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第十六回 帝文丁有心杀季历 殷纣王无奈放姬昌

    诗云：偶来洹水忆帝辛，统一神州肇此人。百克东夷身自殒，千秋公案与谁论！开篇诗道罢，书接前文。且说商王武乙巡视渭水，命丧周原。后世人谓，此因周季历当时正在全力谫商，恐被武王看出破绽，或识破自己野心，故使人暗杀之，却假托雷神贯顶，以掩天下耳目。但亦有学者认为，商王当时是带重兵前往，被人暗杀而不觉察，此事绝不可能。若以科学历史观推论，因武乙晚年经常用兵于渭水流域，则其极有可能死于征伐西方部落之战，或在回师途中，因伤重复发而亡。至于史载其死于雷劈，则因当时只有巫史有权记录史实，则很有可能是朝中巫师仇恨武乙侮辱天神，毁灭巫教，故此编造出来此种说法，并记之于卜辞。如此借以贬低武乙，为被其所打击巫教出气，是属公报私仇，故意抹黑商王也。

    只说武乙去世后，子文丁继位，《史记》载为太丁。文丁继位后，虽知父亲之死疑点重重，但苦无确凿证据，故此不但不对周人问罪，反而支持季历出兵攻打戎狄。须知戎狄既是商敌，更是岐周威胁，文丁当然乐于两虎相争。周公季历奉商王之命，遂率大军渡过黄河，攻打燕京之戎（今山西祁县）。未料燕京戎非常强悍，奋力抗击，周军大败。季历并不因此气馁，更不止其东进步伐，于文丁四年又攻余吾之戎（今山西长治），取得胜利，攻克余吾，收为西周属国。降服余吾戎之后，季历向商王报捷，太丁嘉封季历为牧师，更许以得专征伐大权，望其帮助商朝安定边陲。季历又征始呼戎，再将始呼戎纳为属国。过数年再次打败翳徒戎，俘其首领三人，再次向商王献捷。文丁为此感到恐惧，但先赐以圭瓒、积匕作为犒赏，以解其戒备之心。季历辞王出宫，准备返周，文丁突发兵马包围馆驿，下令囚禁季历，不使归国。季历无辜被禁，一气之下就以绝食抗争，未料弄假成真，最后死在殷商行都朝歌。

    季历虽是自杀，但因其死是由商王造成，故此古本《竹书纪年》说“文丁杀季历”。季历在河东连连告捷，使得商周距离如此之近，不得不让文丁感到非常不安。为笼络季历，文丁册封其为牧师，命其攻伐戎狄，便欲观其两败俱伤，自己渔翁得利。未料季历接连展开攻势，戎狄甚不经打，季历迅速坐大。若任其如此以往，则无疑于养虎为患，不得不除；文丁所为，亦在情理之中。季历去世之后，子昌即位，继承先父西伯爵位，就是后世所谓周文王。西伯姬昌即位之后，昼夜磨牙，苦思报复商王朝之计，于是最终成为未来商朝掘墓人也。

    且说文丁既杀季历，非但没能阻止周人力量发展，相反为商朝平空树一劲敌，周人与商朝就此矛盾加深。或是报应循环，自此之后，商朝辖地连连遭受自然灾害，王畿地区洹水一日三绝，商朝国力日渐衰弱。文丁在位十一年，公元前1102年因病驾崩，子帝乙即位天子。帝乙姓子名羡，继位之时，商朝国势已经趋于没落。帝乙二年，西周伯便以为父报仇为由，率其部落攻打商朝。当时江淮之间昆夷迅速强盛，亦准备大举进攻商朝。帝乙遣南仲为将，率军向南抵御昆夷进攻，修筑朔方城。东夷人方部落趁商朝大丧，亦再次发动叛乱，由此诸夷并起。帝乙高瞻远瞩，为免于东西受敌，便将小妹嫁给西伯姬昌，并归还季历尸骨，替先父文丁向周人致歉。《诗经》极力描述这场隆重盛大婚礼，并赞为是天作之合。商王帝乙以缔姻手段缓和与周人矛盾之后，遂即率军东向，全力平定东夷叛乱。帝乙九年，商军征伐岛夷、淮夷，途中受到孟方（今河南睢县）截击。帝乙率领诸侯讨伐孟方，得胜而回。

    帝乙生有三子，长子名为微子启，次子微仲衍，少子名辛，便是末帝商纣。据《吕氏春秋》、《帝王世纪》记载，微子启、微仲衍与帝辛三人是同母兄弟。但当微子启、微仲衍出生之时，母亲尚为妾室，而被立为正妻之后，方生三子帝辛。由此根据古制，长子及次子乃为庶出，少子商纣反为嫡子。帝乙因微子启年长，欲立为嗣。但太史根据礼法力争，认为微子启是庶出，帝辛是嫡出，既有正妻之子，便不能册立妾子。帝乙不能反驳，故立辛为嗣。商朝定都朝歌，始自帝乙，其子纣仍以为都。纣都于朝歌而非殷墟安阳，除史书记载之外，还有淇县古城垣可证；并有淇县大量有关纣王传说，及其生活遗迹以为佐证。

    便说帝乙在位二十六年，后期迁都于沫，改称朝歌。公元前1076年，帝乙去世，少子商纣继位，称帝辛。帝乙既死，由此便说两件公案，列公自辨其真伪可也。其公案之一，是说帝乙曾嫁妹给西伯姬昌。此事最初出于《易经》，中有“帝乙归妹”记载。后世有学者认为，此语是指帝乙出嫁女儿，而非小妹。在古汉语中，妹指少女，并非兄妹之妹。因此四字叙述，学者顾颉刚便将之与《诗经·大明》中所述姬昌成婚之事联系起来，认为帝乙是将女儿嫁给姬昌，从而使商周联姻。不过也有学者对此提出质疑，认为两者无关，但又说不出帝女嫁给何人。公案之二，是说帝乙乃郝姓始祖。据《通志·氏族略》所载，帝乙即位时，将子期封于太原郝乡（一说今陕西西安），其后世子孙便以封地名为姓氏，称为郝氏。

    且说帝辛名受，世称商纣，是为“受”之音转。依后世大多史籍所载，帝辛继位后，在内营建朝歌、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法；对外屡次发兵，攻打东夷诸部落。其种种举措，既在统治集团内部引发矛盾，也动摇商王朝统治基础。然虽如此，帝辛却是天资聪颖，口才极佳，行动迅速，接受能力很强；而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。史言其智慧足可以拒绝臣下谏劝，话语足可以掩饰自己过错。且自恃才能，每在大臣面前夸耀，又凭声威到处抬高自己，认为天下人皆不如己。又嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱妲己，因废国政。又命师涓制作俗乐北里舞曲，柔弱歌咏，被后世称为靡靡之音，亡国之乐。又加重赋敛，钱帛填满鹿台之库，米粟充实钜桥粮仓。又多方搜集狗马和新奇玩物，填满宫室；扩建沙丘园林楼台，捕捉大量野兽飞鸟，放置其中。对鬼神傲慢不敬，招大批戏乐，聚集沙丘，灌酒做池，悬肉为林，命男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。

    若依后世史料，便说帝辛如此荒淫无度，所以招致官民怨恨，诸侯背叛，终失其国。又说帝辛听从妲己建议，加重刑罚，设置炮烙酷刑；又任用姬昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有女美貌，献给帝辛，因此女不喜淫荡，帝辛大怒杀之，并将九侯施以醢刑。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果也遭脯刑，被制成肉干。姬昌闻见此事，暗暗叹息。北伯崇侯虎得知，向帝辛告发，帝辛就把西伯囚在羑里，七年不释。西伯僚臣闳夭等人，找来美女奇物及好马献给帝辛，商纣这才释放西伯。姬昌获释，向帝辛献出洛水以西土地，请求废除炮烙之刑。帝辛答允，并赐给姬昌弓箭大斧，授征伐诸侯之权，使为西部诸侯之长，称西伯侯。

    由此便说妲己，以正其来历，以及讹传狐狸精根由。史说妲己是出自己姓，字妲，有苏氏部落之女，温国（今河南焦作温县）人氏。据《国语·晋语》记载：商纣王攻打有苏氏部落，有苏不敌，由是献出牛羊、马匹及美女妲己，要求降附。《竹书纪年》记载为帝辛九年攻打有苏，娶妲己；《帝王世纪》则记载为，帝辛二年即纳妲己为妻。关于妲己记载及传说，已经家喻户晓，深入人心，一直被视为是祸国红颜，惑主狐狸精典范。直到殷墟出土大量甲骨卜辞，这才颠覆世人固有认识，对妲己及商王帝辛真实面貌，始有接近事实评估。

    通过殷墟卜辞，方知“纣王”并非帝号，而是后人对其恶谥，意为“残义损善”。其正确名称，应是“帝辛”，而其本来面目，也便就此重新浮现。历史上真实帝辛，性情刚猛，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时。且能言善辩，兼通音律，更刚愎自用，凭一己之能举兵东南，征服人方部族（今淮河流域），从而拓地无算，国威远播。当时西伯季历去世，其子姬昌继位，力行仁政，国力日盛，附近部族都非常信服，但却遭到商朝忌惮。姬昌长子伯邑考在商朝为质，因事触怒帝辛，由此而被帝辛烹杀，并将其做成肉羹，赐给姬昌，并将姬昌囚禁在羑里两年。西周部族臣子多方营救，并向帝辛行贿，姬昌才获释放，由此与商朝结仇。其时帝辛刻意经营东南，而忽略西周。姬昌趁机并吞泾渭平原密须、阮等部落；更越过黄河，征服黎、刊等部，黄河以南虞、芮等部也望风归附。遂将首都由歧地迁到渭南丰邑，以贤士姜子牙为太师，周公、召公、毕公为辅，励精图治，欲灭商朝。而此时商王不顾国力大衰，积重难返，只顾依照个人雄心壮志，厉行改革。由是贵族离心，诸侯开始背叛。

    便在此时，帝辛却杀王叔比干，囚箕子，内部大乱，至于太师疵、少师彊皆都叛商，怀抱礼乐之器投奔岐周。文王死后，武王姬发发觉时机将至，便以孟津观兵为由，试探商军虚实，并宣布帝辛十大罪状。于是天下诸侯皆都附周，以堂堂之阵，正正之旗进军朝歌。当时朝廷大军远征东夷未回，帝辛只得聚集朝歌奴隶俘虏，组成临时大军，与周武王联军战于朝歌以外四十里牧野（今河南汲县）。不料奴隶及战俘军队忽然临阵哗变，倒戈相向，以至溃不成军。西周联军于是不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下。帝辛退入城中，登上鹿台，自焚而死。周武王以黄钺砍掉帝辛脑袋，妲己也被作为红颜祸水，下令斩杀，悬首国门。

    按明代神魔小说《封神演义》说法，妲己乃是千年狐精附体，受女娲之命祸乱殷商，所以纣王变得如此怪戾，屡为残忍之事。此为小说家言，自然不足为信。据《帝王世纪》载：“从黄帝至纣，三十六世。纣二年纳妲己，二十年囚文王，三十年武王观兵于孟津。”且不论前后纵贯二十九年，西周政变与妲己并无因果关系；便单就后宫情事而言，也足以说明商纣王三十年来只有一个王后，并无肆行淫乱之事。由此看来，帝辛应是至情至性之人。

    历史上妲己是为有苏氏女，家族是以蛇为图腾，昆吾后代。有苏氏源于己姓，苏原意是草，己巳相通，乃是谓蛇。有苏氏者，意为打草惊蛇。在《封神演义》中，妲己是冀州侯苏护之女。但据《国语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”则有苏国可能因为反叛，或因未能及时上贡引来帝辛讨伐，被迫将国君之女呈献。则妲己为人到底如何？商周时期史料较少，提及妲己者，除《国语》上述，只有《史记·殷本纪》曰：“帝辛好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，言听计从。”由此可知，纣王十分宠爱妲己，并言听计从，仅此而已。

    对于妲己历史形象丑化定型，始于唐代李白诗作《雪谗诗送友人》：“妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。”则“妲己灭纣”观点，如何出现并深入人心？最早见于西汉刘向《列女传》载曰：“妲己嬖幸于纣，妲己之所以誉贵之，妲己之说憎诛之。”而刘向写此书动机，是因目睹当时皇帝沉溺于后宫赵飞燕、赵合德姐妹，不理朝政，对此深感痛心，故作此书向皇帝规谏，说明贤妇可以兴国、妖妇则会亡国，用以劝导皇帝者。故在书中出现大量牵连附会描写，将纣王恶劣行径全都转移到妲己头上，以塑造其狐媚君主形象。

    在儒家观念中，最推崇周代政治，所谓文王、武王、周公，都是圣人形象。相反，被文武二王所取代之纣王，自然是因失德进而失国。故纣王无道、妲己妖媚，被历代儒生认为理所应当。此外中国传统社会与儒家相同，向有轻视女子观点，儒家最喜将政权兴亡归罪女子，其中提到妲己，自然毫不奇怪。至于将妲己与狐狸精形象联系，则是魏晋南北朝以来，狐狸精形象形成所致。在上古之时，狐狸作为部落图腾，象征神异。《山海经》载：“青丘奇兽，九尾之狐。有道祥见，出则衔书。”可见商周之时，九尾狐与神是同一等级。

    随着狐仙文化发展，到至汉代，开始出现狐妖形象。魏晋南北朝时期，狐仙形象进步堕落，便成狐妖。开始之时，狐妖亦只是幻化成美女，在凡间迷惑伤害好色之徒。唐朝以后，狐妖美女形象大盛，出现大量蛊惑人心淫狐媚狐形象。大诗人白居易在《古冢狐》中，便首将狐妖形象与妲己联系在一起，其诗中写道：“狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月长溺人心。褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。”是将狐妖与狐媚美女来作比较，用以告诫世人，美色害人害国不浅。在此诗中，褒姒与妲己都被比作狐妖。

    至元代之时，坊间刊刻《武王伐纣平话》，首次塑造妲己文学形象。在此著作之中，妲己是为华州太守苏护之女，本是心地善良女子，在应征入朝途中被九尾金毛狐换去神魂。自此妖狐入宫，借妲己肉体蛊惑纣王，残杀大臣、祸乱百姓。这也使纣王从一个贤良君主，转眼变成无道昏君。自此妲己形象便被固定，到《封神演义》进步演绎，便完全转变为妖媚残忍狐狸精形象。《封神演义》中九尾狐原型由来，便取自《武王伐纣平话》，列公需知。

    中国士大夫传统观念，皆喜将亡国责任归结到女人身上，这种观念根深蒂固。所有亡国君主，都要将责任归结到后妃身上，亦是受此观念影响。时至今日，大众历史认识甚至历史教育，亦都有此观点遗留。其实在中国古代男权主导社会，除个别执掌政事女性，大部分后宫对于政治造成影响微乎其微，皇帝自制力低下，亦不可赖到后妃身上也。既为妲己翻案至此，便说帝辛本来面目。帝辛最大过失，后世史家大都认为是其用人不善，而非关乎后宫女子。因用费仲管理国政，而费仲善于阿谀，贪图财利，殷人皆都恶之。又用恶来，恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此与殷商越发疏远。西伯被释回国之后，暗地修养德行，推行善政，致有不少诸侯背叛帝辛，而来归服西伯。西伯势力更加强大，帝辛因此渐渐丧失权势，比干以善政劝说，帝辛不听。国相商容向有才德，极得百姓敬爱，帝辛却又将其黜免。

    其后西伯姬昌怀报父仇之心，全力翦商，首先起兵攻打黎国，并将其一举平灭。商臣祖伊怨恨周伯姬昌，又非常害怕商朝就此颠覆，于是往谏帝辛道：“陛下，上天已绝我殷祚矣！无论巫史预测，或用龟占，都无善征。非是先王不佑，而是大王荒淫暴虐，以致自绝于天，故被天弃，使民不得安食。而大王既不揣度天意，又不遵循祖宗常法。今殷民皆愿商朝早亡，因谓：‘天何不显灵？不早降灭纣天命！’民心如此，其将奈何？”帝辛闻言不悦道：“我命在己，而不在天，贤卿何必担心！”祖伊哭道：“呜呼！王多过失，又懒惰懈怠，高高在上，岂尚能向上天祈求福命，以祐我殷民乎？”遂辞帝出殿，叹道：“纣已不能劝矣！”

    纣王至此民心丧尽，又拒纳大臣之谏。反观西伯，却在岐周愈加敬老慈少，礼贤下士。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔，并肝脑涂地，拼死效劳。当西伯被困羑里之时，周臣便都积极营救，不惜尽出国中所有。散宜生重价购得驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷，及有莘氏美女给纣王。纣王大悦，指其美女笑道：“仅此一物就足够矣，况宝物如此之多！”于是下令赦免姬昌出狱，并赐给弓矢斧钺，使姬昌获得专征大权。

    列位看官！《封神演义》数百年来太过深入人心，甚至被后世许多妄人奉为信史引用，国人便就此被其所蒙骗矣。依其所载，是姬昌长子伯邑考为救父亲，冒死前往朝歌，因忤犯妲己，故被烹为肉酱，制成肉饼，反赐给姬昌食用。因为姬昌向有圣人之名，但未能辨出亲子之肉，欣然食之，纣王这才放心，纵其回国。识者尽知，小说家言自然不能取信，则其事真相究竟如何？若要揭底探密，需知伯邑考出身来历，并据逻辑可能，推测其真实结果。

    据信史记载，伯邑考确是周文王姬昌嫡长子，武王姬发同母兄长。据《毛诗正义》引《大戴礼》载，周文王十三岁时生下长子伯邑考，十五岁时生下次子周武王。伯邑考生母太姒，是夏朝开国君主夏禹后代有莘氏部落之女，周文王正妻。太姒勤劳持家，恪守妇道，因此号称文母。其与周文王生有十子，依次乃是长子伯邑考、次子姬发、三子管叔鲜、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振铎、七子郕叔武、八子霍叔处、九子康叔封、十子冉季载。伯邑考十兄弟自幼深受母亲教诲，从小到大，不做违背常理、荒唐离谱之事。史说在十兄弟之中，只有姬发及周公旦德重才高，所以周文王舍弃伯邑考，而立次子姬发为继承人也。

    在小说《封神演义》中，伯邑考生性敦厚仁爱，是个孝子。父亲因触怒纣王而被监禁，伯邑考为营救父亲，故此亲带七香车、醒酒毡与白色猿猴三样异宝，到朝歌献给纣王，甚至欲以己身为质，愿赎父亲回国。纣王妃子妲己见伯邑考长相俊美、琴艺绝伦，欲加亲近，但却遭伯邑考正言羞辱。妲己气愤之下，先向纣王诬告伯邑考调戏自己；又暗自现出原形，引出白猿杀意，最后再说伯邑考琴声，暗骂纣王无德。伯邑考连遭妲己诬陷，这才被纣王盛怒之下割去四肢，万刃剁尸，做成肉饼，妲己再命送给姬昌吃下。也有版本说，妲己到伯邑考房里引诱，伯邑考不屈美色，严词谴责妲己不守妇道，因而引来卫士，惊动纣王。妲己只得诬陷伯邑考觊觎自己美色，纣王即怒杀伯邑考，后释姬昌。其实以纣王聪智，若杀伯邑考，则必不会释放姬昌，使其归国报仇。以此便知伯邑考被杀之说为谬，其实不值一辩。

    又有野史轶闻，流传甚广，影响巨大。此说谓周文王被商纣王囚禁后，当时伯邑考在商朝做人质，为商纣王驾车。商纣王闻说姬昌善推易卦，欲试探其灵验与否，这才听信费仲、尤浑谄言，烹杀伯邑考，做成肉羹赐给周文王。听说姬昌吃下肉羹，于是笑道：“谁说西伯乃谓圣人哉？圣人岂会食己子！”由是不复忌惮姬昌，又兼散宜生献宝，便命释放。《封神演义》据此野史又加以续写，说最后姬昌终于回乡，当刚刚踏上西周土地，便觉一阵恶心，张口吐出三只小白兔。因知是长子伯邑考三魂所化，遂热泪痛流。三兔落地，复化为一兔，东瞧西看，便直进宫殿，在母亲太姒及夫人面前徘徊。婆媳两人不知小兔何来，内心升起莫名悲伤，泪流不止。小兔复出宫奔向岐山，仰望天空，为清福神柏鉴接引入封神台中。

    依照此说，伯邑考乃是伐纣克商过程中第一位牺牲者。周武王伐纣成功后，姜子牙代玉虚宫元始天尊封神，感念伯邑考忠孝之心，便封其为中天北极紫微大帝，为尊贵之神，此为紫微斗数以紫微星为首来源。此为神话传说，然亦有世间实物证之，便是伯邑考墓。其墓位于河南安阳汤阴羑里城西北，距周文王演易之处不远。当地百姓说，伯邑考墓名为兔儿冢，又叫吐儿冢。据说当年文王吃完肉羹，待纣王使者离开，立即找地方再吐出来，兔儿冢就是周文王吐肉羹之所。文王每吐一口肉都变成兔子，一蹦一跳跑走。故如今羑里城附近百姓中流传着一句俗话：“羑里城的兔子，打不得。”因此处兔子，都是伯邑考魂灵所化。

    无论野史及传说如何热闹精彩，皆去史实甚远，不足采信。总而言之，殷商时尚无诸侯方伯送人质至商都事例，伯邑考死于商地可能性极其渺茫，应是死于岐周。于是便有猜测，说伯邑考才能不及二弟姬发，故此周文王舍弃长子，而立次子为继嗣。王国维等认为周文王舍弃伯邑考而立武王，是遵循殷礼；梁玉绳则认为伯邑考是早于其父而死，亦并非被周文王废掉太子之位。此二说不论确否，总比神话传说合理，尚有待考古发掘证之，按下不提。

    行笔至此，话说回头。列位看官！你道帝辛商纣，果然贪恋财色如此，只看在一些珍宝及有莘氏美女面上，便肯放西伯这一世仇返国乎？其实绝非如此。其根本原因，便是帝辛权衡当时利弊，不得不如此为之。需知当纣王主政之时，就目前明确可知，一共发动过三次大规模征讨东夷战争，分别是在帝辛九年、十五年、二十年。延续十数年系列大规模战争，已使商朝国力消耗殆尽，乃至于《左传》载曰：“纣克东夷，而陨其身。”正因商朝面临东部夷族巨大威胁，为避免两线作战危险，商纣王这才释放西伯，非但无奈，也是高明之举。试想一旦杀掉姬昌，则周人及其亲近部落定会反叛。就周人当时国力而言，如此则便是灭顶之灾。由是纣王即便顺水推舟，不但释放姬昌，同时不吝封其为西伯，赐给弓矢斧钺，得专征伐。并还特意将崇侯虎抛出当作替罪羊，讨好姬昌道：“谮西伯者，崇侯虎也。”

    崇侯虎为崇城（今陕西户县）国君，因封侯爵，名虎，故名之。甲骨文中所说崇侯虎，乃是武丁时期人物，专对西周征伐钳制，与纣王及西伯姬昌相差数代；与《史记·殷本纪》中所载，向纣王献谄之崇侯虎，绝非一人。可能是同名异代人物，更可能是因崇侯虎屡与岐周为敌，故被周人记史时将其抹黑，且使周文王率先伐灭诛杀之，以解国人之恨也。据殷墟出土甲骨文记载，在商王武丁时代，涉及崇侯虎（侯虎、崇侯）记录有三十多条，从中可以看到史上真实崇侯虎。崇侯虎封地位于王都以西，与望乘、沚戓一起，乃是商王武丁三大征伐战将。并曾参与对周、髳、邛等方国征伐，保卫商朝边境，其功甚巨。

    崇侯虎之所以被《封神演义》自武丁时代拉至殷受时期打屁股，其实应是缘于西伯姬昌回国之后，努力实施翦商，其首批攻击目标，便即瞄准有崇氏部落之故。据《说苑·指武篇》载：“文王将欲伐崇，先宣言曰：‘余闻崇侯虎蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均。百姓力尽，不得衣食，余将来征之，唯为民。’乃伐崇，令毋杀人，毋坏室，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。崇人闻之，因请降。”伐有崇氏为真，侯虎之名则虚也。正是：假作真时真亦假，无为有处有还无！欲知后事如何？且听下回分解。

第十七回 谋翦商姬昌遇良师 图复国武庚遭诛杀

    诗云：满腔热血怀天下，一竿赤胆钓春秋。幸得贤明访渭水，方使四海尽归周！开篇诗道罢，书接前文。且说姬昌被帝辛委以得专征伐重任，并封为西伯，放归岐周。归国之后，姬昌便致力翦商计划，并誓报父亲季历大仇。由是暗中联络诸侯方伯，大做善事，诸侯亦都不去朝商，反来请西伯裁决争端。时有虞、芮两国发生争执，不能断决，就一起来到周国，要请西伯仲裁决断。但二侯进入周境，却发现西岐民风与本国大不相同，耕者让畔，行者让路，尊长爱幼。虞、芮两国争者见此，未及见到西伯，已觉惭愧，互相说道：“吾之所争，周人所耻。何往为？只取辱耳。”于是各自返回，让田息争，相互礼让而去。诸侯听说此事，皆都说道：“西伯姬昌者，必是承受天命之主也。”由是陆续归附，愿奉岐周为盟主。

    西伯姬昌不断而断，便息虞、芮之讼，周人便将此年称为西伯受命元年。因诸侯纷纷拥戴，于是西伯称王，史称周文王。文王二年，周攻灭邘（今河南沁阳），三年攻灭密（今甘肃灵台），五年攻灭黎国（今山西长治），解除周国北方和西方后顾之忧。戡黎伐邗之后，已对商都朝歌形成直接威胁。文王六年，周灭崇（今西安户县），建立丰邑，筑灵台，将都城由岐山周原东迁渭水平原，称丰京。迁都之后，文王又向南扩展，势力到达长江、汉江、汝水流域，乃三分天下有其二。至文王晚年，天下诸侯多半归周，殷商已处于极端孤立境地。列位看官！若论文王姬昌其对周人最大功绩，实乃是成功翦商，为武王伐纣开国打下坚实基础。然对华夏文明而言，周文王则更是功高盖世，彪炳千秋。你道是何功绩？列公英明，其便是为后世留下《周易》，成为万载不易之经典，为儒、释、道三派共同奉为圭臬者也。《史记》记载：“文王拘而演周易。”倒说周文王七年羑里之囚，反是因祸得福矣。

    由此便说易经，叙其由来真相。据传早在上古之时，伏羲氏便已开创先天易数，神农氏继创连山易，轩辕氏又创归藏易。经文王悉心钻研，双卦相叠，创后天易，得六十四卦，三百八十四爻，注以卦辞爻辞，人称《周易》。以图像数字，阴阳对立变化，阐述纷纭繁复世间万象。再经后世周公及孔子等人推论解读，才形成《周易》一书，留传至今。经历代文人学者传承，文王《周易》成为中国圣经、诸子百家之源，乃至世人日常生活，都与之有着密切联系。《礼记·文王官人篇》提出“六征观人法”，是一套记载完备，系统鉴人之术。传说便是周文王所创，用以教导太师，考察人品高下、评定才能优劣。后世周公、孔子、庄子、吕不韦、曾国藩、刘劭、诸葛亮等识人、相人大家，无不深受文王六征观人法影响。

    周文王所用太师，便是已被华夏族神话，成为众神之神，老少妇孺尽人皆知，名曰姜子牙，亦作姜尚者也。追溯姜子牙先祖，曾为五帝之时四岳，并辅佐夏禹治水，立有大功。因被帝舜封在吕地，故此后世指国为姓，自称姓吕。于是姜尚又称吕尚，以子牙为表字。姜子牙出世时，家境已经败落，故其年轻时曾干过宰牛卖肉屠夫，也开过酒店，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志坚，始终刻苦学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道。但因时乖命舛，直到七十岁时犹且不能显达，只得闲居在家。于是垂钓渭水之滨磻溪，一面陶情怡性，闲时渔樵问答，倒也自得其乐。樵子见其垂丝直钓，不施钓饵，又不作弯钩，便问此是何意。子牙意味深长，唱和答曰：“宁向直中取，不在曲中求。不为锦鳞设，只钓王与侯！”

    便在此时，周文王姬昌已渐老迈，眼见国中虽然人才济济，各尽职守，但并无经天纬地大才，可委以辅国重任者，不由怀忧，闷闷不乐。忽见这一日秋高气爽，因思草长马肥，便要率众臣出外狩猎。出发之前，依常例先占卜一卦，得其卦辞道：“此番狩猎所得，非龙非螭，非虎非熊；乃成就霸业之辅弼，兴周克商之能臣。”姬昌得此卦辞大喜，欣然出猎，果在渭河北岸遇到姜子牙。因见其垂丝直钓，甚感惊奇，乃上前谈论，大惊其才，再拜道：“我先君太公曾云，定有圣人来岐，以兴周室。则太公所望，岂非公耶？敬请为国师。”姜子牙欣然从之。文王遂请子牙同乘而归，尊为太师，举朝文武又皆号为“太公望”。

    姜太公钓鱼，愿者上钩，自此便尽心辅佐武王姬发，开始灭商大计，封神之旅。后有人谓，姜子牙博学多才，不可能在家闲居至七十余岁；而是曾为商纣驾前之臣，因见商纣无道，这才离开商都，前往岐周渭水之畔隐居。然能过此悠然隐居生活者，则必是衣食无忧，颇有积蓄，而非民间传说中所谓一介寒士也。又有人谓，姜子牙年轻时是在山中学道，是因道术不成，乃下山求仕，四处游说列国诸侯；只因始终未得知遇之君，最终西行归依姬昌。亦有人说，姜子牙隐居海滨，乃道法高深处士，远近知名。姬昌被囚羑里之时，周臣散宜生、闳夭前来召请子牙，请其设谋营救周主。姜子牙早就闻说姬昌贤德，且有归周之意，于是出山设谋，寻找美女奇宝献给纣王，赎取西伯。姬昌因此被释归国，便拜姜子牙为太师。

    姬昌无故被困羑里七年，由此怀恨，便与太师姜子牙策划，如何翦商兴周。由是子牙献策，多是用兵权谋奇计。姬昌摇头道：“兴兵伐纣，那是太师与我儿姬发将来之事。”于是不纳，只积善修德，明道行仁。对外联络诸侯，继续对商纳贡，以使纣王放松警惕；对内推行惠民之政，提倡生产，训练兵马。而讨伐密须、犬夷、有崇诸国，大规模建设丰邑。然而使天下三分有其二，诸侯都归心向周者，多半是出自太公望姜子牙谋划筹策。姬昌得到姜子牙并拜为太师，次年既死，次子姬发即位，称为武王。姜子牙奉姬发继承文王大业，于武王九年东征，察看诸侯是否响应。师尚父姜子牙左手持黄钺，右手握白旄，誓师道：“苍兕苍兕，统领众卒；集结船只，迟者斩首。”于是兵至盟津，诸侯不召自来，有八百之多。诸侯都道：“可以伐纣矣。”子牙却道：“尚未可。”劝姬发宣《太誓》，班师而还。

    又过二年，商纣杀死王叔比干，囚禁箕子；长兄微子启与次兄仲衍携其祖先灵牌逃走，回转故都商丘。大师疵、少师彊则抱其乐器，直往西岐来投奔周武王。姜子牙见此，知道纣王已是众叛亲离，时机成熟，就向姬发提出伐纣建议。姬发言听计从，于是通告诸侯，共同征伐暴君殷受，诸侯皆都云集响应。乃拜太师姜子牙为天军统帅，精选兵车三百乘，勇士三千，甲士四万五千人，组成伐纣大军。就此择日誓师，祭旗发兵。武王姬发占卜胜负，得龟兆不吉；行军途中又遇暴风骤雨，众臣皆劝退兵，武王决心动摇。姜子牙力排众议，借白龙入舟吉兆，坚定姬发伐纣信心；并催军疾行，东越黄河，大会诸侯于孟津。

    公元前1044年，武王十一年，十二月戊午。周师毕渡盟津，诸侯咸会。武王乃作太誓，诸侯尽发，惟岐周武王马首是瞻。二月甲子，周军到达商都朝歌郊外，于牧野排开阵势。各诸侯率兵车共四千乘，会合连营，与周军共计十余万众，势压朝歌。武王左杖黄钺，右秉白旄以麾，立于帅车之上，动员联军诸将道：“远矣西土之人！我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。古人有言‘牝鸡司晨，惟家之索’。今殷王纣维妇人之言是用，自弃先祖肆祀不答，昬弃家国；又暴虐百姓，以奸轨于商国。今予发维共行天罚，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过於六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克饹，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”于是进兵。

    商纣王闻说岐周率西部联军兵临城外，不由大怒，遂集结奴隶及俘虏十七万，发给铠甲兵器，并集兵车二千乘，赶至牧野，列开阵势。两军就此交锋，姜尚先命百夫长挑战，以诸侯联军为左右两翼，自率岐周兵马为中军，驰击商军。帝辛军队虽然人多，但大都无心作战，在周军威慑之下丢盔弃甲，甚至转而攻击纣王，引诸侯联军杀往朝歌。姬发顺势攻击，帝辛逃入城中，登上鹿台，自焚而死。姬发手持白旗指挥诸侯，来到朝歌，商朝百姓都在城郊迎候。武王姬发派使臣驰马告谕商民：“上天将赐福尔等！”商人拜手稽首，姬发还礼拜谢。于是武王进城，箭射帝辛尸身，再以黄钺砍其首级，高挂旗杆示众。又命寻找妲己，不一时来报，说妲己与帝辛两个宠妾都已上吊自杀。姬发命用黑钺砍下首级，悬挂门旗之上，并发檄文，明宣其罪。姜子牙率诸侯拥武王姬发升殿，诏告商朝灭亡，周朝诞生。

    次日会盟郊祭，姜子牙率众将拥武王姬发立于社坛之上，诸侯依其国土方位，侍立社坛四周。群臣手捧明水，卫康叔铺好彩席，尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐商纣之事。祭祀已毕，乃散鹿台之财，发钜桥之粮，用以赈济贫民。又培筑比干之墓，释放被囚箕子。将禹王所铸九鼎迁往岐周，修治周朝政务。武王灭商，便会同姜子牙、周公旦等人商议，分封姬姓亲族及有功之臣，建都立国，充当周朝屏障。乃分封诸侯国谓：

    其一鲁国，姬姓，侯爵。周文王第四子姬公旦，佐文王、武王，有大勋劳于天下。后成王命为大宰，食邑扶风雍县东北之周城，号宰周公，留相天子，主自陕以东之诸侯。乃封其长子伯禽于曲阜，地方七百里，分以宝玉、大弓，而俾侯于鲁，以辅周室。其二齐国，姜姓，侯爵。炎帝裔孙伯益为四岳，佐大禹平水土有功，赐姓曰姜氏，谓之吕侯，其国在南阳宛县之西南。自太公吕望起自渭水，为周文、武帝师，号为师尚父，佐文、武平定天下，有大功，封营丘，为齐侯，列于五侯九伯之上。营丘者，山东青州府是也。

    其三燕国，姬姓，伯爵。周同姓功臣曰召公奭，佐文、武定天下，有大功，为周太保，食邑于召，谓之召康。留相天子，主自陕以西之诸侯。乃封其子为北燕伯，其地乃幽州蓟县是也。其四魏国，姬姓，伯爵。同姓功臣曰毕公高，佐文、武定天下，有大功，封镇魏国，河南开封府高密县是也。其五管国，姬姓，侯爵。武王弟曰姬叔鲜，以监武庚封于管，河南信阳县是也。其六蔡国，姬姓，侯爵。武王弟曰姬叔度，以监武庚封于蔡，河南汝宁府上蔡县是也。其七曹国，姬姓，伯爵。武王弟曰姬叔振铎，封于曹，济阳定陶县是也。其八郕国，姬姓，伯爵。武王弟曰姬叔武，封于郕，山东兖州汶上县是也。其九霍国，姬姓，伯爵。武王弟曰姬叔处，封于霍，山西平阳府是也。其十卫国，姬姓，侯爵。武王同母少弟封大司寇，食采于康，谓康叔，封于卫，河北冀州是也。

    其十一滕国，姬姓，侯爵。武王弟曰姬叔绣，封于滕，山东滕州是也。其十二晋国，姬姓，侯爵。武王少子曰唐叔虞，封于唐，后改为晋，山西绛县东翼城是也。其十三吴国，姬姓，子爵。周太王长子泰伯之后，封之为吴，江东吴郡是也。其十四虞国，姬姓，公爵。周太王子仲雍之后章已，封其为虞，河东太阳县是也。其十五虢国，姬姓，公爵。季历之子虢仲、虢叔，勋在王室，藏于盟府，谓之二虢。武王封仲于弘农，陕县虢城是也。

    其十六楚国，芈姓，子爵。颛帝后裔，曰鬻熊；为周文、武师，有勤劳于王家，封之于荆蛮，丹阳南郡枝江县是也。其十七许国，姜姓，男爵。帝尧四岳伯夷之后，因先世有功，武王封其裔文叔于许，许州是也。其十八秦国，嬴姓，伯爵。颛帝之裔，因先世有功，武王封其裔柏翳于秦，陕西西安府是也。其十九莒国，嬴姓，子爵。少昊之后，因先世有功，武王封其后兹与期于莒城，山东莒县是也。其二十纪国，姜姓，侯爵，姜太公之次子。武王念太公开国之功，分封其次子于纪，山东东莞剧县是也，今之寿光南部纪台，又名甾川。

    其二十一邾国，曹姓，子爵，陆终第五子晏安之后。武王封其裔曹挟于邾，山东邹城是也。其二十二薛国，任姓，侯爵，黄帝之后。因前世有功，武王封其后裔奚仲于薛，山东滕州薛县是也。其二十三宋国，子姓，公爵。因纣王不道，商王帝乙之长庶子微子启抱祭器归周，武王封微子于宋，河南睢阳县是也。其二十四杞国，姒姓，伯爵，夏禹王之后。武王克商，求夏禹苗裔，得东楼公，封于杞，以奉禹祀。开封府雍丘县是也。其二十五陈国，妫姓，侯爵，帝舜之后。其裔孙阏父作武王陶正，能利器用，王实赖之。以元女大姬下嫁其子满，而封诸陈，使奉虞帝祀。其地在太皞之墟，河南淮阳陈县是也。

    其二十六焦国，伊耆姓，侯爵，神农之后。因先世之功，武王封之于焦，弘农陕县是也。二十七蓟国，姬姓，侯爵，帝尧之裔。武王求其后人封于蓟，以奉唐帝之祀，北京顺天府是也。二十八杨国，姬姓，侯爵，黄帝后裔。武王弟叔虞出公子齐，生伯侨，封为杨侯。

    除以上二十八国，另有高丽国，子姓，乃殷之贤臣箕子所建，商王之裔。商灭之后，箕子不肯臣事于周。武王请见，乃上陈《洪范九畴》，然后远去辽东。武王甚为悯敬，即以其地封之。其子孙后又建朝鲜国，便称箕氏朝鲜者是也。又有其余诸侯之国：越封于会稽，向封于谯国，凡封于汲郡，伯封于东平，郜封于济阴，邓封于赖川，戎封于陈留，芮封于冯翊，谷封于南阳，牟封于泰山，葛封于梁国，谭封于平陵，遂封于济北，滑封于河南，鄣封于东平，邢封于襄国，江封于汝南，冀封于皮县，徐封于下邳，舒封于庐江，弦封于弋阳，郐封于琅玡，厉封于义阳，项封于汝阴，英封于楚，夷封于城阳。及诸侯更迭，不悉详记。

    由是武王封建亲戚，以藩屏周。姜子牙功勋卓著，而被首封于营丘（今淄博），建立齐国，以稳定东方。姜子牙受封，便带领本部人马，直奔营丘而来。因长途跋涉疲惫，行至泰山以东，速度便即放慢。话说这天傍晚，哨探报说前面距离营丘不远，尚有三十余里。姜子牙眼见日之将夕，便欲令就地宿营，准备明日赶到营丘。军令未及传达，忽闻空中有人言道：“有道是兵贵神速，机会难得。如此日出而作，日落而息，晓行夜宿，岂似赴国建都者耶！”姜子牙闻是当年修道之时，师兄广成子声音，便问左右：“你等可有所闻？”左右皆都摇头，更有人反问道：“老爷年纪大了，莫不是因为多日赶路上火，便生耳鸣？”

    姜子牙斥道：“咄！狗头，岂有此理！”于是睡意全无，急命整顿人马，披星戴月赶赴营丘。至黎明之时，大军到达淄河西岸，只见莱国军队正在涉水渡河，直奔营丘而来。原来莱国乃是东夷诸部之一，与营丘离得很近，乃是商纣属国。莱侯因闻说姜子牙相助岐周平灭商朝，又来东齐封地建国，便欲趁姜子牙大军远来，立足未稳之际抢占营丘。两军在淄河西岸列阵对垒，姜子牙暗道侥幸，便向天空念念有辞，谢过广成子师兄。遂镇定自若，排开八卦大阵，挥军大战。莱军被杀得丢盔弃甲，悻悻而回，齐国由此得已建立。

    姜子牙建立齐国，以法治国，律令颇为严格。司寇营汤阳奉阴违，受贿害民，并妖言惑众，宣称要以仁义治齐。姜太公闻知，便令人将营汤擒获斩首，以正政令。东海上又有狂矞、华士兄弟，被齐民称为贤人，不向岐周天子称臣，也不为齐侯做事，自率部族居于海上诸岛，与齐国对抗。姜子牙道：“似此自私自利，不为国尽忠者，乃是害群之马，何贤士之称？”就下令入海搜捕，随即诛杀。于是齐国再无违抗法规之人，混乱局面迅速得到安定。五个月后，姜子牙即留三子丘穆公治齐，自回周都岐山报政，并就此留在朝中，依旧官居太师。

    周公旦当时受封东鲁，亦只派长子伯禽前往曲阜，建立鲁国，自己留在岐都镐京，主持朝中政务，忙得不可开交。今见姜子牙回都，不由大喜，于是置酒设宴，为太公望接风洗尘。酒过三巡，周公旦问道：“某闻太公在齐建国，却杀国中贤士，其事若何？”子牙笑道：“周公所谓贤士，乃华士兄弟也。似此自恃其才，不臣服天子，不结交诸侯者，我岂能将其臣服、与之结交哉？凡此国君无法臣服、不得结交者，是为上天所弃。三召不至，则谓叛逆之民。若以贤士待之，则必使举国民众效之，则国君何用？故而杀之，以正法纪。”

    周公闻言大奇，便问齐国治政大略。姜子牙答道：“我治齐国，尊贤尚功。选拔有才者为官，吸收东夷土著入朝，以为齐国所用。对通过考核，符合选贤标准者，不分亲疏，用其所长。岐周治国之道，向以血缘关系为基，尊尊亲亲，此不能用之于齐国。”于是详说“六守、八征、六不用”人才理论。周公旦闻而叹曰：“以此任人唯贤、唯才是举，齐国得无欲称霸列国乎？”姜太公道：“非也。齐国乃诸夷所在，若强行周礼，则必抵触，不利治国安邦。我故从俗简礼，不强制干涉诸夷内政，创其新制，又不太过悖离周礼。”据《汉书·地理志》载：“齐地负海潟卤，少五谷，而人民寡。”《盐铁论》则说：“昔太公封营丘，辟草莱而居，地薄人少。”因自然环境极其恶劣，姜太公之后裔故此因地制宜，在发展黍、稻生产同时，大力发展冶炼、丝麻纺织及渔盐业；还大力发展商业，与列国通货外贸。由是齐国冠带衣履畅销天下，鱼盐流通列国，逐步发展为大国富邦，雄居东方。

    姜子牙在朝辅政，长子齐丁公姜伋担任虎贲，统领王宫卫戍部队，三子丘穆公镇守营丘，治理齐国，按下不提。复说殷商灭亡第四年，周武王十五年，姬发忽发暴疾，驾崩于岐周都城镐京宫中。临终遗言，指命儿子姬诵承继天子之位。因姬诵当时年幼，只有十三岁，便由武王之弟周公旦辅政，代成王掌管国事。因周人向有兄终弟及承袭习俗，如此以来，武王之弟管叔、蔡叔便皆都不满，于是散布周公想要篡位谣言，并串联武庚，起兵反叛。

    由此便说武庚，以及史上有名之武庚叛乱。因武庚乃商纣王殷受之子，周武王克商之后，便命武庚继为商侯，留在朝歌纣宫，管理殷商余民。殷民闻此，俱都大悦。武王返师回归镐京之前，为防武庚叛乱，又在朝歌周围并设邶、鄘、卫三国，称为“三监”。哪三监？乃是朝歌以东设立卫国，使管叔由管徙封于此；朝歌以西与南设立鄘国，使蔡叔由蔡徙封于此；朝歌以北为邶，使霍叔自霍徙封于此。因此调来三位同胞兄弟，共同监视武庚。周武王班师回周，武庚却不甘心为周臣子，一心只欲报仇复国，只待良机。及闻武王驾崩，殷商旧臣奄君、薄姑皆谓武庚道：“武王既死，成王尚幼，周公见疑兄弟，此百世之时也，请举事！”武庚大喜，便借管、蔡二叔不服成王继位，加以挑唆；然后带领尚臣来到鹿台玉门，祭祀父亲纣王在天之灵，同时收拢殷商遗民之心，暗地联络东夷方国部落，准备起兵。

    殷商旧属奄、徐、楚、薄姑、熊、盈等十数方伯，闻说少主要反周复商，不由闻风而动，皆都起兵相应，由是联军十余万众，西进反周，阵营声势浩大。管叔、蔡叔因怀私愤，不但欣然随从，且派人流言于岐国境内道：“姬旦将不利成王，弑君篡位。”由是国内纷乱，谣言四起。岐周朝内大臣受此谣言蛊惑，亦都相互勾串，骚动不安。周公闻报，彻夜难眠，乃与召公、姜太公会议，部署作战计划。姜子牙倡议由周公奉成王东征，自请为前军统帅，周公从之。乃请召公坐镇镐京，姜子牙以百岁高龄，再披战甲，率旧日诸将返回牧野，杀向朝歌。武庚早有准备，亲带殷商及东夷方伯联军迎击，负隅顽抗。终因得道多助，失道寡助，武庚军队虽众，但无民心支持，亦终究不能唤起将士斗志。于是两军接战，殷商联军一战而溃，全部瓦解，武庚等一众叛首，俱都成擒。周公下令，将武庚及管叔处死，蔡叔流放；霍叔知情不举，亦遭贬斥。又以成王之命设立卫国，封康叔为卫君，使建都朝歌。

    周公旦诛杀武庚，平灭东方诸夷五十余国；但为延续成汤之祀，便将纣王长兄微子封于殷地，以代殷后，爵为宋公，建都于商丘。殷人见复国无望，只好归附宋国，或逃往三苗。又有朝歌殷商顽民十数万人，被周公旦迁于洛阳，置官吏监军，以管教之。周公经历此乱，以为无宗室无以屏护宗周，遂奏请成王，再次大封诸侯。当初武王分封七十一国，其中姬姓诸侯五十三国，皆是文王、武王、周公后人。此番分封，除将殷商遗民一分为二，使纣兄微子启建宋，武王弟康叔建卫；又封一批异姓贵族。两次分封，不仅巩固原属殷商地区，且使岐周国力疆域，远远超过商朝极盛时期。邶、鄘、卫三地，就此国除，皆归宋、卫二国。

    微子启既为宋国之主，便以国为氏，隐去殷商子姓；此后宋国历任国君及其嫡系子孙，便皆以宋为氏。直至公元前286年，宋国灭亡，后裔子孙不忘故国，皆尊微子是为宋姓始祖，谓商丘是宋氏祖地。后世所谓“天下宋氏是一家”，又说“天下宋氏源于商”，便是因此缘故。复说武庚，因复国失败被杀，其后裔不忘宗祖，留在朝歌守墓祭祀，并以殷、商、汤、禄为姓。也有逃难到河南、山东、山西、江苏等地；还有东渡海外，远至扶桑国拉文塔、中美洲尤卡坦半岛，以及华华洲等地者，皆是子姓分支，将殷商文明传播到五洲四海。

    复说周公辅佐成王，平定三监之乱，殷东五侯之叛，为安周立下赫赫战功。因摄政六年，制礼作乐，颁定度量，天下大服。周公摄政第七年，见成王已至二十岁，于是还政于侄，北面参拜，退就臣子之位。成王以叔父治理天下有功，便将周公封到曲阜，使归鲁国，方圆七百里，革车千乘。并命后世历代鲁公，可以天子礼仪祭祀周公。因奄国原在曲阜，便命迁至蒲姑。正是：姜尚姬旦双建功，故封齐鲁在山东！欲知后事如何？且听下回分解。

第十八回 召公奭卜宅建洛邑 周昭王南巡溺汉江

    诗云：赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知！开篇诗道罢，书接前文。且说周公旦平叛成功，被封为鲁公，但恐朝中无有大臣辅佐天子，依旧不去就国归封，仍在镐京侍奉天子国君。后又与召公及姜太公商议，为加强对东方诸夷控制，三人联名上奏，建议将周朝国都迁到成周洛邑（今洛阳）。成王准奏，便命召公先到洛邑卜宅，将城址确定于涧水与洛水交汇之处，进而规划城廓、宗庙、朝市位置。规划完毕，周公复到洛邑，全面视察新邑规划，重新占卜，卜兆表明瀍水以西至涧水之东，于洛水之滨营建都大吉。由是正式奠基动工，举行盛大祭祀仪式，向殷商贵族及各诸侯国首领发布营建洛邑命令。

    姜太公亦擅周易风水之学，乃陪周、召二公前往参观新都。只见洛邑位于伊洛盆地中心，地势平坦，土壤肥沃；南望龙门，北倚邙山，群山环抱，占据东西交通咽喉要道，地势险要；伊、洛、瀍、涧四水环抱，汇流其间。顺大河而下，可达殷人故地；沿洛水东行，又可达齐、鲁；南有汝、颍二水，可达徐、淮诸夷。姜子牙观罢，乃大喜道：“善哉！二公堪定新都，果然虎踞龙蟠，气势非凡。且为天下之中，四方入贡，道里均平，甚不费诸侯民力。”

    由是大筑宫室，堀方千七百二丈，郛方七七四十九里，以为天下之大凑。设丘兆于南郊，建大社于国中，城内修建太庙、宗庙、考宫、路寝、明堂等五宫。宫殿、宗庙建筑结构，均为四阿、反坫、重亢、重郎、常累、复格、藻税、设移、旅楹、画旅式样，城内另辟内阶、玄阶、堤唐、应门、库台、玄阃等不同通道。因召公监工得力，只经一年之期，新都建成。因此地原有鄂邑，北有郏山，故又称郏鄏。新都为周王所居，又叫王城；瀍水以东是为殷民住地，名谓成周。洛邑初步落成，周王举行庆功大典；周公带领百官熟悉礼仪，跟从成王前往新邑。周成王乃升坐新邑王城宫殿，始用殷礼接见诸侯，复至宗庙祭祀文王。

    各方诸侯前来朝贺，并向周公、成王奉献玉璋、大弓诸礼。太保召公向成王献词，并告诫成王不负上天重托，不废先王之功业，虽然年幼，但为国之元首，望能和洽民众。如今迁宅于土中（洛邑），亲理朝政，更应持重，敬重德行，躬行德教。其诰词乃曰：“呜呼！皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼！曷其奈何弗敬？天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终，智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！”周成王答召公道：“公！明保予冲子。公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民，居师；惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教，予冲子夙夜毖祀。”诸侯见此，无不称羡。

    于是在洛邑举行祭祀大典。成王主祭，周公赞道：“新都已成，大王始作万民明君之地。我王在此首次奉行隆重礼仪，举行祭祀大典，善哉！一切有条不紊进行。”成王答道：“周、召二公勤勉辅佐冲子，指示我弘扬文、武功业，奉答天命，和抚万民，居于洛邑，举行大典。公之教导，小子无不顺从。”朝贺已毕，成王率满朝公卿、众邦君长在洛邑举行冬祭，时在周公摄政七年，十二月十二日。次年正月初一，成王亲政，以朝享之礼献祭文王、武王之庙，禀告嗣位大事。在文王庙、武王庙各献赤色牛一头。至此，成王完成迁都和亲政大礼。成王迁宅，文献、考古均可证实。古人称洛阳为中国，意为天下之中，自此发端。

    周成王七年，颁布《召诰》、《洛诰》，在洛邑大会诸侯。此为周成王即位以后，第一次会盟诸侯，在周朝成立后也是首次，各方诸侯以其方物进献，规模宏大。成周朝会诸侯，坛上挂绛帐，饰以黑羽。成王面朝南方，冠冕不珠，朝服八彩，腰插大圭。唐叔、郇叔在左，周公、太公望在右，皆冠冕，无垂珠，朝服七彩，腰插笏板，依傍天子，站在坛上。

    周公旦由此奏请成王，分派诸侯把守京畿，又建置分封诸国，将武王十五兄弟、十六功臣封在四野，捍卫王室屏藩。又分给卫侯康叔殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、锖氏、樊氏、饥氏、终葵氏，多是专长手工艺者，以为役使；再分以八师，以防止殷民再反。另在封国内推行井田制，将土地统一规划，巩固加强周王朝经济基础。复命召公封给姜太公东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣之地，同时赐予专征专伐特权，五侯九伯，实得征之。召公奭被封燕地，以为王朝东北屏障。燕国设立，并可切断殷商旧族与北方同姓孤竹国联系。

    便在周成王再次分封诸侯之际，周公旦忽进言道：“大王当年应允叔虞之封，此时亦当兑现也。”成王闻奏吃了一惊，问道：“我何时曾许诺封小弟来？”原来叔虞，乃是自己幼弟，此时亦才十七岁，尚未封爵入仕。周公闻言不悦，说道：“大王慎言。当七年之前，梧桐树下，相许赐封，以桐叶为证，今岂忘之乎？”说罢，竟小心奕奕，由袖中拿出一片枯叶，摆在龙书案上。成王盯视枯叶良久，再经叔父如此提醒，这起猛然想起此段公案。

    原来当先父周武王驾崩之时，自己刚刚即位，由叔父周公旦摄政。成王虽为天子，但因年幼，且与小弟叔虞感情交好，故在散朝之后，常在宫中梧桐树下一起玩耍。有一日，兄弟二人又在树下游戏，忽一阵秋风吹来，梧桐树叶纷纷飘落。成王忽想起日间上朝之事，一时兴起，便从地上捡起一片梧桐叶，拔出肋下所佩小刀，将桐叶切成大臣手中所持“圭”状，将其郑重其事，送给叔虞道：“我今为王，要封给小弟一块土地，使你立国。此乃印信，你便拿去！”叔虞当时年龄更小，听兄长如此说，即云：“多谢兄长！”接过“叶圭”在手，便欢欢喜喜跑出，跑去将此事告知叔父周公。姬旦闻言点头，便索其叶圭，收而藏之。

    未料时过境迁，到今日之时，周公旦忽又提起此事，并请封叔虞，兑现前言。成王看到案上叶圭，忽地想起此事，于是不由失笑道：“幼年趣事，只不过是和小弟叔虞玩闹而已，岂可当真？”周公正色说道：“人生在世，以信为重；庶民尚且如此，况大王身为天子，更有叶圭为据哉！王言不戏，出口如纶，民则信赖。倘罔顾信义，任意玩笑，则无由统驭天下矣。”成王闻言深感惭愧，又不由欣然。遂即刻宣召叔虞上殿，册封于唐，是为唐侯。

    周公旦见成王能从谏如流，并以信义号令天下，不由大慰，便退而制创乐舞礼仪。乃继承《万》舞之基，主持制作《象》舞，歌颂武王伐纣克商武功；又作《酌》舞，表现周、召分职而治文德，合称《大武》；为祭祀文王，又作《象》舞，配以新歌。又定礼仪、居室、服饰、用具等规制，违者便视为非礼僭越。周天子授民授土，则以土地国有为前提。于是溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣；礼乐征伐，皆自天子出。册封、巡狩、朝觐、贡纳，皆为定制。又作《无逸》，以“殷鉴不远”告诫成王：需知稼穑之艰，不要纵情声色，远离安逸、游猎。然后还政成王，退就臣子之位，致力于制礼作乐，完善典章法规。

    列位看官！周公旦被后世历代视作圣人，非同小可。其在国家危难之时担当理政重任，当国家转危为安，复毅然让出权位，归政兄子。此种无畏无私精神，亦始终被后代称颂。周公虽然退位，依然不断向成王提出告诫。因举殷代太戊、武丁、祖甲为例，说其庄严威惧，勤自约束，不敢荒宁，故能享国长久。尔后殷王生来安逸，贪图享乐，因而享国不长。又举周太王、季历谦抑谨畏，怀保小民，惠鲜鳏寡，不敢盘桓逸乐游猎，因而享国长久。告诫后代，不许放纵于观逸游猎，不能效法纣王，迷乱于酒色。若不听劝诫，就会变乱先王正法，招致民人怨恨诅咒。若招致小人恨骂，必要说自己有错，深自省察。不许含怒，不许乱杀无辜，乱罚无罪。不然众人怨忿集中到为王者一身，后果则不堪设想。训戒已毕，周公乃致仕还家。周公致政三年之后，在丰地养老，不久便得重病。病终之前，周公叮嘱家人道：“定要把我葬在成周，以示我至死不能离开成王。”周公死后，诸子将先父遗言上报成王，欲求葬于成周，成王从之。临下葬时，天乃降雷雨，继之以大风，禾稼尽偃，大木斯拔。国人大恐，之后请将周公改葬于文王墓地，从于其父。迁葬之时，却又风和日丽，细雨霏霏。

    成王闻而大悲，为之辍朝三日，每提此事便即赞叹不已，并对众臣说道：“此乃上天之意，使我叔父陪葬祖宗，亦示我不敢视以周公为臣也。”周公既死，遗有八子：伯禽、君陈、凡伯、蒋伯龄、邢朋叔、茅侯、胙伯、祭伯。分别被封周、鲁、凡、蒋、邢、茅、胙、祭等地，各为国君，后代国王便均是周公旦之后。鲁国向为诸侯之首，直至鲁顷公二十四年，被楚考烈王迁顷公姬雠于下邑为民，鲁国灭亡，礼崩乐坏。此乃后话，按下不提。

    终结周公姬旦之事，复说召公姬奭。西周宗室，文王之子，周武王及周公旦之弟也。周武王十三年，姬奭跟随武王姬发伐纣，在牧野之战中击败商军，商朝灭亡。周公旦手持大钺，姬奭手持小钺，左右夹辅武王，举行祭社大礼，向上天及商朝百姓宣告帝辛罪责。武王由此建立周朝，大封功臣与宗室，将姬奭封在蓟，建立燕国。姬奭派长子姬克管理蓟地，自己则留在都城镐京任职，继续辅佐王室。武王于是将京畿之地召封给姬奭，故称召公奭。

    武王去世，其子继位，是为周成王姬诵。姬奭担任太保，位列三公之一，奉命建造洛邑，以完成武王遗志。当时将岐山宗周之地一分为二，自陕地（今河南陕县）以西，由姬奭主管；自陕地以东，由周公旦主管。周成王年龄尚幼，周公旦代理朝政，当国摄政并且称王。因管、蔡二叔派人至京散步谣言，并以反对周公篡位为名，联合武庚起兵造乱，故此姬奭心忧，对兄长姬旦也曾有所怀疑。周公旦见此，便写作《君奭》，以自解道：“我闻圣主之世，必有贤臣佐之。商汤之时，有伊尹出，得到上天嘉许；太戊之时，则有伊陟、臣扈，得到上帝嘉许，并有巫咸治理王家；祖乙之时，则有巫贤；武丁之时，则有甘盘。正是凭借这些有道贤臣，才使商朝和以安定治理。我对周室之忠，何必多言。”姬奭见书，这才高兴起来。

    姬奭治理陕西地区，深受百姓拥护。巡行乡里城邑之时，便在一棵棠梨树下判断案件，处理政事。上至侯伯，下到百姓，都各得安置，无人失职。《诗经·召南》作有《甘棠》一篇，称颂此事。周成王临终前，担心太子姬钊不能胜任君主之位，于是托孤于姬奭与毕公，率领诸侯辅佐太子。周成王死后，姬奭、毕公率领诸侯，引导太子姬钊拜见祖宗之庙，反复告诫，详说文、武二王能够成就王业不易，劝以节俭去贪，以专志诚信统治天下，并写作《顾命》，以颁行天下，明告诸侯。姬奭辅佐成王、康王两代君主，四十多年没有使用刑罚，开创“成康之治”，为周朝兴旺打下坚实基础，以至其后国祚得以延续八百余年。

    周成王共在位二十二年，立下中兴之基，遗命传位太子后去世。姜子牙父子亦受成王托孤遗命，与召公、毕公等众臣一起扶立太子姬钊登位，史称周康王。康王六年，姜子牙卒于周都镐京，岁寿一百三十九岁。子丁公吕伋继其父齐侯爵位，不就封国，继续辅佐周康王在朝，成为次辅。仅次于首辅召公奭，并掌管周王朝精锐部队三千虎贲，保卫丰镐。

    姜子牙在齐国时间虽短，但因修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔盐优势，因而人民归附，使姜齐成为大国。至管蔡叛乱，淮夷背叛周朝，成王更授命姜太公道：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣。此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。”齐国因此位于万国之首，可以代替天子征讨诸侯，故成大国。姜子牙以其满腹韬略，一直受到历代统治者崇尚，誉为韬略先驱，兵家祖师。尤其唐太宗即位后，面对外夷相侵，内患未除，政局动乱，百废待兴情况，为达到安人理国目的，便自称是姜子牙化身，在磻溪建立太公庙，以此网罗治世理国人才，终于实现贞观之治。唐玄宗为求姜子牙般治国人才，亦曾敕令天下诸州，须在治所内各建太公庙，并要求以张良配享。又追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族武圣。宋神宗时，为抵御外寇，令诸将必读《太公兵法》，由此确立姜子牙韬略理论开山鼻祖地位。根据临沂银雀山汉武帝墓葬出土残简，证实《六韬》便是出于姜子牙之手，著述并非伪作。由此证明中国军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说而言，皆都始自姜太公。故说姜子牙乃为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖，当之无愧。其后孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等，都学习吸收太公《六韬》精华，按下不表。

    按下姜子牙升天，复说周康王姬钊在位，治理大周天下。康王生性孝悌仁德，有类其父。当即位之时，便发康王之诰，通告天下诸侯，宣告文王、武王业绩，反复说明以仁治国之道。因此天下安宁，一切刑罚皆都放置不用，缔造成康之治。周康王分出成周部分民众，迁到郊区居住，作为成周屏藩；并命毕公高作策文，写下《毕命》。因此国力大举，乃东征淮夷，北伐鬼方，扩大周朝版图。鬼方时为北方游牧民族，大概在今陕西、山西北部，以及内蒙古西部一代。由于缺少生活资源，每到草枯季节，就经常侵扰中原地区。周朝在平定“三监之乱”之后，一直忙于东征诸夷，疏于对北方管制，便导致鬼方部落乘虚而入。周康王二十五年，中原安定，康王姬钊便率领大军北征，攻打鬼方。经过两次大战，周朝大获全胜，杀敌无数，缴获牛羊马匹，更是数不胜数。鬼方不仅损失惨重，并且被俘四个首领，自此再也不敢骚扰周朝边境。周朝由此边境安定，百姓大安，周康王威加诸侯，四夷无有不服。

    当时诸侯中跟随周康王征伐者，大国便有楚国国君熊绎、鲁国国君伯禽、卫国国君康伯、晋国国君姬燮、齐国国君丁公，小者无算。因东征淮夷及北伐鬼方皆获大胜，为答谢辅佐之情，勤王随征之功，周康王便将所获宝贝器物，分别赐给诸侯。但在颁赐宝器之时，周康王心怀偏私，因齐、晋、鲁、卫亲缘较近，故皆得到康王重赐，而楚国因无亲缘关系，便即不曾赏赐。楚侯熊绎由是大怒，渐渐不朝；其后楚国率先称王，此为重要原因。

    周康王东征北伐皆胜，威加四海，于是便效武王姬发及成王姬诵，会盟诸侯，树立周天子地位。因丰宫乃为父亲周成王庙宇所在地，又是周朝王族核心，故于此地会盟，史称“丰宫之朝”。周天子檄文到处，天下诸侯都无不凛遵，皆亲至丰宫祭拜周成王，同时朝贺天子康王。由是周天子地位再次确定，威势赫赫，四海咸服。康王虽不似先祖文王、武王功高盖世，亦不如父亲周成王功德巍巍，但开拓中原，攘夷平狄，功绩亦自不可磨灭。公元前996年，周康王在位二十五年，在镐京去世，安葬毕原。子姬瑕即位，是为周昭王。

    周昭王即位之后，为继承成康之治，继续扩大疆域，素喜征伐。先东征攻打诸夷部落，并多次获胜。后闻荆南多铜，便多次寻找借口发兵南下，并以南方曾国、邓国、鄂国等诸侯为先锋。由是先后南征，平定虎方、荆楚、扬越等地蛮族叛乱，并深入江汉以南广大地区，大获铜器及财宝以归，铸器铭功。只因昭王喜好征伐，穷兵黩武，故史载此时“王道微缺”。周昭王十四年，夏四月初八，天象异常。镐京河、井、泉、池突然同时泛涨，溃围横溢；山川大地摇晃，宫殿、民宅倾危。夜间，又有五色光气贯入紫徽星座，遍于四方，尽作青红之色，天空中二十八宿皆都不见。诸侯及大臣见此，皆谓王道缺失，以致异象叠生。

    秋七月，鲁国发生政变，鲁侯之弟姬沸杀死兄长幽公姬宰，夺取侯位，自称魏公。事变消息传入镐京，群臣皆谓大逆不道，必须发兵往征。周昭王不知为何，竟听之任之，既不发兵征讨，也不降檄遣使问罪。自此之后，致使天下恃强凌弱现象屡屡发生，朝纲渐渐偏斜。昭王十六年，亦即公元前980年，昭王姬瑕却又无故东征，率军对东夷各国进行军事威慑。楚侯闻说天子东征，想起康王时独不赐楚国宝器之辱，遂趁机挑唆虎方、荆楚及扬越叛周。周昭王闻报大怒，为稳定后方，先全力向东夷进兵。诸夷见众寡悬殊，纷纷归顺，降者二十六邦国，前来朝见周天子。周昭王由是集结东部诸侯联军，亲自南渡汉水，远征荆楚。

    由此便说虎方、荆楚、扬越诸部，乃泛指长江中游江汉之间诸多方国部落。其土著被周人称为楚荆、荆蛮或楚蛮，此外便是商朝遗民迁徙至此。西周初年，由于虎方等部落一直小心维持与周朝臣属关系，故此中南两湖，一直比较平静。至周昭王时，虎方、楚蛮、扬越等南蛮部落羽翼丰满，因地处江汉平原，农业丰足，由是强大，便不安分。诸荆楚蛮部毗邻鄂、曾二国，恰值二国富产铜矿，虎方诸蛮便欲侵吞二国，争夺铜料，以发展农业，并冶炼制造武器。由此一经楚侯挑唆，便即反叛，来夺铜山。此举不但威胁周王室战略物资来源，且恰逢周昭王自恃国力鼎盛，欲“世法文、武远绩”，借以成名之际，于是就此南征。

    昭王十六年，周天子姬瑕亲率王师，联合曾国、邓国、鄂国等诸侯大军，就此南征虎方、楚蛮、扬越等部落。同时命令东方诸侯，率本国部队从王南征。出征之前，先在南山狩猎演习作战，而后从上侯出发，跨汝水、汜水，经方城、鄂师，到达汉水。周王室先头部队巡察经行道路，建立周王行宫，再诏告南方诸侯，下达昭王征楚旨意，同时在汉水中洲积贮辎重军资，为大军渡过汉水以做准备。南征行动计划周密，经由唐、厉、曾、夔，一路高歌猛进，直至江汉地区，大获财宝以归。此后不久，复组织二次南征，铸器铭功而回。

    昭王末年，三次南征，又获大胜，得到大量青铜，班师回程。过汉水时，命搭浮桥以渡，因携带大量青铜，浮桥承受不住，突然垮塌，昭王与蔡公都落入江中。时有昭王右弼卫士辛馀靡，身高力大，且善游泳，乃下水寻找，终负昭王尸首到达北岸。然后又返回江中，捞出蔡公尸体。太师周公悯其功劳，遂封其为西方诸侯。辛余靡虽善游水，但从水里救起者毕竟只是两具遗体；堂堂天子周昭王本来班师凯旋，居然溺水而死，便成周史一大疑案。

    后据晋朝时所出土《竹书纪年》记载，昭王伐楚，主要有三次：周昭王十六年，天子伐楚，涉汉，遇大兕。是说周昭王领军渡过汉水，深入荆楚一带，渡汉水时还遇见大犀牛，此乃首次伐楚。昭王十九年，派祭公、辛伯攻楚，天大曀，雉兔皆震，丧六师于汉。是说周军渡汉水时，阴风骤起，气候恶劣，将士惊恐，军队损失严重，此乃二次伐楚。昭王末年，夜清，五色光贯紫微，王南巡不返。据鲁国纪年推算，时为周昭王二十四年，亦即公元前977年。此乃三次南征，声势浩大，但全军覆没。周人讳言此事，只以“南巡不返”叙之。

    昭王南征，于周史及楚史皆谓重大事件，却因周人隐讳，因而蒙上重重迷雾，甚至连周昭王征伐对象是谁，至今尚都存在争议。据学者考证，周昭王时，“楚”有二义，一是指芈姓楚国，二是指南方楚蛮。周成王十九年，楚国先祖熊绎被封为楚子，封在楚蛮之地，因此楚国与楚蛮便有交集。到东周时楚国崛起，渐渐吞并楚蛮，两者方才混为一体。周昭王时期，楚国位不过子爵，封地仅五十里，荒僻贫弱。周昭王不可能尽起六师，倾力南下攻打楚子，更不会收获颇丰，大小贵族均兴高采烈，作器铭功。且若周昭王果真的因南征楚国丧命，则周、楚必为死敌，楚国不可能在周穆王时，还作为周朝封国，参与伐徐之役。而楚蛮在周昭王时，占据地域广大，且占据铜矿主产地铜绿山。楚蛮虽然人数众多，分布广泛，但没有形成强大统一政体，只是一些分散部族，正适合作为周昭王南征对象。昭王南征楚国说法，最早出现于东汉王逸注释《楚辞·天问》。后世学者多信此说，代代为继，其实谬也。

    由此便说周昭王薨于汉水，全军覆没，正史对此事讳莫如深，无法获知详情。北宋时期，在湖北安陆出土六件西周时期青铜器，称为“安州六器”，虽未解决昭王死因，却不经意间透露出周昭王前两次南巡相关信息。根据六器所记，于是还原昭王前两次南征历史真相，揭秘如下：周昭王十六年，昭王南巡亲征，征伐楚荆。为保证进军顺利，任命曾侯南宫氏为帅，曾中为先锋。曾中联络汉阳姬姓诸侯，为大军开路；曾国、邓国、鄂国诸侯为周天子准备行宫。汉北各姬姓诸侯大力支持，周王军队更加壮大，很快深入江汉腹地。王师威势难当，大军到处，楚荆大小部族、方国纷纷归顺。曾中率先头部队到达长江，后军随后赶到，攻占鄂部驻地。昭王复沿汉水东岸南下，留下一支人马在江北守卫渡口，自己亲率大军渡江。

    扬越氏鄂部闻说周天子亲至，不敢直犯兵锋，乃命部族主力军退缩，藏匿到南面大山之中。昭王一路势如破竹，不见有重军抵挡，以为荆蛮已溃，便一举占领铜绿山，得其大批铜矿石材。然后昭王留下少数王师镇守铜绿山，自率大军渡江北上，在唐国（今湖北随州西北）大会汉阳诸侯，论功行赏。因先锋曾中屡建大功，遂赐其极多马匹、铜材，元帅南宫氏也得重赏。曾中返至其封国之后，便用昭王所赏赐铜材，铸造成一批青铜礼器，并在上面刻文，记载此次战争情况，便是“安州六器”。周昭王给诸侯分赏已毕，然后班师，将大量铜材运回。正是：亲率六军万里征，却因铜矿丧残生！欲知后事如何？且听下回分解。

第十九回 穆天子征伐徐淮夷 西王母幽会东王公

    诗云：心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎！开篇诗道罢，书接前文。且说周昭王占领铜绿山，获取大量铜材，然后赏赐随征诸侯，率领大军返回。然而鄂国部落扬越氏闻说周军主力已经撤走，便从山中尽出，杀死留守周军，复又夺取铜绿山。周昭王闻而大怒，决定再次亲征。十九年，昭王命大臣祭公为帅，引戍卫镐京西六师之众，再攻楚荆。周军从唐国出发，经厉国、曾国向南推进。为壮大声势，昭王还派出大臣到长江中游，招抚大小邦国部落。本人则率师沿江而上，直抵夔国边境。由是一战而胜，复夺大批青铜矿材以归。当凯旋回师北渡汉水之时，因携带大量青铜，导致桥梁垮塌；又遭遇异常天气，故此损失惨重。至于第三次“南巡不还”，安州六器亦无记载。

    正史虽对昭王死因语焉不详，但民间传说倒说得煞有介事，便似有人现场亲见一般。此说周昭王在北渡汉水之时，征用楚国船只。楚人无端被伐，本对周王室怀有怨恨，于是趁机落井下石，使用胶粘木船以渡昭王。船到江心，一经水泡浪打便即散裂，周昭王因此落水身亡。因此传说影响巨大，后世诸侯列国亦对楚侯颇有贬词。但据《楚史》所载，楚人不但对此传说不屑一辩，即便对于周昭王“伐楚不归”史实，也都予以否认。若依《史记·周本纪》记述，则说周昭王时已是王道微缺，因到南方巡狩，卒于江上。周昭王时，汉水两岸尚还不是楚国领土，则昭王之死于汉水，与楚人何干？故而天子不返，难以罪及楚国。

    只因此件历史公案着实难辩，《中国历代战争年表》便另辟蹊径，作出折中记述：周昭王十六年，汉水流域艮国攻扰周土，昭王率师南征。王师达到南疆，艮国归附，并派使者迎接昭王。当时汉水流域南夷、淮水流域东夷亦望风而降，二十六个邦国均来朝见。周昭王轻易取得南征胜利，由此大为骄傲自负。昭王十九年，为掠夺青铜矿材，再次南下攻打荆楚。结果北越汉水之时，遭到天灾地震，昭王死于汉水之中，且西周六军尽丧。虽然昭王南巡不复，但三次征伐，却对南方荆蛮诸部打击极大。据相关史载，只因周天子昭王多次伐夷，三下荆南，由是虎方、楚蛮与扬越等部落便被彻底平定。曾国作为征南先锋，在数次征战中大得其利，实力大大增强；楚国亦趁机坐收渔利，悄悄坐大，渐渐不服周室。

    闲言少叙，书归正文。只说昭王既死，周兵因是在班师途中，便就秘不发丧。又因溺水丧师极众，恐天子驾崩消息传出，恐怕动摇己方军心，犹惧鄂地部落乘丧出击，故而急急班师。周师北归镐京，众臣乃为天子发丧，尊号昭王。姬瑕二十七岁即位，在位执政十九年，终年四十六岁。天子驾崩，周王室竟未向诸侯告丧，宗室诸侯拥立昭王长子姬满继位，是为周穆王。乃采纳大臣进谏，不举杀伐，整军习武，兼顾成周南北防御，以威德怀柔诸侯。

    周穆王即位之时，已是人到中年，又生性坚毅果决，故能善于政事。因谓国内矛盾错综复杂，且看出朝廷内部问题突显，于是先着手治理内政。乃命大臣伯臩，向朝廷百官重申执政规范，发布《臩命》；又用吕侯为司寇，命作《吕刑》，制定墨、劓、膑、宫、大辟五刑，细则竟达三千条之多。布告四方，以正天下。在周穆王励精图治，重典控制之下，九州再度安宁，诸侯凛然归附，昭王盛世得以延续。穆王既见四海安堵，便兴王师，两伐犬戎。

    且说自从周武王克商之后，周王朝开拓疆域、经营重点有二，其一乃是东方，其次便是东南。到周昭王时国力强盛，更又向南开拓发展，由是四代周天子以来，皆对北方戎族采取守势。周昭王虽死在南征途中，但仍达到向南扩张目的。周穆王时，继续保持向外扩展态势，并始对北方犬戎采取主动攻势。据《国语·周语》载，犬戎地处边远地带，属于周朝荒服，须常向周王室进贡方物特产。周穆王十二年，犬戎没有及时进贡，穆王便以此为由，亲自领兵征伐犬戎。大臣祭公、谋父闻说万里西征，急上前谏阻道：“彼荒服之地，只按时朝拜可矣，宜行文王耀德不观兵之策，不宜劳师远征也。”穆王闻而不受，执意西征。

    春二月，周穆王率军西征。因进兵阳纡，一战获胜，得四白狼、四白鹿以归。又得炼赤刀一把，用之割玉，如同切泥。穆王虽然一战得胜，但由于其一改先祖怀柔之策，对边疆少数民族采取高压征伐，自始荒服者不至，边远国家，亦不再朝见周天子。边夷不朝，穆王愈怒，重整人马，二次讨伐，以大获全胜告终，获其五王，并将部分戎人迁到太原。此次征战虽胜，却使周室与犬戎对立加剧。穆王不肯干休，乘胜继续西伐。据战国时所撰《穆天子传》中记载，穆王十三至十七年间，进军至昆仑之丘，到达西王母国。《穆天子传》内容多不真实，但因是中原与西域交流最早史料，故此极被后世重视，时常拿来研究。传统学者认为，若依《穆天子传》中所说里程，昆仑之丘便即是西王母之国，应远在西亚，甚或欧洲。但有当代中日学者共同研究指出，中国前秦所说百步，只有今之77米。因此，西王母之国应在今甘肃、新疆一带，以西宁、兰州为前庭，新疆为后庭，中心是在敦煌、酒泉。

    因此时未到会见之机，故此先按下西王母不提。复说周穆王西略五年之久，长年不在朝中，东南徐国便即趁机作乱，率领诸侯攻打周境。岐周朝臣大慌，急遣使飞驰昆仑丘，报与天子。周穆王闻报，只得暂罢西征，班师而回，转战东南。列位看官！你道岐周朝臣闻说徐国叛乱，因何如此惶急，必要周穆王回军亲征不可？只因那徐国却非一般诸侯，而在商代便为淮夷大国，且在周初曾随武庚叛乱。周公二次东征之后，徐国时叛时服，一直为周室东南大忧。穆王时期，徐国再次兴盛，但最终引发其起兵造反者，却是源于鲁国内乱。

    当时鲁国第五任君主鲁魏公在位，执政时间极长，据说超过五十年之久。其前几位国君，除首代伯禽执政时间较长以外，第二代鲁考公，第三代鲁炀公及第四代鲁幽公，执政时间相加，也未超过三十年。而周康王四大辅臣，乃是鲁国伯禽、卫国康伯、晋国侯燮、齐国丁公，则鲁国五代君主魏公，应是在周康王之后继任，执政时间大致与周穆王同期。《史记》载：“幽公弟晞杀幽公而自立，是为魏公。”则魏公弑兄自立，可见其阴狠果决性格。由于鲁魏公得位不正，内乱未平，又有周昭王南征不反，故导致淮夷地区渐生作乱之心。由是便在此时，徐国国君便率淮夷诸部侵扰宗周，自称徐偃王。徐国距离鲁国都城只二百多里，本在鲁国军力威慑之下，此时敢于反叛，虽不明其直接原因，鲁魏公或有过错，以引发之也。

    据《史记》记载，周穆王闻报徐戎作乱，在车神造父协助下日驰千里，返回救乱，并迅速将事态平息下去。但据《后汉书》记载，却说穆王见叛军势大，只得作出妥协，封徐偃王为东方诸侯之首，命为东伯；此后又命造父驾车奔赴楚国，要其发兵攻徐。楚文王奉天子诏命举兵，徐偃王不敢抵抗楚国，于是主动撤走。诸说不同，后世亦众说纷纭。平定徐偃王之乱后，穆王继续东进，抵达九江，开始南征。通过巡游征伐，东南许多方国部落归顺周王，由此周王朝势力远达长江下游。南征获胜，穆王仿照祖先，乃在涂山会合诸侯。

    周穆王十三年，造父因为善于驾马，又寻得良骥六驾献给天子，因而被穆王宠幸。遂以造父御马西征，至于青乌之所解地，名为乌居三危山，在今甘川交界处。同年，淮夷大举西侵，前锋至芮国华阴。周穆王复又长驱归国，命录终楚文王以成周八师征伐淮夷，在古师（今湖北郧县）安营扎寨。又命部将率师至古师与录终会师，包抄淮夷后路。淮夷腹背受敌，由此一战崩退。穆王十四年，中亚西极之国有化人（魔术师）来见，能入水火，贯金石，变化多端。穆王为其所惑，遂再次命造父驾车西游。途中获得能工巧匠偃师，善制木偶，肖似真人，且能合乐拍歌舞。穆王大喜，遂携其同归宗周。自此之后数年，天下太平无事。

    据《史记》所载，周穆王十七年，西王母入周朝见，穆王待以上宾之礼，赐居昭宫。但据《穆天子传》所云，却是周穆王驾车至西昆仑，拜见西王母，西王母盛宴待之，相处多日，宾主尽欢，此说并为后世广泛流传，以至妇孺皆知。列位看官！此乃神话，当不得真。若依神话传说，中国史上便有许多浪漫帝王。上古女娲与伏羲，黄帝与螺祖，都曾留佳话。夏桀、殷纣对身边女人也是极度宠幸，却谓红颜祸水。周穆王与西王母之事，则更为浪漫。

    《史记》中关于周穆王描述不多，只寥寥数百字而已。然在《山海经》和《穆天子传》中，周穆王则更似天神。《穆天子传》说其颇为潇洒，常乘八骏遨游，马以毛色命名，乃是赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。曾到西域会见西王母，且产生深切感情，常被后世传诵。西王母是传说中女仙之首，前后曾遇两个人世间男人，一为后羿，一为周穆王。后羿只是得到西王母赠与不死药而已，周穆王则赠西王母以白圭玄璧，两人同游瑶池，言谈甚欢。但若据《穆天子传》记载，周穆王驾驭八骏周游天下，前往拜见西王母时，一路竟带有美人相伴，名曰盛姬。周穆王更常携盛姬到东方，并在沂山上巧遇凤凰。只是不幸，盛姬于途中染病身故，葬于沂山东南。后人因其乃穆王爱姬，于是便命名其墓为穆陵。若以此说来，则周穆王一面向王母示爱，一面与盛姬缠绵，书写一段不朽三角恋情传奇者也。《诗经》云：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉土，维君子使，媚于天子。”考证其诗产生年代，就在周穆王时；诗中所写，亦正是帝王巧遇凤凰于高冈情景。

    《山海经》与《穆天子传》皆为战国时期典籍，在中国文学史上地位尊崇，可称双璧，无可替代。其两书中皆都提到西王母，但所述形象却是大异其趣，令后世难以取舍定论也。《穆天子传》中，周穆王似乎毕生都热衷于征服、旅行、贸易及探险，而对宫廷妃嫔毫无兴趣。当时陇西直至新疆，已经出现“丝玉之路”，中国主要对外输出丝绸，而输入玉石、青金石、猫眼及琉璃珠串等。尤其商周两朝，玉为人神沟通重要法器，但中原本土玉质不佳，故须要前往新疆、青海甚至西藏地区去寻求良玉。于是在青海找到昆仑玉，在新疆则找到和田玉，是目前已知最佳玉种。则极有可能是周穆王，充当了上古丝玉之路重要推手。

    据《穆天子传》记载，周穆王乘坐八骏战车，带其文官、商人及卫兵队伍，从岐周镐京出发，反复多次西征。其北线行程，是经宁夏、甘肃，过新疆喀什而抵达中亚；南线行程，经青海而抵达冈底斯山主峰，甚至喜马拉雅山北麓，整个过程充满冒险色彩。由此原因，《穆天子传》可以称为世界第一部冒险题材纪实文学作品。由于西部多为蛮荒之地，路途遥远而且艰险，故周穆王西巡绝非仅为观光冒险，其目标有四：寻找传说中西域女神西王母，此其一也；寻找玉石资源，以解决宗教祭器材料，此其二也；因传周人祖先乃是西戎人，寻找岐周民族之根，此其三也；寻找神秘巨鸟羽毛，以求巫术力量，此其四也。正如《穆天子传》曰：“六师之人大畋九日，乃驻于羽陵。收皮效物，债车受载，天子于是载羽百车。”

    通过《穆天子传》描述，便将《山海经》中西王母虎齿豹尾怪物形象整容变性，摇身化为美丽高贵女神。又说穆王以白色玉圭及黑色玉璧，以及大量丝织品送给西王母，女神悦纳。当晚穆天子睡在何处，书中没有记录，此处省略若干字。但说次日，西王母在瑶池边盛排筵宴，并在席间与穆王展开对歌，充满哀怨。西王母唱道：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”天子答曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将后而野。”遂驱马升于弇山，纪其迹于弇山之石，铭题之。而树之槐，眉曰“西王母之山”。恍如今日藏族青年对歌场景，悲莫悲兮生离别，令人无限唏嘘。

    《穆天子传》后，《列子》也记载此段浪漫人神之恋：“已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。别日升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封之以诒后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。西观日之所入，一日行万里。王乃叹曰：‘于乎！予一人不盈于德而谐于乐。后世其追数吾过乎！’穆王几神人哉！能穷当身之乐，犹百年乃徂，世以为登假焉。”两书前后呼应，坐实此段令人神往传奇。后至唐代《仙传拾遗》云：“西王母降穆王之宫，相与升云而去。”是说西王母降临周穆王宫殿，两人双双升入云端，成仙而去。《太平广记》又载：“王造昆仑时，饮蜂山石髓，食玉树之实，又登群玉山，西王母所居。皆得飞灵冲天之道，而示迹托形者，盖所以示民有终耳。况其饮琬琰之膏，进甜雪之味，素莲黑枣，碧藕白橘，皆神仙之物，得不延期长生乎？”亦说穆王成仙。

    汉朝人独尊儒术，觉得人神之恋终属不伦，于是给西王母择配一位对等神灵夫君，号为东王公，譬如给女娲和伏羲拉郎配一般。于是也有人认为，东王公其实就是周穆王转世。在汉族民间，甚至称西王母为王母娘娘，彻底改变神话品格，使其绽放出一个庸常亲切面容。另外民间不认可东王公此一过于虚无形象，便将此可爱亲切女性大神王母娘娘改嫁，从东王公怀里抢出，再塞给玉皇大帝。此可谓是王母娘娘仙话起点，也是西王母神话终结。

    考之古籍，西王母名称，最早是指位于西方原始部落。《尔雅·释地》曰：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”郭璞为此作注：“觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，皆四方昏荒之国次四者。”《汉书·地理志下》亦云：“金城郡临羌县，西北至塞外，有西王母石室。”可见西王母最早是部落名称，也可指代部落首领。部落具体位置，向有多种说法，较常见说法是在昆仑山附近。早期西王母形象非常恐怖，与女子之温文尔雅毫不沾边。《山海经》多次提到西王母，载其司掌灾害与瘟疫，是一位瘟神。又谓其状如人，豹尾虎齿，蓬发戴胜，是半人半兽形象。从此描述，可大概看出西王母部落情状：兽皮为衣、兽骨为饰，穴居山洞，部落时代先民大抵如此。“豹尾虎齿”，则可能是说其部落以此为图腾。《尸子》解释此物曰：“中国谓之豹，越人谓之貘。”《尔雅·释兽》云：“貘，白豹。”如此可知，《穆天子传》中所述西膜，亦即西王母。因母为貘之音相同，字亦通假。

    到至汉代，西王母形象从半人半兽，变为白发老妪。司马相如赋云：“皓然白首戴胜而穴处兮，亦幸有三足鸟为之使”；《淮南子·览冥》则曰：“西老折胜，黄神啸吟。”即老母之意。汉武帝之后，西王母形象又进一步变化，从白发老妪变成三十岁许绝代佳妇，也就是后世常见西王母形象。西汉中期以后画像，西王母便是端庄华美女神矣。随着嫦娥奔月等传说形成，西王母又逐步变成长生不老药掌管者，对人类掌控权势大增。西王母既然升格为女神，于是便有丈夫，甚至再有孩子，理所当然。其原配丈夫叫东王公，完全是按照西王母对偶制造出来，出自《神异经·东荒经》：“东荒山中，有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊左右顾望，恒与一王女投壶。”形象怪异至极！

    早期西王母被认为是部落首领，形象凶厉，则是为保护部民安全；而后成为执掌长生吉神，其形象自然就要修正，乃成慈祥老妪。但既然执掌长生，怎会如此老迈？故此又逐渐化为年轻美丽之不老女神。未料西王母年轻美丽、和蔼可人形象尚未定型，便又被《牛郎织女》传说推翻，化为凶蛮自私恶妇，也甚令人意外。千百年来，每当七夕，文人骚客无不为牛郎、织女宿命叹息，并对悲剧始作俑者王母娘娘深表不满。正是这位王母娘娘，不但下令将织女捉回天庭，还亲手拔下头顶银簪，画出一道滔滔银河，将牛郎挡在天庭之外。

    无独有偶，在另一个民间故事里，王母娘娘亲女七仙女也曾思凡下界，却在洗澡时被董永偷走内衣，飞腾不得，无奈留在人世，从此过上男耕女织生活。王母娘娘气急败坏，派人将女儿救回天庭，然后银簪一划，将拐骗人口嫌疑人董永挡在银河系之外。还有神话传说《宝莲灯》，后来被改编成戏曲《劈山救母》，剧本中也出现王母娘娘黑史。因《酉阳杂俎》中曾记西王母姓杨名回，乃是东王公之妻，编剧估计曾看过此书，于是自行深挖脑洞，给王母娘娘又设定一个杨姓娘家，于是成为三圣母及二郎神杨戬姑妈，刘沉香表外婆。

    在《宝莲灯》剧情中，三圣母离家出走，躲进华山，被一介寒儒刘彦昌拐骗怀孕，生下儿子刘沉香。王母娘娘照例震怒，急令三圣母亲哥杨戬下凡，将其捉拿归案，镇压在华山之下，引出后面沉香劈山救母故事。据以上系列神话所叙，则王母娘娘果然如此可恨？其实非也。需知《牛郎织女》、《天仙配》及《劈山救母》三个故事版本，全部成型于明清，而故事原始文本中，并无一字提到王母娘娘。比如织女故事，南朝成书之《荆楚岁时记》记载为：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”

    若依此论，则较之民间版《牛郎织女》更加合情合理。因为牛郎本来便是天上牵牛星，亦是天宫体制内神职人员，与织女星婚配，本也是奉旨成婚，门当户对。而狠心拆散牛郎织女者，不是民间恶丈母西王母，而是所谓天帝。但拆散二人理由亦冠冕堂皇，并非无理。因女儿只因贪恋夫妻家居生活，影响纺织正业，是谓渎职，其罪不小。因此天帝制定严格考勤制度，只许女儿每年七月七日使用一天探亲假。虽然稍显严苛，倒也无可厚非也。

    至汉朝时，有人曾著《神异经》，记载大量修仙玄幻故事，内容大抵荒诞不经，旧题汉武帝时东方朔所作。其中记载西王母情事，便完全颠覆王母娘娘在民间传说中恶丈母形象。其《中荒经》篇有文载曰：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上会东王公也。”

    如此说来，倒是西王母每年攀登一次鸟翅，爬到鸟背皮癣坑里坐定，等待东王公从另一侧上来幽会。西王母与东王公相会于大鸟之背，便与鹊桥会十分相似。牛郎织女相会，是因天河每年七月七日适逢一次枯水期，并不需要喜鹊搭成天桥。而真正需要爬上鸟背，一年相会情郎一次之悲情主角，却正是西王母耳！也正因有其与东王公之一年一会，方至有许多关于王母亲生女儿之记载，留于人间后世。晋葛洪《神仙传》云：“太真夫人，王母之小女也。年可十六七，名婉，字罗敷。”南朝陶弘景《真灵位业图》云：“右英夫人，阿母（王母）第十三女。紫微左宫王夫人，讳清娥，字愈音，阿母（王母）第二十六女也。”唐杜光庭《墉城集仙录》云：“瑶姬，西王母之女，称云华夫人。”可见王母娘娘女儿之多。

    但最终结局，西王母并未与东王公成为永久夫妻。后得遇周穆王、燕昭王、汉武帝乃至宋徽宗等人间帝王，皆有颇为暧昧交往。至宋代以后，方嫁与昊天金阙玉皇大帝，被封为正宫皇后，坐镇瑶池，母仪三界，并渐渐演化成凶恶丈母娘形象。而前夫东王公则随着上古神话信仰没落，渐渐淡出世人视野及回忆。只有少数道教典籍，尚还会收入东王公名字，但对其与王母曾有婚史，皆都遮遮掩掩，甚至隐讳不提。但东汉有个道士名叫郭宪，曾著《汉武洞冥记》一书，却将西王母与东王公吵架分手秘事抖落出来。其书载曰：“昔西王母乘灵光辇，适东王公之舍；弃其马游於芝田，乃食芝田之草。东王公怒，弃马於清津天岸。”

    此说起源，乃出自东方朔上汉武帝奏疏。说西王母乘香车登门去访东王公，因忘拴住驾车天马，致将东王公芝田中仙草吃光。东王公怒形于色，将天马撵走，王母娘娘赌气，二人就此分手，再无联系。说其就此分手，再无联系者，是因自此之后，再不见关于东王公任何记载，便似平空消失一般，或曰就此失联。直到元代无名氏所著《三教搜神大全》，方才揭开就中内幕，暴露真相。其文载曰：“东皇公号日元阳父。考之仙经，或号东王公，或号青童君，或号方诸君，或号青提君。名号虽殊，即一东华也。圣朝至元六年正月某日，上尊号曰：东华紫府少阳帝君。”由此迷案揭晓，原来其已改名换姓，并高升为东华帝君矣！

    关于西王母之事，基本如此，无须赘述。且住！适才既说到刘沉香劈山救母，则有一人不得不说，便乃是王母内侄，玉皇大帝外甥，刘沉香亲娘舅，人称二郎神者，杨戬是也。话说这杨戬不同于别个，实乃是纯粹神话人物，并无人间原型，故俗称二郎神、杨二郎，又尊号清源妙道真君、二郎显圣真君。二郎神信仰其实起于唐代，两宋时期信仰大盛，竟纳入国家祭祀，并载入史册。民间自然更加极崇二郎，其后便敷演出“担山赶日、劈山救母、弹打双凤、梅山结义”传说，又因《西游记》及《封神演义》渲染，便即家喻户晓，妇孺皆知。尤其在《封神演义》书中，杨戬是以主角身份出现，所占回目极多，形象愈加丰满，以至成为后世永久定位。因师从玉虚宫门下玉鼎真人，助周伐纣，素质全面，能力综合，屡在危难之中独撑大局。又颇具智谋，人缘极佳，屡次力挽狂澜，最终肉身成圣，受封清源妙道真君。正是：只因貌美多神通，故此三界皆扬名！欲问二郎来历如何？且听下回分解。

第二十回 李赵杨合成二郎神 天再旦击垮周懿王

    诗云：王母清歌玉琯悲，瑶台应有再来期。穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬！开篇诗道罢，书接前文。且说二郎神人物形象由来，大致出于宗教典籍《二郎宝卷》、《惠民大帝解厄新忏》、《祈祥品经》，文学作品《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》，以及各类神话传说。外表为三眼少年，容貌俊秀、身佩三尖两刃刀，更有梅山六兄弟及神犬神鹰追随，神通广大、变化多端。在中国古代传说和民间俗神信仰中，不仅神威显赫、善猎能战，而且正直仁义、为民除害、显圣护民。但无论哪个来源，均说其为独子，并未提及其有长兄。至于因何称为二郎，便传谓其生母尊天为大，故号独子为二郎。此说乃系民间衍变，不足采信。实则二郎神之号由来，竟有李二郎、赵二郎、杨二郎三个来历，就此敷演一回。

    在中国民间俗神信仰中，二郎神影响相当广泛。自古以来，多以四川灌口为二郎崇祀正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸二郎庙为证。与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最称兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等民俗行为，莫不搬请二郎。有关二郎大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响山川地名。然而要问这位二郎神究竟何姓何名，却又是重重迷雾，难以言明。以灌口二郎庙为例，种种异说在此就有集中反映。按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神乃是宋真宗敕封赵昱，圣号清源妙道真君，俗称赵二郎。但赵二郎乃是文官，庙中二郎神塑像却是顶盔戴甲、粉面无须青年郎君，便不相符。又额上多生一只竖目，手执三尖两刃刀，皂靴前还有一条神犬，使人一看便知是杨戬，杨二郎者。但更令人惊奇者，庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外，将二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎赞颂。倘若请教庙祝，也含糊其辞，更无确答。

    于是剥茧抽丝，分别推论，先说李二郎，及皇帝敕封。秦蜀郡守李冰在任期间，领导民众建成都江堰，工程浩大，其中便有其二子功劳。尤其次子李二郎，协助父亲凿离堆、开二江，立有不世大功，故被民众作为神灵奉祀。《宋会要》记宋仁宗嘉佑八年：“神即李冰次子。”南宋大儒朱熹说：“蜀中灌口二郎神，当时是李冰因开离堆有功立庙。今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”南宋范成大曾任四川制置使，其所著《吴船录》称：“崇德庙在永康军城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。”《通俗编》引《朱子语录》谓：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆，有功立庙。今来许多灵怪，乃是他第二儿子。”其后李二郎曾被元朝封为“英烈昭惠显圣仁佑王”，又被清朝封为“承绩广惠显英王”。清雍正帝认为封子而不封其父，似不妥当，故同时给李冰加封“敷泽兴济通佑王”。灌口二郎庙原名崇德祠，又改为现名二王庙，便是由来于本次皇封。由于皇帝敕封，方志见载，李二郎享祀灌口说法，便即长期流布全国，尤其受到讲究引经据典之士大夫文人支持。

    次说赵二郎，乃道教神祇。相传隋人赵昱，隐居青城山学道，隋炀帝迫其入仕，出任四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。赵昱持刀投江，没入水中，与老蛟大战，顷刻间江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷。最终赵昱手持蛟首奋波而出，于是州人顶戴，奉为神明。其后赵昱弃官隐去，不知所终，但又在嘉陵江水涨溢为患时，几度显神。唐朝时，民众为赵昱立庙于四川灌江口，俗称“灌口二郎”。唐太宗获知，即封为神勇大将军；后唐玄宗避乱逃到四川，又加封赤城王。此事初载之于《龙城录》，乃宋人王铚托名唐柳宗元而撰。宋真宗时，益州大乱，张乖崖奉旨治蜀，曾诣祠下求助于神，事后请皇帝追尊圣号为清源妙道真君。从此这位赵二郎声望日隆，宋元时代小说戏曲及民间传说中二郎神，就是此公。

    再说杨二郎，源于民间小说与戏剧，如《二郎宝卷》及《封神演义》。不但都将二郎神改称杨氏，且为其取名叫做杨戬。小说力量无穷，杨二郎便成为明清以来二郎神，以至约定俗成。《西游记》说其来历：“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子。乃是显圣二郎真君，见居灌洲灌江口。”《封神演义》更明指谓：“名叫杨戬，是玉鼎真人徒弟。”

    其实远在北宋初年，杨二郎之说就已在民间流传。近代历史学家李思纯认为，杨二郎原型，乃是南北朝时氐族英雄人物杨难当，是氐王杨盛次子，继承长兄杨玄之位，故在传说中称为二郎。杨难当时统治中心在甘肃武都仇池，曾据有宕昌之地，邻近灌口，还曾派兵深入川境。四川本是羌氐旧地，容易慑服于本族英雄，于是立庙崇祀，成为唐宋以来所谓灌口神起源。赵逵夫同意二郎乃氐族之神，并说氐族先民最早生活在我国西北，一直保持“剠额为天”习俗，即用刀在额上刻痕，伤口涂墨，使形成永久痕迹，便如竖睛，所谓天眼。毫无疑问，这就是二郎神塑像，何以有三只眼之正宗来历。东汉以后，氐人由陇南扩散到川北、西康，由是此地不仅二郎神庙很多，以二郎名山者也不少，最著名便是西康二郎山。唐朝以后，氐人逐渐融合于汉族，其三目祖神即二郎神，也随之成为华夏民族神仙成员。

    说话的，且慢！你说了这半日，则二郎神之随从哮天犬及梅山六兄弟，却又是来自何处？原来这便是有人提出，杨二郎可能是“羊二郎”谐音讹传，为牧羊神者。黄芝冈认为灌口二郎神原型，乃是古羌民祖先大禹，杀羊祭神向来是羌人习俗。再证以《博物志》云：“川西杨姓，为羊化子孙。”并曰川地羊蒙山、羊渠县、羊飞山等地名无可解释，以及范石湖《离堆诗序》所称：“民杀羊四五万计，祭赛李冰，相延成俗。”据此祀神习俗，可推知川中杨姓，大都是禹裔牧羊民族羌人所改，且证明灌口二郎神，乃是大禹变体。李思纯亦有相似见解，但推测灌口二郎神，最初应是羌氐族牧神兼猎神。射猎必须携带弓矢猎犬，故唐末灌口二郎神塑像披甲胄、持弓矢，脚前蹲哮天犬。明代小说中二郎神驾鹰牵犬，或由此嬗变。

    所谓梅山六兄弟，乃是《西游记》中人物形象，其来源乃是梅山七圣，或又称为梅山七友。据四川民间传说，谓是猎户七人，俱是李冰次子二郎之友。李二郎在灌县擒斩孽龙，其地有玉垒山产煤，故有人猜测七友盖是古代采煤工。二王庙旧有七圣殿，塑七友像于其中。如今山门内小戏台横额之上，尚有木刻线雕涂金人物图像，约作于清代初年，即二郎偕梅山七圣，助李冰斗犀图。右侧绘一象鼻怪兽，身被鳞甲，长须壮汉徒手搏之，即为李冰斗犀。中绘武士八人，居中一戴冠著袍少年，腰悬宝剑，倒持三尖两刃刀，前后均有猎犬跟从，自属二郎无疑。其余七武士，亦均各著战袍，前三后四，即是所谓“梅山七圣”。

    二郎神与武王伐纣产生关联，始于宋朝志怪集《夷坚丙志·九圣奇鬼》，将二郎神与成汤、高宗、伊尹、周公等人并称。明人许仲琳以《武王伐纣平话》为蓝本创作《封神演义》，方以二郎神为原型，塑造西周大将杨戬。只因叙其“炼九转玄功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君”，并沿用宋代敕封二郎神“清源妙道真君”封号，欲不使其成为二郎神，亦不可得矣。再经清代宫廷大戏《封神天榜》、《新出二郎劈山救母》，小说《说唐三传》，方史《永平府志》、《米脂县志》层层演绎，“二郎神杨戬”之称便即敲钉转脚，不容改变。杨二郎却又是另外形象，父为凡人杨君，母为玉帝胞妹。故事见载于明朝《二郎宝卷》，主要事迹为担山赶日，劈山救母。若与杨戬身世比较，似乎并无太大关联。

    总而言之，二郎神乃是民间祭祀神，却也曾受历代官方祀典；既受民众崇拜，又为官方认可，实为天界重神。由于朝廷推崇，又经漫长历史源流演变，二郎神便衍生出三个身份，在儒家是被定为李冰次子，道教谓是赵昱，民间则是杨难当。明清文学作品及戏曲传说，实乃是以杨二郎为体，融合李、赵、杨功绩神通，创作出二郎神杨戬形象也。正所谓：

    仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

    缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

    斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

    心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎！

    按下西王母及二郎神闲话，复说穆天子正本。周穆王三十七年，天子大起九师，再伐荆楚。历时一载有余，又获大胜。三十九年，穆王大会诸侯于涂山（会稽山）。列位看官！你道周穆王会盟诸侯，因何非要选在远离岐周之地涂山？原来却是大有含义。涂山在上古时代之重要，最早可追溯到大禹时期。话说当年尧舜禅让，随着经济社会发展，及部落人口膨胀，部落权力高层矛盾日趋激烈，部落之间纷争日趋频繁，已经发生很多变化。若无稳固政治控制，就不能管好部落事务；尤其面对自然灾害及部落战争，很多部落便即面临消亡可能。大禹接受帝舜禅让，成为部落联盟首领，要树立权威，便须会盟，而会盟之地，正是涂山。

    大禹涂山会盟，指划天下九州，重新规划部落联盟权力，便为建立夏商周王朝，一千八百年国家政体奠定基础。涂山会盟，确立诸侯向联盟共主纳贡标准，为中华文明从蒙昧时代，进入国家文明时代提供范本。涂山之前文明多神话传说，而涂山之后夏商周文明，这才更具有信任度。防风氏在会盟上反对纳贡，结果被大禹毫不留情，加以诛杀。将部落首领杀死于会盟，大禹首开历史先河，众多首领折服，由是确立夏后氏天下共主威信。到周穆王时期，姬周家族分封体系基本稳固，更多矛盾来自外部。周昭王为此发动频繁战争，三征荆楚，威慑东夷数十国臣服，附楚小国也重新归顺中原。故此周穆王征伐徐夷，楚国从征。

    此时东夷、南蛮、北狄，多与中原政权相与共生，虽有骚扰，毁灭性战争很少发生。周朝最大威胁，其实是来自西方戎族，向为心腹大患。当初周人东移南迁，便因受西戎逼迫。此番在征伐西戎过程中徐夷叛乱，周穆王不得不中断西征，转为东伐，便深知必须完全稳固东方，方能集中全力对付西戎。由是平定徐国之乱以还，至涂山之时，周穆王便想起当年大禹涂山会盟典故，有意效之，以震慑东方诸侯也。闲话少叙，于是穆天子大会诸侯于涂山，杀牛为祭，盟誓已毕。诸夷由此皆服周室，奉为共主。周穆王东游，乐而忘返。时有陵翟致贿良马百匹，归还毕国宝器，欲与毕侯结盟未果，随即侵略毕国。毕人急向岐周告警，周穆王乃派孟悉为将，带兵到毕地讨伐翟戎，得胜而归。毕国者，武王十五弟姬高封地也。

    周穆王四十年孟春，穆王归于南郑，命吕侯为司寇。由此天下无事，诸侯来朝，享受十年太平时光。五十一年，穆王命吕侯作《吕刑》，颁布天下。忽一日酒后中风，就此得疾，不久驾崩。关于周穆王寿终岁数，史载不详，便成迷案。根据《史记》所载：“穆王即位，春秋已五十矣；立五十五年，崩。”若依此而论，则为享年一百单五岁。而《竹书纪年》则说，自周受命至穆王百年，并非穆王长寿百岁。因此周穆王究竟年岁几何，各有见解。迄今为止，出土周穆王时期青铜器，有纪年者只到三十四年，尚未发现四十年以上记载。

    便说公元前923年，周穆王姬满在位五十五年去世，子姬繄扈继位，史称周共王，又作恭王，次年改元为恭王元年。周恭王继位时，因穆王长年远游，且西征南伐，耗费巨量财富，使得国家财政十分空虚，经济上渐渐难以支持。但为维持天子威势，为表示赏罚分明，恭王只得将都城附近土地拿出，陆继分封给诸侯大夫，使王室直接支配地域越来越小，收入越来越少。如此以来，周王朝国势开始走向衰落。恭王由是大举进行改革，改变父祖两代以武力征服天下做法，裁减军队，明法息民，以增加国家财政收入。对于边境争端，主要采用和平谈判办法解决，尽量避免武装冲突。废除土地国有及分封旧制，施行土地私有制，允许土地自由买卖，国家依法向土地所有者收缴税金。西周王朝土地私有，便自恭王开始。

    周恭王之前，国家只按原有耕地面积收税，贵族私自开垦耕地，从不交税。今既允许私田存在，则私田亦须如实申报缴税，否则便视为非法，一经查出便即充公。如此贵族垦荒愈多，国库收入愈增。只数年之后，周恭王见国库渐渐充盈，不由大喜，便效先父穆王，出都巡游。一日行到泾水边上，密康公随行；因密国建都在今甘肃灵台县，离此不远之故也。时至今日，当地百姓亦说灵台曾是密须故地，自己是密国后人。而且年轻男女口耳相传，犹说当年密康公与三个美女爱情故事；并说城东河边，还有被称为烂牛湾爱情圣地者。

    便说密康公陪同天子巡游泾水，当夜扎营野外烂牛湾。康公于帐外独坐，遥望天空银河耿耿，星光灿烂。眼见夜深，刚要入内帐安睡，忽见不远处林中出来三个人影，瞬间便至帐外，盈盈跪倒。康公借星光定睛看时，见竟是三位绝色女子，虽穿着朴素，但落落大方，皆有倾国之质。三女拜罢，未待康公开口相问，便既说道：“我等皆乃密国子民，长吏之女。因奉母命，来林中采果摘菇，不料遭遇天子驾至，故不敢冲撞，忍饥挨饿这一整日。今见夜深，天子已睡，故冒死来投国君。尚求看在本国子民份上，相救脱困。”密康公见三女明艳绝伦，观之不足，闻言大喜，乃藏于内帐，暗嘱左右随从，不得向任何人泄露此事。

    一夜无话，次日周恭公巡游半日，启驾回转镐京。密康公送至国境，拜别天子而回，将三女带入密都灵台，命先入内宫，拜见母亲隗氏。隗氏见三女容貌大惊，忽唤密康公至内，殷殷劝道：“我观此三女绝非凡人，你定要将其献给天子不可。”康公大惊道：“母亲何以言之？”国母说道：“我闻野兽三只曰群，人够三个谓众，美女三人乃粲。君王田猎，不敢猎取群兽；诸侯出行，对众人也必谦恭有礼；君王纳妃，不娶同胞三姐妹。此三女皆都美貌如此，同时投奔于你，我儿有何德行，可承受此无边艳福？君王尚承受不起，况你小国寡君乎？以小德而承重赐，终必灭亡，我儿切切慎之。”密康公诺诺而出，但毕竟不舍，由是不听母亲劝告，将那三位女子纳入深宫，并未献出。密康公却不知道，此乃周天子一计，故派三美前来相试，以观其对王室及天子忠心。三女既然不归，周恭王便即断定密侯不忠，由是一年之后，遂派兵灭亡密国。此为史上所载首例美人计，密侯因此亡国，列公须知。

    约公元前900年，周恭王去世，在位二十三年。子姬囏继位，是为周懿王。姬囏生于周穆王四十年，继位之时，年已三十八岁。周懿王继位后政治日趋腐败，国势衰落。次年改元为周懿王元年，在天子位上坐犹未稳，北狄玁狁部便来侵犯，大行杀掠，朝廷官军战之不利，只能拒城以守。玁狁乃是中国北部古代民族，亦作䞤狁、猃狁、荤允、荤粥、獯鬻、薰育、严允等，原意是长嘴猎犬。以上称谓皆为音转而译，形容其族人之面目丑陋，本性凶恶也。国人深受玁狁苦毒，因见天子不能抵御，便作诗讽刺其无能。其诗名《采薇》曰：

    采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。

    周懿王二年，玁狁入侵宗周之地，疯狂抢劫周人财物，杀死许多百姓。周王闻报，命令边关守军出击，然而战不能胜，反失关隘，周兵大败东归。玁狁敌军乘胜追杀，一直攻至岐山脚下，威胁宗周腹地。岐山离王都镐京只有三百余里，守军不敢再退，于是一面坚守关隘，一面接连向朝廷告急。周懿王姬囏闻报大惧，只得打点精神，急忙挑选国中精兵，命虢公统帅六师，大军西征御敌。同时征调周边各诸侯国军队，前来勤王护驾。虢公奉命而出，率联军进至凤翔，与玁狁军展开激烈战斗。经过数日交战，玁狁军终被击败，逃归本国。

    此战虽然最后周军获胜，但玁狁已知周室衰弱，并非不可战胜。由是此后又屡次出兵，扰乱北境，数年不休。由是岐周不安，天子威信大减，诸侯渐渐不朝。周懿王三年，史官上奏，说天象有异，一天之内接连出现两次天亮，昏而复明。此天象称为“天再旦”，谓是大凶之兆，将于国君不利。其实若以今日天文学名词解释，就是发生日全食现象，全不为怪。古人崇信天象，周懿王由此阴影罩头，总觉国都镐京不利，于是决定迁都，以避灾祸。乃亲自出都考察地形，最终来至镐京西北犬丘。因谓此处于祖源岐周与宗周之间，乃是最佳建都之处。计议既决，遂下令在全国征调工匠，采办建筑材料，择日开工，营建新都犬丘。

    周懿王四年秋，犬丘宫殿尚未完全建好，周懿王就迫不及待下令迁都。大臣劝之不果，只好携妻带子，一起迁往新都。周懿王以为犬丘其名不吉，亲将新都命名为槐里。懿王六年，由于多次遭受外敌入侵，周懿王下令加强国防，征招国中青壮年参军入伍。任命虢公为太师掌军，扩大军队编制，加强军事训练。由此周军威势稍振，周懿王亲自检阅，复生征讨四方、称霸天下野心。六年秋，懿王命虢公率师北伐犬戎，结果大败而归，由此野心顿消。周懿王七年，玁狁之祸未宁，西戎复又侵略周境，一度兵临宗周镐京城外，不足百里之遥。是年冬，岐周遭遇特大灾害，暴雨、冰雹袭击王都槐里，许多家畜、家禽皆被冰雹打死。继而寒流猛增，天气奇冷，南方嘉陵江与汉水都被封冻。许多国人不及防寒，竟被活活冻死。新都槐里接又天降风灾，飞瓦走石，王都附近一片狼籍。懿王十分恐惧，以为上天降罚，复联系到未迁都前“天再旦”异象，终日担心天神会来索取性命，疑神疑鬼，更加威权不振。

    天子威权不振，于彼时册命制度变化中亦可明见。册命制度是西周时期任命、赏赐官员制度，是周礼重要组成部份，也是彰显王权重要表现仪式。据《走簋》、《卫簋》、《免尊》、《师毛父簋》、《师奎父鼎》、《豆闭簋》、《辅师嫠簋》、《扬簋》、《免簋》等彝器铭文表明，周昭王、周穆王时期册命制度，专由佑者和史官执行，一丝不苟。当任命、赏赐诸侯之时，必依朝觐周王礼仪，立中廷，北向，对周王行参拜大礼。而至周懿王时期，《訇簋》等相关铭文都只记载册命内容，却未描述整个册命过程，专任佑者及史官，在册命过程中亦消失其身影。表明在册命过程中朝觐周王之礼，因元老大臣不满，而被打破取消。

    《史记·周本纪》载：“懿王之时，王室遂衰”，至于具体衰落到什么程度，却语焉不详。这些彝器铭文正好可以补充史料不足，从侧面证明周懿王时王权之不振。虽然周懿王治国能力欠佳，还能在一定程度上有效控制王朝政权。七年九月，懿王命益公征眉国，益公获胜，归京报捷，并报眉国酋长敖即将前来朝拜周王。同年，周懿王委命吕服余接替备仲，统辖周六师，赐六师将服；命申承其祖大祝之职，管辖丰人兼九戏祝。尽管偶尔有此振作之举，但纵观懿王之世，正如史书所云：“兴居无节，号令不时，挈壶氏不能共其职，诸侯于是携德。”而正因由于周懿王懦弱怠政，便为自己死后，被叔父周孝王夺取王位张本。

    周懿王十三年，北方翟人亦叛，发兵侵略岐周。成、康、昭、穆时期，边境戎狄一直被周军压制，并年年入贡，岁岁来朝，不敢稍有懈怠。而自周懿王即位之后，仅十余年间，各部陆续反叛，不断侵犯西周。懿王毫无还手之力，甚至容忍戎狄数次抵达京畿所在。列位看官！岐周国力衰弱如此，自是由诸多方面原因造成，而周懿王自身不善理政，实乃重要原因。周懿王懦弱无能情况，史册并无详载，但据其政令内容，便可略窥一斑。懿王七年二月，朝廷任命益公牧统辖百事僚，在任命辞中说道：官僚骄横淫奢，不顾先王律令乱行暴虐，残害小民，引起反抗危及己身者，都是咎由自取。严令益公牧明察确断，以律量刑。此既证明周懿王有整顿朝纲之心，也同时反应出当时政治混乱局面。而从事后发展来看，周懿王并未能扭转颓势。周懿王二十一年，虢公奉王命率领周师北伐犬戎，结果再次大败而归。

    自此之后，周懿王再也不敢兴兵，只得坐困槐里自守，闲来饮酒作乐，苦度光阴而已。如此又熬过四个春秋岁月，至二十五年春，周懿王去世，终年六十三岁。因史官解说“温柔贤善曰懿”，故众臣为其上谥号为懿王，葬于毕原。周懿王死后，太子姬燮懦弱无能，被叔祖姬辟方趁为懿王下葬之时夺取王位，是为周孝王。列位看官！周王朝为保长治久安，避免内争，向依嫡长子制度继嗣，然周孝王以叔夺侄，此事何解？《史记》对于孝王记载甚少，只有简短的一句：“懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。”之后再未提及孝王。则孝王作为周朝首位违背祖制之君，司马迁对其在位五年之久，期间文治武功，竟然丝毫未曾涉及。今人对周孝王继位缘由了解，便主要来自于《竹书纪年》。正是：堂堂耿笔太史公，不提孝王为哪般！欲知真相若何？且听下回分解。

第二十一回 嬴非子养马获秦封 周厉王敛赋禁山林

    诗云：去欲蒐戎乘，行将咏德愬。凤洮鸣镝满，云朔羽书稠。汧渭秦非子，河源汉列侯！开篇诗道罢，书接前文。且说周懿王驾崩，本应由太子姬燮继承王位，奈只因太子软弱无能，又不能亲理父亲丧事；且因懿王放弃故都镐京，导致宗室诸侯皆都不满。故此懿王叔父姬辟方临丧发动政变，凭借自身能力，复联络朝中大臣及宗室诸侯，成功夺得王位，史称周孝王。当年便即宣布改元，是为周孝王元年。孝王因得位不正，恐天下诸侯不服，急欲建攻伐之功，以树立天子威权。于是便以不忘犬戎入侵之辱为由，命令申侯率军，大起六师西征。

    申侯乃是姜姓封国之君，定都于今河南唐河县西北。当时虽然受命为帅，但内心实不愿出征，又谓征讨犬戎乃是不义之战，只能给两国都造成巨大损失。又不敢直谏，忽然灵机一动，乃向周孝王建议道：“昔我姜姓祖先曾娶骊山氏，乃华胥氏幼女之后也。骊山氏生下一女，嫁给西戎胥轩为妻，后生一子名叫中潏。中潏因其母亲缘故，归服我岐周，使周朝西部边境不受侵犯。前番小侯将女嫁给中潏后人大骆，生嫡子成。大王今不需以兵戈相向，只需保证使我外孙继承大骆嗣位，申、扈两族必使西戎顺服，且使大周西部边境永保安宁。”

    列位看官！你道申侯为何如此建议，并请求天子册封自己外孙，使其继承西戎部落首领之位？原来其中自有隐情。话说申侯女婿大骆，身为西戎首领，在娶申侯之女前已有妾室，并产庶子，名叫非子。非子生在游牧部落，自幼就喜养马，技术精良，人皆不及。非子奉父亲之命，往周都犬丘贩马，无意间被周孝王在马市看到。周孝王见其所养马匹个个神骏，人又精明能干，便将其留在王都，任命其主管畜牧。申侯知此，担心周孝王偏爱非子，日后会命其回国承嗣西戎首领之位，自己外孙则便必然无份，故此假公济私，因有以上奏请。

    周孝王本来不舍非子离去，且觉申侯所奏实乃妙策，既可征服西戎，且可减免士兵伤亡，又节省军费开支。于是当即准奏，并承诺不放非子回国，更不会支持非子与申侯外孙争位。申侯大喜，便亲自出面，代表周天子与西戎讲和。西戎亦果然接受申侯调解，同意与周天子息兵言和，并表示此后永不侵犯西周边境，一场战争就此化解。据《竹书纪年》载：“元年辛卯春正月，孝王即位，命申侯伐西戎。五年，西戎来献马。”是说免于兵戈征伐，最终西戎遣使入朝，进献良马百匹。周孝王大喜，重赏来使，并回赠粮食布匹等物。

    便说西戎与周朝约和，大骆果立申侯外孙子成为嗣；此后庶长子非子为周王室养马，在周朝效力三年。非子嬴姓，号秦嬴，乃是上古颛顼帝后裔。其先祖伯益，辅佐舜帝驯服鸟兽，舜帝赐其嬴姓。伯益后裔造父善于驾车，因随周穆王平定徐偃王之乱有功，穆王便将赵城赐封造父，造父族人便指国为氏，即为嬴姓赵氏。商亡之后，一部分赢姓商民逃入西戎，后为部落首领，即是大骆分支。因庶长子赢非子长年往返犬丘贩马，故为周孝王所用，由此补叙前文。周孝王为振兴王室，抵御北方戎狄侵扰，便使非子居于汧水、渭水之间，依其天然牧场，大肆繁殖马匹。周孝王谓此乃富国强兵大事，十分重视，每年都要去牧场检阅一番。

    周孝王六年，非子为王室养马三年，马群大增，为周王朝创造极大财富。又过六年，孝王见非子极会养马，便问养马之法，非子对答如流。孝王极为满意，说道：“昔伯益替舜帝养马，立有大功，故受封土，被赐姓嬴。卿其后人，替我养马，亦可封以土地，为周附庸。”遂封非子以秦地，命其延续嬴氏祭祀，号称秦嬴。且支持申侯外孙嬴成，继嗣大骆宗脉，借以和睦西戎。非子死后，其子秦侯继任国君之位。如此嬴秦便为诸侯，登上历史舞台。

    周孝王在位十六年，外服西戎，内修善政。元年正月，命内史先册封蔡为家宰，主司王室内外诸事，兼管百工。并命子蔡出入内廷，听奉懿王遗孀姜氏之命，效忠姜氏，用刑法严肃宫纪。三年三月，孝王居周师录宫，命晨更继承白俗父师氏之职，管辖邑人、萑小臣、守宫、宫犬、奠人及膳夫。八年九月，孝王命史先册命白扬父为司空，司田甸、王居、迎宾事，兼任司寇，讯审刑狱。十三年，周孝王任命微为左史，赐服。命同仲主管西宫事宜，虢季子即司王周宫人，封察弭叔为弭伯家师氏。亦于此年封非子于秦，为周附庸。

    周孝王违反周朝宗法制，夺侄孙太子位以登基，乃是西周王位继承史上特例，亦是西周王朝内忧外患情况下所产生结果。周孝王十六年，姬辟方还没有完成中兴周室大业，便即薨逝，谥号孝王，葬于毕陌。史书谓其“慈惠爱亲曰孝”，故谥号为孝。周孝王崩逝之前遗命，将天子之位复还给故周懿王之太子姬燮，是为周夷王。自此之后，西周王位又恢复嫡长子继承制。正是由于嫡长继位制度，使周王朝避免王位争夺，保持内部稳定数百年之久。周孝王虽夺嫡上位，但十六年间励精图治，打击西戎威胁，并使国力得到恢复，可谓有为之君。

    于是便说周夷王姬燮，继承王位后二年，蜀国与吕国派遣使者向周王室进贡，进献琼玉。周夷王喜出望外，在黄河岸边以宾客之礼接待。你道诸侯朝贡，乃顺理成章之事，周天子因何便即喜出望外？只因此时周王室衰落，许多诸侯早已不来朝贡，而且互相攻伐，不将天子放在眼中也。周夷王姬燮虽然名为天下共主，但深觉天下已经不在掌控之中，有人自动来朝，焉能不喜！《后汉书》载：“夷王衰弱，荒服不朝。”楚侯熊渠且扬言道：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”是乃自承蛮夷，别于华夏，宣布脱离周朝，与中原王室决裂。第五代楚君熊炀在位五十九年去世，熊渠继任国君之位不久，便行此大逆之举，于是天下诸侯皆惊。

    关于楚国国名来源，数千年来一直众说纷纭。直到本世纪《清华简》公布，方得其解。据清华简中《楚居》记载，说楚先君鬻熊妻子妣厉生熊丽时难产，剖腹产后死去，熊丽存活。妣厉死后，巫师用楚（荆草）包裹其腹埋葬。为纪念此位英雄母亲，后人就称己族为“楚”。楚之先祖世居淮水下游，与奄人、徐人等同属东夷。淮、徐、荆、舒每常连言而论，必系同族，且为殷之同盟。后又明确认定楚人即“熊盈族”，并说楚之始祖是为祝融。又有许多学者认为楚人属于苗蛮族，出自于颛顼后裔。楚族虽出自颛顼，直系祖先则应是季连。

    楚先民对自然极为崇拜，尤重日、月、星、山川河流、雷电风雨。战国楚帛书提到雹戏，认为雷电化生万物，又说帝俊生日月，火正为祝融，就是对雷电、日月及火神崇拜。又奠三天，辨四极，萌发出天地观念。楚先民祭天祀地，长盛不衰，故《汉书》称“楚人信巫鬼，重淫祀”。楚人重淫祀且多神话，恰是先祖创造丰富原始文化之结果。众所周知，炎黄后裔是以龙为图腾，则楚先民以凤为神鸟，拜为图腾。《春秋演孔图》曰：“凤，火之精也，生丹穴，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮，身备五色，鸣中五音，有道则见，飞则群鸟征之。”实际乃是火正神灵，又称朱雀，或曰祝融，南方正神。近当代史学家童书业说：“楚之先祖为祝融，近人多以为即兜，亦即丹朱，本为日神，即日中之鸟。兜与丹朱亦鸟名，则楚人似本亦鸟为图腾之族。”是说楚人将凤视为祝融化身，赋予极大神通。

    当商衰周兴之时，芈姓季连部落酋长鬻熊审时度势，率阖族部民投靠周文王，因受到周王室重视，给予子爵封号。鬻熊由此封爵建国，乃是楚国最早缔造者。楚人感念其功，便将鬻熊与祝融一样，作为祖先祭祀。周成王封鬻熊后裔熊绎于楚蛮，封以子男之田，赐芈姓，使居丹阳，方正式以“楚”为国号，丹阳为都。楚人在立国之初，曾有往鄀国盗牛祭祀一事，可见芈楚建国之初贫弱状况。在此之后，熊绎带领国人开始筚路蓝缕，艰苦创业。即以丹阳为立足点，向南推进，逐渐发展成为泱泱大国，雄踞南方。楚人与中原诸侯相同，须按时向周天子述职进贡。熊绎携带桃弧棘矢，并贡苞茅，替周天子管理置茅缩酒；与鲜卑首领一起守燎，并无资格参加诸侯盟会。说明楚国地位低下，不仅进贡苞茅，国君还须守燎祭天。

    楚国建国之初，一方面卑事周王室，一方面筚路蓝缕，辛勤开发，国家渐呈勃兴之势。到周昭王时期，虎方、荆楚、扬越等部落势力壮大起来，要与周朝分封诸侯争夺铜料，致周昭王三次跨汉水南征，终至桥崩船毁，六师丧没。此间楚国听从周天子号令，出兵攻打徐偃诸部，徐偃王败亡。熊绎四传至熊渠时，楚国已巩固丹阳根据地，开始向周围地区开拓。至周夷王时，各诸侯开始轻慢周天子，互相征伐。楚君熊渠，由此成为江汉诸夷之首。

    只说楚族虽然深居南蛮，但由于农业经济发展迅速，冶铜技术又遥遥领先于诸夷，故此周围蛮夷部族都来归附，楚国很快壮大。熊渠勇力非凡，并负胆略才识，崇尚进取。话说有次熊渠挟弓夜行，忽看前方林中横卧一物，拦住去路。熊渠猛吃一惊，以为是饿虎伏地觅食，却并不回身逃跑，而是反手抽箭，拉弓引射。只听弓弦响处，便如飞丸弹雀，其矢早中，箭头深深陷没肉里。熊渠见虽射中，但那猎物既不跳跃，也无吼叫之声，不由甚疑。于是仗胆上前看视，却见射中者乃是一块大石，箭簇全部没入石中，但将箭杆上羽毛皆都震落。熊渠惊奇自己神力，又射数矢。此番箭簇皆被折断，休说入石，连箭痕也不曾留下。关于熊渠射术，《史记》记载：“弈名善射，不如雄渠、蠭门。”文中“弈”乃是后羿，雄渠即是熊渠，蠭门实乃逄蒙。则后羿号称射神，但尚不如熊渠、蠭门，由此可见熊渠射术精湛。

    当时周朝夷王在位时期，王室衰微，诸侯国不再朝贡，相互攻伐。熊渠治理楚国，蒸蒸日上，很得江汉之间夷民拥护，于是制定战略规划，开疆拓土。实行友好睦邻，近交远攻策略。当时在楚国周围，谷国、邓国、卢国、鄢国、罗国、权国等小国三面环绕。若与邻国冒然开战，则数国联合，必然寡不敌众。为此避开东面姬姓诸侯，先向西征伐庸国（今湖北竹山县），以解除东进及北上后顾之忧。庸国当初跟随周武王灭商，参加牧野之战，一直是西部大国，楚国敢于展开灭国之战，可见熊渠才略，亦可知楚国实力已是今非昔比。熊渠伐庸一战得胜，复挥师沿汉江南下，驱赶扬越，一直向东追击，拥有整个江汉平原。后进军至鄂，将汉江中游南岸地区纳入楚国版图。既占据江汉，鄂地铜矿自然成为楚国囊中之物。

    时值青铜时代，牢牢占据鄂地铜山矿脉，便直接奠定楚国之后数百年蓬勃发展基础，且成为熊渠一生中至高无上功绩，被其子孙后裔刻鼎勒石，牢记不忘。熊渠射石没羽，略基百年，由是雄心勃勃，肆无忌惮，遂发檄文，扬言“我蛮夷也，不与中国之号谥”，宣布与周王室决裂。又仿效周天子规制，将自己三个儿子分别封王：长子熊康（熊毋康）为句亶王，据今湖北荆州；次子熊红（熊挚红）为鄂王，幼子熊执疵为越章王，据今湖北荆州及鄂州之间。自武王克商以来，楚国乃是周朝诸侯国中第一个僭越封王者，实在不同凡响。熊渠分封三子，使其分守鄂地全境，明显是为保证所采铜矿资源，能够顺利运回楚都也。

    楚国悍然称王，对周王室而言，是可忍，孰不可忍耶？周夷王姬燮闻报大怒，为保天子威信，便派兵前往征剿。时有鄂侯驭方，主动依附楚国，且不断扩张强大，始与周王室交恶。闻说王师南来，竟率南淮夷、东夷共同叛周，攻入西周腹地，对周王室造成严重威胁。周王不及往伐楚国，急忙回师迎击，并同时派遣西六师与殷八师前往镇压。两军三战，周王师不能取胜，就此罢兵。但在此次伐鄂战役中，周夷王姬燮在誓师宣言中命令，不仅要彻底消灭鄂侯驭方，连其国内老少也一并剪除。此是有史以来第一道屠杀令，诸侯俱都心寒。西周王室与楚国之间，自此结下深仇大恨，代代相传。诸侯离心，周夷王可谓罪不可赦。

    周夷王三年，纪国炀侯向天子进献谗言道：“齐公对王室怀怨，数年不朝。而齐国偏处东海之远，实力又强，王室鞭长莫及。长此以往，齐必联合诸夷，复行武王伐纣之事也。”周夷王闻奏，便知是因齐国强大，威胁到纪国生存，纪侯方进此谄言，实为公报私仇。正要驳斥，但忽想起十九年前，周孝王以叔祖身份篡夺自己王位时，齐国作为亲藩，且拥得专征伐特权，竟未号召诸侯阻拦，甚至并未提出任何异议，以致使叔祖夺位成功。于是佯怒准奏，命征齐侯来京。恐其抗旨不来，复下一令，命天下诸侯皆至京师会盟，商讨要事。

    便说齐哀公，姜姓吕氏，名不辰，齐国第五任国君也。祖父吕得，父亲吕慈母，号齐癸公。齐哀公接到天子征召旨意，闻说是会盟诸侯，因自己是诸侯之长，亦便丝毫不加防范，便即乘车前至槐里，来朝天子。说不得除楚、鄂等不肯朝周诸国以外，其余诸侯陆续到至，相互见礼，依期入宫参见天子，献上各自特产贡物。周夷王皆都以礼相待，当即设下盛宴，约定来日会盟。次日一早，诸侯早早赴会，只见殿外广场上放置一口巨鼎，下架干柴，烧得正旺；踏上宫阶后扭身回望，见鼎内装满清水，正在沸腾，热气盈天，均都不知何意。

    因见纪炀侯站立宫阙，负责接待，便有好事者低声问道：“置此巨鼎何解？烧水至沸何为？”纪炀侯笑道：“无他，煮肉以祭先王也。”眼睛却狠狠盯住一人，却是齐哀公正在拾级而上。那问者便作恍然大悟状，连道：“承蒙指点，领教，领教！”然后入座，心中却依然不免狐疑，暗道：“自盘古开天辟地以来，从未闻说现煮熟肉，以祭祖先者。却又未见牺牲何在，奇怪，奇怪！”正纳闷间，只听鼓乐齐奏，天子升座。齐哀公为首，率诸侯起身离座，向天子行参拜之礼，周夷王还礼，诸侯归座，稍时佳肴呈献，水陆毕陈，安席乐止。

    于是会盟，周夷王命少师向诸侯重申礼乐制度。然后天子亲自训辞，厉责礼崩乐坏，乃是由于部分诸侯目无天子，不再朝贡之故；而面对戎狄部族频繁侵扰宗周，又有部分诸侯国君冷眼坐观，不遵天子号令，更不主动率本国军马勤王。周夷王说罢，下令开席，诸侯皆都惴惴不安，食不下咽。酒过三巡，便在燕舞乐声之中，只见周天子向身侧站殿郎将微微颔首。郎将领诺，遂引四名高大贯甲武士，直奔右班席首，就座中揪出齐公，分捉四肢，举过头顶，走出大殿。下至台阶一半，郎将喝令一声，武士便将齐公一甩，掷入沸腾之鼎。齐公在沸水中只叫得一声，便被滚水入喉，再两个翻滚，已就此呜呼哀哉，更无声响。

    与会诸侯见此变故，无不变色，两股战战，面前盆缶乱响。周夷王既命烹杀齐哀公，稍稍息怒，心情好转。于是明宣齐侯不尊天子大罪，故今烹之；但念其祖先姜尚有大功于周，故不灭其国，谥齐侯为哀公，改立齐哀公之弟吕静为君，是为齐胡公。又当众褒扬纪炀侯，说其实为忠君尊王典范，主动揭露齐哀公各项不法行为，立有大功。于是与会诸侯眼望纪炀侯，无不愤慨。纪侯未料天子会将自己抛出，当下作声不得，有苦难言而已。于是盟会以血腥结束，诸侯皆散。齐国与纪国便在此场盟会结下世仇，周夷王欲树权威，适得其反。

    夷王六年，周天子在社林打猎，捕获一头犀牛。夷王以为大吉，乃周室中兴之兆，遂雄心复起，欲复先祖旧日辉煌。七年，周夷王派遣虢公为帅，率领六军之师，攻打常来侵扰太原之戎。两军相遇，王师大胜，一直打到俞泉，获得良马一千匹。眼见得周室似乎中兴有望，孰料竟是回光反照，油枯灯亮。夷王八年，周夷王姬燮患病，不能治理国事。同姓诸侯祈求天神，但夷王最终病逝。乃谥号夷王，以天子之礼下葬，由其子姬胡继位，是为周厉王。

    周厉王即位之后，以暴虐著称，不顾国势倾危，只欲兴兵四处征伐不臣。楚王熊渠担心首当其冲，率先受到周朝重点讨伐，于是宣布取消自己及诸子王号，不敢嚣张。此虽是周厉王色厉内荏，却也是神鬼也怕恶人，说来好笑。楚子熊渠在位十年去世，因当时长子熊毋康早逝，国中大臣便按周王朝制度，立其次子熊挚红为王，继承楚君之位。但少子熊执疵却发动政变，弑杀其兄熊挚红，自立为君，史称芈姓熊延。由此熊延治楚，在位二十九年。

    便说厉王姬胡，生于周孝王七年。当姬胡出生之际，冬季天降冰雹，牛马被砸死大半；又南方地震，江汉俱动。及孝王驾崩及厉王即立之际，王室皆陷入大乱。故此当时国中重臣及同姓诸侯皆谓，厉王乃是灾星降世，前来世间葬送周室。列位看官且慢！若按《史记》记载，开篇便给姬胡八字评语，道是：“厉王无道，戎狄寇掠。”但如何具体无道，却未曾明说。只此八字评语，便是后世对厉王视为暴君根源所在。但纵观古今，历来暴政王朝多为短命，便如秦隋之朝；则周厉王既然暴戾，但在位长达三十七年，此事何解？实可斟酌。

    周厉王初登天子位时，周室倾危，诸侯不朝，局势其实不妙，可谓受命于危难之间。历史真相是谓，厉王对经济其实有着独特见解，继承大位之后，便行两事，第一是重视农业，第二是改革税赋。《诗·大雅·桑柔》载谓：“好是稼穑，力民代食；稼穑惟宝，代食维好。”大意是厉王只知以稼穑为重，更不理国政。但以后世各代屯田制度看来，周历王重视农业，并无过错，反而恰是富国之基、强军之本。《史记》又云：“厉王即位三十年，好利，近荣夷公。”周厉王贪财，也便被就此定性。但诸公须知，西周推行分封制，天下土地皆归贵族所有。则周历王垄断山川林泽，命向王室缴纳税赋，则是与贵族争利，并非与民争利者。

    在各类史书及金铭文中，都说到周厉王曾为开疆拓土，攻伐戎夷，东征西讨。但因前面两三代君主以来，周朝国力已大不如前，厉王面临如此一个烂摊子，必要重用亲近臣僚，启动改革不可，似乎并无错误。于是重用二人，初为虢公长父，后为荣夷公。虢公向是王族大宗，自周建国以来，世代屡立功劳，问题便出在荣夷公身上。据《逸周书·芮良夫》载，芮良夫不满周厉王重用荣夷公，乃直言进谏道：“今执政小子，惟以贪谀事王，不勤德以备难，下民胥怨。财力单竭，手足靡措，弗堪载上，不其乱而？”究其缘由，是因荣夷公太过年轻，尚且不是西周王族体系核心，厉王重用其人，就是忘掉祖宗遗训。此后老臣全都劝谏，要求重用旧贵族。由此荣夷公结局可想而知，因其封地荣国，此后史册中再未被提及。

    由此便依《史记》所说，周厉王贪图财利，在位后期亲近佞臣荣夷公，改革财税。荣夷公乃荣国国君，既得天子重用，便进言周厉王，宜对山林川泽物产实行“专利”，由天子直接控制，不准国人进山林川泽谋生。厉王闻奏大喜，遂置大臣规劝及贵族反对于不顾，推行山林专利政策。由此群臣大哗，国人亦都公开议论天子过失。召穆公甚至入宫见驾，当面劝谏道：“百姓不能忍受暴政矣！”周厉王闻而大怒，遂命卫国巫师，监视国人言论行为。若巫师发现何人议论国政，反对专利，就命擒而杀之。如此议论国政者渐少，诸侯不朝。

    大夫芮良夫见此，复入宫进谏道：“王室其将卑乎？夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，不备大难。以是教王，王其能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也。使神人百物无不得极，犹日怵惕惧怨之来也。故颂曰‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极’，大雅曰‘陈锡载周’。是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败也。”厉王更不听。

    三十四年，王法益严，国人莫敢言，道路以目。厉王因此大喜，对召穆公说道：“吾能弭谤矣，庶民乃不敢言。”召公奏道：“非不敢言，是大王以严律鄣之也。王却不知，防民之口，甚於防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至於列士献诗，瞽献曲，史献书；师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出。犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。若壅其口，其与能几何？”周厉王不听，并任用荣夷公为卿，使其掌管国事。

    自周朝代商之后，取得贡赋手段向有两种，其一乃是施行井田制，命庶民助耕公田屯粮，其二是诸侯采邑主朝觐贡献。但到周夷王时，已有诸侯不朝，同时私田不断开发，使井田制度遭到破坏。由是国人不断自山林湖泽捕鱼、打猎营利，更对西周朝廷经济收入造成巨大威胁。列位看官！你道何谓国人？实乃是居住于国都中人，有百工、商贾、官属，并非专指贫民百姓也。到昭、穆二王时期，贵族内部分化严重，许多失势贵族及卿士地位不断下降，也在城中与平民杂处，成为国人。只因荣夷公竭力施行山林湖泽专利贡赋，由此便即引发国人暴动。正是：厉王改革并无错，周衰休怪荣夷公！欲知国人暴动如何？且听下回分解。

第二十二回 荣夷公专利禁山林 周宣王料民闻童谣

    诗云：夷厉相仍政不纲，任贤图治赖宣王。共和若没中兴主，周历安能八百长！开篇诗道罢，书接前文。且说周厉王改革井田，专利山林湖泽，终导致国人不忿，诸侯反周。话说在今南阳东北一带，原有周室附属诸侯噩国，因见周朝势力衰弱，就乘机反叛。噩侯由是联络南淮夷及东夷部落，出兵进攻周朝东南疆域。声势浩大，气势凶猛，一直打到东都成周洛邑附近。周厉王闻报大怒，遂调周军西六师，并北部殷八师，从西、北两个方向，向河洛地区聚集，前往征伐。时有大将姬禹，率武公私家兵车百乘，厮御二百，徒兵千人参战。经过激烈战斗，周军击败噩侯，凯旋而归。厉王命杀噩侯全族，噩国除灭，成周得安。

    未料这边攻噩得胜，那边淮夷又反，发兵相攻。周厉王命虢仲率兵反击，三战不利，未能取胜。于是只好亲临成周，指挥反击。自洛水上游连续多次反攻，淮夷支吾不住，只得败退。两次胜利，周室军威大振，天子威名大噪。话说周厉王虽然自负，却非昏庸之人，却从胜利中看到周朝衰落，王室不振。噩国、淮夷反叛，楚国公然称王，诸侯肆无忌惮互相攻伐，周王天子将要失去共主地位，王国经济走向崩溃，其象已显，勿庸置疑。周厉王便对众臣言道：“周虽旧邦，其命维新。若不革命，则必沉沦。”于是实施改革，先从贵族开始，史书称为“厉始革典”。话说自武王克商建周以来，周公、召公世袭为辅政大臣。厉王因见二公固执旧制，故此改变惯例，起用荣夷公、虢公长父担任卿士，分署内外，治国御敌。周公、召公自然强烈反对，认为天子不用旧章旧臣，是属尔德不明。二公既然反对，举国及天下皆说周厉公昏庸，甚至暴虐，自是毫不奇怪。芮良夫因屡谏不纳，遂退而叹道：“今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。”然后归于芮国，再不上朝。

    无论众官及诸侯如何反对，周厉王改革亦属颇见成效。十数年后，周朝在戎夷蛮狄心目中天下共主地位开始恢复，渐渐不敢轻犯中原。楚国因怕周厉王伐楚，自去王号，可见周室国力增强，厉王改革成效显著。列位看官！如此一个周天子，按说应为中兴之主，为后世歌颂。未料厉王却以历史上有名昏暴之君盖棺，你道却又为何？须知周厉王与史上昏暴之君最大不同，便乃是私生活干净，没有任何问题。夏桀爱妹喜，商纣宠妲己，其后更有周幽恬褒姒，皆好酒淫乐，嬖于妇人；又甚或以酒为池，悬肉为林，生活糜烂奢侈。而对于周厉王，史书只字未提以上昏君弊病。周厉王终被推翻，却并无“荒淫”史实流传，不亦惑乎？周厉王与其他昏暴之君另有不同者，并非被邻国推翻。夏桀亡于商，商纣亡于周，周幽亡于犬戎，而周厉王通过改革，使强楚自去王号，偏偏亡于自己臣民，是谓“国人”者。

    列位看官！休道国人便如今之国家公民，甚至平头百姓。当周朝之时，国人自然不是奴隶，亦非贫寒百姓，而是拥有土地田产、山林湖泽贵族，甚至连“平民”亦不包括。只因厉王大刀阔斧改革，尤其施行山林川泽专利政策，便即严重损害贵族利益，其实与奴隶及平民并无干系。贵族利益受损，反对天子，却又恐落“犯上”恶名，故指为国人暴动，其实是借“人民名义”，以行造反之实。“国人”者，乃是居天子所居，都城之内居民也。且在周厉王年代，国人皆有参政议政权力。列公只需用后脚跟想一下，亦知其并非所谓下层人民，贫苦百姓。周厉王之失，是在国人开始公开议论自己改革方针过错，人心浮动之时，既不沟通，又不解释，而只采取高压止谤，则终至“道路以目，揭竿而起”。其实背后推手，皆是贵族。

    勿庸讳言，周厉王实是掩耳盗铃。只因高压止谤，时过三年，终于引发国人造反。周厉王三十七年，国都城内百姓“不约而同”起来反叛，袭击王宫。周厉王下令调兵平叛，近臣答道：“周朝寓兵于国，国人即兵，兵即国人。国人暴动，调集何人平叛？”周厉王哑口无言，只得带领亲信逃离镐京，沿渭水河岸一直逃到彘地。此事震惊天下，后世史家便名曰“国人暴动”。大臣周定公、召穆公出面劝解，国人平息怨恨，这才纷纷离去。此后宗周无主，贵族及姬姓诸侯乃公举周公、召公联合执政，政务并由六卿合议，称为“周召共和”。

    当国人进攻王宫之时，周厉王太子姬静因与召公之子发小，自**好，于是逃出太子宫，躲藏在召公家里，不敢出来。未料国人耳目众多，知道此事，就将召公府宅包围起来，要求交出太子，必要当面杀死，方肯罢休。召穆公出府，对暴动国人说道：“昔我多次劝谏天子，但天子不听，故有今日之事。今若杀害太子，则天下必谓我为发泄怨恨而为之。我闻忠臣事其国君，处危不怨，受责不怒。况我身为共主重臣，奉事天子哉？”因见国人不肯散去，于是献出自己亲生之子，眼见其被愤怒国人当场杀死。太子姬静深藏不出，最终免遭杀害。

    卫武公与共伯和闻说京都国人暴乱，遂各带兵入镐京勤王，国人暴动由此平息。于是朝中大臣、贵族及姬姓诸侯，推举共伯和代行天子事，召穆公、周定公共理朝政，开始共和行政。时为西元前841年，便是中国历史有明确纪年之始。书中暗表，周朝是由原始部落步入文明社会早期国家，故氏族成员转化而成国人，是维持周朝统治稳定主要力量。此次国人暴动，直接导致周人贵族与平民阶层之间分裂，非但使西周王朝统治动摇，更致王室日趋衰微，天下诸侯继而分崩离析。此是中国历史进程中大题眼处，大转折处，不可不知。

    “共和行政”长达十四年之久，其四字实质含意，后世争议数千年，迄今尚无定论，但有三大主流意见。其一是以《史记》所载为主，说是周定公、召穆公共同主持政事，即“周召共和”；其二是以《竹书纪年》所云，说是共伯姬和代行天子事，即“共伯和干王位”。其三又有人谓，其实是共伯和摄行天子位，周、召二公执政掌权。持此说者以为，当暴动国人包围召公居所，要求交出太子姬静时，召公只能舍弃自己亲生，以保全太子。则周、召二公尚且不能自保，又如何执掌王朝？由是便请掌握军权之共伯和摄政，召、周二公相辅，号曰共和。“号曰共和”者，即可理解为以共伯和名义执政，此理易通也。由是共和行政，王室衰微，诸侯崛起，为后世剧烈社会变革埋下伏笔，亦为宣王中兴，幽王失国张本。

    以上三种说法，似乎各有道理，但又皆具不小破绽，亦似不太令人信服，便成三千年迷案。则历史真相，究竟为何？依说话人而言，要搞清事情真相，便需知共伯和到底是何人。但与“共和行政”一样，共伯和身份也有两个版本，同样迷雾重重。一种说法是，共伯和就是卫武公，其名谓和。因卫武公兄长称“共伯余”，故此卫武公也可叫作“共伯和”。又据《鲁连子》中所说“共伯和复归国于卫”，似乎更加证明共伯和就是卫武公。此说似乎言之凿凿，但若仔细分析，就会发现卫武公与共伯和根本不是一人。据史载，卫武公寿至九十五岁，去世时是周平王十三年，亦即公元前758年。则以此倒推，共和元年乃是公元前841年，其时卫武公才十二三岁。如此重要政治事件，且是摄政重任，岂会交到一个小孩之手哉？另卫武公兄长被称为共伯余不假，但“共伯”乃是死后谥号，或曰生前封号。兄弟两人共用一个谥号或封号，同样似乎说不过去。故此可以断定，共伯和与卫武公并非一人。

    另有一个说法，共伯和是共国君主，伯是爵位，和是名字。若果是如此，则共国何在？据说就在今之河南省辉县。汉唐以来，这里一直被称为共县，并还有共城城墙遗址。共国原本是周王室畿内邦国，但因周王室逐步衰落，后被卫国吞并，成为别邑。史说共伯和极有修养，品德高尚，且有名望。厉王因国人暴动出奔到彘，国人找到邦畿内诸侯长者前来京师执政，倒也顺理成章。其他诸侯国也都因认可共伯和人品，并知其性格柔和，故此支持其代替厉王执政，是因可以和平相处，免于征伐，也未为不可也。真相或许便是，厉王被流放到彘，国内无君，共伯和名声享誉内外，于是被推举为三公中首席执政，代行王政。

    在此期间，虽仍沿用厉王年号，但政命皆由共伯和名义发出。当时青铜器上册命颁布，都是用“唯王元年”，或“伯龢父（即共伯和）若曰”等开头，长达十四年之久。十四年后，厉王去世，太子姬静也已成年，共伯和代行王政基础已经失去，便带领群臣拥立太子姬静为王，自己则回到共国，逍遥于共山之上。共伯和入朝为首席执政，是顺应国人与诸侯拥戴，且行权宜之计。共伯和权力或许并不如周、召二公，只是因其名望，代行王政而已。

    既然如此，司马迁为何不在《史记》中记载三卿共同执政？后世史家便谓，此乃是司马迁看到共和行政本质，由于自己尊周立场，便有所取舍，改称周公、召公联合执政。同样厉王被流放到彘，也被说成是主动逃到彘地。此等判断与取舍，亦可谓春秋笔法，不必苛责。相反，古本《竹书纪年》记载就更为简单，只一句“共伯和干王位”。则臣下摄行王政，便被放大成为篡夺王位。诸子中《鲁连子》所说“行天子事”，似乎更接近事情真相。

    只说周召共和十四年，亦即公元前829年，周厉王在彘地去世。消息传到镐京，周定公闻报大惊，以为天子既已驾崩，若再将共和执政进行下去，便无疑是篡位自立，必遭天下诸侯共讨。于是找来召穆公，将心中所忧言之。召穆公见问，乃点头叹道：“定公所言极是。我等三人已受天下诟疑十四载，此时天子仙逝，岂敢再居朝堂上位。今太子静在我家已经长大，是我等还政之期也。”遂请周定公及诸侯至府，参见太子静；并说明十四年前，自己将亲生子替代太子之事。众人大为赞叹，由此君臣相会。共伯和见此，便即让位于厉王太子，自请退回封国，为共国之君去也。众臣及诸侯大喜，乃簇拥太子静继位，是为周宣王。

    周宣王因自幼历经磨难，又寄人篱下十四年之久，故此养成刚毅果敢性格，极有主见。故此甫继大位，便厉行改革。因见王朝吏治败坏、百姓离散，于是下令修复公室、广纳谏言、安顿百姓、修缮武器。任用召穆公、仲山甫、尹吉甫、程伯休父、虢文公、申伯、韩侯、显父、仍叔、邵穆公、张仲等一班贤臣，使辅佐朝纲，兴畋狩礼乐，效法文武成康四代先王遗风。且厉兵秣马，整训军马，借助诸侯之力，任用南仲、召穆公、尹吉甫、方叔为将，陆续讨伐猃狁、西戎、淮夷、徐夷、荆楚诸国，以及周边不服王化部族。只数年间，四方既平，王国庶定。周天子威信大复，国内由弱而强。诸侯复又重新进京朝见天子，四夷咸服。

    公元前817年，亦即周宣王十一年春，鲁武公率二公子括、戏，入镐京朝见天子。周宣王见其二子，唯独喜爱公子戏，便以天子名义干涉鲁国内政，强迫鲁武公立次子戏为鲁国太子。鲁武公闻言不悦，但亦只得口称遵旨。大夫樊仲甫时在帝侧，看出鲁武公脸上不豫之色，由是出班劝阻天子道：“我周朝兴国三百余年，固因列祖列宗英明神武，亦仗所行嫡长承嗣之制。今大王欲使鲁公废长立幼，不合旧制，似非不可？”周宣王不听，执意命立公子戏为鲁国太子。鲁武公由是辞别天子回国，当年夏天便即去世。周天子派特使到鲁国主祭，并监督公子戏继立君位，是为鲁懿公。废长立幼，便为鲁国埋下内乱后患。十年之后，括之子伯御攻杀鲁懿公，自立为君。又十年，周宣王讨伐鲁国，杀死伯御，在夷宫册立鲁懿公弟公子称，是为鲁孝公。周天子强涉鲁政，由是声望大减，诸侯此后多有违抗王命之举。

    周宣王中兴功绩，多在于征伐四方。宣王五年六月，猃狁进攻岐周，主力部队集于焦获，前锋抵达泾阳，直接威胁镐京。周宣王命尹吉甫为将，率军反攻。尹吉甫以元戎十乘为先锋，日行三十里，在彭衙（今陕西白水）击败猃狁，继而追击至太原（今甘肃平凉）。宣王又派南仲率兵至朔方筑城设防，使虢季子白率军出征，在洛水北岸大败猃狁，斩首五百，俘获五十人。虢季子白又命属下不其，率兵追击至洛水，再败猃狁；然后班师回朝，向天子举行献俘大礼。周宣王大喜，在太庙为虢季子白举行隆重庆典，彰其功绩，赏赐马匹、弓箭、彤矢、斧钺，并赐得专征讨蛮夷诸部权力。此战过后，猃狁之患解除，北部边境安宁。

    按下北部，复说西边。因诸戎长期威胁西部边境，周宣王在位三年，便任命秦仲为大夫，带兵征讨西戎。激战两年，秦仲战败身亡，死于战阵，残众逃回镐京。周宣王大怒，遂召见秦仲之子秦庄公，及其兄弟五人，拨给七千兵卒，命再次讨伐西戎，并与其父报仇。秦庄公五兄弟奉旨西出，果然是哀兵必胜，乃一举击败西戎，将其部族驱出边塞之外，凯旋班师。周宣王因此大功，遂封秦庄公为西垂大夫，加封以大骆此前所占犬丘土地。秦国之后，晋侯也多次奉命征讨西戎。周宣王二十二年，晋穆侯率军攻打条戎；二十五年，在千亩战胜当地戎族。三十八年，又在汾水、隰水击败北戎。在征伐诸戎战争同时，秦晋二国逐渐壮大。

    前文书曾说，周厉王时，鄂侯驭方联合淮夷、东夷大举进攻西周，深入周朝腹地。厉王调集西六师及殷八师，派虢公长父征讨，未能取胜。大臣武公调动兵车百辆、甲士二百、徒兵千人参战，最终击退鄂夷联军，俘获鄂侯，鄂国灭亡。周厉王随后又与虢公长父征讨淮夷至角、津、桐、遹，终于平定叛乱。战后淮夷震慑，稍加臣服。周宣王五年，命尹吉甫向淮夷征收财帛，调发力役。淮夷停止纳贡，再次反叛，周宣王命召穆公率军征讨。召公以师寰为将，统帅齐、杞、莱等诸国军队，消灭淮夷叛军，擒其冉、翼、铃、达四位首领，获得俘虏、牲畜及财物无数，取得赫赫战功。此战过后，淮夷彻底臣服，数十年间再不敢叛。

    徐国乃是东夷强国，但在周朝连续打击下逐渐衰败，一些部族南迁至淮水流域。周宣王不肯干休，在太祖庙整顿周六师，命卿士南仲、太师皇父为前军大将，亲率大军，与司马程伯休父南征。周军先至南阳，复沿淮水东行，经过激烈战斗，击败徐国。由是徐国归降，四周各方国部族，皆臣服于周。南仲派驹父、高父前往淮夷，各方国、部族都奉命迎接，进献财物。与此同时，又因楚国多年不贡，且于前朝时曾僭越称王，因而宣王屡次伐楚。宣王五年八月，周宣王以元老重臣方叔为将，率兵三万六千人，车三千乘，大举进攻楚国。经过激战，大获全胜。后世晋穆侯墓所出土楚公逆编钟，便是在此战之后，作为战利品被周宣王转赠与晋穆侯。经过以上系列战争，西周疆域得到大幅扩大，周天子声望亦大大提高。

    楚国降服后，周宣王为庆战功，再次分封诸侯。乃命召穆公，在谢邑（今河南南阳）建造住宅、宫室、宗庙、都邑。又开辟土田，命傅御将王舅申伯亲属、家臣及私属迁居于此。周宣王亲为申伯饯行，赐予车马及玉圭，使于谢邑建立申国，作为镇抚南方军事重镇。同时又封吕国，在申国以西。又封韩侯于韩城，建立韩国，作为镇抚北方军事重镇。又封弟友于郑（今陕西华县东），建立郑国。又封仲山甫于樊（今陕西长安区东南），建立樊国；同时封其子长父于杨（今山西洪洞东南），建立杨国。又命仲山甫前往齐国筑城，加强东方边境防御。周宣王还效仿先祖兴畋狩之礼，在东都雒邑（今河南洛阳）会见诸侯。

    宣王后期，国力衰弱，渐渐军威不振。三十一年，周宣王派军攻打太原之戎，没有成功；三十六年，派军征讨条戎、奔戎，战败而归。三十九年，派军征讨申戎，获得胜利。但在同年稍后，周军在千亩之战大败于姜戎，南国之师全军覆没。周宣王王车几乎陷于敌阵之中，在奄父拼力援助之下，方才得以突围。千亩位于今山西介休之南，《史记·周本纪》记载：“宣王三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。”《国语·周语上》则曰：“丧南国之师。”此战亦是周宣王平生功绩终结，自此周师迅速由盛转衰，宣王亦自一蹶不振矣。

    尽丧南国之师后，周宣王兀自不肯甘休，遂下令太原料民，欲据此以补充兵员、征调物资，再报前仇。仲山甫闻此，急出班谏阻道：“自古以来，天下人口不需普查，就能知道数量。因天子设置百官，各司其职甚明。司民负责登记生死，司商负责赐族受姓，司徒负责人口来往，司寇负责处决罪犯；司牧知晓职员数量，司工知晓工匠数量，司场负责人口迁入，司廪负责人口迁出。天下人口数量，天子询问百官便可知晓。若恐不得其确，还可通过管理农事调查，实无必要劳民伤财，去太原刻意普查也。”周宣王不听，必要亲往料查。

    普查人口之后，发现可供补充兵员者不足一万，宣王不喜。虢文公谏道：“以此普查人口，不可得其实数。因人口皆都附于卿士大夫之家，为其耕种私田，皆都不肯上报也。自武王以来，我大周向行藉礼，原是村社中每逢农耕之始，皆由首领带头举行仪式，先耕种公田，以鼓励集体耕作。藉田原属天子所有，今王道衰微，皆都变为诸侯以及贵族私产。春耕、耨耘、收获之时所行藉田之礼，也成为公卿百官以及贵族，监督巡查庶人耕种、无偿占有公田成果之举。依臣之计，大王应到千亩举行藉礼，以复公田之耕。足食丰库，则谁不愿为兵？此乃富国强兵之道，望大王行之。”无奈宣王不听。便有观点认为，井田制在周宣王时期已遭到严重破坏，公田被大量私有化；周宣王已承认既定事实，故此相关藉礼也被取消。

    公元前782年，周宣王去世，在位四十六年。子姬宫湦继位，史称周幽王者，西周末代天子便是。关于周宣王死因，许多著作记载为宣王游猎圃田时，见杜伯冤魂乘白马白车，戴赤红帽从道边奔驰而来，因执红弓，更搭赤箭，射中宣王前心。周宣王大叫后仰，脊梁却被折断，后倒伏在箭囊上而死。列位看官！你道杜伯何人，冤魂弑帝，却为何来？此乃一段西周公案，亦含谶语及神鬼传说。故此便依古籍演绎一翻，列位看官休得当真可也。

    只说宣王在太原料民回来，天时已暮。因思距离镐京不远，故此命令催趱车辇，连夜进城。方入城门，忽见市上小儿拍手作歌曰：“月将升，日将没；檿弧箕箙，几亡周国。”宣王听了数遍，见内中有“亡周国”三字，便甚恶其语，使御者拘那小儿来问。遂拿得长幼二儿近辇，宣王问道：“此歌谣是何人所作？”那年长小儿答道：“有红衣小儿，到于市中，教我等念此，不知何故，一时传遍满城。”宣王叱退两儿，召司市官吩咐，命传谕全城百姓，禁止家中子女，若再有小儿唱此歌谣者，先问父兄大逆之罪。当夜回宫无话。

    次日早朝，宣王将夜来所闻小儿之歌，述于众臣，问此语如何解说。有大宗伯召虎奏道：“檿乃是山桑木，可以弯以为弓，故曰檿弧。箕乃草名，可结之以为箭袋，故曰箕箙。说其几亡周国，据臣愚见，国家恐有弓矢之变。”太宰仲山甫却趁机奏道：“弓矢，乃国家用武之器。大王料民太原，思欲报犬戎之仇，而犬戎部族皆善骑射弓矢。此童谣是谓，倘若兵连不解，必有亡国之患矣！”太史伯阳父奏道：“凡街市无根源之语，谓之谣言。上天儆戒人君，命荧睍星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。荧变火星，是以彼身穿红色衣服，教唆众儿，乃天帝以儆大王息兵也。”

    宣王闻罢，暗自点头，便道：“既然如此，今赦姜戎之罪，罢太原之兵，将武库内所藏弧矢尽行焚弃，再令国中不许造卖，其祸可息乎？”伯阳父奏道：“臣观天象，其兆已成，似在王宫之内，非关外间弓矢之事。况谣言曰：‘月将升，日将没’。日者人君之象，月乃太阴一类，日没月升，是谓阴进阳衰，必为女主干政，其事明矣。谣言谓将升将没，原非指目前之事，亦未必发生者。大王今修德以楔之，自然化凶为吉。弧矢不须焚弃。”

    周宣王闻奏，且信且疑，由是不欢而散，起驾回宫。姜后迎入，宣王遂将群臣之语，又备细述之。姜后闻罢惊怪道：“宫中有一异事，妾正欲启奏，未料大王亦遇此奇谣。有先王时老宫人，年五十余，自先朝怀孕，到今四十余年，昨夜方生一女。妾思此乃不祥之物，已令人将草席包裹，抛弃于二十里外清水河中矣。”宣王亦大惊，即宣那老宫人入内，问其当初得孕之故。老宫人跪答：“夏桀末年，褒城有二龙降于王庭，口流涎沫，忽作人言道：‘我乃褒城二君。’桀王欲杀二龙，大史占之不吉。乃设祭龙前，取金盘收其涎沫，收藏内库，二龙飞去。自殷至周，到先王时九百余年，未尝开观。先王末年，那椟内放出毫光，掌库官上奏，先王命发而观之。侍臣手捧金盘呈上，一时失手堕地，所藏涎沫，横流庭下。忽化成元鼋一个，盘旋于庭中，钻入婢子腹中，因此得孕。先王怪婢子不夫而孕，囚于幽室，到今四十年矣。夜来忽生一女，不敢隐瞒，奏知王后。婢子罪该万死，望乞饶命！”宣王不怪，命侍者往清水河看视女婴下落。不一时回报，已被流水漂去不见，宣王不疑。

    次日早朝，宣王召大史伯阳父，告以龙赘产婴之事，复问吉凶。伯阳父布卦已毕，献上卜词：哭又笑，笑又哭。羊被鬼吞，马逢犬逐。慎之慎之，糜弧箕腋！然后占断道：“羊为未，马为午。哭笑者，悲喜之象，应在午未之年。据臣推详，妖气虽然出宫，未曾除也。”宣王闻奏，怏怏不悦，遂下令道：“城内城外，挨户查问女婴。不拘死活，有人捞取来献者，赏布帛各三百匹；有收养不报者，邻里举首，首人给赏如数，本犯全家斩首。”又命上大夫杜伯专督其事。再命下大夫左儒，督令司市官巡行庭肆，不许百姓造卖山桑木弓，箕草箭袋，违者一律处死。杜伯与左儒不敢怠慢，各督引一班市司官及胥役，一面晓谕四门，一面巡绰缉拿。正是：可笑只为一童谣，便教大劫无处逃！欲知其事如何？且听下回分解。

第二十三回 周宣王杀妇避谶语 褒洪德献妖入镐京

    诗云：不将美政消天变，却泥谣言害妇人。漫道中兴多补闷，此番直谏是何臣！开篇诗道罢，书接前文。且说周宣王为息童谣应验，下令不许百姓造卖山桑木弓，箕草箭袋。不过半日，城中百姓皆知禁令，无不遵依，止有城外蔽野乡民，尚未通晓。只说王命下达次日，市司官引着胥役巡至北城，忽见城门口有一对乡下夫妻。前面妇人抱著几个箭袋，正是箕草织成；男子背著山桑木弓十来把，跟随于后。此夫妻两口住在远乡，赶著日中做市，起个五更上城买卖，又不识字，哪里知道天子禁令！由是未进城门，便被司市官劈面撞见，喝声：“拿下！”手下胥役闻命上前，先将妇人擒住。那男子见不是头，也不敢问原因，抛下桑弓在地，飞步走脱，追之不及。司市官将妇人锁押，连桑弓箕袋解到大夫左儒处。

    左儒见此大惊道：“童谣之验，以至于此！今所获二物，正应在谣言，况太史言女人为祸，更是果然。既已拿到妇人，那男子无甚妨碍，只可回复王旨便了。”遂隐下男子逃跑之事，单奏妇人违禁造卖桑弓箕袋，依法宜即处死。宣王闻奏也不深究，便命将此女斩讫，桑弓箕袋，焚弃于市，以为造卖者之戒。宣王自诛卖桑弓箕袋妇人，以为童谣已应，心中坦然，也不复议太原发兵，征伐诸戎之事。自此连年无话，安享太平，按下不提。

    再说那贩卖桑木弓男子，虽然仓惶逃走，却不知所为何故，还要打听妻子消息，是夜宿于十里之外。次早听到有人传说：“昨日北门有个妇人，违禁造卖桑弓箕袋，被官府拿到，即时处决，可怜，可叹！”方知妻子已死，遂走到旷野无人之处，落下几点伤心之泪，只得放步远逃。来到清水河边，却远远望见百鸟齐聚，围绕一个浮于水面草席包儿，盘旋飞鸣不止，且以喙衔之，将次拖近岸来。那男子感到奇怪，赶开众鸟，取起席包，到草坡中解看。但闻一声啼哭，原来是一个女婴。他却不知天子悬赏寻找弃婴之事，只暗自想道：“此女既被众鸟衔出水来，定是大贵之人。我今取回养育，倘得成人，后半生亦有所指望。”遂解下布衫，将此女婴包裹，抱于怀中。思想避难之处，乃望褒城，投奔相识而去。

    有话则长，无话则短，且说三年过后，时当大祭，周天子宿于斋宫。夜漏二鼓，人声寂然，似梦非梦，忽见一个美貌女子，自西方冉冉而来，直至宫庭，入于寝卧。宣王大声斥喝，急唤左右擒拿，并无一人答应。那女子复又出卧，径直走入太庙之中，大笑三声，又大哭三声，将周朝先王七庙神主，做一束儿捆著，抱在怀里，望东而去。宣王起身追赶，忽然打个趔趄惊醒，乃是南柯一梦。由是自觉心神恍惚，入庙行礼，见七个神主俱在，并不曾丢失。九献已毕，回至斋宫更衣，遣左右密召太史伯阳父前来，告以梦中所见，询问吉凶。伯阳父奏道：“三年前童谣之语，大王岂忘之耶？主有女祸，妖气未除。且当年爻词中便有哭笑之语，大王今有此梦，那美貌女子又笑又哭，正相符合。如此说来，我大周将应其谶矣。”

    宣王只听得心跳气促，目不转睛盯着伯阳父，问道：“此前所诛贩卖桑弓箕袋妇人，不足消厚弧箕触之谶耶？”伯阳父叹道：“天道玄远，候至方验。区区一村妇，何关江山社稷，及国家气数哉！”宣王沈吟不语，懊悔不迭。忽想起三年前曾命上大夫杜伯督率司市，查访那弃婴妖女，全无下落，便自耿耿于怀，已有迁怒之意。大祭已毕，颁胙之后，宣王还朝，百官谢胙。宣王便问杜伯：“三年前寻访妖女消息，如何久不回话？”杜伯奏道：“臣当年既奉王命，体访此女十数日，并无影响。其后拿到贩弓女子，便以为妖妇正罪，童谣已验。诚恐搜索不休，必然掠动国人，故此中止。”宣王不待其说完，已勃然大怒道：“既然如此，何不明白奏闻，分明是怠弃王命，行止自碍。押出朝门，斩首示众！”一声令下，直吓得百官面如土色，杜伯大呼冤枉。忽班部中走出一位官员，乃是下大夫左儒，上前施礼叫道：“大王不可！臣闻尧有九年之水，不失为帝；汤有七年之旱，不害为王。天变尚然不妨，人妖宁可尽信？吾王若杀杜伯，国人必将妖言传播，亦被外夷轻慢。岂可枉杀大臣？望乞恕之！”宣王知其为杜伯好友，于是不听，喝令行刑。一通鼓响，刑官已将杜伯首级呈验。

    左儒见此大哭，回到家中，便自刎而死，以谢好友。杜伯之子隰叔奔晋，后仕晋国，为士师之官。子孙遂为士氏，食邑于范，又为范氏。后人哀杜伯之忠，便为其立祠于杜陵，号为杜主，又曰右将军庙。此是后话，按下不提。宣王次日闻说左儒自刎，亦有悔杀杜伯之意，闷闷还宫，遂得恍惚之疾。挨至四十六年，初秋七月，金风送爽，周宣王身体稍豫，意欲出郊游猎，以快心神。乃命司空整备法驾，司马戒饬车徒，宣王乘玉辂，驾六驺，右有尹吉哺，左有召虎，齐往东郊游猎。众人一场打围，好不热闹，宣王心中大喜，便觉神清气爽。

    有道是欢娱恨日短，寂寞嫌夜长。眼见日已西斜，传令散围。众军各将所获走兽飞禽之类束缚齐备，奏凯而回。行不上三四里，宣工在玉辇之上打个眼脸，忽见远远一辆小车，当面冲突而来。车上站著两个人，臂挂朱弓，手持赤矢，向著宣王声喏：“大王别来无恙？”宣王定睛看时，乃是数年前含冤而死上大夫杜伯，下大夫左儒。宣王吃这一惊不小，抹眼之间，人车俱又不见。便问左右人等：“可曾见到有甚怪异？”俱都答道：“并不曾见。”宣王正在惊疑，那杜伯、左儒又驾小车出现，往来不离玉辇前后。宣王大怒喝道：“罪鬼，焉敢来犯王驾！”拔出太阿宝剑，望空中便挥。杜伯、左儒见此，齐声骂道：“无道昏君！你不修德政，妄戮无辜，今日大数已尽，吾等专来报冤。还我命来！”言罢，杜伯挽起朱弓，搭上赤矢，径望宣王心窝内射来。宣王大叫一声，昏倒于车辇之上。慌得尹公脚麻，召公眼跳，同一班左右飞驾入城，扶著宣王进宫，以姜汤灌醒。各军士未及领赏，草草而散。

    宣王遇杜伯、左儒阴魂索命，得疾回宫，自知不起，不肯服药。三日之后，病势愈甚。其时周公久已告老，仲山甫已卒。周宣王乃召尹吉甫、召虎榻前托孤，谓二臣曰：“本王赖诸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安宁。今年近八十，一病不起，死亦无恨！太子宫湦，年虽已长，性颇暗昧，卿等竭力辅佐，勿替我累世先王大业！”言罢长吁一声，就此驾崩。二臣稽首受命，乃请姜后懿旨，率领百官，扶太子姬宫湦行哀，即位于先帝柩前。以上故事，乃载于《东周列国志》，想是博学看官早已看出。但因系野史轶闻，小说家言，本书在此引用而已，并注明出处，供列位看官以为茶余谈资可也，全然当不得真也。

    周宣王既死，便说其野史轶闻。宣王正妻姜后，乃是齐侯之女，生性贤婌惠达。周宣王初纳姜氏，因贪恋美色，疏于朝政。姜后于是摘掉簪环，自到永巷冷宫请罪，说自己以美色诱使天子耽于淫逸，疏于朝政，故自贬冷宫待罪。周宣王听后大为感动，乃亲请姜氏回归内宫，并告罪道：“寡人不德，实自有过，非夫人之罪也。”从此勤于朝政。此为姜后脱簪典故，出于汉刘向所作《列女传》，倒也不是凭空捏造，捕风捉影。又有告神祈雨典故，说周宣王在位期间曾经发生旱灾，宣王担忧黎民受苦、社稷倾覆，于是亲自到郊外以及列祖宗庙，奠酒埋玉、祭祀天地、祷告神明，祈求降雨。此行果然感动上天，当年夏季天降大雨，禾稼得活。大夫仍叔便因此事作歌，名曰《大雅·云汉》。其歌略曰：

    倬彼云汉，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我梗。旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遯？旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。靡人不周。无不能止，瞻昂昊天，云如何里！瞻昂昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我，以戾庶正。瞻昂昊天，曷惠其宁？

    另据今本《竹书纪年》等史籍记载，周宣王三十一年，镐京城内有兔子跳跃舞蹈，又有马变成人。三十四年，有马变为狐狸。四十三年，周宣王杀害大夫杜伯。关于杜伯死因，《太平广记》记载为：周宣王有宠妃女鸠，因见杜伯英俊，便即想方设法勾引。杜伯不为所动，女鸠恼羞成怒，在周宣王面前反诬杜伯调戏自己。周宣王听信女鸠谄言，不顾左儒屡次劝谏，先将杜伯囚禁于焦（今河南陕县南），又派薛甫及司空锜将其杀害。周宣王后因遭受冤魂袭扰，复接连杀害司空锜及大臣祝。观此记载，倒似伯邑考与妲己故事原型，出自于此。

    又有传说，周宣王曾命太史作大篆《史籀》十五篇，作为太史教授学童课本教材。秦始皇统一天下后，决定统一各国文字，统为小篆之体。于是便令丞相李斯作《仓颉》七章，公车令赵高作《爰历》六章，太史令胡毋敬作《博学》七章，作为全国规范字帖，皆取材于大篆《史籀》。《史籀篇》中文字，又被称为籀文、籀篆，到汉光武帝时已失传六篇。经过考证，传世国宝《陈仓石鼓文》，乃是现今仅存，最近似于《史籀篇》上古文字。

    又有《太平御览》引用《琐语》记载，说周幽王出生之时，因不满十月而降，国人便谓此乃亡国之兆。周宣王由此怀忧，便向大臣询问。便有近臣回答，说不足月所生男婴，身体若有残缺，或骨骼有所缺失，则于国家无碍；如男婴身体完好无损，则国家必会灭亡。周宣王因见太子健壮，便谓不祥，准备将其遗弃。上卿仲山甫却劝谏道：“大王今已年过半百，除太子之外，并无更多男嗣，此是上天将弃我大周也。大王如再将此男婴遗弃，则与自求灭亡，有何区别？”周宣王闻言有理，于是打消抛弃太子念头，并于临终之时，将天子之位传之。未料周宣王死后第十一年，幽王灭国，果应其谶，幸有平王东迁，得延周国之祚。

    只说姬宫湦即天子之位，是为西周末帝幽王是也。于是下诏，以明年为幽王元年，命立申伯之女为王后，子宜臼为太子，进后父申伯为申侯。对于幽王生辰，正史并无所载，若依干宝《搜神记》称，姬宫湦生于周宣王三十三年，则其继位之时，方才年仅十四岁，尚未成年。史说周幽王方继大位之初，便即沉湎酒色，不理国事；且为政贪婪腐败，重用奸臣虢石父主持朝政，加重对百姓剥削，激起百姓怨愤，最终致使西周灭亡。

    后有明人所撰名著《东周列国志》，更是浓墨重彩写道：“幽王为人，暴戾寡恩，动静无常。方谅阴之时，押昵群小，饮酒食肉，全无哀戚之心。自姜后去世，益无忌惮，耽于声色，不理朝政。申侯屡谏不听，退归申国去了。也是西周气数将尽，尹吉甫、召虎一班老臣，相继而亡。幽王另用虢公、祭公与尹吉甫之子尹球，并列三公。三人皆谗诌面谀之人，贪位慕禄之辈，惟王所欲，逢迎不暇。其时只有司徒郑伯友，是个正人，幽王不加信用。”若说以上记载果然是实，则周幽王十数岁便能如此作法，实乃是个天才少年，人所不及。

    按下传闻，只主正史。且说周幽王二年，西周镐京发生大地震，附近泾、渭、洛三条河川，俱都发生震动。来日早朝，众臣见时辰尚早，便在廊下闲话，论及昨日地震之事。大夫伯阳父忽然语出惊人，对众臣说道：“此乃上天警示，周朝将亡矣。”众臣大惊，急问此语何谓。伯阳父答道：“天地阴阳，不失其规。今阳伏于下，阴居其上，阳气不得上升，故生地震。泾、渭、洛三河齐震，是阳气失位，河川源头阻塞故也。源头阻塞，国何不亡？水土气通而润，便生禾稼，为民所用。今地无水源，禾稼不生，国何不灭！”

    旁有好友叔带，急止之曰：“干系社稷大事，我兄慎言。”伯阳父不悦道：“正因干系社稷大事，岂能知而不言！当九百年前，伊洛枯竭，夏朝灭亡；三百年前，黄河枯竭，商朝灭亡。今周德衰微，河川源头阻塞；源头阻塞，则水必枯竭。川枯竭，则定会山崩。山川大河，国之所依。山崩塌，川枯竭，非亡国征兆而何？歧山乃大王发迹之地，此山一崩，西周能无恙乎？以我观之，周国灭亡，将不会超过十年，因十乃数之所盈，亦天数轮回也。上天弃周，十年为限。”叔带叹道：“天子不恤国政，任用佞臣，我职居言路，必尽臣节谏之。”

    正说话间，净鞭三响，金鼓九催，诸臣上朝。幽王升殿视政，开口便问：“卿等可有大事奏议，便请讲来。”话犹未了，有岐都留守出班奏道：“昨日地动，泾、渭、洛三条河川枯竭，岐山亦有崩塌之虞。请大王修缮功德，并祭告天地，抚慰宗周万民。”幽王笑道：“昨日宫中摇晃，我已知之矣。山崩地震，此乃常事，何必管他。”众官闻此，皆都面面相觑，不知所云。幽王又道：“孤昨夜得梦，仙子嫦娥下凡，软款多时方去。此是上天欲以美女赐我，尔有司诸官，可体念孤意拟旨，命各诸侯国访求美色进献入都，以充后宫。”

    叔带在班中闻罢，看了一眼伯阳父，乃上前谏道：“山崩川竭，乃国家不样。歧山是我先王龙兴之基，一旦崩颓，事关重磊。大王正宜勤政恤民，求贤辅政，以望消弭天变。奈何不访贤才，而索求美女乎？”幽王闻而变色，暗道：“这厮可恶！怎敢直面顶撞寡人？”却一时无语回答，便将双目看向虢侯。虢石父心领神会，便出班奏道：“商汤之时，九迁国都，未见其危。今我国朝定都丰镐已久，那歧山既已弃之，何关社稷？旧都崩塌，正预示新京之将大兴也。叔带久有慢君之心，适才在殿外廊下便与伯阳父妄议灾祸，危言亡国之论，恰好被臣听到。今又借端公然谤讪大王，着实居心不良，欲造混乱。必严惩之，以靖朝班。”

    幽王脸色渐霁，颔首道：“石父实为公忠体国之言。本应重惩叔带，但孤初登大位，杀人不祥。可将叔带免官，逐归田野为民，永不叙用。”时有大夫褒晌，自褒城前来朝见天子，正在班中，见叔带被黜，急上前进谏道：“大王不畏天变，黜逐贤臣，恐国家空虚，社稷不保。望收回成命，成周社稷之幸也。”幽王闻奏大怒道：“你乃下邦小国之君，怎敢妄言上朝国政！”即命当场拿下，囚禁于狱中，待拟罪处置。又恐再有进谏者，便即宣布散班。

    伯阳父本欲出班为叔带求情，不料被褒晌抢先，且获罪下狱。又思幽王正在盛怒之际，既已饶恕叔带死罪，乃是万幸；倘若争执起来再触帝怒，反为不美，于是便即缄口不言。既已散朝，随众出殿，便与叔带并肩而行。见众臣皆都各归己府，身侧再无旁人，伯阳父这才埋怨道：“未上朝之前，兄还劝我慎言。某那是一计，欲将亡国之兆通过他人之口，以告诫大王耳。未料反是我兄不肯忍耐，轻易出言罹祸。兄因我至于罢官，弟何以堪？”

    叔带叹道：“是我自己愿为，与兄何干！古云‘危邦不入，乱邦不居’。吾不忍坐见西周有麦秀之歌，今辞兄远奔他乡，望我兄善观风色，早思退步。”于是拱手作别，回到府中，竟携家眷逃往晋国。因有大才，便为晋公所用，拜为大夫，封于赵邑。叔带由此便为晋国赵氏之祖，赵衰、赵盾，即其后裔也。后来赵氏与韩氏三分晋国，列为诸侯，按下不提。

    花开两朵，各表一枝，却说褒响进言获罪，被下到狱中，消息传回褒国，举国震惊。褒晌之子洪德忧心如焚，欲进镐京营救父亲，实无计奈。便与母亲商量，请尽出府中资财，往乡中寻购奇珍异宝，好进京献宝赎父。洪母说道：“只要能救你父回来，就算倾家荡产，又有何惜！”洪德奉命，于是引领三五个随从，将钱帛作成两担挑着，每日在城邑中索购宝贝，经年不得。洪母见儿子一无所获，便为其出主意道：“我偏僻之国，城中所有之物，天子宫中何所不有？我儿欲搜奇猎异，莫若到乡间搜寻，反倒未许冀有所得。”洪德声诺道：“母亲说得是，儿未思及此。”于是次日一早，便引随从去到乡间抓寻。出城未久，因天气炎热，主仆数人便即行步艰难，气喘汗流。洪德说道：“莫若到前面村甸，找个歇凉之处，寻口水喝，待日头稍斜，再行上路。”众仆齐道声好，便逶迤前行，看看进入一处村甸。

    众人刚行至一家门首，忽听门枢响处，见有一少女手提陶罐，出门下阶。离其家门首二十步外，却有一个井台，原来那少女是往井台汲水。只见那少女莲步轻摇，步步风景：掠发时显露出臂如嫩藕，行动处更便见腰似弱柳。虽然村妆野束，不掩国色天姿。洪德见之大惊，竟呆在当地，行动不得，不由赞出声来，说道：“如此穷乡，乃有此等丽色！”身后有一随从，却是机巧过人，因向洪德低语献计道：“周天子正在举国选美，此非绝世宝贝？”

    洪德闻言，便如听到晴空中一声炸雷，直炸得七窍松动，茅塞顿开，喜道：“小子，此言甚善，实乃奇计！我父亲囚于镐京狱中，度日如年。久不能救父脱困者，是恐将平常珠宝献上京去，难入天子法眼，反倒弄巧成拙。若得此女贡献天子，我父便有逆天大罪，亦可得赎矣。”于是便在路旁大树下歇下担子，命那献计随从进村打听，此户人家是何景况，此女姓字来历，可否以金帛赎买。那随从见能为主人立功，应了一声，飞也似去了。洪德便斜倚大树，目不转睛盯那村姑相看，便似钩住，离开不开片刻。那村姑也觉出这几个外乡人神色有异，将井水汲满陶罐，趁转身返家之际，便扭颈往这边树下瞄了一眼。见是一个年青公子，衣著光鲜，也便嫣然一笑，快步回家，却在上台阶时打个趔趄，将罐中清水洒了一地。

    未过片时，那随从回来，飞驰一般，老远便道：“公子，天大造化！”待至近前，已是气喘如牛，反倒说不出话来。洪德又气又笑，直等他喘定，方才问道：“你倒说说，有何造化？”那随从答道：“适才那汲水女子，你道是何人？这村甸上男女老少皆知。乃是一个成周男子，早年以贩卖桑木弓箕草袋为生，因犯了周天子忌讳，老婆被杀，自己仗着脚快逃脱。因在清水河中捞出这女婴，逃奔褒国，投奔相识。未料那相识已于数年前搬走，遍寻不见，因此投友不遇，困顿在此。欲自行抚养那女婴，因乏乳食，恰好有个姒大妻子，生女不育，奶水正足。见此女婴长相不俗，就送些布匹之类给那男子，转乞此女过门。抚养成人，取名褒姒，便是适才那汲水女子。数日前那姒大刚刚过世，其妻养这女儿不起；偏这褒姒又常念叨自己不是褒国人氏，整日吵嚷要回镐京，说那里才是原籍故里，姒大之妻无计可奈。你道她母女两个，一个正自抚养不起，一个拼死要回周都镐京，却不是造化怎地？”

    洪德闻听大喜，遂亲至姒家，与姒大之妻讲就布帛三百匹，买得褒姒回家。香汤沐浴，食以膏粱之味，饰以文绣之衣，教以礼数，携至镐京。先用金银打通虢公石父关节，求其转奏天子道：“罪臣褒晌之子洪德，痛父获罪于天，万死不辞。然思死者不可复生，特访求美人名曰褒姒，进上以赎父罪。万望吾王赦宥！”幽王览奏，即宣褒姒上殿，拜舞已毕。幽王观其姿容态度，流盼之际，光**人。于是龙颜大喜，便留褒姒于别宫，降旨赦免褒晌无罪，即命出狱，复其官爵，并为褒国之主。自此幽王与褒姒坐则叠股，立则井肩，饮则交杯，食则同器，一连十日不朝。群臣伺候朝门，皆不得见天子，莫不叹息而去。

    幽王迷恋褒姒，自此居于琼台，更不进申后之宫。褒姒得以专宠，便怀龙孕，十月满足，生下一子，名曰伯服。幽王爱如珍宝，遂欲废嫡立庶，乃传旨道：“太子宜臼，好勇无礼，不能将顺，权发去申国，听申侯教训。”太子欲入宫见母自诉，但天子早已下令阻之，只得含悲忍泪，驾车往申国投奔外公去讫。申后久不见太子进宫，著宫人询问，方知已贬去申国。至此孤掌难鸣，便终日怨夫思子，含泪过日。幽王八年，乃宣布废公子宜臼，另立伯服。

    申后闻此伤心不已，遂修书信一通，将天子废立太子之事告知兄长申侯。列位看官！你道申侯是何来历？原来周朝初建之时，便重用唐尧时期四大臣羲仲、羲叔、和仲、和叔，分管四方诸侯，称为四岳。武王克商，四岳之后被封于申，为伯爵位，世称申伯。申人以闪电为图腾，居于现今陕西省宝鸡市眉县东北。至周宣王时，母舅申伯被重封申国之君，定都于谢邑（今河南唐河县湖洋镇苍台乡谢家庄），子孙以封地为氏，称为谢氏。幽王即位，因娶申伯之女为王后，申伯便晋封为侯。当时本来是在镐京辅佐天子，因见幽王重用奸佞，愤而归国。初见外甥势穷来投，便怀不悦，此时见胞妹来书，不由大怒，便欲造反。

    据《史记》记载，缘于幽王宠爱褒姒，直接导致西周亡国。因褒姒从不爱笑，周幽王便依佞臣虢石父献计，点燃烽火召集援兵。诸侯见到烽火，率兵赶来，发现没有敌人，方知上当受骗。褒姒见状，破颜大笑。周幽王遂引以为乐，因此多次点燃烽火，戏弄诸侯以取悦褒姒，诸侯皆大怒。幽王十一年，申侯联合缯国、犬戎来攻，幽王再次点燃烽火，诸侯于是不至。正是：且将社稷逗美人，此事可信有几分！欲知此事真假？且听下回分解。

第二十四回 辨史疑烽火戏诸侯 难相信伐梓祭特神

    诗云：多方图笑掖庭中，烽火光摇粉黛红。自绝诸侯犹似可，忍教国祚丧羌戎！开篇诗道罢，书接前文。且说依照《史记》所载，申侯因怒外甥无辜被废，遂引犬戎来攻周都镐京。周幽王大惧，遂燃起烽火，望诸侯前来援救。诸侯因数番被戏，此次以为又是天子恶搞，哪个还来？于是幽王只得亲自出城拒敌，一战而败，终被犬戎军杀死在骊山之下。申侯乃引军杀入镐京，褒姒与其子伯服皆被俘杀，西周就此灭亡。此乃《史记》版周幽王烽火戏诸侯，因而招致身死国灭，后世读史者几乎妇孺皆知。列公察询便知，说话人不必再加详说。

    但据早于《史记》成书之《吕氏春秋》版，却说周幽王用以戏弄诸侯手段不是点燃烽火，而是击鼓。依照此说，当时西周自岐山东迁建都，是在丰、镐二京，本来靠近戎人所居之地。周幽王继位之后，为备万一，便早与诸侯约定，在京都以西大路上修筑高大土堡，上面设置大鼓。如果戎兵入侵，就击鼓传信，由近及远。诸侯若闻金鼓之声，便需率本国军队前来京师勤王，援救天子。幽王在位期间，因戎兵曾经入侵，天子便命击鼓求援，诸侯军队果都如约而至，将犬戎来犯之敌击退。褒姒见此大乐，喜笑颜开，极爱此种做法。周幽王见褒姒笑容好看，于是屡屡击鼓，诸侯军队多次到来，却不见敌兵，于是怀愤。到后来戎兵大举入侵，周幽王再次击鼓，诸侯军队便即充耳不闻，终致周幽王被杀死在骊山之下。

    只因“烽火戏诸侯”此事古怪，犹如玩笑，故此虽然记之于正史，也便引起后世争议，纷纷质疑其真实性。近代史家钱穆便曾在其《国史大纲》中论道：“周幽王烽火以戏诸侯，此委是街巷小人之谈。诸侯处于四方，又远近距离不同，并不能见到烽火之后同时驰至；至而若闻无寇，亦必休兵愤慨而去，此有何可笑？且举烽火以传寇警，乃汉人防备匈奴之事，秦朝以前并无烽火之说。骊山一役，是幽王主动举兵以讨申国，更无需举烽火以召诸侯者。”此番说法振振有辞，实不可驳。又2012年，北京清华大学整理战国竹简时，发现竹简上记述，亦与“烽火戏诸侯”故事大有偏差。据清华竹简记载，周幽王主动进攻申后娘家申国，于是申侯联络戎族打败幽王，西周因而灭亡。因清华简成书早于秦汉，故司马迁《史记》中所载“烽火戏诸侯”只能是小说家言，该故事并不存在。则对于烽火戏诸侯故事由来，当是司马迁博览群书，引经据典之时，有意从《吕氏春秋》中截取材料，并经过加工，只将击鼓改成西汉时期正流行之举烽火而已。烽火报警始于西汉，太史公据此想像，便毫不奇怪。

    于是西周灭亡原因，便即陷入扑朔迷离。既然不能归咎于周幽王烽火戏诸侯，则其历史真相如何？根据考古发现以及相关史料，便知西周灭亡原因并非如此。且说周幽王首任王后乃是申侯之女，生下嫡长子姬宜臼，早被立为太子。后来褒姒进宫得宠，为周幽王又生一子伯服。幽王因其母而爱伯服，欲行废立太子，前朝老臣皇父不从，抵死以抗。周天子大怒，最终皇父被迫归隐，太子姬宜臼出逃。周幽王由是干脆废掉申后，立褒姒为王后，伯服为太子。申侯闻而大怒，与犬戎结成联盟，向镐京进军，战于骊山，幽王被杀。当天子出京迎敌之时，卫武公、鲁侯、许男、郑子等许多诸侯都曾带兵勤王，但因知申后及太子宜臼冤枉，故此并不出力。至犬戎攻破镐京，大肆杀掠，又皆对申侯不满。此为幽王被杀案真相。

    便说犬戎，乃西北诸戎之一部，与白狄、赤狄等活动于甘陇、陕北。在不断迁徙过程中，周族与陇东、陕北乃至晋西戎狄部落交往接触，甚至联姻。其实早在公刘之后，姬姓便在西北戎狄中频频出现，成为周室远亲。譬如神农氏后裔姜姓，既有姜姓齐国，也有在千亩之战中力挫宣王之姜戎。由此周室与犬戎等西北戎狄关系，并非完全异族非类，世仇夙敌，剑拔弩张。故此西周王室即便与犬戎仅隔数道山梁，也并未严阵以待，而要将军力投放在南方荆楚，以及东方淮徐。西北诸戎强势较晚，而且也一直未对西周形成威胁。若《穆天子传》所载穆王西游为真，则西戎首领“西王母”对穆王热烈欢迎，一团和气，既能说明西戎当时尚且处于母系氏族社会，又可说明周与西戎之间，关系远较周楚、周淮之间更加和谐。

    至周夷王时，周室衰落，犬戎诸部这才趁机渐渐兴盛。尤其幽王继位之后，王畿地震，天灾频仍，无力支持西边防务；更兼周幽王重用虢石父、宠幸褒姒，不问政事，故使犬戎变生肘腋。申国原本是周室屏藩，负责抵御西戎入侵第一大诸侯，今反为其带路，故此轻易攻入丰镐。则周幽王骊山之败，纯属犬戎趁隙取利，申侯里应外合，一次军事行动而已。实因事发突然，而非周室实力不敌，周幽王经此一战，便导致身死国灭。况平王东迁后，单单一个秦国便可挡住西戎东进；便知若无千亩之败、关中地震，西周防御犬戎，并非难事。且说周幽王死于乱军之中，在位总共一十一年。自老宫女生下妖女褒姒，因被抛弃清水河，回宫报仇；此事本与幽王无干，却报在他的身上，也可谓张冠李载，李代桃僵，好不可笑。昔年宣王时童谣所云：“月将升，日将没，弧箕箙，实亡周国。”天数早定，至此方应其兆。

    只说犬戎进入周都镐京，大加烧杀，申侯制止不住，忙引本国之兵入宫，先将申后放出。巡到琼台，因闻幽王已死，褒姒归于西戎之主。库中宝玉，搬取一空。申侯故作不知，亦不与他索取褒姒，又敛聚金缯十车为赠，望其撤军归国。不料戎主人马盘踞京城，终日饮酒作乐，纵容部军掠劫四野，绝无还军之意。郑伯时在京中，竟也死于乱军。

    周都百姓陷入水深火热，罹受刀兵之苦，由此皆都归怨申侯，恨其为报私仇，勾引犬戎胡兵入境，以至周室山河破碎，国人遭此荼毒。申侯至此也自后悔不迭，无可奈何，乃写密书三封，发人往三路诸侯处，约会勤王。哪三路诸侯？乃是北路晋侯姬仇，东路卫侯姬和，西路秦君嬴开。又遣人到郑国，将郑伯死难之事报知世子掘突，教他起兵复仇。掘突姬姓郑氏，乃周厉王姬胡之孙，郑桓公姬友之子，周宣王姬静之侄。桓公姬友，便是死于犬戎乱军中之郑伯。郑国人闻桓公被戎兵杀死，便拥立掘突为国主，史称郑武公的便是。

    且说掘突年方二十三岁，生得身长八尺，英毅非常。既接到申侯之书，遂素袍缟带，帅车三百乘，星夜奔驰而来，麾军直逼镐京城下，要与父亲报仇。早有探马报知犬戎国主，戎主大怒，乃与部将定计，派一支精兵出城预作埋伏，准备停当。掘突军至城外列阵，见城上偃旗息鼓，全无动静。不知敌军有计，便喝教左右攻城。便在此时，忽闻丛林深处鼓角震天，一枝军冲出，分为左右两翼，从后面杀来。掘突大惊，急抢至阵后，挺枪来战。忽闻城上号角长鸣，城门大开，犬戎国主亲引一枝军马杀出。两下夹攻，掘突抵当不住，大败而走。戎兵追赶三十余里，收兵回城，自去庆贺胜利。掘突收拾残兵，派人联系申侯，计议再战。

    只过两日，见有无数兵车，自东扬尘而至，哨马来到，说是卫国兵马来援。掘突大喜，迎接出帐，见营外来军威势赫赫，为首居中战车上坐著一位诸侯，锦袍金带，苍颜白发，正是卫武公姬和，时已八十二岁矣。掘突早闻此翁大名，乃上前施以后辈之礼，自陈兵败情状，诉说犬戎厉害，难以取胜。卫武公倒不拿大，下车与掘突以礼相见，拱手答道：“世子放心，孤今倾国勤王，秦、晋之兵不久亦当来至，可败犬羊，并为天子及你父报仇。”掘突再拜相谢，乃请卫侯先行，自命本国军马拨转车辕，重回镐京，离城二十里，分两处下寨。

    列位看官！你道这卫武公是何来历，怎地年至八十有余，尚还亲自出征？且听说话人补叙便知。卫武公姓姬名和，是卫釐侯之子，卫国第十一代君主。卫釐侯在位四十二年去世，太子余继位，史称卫共伯。姬和虽然不能继承王位，但倚仗父亲生前宠爱，将受赐财物大量收买武士，便有不臣之志。卫釐侯下葬之时，姬和派武士埋伏在墓地，突然出手，袭击共伯。卫共伯躲进墓道，终不能脱身，于是自杀而死。卫人见事已至此，便将卫共伯安葬在卫釐侯墓侧，转而拥立姬和继任国君之位，是为武公。卫武公虽靠兵变夺位，但却能逆取顺守，继位后施行先祖卫康叔政令，使卫国百姓和睦安定。犬戎杀死周幽王，攻进镐京这时，乃是卫武公在位四十二年，亦即公元前771年。卫武公得知消息，并收到申侯求援书信，便不顾年纪老迈，即刻率领卫国精兵强将，前来协助申侯平息犬戎，由此书接前文。于是联合郑伯世子掘突，扎营已毕。到第三日上，秦、晋二侯引军来至，四侯聚会，军威大壮。

    四路诸侯会师于镐京城外，升帐聚议破敌之计。晋侯及秦公皆以卫武公年高德劭，惟其马首是瞻，郑公世子掘突更无二话，愿尊其为首。秦襄公提出三路围攻之计，掘突自请为攻城先锋，卫武公皆都采纳。遂令掘突白日挑战佯攻，直到日落西山方退。城内犬戎守军见掘突引军远去，报告国主，戎主于是不复介意。但申侯闻说郑公不胜而退，便知必是诸侯所施疲兵之计，于是暗中做好准备。是夜定更，万籁俱寂之时，卫武公忽令三军尽起，乘夜攻城。一时间金鼓动地，火光烛天，三面喊杀，只西门无甚动静。犬戎主被部将自睡梦中唤醒，正欲亲上城头率军支吾，却闻城中大乱，哨马来报：“申侯造反，率本部人马直向王宫杀来，声言要活捉大王。”犬戎主惊骂道：“中国人背后捅刀，忘恩负义！”因不敌此等内外夹攻，又不知城外到底有多少人马，幸闻西门无有敌军，便急引众而出，一路向西引退。

    卫武公见不战而胜，传令三国军马不要进城，合力追击犬戎。犬戎因尽驱战利军资而行，此时更无恋战之心，没命西遁。只走出五十余里，忽闻前方喊杀声起，原来却是掘突，早就埋伏于犬戎归途。此时见候个正着，于是一声呐喊，从侧翼杀入。犬戎正亡命行走，如何抵挡？片刻间便被杀得狼奔豕突，只得尽弃所得，保护国主轻骑逃走。犬戎国主一边策马远遁，一边于马背上大骂，只恨损师丧众，空忙白回；又悔不听申侯之请，未能于前番完胜之际撤兵。掘突在后追了半天，不及而回，夺了金帛辎重无数。于是回师，在半路遇着卫、秦、晋三国人马，互道祝贺，合兵返回镐京。申侯早在西门外迎接，大赞四侯义薄云天，倾举国之力，匡扶周室于危难之间。尤其赞叹卫武公，以八十二岁高龄，竟能横刀立马，老当益壮，令人感佩万分。纵观夏商周三代，以如此高龄而亲征者，除却姜太公，便是卫武公耳。

    当时诸侯在郊野相见，客气一番，皆随申侯返回镐京。周公听闻捷报，率群臣奉请诸侯进宫。褒姒来不及跟随犬戎国主西行，尚在宫中，此时闻说申侯胜利凯旋，知道走投无路，只得叹息一声，泪落两行，将一条丝巾悬于梁下，自缢而亡。群臣及诸侯登殿，以姬周公、卫武公为首，与众人商量，皆云国中不可一日无君，于是公推故幽王太子姬宜臼，再为天下共主。当日申后乃下懿旨，着令郑伯掘突引军驱车百乘，至申国迎请太子至京。

    太子拜读母亲懿旨，乃知幽王已被犬戎所杀，感念父子之情，不觉放声大哭。掘突奏请启驾，不一日到了镐京，命人飞骑入城传报。由是周公指挥内侍扫除宫殿，国舅申侯引著卫、晋、秦三国诸侯，同一班在朝文武，出郭三十里迎接太子进城。宜臼在车上只见到处房倒屋蹋，宫室残毁，不由凄然泪下。当下先入宫拜见母亲，再与诸侯众臣相见，然后服其衮冕，率众前往祭告祖，复归大殿接受百官朝贺，即天子王位，是为周平王是也。

    平王升殿，众诸侯百官朝贺已毕，叙功论赏。因谓舅父申氏有匡扶之功，欲进爵为公，申侯坚辞道：“因臣之故，不能禁戢犬戎，致京都毁败，国人罹受兵灾，获罪先王，罪当万死，岂敢领赏？镐京亡而复存，乃诸侯勤王之功，王不杀臣，已足见厚恩。”平王见其坚辞，亦不勉强，遂令复为侯爵。卫侯姬和举国全力勤王，进爵为公；晋侯姬仇加封河内附庸之地；郑伯姬友殁于王事，追封公爵，赐谥为桓，世子掘突袭爵为伯，加封祊田千顷；秦君原是附庸，加封秦伯，列于诸侯；小周公姬咺拜为太宰。尊生母申后号为太后；褒姒与伯服已死不罪，俱废为庶人；虢石父、尹球、祭公谄事先王，皆都死于战乱，姑念其先世有功，兼殁于王事，止削本身爵号，仍许子孙袭位。又出安民榜，抚慰京师被害百姓，大宴群臣。

    三日之后，诸侯入宫谢恩，欲辞天子归于封国。周平王因见朝中重臣凋零，于是再封卫武公为司徒，郑伯掘突为卿士，留在朝中，与太宰周公姬咺一同辅政。申、晋二君，以本国迫近戎狄，许其归国镇守屏藩，御敌拒寇。申侯见郑伯掘突英毅非常，乃以女武姜妻之，于是郑伯反为天子平王姨父，自然极快复其先父公爵之位，按下不提。却说犬戎国主逃回塞外，因心怀愤恨，又且认识前往镐京道路，遂常起戎兵，侵占周疆。由是岐丰之地半为戎有，渐渐逼近镐京，烽火不绝。平王不胜其扰，又见镐京宫阙颓败，遂萌生迁都洛邑之念。

    既盟东迁之意，平王为探群臣口气，遂于朝议之间，故作无意中问道：“昔成王先祖，既定都镐京，又营建洛邑，此何意也？”群臣齐奏：“因洛邑为天下之中，四方入贡道里适均，故命召公相宅，周公兴筑，号曰东都。每遇大朝会盟，天子于东都接见诸侯，亦为便民之政也。”平王点头，便顺着众臣言语说道：“前因三川地动，又遭兵患，我西都镐京宫阙大都崩塌焚毁，再要营建不易。且西戎乘衅而起，逼近镐京，祸且不测，卿等以为如何防御？”太宰姬咺听话辨音，便知天子意图，于是领先奏道：“迁都于洛，实为至便。”两班文武，俱以犬戎为虑，齐声附和道：“太宰之言是也，迁都洛邑，居天下中，实为上策。”

    司徒卫武公慨然道：“诸公是何言也，以此蛊惑天子圣听！夫镐京左据崤函，右携陇蜀，披山带河，沃野千里，天下形胜，莫过于此。洛邑虽天下之中，其势平衍，四面受敌。故先王并建两都，然宅于西京，以振天下之要，留东都以备一时之巡。大王若弃镐京而迁洛，恐王室自衰，不能复振矣！犬戎豺狼之性，申公借兵失策，开门揖盗，使其焚烧宫阙，戮及先王，此不共戴天之仇也。大王今宜励志自强，节用爱民，练兵训武，俘彼戎主，以献七庙，可雪前耻，并扬先王之威。若隐忍避仇，弃此适彼，恐蚕食之忧，不止于岐丰。昔尧、舜在位，茅茨土阶，禹居卑宫，不以为陋。京师壮观，岂在宫室？惟吾王熟思之！”

    平王闻言不悦，沉吟不语。太宰姬咺遂道：“老司徒乃安常之论，非通变之言。先王怠政灭伦，自招寇贼，其事不足深究。今大王仅正名号，府库空虚，兵力单弱，百姓畏惧犬戎，如畏豺虎。一旦戎骑长驱而来，则民心瓦解，复至天子于危殆。则误国之罪，谁能任之？”卫武公刚欲回言，人报国舅申公告急表文来到。平王展观，见其书谓：“犬戎侵扰不已，申国将有灭亡之祸。伏乞大王怜念，发兵救援。”平王大惊道：“如此我西藩休矣！东迁之事，孤意已决，诸公休得再阻！”便不顾舅父告急之请，乃命太史择日东行。

    卫武公见不能止，于是奏道：“臣职在司徒，若主上东行，民生离散，臣请宣之于众。”平王准奏。遂出榜示谕百姓道：“天子驾幸洛邑，国人如愿随驾东迁者，作速准备起程。”祝史作文，将迁都缘由祭告宗庙。于是便弃镐京东行，大宗伯抱著七庙神主，登车先导。秦伯嬴开得闻此讯，亲自领兵前来护驾，百姓携老扶幼，相从者不计其数，号哭于途。至此当年周宣王所做梦兆，以及伯阳父所得卜辞，便即全部应验。梦见美貌女子笑三声，哭三声，将七庙神主捆著一束，望东而去。则大笑三声，应褒姒骊山烽火戏诸侯事；大哭三声，幽王、褒姒及伯服三命俱绝；神主捆束往东，正应今日东迁。又太史伯阳父所得卦辞云：“哭又笑，笑又哭，羊被鬼吞，马逢犬逐，弧箕箙。”羊被鬼吞者，宣王己未年遇鬼而亡；马逢犬逐，犬戎入寇时乃庚午年也。自此西周遂亡，野史与小说家俱都言道：“天数有定如此。”

    但后世有史家云，平王东迁，随行者只有贵族群臣，丰、镐二京百姓就此扔给犬戎，并未随同迁徙。故此平王在洛邑建国，便只能依靠诸侯力量，并无民众支持。周王室从此落入诸侯掌控之中，并成为诸侯称霸工具。诸侯由此展开长达五百余年残杀，春秋争霸，战国纷争，亦皆源于平王东迁也。周平王迁都洛邑，执政长达五十年之久，由此标志东周开始。此后周王室逐渐衰微，以致最后亡国。此时天子所能直辖王畿，在戎狄不断蚕食下，仅余成周方圆四百里，皆在洛阳附近。同时天子借以控制诸侯军事力量，也日渐丧失。

    只在平王驾崩之后十余年，亦即周桓王十二年，桓王带军讨伐郑国，则郑伯不仅领兵抗拒，而且打败王师，一箭射中周王肩膀。只这一箭其实小可，但亦在此惊天一箭之后，周王天子地位便即严重下降，只剩天下共主虚名，此乃后话。只说周平王东迁之后，亦曾企图立足中原，思谋天下。于是登上洛阳城北邙山，询问群臣，方知此山乃是秦岭余脉，崤山分支。平王因谓其名中邙字不吉，乃为其连取三个别名，分别叫做平逢山、太平山，或曰郏山。群臣见天子所取三个名字都很平淡，丝毫无有峻拔之意，有识者俱都知道，东周王室气象已衰，大不如以前矣。周王朝从此再也不能崛起，果如其山名，五百余载平淡无奇。

    话说平王东迁，见洛阳市井稠密，宫阙壮丽，心中大喜。京都既定，四方诸侯进表称贺，贡献方物，惟有荆国不到，平王议欲征之。群臣皆都劝谏道：“蛮荆久在化外，宣王讨而服之，也只每年进贡菁茅一车，以供祭祀缩酒之用，以示羁縻而已。今始迁都，人心未定，倘王师远讨，未卜顺逆，且宜包容，使彼怀德而来。”平王难拗众意，自此南征之议遂息。秦伯嬴开护驾东迁有功，平王遂晋升其爵，称为秦侯。嬴开辞帝西归，平王抚慰道：“今岐丰之地，半被犬戎侵据，卿若能驱逐犬戎，此地尽以赐卿。酬你扈从之劳，并许你嬴秦永作西藩，为西路诸侯之首。”秦伯大喜，稽首受命而归，即整顿戎马，为灭戎之计。不及三年，率其族人，直杀得犬戎七零八落，戎主远遁西荒。秦侯由是辟地千里，遂成大国。

    由此回说秦人历史由来，前文已经表过，此处略提，以为回顾。秦人皆以帝颛顼后裔皋陶为先祖，唐尧时为士师官。皋陶子伯翳又名伯益，佐大禹治水，以功赐姓曰嬴，为舜帝主管畜牧。伯翳生二子，一名若木、次名大廉。若木封国于徐，夏商以来世为诸侯。大廉之后有蜚廉善走，日行五百里；其子恶来天生神力，能手裂虎豹。父子俱以材勇，为纣王幸臣。蜚廉少子曾孙便是造父，以善御有功，被周穆王封于赵，是为晋国赵氏之祖。其后有非子居犬邱，为周孝王畜马于汧渭二水之间，孝王以秦地封非子为附庸之君，使续嬴祀，号为嬴秦。传六世至嬴开，以勤王功封秦伯，又得岐丰之地，势益强大，定都于雍，始与诸侯通聘。

    周平王十五年，秦侯嬴开薨逝于征途，谥为襄公。子文公即位，梦到郦邑之野有黄蛇自天而降，止于山阪，俄顷化为小儿道：“我乃上帝之子，命汝为白帝，以主西方之祀。”言讫不见。文公乃召太史敦占之，大吉，便于鄜邑筑台，立白帝庙，号曰鄜畤，用白牛祭之。有陈仓人猎得一兽，似猪而多刺，击之不死，欲献文公。途中遇二童子，指其物说道：“此兽名曰刺猬，常伏地中，啖死人尸脑为食。若捶其首，便即死也。”那刺猬闻而大恼，亦作人言说道：“二童与我往日无怨，近日无仇，因何揭我底细？我亦知你等并非人类，实乃雉精变化，名曰陈宝，得雄者王，得雌者霸。”二童子被刺猬说破，即化为野鸡飞去。其雌者止于陈仓山之北阪，化为石鸡。猎人惊异，再回视那刺猬，亦失去踪迹不见。

    猎人不敢隐瞒，将此异事奔告秦文公。文公闻奏大奇，遂重赏猎户，命立陈宝祠于陈仓山。当时秦文公居住西垂，欲筑宫室，闻说终南山有大梓树，欲伐为殿材。数日之后，监工回报，说那梓树甚是奇异，锯之不断，斧砍不入。文公惊异不止，欲亲入山监伐，忽遇大风雨，乃命监工先回，自候雨止去看端地。监工领命而回，因天色已晚，便夜宿山下林中，不远处便是那棵难伐梓树。夜阑更深之际，忽闻众鬼嘻闹之声响自耳畔，俱向梓树贺喜，说其神通广大，人间斧锯皆不能伤。树神应之，言语间甚是得意。却有一鬼不以为然，冷笑道：“秦公若使人被发赤足，以朱丝绕树捆扎，再加以斧锯，梓公将奈之何？”树神默然。

    明日雨停，秦文公率随从进山，监工迎拜，便将夜来所闻鬼语奏报。文公遂依其说，便命监工去冠披发，脱履赤足，以赤绳绕树捆扎，复使人伐之。于是那梓树随锯而断，随即见有一头青牛从树中奔出，其快如飞，径直投入雍水。文公命令骑士持戟列于水边，候其出而击之。那青牛果然不能常在水中藏匿，破浪而出。众骑士上前邀击，争奈青牛力大无比，以犄角轻触，骑士俱都倒地，损手伤足。便有骑士额头血出，发散被面而起，准备逃走。未料那青牛更惧骑士披头散发，血流满面形象，复又没入水中，更不敢出。文公闻此，乃命制髦头大旗，便如人披散头发之状，置于军营之中；又复立怒特祠，以祭大梓树之神。

    秦文公伐树修建宫殿，又建祠祭祀树神之事，偶被鲁惠公闻之。鲁惠公便向天子上奏，说秦国僭祀上帝；并遣太宰到洛阳东都，奏请本国亦用郊禘之礼，平王不许。鲁惠公怒道：“我先祖周公有大勋劳于王室，天下礼乐亦皆系吾祖新手制作，子孙用之何伤？况天子不能禁秦，安能禁鲁？”遂僭用郊禘祭礼，比于王室。平王闻知，竟不敢遣使责问，自此王室日益卑弱。正是：自从秦鲁行郊祀，列国问鼎霸中原！欲知后事如何？且听下回分解。

第二十五回 子弑父宜臼迁洛邑 叔夺侄成师乱晋室

    诗云：荆山有玉天下名，玉去山存县治幽；九涧只从松顶落，八河旁绕石根流！开篇诗道罢，书接前文。且说鲁惠公自恃祖先周公乃文王嫡子，且有大功于周，故此不服秦国郊祀，更行僭越，擅用郊禘之礼。你道鲁惠公因何如此偏激？是因其自来便即轻视秦人，故说“天子不能禁秦，安能禁鲁”也。如此想法，是以为秦国祖先无非马夫，弼马温而已，乃属天子奴隶，附庸国亦都不算，更何论诸侯。山东六国中，齐鲁燕晋自周武王时就被分封；楚国虽是南方蛮夷，但也号称名门之后，也被周王朝承认。秦国不过养马部落，故为诸侯轻视。

    秦国正式成为诸侯，便是因率兵相救镐京，又助周平王东迁。其实若是追根溯源，秦人祖上反比山东六国出身高贵，其祖先荣耀之时，山东六国祖先反是蛮夷。何以言之？因本书前文已叙伯益家世谱系，此处便无需赘述，列位看官自知。嬴姓部族本来便是商朝贵族，世代辅佐商王，只因参与武庚叛乱，故被分割安置，并被罚作奴隶，为周天子养马，以至沉沦数百年之久。虽然身为弼马温，但秦人不减贵族风范，在完成养马任务之外，还一直与周边西戎等蛮族战斗，不断扩充领土实力，并趁西周末年乱世起兵，帮助申侯平叛，护送平王东迁。于是秦人便为周平王开国功臣，复从奴隶变成诸侯，恢复当年在商朝地位。再说岐丰之地，左有崤函、右有陇蜀，被山带河、沃野千里，乃是文武二王起家之地。周平王弃而东迁，众民无主，姬周发祥地就被平白送归嬴氏。自此秦人开疆拓土，便成西陲强国。

    平王东迁，周朝王纲坠落，无力管理诸侯，从此进入春秋战国时期，长达近六百年。今人喜将王权衰落原因，直接归咎于周幽王烽火戏诸侯及废长立幼，其实不然。究其历史真相，周朝衰亡原因，实在于周平王自身。先说立嫡为是，还是立长合理。自周代取得天下之后，便以亲亲尊尊为纲，并将此观念根植人心。于是无论分封诸侯，或是宗法继嗣，皆依“有嫡立嫡，无嫡立长”为则。若依此制，由于宜臼母为王后，则为嫡子；而伯服乃是庶子，故须立宜臼为太子。但自此后结果分析，则周幽王废嫡立庶，当为英明之举，并非仅是因喜欢褒姒，偏心之故。其后果如何？便是宜臼成为周平王后，当政五十年之久，毫无建树。所谓知子莫若其父，周幽王非要冒天下之大不韪改立伯服，可谓明知嫡子宜臼，并非治国之才。

    次说西周末年，王权犹在，并未严重衰落。近人皆谓西周经过周厉王国人暴动，周宣王数次征讨戎狄，国力大大削弱，王权严重衰落。其实若果有周幽王烽火戏诸侯之事，则正是体现幽王之时，尚对诸侯有巨大控制力者。既有烽火戏诸侯之实，则说明诸侯愿意顺从周王指挥，周王亦能够调动诸侯。否则无论周幽王是在骊山上点起狼烟，还是擂起巨鼓召唤，亦不会有大批诸侯立刻前来救援。而周平王时代王权衰落，却是世人有目共睹。

    三说周幽王死亡之迷，以及犬戎攻破镐京真相。宜臼被废太子之位，逃奔外公申侯，并借申国兵马讨伐伯服，实为反对其父幽王。曾国与申国是表亲盟国，故支持太子；郑伯桓公因是周幽王叔父，故支持幽王。但其子掘突当时主持成周八师，却拒不发兵救援，其实也就间接支持太子宜臼。在此种情形之下，宜臼叛军勾结犬戎，袭击生父幽王，将其杀死在骊山脚下；而不是攻克丰镐二京，将周幽王擒杀，此事便令人颇费猜疑。追根究底，应是叛军明确知道周幽王此时定在骊山，便即准确打击，突袭幽王近卫部队，迅速将幽王斩首。否则以宗周六师之众，至少两万兵马守卫镐京，且为装备战车，配以青铜武器劲旅，何至被申国、曾国、犬戎部族破城？况晋、秦勤王之师随后即至，再有成周八师增援，叛军必败无疑。

    历史真相应是，申侯发兵镐京之时，太子宜臼便在军中。因其知父亲周幽王出巡骊山，故派人通知犬戎，使其突从山区杀向骊山，对父亲一剑封喉。战后又请犬戎入都，并将丰、镐二京财物以赠；而犬戎先从国库拿钱，后至抢劫城中富户，故史官称曰：“犬戎洗劫丰镐二京。”后世唐朝黄巢之乱，请回鹘平叛，并以洛阳财物答谢，造成洗劫，同是一理。

    四说东迁真相，其实非因躲避犬戎侵扰，而因二王不能并立。周幽王死后，太子宜臼宣布回京即位，未待守城将士反应过来，外祖申侯即打开城门迎接入城，宜臼正式成为周天子。便有在此次政变中失势者逃回周原，很快消息传开，说废太子叛变，弑君杀父。于是周原地区诸侯以虢公翰为首，拥立王子余臣为王，称为携王，宣布宜臼乃属僭越。

    早在周武王灭商之时，因父亲周文王有二弟虢仲、虢叔，便分别封为虢君。虢仲封于制邑，建立东虢；虢叔封于雍邑，建立西虢。虢公乃文、武二王血亲，且皆为得力功臣，又世代掌管天子周六师，故在对外征战中每为大将，更为周人镇守东西边境，乃是重要屏藩诸侯。周厉王时，虢公长父常领周军南征北战，威慑诸侯列国。熊渠畏其伐楚，主动去其王号，可见周厉王对外征战，并非穷兵黩武，虢公长父也并非只是暴君帮凶。厉王三年，淮夷侵洛，虢公长父伐之不克，导致虢氏在周王室地位下滑，朝中反对者渐多，便皆指其为奸臣。

    虢公长父之后，虢国已经不同往日风光。到周幽王时，虽然虢石父在朝中为臣，但也被诸侯看成奸臣，遭到国人反对。虢石父而后又有虢公翰，一直留在周原故国，此时闻说宜臼僭立，故此扶持幽王之子余臣为君。余臣虽为周幽王之子，但其生母身份不明，故非嫡出。但在周人看来，宜臼为争王位，竟勾结申国、曾国、犬戎，洗劫丰镐二京，弑君杀父，就是叛国大逆。故此周原诸侯宁立臣余为携王，也要反对平王，便就出现二王并立局面。虢公翰既立携王，于是争取宗周六师支持。周平王自知不是宗周六师对手，故此被迫东迁。

    东迁之后，周平王为获诸侯国支持，乃封郑武公为上卿，因其控制成周八师军队故也。又拉拢支持晋文侯，加封秦人为诸侯，赐封岐山以西土地。岐山本是携王根据地，周平王慷他人之慨以赐秦人；又向天下诸侯表明，丰镐二京故地还在自己手中，实乃一举两得。后为收买虢公反正，又将此旧地改封给虢国。携王最终失败，便是因为虢公翰已死，后代虢公反而投靠平王；又兼携王自恃天子贵重，不似周平王一般重赏诸侯，故此导致分崩离析。对于平王，犬戎乃是盟友，并非敌人，根本无需躲避。当太子宜臼借外祖申侯之势，袭杀生父幽王之时，向犬戎借兵相助，则是盟友无疑。周平王东迁是为避开携王，由此可知。

    五说周平王天下共主身份，山东诸国并不承认。周平王东迁之后，很多山东诸侯并不支持，且不进贡。尤其鲁国，作为周公封国，山东诸侯之长，一直拒绝承认周平王天子身份，直至其驾崩。周平王死后，鲁国也不派人参加葬礼。继任周桓王几次三番派人前往鲁国，以求取祭品为名，其实是为敦请鲁公前来向平王献祭，代表山东诸侯承认东周合法地位。综上所述，周朝王权坠落，主要是因周平王弑君夺位，所谓得位不正；故此无限分封赏赐，以求诸侯国支持，最终导致造成周朝衰落。依此论之，东周王权不振，实与幽王无关。

    说毕东迁真相，复说虢氏渊源支脉。平王为叙护驾东迁之功，因夺虢仲之地，封与郑武公。后又求虢仲裔孙虢序于民间，封于阳曲，号曰郭公，虢声之转也，并因此为氏。则郭氏来自姬姓，阳曲是为开宗之地；虢序之子郭分，成为郭氏首代先祖。现今湖南长沙，尚存虢氏后裔一支，为古姓虢氏南方仅存承嗣。姓氏并由“郭”复为“虢”，丁口繁衍万人。

    随着岁月推移，兼信史资料有限，虢国本来面目及其迁徙状况，渐已模糊不清。致使先秦两汉文献之中，竟先后出现五个虢国。在《汉书·地理志》中，班固自注其书云：“陕，故虢国。有焦城，故焦国。北虢在大阳，东虢在荥阳，西虢在雍州。”此是最早记录四个虢国。《水经注·河水》卷四：“昔周、邵分伯，以陕城为东西之别，东城即虢邑之上阳也。虢仲之所都为南虢，三虢此其一焉。其大城中有小城，故焦国也。”又把班固所讲“陕县之虢”称为南虢。《史记·秦本纪》载：“武公十一年，灭小虢。”综上所述，是说西周春秋时期，便有东、西、南、北四虢，以及小虢，相加起来共是五个虢国。自东汉以来，史学界围绕诸虢之分封、地望、迁徙，及其相关问题，就展开过激烈争论，最终莫衷一是。

    然据《左传》、《国语》、《史记》诸史所载，周初虢仲、虢叔各封一国，号为东、西二虢，当无疑问。降及春秋，郑灭一虢，晋灭一虢，诸史载之甚详。南、北二虢本系一国，周宣王初年由西虢东迁而来。西虢东迁后遗留小虢，春秋初年为秦所灭。由此诸虢脉络源流，大体已梳理清晰。关于虢字由来，据东汉马融认为，虢人部落原居洛阳周边，善于徒手猎虎，故称为虢。嵩山周边是有崇国，崇侯名虎，故曰崇侯虎，向与周人作对。虢人助周文王平灭崇侯虎，文王便封三弟姬叔于此，改名为虢叔，依靠虢人压制崇人。由于虢叔年纪太小，于是同时封庶出二弟姬仲于此，改名虢仲，辅佐虢叔。武王克商后三监作乱，虢仲依靠地利阻挡武庚等商族反攻，立有大功，周公增其领地为方五百里，将成周洛阳周边皆都封之。后世所谓“内城外郭”，意为内属成周，外属虢国。虢叔无能，被改封文王左昭之地。

    便说南虢国虢公林父，与其同宗虢公翰分道扬镳，各为其主，始终紧跟周平王步伐东迁，并替天子掌管右军。周桓王即位之后，要干涉晋国内政，便命虢公林父带兵攻打曲沃庄伯。虢公遂入侵晋国，并立晋国大宗为晋侯。曲沃家族后为晋国执政，而虢国家族则成晋人仇敌。后来晋国要发动大军攻灭虢国，自然就在情理之中。再到后来虢公丑，依然紧随周天子，常助王室对外征战，频繁与戎狄部族交战，导致虢国雪上加霜，国力日衰。虢公丑轻民重神，贪婪专横，最终导致被大夫詹父所灭。此便是虢国悲剧，亦乃后话，按下不提。

    便说平王东迁，由此王室不振，诸侯崛起。头一个崛起诸侯，正是周平王小姨父郑武公掘突。武公因护送平王东迁，由此取得天子信赖，被委以重任。由此便乘周室衰微，又得专征伐，便逐步侵占东虢及郐地。郑武公二年，占领郐国都城制邑，灭亡郐国；四年占领东虢都城武平，灭亡东虢国。然后横扫鄢、蔽、补、丹、依、弢、历、莘八邑，皆都据为己有。周平王对郑武公如此开疆辟土产生猜疑，欲收回制邑虎牢以东赐地。为保东周王室利益，郑武公让出制邑以西大片土地，着力向东南地区发展，迁于郐国故地，建起新都。至此，郑武公取虢、郐十邑，前华后河，右洛左济，主芣騩而食溱洧，雄图大略基本实现。

    据《韩非子》记载，周平王八年，郑武公欲攻打胡国，先将自己女儿嫁给胡国君主，以讨其欢心。后问群臣：“我欲用兵，何国可伐？”大夫关其思奏道：“臣观胡国可伐。”郑武公大怒道：“胡国，是我兄弟之国，且缔为姻亲。你说其可伐，是何道理？”当即命杀关其思。胡国君主闻之，信以为实，于是不再防备郑国。郑武公知其内幕，遂趁机偷袭并攻占胡国。郑武公为实现强国计划，在本国内率先提出解放商人口号。商人自被周武王灭国，便被定性为世袭奴隶，但却多是掌握技术及善会经商者。郑武公随平王东迁后，就依靠商人力量，开发滩涂荒地，扩建虎牢城池。又将父亲桓公所寄孥京城建成都城，并建桓公宗庙，规模超过百雉，气势宏伟，不让洛阳。郑武公欲称霸诸侯气魄，于此可见一斑。

    胡国被灭，天下大震，然而周王朝毫无反应。各封国见状，纷纷效尤，各成立军团兼并，由是进入弱肉强食时代。同年，熊坎号霄敖，即楚国君主之位，称武王，都于丹阳。周平王九年，蔡僖侯卒，子共侯即位。此时乃是秦文公即位第四年，因率秦人东进关中，都城由西犬丘迁至千渭之会，正式占据周原岐山。从此秦人由天水发源，辗转关中以东黄河流域。天水境内石窟文化遗存颇丰，麦积山、大像山、水帘洞等石窟形成甘肃东部石窟走廊。

    周平王十一年，鲁惠公九年，晋文侯杀携王余臣，周室二王并立局面结束。是年楚武王熊坎立足已定，厉兵秣马，欲伐随国，问计于群臣。班部中走出大夫斗伯比，向楚王献计道：“我国世处汉水东部，郁郁不得展足于四方者，是自困一隅之地而为之也。今欲扬厉军威，用武力君临万方，诸方国必因恐惧，因而结盟以向我，故难离间。今汉东诸国，以随国最大，乃为马首是瞻。大王不如以骄兵之计，使随国自大，其必舍弃诸国，自坏其盟。汉东诸国见此，必与随国离心，则是楚国不战，而得享大利也。”楚武王采纳斗伯比建议，于是掩藏精兵，专以老弱疲惫士卒接待随国使臣。随侯果生轻慢之心。两年之后，楚国打败随国。

    却说郑武公夫人，便是申侯之女姜氏，所生二子，长曰寤生，次曰段。为何唤做寤生？原来是不曾坐蓐，在睡梦中产下，醒觉方知，以此取名寤生，心中因而不喜。及生次子段，长成一表人才，又且多力善射。姜氏便偏爱此子，屡次向武公称道次子之贤，建议立为嗣君。武公不悦道：“长幼有序，不可紊乱。况寤生无过，岂可废长立幼？”遂立寤生为世子。以共城为次子段之食邑，号曰共叔段。姜氏心中愈加不悦，由此埋下郑国内乱后因。

    周平王十三年，卫武公卫和逝世，高龄九十五，在位五十五年，由其子卫杨即位，是为庄公。楚武王霄敖亦卒，子熊眴即位，是为蚡冒，史称楚厉王。楚厉王继位后，乘柴车、穿破衣，开辟山林，大兴开疆拓土之事，出兵征服陉隰，进一步增强楚国实力。楚厉王曾与民众约定，如遇到军情警报，就以军鼓为号，通知一起防守。有一天，楚厉王喝酒大醉，误敲军鼓，民众听到鼓声皆至。厉王忙派人解释道：“是大王醉酒后与近侍玩笑，才错误击鼓。”于是民众散去。过数月，又遇军情警报，楚厉王命击鼓发出警报，民众不至。楚厉王见状，急更改原命，重新申明警号，民众方才信从。以此观之，楚厉王强于周幽王多矣。

    楚厉王在位时期，楚国贵族以效仿华夏礼制为荣。这一日，楚国人卞和游于荆山，目睹金凤凰栖落荆山之巅，于是追寻到该处挖山寻宝，获得一块璞玉。卞和大喜，自语道：“我闻凤凰不落无宝之地，此必绝世之珍也，应奉于我王。”于是带入京城，捧献给楚王。厉王命玉匠鉴定此玉如何，玉匠说道：“是块石头，非为美玉。”楚厉王认为卞和欺君诈赏，于是砍其左脚。楚厉王去世，弟楚武王继位，卞和又捧其璞玉进献，玉匠又说是石头，楚武王命砍卞和右脚。楚武王去世，子楚文王继位，卞和就抱其璞玉在荆山下哭泣，三天三夜，泪干出血。楚文王闻知，派人问其哭泣原因，卞和说道：“我非悲伤肜足，而悲伤将玉作石，以忠为诈也。”楚文王便命解璞，果得宝玉，名为和氏之璧。三献璞之事载于《韩非子》，自然是为寓言，而非史实。但因和氏璧名气太大，后为传国玉玺，需要铺垫，故录于此。

    据后世考证，卞和所见凤凰栖落之处，名为凤凰池，坐落于荆山主峰西侧。清嘉庆《怀远县志》载：“池深一丈，广三丈有余，相传曾有凤凰栖集。”凤凰池东临荆山顶峰启王庙；西连起伏连绵之骆驼岭；南览蜿蜒曲折长淮，来自天外；北眺双山双水绕怀远城，尽收眼底。明嘉靖年间，御史杨瞻登山驰目，感慨万千，因留诗道：“西山日出晓烟浓，怪石盘旋似卧龙；一望柳阴随岸绿，两层花绣映墙红。凤凰池蓄源源水，卞氏岩招面面风；再拜祠前增感慨，万年犹颂夏王功。”又挥毫写下“凤凰池”三个遒劲大字，镌刻在凤凰池畔。凤凰一去不复返，荆山空有凤凰池。凤池玉润，是为怀远十二景之一。荆山失去绝世珍宝和氏璧，金凤凰又飞走，便从西域引种九州名果石榴，又成荆山珍宝。春末夏初，榴花绽放，火红如霞，一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟；金秋十月，榴果飘香，朱实星悬，酡颜剩照双眸醉，珠腹还成百子奇。怀远石榴如今行销大江南北，走进千家万户，已跻身中国著名特产及国家地理保护标识产品行列，按下不提。直至公元前283年，和氏璧被赵惠文王得到。秦昭王闻而垂涎三尺，声称愿以十五座城池换取此璧，遂引发蔺相如完璧归赵典故，既缘于此。

    又至秦始皇并吞六国，获得此璧，命宰相李斯撰文“受命于天，即寿永昌”，刻于璧上，世代相传。但至五代后唐时，此稀世珍宝却突然消失，至今仍无踪影。和氏璧失踪千年有余，究竟何种宝玉，已成疑案。白玉、独山玉、蓝田玉、玛瑙、岫玉、月光石、拉长石、翡翠诸说，莫衷一是。卞和亦因此璧而被世人尊为白玉祖师，奉为白玉真人。《太上经》曰：“道之积成，托形立影，与时翱翔，有形无体，谓之真人。”若卞和得玉于荆山是实，则需加甄别一番，究竟是哪个荆山。因全国共有四处荆山，分别乃为湖北省南漳县西部，陕西省阎良区、三原县、富平县三地交界处，河南省灵宝县阌乡南，以及安徽省怀远县西南。四座荆山，其中以湖北荆山最为出名。则只需将卞和与其所处年代楚都所在地相结合，便知其得玉之地乃是湖北荆山。因楚国在春秋早期，是在丹淅至荆山一带活动，史学界已无异议焉。

    闲话少叙，书归正本。只说周平王十五年，秦文公嗣位，在渭水流域设鹿畴，用三牢之礼祭祀伏羲，开创祭祀人类初祖伏羲活动先例。自此直到清朝，历代帝王祭陵昭祖，史录有七十六次，立碑文三十余方。周平王十六年，焦国为虢国所灭，是为诸侯国中存世时间最为短促者。当时宋武公在位，在济南东北一带忽然兴起一个游牧民族，名曰长狄，自建鄾瞒国，常袭击齐宋两国。是年秋，长狄首领缘斯引兵入侵宋国，宋武公询问何人带兵御敌，胞弟皇父充石时为司徒，请命率军前去抵抗，二子谷甥与司寇牛父俱往。两军对阵，皇父充石命而班驾驭战车，公子谷甥为车右，司寇牛父为车左，自己居中，共乘一辆战车指挥，在长立（封丘县城西南）展开激烈战斗。由是打败劲敌长狄，俘获缘斯，但皇父二子皆都死难。

    周平王十七年，亦即公元前754年，罗马城始建，并在此后漫长岁月中饱经盛衰枯荣。罗马旧城西北角梵蒂冈称为教皇国，面积不到半平方公里，却是全世界基督教领导中枢，基督徒顶礼膜拜圣地，更为罗马城染上一层极为神秘色彩。是年杞国哲人兼天文学始祖出生，历史未载其名，只记作“杞人”。其长大之后，常为天塌地陷焦虑，又忧宇宙爆炸、星球撞击、地球变热、核子威胁、地震滑坡等七灾八难。便被时人讥笑，称为“杞人忧天”。但闻如今世界天文协会决定，已将此“杞人”列为新发现小行星命名候选人之一。

    平王十八年，秦国开始专设史官纪事。二十二年，楚惠王出兵北伐，陈闵公被杀。陈乃妫姓古国，开国君主胡满，帝舜后代，周武王灭商后所封，建都宛丘。楚惠王既杀陈公，便将陈地划为楚国郡县，至此陈国宣告灭亡，国祚三百余年。二十五年，晋文侯姬仇卒，子姬昭侯伯即位。晋昭侯封叔父姬成师于曲沃，人称曲沃桓叔。由于桓叔善政，曲沃又是晋国大邑，地理环境优越，故此很快成为晋国政治经济中心，超过晋都翼城。由此便说曲沃桓叔，以明晋国称霸之前百年历程。桓叔名成师，晋穆侯之子，母姜氏乃是齐国之女。穆侯七年，晋攻条戎，兵败而归，史称条戎之战。适逢姜氏为晋穆侯生下长子，晋穆侯便为此子取名为仇，继又立为太子，以示不忘条戎战败之耻。三年之后，晋穆侯攻打北戎，战于千亩，晋军大获全胜。恰逢姜氏又生次子，晋穆侯因为此战得胜，于是给次子取名为成师。晋国大夫师服闻此，便作预言道：“君王为子取名，何其怪耶！太子名仇，怀恨之意；次子谓成师，成就大业之意也。虽名号自取，然事有其规，今嫡庶名反，晋国能不乱乎？”

    至晋穆侯去世，弟殇叔夺侄之位自立，史称晋殇叔。太子仇出国逃亡，四年后率领徒众袭击殇叔，夺取君位，是为晋文侯。文侯在位三十五年去世，子姬伯继位，是为晋昭侯，便将叔父成师封于曲沃，以晋靖侯孙栾宾辅佐。桓叔经营曲沃，规模大于晋国都翼城，违背周制。大夫师服便又劝谏晋昭侯道：“臣闻立国之本，尊卑有序，上下有别。今桓叔国都越制，君臣本末倒置，曲沃日后必为祸害，大王宜预为之备也。”但晋昭侯不听。

    桓叔受封曲沃之时，已经五十八岁。因有德行才能，在国人中威望很高，故多有志之士纷纷投奔。曲沃地理优越，再加桓叔苦心经营，由此实力很快超过晋都翼城。曲沃桓叔于是欲望大炽，渐渐萌生篡夺亲侄晋昭侯政权之念。面对曲沃势力扩张，师服再上奏章劝谏，晋昭侯又不听，更不采取措施制止。晋昭侯七年，大臣潘父弑杀昭侯，欲迎立曲沃桓叔。晋国卿士大夫怒而起兵御敌，桓叔兵败，只好退回曲沃。晋国人立晋昭侯子姬平为国君，是为晋孝侯，并且诛杀叛党潘父。至此翼城与曲沃对立为仇，晋国实际已是两个政权并立。

    晋孝侯八年，曲沃桓叔去世，终年七十二岁，其子姬鳝继位，史称曲沃庄伯。庄伯死后，子曲沃武公继位。在曲沃庄伯、武公数次攻伐之下，先后杀死晋昭侯、晋孝侯、晋哀侯、晋小子侯、晋侯缗五主，并驱逐晋鄂侯。至晋侯缗二十七年，亦即公元前678年，曲沃武公终于消灭晋国公室，并得到周天子认可。至此晋国分裂已达六十七年之久，小宗桓庄之族终于打败大宗，取代晋文侯一脉，夺得晋国正统地位。且又始以大国面目，重现春秋时期历史舞台。正是：成者王侯败者贼，历史何有是与非！欲知后事如何？且听下回分解。

第二十六回 掘黄泉郑庄见生母 筑盟台齐僖起石门

    诗云：黄泉誓母绝彝伦，大隧犹疑隔世人。考叔不行怀肉计，庄公安肯认天亲！开篇诗道罢，书接前文。按下晋国内乱未消，复说郑国政变初起。郑武公二十七年，亦即周平王二十七年，公元前744年。此年郑武公病重，武姜眼见夫君不起，又请立共叔段为太子，郑武公致死不肯答应。于是郑武公去世，在位二十七年。长子寤生继位，是为郑庄公。郑武公死后，葬于今河南荥阳北部敖山飞凤顶。因武公陵墓于此，又称武公岭，因敖山广大武公之德，遂又名广武山。据说周边广武、原武、阳武、武德、修武等地名，皆出于郑武公。

    郑庄公即位，仍代其父为周朝卿士。姜氏见少子共叔无权，心中怏怏，乃谓庄公道：“汝承父位，享地数百里，使同胞之弟容身蕞尔小城，于心何忍？”庄公大孝，乃顺口答道：“惟母所欲。”姜氏便狮子大开口道：“何不以制邑封之？”庄公为难道：“制邑以岩险著名，先王遗命，不许分封。除此之外，无不奉命。”姜氏遂道：“京城亦可。”庄公闻言默然不语。姜氏作色道：“再若不允，惟有逐去别国，使其别图餬口罢了！”庄公连声道：“母亲言重，儿子不敢，便依母命便了。”次日升殿，即宣母命，欲以京城分封共叔段。

    大夫祭足闻言大惊，急出班谏道：“大王切切不可！有道是天无二日，民无二君。京城向有百雉之雄，地广民众，与都城相等。共叔若封大邑，是国之二君也，必恃内宠于国母，恐有后患。”庄公沉吟道：“虽然如此，但此是我母严命，孤何敢拒之？”终封共叔于京城。共叔谢恩已毕，入宫来辞母亲。姜氏私谓共叔段道：“汝兄不念同胞之情，甚是薄幸，被我逼勒，方封以京城，心中未必愿意，事后必悔。我儿到京城，宜聚兵搜乘，阴为准备，倘有机会可乘，我当相约，儿兴师袭郑，我为内应，国可得也。”共叔领命，遂往京城居住，自此国人俱称京城太叔。自今京城贡税俱留在库，不上缴国君，兵车俱听征调。

    太叔托名射猎，逐日出城训练士卒，并收二鄙之众，袭取鄢及廪延。两处邑宰逃入郑国，将太叔夺邑之事备细奏闻国主，郑庄公点头不言。班中走出一位官员，乃是上卿公子吕，字子封，昂然奏道：“臣闻人臣无将，将则必诛。今太叔内挟母后之宠，外恃京城之固，日夜训兵讲武，其志在篡位。臣请一支偏师，直造京城，缚共叔段而归，绝此后患。”庄公摇头道：“此乃小过，大恶未著，安可加诛？且叔段乃我母爱子，寡人之弟。寡人宁可失地，岂可伤兄弟之情，逆拂国母之意乎？卿勿妄言，寡人当思之。”稍时散朝，公子吕谓正卿祭足道：“主公以宫闱私情，而忽社稷大计，吾甚忧之。”祭足笑道：“主公才智兼人，此事必非坐视，定有应付之计。子其勿忧，姑且待之。”公子吕不语，半信半疑。

    其后不久，叔段命郑国西、北边邑，需都听从自己管辖。公子吕闻报，复入宫劝郑庄公道：“天无二日，国无二君，今臣等不知所从矣。大王如欲将郑国交给太叔，则臣请往京邑辅之；否则就请除之，休使吏民疑虑，无年适从也。”郑庄公只善言安慰道：“寡人且不着急，卿何必如此？不用你我动手，其多行不义，必会自取灭亡者。”公子吕见庄公如此从容，不知其意，喟叹而出。共叔段见兄长对自己所为置若罔闻，以为其惧母威，便愈加胆壮，复命两属边邑归顺自己，直到廪延。公子吕复进宫进谏道：“可以动手矣！地扩民众，将不可制。”庄公笑道：“对君不忠，对兄不悌，其能久乎？土地虽广，愈速其溃。”

    郑庄公二十二年，庄公扬言欲入洛邑，辅政周天子。姜氏闻听大喜，使人送信幼子，约定日期，命其前来夺城，己为内应。共叔段遂回书母亲，一边修理城廓，聚集民众，修造盔甲武器，备好战车，将要偷袭郑国都城。郑庄公早命公子吕于半途截夺书信，得知叔段起兵日期，且有造反证据在手，于是说道：“可以出兵矣。”于是发兵讨伐叔段。共叔段一战而败，逃回京邑，庄公命公子吕率二百辆战车进攻，京邑军民皆都迎接王师，共叔段再次逃到鄢邑。公子吕再攻鄢邑，鄢邑士卒溃散，叔段又逃到共国，自此流亡在外。

    郑庄公既平定叔段叛乱，便将母亲武姜安置在城颍，并发誓道：“不到黄泉，不再相见！”但过年余便颇后悔。颍城谷吏颍考叔得知庄公悔意，借机上贡。庄公赐宴，颍考叔将好肉留而不食。庄公问其原委，颍考叔答：“家有老母，未曾品尝君王赏赐，愿以此肉羹馈之，使感大王之德。”庄公听闻后，大发感慨道：“寡人有母，却不能得见，不如卿也。”颍考叔借机进言道：“臣闻大王有誓，不达黄泉，誓不相见，此不为难也。只要命人挖条隧道，其深能见泉水，就而见母，有何不可？”庄公闻言大喜，立命动工。隧道掘成，庄公与母武姜分别自两端走入，母子最终团聚。自此之后，郑庄公对兄弟相残也颇悔恨，使胞弟流亡外国，深感不安。直到庄公逝后十余年后，叔段之孙公父定叔在厉公允许下方归郑国，此乃后话。

    列位看官！庄公虽然勇烈，但终其一生也未能实现霸业；子孙等皆未能成，终究在战国时被韩国所灭，深可叹惋。但郑庄公是春秋初年最出彩人物，也是第一个崛起方国，便被史家称为春秋小霸。春秋时代，各诸侯尚无统一天下野心，一般只想称霸立威；而战国则不同，只因周王室不能自保，各国便争欲为天下之主矣。只说郑庄公在解决共叔段内部叛乱之后，便即扩充军队，广开疆土，先伐卫，又与齐结盟伐翼、伐宋、侵陈，比武公更为激进。周平王对郑庄公愈加不满，又见其长年不在朝中供职，于是便欲拔虢公忌父为上卿。

    郑庄公身虽在本国，但留人于王都打听朝中之事，动息传报。因闻平王欲分政于虢公，即日驾车如周，朝见已毕，便以虢公之事相问。周平王心惭面赤道：“因卿国中有事，欲使虢公权管数日，以候卿来。虢公再三辞让，已还其国矣。卿又何疑？”庄公冷笑道：“周之国政，用人之柄，王自操之。虢公才堪佐理，臣理当避位。”平王愈加慌乱道：“卿父子有大功于国，故相继付以大政四十余年。今卿既有疑朕之心，当命太子狐为质于郑，何如？”庄公推辞道：“焉有天子委质于臣者？恐天下以臣要胁君王，臣当万死！”周平王闻此，手足失据。群臣奏道：“依臣等公议，王不委质，无以释郑伯之疑；若独委质，又乖君臣之义。莫若君臣交质，两释猜忌。”周平王与郑庄公皆以为善。于是郑世子忽待质于周，周太子狐亦如郑为质。史官评论周郑交质之事，以为大周朝三百余年君臣纲纪，至此尽废。

    周平王三十年，公元前741年，楚历王蚡蝐在位十八年病逝，传位于太子。历王弟熊通心怀大志，喜招贤纳士。闻兄长去世，便突然发兵占领楚都丹阳，捕杀蚡蝐之子，自立为楚君，史称楚武王。虽然弑君自立乃为大逆不道之举，但正是这场宫庭政变，就此改写楚国历史，使其走上大国之路。熊通一面安抚楚国公族，赢得国人拥戴，巩固政权；一面大力发展经济，积极向周围开拓。重用大夫莫敖屈瑕，大将斗伯比、斗廉，向濮人大举进攻，占有川鄂交界广大地区。后又引兵北伐鄀国（今湖北宜城），乘胜越过邓国（今河南邓州），远伐南阳盆地申国、吕国。申吕两国无力抵抗，求助于大周天子。周平王派军南下击楚，熊通审势度势回兵，又顺路攻下权国（现湖北荆门马良镇）。由是改国设县，建立权县。此乃中国史上最早县制，被称为中华第一县。如此以来，汉水流域中下游基本被楚国囊括殆尽。熊子玉乃系楚武王从弟，自幼聪敏有志，骁勇善战，屡立战功，先后被授予大将军、楚国卿等要职。但为人傲慢自负，向来藐视成王，耻为同族，以至自己更姓为成，改名得臣。

    公元前734年，周平王三十七年，卫桓公以怀山药为礼，敬献周王。从彼时起直到清末，怀山药一直作为进献朝廷贡品，被誉为国药之宝。是年以色列联合亚兰国，攻打犹大王都城耶路撒冷。亚述王提格拉特帕拉沙尔三世，向腓力斯人开战，占领加沙，向南一直进军到埃及布罗克，占领整个巴勒斯坦。加沙王哈农、以色列王及犹大王皆来纳贡称臣。科林斯移民此年到达西西里岛东部，建立起古代希腊城邦。次年，亚述王觊觎迦南，率大军包围亚兰都城大马士革。亚兰人盟友北国以色列束手无策，不敢进攻。大马士革坚守两年，到公元前732年终被亚述人攻破，亚兰王利汛战死，王国就此灭除。此年乃是中国周平王三十九年，鲁惠公三十七年。卫桓公之弟姬州吁骄横僭越，因被废绌，出奔异国他乡。

    州吁乃是卫庄公之子，母亲为庄公小妾，母子皆深得国君宠爱。州吁年长后爱好军事，卫庄公不加禁止，反因此命其带兵。上卿石碏劝谏道：“臣闻天下爱其子者，无不教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。大王将立州吁，乃定之为太子可矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。且夫以贱妨贵，以少陵长，以远间亲，以新间旧，以小加大，以淫破义，所谓六逆也。君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”庄公闻而弗听。偏偏石碏之子石厚喜与州吁同游，石碏又不能禁之。

    卫庄公起初娶齐国公主庄姜为夫人。庄姜容貌美丽，但却不能生育。庄公又娶陈国女子厉妫，生公子孝伯，但很早夭亡。妹戴妫跟随厉妫陪嫁而来，继而受到卫庄公宠幸，生下一子，取名为完。戴妫生产之后不久便死，卫庄公就使庄姜扶养戴妫子完。庄姜将子完视若己出，抚养成人，并被庄公立为太子。庄公在位二十三年去世，太子卫完继位，是为卫桓公。桓公因弟州吁骄横奢侈，于是罢免其职，州吁怀愤逃亡，由此书接前文。州吁流亡在外之际，得遇郑国共叔段，二人身份相似，都是被兄长逐出，因而臭味相投，彼此结为好友。

    卫桓公十三年，亦是鲁隐公元年。隐公改葬父亲惠公，卫桓公前往参加葬礼。共叔段之子公孙滑逃到卫国，请借兵攻打郑国，卫桓公应之，派兵替其占领郑国廪延。由此惹恼郑庄公，率领成周六师、虢国军队进攻卫国南部，同时请求邾国出兵。邾侯派人私下与鲁公子豫商量，公子豫请求鲁隐公出兵响应郑庄公，鲁隐公不从。公子豫遂率家兵离开鲁国，来与邾国、郑国合兵，在翼地会盟。郑庄公于是进攻卫国，并伐公孙滑。卫桓公十六年，二月戊申日，州吁联合逃亡卫人，与石厚回师卫都，袭杀兄长卫桓公。列位看官！除周幽王死因成迷之外，卫桓公乃是春秋时期第一位遭弑国君，从此各国弑君便成惯例。州吁自立卫君，欲替好友共叔段出气，并扬自己威风，于是出兵攻打郑国，并请宋国、陈国、蔡国为助。

    你道区区卫国，如何便能驱使宋国听命于己？原来此中又有缘故。当周平王东迁之后，宋国乃是武公在位。宋武公在位十八年去世，子力继任君位，是为宋宣公。宣公在位十九年，临终舍亲子与夷不立，却传位予兄弟公子和，并谓国中众卿道：“父死子继，兄终弟继，皆是天下通义。但与夷生性暴虐，贪财好利，不是为君之才，我故传位弟和。”公子和再三推让之后，才肯拜受君位，是为宋穆公。穆公在位九年间勤于政事，从不懈怠，结果积劳成疾。临死前因念及兄长恩情，故亦未传位于己子宋冯，复将君位传给兄子与夷。穆公此举本为报恩，未料便即引发国中扰乱。朝中大臣皆都拥戴公子冯，谓其才能远超与夷，宋穆公不听，坚决传位与夷，诸臣只得从命。穆公也知与夷暴虐，便将己子派往郑国，托与郑庄公。

    宋穆公此一正人君子之举，本为仁义道德典范，然而不久却给宋国带来灾难。穆公九年，与夷即位，是为宋殇公。因见大臣对公子冯念念不忘，便觉不安。便在此时，卫国政变消息传来，弟州吁杀兄以自代。宋殇公如芒在背，如鲠在喉，惟恐公子冯身在郑国，也效仿州吁，借郑国之兵回来谋夺君位。于是念兹在兹，便是尽早除掉公子冯，以消后患。州吁正是料准宋殇公此念，故派使者宁翊前往游说，请宋国一同伐郑。宋殇公自然一说便肯，其实不为灭掉郑国，而是欲趁便杀死当时身在郑国之公子冯也。至若陈、蔡，乃皆以宋国马首是瞻，只为盟友而已，并无其他目的。此乃宋、陈、蔡愿助卫国出兵原因，就此交待明白。

    只说四国联军，在宋国集结完毕，共计十万大军，一路浩浩荡荡，直向郑国都城杀去。先穿过郑、宋两国之间广袤无人地区，然后突然从东边杀入郑国，势如疾风。郑庄公闻之，急派精兵三万，前往边境迎敌；又布重兵于北、西两面，以及靠近卫国关隘。然郑军虽猛，却抵挡不住十万联军冲击，三战之后，纷纷败退，回归新郑。四国联军随后追击，未过数日，便追至新郑，列阵于东门。郑国只有东边兵力最为薄弱，联军正是看准这个软肋，一举突破郑军防线，兵临城下。郑国大臣眼见首都被围，一片慌乱，皆入宫拜见庄公，共谋御敌。

    郑庄公却很镇定，仿佛成竹在胸，对众臣说道：“公等不必惊慌。四国之军虽来势凶猛，但其心不一，我败之必也。陈、蔡不得已而随之，绝不肯力战；我之对手，只卫、宋而已。然宋国与我亦无仇恨，目的是欲杀公子冯者。我可以公子冯为饵，将宋军引到别处；则只剩卫国，一鼓可破矣。”众臣听罢，转忧为喜，便依庄公吩咐，潜送公子冯出城，秘密转移到南邑长葛。后又故意放出风去，使宋国细作侦知，回报宋殇公，说公子冯是在长葛，未在新郑。宋殇公闻此消息，果然即率本国军队脱离联军，向南邑长葛扑去。

    州吁得知此事，颜色更变，怒骂道：“人皆谓宋人愚蠢，我犹未信，今日方知。凭你宋国一己之力，便能攻克长葛，杀死公子冯耶？况此乃郑人诱军之计，尚未知公子冯所在耳。宋军既去，我军势减半，又岂是郑庄公对手？着实可恨！”于是围困新郑五日，见宋军不归，更惧郑庄公将边境精锐调回，则必落入腹背受敌之局；乃与陈、蔡二侯商议，主动撤出郑国。临走之时，将郑国东门外旱稻收割一空。此战四国伐郑，虎头蛇尾，史称东门之役。

    卫、宋、陈、蔡四国自新郑东门铩羽而归，卫人闻而大怨。因州吁杀害卫桓公之故，且初即君位，便替共叔段出兵伐郑，树此强敌，故此怀怨。石厚见状大忧，便回家请教父亲石碏，如何能让州吁安定君位，并得国人拥戴。石碏见儿子主动求问，于是心生一计，对石厚说道：“诸侯凡自立者，需朝觐周天子，受王室之封，方可取得合法地位也。”石厚便问：“如何才能去朝觐天子？”石碏答道：“陈桓公正受周天子宠信。今陈、卫两国和睦，如通过陈桓公代为请求，则定可成功。”石厚大喜，就以此回报州吁，并随其前往陈国。

    石碏知道卫桓公母亲戴妫乃陈国之女，便寄书于陈桓公道：“卫国地狭，其力不能自保，遇难惟求救于邻邦。我国母戴氏本系陈人，与明公亲族本家；今老朽年过七十，无能为矣。石厚、州吁二人，杀我卫君，亦明公之仇人也。今二贼被老臣骗往贵国，公可趁此机会除之；则无论于卫，或是于陈，皆为善计，功莫大焉。”陈桓公得书，以善言打发来使道：“你且回去，归报石公，就说寡人得书，心中有数。”来使拜辞。恰好城门军来报，说州吁与石厚前来求见，已入国境。陈桓公问道：“彼卫侯带来多少人马？”门军奏道：“约有三千。”桓公笑道：“此贼！倒也谨慎奸猾。”乃亲率三千虎贲，迎出城外，列开仪仗。

    且说卫国军队开到陈都城郊，前面来报州吁，说陈侯亲自出城来迎主公，已列好仪仗，乐礼齐备。州吁与石厚对视一眼，见阵桓公亲迎出城，礼数甚恭，不由大喜。于是自然下车离阵，前来陈侯马前拜见。陈桓公却立在战车之上，并不下车见礼，并哈哈大笑道：“你两个弑主逆贼，连本国人都不能压服，尚欲买通寡人，请天子赐封为诸侯耶！”笑声未落，早有左右虎贲上前，将二人擒住，绳捆索绑。卫国军队见状，反而窃喜，哄然溃散。陈桓公便将州吁流放在本国濮地，留石厚于国都；随即回书石碏，请其派人前来陈国，处理两个弑君逆贼。石碏便派右宰丑去向州吁进献食物，趁机杀死。又大义灭亲，派管家獳羊肩前往陈都，杀死亲子石厚。又将卫桓公弟公子晋从邢国迎回，与众臣拥立为君，是为卫宣公。

    公元前731年，周平王四十年，鲁惠公三十八年，齐庄公卒，子僖公禄父即位。晋国曲沃桓叔卒，子姬觯即位，是为曲沃庄伯。此年前后始有文字，鲁国国史《春秋》开始撰写，周国文化始向周边各国传播。据后世文学著作记述，自西周起，就有太史记载国家大事。鲁国史官记录大量当时诸侯、大夫、国人等失礼非礼之事；也收集其他诸侯国公侯大夫等失礼非礼之事；又记录诸侯国公侯大夫之间书信内容，皆为当时珍贵史料。鲁国史官皆以编年纪事，每年自春至冬，以四季十二月以及干支，记其事发之时。据说古时历法先有春秋，后分冬夏二时，因此将国史记载叫做《春秋》，此其书名来由发端。现存《春秋左氏传》，从鲁隐公记述到鲁哀公，历十二代君主，计二百四十四年。但若依《公羊传》、《谷梁传》记载，则至哀公十四年止，为二百四十二年，较之《左传》少记二年。亦是在此年前后开始，诸侯国大多不朝天子，绝贡周室。由是多个国家先后崛起，相互征伐，史称春秋争霸。

    公元前723年，周平王四十八年，鲁惠公卒。太子年幼，庶子息姑即位，是为鲁隐公。次年己未，是黄帝纪年1976年，周平王四十九年，鲁隐公元年，齐僖公九年，晋鄂侯二年，秦文公四十四年，楚武王十九年，宋穆公七年，卫桓公十三年，陈桓公二十三年，蔡宣侯二十八年。鲁国编年史《春秋》记事始于此年，开篇便记“夏四月，郑伯克段于鄢”。次年十二月乙卯，鲁隐公母亲去世。郑国讨伐卫国，以报前年卫攻廪延之仇。周平王五十年冬，齐僖公与郑庄公在石门会盟，确立两国联盟关系，为齐国此后称霸打下良好基础。

    公元前719年，周平王驾崩，在位五十一年。遗命使郑庄公世子忽归国，并迎太子狐回洛阳，承嗣王位。未料太子狐心伤父亲之死，一路哀痛过甚，身到洛阳，未得侍疾含殓而薨，死在亡父灵前。百官只得再为太子理丧，拥太子之子姬林嗣立，是为桓王。诸侯俱来奔丧，并谒新王。虢公忌父先到，举动皆合礼数。周桓王怀恨父亲被质囚于郑致死，且见郑伯久专朝政，心中疑惧，便一改祖父方针，起用虢公忌父为卿，取代郑庄公之职。郑庄公大为不满，派祭足率军割取温地之麦，又取成周之禾，作为向王室报复，周郑自此交恶。

    周桓王二年，郑庄公图霸中原，又为报去岁宋、卫、陈、蔡联兵攻郑之仇，驱兵攻卫，进至朝歌近郊。卫以属国南燕军为先锋，南下反击郑国，郑大夫祭仲、原繁、泄驾率三军北上迎敌。郑庄公更命太子忽、公子突暗率一军，迂回至燕军背后，实施两面夹击。燕军正全力对付正面郑军，太子忽、公子突率军忽于背后发起攻击，由此大败燕军。桓王六年，北戎军来伐，郑庄公大败来犯之敌，并全歼其前军。七年，郑与宋、卫、蔡联军战于戴，郑庄公再奋神威，全歼三国联军。于是便得戴城，兼并三国之师，大军奏凯而归。

    郑国连获大胜，庄公便在宫中大排筵宴，与从征诸将贺功。诸将轮番献卮上寿，庄公复问众人道：“蔡、卫全军覆没，已足小惩；今欲问罪郕、许，二国孰先？”颍考叔答道：“郕邻于齐，许邻于郑。主公宜正告其罪，遣将助齐伐郕，再请齐兵同来伐许。得郕则归齐，得许则归郑，庶不失两国同盟之谊。事毕献捷于周，亦可遮饰四方之耳目。”庄公称善，当日罢酒，乃遣使至齐，共约问罪郕、许，齐侯欣然听允。于是立遣大将夷仲年将兵伐郕，郑遣大将公子吕率兵助之。郕人大惧，请降于齐。齐侯受降，使公子吕还郑，便约郑庄公伐许。公子吕途中得病，归国未几而死。庄公恸哭不已，改用祭足为上卿，高渠弥为亚卿。

    周桓王八年夏，齐、鲁二侯与郑伯订期，以秋七月朔合兵攻许。郑庄公大阅军马，择日祭告太宫，聚集诸将于教场，重制蝥弧大旗，以锦为之，方一丈二尺，竿长三丈三尺，上绣“奉天讨罪”四个大字。庄公传令：“有能手执大旗，步履如常者，拜为先锋，赐以辂车。”言犹未落，大夫瑕叔盈上前奏道：“臣能执之。”只手拔起旗竿，紧紧握定，上前三步，退后三步，仍竖立原处，略不气喘。瑕叔盈方欲谢赐辂车，大夫颍考叔叫道：“执旗展步，未为希罕，且看某舞之。”于是倒拔大旗，提在手中，踊身一跳，左旋右转，如长枪一般舞了一回。观者尽皆骇然，皆交头咬耳道：“我等皆道此公是个先生，未料却竟是一头苍熊！”庄公立在将台之上，也不由咂舌道：“只知卿乃孝子，未料且是虎臣！当受此车。”

    言犹未毕，班中又走出一员少年将军，大声喝道：“此等舞旗，有何稀罕？此辂车合当归我！”大踏步上前，便来夺车。众人看时，见来者面如傅粉，唇若涂朱，身姿婉约，有若妇人，却又英姿飒爽。正是公族大夫公孙阏，字子都，乃男子中第一美色，为郑庄公所宠。考叔见他来势凶猛，又看在庄公面上，不好争竞，暗道：“此人惹之不起，某还是躲了罢！”便一手把著旗竿，一手挟著车辕，飞也似跑去。子都不舍，将要追时，庄公急使大夫公孙获下来将台，传语解劝。公孙子都见考叔去远，恨恨而返，望一眼瑕叔盈，暗道：“颍考叔此贼，敢藐视我姬姓公族，吾必杀之！”原来却与瑕叔盈同族，替他不忿。孟子云：“不知子都之姣者，无目者也！”说的正是此位公孙阏。不但美貌，兼有勇力，实是文武双全，只是量小。正是：色冠天下又若何，不能容物便消歇！欲知后事如何？且听下回分解。

第二十七回 颍考叔死报公孙阏 周桓王亲征郑庄公

    诗云：春秋篡弑叹纷然，宋鲁奇闻只隔年。列国若能辞贿赂，乱臣贼子岂安眠？开篇诗道罢，书接前文。且说庄公急使大夫公孙获止住公孙子都，唤回将台之上，连声夸奖其勇，并和泥折衷道：“你二虎不得相斗，可为我左右先锋。”另以车马两具，并赐公孙阏与瑕叔盈。说不得光阴似箭，转眼便至七月朔日，三国约定之期。郑庄公乃留祭足同世子忽守国，自出郊外誓师祭旗，亲统大兵望许城进发。不一时军至许都，见齐、鲁二侯已先在近城二十里下寨，亲自出营等候郑伯。三侯相见叙礼，让至郑军大营，请入中军宝帐落座，齐侯居中，鲁侯居右，郑伯居左。是日庄公大排筵席，以当接风洗尘，并犒赏三国将士。

    次日出兵列阵，先派使者至于城下，将讨伐檄书射上城去，书中数明许侯不纳职贡之罪，今奉王命来讨。那许侯本系男爵，小小国都，城低池浅，兵微将寡，自是惊怕。只因许庄公素得民心，军将愿为效力固守，倒也急切未下。颍考叔因为先锋，故要施逞手段，遂将蝥弧大旗擎于手中，奋力登城。公孙阏见考叔先已登城，想起夺车之愤，自背后发一冷箭，正中考叔后心，从城上倒跌下来。瑕叔盈见考叔身死，以为是被守城军士所伤，就地取过大旗，一踊登城，呼喝杀敌。后面众军望见，勇气百倍，一齐砍开城门，许庄公易服逃奔卫国。

    齐、鲁、郑侯入城，出榜安民。许国大夫百里引许君之弟新臣前来拜见，请求饶命延嗣。齐、鲁二侯各有怜悯之意，郑庄公也便顺水推舟，将计就计，乃分许国为二，其东使百里奉新臣以居之，西使郑大夫公孙获居之，名为助许，实是监守。齐、鲁二侯以为处置妥当，称善不已。百里同许叔拜谢，三侯各自归国。其后许庄公老死于卫，直待郑庄公薨后，郑公子忽、突相争，公孙获病死，许叔方才与百里乘机潜入许都，复整宗庙，此是后话。

    再说郑庄公归国，厚赏瑕叔盈，深恨射死考叔之人。因查其伤处，见矢中后背，便疑是本部军中仇人暗袭。左右不得其凶，乃使从征之众每百人为卒，召巫史为文，以咒诅之。咒诅三日将毕，郑庄公亲率诸大夫往观。焚罢祝文，只见一人蓬首垢面，径造郑伯面前，跪拜哭道：“臣考叔先登许城，何负于国？被奸臣挟争车之仇，冷箭射死。臣已请于上帝，许偿臣命。蒙主君垂念，九泉怀德！”言讫，以手自探其喉，喷血如注，登时气绝。众将细观，来者竟是公孙子都，原来是被颍考叔附魂索命，自诉于郑伯之前。郑庄公嗟叹不已，命于颍谷立庙以祀考叔。今河南登封县即颍谷故地，有颍大夫庙，又名纯孝庙，洧川亦有之。

    复说自齐、鲁、郑三国伐许之后，鲁隐公班师归国，不久却被公子翚所弑，复立惠公之子姜允，是为鲁桓公。列位看官！你道此事为何？却是要从头开始，回笔说来。便说鲁隐公息姑，乃是周公旦第八世孙，鲁惠公与继室声子所生。息姑成年之后，父惠公为其娶宋国之女仲子为妻。然仲子嫁至鲁国之后，鲁惠公因见其美丽，于是父夺子妻，自行纳入后宫。不久仲子为惠公生下一子，取名为允。因允母仲子是为右媵，地位比声子高贵，故此子以母贵，允虽年幼，然而贵于息姑。惠公死后，因息姑年长而贤，诸大夫皆都拥立，是为隐公。息姑见弟允年幼，担心大夫不肯辅佐，故只得答应暂代执政，以待姬允成年之后，复让君位。

    隐公五年，在棠地观鱼；八年，与郑国交换封邑，成为盟国。十年，鲁国联合齐、郑攻打宋、许。鲁国有公子翚字羽父，英勇善战，在数场战役之中都立有大功，由是渐渐专权。鲁隐公十一年冬，公子翚来见隐公，请屏退左右，进密计道：“主公为君，鲁国安定，百姓富足，满朝文臣无不听命。今太子允已经长成，大为后患。若依臣计，不如趁早除之。则公为国君，臣为太宰，不亦可乎？”鲁隐公听罢，非常惊愕道：“是何言耶！卿何有如此恶念？我弟允早被立为太子，且是先君遗命。只因太子年幼，我才代弟执政，勉为国君，今十数年矣，无日不思还政于太子。诚如卿言，今太子允确实已经长大，故我已在菟裘修建宫舍，将于彼处颐养终年。国君之位，我已决定还给太子，卿其早息此恶念，休得再言！”

    公子翚闻罢此言，犹如晴天霹雳，半晌无言，诺诺而退。因恐隐公将自己之言诉之太子，而公子允继位之后，则第一要杀之人，必是自己。思来想去，于是恶念陡生，反潜地私去拜见公子允，诬陷隐公欲要除掉太子，自己永做国君。公子允信以为真，乃大为惊惧，问道：“我兄已为执政十数年，满朝文武无不听命；若要我死，如何逃脱？”公子翚答道：“有道是先下手者为强，后下手者遭殃。太子若许臣以太宰之任，臣愿冒死召募勇士，为太子诛杀息姑。”公子允听信公子翚之言，虽有不舍，但为活命，于是只得同意。

    且说早在鲁隐公息姑为公子之时，曾带兵与郑国作战，被郑国俘虏。因以重金贿赂郑国大夫尹氏，方才得以脱身，回到鲁国。隐公为报答尹氏救命之恩，回国后便将尹氏家神钟巫供奉在自己私邸空园，每逢朔日前往祭拜。祭毕因为天晚，就住在附近大臣蒍氏家中，次日方才回宫。由此成为定规，至成为国君之后，亦不曾废。公子翚熟知隐公此习，既得太子允授命，遂以重金召募刺客，趁祭拜之日将隐公暗杀。公子允由此得以即位为君，即为鲁桓公。为掩人耳目，桓公又令公子翚嫁祸蒍氏，诬以弑君之罪诛之，此可谓中国史上首个替罪羊也。《春秋》未载鲁隐公如何安葬，是为隐瞒其被桓公所弑真相，故此谥号为隐。可叹此公！当公子翚请杀太子允时，隐公亦谓其乃乱言，则何不暴明其罪，就此杀之？则让位心志大昭，太子允亦必感恩，甚至固辞君位，亦未可知。激成弑逆之恶，岂非隐公优柔不断，自取其祸！闲言少叙，只说鲁桓公继位之后，首要之事，便是遣使前往新郑之都，复与郑国修好。郑庄公从之，并于越地歃血立誓，永好无渝。自是鲁、郑往来交好，信使不绝。

    却说宋穆公之子宋冯，自周平王末年避难奔郑，至今尚在郑国，已经客居十年。宋殇公与夷只为公子冯在郑，故此忌讳，不除不快，十年来用兵伐郑三次，故此宋、郑交恶为仇。宋国虽是与夷为君，却是太宰华督执政掌权。因素与公子冯有交，见宋殇公屡次用兵于郑，非欲将公子冯置于死地，口虽不言，心上已生异志。华督乃是成汤后裔，子姓华氏，名督，字华父，故称华父督。乃宋戴公之孙，好父说之子，官至太宰，位及六卿之首。其后世子孙，独掌宋国朝政，长达二百余年。史籍《古今姓氏书辨证》认为，华督是中国第一个以华为姓氏者。子孙中有一支取祖名“督”字为姓，称督氏。另一支取祖字“华”为姓，称华氏。

    当时宋国司马名曰孔父嘉，掌握全国兵权，娶妻魏氏，容色美艳无伦。有次孔妻魏氏归宁省母，在路上碰见华督，交车而过。华督目迎其过，然后回头盯视不已，赞道：“此谁家之妇耶？既美且艳。”御者答道：“观其御者，乃是孔父嘉府上。”华督啧啧称羡不已，由是贪图孔父嘉妻美貌，想要占为己有。于是回至京城，散布谣言于国人道：“国君继位十年，对外十一战，百姓苦不堪言，皆是孔父嘉为之。必杀孔父嘉，宋民方得安宁。”谣言到处，百姓皆信以为然，迅即播散。华督又谓国中诸将道：“孔司马主张用兵，殃民毒众。主君偏于信任，不从吾谏，三日之内，又要大举伐郑。宋国百姓何罪，受此劳苦！”诸将士饱经战争之苦，深感华督言之有理，闻言咬牙切齿，于是皆都受华督鼓动，就此发生哗变。

    华督通过两次传谣，见民心向背态势已明，遂带哗变将士攻入大司马府，屠杀孔父嘉全家。华督别无所取，吩咐心腹，只抢夺孔父嘉妻魏氏，送归自己府内。孔父嘉止有一子，名木金父，年纪尚幼。当兵乱初起之时，幸亏家臣机灵，怀抱公子逃出宋都，奔至鲁国，隐居下来。其后木金父长大，便以父字为氏，称为子姓孔氏。孔圣仲尼，即其六世孙也。

    宋殇公闻知爱臣孔父嘉被杀，勃然大怒，下令彻察真凶。华督闻报笑道：“这可真是先帝报应，我正欲迎公子冯回国就位也！”因知殇公欲亲至司马府中参加孔父嘉丧礼，于是复派家兵于半路埋伏，将宋殇公杀害。然后言于众臣道：“先君子冯，见在郑国。人心不忘先君，合当迎立其子。”百官唯唯称是，无人敢驳。遂遣使赍奉国书，前往郑国，奉迎公子冯回国继位。郑庄公看罢国书，已知来意，便整备法驾，送公子冯还归宋国为君。公子冯泣拜道：“冯之残喘，皆蒙大王所留。今幸返国得延先祀，当世为陪臣屏藩，不敢贰心。”

    时为周桓王十年、鲁桓公二年、宋庄公元年、燕宣侯元年，公元前710年。郑庄公送公子冯回宋，华督率百官奉之为君，是为宋庄公。为取得诸侯支持，华督且将传世“郜大鼎”送给鲁桓公，又对齐、陈、郑诸国都馈送重礼，告明拥立公子冯之故。鲁、齐、陈、郑四国国君会于稷，议平宋乱，因受华督贿赂而罢。诸国既得其重礼，于是皆都心领神会，并为公子冯举行加冕仪式，正式承认其宋公地位。又向宋庄公美言，共荐华督为国相。宋庄公虚己下士，敬奉诸侯，于是宋国得安，数年再无战事。可叹宋殇公！只因猜忌公子冯，直落到身死叛臣之手，君位毕竟不保；又恨华督！竟为一美妇而杀旧日同僚，国家以贿而立。

    稷会之后，郑、蔡二君又会于邓，始惧楚国壮大。此年晋国进攻陉廷，陉廷人在汾水旁设伏击败晋军，并俘晋哀侯。于是晋国人拥立哀侯之子为君，史称小子侯。北戎主遣戎兵一万进犯齐国边界，攻破祝阿，直趋历下。守臣告急，齐僖公分遣使者向鲁、卫、郑三处借兵，并命公子元、公孙戴仲等为将，率兵前去历城拒敌。郑庄公闻齐有戎患，乃选车三百乘，使世子忽为将，高渠弥副之，祝聃为先锋，星夜望齐国进发。郑军先至，鲁、卫二国之师尚未曾到。僖公出城犒军，与世子忽商议退戎之策。世子忽献计道：“戎卒虽然悍勇，但轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救，可诱而取之。我若以偏师诈败诱之，预伏精兵以待，戎必来追，可获全胜。”僖公深然其计，约定齐兵伏于东，郑兵伏于北，然后各散。

    僖公回城，便召公子元与公孙戴授计，使公孙戴迎战诱敌，公子元引精兵伏于城东。分拨已定，公孙戴仲开关搦战，戎兵三千出寨迎敌。两下交锋数合，戴仲回车便走，绕城向东。戎兵以为得胜，呼唤大军随后来追。将近东门，忽然鼓角喧天，茨苇中伏兵尽出，箭发如雨。戎骑拨马便走，反将后队冲动，立脚不牢，一齐逃奔。行至鹊山，回顾追军渐远，喘息方定，山坳里喊声大举，郑国上将高渠弥率军杀出。北戎将士无心恋战，夺路奔逃，高渠弥随后掩杀。约行数里，前面喊声又起，世子忽引兵杀到；后面公子元率领齐兵亦至，直杀得戎兵七零八落，四散逃命。戎兵正副主帅大良、少良，一被祝聃一箭射杀，一被世子忽斩之。生擒甲首三百，死者无算。北戎大溃，残兵败卒逃回边北，向戎主报丧哭诉，按下不提。

    郑、齐两国将帅收拾得胜之兵，俱回城中报捷。僖公大喜，命大排筵席，专待世子忽。复遣使前往止住鲁、卫之兵，免劳跋涉。因见世子忽少年英雄，英姿非凡，僖公甚是喜爱，便有意将爱女妻之。只是数年前曾经派人往郑国提亲，被世子婉拒，此时宴前便不好轻易启口。遂于席散之后，唤弟夷仲年，以此意说之，命其前往郑营，探问公子忽意见。夷仲年领命，先来私见郑将高渠弥，对其说道：“我寡君爱慕世子忽英雄，愿结姻好。前番遣使，未蒙见允，是因年纪幼小，故此搁置。今日寡君亲见世子风采，更是喜爱，遂重提旧事，命在下前来。大夫若能玉成其事，请以白璧二双，黄金百镒为献。至嘱，至嘱！”

    高渠弥领命，来见世子，备道齐侯相慕之意，并且劝道：“公子今日若谐齐侯婚好，异日得此大国相助，亦是美事一桩也！”世子忽摇头答道：“昔年无事之日，年方幼小，便蒙齐侯欲婚我。当时我谓郑弱齐强，不敢仰攀；今奉命率兵救齐，幸而成功，齐侯欲报相助之恩，故重提旧事。我若受室而归，诸侯必谓我挟功求娶，则何以自明？”由是不论高渠弥如何再三撺掇，只是不允。次日，夷仲年复来议婚，世子忽婉言推辞道：“未禀父命，私婚有罪，不敢奉命。”夷仲年还报，齐僖公恼羞成怒，恨道：“我女貌美如此，何患无夫？公子忽再三推辞，甚是辱我！”自此便与郑国渐生嫌隙，不似往日亲密无间。

    且说鲁、卫之兵已发，齐使虽奉命前往阻止，但两国大军皆都已至齐国边境。诸侯大夫闻说北戎已败，遂将军马扎住，在齐国边境防守。齐僖公派弟夷仲年前往劳军，使鲁国大夫确定劳军先后次序。鲁国大夫固守周礼，因依照周王朝所定公侯次序，以卫国为先，将郑国排在最后。郑世子忽闻说大怒，对高渠弥道：“此番退敌，我郑国先至，独占其功；鲁卫未参与战伐，受赏时反占我先！此必是齐侯见我不允其婚，以辱我也。”遂带兵自还。

    世子忽领兵回国，交还兵符，详说战事，庄公甚是嘉慰。又将辞婚之事，禀知父亲。庄公虽感惋惜，亦不相强，反而赞许道：“吾儿若能自立功业，则不患无良姻也。”上卿祭足闻听此言，私谓高渠弥道：“我主今多内宠，公子突、仪、亹三人，皆有觊觎君位之志。世子忽若允齐国之姻，犹可借为助援；齐不议婚，犹当请之，奈何自翦羽翼耶？吾子从行，何不谏之？”高渠弥道：“吾亦再三言之，奈世子不听何？”祭足摇头叹息而去。

    高渠弥素与公子亹相厚，闻祭足之语，便将此言相告。公子亹与高渠弥益相交结，欲夺嗣位。世子忽发觉其异，便言于父亲庄公道：“渠弥与子亹私通，往来甚密，其心颇不可测！”庄公便以世子忽之言面责渠弥，说其不宜结交公子，心怀异谋。渠弥讳言无有，叩头发誓，庄公因无实据，只得免究。渠弥拜辞出宫，转背便至公子亹府中，将世子忽劾奏之事言之。公子亹忧心忡忡道：“我父本欲用将军为正卿，也是为世子所阻。今又欲断吾两人之往来，何其毒耶！今日犹然，若我父百年之后，岂复能相容？”高渠弥曰：“世子优柔不断，且容徐徐图之。”公子亹自此与世子忽有隙，其后高渠弥弑忽立亹，便即于此张本。

    未料公子亹与高渠弥之间勾结，早被祭足看破。于是便来见世子忽道：“公子不肯高攀齐国，两度辞其求婚，得罪齐侯，甚为不便。若依臣计，亡羊补牢，犹未为迟。今世子已至大婚年龄，不如求婚于陈，同时修好于卫。则陈、卫二国方睦，若与郑成鼎足之势，亦足自固。”世子忽深以为然，便依其计。祭足说服世子忽，复进宫言于庄公，说如此如此，一举双得。庄公称善，遂遣使至陈国求婚，陈侯从之。世子忽至陈，亲迎妫氏以归。

    鲁桓公闻说郑、陈缔姻，乃与近臣议道：“郑、陈联姻，又结盟于齐、卫，于我鲁国深为不利。寡人且闻齐僖公生有二女，皆都天香国色，长女嫁于卫，次女待字闺中。前番齐侯欲许婚郑世子忽，幸喜未成；我当求之，以固齐、鲁之盟。”遂遣使求婚于齐。列位看官！鲁桓公只道郑世子忽未曾答允齐侯许婚，便被自己捞个便宜；孰料不知，实乃是捞着一个天大祸害。郑世子忽两次拒婚，未娶齐姜之女，倒是上天祐护，歪打正着，躲过一大灾患。可见冥冥之中，自有天意，非人力能为。若问因何如此讲话？且听某叙来，便知分晓。

    且说齐僖公颇以两女为傲，果然不错。二女也果然都是绝世佳人，古今国色，天下无双。次女较其姊兼且通今博古，出口成文，因此号为文姜。僖公又有世子诸儿，与文姜乃为异母兄妹，原是个酒色之徒，年长文姜二岁。因自小便在宫中同行同坐，觑耍顽皮，及见文姜渐已长成，出落得如花似玉，诸儿已通情窦，便常自举动轻薄，每有调戏之意。偏那文姜也是妖淫成性，不顾礼义廉耻，语言戏谑，全不避忌。兄妹二人遂至并肩携手，无所不至。也是齐侯夫妇溺爱，不预为防范，以致儿女成其禽兽乱伦之行。自从大败北戎之师，齐僖公便在女儿文姜面前，夸奖郑世子忽怎样英雄，如何才貌，又许以议婚。文姜便不胜之喜，殷殷以待。及闻世子忽坚辞不允，又致心中郁闷，染成一疾，精神恍惚，寝食俱废。诸儿每以候病为名，时时闯入闺中，挨坐床头，遍体抚摩，指问疾苦，但因周边耳目众多，仅不及乱。

    其后未几，僖公为诸儿迎娶宋国之女，又纳鲁、莒媵妾。诸儿爱恋新婚，兄妹踪迹益疏。文姜深闺寂寞，怀念诸儿，病势愈加。便在此时，鲁桓公议于大夫臧孙达与公子翚，欲求文姜为妻，二人皆都赞同。鲁桓公大喜，即遣公子翚为使，备厚礼求婚于齐。齐僖公应之，但以文姜病中，请缓其婚期。宫人便将鲁侯请婚喜信报入内宫，文姜心下稍舒，病觉渐愈。至鲁桓公三年，鲁侯亲至嬴地，与齐侯为会，齐僖公感其殷勤，许以九月婚期。鲁侯遂于嬴地纳币，视常礼加倍隆重。诸儿闻文姜将嫁他国，狂心复萌，使宫人以送花为名，寄情诗于文姜曰：“桃有华，灿灿其霞；当户不折，飘而为苴。吁嗟兮，复吁嗟。”列位看官！那文姜若是个婌女，兼且饱读诗书，知书达礼，此时已为人妇，岂有兜搭之理？然文姜生性淫荡，因解兄情意，复其诗曰：“桃有英，烨烨其灵；今兹不折，讵无来春。叮咛兮，复叮咛。”诸儿细读答诗，知道妹子文姜有心于己，想慕转切。心痒难搔，只恨无由成其好事。

    光阴荏苒，转眼婚期已至。鲁桓公使上卿公子翚至齐，迎取文姜。齐僖公以爱女之故，欲亲自送亲至鲁；诸儿闻之，以为机会难得，遂请命于父道：“妹适鲁侯，此诚美事。但鲁侯既不亲迎，父亲辈份居尊，若亲自送女，是违制也。孩儿为兄，愿代一行。”僖公说道：“鲁乃礼义之国，派上卿至齐，国君必中道迎亲，是正恐劳吾入境。吾既许以亲自送女，不可不往。”诸儿闻言，默然而退，姜氏亦如有所失。其时吉期已迫，文姜别过六宫妃眷，到东宫来别哥嫂。诸儿整酒相待，四目相视，各不相舍，只多了世子妃在坐碍眼。由是文姜辞兄出宫，齐僖公命诸儿守国，亲送文姜进至鲁境。鲁侯叙以翁婿之礼，设席款待，齐侯从人皆有厚赐。僖公辞归，鲁侯引文姜到国成亲，十分爱重。自此齐、鲁亲密，不在话下。

    按下齐鲁，复说晋国内乱未休。周桓王十一年，晋哀侯征伐陉庭，曲沃武公出兵相救，并伐翼城，生擒晋哀侯于汾隅，并俘获大夫栾成。武公甚喜栾成才能，遣使劝降，许封上卿。栾成不为所动，慨然说道：“人生在世，君君、父父、师师乃为根本，须始终如一，报生以死，报赐以力。某虽贪生，不敢以私利废人之道。”武公闻而叹息，遂命与哀公一同赴死，全其忠节。晋哀侯既死，晋人立哀侯子小子为君，是为晋小子侯，前文表过，此处略提。

    再说周桓王自闻郑伯假命伐宋，心中大怒，竟使虢公林父独秉朝政。郑庄公心生怨恨，五年不朝。桓王欲亲统诸侯联军征伐郑国，虢公林父谏道：“郑伯累世上卿，大王夺其政柄，是以不朝。且宜下诏征之入朝，不必自往征伐，一旦失利，必亵天威。”桓王怒道：“寤生欺朕，非止一次；朕与其誓不两立，卿其勿阻！”桓王十三年，天子下达檄文，布告天下诸侯，免去郑庄公在朝中司徒之职，列其罪行。乃率周、蔡、陈、卫联军，大举讨伐郑国。使虢公林父将右军，统蔡、卫之兵；周公黑肩将左军，统陈兵；自统中军，左右策应。

    郑庄公闻说天子来伐，问计于群臣。大夫公子元进言道：“以臣战君，于理不直，宜速不宜迟也。臣虽不才，愿献一计，必胜王师。”庄公便道：“请道其详。”公子元答道：“我闻王师分为三路，虢林父居右，周黑肩居左，王居中。我亦当分三路军以应：左右二师皆结方阵，主公自率中军以当周王。”庄公笑道：“以三路军对三路军，有何称奇！如此布阵，便可必胜乎？”公子元答道：“知己知彼，百战不殆。同是三路，先后大异。王师左路军是为阵师，陈佗弑君新立，国人不顺，勉从征调，其心必离。主公若令我右军先犯陈师，出其不意，必然奔窜。其右路蔡、卫之师，既闻陈师败绩，亦无斗志矣，必随即溃散。我军然后合三路兵以攻王卒，万无不胜之理。”庄公赞道：“卿料敌如指掌，子封不死矣。”

    于是引兵出国迎敌，便依公子元战策，布阵于繻葛，以待周师。高渠弥见王师未至，乃献鱼丽阵法道：“以甲车二十五乘为偏，甲士五人为伍，每车一偏在前，别用甲士二十五人随后，塞其阙漏。车伤一人，伍即补之，有进无退。此阵法极坚极密，难败易胜。”庄公称善，下令扎住营寨，使高渠弥选拔勇士，抓紧演阵。三日之后，桓王率联军至葛，各排阵势，两军对垒。庄公传令三军：“左右二军，只看军中大旆展动，先后进兵，不可错乱。待两翼军胜，中军鱼丽大阵发动，勿求一战获胜。违令妄动者，定斩不饶！”诸将凛遵。

    且说桓王列阵，下令击鼓三通，郑师只严阵整伍，绝无动静。使人挑战，又无人应。相持至午，王师懈怠。郑庄公见状，喝道：“进！”瑕叔盈便将大旆麾动，鼓声如雷。一通鼓发，大将曼伯先率本部右军，杀入王师左路陈军。陈兵原无斗志，稍触即溃，反将周兵冲动。郑国军中继而二通鼓起，祭足杀入右军，蔡、卫二国不能抵当，各自觅路奔逃。虢公林父仗剑立于车上约束败军，缓缓而退，祭足不敢穷逼。桓王在中军闻听鼓声震天，准备出战，却早望见左右二师败回，连中军也立脚不住。便在此时，郑兵中军鱼丽大阵催动，如墙而进。祝聃在前，原繁在后，曼伯、祭足亦领得胜之兵，并力合攻。激战数合，只杀得车倾马毙，将陨兵亡。桓王只得回转车辇，往后便退。祝聃自后追来，望见前面帅车不远，绣盖之下立着周王。正是：只因一箭中天子，再无诸侯遵周室！欲知生死如何？且听下回分解。

第二十八回 战繻葛祝聃射天子 逐子忽祭足斗宋公

    诗云：逐忽弑隐并元凶，同恶相求意自浓。只为宋庄贪诈甚，致令鲁郑起兵锋！开篇诗道罢，书接前文。且说郑国神射手祝聃，眼见王车在前，于是催命御者，纵车突入敌阵，连连发射，无不应弦而倒，当者披靡。那祝聃三冲两撞，因见天子车盖不远，由是引弓搭矢，便是一箭。果真神射！但见弓开似满月，箭去似流星，弓弦响处，桓王左肩早中，血染龙袍。此也是祝聃恐担弑君大罪，故意射歪，只中帝肩。饶是如此，已使周天子威信扫地，随征诸侯及众将面上无光。周天子啊也一声，伏在车上，命令速退。祝聃催车前进，周桓王正在危急，却得虢公林父前来救驾，挡住祝聃去路。桓王由此得以脱围，兵退三十里下寨。

    周公黑肩收拢败军，安置已毕，至大帐来见周王请罪，说道：“只因陈人不肯用力，以至于败。”桓王赧然道：“此朕用人不明之过，不怪众卿。”祝聃等回军，来见郑庄公请功，并问道：“臣已射王肩，周王胆落，明公何不率中军追赶，一战成擒？”庄公叹道：“虽然天子不明，前来伐我，但以臣敌君，毕竟万非得已。赖诸卿之力，得保郑国社稷足矣，何敢多求？若擒天子，如何发落？即周王重伤殒命，寡人亦背弑君之名，为天下诸侯公敌矣。”祝聃还要再言，祭足插口道：“主公之言是也。今我兵威已立，天子畏惧，便已足矣。且宜遣使问安，使知射中王肩，非出主公之意。”庄公然之，命备牛羊粟刍，以祭足为使，连夜送到周王营内，问安请罪。祭足来至周营，叩首再三，口称死罪。桓王默然，虢公林父代天子答道：“郑伯既然知罪，当从宽宥，来使谢恩。”祭足再拜而出，还报庄公。

    只此繻葛一战，终仗祭足神机妙算，祝聃勇猛无敌，挫败桓王联军，并射中天子之肩。此一箭非仅射伤天子，实是射塌数百年天下共主招牌也。周王室威信坠地，自此更不言郑国之事。此战之后，郑庄公出兵援齐，重创北戎，至此威震华夏，亦为诸侯争霸拉开帷幕。便说郑庄公治郑四十三年，缔造郑国鼎盛时代。此时郑国疆土，南建栎邑（今禹州），东建启封（今开封），北与卫晋交错，西控巩洛，胁宋迫许，威加北戎，诸侯拱服。西周之灭于犬戎，东周之开于郑武公；而东周之衰，却是始于郑庄公。东周江山社稷，实是成也郑国，颓也郑国。关于庄公打造“小霸王”历程，最早记于《左传》，甚为支离破碎。至汉朝司马迁著《史记》，便即详细记录，但正因其详细，可信度便又大弱。总而言之，自周平王东迁洛阳之后，是郑庄公以三十年时间，率先独自揭开春秋大国争霸帷幕，但惜霸业未成而死。

    只说周桓王败于郑军，愤愤不平，欲从别处找回颜面，重树天下共主威风。桓王十四年，乃是晋小子侯元年，鲁桓公四年。此年曲沃武公派韩万杀害晋哀侯，其后又诱骗晋小子侯前来曲沃，并将其杀害。曲沃由此掌握晋国，晋君号令不能出于翼城。周王以为晋哀侯报仇为名，命虢仲、芮伯、梁伯、荀伯、贾伯为将，讨伐晋曲沃武公。武公抵挡不住，退回曲沃。周桓王终得昂首气舒，便命晋人立哀侯弟湣为君，是为晋湣侯。但未过半年，曲沃武公便即出兵攻拔翼城，晋缗侯逃亡他处，由此失去故都。次年秋，虢、芮、梁、荀、贾国共同出兵，再次攻打曲沃武公，不克而罢。周天子干涉晋国内政，亦便半途而废。桓王十四年，乃是楚王熊通三十五年。熊通拓地千里，国力强盛，扬言于诸侯道：“我有敝甲数万，欲观中国之政。”两年之后，便即自立为王，是为楚武王，开始转战汉水两岸，经略江汉平原。

    按下天子落魄，复说随周桓王前番征伐郑国，败军之将陈佗。其本名妫佗，又称五父，与陈桓公皆是陈文公庶子。当周桓王三年之时，鲁隐公四年，陈桓公在位，郑庄公遗使至陈国讲和，桓公不许。陈佗劝谏道：“睦邻乃为国家之宝，不如应和。”桓公不听。则两年之后，郑伯侵陈，大获而归。隐公七年，陈桓公终纳陈佗劝谏，与郑国讲和，派陈佗前往与郑伯结盟。于是筑台相会，执牛割耳，置于朱槃，沥血于玉敦。司盟面北，对执牛耳者当众宣誓；戎右持玉敦以请盟誓，双方依次歃血，蘸涂于唇。歃血已毕，挖坑埋牛，将誓言置于牛身。此乃歃血为盟典故来源，持朱槃者便为主盟一方，此所谓“执牛耳”者也。

    陈佗既被派往郑国会盟，可见此时已甚得桓公信赖，方才委以重任。争奈正当歃血之时，戎右持玉敦至于身前，陈佗竟然心不在焉，洋洋不睬。戎右站立既久，身后侍官急蹴轻唤，陈佗方才猛醒，慌忙歃血于唇。郑国大夫泄驾见此，乃谓左右同僚道：“陈五父不敬鬼神，恐其不得善终乎？”众官闻言，皆都窃笑。会盟之后，郑庄公又派大夫良佐为使，前往陈国与陈桓公交换盟书。郑良佐如陈莅盟，见陈桓公歃血之时，陈佗在旁神色有异，方才大悟，亦知陈国将有祸乱也。原来陈佗此时早已萌生异志，心有所思，故在莅盟时出神泄机。

    至周桓王十三年春正月，陈桓公妫鲍病卒，陈佗果杀太子免而代之，由此国人分散。依据妫鲍谥号为“桓”，是谓其不得善终，由此可推断陈佗作乱之时，陈桓公尚且未死，也是遇害。陈佗前后谋划十年，叛乱终于成功。陈佗继承其父文公遗风，自篡位以来，就屡次微服到蔡国淫乱。陈桓公之庶子妫跃，母亲也是蔡人，乃蔡侯之妹。妫跃故此联合舅父蔡侯封人，在陈佗到蔡国淫乱时杀之。可叹！陈佗自篡位为君，至被诛杀篡位，不过八个月而已，寿止四十八岁。公子跃由此终为父兄报仇，夺得君位，是为陈厉公，陈国第十四任君主。

    周桓王十五年，郑庄公深嘉公子元之功，使居大城栎邑，比于附庸，诸大夫各有封赏，惟独不录祝聃之功。有人问之，庄公说道：“彼射王肩，我若因射中天子而录其功，天下必将议我不臣也。”祝聃闻言忿恨，疽发于背而死。庄公私给其家重赏，命厚葬之。此年周天子又失盟、向二邑，被郑、卫、齐联军所占。平王东迁时方六百里，如今只剩一二百里，前来朝聘诸侯愈加稀少，纳贡收入也渐朝不保夕。此年邓侯吾离与宜伯绥不朝天子，反去朝拜鲁国。此时邓国渐渐国势昌盛，开始屹立于列国之林，史称吾离是为邓国中兴之君。

    桓王十七年，巴国派使者韩服至楚，并请求楚武王，允许其与邓国订盟通好。巴国欲联邓而先请于楚，是因邓、楚二国乃是姻亲，熊通娶邓候女邓曼为妻之故也。楚武王熊通从之，且遣道朔为使，陪同巴国使者一同前住邓国结盟。未料使团在接近邓国南部边境时，却受到当地鄾国人袭击，韩服、道朔被杀身亡，财物被抢。由于鄾是邓之属国，楚武王便令大夫熊章前往邓国，就截杀楚使之事问责于邓。邓侯不知其中原委，故对楚王问责不予接受。熊章回报，楚武王大怒，遂令斗廉率军围攻鄾国，以武力讨回公道。邓大夫养甥、聃甥率军救鄾，与楚军对阵。斗廉得到哨马密报，乃借夜色悄然设伏，彻底击溃增援邓军。鄾人闻信，不战而退，连夜弃城而逃。由此一役，楚武王即报道朔被杀之仇，又占有鄾地，一举两得。

    齐僖公二十九年，乃周桓王十八年。是年冬，郑国因鲁国接纳邓国参拜，以为鲁侯挑战自己霸主地位，遂约齐国伐鲁。因郑国前番北御戎师，有大功于齐，齐僖公难以拒绝，便只好抛却与鲁国翁婿姻亲关系，答应郑国，并请卫国出兵协助。三国联军大进，与鲁战于郎，距鲁都曲阜只有数十里，鲁国情形十分危急。鲁桓公大慌，只得遣使赍持重礼前往宋国，请宋侯出面调停。宋侯因此出面，分别致书郑、齐、卫三侯。三侯面商，因思鲁国与周王室关系密切，齐、鲁又是姻亲，郑国教训鲁国目的也已达到，卫国并无利害关系，故此皆都卖给宋侯一个面子，使鲁桓公纳币谢罪，三国便借梯下台，各自收兵。是年卫公子朔谋杀太子伋及公子寿。卫宣公无奈，乃以公子朔为太子，次年郁闷而死。公子朔立，是为卫惠公。

    是年秦国讨伐芮国，败于女国主芮姜。由此便说芮国历史由来，前世今生。且说武王克商之后，分封同姓芮良夫于今陕西渭南大荔，赐以伯爵，是为芮伯。亦有另说其封地位置是在山西省芮城县，但经考古发现，确定渭南韩城昝村镇梁代村，是为芮国墓地。周成王在位时，正式建立芮国，芮伯在周王室担任司徒。东周平王之时，芮桓公在位，与妻芮姜共同治理其国。芮桓公英年早逝，芮国江河日下。鲁桓公三年，芮伯名姬万，因沉缅女色，母亲芮姜告以祖上光辉事迹，教育儿子励精图治，勤于政事。然而芮伯万不听，于是芮姜逐子出居于魏，更立别君。鲁桓公四年秋，秦师侵芮，不料为芮姜用计打败，与此书接前文。同年王师与秦师围魏，执芮伯万。又说是周师与虢师围魏，取芮伯万东归，重立为芮君。

    于此又有一说，姬万被逐到魏地之后，芮国并未更立新君，而是芮姜自己称伯，成为中国历史上第一位女性国君。芮姜在位期间内修政理，外御强敌，竟能以蕞尔小国而败强秦之师，可见军事才能亦非同一般。周王室联合秦国、虢国包围魏国，显然是为重新扶立姬万，并消灭芮姜所谓叛乱势力，可惜未果。直至六十年后，秦穆公再次东征芮国，因芮姜早已去世，国内人心涣散，故此不敌秦师，芮国终为秦国所并，在历史上存在四百余年。此番乃是秦宪公东征芮国，败于芮姜，遗笑诸侯。秦国自非子后延续七代，便是秦宪公时期。宪公一边与周天子交好，更不断拓展疆域，使秦国在西垂崛起。再将都城迁移到平阳，在此地繁衍生息，并与犬戎部族继续作战。乃攻打亳戎，亳王逃亡西戎；秦据其地，掳其人口牲畜。犬戎诸部由此敬畏秦人，秦国自此在西垂基本已无敌手。自助天子俘虏芮伯万，秦国便始代替郑国，成为周王室打手及先锋；在中原列国眼中，虽依然是西垂小国，但自此不敢轻视。

    周桓王十九年夏，郑庄公有疾，自觉难起。乃召祭足至内托孤道：“寡人有子十一人，自世子忽之外，子突、子亹、子仪，皆有贵征。子突才智福禄，似又出三子之上。寡人意欲传位于突，未知卿意何如？”祭足再拜奏道：“主公不可。子忽乃邓曼元妃所出，身为嫡长，久居储位，且屡建大功，国人信从。主公若废嫡立庶，必动摇国本，酿成大乱，臣不敢奉命。”庄公点头道：“卿乃体国之言，寡人岂有不知。然子突志非安于下位者，若立世子忽，惟有逐子突于外家耳。”祭足叩首答道：“知子莫如父，惟君命之。”拜辞而出。庄公叹道：“郑国自此多事矣！”乃使公子突出居于宋国雍氏之邑。五月夏，庄公薨逝，世子忽即位，是为郑昭公。乃使诸大夫分聘各国，传递国书。专使祭足聘宋，因便观察子突之状。

    公子突之母，乃宋雍氏之女，名曰雍姞。雍氏宗族多仕于宋，宋庄公甚加宠任，公子突故被其父置于外祖之国。子突在宋未久，便以思念母亲雍姞为由，与雍氏外祖商议归郑之策。雍氏告于宋公，宋公许诺为之计较。适逢祭足行聘至宋，宋公暗喜道：“子突归郑，只在此人身上。”由是唤过南宫长万，命伏甲士于朝，暗做预备，专听号令行事。祭足入朝，致聘行礼毕，甲士趋出，将祭足拘执，囚于军府。祭足疑惧，坐不安席。未几，太宰华督携酒亲至，与祭足压惊。祭足问道：“我有何罪，为宋公所擒？”华督说道：“今子突窜伏在宋，寡君悯焉。子忽柔懦，不堪为君，子若能行废立之事，寡君愿世修姻好，惟先生图之！”

    祭足这才知道自己被擒，实为宋人欲助公子突篡位，便道：“寡君之立，先君所命。某安敢以臣废君，得罪天下诸侯？”华督以为祭足是在讥讽自己当年所为，冷笑道：“雍姞有宠于郑国先君庄公，母宠子贵，不亦可乎？且弑逆之事，自平王东迁以来，何国蔑有？惟力是视，谁加罪焉？吾国寡君之立，亦有废而后兴。子必行之，寡君当任其无咎；子必不从，寡君将命南宫长万为将，发车六百乘，纳公子突于郑。出军之日，必先斩先生以祭军旗，子其思之。”祭足因而大惧，只得应诺，华督复要其立誓书盟，满意而归，还报宋公。

    次日，宋公召唤祭足，使与子突相见，亦召雍氏，将废忽立突之事说明。三人歃血定盟，宋公自为司盟，太宰华督莅事。子突立下誓约，若能夺位成功，必割三城与宋，此外奉献白璧百双，黄金万镒；每岁输谷三万锺，以为酬谢之礼。宋公请祭足署名为证，并要公子突将国政尽委于祭足，突亦慨然允之。又请祭足将己女许配雍氏子雍纠，教带雍纠归国成亲，仕以大夫之职，祭足亦不敢不从。密谋已毕，公子突与雍纠皆诈为商贾，驾车跟随祭足，返回郑国。九月朔日至郑，众人皆都藏于祭足家中。祭足派家人上书郑公，伪称自己有疾，不能趋朝。郑公自然关切，命诸大夫俱至祭府问安。祭足伏死士百人于壁衣之中，请诸大夫至内室相见，密议道：“某非身病，乃为国忧也。先君宠爱子突，嘱宋公助之。今宋将率车六百乘，辅突伐郑，故请诸公商议，何以当之？”诸大夫面面相觑，不敢置对。祭足又道：“欲解宋兵，惟有废立可免。公子突见在我家，诸君从否，愿一言而决！”高渠弥此前带兵，素与子忽有隙，挺身抚剑答道：“相君此言，实乃社稷之福，吾等愿见新君！”

    众人闻罢高渠弥之言，疑其早与祭足有约，又窥见壁衣有人，各怀悚惧，齐声唯唯。祭足乃呼公子突至，纳之上坐，祭足与高渠弥领先下拜。诸大夫没奈何，只得拜伏于地。祭足乃逼令众人，在预先写就表章上署名，翌日上朝，陈奏公子忽道：“宋人以重兵护送公子突至郑夺位，臣等不能奉事公子也。”昭公览奏大怒，正欲拍案而起，却见奏简末尾夹带布条，抽出观之，乃是祭足所作密札，内有数语云：“主公之立，实非先君之意，乃臣主之。今宋囚臣以纳子突，要臣以盟，身死无益，只得暂许。主公不若从权，暂时避位，容臣乘间再图迎复。若违此言，有如日殒。”郑昭公观罢密杞，自知孤立无助，乃弃君位，出奔卫国。

    九月己亥日，祭足奉公子突即位，是为郑厉公。朝中大小政事，由此皆决于祭足。亦只得话符前言，奏请厉公，封雍纠以大夫之职，并以己女许配雍纠，谓之雍姬。雍氏原是厉公外家，所以厉公宠信雍纠，仅亚于祭足而已。自厉公即位，公子亹、公子仪二人心怀不平，又恐被害，于是子亹奔蔡、子仪奔陈。宋公闻子突定位，遣人致书来贺，就索取所许三城，及白璧、黄金、岁输谷数。厉公召祭足议道：“当初急于得国，以此恣其需索。今若依其偿，府库空矣。况嗣位之始，便失三城，岂不贻笑邻国？”祭足奏道：“可先以三城之贡赋，代输于宋；白璧、黄金，姑与三分之一；岁输谷数，以来年为始许之。”厉公从奏，作书还报宋公。使者还报，宋庄公大怒，又遣使往郑国坐地讨索，必欲如约，否则便以兵戈相加。

    祭足见宋公如此逼迫，乃谓厉公道：“宋公受我先君大德，未报分毫，今恃立君之功，贪求无厌。当初华督弑君而立子冯，先君与齐、鲁并受贿赂，玉成其事。鲁受郜之大鼎，我国受其商彝。今不如以商彝还宋，使宋公追想前情自愧；再分头往齐、鲁二国，告立新君，且诉以宋人忘恩背德，索赂不休之事。”郑厉公有甚主意？任由祭足安置。祭足遂具厚礼，遣使分至鲁、齐二国。鲁桓公允诺亲来解纷，郑使自回；齐僖公向以败戎之功，感激子忽，便谓郑使道：“郑君何罪，辄行废立？寡人当亲率诸侯，相见于城下！”不受礼币。

    先说鲁桓公既允郑使帮忙，遂遣公子柔前往宋国，订期相会。宋庄公与鲁侯会于扶锺，鲁侯代郑国称谢，并求宽减补偿数额。宋公不悦道：“郑子突受寡人之恩至深，今归国篡位，便欲负诺，寡人岂能忘情？金玉之物，或以府库不充为辞，若三城交割，只在片言，何以不决？”鲁侯解劝道：“郑君惧失故业，遗笑列国；故愿以赋税代之，闻已纳粟万锺矣！”宋庄公冷笑道：“二万锺粟，原在岁输数内，与三城无涉，况所许诸物，皆未及半。明公既替郑子突出头，早为寡人图之！”鲁侯见此，怏怏而罢，遣使还报祭足。

    祭足闻报，便请郑伯遣大夫雍纠，捧商彝来见鲁侯，言称：“此乃宋国故物，见请纳还宋公，以当三城。更进白璧三十双，黄金二千镒，求君侯善言解释！”鲁桓公情不能已，只得再约宋公于谷邱相会，呈上白璧、黄金如数，并替郑国归还商彝，以当三城之赎。宋公见是当初本国赂赠郑庄公之物，勃然变色，佯为不知，言语支吾。鲁桓公回国，自秋至冬，并不见宋国回音。郑国却因宋使督促财贿，又遣人来求鲁侯。鲁侯又约宋公，宋公不至，只遣使致书道：“寡君与郑自有成约，君勿与闻。”鲁侯大怒，遂与郑伯约定，合兵伐宋。

    宋庄公既屡拒鲁侯讲和，料必终有一战，乃遣公子游往齐国结好，诉以子突负德之事，请求互为声援。使者未返，边境急报入都，说鲁、郑二国兴兵来伐，前锋将近睢阳。宋公遂命南宫长万为将，猛获为先锋，出车三百乘迎敌。兵至瞧阳，两下排开阵势。鲁侯、郑伯并驾而出，单搦宋君打话，宋公怀惭不出。南宫长万见对阵麾盖飘扬，知是鲁、郑两国君主皆出，遂顾谓猛获道：“常言有云，君辱臣死。我闻子有万夫不当之勇，擒龙捉虎之力。今不乘机建功，更待何时？”猛获应命，喝令吹角，麾车直进。对阵两将齐出，乃是鲁将公子溺，郑将原繁，各驾戎车迎住。猛获单车对二驾，全无惧怯，往来冲撞。战鼓响处，鲁将秦子、梁子，郑将檀伯三将复又俱上，围裹上来。猛获力不能加，被梁子一箭射着右臂，束手受缚。兵车甲士，尽为郑军俘获。鲁、郑联军乘势冲击，宋军兵退二十里，方才扎住。

    南宫长万败了一阵，羞愧难当，次日乃命长子南宫牛引车三十乘搦战，诱敌深入，自率主力包抄。两军激战一日，宋太宰华督出城接应。郑军正在不支，鲁将公子溺引秦子、梁子前来助战，两下混杀一场，不分胜败。两战之后，宋军折损极多，渐显不敌之状。宋庄公至此后悔不迭，只待公子游请得齐师前来助阵，冀获全胜。只在思想之时，公子游回报，说齐僖公正发兵攻打纪国，未暇前来助宋。并云宋国若肯出师助齐伐纪，齐国获胜后便来相助伐郑。宋公闻言大惊，复转羞怒道：“我此处兵势未解，正在危急，如何再去助他？”正说话间，却闻猛获回营，正在帐外候见。宋公急令唤入，大奇问道：“闻卿前日被郑军所获，正欲设法相救，未得其便。今胜负未分，激战正酣，卿却怎得回来？”

    猛获奏道：“不用再战矣。郑、鲁已经撤兵，因说不愿结下深仇，故放我回来。并令我报请主公，望就此罢战，休再刀兵相见。”宋公谔然道：“此事却是奇哉怪也。鲁、郑联军正处于上风，将要大胜，何故忽作此状？”话犹未了，南宫长万接言道：“此事易知也。必是齐国攻纪，鲁侯不能坐视，欲要撤军回救；鲁军若撤，郑必势孤，不能独与我为敌。二国兵撤，故放猛将军回，是明以告我，勿蹑其后也。”猛获以手拍腿道：“将军神算，料个正着，便如亲眼看到，亲耳听到一般。”宋公听罢，再次谔然。急使人出去探查，不移时回来报告：“两国敌兵尽已出境，往纪国方向而去。”宋公这才放心，嘱令休追。

    太宰华督奏曰：“二国回兵救纪，齐军大为不妙。据子游之言，齐侯既许助我攻郑，此时我国解困，亦当助齐攻纪。”宋公道：“太宰之言是也，未知哪位将军带兵前往？”南宫长万离座请命道：“不才小臣愿往。”宋公大喜，遂发兵车二百乘，以长万为帅，仍命猛获为先锋，星夜前往纪国，相助齐兵。行不数日，探马来报，说前面将至纪城，城东十五里外遍扎连营三座，中间乃是齐国旗号，左为燕营，右为卫寨，乃是三国联军。城西十五里处有两座连营，左为郑国旗号，右为鲁国旌帜图腾。南宫长万闻此，便往城东。

    原来齐僖公欲灭纪城，故此约会卫侯，并征燕兵。卫国适逢宣公病薨，世子卫朔即位，是为惠公。惠公虽在丧中，不敢推辞齐公之约，便遣兵车二百乘相助。燕国与齐接壤，惧被吞并；燕伯也正欲借此与齐国修好，遂亲自引兵来会。纪侯乃是鲁国附庸，见三国兵多，不敢出战，只深沟高垒，坚守以待鲁侯来救。便在此时，城上守将派军入报：“鲁、郑二国军马已至，在城西安下营栅。”纪侯登城而望，心中大喜，急安排兵将战车，准备接应。

    再说鲁、郑二侯兵至，休息一夜，次日出营列阵，直至城南旷野之外，鸣角擂鼓，讨敌搦战。齐侯亦率燕、卫、宋四国联军，列阵擂鼓，各以响箭射住阵脚。鲁侯派出斥侯，驰骑到对方阵前，高声约请齐侯答话，齐军阵中应诺。斥侯奔回，报予主公，鲁侯遂命御者驱车上前，与齐侯相遇于军前旷野，马打对头而止。鲁侯在战车上躬身为礼，高声说道：“纪乃敝邑世姻，又是附庸。因闻得罪于上国，寡人特来请赦。”齐侯曰：“吾先祖哀公无罪，被以会盟为名骗往镐京，又为纪侯所谮，见烹于周廷。于今八世，此仇未报。君助姻亲，我报祖仇，今日之事，惟有一战耳！”鲁侯大怒道：“战就战罢，惧你不成！”

    于是齐鲁二侯各回本阵，调派战车猛将，对垒交锋。鲁侯即命公子溺出车，齐侯令公子彭生接住。彭生勇猛，公子溺不敌；秦子、梁子二将并力向前，三架战车走马灯般相持，彭生丝毫不惧，犹占上风。卫、燕二主见状，各出战车上前，便欲合攻鲁侯。却听号角长鸣，鼓声如雷，蹄声动地，却是郑伯引后队大军已到，命原繁引领檀伯众将，直冲齐侯阵营。纪侯在城头看得清楚，乃命大开城门，使弟嬴季引军出城相助。于是六国人马汇于纪城之外，喊声震天。公子彭生不敢恋战，急急回辕；鲁侯驱车上前，遇见燕伯。鲁侯当面唾道：“谷邱之盟，口血未干。宋人背盟，寡人伐之。君亦但知媚齐，独不惧鬼神耶？”燕伯自知失信，托言兵败奔逃。卫国只助车乘，并无大将主持，其师先溃；齐侯之师亦败，杀得尸横遍野。正是：虽然三国对三国，还需一国解纷争！欲知胜负如何？且听下回分解。

第二十九回 报前仇强楚灭罗国 反政变丈人杀女婿

    诗云：胆略骁勇楚屈瑕，征郧伐绞智堪夸。奈何不慎罗侯戟，空使功史丧谷崖！开篇诗道罢，书接前文。且说六国混战，燕逃卫溃，鲁、郑渐占上风。齐侯正在危急之间，只见远处尘土飞扬，却是宋国兵到。鲁、郑见此，乘胜收军，退入纪城。宋军方到，大将南宫长万来见齐侯，请安道惊，商议退军安营，重整旗鼓再战。未料喘息未定，却被鲁、郑各遣一军，从东西二门冲出，兜转掩杀过来。宋军尚未立下营栅，经二军包抄冲撞，折兵近半，只得大败而去。由是齐、宋、燕、卫联军失利，各军只得收拾残兵，分头回国。齐侯临去，回顾纪城，暗自咬牙，誓不两存。纪侯迎接鲁、郑二君入城，设享款待，赏犒三军，宴罢各散。鲁侯归国，郑厉公又使人修好，寻定武父之盟。自此鲁、郑为一党，宋、齐为一党，交相为助。郑国守栎大夫子元病卒，祭足奏过厉公，以檀伯代之，就此国内稍安，按下不提。

    复说楚武王四十一年，乃是公元前700年。楚武王熊通派兵攻打绞国，问其与郧合谋袭楚之罪。多日不克，军队驻扎南门。大夫屈瑕向主将莫敖献计道：“绞国地小，国人轻浮而少谋。我可派军士入山樵采为名，以计诱之。”莫敖从之，便故作营中断樵，使军士入山砍柴，不用甲士弩手保护。绞军俘获楚樵三十余人，拿入城中讯问。楚樵皆云，因营中断柴缺米，来日且将空营上山樵采，并挖野菜为食。绞军信以为实，次日争相出城，将所获楚樵赶到山里，意图尽俘入山楚人。楚武王却分兵两路，一路由屈瑕率领，埋伏在绞城北门，自率一路在山下设伏。于是大败入山搜剿绞军，又断其归路于北门，使回城不得；最终强迫绞国订立城下之盟而回。由是鞭敲金镫响，齐唱凯歌还；已落入网罗之中，却不自知。

    便在楚师分涉彭水，前往攻打绞城之时，却未料宜城西山中有个罗国，正准备攻打楚军归师。罗王闻说楚军往绞欲还，于是联手卢戎国，埋伏于楚军归路；并派遣大夫伯嘉前去侦探，三次遍数楚军人数。有话则长，无话则短。只说楚武王四十二年春，楚大夫屈瑕伐罗获胜而归，漫山遍野而来。罗伯嘉伏在山顶巨石之后，见楚人师行无次，不成行伍，且不设备，大喜还报罗王。楚军及至罗境，天已昏黑，薄暮冥冥。军行于峡谷之间，屈瑕命就地扎营，临溪取水，埋锅造饭。正在三军争锅夺盆，卸甲洗沐之际，忽闻响箭一声，继而角号大起，罗蛮与卢戎两军四出，弩矢齐发。楚军毫无防备，由是大败，全军覆没。莫敖自缢于荒谷，群帅被囚于冶父。可叹！罗、卢两国虽小，但乘楚军大胜之余麻痹无备，由此大胜。

    列位看官！你道春秋诸侯，从来没有闻说有此一个罗国，却是从何处突冒出来，并能大败堂堂楚国雄师？且听说话人慢慢道来，列公便知。话说这个罗国，却也很有些来历，乃是夏商时代芈氏部落穴熊分支，与楚国同祖连宗。殷高宗武丁时，征伐芈族系诸部落，罗氏便随楚由河南罗山迁避到甘肃正宁县。之后又被周王朝讨伐，再随楚迁于湖北房县、宜城。到春秋初期，被楚所灭，遗民迁于枝江，后又被迁至汨罗江畔。罗子礄领余民沿江西行，翻越天雪山时梦神指引，便在天雪山西南重建罗国城。据说释迦牟尼祖父，亦即五百罗汉中第四百六十一尊，名曰狮子颊尊者，就是罗国人。如此古国，却极少见诸古代史料。

    罗国最初源于人名，便称为罗，乃是祝融氏吴回之后，也是荆楚诸部先祖之一。因是芈姓首领穴熊支裔，故亦姓熊。秦嘉谟补辑《世本》云：“罗氏，本自颛顼，末胤受封于罗，国为楚所灭，子孙以为氏。”《姓纂》又云：“罗为祝融氏。”《姓氏急就篇》则曰：“罗氏，颛顼之后。”本来祝融便是颛顼之后，更说明罗氏系祝融氏吴回后裔。又荆楚先祖季连，始姓芈，亦系祝融吴回之孙。季连孙名穴熊，以后便成为荆楚国君熊姓来源。据此故说罗氏无论是颛顼之裔，或祝融之裔，或楚之分支，皆无矛盾。至于说罗氏是出自芈姓也好，熊姓也罢，原也一致，因熊姓来源于芈姓，并无任何抵牾之处。至于罗字，最早出现于甲骨文《殷契粹编》，如持罟捕鸟之状；《尔雅》云：“鸟罟，谓之罗。”注谓罗络之，疏曰鸟飞张网以罗之。《诗·王风·兔爰》云：雉离于罗；杜甫《遗兴》诗：岂无济时策，终竟畏罗罟。

    据以上经典所载，则古老部落张罗网以捕鸟为生，便毫不奇怪。善于制造罗网，并用罗捕飞鸟部落，便称为罗。因由穴熊分支出来，罗氏便活动于熊山南罗山，位属今之信阳，与熊山相距二百八十里。隋因以罗名县，唐武德四年又建罗州。也有人认为罗山便是古罗汭，说明是为古罗人居住之地。所谓罗汭，即罗山之东竹竿河，古名谷水，发源于大别山脉掘山，向北流入淮水。自古以来，大批候鸟南北迁移，均停憩于大小罗山，是谓鸟站，故罗人世代在此捕鸟为生。中华民国之时，此地仍是森林茂密，鸟类群集。农民尚有习俗，便是每于春秋两季夜晚，于山冈坦露高地上燃起大堆篝火，四周围网。便有成千上万鸟群，纷纷朝着篝火猛冲俯扑，撞落在篝火四周，大多翅折头破，或死或伤。未死伤者则被火光照花双目，向四周乱窜，便都撞入围网之中。个别振翅欲飞，却被农民挥棍击落在地；往往满载而归，成为桌上佳肴。据此遗风推测，在三四千年前夏商时代，人烟稀少，森林更为稠密，鸟类更加繁多，罗人捕鸟收获，更应多至数十倍，若以此为生，不成问题。今湖北罗田县，与罗山中隔大别山脉，也是鸟类麇集之地，亦为罗人田猎鸟兽之地，罗田因此得名。

    到至商代，殷高宗武丁等历代君王大肆征伐荆楚，罗随荆楚部族躲避西迁。荆楚迁到陕西渭水域荆山、楚水叶，罗人迁到楚北面罗山、罗水，即今甘肃正宁县东二十里罗山。据《元和郡县志》：“隋罗川县，以县南罗水为名。”罗山系子午岭西来支脉，正位于陕、甘界上。子午岭之北有直罗川，在陕西富县南，东流入葫芦河。由于罗人迁居于此，山水便都以罗为名，罗川之上还有罗川务。据《山海经·大荒西经》记载，十巫中有巫罗，系罗国首领，与巫彭相近，今彭水一带。周武王灭商时，封罗为子爵，正式成为周属国罗子国。

    罗人首领曾任周朝捕鸟之官，将捕得禽鸟贡献周王，以充祭品。正宁县罗山因靠近周都，才能在周廷中任职，故说甘肃罗山是为周初罗子国驻地也。罗人不但用罗网捕鸟，还豢养大批鹰鹯鸷鸟，教之捕猎。其后周朝为保证京畿安全，历代周王皆侵迫罗、楚，逼其越过秦岭，复沿淅水南迁，回归故地。当楚王迁至淅川丹阳，罗子也沿汉水南迁，至湖北荆山西北房县，依附于楚。《姓考》说：“罗国，即房州地，后灭于楚，以国为氏。”邵罗《姓解》也说：“罗，按颛顼之末裔，受封于罗国，今房陵也，子孙以国为氏。”至周平王东迁之后，罗子国又再向东走出山林，迁至汉水之滨，宜城县西二十里罗川城，在此沃野发展农业。

    此时正值楚武王国势强盛，楚向汉水以东及以北发展，罗国首当其冲，便遭楚国不断侵凌。故此趁楚国派兵征伐绞国之时，楚师分涉彭水，罗人联合卢戎伐之，出其不意，获其大胜。楚国大败，主帅自缢，其余将帅被俘，损失惨重，可见当时罗国势力还很强大。但罗子胜楚而骄，骄奢淫逸，却忘却“打人一拳，须防人一脚”；况熊楚毕竟是为大国，虽遭此败，元气未伤，念念不忘前仇。伐罗之役，楚师虽然溃不成军，死伤并不惨重。此后八年之中，武王改变只图远略、不恤近患作风，实行稳步推进，以巩固腹地为基，就而开疆拓土。

    代罗之役数年之后，楚武王再次出兵，一举击溃罗国主力，并尽占其地。由此江汉之地尽归楚国所有，国中再无异族或反对势力。此后楚武王开始西进北征，争霸中原。但为在北进时防止遭到罗国遗民干扰，便将其遗民全部迁到楚都丹阳附近枝江，役使罗人为己修筑丹阳城，命为附庸。到楚文王时，由丹阳迁都于郢，因罗在枝江逼近郢都，故又将罗民迁到邱州，改称汨罗，位于岳州南境一带。《路史·国名纪丙》云：“今潭之湘阴东北六十里有罗故城，秦之罗县，梁为罗州。”湘水之阴罗国故址，在汨罗江南岸，今汨罗县西北八里屈原农场是也。罗国活动范围，在麋子国南面，今汨罗江流域。正因罗人居此，将一条无名溪江改为罗水。据光绪《湘阴图志》：“案罗水源出巴陵罗内，以北斗岭周环罗列其中，有三源九井，谓之罗内，故得罗水之名。”罗水之源，即今岳阳县渭洞乡桂峰村葛藤尖。罗水西流叫枯港，经罗内再西南流谓松溪，以下才名罗水，八十八里至汨罗县红花乡双江村小江口，入于汨水，这才合称汨罗江。“罗内”系指罗国内地，并非“周环罗列”而名也。

    正当楚人向北争霸中原之际，罗人在汩罗复又兴起，渐渐壮大。周定王乙丑年，楚国复又挥师南下，以报当年荒谷之耻为名，大举侵占罗国。罗人虽然渐渐兴盛，但岂是强楚对手？一战之下，罗子国就此灭亡。罗侯万通出亡下邑，避隐襄阳黄龙洞金瓜虚山野，居于草林之中。未几死于荒蓼石室，国人逃奔散处。罗子亡国后，子孙便由熊姓改为罗氏，或为罗侯氏。楚灭亡罗国之后，亦便完全控制汉水交通要道，为吞并汉东诸姬，以及北向中原张本。

    到战国初期，楚王设置黔中郡，罗、麋等附庸国宣告终结，都统辖于黔中治下。秦汉时，罗国遗民或留居长沙郡，或东迁豫章郡（江西南昌）。豫章郡五姓中，就有熊、罗二姓，一直到宋代，都是大姓，人才辈出，散布于全国各地。据长沙马王堆三号汉墓出土绢画古地图中，在江华县潇水支流有罗水，当系罗人南迁于此得名。至于西江中下游一带，至今壮族语称山间之田为罗，或是有罗人南迁两广，与骆越融合，而保留多地皆以罗为名，决非偶然。又有一支罗人则向西南，从滇东南迁入湄南河下游，建立罗斛国；后并吞暹国，便合称暹罗，即今泰国主体。此部罗人，便是泰国人先祖。故说泰族出自华夏，亦不过分。

    还有一部罗人，不愿降服楚国，与卢、庸遗民向西越过神农架，进入川东。由此定居于阆中，成为板楯蛮七姓之一，后便融入于土家族。又有一支则继续西迁到北胜县，成为彝族大姓罗氏。其后罗国终被楚庄王并吞，罗侯万通之子芳噩逃蜀，途中家眷十九口被杀，子礄带领剩余国人西逃。沿江行越天雪山，梦神指引，在舍卫诸地重建憍萨罗国城。有释迦族国人又建立舍卫城，释迦牟尼祖父狮子颊尊者是其国人，前文已表，此处略提。

    另有一支罗人，则迁入贵州东部、南部，与于越、扬越融合为布依族，罗宇辰成为布依族大姓。又有一支罗人，越过罗霄山脉到至江西，据说罗霄山脉得名，也与罗子国后裔有关。再从江西经湖南辗转迁到贵州，形成罗甸国和罗番。元世祖至元十五年，罗殿国主罗阿察等及遏蛮军番主罗笃纳土来降。罗甸国在元朝史料中又谓“八番，罗氏等国”，后立八番、罗甸二宣慰司，又在罗甸国置罗番遏蛮军安抚司。又设罗博县，今改为罗甸县。今罗氏仍为布依族中之大姓，为罗甸国及罗番后裔。又有一支罗人，则由湘北南迁于湘南，融入瑶族十二姓之一。广西龙胜白水保存瑶族《评王券牒》中，署有罗道门、罗行；原存湖南蓝山县荆竹乡新寨村《万福攸同·兰桂腾芳》瑶人谱牒中，又有罗竹奉，皆是罗子国人后裔。据后世考证，自周武王分封，罗子国共延二十代国君，录之于后，以供爱史者查验。

    第一世：郐公匡正，孝公次子。周武王三年敕封宜城侯，食采宜城地方百里，因处罗水之阳，故国号为罗，罗姓自此始。子三，各名昌允、昌兰、昌祚。第二世：宣公奕芳，号昌允，世袭祖爵为都司。配叶氏，次娶郝氏，有子三，祯德、祥德、禧德。第三世：定公祥德，荫袭卫守计推官。原配刘氏，次娶章氏，三娶梅氏，有子二，甲应、中应。第四世：代公讳隆，号甲应，荫袭仕江南扬州刺史。配周氏，娶毛氏，有子三，文波、文海、文沧。第五世：文波公讳安，世袭子爵。配东方湛氏，娶周氏，生二子，德、善。第六世：德公效贤，号德智，世袭祖爵。配南宫氏，娶邱氏，三配伏氏。生子二，凝蝟、凝蝠。

    第七世：昭公讳操，号凝蝟，世袭祖爵候。配王氏，娶胥氏，三配李氏。生子三，进贤、进贵、进贡。第八世：真公进贤，世袭祖爵。配王氏，娶颛孙氏，有子三，宏、容、宜。第九世：介公顺，号宏，世袭祖爵。配卜氏，娶张氏，续配陕氏。有子二，璿、施。第十世：庄公璇，号璿，讳庄严，世袭祖爵。配程氏，娶莫氏，续配汪氏。子一，名辇。第十一世：景伯日通，号辇，世袭祖爵。配李氏，娶鲁氏，生子二，赞、舜。第十二世：世伯讳胜，号赞，世袭祖爵。配卜氏，娶李氏，续配韦氏。生子三：静、仲、晏。第十三世：静公善，世袭祖爵。配汤氏，娶卜氏，三配张氏。生子四，洪统、洪美、洪吉、洪彦。第十四世：还公洪统，讳郁，字岩，世袭祖爵。配彭氏，娶端木氏，生子彦一。第十五世：平公讳和，号彦一，世袭祖爵。配陆氏，生子二，班、瑶。

    第十六世：文武公班讳煌，号怀沙，世袭祖爵。配田氏，娶黄氏，三配夏氏。有子三：震、雯、零。第十七世：幽公震，世袭祖爵。配张氏，娶颜氏，三配邹氏，有子三：博吉、博告、博古。第十八世：博吉，世袭祖爵。配张淳氏女，娶郭氏。有子二：乾、坤。第十九世：太公讳尊号乾，世袭祖爵。配蒋氏，娶郭氏，生子四：晖、旺、晆、暄。第二十世：桓君晖讳焕彩，国势渐衰，被楚吞，贡税制。配傅氏，娶韩氏，三配曹氏。有子二：缙、绅。第二十一世：惠君缙。被楚吞，贡税制。配饶氏，娶姚氏，三配张氏，有子二：敬、敦。第二十二世：敬君屏，世袭祖爵。被楚吞，贡税楚。配程氏，娶姬氏，子名家斯。第二十三世：研君家斯。国势尽衰，被楚吞，贡税楚。配惠氏，娶戚氏，三配宦氏。有子三：万忠、万通、万严。第二十四世：乙君万通，字思晦。娶骆门茅氏。子二：芳、噩。

    按下罗国前世今生，复说中原诸国之事。且说齐僖公三十二年，鲁桓公十三年，是为公元前699年。只因郑子突还国夺位之事，引发齐、燕、卫、宋、鲁、郑六国大战，由此书接前文。便说齐僖公兵败还都，由此怀愤成疾，渐渐转重。同年夏，未料僖公之弟夷仲年反先去世，遗下一子，便是公孙无知。齐僖公对公孙无知极为宠爱，于其俸禄、服饰以及生活待遇，都与太子同等。三十三年冬，齐僖公病情稍痊，便即联合宋、卫、蔡、陈四国，攻打郑国，以报去岁之仇。诸侯联军焚烧郑国都城渠门，进入郑都外城，复又攻打东郊；又占取牛首，并将郑国太庙门椽拿回，以做宋国卢门之椽。郑国毫无准备，更无别国相助，故此大败，只好再备厚礼，分别向四国卑辞言和。齐僖公欲不肯罢，但觉病体沉重，支撑不住，只得约和罢兵。同年十二月丁巳日，齐僖公去世，太子姜诸儿继位，是为齐襄公。

    列位看官！若论古代谥法，道是生前多有过错，喜好音乐荒淫，或小心畏忌，且刚愎自用者曰僖。此位齐僖公，虽被谥以“僖”字，但观其在位时期政绩，此谥颇嫌过分。僖公在位之时，曾先后多次主持多国会盟，每次皆为盟主，可见颇受列国诸侯敬畏。曾平息宋国与卫国之间争端；又与郑国、鲁国联盟，以宋殇公不向周天子朝觐为由而讨伐宋国；又以郕国不听从周天子之命而伐郕国。又平定许国，使许庄公出走，立其弟许桓公为君；复平定宋国华督之乱，与郑国击败狄戎；后讨伐鲁、郑，皆都是胜多败少，战功赫赫。乃使齐国形成三十年小霸局面，被后世称为春秋三小霸之一。故曰齐僖公此生，亦可足矣。

    且说宋庄公恨郑侯入骨，复遣使臣，将郑国所纳金玉分赂齐、蔡、卫、陈四国，乞兵再攻郑国，以复前仇。齐国因逢先主新丧，襄公不能亲征，遂遣大夫雍禀为将，率车一百五十乘相助。蔡、卫亦各遣将出兵，随同宋庄公伐郑。郑厉公闻报五国兵马又来，怒不可遏，便欲出城决一死战。上卿祭足谏道：“主公不可。宋乃大国，今起倾国之兵，又联合四国盛气而来，非同小可。我若战而失利，社稷难保；幸而获胜，亦结没世之怨，国无宁日矣！不如据险以守，待彼兵疲粮尽，自然退兵。”厉公亦知寡不敌众，遂依其议。祭足遂发下命令，使百姓全都上城助守，诸将凡有主动请战者罪之。宋公见郑师不出，乃大掠东郊以归。郑伯郁郁不乐，对左右亲侍叹道：“吾为祭仲所制，何乐乎为君？”便有杀祭足之意。

    按下中原诸侯伐郑，复说关中宗周之地。周桓王二十二年，秦出公六年，公元前698年。秦国大庶长三父串通盗贼，谋杀秦出子，葬于西山墓区，复立旧太子赵说，是为秦武公。赵说乃是秦宪公长子，母为鲁姬子，最初被立为太子。秦宪公生有三子，除太子之外，另有次子德公，与太子同为鲁姬子所生；三子秦出子，乃姬妾所生。宪公在位十二年去世，大庶长弗忌、威垒及三父为专揽朝政，趁乱废掉年长太子秦武公，拥立年仅五岁秦出子为国君，其实是为傀儡，以便于控制。秦出子名曼，五岁即任国君，在位六年，被杀时年仅十一岁。究其原因，当必是随着秦出子年龄渐长，便显聪明睿智，且不愿为三父等掌握，欲亲自主政，便与三父产生矛盾之故。三父见出子渐不能制，故先下手为台，复立秦武公，欲得拥立之功。未料人算不如天算，赵说被立为国君不久，便以弑君之罪，夷灭三父全族。

    明年春三月，周桓王病笃。乃召周公黑肩于床前托孤，流泪嘱道：“立子以嫡长，乃我大周之礼也。然朕所锺爱，实乃次子姬克，今以托卿。异日兄终弟及，亦为周礼，惟卿主持，勿负朕托。”言讫遂崩。周公遵命，奉世子姬佗即王位，是为周庄王。乃布告天下，发先王讣告，新君即位诏旨。郑厉公闻周室国丧，便欲遣使行吊。祭足闻说，急固谏道：“周王虽是天下共主，亦乃先君之仇。祝聃曾射王肩，天下无人不知，是为逆天大罪，不可绾也。今若遣使往吊，徒取其辱，不如休去。”厉公咬牙点头称是，虽然依允，心中更怒。

    厉公因忌祭足专权，有心杀之，一时未得其便，更不得相助之人。这日游于后圃，止有大夫雍纠相从。厉公见飞鸟翔鸣，凄然叹道：“百鸟飞鸣自由，全不受制于人，寡人身为一国之主，反不如鸟耶！”雍纠听出厉公言外之意，乃近前奏道：“主公所虑，岂非祭足耶？臣闻君君臣臣，臣不能为君排难，即为不忠。倘主公不以雍纠为不肖，敢不竭尽死力！”厉公闻言大喜，但尚怀犹疑，问道：“卿乃祭仲爱婿，何出此言？”雍纠奏道：“雍纠婚于祭氏，实出宋君所迫，并非祭足本心。足恋公子忽之心不改，但畏宋公，不敢改图耳。今其专权跋扈，欺压主公，臣不敢因私废公，愿请为主公除之。”厉公问道：“计将安出？”

    雍纠因见时机难得，遂进言道：“臣有一计，主公详之。前番四国来伐，新郑东郊被宋兵残破，民居未复。主公可命司徒修整廛舍，却教祭足赍持粟帛往彼，安抚居民。臣当于东郊代主公设享，以鸩酒毒杀之。主公以为此计若何？”厉公大喜道：“此计天衣无缝！寡人准行，卿当仔细，休误大事。”雍纠再拜领诺，辞君归家，见妻祭氏，忽良心发现，便不觉有惶遽之色。祭氏心疑，故作无事，乃整治酒肴，夫妻对饮。雍纠大醉，伏案而睡。妻忽佯问道：“君命你何事，竟忘之耶？”雍纠于醉中糊涂应道：“命杀祭仲，如何敢忘？”

    祭氏闻言大惊，佯作不知，当夜无话。次日趁丈夫雍纠上朝，乃回转娘家，问其母道：“为女子者，父与夫二者孰亲？”其母答道：“未嫁之女，夫无定而父有定；已嫁之女，有再嫁而无再生。夫合于人，父合于天，夫安得比于父哉？”祭氏闻罢，遂双膝跪下，眼中流泪道：“夫欲杀父，女岂能不言！”遂以雍纠之谋密告，然后返于雍府。其母大惊，转告于夫。祭足闻而言道：“这可真是人无伤虎意，虎有吃人心！汝等勿言，我自有处分。”

    来日朝会，厉公果以东郊遭罹兵灾为由，命司徒前往修整廛舍民居，使上卿祭仲押解粟帛前往安抚，令雍纠代君设享。三人俱各领命而出，分别准备。祭足心中明白，便使心腹强鉏带领勇士十余人，暗藏利刃跟随；再命公子阏率家兵甲士百余人，先到郊外埋伏，接应防变。行至东郊，雍纠迎迓，设享甚丰。祭足故作不知，安然落坐，看女婿如何行事。摆设菜肴已毕，雍纠下拜，斟酌举觥上寿。祭足假作右手相搀，左手接杯浇地，火光迸裂。遂大喝道：“匹夫何敢害吾？左右动手！”强鉏闻声上前，与众勇士擒雍纠缚斩之，弃尸周池。厉公伏甲士郊外，亦被公子阏搜着，杀得七零八落，尽缴兵械。有漏网者回宫急报，厉公闻而大惊，知道雍纠事败，叹道：“国家大事，谋及妇人，其死宜矣！”乃收拾出京，逃奔蔡国。祭足自东郊回宫，闻厉公已逃，也不多问，乃使公父定叔使卫，迎公子忽回国复位。

    当时卫国，乃是宣公之子惠公在位。则宣公是谁？乃是卫庄公之子，桓公之弟，公子晋是也。当初州吁杀害桓公，公子晋奔邢。大臣石碏杀死州吁，公子晋被从邢国迎回继位，是为宣公。卫宣公元年，郑国入侵，卫人带领南燕军队反攻郑国。郑臣祭足、原繁、泄驾正面应敌，公子曼伯、子元突出奇兵，在虎牢关击败燕军。郕国趁机出兵侵卫，卫军入郕。四年春，齐僖公主盟，宋殇公以财币相贿，卫宣公同意与宋、郑讲和。六年秋，周天子会师讨伐宋国，郑军进入鲁国远郊，卫、宋趁此攻郑。因卫、宋、蔡三军不合，郑军攻克戴地，俘虏三国军队。十二年，周桓王带领卫、蔡、陈三国军队伐郑，郑庄公以鱼丽阵发起进攻，卫军率先奔逃，导致周军大败。十八年，卫、齐、郑、宋四国在恶曹会盟，次年卫宣公死，惠公继位。正是：乱七八糟十九年，毫无功绩故曰宣！欲知究竟如何？且听下回分解。

第三十回 娶二姜鲁卫亡二侯 洗三耻施伯献三策

    诗云：儿妇如何攘作妻，子烝庶母报非迟。夷姜生子宣姜继，家法源流未足奇！开篇诗道罢，书接前文。且说卫宣公姬晋既死，便说其子惠公由来，以及如何血腥夺权，就此为君。由是回说卫宣公为公子时，为人淫纵，与生父庄公之妾夷姜私通，并生下一子，寄养于宋国民间，取名为伋。宣公即位之后，元配邢妃无嗣，见夷姜与国君如同夫妇，就许立公子伋为嗣。公子伋长至十六岁，邢妃为其聘娶齐僖公长女。左公子卫泄如齐，替公子伋迎娶姜氏归卫，先来拜见翁姑君主。宣公见齐姜女有绝世之姿，乃自己纳之为妇，置于宫外新台。齐姜至此便由太子妃转为国母，国人称为宣姜。时人遂作《新台》之诗，刺其淫乱曰：

    新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧篨不鲜。新台有洒，河水浼浼。

    燕婉之求，籧篨不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。

    诗中所云籧篨、戚施，皆指丑恶之貌，以喻宣公年老貌丑，父夺子妻。又言姜氏天香国色，本来欲求少年佳偶，比翼双飞，不意竟配此丑恶老翁，落入火坑。可叹！齐僖公所生二女，长宣姜，次文姜；宣姜淫于舅，文姜淫于兄，人伦天理，至此灭绝！

    且说公子伋闻说父亲为自己娶亲，兴高采烈，奉命自宋回到卫国，复命于新台。宣公见到私生之子，竟然厚起面皮，命其以庶母之礼谒见姜氏。公子伋倒也坦然，便即大礼参拜，口称母亲，全无悻恼之色，怨恨之意。宣公倒也纳罕，见儿子不似作伪，这才放心。自纳齐女之后，只往新台朝欢暮乐，将夷姜又撇一边。三年之间，齐姜为宣公连生二子，长曰卫寿，次曰卫朔。宣公因偏宠齐姜，将怜爱之情都移在寿与朔身上，反而厌恨公子伋。那公子寿倒是天性孝友之人，长大之后，与公子伋孝悌友爱，每在父母面前替兄长周旋。

    只因公子伋温柔敬慎，无有失德之处，宣公不好显露废立之意，只私嘱左公子泄，暗令自己百年之后，必扶公子寿为君。未料齐姜所生次子公子朔，虽与公子寿一母所生，贤愚迥然不同，天生狡猾，恃宠胡为，阴蓄死士，心怀非望。憎嫌公子伋并亲兄公子寿，必欲除之而后快。常以谄言挑激母亲道：“伋生在先，乃为长兄。异日传位，须按长幼之序，轮不到我兄弟两个。况夷姜被你夺宠，心怀积忿，若其子为君，我母子无安身之地矣！”齐姜深以为然，便于卫宣公面前谗谮公子伋，说其怀恨当年父夺子妻。宣公半信半疑，遣内侍传谕夷姜，责备其不能教子，以至讪谤生父。夷姜怨气填胸，无处伸诉，投缳而死。

    其后未久，公子朔又与齐姜谄谤公子伋，说其因生母死于非命，口出怨言。妾妒子谗，日夜撺掇，定要宣公诛杀公子伋，以绝后患，不由宣公不听。适逢齐僖公约会诸侯伐纪，征兵于卫。宣公乃听从公子朔建议，遣子伋出使齐国，约订出师之期，授以白旄为信。公子伋自然不疑有他，拜受白旄，回府收拾行李，只待明日上路。公子朔见状大喜，回到府中，因向来私蓄许多死士，便即唤过，嘱令道：“命你等来日假装盗贼，伏于莘野，袭杀公子伋，不得有误。事成之后，以其所持白旄复命，必有重赏。”死士奉命，因不识公子伋面貌，便只记住“身穿公服，手持白旄”为志。公子朔处分已定，回复母亲，齐姜心下欢喜。

    适逢公子寿前来拜望母亲，见兄弟鬼鬼祟祟，便入宫探问语气。齐姜见亲生之子相问，不加隐瞒，尽吐其实。公子寿大惊，辞别母亲，便来私见兄长公子伋，告以父亲之计，并且劝道：“此去齐国，多凶少吉。兄长不如逃往他国，别作良图。”公子伋笑道：“贤弟差矣。虎毒尚不食子，父亲岂能无故害我？且为人子者，以从命为孝；弃父之命，即为逆子。世间岂有无父之国？若有，我便投之。”于是置酒，与兄弟话别。公子寿暗赞：“吾兄真仁人也！天何不公，使我母弟及生身父亲，俱要害他？其此行若死于盗贼，父亲必立我为嗣，我则何以自明？罢咧，不如代兄一死。冀父亲闻吾之死，倘能感悟，与我兄落得慈孝两全！”

    想到此处，便故作欣然入席，痛饮饯别。公子寿有心留量，伋子酒到便吞，不觉尽醉，倒于席上，鼾鼾睡去。公子寿即取白旄，留简于案，自己替兄就道，驱车使齐。行近莘野，彼些埋伏死士远远望见，见车上之人公服白旄，知是伋子到来，一声呼哨，如蜂而集，上前挺刀便砍。御者欲待问时，早被夹颈一刀，砍下头来；左辅右弼，未及反抗，也都了账。可怜公子寿毫不争辩，引颈受刀，壮烈就义。贼党取头，盛于木匣，偃旄而归。

    再说公子伋一时酒醒，不见兄弟公子寿。忽见案上竹简，上写八字云：“弟代兄行，兄宜速避！”伋子不觉堕泪道：“弟若为我亡身，吾誓不独生！”乃挥令仆从驾车，直赶往有莘之野，如弹丸逐雀，夸父追日一般。其夜月明如水，半路上正遇贼党，驱赶公子寿所乘车驾以归。伋子认得是兄弟车乘，遂命御者停车，挡住众贼来路，高声以诈语问道：“主公所命，你等曾了事否？”众贼往前看时，见林中一车拦路，月光朦胧之下，只听得车上之人说出自己秘密，却看不清来者面目。贼首以为此必是公子朔差人前来接应，便顺口答道：“事已了矣，公子伋首级在此！”伋子闻言，如同五雷轰顶，急下车上前，取函启视，见正是公子寿之首。于是仰天大哭道：“父命杀我，弟死何益！”众贼骇然，问道：“你不是公子朔之使乎？”公子伋道：“我乃真伋子是也，父命杀我。此吾弟寿也，何罪杀之？”于是抽出肋下佩剑，横刃自刎。贼党中有认得公子寿者，于月下细认首级，惊道：“真误杀矣！”遂将伋子斩首，并纳函中。然后就林中将二位公子尸骨掩埋，回去向主人公子朔复命。

    公子朔见到二兄首级，不由大奇。待众贼将杀人过程来龙去脉说明，便更大喜道：“我本欲各个击破，谁知是一箭射双雕！我兄自己寻死，可不正是猜中为弟隐怀，免我为难？”自出金帛，厚赏众贼，却入宫来见母亲说：“公子寿载旌先行，自损其命；喜得伋子后至，自吐真名，偿了哥哥之命。”齐姜闻说死了亲生之子寿，不由大哭；却幸除了伋子，拔去眼中之钉，便即止悲，可谓忧喜相半。于是母子商量，子寿之事，暂且休令宣公知道。

    却说便有公子伋家中仆从，见家主乘车连夜奔出，未知发生何事。至见案上公子寿所留书简，这才明白。当日天晚，乱了一夜，次日侵晨便来见左公子泄，报以昨夜之事。子泄便知事非小可，急持书简来见右公子职，说及此事。左右公子本是各受宣公所托，分别辅佐子伋与子寿两位公子；此时二人各自关心，急遣人前往齐国官道上打探消息。未过一日，使者归来，拉回二位公子无头尸身。回报说在有莘之野，因见公子寿御者尸首，方在近处林中找到二位公子，如此如彼，惨不忍睹。左右公子各抚尸大哭，起先未免各为其主，其后便即同病相怜，合在一处，商议对策。乃候至早朝，二人直入朝堂，拜倒在地，放声大哭。宣公惊问何故，公子泄、公子职异口同辞，便将伋子与公子寿被杀情由，细述一遍。

    宣公忽闻二子同时被害，只吓得面如土色，半晌不言。于是散朝，暗自恨道：“齐姜误我！”即召公子朔问之，著其拘拿杀人之贼。公子朔口中应承，哪肯献出贼党，自暴罪恶？宣公自受惊之后，复念公子寿孝悌双全，泪流不止，感思成病。祈祷不效，半月而亡。公子朔时年十五岁，在母亲主持下为父发丧袭位，是为卫惠公。惠公即位之后，因左、右二公子乃是两位兄长心腹，俱都罢官不用。公子泄与公子职怨恨惠公，每思为公子伋与公子寿报仇，只是未得其便而已。时有庶兄公子硕字昭伯，心中不服惠公得位，连夜奔齐。

    便说卫惠公即位，郑国使命便至，说与郑厉公出奔，群臣来迎世子忽回国复位，由此书接前文。卫惠公闻说心中大喜，暗道此番护送子忽返国复位，今后便得一强援，何乐而不为者？遂即发车徒，护送公子忽还国。祭足率群臣迎于卫都城外，望车舆再拜，深谢昔日不能保护主公之罪。昭公由此返郑复位，深叹世事无常。虽不治祭足当年与宋人勾结，逼迫自己去位逃亡之罪，但心中毕竟怏怏不快，对祭足恩礼亦稍减于昔日。祭足早觉跼蹐不安，每每称疾不朝。上将高渠弥平素失爱于昭公，又曾参与当年迎立厉公阴谋，此时比及昭公复国，便恐为所害，心中憷然不安。于是阴养死士，欲图弑昭公，再立子亹，日夜筹谋计策。

    祭仲迎回昭公姬忽复位之时，许桓公姬郑便趁郑国内乱，返回许地，恢复故国。当时郑厉公流亡在蔡，暗地使人来见郑国守栎大夫檀伯，欲借栎地暂居，以为反攻复辟巢窟。檀伯不从，正言拒绝。厉王由是深恨，便收买蔡人商贾，于栎地往来交易；复因此通过蔡商而厚结栎人，暗约为助，乘机杀害檀伯。厉公由此遂得入居栎城，增墙浚池，大治甲兵，将谋袭郑。早有人将厉公所作所为，报与祭足。祭仲闻报大惊，顾不得昭公亦正在猜忌自己，急入宫密奏，说子突在栎城治兵，其志不小，当预为之备。昭公亦大为惊慌，便命大夫傅瑕屯兵大陵，以遏厉公来路。厉公闻知，遣人央求鲁侯，谢罪宋公，再请出兵相助，许以复国之后，必补足前赂未纳之数。鲁侯自然无可不可，便复遣使至宋，为其与子突之间说和。

    宋庄公闻说，贪心又起，遂结连蔡、卫，请共助郑厉公复位。当时卫惠公子朔自谓有护送昭公复国之劳，但见其复位多时，并不遣使前来道谢，更无厚礼报答，故此恨怒。今见宋公遣使来书，于是正中下怀，又自己新即君位，未曾与诸侯相见；便亲自离国，前往参加诸国盟会。可笑卫朔！只想在诸侯之前显摆身份，却未料国中人心尽皆离散，更无一个心腹可为己效力。惠公前脚离开郑都，左公子泄、右公子职、大夫宁跪便歃血定盟，暗约公子伋、公子寿旧部起事，发动政变。依大夫宁跪之计，先命人自城外驰回，假传谍报入朝，说卫侯随宋公伐郑，不幸兵败身死。朝中文武闻讯皆都大喜，也不究其真假，惠公尸首何在，如何发丧殓葬，只管拥立新君。因谓宣公庶子黔牟有德，且是周天子女婿，于是众心一致，拥其即位。公子黔牟者，便是公子伋之同母胞弟，娶周天子之女为妻，向来低调，与人无争。观卫国之变，现任君侯在外出席会盟，家中已换国主，说来也是可笑，奇葩至极。

    便说左、右公子及大夫宁跪，引百官朝拜新君，宣布惠公卫朔构陷杀害二兄，致生父气忿致死真相，重为子伋、子寿发丧，缝首就尸，改葬其柩；并遣使节，将拥立新君之事，禀报周室天子庄王。诸事已皆，宁跪复引兵出城，扎营于郊外，以遏惠公归路。左公子泄欲杀宣姜，右公子职劝止道：“姜氏虽有谄害子伋之罪，然为齐侯之妹。若要杀之，恐得罪于上邦大国。不如留之，以结齐好。”乃使宣姜出居别宫，月致供奉，廪饩无缺而已。

    卫国政变之事，因只限国都之内，又未动刀兵，故此诸侯尚且不知。只说宋、鲁、蔡、卫会盟已毕，四国合兵，再次伐郑。郑昭公闻报，只得放弃往日恩怨，亲请老臣祭足上朝，委以举国兵权，使御四国。祭仲乃奋老将之勇，亲自引兵离京，前至大陵，与大夫傅瑕合力拒敌。因二人皆都是用兵行家老手，面对四国大军，丝毫无惧，运用兵法，随机应变，三战未尝挫失。宋鲁蔡卫四国久战不能取胜，粮草食尽。只得罢兵休战，各引本国军马自回。

    宋、鲁、蔡三侯各回本国，自是无话。单说卫惠公姬朔伐郑无功，回至中途，却早闻探马来报，说国中左、右二公子作乱，已立黔牟为君；且在京郊安排精兵，专等自己回去自投罗网。姬朔惊怒交迸，无家可归，只得带领部众出奔齐国。此时乃齐襄公姜诸儿在位，便是文姜、宣姜之兄也。齐襄公继位之后，对外实行霸权，肆意干涉他国政事；对内亦刻薄寡恩，当即削减族弟公孙无知特权。公孙无知乃夷仲年之子，极受僖公宠爱，被许与太子同等待遇，今被襄公剥夺，自然心中不满，暗自怀恨。襄公元年六月，闻说许叔姬郑趁乱自郑都逃出，回到许都；齐襄公喜管闲事，遂与鲁桓公在艾地会见，谋划安定许国。事毕返回，闻报姬胡来投，不由叹道：“此子杀兄谋位，论说不应收纳，但毕竟是我亲甥，如今走投无路，安能见危不救？”于是派人迎入国都，厚其廪饩，许以来日兴兵，助其复国。姬朔遂与舅父刺血立约道：“甥儿若得归国，复为寡君，则内府宝玉，尽作酬仪。”襄公大喜。

    齐襄公二年，鲁桓公十六年，公元前696年。正月丙辰，齐襄公、鲁桓公、纪侯在黄地结盟，促成齐、纪二国和议，同时商议伐卫，助姬朔复国。五月丙午，齐军与鲁军发生边疆纷争，战于奚地，故此将伐卫之事搁置。齐襄公四年正月，鲁桓公与齐襄公在泺地会见，后应齐侯之请，携夫人文姜来到齐都。文姜回到故国，见到兄长诸儿，于是做出事来。

    且说文姜未嫁，齐襄公尚为太子之时，兄妹间便有私通乱伦之嫌，其后亦各情意难舍，彼此不能忘情。但自文姜嫁给鲁桓公之后，就便天各一方，再未与兄长见面。此次文姜随夫鲁桓公来到齐国，自然缠着兄长要回内宫故居小住，以寄怀思。鲁桓公自是不好阻拦，于是文姜入宫，再也无人管束。齐襄公再见贤妹如花容颜，哪里忍得住情热欲炽？于是二人做成好事，再度私通；当年乱伦疑云，如今铸成铁案。文姜在齐国内宫直住了三日，方才出来，见其丈夫。鲁桓公有甚么不知？当即含羞忍怒，拜别情敌大舅子，冒着满头绿光离开齐都。方出临淄城门，鲁桓公便将文姜数落一顿，言语之间甚是露骨，不留情面。

    文姜直被说得满面含羞，如何挂得住面皮？回到鲁国之后，便修一书，暗派心腹前往齐国，将鲁桓公已窥破兄妹二人奸情之事，告诉襄公。齐襄公未曾料到，妹夫作为一国之君，竟有勇气敢攫破这层遮羞之布；自己作为山东诸侯盟主，更难容此丑闻被天下皆知。思想半日，只得暗下狠心，立下毒计。当年齐襄公向周王室求婚，周庄王同意将妹王姬许之，但须鲁桓公主婚。齐襄公大喜允之，以为大是良机。四月初十日，齐襄公便以商议主婚之事为由，邀请妹夫前来齐国。鲁桓公虽然痛恨此位舅兄，但关系周王室议婚大事，也不得不去。及至齐都临淄，齐襄公盛情相待，并命叔父公子彭生作陪，只顾劝酒，半句不提妹子文姜之事。则齐鲁两国之君，一个有心，一个无意；若将有心暗算无意，却又有何难处？未及酒过三巡，齐襄公便将鲁桓公灌醉，以至人事不醒。于是罢宴，便派公子彭生帮助鲁桓公登车，陪其回归城外鲁军营帐。那彭生乃是个武夫，力大绝伦，便在车中依照襄公嘱托，半路上佯作扶持鲁桓公，以手肘卡住脖颈，只就势一挟，便将其勒死于车中。只因毫无声息，车外御者竟然丝毫未觉。回到鲁国营帐，彭生又亲将桓公尸体抱到榻上，掩好锦被，告辞而去。

    次日清早，鲁国内侍呼唤国君不醒。及拉开锦被看时，只见鲁桓公颈中一道紫痕，鼻窍中两缕黑血，早已归天多时。随从诸将心知有异，因身处险地，不敢声张，只得起营归国，同时遣使向齐襄公报丧，只说国主于昨日痛饮后暴亡而已。数日之后，鲁国将士运送国君尸体回到曲阜，亦派人进城，向太子及卿士重臣报说，主公因与齐侯醉饮，回程时无故暴亡。鲁国众臣闻报大惊，皆出城外迎回主公尸体，搬进内宫，停于偏殿。请国中医士前来检查，见颈中伤痕，便皆说道：“此乃以手肘大力勒杀，绝非饮酒过量暴亡。”

    群臣闻听，皆都大哗。时有鲁桓公庶长子公子庆父在侧，向来野蛮强横，性情刚而无谋。闻说父亲被人勒杀，便捶胸顿足道：“杀父之仇，不共戴天！姜诸儿欺我如此，是可忍，则孰不可忍？休说二话，立即点集全国人马，杀向临淄可也。”上大夫申繻急止住道：“国不可一日无主，且先扶世子同即位，以安民心。报仇之事，来日再议，未为迟也。”众人称是，于是便扶世子姬同于灵前即位，是为鲁庄公。众臣朝贺新君登位，布告国中已毕，然后便为桓公发丧，择定吉期下葬，同时具写哀书，上报天子。周庄王闻说鲁桓公暴亡，心甚悲悯，乃遣使前来吊祭，并重申将王姬下嫁齐襄公之事，命殡葬桓公已毕，须鲁庄公前往齐国，主持王姬大婚之礼。王使走后，鲁国朝堂又是一阵大乱，论及主婚及报仇，何去何从，众说不一。庆父只是要打，申繻明知不可，却无辞辩驳，乱了一日，并无结果，于是朝散。

    申繻回至府中，闷闷不乐，食不下咽。门客施伯见之，便问主公有何心事，如此犯难。申繻知其多智，由是便将日间之事说了，问道：“是战是和，众臣议论不一，我故为难。先生可有甚妙计教我？”施伯笑道：“此事易知也，既不可诉之于武，亦不可忍辱而行。”申繻问道：“请道其详。”施伯道：“鲁侯之亡，缘于暧昧之事，不可闻于邻国。我虽然占理，但若张扬，亦必颜面丧尽。又鲁弱齐强，伐之未必可胜，反取其辱，重则亡国。若依在下之议，不如致书齐侯，命杀公子彭生以为国君报仇。齐侯心中有愧，必定不敢包庇。彭生一死，我可稍洗国耻，并可传说与诸侯。则如此，所谓既不诉之于武，亦不可徒忍其辱也。”申繻听罢，如云开雾散，赞道：“先生真乃治世奇才，我不如之。且待明日，随我上朝。”

    次日早朝，申繻遂带施伯入宫，荐于鲁庄公，以其昨日之策言之，并大赞其能。庄公姬同闻而大悦，遂拔施伯为上士，就命位列朝班。然后复论此后与齐国外交之事，庄公便问施伯道：“众臣昨已议论整日，并无结果，先生有何良策教我？”众臣见主公如此重视一位下臣，俱感新奇，皆都屏息以闻。施伯见问，乃从容发言，反问国君道：“我鲁国今有三耻，主公可知之乎？”鲁庄公答道：“未知也。请问哪三耻？”施伯奏道：“先君虽已成服，恶名在口，一耻也；君夫人留齐未归，引人议论，二耻也；齐为仇国，主公今且在衰绖之中，乃为其主婚，辞之则逆王命，不辞则贻笑于人，三耻也。”鲁庄公听罢大为震动，将身立而后坐，众臣亦都大奇，无不面面相觑，均觉此说字字珠玑，实在见识不凡。

    鲁庄公道：“先生所言极是，可谓振聋发聩。然则，三耻何以免之？”施伯胸有成竹，复从容奏道：“此事易也，只九字便可，道是请王命，迎夫人，馆王姬；只此三策，可破三耻。”庄公接问：“请道其详。”施伯又道：“请王命者，便是乘此为齐侯主婚之机，向周王请命，求封赠我先君鲁桓公，为其正名，周王肯定会答应，一耻休矣。迎夫人者，是请迎回国母文姜。其虽疑是杀父帮凶，于情却是主公生母，母居外国，主公必被议为不孝，因此当遣人奉迎回国。齐侯既娶王姬，此请其必从之，二耻消也。馆王姬者，请在齐都城外修建别墅，王姬来时，先住彼处，后使上大夫申繻迎接，送去齐国。主公可以服丧推辞，则不用亲去主婚，以避免尴尬。此谓上不逆周王之命，下不拂齐国之情，中不失居丧之礼，如此则三耻俱免。”鲁庄公闻此三策，不由大悦道：“申繻说先生智过于腹，果不其然！”

    于是庄公便即依策而行，寄书与齐襄公道：“先君畏惧明公虎威，趋奉修好，奉天子之命约以主婚，盟而不归。因亡于非命，死非寻常，未知宜罪何人，诸侯不免议论。必请杀凶手彭生，以息天下谣言，此其一也。另先君虽故，亲子见在，母文姜不宜久居外家，便请赐送归，以慰人子奉养之责，此其二也。又常言君不入臣舍，既是王姬下嫁贵国，可就我国都曲阜城外先筑馆舍；小国寡君因国丧父孝在身，不宜亲临邻国大婚之喜，愿使上大夫迎王姬而送之，代小可宣读王旨主婚可也。”齐襄公览书大惊，猜测庄公朝中必有大能之人，方能出此滴水不漏良策，又且自愧，只得杀死彭生谢罪。公子彭生不料自己竟落如此下场，大叫无罪，临死前并将襄公所嘱阴谋喊出，满朝文武皆闻。杀人凶手既已伏法，鲁人也只索就此罢休，但天下诸侯传言不息。鲁庄公亦将此恨暗藏心中，以待后报，按下不提。

    齐襄公既诛彭生，依照鲁庄公所请，只得依依不舍，命送文姜归国。文姜虽不愿行，但兄长大婚在即，自己无由在娘家久居，只能执手相看泪眼，别了哥哥，上车出离齐国，往西而行。车至禚地（今济南长清县），因思无颜再见亲子及鲁国众臣，文姜命令停车，宁死不前。吩咐从人回复儿子庄公道：“汝父死于齐地，未亡人性贪闲适，不乐还宫。要吾回归，除非死后。”庄公知其无颜归国，自己也难见此母，于是允诺其请，为母筑馆于祝邱，使在此地居住。并拨仆妇侍女百名，月供布帛米粮，侍奉不乏。文姜见此大悦，因此地无人监督，正合与哥哥暧昧行乐。鲁人闻之，乃作诗以讽之，是谓《诗·齐风·载驱》：

    载驱薄薄，簟茀朱鞹。鲁道有荡，齐子发夕。

    四骊济济，垂辔濔濔。鲁道有荡，齐子岂弟。

    汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。

    汶水滔滔，行人儦儦，鲁道有荡，齐子游敖。

    只因齐襄公不顾天下议论，依旧与文姜淫乱不止，国中智者皆谓齐国必将大乱。于是襄公二弟皆走，公子纠逃到鲁国外祖家，师召忽及管仲从之；公子小白逃到莒国，师鲍叔牙从之。正是：不爱江山爱贤妹，何惧众叛兄弟离！欲知后事如何？且听下回分解。