社恐恐什么
真是理解不了那种本来好好的人在恐什么，
越害怕被看穿越猥琐。
消磨原有的魅力，
在故弄玄虚中令人厌烦。
说是自卑，
实际上是自负和贪婪。
繁忙的世界，
谁能把谁太当回事，
谁有兴趣钻研谁。
太自恋和索取的心态，
才那么畏畏缩缩。
审美变种
小众从来不是错，
但大众违背天性磕小众爱情就很恶心。
发心就是嫉妒心，
观摩爱情，
连同性都容不下了？
所谓格局，
就是多大程度上，
不再敢面对现实。
文艺作品中爱情格局，
连一个自我代入的同性都容不下，
这得是多么极端的嫉妒之心。
耽美和媚宅一样，
都是弱男弱女审美。
白又瘦怎么可能同时可爱又性感呢？
因为稍微有点力量感弱男就驾驭不了了。
谈恋爱为什么一定要两个男的谈呢？
因为但凡出现一个女的，
弱女就被比下去自卑了。
落后的文学和作家
西安作协主席的观点。
一个疫情，
暴露了西安所谓的严肃文学文脉到底是什么。
现在都看清楚是什么了？
是普通男性的帝王梦，
是不尊重女性以及把落后当卖点的多年营销。
这就是为什么，
当代文学进不了历史。
因为它就是个笑话。
现代文学三十年，大家还能勉强斡旋一下。
当代文学价值是负价值。
为什么明明落后的封建糟粕还抱着不放？
因为他们自我代入的是古墓里的帝王。
心里没别人儿。
南怀瑾
南怀瑾曾经问，
“我这样的解释对不对”。
这是一种取悦心中信仰的心态。
而资质不足的文化工作者的出发点是，
毫不怀疑地维护自己对。
失去了仰望的视角，
便同时失去了谦卑的心和真正的学问。
司汤达、尼采与老子
司汤达在半个世纪后，
迎来了一位特大号粉丝，
那就是尼采。
尼采惊世骇俗的言论，
实际上是出于爱与绝望，
与老子的“天地不仁以万物为刍狗”异曲同工，
并不是真的认为万物该当刍狗，
是悲悯。
我听一些专门研究你尼采的中国学者扯东扯西，
概念学逻辑学扯一大堆，
假装分析，僵化而又浅薄，
乏味而又缺少人味儿，
这是当代学者灵魂不开窍之死。
心中没有神明的人，
就该有良知，
没有信仰可以读书。
如果都没有，
势必信鬼。
菜市场阿姨手上的神秘刺青
今天明白一件事。菜市场阿姨手上点状刺青图案相当于印度妇女额头中间这个点。这个点不是装饰作用，是“innerpeace&balance”。她们遭受了太多不公和苦难，这个是消怨气用的。
匹配
想创造这样一个情景短剧。
一个价值三百的茅草屋里，
放一个价值一万的高科技按摩椅。
突兀的享受画面，
令人心里总是难堪，
最后放入主人用刀割破了按摩椅。
剩下按摩椅破破烂烂匹配了茅草屋。
名字叫《东西要放在指定位置》。
鲁迅与《女吊》
鲁迅身为男性，
但是他看不下去封建糟粕，
不屑一顾占那点龌龊便宜去压抑另一个性别，
所以他创造这个作品。
这就是贵族精神。
鄙视
人们津津乐道潘金莲喂大郎喝药，
其实她在嫁给大郎那一刻灵魂已经死了。
怎么能叫害人呢？
为什么占便宜的时候一声不吭，
被反噬万人唾骂？
找个爱你的人
俗称女性会因为被感动而爱上对方。
假装喜欢卖给别人生一个自己都不喜欢的基因再假装爱孩子。
不幸的童年都是被伪装虐待出来的。
灵魂采购
男性的灵魂采购被默认为“幸福组合”，
女性的灵魂采购无数人非要去戳穿。
男性们妥协认命能力都很强。
只要肯装出来就信。
盲式自信。
女性就不干了，
非得去给人家掰扯掰扯。
自信
创伤，
有创需有伤。
不能待在重创中，
麻木成常态。
更不能放大这种“常态”。
伤是知觉，
知道有一天会恢复。
而麻木没有知觉，
是灵魂的死亡。
自信是葆有个体的灵魂活性。
这个才是自信的意义。
僵尸歌颂木乃伊，
能叫自信么。
以落后为食
管窥蠡测，
古城文化氛围
其他地区并没有这种程度上强势且落后的氛围。
就像混迹于现代文明中的落寞封建大家族里每天话当年的失业公公。
现代年轻人没有的包袱硬是给扣上长不出自我倒退好几个朝代就是这个效果。
允许孩子远行
孩子在远方的一对老夫妻。
很多人说比现在年轻人都开明。
结果被群起而攻之。
具体展示现代年轻人精神内核的愚昧落后。
老人七旬，
却比年轻人领先好几代。
人与人的差距真是太大了。
能沟通的，
地球就是个村。
不能沟通的，
每天面对也只是咽下深深的厌恶和鄙视。
“爹味儿”
“爹味儿”到底指什么。
如果是真爹，在一个小生态付出，且扭曲别人认同自己的观点，顶多算“苟且”，但也是可以被理解的。底层逻辑是，儿子们是自己生产的人口红利，既然本质是红利，当爹的也该来上一口。毕竟当爹的也被别人咬过很多口。人生苦都这样。
但是如果放到公众，没有实际付出，还想颠倒黑白抢夺话语权占领制高点，
就叫“爹味儿”。
真爹是关门打狗。爹味是房间不存在，却想关门打狗。
公关型人才当艺术家的效果。就像那油炸千丝万缕虾，告诉水池里的小虾籽香喷喷才是虾的最好活法。