第一百一十三章 袁术部将——阎象、韩胤[yìn]、桥蕤[ruí]等
阎象，汉末时期人物，袁术的主簿。手执玉玺的袁术要称帝时，阎象进曰：“昔周自后稷至于文王，积德累功，三分天下有其二，犹服事殷。明公虽奕世克昌，未若有周之盛，汉室虽微，未若殷纣之暴也。”却未被袁术采纳。
韩胤，汉末时期人物，袁术部下，袁术遣韩胤为媒，往徐州求亲，欲结吕布为援，乃为子索布女，布许之。术遣使韩胤以僭号议告布，并求迎妇。沛相陈珪恐术、布成婚，则徐、扬合从，将为国难，於是往说布。布亦怨术初不己受也，女已在涂，追还绝婚，械送韩胤，枭首许市。
杨弘，汉末时期人物，袁术长史。袁术死后，弘及术大将张勋等将其众欲就孙策，庐江太守刘勋截击，悉虏之，收其珍宝以归。三国演义中误作“杨大将”。
陈纪，汉末时期人物，袁术部下。初，术初许孙策为九江太守，已而更用纪。在袁术为攻徐州而大兴七军之际，率领一军。但是，袁术军不幸战败，其也在寿春被曹操军逮捕和李丰、乐就、梁纲并遭到斩首。
陈兰，庐江人，汉末时期人物，袁术部将。初从袁术，术前为吕布所破，后为曹公所败，奔其部曲兰、雷薄于灊山，复为所拒。及术败，兰、雷绪、梅成等聚众数万在江、淮间，郡县残破。建安十四年，兰及成以氐六县叛，曹公遣于禁、臧霸等讨成，张辽督张郃、牛盖等讨兰。成举众三千余人伪降禁，禁还。成遂将其众就兰，转入灊山。灊中有天柱山，高峻二十余里，道险狭，步径裁通，兰等壁其上。辽进到山下安营，攻之，斩兰、成首，尽虏其众。
梁纲，汉末时期人物，袁术部将，袁术在淮南称帝而遭到曹操攻击时，秋九月，术侵陈，曹公东征之。术闻公自来，弃军走，留其将纲、乐就、桥蕤、李丰。公到，击破就等，皆斩之。《三国演义》中其名为梁刚，当为误记。
乐就，汉末时期人物，袁术部将。建安二年，术称帝於淮南。袁术部将在袁术为攻徐州而大兴七军之际，以督战官之身份担任联络之役。但是，袁术军不幸战败，其也在寿春被曹操军逮捕并遭到斩首。
雷薄，生卒年不详，汉末时期人物，袁术部将。离开称帝后昏庸奢侈的袁术，与陈兰一起占据嵩山为山贼。后来袭击兵败的袁术，抢夺财宝。
李丰，汉末时期人物，袁术部将。建安二年，袁术称帝。秋九月，术军入侵陈留。曹操亲自前来抵御，袁术退走，留下桥蕤，李丰，梁刚，乐就等。他们退守寿春。曹操派乐进，于禁等包围寿春。最后寿春被攻陷，四将阵亡。
桥蕤，汉末时期人物，袁术大将。袁术割据淮南，以张勋，桥蕤等为大将，分领军队。孙策在其父孙坚死后，投奔袁术。袁术表拜他为怀义校尉。桥蕤等人都倾心敬佩他。后来，袁术进攻蕲阳，与桥蕤包围了整座城池，但是蕲阳军民固守，桥蕤等久攻不下，只得退兵。建安二年，袁术称帝，张勋、桥蕤等与韩暹、杨奉联合兵力攻打吕布。后韩暹、杨奉为吕布离间，反攻袁术军，张勋等败退，桥蕤被生擒，但旋即释放。秋九月，袁术军入侵陈国。曹操亲自前来抵御，袁术退走，留下桥蕤、李丰、梁刚、乐就等。他们退守苦城。曹操派乐进，于禁等包围苦城。最后苦城被攻陷，四将阵亡。
张勋，汉末时期人物，袁术大将军。袁术称帝，张勋被封为大将军。孙策投袁术，桥蕤、勋皆倾心敬焉。建安二年，术僭号，乃遣使以窃号告吕布，并为子娉布女。布执术使送许。术大怒，遣其将勋、桥蕤攻布，大败而还。曹操征术，术闻大骇，即走度淮，留张勋、桥蕤于蕲阳，以拒操。操击破斩蕤，共击勋等于下邳，大破之，而勋退走。术死，长史杨弘、大将勋等将其众欲就策，庐江太守刘勋要击，悉虏之，收其珍宝以归。
第三十九章 八俊之一——刘表
刘表，字景升，山阳郡高平人，东汉末年名士，汉室宗亲，汉末群雄之一。他身长八尺余，姿貌温厚伟壮，少时知名于世，与七位贤士同号为“八俊”。为大将军何进辟为掾，出任北军中候，后代王睿为荆州刺史，用蒯氏兄弟、蔡瑁等人为辅，李傕等入长安，刘表遣使奉贡，李傕任命刘表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，假节，以为己援。在荆州期间，刘表恩威并着，招诱有方，万里肃清，群民悦服，又开经立学，爱民养士，从容自保。远交袁绍，近结张绣，内纳刘备，据地数千里，带甲十余万，称雄荆江，先杀孙坚，后又常抗曹操。然而刘表为人性多疑忌，好于坐谈，立意自守，而无四方之志，后更宠溺后妻蔡氏，使妻族蔡瑁等得权，刘表死后，蔡瑁等人废长立幼，奉表次子刘琮为主，曹操南征，刘琮举州投降，荆州遂没。
刘表为鲁恭王之后，“身长八尺余，姿貌温伟。”受学于南阳太守王畅，当地人生活挥霍奢华，他于是领头行俭，希望籍此改变民风。然而王畅的做法过于节俭，人民根本无法仿效，十七岁的刘表就劝过犹不及，应行中庸之道，所谓三岁定八十，刘表一生也奉行中庸之道。少知名号八俊，又称八顾、八交、八友等，党锢之祸时亡命才得免于被捕。党禁解，为何进辟作大将军掾，后迁北军中侯。当长沙太守孙坚杀了荆州刺史王睿后，刘表“在位十旬，以贤能特选拜荆州刺史”。
刘表先入南郡宜城，大概是希望先争取当地大姓的拥护，获得蒯良、故交蒯越、蔡瑁为首的大族支持下，再纳蒯良、蒯越之言，用鸿门宴杀掉55名（《后汉书》记作15）贼帅，遣蒯越与庞季劝降张虎和陈生，恩威并济下“诸守令闻表威名，多解印绶去。表遂理兵襄阳，以观时变”，控制南阳郡外的七郡了。把州治移至襄阳的刺史刘表不可能不尝试收复南阳郡，虽上表袁术为南阳太守暂时示好，但“不修法度，以钞掠为资，奢恣无厌，百姓患之”的袁术把南阳弄至乌烟瘴气（见《后汉书．袁术传》），袁、刘之间的冲突只是时间的问题。
董卓死后刘表遣使贡献朝廷，其余党李傕、郭汜也想连结刘表为援，便以他为镇南将军、荆州牧、成武侯、假节，刘表对董卓集团的态度可见一斑。董卓因刘表表袁术为南阳太守而把他们视作一伙，并认为“但杀二袁、刘表、孙坚，天下自服从孤耳。”，但刘表也确实没有派兵讨董。《后汉书．袁术传》所记的孙坚“率荆、豫之卒”，从长沙来的不就是荆州兵吗？这并不能证明刘表派过一兵一卒。
二袁争霸，袁绍因此找上有共同敌人袁术的刘表为盟友，那袁术也先发制人，遣他所表的豫州刺史孙坚攻荆州。董卓的并、凉军团对孙坚也尚且占不了多少便宜，何况刘表军？从江夏救援的黄祖于樊、邓之间战败，孙坚顺势渡汉水、围襄阳，黄祖逆战再次兵败，孙坚乘胜追击至枧山，也不知道是刘表幸运还是不幸，孙坚居然为伏兵所杀。虽然暂时解决了兵祸，却惹上了世仇孙氏一族。
兴平元年是刘表无外侵的珍贵数年之一：曹操与吕布争兖州，还没染指豫州、孙策还没平江东诸郡。刘表此时也没有闲，虽然还没向东追击在淮南的袁术，用兵方向却转向西方：刘焉父子的益州。刘表看准益州内忧外患之际，可借督益州的头衔扩张，乃遣别驾刘阖策反刘璋将沈弥、娄发、甘宁，不过战败而入荆州。
刘表一个重要原因是刘表步袁绍后尘，废嫡立庶，使集团内部形成派系，徒然内耗。袁绍治下有所谓颍川集团与河北集团的对立，而刘表死后，集团内部也分化成刘琦派与刘琮派，再加上刘表幼子软弱无能、未战即降，更加速了荆州割据势力的覆灭。
刘表核心集团的成员：根据《三国志》、《后汉书》的记载，大概有：南郡中庐的蒯良、蒯越兄弟、襄阳地区豪族、刘表的主要谋臣。从事中郎义阳人韩嵩，别驾零陵人刘先，东曹掾北地人傅巽。襄阳地区豪族的代表蔡氏团，包括刘表妻蔡氏的弟弟蔡瑁及外甥张允。以及各自拥有独立部队的守边大将文聘、黄祖。可以看出这是一个以姻亲关系为纽带，以襄阳地区豪族势力为核心的统治集团。另一份是当时荆州地区在野及不被重用的人士的名单。如后来归附曹魏的司马芝、裴潜、和洽、王粲、桓阶、邯郸淳、徐庶等；归附蜀汉的诸葛亮、庞统、魏延、黄忠、马良、蒋琬、廖化等；以及归附东吴的甘宁等。以上还只是粗略地列举，但无论从人数还是成色上，后一份名单者都远远超过前一份名单。刘表难道是真眼瞎么？他是否不思进取，从不吸纳人才？
可惜刘表生错时间，若是太平盛世他绝对是一个出色的地方官吏，但在乱世他只能白白浪费荆州这帝王之资，成为群雄眼中的肥肉，但在曹操和孙家夹击下能苦撑近廿年，也属不易。
刘表在任荆州牧其间，曾经与当地学者共同著作了一部名为《荆州星占》（或名《荆州占》）的天文书籍，并在后世流传了几百年。至少到了唐代，《荆州星占》还是李淳风撰《乙巳占》、瞿昙悉达撰《开元占经》时的重要参考书之一。李淳风亦在《乙巳占》中开列他自述是“幼小所习诵”的星占学参考书共二十五部，其中第十八部就是刘表的《荆州占》。尽管刘表本人未必是《荆州星占》的主要编撰者，但其领衔编著的角色，亦证明他对于天象星宿有一定的研究。
第一百三十五章 刘表子侄——刘琦、刘琮、刘修、刘磐、刘虎
刘琦，字不详。兖州山阳郡高平县人。荆州牧刘表的长子、谏议大夫刘琮兄。官至荆州刺史。刘表初以刘琦之相貌与自己甚为相像，十分宠爱他，但后来刘表次子刘琮娶表后妻蔡氏之侄女为妻，蔡氏因此爱刘琮而恶刘琦，常向刘表进毁琦誉琮之言。刘表宠耽后妻，每每信而受之。刘琦形势孤弱，常觉不自宁，便向诸葛亮谋求自安之术。诸葛亮道：“君不见申生在内而危，重耳居外而安乎？”刘琦意有感悟，适逢表将江夏太守黄祖为孙权所杀，刘琦便求代其任。及至刘表病重，刘琦归看父疾，为张允等人所阻遏于门外，不能得见，刘琦无奈流涕而去。蔡瑁等便以刘琮为嗣。曹操军至新野，刘琮投降，刘琦避走江南。曹操战败于赤壁后，刘备表刘琦为荆州刺史，明年逝世。
刘琮，字不详，荆州牧刘表之次子。刘琮娶刘表后妻蔡氏之侄女为妻，蔡氏因此爱刘琮而恶刘琦，常向刘表进毁琦誉琮之言。刘表宠耽后妻，每每信而受之。刘表妻弟蔡瑁及外甥张允同样得幸于刘表，亦与刘琮相睦。刘表及蔡氏欲以刘琮为后，而蔡瑁、张允则为其党羽。刘琦出为江夏太守，蔡瑁、张允等众奉刘琮为嗣。刘琮与兄刘琦遂互为雠隙。荆州群臣如蒯越、韩嵩及东曹掾傅巽等均游说刘琮归降曹操，曹操军到襄阳，刘琮便举州往降。最后曹操以刘琮为青州刺史，封列侯。
刘修，字季绪，荆州牧刘表子，官至东安太守。著诗、赋、颂六篇。名修，赵幼文赞同《文选．与杨德祖书》李注引东安作乐安。
刘磐，荆州牧刘表从子。初与南阳人黄忠共守长沙攸县。为人骁勇，数次为寇于艾、西安诸县。江东孙策于是分海昏、建昌为左右六县，以东莱太史慈为建昌都尉，治海昏，并督诸将共拒刘磐。于是刘磐绝迹不复为寇。
刘虎，荆州牧刘表从子。刘表遣从子虎、南阳韩晞将长矛五千，来为黄祖前锋。曾率兵与孙策作战。
第九十八章 荆州二蒯——蒯[kuai]越
蒯良，字子柔，南郡中庐人。归刘表。蒯良为刘表定下安抚荆楚的政治方向，佐其成业，被刘表誉为“雍季之论”。之后，蒯良就被刘表擢升为主簿。其后蒯良的生平，就不得言之了，《三国志》亦没有记载其卒年。
蒯越，字异度，襄阳中庐人，东汉末期人物，演义中为蒯良之弟，西汉初名臣蒯通之后人。为人深中足智，魁杰而有雄姿。大将军何进闻其名，辟其为东曹掾。后蒯越知何进不能成事，乃求出为汝阳令，再归刘表。蒯越为刘表定下安抚荆楚的战略，佐其成业，被刘表誉为“臼犯之谋”。江夏贼张虎、陈生拥众据守襄阳，蒯越与庞季单骑往说降之，于是江南悉平。蒯越亦曾劝刘表依附于曹操，然不为所纳。刘表死后，次子刘琮嗣位，蒯越与傅巽等劝其降曹操。曹操平定荆州后，蒯越随刘琮降，为光禄勋，封列侯。曹操作书与荀彧云：“不喜得荆州，喜得蒯异度耳。”建安十九年卒。
蒯良，被认为是西汉初年的辩士蒯通之后裔，史家估计赤壁之战之前，蒯良极有可能已经逝世，因为在曹操封赏的荆州官员的名单中，并没有蒯良的名字。同时，元末的小说《三国演义》中，也支持这种说法，但是根据《世说新语》注引《晋阳秋》，蒯良官至吏部尚书，他的儿子南阳太守蒯均，娶中领军王肃的女儿为妻，生一女蒯氏，即晋武帝司马炎的姨妹，东吴孙秀降晋，司马炎把蒯氏嫁给孙秀，说明蒯良降曹以后在魏国当官。
蒯越，蒯良之弟，为人深中足智，兄弟二人辅助刘表，佐其成业，讨董诸侯联盟解散后，孙坚暗得国玺归南，刘表因袁绍通知此事，遂遣蒯越截击孙坚，大破其军。后刘备依附荆州，并送的卢马与刘表，蒯越知的卢乃凶马，是以劝刘表奉还，蔡瑁深忌刘备，欲于宴会上构杀之，蒯越用计调开赵云，使刘备几为所害。刘表死后，次子刘琮嗣位，蒯越与傅巽等劝其降曹操，曹操平定荆州后，蒯越随刘琮降，封为江陵太守樊亭侯。曹操更亲加抚慰道：“不喜得荆州，喜得蒯异度耳。”
第三十八章 建安七子——王粲
王粲，字仲宣，山阳高平人，“建安七子”之一，著名文学家。其祖为汉朝三公。献帝西迁时，王粲徙至长安，左中郎将蔡邕见而奇之。后到荆州依附刘表，刘表以王粲其人貌不副其名而且躯体羸弱，不甚见重。刘表死后，王粲劝刘表次子刘琮，令归降于曹操，曹操辟王粲为丞相掾，赐爵关内侯。魏国始建宗庙，王粲与和洽、卫觊、杜袭同拜侍中。其时旧制礼仪废弛，朝内正要兴造制度，故使王粲与卫觊等典其事。王粲强记默识，善算术行文；着诗、赋、论、议垂六十篇，其中〈七哀诗〉、〈登楼赋〉等皆为名作，有《王侍中集》。与鲁国孔融、北海徐干、广陵陈琳、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢，合称“建安七子”，建安二十二年卒，享年四十一岁。
王粲出身于东汉的上层官僚之家，曾祖王龚顺帝时官至太尉，祖父王畅灵帝时官至司空，都曾位列三公，父亲王谦是大将军何进的长史，王粲是中国东汉末年著名的文学家和幕府名士。优越的家庭条件，加上本人的刻苦努力，终于使王粲成就了自己在文学上的不朽事业，写下了著名的《登楼赋》和《七哀诗》等作品。当时，有七位创作成就很高的人被称作“建安七子”，王粲不仅名列其中，而且是七子中成就较大的一个，与曹植并称“曹王”。梁朝大文学评论家刘勰在《文心雕龙·才略》中赞誉王粲为“七子之冠冕”。同时，由于王粲的特殊经历和贡献，也使他成了中国古代幕府中的一名佼佼者。
王粲有二子，魏讽造反时为其所引，事败被诛，王粲后人遂绝。《文章志》曰：太祖时征汉中，闻粲子死，叹曰：“孤若在，不使仲宣无后。”《博物记》曰：时，王粲与族兄王凯俱避地荆州，刘表欲以女儿配与王粲，但嫌其形陋，遂转配王凯。王凯子王业，即刘表之外孙。东汉蔡邕家中有书近万卷，末年曾载数车尽送与王粲，王粲死后，相国掾魏讽谋反，王粲二子与同谋，既尔被诛，蔡邕所与之书悉皆归于王业。王业，字长绪，位至谒者仆射。其子王宏，字正宗，是王弼之兄。官至司隶校尉。《魏氏春秋》曰：文帝既诛粲二子，以业嗣粲。
王粲年少时就显示出了非同常人的文才，有一天，他与人同行，路上遇到一石碑，王粲看了一遍，别人问他能否背诵这篇碑文，王粲微微一笑说“这有何难？”当即背碑而诵，一字不差，随行的人无不惊叹。又一次，王粲看人家下围棋，棋盘不小心被掀翻了，乱了棋局，下棋的二人正在唏嘘不已的时候，王粲凭着自己的记忆，重新把棋局恢复。下棋的人不信他摆得对，就重新摆好棋局用手帕盖上，另换一棋盘让他恢复。摆好后，两相对照，一般模样，无有一棋错位。二、三百个棋子的棋面能一目默识，确实不是一般人能做到的，此事被时人传为佳话。
汉献帝西迁，王粲也随之徙居长安，深得左中郎将蔡邕的赏识，当时，蔡邕才学卓著，朝内官员无不敬仰，宾客盈门。蔡邕听说王粲来到，慌忙出门迎接，匆忙中竟把鞋子穿倒了，留下了“倒履相迎”的千古佳话，后人用“倒履相迎”用来形容待人十分热情。看到大文学蔡邕“倒履相迎”的只是个十几岁的孩子，且身材矮小、长相平平，众宾客十分看不起他，蔡邕对宾客们说：“这位是王龚的孙子，才华出众，我都不如他啊！我所有的藏书、文章，都要传授给他。”从此王粲成为蔡邕的传人。
王粲天资聪慧，言辞明辨，精于数学、棋艺，对典章礼仪尤为熟悉，经常参与朝廷奏议及拟订制度，《太庙颂》等皆出自王粲手笔。他自视甚高，在《仿连珠》一文中，俨然以管仲自比，并强调说：“帝王虽贤，非良臣无以济天下。”他的政治思想基本上属儒家，间亦杂有法家刑名之学，认为欲致治世，必须“吏服雅训，儒通文法”、“宽猛相济，刚柔自克”(《儒吏论》)。他还受到了道家的某些影响，如《安身论》中把社会的稳定和个人的安全归结到“寡欲”，就是受到黄老学说的影响。王粲颇得曹操信任，在“建安七子”中，他的政治地位最高，是唯一的封侯的。
王粲诗今存23首，包括四言、五言两种体裁。四言诗主要作于前期，有《赠士孙文始》、《思亲诗》等，多抒发其悲愁忧苦的情怀。五言诗数量较多，成就也更高，代表作有《七哀诗》3首、《从军诗》5首。《七哀诗》作于前期，其中第一首是诗人自关中避乱荆州途中所作。它以亲身体验的事实为题材，具体描写了汉末战乱给国家、给广大人民造成的深重苦难，诗中“出门无所见，白骨蔽平原”等句，真实地概括了这场时代的惨剧，其中关于饥妇弃子的描写，更是传达了当时社会的凄楚气氛。此诗的写作时间早于曹操《蒿里行》5年，是最早反映汉末战乱的优秀诗篇。《从军诗》作于后期，其一写西征关右，二、三、四、五皆写东征孙权，诗中提出“从军有苦乐，但问所从谁？”对曹军的征伐作了热烈歌颂，同时也表现了诗人的政治进取心。
总的来说，王粲的诗歌以抒情见长，故有人评论说他“情胜”（刘熙载《艺概》），同时辞采也比较秀美，刘勰将他与曹植同列，说“兼善则子建、仲宣”（《《文心雕龙》·明诗》）。
王粲散文以他为刘表拟的《为刘荆州谏袁谭书》和《为刘荆州与袁尚书》比较成功。书中劝解袁氏兄弟不要做阋墙之斗，应当联合御侮，既晓之以理，又动之以情，写得“词章纵横”（张溥《王侍中集题辞》），甚有情采。《隋书·经籍志》著录有《王粲集》11卷，《去伐论集》3卷，《汉末英雄记》10卷，皆佚。明代张溥辑有《王侍中集》1卷，收入《汉魏六朝百三家集》。
第四十章 汉献帝——刘协
刘协，东汉朝最后一任皇帝，公元189－220年在位，汉灵帝中子、母王美人，为何皇后所害。中平六年四月，少帝即位，封帝为勃海王，徙封陈留王。九月甲戌，即皇帝位，年九岁，迁皇太后于永安宫，大赦天下，改昭宁为永汉。后董卓、曹操执政，帝为傀儡，后丞相、魏王操薨，子丕嗣，建安二十五年冬十月乙卯，帝逊位，丕称天子。奉帝为山阳公，邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙、祖、腊皆如汉制，都山阳之浊鹿城。四皇子封王者，皆降为列侯。魏青龙二年三月庚寅，山阳公薨。自逊位至薨，十有四年，年五十四，谥孝献皇帝。八月壬申，以汉天子礼仪葬于禅陵，置园邑令丞。
在刘协的父亲灵帝在位时，汉帝国就已经风雨飘摇了，黄巾起义撼动了帝国的根基，这场席卷全国的暴乱，让帝国的郡县失去了秩序，到了灵帝驾崩、少帝、献帝分别临朝的那几年，先是宦官矫太后诏，杀掉了大将军何进，后是袁绍等矫诏杀光了宦官，接着董卓胁迫太后废少帝立献帝，董卓把持的中央和关东集团的混战让中央和地方彻底决裂。董卓死后的一段时间内，关东诸侯没人管长安发生了什么，从长安逃出的刘协甚至连粮食都没有，面对着天下割据的事实，他又能拿什么来换取臣子们的效忠呢。而恒、灵二帝时期的两次党锢之祸，让天下“清流”对帝国失去信心，对刘姓皇帝缺乏好感，清流有时候虽然误国，对于落难的皇帝确是雪中送炭，在相当长的一段时间内，愿意来勤王的清流，有影响的不过孔融而已。
汉献帝着实狼狈，以往就算再落魄，宫女太监还是前呼后拥几百上前人，可是在东涧大败，死伤不少，黄河争渡几乎全部抛下被李傕杀死，放眼望去，除了白胡子的公卿，就是舞刀弄剑的将军，身边一个可以相信的人都没有。汉献帝就在篱笆墙的草房子中，接受朝臣的拜贺，一些新来护驾的将士，还是第一次见到皇帝，看到皇帝坐在草堆当中，看到据说是司徒、太尉等高官的老头子，颤颤巍巍的下拜行礼，一个个都你挤着我，我挤着你，趴在篱笆上看戏。
在那个乱世之中，依然有个别巨眼英雄，看到了汉献帝的存在价值，当时河北第一谋士谋士沮授，曾经建议袁绍迎奉献帝，“西迎大驾，即宫邺都，挟天子以令诸侯，谁能御之！”可是，袁绍的其他谋士却认为，汉室早就衰败，现在已经是诸侯争霸，强者称王的年代，迎来献帝之后，怎么面对呢，听从皇帝的自己就没有主权了，不听皇帝的，就是违背命令了，那样的话不是反倒束缚了自己的手脚？袁绍一听有理，就放弃了迎接汉献帝。
而曹操手下的谋士荀彧则认为，当时晋文公因为尊奉周襄王，而得到天下诸侯的追随，汉高祖为义帝服丧，而让天下诸侯敬仰，现在如果能够“奉主上以从人望，秉至公以服天下，扶弘义以致英俊，四方虽有逆节，其何能为？”荀彧说的没错，汉献帝在当时的士大夫阶层看来，依然是高高在上的皇权化身，唯有尊奉献帝才能赢得道义上，政治上的优势，可以让曹操和其他仅仅为了各自的地盘而争斗的诸侯划清界限，彰显不同。而有了汉献帝这块金字招牌，全天下的士人，也会纷纷来投，效力朝廷，那样曹操就可以拥有天下最多的人才了，曹操听了大喜，积极谋划迎接汉献帝，汉献帝的困难生活终于可以暂告段落了。
曹丕是魏国的皇帝，历史上是他篡夺了大汉政权，改国号为魏。不过对于亡国之君汉献帝，曹丕还是表现的比较宽容，那就是除了给汉献帝吃好的、喝好的，还让他做山阳公。所谓公是当时的爵位，公侯伯子男中，公是第一位的，曹丕为何没有杀掉汉献帝，难道他就不怕汉献帝死灰复燃吗？不杀汉献帝，可以通过汉献帝来牵制一些人或事，也就是说，汉献帝还有利用价值。毕竟当时益州的刘备、东吴的孙权一直在散布着对自己不利的言论，杀掉汉献帝，犹如烈火烹油，扩大自己的对立面。
汉献帝曾经给新皇帝曹丕，送来自己的两个宝贝女儿，这样，汉献帝变成了曹丕的老丈人，一家人不说两家话，何必要斩草除根，当年曹操为了安抚汉献帝，也为了监视汉献帝，曾经把自己的三个女儿许给汉献帝，其中还有一个女儿做了皇后，如此曹丕又是汉献帝的大舅哥。曹丕杀了汉献帝，自己三个妹妹不久守寡了吗？不管怎样曹丕不杀汉献帝，还在于汉献帝对他的皇位构不成威胁，否则，自然格杀勿论，不过客观上的和平演变避免了流血事件的发生，为后面西晋取代曹魏也开了个好头。
汉献帝刘协被贬为山阳公，居住在山阳城，他倍感世态炎凉，人生如梦，超凡脱俗，大彻大悟，遂抛弃帝王之尊，甘心与民同忧，躬耕菜圃，济世悬壶，虽当过窝囊皇帝，却变为称职“郎中”，身融入田园山水，心远离深宫重楼，涉足农桑，访贫问苦，深受百姓爱戴，民众敬之如父母，由此流传下了很多传奇故事，焦作一带的民众为了纪念他，形成了许多有趣的民俗，一直流传至今。
第四十二章 汉灵帝——刘宏
刘宏，生于冀州河间国，肃宗玄孙也，曾祖河间孝王开，祖淑，父苌，世封解渎亭侯，帝袭侯爵，母董夫人。桓帝崩，无子，皇太后与父城门校尉窦武定策禁中，使守光禄大夫刘儵持节，将左右羽林至河间奉迎。建宁元年春正月壬午，城门校尉窦武为大将军。己亥，帝到夏门亭，使窦武持节，以王青盖车迎入殿中。庚子，即皇帝位，年十二。改元建宁。使护羌校尉段颎讨先零羌。二月辛酉，葬孝桓皇帝于宣陵，庙曰威宗。闰月甲午，追尊皇祖为孝元皇，夫人夏氏为孝元皇后，考为孝仁皇，夫人董氏为慎园贵人。九月辛亥，中常侍曹节矫诏诛太傅陈蕃、大将军窦武及尚书令尹勋、侍中刘瑜、屯骑校尉冯述，皆夷其族。皇太后迁于南宫。司徒胡广为太傅，隶尚书事。司空刘宠为司徒，大鸿胪许栩为司空。二年三月乙巳，尊慎园董贵人为孝仁皇后。六年，初开西邸卖官，自关内侯、虎贲、羽林，入钱各有差。私令左右卖公卿，公千万，卿五百万。中平元年春二月黄巾张角反。十二月己巳，大赦天下，改元中平。二年，前司徒陈耽、谏议大夫刘陶坐直言，下狱死。四年，渔阳张纯、张举举兵叛。九月，南单于叛，与白波贼寇河东。冬十月，青、徐黄巾复起。六年夏四月丙辰，帝崩于南宫嘉德殿，年三十四。谥为孝灵皇帝。戊午，皇子辩即皇帝位。
历史上的那些腐败王朝，大都存在着买官卖官的丑陋现象，这些朝廷虽然腐败，但也知道卖官行为是一种不齿之事，因而运作起来都是遮遮掩掩，巧立名目，一般情况下不会光明正大地操作，但是历史上就有这样一位皇帝，将卖官行为推向了极致，居然堂而皇之明码标价，公开卖官，时间长达七年之久。这位疯狂卖官的皇帝，就是汉灵帝刘宏，刘宏登上皇位，纯属侥幸，汉桓帝刘志死后，没有儿子继承皇位，窦皇后为了把持朝政，便将继承人锁定在了汉桓帝的堂侄——当时只有12岁的刘宏身上。可见，刘宏登基，实属侥幸，刘宏登基以后不久，宦官软禁了窦太后，控制了朝政，总揽了大权，至此，东汉的命运便不可逆转地走向衰落了，当时的政坛风雨飘摇，而刘宏就在这种情况下干起了卖官的勾当，而且干得很起劲。
汉灵帝之前的一些皇帝，也曾干过卖官的事，但大都只是偶尔为之，而且所得钱款一般都是“佐国之急用”，只有这位刘宏同志，将卖官这一勾当发扬光大，推到了极致。在汉灵帝刘宏之时，一切都是赤裸裸的，最为荒唐的是，刘宏竟然在西园，开办了一个官吏交易所，明码标价，公开卖官，不论才学，不论品性，不论操守，但凡是有钱，就可以买官，而卖官所得钱款，都流入了汉灵帝自己的腰包。刘宏统一了官职的市场价，亲自制定了卖官的规定，稳定了市场秩序。而他制定的卖官规则有：地方官比朝官价格高一倍，县官的价格则根据所治县的大小、贫富而定，官吏的升迁也必须按价纳钱。一般来说，官位的标价是以官吏的年俸为依据的，比如年俸两千石的官位，其标价是两千万钱，年俸四百石的官位标价是四百万钱，换句话说，官位的价格是官吏年收入的一万倍。灵帝成年后，设置西园供自己享乐，灵帝将卖官所得收入用于西园的建设，中常侍吕强进谏：“天下财物都是陛下的，何必还分公和私？”灵帝不听，卖官的政策一直持续到灵帝逝世。
历史上有三个王朝的宦官之祸最为酷烈，头一个东汉，第二个唐朝，第三个明朝。虽然不能把这三个大一统王朝的灭亡，全都算在太监头上，但太监干政却是导致帝国崩溃的主要原因之一。东汉是第一个出现宦官之祸的王朝，在这里先讲一下，东汉还没有“太监”这个名词，到了唐朝才有的，在东汉之前，“宦官”也不全是去过势的男人，士人也是可以入宫当差的，秦末巨贼赵高极可能不是太监，直到东汉初年，朝廷才规定入宫的宦官必须全部由“阉人”当值。
灵帝执政期间，皇权有所削弱，灵帝在位20年，是宦官在汉朝历史上最长的统治时期。宦官的编制名目繁多，令人眼花缭乱，而且它们在灵帝时代，更是有增无已，灵帝更是突破常制，一次便册封了十二位中常侍，史称“十常侍”。灵帝执政早期，中常侍王甫、曹节深受刘宏信任，后来王甫被司隶校尉阳球害死，曹节逝世，张让和赵忠便成了灵帝宠信的宦官，灵帝甚至将二人比作自己的父母，可见对宦官的依赖。宦官们在雒阳修建的宅邸非常高大，有一次，灵帝到永安候台登高观看雒阳城，宦官们请中大人尚但进谏：“天子不适合登高，登高则百姓离散。”灵帝居然听信，便作罢。
东汉末年的士林清流名号繁多，派系纷杂，按名望和地位划分，有“三君”、“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”，窦武就是“三君”之首，是当之无愧的士林领袖，其他比较著名的人物还有陈蕃、李膺、张俭、杜密、范滂等人，当然我们还不能忘了，在“八及”中，还有一个刘表，后来的荆州牧。
党锢之祸，可以划分为三个阶段，第一个阶段还在汉桓帝刘志末年，河南尹李膺弹劾前北海郡太守羊元群在郡贪墨，结果羊元群花钱买通了太监，竟定了李膺反坐之罪，随后廷尉冯绲打死了因罪系狱的山阳太守单迁（单超之弟），而大司农刘佑上书朝廷，要求限制太监的经济掠夺，结果被太监们全都打下去了。太尉陈蕃不服，上疏为三人喊冤，同时其他清流又集中向宦官在地方上的势力开火，触怒了宦官集团的利益。侯览等人立刻反击，因为他们处在强势地位，很快压制住了清流官僚集团，陈蕃、李膺等人被罢免，看到太监们气焰嚣张，清流官僚当然沉不住气了，决定大举反击，这是党锢之争的第二个阶段，这次反击不同第一次打嘴仗，而是以窦武、陈蕃为代表的清流官僚准备发动政变，一举铲除宦官集团。
但窦武却犯了打击面过大的错误，他要杀尽所有太监，结果遭到了皇太后窦氏的反对，太监坏蛋多，但也有好人，比如丁肃、赵佑等人，他们人品正直，文学高深，深得士林敬重。窦武不分青红皂白，要把太监一锅端，结果那些本来置身事外的太监，全都站在了自己的对立面，宫中所有太监为了活命，全部抱成团，打着窦武、陈蕃谋反的旗号，提前发动攻击，虽然窦武手上有兵，但这些兵爷却非常怵那些阴险的太监，太监们在阵前一阵恐吓，窦武的部下一哄而散。窦武成了光杆司令，自然没好下场，除了皇太后被废，诛窦氏三族。
七十多岁的老太尉陈蕃，率领八十多个门生横着刀，悲壮的闯进了承明门，要和太监们决一死战，鸡蛋碰石头，结果可想而知，陈蕃被杀，家族故旧全部禁锢，不许出仕。党锢之争的第三个阶段，过程更为火爆，窦武、陈蕃被杀后，士林大愤，天下士大夫以被禁锢的李膺为首，拿起了舆论武器，对宦官集团，展开了轰轰烈烈的舆论大批判，在舆论上彻底搞臭了宦官集团，几如老鼠过街，人人喊打。建宁二年十月，太监们在汉灵帝面前诬陷士林是钩党，年少的刘宏问何为钩党，太监们说士林“相举群辈，欲为不轨，是谓钩党”，只要被扣上了谋反的大帽子，那肯定是没好果子吃的，李膺被捕，下狱就义，李膺所有门生故吏全部遭到禁锢。
其他士林名流，宦官都没有放过，下令在全国范围内进行追杀，最典型的就是张俭，被宦官追得走投无路，四处敲门求救，因为张俭在士林中的名声极好，天下人宁可自己家破人亡，也要收留张俭，这就是东汉历史上一个著名的典故——望门投止。最终这场政治灾难造成大量士人逃亡，被迫害致死的达六、七百人，史称“第二次党锢之祸”。
宦官集团打着为皇帝，修建宫室的旗号提高田税钱，公然掠夺百姓利益，他们则从中吃大头，宦官集团纵容自己的家眷故旧，在地方上掌握权力，“父兄子弟布列州郡”，“辜榷财利，侵掠百姓，百姓之冤无所告诉，故谋议不轨，聚为盗贼”。刘宏和太监们合伙做生意狠赚了一笔，吃得满嘴流油，他们都爽了，老百姓可都被逼得没活路了，官逼民反，民不得不反，这是千古不变得定律。光和七年黄巾起义爆发，中常侍吕强认为如果不解党锢，可能会逼迫党人与黄巾军勾结，灵帝这才宣布解除党锢，同时官军大举出动，剿杀黄巾军。
不除作恶万端的十常侍，以及宦官专政制度，根本不可能解决任何问题，在宦官问题还没有解决的情况下，藩镇问题又开始突显，因为地方藩镇通过镇压黄巾起义，开始暗中坐大，形成强大的独立藩镇，曹操、刘备、孙权最终埋葬了东汉王朝。
第一百一十七章 说客官吏——伊籍
伊籍，字机伯，兖州山阳人，三国时期蜀汉官吏。少时依附同邑人镇南将军荆州牧刘表。刘备在荆州时，伊籍常与之往来。刘表死后，伊籍随刘备南渡江，从入益州。益州既定，伊籍为左将军从事中郎，其见待仅亚于简雍、孙干等。后奉遣出使于东吴，孙权闻其才辩，欲以辞逆加折服。于是伊籍入拜时，孙权道：“要侍奉无道之君，先生辛劳吗？”伊籍立便对道：“一拜一起而已，不足为劳。”伊籍之机捷，皆如此类，孙权甚异其才。伊籍后迁昭文将军，与诸葛亮、法正、刘巴、李严共造蜀科；蜀科之制，由此五人所制。此外，伊籍擅长辩论，有急才。
伊籍擅长辩论，有急才。如曾出使吴国，孙权听说他的辩才，想在言谈间挫败他，伊籍拜见孙权，孙权问：“劳事无道之君乎？”伊籍立即回答:“一拜一起，未足为劳。”孙权也为其辩才而感到非常惊奇。三国演义载伊籍向刘备通风报信，让刘备幸免于难。
关于蜀科制定的时间，可以首先确定两个时间点：一，建安十九年夏，刘备定成都；二，建安二十五年，法正死。蜀科的开始制定，在此之间。其次需要确定的一个时间点是，伊籍何时迁昭文将军。根据《三国志·伊籍传》记载，升官之前伊籍出使江东，“籍适入拜，权曰：‘劳事无道之君乎？’”孙权称刘备为无道之君，说明当时两人正在交恶。而刘备、孙权交恶，在建安二十年。年底，刘备“使使求和”。伊籍出使江东，很可能就是这次。因此，可以确定伊籍迁昭文将军至早在建安二十一年。
另外还有两个因素可以参考：一，建安二十四年刘备称汉中王，蜀汉官员升官多在此时；二，制蜀科的五人，除伊籍外其余都先后当过尚书令或曾录尚书事。由此可见，另外四人参与制定蜀科可能是先后加入而非一起参与的。譬如，李严在章武二年之前一直担任犍为太守，还在任内平定辖区的叛乱，很难想象他在此期间能够参与蜀科的制定。所以，蜀科的开始制定极有可能是法正担任尚书令，即建安二十四年之后的事情。而制定完成，则可能是在章武二年李严担任尚书令之后。
因此，可以大致推定：蜀科开始制定的时间，大约是建安二十一年至二十五年之间，极有可能在建安二十四年，而制定结束，则可能在章武二年以后。
第一百二十五章 汉侍御史——郑泰
郑泰，字公业，河南开封人。扬州刺史。曾祖父众，众父兴，皆为名儒。少有少略。灵帝末，知天下将乱，阴交结豪杰。家富于财，有田四百顷，而食常不足，名闻山东。初，举孝廉，三府辟，公车征，皆不就。及大将军何进辅政，征用名士，以泰为尚书待郎，迁待御史。进将诛阉官，欲召并州牧董卓为助，泰欲劝止，进不能用，乃弃官去。进寻见害，卓果作乱。卓以泰为将军，使统诸军讨击关东。后留拜议郎。卓既迁都长安，天下饥乱，士大夫多不得其命。泰与何颙、荀攸共谋杀卓。事泄，颙等被执，公业脱身自武关走，东归袁术。术上以为扬州刺史。未至官，道卒，年四十一。
劝董十言
泰乃诡辞对曰：“非以无益，以山东不足加兵也。今山东议欲起兵，州郡相连，人众相动，非不能也。然中国自光武以来，无鸡鸣狗吠之警，百姓忘战日久；仲尼有言‘不教民战，是谓弃之’，虽众不能为害，一也。明公出自西州，少为国将，闲习军事，数践战场，名称当世；以此威民，民怀慑服，二也。袁本初公卿子弟，生处京师，体长妇人；张孟卓东平长者，坐不窥堂；孔公绪能清谈高论，嘘枯吹生，无军帅之才，负霜露之勤；临锋履刃，决敌雌雄，皆非明公敌，三也。察山东之士，力能跨马控弦，勇等孟贲，捷齐庆忌，信有聊城之守，策有良平之谋；可任以偏师，责以成功，未闻有其人者，四也。就有其人，王爵不相加，妇姑位不定，各恃众怙力，将人人釭跱，以观成败，不肯同心共胆，率徒旅进，五也。关西诸郡，北接上党、太原、冯翊、扶风、安定，自顷以来，数与胡战，妇女载戟挟矛，弦弓负矢，况其悍夫；以此当山东忘战之民，譬驱群羊向虎狼，其胜可必，六也。且天下之权勇，今见在者不过并、凉、匈奴、屠各、湟中、义从、八种西羌，皆百姓素所畏服，而明公权以为爪牙，壮夫震栗，况小丑乎！七也。又明公之将帅，皆中表腹心，周旋日久，自三原、硖口以来，恩信醇著，忠诚可远任，智谋可特使，以此当山东解（合）之虚诞，实不相若，八也。夫战有三亡：以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。今明公秉国政平，讨夷凶宦，忠义克立；以三德待於三亡，奉辞伐罪，谁人敢御？九也。东州有郑康成，学该古今，儒生之所以集；北海邴根矩，清高直亮，群士之楷式。彼诸将若询其计画，案典校之强弱，燕、赵、齐、梁非不盛，终见灭於秦，吴、楚七国非不众，而不敢逾荥阳，况今德政之赫赫，股肱之邦良，欲造乱以徼不义者，必不相然赞，成其凶谋，十也。若十事少有可采，无事徵兵以惊天下，使患役之民，相聚为非，弃德恃众，以轻威重。”卓乃悦，以泰为将军，统诸军击关东。
郑泰年轻时已有才略，汉灵帝在位末年时，郑泰已经知道天下将会大乱，因而暗中结交豪杰，家境富裕而且有四百顷田地仍常常不够食粮，却名闻山东。后来郑泰获举孝廉，由三府辟命并由公车征召，但郑泰不应命。汉灵帝死，汉少帝刘辩继位，并由大将军何进辅政，何进任命郑泰为尚书侍郎，迁待御史，同时何进密谋诛除宦官，打算召并州牧董卓入京协助。郑泰因而对何进说：“董卓强暴残忍，有无穷野心，若倚重他做朝政大事，将会放任他的凶暴和野心，必定会危害朝廷。你是皇帝的外戚，有辅政大权，应当坚持由自已决断，诛除有罪的人，实在不适合以董卓作为援助。而且事情拖久了就会生变，窦武的事正是前车之鉴。”但何进不接受郑泰的进言，仍请董卓入京，郑泰于是弃官离去，后来和荀攸说：“何进不易辅助呀。”同年，宦官知道何进的图谋，于是将何进杀死，而及后董卓入京果然作乱，执掌朝政更废立皇帝，郑泰和城门校尉伍琼、董卓长史何颙和尚书周毖，被董卓任命去选拔天下名士为官，后郑泰与伍琼、何颙等劝董卓让袁绍担任渤海太守，用以笼络他，但其实是想扶植袁绍作反董卓力量的源头。
袁绍作为关东联军的盟主讨伐董卓，董卓即与众大臣会议，打算领兵对抗讨伐军，当时众臣都不敢反对，而郑泰担心董卓军队兵多，强悍难制，于是出言反对出兵，董卓不悦，郑泰于是解释反对出兵的原因，实在是关东诸将根本无必要劳动大军对付，并指出十点，包括人民安逸已久，已无战意；董卓熟悉军事，名振当时，足以令人慑服和关东诸将全都不是军旅之才，对阵根本不是董卓的对手等，劝说董卓不要出大军。董卓听从，于是让郑泰为将军，统率诸军对抗讨伐军。
及后有人向董卓说郑泰智略过人，其实暗中与敌人合谋，给他兵马就是让他交给其同党，董卓于是收回郑泰兵权，改拜议郎。董卓见关东讨伐军兵多，感到恐惧，于是决心迁都，于三月正式将都城迁至长安，而当时天下大乱，又有饥荒，士大夫很多都不能生活，而因郑泰有钱，每日都举行聚会，借此救济了很多人，后郑泰与荀攸和何颙等合谋暗杀董卓，但秘密泄漏，郑泰从武关逃离长安，投奔后将军袁术，袁术则上表郑泰为扬州刺史，郑泰于上任的路上去世，享年四十一岁。
第四十一章 五圣之医——张机
张机，字仲景，汉族，南阳郡涅阳县人，东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣，南阳“五圣”之一。
张机，从小精通博书，并对医学有相当的爱好，青年时期便十分敬佩，战国名医秦越人观色察病的医术，感叹当时的名士但求在官场上追名逐利、趋附权贵而从不留意医药学。其后拜同郡名医张伯祖为师，后来医术精进超过其师所授。曾被举为孝廉，后来官拜长沙太守，人称“张长沙”，其药方集册亦被称为“长沙方”。
张机不仅医术精湛，十分重视医德，他认为治病救人是医生的天职，除了要有高明的医术、更必须以认真、负责的态度来工作，并要有创新的医理研发精神，因此张机曾在他的著作当中，对于那些『按寸不及尺，握手不及足』、『相对斯须，便处汤药』的恶劣医疗作风批以草菅人命，表达了极大的愤慨与不满，又痛斥面对疫病流行束手无策，却『各承家技，始终顺旧』墨守陈规的庸医给予了尖锐的批评。另外并驳斥了『钦望巫祝，告穷归天』，这种请求鬼神保佑的迷信思想，犀利地指出其结果只能『束手受败』。当时荆州疫病流行，民众乡亲伤亡甚重，不但得病者众，而且痊愈机率甚低，对学医的张机来说不啻为医术之路的动力。
张机毅然辞去官职，专攻医术，决心要制服瘟疫，他『勤求古训，博采众方』继承了历史上汉代以前的医学成果，更曾密集走访洛阳、河南、湖北、四川一带，收集民间治病的方式整理成册，并收集病理的数据，加以归类和分析。将他所收集分析的民间验方，结合自己的临床经验，反复总结和提高，并刻苦攻读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继承《内经》等古典医籍的基本理论，在建安十五年着成《伤寒杂病论》十六卷。该书原本散佚，经后世医家搜集整理，分成现在流行的《伤寒论》和《金匮要略》二书，该书属于临证医学实用技术范畴的名著。
张机在该书中创用六经论伤寒，以脏腑论杂病，继承前人关于“辨证论治”思想的基础上，创立了一整套辨证施治的原则，并取『医经家』、『经方家』两家之长，熔为一炉，根据《素问。热论》六经分证的基本理论，创造性地把外感疾病错综复杂的证候及其演变加以总结，提出了较为完整的六经辨证体系，还把《内经》以来的脏腑、经络和病因等学说，以及诊断、治疗等方面的知识有机地联系在一起，并运用了汗、吐、下、和、温、清、消、补等等治疗方法及各个方剂和具体药物的选择使用，对于外感热病的产生、发展和辨证论治提出了切合实际的辨证纲领和具体的治疗措施。
在各科杂病方面，张机从整体观念出发，根据脏腑经络学说，运用朴素的表述方法，对疾病的病因、发病和每一种病的理法方药都有详略不同的论述，提出了根据脏腑经络病机和四诊八纲进行病与证相结合的辨证方法。他对杂病偏重于个别疾病的研究，有利于深化人们对许多疾病的认识，具有十分明显的优越性，对后世中医病因学说和方剂学的发展产生影响。此外并发展了病因病机学说，『千般灾难，不越三条：一者，经络受邪入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。』将复杂的病因概括为三大类，并阐述了三类不同的病因与杂病发生的关系，这可称为中医学中最早的比较明确的病因学说，即后世所谓的三因致病说。关于疾病的发生，张机认为是否发病取决于人体正气的盛衰，强调了正气为本、邪气为标的科学观点。
张机临证处方，法度严谨，在因证立法，以法统方，随证加减等方面，积累了丰富的经验，包含了许多重要的组方原则，因而被后世尊为方剂学的鼻祖，《仲景方》亦被称为《众方之祖》。在《伤寒论》中载方一百一十三首，用药品种八十七种，《金匮要略》中载方二百六十二首，所用药物达一百一十六种。《仲景方》经过长期临床实践验证，疗效显著，至今仍为国内外医家广泛应用，其中有些方剂还照原方制成了成药，足见对方剂学的贡献亦甚为深远。
张机在医学上重要的贡献，是他发明了用人工呼吸急救病人，用这种方法抢救了不少危在旦夕的病人，成为世界上最早独创人工呼吸医疗技术。另外他还发明了，用蜜水或猪胆汁灌肠，治疗便秘以及药物外搽、舌下含药等新的技术，是世界上最早发明灌肠术的医生，给便泌病人带来了福音。另外，张机还有《疗妇人方》、《五脏论》、《口齿论》等书，显见其重视医疗经验和医术的传播。
张机是个博学多能的医生，他既重视疾病的治疗方法，又重视对疾病的预防，他受到人们的称赞和敬佩，不仅因为他精湛的医术，同时也因为他将病患的痛苦以同理心对待。传说张机第一次见到文学家王粲时，王粲是个20多岁的青年，他对王粲说：“你已经患病了，应该及早治疗，如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落，眉毛脱落后半年，就会死去现在服五石汤，还可挽救。”可是王粲听了很不高兴，自认文雅、高贵，身体又没什么不舒服，便不听他的话，更不吃药。过了几天，张机又见到王粲，就问他：“吃药没有？”王粲骗他说：“已经吃了。”张机认真观察一下他的神色，摇摇头，严肃地对王粲说：“你并没有吃药，你的神色跟往时一般。你为什么讳疾忌医，把自己的生命看得这样轻呢？”王粲始终不信张机的话，二十年后眉毛果然慢慢地脱落，眉毛脱落后半年就死了。
正是基于这种反对迷信，反对苟且，注重实践，认真钻研，敢于创新的精神，刻苦的钻研和长期的医疗实践，进一步确立了，运用理法方药和辨证施治的原则，使中医理论与临床实践紧密结合起来，为后世中医学术的发展，奠定了重要的基础，对我国医学的发展，作出了杰出的贡献，他所创立的不少治疗原则和方法，至今仍在临床广泛应用，被后人尊称为“医宗之圣”、或“医圣”。后人在河南南阳市修建了医圣祠，近年又在邓州修建了纪念馆。
第一百三十四章 定计诛董——黄琬[附：马日磾【di】]
黄琬，字子琰，江夏郡安陆县人。东汉中后期名臣，太尉黄琼孙，父阁，仆射中郎将。琬少失父。早而辩慧。琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。稍迁五官中郎将。时陈蕃为光禄勋，深相敬待，数与议事。旧制，光禄举三署郎，以高功久次才德尤异者为茂才四行。时权富子弟多以人事得举，而贫约守志者以穷退见遗。于是琬、蕃同心，显用志士。蕃、琬遂为权富郎所见中伤，事下御史中丞王畅、侍御史刁韪。韪、畅素重蕃、琬，不举其事，而左右复陷以朋党，畅坐左转议郎而免蕃官，琬、韪俱禁锢。琬被废弃几二十年。至光和末，大尉杨赐上书荐琬有拨乱之才，由是征拜议郎，擢为青州刺史，迁侍中。中平初，出为右扶风，征拜将作大芹、少府、太仆。又为豫州牧。时寇贼陆梁，州境雕残，琬讨击平之，威声大震。政绩为天下表，封关内侯。及董卓秉政，以琬名臣，征为司徒，迁太仆，更封阳泉乡侯。卓议迁都长安，琬与司徒杨彪同谏不从，免官。卓犹敬其名德旧族，不敢害。后与杨彪同拜光禄大夫，及徙西都，转司隶校尉，与司徒王允同谋诛卓。及卓将李傕、郭汜攻破长安，遂收琬下狱死，时年五十二。
黄琬祖父黄琼最初任魏郡太守，当时发生了日食现象，黄琼上言陈说此事，太后下诏询问日所食有多少。黄琼正在考虑如何回答，黄琬时年七岁，回答道：“您为什么不称日食之余，如月之初？”黄琼因此大吃一惊，就用黄琬的话回答，从此更加喜爱黄琬。唐李翰亦有“黄琬对日，秦宓论天”之语。当时司空盛允身患疾病，黄琼命黄琬前往问候，正好江夏郡上奏当地蛮人反叛的副本送达司空府，盛允因此随便逗弄黄琬说：“江夏这个地方，蛮人太多而士人太少了。”盛允本意也只是逗一逗黄琬，但没想到黄琬却因此拱手回答道：“蛮夷扰乱华夏，责任都在司空身上。”说完就拂袖而去，盛允因此大感惊奇。
在小说《三国演义》中，黄琬在第六回出场。为太尉，与司徒杨彪、司空荀爽共同劝阻董卓迁都，被其罢为庶民。个人作品有：《全后汉文》有《奏论樊陵许相》、《驳迁都长安议》。
附：
马日磾，字翁叔，东汉人。司马光《资治通鉴》里提到：“日磾，融之族孙也。”(融即马融）传融业，以才学进。与杨彪、卢植、蔡邕等典校中书，历位九卿，遂登台辅。后于李傕时期任太傅。曾奉丞相董卓之命，为交战的袁绍和公孙瓒调停。董卓死后，蔡邕被认为与董卓同党，因而被关入监牢待斩，他欲救蔡邕向王允求情，遭拒。秋七月庚子，迁日磾为太傅，录尚书事。八月，遣日磾及太仆赵岐，持节尉抚天下。卒于寿春。
马日磾年轻时已传承了马融的学说，并且以才学入仕朝廷。在东汉曾任谏议大夫，并与议郎卢植、议郎蔡邕、杨彪等一同在东观典校官藏的《五经》记传，并补续《东观汉记》。后来转任光禄大夫。《三国志·孙破虏讨逆传》载：“兴平元年，从袁术。术甚奇之，以坚部曲还策。太傅马日磾杖节安集关东，在寿春以礼辟策，表拜怀义校尉，术大将桥蕤、张勋皆倾心敬焉。
第一百四十六章 汉末司空——张温
张温，东汉末年大臣，字伯慎，南阳人。初为黄门曹腾进之，以为大司农。延熹中，为尚书郎。及司空张济罢，以温为司空、封互乡侯。中平二年，凉州边章、韩遂反，朝廷以司空张温为车骑将军，假节，执金吾袁滂为副。拜卓破虏将军，与荡寇将军周慎并统于温。并诸郡兵步骑合十余万，屯美阳，以卫园陵。章、遂亦进兵美阳。温、卓与战，辄不利。十一月，大破之。布衣张玄说其引兵剪除宦官，参军孙坚亦劝其借故斩卓，均不从。三年春，遣使者持节就长安拜张温为太尉。三公在外，始之于温。后卓专权，温时为卫尉，与司徒王允共谋诛卓。时，太史望气，言当有大臣戮死者。卓乃使人诬卫尉张温与袁术交通，遂笞温于市，杀之，以塞天变。
登场于第八回“王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭”，董卓于长安宴请百官时，因吕布接获袁术与张温私通书信，乃登堂密告董卓；董卓获报后，立刻命令吕布将张温从宴席中拖出斩首，并将首级呈上，百官见之俱感颤栗，唯董卓一人饮食谈笑自若。
张温曾受曹操祖父曹腾所提拔，时为大司农，后受封为司空。北宫伯玉在湟中起义，与先零羌联合，共拥金城人边章、韩遂为军帅，攻杀护羌校尉伶徵、金城太守陈懿。张温被封为车骑将军，与副将执金吾袁滂共同讨伐，当时董卓为破虏将军与荡寇将军周慎同为张温部下。张温统率诸郡的步骑兵十余万驻扎在美阳，边章、韩遂也进军美阳，张温与他们交战失利，董卓与右扶风鲍鸿等合兵进攻边章、韩遂，大破他们统领的西羌军，边章、韩遂败退榆中。
张温派周慎率领三万人追剿边章、韩遂，参军事孙坚向周慎建议说：“叛军据守的城中缺少粮食，将从外面运入。我愿充领一万人，截断敌军的运粮道，将军统大军跟在后面接应，叛军必然会因疲惫饥饿而不敢应战，退回羌人腹地。到那时，再合力围剿他们，就可以平定凉州。”周慎没有听从他的建议，率军将榆中城团团围住，而边章、韩遂分兵驻守葵园峡，反而将官军的运粮道路截断，周慎感到恐慌，丢弃辎重撤军。张温又派董卓率领三万人，去讨伐羌族的先零部落，羌人与胡人在望垣以北将董卓团团围住，董卓军中缺粮，于是便在打算渡河的地方筑起堤堰，假装要捕鱼充饥，在堤堰的掩护之下，悄然撤退，等到羌人发觉而追击时，董卓早将堤堰决开，河水已深，致使羌人无法过河追赶，于是董卓回师，驻扎扶风。
张温以皇帝的诏书征召董卓，董卓拖延很久才前去晋见张温，张温责备董卓，而董卓应答时毫不恭顺，孙坚上前附在张温的耳边悄声说道：“董卓不怕获罪，反而气焰嚣张，口气很大，应该按照军法‘受召不及时到达’一条，申明法令，予以处斩。”张温回答说：“董卓在黄河、陇山之间一向有威望，今天将他杀死，西征将没有依靠。”孙坚说：“将军亲自统率皇家大军，威震天下，何必依赖于董卓，观察董卓的言谈举止，对您不尊重，轻视长官，举止无礼，是第一条罪状；连章、韩遂叛乱一年多，应及时征讨，而董卓却说不可，动摇军心，是第二条罪状；董卓接受委派，无功而回，长官征召时又迟迟不到，而且态度倨傲自大，是第三条罪状。古代的名将受命统军出征，没有不靠断然诛杀以成功的，如果将军对董卓加意拉拢，不立即诛杀，那么，损害统帅威严和军中法规的过失，就在您的身上。”张温不忍心动手，便说：“你先回去，时间一长，董卓会起疑心的。”孙坚于是告辞而出，后来张温不与董卓结交，为董卓所怨恨，所以董卓诬蔑张温与袁术私通，于十月初一在市街上将张温拷打致死。
第四十三章 水军都督——蔡瑁
蔡瑁，字德珪，襄阳蔡州人，东汉末年荆州名族，蔡讽之子，姑母（蔡讽之姐）是太尉张温之妻，长姐与二姐先后嫁给黄承彦与刘表成为继室，性格骄豪自喜，《襄阳耆旧记》载其少为曹操所亲。初平元年，刘表代王睿为荆州刺史，当时江南宗贼兴盛，蔡瑁协助刘表平定荆州，仕奉刘表期间，历任江夏、南郡、章陵等诸郡太守，刘表获得汉廷封赐镇南将军时担任其军师。刘表有二子，次子琮娶蔡氏侄为妻，故蔡瑁甚厚爱刘琮，并与刘表外甥张允同为党羽。后刘表病重，表长子刘琦欲归看父疾，蔡瑁、张允等人恐刘琦入见后父子相感，竟有托后之意，乃阻遏刘琦于门户之外，使不得见。刘琦无奈，只能流涕而去，众人闻而感伤。蔡瑁等便以刘琮为嗣，并降曹操。被用为从事中郎，司马长水校尉，封汉阳亭侯。
汉末，蔡氏诸家最为鼎盛，瑁父蔡讽之妹嫁与东汉太尉张温，讽长女为黄承彦之妻，小女为刘表后妻，皆蔡瑁之妹。蔡瓒，字茂珪，为郿相，蔡琰，字文珪，为巴郡太守，皆蔡瑁之同堂。
蔡瑁，这个人物若是按照《三国演义》去理解，我们看到的是一个卖主求荣、邀功献媚的小人形象，这个小说里的蔡瑁从出现起，就没干一件德行事儿：战孙坚损兵折将、题反诗陷害刘备、逼得人家马跃檀溪、干涉刘表废立、阻刘琦见父，乃至将荆州拱手献于曹操，总之这个人物形象，是令人反感的，甚至曹操都对他厌恶。但是抛开小说，我们平心静气去看史书的话，就会发现许多扣在蔡瑁头上的罪名，其实是不实的，诚然，蔡瑁在抗曹降曹的立场上值得深思，不过他主张降曹是有深层原因的，其中一个重要的原因是——蔡瑁与曹操是老朋友。
话还要从曹操的爷爷宦官曹腾说起，曹腾是毁誉参半的人物，但是不能否认的是，他确实为朝廷推举了几个颇有能力的大臣，其中张温就是蔡瑁的姑夫，张温的正室夫人是襄阳豪族首领蔡讽之妹，蔡讽即财贸之父，所以张温就是蔡瑁的姑夫。张温因曹腾的举荐而入京，后来历任九卿，官越做越大，自然也就感念曹家的知遇之恩，所以张家与曹家的关系，实际上是颇为亲密的，蔡瑁作为内侄，想必时常也在襄阳与京师之间活动，所以就在这样的条件下与曹操相识。《襄阳耆旧记》所言“少为魏武所亲”，可见两个人认识时还比较小，而曹操得荆州则亲自造访蔡家，甚至“入瑁私室，呼见其妻子”足见两人关系之亲密。
蔡瑁的正式出场，是在三十一回，玄德荆州依刘表，蔡瑁说：”刘备先从吕布，后事曹操，近投袁绍，皆不可克终。”这句话有两种意思，一是刘备为人不忠，几易其主，不能收留他，二是刘备有野心，不会寄人篱下，不能与之共事。第二点非常有见地，刘备是一世的枭雄，有远大的抱负，确实不会寄人篱下，但是刘表没听从蔡瑁的劝戒，收留了刘备，并且称兄道弟。刘备在荆州时蔡瑁几次要杀刘备，第一次，火烧馆驿，刘备得信后走了，蔡瑁一行冲到时没人了，于是蔡瑁又生一计，在墙上题下反诗，而这首诗充分体现了蔡瑁的才智，他看见刘备远走，悔恨无及，乃写诗一首于壁间，时间非常短，就作诗一首，可以见得此人并非胸无点墨。
后来蔡瑁投降曹操，赤壁之战封为水军都督，这时就可以看出，蔡瑁在领兵作战方面，也有相当的可取之处，尤其是水军，不然以曹操的智慧，是决不会让草包来担任这么重要的职务的。如果说是北方人不识水性，只好让蔡瑁这个荆州降将来操练水军的话，荆州还有一个强人，就是上面提到的文聘，文聘久居荆襄，在刘表手下，操练水军的能力不容质疑，文聘在襄阳城下大战魏延，有目共睹，并且文聘人品相当好，在长坂坡刘备的一句话就让刘备走了，很讲交情。为什么曹操不用文聘呢？那只有说没有最好，只有更好，赤壁之战周郎费尽心思想杀的人，除了诸葛亮，就是蔡瑁。群英会那么大的排场，不惜让蒋干看到江东军营的情形，就是为了消去蔡瑁这个心头之患，权衡下来，杀掉蔡瑁利大于弊，可见蔡瑁的能力，连周郎都不能轻视。
从蔡瑁做荆州都督的几年来看，国富民安，荆州的经济，发展在全国名列前茅，而且曹操，孙权都不能夺取荆州，倘若蔡瑁是草包一个，哪怕平庸一点，就算曹操与袁绍打得腾不出手．江东周郎是吃素的？周郎的天下二分，第一步就要夺下荆州这个钱粮重地，军事要地，综上所述，蔡瑁此人有一定见地，文才，带兵作战能力强，水军尤甚。
第一百二十七章 射杀孙坚——黄祖[附：黄射]
黄祖，东汉末年荆州牧刘表，部下的江夏太守，祖常为荆州军前部，以拒江东孙氏。孙坚跨江击表时，黄祖引军往援，初战溃败，而后其部下射杀孙坚于岘山。曹公以弥衡使荆州，因侮慢表，表耻而不能容，知祖性急，故送衡与祖。衡为作书记，轻重疏密，各得体宜。祖执其手道：“卿真是处士，这正得我本意，如道我腹中之所欲言。”祖长子射，为章陵太守，与衡相善。后祖会客，衡出言不逊，祖甚惭，乃呵叱之，衡更相诋讥，祖大怒，欲罚之。衡骂，祖恚怒不能止，遂令杀之。射徒跣来救，亦已不及。祖亦悔其事，乃厚加棺敛。建安四年，祖遣子射引船军五千人助刘勋。孙策复就攻，大破刘勋，射亦遁走。十一年，祖遣将邓龙领兵数千人入柴桑，为周瑜讨击，虏龙。十三年，将甘宁雄猛逸才，然而出身帆贼，祖以凡人相待，宁往投权。春，权复征祖，为吕蒙、凌统、董袭等破之。祖挺身亡走，骑士冯则追枭其首。
黄祖与孙坚父子三人交战五次，打一次败一次，然而最令人疑惑的是，在每次大败之时，黄祖都能够斩杀对方的一员大将，甚至击败过名将周瑜，而且在黄祖的有生之年，从未令他镇守的寸土落入过敌人之手，这在三国名将之中却不见其名。黄祖是一个谜一样的人物，其人低调至极，在三国的名将中都排不上号，但他的战绩却另很多所谓的名将望尘莫及，最著名的“喷子”祢衡，就是死在黄祖的手中，当然，仅仅弄死一个“喷子”还不足以说明问题。
三国之中素有“江东猛虎”之称的孙坚、江东猛将凌操、徐琨等多人，都死于黄祖之手，而死于他手下的无名之辈更是数不胜数。黄祖出身于江夏的黄氏，黄氏为东汉末年江夏的名门望族，刘表出任荆州牧后，为了借用当地的豪族势力，便推举黄祖出任江夏太守，其实刘表之所以让黄祖出任江夏太守，并不是他认为黄祖有多大能力，只不过是想借用黄氏家族的势力，这从他借黄祖之刀杀祢衡中即可得知。祢衡得谁骂谁，但在当时也是位人气颇高的名士，谁杀掉这样一个文人名士，无疑会给自己招来忌贤的骂名，曹操不喜欢祢衡，便派祢衡出使到了荆州，是想借刘表之手弄死祢衡。祢衡到荆州后果然又喷了刘表，刘表虽然也咽不下这口恶气，但他也不敢冒天下之大不韪而杀了祢衡，此时他想起江夏太守黄祖性情暴躁，如果把这厮送给到黄祖那，祢衡就没几天活头了，所以刘表又把祢衡又送给了黄祖。果然，黄祖是个混不吝的主，他在祢衡出言稍有不逊之时，二话不说就把祢衡给砍了。
附：黄射，生卒年不详，东汉末年江夏太守黄祖的长子，官拜章陵太守。与祢衡相善。尝与祢衡俱游，共读蔡邕所作碑文，射爱其辞，还恨不缮写。曾率船队援助刘勋、率士兵攻打徐盛。
第四十四章 为联设盟——臧洪
臧洪，字子源，广陵郡射阳县人，汉末群雄之一，东郡太守。父旻，历匈奴中郎将、中山、太原太守，所在有名。洪年十五，以父功拜童子郎，知名太学。洪体貌魁梧，有异于人，举孝廉为郎。洪为丘长。曾为关东联军设坛盟誓，共伐董卓。袁绍非常看重臧洪，先后让他治理青州和担任东郡太守，臧洪在这些地方政绩卓越，深得百姓拥护。后臧洪因袁绍不肯出兵救张超，开始与其为敌，袁绍兴兵围之，经过几番恶战，臧洪被袁绍所擒，慷慨赴死。
臧洪体貌魁梧，格外优秀，15岁时被保送到洛阳太学读童子郎，20多岁被选为孝廉而为郎，即公务员的考察期，后来朝廷在年轻郎官里选拔一批人下去当县长，琅邪的赵昱为莒长，东莱的刘繇为下邑长，东海的王朗为菑丘长，而广陵的臧洪则担任即丘长。年轻时的臧洪似乎和曹操走的路有点相似，孝廉——郎官——县长——弃官还家，但之后两人的人生轨迹就不一样了，曹操弃文从武，担任朝廷新组建的西园军的年轻将校，臧洪在家，受广陵太守张超邀请担任广陵郡功曹。
后来发生了董卓之乱，董卓杀少帝刘辩，臧洪预感到天下大乱，于是劝张超道：“明府您祖上世代受国恩，你们兄弟俩都掌握着一方大郡，现在王室经此劫数，乱臣贼子未被惩处，这正是天下义烈之士报恩效命之时。眼下广陵郡比较安定，郡内十分富裕，如果动员一下至少可以征得二万人，以此来诛除国贼，给天下人做个榜样，那将是最大的节义呀！”张超认为他说得对，于是开始行动，张超领着臧洪到了陈留郡，张超的哥哥张邈在这里当太守，张邈也早有这个想法，两人一拍即合，于是有了酸枣会盟。
关东联军后来形成了燎原之势，如果探究其发起者，当数臧洪最早，酸枣大会时，张邈对张超道：“听说老弟你在广陵，行政教化赏罚等什么的，自己都不管，全都交由臧洪来做。这个臧洪是个怎样的人啊？”张超回答：“臧洪才干智略全比我强，我特别喜欢他，他可谓海内奇士。”张邈一听，马上接见这位臧洪，对话后张邈“大异之”，发现臧洪确实是个人才，即刻向兖州刺史刘岱、豫州刺史孔伷推荐臧洪，两位刺史二人也喜欢的不得了。
讨董联盟在酸枣发起，最初只兖州刺史刘岱、豫州刺史孔伷、陈留太守张邈、东郡太守乔瑁、广陵太守张超五人，共同推臧洪发言歃血为盟。但由于种种原因，酸枣会盟在初平二年宣告瓦解，张超留在了陈留，派臧洪前往幽州联络大司马刘虞，臧洪到达河间国时，恰逢袁绍与公孙瓒交战，臧洪无法通过，恰好袁绍在那里。袁绍见到臧洪也很器重他的才能，“奇重之”。这时青州刺史焦和病卒，袁绍任命臧洪为青州刺史，当时青州黄巾军很活跃，连年战乱，致使“州遂萧条，悉为丘墟”，臧洪在任前后两年，在他的治理下，青州呈现出新的面貌，“群盗奔走”，袁绍“叹其能”，改任他为兖州刺史部的东郡太守。
曹操在兴平二年秋，把吕布从兖州赶了出去，把张邈打到袁术那里求援，把张超被围在雍丘，张超对部下说道：“这种情况下，也许就臧洪会来救我吧。”部下都认为袁绍与曹操的关系非常密切，而臧洪又被袁绍所重用，一定不会自毁前程，而远来赴难，张超说：“子源这个人，是天下首屈一指的义士，绝不会背弃自己的原则。只可能会被袁绍约束，来不及救我。”臧洪听说张超被围，危在旦夕，光着脚大哭，立马要率领所部人马前去救援，又向袁绍请求增加人马，袁绍当然不会答应，最后托了三个月，雍丘被曹操攻破，张超一家被灭族。臧洪于是对袁绍充满了怨恨，他宣布与袁绍断绝关系，这就等于宣布东郡独立，袁绍也气了，于是亲自带兵前来问罪，袁绍把臧洪围在东武阳城，但是怎么攻都攻不下来，前后长达一年。
袁绍命令陈琳写信给臧洪，劝他投降，袁绍间书后，知道臧洪是死不降，增兵急攻，东武阳城中粮食已尽，臧洪认为死期不远，把部下叫来对他们说：“姓袁的野心很大，对汉室江山图谋不轨，我为大义而死，死有所值，你们没必要跟着我以前死，你们在城池未破之前，带着家小逃出去吧。”城中的部将百姓都泪流满面的说：“要死一起死！”一开始还有老鼠和武器上的皮革可以吃，后来什么都被吃光了，到最后只剩下了三升米，臧洪让人煮成稀粥让大家喝，最后又把自己的爱妾杀了分给将士充饥，将士们都失声痛哭，都没法抬头看臧洪，这时城中男女七八千人，互相枕着大腿死在一起，但一个叛逃的也没有。
最后东武阳城，还是被袁绍攻破，用了很多布幔来布置现场，大会诸将来召见臧洪，袁绍问他：“臧洪，你为何要如此背叛于我？现在服了没有？”臧洪可能饿得都站不起来了，坐在地上瞪着眼睛对袁绍说：“你们袁家事汉已四世五公，可谓国恩浩荡，现在王室衰弱，你们没有辅翼之意，反而充满自己的野心，只可惜我臧洪力量不够，不能亲手杀了你们为天下报仇，哪来的服不服？”袁绍恼羞成怒，下令把臧洪杀了。
臧洪有个同县的老乡叫陈容，在臧洪手下担任东郡郡丞，东武阳未被攻下前，臧洪派陈容出城，臧洪在法场时袁绍命陈容在一旁看，看袁绍要杀臧洪，他上来求情，袁绍不答应，让人把他拉出去，陈容大喊：“今日宁与臧洪同日死，不与将军同日生。”袁绍于是下令把陈容也杀了，袁绍身边不少人对臧洪、陈容之死表示惋惜，认为是“一日杀二烈士”。
臧洪在城破之前，派遣两个司马出城向吕布求援，等到他们回来时东武阳已经陷落，皆赴敌而死，陈寿把吕布跟臧洪合为一传，已经说明一切问题了。臧洪不顾个人安危报效旧主，其“节义”至深汉末无出其右，受部下爱戴、招君主待见、受朋友信任，几乎所以人都喜欢，受到后世的赞扬，他将“节义”的精神凌驾与一切，乃至个人性命，将个人道德的完善超越了所有利益目的和政治理念，但在那个时代而言，臧洪的存在终究只能算是个悲剧英雄。