真理与生存
知识，在我们的语言中，不包含“阅历带来的人生智慧”。
如果一个文化不认“通透度”，
真理型知识与生存型智慧通常截然相反一点两面无法统一。
人不能同时在两条岔路口向前精进。
我们期待一个人生智慧可以被称作知识的时代。
鲁迅《明天》与当代男女的恋爱“拿捏”
不少人恋爱热衷于“拿捏”这个词。
鲁迅在《明天》里的一句话：人必须生活着，爱情才有所附丽。
“拿捏”这词听着就不对路，没有价值的人套路别人，制造蛊惑和烦恼。发心就很烦人。那不是爱情。
就像电影里那颗打转的大白菜。底色是苍白浅薄的。
遣词造句暴露水准，一句话就下头，还想拿捏别人？
这词不就是那些老一代海归大鲶鱼们常说的“hold”住么。
hold着别人干嘛啊？
是谈恋爱啊还是要扼住别人命运的咽喉呢。
蓄意拿捏被发现套路抛弃后变舔狗的最廉价。
弘一法师、余华和鲁迅
一直很喜欢弘一法师，但是对律宗深表怀疑。很多人怀疑律宗主要从弘一法师寿数上看的觉得不应该。而我觉得他们发祥地环境过于脏乱差，体现不出“律”字。如果把一个形式化的字单独拿出来作为宗派，难道不是应该“终日乾乾，反复道也”吗，庙堂都做不到极度整洁，律体现在哪里呢。
可以改名叫苦宗。
中国人有一种喜欢佛道脏乱差的文化传统。像红楼梦里的坡脚道士、癞头和尚，聊斋里流着鼻涕住在脏水里的和尚，济公，越脏法力越大，不知道为什么。
我理解不了这种喜好。从救世角度看，牺牲便已是爱。何必低贱、作践，才算救赎世人？
亦或者赖活着是救赎他人的一种象征。所以很多人读《活着》感觉到了救赎？
所以日本文学热衷于好死。中国文学喜欢赖活着。
所以鲁迅的气质是那样的。以好死的心描写赖活着的现实。弘一法师也是如此。
冯仑说过，中国人说“你把人给尊重一下”大概意思就是贬低一下自己，让对方高贵。中国人有一个“人上人”的概念，人是相对的人。你贱方显我贵。吃得苦中苦，方能骑到你头上。
如果能好死，鲁迅就不会骂。川端康成、芥川龙之介就不骂。他们只有极致的美和复杂的现实。如果认为赖活着理所当然，也不会骂。余华就不骂，性格好的很，十分温和。鲁迅的骂是两种截然相反的文化碰撞出的结果。
赖活着对吗？
余华这部小说可以改名叫《赖活着》。
提醒群众不要因为身在泥沼便以为苦难是常态。
生活本不该如此！
胡适认为，
人都一样，
是制度问题。
鲁迅认为，
人与动物有区别。
人应该有自主性和尊严。
伤痛人人有，
但不该是低端的龌龊的。
人是可以开化的，
抚慰人心不是比惨，
而是让黑暗中的人看见光明。
精神贫瘠与物质贫瘠
物质的贫瘠，或许十年能改善。精神贫瘠，一百年都未必改善。
久贫乍富穿上龙袍也不像太子。
精神贫瘠，相当于敲骨吸髓。恢复期相当漫长。
如果出轨不准提起离婚
一时间竟分不清这算不尊重婚姻还是不尊重爱情。
比无法相爱更可怕的，将是无法破裂。
未开化真可怕。
离文明还有多远。虐待动物不立法，出轨不能离婚。
这底层逻辑是什么？
保证每个无赖都能坑上一个女人，保证每个扭曲的弱者，都有发泄的渠道？
什么时候婚恋逻辑能不猥琐龌龊，什么时候才算步入文明社会。自在坦然才叫生活，不然只能叫生存交配和繁殖。
放心焉而已
一部合格的文艺作品，应该大到人类性超越国界，小到个体细微感受真实无比。而不是僵化成宏大叙事的棋子、时代洪流中的泥沙、盛世繁华下的脸谱、物质进步的鼓掌器。
有这种底气才能谈文化输出。如果自己觉得自己的真实感受不重要，那也不可能赢得别人的欣赏。学问之术无他，放心焉而已。
不自信的最大表现是不让说。“尤氏心内原有病，怕说那些话。”
假与肤浅。就像一盆塑料花。再鲜艳也是聚氯乙烯。单细胞廉价煽情。
执着于空洞表面，就好比执着于“面子里子”，都是不自信的表现。生活不该是描绘给别人看的。身处其中的人本身的感受和立体更重要。
如果连真实具体的生活氛围都不敢面对，假装温暖与幸福给别人看，那自信表现在那里。
关于浪漫与美的想象空间
让明星带货这件事以后大概率会取替，因为这事对任何人都没有好处。明星不是产品经理也不是销售。他们是文化人物，应该用作品说话，在最前端代言形而上的部分。直接给拽下来吵吵闹闹卖东西，没有意义。难道亲民了大众就喜欢吗？那是不可能的。星星挂在天上叫星星，砸下来叫陨石。一个社会不可以一点形而上的空间都没有。
菲茨杰拉德的强迫症
其实《了不起的盖茨比》这本小说本身就是菲茨杰拉德的强迫症。
尼克从军校出来，就表达了自己的强迫症。然后真正的主人公盖茨比就出来具体发作了……
然后村上春树也感受到了这种强迫症感觉好有共鸣，就让永泽疯狂喜欢这本书...
比如《红楼梦》的产生，类似失乐园情结。每部作品的诞生，均有源头。而这本书的动力，是强迫症。
这本书的写作动机，更像《强迫症脱敏治疗》。从开头那句爸爸教育他的话，不要随便评论别人，并不是人人都有你的条件。到尼克突兀地介绍自己从军校出来，最大的感受是恨不得全世界都整整齐齐....然后盖茨比就出来具体演绎强迫症的情感世界了。
这本书除了特意混乱的叙述方法，还有一个最大的特点，就是内在动机推动命运。几乎绝大多数小说，不论它有这线那线，全部都是外部力量做主要推动。像草蛇灰线，伏脉千里，全部是隐性权威力量。但这本书不同。这就是盖茨比的了不起之处。这就是中国人说的大人虎变。他自己就是整本书的风向。我们平时很少看见虎变的主人公。都是豹变和革面的居多。
比如张爱玲的作品，专门写革面。逆风不解意，你怎么摧残我怎么扭曲。写的也很精彩。
恐怖电影
家暴
是一个孩子一生能看到的
最刺激的
恐怖电影
天真
天真
是最潮流的人格
瘆人毛
衣服是瘆人毛
一些所谓有钱人穿上
告诉别人自己是有钱人
然而却占便宜的时候像乞丐
发生冲突时像道儿上的兄弟
没有有钱人的样子
却要求别人格外的尊重
简·奥斯汀
简·奥斯汀的小说是女孩子的伊甸园。
她很难被归类，
在言情中逻辑过于清澈高贵真实，
在严肃文学中显得过于浪漫。
浮世宝鉴
庸人当道
一夫当关
万夫莫开
或曰：潜龙勿用。
不公的失望攒多了，
心里便开出一朵花，
那朵花的名字叫，
无所谓。
龙与蛇
一只龙受了伤
从天上掉了下来
鳞甲退落
泥里委蛇
春去秋来
养精蓄锐
直到鳞甲重生
一跃而起
重回天上
龙没有因为受伤倒在泥中
而放弃生命
也没有飞回天空
回望那滩烂泥
龙从不属于烂泥
也不会因为受了伤
就变成了蛇