第四百零七章 五官殿，十种轮回，菩萨果，誓度众生！
王钟看到了白玉殿门，整个殿门都是有白玉雕成，和阴间的阴森截然不同，反而有几分气势恢宏的感觉。门口朵朵莲花出现，阵阵藏香，种种瑞祥，五殿门口贴着一副对联。
阴曹地府，十座殿堂五殿为主；
十八地狱，百种刑罚以法正道。
五殿阎王殿内，冷气纷纷。
“真人千万不可随便乱吃阴间的东西，不然难以还阳，就是还阳了也会身得重病，三花不聚顶，五气不朝元。”
崔判官郑重警告道。王钟也在道宫的典籍中看过相关记录，自然不敢胡乱吃阴间的东西，这些东西都是阴气所化，对鬼物来说是大补之物，对阳间人来说却是刮骨的钢刀，王钟虽然不是普通人，但也没有必要冒这个危险。毕竟就算不能让他变为凡人，也会有损修行！
“这里就是判定轮回的地方！”
“根据前生的功德罪孽，他们会被阎罗王判定种种去处！”
“真人有缘到此，我就在这里为真人说说，希望真人有机会回传阳世，也让他们谨记头上三尺有神灵！”
崔判官一脸肃穆的说道：
“轮回转世分为十等，头等人，成佛做主；二等人，官封侯门；三等人，朝郎驸马；四等人，文武大臣；五等人，荣华富贵；六等人，大街叫贫；七等人，投驴变马；八等人，走兽飞禽；九等人，下世猪狗；十等人，鱼鳖虾群。”
“希望阳世之人多修功德，少造罪孽，近年来道德缺失，六道中畜生越来越多，人身越来越少，更别说成佛作祖！”
崔判官有些叹息的说道。
“既然畜生越来越多。为什么地球上的人类数量不减反增！”
王钟有些纳闷的说道。
“地球只是三千世界中的一个，所有的大千世界都是相通的。宇宙是无限大的，也正是这个原因，历史上很多伟大的人物都没有显灵。宇宙及世界都是无限的，众生也是无限的，那些伟大的圣贤豪杰为了他们自己的愿力来到我们的地球世界，从事教化这世界众生的工作，当他们的任务完成到某一预期程度时，他们就会离开这地球世界而进入另一个世界，继续依据他们的愿力去教化另一世界的众生。他们以无限的愿力往返于无限的宇宙、世界间，教化无量无边的众生，如果以我们这个极其有限的时空观念来探索他们的来龙去脉，自然是莫测高深的事了。因此若以他们显灵与否来批评他们的存在，就大错特错了。 ”
崔判官没有任何的不耐烦，反而主动的为王钟说了很多地府的秘辛，显然是希望借助王钟的口传达给阳世活着的人！
王钟也十分仔细的听着，生恐漏下一丝一毫。过去经常有神灵借助凡夫的身体宣扬地狱的苦楚，警告世人。其中最富盛名的就是《关帝觉世圣经》和《文昌帝君阴骘文》，这两本书都是神灵降临，以扶鸾的形式书写。
《觉世经 》是关帝降笔的训示之语，全文约640余字。撰作要旨是使世人醒悟，俾知改过迁善。在内容方 面，与《感应篇》相比，《阴骘文》的佛教色彩比较浓厚。而《觉世经》儒教的色彩比较强烈，好比开首两句强 调忠孝节义为立身之本，要人们遵行： 帝君曰：人生在世。贵尽忠孝节义之事 。
《阴骘文》是道教劝善书之一种，以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。“阴骘”一词，其源盖出于《尚书.洪范》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，这是古代比较简单的天命论思想。在《阴骘文》中，“阴骘 ”具有天人感应的含义，要求人们自已多积阴德阴功，就是说行善做好事不要到处张扬，只是阴悄悄的去做。即使个人独处而别人不知晓的情况下，也不做坏事，以此为条件，洞察一切的 文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。 此书成于《太上感应篇》之后，有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》集，另外《昭代丛书别集》、《三益集》均有收录。“阴骘”原指“阴德”，这里的文昌帝君就是文曲星，是读书人的偶像，一般认为有才华的人如李白、包拯都认为是文曲星下凡。
文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明，可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善事。所以这篇《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，不可以产生恶的念头。
文昌帝君者，何许神也 ? 文昌本古代星名，《史记.天官书》说 : “斗魁戴筐六星为文昌宫。”《史记.天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。一曰上将。大将建威武。二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。”这时文昌尚未正式成为主管文人命运的星。北斗七星的前面四星叫天枢、天璇、天玑和天权，古人因其形状称为斗魁，斗魁背上属大熊星座的六颗星叫文昌，所谓“宫”是以地上的宫室比附此六星。
古时占星术士认为它们是吉祥富贵之星，分别命名为上将、次将、贵相、司命、司中和司禄，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。据说帝君叫张亚子，其先越人，因报母仇徙居七曲山，仕晋战死，人们为他立庙，自晋而后，世代显灵，特别是每当干戈纷争时。唐玄宗西狩时封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其显神庇佑。封济顺王 ; 宋真宗封英显武烈王。宋元道士造作《清河内传》和《梓潼帝君化书》，有七十三化和九生八化等不同说法，并称玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人间禄籍，司文人之命，且历朝降世为王侯将相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，下敕说 : “相予泰运，则以忠孝而左右斯民 ; 柄我坤文，则以科名而选造多士。每御救于灾患，彰感应于劝惩。贡举之令再颁。考察之藉先定。”至此，这位人和自然的混血神遂正式含璧，成为主宰中国科举教育、士大夫功名前程的文化神，许多地方建了文昌宫，士大夫流往往于考试前向他祈祷，卜问功名前途。这些就是“ 文昌帝君阴骘”的含义。文昌帝君者，何许神也 ? 文昌本古代星名，《史记.天官书》说 : “斗魁戴筐六星为文昌宫。”《史记.天文志》：“文昌六星，在北斗魁前。天之六府也，主集计天道。一曰上将。大将建威武。二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中。司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。”这时文昌尚未正式成为主管文人命运的星。北斗七星的前面四星叫天枢、天璇、天玑和天权，古人因其形状称为斗魁。斗魁背上属大熊星座的六颗星叫文昌，所谓“宫”是以地上的宫室比附此六星。
古时占星术士认为它们是吉祥富贵之星，分别命名为上将、次将、贵相、司命、司中和司禄。用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。据说帝君叫张亚子，其先越人，因报母仇徙居七曲山，仕晋战死，人们为他立庙，自晋而后，世代显灵，特别是每当干戈纷争时。唐玄宗西狩时封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其显神庇佑，封济顺王 ; 宋真宗封英显武烈王。宋元道士造作《清河内传》和《梓潼帝君化书》，有七十三化和九生八化等不同说法，并称玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人间禄籍，司文人之命，且历朝降世为王侯将相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，下敕说 : “相予泰运，则以忠孝而左右斯民 ; 柄我坤文，则以科名而选造多士。每御救于灾患，彰感应于劝惩。贡举之令再颁，考察之藉先定。”至此，这位人和自然的混血神遂正式含璧，成为主宰中国科举教育、士大夫功名前程的文化神，许多地方建了文昌宫，士大夫流往往于考试前向他祈祷，卜问功名前途。这些就是“ 文昌帝君阴骘”的含义。子！
文昌帝君者，何许神也 ? 文昌本古代星名，《史记.天官书》说 : “斗魁戴筐六星为文昌宫。”《史记.天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。一曰上将。大将建威武。二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。”这时文昌尚未正式成为主管文人命运的星。北斗七星的前面四星叫天枢、天璇、天玑和天权，古人因其形状称为斗魁，斗魁背上属大熊星座的六颗星叫文昌，所谓“宫”是以地上的宫室比附此六星。
古时占星术士认为它们是吉祥富贵之星，分别命名为上将、次将、贵相、司命、司中和司禄，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。据说帝君叫张亚子，其先越人，因报母仇徙居七曲山，仕晋战死，人们为他立庙，自晋而后，世代显灵，特别是每当干戈纷争时。唐玄宗西狩时封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其显神庇佑，封济顺王 ; 宋真宗封英显武烈王。宋元道士造作《清河内传》和《梓潼帝君化书》，有七十三化和九生八化等不同说法，并称玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人间禄籍，司文人之命，且历朝降世为王侯将相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，下敕说 : “相予泰运，则以忠孝而左右斯民 ; 柄我坤文，则以科名而选造多士。每御救于灾患，彰感应于劝惩。贡举之令再颁，考察之藉先定。”至此，这位人和自然的混血神遂正式含璧，成为主宰中国科举教育、士大夫功名前程的文化神，许多地方建了文昌宫，士大夫流往往于考试前向他祈祷，卜问功名前途。这些就是“ 文昌帝君阴骘”的含义。
王钟看着眼前宏伟的阎罗殿，但是他并没有踏入，不是担心晦气，而是他知道，他的目标不在这里！
因为崔判官说的很明白，大商王朝的福地并不在这里，而是在后面的山上，所以王钟没有进入大殿，而是跟随判官继续向后面走去。阎罗王也没有出殿，或者是派人出来，想来不是阎罗王公事繁忙就是时机未到！
转过五官殿，就见一个巨大的莲花横贯在整个天地之中，金光更是将整个空间都照耀的如同天明一般，这里是整个地狱唯一类似阳世的地方，在佛光的照耀下，竟然有一丝温暖的感觉，哪里还有一丝寒冷！
“这个莲位是地藏王菩萨的宝座，地藏王菩萨化作无数化身，在修罗道，畜生道，天人道，已经饿鬼道中随机说法，度化众鬼，更是发下大誓言，地狱不空，誓不成佛！”
“也只有地藏王菩萨的驻地才有如此光明！”
王钟站在那里，静静的观看地藏王的宝座，显然地藏王菩萨正在六恶道中救拔众生，没有端坐在莲花宝座之上，也让王钟更容易看清宝座的样式！
便看见前方放出阵阵大光明，那光亮放出大光明但却丝毫不刺眼，强光中看见一座莲台，金色为主，七色为辅，给人是无尽的欢喜，无尽的自在。(未完待续。。)
第四百零八章 大铁围山，高耸在山坡上的宫殿群！
“南无地藏王菩萨！”
崔判官双手合十对着宝座行了一礼。
王钟也从内心对这位誓度众生的菩萨感到由衷的佩服，地藏菩萨盖于阴阳之间，在阴广度幽冥世界离开黑暗苦楚，在阳广度人间疾苦。而自己发愿度尽众生而后成佛，可见度众愿望无有穷尽。地藏菩萨见证幽冥大苦，普劝我们要尽一生力量，不造罪恶，脱离苦海轮回之苦，证得涅般快乐，此为地藏菩萨大愿，也随着崔判官对着宝座行了一个礼。
宝座仿佛有感应，顿时放出无量佛光，对王钟的身体进行了洗礼，也因为这个原因，王钟的神魂表层仿佛是涂了一层金漆，说不出的亮丽殊胜！
“真人，在向前走就是大铁山，也是冥界中最高的山峰，那里就是皇朝福地所在。我就不能陪真人前行了！”
崔判官看着莲座后面黑漆漆的大铁围山，有些无奈的说道。
“这是为何？”
王钟有些诧异的问道。
“这是一朝气运所化，更被朝廷屡次祭祀，已经形成了一方福地，其规模不在道家七十二福地之下，只要历代帝王鬼寿未尽，都不归阴司所管！”
崔判官笑着解释道。
“那我如何才能见到妇好？”
王钟有几分迷茫的问道。
“这个简单，真人只需要在大铁围山山口将书信交给士卒，自然会有人转达！”
崔判官没有任何担忧的说道。
“谢谢崔判官，还阳之后，我毕竟将一路见闻整理成文字，告知世人！”
王钟一脸感谢的说道。
“真人此举功德无量！”
崔判官见王钟如此郑重承诺，不由高兴的说道。
崔判官走了，王钟独自一人进入了黑漆漆的大铁围山，但是进入大铁围山之后。他才发现，黑漆漆的只是外表，里面却十分的明亮！
因为一座座宫殿连绵不绝的耸立在大山之上，里面的灯光透出，让整个空间都仿佛白昼一般！
王钟站在谷口，眺望整个大铁围山，他发现这些宫殿的布局很有讲究，而且风格各不相同！
其中有两处风格相近的，分别是紫禁城的格局布置，金水桥。九门分列，红墙金色的琉璃瓦说不出的庄严肃穆！
而且这两个建筑群在整个大铁围山的底部，但是这些宫殿只有主体建筑还在白光当中，其他很多宫殿都被黑气覆盖，一队队穿着明清服饰的兵卒在不停的巡逻，但是他们都十分的小心，因为那黑气当中不时有凶猛的野兽窜出！
王钟知道这些黑气是怨气，一个王朝十分容易的聚集大量的功德气运，这也是世人常说公门当中好修行的原因。一个利国利民的命令。就能救人无数，可以抵成千上万的功德。这也是很多修行中人喜欢混迹皇朝，做国师，或者为王侯将相服务的原因！
这件事可不是王钟杜撰。胡说，而是在古代早就有记载，其中最过典型的当属袁了凡先生的亲身经历！
古时候袁了凡先生在云谷禅师在禅堂里头坐了三天三夜，什么都没有。没有一个念头，什么都没有，那是无想定啊！云谷禅师以为他的定功很深。到第四禅，问他，他是个老实人，没有功夫，为什么三天三夜不起一个念头呢？我的命被人算定了，算得很准一点都不差，二十年没有一样事情差误过。他说我晓得，人既然一生皆是命，想也没用，所以不用想了。他那不是真的功夫，他是明白了，想了也没用，不如不想。所以他还是凡夫啊！凡夫里面高级的。他不造业，恶业不造，善业也不造，统统没有，等于停住了，那就听凭任命安排。
孔先生算他的命五十三岁，那五十三岁寿终正寝，白白过了这一生。云谷禅师告诉他：命运是你自己造的；你自己要晓得，过去生中所造的善恶业，就是你这一生的享受，吉凶祸福过去生中造的；现在这一生中造的是你来世的、未来世的。所以教他断恶修善，你的命运就改啦！
他听明白了，真的从今以后断一切恶、修一切善，到明年命运就改了，改得真快。他是个读书人，参加考试，孔先生算他，明年这个考试是第三名；到了明年考试，考的第一名，不对了！收入也增多了。这他就相信了，命运真的可以改，主宰在自己手上，与别人不相干，与天地鬼神不相干，与诸佛菩萨也不相干，与阎罗王也不相干，自作自受。懂得这个道理之后，全家人行善，一生命改了，没有求长寿，延寿二十一年。他原来的寿命五十三岁，他七十四岁走的，在这个世间多住了二十一年。
所以佛家有一句话说“佛氏门中，有求必应”，一点不假！他求佛，他没有功名，古时候功名就是参加考试，考举人、进士，这叫功名，相当于我们现在的学位。最高的学位是进士，相当今天讲的博士学位，最高的。第二个学位——硕士，就是举人；第三个学位——秀才，学士。了凡先生命中只有秀才，没有举人、没有进士，他发愿积善修德，回向考取举人、秀才，都被他考中了，所以往上提升了，大幅度的提升了，好事可做多了。原本一生是个做官的命，小官，最高的职位是川四一个小县份的知县。学佛之后努力行善，太太帮忙全家行善，他被选为一个大县份的知县——宝/坻。宝/坻在京师附近，宝/坻是归皇上管的，等于现在的特别市，这个地位高了。在宝/坻就任宝/坻知县，那时候发心做一万桩好事。他做好事有记录的，功过格有记录的，每天有多少好事，有多少不好的事，都统统记下来，天天反省，天天改过，真干呢！许愿做一万桩好事。看到宝/坻县田赋收的太多了。他不忍心。就是农民的纳税纳得太多了，所以就减税。他做了这么一桩事情，让农民可以富裕些，这一桩事。他的夫人怪他了：做宝坻知县，你许的愿太大了，这做到什么时候才能做完呢？他也有点忧虑，但是并不后悔，晚上梦到天神告诉他：你那一万桩善神已经圆满了。
他非常惊讶：怎么圆满的？
你这减税这一条就圆满了，不只一万人受利益了，整个宝坻县人统统受利益了
他去向一个老和尚请教这梦是真的还是假的。老和尚说。这梦是真的，确实你已经利益一万多人，这一桩事情。所以，人地位高、有权势，好行善事啊。普通人要做一万桩善事，至少要五、六年了，你才能满愿。他有这个权势，一个念头就圆满了。所以古人有个谚语：公门之中好修行。那一桩错事害了老百姓，那个罪过可不得了了。那可不是一万桩坏事。这也是很多修行者最终陨落的原因，比如封神大战中，有多少人被削去头顶三花，胸中五气。甚至是身首异处！
风水的祖师爷郭璞被行刑，身首异处，六爻的祖师爷京房也因为政治而亡命，就连一代神人刘伯温最后也抑郁而死。也有人说是被毒死！
公门好修行的同时也意味着前所未有的危险，一步踏错身首异处！
当然这其中有一个例外，让人羡慕嫉妒恨的存在。那就是天师府张家，不论世俗皇朝如何更替，张家的地位都如同磐石一般，丝毫没有动摇！
甚至修行界有人酸溜溜的说，扶龙是张天师为后世子孙留下来的营生，谁抢谁就要倒霉！
宫殿上空的白光就是皇朝的功德和气运，而黑气则是被皇朝镇压的怨念和罪孽，俗话说的一将成名万骨枯，更何况皇朝的建立，哪一个皇朝不是在尸山骨海中建立的。王朝强盛的时候，自然会有皇朝气运镇压。但是随着王朝的覆灭，气运的衰退，这些怨念就会和潮水一样涌出，他们吞噬着宫殿，化为恶兽袭击宫殿内的鬼魂！
清朝虽然覆灭的最晚，但是推翻他的不是王朝，而是共和制度的国家，受到西方文化的影响，民国并没有按照以往册封前朝，这就导致清朝的气运不足，更何况，因为清朝的国门被西方列强的大炮轰开，导致了百年的屈辱史！
这也是清王朝的罪孽！
正是这两个原因，清王朝宫殿虽然时间最短，却最破败，一副风雨飘摇的样子！
“来人止步！”
就在王钟打量的时候，一队全副武装的士卒走了过来，不过见到王钟周遭青光浮动，更有金光护体，定然不是凡夫。他们自然不敢怠慢！
“我想要拜见大商王朝的妇好！”
王钟笑着说道。
“大商王朝的福地在山的最顶端，请随我们来！”
鬼卒虚引，带着王钟顺着青石大路向高山走去！
就在王钟路过每一座宫殿的时候，都会发现，里面端坐着一位帝王，根据这些帝王在位的时间，还有国家强盛状况，他们身上的龙气也各不相同！
开国之君周身龙气成七彩，整个面目都被龙气覆盖，看起来更像是一条神龙，而非人间之人！
中兴之主神龙为金色，虽然没有化身为龙，但是全身上下也有一种说不出来的气势，特别是他的眸子，透着一股子神采飞扬，仿佛一切都不被他放在眼里。在他们的四周围绕很多穿着各色朝服的官员，这些官员身上的官气凝聚成狮子，仙鹤，麒麟等各种各样的猛兽，瑞兽，仿佛是守护又仿佛是朝拜，让帝王气势更加的浑厚！
而最差的就是亡国之君，他们身上的龙气出奇的衰弱，甚至都不能维持龙形，而是以蛟龙的姿态出现！
仿佛也明白是自己的原因导致自家王朝的灭亡，他们都离中央皇宫远远的，仿佛生恐被开国之君和中兴之主找麻烦！
他们身边的朝臣更是小猫两三只，说不出的凄凉！
“如果不是碍于阴司法度，因果轮回，这些亡国之君恐怕早就被他们的祖宗斩杀镇压了！”
领路的士兵见昏暗的宫殿，有些不屑的说道。
“不过就算这样他们也不好过，在位的时候没有什么德政，反而激的民怨沸腾，王朝气运被快速的消耗，最终导致王朝的更替。不过损失最大的还是他自己，王朝反噬会导致他们身上的王气会变得十分的衰弱，在民怨爆发的时候，他们的宫殿最先沦为战场。一个亡国之君的待遇甚至比不上一个开国将领，这也是一种悲哀！”
王钟仔细看了一会，的确如同兵卒所说，这些亡国之君的确十分的悲惨清苦，所用的饮食，器物甚至不如开国将领，而且他们的宫殿大多在黑气的包围之中，如果不是有那一丝仿佛萤火的王气维持，恐怕早就变成怪物的乐园了！
可就是这样大部分宫殿也沦陷了，只有中央的几处宫殿在白光的照耀下，显得十分的凄凉和孤单！
不过王钟在登山过程中，看到了一个十分意外的人，那就是珍妃！
王钟在珍妃井的时候曾经见过这个可怜的女人，并且开导他放下心中的执念，被清廷的福地接引，进入了冥界！
因为她死后被追封为恪顺皇贵妃，这个封号仅在皇后之下，所以气运十分的浑厚，就算光绪在位时国力衰弱，更是被西方盗贼打入紫禁城，但是他依然是一位帝王，所以光绪和珍妃独享一座巨大的宫殿！
龙凤和鸣过的好不快活！
王钟微笑着和珍妃等人点头算是打过招呼，在鬼卒的带领下继续向上攀登，虽然都是王朝，但是国力影响力不同，也导致王朝宫殿群坐落位置的不同！
国力强盛的王朝坐落在高处，俯视下面的建筑群，不仅是如此，国力强盛的王朝宫殿建筑面积更广大，护卫的兵卒更强悍，数量也更多！
王钟目测，汉唐时期的宫殿群就要比清朝的宫殿群大上两倍不止，毕竟汉唐时期是中国文明最强大的时期，万国来朝，是真正的天朝上国！(未完待续。。)
第四百零九章 天命玄鸟，降而生商！
不论是民心，财富，还是军事力量都不是清廷能够比拟的，更何况这是个个人力量大于集体力量的鬼神世界！
一个强大的帝王可以轻松的横扫一个国度！
王钟估计，汉武帝，唐太宗等强大的帝王，总体实力不在地狱十大鬼王之下！
很多人都会认为鬼王法力很小，只是鬼的一种，其实不然，鬼王是神的一种，法力非常大，甚至很多菩萨都有鬼王化身！
“神”，是鬼道中有福德的一类，若然禅定与智力胜于杀业，神通福报俱大，则为大力鬼王，统领一切鬼神，宫殿楼阁，享用自在。若禅智与杀业相等，神通福报次于鬼王，则堕在飞行夜叉的一类，作为鬼神的统帅，势力与享受，皆不及鬼王。若禅智劣于杀业，则报堕地行罗刹，或为魅魑魍魉，神通力薄，福报次于鬼帅，属于鬼道兵卒之类，以众生血肉为饮食，每用神通惑人，或显灵作怪，令人倾心摄伏，杀生祭祀，以供享用。
独角的就是独角鬼王，大汉则是大力鬼王，这二人再加上邙山鬼王，并称天下三大鬼王！昔有王曰大力，好施。有来乞者，则一切施与。帝释欲试之，化为婆罗门，来乞王之身份。王以刀断臂与之，无悔恨之心。大力王者今之释迦佛，婆罗门者今之提婆达多是也。
这些强大的帝王能有大力鬼王的神通已经十分了不得，也正是因为这个原因，大铁围山上面的宫殿才成为阴司的治外之地，类似于阳间的特区，施行的律法和阴司的有很多不同！
王钟随着鬼卒不停的向上攀爬，大约走了几盏茶的功夫，要知道神魂速度非常快，一步出去就是几丈的距离。这一会功夫少说走了能有几百里，但是也没有到达山顶，可见这座大铁围山的高度！
“真人，莫要着急，大商王朝是顶级的王朝，自然要在山顶！”
鬼卒也发现了王钟的心态，安慰道。
“这里的时间和阳世不同，这里三日，阳世才是一日，误不了真人还阳！”
“原来如此！”
王钟这才放下心来。用平和的心态欣赏眼前的美景！
只见一座座宫殿雕梁画栋，龙飞凤舞，说不出的匠心独运，这些建筑在王钟看来，完全可以用艺术品来形容！
“怎么没有大秦皇朝的福地！”
王钟看过了清，明，元，宋，唐。隋，汉的建筑群之后，竟然十分诧异的发现，所有的建筑群众竟然没有扫**。虎吞天下的大秦帝国！
大秦帝国虽然国祚不长，但是他的历史地位却没有人能够否定，那是奴隶王朝的结束，封建王朝的开始！
秦始皇是中国历史上一位杰出的政治家、军事家。嬴姓，赵氏，名政。秦庄襄王之子，公元前259年出生于赵国邯郸，公元前246年13岁即立为秦王，22岁加冕亲政。自公元前236年至公元前221年的15年中，秦国先后灭掉了韩、赵、魏、楚、燕、齐六个诸侯国，彻底结束了战国群雄割据的历史，在血与火中，建立了中国历史上第一个统一的、多民族、中央集权的郡县制王朝—秦王朝。“秦王扫**，虎势何雄哉；挥剑决浮云，诸侯尽西来。”秦始皇—这位叱咤风云的旷世君主，不仅为后人留下了千秋伟业，还留有这座神秘莫测的皇家陵园。
古埃及金字塔是世界上最大的地上王陵，中国秦始皇陵是世界上最大的地下皇陵。
始皇帝嬴政的一生太多的传奇色彩，他的帝国就算在阴间那也是一个巨无霸的存在！
修真界甚至有人说，嬴政在阴间修成了鬼帝，永远统治者他的皇朝！
不论是传言，还是真实，按照秦始皇的功绩都不应该被泯灭在阴间！
“始皇帝的福地在骊山，据《史记.秦始皇本纪》记载，陵墓一直挖到地下的泉水，用铜加固基座，上面放着棺材……墓室里面放满了奇珍异宝。墓室内的要道机关装着带有利箭的弓弩，盗墓的人一靠近就会被射死。墓室里还注满水银，象征江河湖海；墓顶镶着夜明珠，象征日月星辰；墓里用鱼油燃灯，以求长明不灭……
秦始皇陵共发现10座城门，南北城门与内垣南门在同一中轴线上。
所以他的陵寝不在这里！”
“秦始皇陵不是被挖掘了么？”
王钟有些惊讶的问道。
“挖掘的只是外围的，对整体并没有影响，始皇帝埋葬的时候，早就想到这种情况，所以里面以水银为河。因为水银具有很强的毒性和挥发性，任何试图开启皇陵的人都会被瞬间毒死，而且强大的毒性会将这个城市四周变成一片死地！”
鬼卒不以为意的说道。
两人说说停停，又向前走了大约几盏茶的功夫，总算到了大商王朝的驻地！
大商王朝的宫殿共分为五个区域，每一个区域都有自己特色的建筑和功能，彼此相互呼应，看起来仿佛是一朵盛开旋转的梅花，说不出的瑰丽！
中部紧靠洹水，曲折处为宫殿，西面南面有制骨、冶铜作坊区，北面东面有墓葬区。居民则散布在西南、东南及洹水以东地段。宫殿区东面、北面临洹水，西、南两面有壕沟作防御。遗址本体分为北、中、南三区。北区为王室居住区，中区为商王朝庭、宗庙部分，南区为祭祀场所。
最令人感到震惊的是这些建筑竟然被一只巨大的玄鸟背负着。这是大商王朝气运的凝聚，也是他们的图腾！
据说，帝喾的次妃简狄是有戎氏的女儿，与别人外出洗澡时看到一枚鸟蛋，简狄吞下去后，怀孕生下了契，契就是商人的始祖。
“玄鸟”是古人对燕子的称呼，因燕子通体黑色，故名“玄鸟”。以貌取名。简单朴素。当时，玄鸟、凤都是指燕子。
关于“玄鸟”，上古传说中有“玄鸟生商”的故事。屈原《楚辞.天问》中有：“简狄在台，喾何宜？玄鸟至贻，女何嘉？”。《楚辞.离骚》王逸注曰：“玄鸟，燕也。”关于商人的祖先契是其母吞燕卵而生。《诗经.商颂.玄鸟》也有“天命玄鸟,降而生商”的诗句。
“春分玄鸟降，简狄配高辛氏，帝与之祈于郊禖而生契，故本为天所命，以玄鸟至而生焉。”春分时节。燕子筑巢生子，商人以为燕子来临便是繁殖的好日子，于是，在燕子来临的仲春之时，夫妻双双赴郊外旷野之地，举行求子祭祀活动，这个时期所孕之子，谓之“玄鸟所生”。
又据《礼记.月令》载:“仲春三月，玄鸟至。”汉代郑玄注：“玄鸟。燕也。”
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后。奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘。大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假。来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
这段歌谣的意思是：
天帝发令给神燕，生契建商降人间，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。
昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。
武丁确是好后代，成汤遗业能承担。龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。千里国土真辽阔，
百姓居处得平安，四海疆域至极远。四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围大河流，
殷受天命人称善，百样福禄都占全。
玄鸟在空中飞舞着，随着他的飞舞，空中不时有一段段的歌谣飘落，这段取自诗经中的歌谣，用形象的文笔描述了大商的诞生和起源，并且被赋予了神话的色彩！
当然这些都是传说，真正的历史不是那样的！
据《史记.殷本纪》记载，“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记.殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞.离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞.天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋.音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记.三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡.吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书.高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
“我们怎么上去呢？”
看着在空中飞舞的玄鸟，王钟有些为难的说道。
“玄鸟飞行一段时间会落下来休憩，这段时间大商的神域会被打开！”
领路的鬼卒对此十分的了解，没有任何犹豫的说道。
“武丁是大商历史上的中兴之主，地位十分的高，而妇好是他的原配，也是他最钟爱的女人，更是一位法力高强的巫师，是武丁朝精神上的领袖，地位仅次于武丁！
所以要见到她并不是一件容易的事情！”
鬼卒担心王钟不知道其中的厉害，赶紧嘱咐道。
“这个你尽管放心，我早就有准备！”
王钟笑着说道，他虽然不是天潢贵胄，但也是道教真人，半步金丹，身份十分的贵重，完全有资格进入大商王朝的核心！
王钟也提前做了准备，他的拜帖上隐隐有青光浮动，上面蕴含他独特的频率，这上面有王钟的印记，只要妇好看到这封拜帖，就能通过这个独特印记瞬间了解到王钟的身份地位，以及所求之事！(未完待续。。)
第四百一十章 神秘的商周文化，统领宇宙的五方上帝！
这也是和鬼神打交道的便利之处，不用担心语言不通，不用担心习俗不同，只要一个印记就能将所有的事情说的明明白白！
就在两人沉默的当口，天上的玄鸟慢慢的落了下来，随着他双足的着地，地上瞬间出来一座巨大的都城！
用实际行动诠释了，天生玄鸟，降而生商！
王钟的拜帖飞入殷商王宫不大一会功夫，就见一队队都带青铜面具的武士从里面涌了出来！
不过他们并没有冲撞王钟，而是在他前面几米的地方停了下来，然后青铜鼓的伴奏下，跳起了一段十分古老的舞蹈！
“这个舞蹈是大商迎接贵客的意思！”
鬼卒见多识广，为王钟小声解释道。可见他们对真人的到来十分的重视。
“真人，王后有请！”
就在两人低声交谈的时候，一队身穿粗布衣，头戴 花环的年轻女子走了过来，笑着说道。秦朝之前是没有皇帝称号的，部落首领，国家君主都以王称之，所以妇好被尊为王后！
“好！”
王钟笑着点点头，随着侍女向里面走去。
带王钟前来的鬼卒则被武士挡在了外面，这里比阳世还要等级分明，王钟如果不是道教真人，恐怕也没有资格见到他们的王后！
王钟有感于鬼卒的帮忙，心中一动，从头顶飞起一点白光瞬间没入鬼卒的脑门。这一点白光是智慧之光，里面有一段道教经文，只要鬼卒日夜修持，必定能够脱掉鬼身，再世为人！
“真人慈悲！”
鬼卒一脸激动的跪倒在地上，大声喊道。四周的武士有些羡慕的看着头顶隐隐有白光的武士，但是他们也明白，这是机缘。羡慕不得！
不过他们看向王钟的眼神却变得炽热起来！
王钟在侍女的带领下慢慢的进入殷商王宫，殷商不愧是青铜器时代，不论用具还是武器都是青铜器铸造，而且还有很多用青铜铸造的铜鼎，显得十分的古朴和肃穆！
最大的一尊放在皇宫的中央，上面雕刻着很多神秘的花纹，敞开的鼎口中不时有青烟冒出，显得十分的神秘！
司母戊大方鼎！
司母戊鼎器形庞大浑厚，是中国目前已发现的最重的青铜器，其腹部铸有“司（后)母戊”3字；是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。司母戊鼎的鼎身和鼎足为整体铸成。鼎耳是在鼎身铸好后再装范浇铸的。铸造这样高大的铜器，所需金属料当在1000千克以上，且必须有较大的熔炉。经测定，司母戊鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅27.9%，与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。
这尊方鼎是殷商王朝的象征，所以在阴间也有这么一尊方鼎，不过他比现实更加的巨大！
王钟可以看到里面有一尊尊神灵时隐时现，他们贪婪的吮吸着。鼎在常人的印象中是国之重器，权利的象征。是统治阶级政治权利的重要象征。视为镇国之宝和传国之宝，也是“明贵贱，别上下”等级制的标志。被视为镇国之宝和传国之宝，也是“明贵贱。别上下”等级制的标志。史载，天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎。士三鼎或一鼎。鼎，是中国古代最重要的一种礼器。在王墓出土了一套鼎，共九件。这套鼎又名升鼎，这九个鼎大小不一，依次缩小。
可是鼎最先的用途是祭祀和蒸煮食物，铜鼎是从陶制的三足鼎演变而来的，最初用来烹煮食物，后主要用于祭祀和宴享，是商周时期最重要的礼器之一。
里面这些神灵都是商代历代供奉的神灵，其中最富盛名的是就是上帝！
王钟身体进入大商王宫的时候，巨鼎中的神灵陡然睁开双眼，那是一双金色的眸子，其中流露着无上的威严，让人忍不住有一种想要臣服的感觉！
这是颛顼！
王钟虽然没有见过颛顼，但是他有这种感觉，这双眸子的主人必定是颛顼！
上帝是殷商王朝的祖先，也是他们日夜供奉的神灵，守护神！
突然， 这双眸子中竟然流露出一丝疑惑的神色，仿佛有什么他想不明白的事情！
王钟全身有一种被窥探的感觉，仿佛他全身都没有任何秘密能够瞒过这双金色的眼睛！
真是一尊强大的鬼神！
王钟心中暗暗的想到。
这尊神灵必定是殷商王朝的上帝！
上帝并不是基督教特有的称谓，早就夏商时期，中国就有上帝一词。
上帝一词首先出现于儒家圣经——五经，即《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。上帝的旨意贯穿了五经，其中最早的是《尚书》的《虞书.舜典》。除此之外，四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了上帝，有时也称昊天上帝，在古代中国的原初神话和宗教体系中，指的是至上神，字面意思就是“在上的帝王”，意味着“最高的主宰”，也称为“帝”，或者“天”，“太一”。中国古代上帝信仰有两种起源，一是对“天”（天空、宇宙）的崇拜，一是对北极星（北辰、帝星）的崇拜。东汉大儒郑玄声称“上帝者，天之别名”，并有六天一说，认为上帝有六位，即“昊天上帝”加东、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理学派大儒朱熹认为，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼，心学派陆九渊、王阳明则认为“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。早期的上帝，带有浓厚人格神色彩，如《尚书》“商书.伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，仅被视为哲学上的无形无名的“本体”，称为“理”。而人格神的上帝信仰则为道教所继承。发展为道经中的“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝”，简称玉皇大帝，但已不再作为至上神（道教信仰，“道”的化身“三清”高于代表“天”的“玉帝”）。庄子认为，万事万物本于道，天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。
上帝在殷商甲骨文卜辞和周朝金文中又称“帝”、“上帝”、“天”。
在甲骨文中,天与上或大字通借。孔子曰：“周因于殷礼”。而儒家则继承了商周的礼制，祭祀的最高神，就是上帝（即中国人的祖先）。[1] 在儒家经典中，和天相等的另一称号是上帝，或称帝。天帝。皇天上帝的名称来自《尚书.召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”《论语.尧曰》：“敢诏告于皇皇后帝”。《尚书.舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”中国古代的上帝，就是当时中国人的祖宗神，即五帝。五帝中最优秀者，是黄帝和炎帝。而所谓首先是说，天子们的家族—“炎黄子孙”—乃是黄帝或炎帝的后代，后来就成为中国一般人祖宗的代称。也就是说。秦汉及其以前，中国古人所信仰的上帝，乃是他们的祖宗。隋唐时期，国家礼典里至上神的名字被依据《周礼》。正式确定为“昊天上帝”。昊天上帝的意义，则依据儒者毛氏对于《诗经.黍离》中“悠悠苍天”的解释。认为昊天的意思是“浩大元气”，而上帝的意思是说，天就像君主一样统治着世界。按《开宝通礼》。
元气广大，则称昊天。据远视之苍然，则称苍天。人之所尊。莫过于帝，托之于天，故称上帝。
上帝的权能十分的大，并且掌握着人类社会的发展，在甲骨文和道教中多有记载！
上帝具有超自然的力量，可以令风令雨，支配自然界。
如武丁时期的卜辞说：“上帝……降……旱”。
祖庚祖甲时的卜辞说：“……兄……上帝……出……”
“唯五鼓……上帝若王……有佑。”
如“贞，今三月帝令多雨”“贞，帝其及今十三月令雷。”
“翌癸卯，帝不令风，夕雾。”
帝可以命令下雨、刮风、打雷。卜辞中的‘上帝‘ ,神力很大,日、月、星、风、雨、雷、电等诸神,俱听其指挥。甲骨文的雨祭山川之辞,是由山川之神转请上帝的,山川之神没有降雨止雨的神权。云雷雨都是上帝的意志,因此帝决定着农业收成的有无。帝能令雨水调勾,获得好年成前如此等等。天上下雨也是上帝所命,所以甲骨文里有不少‘帝令雨‘的记载;其次,风不仅如此,天上的上帝并不仅仅是一个人,而且还有朝廷,有史、臣之类供其役使。甲骨文里有帝史、帝臣、帝五臣、帝五工臣等。
自然神是上帝的臣侍, 如“帝史风” 如“燎帝史风，一牛”。这里是说用一头牛向上帝的使臣风进行燎祭。“熮祭”则指焚人祈雨之祭。卜辞中有焚女巫求雨的记载“贞，今丙戍烄奵，有从雨”“……卜，其烄咏母，有大雨。大吉”。《左传》中鲁国大旱，鲁僖公欲焚巫求雨。
卜辞中常见奏舞祈雨的记载。如“与翌日丙舞，有大雨，吉”。
“丙辰卜，贞，今日奏舞，有从雨。”“贞，王其舞，若。贞，王勿舞。”“辛巳卜，宾贞，呼舞，有从雨。”
上帝可以控制人类社会，为害或福佑人间。如“戊申卜，争贞，帝其降我黑，一月。”
“帝降其摧（摧，原指鸟害，引申为灾害之义）。”
“帝唯其终兹邑（终绝此城邑）。”
“贞，帝其作我孳。”以上为制造灾难或为害。“贞，唯帝肇王疾。”
“王作邑，帝若（佑）我。”
“来岁帝降其永（美善之义），在祖乙宗，十月卜。”
“帝受（授）我佑。”
殷王毎有军事行动,必先贞问上帝授佑与否,因为上帝主宰着对外征伐的胜败;而且上帝能保佑与作祟于殷王,掌握着殷王的吉凶福祸;上帝可以发号施令,指挥人间的一切,还可以传呼命令,干涉人间的一切。天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”。
这股金色眸子的主人必定是五方上帝中的一位！
不过金色的眸子也没有恶意，他的存在只是保护大商王朝的基业，只要不触动大商王朝的基业，他是不会出手的！
就在金色的眸子即将退去的时候，王钟身上陡然出现了一种众人想不到的变化！
只见王钟的身上陡然升起五团光影！
身穿青袍的东方青帝伏羲！
身穿红袍的南方赤帝神农！
身穿白袍的西方白帝少昊！
身穿黑袍的北方黑帝颛顼！
身穿黄袍的中央黄帝轩辕！
出乎所有人的意料之外。帝王拳意竟然在这里凝聚。
五帝龙拳！
王钟体悟五行之道，并且结合了中国远古神话创造的五帝龙拳。没想到受到上帝的影响竟然在这里凝聚！
即将闭上的眸子陡然睁开，毫无感情的眼睛中竟然流露出欣喜的神色！
在他的上空陡然出现一个巨大的元气海，无数的天地元气在其中翻滚，给人一种不可匹敌的感觉！
时不时有巨山，有湖泊出现在元气海当中，不过最引人注目的还是那五尊横贯天地的神灵，他们穿着各异，但是却给王钟一种十分熟悉的感觉！
五方上帝！
不错，这元气海的核心就是五方上帝，他们掌握着春夏秋冬，云雷雨风，就连朝代的兴衰，人道的发展都在他们的掌控之中！
他们是名副其实的上帝！
不过随着商周的灭亡，道教文化和佛教文化的发展，五方上帝的信仰得到了挑战，威能也被消弱很多！
但是饶是如此，他们也给一种不可匹敌的感觉！
仿佛只要他们想，覆手之间就能将王钟
。这也让王钟明白了瘦死的骆驼比马大的道理，别看五方上帝的信仰已经衰落，但是他们的力量也不是一般神灵能够比拟的！(未完待续。。)
第四百一十一章 借体重生，神魔大战，九劫念头！
不过王钟也知道，元气海也好，五方上帝也罢，他们并没有出现在这个空间，毕竟他们的力量实在是太强大了！
法则不允许他们真身降临，王钟见到只是他们的一个投影，他们的真身还不知道在多少个空间之外！
五尊巨大的神灵交换了一下眼神，他们的身上陡然飞出一点光点，这点光点仿佛闪电一样瞬间穿破层层空间，最后降临在王钟的五帝拳意身上！
五方上帝的眼睛中陡然出现了一丝灵动，仿佛他们被重新赋予了生命一般！
“五方上帝降临了！”
四周的殷商武士都跪在地上，不停的叩拜。
不过王钟的面色并不好看，因为他发现自己和五帝之间的联系被硬生生的掐断了！
也就说自己的拳意竟然瞬间被五方上帝掠夺，成了他们降临的载体！
王钟的心情能够好起来才怪！
如果不是摄于五方上帝的威势，还有这里是殷商王朝，五方上帝的大本营，王钟说不的要让他们尝试下自己的手段！
就在王钟心中暗暗发狠的时候，五尊上帝仿佛适应了这尊新的身体。他们每个人的背后都放出无量的神光，将整个皇宫都照耀的仿佛白昼一般，不论是趴伏在地上的鬼神，还是在大殿内的历代君王都得到了上帝的加持，神魂变得更加的凝实，就托着宫殿的玄鸟也发出兴奋的叫声，仿佛也在神光得到了非常大的好处！
王钟静静的站在那里，他没有躲避神光的照射，如水的神光照射到他身上之后，王钟陡然发现在那神光当中竟然有一颗十分晶莹饱满，仿佛玉石一般的念头！
王钟有一种感觉，这枚念头对他十分的重要，所以他也没有抵抗。而是任凭那粒念头落在他的身上！
五方上帝见王钟接受了这粒阳神念头，心中不由的长出了一口气！
自己抢夺王钟的拳意作为降临的载体，这就是结下了大仇，如果是一般人，他们肯定是打杀了事！
不论是多么大的因果，人死账消！
但是王钟显然不是普通人，这位是道教的半步金丹高手，更得道门先辈关注，如果他们几人有不好念头，必定会触怒道门！
要知道经过几千年的发展。道门已经成为一个庞然大物，不是他们这些落魄的鬼神能够招惹的！
这粒经过雷劫洗礼的阳神念头，算是对王钟的一种赔罪，要知道，就算是他们这种顶级鬼神，念头也是有限数的，丢失了就是丢失了，是不能再生的，不过真正珍贵的是念头里面的海量知识！
这一枚小小的念头就像是一个巨大的内存卡。里面下载了大量的知识！
有上古时期的见闻，也有一些上古时期流传的法术和巫术！
这对王钟来说都是弥足珍贵的，毕竟上古时代离现代实在是太遥远了，而且很多记载都已经遗失。特别是功法！
有了这些，王钟在结合道教的传承，更容易打破虚空，白日飞升！
而且最关键的是。王钟可以凭借这一粒阳神念头，用纯阳之力洗刷自己的念头，重组自己的神魂。从质量上形成一个质的飞跃！
更何况王钟在五方上帝的念头中得到一篇神道法门，这篇法门传自上古，随着神道的衰落，道门的兴起，这篇法门也遗失在历史的长河当中！
但是不能否认的是，这篇法门真的很神奇，能够将信仰之力收为己用，并且有神魂度过雷劫之法，只要度过九次雷劫，就能成为不死不灭的阳神！
这种法门比道门的修炼速度要快上很多，但是也有巨大的风险，要知道天雷是纯阳的，虽然能够洗礼念头，但是如果一个不小心就会被神魂俱灭！
就连在无数强者的上古时期，也有很多人被阳神泯灭了念头，不过能够度过雷劫，实力绝对是天翻地覆的变化！
按照念头中记载，只要能够度过六次雷劫，那就是能够媲美神灵的存在，一个念头就能移山倒海。度过八次雷劫，甚至能够一念生世界，开辟一方小世界，也就是道门所说的洞天福地。如果能够达到九次雷劫，那就成就阳神，不生不灭，能够与天地共存！
五方上帝就这种存在，他们出身上古元气海，更经历过九次雷劫，全身念头都变得晶莹透亮，没有一丝杂质，仿佛是玉石一般！
正因为他们能够不朽，所以王朝已经覆灭了几千年，而且没有了香火祭祀，他们虽然衰落，但是并没有陨落！
要知道上古时期，中古时代神灵为了信仰而发生大战，陨落的神灵不知道凡几，但是五方上帝都能居于金字塔的顶端，除了他们是上古圣皇成道，掌控元气海之外，和他们九次雷劫有很大的关系！
能够通过九次雷劫的神灵都是强大无比的存在，甚至可以说的天地的宠儿，他们大多不是人身，而是以各种形态存在的！
比如说在《山海经》中记载：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
这一段话记载的是烛九阴，也叫烛龙，烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吸口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛（实际上是“火精”。 天不足西北，无有阴阳消息。故有龙衔“火精”以照天门中。郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》
又有神兽重明鸟，重明鸟又叫双睛鸟，它的两只眼睛中，各长有两个瞳孔。它的身形像鸡，叫起来声音像凤凰一样嘹亮动听。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光光的翅膀拍打着没有羽毛的身子，在高空中起舞回旋。它能驱逐虎、豹、豺、狼等猛兽，使多种妖魔鬼怪不敢危害人类。它对人类的要求也很低，它不吃食物，只要喝一点琼玉的膏液。就很心满意足了。不过，这鸟十分眷恋自己的家乡，人们于心不忍，只好同意它自由往来。
重明鸟很仗义，它理解人们的好意，有时一年中不辞辛苦，来回光顾好几次。有时人们得罪了它，就隔几年都不来。于是，家家户户都清扫庭院。摆上琼浆玉液，盼望重明鸟前来栖息。禽兽鬼怪往往趁重明鸟不在时出来危害人，人们就用木头或铜铁铸成重明鸟的形状，安放在门户间。这样，禽兽鬼怪见了，也会害怕，躲得远远的。不敢来捣乱。
传说，就连舜王都是重明鸟托生的。
古时候，历山下住着个瞎子。名叫瞽叟。一天晚上，他做了个梦，梦见一只重明鸟飞到他跟前，嘴里含着食物来喂他，还对他说：“今后我不走了，就给你当儿子行吗？”瞽叟听了非常高兴，他弯下腰去，想把重明鸟抱起来，就在这时，他醒了。瞽叟醒来，越想越奇怪，就把他做的梦从头到尾给媳妇说了一遍。媳妇说：“梦是心中想，你想儿子快要想疯了哩!暂且不说瞽叟媳妇生娃的事，先说说重明鸟是啥东西。重明鸟也叫双睛鸟，样子跟家户喂养的鸡差不多，鸣叫的声音跟凤凰一样，怪好听的。不一样的是，它一个眼窝里长着两个瞳仁。妖魔鬼怪，豺狼虎豹，不要说见了它的影子，只要一听它的叫声，就吓得浑身发麻，没命地逃跑。老百姓都说重明鸟避邪气，人人都盼望重明鸟飞来。可是重明鸟住在老远老远的地方。因此，大伙就照重明鸟的样子，有的用木头刻一个，有的用泥捏一个，安放在房顶上，吓唬妖魔鬼怪和豺狼虎豹。
自从瞽叟梦见重明鸟以后，他的媳妇真的怀上娃娃了。十个月后，生了个胖墩墩的大小子。生娃的那一天，真的飞来一只重明鸟，落在瞽叟家门口，吱吱咕咕叫唤了好一会儿。等屋里生下娃了，门口的重明鸟也不见了，东邻家西舍家都说瞽叟命好福分大。再仔细看看那新生的小胎娃，都愣住了，小胎娃的眼窝跟重明鸟的眼窝一模一样，一个眼窝里头两个瞳仁儿。
大家都说，这个娃娃是重明鸟托生的。
上古时代是一个精彩异常的时代，无数的神魔诞生，神兽诞生，他们守护着人类，控制着天时，人类崇拜他们的力量，感恩他们的恩德！
他们以五方上帝为统领，集合了众多的中原部落，实力最是强大， 是当时的霸主！
但是有人的地方就会有江湖，神也是如此！
有正义自然就会有邪恶，这是万古不变的法则！
天地在诞生无数善良天神的同时，也有无数的神魔诞生，他们秉承天地人恶念而生，他们专门同正义的神灵争斗，蛊惑边远的部落和中原部落进行交战！
并且喜欢释放瘟疫，疾病，魔兽残害苍生！
其中最负盛名的一共有十位魔神！
魔尊蚩尤
他们分别是魔尊蚩尤 、战神刑天、星神夸父、水神共工、风伯飞廉、雨师屏翳、冥神神荼、冥神郁垒、魔星后卿、遁神银灵子。
蚩尤是上古黄河下游东夷部落的杰出首领。据野史《龟甲记事》记载：蚩尤出生于黄河下游的一个氏族首领的家庭，因受深埋于庭下的盘古斧神气的影响而拥有天生神力，出生时一声哭啼便惊起山潭中休眠的三条孽龙，族人预言此子日后必成大器。后来，黄帝氏靠强大的武力从黄河上游出兵于版泉之战击败了位于黄河中游的炎帝氏部落建立了黄河流域最强大的华夏部落，华夏部落不断东进，击败了黄河下游很多部落。蚩尤的部族不愿臣服于轩辕，便联合黄河下游的九个部族组成九黎族对抗黄帝。九黎与华夏之战中，蚩尤联合刑天与夸父，又得水神康回与风伯雨师的帮助，一连打败黄帝七十二战。后来黄帝请来北极紫薇太皇大帝的女儿僵尸始祖女魃才于涿鹿之战中击败蚩尤.蚩尤于逐鹿之野兵败被应龙所杀，颈血飞天形成蚩尤之旗封天，使女魃、应龙等不能回天，为东夷部落的南迁提供了机会。尸体归葬濮阳西水坡，称“帝丘”。 蚩尤，死于涿鹿之战。
战神刑天
刑天是上古炎帝部落东部的一个部族的首领，后来加入了东夷部落，成为九黎族的主要首领。据《山海经》记载：刑天与黄帝厮杀，最后被黄帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。刑天虽断了头，却仍不泯志。他以**为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与黄帝再决雌雄.而《元阳志略》中称：刑天拥有圣灵之石，持戈戚与应龙战于逐鹿，打的天昏地暗难分难舍，于是黄帝乘机乘龙从后偷袭，砍下他的头颅，但刑天依旧屹立不倒在战场上嘶杀不已。后来九天玄女派玄天玉女给刑天说了一句话：“没有头你一样可以杀天帝”，他才倒下，后安葬于常羊山略。刑天，死于涿鹿之战。
星神夸父
夸父是上古苗蛮部落三苗部族夸父营的巨人部落的首领，后来北进加入东夷部落。民间杂史《书林通志》中记载：夸父与女魃战于逐鹿之野，女魃在地面上打不过夸父，便长出血蝠之翼飞上天空，浑身围住烈火，从地面上望去，犹如中间有只黑鸟的太阳。夸父使出法术使身高增高数倍挥着桃木仗继续追赶女魃，直至被烈火蒸干了身体，**疲惫，终于被活活累死了。夸父，死于涿鹿之战。(未完待续。。)
第四百一十二章 五方上帝转生，上古魔神大战！
水神共工
公工，共工是九天玄女的弟子，是玄天玉女的师兄。《元阳志略》公共又名康回，业水以为法。九天玄女与女娲不和，便派共工去帮蚩尤与被女娲支持的黄帝为敌，炎帝在逐鹿南野袭击
蚩尤的部队，共工前去迎战，一人独当炎帝坐下的祝融、力牧、句芒、英照等四员大将亦不占下风，后来女娲在不周之山设坛封天，使蚩尤的部队不能后退，共工大怒，对天大骂天神不公。而后一头撞塌不周山而死，破了女娲的封天阵，使九黎族的部队可以在战败后逃亡。共工，死于涿鹿之战。
风伯飞廉
风伯，《古史箴记》中称：风伯飞廉鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇，
帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。曾联合雨师屏翳击败冰神应龙。后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。飞廉，死于涿鹿之战。
《古史箴记》中称雨师屏翳：形如七寸细蚕，背生鳞翅，帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。曾联合风伯飞廉击败冰神应龙。后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。屏翳，死于涿鹿之战。
冥神郁垒
《龟甲记事》中称神荼和郁垒同为魑魅魍魉之首，归顺于蚩尤，后来在涿鹿之战中被擒，降于轩辕。被女娲任命为冥府之神，和冥神郁垒一起掌管冥界。
冥神神荼
《龟甲记事》中称郁垒和神荼同为魑魅魍魉之首，涿鹿之战中被擒投降。被女娲任命为冥府之神，和冥神神荼一起掌管冥界。
遁神银灵子
银灵子是在一棵银杏树下修炼成魔的萤火虫，自称银灵子（又叫亮魔兽），是在洪水中出世的十大魔兽之一，擅长迷幻咒，他的迷幻咒连当时的伏魔天神义和也无能为力。
《元阳志略》称，银灵子为东夷大将。善于自保。蚩尤死后山鬼带领东夷部族的一部分南下迁到夸父的苗蛮地区，剩下的东夷人就跟他东迁到泰山以东，逃过了黄帝坐下大将王亥的追杀。
魔星后卿
《元阳志略》中记载，后卿为后土皇帝诋的亲弟弟，由后土派去帮助黄帝战蚩尤。不料后卿受蚩尤等人的影响加入东夷与黄帝作对，甚至不惜把自己变成和女魃一样的飞尸。以至死后化为魔星到处生事也无人能制。后来女娲联合后土、紫薇、勾陈、地藏以五行阵法将其封印。
以十大魔神为首的魔界对五方上帝为首的神界统治人类感到十分的不满，所以就发动了神魔大战！
王钟在那一粒念头中看到了当时的情景，十大魔神，五方上帝，还有九天玄女等无量神魔参战。那场大战整整持续了几百年！
天地为之倾斜，日月为之无光！
高大如同山峰的魔神撞击在一起，随着他们的战斗，山川为之破碎，大地为之**！
他们手中破碎的武器如同巨石一样的庞大，他们的尸体仿佛是一个微型的丘陵！
一尊尊古老的魔神在战斗中丧生！
随着魔神们的死亡，本来弱小的人类慢慢的开始崛起！
他们或者是吸收了魔神的血脉，或者是学会了魔神的武技，或者是得到了魔神的庇佑！
人类的个体虽然还是十分的渺小。但是当他们聚集成军队，却是一个不可小觑的力量！
五方上帝最先发现了这个情况，他们做了一个大胆的决定，在神魔大战最激烈的时候。他们转生人类部落，从神魔变成了人类！
变成了人文始祖伏羲，上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘。到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下。于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。伏羲生日为农历三月十八日。中原地区有在农历三月十八日祭祀伏羲的风俗。
伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰山。伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。
伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎。他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。
伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。
紧随伏羲之后，又有神农，少昊，颛顼，轩辕等四位圣主诞生！
他们或者种植五谷，或者发展医药，或者或者发展织染人类在他们的治理下，变得更加的昌盛和强大，等魔尊蚩尤发现五方上帝动作的时候，人类已经进入了轩辕时代！
轩辕和其他几位圣主不同，他更注重军事，还有个人武力的提升，经过几个时代的休养生息，以及不停的繁衍，人族此时已经有族人过百万。
操甲之士几十万！
更是出现了最早的战阵之法，整个人族的实力已经发生了天翻地覆的变化！
魔神虽然强大，但是也不敢轻易侵犯人族！
最终这个现象引起了魔尊蚩尤的重视，他亲自率领自己的八十一个兄弟攻击人族，爆发了举世瞩目的大战！
这场战争打的异常困难！
蚩尤生性残暴好战，他有八十一个兄弟，都是能说人话的野兽，一个个铜头铁额，用石头铁块当饭吃。蚩尤在庐山脚下发现了铜矿，他们把这些铜制成了剑、矛、戟、盾等兵器，军威大振。蚩尤联合了风伯、雨师和夸父部族的人，气势汹汹地来向黄帝挑战。
黄帝生**民，不想战伐，一直想劝蚩尤休战。可是蚩尤不听劝告，屡犯边界。黄帝不得已，叹息道：“我若失去了天下，蚩尤掌管了天下，我的臣民就要受苦了。我若姑息蚩尤，那就是养虎为患了。现在他不行仁义，一味侵犯。我只有惩罚不义！”于是黄帝亲自带兵出征，与蚩尤对阵。
黄帝先派大将应龙出战。应龙能飞，能从口中喷水，它一上阵，就飞上天空，居高临下地向蚩尤阵中喷水。刹那间，大水汹涌，波涛直向蚩尤冲去。蚩尤忙命风伯雨师上阵。风伯和雨师，一个刮起满天狂风。一个把应龙喷的水收集起来，反过来两人又施出神威，刮风下雨，把狂风暴雨向黄帝阵中打去。应龙只会喷水。不会收水，结果，黄帝大败而归。
久，黄帝重整军队。重振军威，再次与蚩尤对阵。黄帝一马当先，领兵冲入蚩尤阵中。蚩尤这次施展法术。喷烟吐雾，把黄帝和他的军队团团罩住。黄帝的军队辨不清方向，看不清敌人，被围困在烟雾中，杀不出重围。就在这危急关头，黄帝灵机一动，猛然抬头看到了天上的北斗星，斗柄转动而斗头始终不动，他便根据这个原理发明了指南车，认定了一个方向，黄帝这才带领军队冲出了重围。
这样，黄帝和蚩尤一来二去打了七十一仗，结果是黄帝胜少败多，黄帝心中非常焦虑不安。这一天，黄帝苦苦思索打败蚩尤的方法，不知不觉昏然睡去，梦见九天玄女交给他一部兵书，说：“带回去把兵符熟记在心，战必克敌！”，说罢，飘然而去。黄帝醒后，发现手中果真有一本《阳符经》。打开一看，只见上面画着几个象形文字“天一在前，太乙在后。”黄帝顿然悟解，于是按照玄女兵法设九阵，置八门，阵内布置三奇六仪，制阴阳二遁，演习变化，成为一千八百阵，名叫“天一遁甲”阵。黄帝演练熟悉，重新率兵与蚩尤决战。
为了振奋军威，黄帝决定用军鼓来鼓舞士气。他打听到东海中有一座流波山，山上住着一头慢兽，叫“夔”，它吼叫的声音就像打雷一样。黄帝派人把夔捉来，把它的皮剥下来做鼓面，声音震天响。黄帝又派人将雷泽中的雷兽捉来，从它身上抽出一根最大的骨头当鼓槌。传说这夔牛鼓一敲，能震响五百里，连敲几下，能连震三千八百里。黄帝又用牛皮做了八十面鼓，使得军威大振。
为了彻底打败蚩尤，黄帝特意召来女儿女魃助战。女魃是个旱神，专会收云息雨。平时住在遥远的昆仑山上。
黄帝布好阵容，再次跟蚩尤决战。两军对阵，黄帝下令擂起战鼓，那八十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一响，声音震天动地。黄帝的兵听到鼓声勇气倍增；蚩尤的兵听见鼓声丧魂失魄。蚩尤看见自己要败，便和他的八十一个兄弟施起神威，凶悍勇猛地杀上前来。两军杀在一起，直杀得山摇地动，日抖星坠，难解难分。
黄帝见蚩尤确实不好对付，就令应龙喷水。应龙张开巨口，江河般的水流从上至下喷射而出，蚩尤没有防备，被冲了个人仰马翻。他也急令风伯雨师掀起狂风暴雨向黄帝阵中打去，只见地面上洪水暴涨，波浪滔天，情况很紧急。这时，女魃上阵了，她施起神施，刹那间从她身上放射出滚滚的热浪，她走到哪里，哪里就风停雨消，烈日当头。风伯和雨师无计可施，慌忙败走了。黄帝率军追上前去，大杀一阵，蚩尤大败而逃。
蚩尤的头跟铜铸的一样硬，以铁石为饭，还能在空中飞行，在悬崖峭壁上如走平地，黄帝怎么也捉不住他。追到冀州中部时，黄帝灵感突现，命人把夔牛皮鼓使劲连擂九下，这一下，蚩尤顿时魂丧魄散，不能行走，被黄帝捉住了。黄帝命人给蚩尤戴上枷栲，把他杀了。害怕他死后还作怪，便把他的身和首埋在了两个地方。蚩尤死之后，他身上的枷栲才被取下来抛掷在荒山上，变成了一片枫树林，那每一片枫叶，都是蚩尤枷栲上的斑斑血迹。
蚩尤虽然战死，但是他的勇武却被世人所钦佩，蚩尤虽然在儒家典籍中形象负面，但民间一直有崇拜蚩尤的传统，。如南朝任昉的《述异志》记载冀-州有乐名《蚩尤戏》，民人头戴牛角而相抵；在太/原的村落中人们祭蚩尤神。秦始皇亲祭蚩尤，为八神之一的战神，后世帝王、武将出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。
传说蚩尤战败，身首异处，其墓即“蚩尤冢”也有多处，亦有民祭祀。根据蚩尤为黄帝六相，首管天时，故成为某种星相名称，称为“蚩尤旗”。根据《吕氏春秋》《史记》《隋书》等文献的描述，蚩尤旗应指某种彗星，是战伐的征兆。
对于汉族一般自认炎黄子孙，苗族则持续以蚩尤为祖。苗族川黔滇方言区，流传有“格蚩爷老”的传说。“格蚩爷老”又译“格蚩尤老”“格蚩”，意为爷爷、老人，“爷老”是英雄之意，是否就是蚩尤，尚有争论。黔东南、融-水等地苗族，每六年或十三年举行一次大型祭祖仪式“吃鼓藏”时，也要首先祭始祖“姜尤”。黔南还有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”香尤公的故事。
云/南马关、武/定苗族有“跳月”或“踩花山”的风俗，传说此风俗与蚩尤关系密切。当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后退入深山。为召集四方苗人，蚩尤在山上树起树杆，系上腰带，令男女年围绕花杆歌舞，吹奏芦笙。热闹的聚会吸引了众多苗人，并重振旗鼓，重新投入战斗。此俗后成为定期的歌舞盛会，成为苗族传统节日。
苗族还有崇拜枫木的民俗，甚至以枫木为图腾。此俗也可能与蚩尤有关。苗族史诗中的《枫木歌》更把苗族乃至人类都说成是从枫木中产生的。(未完待续。。)
第四百一十三章 入阴三天三夜，还阳论禅！
王钟的眼睛里一个个画面浮现，上古时代魔神的强大给他留下了很深的印象。就连那时候的人类也比现在强大上很多，究竟是什么原因，让人类变得越来越孱弱了呢？
定然发生了什么重大的变故，也许这个变故不亚于恐龙灭绝的小行星碰撞！
但是可惜的是，念头中只有上古时代的记忆，究竟发生了什么变化导致神魔退出舞台，人类变得孱弱，里面没储存，但是王钟知道，这个秘密五方上帝肯定知道，而且肯定是神魔最大的秘密。
五方上帝降临的威势很大，就连在宫内的武丁，妇好也得到通知，只见一会功夫从商王宫内走出二十三位帝王！
这二十三位帝王都是殷商历代的君主，根据政绩的不同，他们身上的龙气强弱也各不相同，最强大的是商汤这位开国之君，其次是武丁这位中兴之主，不过最令王钟感到奇怪的是，妇好这位王后的身上竟然也有王气！
要知道，母系社会结束后，女人身上很少有王气的，在记载中，只有弥陀转世的武则天登基称帝过，其他不论是吕后，还是慈禧都没有登上王位！
而妇好也没有登上帝王之位，身上为什么会有王气？
这是他百思而不得其解的！
“真人，你好！”
妇好拜见过五方上帝后，主动过来和王钟打招呼。
“王后，你好！”
王钟笑着回礼道。
“真人的事情我已经知晓，躺在墓中的不过是我的一个皮囊，真人不必挂怀！”
“这怎么可以？那可是你的陵寝，怎么可以被后人破坏！”
一身戎装的武丁王，一脸不渝的说道。
武丁对妇好的感情极为特殊，也许是相爱至深，也许是相敬如宾。他对于妇好的离去总是难以释怀。于是，这位开明的君主就把他珍爱的妻子许配给去世已久的贤王，他认为，这些死去的祖先会在阴世保护他的妻子，或者，他也认为，妇好的杰出完全可以与伟大的帝王相提并论。
看过史料的王钟明白，妇好不仅是一位传奇皇后，她的功绩的确能够和很多伟大的帝王相提并论！
妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖己引的母亲。死后庙号“辛”。生活于公元前12世纪前半叶武丁重整商王朝时期，是我国有历史记录的最早的女政治家和军事家，中国历史上第一位有据可查的女英雄。从其墓中挖掘推断她的名字应该是叫“好”，“妇”则是一种亲属称谓，铜器铭文中又称“后母辛”。妇好的“好”字，卜辞的写法或者是左子右女，妇好墓出土的器物上（比如那件编号为827的觚）还有种很复杂的写法是中间一个“子”，左右各有一个“每（母）”，应该是“好”的繁构。
她是中国历史上有名的军事家。是个善于打仗的女将军，殷墟的甲骨文记录了她攻克了周边诸多方国，这在历史上都是罕见的。但妇好墓中出土的钺应属仪仗，由专人持握立于战车之上。值得一提的是。钺这种仪仗作用在我国早期的墓中多有发现。
在我们民族的文明初期，和其他几个远古文明一样，同样遇到了古印欧人的威胁，但是。正是在妇好的带领下，我们成功地战胜了侵略者，把自己的种族和文明保存了下来。成为四大文明古国中唯一挺立至今的民族。
妇好是商王武丁的妻子，出土的大量甲骨卜辞表明，妇好多次受命征战沙场，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。然而，妇好不幸在三十余岁去世，不过在商朝时期也不能算是早逝，然而，相对于在位59年的武丁来讲确实算是过早的逝去了，武丁十分悲痛，妇好有独葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆礼。这在商朝时期是非常少见的。
商朝的武功以商高宗武丁时代最盛，武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍，而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载,有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅。从此她东征西讨，打败了周围二十多个方国（独立的小国），那时作战，出动的人数都不多，一般也就上千人，和大规模械斗差不多，但是根据记载妇好攻打羌方的时候一次带兵就有一万三千多人。也就是说占都城十分之一的军队都交给她了。
妇好一生经历大小战阵60余次，一次未败，在军队中享有很高的声誉，更因为他能够沟通阴阳吗，是商的大祭司，在民间的地位甚至在君王之上！
也正是这个原因，妇好的身上才有王气！
武丁不会允许人破坏他妻子的墓葬，如果不是王钟明显获得五方上帝的看重，他都会令人将他赶出殷商王宫！
“王，那只是臭皮囊一个！”
“而且对后人也很有帮助，这些人论起来都是我们的子孙！”
妇好轻轻的拍着武丁的后背，娇笑着说道。
“既然是我们的子孙，那就更不应该挖你的坟墓！”
武丁王怒哼哼的说道。
“后世的人都怎么了，不知道打扰先人安歇是罪过么？”
“武丁王，这次也是无奈之举，后世子孙孱弱，畏惧夷人，需要玄鸟旗重振民族之心！”
王钟知道武丁王心有怨气，只好赔笑解释道。
“不过是一个臭皮囊而已，他们要挖掘就让他们挖掘好了！”
妇好在一旁笑着说道。
“也好让后人瞻仰下我妇好的功绩，后世的皇后实在是弱爆了！”
王钟愣愣的看着妇好，如果不是身在殷商王宫，王钟定然会以为妇好是一个活脱脱的现代人。难道他也是穿越的？
“我们鬼神的目光从来没有离开过阳世，所以以后的事情我们都是知道的！”
妇好见王钟流露出疑惑的神色，笑着说道。
“多谢！”
王钟感激的拱手。
不过还没等他说完。他感觉到放置的鞋子被人翻了过来，他的神魂也不由自主的飞了回去！
等王钟再度睁开眼睛的时候，他发现玛丽等人正一脸紧张的看着他。他用来提醒自己的蜡烛早就燃尽，地上的鞋子被玛丽翻了过来，这也是他从地府被拉回来的原因！
过阴时，鞋子必定有一只是翻过来的，如果全部弄正，则过阴人会苏醒过来，如果全部翻过去，他们就会死去了。
“老板。你已经过阴三天了！”
玛丽有些焦急的说道。
“竟然三天了！”
王钟的眼睛有些难以置信的睁大，见玛丽不像是开玩笑，不由索然的一叹。这三天他在阴间经历了太多，足够写一本传奇小说，而且他答应过崔判官，将阴间的见闻整理成册，起到警示世人的效果！
“老板，我给你准备的燕窝粥，你是不是喝一点！”
玛丽见王钟的眼中重新恢复了神采。心中不由的松了一口气。
“王先生，你醒了，实在是太好了！”
李老也得到了消息，带着他的考古队员来到内室。一脸欣喜的说道：
“你这次入定整整三天三夜，如果不是玛丽小姐一直坚持，我肯定会把你送到医院！”
“我很好，谢谢关心！”
王钟一脸感谢的说道。
“我在阴间见到了妇好。她已经同意我们挖掘她的陵寝！”
“真的吗，那实在是太好了！”
李老一脸兴奋的说道。
“谁知道真假！”
一直跟着李老身后的小黄，一脸不屑的说道。现场的气氛也因为他这样一句看似无心之言。顿时变得尴尬起来！
“小黄，不要乱说话！”
李老有些尴尬，又有些恼怒的说道。
玛丽也是一脸不悦，怒视着小黄，小黄也知道自己无意间说错话了，被两人看的有些尴尬，但是他内心的骄傲还是不允许他认错，他梗着脖子，一脸不服气的说道：
“我说错了么？”
“这个本来就是没有办法证实的，他说他自己魂游地府，谁知道真假！”
“有什么证明，谁又能证实！”
“老板静坐了三天，如果不是魂游地府又怎么解释！”
玛丽有些不高兴的说道。
“而且老板是什么身份，会去骗你们？你们又有什么好被骗的？”
“三天三夜不动，禅定也能做到，这不是他真正能够沟通阴阳的证据！”
小黄被玛丽的诘问问的有些词穷，但是仍然不服气的说道。
“我们家乡有一个老和尚，曾经一入定就是四十多天，他不识字，也不太了解佛理。过去住山洞时没有吃的，只吃果子，所以能一定二十多天。有一次，和尚们不懂，以为死了，要烧掉他。亏得弘一法师正在那里，他听说有法师迁化，就说：“慢慢来，我去看看。”经弘师看过之后，断定是入定，否则早被烧死了。”
“和老和尚的经历比起来，王先生你的三天三夜不算什么！”
“是啊，是啊，我也在家乡听说过这种事情，我曾经拜访一个人。这个人说，能够当年一入定一打坐，一坐二十几天。现在这个人还在，**十岁了，也可以常常不吃饭。很多年一直居住在一个山洞里，我特别听说有这么一个人，很有兴趣，就去访问他。一谈的结果，我说听说你学禅的啊？那么言语不通啊，他讲的话不过我也听得懂，我讲的他也可以勉强听懂。后来他就告诉我年轻时怎么出家、怎么修道，怎么经过，怎么住洞。住洞这个中间啊，乃至后来把庙上拿去的一斗米吃完了，庙上没有给他送来，他也懒得下到庙上拿。刚刚好有些猴子採果子，这猴子给他送果子来吃。”
李老也笑着说出自己的一段经历。有些感慨的说道
“我说不是猴子给他送果子吃，凑巧猴子摘果子掉在你洞子里头来了。因为我晓得山上那些猴子，它把果子偷了就那么夹起走，一跑一跑，果子掉下来，凑巧嘛。”
王钟听完两人的故事，微微一笑的说道。
“定的境界也叫三摩地，佛经上说“百千三昧”，就是说，有成百上千个三摩地的境界，各有不同。好比说，刚有同学写毛笔字，进入了写毛笔字的定境，忘我了，忘了外面的时间与空间，没有其他妄想了，一心都在书法上，这叫书法三昧。画画的人可以进入画画的三昧，读书的也可以进入读书三昧。这些都是属于普通的，比较小的定境。
营养不好，身体不好，也是不能入定的主因。但话说回来，若要入定，肠胃非清理不可。道家很注重营养的，且要流质多于固体食物，所以要有人护法，饮食衣服医药，都要调好，时间不当一回事才行。从前农业时代比较容易做到，现在工商业时代可就难了，时间像金子似的，其他种种也都与此背道而驰。很多人一打起坐来，又咳嗽、又呼气的，都是吃得太多，肠胃不清的缘故。”
“王先生，你刚才不是入定么？”
小黄言语仍然有些尖锐，但是能够看出这个年轻人十分的有想法，李老虽然用眼神示意几次，但是他都仿若未见！
“禅”是梵语“禅那”的音译简称，意译为修习方法，禅宗以“禅”概括佛教的修行实践，‘静虑”。禅原本是佛教普遍奉行的一种故而得名。禅宗是中国汉传佛教中影响最大、传播最广、发展最成熟的一个宗派。禅定的种类很多，《瑜伽》卷十一《三摩多地》中归纳为四类，即静虑、解脱、等持、等至。我刚才形似入定，却不是入定，真正的禅定共有四重境界八种解脱，也就是常说的四禅八定！禅宗与其他诸宗之相异处，在于不立正依之经典，即使引用经典亦为一时之方便施设，最主要者莫过于依佛心，不立文字，教外别传，以期‘直指人心，见性成佛’。然为在不涉思惟计度之情形下，外加学问修证之功，以明取本心之故，乃有清规之创设。尊宿、大众于一定之规矩下，定时起卧、打坐；尊宿为大众开示诸佛列祖之机缘以提撕之。又阅读经典虽非要务，然仍以楞伽、维摩、金刚般若、首楞严等诸经为众经之核心。古来尊宿亦遗有语录，成为后世禅徒习禅悟道之重要参考资料。”(未完待续。。)
第四百一十四章 观落阴逢旧友，是催眠还是神通？
“现身成佛”与宗门“明心见性”，“见性成佛”之语大同，仍须断惑，方能证真，方可了生脱死。若谓现生即已三惑净尽，二死永亡，安住寂光，了无事事，则为邪说，为魔话。”“初禅，离生喜乐。即离欲界诸恶不善法(身恶、语恶)，有寻有伺，于寻伺未见过患，及有对治欲界诸恶之善寻伺。喜乐者，已获得所希求之色界初禅定境，内心喜悦，于喜乐未见过失，一切粗重（身心不自在性）皆得远离，得广大轻安，身心调畅，有堪能性。此初禅具足五支：寻、伺（为取所缘）、喜（为受境界）、乐（为除粗重）、定（心一境性，为禅所依。）。
(一)《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。
所断五法者：
（1）欲所引喜，于妙五欲，或见或闻，或曾领受，忆念欢喜。
（2）欲所引忧，即于妙五欲若求不遂，或得已便失，多生忧恼。
（3）不善所引忧，即由忧苦的心情而行杀业，乃至起邪见。
（4）不善所引喜，即由喜乐的心情而行杀业，或生邪见等。
（5）不善所引舍，如任由部属造杀业等，或放任自己，思惟作恶方便，或于诸恶放任不断；又不善现前，随顺而行。
所修五法者：
（1）欢，因清净持戒，生起无悔，心意适悦。
（2）喜，由正修方便，心生欣悦。
（3）安，谓离粗重，身心调适。
（4）乐，由离身心粗重故，于诸（欲界）烦恼而得解脱。
（5）定，即于所缘。审正观察，心专一境。
（二）二禅，定生喜乐。有四支：内等净（为取所缘）、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三摩地相心能弃舍，于无寻无伺三摩地相系念安住；对快速变化的所缘境界能正远离，于较为稳定的境界中安住其心，内心一味寂静，乃至极寂静。这种舍念正知，离寻伺乱，就是内等净。定者，超过初禅寻伺有间缺位。能正获得无间缺位。喜乐者，由超越寻伺，离初禅地诸烦恼品所有粗重，有广大轻安，身心调柔，有堪能乐，于彼喜相未见过患。
（三）三禅，离喜妙乐。有五支：舍、正知、念（三者均为取所缘）、乐、定。舍者，于前喜相深见过患。于喜离欲，由离寻、伺、喜故，名之为舍。由有舍故，安住所有正念。正知者。若由失念，或有前喜俱行想及作意现行，立即以慧觉知，方便弃舍。乐者。由离令心踊跃之喜，内心寂静，便唯有乐受及轻安乐。
（四）四禅。舍念清净。有四支：舍清净、念清净（二者为取所缘）、舍受、定。入此第四禅者，进一步舍断第三禅中之乐。至此，一切寻、伺、喜、乐、入息、出息都断尽无余；心住无动，一切动乱皆悉远离，故说舍念清净。”
“除了四禅定之外，还有八解脱：
（1）有色观诸色解脱——已离欲界得色界定者，为于欲界色（如死尸等相）得观想自在，而于欲界诸色以光明相专注思惟，而成就观想。
（2）内无色想观外诸色解脱——已离色界欲，无色界定不在前，又不思维彼想光明相（属于色界），于外色（属欲界）而作观想。
（3）净解脱身作证具足住——于第四静虑解脱诸障，令得根本圆满。净，即第四禅中离诸障而舍念圆满清净；解脱者，能解脱净不净变化生起烦恼障；身即意身(体)；作证，由于智断而证；具足住，第四静虑根本圆满，为圣所住。
（4）空无边处解脱——于彼空处已得离欲，即于虚空思维观想。（空无边处定者，即心除遣诸色、想之后，起无边虚空观想而安住之。）
（5)识无边处解脱——于彼识处已得离欲，即于此识思维观想。（识无边处定，这是先舍前虚空无边处想，即于能观之识起无边行相。）
（6）无所有处解脱——于无所有处已得离欲，而于识无边思维观想。（无所有处定者，从识无边处求上进时，离其识外，更求余境，都无所得，由此令心安住。）
（7）非想非非想处解脱——于非想非非想处已得离欲，即遍于想可生处，应作观想。（非想非非想处定，它是从无所有处求上进时，超过无所有处之想，及识处以下有所有想，名非有想；非无想者，谓非如无想及灭尽定，一切诸想皆悉灭尽，得自在故。）
（8）想受灭（即灭尽定）解脱——修习暂背弃受想，令离定障。”
“王先生你说的很有道理，但是我对佛学不感兴趣，我只想要知道，你怎么证明你的确深入地府，而不是在胡言乱语！”
小黄不但没被王钟的话题转移注意力，反而一脸认真，有些不耐烦的说道。
“你的真想要知道？”
王钟没有生气，而是有些玩味的看着小黄。
“我可以让你亲身下到地府，但是这个过程是很危险的，你真的不后悔？”
“不后悔！”
小黄被王钟看的有些发虚，但还是强撑着说道。
“王先生！”
李老有些担心的说道，他的年岁比较大，经历也多，自然知道道门有很多厉害的法术。他担心王钟以法术教训小黄，所以焦急的说道。
“李老没事的，既然黄小友不相信法术，那我就为他举行一场观落阴法事。让他亲自到地府中看一看！”
王钟微笑着说道。
“王先生，你有什么办法，让我下到阴曹？”
小黄被一打岔，也忘记了害怕，反而有几分好奇的问道。
“观落阴，你听说过么？”
“观落阴是中国民间道教信仰里头的一项法术，由法师作法引导当事人以灵魂出窍的方式,亲自下至地府来探看元辰宫了解自己的命运及与去世的亲人沟通，但由于个人之身、心、灵的问题，只有部分的人能成功。观灵的过程不但能够清础的看到景物。并且可与过世亲人交谈，而观灵者本身的意识也十分清醒，除了全身会有微温的感觉外，所见之景物也有绝对的临场感，可以说整个观灵过程的视觉、味觉、听觉及嗅觉都有。观落阴这门法术虽然在史籍上没有记载，然而却能在人们实际生活中绵延薪传，并广受欢迎，自有其存在的价值。参加观灵的人，不分人种及宗教信仰，任何人皆可以参加。举行观灵法会时。也没有地点上的关系，在佛堂、庙宇或信众家里效果都是一样，时间则以晚上的成功率较高。”
“我在催眠的领域里逐渐有了一些经验，也成功地跟一些愿意尝试的朋友体验过后，我对于催眠这个领域有了较多的了解。你别想催眠我！”
小黄看着王钟准备法坛，若有所指的说道。
王钟没有立即说话，而是有些无所谓的笑笑，观落阴这个法事虽然简单，但是需要准备的东西却不少！
举办观落阴需要依照仪轨建立一特定的神坛。法师唱念咒语演奏法器以带领参加者下地府，参加者眼蒙纸钱坐在板凳上并未昏睡，如果有人看到某种影像需立即报知法师，法师便会依其影像加强引导其“走对路途”。通常能进入状况的人本身都是特殊体质，一路上若有危险法师会催动护法神明加持过关，或者引导其勿走错路，因此才能够顺利的下至地府游览。一般人参加观落阴时。多半是好奇或者想与死去亲人沟通，由于是参加者的亲身体验，加上一路上看到的许多事迹事后都可以获得当事人的证实。所以台湾民间深信不疑。通常有经验的法师成功率较高，一般缺乏经验传承的术士大部分是无法成功的。
王钟准备了好大一会，才将法事需要的东西准备妥善！
小黄也是一脸兴奋的看着王钟，因为他对催眠有一定的认识，他认为只要在精神力集中的情况下，王钟是没有办法将他催眠的！
自己一定戳破他神棍的本质！
王钟不知道小黄的所想，他让小黄坐好后，用纸钱遮住他的双眼，并且用红布进行缠绕！
观落阴的法事，一般让参加的人坐在中间的椅子上，眼睛蒙上红布，夹上符纸，再蒙上一层红布。等这些都就绪的时候，引导仪式的人就开始摇着铃，开始念着咒语。
“放松，放松，不要紧张！”
王钟小声说道，刚才因为黑暗有些紧张的小黄慢慢的放松了下来，他的眼睛十分自然的闭着，眼前一片漆黑。
他的耳朵更是颤动着，他十分仔细的听着王钟的指令，并且内心有意识的让自己保持清醒，抗拒着其中具有催眠的话语！
王钟开始慢慢的摇晃铃铛，嘴里念着一段段古怪绕口的咒语，在一旁的王钟摇铃和念经声中，小黄蒙着眼的视觉里是一片漆黑(因为裹上两层红布)，但是旁边的王钟不住地问他，是不是看到了什么光，有没有什么不同的视觉、嗅觉出现。
小黄嘴角不由的生出一丝不屑，在催眠里，这是很正常的深化和引导，但他也没有抗拒任何的暗示，只是什么都不做地，等待会有什么样的情形出现。
在这一段过程中，他很快就在黑暗中看到了一些东西，像是位于天空的，一位穿着破烂衣服的，发着光的神明。或是一条路，路旁有人在做生意。或者是一栋房子，可以去看看有没有自己的名牌在上面……
这一切，他觉得都还好，因为身边的人不停地和你互动，问你看到了什么，还带着你去不同的方向。
也就是说，在这个阶段里，他仍然觉得还是催眠，还是暗示，没有什么出奇之处。旁边王钟也一直在和他交谈、问他看到什么，问他想看什么，但是小黄有点刻意不顺着他的语意走，故意不说太多话，过了几次，王钟也就不再理会他，而是去和旁边几位一直有问题的考古队成员处理他们的问题了。
而小黄在蒙着眼的黑暗中，试着用自己的自我暗示引导，看会不会想到什么场景就出现什么场景(这在一般的催眠中是很容易做到的)，但他逐渐发现，在观落阴的空间里，它似乎不太照我自己的意思走，而是比较照王钟原来的暗示来走。
比方说，小黄试着把场景引导到北海道的温泉什么的，但潜意识里的场景却仍然只是原来的路，原来的市集。
然后，他在潜意识中经过了一条热闹的街，街旁的人摆了很多摊子，卖的都是比较古代的商品，像是刺绣、香包什么，不像现代的市集摆的都是3c产品，或是二手手机什么的，这些较现代的商品都看不到。
然后，在市集里突然有人从后面叫了他一声，叫的是他的本名。
基于对灵学的一些知识，或者是敏感度之类的直觉，小黄听到这种叫声时，整个人是紧绷的，毕竟在传说中，很多鬼是会唤人的，于是他立刻举手，有点不安地跟一旁的王钟说，“有人叫我，有人叫我，该怎么办？”
这时候，很明显地他还是可以很清楚地听见现实世界的声音，他听到王钟走过来，问他，“发生了什么事吗？”
小黄说。
“有人从背后叫我的名字。”
王钟说，
“没关系，他是好的，你可以跟他说话。
小黄蒙着眼的黑暗中，转过头，是真的转头，不是在脑海中转头而已。
王钟问：
“好，你看到什么人？你可以问他是谁？”
不晓得为什么，小黄直接就回答：“我不用问啊，我知道他是谁……”
小黄自己并没有意识到，自己已经进入了一种催眠里常说的trance深沉恍惚状态。王钟从这时候开始就已经不再和他说话，让他自己在观落阴的状态里应对。
后来小黄和其他人讨论过，因为法师有很多经验，可以判断出观落阴的人接触的是什么样的对象，可以知道有没有危险性，如果是没有危险性的，他们就会让他在进入的世界里自己逛一阵子，只要不惨叫尖叫就可以。(未完待续。。)
第四百一十五章 观落阴还是读心术？一试便知！
当时，小黄真的已经忘记要和旁边的王钟对话了，因为他在观落阴的视野里看到的是一个熟人，所以我才会说：
“我知道他是谁。”
而他在观落阴的场景里和这位熟人说了好一会儿话，但是据旁边的人说，当时小黄并没有开口，只是嘴巴喃喃地动着，没有发出什么声音。
小黄在观落阴的场景里看到的，是一位初中的同学，我和他在初中曾经同班，但之后就没有再联络过。但因为他的长相很特别，大大的嘴，很明显的光头，长得很有喜感，很像是传统布袋戏里的那种笑口常开的光头木偶，所以虽然那么多年没见面，我还是一下子就认出他来。
他所在的场景，就是刚刚说的，那种道路两旁都是小摊子的街道。
当时，小黄有点忘了他正在做观落阴，只是以为在街道上遇到了旧友，于是就和他随意地聊了起来。
但是聊了几句后，就让小黄开始产生了很大的疑虑。
刚开始小黄大概和他说了几句好久不见，这些年来好不好的话。但是后来小黄问了他一句很关键的话，他的回答却让我突然高度地警觉起来。
小黄问他：
“你在这里做什么啊？这是什么地方。”
结果他很轻松地回答：
“我已经死了啊，要不我怎么会在这里？我初中念完后就去学人做水电，大概十八岁时就从梯子上摔下来摔死啦……”
当他说出他自己已经死了的时候，小黄的感觉是害怕的，同时也开始想到自己是否有危险。
但是这位初中旧友还是傻傻地笑着，还跟他说：“不要怕啊，我就是太早死，所以才要在这里待到时间到嘛！”
最后，他还要小黄通知一下他的家人。说他在这里爱赌，所以钱不够用了，请家人多烧点给他。
然后，小黄开始感觉到现实世界逐渐拉近回来，因为王钟的声音又出现了，听得出来他站在自己的旁边，声音很清晰地问我：“好了吗？要不要回来了？”
对于这种领域的现象，小黄很清楚不能够贸然中止，就好像催眠结束时，也要解除暗示一样。当时他其实是很恐惧的。但是他并没有把红布扯掉什么，只是照着王钟的引导，从原来的路走回来，直到他把我脸上的红布解开。
刚睁开眼，王钟就说，“没事，没事，你遇到这个是好的，如果遇到坏的。我会帮你处理，不过你今天这个真的是好的，不用担心。”
小黄的心情非常的复杂，一时间脑袋很乱。也搞不清楚刚刚到底遭遇了什么。王钟也不多跟他解释什么，就算他肚子里有再多的疑惑，也不晓得要去问谁。
“小黄，你还好么？”
李老看着有些发愣的小黄。有些担心的问道。
“我还好！”
小黄流露出一个比哭还难看的笑容，他脑子里满满的都是同学的嘱托，我在这边染上了赌博的习惯。钱不够用，请我的家人在烧一点过来！
这是真的么？还是自己大脑构建的一个场景！
不过，他还是慢慢调整出来，在取得王钟的同意后，他向国内拨了一个电话。这个电话是打给那个人的母亲的，虽然多年没有联系，但是他依然记得他家的电话号码，这也不得不说是一件十分神奇的事情！
他的妈妈说，他十七八岁的时候去当人家水电工的学徒，一个不小心从高处跌下来，脑部受伤过世的。
这一点小黄在观落阴之前完全不晓得，所以从观落阴里，不管他遇到的是不是这位同学的本尊，从观落阴里得到的讯息是本来不知道，但却是正确的。
小黄呆呆的看着王钟，他的眼睛里写满了难以置信，的确很准确，但是也太不科学，小黄感觉自己的三观都被颠覆了！
“这怎么可能？”
小黄还是有些难以接受。
“封闭系统外讯息！”
“对，你这肯定是运用了催眠的封闭系统外讯息！”
小黄突然想到了什么，大声说道。仿佛只有这样才能掩饰他内心的不安和恐惧！
“什么是封闭系统外讯息？”
王钟有些疑惑的问道，对于西方心理学的定义他真的不是很清楚。
“读心术！”
小黄一脸笃定的说道：
“你使用的必定是读心术！”
“读心术最早是吉卜赛人的一个数字游戏，它能测算出你的内心感应，后来被心理学家改造成一种可以催眠人，或者固定信息的手段，你运用的定然是读心术！”
所谓的灵学专家、通灵人、摸骨神算，他们的本质其实就是读心，可以藉由各种不同的方式阅读对方脑内的档案，说出当事人觉得这些大师不可能知道的讯息，藉此让当事人信服。
“要验证一个通灵者是否真的能够召来亲人的灵，我的方式很简单，就是问前来的灵一些只有祂知道，但问事人并不知道的事。比方说，召来奶奶的灵，就问她生前的珠宝放在哪里，而且必须是连问事人也不知道的地点，才能确认来者是不是真的奶奶的灵。”
王钟想了一下，认真的说道。
小黄有些诧异的看着王钟，他没有想到王钟竟然提出这样一个方案，他是真的很有信心，还是说故意想要让自己放松警惕？
小黄有些不相信的看着王钟。
“刚才你那同学的死讯，你提前是不知道！”
王钟笑着说道。
“是啊，小黄，你就是太爱较真，王先生怎么可能是骗子！”
李老也上来劝解道。
“有位非常知名的摸骨大师，在摸骨前会用一个“和你是否有缘”的方式坚定你的信心，就是请你在手中握住几颗绿豆，大师如果猜中了，才算和你有缘。当然在一般的例子里，大师猜中的机率是百分之百。但是我朋友去测试他时。刻意不看自己手上的绿豆有几颗，然后大师也无法猜出颗数。就这样证明了那位摸骨大师其实只是某种读心术而已。”
王钟没有生气，反而笑着说了一个案例。
“读心术的确被很多人使用，其实读心术和《周易》有很大的关联，读心术和古代军事哲学的思想精髓都是来源于《周易》。众所周知，《周易》堪称百经之首、天下第一奇书。很多古代兵法的内容都直接引入并借鉴了周易的思想。当然从表面上看《周易》是一本用来占卜的“无字天书”，其实它是一本解读事物未来发展趋势，让人们警醒，帮助人们趋利避害的警世之书。通过《周易》我们可以读解自然密码，而且可以拓展视野。《周易》会使我们学会如何去全方位。多角度的把握事物（这里也包括人，因为我们针对的是读心术，所以必须对此加以强调），恰到好处的抓住事物的关键点。
《周易》，能够帮助大家解决以往在学习读心术方面中，存在的一些观察人，揣摩其心理不准，收集信息片面的问题。因为我们都知道人的心理是受国度、生活习惯、自然环境等诸多方面因素影响的。西方国家人的思维基本成直线的，大多数做事都是认为“这事不行。就绝对不行了。”以按照“程序”为办事的第一准则。所以对于东方的《孙子兵法》，仍然未彻底研究清楚。而东方人，尤其是中国人不是这样，由于传统文化根深蒂固的影响。凡是都以“差不多就好”，都以“体面”而行事的。”
“真的假的！”
小黄嘴巴大张，一脸难以置信的样子，不过他感觉王钟说的也蛮有道理样子。
“王先生。能给我进行观落阴法事么？”
随同李老的另一个男人有些好奇的问道。这个人一看就是个老好人，任劳任怨型的，也正因为没有攻击力。他的存在感并不强，如果不是因为王钟的法术太神奇，恐怕他还不会主动提出。
看着有些期盼，还有几分忐忑，王钟没有任何犹豫的点头答应，一方面是满足人的**，另一方面向小黄证明，观落阴绝对不是一种读心术！
“你想要参与这个法事，定然是有什么想要见到的人吧？”
王钟在法坛上供了一支香，认真的问道。
“是的，我母亲刚刚去世！”
男人有些伤感的说道。
王钟见点中人的伤心事，也就没有在说什么。给了他一条内含符咒的红巾,用来绑住眼睛，接着要他把鞋子脱掉,碰触地面,准备好之后就开始念咒敲木鱼,。
大约念了十分钟后，男人有了最初的反应，他举手说自己看到了紫光！
王钟急忙烧了几道符咒。
“我看到了，我看到了一条路，是林间小路，很不好走！”
男人惊喜的说道。
王钟手掐剑指，念了一段咒语。
“有人过来了！他带我走，不，是飞起来了！”
男人有些兴奋的说道。
“然后呢？”
王钟紧跟着问道。
“我们来到了一个很大的城池外面！”
男人喃喃的说道。
“我们到了城门口！”
“带我来的人他说到了，然后自己走了进去！不过守门的士卒不让我进去，说是没有通行证！”
“这可怎么办啊！”
男人有些焦急的说道。
王钟安慰他之后，又烧了一张符,拿了一些金纸给男人,叫老板拿给他们，于是守城的就放他进去了。李老等人都一种目瞪口呆的感觉，阴间也在搞这一套？
男人不知道外面人的想法，他现在走在一个完全由青砖砌成的古城里面，到处都显得俺么新鲜，走着走着眼前突然出现一个人,男人说那是他爷爷。
爷爷跟他说：“他妈妈还没到,还在别处！”
于是王钟立刻问男人,他母亲过世多久
“老板说没多久！”
王钟说往生未满百日,人还在别处审判功过...... 是可以找到人,但是最好不要,因为灵性还不定,等百日之后再观吧
于是他开始跟他爷爷话家常(这算话家常吗)
爷爷还交代说要多关心糖糖(男人他儿子),怕他不学好.....
没多久爷爷叫我老板出外面逛逛,他要去打牌了.....
王钟叫男人先出去逛逛,有事叫他。
接着男人走街上,不知道为什么,走到一个山上.. 突然有一个人全身湿透的人跑来请男人帮他的忙....
男人就赶快叫王钟过来,
王钟请他放轻松,问对方有什么事情要帮忙
对方说他不小心掉到水里面,请他联络他家人,拜托拜托~~
还跟男人讲了他家里电话,他叫什么名字...
男人答应他,能够帮忙的一定会帮他,请他安心,
说完对方就消失了.....
由于碰到这种突然的事情
王钟马上决定施法,让我老板回来
等仪式结束之后,男人按照记忆照那个电话打去,
“请问李某某在吗? ”
男人有些紧张，又有些期待的问道。
对方说他失踪半个多月了....
男人就把事情经过跟对方说明
对面的人显然被这个讯息吓到了，过了好长一会才对男人表示感谢，并且表示明天就会请人桥下寻找！
第二天对方家属带警察去那个桥下找..
...结果...真的找到了........
小黄也不知道该说什么...无言.. 不过他对王钟的能力不再怀疑，并且有了几分畏惧和崇敬！
毕竟不是所有人都能具有这种能力，也许只有传说中的仙人才有这样的神通吧？
“大开眼界！”
“真是大开眼界！”
李老也由衷的赞叹道。
“没想到地底竟然真的有那么一个未知的世界！我的一些故友也不知道在那边过的好不好！不过我也这把年岁了，没有几年也就过去陪他们了！”
“观落阴这门法术不仅能够下到地府，还能进入的元辰宫。是检验自己的修行程度以及命运的最好方式！”
王钟笑着说道。
“元辰宫？”
李老有些迷惑的问道。
“元辰宫三个字对佛教弟子来说可能比较陌生，但对于了解道教的师兄来说应该最熟悉不过了。每个人在地府都有一座元辰宫，就像一座房子一样，里面有大厅、厨房、房间等等，从这些大厅、厨房的柴、水缸、米缸、灶头，还有房间的窗户、床上的摆设、院子里的本命花（树）就能看出我们现在的工作、收入、存款、情感、身体的好坏、当然还有是否是真修行等问题，换句话说元辰宫直接关系到一个人的命运。”
王钟笑着说道。(未完待续。。)
第四百一十六章 元辰宫，六角庄，本命花丛！
“东方人不像西方人凡事讲究科学或是着书立论以昭公仪，近代人执迷于催眠的深层治疗，如果说人性的预知能力属于第六意识，那么催眠是透过理性的诱导而唤醒当事人的深层记忆，这种方式或可称为第七意识引导，而探视元辰宫则是属于第八意识流，它所唤起的是当事人在每一世轮回中与今世有最直接关系的记忆，并认为此记忆是形成今生性格或际遇的原因之一。
不同的是催眠是透过催眠师的引导唤醒沈睡的记忆，而探视元辰宫则是借助通灵者的透视能力，找到形成今生人格发展的因素。
东方的神学是带着哲学性的思维在进行生命的探索，因此东方的轮回学中总是认为生命的构成具备了阴阳两种体质，阳者是指肉眼所见之物，阴者是心智所意识之物，两者间又有着抽象与具象的差异，两者交番轮替却不纠缠，元辰宫所重视的即是灵魂体（阴）的健全与否，并深信健全的灵魂体质会影响当事人今生的**（阳）行事际遇，好的通灵者不仅可以透视当事人的元辰宫，并能在其中透过宇宙之能帮当事人增补能量达到阴阳两利的优势。
元辰宫探讨的是你的灵魂体住在什么样的房子内，其大小、形状、材质都隐喻着现世中的你未来所居住的房子型态，接着通灵者会走进你的庭院，庭院代表在外的事业状态，庭院中通常会有水池，其大小等同于当事人的事业型态是大或小，事业工作运行顺逆与否则由水池内的水丰富与否来决定，水多表示目前事业运当旺，水少则表示当前工作事业有瓶颈。
院内还有一棵代表当事人的植物，通常男生是树女生是花，花、树是否长虫会关系着身体健康与否。花树下如果杂草丛生，则代表当前遇有不可解决的烦恼，如果还有小石头就代表身边小人围绕阻碍前程。
进入屋内的区域共分为三区：客厅、卧房、厨房，分别代表事业、爱情和财运。
客厅中的神桌是透视当事人运势强弱的关键，神桌上会有主神，表示灵魂体的力量渊源，有些人是基督、观音菩萨、瑶池金母等等，桌上也有两盏隐喻前途是否光明的烛火，火越旺代表当前运势越强，通灵者也会看桌面是否干净。不干净的桌面是代表当前杂事繁多心乱如麻。
卧房的部份是看当事人的感情，有结婚的床上会有两颗枕头，单身的则一颗枕头，若是单身但有爱人，则会有一颗枕头在地上，若是床上两颗枕头地上一颗，那就代表当事人或当事人的配偶、、、有、、、外、、、遇、、、、
桃花旺不旺则是看房间的窗户，窗户打开则是桃花旺，窗户关上则是目前没桃花运。
厨房是看财运的地方。炉灶上有火是指工作运强，柴假借为财，通灵者认为一般人来轮回转世时，会带三捆柴（财）来人世间。如果少于三捆柴表示目前财不旺，通灵者会请花公花婆添柴，厨房内还有米缸代表积粮丰不丰富，米缸若是见底表示没有存款寅吃卯粮。
此外。若是当事人想知道今生适合创业或替人打工，则有厨房内的金银线判断，金线代表可自行创业银线代表替人打工。客厅有时也会出现镜子，镜子清晰代表心情愉快镜子模糊则不然。
透视元辰宫是一种农业时代的休闲活动，但对照到现代的工业生活，人们急于追求营生，反而忽略心灵的滋养，相较之下探视元辰宫反而更能在此刻予人更多协调与帮助。”
李老等人目瞪口呆的看着王钟，如果不是对王钟十分信任，他们一定会以为这是胡言乱语！
这些事情，他们别说没有见过，就算听也没有听过，自然感觉十分的神奇。而且，这些人都是高智商，高学识的人，他们的判断力要比一般人强太多，他们能从人的表情，语气中判断出来是否在撒谎！
王钟的眼睛和声音都透露着真诚，他没有撒谎，这个世界上真的有“观落阴”和“元辰宫”这两样神奇的法术，一个可以和故去的亲人沟通，一个可以看到自己的运势！
“还有一个专门针对女性的法术，探花丛，“探花丛”简单来说，就是探看女性的本命花丛。也就是下阴间观看自己的健康状况与一生中子女的性别与数量。会以“探花丛”来命名乃是因为，根据《联合报》中提到，从“‘观灵术’所述，在灵界中每一个人都有其本命花园，花园中的每一株花代表阳间的一位女性。法师透过咒语，将人的三魂七魄中的一条主魂引到灵界来观看。至于探花丛主要就是针对女性，女生可以借此看到自己的健康状况，欣欣向荣的花表示健康良好，如果花干枯、营养不良或病虫害代表病痛缠身，而从花朵上长出的花朵及颜色，则可以看出女性子女的性别与数量，白花代表男孩，红花代表女孩，但如果妇女曾堕过胎，花株底下会有落下的花苞。最奇特的是，据法师描述，代表每一个人的花丛中，有专门负责看管的园丁─花公花婆与仙童仙女，他们可以帮来访者修饰植物，让阳间的运势更旺，甚至可以让不孕症的妇女开枝散业。”
“探花丛”就好像进如迷宫般去欣赏百花，必须找到问事者的名字，然后再好好端详其花苞生长情况。至于民间所祭拜的花公花婆，其目的就是祈求生儿育女，这也代表着“探花丛”之意。”
王钟笑着说道。
“王先生，可否为我一观？”
考古队中的女性科考员顿时来了兴趣，有些期盼的问道。
不过这次，他注定要失望了，因为王钟不打算再次施法。
“我今天有些疲惫了，以后若是有机会在为你探花丛！”
王钟笑着婉拒道，众人也知道王钟连着施法，难免有些体力不支，那个女性虽然失望。但是还是十分理解的表示感谢！
王钟见大家都有几分失望，笑着坐在椅子上，为大家讲了一段轶事。这是他亲眼所见，所以说起来格外的生动，让人有一种仿若目睹的感觉。也让人们更加的了解什么是观灵术！
”观灵术的流传久远，起源难以考证，但从其旧称(观落阴)来看，在起始之初，这门法术可能先是为了与已逝亲友之亡灵会面沟通之用。由于与其它降灵、牵亡的法术最大不同在于是由当事者本身(生魂前往灵界，因此在进入灵界后多半不是立即见到意欲会见的亡灵。而是有其或长或短的过程(路程)，在行经的路程中必然会有各种景象与见闻。因此在时间及经验的累积下，自然逐渐发展出单纯与亡灵会面之外其它的功能。
法术观灵术中，除了阴间的十九个关卡及关卡与关卡之间的路程景观，进入灵界者(生魂)还可在八角亭、亡魂山、酆都市、六角庄其至天界及地狱或枉死城中与亡故亲友会面。同时也可顺道或专程前往六角庄附近的本命花园、本命树林及元神宫查看自己或代查他人的元神的运势。”
“王先生，阴间真的有阎罗，有鬼判官，有投胎，还有十八层地狱么？”
女研究员有些好奇的问道。
“这是当然！”
王钟没有任何犹豫的说道。
“既然有投胎。有阴间律例管束，我们为什么还能看到他们在阳间游荡？通过法术更能联系上他们？”
女研究员有些好奇的问道。
“人死后，亡魂必须前往灵界广义的灵界包括天界、阴间、地狱报到，这些暂居灵界的亡灵因前世业报的不同又可分为新灵、自由灵、枉死灵、服刑灵与修持灵：
新灵：系指新近去世。初至灵界报到的灵魂，先进入鬼门关办理报到手续，如生前善业极大，将不经审判而直接被迎至天界各层其中一层去享受福报。其余善多恶少，善恶各半或善少恶多以致恶贯满盈者都要接受传说中七七四十九日一共七关的审判，如果善多恶少仍然可以在四十九天后被迎入天界享受福报或修持、善恶各半者则留在阴间暂时休养并等候至百日时迁居至亡魂。而恶多善少或恶贯满盈者则在四十九日之审判完毕，立即押往地狱服刑。因此在死后百日以内的新灵，因还不能适应灵界的新环境，灵性不安定，而且又要接受审判，所以这时是不可以观灵的，注：头七、满七及百日、亡灵可各被假释一日返回阳世探望亲友即使勉强施法，也无法与亡灵会面。除非亡灵仍眷恋阳世，因而成为孤魂野鬼未曾前往灵界报到。
自由灵：包括在天界享福的、百日后迁居亡魂山的以及一年之后由亡魂山迁居至酆都市、六角庄的亡灵，一如阳世的凡人，可以自由活动。如果透过牵亡魂或观灵术，是可以自由与阳世亲友会面的。
枉死灵：阳寿未尽因重大意外丧生，或生前被谋害致死，心中怨气太重，或甚至领了旨令等候向冤家债主报复的，将暂时被收容于枉死城进行心理重建，通常是不允许与阳世亲友会面的，但是若有神佛引领，并经过地藏王菩萨等批准的，也可破例由生魂进入会面。
修持灵：通常已在天界或极高层灵界修持准备进阶的亡灵，几乎没有破例出来会面的，或者见到了也无法沟通交谈。其实也只有前四种灵因尘念未尽，对阳世亲友之感情尚未完全割舍或参透，因此才会容易见面。一旦看破人世间亲情、友情、爱情不过是缘起缘灭，因缘际会，亡灵重回灵界则如同戏剧落幕，不应再有眷恋难舍之心，否则必然妨碍灵性的精进，所以能进入高层或天界修持者，多半对尘世阳间之事已相当淡然，所以未必是受禁而不能会面，极可能其本身已极淡泊于此。”
王钟知道，大多数人都会对此疑惑，甚至有的人讲见到的根本不是亲人的亡魂，而是鬼类假扮的！
“我们见到的一般都是自由灵？”
女研究员有些好奇的问道。
“是的！”
王钟肯定的说道。
“六角庄是什么地方？为什么会有人的本命元神？”
女研究员思索了一会，感觉还是有几分不明白，执着的问道。
“六角庄是酆都市郊的一个村庄，村中住有在亡魂山待满一年再迁居至此的自由亡灵，附近则有本命花园、本命树园及元神宫。其中本命花园实际上就是国际大花园，这花园之大，品种之多，花色之美都是冠绝群伦的，总数约在二十五亿株左右，详细数字不清楚，但一定和全世界女性人口的总数相符，因为这花园所有的花全是按阳间的女性特征及数量设计的，只要阳世多添一口女孩儿，这儿就多添一株花儿，也就是每一株花就代表了阳间一位小女孩、小姐、妈妈或奶奶，年纪越轻花朵就月娇嫩，所以含苞待放的、盛开的、即将凋零的都有，至于品种是按阳间的身份地位来分别，譬如达官显要，巨商大贾的夫人，则多半是玫瑰、玉兰、郁金香、牡丹。贞洁清高，在学术艺术方面有成就的如女博士、教授等多为菊花、水仙、兰花、荷花、紫罗兰、虞美人。如果是番红、月见、牵牛、夹竹桃则在阳间将是特种行业的从业人员，妖艳以美色惑人而红透半边天的交际花应非罂粟花莫属，至于昙花那将是才高八斗、命薄如纸的才女，可惜生不永年，只应天上有，不宜落凡尘！那么其它的香堇、蔷薇、海棠、凤仙、茉莉、金盏、石竹、百合等等则代表了大多数平凡的女性。这里的每一株花，就是阳间每一位女性的本命元神从每一株花的特性可看出该女子的性格，生长的情形可判断她的身体健康，自然以欣欣向荣者为佳，如果有些干枯、营养不良、甚至有病虫害，则这位女士在阳间必然有病痛缠身，如果狂蜂浪蝶绕之不去，则可能在阳间有了多角的感情纠纷！”
王钟虽然有几分不耐烦，但是还是仔细的讲解道，毕竟未知的世界对常人来说太有吸引力了！(未完待续。。)
第四百一十七章 摸金校尉，十六字阴阳秘术！
王钟用行动证明了自己的实力，不论是挑剔的小黄，还是持重的李老，都对王钟的能力刮目相看，对他们此行更是充满了信心！
毕竟一个墓葬的发掘，最难的就是定位！
通常通过历史记载那些地方有过大的墓葬，再查找地方县志确定大体地点。
真正的职业盗墓者都通晓风水勘舆和分金定穴，根据阴穴的风水格局和龙脉走向来确定方位，因为大的古墓风水位得天独厚。再用洛阳铲打入土中，拔出来，看看有没有夯土层，有就有墓，还要看夯土层的质地土质，来确定朝代。然后策划开墓方法。 有的古墓因年代久远，土墩被风雨侵蚀，靠这个判断会走眼。
李老等人虽然通过县志，还有其他资料确定了妇好墓的大体方位，但是他们却没有风水堪舆，分金定穴的本事！
这就是有传承和没有传承的区别！
在盗墓界有一本奇书通过隐秘的传承，那就是《十六字阴阳风水秘术》，说起这本书来，十分具有传奇性，据说在盗墓界有两个十分隐秘的传承，摸金校尉和发丘中郎将！
摸金校尉是中国古代一个盗墓者的门派。据史书记载，摸金校尉起源于东汉末年三国时期，当时魏军的领袖曹操为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将，摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军用。摸金校尉盗墓主要依靠观风水、辨气象，以《易经》为宗旨，以定位古墓的穴位。
“古时有一个特殊的职业，叫做摸金校尉，他们就是依靠星斗，还有风水堪舆学的知识寻找墓葬，并且用洛阳铲进行挖掘摸金！”
“古往今来，大多墓葬都被他们光顾过！”
王钟有些感慨的说道。
“那些人就是盗墓贼。民国孙殿英在摸金校尉的指引下打开了慈禧的墓葬，导致大量的金银还有艺术珍品遗失。这件事当时轰动一时，孙殿英也有了一个东陵大盗的名头。可是没有人知道，真正的幕后黑手是摸金校尉！是他们用风水堪舆学的知识找到了慈禧的陵墓，并且破坏了大部分的机关，否则凭借一个丘八军阀怎么可能盗得了东陵！最可惜的是，慈禧的肉身毁于一旦，据说刚出土的时候仿若活人！”
李老咬牙切齿，一脸可惜的说道。
“那并不是慈禧真正的陵墓，摸金校尉这次也失手了。他们找到的只是一个义冢！”
王钟想到在僵尸王朝见到的，全身仿若金石一般坚硬的慈禧，王钟有些苦笑的说道。
“这怎么可能？当时不仅发现了慈禧的肉身，还有他的凤印，还有很多陪葬品，这个是历史学界公认的，怎么可能是一座义冢！”
李老有些难以置信的说道。
“因为我见过慈禧，还差点死在他的手里！”
王钟一脸苦笑的说道。
“这！”
“太不可思议了！”
如果是以前李老肯定不会相信，甚至会以为王钟在胡言乱语。但是他在王钟这里见识到了太多的不可能。
“如果那座墓地是假的，真的慈禧又在哪里？”
王钟的嘴巴张合一下，最后什么声音也没有发出来，他算看出来了。李老是一个考古狂人，只要告诉他，谁知道他会不会听从警告不去挖掘！
如果被他挖断断龙石，将慈禧。还有僵尸放出来，谁知道会不会变成一场灾难！
所以他没有将这个秘密说出来，国家也没有派人去挖掘。想来也是这个意思！
“师傅，什么是摸金校尉！”
小黄不知道两人小声交流的什么，笑着问道。
“在三国争霸初期，曹操的势力范围仍然很小。有些时候，打下的城池往往还没来得及休整，就已经换了新的主人。地盘“朝秦暮楚”已不是什么新鲜事。谁都不知道自己能在占领的地盘上盘踞多久。于是，打下的城池经常被洗劫一空。在这种情况下，军队很难实现休养生息的目的。
军阀混战使曹操的大军无法长时间休整，也使流离失所的农民看到春种却等不到秋收。这好比刚刚做好的一锅饭，转眼间却变成了别人的盘中餐。于是，在短时间内筹到军饷成了诸侯们四处杀伐攻战的先决条件。
为了解决自己的粮饷问题，曹操把目光放在了盗墓这个古老的行当上。众所周知，西汉中期，经历文景之治的太平盛世之后，社会生产力得到充分发挥，经济的繁荣使得当时厚葬成风。这也就为曹操偷坟掘墓，盗取金银财宝以充军饷提供了条件。“发丘中郎将”和“摸金校尉”这类专司盗墓的官职在曹操的军队里便应运而生。
按常理来说，这不是一个光彩的行当，但所谓“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”胸怀天下的曹孟德，只要军队能吃上饭、打胜仗，哪里还在乎背上骂名。
鲁迅曾经说，“曹操设了‘摸金校尉’之类的职员，专门盗墓”。更为确切的记录是，当时袁绍手下的名士、列为“建安七子”之一的陈琳，在为袁绍攻伐曹操前发布的檄文中说：“特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”这篇文字成为古今檄文的名篇。据说正犯头风病的曹操看后，惊出了一身冷汗，头立刻就不疼了。
根据陈琳的这篇檄文，曹操盗的应该是位于永城芒砀山的汉梁孝王墓群。
三国时代曹操的兵卒，应该是第一批走进汉梁王墓葬的盗墓者。汉梁王墓葬群的每一座墓都用大量上千公斤重的塞石封死了墓道，所以普通的盗墓贼就算找到墓葬的准确方位，也很难进入墓室。为了取得墓葬里的宝物，曹操动用了庞大的军事力量。但即便如此，进入墓室也不是件易事，士兵们要一锤锤地凿，一点点地清理。陈琳在檄文中具体描绘了曹操亲自指挥将士盗掘梁孝王陵墓的情景。文中说：“（曹）操帅将吏士，亲临发掘。破棺裸尸，掠取金宝。至令圣朝流涕，士民伤怀。”《水经注疏》中说：“操引兵入砀，发梁孝王冢，破棺，收金宝数万斤。”
曹操的部下进入墓室后看到了什么，现已很难想象。据史料记载，曹操用从墓葬里盗得的宝物，养活了手下的军队3年。西汉盛行厚葬之风，但凡家境殷实的。少不得带些财宝到另一个世界，何况坐拥三百里江山、富可敌国的梁孝王等八代九王？
据传陈琳在袁绍失败后，归附曹操集团。曹操曾经对陈琳在此文中揭露他祖上的行为表示不满，对盗掘陵墓的批评却似乎持默认态度。所谓“发丘中郎将”和“摸金校尉”的设置，或许确有其事。由此看来，曹操盗墓是个不争的事实。
盗墓盗得多了，曹操就悟出了厚葬容易招来盗墓者这个道理。于是，曹操成为中国历史上第一位提倡“薄葬”的统治者。公元218年，他颁布了一道《终令》。提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在贫瘠的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不封土。不植树。金玉、珠宝、铜器等物，一概不要随葬。
要知道，当时曹操虽未称帝，但权力与地位不亚于帝王。为什么他不但提倡“薄葬”，而且身体力行呢？推想原因有二：
其一，他一生主张节俭。据说。他对家人和官吏要求极严。他的儿子曹植的妻子因为身穿绫罗，被他按家规下诏“自缢”。宫廷中的帷帐屏风，破旧之后缝补一下再用，不可换新的。
其二，为了防止盗墓。大概是因为自己早年曾干过盗墓的勾当，也曾亲眼目睹了许多坟墓被盗后尸骨纵横，什物狼藉的场面，他不愿重蹈覆辙，所以一再要求“薄葬”。这个说法比较可信，他的儿子曹丕就曾分析过诸侯墓被盗的原因：“丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。”郭太后也说：“自丧乱以来，坟墓无不发掘，皆由厚葬也。”
在力主和实践“薄葬”的同时，他还采取了“疑冢”的措施。传说，在安葬他的那一天，邺城所有的城门全部打开，72具棺木从东南西北四个方向，同时从城门抬出。从此，曹操之墓的千古之谜随之悬设。这72座疑冢，哪座是真的呢？千百年来，盗墓者不计其数，但谁也没发掘出真正的曹操墓。
面对“曹墓不知何处去”的感叹，人们对曹操的奸诈多疑有了更深的认识。但是从另一角度看，曹操一生节俭，带头“薄葬”，是有积极意义的。在那战乱频仍、社会动荡的时代，身居高位的他，用隐秘的办法处理后事，也是迫不得已。这样做，既保护了自己，也使盗墓者无从下手，这也不失为一个明智之举。一千多年过去了，曹操的真正陵寝仍未现踪迹，也许永远是个谜中之谜。
之后，有盗墓者以摸金校尉之风水方法盗墓，皆称为“摸金校尉”。
摸金校尉要擅长找墓，掘开墓时，在墓室内要点上蜡烛，放在东南角方位，然后开始摸金。如果公鸡啼蜡烛熄灭了，财物必须放回原处，恭敬磕三个响头，空手回去。鸡鸣灯灭不摸金。墓室只准进一次，方不可再进。如果遇到同行，互相扶持，但由先来者先选取明（冥）器。
摸金校尉们干活，他们每个人都佩戴着用穿山甲的爪子做成的护身符，这个既是护身符又是身份的象征。凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一只蜡烛，放在东南角方位。然后开棺摸金，死者最值钱的东西，往往都在身上带着，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠，身覆金玉，胸前还有护心玉，手中抓有玉如意，甚至连肛门里都塞着宝石。这时候动手，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚的从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物，在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬的磕三个头，按原路退回去。这样做的科学道理是防止墓里空气不好，蜡烛熄灭后退出墓穴，则保证人不为空气不好而中毒。 因为传说有些墓里是有鬼的，至于这些鬼为什么不入轮回，千百年中一直留在墓穴内，那就不好说了，很可能是他们舍不得生前的荣华富贵，死后还天天盯着自己的财宝，碰上这样舍命不舍财的主儿，也就别硬抢他的东西了。
这个充满传奇的职业并没有随着曹操的死亡而烟消云灭，而是传承了下来，到了清朝更是达到了巅峰！”
“摸金校尉虽然是盗墓贼，但是他们却不是不学无术之辈，特别是到了晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。据说摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”，撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了摸金校尉的徒弟阴阳眼孙国辅，连摸金校尉的亲生子孙都没得传授。
正是这半本《十六字阴阳风水秘术》预示着摸金校尉的风水理论完成，因为此理论是为盗墓服务的，所以更加的精准狠毒，否则也不会被张三爷毁去半本！
我师门的记录中曾经看到过《十六字阴阳秘术》的记载，不过都是只言片语，凌祖师留下的《江湖摇鞭断法》中也有一些记载！
按照《江湖摇鞭断》中的记载，天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》，是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。”(未完待续。。)
第四百一十八章 盗墓四大门派，搬山道人！
这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。
可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的“摸金倒斗指南”，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字。
这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。
风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。
风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”。在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。
风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆。使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山体似牛。便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。
分金定穴的精要内容。此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。
风水一道，其中最忌“煞”形。镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”。而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。
古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。
化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。
奇门遁甲一、法奇门：法奇门以符咒密法…为主。
二、术奇门：术奇门以特殊技巧…为主。
三、阵奇门：阵奇门以八阵图…为主。
四、卦奇门：卦奇门则可预知朝代的兴旺更替…等。
五、数奇门：数奇门是根据时间与空间的推衍，以达到趋吉避凶之功用，也可转败为胜。
这十六字写的十分简单，王钟翻遍古籍也只看到了寥寥几笔的记载，如果不得到真正的传承，根本没有办法破译这千古第一奇书！
而摸金校尉的传承是非常隐秘的，也正是因为这种隐秘才让他们得以传承几千年，可以说历代帝王将相，没有一个人不想将“摸金校尉”除之而后快，毕竟他们做的倒斗的生意，不一定那一天他们光顾自己的陵寝也说不定！
也正是这种隐秘的传承方式，才让摸金校尉传承到了今天！
不过王钟还是从其中看出了几分门道。《十六字阴阳秘术》不是凭空出现的，而是出自《黄帝阴符经》，“人发杀机，天地反覆”，乃人盘受克，遭天地盘克制而有灾祸也。《遁甲大全》卷七有曰：“凡出行趋避者，首重八门。以八门为人盘，吉凶由人自取故也。凡门克宫吉，宫克门凶，伤人、事故凶”。若天地盘皆同时克制人盘则至凶。故曰：“人发杀机。天地反覆”。
“天人合发，万变定基”。此指天盘人盘同时皆遭克制，则有一番变革之象。即天盘直符宫与人盘直使宫二者皆受克制，定有一番斗争或灾祸出现，是万事万物复杂变化的兆基。故曰：“天人合发，万变定基”。
此节经文有作“天发杀机，移星异宿；人发杀机，天地反覆；地发杀机，龙蛇起陆；天人合发。万变定基”者。
有将“移星异宿”作“日月星辰”者。明显是注家增入一“地发杀机”和“移星异宿”，待欲凑足“天地人”三才之数。殊不知前有“立天之道以定人也”之句，未涉及地，后有“天人合发”之结语。亦未提到地，只是“天人”论，其画蛇添足破绽显然。
王钟想到其中的妙处，不由对从未谋面的张三爷感到佩服。此老也是有大智慧的人，将摸金校尉的秘传和《黄帝阴符经》完美的结合在一起，形成了独特的摸金风水秘笈！
这不敢说是后无来者。但是绝对是前无古人！
“这么强？”
小黄的大嘴大张，有些难以置信的说道，王钟说的故事颠覆了他的认知，在他以前的认知中一直认为自己的考古队是最专业的，盗墓贼都是凭运气吃饭的蝗虫，他们所过之地，不是破坏，还是破坏！
但是怎么也没有想到，他眼中的非专业人士，竟然比他们这些专业人士还专业！
“他们这些人通过墓土的颜色，味道，还有洛阳铲的感觉就能判断出墓穴的年代，他们挖的盗洞只有腰粗，十分的隐蔽，不容易被发现，而且他们对墓道的熟悉更是达到出神入化的地步，不论是机关，还是毒烟，很难伤害到他们。不过好在他们十分的守规矩，每次倒斗也不贪婪，并且对墓葬主人也十分的恭敬，不会破坏尸身。如果说他们是盗墓界的雅贼的话，那么发丘中郎将就是恶盗！”
李老有些咬牙切齿的说道。
“发丘中郎将，怎么听起来像一个官职名字？”
小黄有些惊讶的问道。
“发丘中郎将，发，发掘。丘，坟墓。中郎将，官名，秦置中郎，至西汉分五官、左、右三中郎署，各置中郎将以统领皇帝的侍卫，属光禄勋。
发丘中郎将：古代军官职称，与摸金校尉齐名，最早为三国曹操所设，通俗地说，就是国家盗墓办公室主任。专门发掘坟墓盗取财物以充军饷。南朝宋前废帝刘子业曾仿效曹操设立发丘中郎将一职，由建安王休仁担任。”
李老想了一会说道。
“不错，正是曹操所创，摸金校尉和发丘中郎将都是曹操手下的得力干将，和摸金校尉不同的是，发丘中郎将更喜欢暴力挖掘，他们都是身高体壮的大汉，采用洛阳铲群体作业，将整个墓葬所在山丘挖平。他们也最是贪婪，不论是陪葬的金银，还是墓道壁画，甚至是尸体都会被他们取出！”
“他们挖掘过的墓地，都是破坏性不可修复的！”
王钟点头肯定的说道。
“发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；
人点烛，鬼吹灯，堪舆倒斗觅星峰；
水银斑，养明器，龙楼宝殿去无数；
窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前；
竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走；
赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。”
“发丘印、摸金符、搬山、卸岭便指的的四大盗墓门派：发丘中郎将、摸金校尉、搬山道人和卸岭力士。”
王钟以一种独特的韵律读诵了一段好似古诗歌的歌谣。
“这首诗歌不知道是何人所作，也不知道是哪一朝所作，但是却唱出了盗墓四大门派的特点和精髓！”
“搬山道人是？”
小黄感觉世界都变得不真实起来，王钟口中所说的一切他听所未听，闻所未闻，让他有一种好像听故事一样的感觉，但是王钟和李老的表情十分的严肃，他们这种神色告诉他，这些不是故事！
“搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是一直等到清朝中叶才发展壮大起来。搬山派采取的是一种俗称“开喇叭”式的盗墓方式，这在武术里就像是以劲道取胜的门派，擅长的自然是些“大力金刚掌”之类的，而不是像武当太极八卦阵一类以柔克刚的招数。
搬山派采用的所谓开喇叭的盗墓方式是指通过打通墓葬从而使其通风，这样做的方式是搬山派门人即搬山道人在墓葬里晕厥的危险就极大降低了，但是对墓葬的破坏性实在太大，尤其是使得墓葬失去了保护，各种其他损害就会随之而来。搬山道人之所以被称做“道人”是因为搬山门人身着道士装扮，而且会一些与茅山道士手法类似的法术，比如“搬山分甲术”。这可以看出搬山一派应该与道教颇有渊源。但是搬山一派在风水学上并没什么造诣，所以才会使用破坏的盗墓方式，这本来是因为他们自身技能的局限。这种破坏的盗墓方式使得搬山派成为盗墓贼中的爆破专家了。
搬山门派因为学过粗浅的道术，所以武功比起其他门派还是普遍要略胜一筹，而且发挥了道术在盗墓中对付僵尸的优势，设计了一些机关阵法专门用以对付墓葬中的邪物，因此比起一般的盗墓门派而言，搬山派更具神秘感。搬山派门人不喜与人合作，总是独来独往，假借道士的身份，各个地方到处溜达。据说搬山派之所以采取破坏的盗墓方式，除了因为他们本身善恶观念不强之外，主要原因是他们最想要盗取的并非一般的金银财宝，而是灵丹妙药，所以他们进入墓葬根本无需考虑这个墓葬能否为今后再次盗墓提供可能。但是后来不断的失败告诉他们所追求的灵丹妙药根本就不存在，所以他们就转而开始一味求财的盗墓了。
搬山派的前人们慢慢形成了一味求财，采用破坏性大的盗墓方式以及不喜合作的盗墓习惯，而且他们在自我保护以及明器的销售渠道上有着自己的独特特点，所以他们逐步演变成一个盗墓门派，绵延至今。”(未完待续。。)
第四百一十九章 风水萌芽，夏商时代的建筑！
“那么卸岭力士呢？”
小黄有些好奇的问道。
“他们是不是也掌握了法术，是一些具有神力的人？”
“搬山道人是因为有茅山术的传承，所有具有一定的法术。但是卸岭力士虽然没有法术，但是的确具有神力！”
““卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓；找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众（人海战术是很实际的），只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘（可见卸岭力士的胆量非同一般）。卸岭门据说创始人得异人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。据说当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹备军饷（听说还挖出了秦始皇用过的夜壶），曾挖掘过多位汉皇墓葬。
“从古至今，说起强盗贼寇，在世人眼中，历来各个都是该遭千刀杀，万刀剐的歹人，乃是极败坏的恶名。可细论起来，朝臣天子，士农工商，在那三百六十行里，从上到下，哪一处没有丧尽天良，用瞒天手段行奸使诈的贼子？大盗窃国，中盗窃候，成王败寇，只有最末等的才窃金银。
孰不闻“道不盗，非常盗”，“盗亦有道，盗不力道”之言。真正在绿林结社取利，做分赃聚义勾当的，也向来不乏英雄豪杰，惯作出一些常人难以思量的事业，并非是旁门左道可比。绿林盗中声名最显者，莫过卸岭群盗。
卸岭之辈或散布天下，或聚啸山岭，敬关帝，并尊西楚霸王为祖师。逢有古墓巨冢，便蜂拥而起，众力发掘，毁尸平丘，搜刮宝货，毫厘不剩，专效仿昔时赤眉义军的作为。
试看各朝史上，都少不了卸岭群贼倒斗发冢的秘闻。倘若说将出来，那些惊心动魄，诡异外分的行踪。实不逊于摸金校尉的事迹。
卸岭盗墓皆是聚众行事，盗取古冢，历涉险阻危厄，并非仅凭矫健身手与群盗之力。正所谓盗亦有术，卸岭之术在于器械，流传了近两千年，引出许多冠绝古今的奇事。然天下事物兴衰有数，既有其生，就自有其灭。卸岭力士始于汉代乱世。鼎盛于唐宋，没落于明清，至民国时期，终于销声匿迹。就此绝了。
发丘，摸金，搬山，卸岭。其术不外乎“望，闻，问。切”四诀，四字分八法，各有上下两道，如“望”字之上法，乃为上观天星，下审地脉；下法观泥痕，辨草色，其间高下，虽是相去甚远，却皆有道，非是寻常艺业可比。故常言道“七十二行，盗墓是王”。
三十六行，盗墓为王。掘墓倒斗，卸岭最强。后边那句是人为加的。因为在摸金、发丘、搬山、卸岭之中，卸岭是最有实可考的。摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门，又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军，有称“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲”
王钟也是一脸感慨的说道。
“他们就算技术再强。能有现在的科技厉害？”
小黄一脸不服气的说道。
“他们的厉害在古代看来堪称神奇，但是在现代科技面前又算得了什么。现代很多技术，是他们以前想也不敢想的！”
“别的门派咱们且不去说，就说卸岭力士。此派于北宋期间经过逐步互相交流融合，吸收了摸金与崂山派两派特色，形成了具体的流派，对风水术法有自己独特的认识（但并非集两家之所长）。擅长于破坏法阵，熟悉各类风水地形的的弱点。卸岭派这一派主要用鼻子闻，为了保持鼻子的灵敏程度，都忌烟酒辛辣之物。用铁钎打入地下，拔出来之后拿鼻子闻，铁钎从地下泥土中带上来的各种气味，还有凭打土时的手感，地下是空的，或者有木头，砖石，这些手感肯定是不同的。”
王钟见小黄一脸的不服气，笑着说道。
“这么厉害，太夸张了吧，仅仅凭气味就能知道哪里有坟墓，并且分析出年代，实在是太夸张了，怎么可能有这么厉害的门派！”
小黄的眼睛发直，有些难以置信的说道。
“也不对啊，他们和摸金校尉不同，每次挖掘都采用人海战术，古籍野史中怎么可能没有他们的记载，就算很少，也应该有蛛丝马迹的留下。我翻遍野史，也没有任何卸岭力士的痕迹！”
小黄突然想到什么，有些怀疑的说道。
“这和他们的历史和门规有关系！”
李老叹息一声，有些无奈的说道。
“卸岭力士一脉都是极端的民族主义者！”
“元蒙时期，因敌视元蒙政权，被大肆迫害，于是展开全面报复，以破坏成吉思汗陵的风水，败坏元朝江山为己任。最终破坏了成吉思汗几处附陵，恢复汉人江山。也因此和蒙人结下世仇，蒙古占据天下时，曾发出金鹰令，召集一只集合了天下刺客的秘密组织追杀卸岭门人。据说直到今日，这一只刺客集团的后人依然遵循祖训，追杀卸岭门门人。也正因为如此，卸岭力士最为隐秘自己身份，非本门之人虽夫子妻儿也不会告知自己的身份。卸岭门门人后来淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带，近代也中亚北非欧洲。也曾经出现过他们的踪迹。
卸岭力士多是极端的民族主义者，对华夏一族的传承很是重视。虽然活动范围不在中原，但传人只在汉人内寻找，对可能危害到汉人中原政权的国家，无所不用其极。精擅传统武功，行迹类于侠客。轻视现代科技产品武器，但对近代科学理论颇有研究，致力于将风水阵法等理论与科学理论结合起来，并偶尔制作阴气测量仪，针对僵尸的干扰波发生器等产品。”
“他们也学习近代的技术，并且和道法结合在了一起？”
小黄的眼睛睁得老大，有些难以置信的说道。在王钟的李老的讲述中，他认识几个截然不同却各有特色的盗墓门派，按照道理说，小黄对他们应该是深恶痛绝的。
但是他们独特的经历，而且做事风格，又让人恨不起来，小黄现在恨不得把这些特殊的人才全部召集进考古队，或者学到他们的特殊本领，这样他们的工作就会简单很多。
不过他也知道，这种想法是天真的。这些门派在民间能隐秘的传承几千年，自然会有他的生存之道！
他们是不会投靠官府的，哪怕今天掌权的不是官僚阶级，是人民政权，他们也不会出山的，一方面是组训门规，另一方面是他们的身份特殊！
这些人是不能见光的！
“风水方面，王先生你是大行家，并且你也是道教高人。想来您的水平定然不再几派传人之下！”
小黄有些恭维的说道。
“他们毕竟是专业做盗墓工作的，他们的道术也是摸金校尉和茅山道术的结合，自然会有独到之处，但是若论风水。我自信不再他们任何一派之下，就是号称天下第一奇书的《十六字阴阳秘术》，我也有信心和他一较高下！”
说起风水，王钟有些自傲的说道。
“我们要寻找的是殷商时代的墓葬。风水在那时候就有了么？”
小黄有些怀疑的说道。他是考古工作者，对风水多少还是有所了解的，据他所知道。风水一词产生于晋朝，盛行于唐朝，宋朝达到鼎盛。和殷商文化还是有不短的时间断层的，李老邀请王钟的时候，他以这个原因反对过！
“新石器时代的社会，学者们已经从各种的出土文物或是建筑物之中，研判出在当时已经有了类似宗教性质的活动；而到了仰韶文化的晚期，已经开始出现人们用兽类肩胛骨进行占卜的活动，尤其到了龙山文化时期逐渐地被人们推广，及至殷商时代更为盛行，无论事之大小，几达所谓每事必卜问之程度。”
王钟笑着说道。
“从出土的甲骨文中，我们依稀可以大略的看出当时属于类似风水活动的一些蛛丝马迹。新石器时代末期黄帝统一各部落以至于夏朝的这段时期，部落城镇的选址，似乎因为农业生产的需要，渐渐的移向平阳地区；据说夏禹在治水的时期，首先考察了各地的山川地形、地貌。确定了大地的东西南北，并且掌握了计算、测量和绘製简单地图的能力。并将土地分为九州，运用区域规划与土地使用已形成一套体系。并以天子之都，也就是中国为中心，进而推行教化。《史记》记载：鲧作九仞之城，以障水。《博物志》里，也有记载着鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也。”
李老背了一段记载，算是为王钟的言论进行背书。
小黄也认同的点头，在甲骨文中的确有这样的记载，近代甲骨文的发现，还有甲骨文的破译，让现代人更清楚的能够还原上古的生活状态！
“《墨子.明鬼篇》曰：昔者虞夏商周，三代之圣王，其始建国营都日，必择国之正坛，置以为宗庙；由此可见任何朝代在建都之始，便选择都城正中的位置兴建宗庙，可见宗庙在古代统治者心目中是何等的重要。夏朝时期的建筑与风水的概念，就必须以1959年被发掘出土，此时的先民们已经利用人力的建筑物，并以讲求所谓负阴抱阳及南北向的子午风水观念。而二里头遗址宫城，已经被专家学者认定是迄今我国最早的宫城遗迹之一，其佈局是沿古伊洛河北岸呈西北至东南向分佈，具备了玉带环绕的风水观；略高的东南方，则是宫殿基址、工作坊及墓葬区；人们生活的主要地区则在地势略低的西半部；而整个宫城的规划，除了中心区意见交错的道路网以外，已经多具有中轴线的风水建筑规划，建筑群院落的布局是采取风水学中坐北朝南的建筑方向，从整个整个布局规划中可以看出已经具备了风水学上所应有的城镇及村落选址的条件，并与居住附近环境生态的相对关係相融合的基本环境科学概念；而在另一方的墓葬区出土文物中，显示出各种埋葬方式的差别；除了说明了当时社会的阶级观念分野十分明显外，也说明了在陪葬风俗中，已经融入了一定程度的宗教思想。参予研究的专家学者们咸认为是二里头遗址宫城属于夏文化的王都遗址，在三千五百年以前的世界而言，可能是当时最大的城市；而二里头宫城的遗址，也是后世中国古代都城的营建规制一脉相承的都邑模型，其佈局的风水建筑观念，更开中国古代都城规划制度的先河。”
“是的，在我们师门典籍中也有这一段的记载，不过没有你们考古界记载的这么详细，毕竟朝代的动荡，历史的变迁，导致很多文字资料都彻底的丢失了！”
王钟点头，表示认同，李老说的很多资料，他也没有见过，但是结合当时的发展，他能做出一个简单的判断。
这个资料是真的！
“殷商时期以来，以风水学上来说的重大改变，应该可以说是从人类因为基于生存、生活上的直接而本能的需求，进入了以原始基础科学的基本风水观为底，再参杂着带有富有宗教色彩的风水时代。这个时代已经具备了粗浅的文字符号，对于敬天神或是其他的宗教仪式，皆有一定的规矩及方式；在基本的科学勘查中，例如出现原始的测量学土圭法观察日影及方位外，而勘查地形、地势及地质的地理学，如土会法、土宜法是选址造镇及住宅基地的必须有的程序，诸如《国语.周大史》：伯阳父曰：国必依山川，及三国史学家韦昭所谓之：依其精气利泽也；古者王侯将营都邑，必先度可居之地，以审其吉凶等之外；还是需要透过属于一种类似宗教一定规矩的仪式，求神问天之后方可定桉；而当时这种严肃的敬天仪式，最常见、最被使用的方式就是卜筮仪式。”
李老接着说道，这些资料有史料的记载，也有很多是他在考古中的心得，毕竟随着时间的推移，商朝的遗址，还有夏朝的遗址陆陆续续被发现，他们的遗址都是很强的佐证！(未完待续。。)
第四百二十章 一等先生看星斗，二等先生看水口，三等先生满山走！
内地不知名的群山当中，王钟和李老，还有小黄等人，在当地干部和军警的护送下走走停停，王钟手中那个硕大的罗盘，可谓是抢尽了风头，80年代初的内地，对风水还是抵制的，风水先生这个神秘的职业，也少有能见，多数存在众人的记忆当中！
就算有人搞，也是偷偷摸摸，生恐被其他人发现，像王钟这样大张旗鼓，并且被军警保护搞封建迷信的，真是少之又少。
别说见，就算听也没有听过！
负责安保的军警也是一脸的苦笑，以前这些封建残留见到自己躲避都来不及，没想到自己竟然有给他们站岗放哨的一天！
不过貌似王钟和一般的风水先生不同，好像真的很有能耐，就连以古板著称的李老对他也客气有加！
“王生，找到了么？”
小黄有些焦急的问道。
“那里有那么快！”
王钟能够理解小黄的心情，但还是有些无奈的说道。
“晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气。行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。墓葬风水与住宅风水大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。”
“我们现在要找的就吉山环抱，流水环绕的宝地。不要着急，不要着急，要耐心的寻找！”
“真不知道古人都是怎么想的，讲究龙脉龙穴，阴阳宅风水这些无关紧要的东西，甚至有的时候，因为风水问题，两个豪族会结成死仇，出人命都有可能！”
小黄有些嘟囔道。
小黄的感慨也不是没有道理。在地方志中记载着这么一个故事，潮汕地区人多地少，再加上对丧葬的迷信，如尽人伦孝道。以死者入土为安，使其魂灵得以安宁，拥有一方好的墓地还能荫庇后人宝贵腾达的作用，因此为争夺一口风水宝地而引起的官司纠纷或械斗就在每一个宗族中时有发生。被他人扒了（或侵占）祖坟，就等于被斩断了富贵和子孙兴旺发达的希望。豪强巨族对一方好的墓地巧取豪夺，命运不好的。也希望能通过在此安墓先人，以改变家族命运，但是靠近或侵占他人的好地是一种侵犯。扒人家的祖坟，更会结下不共戴天之仇。明隆庆五年进士、潮阳峡山人周光镐长兄周竹岩，为择一地葬父，而屡更卜，后既得一地，将举事，有豪族来争，先生（周竹岩）则设袂起曰：“我厝我父，身可枕戈死也，何怒邻构乱之族为哉”。大有头可斩，血可流，争葬地绝对没有商量余地。
在小黄看来，这种行为是不明智的，也是鲁莽的，为了一个死人的墓地，竟然能够引起两个豪族死斗！
最后导致死伤惨重，这种行为实在是太没有理智了！
“墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后**消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。
经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方。如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势。又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。”
王钟听到小黄有些不屑的语气，有些不悦的解释道。
“那坟地有怎么能判断出是否符合风水法则呢？”
小黄感觉到王钟的不悦，赶紧转移话题道。
“坟墓有吉凶之分。举凡有开遥东西，一定有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一样，坟墓也有墓形墓相。
坟地风水墓相的作用和影响：在墓相学上。把坟墓比喻做树木来加以说明。树木，除了有根、干及枝叶之外，还会开花结果。在墓相学上的象征意义，如根主坟墓、干主双主、花主继承、果实上主子孙等。因属于根的坟墓。就像树木依靠根部吸收养分以供其成长的原理一样，与家庭的繁荣有密切之关系，所以没有坟墓的家庭，必定会招来衰运。子孙的繁荣。往往与好的坟墓有直接关系。因此，建造坟墓时，务必要选择吉相。而避免凶相。
建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。
要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。
要选择宽两坪以上--十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。
要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。
最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。
墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。
有高压线通过的墓地，主家运衰退。
附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。
墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。
建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。
坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。
以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。
附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。
墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。
有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。
在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。”
王钟也能感到小黄话语中讨好的意思，也就没有在追究，反而接机为李老，还有四周的军警，民众上了一课。其中对风水多少有所了解的人，都暗暗的点头，心中不由暗暗的竖起大拇指。
“我们接下来怎么办？”
小黄有些好奇的问道。
“这里群山环抱，山丘更是看起来都十分的雷同，没有任何地标，怎么才能找到妇好的墓地呢？不会如同谚语所说，三年寻龙，十年点穴吧？”
“中国有句俗话，一等先生观星斗，二等先生看水口，三等先生满山走。到处乱走的，三年寻龙，十年点穴的，那都是三等先生的所为！”
王钟笑着说道。
“如何观星斗，看水口！”
小黄有些好奇的问道。
“是看天上的星斗么？那我们现在来的有些早了，还有几个小时太阳才会下山，满天星斗出来得到晚上十点钟以后！”
“风水仙师邱老前辈有名言曰：“一等先生观星斗，二等先生观水口，三等先生满山走 ，四等先生顾饭斗。”此至理名言，是鉴别风水先生技艺水平高低、优劣的唯一标准。在一般人看来观星斗就是观天星，而实际上是观查宇宙空间上的九星与地球对应的山形。那么天上九星是怎样与地球上的山形相对应而形成了九种山形呢？这是台湾空军机械工程师李蜀渝先生发现的一个对应秘密。李蜀渝先生很喜欢风水学，也是他把大陆的“沈氏玄空风水学”千方百计弄到台湾，充分利用闲暇时间进行学习研究发扬光大的。退休以后对学习研究“玄空风水学”的气氛更浓，他在想为什么地球上有各种各样的很多山形呢？有一次他在睡觉的时候，突然领悟了。欸，一定有五行的关系，所以第二天就赶快去切割各种不同形状的铁片，有的切割成圆形、有的方形、有的三角形还有的长方形等等九种形状。然后灌入磁铁给以磁化，接着把一块玻璃上面撒了很多的铁粉，把九种相同的铁片分别放在玻璃的上面和下面。他动动玻璃下面的圆形铁片，玻璃上面的圆形铁片跟着动，动动三角形的铁片，玻璃上面三角形的铁片也跟着动，动动玻璃下面其它形状的铁片，玻璃上面相同的其它铁片还是跟着动。他领悟到了，诶呀，就是与五行的磁力相互牵制引动有关啊。”
王钟笑着说道。(未完待续。。)
第四百二十一章 终见庐山真面目，妇好墓出土！
“所以宇宙天空上的金、木、水、火、土五种属性的九种星球与地球上的金、木、水、火、土五种属性的九种星球的磁力吸引作用，形成了地球上的九种山形。那整个虚空中的这些星球有方位、有大、有小、还有远有近为什么不会掉下来？地球上山形也有方位、有大、有小、还有远有近为什么不到处到处乱飞岿然不动呢？这正是宇宙空间天上的九星与地球上的九星本身都有磁力，他们在不同的位置上互相吸引牵制作用，才使天上的星球掉不下来，地上的星球不到处乱飞岿然不动而一一对应。
那么从我们今天物理科学角度再讲造山运动，是谁来造山呢？这个大问题呀就迎刃而解了，那就是宇宙天体本身的星球与地球的磁力相互吸引作用来造山啊，所以古圣先贤太伟大太伟大了！
古圣仙贤把宇宙天体中的星球与地球上的山形归类为九星即一白贪狼星，在空中上与天枢同宫，下应洛书一白宫；二黑巨门星上与北斗天璇同宫，下应洛书二宫；三碧禄存星上与北斗天玑同宫，下应洛书三宫；四绿禄存星上与北斗天权同宫，下应洛书四宫；五黄廉贞星上与北斗玉衡同宫，下应洛书中宫；六白武曲星上与北斗开阳同宫，下应洛书六宫；七赤破军星上与北斗瑶光同宫，下应洛书七宫；八白左辅星上位北斗开阳旁，下应洛书八宫；九紫右弼星上位北斗开阳之旁，下应洛书九宫。在地球上分布对应祖国的山河各地。
一等先生观星斗，观星望斗即知那里出王侯。说我们还没修学这门风水课程的时候都感觉很神奇，都在大声呼喊，哇，太厉害，太厉害啦。我们今天通过学习也能观星斗了，那你了解了就别说稀奇啦。但是如果你不晓得？哇。真的一直一直在赞叹也是应该的啦，因为我们不懂就要赞叹懂的大师们嘛。所以山形呢？出人丁的贵与贱，水形呢？出人生贫与富。这山形出人丁，有的出了大贵人，有的出了大贱人，有的很富有，有的很贫穷，这个都有它的道理。当你要进入一个山区、一个村庄，要到那边建厂，或者你给一个老板去一个山区、一个村庄进行风水选址来建厂。一看这山区这村庄的山形怎么样，就可知道这山区这村庄能不能建厂。本来这山区这村庄很贫穷，那么你搬进去建厂也会跟着贫穷，你就会成为当地的容易公贫，而不是荣誉公民!那看山形很清楚，着眼一看即知哪里出王候、哪里大富有。观星望斗说是观天星，但实质是观山形。天星与山形有九种。”
王钟见小黄面露失望的神色，笑着说道。
“这个星斗不是真的星斗啊！”
小黄有些惊讶的说道。
“自然不是真的星斗，不过和星斗也有些关系。毕竟在天成象，在地成形！”
王钟笑着说道。
“那王先生，妇好的墓地在哪里？”
小黄笑着问道。
“中国古代帝王陵寑文化中，帝王陵寑的建筑风格不外乎两种。一种是以秦汉时期的“封土起冢”为代表，封土堆积如山，故帝王陵又称山陵，如汉高祖刘邦的长陵、汉武帝刘彻的茂陵；另一种就是唐太宗李世民的昭陵、唐高宗李治与大周女皇武则天的合葬墓乾陵类型的“因山为陵”。这才是真正的“山陵”，防盗效果好。前一种筑造方式就是在平地或山坡上挖出一个人造地宫来，堪舆术上称是“地走龙蛇”。这种方式亦为百姓人家采用；后一种则是将大山从半腰凿空，往下深挖，形成更为坚固的石质天然地宫，外表上整座山都成了陵寑，比封土堆更气派，风水指向“山含王气”。而有山的地方，从风水角度来看，也更容易“藏风聚气”。再者，风水好的地方风景也不会坏，所以大唐帝王们青睐”因山为陵”是有充分考虑的。
清有“东西二陵”，明有“十三陵”，唐有“关中十八陵”。唐陵中，“封土起冢”、“因山为陵”这两种建筑形式同时存在，基本上承袭了秦汉时期帝王陵寑的特征。但国力强盛时期、有条件的帝王都把自己的寿宫选择在山中，因山为陵。“十八陵”中只有高祖李渊的献陵、敬宗李湛的庄陵、武宗李炎的端陵、僖宗李儇的靖陵是“封土起冢”。
妇好的年代，不可能是第一种，只能是第二种！”
王钟一脸肯定的说道。
“妇好，又不是帝王，怎么会是帝王的陵寝！”
小黄有些疑惑的说道。
“这和妇好特殊的地位有关系！”
王钟一脸神秘的说道。
“九嵕山也是一座名。从东看形似笔架，又称“笔架山”；近年又有人称之为“中国的富士山”，因从西南面看形如覆斗，形如日本富士山。在堪舆师眼里，此山风水妙不可言：席踞渭北，气掩关中，九梁拱举，一峰独秀。背依群山及泾水，前有群山环卫，开阔的关中平原和浩浩渭水互为映衬，确是不可多得的风水宝地。”
“王先生，你确定了墓穴所在？”
李老有些惊喜的问道。
“的确！”
王钟胸有成竹的说道。
“我的确已经确定了墓穴所在！”
“在哪里？”
小黄也有些激动的说道。
王钟没有立即回答，而是绕着山梁慢慢的前进，当走到一大片茂密的草从时，他突然停住了脚步！
“就在这里！”
王钟用脚踩了踩地下厚实的土层，一脸认真的说道。
“快！”
“快挖开！”
不用等李老吩咐，跟随的军警就主动上前，用铁锹等工具开挖起来！
“李老，他们在做什么？”
王钟有些好奇的看着军警，还有一些学生打扮的人用铁楸将土层分离，能看出来，他们进行的很慢！
“首先是清理土丘，即墓葬之上的封土堆。”
李老笑着说道。
“这是什么！”
突然前面挖掘的人惊讶的大喊道。
李老等人急忙上前观看。原来正当人们怀着期待的心情工作时，发现了一个圆形的盗洞，笔直地朝着墓葬的下方插去。
“盗洞！”
“难道已经有人捷足先登？”
李老等人的心都瞬间紧绷起来，好在仔细观察土色之后，他们一致判断这个盗洞不是近代人所为，应该是几百年人的盗墓贼的手笔！
一直向下延伸了17米，盗洞终于消失了。就在这时，人们挖到了一种粘糊糊的泥土，它的俗名叫白膏泥，常常用来保护墓葬。据说具有很好的封闭性。这时，在发掘工地上，忽然有工人在白膏泥中挖出了绿色的树叶，周围的人不敢相信这是古时候的树叶。在随后的发掘中，人们又在填土中陆续发现了翠绿的树枝和黄绿色的竹筐，一切都那么不可思议。
“太神奇了！”
不论是王钟，还是考古发掘者，都对眼前的一切感到特别的惊奇！
这也让妇好的墓地有一种神奇的感觉。
“咱们今天的任务就是探到底，多打几个孔。只要探到底无论出现什么现象，都算完成了任务！”
李老大声说道。
工人们干劲很大，开始在边缘探，几个孔在不同深度都碰到似石头的硬东西。打不下去。最后决心在中心部位钻孔。
所有的人都用一种紧张的眼光看着李老，李老此时就是那定盘的星！
“我想如果是墓葬应该有现象。”
李老考虑了一下，认真的说道。
有位年轻人说，这可是关键的一铲。使得在场的人情绪有些紧张。从距地表3米至6米深进度比较快。从水井得知此处水位是6.5米。故向下夯土变成泥，探铲探上的泥，上提时往往滑下去。这时加用拧杆用转动的力量向下钻孔，一铲铲下探，速度很慢，每铲上来都仔细看土质有无变化，工人们都很辛苦，从6米探到深7米用了半个多小时，正在推动拧杆下探时，突然探杆下陷了约70厘米，把杆下探的工人何保国紧握探杆，使尽全身的力气向下坠，探杆又下沉约50厘米，出现硬底。这时在场的人谁也没有出声，小心翼翼地慢慢向上拔铲，探铲提上来了，满铲都是鲜红的漆皮，气氛顿时活跃起来，大家异口同声地说，是墓葬，眼光敏锐的何振荣师傅发现铲内有件东西，他一把抓过来跑到水渠边上洗净，原来是一件玉坠，一座墓葬呈现在大家的面前。
受到这个消息的鼓舞，挖掘工作更加迅速起来！
5月17日开始集中力量发掘此墓葬，基口长5.6米、宽4米、深约8米。当时对面积仅有20多平方米的一座竖穴墓，并未抱过高的希望，但出人意料的是在挖掘墓的填土中就不断出现遗物。遗物是分层埋入的，可分为6层，最先发现的是1件残陶爵，距地表深约3米，在墓穴东北部出现了一件大理岩的石臼，出土时底朝上，翻过来一看，臼孔内满染朱砂，色泽鲜艳。
这件臼的发现提高了大家的积极性，在李老和小黄的指挥下，其后相继出土数层文化遗物。各层所出遗物不一一细说。仅将出土遗物最多的一层简述如下，此层距墓口深5.6米，在墓室中部有叠压在一起的3件象牙杯和大量骨笄，大概原是放在木匣中的。在其南面布满不同质料的随葬品，有石豆、成对的石鸟，精美的骨刻刀和一面铜镜，另有散放的骨笄多件。取出上层遗物之后，露出压在下面的遗物，有两面铜镜，一件大石蝉，另有小石壶、石垒、石罐等供玩赏的“弄器”还有玉管，玛瑙珠等。出土时色泽鲜艳。清理完第6层已接近水面，但仍不断发现遗物，其中最重要的是刻有“司辛”二字的石牛、靠墓壁发现殉人骨架和狗骨架。由于不断有新的发现，工地气氛十分活跃，尤其是小青年问这问那，有的问会不会出个“虎头彝”（指觥）。老师傅说，说不定会出个虎头彝让你们开开眼，旁边的人笑起来。清理完这层遗物已临近水面，不再向下挖，水面以上的发掘告一段落。
6月4－5日进行水下发掘的准备工作，原定6日开始发掘，但供电局未送电、工人们很心急，有位老师傅建议，用辘轳绞水可以下挖，对下边的情况多了解一些，已安排好下水的工人很赞成。于是商定只挖北端和墓室中间一小部分，向下挖了不久，中部出了两件玉簋和1件石人。北边大型铜器逐渐显露，最先露出水面的是大方鼎。鼎耳出来了，长方形口也很明显，围观的人喊，“铜炉”！大甗也露出水面。大型铜器的出现令人惊喜，但考虑到安全，停止下挖，并找供电局联系，要求解决供电问题，以便抽水，供电局同志看了现场，答应第二天全天供电。
7日早上先抽去坑内积水，9点以后气温上升，工人分组轮流下水操作。先从椁室中部向下发掘，很快进入棺室，棺内布满玉器，开始取出1件向上传递1件，玉戈、玉人等不断送上来，但墓内遗物太多，传递太慢，于是将玉器放入水桶内，残铜器装入筐内，送上地面，一筐筐铜器取上来之后，用平车送到工作站，桶内的玉器由两人抬回去，陈志达与工作站的人员将玉器1件件用纸包好，放入纸盒内。工地上墓坑上下的人员都在紧张操作。大约午后1点多种，棺内的玉器，以及椁内的小型铜器已基本取出。恰在这时出水量少了。于是抓住这一有利时机，清理墓室周围陈放的大型铜器，大型铜器不能装筐，只能用绳索捆紧，再由强壮的工人顺着坑壁慢慢拉上来，由我记录下器物的出土位置排列顺序。参加发掘的人处于紧张的劳动中，围观的人熙熙攘攘，其中也有懂得古物的，每取上一件，就有人喊，又是一件，三联甗架被拖上来了，有人说，六条腿，这是啥？旁边的人说，没见过。偶方彝的器体取上来了，有个孩子喊，长方的像猪槽。(未完待续。。)