无要求无底线的各种帮助你，塞乾陀天也就是大自在天的第二个儿子，是传说之中继承大自在天战斗力的战神，是真正的位高权重，在你如法修诵满足数量，大吉祥天女，哪吒等只要他们是娑婆世界现身的天部鬼神，统统都会和你是好朋友，有福同享有难同当，这个就是不可思议的伎艺天女真言的功德。
伎艺天女在公开的大藏经之中并不全，如同《伎艺天现身鬼神秘密法》一卷之中所收录的天女心咒即未公开，此心咒亦是修出六大神通，得大自在的关键密言。
伎艺天女在岛国非常的热门，很多人都会去伎艺天女庙当中求取御守护，带在身上好处无穷，作为在汉地失传千年的微妙本尊，亦是近代才开始陆续红火起来，作为大自在天的变化身，伎艺天女就是一位独步三界的女神王，除却大藏经之中公开收录的二卷经文外，伎艺天女尚有秘卷宝而不宣，即伎艺天鬼神现身秘密法，于此秘卷之中别录伎艺天女以心印心之殊胜秘密心咒，六大神通，世间悉地，万事如愿，祈胜获利，破除咒诅，神镜幻观，皆为甚深微妙。
人与人的社交过程之中，可能会因为一些东西或利益牵扯把明明很简单的事刻意复杂化，复杂化后还不得直接明了的说，只能委婉或各种推诿。
这种百般多变就如同蒲松龄先生UU小说的画皮一样，在不知晓的时候觉得挺好，知晓后就觉得去他娘的，是什么鬼，有些牵扯深厚又暂时不能翻脸的就难免会腹诽，久而久之自己也成了脸笑心骂的人。
第1028回 勾召药叉女
现代社会之中学佛的人很多，但真正明了属于自己修行之路的人少，因为在学佛圈之中有这样一种虚拟人设，即学佛的人绝对是个善人，绝对是慈悲喜舍，很多学佛的人都有属于自己的痛苦迷茫，而往往听到最多的话术是多忏悔，罪业深重，多烧纸，多上供，多布施，多抄经，跟着上师走准没错。
忏悔，供养，布施，抄经，放生，这些都是佛教之中的善法行持，也是很多学佛者日常之中在努力做的，可事实是做的人不少，很多人现实依旧是迷茫不堪，时间久了自身除了退却对三宝的信心外，亦积攒了不少戾气，很多传记或感应录之中的“鸡汤”反而略显有毒。
然而比毒鸡汤更毒的就是“冷知识”，何谓冷知识，在汉地传统文化根深蒂固，其中孔融让梨这个典故就是很多人耳濡目染的故事，而长大后的孔融他并没有如同一般人想的安安乐乐日子过到老，反而情商略低，最终被曹操给处死，一家人都给他陪葬垫背。
现代社会的学佛人在通过行持善法希望扭转自己的命运时，往往会忽略一件事，这件事就是“人之常情”，例如自己学佛是希望扭转命运，但是学佛后反而对自己的父母妻子等日渐疏远，终日沉浸在假空假喜悦里，开口闭口的“佛气冲天”，现实不如愿，只需一个小火苗就能暴走，此时不但自身命运没有改变，还要拖累一家人和自己受苦。
要改写命运，除了行持善法外，就是要顺应“人之常情”，好比一个上班族想要升职加薪，除了工作努力外，也要擅于笼络关系，同事和同事之间，和领导之间，佛法有不饮酒戒，在你身体有病时都可以允许适量饮用，自己平日里没有饮酒的习惯，但顺应“人之常情”在饭局，聚餐适量饮用，这并不违背佛法。
伎艺天女是密教之中非常特殊的一位本尊，这位本尊的特性就是不拣净秽，即只要你能不间断如法修诵她的密言，就可以获得伎艺天女的加持，开发种种智慧和增长种种福报。
很多人对于伎艺天女有一定的误解，这种误解是来自于大藏之中公开的两部根本经典，争论之一即伎艺天女究竟是否真的百无禁忌，不拣净秽？
其实在根本经典之中就明确提及过，伎艺天女乃是大自在天顶上发髻所化现，而关于大自在天，这位大佬是三界之主，在密教之中有很多关于这位大佬的典故事迹。
其中之一是说佛陀成道，大自在天仰仗自己是三界之主，傲慢自大不肯皈依，并且化出种种污秽包裹其身，令一切圣众拿他没有办法，后来是不动明王现出“不净受触金刚身”才降伏了大自在天。
伎艺天女的公开经典之中虽有言需要清净，但在传承之中乃至实修之中，伎艺天女是不拣净秽的，即不论你净与不净，但能如法修诵天女真言，伎艺天女即摄受之。
在伎艺天鬼神现身秘密法之中收录有伎艺天女秘密心咒，此秘密心咒如秘卷之所云能成办三界世出世间一切胜事，分别一一具足不同的坛法，手印，三昧耶形。
伎艺天女法门众多，只不过大多隐秘于大藏当中少有人知晓，关于伎艺天女的事业法与功德，若是每一个法自成体系，有如下诸多法门，求雨止雨法，降伏怀爱冤家法，使役鬼神法，勾召一切人法，降伏恶人法，夫妇怀爱法，勾召药叉女获得财宝法，贵人爱敬法，官事顺遂法，怀摄所爱男女法，见鬼神法，得一切财宝法，降神问事法，召走失者法，治一切病法，治鬼病神病法，治狐魅病法。
此咒的门槛和准提咒、如意轮陀罗尼一样，没有太高的戒律和要求。
持诵此咒者。
不问净与不净。
有妻无妻。
食五辛酒肉与不食。
常诵持者。
一切善愿悉得成就。
况三业清净人早成悉地。
更有何疑。
若有人日没之时。
诵此咒一百八反。
即有效验。
念诵此咒的人，不管清净不清净，有无妻子，食五辛酒肉与否，经常念诵，一切善愿都能满足，况且三业清净的人，更是早成悉地。
若有人每天日落之时念诵此咒108遍，即有效验。
纵观整个密咒藏，有如此低要求又有效验的很少。
伎艺天女和准提、如意轮等不同，属于天部护法，其对现世的怀爱和事业，具不共之加持。
当然，念诵的时间，也可以在早上，或者任何时间，关于此法的两部经典，其中一部并未提及念诵时间，而是说先持戒闭关，在坛城前修法十万遍，有验相，先行成就后，此后修法无酒肉荤腥的要求，也能灵验。
又法若有所有一切财宝。
随心所须至心持诵自然获得。
这是求财法，念诵即可获得。
又法若欲钩召药叉女等。
求其财宝随心召之。
迅疾即至。
一切所须悉皆奉献。
请为妻妾或为给侍。
这是勾召药叉女的方法，在密教部中，勾召一切天龙八部来使唤的专业修法，见金刚手菩萨降伏一切部多的经典。
伎艺天女怀摄药叉女的修法，是天女的威力，也是大自在天的威神力。
金刚手菩萨的修法，以金刚手菩萨之三昧耶，天女、龙女、药叉女、紧那罗女等等，皆可一一勾召，前来赐予行者不死仙药和黄金财宝。
密宗以咒法之力量来降伏、怀摄诸部多女。
无独有偶，南传佛教区，修禅定的长老们，也可以做到。
曾有一南洋的比丘，想获得药叉守护的不死仙药，药叉给予的前提是比拼神通，比丘赢了就能得到。
于是他以自己修来的禅定力，击败了药叉，获得仙药，至今还一直活着，常受天人天女的供养，想活到弥勒菩萨出世。
密宗如金刚童子法，则是以忿怒本尊咒，降伏诸药叉，强行获得仙药或者伏藏。
两者的缘起不同。
南洋某著名法师，三界一切众生，皆尽收眼底，只是大师对这些不死悉地不感兴趣，他在乎的是带领众生走向涅槃之路，到达法的究竟。
第1030回 听闻解脱咒
皇帝允许，但翻译好的经本却被禁在深宫不得流传，皇帝赏赐给佛陀波利法师一些珍宝，佛陀波利法师见经本不得流传，冒死进言，皇帝深受感动于是将梵文本还给佛陀波利法师。
佛陀波利法师又寻访到善解梵语的汉僧顺贞法师，于是二人又再度翻译佛顶尊胜陀罗尼经，在经文流通后，佛陀波利法师带着梵本再度前往五台山，见到了文殊师利菩萨，入了圣境，至今没有出山。
而佛顶尊胜陀罗尼在历经如此波折后，终于在汉地流通开来，同时期亦出现了诸多不同的译本，为救度汉地的众生竖立起难以摧毁的**幢，同时此佛顶尊胜陀罗尼也是唯一一个被皇帝下令，要求天下所有出家人每天必诵二十一遍以护国超度亡者，利益冥阳的陀罗尼。
修学过藏传的都知道藏传体系之中有一个听闻解脱咒，这个听闻解脱咒按照藏传的说法，众生只要一听闻入耳根，即能消灭宿业，得到解脱，对此也有部分傲慢的看不起汉传甚至是东密，觉得汉传或东密即无此殊胜之法。
毕竟在现代社会，能真正修行的人太少，大多数人都是沉溺于五欲六尘，现代人喜欢追剧，喜欢唱歌，甚至在日常生活中都随处可见带着耳机随身听音乐的人，对于这些人而言，如果说非要有一种听闻即是修行，即是解脱的法门，那就非藏传的听闻解脱咒莫属。
首先这个说法是很片面的，佛教的修行针对不同根性的人而言，要求是不尽相同的，如同毗沙门天王经之中说过人生的种种苦恼，其中以贫穷之苦最是令众生难以忍受。
对于贫穷众生而言，他的修行解脱即是不再贫穷，对于疾病缠身的人而言，他的修行解脱也正是健康长寿，对于无心生死的人而言，他的修行解脱即是不堕恶道常生天上，同理对于厌倦生死的人，他的修行解脱才是超越轮回。
汉地乃至东密，最为宝贵的莫过于佛顶尊胜陀罗尼，而在东密之中除了已经公开的佛顶尊胜经法，尚有极少数阿阇梨才有资格修持的尊胜密法，所谓尊也就是最为尊贵第一，胜也就是没有什么法门能够超越的含义。
佛顶尊胜陀罗尼有个误区，即一般人都认为它是专门用来超度的，如同瑜伽焰口法事后就会念诵此陀罗尼，但实则佛顶尊胜陀罗尼是用来救急的，法华经说三界无安，犹如火宅，佛顶尊胜陀罗尼即是消防服，能够大大利益娑婆世界众生。
这个佛顶尊胜陀罗尼是所有密咒法藏之中最为任性的咒法之一，说是任性，乃是由于它的广大清净威神力，它并不要求众生一定要念诵，即众生只要能把它听闻到耳根里，即抱上它的大腿。
佛顶尊胜陀罗尼会将听闻咒音的人所有业障一律消灭，业障是个狡猾的存在，即不管你是生是死，都会有业障，生者以业障就会导致现实之中的种种不安，种种烦恼，种种疾病，死者以业障就会流转恶道，一直受短命杀戮恐惧，甚至没有成佛的大菩萨也有一分生相无明业障未破，业障就是最狡猾的东西。
佛顶尊胜陀罗尼是最任性的，同时也是最聪明的，众生在生死之中，六根常被迷惑，造下种种业障，地藏经有云起心动念无不是业无不是罪，甚至提及行善的人临终都会有恶鬼神前来诱导堕落恶道，更不用说平时稀里糊涂的造恶者，更是被业障牢牢抓住。
众生根性不一，佛顶尊胜陀罗尼任性之处就在于不管你是什么根性的众生，只要听闻此陀罗尼咒音，你的眼耳鼻舌身意六根就会受到保护，同时你所有的业障都会被粉碎，即使今生你是个颠倒的人，但是以听闻此陀罗尼，即使毫无修行，临终业障显现要令你堕落，也会立即被佛顶尊胜陀罗尼给回遮，保持正念不失，想生天还是往生，都可以如愿以偿。
这一点其实药师琉璃光如来也有相似愿力，被释迦牟尼佛赞叹为诸佛甚深行处，平常人难以理解，佛顶尊胜陀罗尼也是一样，它是佛顶最高的法之一，在某些意义上来讲，它就是汉地以及东密的听闻解脱咒，没事的时候都可以经常听咒音，听即修行，超级任性。
佛顶尊胜陀罗尼流传到汉地，可谓是汉地佛教的镇教之宝，藏地的格萨尔王说唱艺人是超越时间空间的神秘灵异，其实佛顶尊胜陀罗尼亦有此美誉，它的神秘灵异并不止只是文殊师利菩萨点名，而是在汉地的历史上，亦展现出其神秘色彩。
在大藏经之中有一卷加句佛顶尊胜陀罗尼灵验记，这则灵验记说的是自从佛陀波利法师翻译出经本流传天下后，在五台山下，有一个姓王的居士，这位王居士为求利益他死去的父亲，于是精进修诵神咒，达数十万遍，但是无一丝灵验。
王居士心灰意冷，准备出山，忽然遇到一位老人，老人赞叹王居士精进的修行，说王居士持诵的尊胜咒版本咒句不全，多有脱落，如今教授他完整版，令他先念诵千遍，自有感应。
王居士拜而领受，如是经过几日，忽半夜有天乐传来，看见有神人从空中飞行而来，神人自云是王居士的父亲，如今为天仙之王，问王居士最近是得到什么密咒，他得到的福德果报比往年加起来更强大，如今才成为天仙之王，勉励王居士要继续持诵神咒，效力不可思议。
王居士后来出山遇到另外一位同修，是东京的王少府，王少府也是以尊胜陀罗尼为修持法门，王少府也在一夜梦见一位天竺僧人，说他持诵的尊胜陀罗尼缺少咒句，在梦中口授完整版，王少府便按照梦中印度僧人教授的版本而持。
没过多久王少府因病入冥界，被鬼差羁押，王少府害怕闭目诵咒，竟把鬼差亦超度生天，冥界的五道大神及诸多罪魂亦请求王少府超度，王少府持咒四十九遍亦令此等幽冥鬼神悉数生天，此事震动冥界，被阎罗王驱逐还阳。
第1031回 大日如来智印
然因缘即是如此奇特，王居士，王少府二人后亦与一王开士三人结识，三王各自叙述持尊胜陀罗尼之灵异，比对咒句，三人的咒句竟一字不差，王居士乃是五台山神秘老者所授，王少府是梦中天竺僧人所授，王开士是开元三大士之一的金刚智所授。
佛顶尊胜陀罗尼至此即分佛陀波利版与加字具足版同行天下，时至宋朝，法天大师亦根据梵本再度翻译，此译本有别于通本，通本皆是佛为帝释天善住天子而说，而法天大师翻译版则为西方阿弥陀佛在极乐世界为观世音菩萨所说，令观世音菩萨等流传于娑婆世界。
而时空一转，又至明朝，明朝时期，明成祖朱棣夺取了侄儿建文帝的政权，在实行统治上，朱棣利用了宗教，朱棣原本乃是燕王，他称帝后册封燕王妃为大明仁孝皇后，在大藏经中的疑伪中，收录了一卷大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经。
这卷经如果按照学术研究的角度来看，乃是朱棣要借助宗教神权宣示自己的天命所归，但如果从尊胜陀罗尼的发展角度，这卷经其实性质与高王观世音经一般属于梦授，它的内容是融合了诸多密教法门在尊胜陀罗尼的基础上发展而成，如同藏传中的具光佛母心咒就出自这部经的记载。
而现代同行于瑜伽焰口法本末的尊胜陀罗尼真言，如果准确的来说，亦是出自此梦感经，今人尊称为尊胜广咒，包括净宗祖师莲池大师在推行尊胜陀罗尼法时，亦是教导以梦感经的尊胜广咒为准，然而于梦感经，则几乎无人提及，只能沉寂在大藏经之中。
每年的农历七月，是个令一般人充满阴影的月份，以这个月的十五日，在道教属于中元地官大帝赦罪日，佛教属于盂兰盆节，即一般人认为的是超度亡灵，鬼门关打开的日子。
其实这个中元节的超度是建立在阳世子孙后代缅怀先人，想要先人在死后亦得安乐才会进行超度，忏悔罪孽，佛教则是起源于目犍连尊者为救度他堕落饿鬼道的母亲，才大肆准备饮食供养僧众，以集合这个大福德力令母亲安乐。
道教关于超度亡灵上，有一项非常特殊的文化产物，即牒文，这个牒文就类似于电视剧之中皇帝的免死金牌，可以赦免死罪，金牌一出如皇帝亲临一般，最有名的当属救度幽冥的太乙救苦天尊牒文，即是法师做法后焚烧一张，亡灵得此牒文即可赦罪超生，然于佛教之中，虽无牒文此类存在，但却有一项大日如来所印可的秘宝，即佛顶尊胜陀罗尼。
在汉地有一部失传的经典，名为梵天问佛决疑经，这部经是岛国的国宝，佛教八宗之一的禅宗有一典故拈花微笑，以心印心，很多人都认为是传说，没有明确的经典记载，实则这个典故就是出自此经。
此经同时还提及到末法众生的修行，以受持秘密神咒决定成就，并例举出光明真言，非常直白的说值遇神咒，不论善恶，咒恶成善，咒难成易，咒凡成圣，以光明真言是包含大日如来在内的一切诸佛菩萨秘密心咒。
大日如来也就是毗卢遮那佛，按照密教的说法，一切诸佛菩萨本尊都是大日如来的眷属，如果是被大日如来所印可的神咒，那毫无疑问便是一切诸佛菩萨的总咒，佛顶尊胜陀罗尼也正是被大日如来所印可的秘密神咒。
一般的人在潜意识之中，都认为佛顶尊胜陀罗尼只能超度亡灵，对于生者似乎没有多大利益，其实这种想法不对，佛顶尊胜陀罗尼它的出现因缘是由于善住天子出现天人五衰，而且善住天子在过去世的时候曾经造下恶业，故而天福一尽就要堕落。
在地藏经之中地藏菩萨也告诉众生，如果天人出现天人五衰，只要能皈依地藏菩萨，供养地藏菩萨形象，都可以立马转增天福，不会堕落，这种是从最现实的角度去扭转，佛顶尊胜陀罗尼也是一样。
它借助善住天子堕落的因缘出现在娑婆世界，为的就是当下利益众生，众生千奇百怪，所谓一样米养百种人，有能修行的，也就有不能修行的，有善的，也就会有恶的，有信受佛法的，也就有毁谤佛法的，有安住正道精进修行的，也就有中途退转的。
佛顶尊胜陀罗尼被大日如来智印所印可，所谓大日如来也就是一切如来，这些如来名号不一，各自有不同的愿力，如阿弥陀佛的四十八大愿，药师如来十二大愿，释迦牟尼五百大愿，这些不同的愿都是对应不同的烦恼众生，佛顶尊胜陀罗尼也就像是一切如来的通用压箱底秘技，不论你是何种众生，佛顶尊胜陀罗尼都能度化。
在清朝袁枚先生著作的书子不语之中曾经记载过如斯一则事迹，有一位施先生有阴阳眼，可见鬼神，施先生有一位朋友叫万近蓬，是位虔诚修持斗法的人，修道之人都会结缘，故而在农历七月设坛普济鬼神。
施先生见到万近蓬设坛，来了很多老老少少受供，忽然又来了一位自称是杭大宗的鬼魂，对施先生数落万近蓬，说万近蓬原本是他的学生，怎么设坛普济鬼神也不请他前来受供。
施先生把这个情况告诉万近蓬，万近蓬才发现自己的确没有写老师杭大宗先生的名字，但万近蓬也很奇怪，作为老师按理说应该比弟子要修的好，怎么还会在鬼道之中。
杭大宗先生说自己原本根性不凡，前世乃是法华会上的点香者，名寄灵童子，因为在点香的时候看到侍香女长得美丽，偶然动了一念就被谪贬人间，在人间本无大恶可还归本位，但是由于他多贪财又好讲人是非嘴贱，被观世音菩萨所轻视，认为他修行不足，故而要继续在轮回中修行。
杭大宗先生又说自己不愿再投胎做人，做人没有意思，在冥界又无拘无束，只可恨自己被一张嘴和贪财所连累，施先生问为何不求观世音菩萨慈悲收留他，也比四处游荡的好。
第1032回 当知此处 即为是塔
杭大宗先生回答说自己犯的是小错，容易超度，让施先生转告他的弟子万近蓬帮他念诵两万遍秽迹金刚咒，如此他便可超生，回复本位。
这则事迹其实就如同我们末法时代的众生写照，法华经是佛教之中被喻为成佛的法，能在法华会上那是无比的福报，寄灵童子以一念背离正道，堕落到人道，在人道又经受不住红尘的种种诱惑，以致于不能尽其一生后回归本位。
但他是幸运的，以他在人世走一遭犯的都是小错，最终得弟子以两万遍秽迹金刚咒的功德消灭业力回归本位，佛顶尊胜陀罗尼是一切如来通用的压箱底秘技，即不论众生是什么根性，只要值遇，就能依靠这个被大日如来印可的陀罗尼得到真正的安稳，永远不会在流转在烦恼业报中，同时也会安住正道不退转。
在金刚经灵感录之中曾经记载过一则事迹，说的是有一个和尚不守清规戒律，后来看到鬼差前来追捕，和尚焚烧一些纸钱请求宽限几天，鬼差以追捕的人较多，便同意了和尚的请求，和尚于是四处寻访救命之法。
后来一位禅师要和尚发愿造塔就教他救命之法，和尚于是立下誓言不死就倾其一生造塔，禅师便教导和尚一心念诵金刚经中的两句话“当知此处，即为是塔”，和尚不有一丝疑惑，拼了命的念诵这两句话。
结果鬼差前来追捕，只能看到一座金光耀眼的佛塔，根本无法抓住和尚，禅师也让鬼差回复阎罗王，如今和尚忏悔修最上乘法，即使是大威德天龙鬼神也拿他无可奈何，况且和尚发愿造塔，对幽冥也有利益，鬼差没有办法就离去了，和尚后来不死，就一生化缘修塔。
佛塔在世人的眼中只是宗教的建筑，但是在法界上，佛塔却是不可思议的存在，如同法华经之中的多宝如来佛塔，那就是超越时间空间的永恒，只要有讲说法华经的地方多宝如来佛塔就会出现。
而造作佛塔可以延寿消灾，也可以度亡脱苦，甚至可以积累无量无边的功德福报，瞬间证入大菩萨极位，其中对于佛顶尊胜陀罗尼的一项秘密修法，就是与造塔有关。
在理趣六波罗蜜经之中，曾经把过去现在未来诸佛所说的一切法藏，八万四千法门划分为五种体系，对应五种不同类别的众生，但其中最高深最能利益烦恼深重众生的，莫过于是陀罗尼藏。
其它法门与陀罗尼法门相比，就如同潜水，一般人学习潜水需要自己穿潜水服，各种装备，还不能潜的太深，否则容易出事故，这个就如同其它法门，但是修学陀罗尼法门的人潜水，就如同是进入潜水艇来潜水，自己根本不需要什么装备，潜多深多远都没有问题。
佛顶尊胜陀罗尼的一项秘密修法就是如果你不会读诵，甚至你目不识丁或者身根不具，有聋哑，但是你对此法门具足真实信心，只要造作佛塔或经幢，在佛塔之中书写此陀罗尼真言安置，那么你就可以瞬间集聚无量无边的功德。
这个佛塔经幢上的一粒灰尘，只要随风飘散，沾着众生，这个众生不论有什么罪业，即使是恶人毫无修行，亦可以得到利益，能够诸罪消灭，永远不会堕落恶道，必定升天，如果是有志愿想往生净土的，也可以随意往生，毫无障碍。
而这些众生得到利益，都是由于你造作的佛塔经幢，你成就了不可量的佛菩萨，你自己也在冥冥之中集聚不可思议功德，你就是真正的度世大菩萨，是佛的亲传第一弟子。
而菩萨并非是如同我们世俗认为的受了菩萨戒就是菩萨，而是你得持戒无犯，功德集聚，天人礼敬，这才是当之无愧的菩萨，所谓道高龙虎伏，德重鬼神钦，能够善于造尊胜佛塔经幢的人即如此，不假持菩萨戒即同真实菩萨，亦能获得现世福报。
佛顶尊胜陀罗尼是一个非常殊胜的法藏，它有很多秘密修法，但对于现代社会的众生而言，以便捷为要，即不需要太复杂，因为现代社会的众生都非常浮躁，亦非常忙碌。
其中最简单的方式莫过于每天念诵二十一遍，佛法的修持不在于多，而是在于精，佛顶尊胜陀罗尼之所以说是救急的，那是由于它的见效快和广大威神力。
末法众生之中最坚固的莫过于争斗，说的通俗一点也就是如今说的撕逼，会为了各种事情纠缠不休，但都离不开一点，即物质和**，好色的多是倒霉鬼，物质亦是杀人不见血的暗器。
佛顶尊胜陀罗尼可以针对**，**重的人是太痴，针对这样的人可以每天持诵至少二十一遍，以陀罗尼的广大清净力，就能破痴，痴境一破，自然也就不会在沉溺于**中。
对于为物质争斗不休的人而言，不论现实之中是谁占便宜，在法界上都是两败俱伤，而现实之中也存在一种不得已的情况，如同做生意代理商会给回扣，或者会计行业涉及假账等的操作。
佛顶尊胜陀罗尼的殊胜并不是放纵众生去遭恶，而是鉴于众生对境不一，遇缘有异，对于一切为物质争斗纠缠的人，每日念诵二十一遍，就能消除不善果报，今生必定往生净土，不会再堕落轮回互相牵引还报。
而这个陀罗尼有一个善巧的修法，即末法之中明师难遇，邪师说法充满，邪见亦多，佛顶尊胜陀罗尼常为文殊普贤观音大势至等四大菩萨为首带领一切菩萨守护，能够受持的人，这些菩萨也就会为这个人授菩萨记。
如果当你迷茫于一件事不知道方向，或者你想要寻求明师，想要开启智慧，都可以虔诚的读诵此陀罗尼真言二十一遍或更多回向，如同救度苦难就祈求观世音菩萨加持，开启智慧求就文殊菩萨相应，想修持善法即求普贤菩萨加持。
第1033回 金光明经
而佛顶尊胜陀罗尼是一个如意宝珠，它是被诸天八部善神所恭敬的，能够修持的人就如同染香人，身有香气，也会常被诸天八部善神守护观察，乃至一切诸佛一切菩萨亦同心摄受，无论修持什么法门都可以快速的相应成就。
而对于超度亡灵，现代社会最简单的方式方法莫过于虔诚念诵此真言，念诵以后回向给自己的先人，也可以用一些米或是干净的土砂，持咒二十一遍后撒到坟墓上，先人亦可得到利益。
在汉传佛教之中，有一部金光明经，关于这部金光明经就有一个神奇幽冥感应事迹，往昔在温州有个叫做张居道的人，因为替女儿张罗婚事，宴请亲朋好友，因此宰杀了诸多的家禽，没过几个月，张居道就暴病而亡。
在家停尸三天后又复活，张居道说自己被四个鬼差带走，原因是自己杀业过重，被宰杀的禽兽都在幽冥和阎罗王告状，张居道忏悔说自己乃是凡夫俗子，造罪而不自知，再三和鬼差求情。
鬼差说曾经翻阅过张居道的生死簿，他原本命不该绝，只是徒增杀孽，才会导致暴病而亡，张居道只要发愿造金光明经四卷就可以超度被他宰杀的禽兽，也就自然可以避免在阎罗王前对簿公堂。
张居道就当下立誓愿造金光明经四卷解冤释结，后来到了阎罗殿，阎罗王责问鬼差何以姗姗来迟，又命鬼差去引领状告张居道的禽兽冤魂来殿前对质，鬼差遍寻冤魂不得，阎罗王命五道大神追查冤魂的所在。
五道大神查阅后回复阎罗王，张居道虽然造作杀业，但发愿造金光明经四卷，冥府已显功德，状告冤魂乘此功德已经转生，阎罗王闻言大为欢喜，以原告已经解冤释结，遍发配张居道还阳，仍享原定寿算。
张居道还阳后，遍四处寻访金光明经，造经忏悔以还愿，当时的温州县令夫人，也是病重并时常不安，县令闻张居道还阳因缘，亦效法造金光明经忏悔，经才写完，县令夫人即梦感冤家债主拜谢，尽皆解冤释结，其病也立即好了。
地藏菩萨本愿经之中，曾经提及阎浮提众生起心动念无不是业无不是罪，更指出即使是行善的人，在临终的时候也会有诸多的恶道鬼神前来迷惑诱导令堕恶道，造恶非善的人更是直接沉沦，甚至列举出各种因果报应及受苦地狱的名号。
可以说众生只是被五欲六尘迷惑住六根，在轮回之中都是互相坑害，只是现代众生没有特殊因缘，难以入冥府一窥往昔因果，不断的相杀相害，导致的结果也只是纠缠的更深。
在念佛感应录之中阎罗王曾经教导过一个修福的方法，就是如果见到有人杀生，当念阿弥陀佛及观世音菩萨，如此被杀的众生可以超脱，念佛的人就可以得到福报，阎罗王的开示给我们许多思考的空间，即福该如何修积。
佛顶尊胜陀罗尼一般的人在潜意识中只认为是超度用的，其实这个想法有点狭义，如同施食一般，它并非只是简单的济度饿鬼道众生，施食可以带来无量无边的利益，甚至求福，求财，消灭病苦业障，求生兜率内院亲见弥勒菩萨得授记，都可以通过施食而修得。
佛顶尊胜陀罗尼也是一样，它之所以殊胜就在于可以斩断众生所有的恶业，不再导致冤冤相报，众生现实之中遭遇的一切莫不是有因果的存在，包括许多天灾**。
在观音灵感录之中曾经记载过一则乩仙的事迹，说的就是某地兴盛扶乩，忽然有一天有一位乩仙降临，说某地由于恶业深重，上天震怒，不久将会有疫病，它不忍众生受苦，所以前来示现劝导众生念诵万遍高王观世音经忏悔，果然不久后疫病爆发，持经忏悔的人都没有感染。
佛顶尊胜陀罗尼是释迦牟尼佛特别留给末法众生的成就之法，即修持此陀罗尼真言的人不仅自身的业障会消除清净，也可以用此陀罗尼真言来济度众生，获取大福报，最强大的获福之法就是为恶道众生修持此陀罗尼。
白月十五日其实就是月圆之前的半月，这是一个吉祥的日子，密教之中修法多会定在这一天，菩提像也就是佛像，在白月十五这一天，以金银容器，没有可用干净的碗或杯子，装一些水安置在佛像之前。
这一天要受持斋戒，安置好后可以发一个愿，如同有重病期望借助修法消灭业障身体健康，运势欠佳期望借助修法开运吉祥，如斯的发愿后，就念诵一千零八十遍佛顶尊胜陀罗尼。
念诵的时候一定要一气呵成，不可分作几次，念完后把供在佛前的水弹指洒向四方上下，如此就能消灭一切业障，即使沉沦在地狱饿鬼畜生三道的众生也可以仰仗你修法的功德获得解脱。
佛顶尊胜陀罗尼在这里还有一个修持的诀窍，即关于一千零八十遍，它是需要几个人配合一起修法，只要同心协力修圆满一千零八十遍，即使以业力将死或已魂至冥府的人，都可以仰仗此法得以延寿。
如果是已经寿命尽的人，也可以通过此法，消除一切怨怼，阎罗王亦不会为难此人，这个人此时就会消灭地狱相，见到诸佛，会被接引往生到净土。
而在地藏经之中阎罗王更是揭露冥府诸神的职责，所谓诸大鬼王依据众生业力对众生或增益或损害，佛顶尊胜陀罗尼最大的妙用就是恶缘化做善缘，祸因转为福因，阎罗王，诸大鬼王，五道大神，司命主者，太山府君等皆是佛顶尊胜陀罗尼的护法。
中国人喜欢看相算命，尤其是在迷茫的时候，都希望可以获得指点，看相算命的大师也多受人尊敬，古人更是以大智慧编著出诸多的相法书籍，如同世人皆知的麻衣神相，柳庄神相，太清神鉴等。
第1035回 准提诸圣
这个盐是需要用佛顶尊胜陀罗尼加持百遍，盐在密教中尤其是欢喜天法里，就是用于护摩迅速改善关系，包括化解恶缘，感情升温会用到的具缘物之一，古代的贵妇和宫妃，很多都会给自己的丈夫食物里面加入加持过欢喜天咒的盐，就可以夫妻和睦。
用佛顶尊胜陀罗尼加持百遍供养僧众，就必定会快速得到一段好姻缘。
在汉传佛教之中，准提咒可谓是人尽皆知，但关于准提菩萨的眷属，就没有太多的人了解，眷属分外相和内隐，外相则是在经典之中广为记载，内隐则是本尊的功德性体，需要靠修持者一分一分去证悟。
明朝时期曾经有一位夏真人，这位夏真人原本只是一个以织布为生的人，因为经常有噩梦常常感到不安稳，后来有一位老僧传授准提咒给他，夏真人依法修持，就再也没有恐惧，后来直接一边持咒一边织布。
有一天织布的梭子掉落地上又自动返回到夏真人手中，如是三次，忽然出现诸多本尊圣者，皆乃准提菩萨眷属，自云由于夏真人认真持咒修行，故而准提菩萨命诸圣随身拥护。
夏真人根据其所见境界，撰写准提悉地忏法，并一一记录诸眷属圣者的名讳，其中大部分在准提经典之中都可以找到记载，但是有一些就属于内隐的眷属，并非目前可寻经典所能示迹。
如同明蛇使者菩萨，按照夏真人所说，这一尊眷属菩萨他的职责就是天医，天医原本是中国本土道家体系中掌管疾病的星神，亦作仙医，即无疾病不能治，夏真人说行持准提咒可感召此眷属菩萨治疗一切疾病。
但在现实生活之中，能运用准提咒治病的人很少，大多数人连准提法的初级体系皆未修验，得知准提咒亦还是与劝善书籍了凡四训有关联，推广准提法的人亦多会提及了凡四训，不得不说深妙法未得正确开启实属可惜。
“若大水泛涨损人者。
即咒师咒水二十一遍。
散大水中。
更不泛溢。”
在诸多人的回忆中都存在过一个人，这个人也就是英叔，英叔以出演道士一角让诸多人印象深刻，也留下很多经典电影时至今日依然历久不衰，英叔曾经演过一部电影叫做一眉道人。
在这部电影之中有一个桥段，就是师徒三人为可怜女鬼寻找尸身，但是无意之中碰到了外国吸血鬼，英叔利用树藤摆成符咒阵法来克制吸血鬼，让吸血鬼陷入泥土之中不能动弹。
这一桥段为电影增色不少，也把英叔演绎的道士形象再三的入木三分，相信不少人当时的心中都是非常热血的，甚至有幻想过现实之中自身亦能掌握如斯神奇的法术。
一般的人也就有了这样一个认知，即认为佛教以清净无染为本，不存在神通的修持，神通一般也是存在于传说中的高僧大德身上，不像道教那般直接，是个道士就精通驱邪治鬼，风水命理，也最能贴切的为世人解决诸多现实中的需求。
实则有这种想法的人不外乎是不了解佛教中的体系，佛教它并非一昧的追求清净无染，它亦有入世的修法，甚至在密法之中，密法的运用就是解决现实中众生的需求，众生不论是从生到死，密法都有完整的修持运用体系。
佛顶尊胜陀罗尼由于它的特殊性，一般的人都认为它是度亡专用，实则不然，如果在现实之中出现洪灾，佛顶尊胜陀罗尼此时就可用来治理洪灾，只需要用一碗水加持二十一遍，倒入洪水中，洪水就会退流。
这里着重点名了一个要点，即咒师，何谓咒师？咒师就是修持咒术有成的人，一般的人非常羡慕有神通有能力的人，来修行的初心亦是贪求可以修出神通，但不论是佛教密宗还是道家，修行都没有一蹴而成的捷径，除了有名师指点教诲外就是踏实用功。
可现代人修行经常有很多毛病，这些毛病就是会把师父当作万能的，师父在教授修行要诀时神游太虚，一起学习的同学中往往很多比自己先修得成就，不反思自己的毛病反而埋怨师父不公私下开小灶。
有的甚至把自己的师父当作生活中负面情绪倾听者，好的坏的与修行无关的都要和师父吐槽，日积月累逐渐散失了初心，虽然外相依旧是在每天诵经持咒，但内心早已放弃修证，这类者多为好高骛远之辈，又如何能修持出真正的境界？
“若咒师每出行之时。
作一拂咒之一百八遍持行。
若逢诸畜生等。
遥拂之一遍。
即得畜生离苦解脱。”
汉地历史上的唐朝是最强大的帝国，也是当时世界的中心，大唐当时的繁华无不彰显着盛世，佛道二教亦达到了一个空前的兴盛，在古籍之中有一部开元天宝遗事，这部书记载了大唐当时的诸多奇闻异事，尤其以玄宗皇帝执政期间为最。
其中记载了一则梦虎之妖的事迹，说当时的汾阳县令周象，喜欢打猎，忽然梦见一只老虎索命，就开始每日嗜睡，卧床不起，有一位游方僧人海宁和尚，在路过县令府的时候感觉到妖气冲天，就对周象的邻居老头说府衙妖气太重，日久必损人命难救。
邻居老头于是把这个话转告卧床的周象，周象于是急忙请海宁和尚相见，海宁和尚说周象被妖物缠身，必须开坛做法禳解，于是选定了日子开坛，海宁和尚如同道士一般持剑踏禹步诵咒，将县令府都走了一遍，最后走到周象的卧室，大声持咒伏妖。
忽然从卧室床下传出老虎的叫声，把仆人都吓得四处奔散，周象也不知不觉的晕倒，海宁和尚以水喷其面，周象就醒了过来，府衙中的妖异现象也就消失了。
不论佛教密宗还是道家，对于法器，尤其是剑，可谓是极度钟情，剑并不独属道家的道士所持。