第196章 内丹术
正经的道书是在魏晋之后才出现的，范简在穿越前恶补先秦的历史知识，却是对宗教的东西所知不多。
至于看的一些网络小说也基本没用，能有点用的就是《封神演义》和《西游记》中为人熟知的神仙了。
但是道教经书是真的不知道，现在他只能模仿葛洪《抱朴子》、《神仙传》、《正统道藏》，南朝陶弘景的《真灵位业图》等编写一部神仙谱出来，再写一部修真道经。
神仙谱好说，将神仙分等级，这个只要将秦朝之后的神仙给摘出去，或者重新安排个身份替换就是了。
最主要的是修真的道经，这个却是需要消耗些脑细胞。
卢生，道教的富贵天师。
“拜见天尊，卢敖听旨。”
“卢生，你可会炼丹？”
“回天尊，那都是骗人的。”
“骗人的才是好东西，你给我写一部《丹经》出来，中心思想就是骗人。”
范简又提点道：“本尊要用《丹经》传道，写的晦涩难懂些，然后再写一本注解。”
“诺！”
“慢着，你就留在涂山写。”
在院子不远处，又单独盖了一处院落给卢生住，他也是有道友的，著《丹经》可不是简单的任务，一个人还真完不成，需要同道来共同辅助，房子当然要多修几间。
卢生著《丹经·外丹篇》，范简自己著《内丹篇》。在先秦，甚至在两汉都没有内丹的方术士。这东西很好理解，外丹练出来是可以给他人服用，这东西能骗人钱财。内丹则不一样了，以自身为鼎炉炼精化气，自己飞升成仙，骗人的难度有点大。
方术士的行骗对象都是帝王，因为他们钱多，怕死，长生的愿望强烈，所以好下手。
但帝王求长生慕仙人只能是炼丹术，皇帝事情多，治理国家都累的够呛，基本上是没有时间也没有条件炼精化气的。
即便是后来有人依托《黄帝内经》创造了男女双修之法迎合帝王，这个玩意儿也不高级，根本不利于行骗。
所以方术士们又弄出了什么‘人体鼎炉’来，说是与特殊的女子双修才能有效果。至于什么样的女子具备‘鼎炉’的要求，便又回到了术士的手上，他们可以借口出去寻找适合做‘鼎炉’的女子，从而向皇帝索要出行的经费。
那位说了，皇帝们信你胡说八道吗？当然不会轻易的相信，因为这也是一门技术活，所以才有了华夏的古彩戏法，类似西方的魔术。这玩意儿最初的目的就是为了骗人，儿不是娱乐。娱乐大众是副产品，就跟金属的冶炼技术、火药的发明一样，都是古老炼金术的副产品。
行骗帝王是一门职业，这个职业催生出了很多有用的东西，应该算是后世科学科技，甚至是哲学的鼻祖了。
宗教这个东西，谈不上好与坏，但总的来说对人类社会还是有促进作用的。能统一人的思想，在乱世的时候，宗教的信仰就是人心灵的寄托。
此时，范简要写内修之法。外丹术是为了骗人钱财，内丹术、内修之法又是出于什么目的呢？
这个恐怕就跟‘特异功能’、‘人体潜能’有关系了。
当人们发现周围的某个人具备了超出常人的能力后，比如力大无穷，项羽的天生神力、木生双瞳，项橐那超越圣人的智慧，爱思考的人就会想，都是一个身躯俩腿俩胳膊再顶一个脑袋，都是肉长的，为何人与人就有那么大的差别？
产生了这个思考，再经过研究，便出现了一个词儿叫‘天赋’，人与人之间生来就有是有差别的，这个生来就有的优势、资质，就是天赋，出众的天赋就叫天赋异禀。
天赋异禀、骨骼精奇，这些东西是人家先天便有的优势，羡慕吗？当然羡慕了，可羡慕有什么用呢？
爱思考，爱动脑筋的人便会想到，能不能通过特殊的训练将普通的资质提高？
不管能不能，先做起来再说。
从锻炼身体，到练武，再到练气，结合《黄帝内经》中所谓的十二经脉，周身三百六十五穴道，弄出了练气术，产生了练气士，出现了以自身为鼎炉的内丹派。
当然，这都是范简自己的推断和猜测。对不对无所谓，反正这个时期还没有出现练气术。只要自己相通了，然后创造出以自身为鼎炉的《内丹法》，他就是老祖了。
做为二十一世纪的穿越者，弄一本修真秘籍出来还是不难的，炼精化气、练气化神、炼神返虚、练虚合道，就是这么个流程。
内丹术起源于东汉之后，佛教传入华夏，带来了打坐、参禅、瑜伽、冥想之类的修行之法，道家人吸收后创造出了道家的导引炼气术。
佛教的打坐、冥想是为了安静下来修心，道家就单纯的是练气，修身了。
佛、道两家为何能在华夏落地生根，齐头并进成为两大宗教，正是因为它们对应了人对精神和身体两个方面的追求。
范简在编写道教经书，莫甘也没闲着，经过不断的努力，不断的试验，终于造出了纸。
莫甘发明了纸，范简又教她印刷的技术，教她出书，印报纸。
传播道教的教义是一方面，也是可以传播文化知识的。
彭城。
霸王项羽的霸王宫落成，邀请天下诸侯会盟，派出了几十路使者去请人。
项伯去了汉国请刘邦，项它去请殷王司马卬，项声去江陵请江王英布，虞子期去吴国请桓楚，赵王、中山王、三齐王、二燕王、代王、闽王、越王等等等都有人去请了。
范简是一个被邀请来的，是楚国令尹吕云亲自请来的。
“亚父，你说诸侯能来几何？”
项羽很得意。
“一个都不会来。”范简道。
“为何？”
“你若是单独邀请三齐王、二燕王、三赵王，或许能来一多半。”
“哦！”
项羽点了下头，请教道：“我该如何做？”
范简调整了下心态，以一个谋士的态度说道：“我建议你先不要管别的诸侯国，将精力放到治理楚国上，增强国力，让百姓都过上太平的生活，这个比什么都重要。”
“可我是霸王啊，现在一个个的都不臣服于我，我尊严何在？”
项羽摇头，“给一个主动出击的策略。”
范简道：“以静制动为上策，只要你留在彭城哪里也不去，天下最终会落到你的手中。
防守反击为中策，谁对你出手就反击回去，将其灭掉。这个运用得当，可维持霸主之位。
主动挑事为下策，只要你主动出兵，你会死。”
项羽眼前一片黑，他本来的打算就是主动找茬挑事，先找借口将齐地三王给灭掉，然后说燕国、辽东国、殷地、三赵，汉，南联盟的百越。
“我不灭国，只是迫其臣服，认我为天下共主，这样可行否？”
“不可行。只要你敢主动出兵，所有诸侯都会联合起来先干掉你。”
“那我选防守反击。”
项羽权衡一番，取了中策，问道：“这个有何讲究？”
“谁打你一拳，你还他一脚，然后就撤兵回来。临走时留下警告，同一个人招惹西楚最多两次，到第三次时灭国。”
“这个好。”
项羽眼珠儿乱转，默然一会儿后，小声说道：“我首选目标是三齐，将其灭掉后，给钟离眛做齐王，然后是萧公角做赵王，龙且燕王。
彭越若是主动来臣服，殷国就给他做封地。”
范简这下开心了，脸上露出了笑模样，“这个好，你可以不用死了。”
“啊？”项羽那个郁闷啊。
第197章 做局
“别啊，你的命其实早就注定了是个悲剧。可你如此对待兄弟，亚父我决定保你不死。”
范简压住腰间破铁剑，呲牙道：“小子你也别不服，你真的是个悲剧。”
“我不信命？”
“性格决定命运，在你选择任性时，便已经放纵了命运。”
“可我没有放纵啊，我选了中策。”
“所以你现在的命运在摇摆，成为了一只介于生死之间的神猫。”
“什么神猫？大老虎吗？”虎就是大猫。
范简道：“薛定谔的猫。”
“谁是薛定谔？命运之神吗？”
“是的，他就是命运之神。”
令尹府。
吕云在改革，大力改革。这个时期的社会结构不管是分封制，还是官僚郡县制，其根基都是乡绅地主制。
以前的周天子说天下的土地都是他的，后来是春秋五霸的，再后来是战国七雄的，之后又是秦王朝的。
可继续往后，一直到20世纪打倒地主老财之前，土地的真正主人都是地主乡绅，那些直接将土地分给佃农耕种的乡绅、老财、地主、员外爷。
朝廷、诸侯、王爷、州府道台郡县的官僚，他们都算不上土地的主人，他索要的只是赋税，关心的也只是银子，其它的根本不管，也管不了。
在伟人带领广大贫农彻底干翻了地主乡绅后，才算是真正改变了，划开了时代。
在历史上出现过一个改革者，距离楚汉时期不远，那个人叫王莽。
王莽干的事，最巧合的就是王莽专权后改汉平帝年号为元始元年，这一年正好是西元1年。
有人以此来猜测王莽为穿越的80后，其实是真的想多了。若真是那样，他老王就不会再改元了，到元始6年，公元6年，王莽权势如日中天，又改元居摄元年，这行为是很反穿越的。到公元9年时，他建立新朝，又改元始建国。若是他对西方的公元纪年有执念，就不会改来改去了。
还有他收回天下土地改曰王田，这个王田不是全民所有，也不是朝廷（国家）所有，而是想要回到春秋时期的井田制，以周公的礼乐治天下。
“我要让所有人都分到属于自己的田地。”
吕云道：“只要是楚国人，在出国居住的人就会分到土地，从出生直到死亡。
这样一来，所有的人才会更有归属感，才会誓死捍卫自己的国家和土地。
同时，也会提高生产力，增加税收。”
范简慎重的说道：“步子太大了，你这样做弄不好会将楚国彻底毁灭。”
“我有完整计划的，梁地被推平了，项王把那里送给了我做封地。”
吕云很有自信，“我们的计划是，以梁地做试点，若是我能成功，再逐步的推行到各地。”
这个好，梁地有二郡，为砀郡、东郡。实际在彭越控制下的只有东郡，砀郡是楚国强力控制之地。
楚地有七郡：砀郡、陈郡、薛郡、泗水郡、东海郡、东阳郡、鄣郡。
一郡有之长不是秦制的郡守，而是分封的君、侯爵。治下的县也是爵位，称县公。
原本吕云为兴国君，东郡又被称为兴国，这算是彻底‘梁’给抹杀了。
第一个对楚国出兵的是彭越，这位不服，是真的不服啊！派出零散的小股军队，到梁地进行抢劫骚扰，看到百姓就烧杀抢掠，遇到官兵就往山里躲藏。
吕云不会打仗，别看能经商，能治国，领兵打仗是真的不行。
不行没关系，只要有自知之明就够了，跟着他的人是龙且，这小子打仗厉害，在楚营他是第二号的猛将，武将单挑比霸王项羽都猛。
“龙将军，还如何应对？”吕云问。
龙且道：“君上，彭越不好打，别看他打仗跟老鼠一样，正面应刚连我也不一定能刚过他。再说了，人家虽然这么厉害，脸皮还这么厚，要打他只有用计。”
“什么计？”
“把彭越给引出来，然后设好埋伏，一举将彭越给抓了。”
龙且这小子有私心，别看范简和项羽对彭越挺宽容。可钟离昧、萧公角、龙且不一样，这哥仨儿可是憋着劲要杀了彭越。
再说彭越，这位是怎么想的？他也不想在巨野泽呆着，留在湖上就是盗匪，占据城市他就是梁王。
做皇帝他没想过，霸主也没想过，他和大多数的军阀一样，最喜欢的就是裂地封王，自己弄一块不大不小的地方建立个国家，然后施展自己的才华，将国家给治理好，国富民强，看着百姓安居乐业，对他歌功颂德，人生价值就算提现了。
至于怎么治国，他自己不用亲为，招募能治国的人才便可。
韩信、英布、王陵、刘贾、武臣、韩广、司马卬、申阳，外带六国公族、贵族，其它领兵的诸侯将，周文、田臧、臧荼、田都、桓楚等等等，几乎所有人的理想都是封王。
真正以秦始皇为目标，想要做皇帝的，只有刘邦和项羽，在没有第三个人。就算是这俩，也只能算一个半而已，项羽的目标真的不是黄帝，而是在所有的诸侯里面当最厉害的那个老大。
说刘邦在各路诸侯的帮助下取得了天下，封了八个异姓王，没过多久，他就看所有人不顺眼了，甚至跟他一起出生入死打天下的兄弟都看不顺眼。聪明的人都开始自保，萧何自甘堕落，与吕氏同流合污；樊哙装疯卖傻；张良急流勇退；陈平没原则无底线。这些人都是熟知刘邦德行的身边人，而离刘邦远的就真不懂刘邦其人了，韩信、英布、彭越、张傲等人功劳够大，确实对朝廷能产生威胁，但他们却是有点骄傲，有点天真，有点想当然。从来就没想到过刘邦会对他们下手，或许想到了，但自以为实力还行，刘邦也不敢轻易对他们出手，以至于被各个击破，全都掉了脑袋。
这四位最是冤枉，死的最憋屈，他们不比谁最冤，只比谁更无辜。
若论功劳，彭越不比韩信小，绝对在英布之上，与萧何、张良、韩信、吕泽是一个级别的。樊哙、曹参、灌婴、周勃之流要低一个层次。
功劳的大小如何评？看其是否不可或缺，萧何的总后勤保障工作，张良的出谋画策，韩信的二路包抄，刘邦吕泽牵制项羽都是关键环节。他们属于功能型单位，属于重要组成，不可或缺。可有一点需要注意，这几位重要的是他们的岗位功能，而不是个人。少了张良，会有马良出来顶替他的位置；少了萧何，会有萧峰；少了韩信还有其它信。
可彭越在项羽背后骚扰、断粮道，却是不能替代的，换任何一个人都做不到彭越效果。正是因为彭越在项羽身后攻城掠地，把项羽给引的离开了荥阳，致使费了两年多才打下的荥阳、成皋又被刘邦夺了回去。
为何留曹咎受成皋？因为派谁出马都弄不住彭越，钟离眛、龙且、虞子期、萧公谁也不行，项羽单个出马也不能行，硬刚或许能刚得过彭越，但人家不会给你硬刚的机会，只会跟你打游击，所以要几路齐出使用围堵包抄的战法才能将彭越给逼走、打跑。
为了一个彭越，项羽至少出动了一半多的兵力，这也是弄丢成皋的根本原因，丢城的曹咎只是次要责任。
假如，在项羽身后骚扰的不是彭越，而是英布或者韩信，打的就不是游击战，而是遭遇战，阵地战了。那样一来，不用项羽亲自出马，只要兵力够，钟离眛、龙且、项声、项它、虞子期、季布都能应付。
留在前线的项羽便可以乘胜逐北，最少都能打到函谷关，占领三川河南地。
第198章 殷王
朝歌。
上古殷朝的都城，此时为殷国的都城。
殷王司马卬也不是普通人，自认出身高贵，祖先为黄帝时期掌管天地都大神重黎。重黎后人在夏商时都是掌管天地都管。到周成王（武王姬发子）时封伯符为程国伯，以国为氏称程伯符。周宣王时，程伯休父成为周朝掌兵的大司马。
程伯休父有二子，程仲庚继承大司马，程仲辛继承程国君。
后程国在春秋早起被灭国，其后裔有程氏、司马氏。
司马卬就是程中庚的嫡系后裔。
“梁王，我殷乃小国，不愿也无力介入霸主之争，你找错人了。”
“不是争霸主，而是你我结盟。”
彭越是微服（穿卑微人的衣服）而来，其目的就是说服殷王结盟，司马卬如此回答，他并不意外，早有准备，笑道：“殷王，你无意霸主，我也无意霸主，其它诸侯也都是想要踏实的做一国之君。
但是不要忘了，我们是如何起家的，以武而为诸侯，这便是赌博，你赢钱了就想收手，那是不可能的，老天爷都不会答应。”
“你想怎样？”
司马卬眼神收缩了起来，“莫非要夺我殷国不成？”
彭越道：“不敢，就算夺了也保不住，赵国、楚国、汉国也不答应。”
“知道就好。”
司马卬说道：“我是汉王系的，陈余、张熬都是我的盟友。”
“但你却是最弱的。”
彭越说道：“此时楚汉争雄，我的梁国，你的殷国处于楚汉中心，我梁国已被霸王推平。你的殷国也成为汉帝的目标了，下一步韩信便会出兵来打你。”
韩信是肯定会东进的，北路的代国李安李左车骨头太硬不好啃，东边的中山王张傲是刘邦的女婿，赵国的陈余兵强马壮也不是善茬，唯一能下手的就是司马卬了，拿下殷国，便相当于将矛头伸到了楚国的肚皮上。
“这个叫形势，形势比人强，你已经没有选择了，想要保住殷国，只有跟我合作。”
“我可以向汉投降称臣。”
“那你的爵位可就要降为朝歌侯了，不再为王，殷国也将不复存在。”
殷王默然，彭越也没再多说，而是等待他想通。
人与人之间的智商其实差距不大，就看你的心思有没有在这上面了。天下的形势并不复杂，架不住分析。
司马卬想通了，他的殷国的确危险。若是他实力强悍，拳头够硬，便会成为楚汉拉拢的对象。可他很弱，只能成为最先被人拍死的苍蝇蚊子。
梁国被霸王灭掉还溅起了个浪花，他的殷国若是被灭，估计连个波纹都不会激起。
“你我结盟会如何？能保我殷国周全吗？”
“不能。”
彭越说道：“我可保你周全，巨野泽很大，我可以给你一座山一片湖水栖身。
当然，朝歌也不能失。天下的中心已经不是洛阳了，而是大梁和朝歌。
大梁无险可守，朝歌好一点，有河水、太行山。只要你我联合，便可保住朝歌城。
你只要不是太废物，面对进攻能守个半月二十天的，我就可以带兵进入太行山，对敌军进行骚扰，在背后捅他刀子。”
这个可以有。对彭越的游击战，天下人没有不佩服的。别看他败在了项羽手下，反而成就了他的威名。
若是有两个敌人可以选，在项羽和彭越两个里面选一个，大多数人愿意选择项羽做敌人。
“好，你要我做什么？”司马卬终于做出了决定。
“出兵帮我收复梁地。”
“让我当出头鸟？”司马卬明白了。此时没有枪打出头鸟，却可以有箭射出头鸟。
“放心，我保你平安无事。”
彭越道：“我把彭辉留在朝歌，让你在临死前先把我儿给杀了垫背。”
“好！”这诚意够了。
开封。
大梁城变成了废墟，吕云着手筑新城，并命名为开封。
这个时期的黄河跟后世的河道不一样，走的是荥阳，新乡，鹤壁（朝歌），安阳，HD，邢台，衡水，沧州，至天津入海。
后世黄河河道则是楚汉时期的济水河道。
济水在济源以西是以地下潜水的形式存在，从济源出地面成为地面河，然后往东流遇到黄河后再次潜入地下，从黄河下边穿越过去，然后再次出地面，往东从郑州、大梁（开封）、菏泽（济宁）、济南、ZB等城市的背侧一直往东流入大海，最后一站的济阳是在济水的北侧（水北为阳）。
范简、吕云习惯称开封北边的水位黄河，其实在当时为济水，只是黄河千百次泛滥时的故道而已。济水单独存在，也是四渎之一（江、淮、济、河）。
《书·禹贡》曰：“导沇水，东流为济。入于河，溢为荥，东出于陶丘北，又东至于菏，又东北会于汶，又东北入于海。”
济水就像是一条钻地龙，一会儿在地下土遁，一会儿钻出地面奔流，然后再次钻地潜行，来回三伏四见，可谓神秘无比。
黄河在荥阳济源段，河水在济水的上边，两水交叉却不汇流，当初的王贲水淹大梁，便是掘开了上层的河道，将河水通过鸿沟导入济水（人工给黄河改道）才将魏都大梁给冲了。
再次建城，吕云那可是有经验的，自然不会让开封有被大水冲的危险。
挡水是不可能的，也挡不住，最好的方法就是引水，在新城的周围挖深沟，宽沟，这个可以当护城河用，在黄河改道后也可以用作做导洪引水的河道。
施工如火如荼，彭越的骚扰也只是在其它地方都小动作，开封有龙且在，他还真不敢来。
吕云、龙且在明面上，谁知道在暗中有没有埋伏。彭越不傻，自然不会傻乎乎的冒出来。
龙且所说的引彭越出来，便是重新筑造大梁城，但地址和名称都要改。在梁地造新的都城，名称也要改城开封和兴国。
这样一来，魏、梁的气运就彻底断了，跟他彭越再没半毛钱关系。
华夏人看重出身，彭越做为魏安釐王之子，重立梁国名正言顺。但是梁魏被秦始皇灭国一次，在被吕云灭一次，将彻底斩断梁魏的气运，想要复国怕是不会得到上天的气运支助了。
司马卬大军出动，渡过河水直奔开封的楚营而来。
彭城。
项羽来见范简，“亚父，殷王出动了，我要出兵干掉他。”
范简摇头，道：“不可，殷王只是彭越的假招。”
“哦？”
项羽并不知道彭越偷偷去了殷国去见司马卬，他也不知道彭越之前更是先跟田横结成了联盟。
范简道：“殷王司马卬只是幌子，若是你被他吸引过去，彭越便会出现在你的后方，和殷王前后夹击把你拖住。后边的彭城则会遭到三齐王的进攻，这一次他们不会抢占彭城，若我猜测没错，他们会学你放一把火将彭城给烧成废墟。”
“啊？”项羽的黑脑门子渗出了冷汗。
“别惊讶，这还不是最恐怖的。”
范简笑道：“若是你被殷王、彭越拖住，再听到彭城被烧，必然方寸大乱，这时一定会引来韩信、刘邦，甚至南联盟都有可能会掺和进来，全天下人一起联手先把你给消灭，然后他们再重新洗牌瓜分天下。”
“这，这不是彭越能想出来的谋划。”
项羽眼珠子乱转，怀疑的眼神直往亚父身上瞄。
“不是我。”范简摇头。
“那是谁？”
“是我外孙，彭越的儿子彭辉。”
彭辉，才堪堪五岁的小儿。说他谋划了这个阴谋，项羽真的不信。
“他已经不是单纯的彭辉，而是上古大神的转世。”
第199章 济水
“哪个？”项羽问。这年代的人都迷信，即便是霸王项羽也信鬼神的存在。
“沇水之神。”
在王屋山有缭绕的云气，云气化而为水，滴露天坛峰的太乙池。沇水就是神水、天水的意思，从太乙池潜入地下，为沇水，到济源出地面为龙潭、北海、万泉。
在舜禹时期，沇水溢出地表后便泛滥成为洪水，是大禹将其导流进入黄河。
可沇水既然是神水，自然不会与污浊的黄河同流合污，便再次潜入地下从黄河下边穿越了过去，再次冒出地面就是荥泽了，往东流便称为济水。
济，渡也！济人，救济人，就是帮助人渡过难关。本意就是渡人过河的意思。
济水与携带大量泥沙的河水交叉而过，但它依旧保持了清澈，这是非常神奇的，只能解释为神水，不管是叫沇水，还是济水，都不是普通的名称，其高贵非同一般。
济水一路上形成了荥泽（荥阳东南）、菏泽（定陶东，济宁西）、巨野泽（梁山南）、东平湖（梁山北）几处湖泊，在荥泽至菏泽之间，还经历了一段潜流，从定陶复出地面为菏泽。
潜行（王屋山太乙池至济源），复出（珠水、龙水，至温县西北合流称济水），再潜行（过黄河），再出，再潜（原阳入地下，定陶出），再出至入海。
如此神奇的济水，很难不被神话。
济水神祭祀始于伏羲部落，他们将济水神与大暤（伏羲）一同祭祀。到秦始皇统一六国，《封禅书》记载：“秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川……水，曰济、曰淮、曰江、曰河。”
这是帝王首次将山川神祭祀提升到国家的高度，之前的帝王祭祀主要还是祖先和四岳，对水神的祭祀多为民间，国家领导并不重视。
这个很容易理解，从尧舜禹开始，华夏根本不缺水，即便是有干旱，也只是极小的地方区域，华夏文明的中心在江河之间，淮济两侧，到处都是水。
不缺水，反而经常闹水灾，长久以来水多被当做反派魔道对待的。即便是共工这个上古时期的水官，到了大禹时期都被打入了魔道、妖道。
但自秦始皇开始祭祀四渎，历代帝王都延续了下去。
可即便是这样，仍旧有好多人不明白，济水细小，“盈科不足尺，岸柳难通舟”，与奔腾壮阔的三条巨龙江水、淮水、河水相比，济水太不起眼了。
唐太宗就曾疑惑不解，他问道：“天下洪流巨谷甚多，不曾见栽入祀典，济水甚细而在四渎，这是为何？”
许敬宗说：“渎，独也。不因余水，独能赴海。济水虽数次潜流，看起来细小，然其地位独尊也！”
唐太宗深以为然，曰：“善！”
济水被祭祀始于秦始皇，盛于唐宋明清。
但是，济水之神的传说却几乎没有。后世的神话起于魏晋南北朝，盛于明清，在秦汉时则没有系统的神话，都是地方上的传说。
“亚父，如何确定他是大神转世？”
项羽还认为自己是大神转世呢。力能扛鼎，这不是练出来的，而是天生的神力，已经超越了人力的范畴。
“当你证明他是大神时，也就到你陨落之时了。”
神棍。
这是项羽此时眼中的亚父。
彭辉是不是大神转世不重要，解决眼前的困境为要。
“此局如何破？”项羽请教道。
“很简单，你只要留在彭城不出去，天下事可定矣。”
范简道：“当初你选择定都彭城，这里就是你的根本所在。既然为霸王，就当坐镇中央，若你真的喜欢到处乱跑，不如将王位让出来。”
“亚父要做楚王？”
“不，我现在是无量天尊，哪里还在乎什么范简的帝王。”
这话不假，范简本就是巢国之主，在战国时就是王了。当时人家做的还是逍遥大王，根本就没有食邑百姓的想法。
此时人家在涂山上也是自种自食，不曾要过百姓一口钱粮。
“那传给谁？”
“传给你儿子项隆啊！”
“难道他也是上古大神转世？”项羽惊讶了。说实话，他在听到彭越的儿子是大神转世时，还是有点羡慕的。
“不知道。”范简摇头，话风一转，道：“我只是觉得小孩子会更听话。”
“我不出去就是了，在您老面前，我也是小孩子。”
“唉！这样你就不是霸王项羽了。不过我还是希望你老老实实的在彭城呆着，以逸待劳，等着让别人找上门来，倒时你直接将其轰杀成渣，没人敢说你不是。”
“好。”
项羽答应的痛快，但他并没有干等，他甚至担心自己不走，彭越、田横之辈不敢来攻打彭城，便让萧公角、季布、项它带走了十万大军去开封助吕云。
项伯也带着二十万人悄悄的离开了彭城，埋伏到了下相。
这一切都被番君看到了眼中，但他并没说什么。项羽这样做又如何？就是要埋伏人，咋地。
果然，三齐王联合对彭城发动了进攻，但不是真的要打，而是弄出了极大的声势。
项羽不明白这是怎么回事，急得跑来问亚父：“他们难道还在等人？”
“不是，再等你回兵彭城，在半路上截杀于你。”范简道。
“太阴险了。”
项羽的命令发出去，要萧公角他们回来，却出现了意外，一向奉行逃跑主义的项它竟然勇猛了起来，主动对司马卬发动了进攻。
司马卬就是个趁火打劫的家伙，打仗水平极其废。当初趁着诸侯联军在巨鹿大战，他在殷国抢占了二十多座城建立了殷国。
真的跟其他诸侯将干，立马就残废。这一下被项它给打的哭爹喊娘直接就趴地上投降了。
可就是因为这个，在半路上等待项羽的彭越发现了不对，但已经迟了，在滕、薛驻兵的田横已经大军发动，田都攻击彭城，田横、田安则是往沛县出兵，很明显就是要截杀回援的“项羽”。
萧公角、季布被拦截在丰县。
“则是怎么回事？”项羽不明白，田横是要做什么。
范简笑道：“他们很蠢是不是？”
“太蠢了，这不是送上门来让我打吗？”
“这就叫以静制动，若是你带兵离开彭城，被拦在外面，你就不会这样想了。前边有拦路的，后边有追击的，彭城也被进攻，你却不能及时回援，你的心一乱，便会做出蠢事来。到时被人骂愚蠢的就是你项羽了。”
田横要做的不是杀项羽，而是拦截；彭越也不是真的追杀，而是在后边骚扰；田都也不是真的打彭城，就是虚张声势。
他们要做什么？
就是范简猜测的，造出声势，引汉帝刘邦、韩信，甚至是陈余、张傲、南联盟前来围攻西楚。
此时的形势依旧危险，若那些人真的被引来，绝对是个大麻烦。
所以必须雷霆出击。
项羽选择的第一个目标就是田都，闪电般冲出北门，斩杀田都，剩下的便留给项伯了。
这边田都被斩杀，败军更是被项伯围歼。西边的萧公角、季布调头便杀向了彭越。
彭越逃的快，早有准备的他看到萧公角变换阵型，直接就开溜了。
挖沟引水阻拦项羽的田横有点懵，一时竟不知是追上去，还是继续拦路。
他这么一犹豫，项羽的三万精骑兵便到出现在了身后，一通狂杀，将发懵的田横、田安给惊醒了过来。当然不敢硬刚，唯一能做的就是逃。
可惜，田横是项羽的主要目标，盯住他不放，一直追到了城阳。
第200章 适可而止
“大王，回去吧。”项庄提醒道。
项羽看着城阳很是纠结的放弃了攻打的念头。其实他就算不放弃也没法打，带的兵都是骑兵，根本就没有攻城器械，也没有后勤补给。
另一路，萧公角也追到了无盐，眼看着彭越入城，恨得直跺脚。待要下令攻城，却是也被季布给拦住了：“亚父有密令，遇城而退。”
“不甘心啊！”萧公角咬牙说道。
季布将亚父的密令扔给了萧公，便不再多说什么，你爱咋咋地，这就不是我能管的了。
面对这样的季布，萧公反倒冷静了下来。
彭城。
项羽很喜悦，这一仗打的痛快。缴获了战车、粮草、兵器无数。
“亚父，为何不能杀田横？”项羽收起了大嘴，很是严肃的来问亚父。
“我喜欢这个人，让他活着吧！”
“哦！”
项羽哦了一声，便没在多说什么。
田横这个人，甚至所有姓田的都很不错。项羽不知道，但范简知道田横。在原本的历史上，骊食其去齐国游说，韩信则是趁齐国撤防示好时偷袭了齐国，田横带着人逃到海岛上。
刘邦打败项羽后称帝，觉得田横在海上始终不是个事，便派使者召他，允诺封王封侯。
田横带着宾客跟使者去见刘邦，在距离洛阳（刘邦初定都洛阳）还有三十里时便停下了，对使者说面见天子要先沐浴。可是在驿馆洗澡时越想越不对，他便改了主意，对使者说：“当初我和汉王都是南面称孤，今天汉王为天子，我田横乃是亡国俘虏，这耻辱已经很大了，再要我去服侍他，实在做不到啊！他召我不过是想看一看我的容貌而已，现在我把头割下来你快马带回去，容貌当不会败坏。”
说完就把自己的头割了下来，交给宾客随使者一起送到了刘邦眼前。
刘邦也是很感慨，以诸侯王的礼仪葬了田横，又封了宾客官职。
等田横下葬时，那两位宾客也拔剑自刎，身体倒进了坟墓里为主公陪葬。
刘邦知道后，感慨田横的宾客都很贤能，想到海岛上还有五百人，便派使者去招抚他们，那五百人听说主公死了，也都拔剑自杀了。
这就是田横及其宾客，但不止是他们，齐人绝大多数都是有风骨的。鲁城是项羽的封地，义帝封他鲁公后，他根本就没鲁城就职。可鲁城的百姓依旧为项羽守礼。汉王平定了楚地，唯独鲁城不降，待要屠城，等到了城下仍能听到城内的礼乐之声，知道鲁县是信守礼仪的故国，他们在为自己的君主尽忠守节。
刘邦知道，人的心中有坚守，即便是面对死亡都不会屈服的。即便是杀光了鲁城的百姓，他们都不会投降。
汉军无奈，便请来了项王的人头给鲁县的父老看。得知项王真的死了，鲁县这才投降。
汉王以鲁公的礼仪把项羽葬在了鲁城，并亲自为项羽发丧举哀，哭了好一阵子才离去。
田横、田横的宾客、鲁县父老，这些人范简是真的尊敬，从心底服气。人有信仰，便比钢铁还强，生死反倒不重要了。
不光是人，在动物中，人们最常见的麻雀虽小，但麻雀就是有信仰的鸟，鹰雕等猛禽都能被人给驯服，麻雀却绝对不会向人类屈服的。
当然，也有人救过受伤的麻雀，等它的伤好放回大自然后，它还是会时长回来看你的。这说明麻雀的记忆力很好，也懂的感恩。但这个绝对不是向你屈服，就是单纯的感恩而已。假如你将它囚禁起来，它是会绝食明志的，据说麻雀还有一项本领，体内可以分泌一种毒素将自己毒死（类似死士的藏毒，但人家是天生自带的神通）。
相比起来，项伯、项襄、项它这些人就差点儿意思了，不仅投了汉还改了姓，跟刘邦姓刘。
范简并不讨厌这三位，可后世姓刘的人估计没人愿意承认其祖是这三人。
这一战，项羽再次展示了无敌之势，尤其是布局能力，还有收放有度这一点最是难得。
“宜当剩勇追穷寇。”
“穷寇莫追。”
这两句话都有道理，拿捏起来却是很难。理解不透彻，死在两句话上人太多了。
比如曾经的周章，几十万大军到戏亭后，他要做的不是在戏亭修整，而是一鼓作气先将咸阳推平，不给二世胡亥临时组织的机会。
这时的项羽，就不能冒进了，田横、彭越逃回了他自己的地盘儿，要是冒进，先不说能不能干掉两人，其自己的彭城就面临这被韩信、刘邦、桓楚“围魏救赵”的危险。
“亚父，什么情况下可以追人？”项羽问。
“有准备之时。”
范简道：“若你在事前与代王、辽王、燕王有布置，约好在田横失败后，两面夹击三齐，便不会中埋伏。”
“若汉王依旧攻击我后方呢？”项羽问。
“他不敢，你有十足的把握吞并齐地，彭城就是放开大门，都没人敢要。”
“为何？”
“彭城无险可守，也就你霸王项羽。刘邦需要的是乌龟壳，不是洛阳便是咸阳。
他若占领彭城，那无异于给你当靶子打。”
范简道：“你的霸王位要想长久传下去，需要打破传统才行，不能世袭，而是要以精神、思想做传承核心。”
“哦？”
“有两点原因，家族世袭，不管你做的如何，都是私。皇帝轮流做，明天到我家。总会有人挑战你的，遇到不肖子孙便会被推翻。
若是以‘王、霸’思想传承就不一样了，只要你定下这个规矩和传统，向天下人宣布，谁都可以来挑战霸王之位，只要战胜当权者，你就是合法的，就是正统的。
这样以来，任何以武力起事的人都是霸王之后。若是放弃武力，改用礼仪来起事，直接将其打扁就是了。”
“哦！亚父是要我奉行‘丛林法则、强者为尊’做为大楚的立国之本吗？”
“没错，无论在任何时候，即便是亿万年之后，尊者都是拳头最大者，其它都是虚妄。”
“法、礼、理、道、德，这些也不如拳头？”
“这些都是拳头最大的那个人定下的。头顶有天，脚下有地，两个人发生矛盾和摩擦时才会讲礼仪道德和律法，其裁判就是指定道德法理的那个人，也就是最强者。
西周之礼，其基础是周王室的实力凌驾诸侯之上，在强大的拳头压迫下，诸侯之间才会尊周公之礼。
不尊行周礼，就灭掉你。所以说并非是周礼多好，而是周天子的拳头最大。
当周天子实力衰落，便进入了诸侯争霸春秋战国。礼乐崩坏，崩坏的不是礼乐，礼乐是无法压制诸侯的，真正压制诸侯尊周礼的因素是周天子的大拳头。
再有就是秦法，真的公平公正吗？能做到公平公正吗？
不能，这个世界的规则里根本就没有公平。
所谓的公平，不是天道，而是人道。
天子行天道自然法则，也就是弱肉强食。
治下行人道社会法则，凡事要遵从天子定下的规矩。
天无二日，假如出现一个不守天子规矩的人，他便是要做第二个太阳了，两人必须要打一架。”
“现在是不是有三个太阳？”项羽问。
“是，三个太阳。但这三个太阳不是天道常态，一个才是。”
什么是天道？
便是天上的星系，单恒星系统才是常态，双恒星是少数，三星系统极其罕见。
稳定的三星系统多数是一个双星和单独的一个恒星再次组成双星系统，这个类似嵌套了。其实较小的恒星扮演了一部分行星的角色。之所以是三星系统，是因为三颗星都达到了氢燃烧的恒星定义。
绝对的三星系统是三体结构，质量相等、距离合适的三角形结构，以等边三角形的几何中心以相同的角度旋转。这个实在太难，除非真的有上帝刻意为之，否则不会出现。
放到人类社会也是，三个独立的势力存在，绝对的实力相等很难长时间维持。
第201章 无为而治
有强有弱时，两个相对较小的联合起来的质量要大于最大的那个，否则也无法维持稳定。真正的运转，就要看最小的那个怎么摇摆了。
如今的局势是，百越联盟在山岭中，依托地形优势保持独立存在于楚汉之外，不管是楚还是汉都不敢轻易对百越出手。
当初秦始皇也是在完全统一了六国后才腾出手去收复百越的。
再有就是刘邦的下邑画策，也是要他汉王拖住项羽，然后才能将韩信分出去北路包抄。
项羽的失败，便是失败在以优势兵力放到了不擅长的攻关战略上。
汉王不如项王，这个是在人的层面比较。但汉王虽弱，却是借了荥阳关的地利。在一定意义上，项羽是完全用人力对抗刘邦的人力加天地之力。
那么，怎么破解这个局呢？
在最初的时候，范简就找到办法了，让项羽离开荥阳，到广阔的平原上呆着，吸引刘邦过去打他，这样一来刘邦便不能借任何天地之力了。
在平原上，项羽的人力占据绝对优势，要分兵两路，也是他，而不是刘邦。
假如，在彭城之战后，项羽不去追刘邦，而是留在彭城，刘邦敢过来一次就打他一次，刘邦能跑一次，不可能次次都能跑，凡事不过三。
还有最后的十面埋伏，那也是建立在项羽穷途末路的前提下，假如他处在满血状态，即便是真的全天下联合起来，在大平原上都不能是他的对手。
二十多岁的项羽着什么急啊，好好的在西楚抓生产，练强兵，熬个十几年就能把快五十的刘邦给熬死。
到时，正值中壮年的西楚霸王将会更加的沉稳厚重，年轻人的轻浮急躁将会得到沉淀。
沉稳厚重的项羽，不用出去打，只要居中一坐，霸气便可威压四极，到时谁敢不服？
不服你就来试试，看我能不能拍扁你？
当然，即便是那时是霸王项羽，也不能轻易带兵乱跑，他可以招募选拔人才，任用贤能，让手下去征战地方。
就算是手下够废物，也可以打败仗啊，败了不可怕，把敌人给引家来，让本王来捏死他。
可要是他项羽坐不住，自己带兵钻山越岭，攻城拔寨，那就完了。遇到任何非正面硬刚的战斗，都是在以人力对抗天地之力。
山、川是天险，在一定意义上坚固的城池也是天险，算后天之险。类似先天法宝和后天法宝的区别。
项羽有法宝吗？
他在放弃乌龟壳的关中，跑到彭城定都时，便放弃了先天防御至宝。
他拳头硬，不需要乌龟壳。
可汉王拳头绵软，却急需坚硬的龟壳保护，所以才明修栈道暗度陈仓的夺取了关中。
面对顶着龟壳的刘邦挑衅（刘邦攻打彭城，然后就急忙缩了回去），年轻的项羽被激怒了，誓要敲碎乌龟壳。
但他霸王项羽能扛鼎是真，力拔山兮气盖世却是夸张，要真的能拔山，直接将嵩山拔起来扔一边去，还有什么荥阳关啊！
他做不到真正的拔山，所以他短时间内敲不碎乌龟壳。他愤怒的敲打了两年多乌龟壳，却是将自己的老窝给撇下了，让英布、韩信、彭越三个蚕食一空。
当时的情况下，汉王展示了智慧，项王秀出了愚蠢。汉王封答应韩信三人平分天下，项羽依旧还端着霸王的身份，若是他也去招抚韩信三人，那三位绝对不会投靠汉王，最大的可能就是谁也不帮，置身事外吃瓜看热闹。
项羽失败，败在不够成熟。
所以说，年轻得志容易膨胀。项羽膨胀的有点太过了，不容许头上有任何人的存在。
杀会稽守殷通，杀上将军宋义，阴杀义帝熊心，怀疑亚父范增。弄的他上边没有一个能管他之人，如此的膨胀就是要上天了。
事实上他是真上天了，只是方法不怎么光鲜。黄帝老人家是被黄龙接上天的，项羽（李元霸）、李存孝（杨七郎）是被杀死后升天的。
两个有何区别？
黄帝的乘龙飞升是位列天仙，项羽、李存孝是升天归位成神仙，比干、伍子胥、屈原、关羽等算是封神。
仙和神在天界是不同的，神是天庭的职位，有神权。仙可以逍遥于天庭系统之外（如人间方外的和尚老道），也可以入朝就职，杨戬、李靖、哪吒肉身成圣之人，就是此类，即使仙也是神，仙挂神职。
开封。
“我请你来是因为你势力大。”
“那我尽量克制，做到忘我之境。”
范简此时的境界真的高，能将本心调整到任何的层次，“现在我是无量天尊，你可以问了。”
“我看是无良天尊吧！”吕云玩笑道。
“我是天尊，当然无良了，但同时也无恶。”
“我的兴国采取什么社会制度结构体系？”吕云问。
“按着你自己的想法来就是了，合适不合适交给时间来检验吧。”范简看上去兴致缺缺。
吕云很是诧异，在请范简来之前，他都提前做好辩论的准备了，范简给他来这一下，差点没闪到腰。
“咱们都是穿越者，已经历了时间，总会有经验吧！说说你的看法。”吕云道。
范简道：“我是无良天尊，讲无为而治，你要是尊重我的意见，就参考下好了。”
无为，就是巢国的体制结构。
在《列子·黄帝》中有：黄帝做了天子后十五年，天下太平，得到了百姓的拥戴很高兴。于是他就开始保养身体，兴歌舞愉悦耳目，调美酒美味温饱口鼻，却弄的身体枯焦，面色霉黑，头脑混乱，心绪恍惚。
于是他又殚精竭虑去治理百姓，可依旧身体枯焦，面色霉黑，头脑混乱，心绪恍惚。黄帝长叹：“难道我真的错了吗？保养自己是这样，治理百姓还是这样。”
于是他离开了宫殿，撤销了侍卫，消减了饮食，到宫外去住。清除心中的杂念，降低自己的欲望，三个月不问政事。这一天白天他睡觉时做梦，游历到了华胥之国。
华胥之国在弇州（秦地）的西边，台州（青藏高原）的北边，距离中原之国有几千里，并不是乘船、坐车和步行能到达的，只不过是精神游历而已。
那里没有老师和长官，一切听其自然罢了；那里的百姓没有嗜好和欲望，一切听其自然罢了；他们不懂生存的快乐，也不知道死亡的可恶，因而没有幼年死亡的人；他们不懂得私爱自身，也不疏远外物，因而没有可爱和憎恶的东西；不懂得反对和叛逆，也不懂的赞成和顺从，因而没有利与害的事情。没有偏爱和怜惜，也没有畏惧和忌讳。他们水淹不死，刀砍不伤，火烧不坏。乘云升空如履平地，睡在虚无的空气中也如同安榻，云雾不能阻挡他们的视觉，雷霆无法捣乱他们的耳朵，美丑不能影响他们的心情，山谷不能阻挡给他们的脚步。
黄帝从梦中醒来，将大臣们叫到进前说：“我苦苦寻找的道在做了一个梦之后，明白了，知道了。但是我无法用言语告诉你们。”
又过了二十八年，天下大治，几乎和华胥之国一样，而黄帝却升天了，百姓们悲痛的大哭，二百年不曾中断过。
“这是真的？你确定不是列子在宣传他们道家的无为而治，自然之道？”吕云自然也是读过《列子》的，只是看的时候并没有多想。
可此时听范简说来，感觉完全不一样了。觉得哪里不对，可又说不上来。
“圣人不死，大盗不止。”
范简说道：“这不是空口白话，你看看我的巢国，可有朝廷？可有律法？可有冤屈？可有压迫？可有罪犯刑徒？可有盗匪？可有叛逆？可有侠？可有圣贤？可有君子？可有小人？可有恶人？”
第202章 自然法则
吕云嘴巴张了几次，想反驳说那是你巢国都是匪盗、暴民、杀人犯。可又觉得哪里不对，巢国在最初也是有人的，是范简过去后，将原本的良民给挤走了，后来的人都是从各国，从秦朝逃亡而去的所谓社会败类，残渣，十恶不赦之徒。
可这些人现在如何了？四十年过去了，人家生活的却是极其的幸福，并不需要律法来约束，不要官长来主持公道，不需要侠客来伸张不平，不需要义士来扶危济贫……人家什么都不需要，自己就过的很好，很幸福，很逍遥，很自在。
为何不需要？因为不需要。
需要别人帮助的人，在巢国无法生存，都逃走了。留下来的巢人，都是不求人的人。
求人者受制于人，受制于人者没资格要求公平和公正。这就是吃人最短，拿人手短。
当你身处别人创造的太平世界，受人保护时，就需要付出自由和自尊，奉人为主，甘做奴仆。
当你吃了人的，拿了人的，还要反对人时，你就是叛逆。
当然，在大一统的天子治下，你在出生时就注定了要吃人的，喝人的，用人的。即便不服，不愿，也没用，你要自由，要自私，要贵己，那不好意思，你只能做反贼。
因为你没有选择的权力。
巢国、岱国，这两个地方出现，给了那些有自我的人一个出路，来到这里，你可以自由的放纵自己，用拳头去打拼属于自己的天地，没人会用道德和王法给你扣帽子。
爱拼才会赢，爱拼也会输。即便是输了的，也不后悔，死不可怕，因为死的痛快，没有憋屈。
在拼搏战斗的道路上，拼不过别人，被人杀了，那也是痛快的。
若是怕死，就不会来巢国了。
“你的那个是魔国，我要建立一个神国。”吕云想通了。
既然范简给好事的人提供了选择，他也要建立一个天性纯良之人的国度。
“呵呵！”
范简笑道：“那你恐怕要失望了，良人需要的是公平，只要他认为你对那个更好，而对他不好，便会认为你主事不公，从而心生怨恨。怨恨积攒多了，是会要爆炸的。
这个世界最大的公平就是不公平。最高的道就是拳头和暴力。”
范简摆摆手，不再跟吕云多说，“你请我来就是意思意思，你不要奢望我对你会承诺什么，自强才是真的强。”
“不带这样的，我是想让你为我求个十年八年的，在这段时间内我要足够的自主自治权。”吕云的意思是在这段时间里别让项羽去干扰他，一会这样一会又那样，他根本无法放开手脚。
“我可以很明白的告诉你，这绝对是痴心妄想。若要项王不管你，那你用不了几天，这梁地便会被人抢走。”范简笑道。
“他可以保护我的安全。”吕云道。
“那你就要接受人家的指手画脚。”
“这个我知道，我可以缴纳更多的赋税。”
“我尽量去为你说就是了。”
范简点头，道：“谁叫你是我朋友呢。”
彭城。
项羽答应了，“我不是看亚父你的面子，原本把梁地给吕总就是让他积累探索道路的。”
“这样最好。”
范简离开了西楚，回到了涂山。
天下暂时平静了下来，各方都在改革和探索治国之道。
新一波的百家争鸣再次掀起了浪潮，各家之言也都在不同的诸侯国找到了用武之地。
齐国恢复了周制，但是从世袭贵族阶级转到士族阶级，可谓是狠狠的往前迈出了很大一步。贵族和士族是不一样的。贵族论血统，士族讲能力和实力，有才能的人获得了原本属于贵族的一切。
楚国被项羽弄成了门阀制，门阀更注重私家的实力和势力。以家族为单位，创造豪门巨阀。
岭南淮南的百越则是以文化为核心，以共同的信仰团聚起来形成了部落制。这个有点原始，但是其凝聚力则是最强悍的，属于宗教制度。
西边的汉帝国则是承袭了秦朝的制度，郡县官僚制，帝王集权专制。这个制度的特点是君权处于绝对的强势地位，不允许地方势力做大。优点显而易见，但是要维持这个制度却是很难，虽然不需要代代都是明君贤主，也绝对不能出昏君，否则必然崩盘。
殷国太小，整个国家就一个司马家族，行使的大家长，大族长制。有点类似尧舜禹时期的部落方国，也类似西方的城邦，殷国是臣服西楚的邦国，高度自制的地方政权。
赵国的赵歇、陈余没有改变，依旧行传统的贵族世袭制，掌权的为世家大族，所谓的赵王就是个象征。这样的制度虽然落后，但也有先进之处，几大执政家族相互牵制的同时，也能防止君主做大，造成专权。
需要注意到是，执政家族不能篡位，一旦某一家篡位做了君主，其它家族便会处于完全的弱势。失去制约的君主无可避免的就会昏庸，这也是战国时东六国的君主集体发昏的原因。剖析其原因还是来自对内部势力的猜忌和疑心，他自己都是做大篡权上来的，自然会担心臣子也做大篡他的位。
在战国时期，秦国屡次三番对韩赵魏施展离间计，次次都能得逞。
其原因是什么？
真的不是君主昏庸，而是源自他们的祖先得位不正，韩赵魏本是晋国的执政家族，做大后三家商量着瓜分了晋国。
如此得来的王位，他们自然也无时不刻的在防备着臣子做大，尤其是掌权的丞相和掌兵的大将军，只要有点风言风语，便由不得他们不紧张，不怕一万就怕万一，不管真假都必须扼杀。
什么为了国家为了百姓，我们家失去王位，国家和百姓还有意义吗？即便是有跟我也没关系了。
做为君主帝王，他们的价值观是：先有我再有家，先有家再有国，先有国再有民。
这个思想也是要灌输给每一位臣子的，作为臣子，忠君第一。当忠君和忠于国发生矛盾时必须选择忠君。
那么，有以国为先的体制吗？不管是君主帝王、文臣武将、贵族百姓，在面对选择时，都将国放在第一位。
有，就是人们当家做主，国家是全民的国，全民的家。民众的代表就是政党，不同的政党代表不同观念的人，联合起来组建议会来治理国家。
兴国君吕云在东郡就是在搞这个制度，正在忙活投票选举。
先不说吕云，赵国北边的中山王张傲娶了吕雉的女儿鲁元公主刘乐，成为了刘邦的女婿，他必须臣服汉国，治国必须要战战兢兢，不能有出格的动作。所以他的中山国没有改革，混吃等死才能抱住小命。
再往北就是代国了，李安、李左车父子的代国，严格意义上不算国家，就是一个大军区。国内的百姓也都是军人家属，实在谈不上文化之类的，在代国只有军法，没有别的。
燕国，韩广是被地方豪强拥戴的燕王，其实也只是个象征。燕国的实际情况是，方镇割据，一个个的地方势力在自家一亩三分地上做土皇帝。燕王的朝会就是豪强们的聚会，政策也都是由这些地方势力商量出来的。韩王到是有点类似股份公司的总经理，那些地方豪强是股东。董事会的董事长也不是韩广，而是最强的土豪。用一句话概括燕王韩广的地位，他是土豪集团推出来的顶缸者。
辽东国，臧荼被鲜卑化了，只能说他越来越像个胡人。骑马射箭，住帐篷，大口喝酒大口吃肉，满脸生出了浓密的大胡子，还是连鬓络腮的红色卷毛。
第203章 黥布
再有就是韩信了，他在魏国还算潇洒。此时的魏地不是魏国了，而是河东郡、上党郡、太原郡。三郡都有郡守，县有县令，他韩信的位置则相当于魏地的军区司令。整日排兵布阵，演练军队，为将来的大战做准备。
东边的彭越，从巨野泽走了出来，到梁山东边占领了无盐县，又建立了宿国。这是一个崇拜水神的国度，崇拜共工、济神、海神、雷神、龙神等，彭越是国王，田传做了宿国的大祭司。
这位田传原本就是水神来的，可惜不知道是不是得罪了天帝，让他得了晕水的毛病。
自那以后，田传就天天的烧香敬神，当然是水神了。除了大神共工，济神也在他的祭祀名单上。
彭越建立宿国这么一个古老的方国，便是因田传的缘故。
靠山吃山靠水吃水，巨野泽、东平湖周边的人都是靠水吃饭的。在这里，最尊贵的两尊神就是大暤和济神。
当代济神是谁？彭越的儿子彭辉，这小孩儿能控水，站在水里如踩平地，挥动下手臂就能掀起一条水龙，普天之下，只要有水之地，他能随意出现在任何地方。
“先生，这小子不是我的对手，要不要拿下他？”伍原盯着湖泽中嬉戏玩耍的彭辉，对范简说道。
“不用，此时他在享受人们的香火供奉，若是能克制住不作恶，或许能成为一尊正神。”
“不可能，那点香火能管什么用，我在钱塘江几百年都没将身上的戾气化去。”
“你真的能制住他？”
“我是金鸡，是鳞虫和昆虫的天敌，即便是长毛的畜牲我也不怕。”
“不怕黄鼠狼？”范简笑道。
“不怕，我会飞。”
“你去吧！我不好出面。”
范简躲藏了起来。伍原出面，彭辉看到后一个猛子就钻到了水里。
等他再次出现在范简面前时，已经不嚣张了，因为他再一次的变成了骷髅鸡。
范简抓着骷髅鸡直接回了涂山，可没用多久，彭辉就找上门来。
“外公，你为何这样对我？”
他的样子也不好看，比骷髅鸡还惨，整个人都变成了烧焦的枯木，身上还有无数的窟窿。
可好处还是有的，身上没有了魔气，一丝一毫都没有了。金鸡的刚喙啄出的窟窿四外透风，哪里还存的住阴煞之气。
“这不关我的事。”
“那只鸡不是你的？”
“不是。”
“好，我要杀了他。”
“怕你不成。”
一人一鸡又打了起来，金鸡很明显的占据了上风，追着彭辉啄，一下就是一个窟窿。这还不算，别看是窟窿骨架，张嘴就能喷出火来。
“停！”
是范简叫停的，彭辉的身体已千疮百孔，再被火烧一次，绝对能化成灰烬。
“孩子，你走吧！”
“我不走。”
不走就不走吧，范简也不能够真的赶人，这小子是亲外孙。
藐姑射仙子回来了，她重新拥有了人身，不再是硅基（其实是碳硅共存体），而是碳基的蛋白质、氨基酸、碳水化合物。
“壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉？”
藐姑射说道：“夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也。死生惊惧不入乎其胸，是故忤物而不慑。”
“仙子，吾现已伤，何如？”彭辉问。
仙子问：“伤，在身？或在心？”
“明白了，多谢仙子。”
一道蓝光，一道五彩金光，先后闪过，伍原、彭辉体之伤瞬间康复。
彭辉离去，回了他的宿国。藐姑也嫁给了范简，成为了他的道侣。
藐姑说范简不得逍遥是心中有化不开的执念，范简深以为然，但他却以执念为真实，说道：“仙子，我现在有血有肉，就是因这执念所在，我不舍啊！”
“此非执念，乃是修身。”
藐姑射说道：“《易经》云：举而措之天下之民，谓之事业。用佛陀的话说，持身也是业。人生在世，便是不断的造业。能影响到天下之民的举措会得大业力，在一定意义上讲德业、功业、道业、器业、商业、农业、工业，都是作业，措及面也大小不同，小至解决温饱，中则齐家，大而措及一方，极达天下之民。
无论做到哪一步，天道都会给予奖励，这个叫做功德证道。乃万般道法中最为上成者也。”
范简点头，曰：“善！”
九江王英布，近来他很苦恼，西汉帝刘邦，百越联盟长桓楚，都遣使者来请他加入。无奈之下，只得来涂山拜见亚父。
“亚父，我该去往何方？”英布诚心请教。
范简先没说话，让伍原取来一只木桶，用手里的化水尺点指空木桶，道：“现在这木桶是空的，它就是黥面刑徒时的英布。你知道它该往何处去吗？”
英布道：“装满水。”
范简点头，化水尺发出一道蓝光，水桶立刻就装满了水，再道：“这是此时的英布，它又该去何方？”
英布在成为秦朝的罪犯刑徒后，吃苦受罪，心中有了理想和追求。一个罪犯他最求什么？
逃走，潜伏，这是项梁的选择。他有人脉，有蕲春县狱掾曹咎的关系，给栎阳狱掾司马欣写了封信，便把他放了出来。
数十万的刑徒中，没有几个项梁，绝大多数都是无计可施。
英布是上古四圣皋陶之后，皋陶死后葬于六（也做翏，六安县），大禹念其功德将其后裔封于英、翏一带。春秋时，楚灭英，国人以英为氏。
较真儿的话，英布不一定是皋陶的后裔，英国（周朝诸侯国）人也不可能都是皋陶的子孙。不过是他被人看相算命后觉得自己能封王，所以找了个体面高贵的血统而已。
英布黥面后，他高兴的对人说：“小时候有人给我看过相，说我当在受刑之后称王，现在大概是时候了。”
别人都笑他，称呼他为黥布。这位也不怒，不以为耻，反而很得意这个外号，也自称黥布。
是真是假？这个不重要，重要的是黥布有称王的理想和追求，逢人便说。后来陈胜称王反暴秦，黥布也逃走了，去投奔番君吴芮，吴芮看上了这位有追求的年轻人，把女儿给他做了妻子。
事实证明黥布不是精神有问题，他是真的聪明有智慧之人，在人们纷纷投靠陈胜王时，他没急着去，而是等陈胜失败后，投靠了更有前途的项家军，并在巨鹿之战立下了赫赫战功。
在那个年代，有理想追求就要大声喊出来。项羽手下大将不少，范家三公子、蒲将军、季布、桓楚、虞子期等，这些人嘴巴紧，不乱说。英布不一样，他自称黥布，逢人就说他要封王，而且打仗也卖力气。
在巨鹿之战，功劳最大的是英布，坑杀秦降卒时也有他英布，入关中时攻破函谷关的也是英布，他为何要这样？
在戏下分封时，所有的人都知道英布想要封王。抠搜的项羽分封诸侯将，他手下大将只有英布封王了，蒲将军、钟离眛、龙且、虞子期都没捞到这个好处。
当然，范简再次穿越，这个世界里的英布是自己打拼自立江王，但结果是一样的。
在他做了王之后，这位其实是彷徨的，就如同那个装满了水的木桶。
现在英布的困境是，百越联盟和西汉都在争抢他，可他却看不清未来的局势，不知道投靠南联盟还是西汉刘邦。
之所以难做选择，是他根本就没有想到过这个。
“你现在可以选择加高木桶，也可以选择把里面的水换成别的，比如黄金白银，珍珠玛瑙。”
“比王还高的就是天子了，我不敢有这样的念头。把水换成更贵重的金银，我也没这个能力。”
第204章 英布
英布露出了苦涩的笑：“可我也瞧不上西汉和百越，我愿意投靠亚父，求你收留。”
“不必求我，想来就来，我不会为你提供庇护的。”
“明白。”
英布就是要个名，再面对百越、西汉时，他就有托辞了，我加入了巢国，你们别在来了。
巢国无王，范简是精神领袖。或许他说话没人听，但在巢国之外，人们说起巢国，提到的还是无量天尊范简。
英布的理想就是做个诸侯王，其它的不奢望。
封王是这个时代很多人的追求和理想，但是很大一部分人都停留在表面的层次，对于做王的认知也停留在享受荣华富贵的阶段，至于怎么治理国家，实在没有准备。
典型的就是陈胜，在陈县建立张楚政权后，陈胜就变成了一个典型的旧六国诸侯王的样子。
在秦末所有的诸侯王里，真的只有刘邦一个有完全的心里准备，因为他的榜样选的好（秦始皇）。别的人则大多以春秋战国时的诸侯国君主为目标，档次上差了好几个级别。
就连项羽也一样，他建立西楚国，国制依旧延续旧楚制度，并没有改革进步发展的想法。他若是有全套的准备，就不会带兵乱跑了，去打什么田荣？去打什么英布，刘邦跑到荥阳了就让他呆着去吧。回去将你的西楚治理好才是最重要的，这个叫立足之本，是你的根基。
看看人家刘邦，身边的文臣武将配备的多么齐全，萧何在大后方治理国家，张良出谋画策，韩信领兵打仗。而且人家在彭城失败后，回到栎阳就立了储君，这个是非常重要的，说明他做好了完全的安排，即便是出了意外他刘邦死了，建立起来的团队也不会散。
项羽呢？什么都没有，没有在彭城管理朝政的相（有令尹，但达不到萧何的级别），没有独当一面，缺乏代替他出征的将（钟离眛、龙且，也就樊哙一个级别的，不能和韩信比），少一个出谋画策的军师（范增被赶跑了）。
有事业追求是好事，但前提是要有充分的准备。除刘邦之外，其他的诸侯没有一个准备充分的，以至于轻易达到了他们要封王的目标后都彷徨了，迷失了。
英布能来找范简求教，这已经非常了不起了。其他人做不到这个，大多数都是在楚汉之间墙头草似的摇摆。
就拿韩信说，蒯彻劝他自立时，这位竟然为了信义而放弃了机会。气的蒯彻拂袖而走，将他抛弃。
不能说韩信不对，只是他真的没有做好成为一个诸侯王的准备，但他偏偏又以这个为理想追求。这就有点勉强了，最后被吕雉杀死，也算是他为自己的勉强埋单吧。
上天是公平的，每一个人的死都不冤，冤的是到死都不知道为何会死。
就比如说韩信，他在临死前感叹后悔没听蒯彻的，可这个真的和蒯彻没关系。是他自己心中诸侯王的形象虚幻残缺，而不充实完备。
假如他心中有一个充实完备，清晰的君主形象做参考，就如同刘邦心里住着个大丈夫秦始皇一样，他韩信在得到齐国后，不用蒯彻提醒，他自己就会考虑了，若是我的偶像此时会如何选择，如何做事。
很可惜，他准备不充分，心中只有春秋战国诸侯王的一个大概模糊的形象，并不具体，也不清晰。
人有三个“我”，本我、自我、超我。
本我是本性，自我是行走在人生路上的执行者，超我是完美的我、理想的我、想要达到的那个我。
都知道人生要有追求，要有清晰的目标，但做到的却寥寥无几。这便是人生彷徨的根本原因，也是选错路走错路的直接因素。
英布感到了彷徨，所以他来向范简求教。范简也没乱指点，而是指出了问题所在，至于前路怎么走，还要看他自己。
蒯彻劝韩信不成功，范增不被项羽接受，便是他们将自己的想法强行灌输给别人造成的。
物与物有所不同，人与人更有不同，所以才有“你我他”之别。
鸿门宴时范增气的大怒，骂项羽：“竖子不听吾言，等着被汉王俘虏吧！”
蒯彻劝韩信自立不成，气的拂袖而去。
他们都没自省，人家为何要听你的？
英布没离开，这位意识到了自己的不足，便留在卢生那读书、学习。
书是好东西，读书也需要环境，一个人若是心无所向，没有目的，看正经的书是无法看下去的，只能看后世的那种网络小说。
“卢夫子，我应该看什么书？”英布请教道。
“诸子百家，都可一看。”卢生道。
英布摇头，“太多了，给个小范围的。”
“老子、庄子、列子。”
“还是太多，三选一。”英布道。
“列子吧！”
卢生拿出了一本有注释的《范氏列子》给了英布，“这个是范先生注释的。”
要的就是这个，英布大喜。
这位是强盗不假，可人家也是识字的。秦朝及春秋战国，人们口中的平民百姓，放到后世就是中产阶级。西周、春秋、战国时的百姓就是住在城里的国人，是失去了世袭资格的没落贵族。最底层的叫野人（郊野、田野的野，田、土、予构成，无歧义），是住在城外，在井田劳作的无产阶级（没有个人财产的阶层，非奴隶，最多算是佃户，农奴）。
这个时期的百姓，就是有名有姓，没有爵位，没有官职的平民，他们有私人资产（田地、房产、坊、铺等），不是后世以为的社会最底层。《太史公》中所说的刘邦、陈胜、韩信、田荣兄弟等人起于布衣，奋起寒微，说的就是百姓阶层。刘邦的泗水亭长职位不算官，甚至连吏都不算，所以他也是布衣（世袭贵族、官吏穿的是绸缎锦帛）。真正的皂吏是萧何、曹参、灌婴、曹咎之流。
英布是强盗又如何？彭越是强盗怎么了？人家也是可以读书的。
此时的《列子》是真正的列子，不是后世残本加工的列子。
范简的注释很通俗，用大白话将列子所要表达的思想，还有列子要宣扬的言论都剖析了出来，英布读的并不费劲。
看完时候，整个人都得到了升华，连武艺都精进了一个大境界。
这位也没继续再学其它的，而是来向范先生辞行，当看到藐姑射仙子时，眼中露出了好奇，还是没忍住，问道：“仙子真的是子列子？”
藐姑笑道：“子列子是我，我不是子列子。”
这句话很难懂，但英布还是理解了，恍然点头。仙子的话是说，列子是女人，仙子不是男人。列子是藐姑射仙人的化身，藐姑射仙人是列子的本尊。
“范先生，学生敢请一句话。”
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
这句话是“后其身而身先”、“持后而处先”的后人解读，在注解《列子》时，范简没有把这句话写上去。
可英布并不能理解，勉强点头道谢，离开了涂山。
藐姑问：“你跟他说什么天下？”
范简道：“我喜欢他，这位将来成就不可限量，说天下有点早，但却对他将来的进步有很大帮助。”
藐姑不再说英布，而是说到了吕云，“不过你这句话放到吕云身上却是真的贴切，他就是这样做的。”
后世个词儿叫“影响”，这个词儿很抽象，意思是以自身的言行对周围的人和事物产生作用。
这个词儿其实是来源于《列子》，妥妥的一个厚重词汇。
关尹子对列子说：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。”
故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来。此其所以先知之理也。
第205章 欲取之
以身作则，身先士卒。吕云便是用自己的言和行在建立兴国，他是兴国君，所言有人应和传播，所行有人追随，这就是影响。
不得不说，榜样的力量很大。做为兴国最大最尊贵最有权势的人，他的言行被人效仿，用行动来建设自己的家园。
人都是有私心的，没有私心就算不得人了，至少不是凡人。
但这个私心在不同的人会有不同的表现，有的人看到好处便疯抢，上个公交车都想要冲到最前，这种人在身边有很多。不要去责怪他们，这些人其实都是很可爱的，是本性的展现。
还有与这种人相对的，他们在面对好处和利益时，总是懂的谦让，从不争抢。或许有人在背后说他们傻，其实他们真的不傻，而是具备了大智若愚的智慧。
欲取之，先予之。
就拿刘邦来说，他表现的仁厚爱民，无非是想要获得民众的支持和爱戴，获得了大众的心，才会得到百姓的供养。事实证明他成功了，最终得到整个天下人的供养。
对比之下，项羽便差多了，吝啬、抠搜、小气这些性格绝对不是一个帝王应该有的。
东六国的失败皆源于此，每一个诸侯国都在想着自己的利益，这样是不能完成合纵的。如当时最强大的楚国、赵国都曾为纵约长，但他们并没有做到身先士卒，冲锋在最前。
后来的项羽为联军上将军，在巨鹿之战时，在进攻关中时，都是他自己的人（英布）冲锋在前，其它的诸侯将就是跟着摇旗呐喊。假如项羽在成为上将军后，联军到了函谷关，因为害怕损失自己的兵将，让田都、田安、申阳、司马昂、张耳、臧荼等人做先锋冲关，立刻就会引来诸侯将的猜忌和不满，进而产生分裂。
陈胜的义军失败便是如此，当他称王之后，立马就变得六亲不认，对待一同起事的兄弟如同奴仆，他派人去攻打咸阳，自己却在陈县享乐。说实话这个真的不该，暴秦还没有铲除，革命尚未成功，你就懈怠了，怕死了，你的言行别人都看着呢。都是一块儿起事的兄弟，你敢称王，那我们也敢，武臣、韩广便是。他们这些“无王侯将相之种”的人都敢称王，那旧六国的田儋、赵歇、魏咎、景驹怎么就不能了呢？
好吧！在陈胜称王的影响下，一下子出现了那么多的王。都是王，哪里还有谁比谁大，也就谈不上谁听谁的了。
假如，陈胜不称王，他喊一句“现在不是称王的时候，先铲除暴秦再称王”，或者来一句怀王熊心的约定“先入关中者王”，他的话一定比怀王熊心更有影响力。
什么都别说，你陈胜带着人往前冲，绝对比吴广，比周文更有影响力，一鼓作气的攻破咸阳，杀掉秦二世、赵高。到时候再称王，全天下的人哪个还敢不服你？
再说周文，十几万大军到了戏下，距离咸阳不足百里，一日便可到达。可他做了什么？他下令大军安营扎寨，不往前走了。
他为何会这样做？
为何？周文真的傻？真的不懂兵贵神速？真的不知道一鼓作气？不知道咸阳只有两三万兵？
大军扑上去，推平咸阳城不费吹灰之力。
但他就是不走了，等待秦二世大赦骊山刑徒，等待章邯训练刑徒，组建二十万刑徒军。
谁敢说周文的军队没有斥候，没有探子，没有情报兵？
若是周文真的如此废，他能一路滚雪球将自己的大军扩大到十几万，能一路入关到达戏下？
他真正驻足不前的原因就是跟陈胜称王、杀手下第一大将葛婴、六亲不认等有直接关系，他不确定自己灭掉秦朝之后，会不会功高震主被陈胜猜忌？他或许秘密派人回去和陈胜谈条件了，向陈胜要个承诺，进入关中后给他也封个王。
假如真的有这种事，陈胜会答应吗？估计不会，假如周文打进咸阳，灭了秦朝，再给他封王，陈胜绝对会担心无法继续控制周文。那样的话，周文就不在是他陈胜的部将，而是独立的王，覆灭暴秦的功德也不会再分给他陈胜了。
周文呢？得不到保证，得不到承诺，他凭什么要打入咸阳，凭什么要跟秦朝拼死。即便是胜了，还要面对因功高盖主被猜忌被杀害的危险。
谁又能保证，他身边的将军就没有陈胜的卧底（就像韩信身边的曹参、灌婴）？
周文身边有没有陈胜安插的人？
答案是百分百肯定的，不防备臣子的君王不是合格的君王。就说陈胜那个六亲不认的德行，他对假王吴广是什么态度？谁就敢理直气壮的说田臧拿出的陈王诏书就真的是矫诏呢？
田臧在跟随吴广出兵前，有没有得到过陈王的口谕，有没有让他在关键时刻便宜行事？有没有承诺干掉吴广后给他升官封爵？
不管有没有，反正是田臧矫（陈王）诏杀了假王吴广（真正跟陈胜一起起事的兄弟），他大将军印信授给了杀自己兄弟的凶手。
陈胜的冷血、无情，很符合帝王的作风做派，但这个时间点真的不合适。怎么找也要等天下大定，完全掌握在自己手中后再露出来才合适。
相比起来，刘邦比陈胜不知强出了多少倍。
“不要怪周文，也不要骂他，这锅应该由陈胜来背。”
没文化真可怕，陈胜定然没有读过《列子》，也没有读过《庄子》、《老子》，若是他读过，知道了“后其身而身先”、“持后而处先”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
知道了什么叫“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也”的影响。
知道‘慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之’的以身作则。
他就不会做出接二连三愚蠢而又错误的事情了。
“圣人见出以知入，观往以知来。”此‘先知之理’、预测之能，并非什么圣人神通，而是知识的力量。
在这个时代，有很多具备“先知”能力的人，比如宋义，在定陶看到项梁骄傲时，便断定了他要失败；比如伍子胥，在吴王夫差放走勾践时，就看到了吴国的灭亡；比如范增在看到项羽放走了汉王时，就看到了项羽被虏。
刘邦进入咸阳，他秋毫无犯，收买人心的举动，摆明了就是欲吞天下。这样的人为何还要留着？
真的不怪范增跳脚暴怒，他是真的被项羽气坏了。他生气的根本原因应该不是项羽放走了刘邦这件事，而是这件事折射出的一个真相‘项羽口里喊亚父，心中却没真的当他是亚父’，这个其实是最令人伤心的，也是最令人灰心的，丧气的。
从那之后，范增还怎么去辅助项羽。他七十多的老头子了，在求什么？功名富贵吗？应该不是，他很大的可能是在施展心中的抱负。是他选择了项羽，而不是项羽选择了他。
一个人不管做出了什么选择，也不管是选择物，选择事，选择人，当他发现自己选错的时候，他会有恨，但绝对不会恨人，只会恨己，恨自己的错负。
说范增在暴躁的时候骂项羽，实际上他是在骂自己更多一些。
敏感。
都是敏感的人，其实所有的人在感情上都是敏感的。
之所以有敏感，是因为在乎，越是在乎的人，越是让你敏感，也越是能令你伤心。
范简就是一个极度敏感的人，所以他一直在逃避，也在克制对他人产生感情。
“你怎么来了？”吕云风风火火的，精神处在极度的亢奋中，浑身都充满了年轻人创业的激情。
范简笑道：“就是来看看你，现在吕总不是吕总了，我仿佛看到了治水的大禹。”
“哈哈哈哈，说对了，我心中就是住着一个大禹王，住着一个范仲淹。”
“范仲淹是谁？”
藐姑从没听说过这么个人，她盯着范简，问道：“莫非是......？”
第206章 开封
“是我范家人没错，但是和我关系不大。”
范简道：“就是他说的‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’这句话的。不过这个人的腰椎不太好。”
范仲淹太过于正直了，并没有完全理解人之所以有腰，就是为了伸曲的，一直伸着会让别人不舒服，从而产生给你打折的冲动。
在大明朝时，燕王朱棣就因为方孝孺死不弯腰，把他给诛了十族。
不能说范仲淹、方孝孺这些人做的不对，但他们确实是浪费了人长腰的另一个用途。
这个世界绝不是非黑即白的，而是有阴有阳，能伸能屈才是真丈夫。
同样的一件事，换个角度看，会有不一样的风景。
这些人自以为正直，若是他们的正直只关系到他一人，谁也没话说。但事实并非如此，尤其是方孝孺被诛十族，原本都不知道他是谁的八竿子十竿子的亲戚都被牵连了进去。
那些从未见过他，从未受他恩惠之人，却因他而死，那才是真的冤。
相信那些因他被诛的亲族不会恨朱棣，他们真正恨得是方孝孺，尤其是他面对燕王的威胁时，他说：“就算你诛我十族我也不屈服。”只听说过九族，哪里有十族？可这能难倒朱棣吗，没有十族我就凑个十族出来。
“找我什么事？若是没正事的话我就不招待你了。”吕云坐不住，也没有接待范简的意思。
“你去忙吧，我就是随便看看。”
摆手让吕云离开，范简和藐姑仙子则是参观了正在建设中的开封城。
“不是说要选新址建城吗？”藐姑很是纳闷，开封城最终还是在原有的遗址上再建的。
“或许是地下有龙脉吧！”
范简可不是说瞎话，所谓的龙脉不是矿脉，而是地下水层，水道。
矿脉的话最多被称为灵脉，跟龙没有关系。
只有流动的水才能称之为龙，至于喷火的龙属于后世的创造，祖龙就是水龙，没有喷火一说。
藐姑射仙子立在原地闭目一会儿，睁开眼后不住的点头，“果然有龙井。”
地下有什么？有济水的水道，正在开封城下还有一很深的龙潭。
藐姑又问：“为何叫开封？莫非是开启封印的意思？”
原本的大梁城在春秋时叫启封城，郑庄公选中这里修建粮仓，取“启拓封疆”之意，定名“启封”。至于开封，是避讳汉景帝刘启讳。
刘启，刘邦的孙子。他奶奶是名人，就是现在涂山呆着的薄姬。至于历史会不会回到原来的路线上，薄姬会不会还被刘邦偷走，这个还真说不好。
“就是这个意思。”范简点头。也没有反驳，这龙潭里有水灵，就是彭辉在河里打捞上来的魔卵。
大梁城外的河是黄河旧水道，当地人始终称其为河水，这真的不能说错。
至于济水，从济源潜流至荥泽，再往东流到阳武县便又钻入了地下，一直潜行到定陶才出来。
至于潜行的原因，乃是济水躲避狂野不羁，任性改道的河水，不得已才钻入地下的。
后世的黄河河道已经基本上是侵占了济水的地面水道，以至于济水彻底的消失。
楚汉时期的黄河水道，说起来很抽象，要是让范简、吕云来说，就是南水北调的中线干渠，从洛阳北走焦作、鹤壁、德州西、泊头、沧州、天津、入渤海。
济水消失了吗？或者说是与黄河同流合污了？
这个是不可能的，济水完全进入了地下，人家依旧保持了清澈。只不过到了开封之后，便不在往东，而是进入龙井往地心走了。
龙潭也好，龙井也罢，范简和藐姑仙子进入了地下，化水尺撑起一个气泡将两人包裹着一直往下沉。
古朴泠然的气息扑面而来，是九州鼎的豫州鼎。徐州鼎在彭城外的泗水之下，这豫州鼎却是在大梁城下。
“难道九鼎都跟水有关？”
有化水尺在手，范简对水气的感受是很强的，济水进入了豫州鼎，便再也没有出来。
“不对，竟然有时空波动。”
此时的范简对时空也是非常敏感的，不光是他，藐姑的感觉也很强大，毕竟是研究东郡陨星和浑天仪的专家。
藐姑的感觉更加强大，“这九鼎果然是神物，以龙魂为灵，按河图洛书布下了九洲九宫阵，导引大地上之水进入地心海眼。”
豫州鼎外有一圈无形的屏障阻住了范简他们继续接近，在藐姑看来是阵法结界，在范简看来就是电磁护罩。
果然是高科技啊！
上古之时，不管是外星人还是前文明移民，这九鼎必然是他们所造。若果真如此，那传说中的神仙怕是真的存在了。
豫州鼎虽然无法接近，但还是能看清样貌的，这是一三足圆鼎，上面的图案跟浑天仪上的图案风格不是一个系统的。
若是真的外星人，那就有可能是两拨了，最少两拨人了。传说中的黄帝与蚩尤、共工与颛顼、祝融与共工、大羿射日、精卫填海、夸父逐日等等神话便是两拨人先后到达了地球，因为争夺地球的控制权展开了争斗。
当然，在没有亲眼见到之前这些都是猜测。
九宫鼎沟通了时空，吞噬川水，是传送到了大海吗？若是，出口在哪里？
范简首先想到了百慕大三角海域，有空的时候倒是可以去看看。
“你在想什么？”范简发现藐姑射在发呆。
藐姑道：“我在想，仙神到底是什么？”
范简点头，不再多说。
藐姑并不知道，她在后人眼里那就是仙了，她本家的列子都是道家始祖。
后世道教，所有的道经、丹经、修真之法，全部都是由《黄帝内经》、《老子》、《列子》、《庄子》为根基演化而来。
列子御风更是神仙飞天遁地的始祖，没有列子御风，就没有华夏神话人物的飞天遁地。
五行遁术，便是从列子御风演化而来。在明清小说中，那些上山修道归来的大将都会点遁术，比如李靖被哪吒追着跑，抓一把土扬起借土遁逃走，比如姜子牙跳河里借水遁走。
遁术，就是逃跑术。使用最广的是‘尿遁’，最有效最方便。鸿门宴上，汉王就是利用尿遁逃跑的。当然，这个应该不属于五行遁术了，硬要归类的话应该放到水遁里，想要尿遁必须要多喝水，喝啤酒饮料也可以。
人们在生活遇到尴尬的事，或者想要离开时，最常用的就是“我去趟洗手间”。
在江湖上，五行遁术就是真的了。
打不过时，抓一把土或者早就准备好的石灰粉撒向敌人的眼睛，然后借机逃走，这个叫土遁。有人说密道、地道逃走也算土遁，这个不严谨，该算到机关术里面。
土遁之外最常用的就是水遁了，跳入水中潜水逃走。
木遁用的也很多，钻入树林里最是常用。爬树的不算遁术，遁术的本质还是隐身和消失。
金遁，用铜镜、刀、剑等光亮的金属折射、反射阳光，晃瞎敌人的双眼，从而借机逃走。
火遁，不是跳火里，而是在同伴同伙的配合下放火，然后趁乱遁走。比如去偷东西，被发现后，放风把哨的就可以放火了，点着主家的房子，趁着主家慌乱救火的时候逃走（多用于偷入皇宫）。还有就是江湖上常使用的烟幕（雾）弹，也算火遁范畴。
凡是江湖人，加入帮派、宗门后都要学一两门的遁术。
神话故事里的五行遁术基本上就没道理了，一句神通法术了事，没有任何的解释。
但现实中想要飞起来也是可以的，藐姑就真的能御风而行，即便不使用她那把羽扇。
说水遁，范简就厉害了，化水尺就是大禹王的法宝神器。
说到大禹，真的是都跟水有关，金箍棒是测水深浅的，化水尺是净化水的，就连九州鼎都是渗漏，传送，地面之水的。
滔天的大洪水，被大禹治理好之后，就再也没有爆发，其原因就是镇于九州地下的九宫鼎了。有大水，就给你吸走。
“这九鼎深埋地下，若是在地上的话，想必又是一大世界奇迹，不亚于埃及的金字塔。”
第207章 豫州鼎
说长城算奇迹吗？算，只能算是人类的奇迹。与金字塔相比，就差些意思了，长城只是浩大的人类工程。金字塔则是人力不能达到的奇迹，是客观的讲以当时人类文明的程度不能达到。
再有就是金字塔的用途之谜，说是法老的陵墓不能令人信服，所以才会称之为迷。
法老木乃伊被放置进去，最大的可能是天神离开了地球，法老想通过金字塔使灵魂升入神的世界，所以就占了金字塔。
金字塔用途的猜测有很多，不说别人，就范简而言，他更倾向于是外星人的能量接收器，因为金字塔的塔尖跟天上的星系有关，比如天狼星。
不管是什么星，假如那个星系的人类达到了制造戴森球的文明程度，将恒星笼罩的戴森球便可以向特定的方向发射传送能量，推动飞船前进，进行宇宙探索。
世界各地的神话传说中都有上帝、天帝、神的存在。在东方华夏，印度次大陆更是有人通过修炼成神（曰仙曰佛）的存在。
这些关于鬼神的东西，在后世都被说成是早期人类认知力低下的产物。这个似乎有点过份小瞧古人了，没影的事被他们编造的那么有系统，而且还是在生产力低下，通讯不能全球化的上古远古时代。最不可思议的还是开天辟地、创世神话、上帝天帝、创造人类、大洪水等等，在没有通讯交流的前提下能高度统一，并且时间线也处在一个点上。
大洪水已经被证实，女娲造人、普罗米修斯造人、上帝造人的神话其实也可以挖掘下。
范简就比较相信是外星人来到地球后，用生物科技改造地球上的物种。
不管外星人是怎么来的，他们到达地球，选择地球的原因也不重要，总之是他们来了，而且想要在地球上定居。
但地球的环境需要改造后才能适宜他们居住，比如地球人逸居火星，移居金星，土卫、木卫，都要对目的地星球的环境改造一番。
或许，外星人不是外星系的，原本就是太阳系的。
范简在小的时候曾在路边买到过一本地摊杂志，看到了一篇关于太阳系的文明发展史。
说的是在以前，地球距离太阳远一点，大概的公转轨道在火星那个位置，金星在地球这个位置，水星在金星轨道上，在水星的前边还存在一颗星球（被称为前水星）。
那时，金星的环境是最好的，也产生了人类文明，一度发展到了很高级的程度。
太阳的巨大引力，在不断的吸进围绕它旋转的行星，虽然很慢，却是真的在不断的接近太阳。
终于有那么一天，前水星进入了和太阳的引力临界点，嗖的一下就落到了太阳上。
前水星不大，但也是一颗行星，掉入太阳后，猛烈的撞击依旧引发了太阳的一大波发狂。
好在进行人的文明科技已经很进步了，他们早在很久之前就预测到了前水星会被太阳吞噬，并做好了应对错失。比如建造地下城（参考流浪地球）、建造巨大的金字塔抵御太阳爆发的乱流、发射宇宙飞船去探索、开发、改造外侧的地球、火星。
太阳吞噬了前水星，同时也被前水星撞的狂喷大火（粒子流、各种射线、电磁暴等等）。
距离最近的水星被吹走了表层的大气和土壤，只留下了岩石地表。
金星的环境也遭到了巨大的破坏，水星那被吹走的大气混合着土壤沙尘被金星俘获，致使金星大气层增厚，造成了温室效应，地表温度升高到了上百、几百摄氏度，火山地震不断爆发。
金星人全都躲入了地下城、金字塔，金字塔更是进入地下城的出入口。
环境遭到了致命的破坏，可事件并没有完全过去，前水星落入太阳，行星系统与太阳的引力出现了真空地带，迫使行星轨道进行大调整，所有的行星都加快了接近太阳的速度。
随着金星与太阳的距离越来越近，温度升高，移民便成为了必须要做的事。
外侧的邻居地球便是最好最佳的迁徙目标。移民是分批次进行的，胆子大，有开拓精神的年轻人、科学家、技术人员、知识分子先过去了。
等他们在地球建造好了基地，开辟了更广阔的地盘儿，第二批民启动。
这第二波进行人已经被高温晒的肤色焦黄，而先过去的第一批肤色则保持了白皙。
最后一批是故土难舍的一群人，他们已经被晒的如煤炭一样，头发都卷曲了，依旧舍不得离开，但没办法，再不走就真的死路一条了。
那篇文章看到最后，其中心思想就是在推演地球人为何会有白、黄、黑肤色之别。
地摊文学不能当科学。
真正的科学态度是去探测，有消息说美、苏的金星探测器发现了金星上有城市废墟，并估计出那是存在于七亿年前的遗迹。从表面建筑物的情况看，当时的金星人掌握了相当高的文明。
金星的探测情况毕竟有推测的成分，假使年代正确，或者是相差不大。那么七亿年前金星便遭遇了文明毁灭的灾难，当时的地球还未出现恐龙。所以地球现在的人类也不大是金星人的移民。
当然，鉴于金星的恶劣环境，美苏探测器探测的资料也可能有误差，金星废墟的损坏速度也无法测准，七亿年的时间弹性很大，若是只有七万年的话，当时的地球已经出现了人，那倒是真的有可能了。
豫州鼎看到了，也不能动，这玩意儿不管是外星人打造的，还是神仙弄的，都不是此时的范简能砰的，连化水尺接近那能量罩都会被干扰。
开封城的建设和之前差不多，首先建设的就是下水道，其实是人工地下河，将济水引入地下布置成了九宫格局。
开封城在水边，曾经被大水冲过，再次建设，便将地基加高了。
不用去外边取土，深挖地下河道弄上来的土就足够了。
“拜见亚父，仙子。”龙且是新城的防卫统领，不仅负责安全，还封锁消息，禁止开封的建设图纸走漏。
“别喊亚父，叫先生更舒服些。”
范简瞄了眼这个儿子，不由的皱了下眉头。
龙且本名叫什么来的，范简都有点忘了，更记不起他母亲是哪个了。
不是无情，而是他可以把三个儿子给忘记的。不仅仅是这仨，之前在聊城生的那个姓田的水鬼也不记得了。
“是，范先生。”龙且立马改口，跟在范简和藐姑身边巡视建设中的开封城。
很不错，吕云不亏是吕总。他并没采取强权，也没行仁制，而是将后世的企业管理理念搬运了过来，按劳取酬。
这个其实也很难管理，干活生产的的没事，难的是中层管理不会徇私滥用职权。若是当了工头儿就克扣工分，收受贿赂，整个管理体系就会崩盘。
这个是难以持久的，腐败的种子在清明之时会被压制，等上边稍微松懈便会生根发芽，将整个制度给瓦解掉。
这便是权力自上而下的最大弊端，从秦朝开始，到最后2000多年，官僚的腐败只能被压制，不能被革除，根本原因就是制度的问题。
中层的官僚、管理者以权谋私，腐败，破坏的是制度的公平和公正，损害的是底层生产者的利益。一旦达到临界点，崩盘便不可避免。
与之相对的分散制度，如承包制则能有效的将风险均摊下去，一处出现问题，不会影响整体。
对应到国制也一样，集权专制下的官僚制存在的问题也是这个，帝王为防止地方官僚在一个地方生根做大，便采取了调任制。而官员知道自己在一个地方呆不长久，也就没有了归属感。
第208章 无为之道
反过来看，分封制和世袭制就不会存在腐败、贪污的问题。
这个叫所有权下放，或者叫分割。都是自己的了，自然会尽心尽力。而秦始皇建立的高度集权制，官僚有的只是治理权，没有所有权。没有所有权就不是自己的，人都有占有欲，将公利装进自己的腰包才是为自己所有。
分封制是天子先将所有权分割下放。集权是将所有权紧紧攥在皇帝手中。
比如一个公司的中层管理者以权谋私，中饱私囊，不要去责怪他，根本原因不在他个人身上，也不是人品的问题，而是制度的问题。
若是公司的老板将那个部门分割出去，将其独立，将不会存在贪污和谋私的情况。这就是公有转私有，私营老板不会贪污，藩镇的土皇帝（藩王）也不会贪污，因为所有的一切本就是自己的。
而朝廷的官僚就不一样了，干的好干不好损失都是朝廷的，跟他自身没有关系，只要避开律法监管，找到制度的空子钻就可保自身无恙。
吕云的兴国刚刚开始，这些问题还没有显现出来，但已经出现了苗头。这也是他忙的不可开交，累的气喘吁吁的原因。
吕云面前放满了秦法典籍，带着一大帮人在修改制定律法、管理制度，其基础就是商鞅之法。
当然，他还有前世的企业管理经验，两相结合，忙的不亦乐乎。
“我要寻找出一条新路来。”
“你找不出来，到最后只能走到郡县和分封相结合的路上。以郡县为基础，分封为辅助。或者是分封为主，郡县为辅。前者是自汉朝开始，历代王朝施行的制度。后者就是春秋五霸和项羽施行的制度。
夏商两朝为方国（部落）联盟，夏后商王为盟主。西周是纯粹的分封，秦朝是彻底的郡县。”
“那你的无为是什么？”吕云问。
范简说道：“江湖制，类似武侠小说中的帮派。”
吕云问：“你从中能得到什么？他们给你纳税吗？听你的号令吗？”
“我现在已经不需要这些了，巢国给了我业力。”
范简道：“人的所作所为都是在事业，所做之业，能产生业果。巢国治，我的气运福德便会绵长；不治，则反。
在佛教里有阳德和阴徳，阳德便是人世间看得见摸得着的好处。阴徳是看不见的气运和福运。”
这个是玄之又玄的东西，用词汇表达就是信仰之力。巢国之人不用给范简纳供，也不用送礼，更不用恭敬，也无需卑躬屈膝，更不需要臣服。
但是有一点，只要你在巢国呆着，就承了范简的恩惠庇护。这个是无法否认的，也否认不了。不光是巢国，岱国也是一样。
当你走投无路，当你被逼迫时，逃亡到了岱地、巢地，便要在心中念巢王一声好。
就说岱地，范简已经离开四十多年了，可那里依旧是天下人逃亡的圣地，连巢国都比它差一点点。
人们要是被追杀，被追捕，被通缉，被封杀，都可以往岱国跑，到了那里后一切的一切就停止了。就连秦始皇都不敢进岱地，当初覆灭六国后，那些不愿意被秦朝统治的人都往哪里跑，就连田荣被章邯追杀都跑到了东阿，而不是回他的齐国。
岱国和巢国比，岱国更加的自由。巢国因为范简以巢王身份统治的时间更长，环境和氛围相比岱国要紧一些。
就算是现在，范简在涂山隐居，依旧对巢国的帮派有着无形的压力。许望父子的存在，身上很明显带有范简的光环，让其他的帮派对其有些许的忌惮。
可即便是这样，巢国的宽松自由仍旧是其他诸侯国无法比拟的。
“江湖帮派制也是部落制，这个太原始了，不利于社会的进步发展。”吕云摇头。
范简道：“原始的是人心，而不是制度。”
巢国现在发展的可不错，帮派之间的竞争还是很激烈色，不发展就会被人取代。当然，发展可以，壮大却要小心，一个帮派的实力达到一个临界点后，便会受到其他宗派的宽和进攻，直到将其覆灭为止。
“其实你的你的无为而治并不是老子的无为而治，老子说的是‘道’，道法自然，自然也是有规律、规则的，否则就是荒野而不是道路了。”
吕云说道：“道，在无为而治里说的还是法制、礼制、德制，以规矩、律法、礼仪道德治国，不妄加人治，一切都按照制定好的规矩、律法来。”
“善！”范简点头认可。吕云说的没错，任何的律法和规则、规矩都是好的，只要能做到遵纪守法、崇尚礼仪道德，天下就会大治。
“你不反驳？”吕云听到范简的一个‘善’字，感觉很意外。
“老子、列子的思想就是你虽说的，无为而无不为。”
范简道：“但我的也没错，我的那个无为是庄子的无为，确切的说是无圣人。就是你所说的荒野无路。
道、路，是人走出来的。走在路上会很轻松，但这个轻松是牺牲自由换取来的。
当人们为了达到目的牺牲、压制自由，遵守规矩，压制自我之时，心情是会有不爽的。这个不爽在未达到目的之前会被克制，但是等达到目的之后，心中就会产生不甘，想起以前的辛苦和付出，便会解封之前压制的欲望，从而放纵自身，以弥补之前对自己的亏欠。
所以说在道路上走，终有一天会到达路的尽头，那时就是释放魔鬼的时刻了。
心中的魔鬼，是为心魔，心魔的本质是不满和不甘。不管因为什么，只要你克制欲望，压制本性了，这些都会被认为是付出。当达到目的之后，心中的不甘和不满就需要补偿了。
若是你决定补偿自己以前的付出，便要解开对自我、本性的束缚，这个就是放纵欲望。
假如你继续压制，束缚自我，那些不满和不甘，便会化作心魔。在你受到刺激和挫折的时候彻底爆发。
别人不说，就说秦始皇，其晚年的残暴因何而来？
就是他释放了自我。在未曾覆灭六国之前，他舍弃了太多的自我，牺牲了太多的自由，付出的比所有人都多。
在一统华夏后，觉得是他结束了春秋战国几百年都战乱，让天下人都过上了太平生活。
所以才自称皇帝，到处立碑刻字颂扬功德，才会横征暴敛。
天下苦秦又如何？在秦始皇看来，要你们出点力，交点税，总比死于战乱强吧！
不光是秦始皇，就算是秦二世都觉得他他老子功德无量，足够他继续享受了。”
范简的一席话倒是把龙且给说明白了，“原来父亲放养女儿也是这个思想吧！”
“然也！”
前世的老妈生病后对范简可是唠叨、埋怨、责骂不断的，一会儿说她年轻时吃了多少哭，受了多少罪，丈夫去世后她一个人把儿子养大付出的比别人对千百倍。
可恨的是范简在前世真的无能，也足够废物，没工作不说，还不知道努力，吃饭穿衣都是问题，更别说为老妈治病了。
面对老妈的埋怨和唠叨，叛逆的范简觉得那都是她自己甘愿付出的，既然是心甘情愿，到老了就不该向儿女索要这个那个。
这种想法不对，也很不孝，可心中真的是这么想的。所以他活的是极其憋屈，郁闷，难受。
吕云的游戏公司开出了巨额奖励，他咬着牙发狠要拿到那笔奖励。幻想着有钱后，把老妈送进最好的医院，请最好的专家给她治病。将她付出到自己身上的一切都报答回去。
曾有几度，在深夜里，范简手中拿着刀子发狠，想要学哪吒割肉还母，剔骨还父。
可就是下不去手，不是怕死。而是觉得死了也没用，那样只会更不孝。父母的恩情需要的不是你死，而是你的孝顺。
死不能死，孝顺也做不到。这才是他最大的痛苦。
他再想，若是以前，老妈没有为自己付出那么多，她就不会有那么多埋怨，也不会对自己有那么多要求。
不管怎么说，此时的范简不会在为特定的人付出，即便是范宜他都不怎么管。
无情又如何？无情了才不会抱怨，也不用接受别人的回报。生与死也就那么回事，活着要对得起自己，死也要干脆利落，用不着唧唧歪歪。
想起了这个，范简看吕云的时候，感觉又不一样了，这位是好人啊。比自己迟穿越两天，却是帮自己照顾了母亲。
“范简，你这是什么眼神儿？”吕云察觉到范简看他的眼神发生了变化，不由的警惕了起来。
“别误会了，我只是觉得你很好而已，没别的意思。”
第209章 王屋山
离开了开封，范简和藐姑又到了咸阳的地宫内。支伯高子，老商氏、壶丘子、关尹子，这些人物都是传说中的仙人，不是列子的老师就是朋友。
列子是谁？
列子就是圉寇，也是这个基地的工程师。
当范简盯着两人看时，却发现两位的关系还真不怎么样。
圉寇被无量天尊看的有点发毛，说道：“列子不是藐姑射，列子是列子，藐姑射是列子，藐姑射是藐姑射。”
“好吧！”范简收回了目光。
这几位修改了之前的方案，制造出一艘圆盘形（类似草帽）的飞行器。哲人石（东郡陨石）镶嵌在飞行器内部的顶端，外面是一个镂空的罩子将哲人石约束在中心。
马桶样式的浑天仪现在叫混元金斗，内接九曲黄河（下水道）。黄河这条河虽然是母亲河，但她在古人眼中，河水还是污浊的。不是污浊的水就没用了，还是可以用来浇灌庄稼、菜地的。
与黄河的污浊对应的就是济水的至清远浊，济水的高洁一直都是为人所称道的。而且济水并不像黄河一个狂野任性，两三年就改道一次泛滥一次。他波澜不惊，温文尔雅，润泽万物，泽被百世的精神是君子们所追求的。
“已经制造完成，却是依旧飞不起来，天尊看看是哪里出了问题。”
支伯高子手中拿着的是范简给他们的图纸，这台飞船的总设计师就是范简。
“不着急，还却了一样东西。带我找到之后，这飞船就能上天了。”
“什么东西？”支伯高子问。
范简道：“现在还不知道，我也在等机缘。”
王屋山，后世中道教的第一洞天。
在王屋山面前，什么三山五岳都要往后站。三山说的的不周山（喜马拉雅山）、昆仑山、天山。这三山都是山脉，和五岳单独的一座山几座峰不是一个级别的。
但这些都没用，道教的洞天重点在‘天’，在这个世界上开出一个洞，进去后是一片天。
王屋山在上古时，黄帝在战蚩尤前曾在这里祭天，所以王屋山又有‘天坛山’之名。祭天并不单纯的是给老天爷上贡，更多的时候是和天帝交流沟通，黄帝在王屋山祭天是请示上天我能不能打蚩尤，灭掉他会不会有灾祸降临？
答案是肯定，老天爷说你看着办，或者是自己决定，我不管。
黄帝为何在王屋山祭天？原因已经不可考，也没有记载。
但是到了西晋的时候，出现了一位了不起的女道士魏夫人（应该是魏媪的娘家后代）魏华存。这位开天辟地自成一家创造了内丹派，从此以后道家有了自修的法门，不在借助炼丹炉练金丹不死药，而是以自身为鼎炉，炼精化气、练气化神，在体内用真气结丹，凝结道胎。
丹田，这个词儿也是从这时出现的。武侠小说的中的内功、气功，修真者、练气士，在脐下三寸处的神阙穴，又称做关元。
气沉丹田，为何要气沉丹田？因为那里是练气士的结丹之处。
魏夫人写了一本道经叫《黄庭经·内景》，在她之前早已有了《外景篇》，后来还有人写了《中景篇》。
研究道教，也需要马克思精神。否则的话稀里糊涂的即便是出家成为了道士，也不知道道教是怎么回事。
站在马克思的高度看《黄庭经》，其《外景篇》就是炼金术（外丹派，太上老君、太白金星等），而《内景》就是炼精化气的练气士了，以自身为鼎炉在体内练出金丹来，这个不需要鼎炉，不需要吃金属。
至于《中景篇》就是两者结合了，自身也修炼，外带辅食灵药、金丹。
这三派里，外丹派后来又发展出了符箓、咒语等等，更接近与最早的祭司、巫，跳大神的多属于这一派；内丹派为练气士，武侠世界里的内功高手、民间的气功大师、餐风饮露的神仙都是这一派的；中间派，同时练气和吃丹药的也很厉害，网络小说中的修真者多是这种，《西游记》里的孙悟空也是，在方寸山跟着菩提祖师学了长生术，又上天偷吃了王母娘娘的蟠桃和老君的金丹，这便是内外兼修了。
单说练气士、内丹派的开创者魏夫人。在特殊的历史条件下，魏夫人对外丹（炼金术）、符箓（画符、念咒）、斋蘸（跳大神）、房中术（双修）很是贬斥，开创了调意和养神（导引、吐纳），通过练精炼神以炼形。
魏华存是在王屋山修炼，并撰写《黄庭经》的，在济源、沁阳一带，尊称为二奶奶。
当然，现在还没有魏华存，往后差了四百年的时间。
太乙池。
烟波浩渺，云雾缭绕，灵气逼人。南朝陶弘景《真诰》中有：“下生抱济之水，水中有石精，得而食之可以长生。”
范简的化水尺将藐姑裹住，两人下了太乙池。
水精，就是水分子成精。
精、灵经常连用，为精灵。其实灵和精不是一种东西，灵为性，精为魄。
不管是什么东西，想要化生（进化成生命）首先要产生性。
灵性，生物的灵性。最简单的单细胞生物也是有灵性的。风、水、火能动，却不是自发而动，是外部环境造成的，引力、温度等。
生命本体的构成为体，构成生命体的基本物质是蛋白质、氨基酸。蛋白质和氨基酸是没有灵性的，只有聚合成生物大分子时才具备了灵性。
水、风、火、土、石、金等等物质也是可以诞生灵性的，只要有机缘和条件，分子聚合成合适的结构，成为生命大分子，其物质间的电磁辐射交集成系统，便可以运转起来（反应），成为神经、精神。
物质自身的电磁具备了系统性后，有了自发反应，便是产生了灵性。
具备灵性后，若是条件合适，不断的壮大自身，向高级阶段发展进化（时间持续几百几千年，神话小说中称为吸收天地灵气、日精月华）。
时间过去几百年，就如同花果山的仙石爆开一样，吸收了日精月华的土石、草木、水、火等化生成灵物，或人形，或猴形，或其它形。
这个化生而成动灵物，就有了精魄，成为了真正的生命。
太乙池内有水精，成娃娃鱼状，见到范简两人下来，纷纷聚集到了化水罩周围。
范简抬手抓了一只娃娃鱼进来，笑道：“这玩意儿就是水精了，吃一个便可得长生。”
“嗯，好吃。”藐姑射也不客气，直接从范简手里抓过去，给吞到了嘴里。
范简再抓一条，扔到了自己嘴里，入口即化，灵气通达四肢百骸，顿觉深情气爽，骨肉都有消融的迹象了。
“不错，果然是神品。”
但他此行目的不是吃水精，而是找产生水精的源头。
一只紫金盂形器，内有陀螺指针。
“果然在这里。”范简不由的喜出望外。
“这是什么法宝？”藐姑射问。
“这是陀螺仪，指使方向的，有了它在宇宙星河旅行就不会迷路了。”
这东西很厉害，向周围辐射的磁场都能使水分子化为精灵。
太乙池内的水精并不多，这东西是可以相互吞噬的，在范简的逼迫下，水精娃娃鱼不断的相互吞噬，最终只剩下了三条。
涂山。
三条娃娃鱼放入了院子里的鱼池里，范简开始研究那个钵盂陀螺仪。
钵盂外侧的图案风格和浑天仪同出一个系统，这让人很是惊喜。
念力进入其中。
“嗯？芯片。”
可惜打不开，换藐姑试试。
第210章 照骨宝镜
可以看的出来，芯片是硅晶。藐姑没有念力，连芯片都看不到，更别提开启了。
范简只能自己研究，却是没有看到有接电线的地方，更不知道这陀螺仪使用什么能量驱动。
“天尊，带去地宫试试。或许碰到圣石就有反应了呢？”
地宫。
陀螺仪被安装了上去，飞行器没有飞起来，陀螺仪的指针却是转动了起来，出现一个光幕，并且显示出了星空图。
都非常的好奇，别看这些人是人们眼中的神仙，最多也就是离开地面在空气中飞行，太空的景象他们也是无法见到的。
“天尊，这是星辰空间吗？”
“天界在哪里？”
范简也是很惊奇，想要找到交互的之处，却没有看到有什么按钮图标之类的东西。
或许是触屏。
不是手触，是精神波动。
只要将注意力集中到一个点，想像放大缩小就可以了。
“这是天狼星。”
支伯高子一眼就认出了屏幕上放大的星系。
一颗白的闪烁蓝光的恒星，一颗暗黑矮星，两颗恒星中间还有一颗行星，所处的位置正是双星的引力中心点。
这颗行星是不动的，在一定意义上讲是两颗恒星组成的双星系统在围绕行星旋转。
“老高，你如何认出来的？”范简问。
支伯高说道：“本来就知道，像是存在于记忆深处，看到后脱口就说了出来。”
当范简看向其他人，一个个的都摇头，表示没有老高那样的记忆。
就连鬼谷子都没有，白瞎他是个机器人了。
“在我们布农族，有个关于月亮的传说。”
支伯高子盯着屏幕上的天狼星系说道：“说是在太古时代，天上有两个太阳交替出现，一个落下另一个跟着升起，只有白天没有黑夜，弄得地面上很是炎热。
一对夫妻在地里劳作，他们将孩子放在地头，用大大的芭蕉叶搭在孩子身上遮阳，可孩子还是被热死了，变成蜥蜴钻入了石头缝里不再出来。
父亲很愤怒，发誓要把太阳射下来。他出发了，去太阳升起的地方，嗖的一箭射出去，射中了太阳的一只眼，吓得这个太阳熄灭了火，变成了月亮。
另一个太阳落下去后，也不敢出来了，从此大地陷入了永久的黑暗中。
没有太阳万物无法生长，天上的月亮便告诉了那个父亲祭祀太阳的方法，于是太阳再次升起，月亮落下，如此往复便有了白天也夜晚。”
别人听不懂，可范简懂了。关于天狼星，范简有一些了解，天狼A星的质量是太阳的2倍，天狼B和太阳质量差不多，但体积只有地球大小。在1.2亿年前天狼B超新星爆发，氢燃烧殆尽成为了白矮星。
因此，这两颗恒星中间的行星必然是后来出现的，按照自然条件一亿年不足以进化出生命。但是，行星是可以流浪的，只要科技够高。
不管天狼的行星是在超新星爆发那一刻出去躲避了，还是纯粹从外面流浪过来的。以它所处的位置，加上行星的自传，的确可以看到两个太阳交替出现在天空。
上面的居民文明程度很高，他们到这里来本就是要做一个大工程，制造戴森球采集白矮星不算多的能量辐射。
当戴森球建造完成，收集了白矮星所有的热辐射，真的能变成没有温度的月亮。
那个行星也不是纯粹的生活星球，而是某个高等文明在天狼星系的能源采集基地。他们要利用采集的天狼B星能量进行星际探索。
太阳系，他们也来了。大概的时间应该在万年之内，数千年之前。
埃及的金字塔就是天狼星戴森球能量传输的接收器。
当然，这都是猜测。
收回来，将焦点定位在太阳系内。金木水火土五行星，木卫、土卫都有清晰的图像。
“这不是千里眼，是之前储存的数据信息。”
因为范简看到了金星轨道上有一颗大卫星，而地球却没有月球。
金星上有城市，城市的中心是巨大的金字塔，其它建筑成辐射状散布在金字塔周围。
地球，还处在恐龙时代。
金星轨道上的月球银光闪闪，妥妥的一个钛金版本。
在看火星，上面也有基地，有巨型机械在采集矿石，有工厂在生产作业，巨大的烟囱有浓烟冒出。
当然，画面是静止的图像，类似卫星地图。
“这是天狼人的飞船残留。”范简做出了判断。
“为何？”支伯高子问。
“猜测的。”
范简指着金星和月球说道：“这才是我们太阳系的土著民。从建筑风格上看，我们太阳系人的审美偏向圆润流线。而这哲人石、浑天仪、陀螺仪上的风格则是直线刚锐风，很少有圆滑的曲线。”
“那我们是太阳人后裔，还是天狼人后裔？”藐姑问。
“应该是结合体。开始双方是敌对战争状态，后来两败俱伤后，其后代握手言和了。”
范简道：“因为我们的性格既有刚强，也有温柔。既向往和平共处，又嗜血好斗。人之初性本善，也性本恶。”
人也是动物，但是和动物最大的不同是人性复杂，不想动物那么单一。
比如人性本善还是本恶，善恶不重要，重要的是人与人本性的差异之大。除人之外最高级的动物本性都是单一的，而人的性格则是几乎囊括了所有动物的本性。
人性的复杂连老天爷都比不上，有天气预报能测量老天爷的心情，却是没有人心预测器。人心难测，翻脸比翻书都快。
因此，人肯定不是地球土生土长的物种。
即便是，也是经过改造的。就算是进化而来的，也不能排除有高等文明的干预或推动。
这个世界本来就不是非黑即白，有你没我，那样太极端了。存在的原因是坚持自我，又包容他人。若是极端主义，今天你弄死了我，明天你又被他弄死，用不了多久整个人类就灭亡了。
“其实人心也不是不能测度，在咸阳宫秦始皇有照骨宝，可照见人之五脏六腑。宫中女子动了春心，便能看到肝胆张开。”藐姑射说道。
这个东西，范简曾得到过。这第二次来，怕是已经被刘邦给得去照后宫的嫔妃去了吧。
藐姑射看范简兴致不高，又说道：“其实秦始皇的那个并非正品，其照骨宝的本尊在南越的无劳县舞溪古岸山石窟内。”
“嗯？”
这下范简精神了，秦始皇的那个镜子他和吕云给拆开过，其实就是个能发射X光波的透视镜，用处真的不大，技术也没多惊奇。
可那个若是复制品，其本尊或许就有点意思了。
让支伯高子等人继续研究陀螺仪和飞船，范简与藐姑射南行去无劳县看看。
岭南，无劳县。其实已经到了越南，范简藐姑是顺水而来，几千里之路根本不算远。
舞溪古岸山的石窟在千仞悬崖峭壁之上，怕是只有飞鸟才能上去。藐姑拿出了她的羽扇，要御风飞上去，却是被范简给拉住了，道：“收起来，你这个东西不够保险，万一遇到异常的磁场，法宝失效，咱们可就摔惨了。”
“那怎么上去？”藐姑是知道磁场的，就是类似阵法波动的领域。
“看这个，实实在在的工具。”
范简拿出来一条蟒筋飞爪来，让藐姑抱着他的腰，两人利用钢钩攀爬到了绝壁上的石窟之内。
直径丈余的水晶方镜，比玻璃还要透亮，不管是人还是物，照进镜子里面全部都成了透明的三维立体全方位影像。
“这个好啊！”
范简大喜，把镜子给拆了下来，研究了四五天弄懂了变化大小的机关，将其变化八张大小，送给了藐姑射，“这个给你了。”
藐姑射摆手，说道：“太迟了，若是以前给我还有些用，现在却是用不到了。”