十二 猪蛇对峙（下）
那棵梧桐树的树根，有两个洞口，里面住着一位“箭客”和两个孩子。这位“箭客”，楚国人称为鸾猪，现在大家称为箭猪。此“箭客”虽非彼“剑客”，但在动物世界，连理智的狼豺虎豹等猛兽，都对它们退避三舍，根本不敢去招惹。
箭猪是昼伏夜出的动物，此时正在洞中酣眠，蛇王尾巴扫在树干和树枝上，弄出的巨大声响，惊扰了它的美梦。
箭猪担心孩子的安全，出于护崽本能，一骨碌爬起来，睁开惺忪的眼睛，身上的棘刺，也全部竖立起来了，棘刺相互碰撞时，还发出了金属一样的振动声。
它怒不可遏，采用倒退方式，向一团长长的黑影冲了上去。
张布一行人，当然认得这是一头鸾猪，其中还有人用它的刺来作头簪。只不过，这头鸾猪的体形比较大，足有一米多长，身上的棘刺，也足有筷子粗。
箭猪碰上危险，或生气时，就以竖着的棘刺作为武器，它们喜欢倒退，以臀部的长刺，去袭击对方。
蛇的听觉很差，蛇王没有听到棘刺的撞击声，当它感觉自己的身子，被尖锐的东西刺伤时，就习惯性地使用缠绕方式，想致对方于死地，却没有想到，结果致自己于死地。
蛇王刚将箭猪缠住，钻心的疼痛就开始侵袭全身，它首尾难顾，只得回头看看怎么回事。蛇王刚一回头，对面的猪王，可是身经百战，再也没有给蛇王任何机会，一下子冲了上去，咬住对方脖子的同时，獠牙也刺入对方的身体。
蛇王两面受敌，形势立即发生逆转。躲在后面的野猪，也不再恐惧了，全都冲上去咬住了蛇王的身体。蛇王的头颈，被猪王的獠牙刺穿，后半段身子又被棘刺扎得失去了威力，它抽搐了好一会儿，就躺着不动了。
箭猪被紧紧缠住，成了殉葬品，也窒息而死。
野猪群一拥而上，撕开菜花蛇王颈上的伤口，开始大快朵颐，蛇身上浓重的腥臭味，熏得大家难忍。
张布意识到，这里河网密布，巨蛇横行，箭猪的尸体，在关键时刻，也许还能派上用场。
张布用剑砍下一根笔直的树干，剔去枝叶，将一头削尖，吩咐弟子将树干穿在箭猪的腹部备用。一行人还没走出多远，刚才发生打斗的地方，又传来了野猪的叫声和激烈的打斗声。
七人忙不迭地拔出宝剑，用木棍提着箭猪，躲在刚才的位置一看，又被眼前的场景惊呆了。
只见野猪王被一条硕大的菜花蛇绞住，拼命地挣扎，其余的野猪，早已吓得无踪影了。这条蛇比刚才的蛇王稍小一点，如果没猜错的话，先前的蛇王是母蛇，这条则是公蛇。
公蛇一定是被母蛇的血腥味吸引过来，见野猪群正在饕餮母蛇的尸体，便悄无声息地扑上前，绞住了野猪王的身体，猪王身体强壮，而碗口粗的蛇，绞力也非同寻常，獠牙只给它划了一些伤口，公蛇只顾报仇，公猪越挣扎，就被蛇绞得越紧。
很快，野猪王就被绞死了。张布意识到蛇是最大的威胁，于是吩咐弟子用箭猪作为武器，从正面防备菜花蛇的头，其余人则提着宝剑，上前就是一阵乱砍。
公蛇发怒了，张开血盆大嘴，向前面的人扑上来，嘴却被箭猪塞住，瞬间便失去了战斗力，被一行人砍成了好几段。
血腥味实在太难闻，大家掩住了鼻子。张布让大家忍住，自己带头提着剑，走进梧桐树的洞口，查看里面还有没有箭猪。
找了一会儿，他们才从另外一个洞口，找到了两只浑身发抖的小箭猪。小箭猪见了他们，立即发出了“扑扑”的威胁声。
张布见小箭猪的棘刺已经长硬，就吩咐弟子再砍两根木棍，将两只小箭猪刺死，插在木棍上，路上用来防御巨蛇。因为成年箭猪的棘刺，已掉了很多，基本上没用处了。
十三 桃花源头（上）
大家登上木筏，继续逆流而上，这里山重水复，河道蜿蜒曲折，稍不留神，就进入其它河网，折腾半天也回不到原来的支流。
过了一会儿，他们听见树林中，连续传来“噼啪—噼啪”的，树枝折断的声音，接着看见远处有两头大象，后面跟着一头小象，在树林中穿梭。张布怕惊动这些庞然大物，便示意大家撑住竹竿，让大象先过去。
带头的大象，还是发现了七人，停下来看了看，见人类没有恶意，便继续朝前走了，很快消失在树林中。
张布对楚国的水乡比较熟悉，吩咐大家溯支流而上，尽管部分河道水流湍急，又狭窄难行，大家费了很大的力气，还是慢慢地向密林深处而去。
远处，有一个悬崖，大家将木筏停好，准备上岸路行。
张布带着大家，小心翼翼地向悬崖走去，路上还用箭猪刺，刺死了草丛中一条手腕粗的五步蛇。
逆流而上的支流，竟然通到了悬崖下面，悬崖左边还有一个水潭，里面有一个洞穴，一股很大的水从洞穴里奔涌出来。悬崖左右两边的树林里，好几条小溪注入水潭，由于水量充沛，水潭便是支流的源头。
大家从左边的树林，准备攀上悬崖，遇到了一片竹林，竹子的形状，略成方形，四个角稍圆，像现在的空心方钢，人们称它们为“方竹”。
在方竹林前面，大家又碰到了两条凶猛的眼镜蛇，都有成人的手腕粗细。幸好人多势众，两人用木棍上的箭猪刺，防守眼镜蛇的正面，其余人冲上去用剑一阵乱砍，眼镜蛇首尾难顾，被砍成了好几段。
大家绕过方竹林，爬上悬崖上面，向后面望去，才发现里面是一片开阔平坦的山谷，长满了树木，树木的后面，则是连绵不绝的山峰。
几条小溪，从山上注入谷中，汇入一个小湖，小湖的水溢出，穿过悬崖的洞穴，注入到了外面的水潭。
张布不由眼前一亮，带着一行人，足足盘桓了三天，他们在山谷里面的树林，仔细地踏勘了一遍，然后将地形画成了草图。
他们发现群山的树林里面，分布着很多野兔、山鸡、野羊、麂子、獐子、野猪等动物，竟然还发现了狼、豹和老虎的足迹，山上的食物充足，他们没有在山下发现三种动物的活动痕迹。
到了晚上，往往可以听见虎啸或狼嗥的声音。
除了狼、豹和老虎，沅江边的大象和犀牛，也不是那么好惹的，这些动物固守着一段地盘，互不侵犯，犹如一段天然屏障，对于想在悬崖后面居住的人来说，未尝不是好事。
沅江和悬崖之间的树林中，分布着大象、犀牛、野猪、箭猪、猕猴等动物，当然还有菜花蛇、五步蛇、眼镜蛇等蛇类，水里则分布着大鲵、鲶鱼、鲢鱼等鱼类，仅仅是水中的鱼，就足足可以养活好几十口人。
这里的森林中，有好几棵数十人才能合抱的空杉树，他们担心山上的空杉洞穴中，有猛兽居住，大家没有去查看，只查看了山下的一棵空杉树。空杉树里面，足以容纳四五十人，地上堆着很多兽骨，散发着一股浓烈的腥臭味道，张布怀疑这个树洞，是死去的两条巨型菜花蛇，栖息过的巢穴。
继而发现，这里除了蛇多，清澈的溪水中，还有很多大鲵，也就是“娃娃鱼”。大鲵的脾气暴躁，有时甚至敢攻击犀牛。第二天，他们在悬崖前纵横交错的河道中穿行时，远远看见三只犀牛，在山脚下的溪水中嬉戏，由于不敢去打扰这些动物，他们远远就避开了。
刚走几步，就传来了犀牛怒吼的声音，大家循着声音，好奇地折了回去，发现一只犀牛已经冲上岸，前面那八十公分长的尖角上，竟然挑着一米多长的大鲵。
犀牛挑着这么一个大东西，想摔又摔不掉，当然很着急，于是发狂一般，在树林中横冲直撞，这滑稽的一幕，让一行人笑了很久。
过了很久，树林中才安静下来，张布派了一个身手敏捷的弟子，前去查看究竟。弟子回来时，用剑挑着一截大鲵肉，说犀牛将大鲵撞在树上，大鲵断成了两段。犀牛好像很生气，后来又用脚践踏过，两段大鲵肉，被踩得满地狼籍。
晚上，大家用松木火烤大鲵肉吃，感觉味道相当不错，毕竟是山泉水养出来的东西，味道当然不一样了。
十四 桃花源头（下）
张布等人回来以后，把草图和沅江边的见闻，向宋玉、陶然、诗曼父女讲了一遍，大家都认为这是个好地方，山水俱佳，食物又丰富。
这个地方，前面的沅江边，河网密布如谜宫，后面又有群峰拱卫，如果在注入沅江的支流上下点功夫，一般人很难进入里面。
陶蠡当即表态，愿意出资赞助。
经过一番商议，宋玉、张布和陶然决定，三人都带着弟子进驻，张布负责施工，宋玉和陶然协助，并随时与外面保持联系，外面则由陶蠡接应，购买各种材料、工具，同时提供粮食、衣物等生活用品。
墨家的创始人墨翟和弟子，在长期的劳动实践中，不断推陈出新，技术领域取得了很大的成就，墨家的经典《墨经》，代表了当时最高的工匠水平。
墨家的手工艺技术，可以从一件史事略见一斑。
公输班，也就是鲁班，是我国木工和建筑领域响当当的人物，木工师傅后来使用的锯子、钻子、刨子、铲子、曲尺、墨斗等手工工具，据说都是他发明的。
公输班曾帮楚国造了很多云梯，准备用来攻打宋国。黑翟听说后，不远千里，偏偏要来一个“班门弄斧”，劝说公输班放弃原来的攻打计划。于是，墨翟便以自己的守城器械，来应对公输班的攻城器械，两人进行了一次城墙攻防的模拟对抗。
结果，公输班发明的攻城器械，全被墨翟发明的守城器械，一一破解了。
这样一来，楚国知道自家的攻城利器，已经有了破解方法，就放弃了攻打宋国的计划。墨家的创始人墨翟，以自己卓越的手工工艺，为孙子的“不战而屈人之兵”思想，提供了一个活生生的案例。
三年的时间，很快就过去了，又一个春天到来时，张布主导的施工工程，全部结束了。为了设机关，防止外人打扰里面的清静，张布吩咐弟子，第一年就将悬崖外面的树林砍掉，栽上了桃树。
每年春天，桃花盛开时，落花伴着流水，一起向沅江奔涌而去，这个隐居的地方，好似桃花的源头，因而被大家称为“桃花源”。
此时，陶蠡正在处理家里的财产，生意全交给了大女儿和女婿打理。宋玉回来后，向诗曼约略地讲了桃花源的情况，诗曼听了大为动心，要宋玉带着他们父女，来一个先睹为快。
于是，宋玉和诗曼父女，从沅江顺流而下，到里面走了一趟，让陶氏父女领略了，桃花源独具匠心的布局。
沅江边，诗曼看见几只犀牛，正慵懒地躺在沙滩上，沐浴着温煦的阳光，一群小鸟，扑倒在犀牛的身上，有一种小鸟依人的感觉。
大自然和谐的一幕，让诗曼很感动，她激动地看了一会儿，突然紧张地喊道：“宋玉，你快看！有两只鸟儿，钻进了犀牛的嘴里，只要犀牛一合嘴，鸟儿就没有命了。”
诗曼一边说，还一边感叹，“这些可怜的鸟儿，真是傻到家了，岂不是白白送命！”
诗曼的父亲，抚摸着下巴上的长胡须，若无其事地笑了：“曼儿，你知不知道这些鸟儿的来历？这些鸟是犀牛鸟，与犀牛是互利互助的朋友。别大惊小怪，犀牛嘴里的两只犀牛鸟，在啄食犀牛牙缝里的食物残渣而已。这样一来，犀牛鸟吃了食物不说，也帮犀牛清洁了牙齿，岂不是一举两得！还有，犀牛的皮肤褶皱间，有很多寄生虫，身上的那些犀牛鸟，在啄食寄生虫，它们不仅帮犀牛除去了害虫，也填饱了肚子，这是皆大欢喜的好事！”
宋玉见诗曼听得如痴如醉，接着补充道：“还有，犀牛鸟还充当了卫士，如果发现有危险，它们立即飞到空中，用尖叫声来提醒犀牛。你看，犀牛那个悠闲的样子，一点防备都没有，其实都是犀牛鸟在身边，它们才可以尽情地享受温暖的阳光！”
诗曼听完，也更加高兴了，对这片森林更充满了期待。陶蠡和宋玉，看诗曼陶醉可爱的样子，也感到很欣慰，为大家当初的选择而高兴。
十五 进入桃源（上）
接着，宋玉用木筏，载着诗曼父女，溯沅江的支流而上。此时，紫藤花开得正热闹，一串串紫色的花朵，从参天大树上垂挂下来，树木像一座座空中花园，美不胜收。木筏下的流水中，飘浮着很多桃花花瓣，诗曼蹲在木筏边，用手高兴地捞着桃花。
流水桃花，使这次的旅程，多了几分浪漫和温馨。
两百步后，呈现在三人眼前的，是一个粉色的世界，桃花灼灼，落英缤纷，蔚为大观。纵向的支流，倏然从眼前消失了，变成了横向的一条水渠，上游的支流，已被改成涵洞，根本无法辨识流水从何而出。
宋玉介绍说，眼前这片长方形的桃花林，灵感源于《老子》，《老子》共计八十一章，这里以“十”为单位，连同悬崖里面的桃树，共有八百一十棵。桃花林的入口，对应着《老子》的第八章，也是关于水的：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，
心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
宋玉从水渠的右边，撑木筏一直向左边，当数到第八十棵桃树时，停了下来。他让诗曼父女先上岸，将撑竿绑在木筏上，把木筏向下一按，木筏和撑竿就卡在了堤岸下面的涵洞里。
上岸以后，就来到了桃花源的迷宫。诗曼父女这才发现，桃花林中全是纵横交错的水渠，里面分布着很多出口。宋玉介绍说，机关借鉴了《老子》八十一章，“九九归一”的含义，在九十这个数字的一倍、二倍、三倍，一直到九倍数字的桃树边才设有进口，单数走旱路，双数得撑筏走水路。
宋玉还解释说，如此做法，一是提防外人随便闯入，二是提防大象、犀牛等大型动物进入，前面几道水渠很深，这些动物想爬上桃树林的堤岸，也相当的困难。
宋玉对桃花林，早已是轻车熟路，三人很快就找到了第七百八十棵桃树，也就是悬崖边，眼前是一条瀑布，水全部落到了下面的水潭里。
原来，张布在崖上设计了一条人工水渠，把后面山谷两边的溪水引入到水渠内，水从悬崖上泻下来，形成了阔约五米的瀑布。他又把通入外面的洞穴拓宽拓高，凿成了一条进入里面的通道，通道隐藏在水帘的后面，这个设计方案，得到了宋玉和陶然的高度赞赏，也完全契合了《老子》第七十八章的意思：
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。故弱之胜强，
柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
进入山洞前，宋玉指着悬崖两边的竹林：“你们看，悬崖两边和里面的山麓，全都栽上了方竹，一旦成林，便形成密不透风的屏障，野兽很难进入！”
诗曼好奇地问：“好是好，我们怎么进入里面啊？”
宋玉笑了笑，径直走到水潭窄的地方，从堤岸下面拖出两块木板，搭到对岸，对面的悬崖，刚好避开了瀑布的水流。
宋玉带着诗曼父女，过了木桥，走悬崖边时，掀开垂下的紫藤花，一个狭窄的入口，就出现在眼前了。
宋玉指了指斜着的紫藤花架：“这是一个大木架，我们在上面抹了一层泥土，种上了苔藓，又在悬崖上面，栽了紫藤，让垂下的藤，随意地铺在上面，这样一来，正面刚好是一个掩饰，侧面则是门帘。”
陶蠡仔细地看了一下，赞许地点了点头。
进入里面，是一个洞口，足有两人高，下面有一条水渠，旁边是一道堤岸，阔七十公分左右，一个人恰好能通行。
穿过暗藏的洞口，三人来到了一个湖，湖的四周，种了两三百棵桃树，宋玉带着诗曼父女，乘木筏过了湖，就到了居住的地方。两只犬听见声音，吠了几声，立即摇着尾巴，冲了上来，扑在宋玉身上，一股久别重逢的亲热劲儿。
三人的右边，是一排整齐的干栏式房屋，全是两层的竹木结构，每一栋房屋前，都有一条水沟，清澈的水流从门前流过，沟上还架设了一个简易的木桥。
宋玉掬起一捧水，送到嘴边喝完，然后介绍说：“这些水，在山脚下，用三层沙池过滤了的，可以直接饮用，你们喝一口试试看。”
十六 进入桃源（下）
陶蠡尝了一口，脸上呈现出一幅很享爱的样子，水果然清冽甘醇。
宋玉指着左边说：“那里是大家的田地，完全按井田制而建，九格的中间，是一个水井。在外面，井田制已被废除了，我们是为了怀旧而建的。只不过，我们把阡陌纵横的大路改窄了，毕竟这里不需要官道！”
诗曼看见山脚下，有几头牛悠闲地吃着草，便要去看看。
宋玉一边走，一边笑着说：“哎，我差点忘了！你看，山腰上是方竹林，把这里与外界隔开了，方竹林的下面，栽了很多桑树和麻树，可以用来制作衣服。诗曼，至于这方面嘛，到时候就要看你的了！”宋玉说完，三人都笑了。
这时候，一只母鸡在干栏房屋下了蛋，飞出来大声地鸣叫着。在这个不大的天地里，三人听过了犬吠、鸡鸣，看着眼前的小桥、流水、人家，世外田园的感觉，油然而生。
看了牛群，宋玉带着诗曼父女，来到一栋房屋前，张布、陶然带着大家迎了出来。张布呵呵笑道：“不好意思，大家早就看见你们了，没有来打扰！这里由宋兄来介绍，是最合适不过了，人多了反而添乱，希望你们父女宽恕怠慢之罪！”
陶蠡感叹道：“张贤侄，你们墨家真是人才济济，这里的布局，让我们喜出望外，只是辛苦你们了！”
大家客套了一会儿，陶然说：“我们已准备好了酒菜，伯父来了，刚好可以带大家唱《击壤歌》！”
说完，大家一起动手，将十二张长条桌，摆在房屋外面，拼成一个圆形，摆上酒菜后，大家围席而坐。桃花源里，已入驻了三十六人，还有很多人，像陶蠡这样的，都还在处理家务，准备陆续迁来，人员到齐的话，应该有二十多户人家，五十多口人。
筷子是就地取材，用方竹做成，这并不奇怪。让诗曼好奇的是，吃饭的碗，用木头挖空而成，特别是酒杯，是用方竹截断而成。方竹晾干后呈棕色，酒杯表面被打磨得很光滑，古色古香，拿在手里也有质感。
当张布拿出竹筒酒时，陶蠡这位整天在外奔波，见多识广的老生意人，也不由眼前一亮。陶蠡拿起一支竹筒酒，见外表无任何注酒的痕迹，不得不对墨家的手工艺，再次惊叹不已。
原来，张布长期在山中居住，对竹子很热悉，无意间才发明了竹筒酒。
他从方竹林中，选出长势好的嫩竹，从中再选两根竹节，在竹节上作好标记。
接着，在选中的竹节上，打一个小孔，将酿好的上等酒，注入竹节中，用竹叶将小孔捆上，以免酒味挥发，几天以后，竹子的小孔就自动愈合了。
注酒时，也还有讲究，每根竹子只能选两根竹节，注酒的竹节，必须错开三节以上，不然竹子会醉死。
酒在竹节中，会随着竹子的生长，开始第二次天然的发酵过程。三年后，将带标记的竹节锯下来，就是竹筒酒了，随时都可以饮用。
陶然吩咐弟子，在竹筒酒的竹节上，打开一个孔，倒了一杯给陶蠡，让他先尝尝。陶蠡闻了闻，一股浓郁的酒香味扑鼻而来，其中还明显带有竹子的清香，他轻轻地抿了抿，在口中含了一会儿，随后慢慢地咽了下去，发现酒的口感厚重香醇，一股自然的清香，依然在喉咙和鼻息间绵绵不绝，让人回味无穷。
各饮完四支竹筒酒后，宋玉、张布和陶然兴起，用筷子击打木碗伴奏，陶蠡开始带着大家唱起了《击壤歌》：
日出而作，
日落而息。
凿井而饮，
耕田而食。
帝力于我何有哉！
同稼同穑，
岂曰无衣？
与子同袍，
如埙如篪。
帝力于我何有哉！
唱了很久，大家的兴致依然很高，谈兴更浓。到了晚上，月亮升起来了，月光轻柔地洒在山岗、树梢、桃林，洒在这一片世外桃源。
桃源中人，随性而歌，纵情饮酒，无拘无束地吟啸，不知东方之既白。
十七 森林故事（上）
接下来几天，桃源中人集体春耕播种，天色晚时，男人荷锄带月归，女人则准备好了酒和饭菜，大家在明亮的月光下，在清爽的山风中，把酒话桑麻。
诗曼对这里的动物很感兴趣，总是在男人喝酒的时候，请大家讲这里的动物趣事。结果，有两件动物趣事，给诗曼留下了深刻印象。
第一件趣事，是陶然所讲，关于大象的：“第一年的春天，我们在支流中，用木筏运送东西时，发现野猪和金丝猴，总是跟在大象的屁股后面。我们感到非常好奇，在其它地方，我还从来没有看到类似的情形。于是，就有意地跟踪它们，看到底是怎么回事！”
讲到这里，陶然故意停下来，慢慢地抿了一口酒，旁边的诗曼和小孩，都睁大了眼睛，期待着下文。
陶然看了看大家，也不卖关子，继续讲：“原来，这一片森林的野杏快成熟了，味道不错，就是太酸了。大象也喜欢杏子，它们的胃口实在太大，吃多了酸得难受，又舍不得放弃，聪明的大象，它们好像很清楚，未等杏子完全成熟，就被猕猴或鸟儿吃光了。所以，大象为了吃到尽可能多的杏子，根本不用咀嚼，而是采用囫囵吞枣的方式，直接将整个杏子吞下去。这样一来，大象拉出来的东西，便是一堆堆的杏子。意想不到的是，这些未完全熟透，甜中偏酸的杏子，经过大象的肚子以后，竟然捂熟了。野猪和猕猴发现了这一现象，就专吃这些捂熟的杏子，这就是野猪和猕猴，喜欢跟着大象屁股后面的真正原因了！”
诗曼和孩子们听到这里，都开始议论起来，陶然又接着说：“到了秋天，野柿子稍稍带黄的时候，还有涩味，大象的毛病又犯了，开始吞整个的柿子。这个时候，它们的屁股后面，成群的野猪和猕猴，又开始亦步亦趋地，跟在大象屁股后面了。以后的春秋两季，你们看见野猪和猕猴，簇拥着大象而行，就不要奇怪了。而冬夏季节则不一样，它们分开寻找食物去了！”
听完了大象的故事，孩子们都兴趣盎然，都缠着陶然，要求继续讲故事。这时，诗曼在一旁问道：“陶然大哥，那么多的野猪和猕猴，跟在大象后面，难道就不会争抢杏子和柿子吗？”
陶然听了，拍了拍脑袋，抿一口酒才说：“哎，我喝了酒，竟然忘了其中的插曲。孩子们，你们的诗曼姐姐问得好，那我就继续讲。”
孩子们都跳起来了，“一般情况下，野猪和猕猴是井水不犯河水，但为了杏子和柿子，它们也会大打出手。野猪群中，没有公猪时，猴群经常以数量取胜，独吞杏子和柿子。当公猪在场时，猴群忌惮锋利的獠牙，往往又变成野猪群独吞食物了。当然，也有例外的时候，有些猴群的猴王，由于脾气暴躁，又喜欢争强好胜，这时就有好戏看了。有一次，我亲眼看见一只猴王，对公猪的霸道行为，有些忍无可忍了，于是从树上跳下来，冷不防地骑在吃柿子的公野猪身上。它像我们骑马一样，用前肢死死抓住公猪粗长的鬃毛，后肢用力地夹住公猪的双腹，只用嘴巴去咬猪背。公猪疼痛难忍，又吞不下这口恶气，就不停地上跳动，想将猴王颠下来，猴王紧紧地抓住鬃毛，嘴巴更加用力了，公猪痛得发起飙来，开始放开四蹄，拼命地向前冲去，直到筯疲力尽，才倒在地上喘气，它的背上，已全是血迹。”
孩子们屏住了呼吸，“猴王在野猪倒地之前，早已蹿上了旁边的树，回到了刚才有柿子的地方。殊不知，野猪群早已四散而逃，猴王的妻妾，将柿子吃了个精光，为了对猴王英勇的行为，表示赞赏，猴子都纷纷上前，帮猴王搔痒、捉虱子，也算是一种补偿吧！当然，猴王也乐于接受这种方式，毕竟这种行为，有利于加强猴群成员之间的感情！”
有的小孩高兴得手舞足蹈，有的则拍着手叫道：“哈哈哈，猴王威武，竟然打败了长獠牙的公猪！”
这个时候，是桃花源中的气氛最热烈的时候，男人、女人和小孩子都找到了乐子，享受着这片世外桃源中的动物，带给大家的快乐。
他们把这些动物故事，一代一代地保留下来，讲给桃花源中的小孩听。小孩听着故事长大，想象力很丰富，为诗人的培养，打下了潜移默化的基础。
十八 森林故事（下）
张布见小孩们高兴，也趁热打铁，讲了一个故事：“刚来这里时，我们在桃花林的位置砍树。有一天，大家正在干活，远处的一棵空杉树里，传来了鸱鸮凄厉的叫声，声音让大家瘆得慌，严重干扰了大家干活的心情。一名弟子拔出剑，说幼鸱鸮在食母，发出声音的就是母鸱鸮，他想冲上去杀死可恨的幼子。我以前听过鸱鸮的故事，可是一直没有亲眼见过，就与大家一起上去，想看看到底是怎么回事！空杉树的洞穴很大，足以容纳十多人，大家进去以后，发现地上有一条菜花蛇的尸体，菜花蛇不大，尸体被啄了很多血印。洞穴顶部的角落里，有一个鸱鸮窝，窝里有一只母鸱鸮和五只小鸮，母鸱鸮的翅膀上有很多血，绻缩在窝里。我们去了以后，它的翅膀受了伤，不能飞动，全身瑟瑟地抖动着。它的旁边，五只嗷嗷待哺的小鸮，一边不停地叫唤，一边啄母鸱鸮，母鸱鸮身上，本来就有伤，被啄以后，便发出了瘆人的惨叫声。提着剑的弟子，见了眼前这个情形，愤怒地拿起剑，就要向小鸮砍过去！”
小孩们开始紧张了，张布加快了速度，“我制止了这个弟子。根据我的观察，也许并不像传说中的那样，只是小鸮啄食母亲那么简单。从现场的情况来看，菜花蛇进入洞穴后，想吃掉窝里的雏鸟，母鸱鸮为了护子，与蛇展开了搏斗，勇敢地啄死了蛇，自己也受了重伤。它想把蛇带回巢里，给五只雏鸟享用，但翅膀受伤了，无法做到。后来，听到雏鸟饿得直叫唤，母鸱鸮努力了半天，用尽所有的力气，才飞回巢里。小鸮饿急了，闻到母亲身上的血腥味，以为是食物，本能地向母鸱鸮身上啄去，母鸱鸮满身是血，被小鸮啄得难以忍受，于是发出痛苦的惨叫声。我向大家表明了自己的看法，并提出一个测试方法，先将地上的蛇剁成小块，让小鸮吃饱，再看它们是否还啄母鸱鸮。如果它们还继续啄，说明它们真的食母，这是没有天良的事，我们再杀小鸮也不迟。年轻人听了，也来了兴趣，很快将地上的死蛇剁成小块，将五只小鸮放在地上。五只雏鸟见了蛇肉，全都扑上去抢吃，有两个弟子，见蛇肉很快没有了，又到外面弄了五条蛇过来，砍碎了三条给它们吃。雏鸟吃饱了以后，被大家放回巢里，它们安静了，不再啄母鸱鸮，而是靠着母亲睡着了。大家这才松了一口气，又将剩下的两条蛇剁碎，弄给母鸱鸮吃了，见母鸱鸮吃得很香，大家索性又弄了几条蛇，剁碎以后，放在了巢里。”
小孩们松了一口气，张布这才放慢了速度，“接下来一段时间，我们每天都去喂鸱鸮，直到母鸱鸮完全康复，有能力为小鸮捕食为止。自那以后，它们相安无事，直到小鸮长大，离开巢穴去独自生活。我还进一步发现，正常条件下，母鸱鸮和它的雏鸟，都会和平相处，鸱鸮食母也只是个别现象。鸱鸮之所以食母，是母鸱鸮实在太傻，一窝竟然孵出七八只雏鸟，这些雏鸟的胃口很大，母鸱鸮每天都得拼命地寻找食物，结果把自己折磨得羽毛干枯，身体孱弱，甚至小鸮能飞时，它们依然如此。这个时候，母鸱鸮一旦受伤，不能提供食物，就容易受到小鸮的攻击而死。”
听完这个故事，很多小孩紧紧抱住身边的妈妈，有的甚至还流着眼泪说：“妈妈，母鸱鸮好可怜！那些食母的小鸮，都是坏孩子！”
张布趁这个机会，开始启发孩子们，要求他们依次发表自己的看法！等孩子们讲完以后，张布才总结：“这个故事，给我们两个启示：一是作为孩子，不管遇到什么困难，都要孝顺父母；二是我们要多动眼睛，多动脑袋，去观察外面的一事一物，不能人云亦云。否则的话，很容易被一些假象所迷惑！像我们这些做创造发明的人，必须持严谨的态度，客观地了解事物和原理，才能不断地推陈出新，发明出新的东西！”
张布的循循善诱，使孩子的家长们非常欣赏。于是，天气晴和的日子，桃花源中形成了一个约定俗成的习惯，长辈们轮流讲故事，然后让孩子们先发表意见，大人则根据故事，深入浅出地讲解一些人生的道理，从而让孩子们深受启发。
没有想到的是，桃花源外面的人，根本没有作深入地观察，反而以讹传讹，根据鸱鸮食母的伪典故，造出了一个“枭”，意思是通过将恶人枭首示众的做法，来达到以儆效尤的目的！
十九 桃源旧事（上）
这次，宋玉与大家商议后，确定了桃花源的管理理念：张布带着墨家弟子，负责各种技艺，除了老人和小孩，男性青壮年都得参加劳动，概莫能外；陶然带着道家弟子，负责劳动成果的分配；宋玉带着诗家和儒家弟子，负责小孩子的教育，各种书籍的收集、整理和编辑；织棉麻、做衣服等女工活，则由诗曼带着女人负责；陶蠡带着家仆，负责到外面买铁器等制品，为大家提供劳动和生活用具。
他们还模仿陶朱公当年的做法，把成年后的青年人分为两支，一支留在桃花源，另一支去外面发展，两支通过姻亲保持着联系。这样做，一是杜绝了近亲繁殖，二是加强相互之间的交流，让原本闭塞的桃花源，在生产工具等实用性方面，仍然与外面世界，保持着同步。
为了控制动物的数量，与森林中的动物和平共处，大家决定每年的春天和秋天，只集体性地狩猎两次，闲时则捕鱼吃。为了保持动物的正常繁殖，他们的渔猎活动，完全遵循“不打怀孕的动物，打公不打母，打大不打小”的规则。
捕获的鱼或动物，一部分自己吃，一部分拿去换成钱，买大家必需的物品。陶蠡卖掉家产换来的金锭，除了施工和赞助大女儿，其余的全部作为专项基金，提供给桃花源到外面创业的年轻人使用。
陶蠡的家里，有一本《计然之策》，是陶朱公亲自抄写的，来到桃花源以后，陶蠡抄写了很多份，给大女儿一份，其余的准备送给离开桃花源创业的年轻人，让他们做生意时，有圭臬可循。
这些年轻人，只有在外面混得风生水起，桃花源遇到困难时，他们才有能力，帮助里面的人度过难关。这样一来，解决了桃花源可持续发展的难题。
桃花源的人口不多，大家共同劳动，共同分享劳动成果，与周围的动物和谐相处。大家固守在安宁详和的地方，避开了外面社会的诱惑、纷争和贪念，彼此坦诚相待，相敬友爱，并怡然自乐。
后来，孟光在宋玉的邀请下，也来过桃花源，他见桃花源这片净地，在墨家、道家、诗家、儒家弟子的努力打造下，充斥着一股与世无争的出尘之气，不由大为欣赏。
此时的孟光，已过了知命之年，年轻时澎湃的入世热情，早被现实冲淡了，他只好认命，开始安贫乐道。
孟光在桃花源住了很长时间，其间就儒家经典，经常与宋玉等人交流，大家彻底地摒弃门派之间的成见，成了知己。
家庭方面，宋玉主动地提出，为了让岳父这支陶朱公的后人，能够薪火相传，夫妇俩与诗曼的姐姐、姐夫商议后，两家决定各选出一个儿子，跟着母亲姓陶，这一举动，使陶蠡很感动。
陶蠡最后的几年，一直是在桃花源度过的，他话语不多，默默地支持着桃花源的诸多事务，得到了大家的尊重。陶蠡离世前，拿出了一本《陶朱公兵法》，对宋玉说：“这是我们先祖陶朱公隐居江湖后，总结整理的一套兵书，它借鉴和引用了《太公兵法》、《吴子兵法》、《孙子兵法》等，又结合了《计然之策》的一些谋略，加上一生的心得，才厚积薄发地写出来的。这本书，只留给齐国范氏和楚国陶氏两本，可惜后人都热衷于做生意，一直没有派上用场，才流传到我的手中。我把这本《陶朱公兵法》给你，希望把它传给合适的人，无论自己的子孙，还是外姓子弟，只要用得其所，不辜负先祖的一番苦心就行了！”
后来，一次偶然的机会，宋玉在武L源见到了道家的黄石公，被其仙风道骨所吸引，两人相见恨晚，很快成为了至交。当宋玉知道，黄石公是一位难得的伯乐，善于相面识人时，就将《陶朱公兵法》，交给了淡泊名利的黄石公，委托他相机行事，交给可以信赖，又有胆有识的年轻人。
陶蠡去世了，张布取得诗曼和宋玉的同意后，对这位给桃花源作出巨大贡献的长者，采用了独特的树葬。张布在桃花源西面的山上，在高处找出最大的松树，发现松树的树干，需要十多位成人才能合抱。在松树向着桃花源的一侧，大约三人多高的位置，大家用木工工具，竖向锯下一块棺椁盖板形状的木板，接着在树干上掏出棺椁形状的空位，再将陶蠡的尸身用丝帛包裹起来，竖着放了进去，最后盖上木板，用松香封住了缝隙。
随着松树缓慢地生长，棺椁盖板与松树缝合了，陶蠡最终与松树融为了一体。张布解释说：“这样的话，陶蠡大哥就可以站在高处，欣赏着山下的原始森林，沅江的美丽风光，还能看着子孙后代，在这片世外桃源永远地繁衍下去！”
二十 桃源旧事（下）
接下来，楚国发生了一件大事，也拓宽了桃花源的人才来源。
原来，处于高位的春申君，没有激流勇退，在楚王新旧更替时，被新楚王的国舅杀了，曾经权倾一时的黄歇，竟然落到了满门抄斩的凄惨结局。
春申君的门客，立即树倒猢狲散，武L源山庄的门客，由于失去了供给，开始各奔前程。宋玉知道后，带着金锭来到春申园，对依然坚守的门客，表示了嘉许，并提供了很多帮助，让他们燔荒种田，开始自给自足。
山庄的地形特点，并不适合太多人居住，宋玉便带着部分人，来到了桃花源，又安置很多人去神农架隐居。
自此，楚国三个山高林密的隐居之地，终于形成了以桃花源为主，武L源和神农架为辅，三足鼎立的形势。
为了加强三个地方的密切联系，大家共享信息，互通婚姻，宋玉与张布、陶然商议后，找到了一个好办法：三个地方，平时通过信鸽保持联系，每年三月中旬，还在桃花源举行一次“桃花节”。
桃花节期间，除了三地的墨家、诗家、道家和儒家会面外，他们还带上适龄青年，让年轻人来桃花节上相亲，寻找合适的伴侣。
后来，所谓男女关系的“桃花运”这个词，就出自这个典故。
桃花节加强了大家之间的交流与互动，也把婚姻关系作为重要的纽带，将三个地方紧密地联系在一起，这真是一个伟大的创举。
随着张布、陶然和宋玉相继离世，参加桃花节的适龄青年，也越来越多了。
宋玉离世的次年，秦朝统一了六国，开始修筑长城，修建阿房宫，劳民伤财的行为，使百姓怨声载道，前来神农架和武陵源隐居的人，也越来越多，其中不乏六国的侠客。
张良带着大力士，在博浪沙捶击秦始皇的事情，引起了黄石公的注意。接着，项梁、项羽叔侄起义，很快从起义军中脱颖而出，年轻的项羽，也引起黄石公的关注。
黄石公密切地关注着天下大势，为了不将陶朱公的兵书明珠暗投，以负宋玉的重托，他一直在张良和项羽两个候选人中，进行艰难的选择。
后来，当他听说项羽坑杀二十万降卒的消息，对其彻底失望了，他对这种以暴易暴的行为，相当反感，知道项羽不过是匹夫之勇，根本成不了什么气候，于是毅然将《陶朱公兵法》，交给了张良，并嘱咐张良，去辅佐当时名气还不大的刘邦。
张良熟读《陶朱公兵法》后，精通了各种韬略，为刘邦运筹帷幄，打败项羽，建立汉朝，立下了汗马之功。
汉朝建立后，张良受陶朱公的影响，也淡泊名利，与恩人黄石公一起，开始隐居在武陵源。
后来，少年的司马迁，到汩罗江游历时，对屈原当年的遭遇，简直感同身受。为了表示对这位大诗人的敬仰，他流着泪，在汩罗江畔，大声地朗诵了《离骚》。
这件事，被桃花源的诗家知道后，大家很感动，立即派出代表，在武陵源与司马迁会晤，对司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的修史志向，明确地表达了欣赏和支持。
再后来，司马迁受宫刑的事，传到桃花源后，诗家担心当年豪气干云的司马迁，会不堪其辱而选择自杀，他们立即找到司马迁，邀请他去桃花源，司马迁婉言拒绝了，但承诺写好通史后，再考虑隐居的问题。
司马迁忍辱负重，前后花了十六年时间，才写好了《史记》这本书。在正式公布之前，他担心君心难测，汉武帝不接受书中的很多观点，自己再蹈当年宫刑的覆辙。于是，司马迁只将副本公诸于世，随后莫名其妙地失踪了。
其实，司马迁带着正本，作为史家代表，践诺到桃花源隐居了。
司马迁到桃花源后，其渊博的知识，深厚的文字功底，给桃花源、神农架、武陵源三地的隐居者，带来了很多启发。
二一 桃源精神（上）
历史的长河，奔流而下，来到了东晋的码头。
陶然的后人陶渊明，在桃花源外居住，自小旷放自逸，不汲汲于功名，通过族人的私下介绍，对桃花源产生了浓厚的兴趣，于是悄悄写了一首关于桃花源的诗，他担心桃花源的秘密被泄，一直都没有写序。
陶渊明任彭泽县令时，由于失去了宝贵的自由，心里非常难受，但他嗜酒如命，怕离开官场后，又没有酒喝，一取一舍之间，很是进退两难。
于是，陶渊明整天郁郁寡欢，身在官场，心却在桃花源。
一天，陶渊明在官衙里，实在百无聊赖，于是拿出那首桃花源的诗，一边喝酒一边欣赏，才情在酒的激发下，一发不可收拾，他索性根据族人的描述，又作了一些处理，很快写出了诗序，与诗一起整理成《桃花源诗并序》，序的文字简练，意境优美，竟然超过了诗的本身：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑麻之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食.停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。乃郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
陶渊明拿着诗稿，爱不释手，完全陶醉在诗序的意境中，不由酩酊大醉，倒在公牍上睡着了。县丞发现后，也被序中的桃花源所震动，便偷偷地抄录了一份。
县丞本是溜须拍马之人，见陶渊明整天不理公务，只知诗酒自娱，早有取而代之的意思。为了拍马屁，县丞将抄录的《桃花源诗并序》，呈给了太守。
太守很欣赏陶渊明，看了诗和序，也被诗中的桃花源吸引了，立即拿着诗，让陶渊明带他去游玩一次，陶渊明才知闯了大祸。
陶渊明不想公开桃花源的秘密，只得一味地敷衍塞责，推口说诗中的桃花源，纯属自己杜撰出来的，世上压根就没有这样的地方。
太守对陶渊明的固执，非常生气，开始百般的刁难他，经常在公事上找岔子，使陶渊明不胜其烦，陶渊明无奈之下，只得挂印而去。
陶渊明卸任后，太守将诗和序公之于众，世人哗然，好事者纷纷按图索骥，开始寻找诗中讲到的桃花源。桃源中人大为紧张，好长一段时间都不敢走出悬崖半步，陶渊明也因泄露了秘密，终生也被拒绝踏入桃花源半步。
作为中国田园诗的创始者，陶渊明彻底和桃花源失之交臂，真的令人惋惜。但他描写的桃花源社会，没有世俗纷争，没有高低贵贱，永远扎根在文人士子心中。
陶渊明绝望了，只得继续在诗酒田园中寻找寄托：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟想与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这首诗，文辞简约，自然天成，没有任何雕饰，读之却如饮醇醪，余韵悠长，一品便醉。
无论如何，诗家有这样的传承人，有这样熠熠发光的作品，无论他身在桃花源内，还是桃花源外，对中国诗歌来说，是幸运的，对于读者来说，也是幸运的！
二二 桃源精神（下）
到了唐代，由于桃花源受过战乱的冲击，地震的毁坏，当初的建筑早已坍塌。加上人口增加，人们为了保证粮食供给，于是将以前的井田，改成了面积利用最大化的千丘田。
作为孟光的后人，孟浩然来桃花源小住了一段日子，写下了脍炙人口的《过故人庄》，呈现在读者眼前的，依然还是一片田园风光。有了陶渊明的前车之鉴，他在诗中，作了一些处理：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
与桃花源有渊源的另一位诗人王维，在辋川别墅住烦了，在朋友的带领下，也到过桃花源。在他的《桃源行》一诗中，结尾两句幽远飘缈，诗中有画，诗中有禅，山水禅境呼出欲出：
当时只记入山深，青溪风度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
桃花源的光景，已大不如前，两位重量级田园诗人留下的诗作，还是为桃花源增色不少。
中国的诗歌，从桃花源的诗家开始，从发轫者屈原和宋玉起锚，诗歌如桃花，朝代如洪流，一路汪洋恣肆而下，让后人在楚辞、汉赋、南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲等景点留连忘返，享受着一道又一道精神上的饕餮大餐。
元朝末期开始，诗歌开始沦落了，桃花源也受到了波及，接连遭受了两次火灾，建筑全部毁于一旦，桃花源中人，只得搬到沅江边居住。
桃花源的建筑，已然毁灭了，而传承下来的人文遗产，构建起来的心灵图腾，还是成为了中国人最向往的地方。
为了将这份珍贵的文化遗产，永远地传承下去，为炎黄子孙找到灵魂的皈依，一代又一代的文人，前赴后继，笔耕不辍，为人们提供着精神上的愉悦享受。
藏狐格桑（一）
六月底，青藏高原上，在澜沧江的源头，以蒿草为主的草甸上，红色的红景天，粉色的绿绒蒿，白色和紫色的龙胆花，细脚伶仃的黄色紫菀，点缀其间，这个季节的草甸，是一年中最绚丽的时候。
黄昏时分，一只高大的棕熊，坐在草甸上，全身心地挖掘旱獭的地下巢穴。很快，它就抓住了一只肥胖的旱獭，赶紧送进了嘴里。
棕熊喜欢吃旱獭，在短暂的高原夏天和秋天，它们用这些圆滚滚的猎物，将自己的身子，也养得圆滚滚的，为冬眠贮备足够的脂肪。
不远处，脑袋宽胖的藏狐格桑，则守住洞穴的另外一个出口，用守株待兔的方式，捕捉逃跑出来的小旱獭。
成年的旱獭，体形很大，具有长而有力的上门牙，对于藏狐来说，是非常危险的，为了安全，格桑只得放弃仓惶逃跑的成年旱獭，专找今年刚出生的小旱獭下手。
抓住一只小旱獭后，格桑衔在嘴里，赶紧向回跑去，家里还有三只今年才出生的小藏狐，正嗷嗷待哺，等着父母猎获的食物。
格桑两夫妻的巢穴，就在不远的山坡上，原本是旱獭的旧巢，现在成了藏狐生儿育女舒适的家。
穿过草甸，刚到山坡下，格桑就听到妻子急切的求救声，它赶紧加快了速度。
山坡上，母藏狐正与一只体形庞大的公赤狐搏斗，母狐的侧腹，已被赤狐咬伤，为了保护三只小狐，它临危不惧，一边豁出性命，勇敢地拦住赤狐，一边大声地呼叫公狐。
格桑立即将嘴里的小旱獭，丢在地上，向赤狐冲了上去。
赤狐见对方的援兵到了，缠斗了一会儿，再也占不到任何优势，只得溜走了。
入侵者终于走了，母藏狐如释重负地走上来，摇动着尾巴，亲热地舔了舔格桑的毛发，对丈夫的及时出现，表示赞赏。
格桑没有心情亲热，回头衔起地上的小旱獭，带着母狐，开始寻找三只躲起来的小藏狐。
两夫妻一边寻找，母狐一边发出急切的呼叫声。
听到叫声，三个小家伙知道警报解除了，于是从一大丛金露梅中，钻了出来。
看到父亲嘴上的小旱獭，三只小藏狐冲上来，开始争抢。一只小藏狐抢到后，赶紧衔着跑开了，想去独自享用，另外两只小藏狐，追了上去。
母藏狐看到这熟悉的一幕，不禁摇了摇头。
赤狐发现了它们的巢穴，随时还会再来，为了三个孩子的安全，避开对方的纠缠，藏狐夫妻又得搬家了。
趁孩子们吃食物的间隙，格桑和妻子，开始商量搬家。
直到月上中天，藏狐夫妇才将三个调皮的孩子，带到另一个山坡，安顿下来。
新的洞穴，是格桑夫妇五个栖息场所中，最大的一个。这本来是它们，留给儿子的婚房，里面非常宽绰，除了六个卧室，还有五个仓库，仓库是旱獭冬眠时，用来贮备食物的。
藏狐的四肢，不善于挖掘洞穴，它们只好将目光，聚焦在善于挖洞的旱獭身上，对人家住过的二手房，也毫不嫌弃。
成年的旱獭，可不是好惹的，藏狐不敢去强夺豪取洞穴，聪明的格桑夫妇，却自有绝招。
它们关注的对象，是那些刚进入婚恋的年轻旱獭，每天守在人家的婚房外，不是大声地吵架，就是大打出手，弄出的动静很大，搅得年轻的旱獭夫妇，不得安宁。
吵闹、打架毕竟太累，格桑夫妇除了动粗，还会来一些文雅的。
格桑的妻子，表演天赋惊人，故意装成家庭受害者的样子，接着用凄厉的尖音，哼着世界上最难听的歌儿，简直煞有介事，伤心欲绝得像一首丧歌，让年轻的旱獭夫妇听了，直有一种想哭的感觉。
卿卿我我的旱獭夫妇，正准备生儿育女，对生活充满了憧憬和幻想，格桑夫妇那些不合谐的举动和歌声，大扫旱獭夫妇的兴致，不禁让它俩开始怀疑“獭”生，更开始怀疑信誓旦旦的爱情。
在对方锲而不舍地死缠烂打之后，年轻的旱獭夫妇，只得放弃刚住不久的婚房，另找隐蔽的地方去了。
藏狐格桑（二）
孩子正长身体，格桑夫妇的压力很大，次日一早，它们便分头去找食物。
母狐担心孩子的安危，不敢走远了，只得在洞穴的周边觅食，它来到山坡下的水泡子里，想对黑颈鹤的蛋下手。
可是，在孵卵的季节，母黑颈鹤整天守在巢里。成群的黑颈鹤，为了护卵，变得非常具有攻击性，对入侵者，经常采取群起而攻之的方式。
母狐跑了半天，根本没有可乘之机，只好空着肚子和嘴巴，向家里跑去。
三只小藏狐，正在洞穴外面打闹，远远地看见妈妈，都高兴地迎了上来。
殊不知，在天上游弋的一只草原雕，早已盯住了小藏狐，见三只小藏狐，远离了洞穴，便俯冲了下来。
母狐发现了草原雕，立即发出了尖利的警报声。
此时，三只小藏狐离洞穴已远，出于本能，它们只得向母狐寻求庇护，躲在母狐的身子下，来躲避危险。
眼看草原雕要扑上来了，情急之下，母狐迅速躺在草地上，腹部朝向草原雕，伸出四肢，张开嘴巴，露出利牙，并作好了蹬腿动作，俨然一幅兔子蹬鹰的动作。
草原雕停了下来，在低空盘旋很久，见母狐为了护崽，作出了同归于尽的架势，草原雕只得飞走了。
格桑出来后，跟在了一只棕熊后面。棕熊最终停在一个鼠兔的洞穴前，上半身坐在后肢上，开始挖掘洞穴。
挖了好一会儿，棕熊抓住了一只雪雀，它嫌雪雀肉太少，于是放掉了。
棕熊继续开始挖，后来还是只挖到了一只雪雀。
这里的草原，没有大树，一般的鸟儿，只能将巢穴，建在地上，雪雀、地山雀等鸟儿，又无法挖掘洞穴，它们往往借住在脾气温和的鼠兔巢穴里。
雪雀、地山雀等鸟儿，纯粹属于租房一族，比起住二手房的藏狐来，还整整差了一个档次，鸟儿们却毫不介意，一样地生儿育女，过得很开心。
棕熊的性情粗暴，半天挖不到肥胖的鼠兔，气得站了起来，大吼几声，开始驱赶旁边的，同样一脸失望的格桑。
格桑只好逃跑。
跑出了棕熊的视线，格桑放慢了速度，无精打采地在继续觅食。
它蓦然发现了五只兀鹫，正在三公里以外的天空盘旋。
格桑的祖先，概括性地总结出了一个规则：十只以下的兀鹫，在天空盘旋，说明地上死去了一只动物的幼崽，或者一只岩羊或藏原羚；十只至二十只兀鹫，说明死去的，是一只藏野驴或藏牦牛，或者两只以上的岩羊或藏原羚；三十只以上的兀鹫，地上至少有两只以上的藏野驴或藏牦牛尸体。
五六只兀鹫盘旋，不过是一只动物幼崽的尸体。
格桑正想猜是什么动物时，五只兀鹫已经俯冲下去了。
事不迟疑，格桑为了碰运气，赶紧向事发点跑去。
它跑得很快，穿过一大群野牦牛以后，终于来到了现场。
原来是一只因早产而夭折的藏原羚幼崽，格桑明显感到有些失望，尸体的旁边，五只贪婪的兀鹫正大打出手。
不过，格桑还是站在旁边，希望能捡到一点残渣裹腹。
突然，背后的牦牛群，发生了一丝骚动，格桑回头一看，才发现那只可恶的赤狐，正从远处冲上来，想偷袭它。
形势紧迫，格桑立即钻入牦牛群，以牦牛为掩护，开始逃跑。
为了避免赤狐嗅到它留下的气味，格桑还特地在一大堆牛粪上滚了几滚，完全用牛粪味掩盖了它的气味，才逃了出来。
回家的路上，格桑饥肠辘辘，身上又散发着难闻的牛粪气味，它沮丧到了极点。
藏狐格桑（三）
草原雕刚走，三只小狐开始不停地乞食，母狐受不了纠缠，只得再次外出，去寻找食物。
中午，阳光很好，草甸上的鲜花，招来了很多蝴蝶。
三只调皮的小藏狐，看见山坡上色彩斑斓的绢蝶和蛱蝶，在花草之间翩翩起舞，便暂时忘记了饥饿，开始追逐蝴蝶。
两只蝴蝶向草甸飞去了，三个小家伙紧跟着，慢慢地追到了水泡子里。
在水泡里，跑在前面的小藏狐，被一条晒太阳的腹蛇，蛇咬伤了一只前腿。三只小狐受到了惊吓，回头便向巢穴跑去。
被咬伤的小狐，由于奔跑，毒性发作很快，死在了半路上，另外两只小狐，吓得一溜烟跑了。
格桑狼狈地回到洞穴前，发现三个小家伙，没有像平常那样，兴奋地冲上来乞食，立即感觉有些不妙。
它冲进洞穴，发现两只小藏狐，躺在地上，一幅心事重重的样子。
知道原由后，格桑跟着两只小藏狐，来到水泡子，找到了死去的那只小藏狐。
格桑发出了凄厉地叫声，唤回妻子，两夫妻将尸休掩埋了。
回到洞穴，格桑和妻子狠狠地教训了两只小藏狐，并提醒两个小家伙，外面危机四伏，父母离开洞穴后，它们必须守在洞穴周围，不得到处乱跑。
这一夜，格桑一家子饿着肚子，静静地躺在洞穴里，家面除了令人窒息的牛粪味，还弥漫着凄凉的味道。
清寂的夜晚，格桑一夜无眠，它决定从次日开始，两夫妻还是跟着棕熊去混。有时候，脾气暴戾的棕熊，会无端的驱逐它，但没有生命威胁不说，还经常可以填饱肚子。
一大早，格桑唤醒妻子后，把自己的想法讲了一遍，妻子答应了。
每天，格桑和妻子早出晚归，整天亦步亦趋，跟在棕熊屁股后面，捡吃鼠兔、小旱獭等动物。
两只小藏狐长得很快，格桑夫妇开始让两个小家伙，跟着自己学习捕食田鼠、鼠兔和小旱獭，并不时地强调，这些猎物才是它们的主要食物。
同时，两夫妇还不厌其烦地，警告两只小藏狐，要它们远远避开贪婪成性的狼群，凶猛的大猫猞猁，狡猾的近亲赤狐，还有在高空盘旋的猛禽。
胖脸的兔狲，同样以田鼠、鼠兔和小旱獭为食，与藏狐有着食物竞争的关系，格桑夫妇提醒小藏狐，最好与兔狲和睦相处，一旦惹急了这些小猫，可不是好玩的。
对于棕熊，格桑夫妇是怀着敬意的，跟着这些憨态可掬的大个子，捡些漏网或剩下的猎物，才使它们顺利地将小藏狐抚养大。
不过，它们提醒两只小藏狐，千万别跟这些脾气暴躁的恩人闹翻了，小心谨慎地当棕熊的小跟班，安全不说，往往还可以填饱肚子。
小藏狐学会了生存技巧，格桑夫妇狠下心来，将儿女赶出了家门，让它们去另立门户，独立生活。
这时候，它们洞穴的外面，粪便和田鼠、鼠兔等猎物的残骸，已经堆了很高了。为了安全，同时也不让两只小狐留恋旧家，夫妇俩又搬家了。
哺育和抚养幼崽，真是一件苦差活，格桑夫妇消瘦了很多，身心疲惫。
秋天来了，棕熊为了冬眠，必须抓紧时间补充脂肪，格桑夫妇为了御寒，在缺少食物的冬天生存下去，同样需要大量地进食。
当棕熊的身子，变得圆滚滚的时候，作为跟班的两只藏狐，也将身子养胖了。
藏狐格桑（四）
大雪纷飞，雪域高原白茫茫的一片，棕熊和旱獭躲在温暖的洞穴里，开始冬眠了。
棕熊蛰伏了，可是生活还得继续。对于不冬眠的格桑夫妇而言，冬天的苦日子，才刚刚开始。
开始的几天，格桑往往跑了好远，依然一无所获。后来，它只得费力地挖掘鼠兔的洞穴，以鼠兔为食，日子过得相当地辛苦。
与棕熊的合作，使格桑尝到了甜头，在艰难度日的同时，它也在积极地寻找其它觅食的方法。
一天，格桑夫妇饿着肚子，懒洋洋地躺在洞穴外面晒太阳，一只乌鸦飞过来，落在格桑的身上，然后扇动几下翅膀，飞走了。
聪明的格桑，意识到同样聪明的乌鸦，在提示着什么，于是倏地站起来，带着妻子，跟着乌鸦而去。
很快，乌鸦降落在一只冻死的老野驴身边，那里候着一群乌鸦。
格桑看了看野驴的尸体，终于明白了。
原来，乌鸦群飞行时，发现了地上的尸体，但它们的嘴不够厚实，无法撕开野驴的厚皮，啄食了柔软的眼睛和舌头后，它们对着尸体，无计可施。
聪明的乌鸦，只好请来了格桑夫妇。
事不迟宜，趁贪婪的秃鹫还没有发现，两只藏狐冲上去，用锋利的犬牙，撕开野驴厚实的皮毛，露出了里面的肉。
乌鸦群一拥而上，开始与格桑夫妇共同进食。
格桑又找到了新的合作伙伴。
最主要的，乌鸦还是谦谦君子，富有团队合作精神，它们在进食时，很少发生争抢，比贪婪而自私的兀鹫强多了。
聪明的格桑，通过与乌鸦合作，两夫妇熬过了艰难的冬天，来年将继续生儿育女。