第二十九章 孝献皇后——伏寿
伏寿，汉献帝皇后，徐州琅邪郡东武县人，西汉大司徒伏湛八世孙，父亲是学者伏完，母为阳安长公主刘华。初平元年，从大驾西迁长安，后时入掖庭为贵人，兴平二年，立为皇后。作为皇后二十年，于建安十九年曹操废后伏寿及两个皇子杀伏完、伏德等伏氏宗亲一百余人。
伏皇后名叫伏寿，是诸葛亮的老乡琅琊人，她的八辈子祖宗伏湛，曾经当过大司徒，也算是名门望族。伏皇后的老爹叫伏完，老妈是汉桓帝的女儿阳安公主。论辈分，汉桓帝是汉献帝的堂叔公，伏完是汉献帝的表姑父，伏皇后跟汉献帝也就是拐弯抹角的表兄妹了。
兵荒马乱之际，伏寿小姐进入宫廷，毕竟是名门望族的闺女，又是皇帝的表妹，不能从宫女当起，她一进宫就是贵人，从此开始和汉献帝二十余年的相伴生活。后来，王允、吕布杀死董卓，李傕、郭汜攻克长安，杀死王允轰走吕布，在这连番的变乱中，她始终陪伴着皇帝丈夫，承受这一波又一波的动荡。
兴平二年，把持朝政的军阀李傕和郭汜发生内讧，在长安厮杀起来，伏贵人连同皇帝一起，被李傕劫持到军营中，虽然得到杨奉、董承等人的保护，皇帝、皇后还是异常狼狈地奔走。伏皇后由哥哥伏德搀扶着，一瘸一拐地奔走在溃败的队伍中，好容易找了一艘船，用绢帛裹着皇帝的身体，慢慢坠下船去，伏德背着皇后跳下船。然后，才渡文武百官，有人等不及，跳下水攀着船舷想要强渡，船上的人就拿刀剑砍手，砍下来的手指头都堆在船舷内侧，血肉森然，过河之后，大家找了一辆牛车给皇帝皇后乘坐，然后在茅草房子里面设立临时朝廷，连门窗都没法关，没有粮食，皇帝和伏皇后也只有粗粮果腹，百官和宫女能找到野菜野果填肚子，就已经算上上大吉了。
董贵妃死后，伏皇后感到的一定不是少了“竞争对手”这样的轻松，而是一种兔死狐悲的心态，曹操今天可以杀董贵妃，明天为什么不能杀皇后呢？更何况汉献帝的衣带诏已经暴露了，也就是说，只要有想法，曹操可能随时会废黜乃至杀害皇帝。自董承事件之后，曹操加强了对汉献帝的监视，国戚、大臣想要见皇帝都很困难了，所以，伏皇后找来一位忠诚的太监穆顺，请他把自己写的密信偷偷带出禁宫，送到伏完府上。
可是，伏完是老实人啊，他想，连董承都被曹操搞死了，我哪里是阿瞒的对手？所以，伏完接到信，看完就看完了，一直不敢采取行动。建安五年，伏皇后写信，整整过了九年，到建安十四年伏完病逝为止，这位国舅爷都像缩头乌龟一样按兵不动，倒也保全了天年。
建安十九年，当初伏皇后的这桩密谋居然被泄露了，伏完既没有采取行动，也没有销毁女儿的亲笔书信，结果多年后因为清理文件、贩卖家具之类的偶然巧合，这信给落到了曹操手中。后面的情节和《三国演义》记叙差不多，曹操得知此事，勃然大怒，把伏皇后废黜之后杀害，又将伏家一百多人满门抄斩。华歆进宫从墙壁夹层拖出伏皇后，以及汉献帝的哀哭，基本都是真实的写照，当然，伏完本人当时已经死去几年，曹操自然来不及砍他的脑袋了。
董贵妃和伏皇后一前一后，都为曹操所杀，连同她们怀着的和生下的三个孩子，也都做了殉葬，末世帝王家的夫妻，确实未必赶得上民间夫妇。
第一百零三章 八健将——侯成、郝萌、魏续、宋宪、成廉、曹性
侯成，生卒年不详，东汉末期人物，吕布八健将之一，随吕布转战各地。成遣客牧马十五匹，客悉驱马去，向沛城，欲归刘备。成自将骑逐之，悉得马还。诸将合礼贺成，成酿五六斛酒，猎得十馀头猪，未饮食，先持半猪五斗酒自入诣布前，跪言：“间蒙将军恩，逐得所失马，诸将来相贺，自酿少酒，猎得猪，未敢饮食，先奉上微意。”布大怒曰：“布禁酒，卿酿酒，诸将共饮食作兄弟，共谋杀布邪？”成大惧而去，弃所酿酒，还诸将礼。由是自疑，会太祖围下邳，成、宋宪、魏续缚陈宫，将其众降。
郝萌，河内人，东汉末年吕布吕布八健将之一。郝萌起兵造反，攻打下邳府，吕布带领家眷逃往高顺营寨，高顺率兵击败郝萌，郝萌回到本营后，其部将曹性反攻郝萌，两人交战，曹性被郝萌刺伤，然而郝萌也被曹性砍下一臂。此后高顺杀郝萌，带着曹性一同去见吕布。曹性向吕布说明郝萌造反是受袁术怂恿，自己曾劝阻郝萌，但不被听从，并言及陈宫也是同谋之一。
魏续，东汉末年武将，与吕布有亲戚关系，是吕布八健将之一，随吕布转战各地，布将高顺兵归续管。吕布被围于下邳，魏续和宋宪、侯成等反叛吕布，将陈宫、高顺等人擒捉，投降曹操，致使吕布失败及为曹操所杀。吕布死后，魏续不见于史书记载。
宋宪，生卒年不详，东汉末年的武将，早期为吕布八健将之一，随吕布转战各地。曹操攻吕布，与刘备围下邳。宪与魏续等执吕布的谋士陈宫，献城降，曹操遂擒杀吕布。
成廉，吕布亲近骁将，八健将之一。随布、魏越等讨张燕，陷锋突陈，遂破燕军。后曹公进至下邳，布自将骑逆击。操大破之，获廉。
曹性，吕布部将，本为郝萌部属，八健将之一。郝萌在袁术的怂恿下谋反吕布，被高顺击退；回营时曹性与郝萌交战，杀死郝萌，并将首级交给吕布。曹性在吕布面前揭露陈宫曾参与谋反，但吕布因为陈宫是大将，因而没有追问。曹性因为阻止郝萌的谋逆行为，而得到吕布的赏识，被称为“健儿”，并得到了原本属于郝萌的兵权。
狙击手的特性之一，射得准，曹性很好的做到了一点。曹性的出镜时间很短，先前也不怎么有名，但他以自己的这一箭而为众人所熟知，因为他这一箭射得不是别人，正是曹魏大将夏侯惇。夏侯惇的“拔矢啖睛”在武将圈里，被传为美谈，也就是奉这一箭的所赐，可他却不感激，直接手刃了大恩人曹性。
第一百二十八章 长取秦妻——秦宜禄
秦宜禄，本名秦谊，因为曾担任宜禄，而被呼作秦宜禄。新兴云中人。东汉末年吕布的部将。秦朗之父。曹操置铚长。尝为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被围，关羽屡请于太祖，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。宜禄归降，以为铚长。及刘备走小沛，张飞随之，过谓宜禄曰：“人取汝妻，而为之长，乃蚩蚩若是邪！随我去乎？”宜禄从之数里，悔欲还，飞杀之。
秦宜禄这个人并不出名，但他却有个美貌动人的妻子杜氏，但他在动荡的三国又不是一方霸主，所以自然会有很多人觊觎杜氏的美貌，杜氏又是何许人也呢？据野史记载杜氏就是三国演义里的貂蝉，美貌相似但经历不同而已，三国演义是一本小说，所以对于原著会有不少的改编和虚构，其中的貂蝉便是虚构出来的，说回杜夫人，她其实算是秦宜禄的“前妻”，她早年被秦宜禄娶作妻室。而秦宜禄在吕布帐下做事，有一次吕布派他出使袁术，袁术对他相当赏识，就赏赐了汉室宗女为他新的妻子，所以杜氏说起来算是前妻，而杜氏仍然带着儿子一起在下邳生活，野史记载，吕布也曾对杜氏做了不该做的事，但秦宜禄也忍了，不过依照吕布好色的性格，对杜氏是否真的做了些什么也不一定。
时值曹操攻打吕布，而刘关张三兄弟也在曹操手下做事，曹操命关羽攻打下邳，关羽向曹操提了一个要求，那就是在城破之时要将杜氏赏赐给自己，曹操一想，一个女人换一座城池，赚大发了，于是连忙答应，在出征之前，关羽又向曹操提及了这件事，一来二去，曹操反而开始对杜氏好奇起来，他想看看杜氏究竟是何方神圣，能把关羽迷成这样子，关羽也确实勇猛，很快就攻破了下邳。他再次向曹操说道，不要忘了我们的约定，曹操一面应允，一面急忙派人去查看杜夫人究竟是生的如何花容月貌，这一看可就不得了了，因为曹操好人妻，而杜氏确实如天仙下凡般美丽，曹操早已忘了和关羽的约定，自己先下手为强留下做了小妾，但关羽不开心了，明明是自己先看上的，但又无奈于寄人篱下为人做事，也只能在内心愤恨不已。吕布兵败之后，秦宜禄因为对杜夫人念念不忘，反而投降了曹操，这就是他窝囊的地方，不仅老婆被人抢了，还得留在曹操手下做事，本来的妻子变成了主公的女人，不仅如此，因为杜夫人深受曹操的宠爱，秦宜禄还被任命为铚县长，虽然不排除曹操想把他打发走的意图，但作为降将，能立刻获得一官半职也确实少不了杜夫人受宠的缘故。
后来刘备等人叛逃，刘备想要招募一些对曹操不满的武将，而秦宜禄肯定是首当其冲的重点对象，刘备派张飞去劝说他，张飞用激将法，“曹操夺你妻子，你还为他卖命，你还有没有血性？”秦宜禄脑子一热也同意和刘备等人叛逃曹营，但是没走多久，秦宜禄就后悔了，张飞气得不行，直接就把窝囊的秦宜禄刺死了。
秦宜禄在三国时期没有做什么大事，如果不是因为妻子，后人也不会记住他，值得一提的是，虽然秦朗是杜氏与秦宜禄所生的儿子，但曹操也爱屋及乌，十分的厚待他，甚至经常在外人面前夸耀自己的大度：虽然秦朗非我所生，但我待他却像亲儿子一般。
第一百一十四章 泰山四寇——孙观、吴敦、尹礼、昌豨
孙观，字仲台，兖州泰山人。东汉末年泰山寇之一，初与臧霸俱起，从陶谦讨黄巾，拜骑都尉。太祖破吕布，使霸招观兄弟，皆厚遇之。与霸俱战伐，观常为先登，征定青、徐群贼，功次于霸，封吕都亭侯。康亦以功封列侯。与太祖会南皮，遣子弟入居邺，拜观偏将军，迁青州刺史。从征孙权于濡须口，假节。攻权，为流矢所中，伤左足，力战不顾，太祖劳之曰：“将军被创深重，而猛气益奋，不当为国爱身乎？”转振威将军、青州刺史，爵吕都亭侯。不久伤重逝世，子毓嗣。
吴敦，生卒年不详，泰山人。东汉末年泰山寇之一。利城太守。黄巾起，臧霸仕陶谦，收兵于徐州，敦、与尹礼、孙观等并聚众，以霸为帅，屯于开阳。太祖之讨吕布也，敦等将兵助布。太祖募索得霸，见而悦之，使霸招敦、尹礼、孙观、观兄康等，皆诣太祖。以敦为利城太守。
尹礼，一名卢儿，东汉末年泰山寇之一。黄巾起，臧霸仕陶谦，收兵于徐州，与礼、孙观、吴敦等并聚众，以霸为帅，屯于开阳。太祖之讨吕布也，礼等将兵助布。太祖募索得霸，见而悦之，使霸招礼、吴敦、孙观、观兄康等，皆诣太祖。以礼为东莞太守。
昌豨，豨一名霸，原为泰山群寇之一。初为泰山寇，臧霸仕陶谦，破黄巾，与豨、孙观、吴敦、尹礼各聚众。后从吕布，及布败死，降太祖，以为东海郡守。建安五年，豨反，郡县多叛太祖为刘备，众数万人，太祖遣刘岱、王忠击之，不克，亲往破之。及袁绍破，豨又反，张辽与夏侯渊围豨於东海，数月粮尽，议引军还，辽谓渊曰：“数日已来，每行诸围，豨辄属目视辽。又其射矢更稀，此必豨计犹豫，故不力战。辽欲挑与语，傥可诱也？”乃使谓豨曰：“公有命，使辽传之。”豨果下与辽语，辽为说“太祖神武，方以德怀四方，先附者受大赏”。豨乃许降。辽遂单身上三公山，入豨家，拜妻子。豨欢喜，随诣太祖。后又叛，公遣于禁征之，未拔。复遣渊与禁并力，遂击狶，降其十余屯，狶诣禁降。及冀州平，豨复叛，公遣霸、禁征之。禁急进攻豨；豨与禁有旧，诣禁降。诸将皆以为豨已降，当送诣太祖，禁曰：“诸君不知公常令乎！围而后降者不赦。夫奉法行令，事上之节也。豨虽旧友，禁可失节乎！”自临与豨决，陨涕而斩之。
第三十章 一龙龙腹——邴原
邴原，字根矩，北海朱虚人，东汉藏书家，曹操之五官将长史。原十一而丧父，家贫，早孤。少与管宁俱以操尚称，州府辟命皆不就。黄巾起，原将家属入海，住郁洲山中。时孔融为北海相，举原有道。原以黄巾方盛，遂至辽东，与同郡刘政俱有勇略雄气。原在辽东，一年中往归原居者数百家，游学之士，教授之声，不绝。后得归，太祖辟为司空掾。原女早亡，时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲求合葬，原辞曰：“合葬，非礼也。原之所以自容於明公，公之所以待原者，以能守训典而不易也。若听明公之命，则是凡庸也，明公焉以为哉？”太祖乃止，徙署丞相徵事。建安十五年，初置徵事二人，原与平原王烈俱以选补。代凉茂为五官将长史，闭门自守，非公事不出。太祖征吴，原从行，卒。与华歆、管宁相友善。时人称三人为一龙：歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。
邴原这个人很喜欢喝酒，但想到喝酒会荒废学业，就毅然下定决心戒酒，邴原在外游学八九年之久，他常常通宵达旦地和挚友高谈阔论，和名师一起谈诗论道。俗话说：“酒逢知己千杯少。”每逢有人劝酒，邴原都是只望一眼酒杯，然后含笑摇手，表示自己不会饮酒，其实邴原是为了不荒废学业才克制自己，滴酒不沾的。学成回乡后，邴原广收门徒，为了尽心教学，他仍是酒不沾唇，在邴原耐心地教诲下，门徒中有几十人学得非常精深，成为当时有名的学者。常言道：“江山易改，秉性难移”，可是邴原为了专心致志攻读，而改变自己爱喝酒的嗜好，这种毅力令人钦佩。
黄巾起义，邴原带着一家人进入郁洲山中，等起义势头正猛的时候，他举家到了辽东。刘征与他同郡，他的英勇和谋略为辽东太守公孙度所忌惮，因此把刘征的全家抓了起来，刘征却逃脱了。公孙度下令：“谁敢窝藏刘征，将把他同样治罪。”刘征无路可逃，情急之下，来到了邴原这儿。邴原把他留在家中一个多月，正赶上东莱的太史慈回去，邴原就把刘征托付给他，过了一段时间，邴原对公孙度说：“将军前一阵子想杀了刘征，以为这个人会危害将军。如今刘政已经离开了这儿，将军的危害不是已经消除了吗？”公孙度说：“是这样。”病原说：“将军害怕刘征，无非是害怕他的智谋狡诈。现在刘征已经不在了，那么他的智慧也没有用处了，您何必还要拘留着他的全家？不如把这些人放了，免得引起民众的不满。”公孙度听了邴原的话，真的把刘征的家人放了，邴原又资助了刘征家人钱财，使刘征的家人得以返回故里。
邴原这个人年轻的时候就已经很出名，出面救了刘征，更是让他名声大噪，很多人都慕名前去拜访他。此前州府征召和孔融推荐都说明当时他的名气已经很大。至于早期为什么没有出来做官，应该是处于他对当时天下形势的分析。那个时候，天下已经是混乱不堪，既然这形势不能一时看个明白，还不如不出来，这样既能保名也可保身，更说明他是一个非常有头脑的人。
曹操对邴原这个人非常尊重，有一回，曹操北伐三郡单于，回来的时候住在昌国，宴请士大夫，酒喝多了，曹操说：“我回来，守卫邺城的官员一定都会来迎接我，今天最迟明天早晨，差不多都会到了。不来迎接的，只有邴祭酒一个人。”邴原当时官职是祭酒。曹操这个话刚说完，下面有人来通报说，邴原已经到了。曹操大喜过望，趿拉着鞋子就出来迎接邴原，看见邴原就说：“有大才的人就是难以猜测！我刚刚还说您不会来，而您却屈尊远道而来，我实在是辜负了您的虚怀若谷之心。”从此以后，曹操对邴原更加敬重。
后来，曹操任命邴原为司空掾，曹操喜爱的儿子曹冲死了，邴原有个女儿在此之前也死了，曹操就想把这两个人合葬，这就是现在人说的“轧阴亲”。这是攀附权贵的好机会，很多人是求之不得的事情，邴原却予以拒绝。他对曹操说：“合葬不合乎礼仪。我所以愿意作为您的属下，您所以能够用我，是因为我能够守古训礼制而不改变。如果我听从了您的这个命令，那我和一个平庸的俗人有什么两样？您说是不是这样？”曹操再也没有提这件事情，后来还给邴原升了官。
第三十一章 弘农王——刘辩
刘辩，弘农王，汉灵帝刘宏与皇后何氏的嫡长子，灵帝驾崩后继位为帝，史称少帝。由于年幼实权掌握在临朝称制的母亲何太后和母舅大将军何进手中，即位后不久遭遇以何进为首的外戚集团和以十常侍为首的内廷宦官集团这两大敌对政治集团的火并，被迫出宫，回宫后又受制于以“勤王”为名进京的西北军阀董卓，终于被废为弘农王，成为东汉唯一被废黜的皇帝，其同父异母弟陈留王刘协继位为帝，是为汉献帝。被废黜一年之后，刘辩在董卓胁迫下自尽，时年仅十五岁，其弟献帝追谥他为怀王。
“天道易兮我何艰！弃万乘兮退守蕃。逆臣见迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄！”这支被鲁迅先生评价为“汉宫之楚声”的悲歌，是东汉废帝刘辩临终前与爱妃的诀别之音。与心爱之人唐姬作了人生最后告别后，刘辩随即含泪饮鸩而亡，一代帝王就此殒命。
汉灵帝喜欢幼子刘协，不喜欢刘辩，觉得他“轻佻无威仪，不可为人主”《后汉书》，但迫于何氏家族势力，故至死没有立太子。刘辩即位后，东汉高层看似风平浪静，实则暗流涌动。宦官、上军校尉蹇硕以“帝轻佻不德……欲……立渤海王”（《后汉纪》），何进瞅准机会果断将蹇硕诛杀。随即，何进又把屠刀伸向蹇硕的同类，准备制造一场屠尽所有宦官的血腥事件，不料何进被宦官张让等人设计杀死，何进下属闯宫报仇，宦官们被迫劫持刘辩、刘协逃离皇宫。期间，刘辩吃了不少苦头，而最大的厄运却是遇到了董卓。
董卓虽然一介武夫，性格粗野，但颇具敏锐嗅觉和投机意识，董卓是何进请来的帮手，途中听说宫中有变，刘辩被劫，立马前去迎驾，想以此捞取日后立足朝廷的政治资本。颠沛流离中，刘辩不知董卓率军前来之意，内心恐惧，吓的哭泣流泪，与董卓对话也语无伦次，倒是刘协神色从容，对答如流。刘辩回宫后，大赦天下，改元“昭宁”，取光明、安定之意，但这无法阻挡董卓乱政的步伐。刘辩改元后的第三天，董卓主持群臣大会，申明刘辩年幼愚昧，不配当一国之君，接着逼迫何太后下诏书废刘辩为弘农王，另立刘协为皇帝。
董卓擅自废立，祸国乱政，加之其恣意妄为，引发“豪杰多欲起兵讨卓者”《资治通鉴》。因担心群雄以迎废帝刘辩复位为名讨伐自己，董卓决定将刘辩害死。董卓派人进献毒酒给刘辩，并逼迫他喝下去。刘辩自知难逃此劫，含泪“与妻唐姬及宫人饮宴别”《后汉书》，上演了一出“弘农别姬”。这位曾经名义上是东汉帝国最高首脑的废帝最终死于非命。
赵忠是汉灵帝时期著名的“十常侍”之一，后被袁绍诛杀弃尸，其成圹也就成为一座空墓，一代帝王死后竟葬于宦官之墓，好在还有历经战乱的唐姬在墓园中与他相伴。
第三十二章 汉尚书令——士孙瑞
士孙瑞，字君荣，一说字君策，秦国扶风平陵人，东汉末年大臣，士孙萌之父，士孙奋从子，士孙松先祖，汉尚书令。少传家业，博达无所不通，仕历显位。永汉三年四月，为尚书仆射、与司徒王允、董卓将吕布共谋诛卓。卓既诛，迁大司农，为国三老。每三公缺，瑞常在选中。太尉周忠、皇甫嵩，司徒淳于嘉、赵温，司空杨彪、张喜等为公，皆辞拜让瑞。后卓余党李傕、郭汜交兵，瑞为尚书令，为乱兵所害。天子都许，追论瑞功，封子萌澹津亭侯。
先介绍一下士孙氏，“士”为先秦时期最低级的爵位，《通志·氏族略》将其归入“以爵系为氏”之列。《姓氏考略》载，春秋时齐大夫有士孙氏，《左传·襄公二十五年》谓：崔杼杀气庄公，“葬诸士孙之里。”杜注：“士孙，人姓，因名里。”里是国民聚居点，以人姓名里，说明当时士孙氏族具有一定的规模，至汉有士孙张，士孙睦、士孙瑞，北魏有士孙天与。
士孙瑞相貌古朴，长眉细目，两眼神光流动，不但狡猾多智，而且武功奇高。王允急切问道：“你们觉得怎么样？”杨瓒赞叹道：“没想到吕奉先心中自藏丘壑，胸怀汉室，以前却是误会他了。”士孙瑞却不发一言。王允目注他道：“君策在想什么？”士孙瑞摇头道：“吕布之言不尽不实。我总觉得他另有深意。”王允皱眉道：“君策何意？”士孙瑞道：“我担心会驱除猛虎却引来恶龙。”王允大笑道：“君策多虑了，吕布一壮士耳，最多为一猛将，怎比董卓贪得无厌。何况他无甚根基，只能依赖我等，何能为害？”士孙瑞遂不再言。
《后汉书》《董卓传》中记载：天子（汉献帝）使左中郎将李固持节拜傕（李催）为大司马，在三公之右。傕自以为得鬼神之力，乃厚赐诸巫。傕将杨奉与傕军吏宋果等谋杀傕，事泄，遂将兵叛傕。傕觽叛，稍衰弱。张济自陕和解之，天子乃得出，至新丰、霸陵闲。郭汜复欲胁天子还都郿。天子奔奉营，奉击汜破之。汜走南山，奉及将军董承以天子还洛阳。傕、汜悔遣天子，复相与和，追及天子于弘农之曹阳。奉急招河东故白波帅韩暹、胡才、李乐等合，与傕、汜大战。奉兵败，傕等纵兵杀公卿百官，略宫人入弘农。天子走陕，北渡河，失辎重，步行，唯皇后贵人从，至大阳，止人家屋中。
献帝纪曰：时尚书令士孙瑞为乱兵所害。三辅决录注曰：瑞字君荣，扶风人，世为学门。瑞少传家业，博达无所不通，仕历显位。卓既诛，迁大司农，为国三老。每三公缺，瑞常在选中。太尉周忠、皇甫嵩，司徒淳于嘉、赵温，司空杨彪、张喜等为公，皆辞拜让瑞。天子都许，追论瑞功，封子萌澹津亭侯。萌字文始，亦有才学，与王粲善。临当就国，粲作诗以赠萌，萌有答，在粲集中。
第三十三章 裸衣骂曹——祢衡
祢衡，字正平，平原郡人，东汉末年辞赋家。少有才辩，性格刚毅傲慢，好侮慢权贵。兴平中，避难荆州。建安初，来游许下。建安初，许都新建，贤士大夫，四方来集。衡傲，唯善鲁国孔融及弘农杨修。融亦深爱其才，衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。融既爱衡才，数称述于曹公。公欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。公怀忿，而以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节。衡裸衣辱之。融复见公，说衡狂疾，今求得自谢。公喜，敕门者有客便通，待之极晏。衡乃着布单衣、疏巾，手持三尺棁杖，坐大营门，以杖捶地大骂。公送与刘表，表及荆州士大夫，先服其才名，甚宾礼之，文章言议，非衡不定。复侮慢于表，表耻，不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。衡为作书记，轻重疏密，各得体宜。祖长子射，尤善于衡。后祖在蒙冲船上，大会宾客，而衡言不逊顺，祖惭，乃呵之。衡大骂，祖恚，遂令杀之。射徒跣来救，不及。祖亦悔之，乃厚加棺敛。
若论三国狂才，祢衡的大名不能不提。论其才，至少可进竹林七贤、建安七子、江夏八俊之列。但因其个性太为突出，不为旁人所认同，终不能名垂青史。这正是祢衡可悲之处！论祢衡其人，的确有才，但有严重的性格缺憾，生性狂躁，恃才自傲，把谁都不放在眼里。因其有才，在三国中还是有些名气的。他一生只看得起两个：孔融和杨修。说：“大儿孔文举，小儿杨德祖。其他鼠辈，不足挂齿。”孔文举就是以让梨出名的孔融，年长祢衡二十岁，杨德祖就是因破译“鸡肋”而被曹操杀害的杨修，小祢衡3岁。他居然把人家呼为“大儿”“小儿”，你说狂不狂？
想当年，曹操收降张绣之后，就想找个能言善道的人再去荆州说降刘表，于是，孔融就及时推荐了自己的门客祢衡。按说这也是好事，出来谋个差事总比在家高谈阔论好得多。但祢衡可能是在孔融家中被宠坏了，等见了曹操，因为人家没给他让座，祢衡的火气就上来了，对着曹操就是一句——“天下虽阔，何无一人也？”祢衡说这句话的本意，无非就是讥讽曹操慢待名士，不是识人明主。但此语一出，却恰恰暴露出了祢衡的目中无人和性格孤僻。
“荀彧可使吊丧问病，荀攸可使守坟看墓。张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马。乐进可使取状读招，李典可使传书送檄……，其余皆衣架饭囊，酒桶肉袋耳。”曹操这时正是招揽人才的时候，比较注意自己的言行和形象，尽量保持宽容爱才的名声，因此虽然恼怒，也不好加害，但还是耐着性子问：“汝有何能？”曹操这句话听起来委婉，祢衡就是祢衡，偏偏拼了性命也要往大里做，就说我是“天文地理，无所不通；三教九流之事，无所不晓。……胸中隐治国安民之方，岂可与俗子之论乎？”开始先把人家贬了一通，接着就是自吹自擂，完全一副大言不惭的样子，狂徒作态一览无余。
即便这样，曹操也没有杀他，而是让他做自己的击鼓小吏，本来也是想杀杀他的威风，再当众羞辱一番出出他的丑，让他知道天高地厚。但显然，祢衡从来就不是一个在嘴上吃亏的主，到了大宴宾客的时候，祢衡负责击鼓，结果又直接来了个全裸，把裤子都脱了。到了此时，免不了又是一番唇枪舌剑，嘴巴上是痛快了，但此时的曹营上下却没有一人不痛恨祢衡的。要不是碍于曹操军令，祢衡脑袋早就搬家了。问题是曹操没杀祢衡，却并不代表就不想杀，后来还是把他派往刘表那里去了，曹操的用意很明显，就是想借刘表之手杀死祢衡。
刘表深知曹操借刀杀人的用意，便当了回“二传手”，把祢衡“推荐”给江夏太守黄祖。这祢衡狂傲不羁、率情由性，敢恨也敢爱，很快便与黄祖的儿子、章陵太守黄射成为挚友。正在聚饮间，有人献上一只羽毛碧绿的红嘴鹦鹉送予黄射，黄射便将鹦鹉奉送祢衡，并请其作一首吟咏鹦鹉的词赋以尽兴。祢衡乍见鹦鹉，不禁触景生情，便借物抒怀，即席揽笔写就那篇著名的《鹦鹉赋》。
然而让人扼腕的是：有一次黄祖在战船上设宴会，祢衡的老毛病又犯了，竟当着众宾客的面，尽说些刻薄无礼的话！黄祖呵斥他，他还骂黄祖这个“死老头，你少啰嗦！”当着这么多的人面，黄祖哪能忍下这口气，于是命人把祢衡拖走，吩咐将他狠狠地杖打一顿。祢衡还是怒骂不已，黄祖于是下令把他杀掉，此时祢衡仅二十六岁。
对于祢衡之死，很多人的看法不一，有说他是咎由自取，谁让他目中无人，有说他是不畏权贵、其才华傲骨世间少有，亦可算一英雄。祢衡更适合隐居山林之间，而不是这样的激烈，也许祢衡也不想这样，只是不得已吧，一江的水，带着祢衡一身的才气和傲骨东流而去。
第三十四章 酣战孙策——太史慈
太史慈，字子义，东莱黄县人，东汉末年武将，官至建昌都尉。弓马熟练，箭法精良。原为刘繇部下，后被孙策收降，自此太史慈为孙氏大将，助其扫荡江东。孙权统事后，因太史慈能制刘磐，便将管理南方的要务委托给他。建安十一年太史慈逝世，死前说道：“丈夫生世，当带三尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！”（《吴书》，《三国演义》为“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”）言讫而亡，年四十一岁。
太史慈是三国东吴的名将，当年曾与孙策一场龙争虎斗，让人永远记得起那个生龙活虎，在战场上叱咤风云的人物。不过这样的人物，竟然与仁慈的刘皇叔擦肩而过，曾经有过一个阶段的唏嘘。
当时黄巾徒众正闹得厉害，孔融出兵进讨，可是他酒量不错，打仗不行，反被黄巾头目管亥围在了都昌。正在一筹莫展，太史慈从天而降——他刚从辽东回来，一进家门母亲就告诉他：“你走以后，孔北海派人来过好几次，对我们的关照超过了老朋友，现在他有难了，你要去帮他。”太史慈在母亲身边尽了几天孝道，就独自一人步行到都昌。太史慈到平原见刘备，请求出兵。刘备当时还只是一个无名小辈，接到孔融的请求简直有点受宠若惊：“孔北海也知道世间有刘备吗！”马上派遣精兵三千人跟着太史慈前去解围。孔融逃脱一劫，对太史慈更加高看，但是太史慈似乎并不十分看重他，事毕即回家通报母亲事情搞定，并没有留在孔融手下效力。
扬州刺史刘繇，其实太史慈投奔刘繇还是有很多理由的：他们是同乡，而且关系不错，刘繇本人条件也好，出身“汉氏宗亲”，也是有名的官宦之家，伯父刘宠是有名的清官，后来做到了太尉，父亲刘舆作过山阳太守，哥哥刘岱也历任侍中、太守等职。刘繇本人“有隽才”，十九岁时因救回被强盗劫持的叔叔而一举成名，后举孝廉，又被举为茂才，可谓政坛上的希望之星，放在太平盛世，刘繇也真可能是一个好官，可是偏偏赶上了乱世，而他又实在不是“枭雄”的材料。太史慈刚到刘繇处，孙策就打了过来，有人劝刘繇用太史慈为大将对付孙策，可刘繇是个有“政治洁癖”的人，“我若用子义，许子将不当笑我邪？”可能他想避“任人唯亲”之嫌，尽管大材小用，可太史慈还是差点改变历史，在一次侦察行动中，他正与孙策撞个正着——当时他只有一个骑兵跟随，而孙策那边有从骑十三，而且都是韩当、宋谦、黄盖等响当当的战将。太史慈可是一点不怵，上去就打算“擒贼擒王”，偏偏孙策也是年轻气盛的“小霸王”，挺身迎战，上演了精彩的对决好戏，这一仗对双方来说都相当凶险：“策刺慈马，而揽得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。”从这个记载看，应该是缠斗在一起，到了徒手肉搏的地步，关于结果，《三国志》说没等分出胜负，两边的增援都到了，“于是解散”。
孙策击破割据吴地的严白虎之后，见太史慈渐成气候，不去追刘繇，亲自带兵进攻太史慈的据点泾县。这一次太史慈终因实力不敌被擒。正是不打不相识，孙策一直记得神亭大战中这个强悍的对手，亲自为他解去绑缚，拉着手问他：如果在神亭我被你抓了，你会怎么处置我？太史慈还那么硬气，说：“那就不好说了。”孙策呵呵大笑：“今日之事，当与卿共之。”孙策确是英雄，不但毫无胜利者的骄横，还推心置腹，由不得吃软不吃硬的太史慈感动，表示听命。于是孙策提出：希望太史慈跑一趟豫章，探视一下刘繇的儿子，看看他还有没有一些支持者；再观察一下豫章太守华歆的虚实，当然，孙策更重视的，是刘繇留下的那一万多残余部队，他要太史慈“宣孤意于其部曲”：来去自由，既往不咎。“乐来者便与俱来，不乐来者且安慰之”。还爽快地表示：带多少部队去，由你说了算。太史慈离开时，孙策亲自送别，拉着手问他：“何时能还？”太史慈答：“不过六十日。”孙策的部下对太史慈很不放心，纷纷劝告孙策不要放虎归山。孙策自信满满：“子义舍我，当复与谁？”果然，他在约定的期限内归来。太史慈带回来多少刘繇旧部，没有明确记载，但从史书中的赞许口气，可知数量一定可观。这些人为什么会听从太史慈的召唤呢？太史慈到刘繇处时间并不长，既没受什么重用，也没有任何显赫的职位，却能让这上万残兵信服他，这等人格魅力，恐怕让孙策也暗吃一惊吧。
由于史料缺乏，不能对孙策和太史慈的关系做什么结论——《太史慈传》只记载了两件事：其一是孙策让他当了“建昌都尉”，治理海昏、建昌左右六县，抵御刘表侄子刘磐的袭扰，结果“磐绝迹不复为寇”。这个刘磐不是什么大人物，太史慈去对付他，虽有些大材小用，倒也胜任愉快。顺便说一句：后来大名鼎鼎的黄忠，此时就是以中郎将身份与刘磐“共守长沙攸县”，或许与太史慈交过锋。其二是记载了太史慈在一次战斗中的精彩演出：他曾跟随孙策征讨麻、保地方的割据武装，在攻打一处屯垒时，屯里有个头目手攀城楼房梁，向下面破口大骂。太史慈听烦了，嗖地射出一箭，竟把这个家伙的手结结实实地钉在了房梁上，显然，这样的个人表演，无疑会使他成为军营里的热门话题。或许他的领袖气质、偶像效应，就是通过这样的传奇表现为大家认可的吧。建安五年，孙策遇刺身亡，此后，太史慈就几乎从历史记载里消失了。
孙策之死，太史慈作何反应并无记载，当时的人也未必知晓，但不管他怎么想，人们是有理由对他不放心的：他对孙策的忠诚，与其说是“君臣之道”，不如说是“朋友之信”，他生命中的最后几年，是在寂寂无闻中度过的。建安十一年，四十一岁的太史慈病逝。吴书曰：“慈临亡，叹息曰：‘丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！’”这句话在《三国演义》中，被改为“大丈夫生于乱世，当带三尺剑，立不世之功；今所志未遂，奈何死乎”，毕竟“以升天子之阶”云云太容易叫人浮想联翩了——莫非这个义薄云天的太史子义想当皇帝？这倒不大可能，太史慈从未表现过这种野心。但是这句话却可能是他命运的最好说明：什么人能够“带七尺之剑，以升天子之阶”呢？除了皇帝，只有勋臣。
而这对于他来说，未免过于遥远了，他有匡扶天下的雄心壮志，却只能听命于一个军阀，一句话：他不甘心。而且，并不在乎将这种不甘心表现出来，太史慈死后，史书记载孙权的反应是“甚悼惜之”，却没有像记载很多将领的后事那样，对给与他怎样的哀荣、其部曲是否保留做个交代。
太史慈这一生，既可以说豪侠仗义、不负平生，也可以说才未尽用、壮志难酬。原因可能就在于：他的信念，相对于那个时代而言过于奢侈了——每个大大小小的主子都承认：忠义是个好东西——但必须是对我忠、对我义。太史慈的问题，就是他的忠义“太大”了，大到了任何主子都无法驾驭、无法放心的地步。
第三十五章 隐忍不发——王允
王允，字子师，太原祁人，东汉末年大臣。王允出身官宦世家。他十九岁就开始任公职，壮年时任豫州刺史。因为在和中常侍张让的斗争中失败，王允被迫去官隐居，在中平六年，何进掌权之后重新出仕，历任从事中郎和河南尹。在何进被宦官诛杀，董卓掌权时，他已经代替杨彪成为了司徒兼尚书令。身为地方官勤政爱民，由于朝廷腐败而被迫在此为官，从而密谋刺杀董卓。董卓死后，王允与吕布共执朝政，但是董卓余党李傕、郭汜、樊稠等率军攻破长安，吕布出逃，王允被处死，时年56岁。
王允，东汉末年一个响当当的人物，因为亲手导演了一美人计，而使自己名声大振。王允除卓有功，位居尚书，参与朝政，就不能只求泄愤，应从全局考虑，若像老百姓那样，恨不得对董卓食肉寝皮，以图解恨地凭感情用事，那必然就要走向自己的反面。上台第一件事，就是对那个曾经屈事董卓的大知识分子蔡邕，不依不饶，定要抓起来治罪，甚至大家要求利用他的才学，给一个修《汉书》的机会，王允也坚决不准。“卓既歼灭，自谓无复患难，颇自骄傲，以是群下不甚附之。”想不到一个明白人，转瞬之间，会僵化到不可圆转的程度，真是太感情用事了。他的政策是，凡随董卓者，俱属杀无赦之列，蔡邕只好死在狱中拉倒。
对于董卓手下的李、郭、樊、张这些拥兵自重的武装力量，也采取了绝对不肯饶恕的态度，甚至他们派人到长安求赦，这个王允也断然拒绝。他万万不曾想到，这种感情上的偏执，实际等于给自己挖了坟墓，且不管后来怎么评价吕布，当时吕布先是建议王允尽杀董卓部将，后来又建议用董卓的财物赐公卿、将校，这两个建议都是必行而且可行的，王允按吕布的建议去做，起码不会比阴沟翻船更惨更遗憾。吕布一生只认刀子和金子，尊重实力和财富，以己推人，知道这两样东西绝对有效。王允如能把握这个历史关键时刻，拨乱反正，开创大汉帝国新局面，我们熟悉的三国故事也就无从说起了。
王允死后，“天子感恸，百姓丧气”，迁都许昌后，汉献帝思念王允的忠贞气节，便改用隆重的殡礼重新安葬王允，还特意派虎贲中郎将“奉策吊祭，赐东园秘器，赐以本官受绶，送还本郡”。后来，又封王允的孙子王黑为安乐亭侯，食邑三百户。
王允的坎坷一生中，另有一件事情也值得提及：即他对汉代图书、档案等文化典籍的收集和保护，董卓迁都长安时，王允特意把兰台、石室两个藏书馆所藏的图书和档案全部收集整理，用箱子运往长安。“诸藏典策文章，宽共部散，其缣帛图书，大则连为惟盖，小乃制为滕囊。”后来，王允又收集了汉朝其他书籍，一律上奏珍藏，“经籍具存，允有力焉”。
第三十六章 东汉太傅——袁隗[kuí]
袁隗，字次阳。豫州汝南汝阳人，东汉太傅，出身于四世三公的名门贵族，汉末枭雄袁绍、袁术之叔，他年少做官，娶汉末大儒马融女为妻。袁隗比其兄袁逢更早登三公位，袁氏贵宠于世，富奢甚，不与它公族同，曾任后汉太尉、太傅，献帝初，隗为太傅。董卓专权后，忿隗侄绍、术背己，遂诛隗及术兄基等男女二十余人。
自袁良以后，至其孙袁安官至司空、司徒，袁安幼子袁敞为司空，袁安次子袁京之子袁汤为司空、司徒、太尉，袁汤之子袁逢亦至司空，袁逢之弟袁隗亦至司徒、太傅，四世中居三公之位者多至五人，号称“四世三公”。而在《三国志·蜀书·先主传》中，刘备却提到袁绍家世“四世五公”。为何会出现两种描述呢？它们究竟谁对谁错呢？
所谓“三公”，是历朝历代一人之下万人之上的高级职务，西汉时以丞相、大司马、御史大夫为三公，东汉时以太尉、司徒、司空为三公。在当时，一家之中有一人累进三公高位，已属不易。而汝南袁氏更是因为家中出了多位三公高官无愧于天下第一大家。在《三国演义》中经常看到的“四世三公”，这里的“三公”是名词，意指汝南袁氏连续四世出了位极人臣的三公高官。那么，汝南袁氏究竟哪几世出了三公高官呢？
汝南袁氏所出的第一位“三公”是袁绍的高祖父袁安，袁安历仕汉安帝、汉章帝、汉和帝三朝，曾先后担任司空、司徒。而袁安的儿子袁敞则担任过司空，袁敞的侄子袁汤则先后历任司空、司徒、太尉，袁汤的两个儿子袁逢、袁隗也先后位列三公。这就是《演义》中袁氏“四世三公”的由来。而《先主传》中刘备所说的“四世五公”其意则是指袁氏一门四世出了袁安、袁敞、袁汤、袁逢、袁隗五位三公。不过值得一提的是，袁逢的侄子袁绍先后历任大将军、太尉之职。由此可见，袁氏一门直至覆灭前，五世共计出过六位三公，以及袁京、袁彭等多位地方大员。
由此看来，我们对汝南袁氏进行一番评头论足时，不免要称赞袁氏一门“五世六公，门生故吏遍布天下”了。
第三十七章 地方豪强——笮[zuó]融
笮融，东汉末豪强，丹阳人。初聚众数百，往依徐州牧陶谦，谦使督广陵、彭城运漕，并任下邳相，遂放纵擅杀，坐断三郡委输以自入。曹操征陶谦，徐土骚动，融将男女万口、马三千匹走广陵，广陵太守赵昱待以宾礼，融利广陵之众，因酒酣杀昱，放兵大略而去，过杀彭城相薛福。兴平二年，与盟主刘繇同为孙策所破，奔豫章，杀太守朱皓，得罪刘繇，为繇所破，败走入山，为民所杀。
笮融作为一个土匪军阀，心甘情愿的把他收刮聚敛的巨资，耗费在了引人向善的佛事之中，可谓是滑天下之大稽。但是，从佛教传入中国的发展轨迹来说，却又在情理之中。汉明帝时，佛教西入中原，东汉初年，受封于徐州一带的楚王英崇奉佛教，并使徐州一带成为早期佛教的传播中心之一，后来楚王英因有人告发他谋反而被充军丹阳泾县后，带着他供养的佛徒一同随往，从而使佛教传播到了中国的东部丹阳。
到汉末时，佛教逐渐由官宦上层扩大到普通百姓中，尤其是在天下动荡之际，佛教的发展更为迅速，作为地方军阀的笮融要立足徐州，就需要主动的接受了地方风俗，得到地方的支持，以维持自身的军阀统治和得到物质经济来源。笮融在佛事上的突出，或许更是由于他家乡丹阳也是佛教传播地之一，作为下层人民出身的笮融，早期经历或多或少接触过佛教不少教义和主张，对一个性格诡诈残暴、佛教的某些初级教义使其得到某种震撼，从而在佛事上给予了更多的关注。
笮融信佛不可否认，带有浓厚的政治色彩，直接目的就是为了增强自身的实力和扩大他的割据势力，这从其脱离陶谦，投奔薛礼的时候，能够发动男女数万人跟其而行可见一斑，虽有曹操在徐州屠城恶劣影响所致，同时也跟笮融在徐州地区长期推广佛教，广布善举，加以免除徭役的优惠，从而吸引了大量流民跟从，与刘备弃新野奔江夏时十分相似。在其掠夺广陵后，由地方军阀，变成了流民集团，在其后的军阀兼并战争消耗瓦解。这其中当然包括了大量的佛教信徒，而且，历代对笮融在信佛方面颇有微词，有的甚至加以贬斥。当时的《正诬论》就列举了笮融所犯的佛教杀、欺、盗、酒四大戒条，并由此证明笮融不仅不是个仁慈的佛教信徒，而且还是个少信寡义的邪恶之徒。在后人编撰的佛教发展史都未把笮融列入其中。并常常与何充、姚兴等佞佛者相提而并论。清人王夫之也指出笮融之败在于不遵佛教道义，倘若，笮融真正信佛佛教的话，也不至于身败名裂。
笮融佞佛之说，虽不无道理，但仔细玩味下，颇有些不是滋味。佛教初入中原时对华夏本土文化并无多少“文化优势”可言。汉初流行的黄老之学盛行，后又与神仙方术混同，在儒术独尊之后，鬼神方术亦甚嚣尘上。面对此种现象，佛教初入之时，不得不改变其本来之面目，依附于道术以推行其自身。融合吸收了传统宗教迷信思想的佛教轮回转生说在当时产生了较大影响。无论是明帝迎佛，还是楚王事佛，他们把佛教仍然视为黄老神仙方术之一。而笮融事佛，则真正的开始把佛教与黄老祠祀剥离开来，但是在佛教经典教义尚未翻译推广，佛教的清规戒律也尚为制订完善的背景下，无形中仍然摆脱不了道术的某些陈规陋习，而后人对笮融的评价却往往基于笮融个人的品性，再从后世佛教慈训教义上入手，推证笮融乃是假事佛者，或者对其事迹的厌恶而抹杀笮融佛教发展史上的重要功绩，笮融佞佛之说也就在后世甚嚣尘上。佛家的因果倒是被某些人充分倒用了。
笮融的行径离佛家所言的仁慈信徒相去甚远，并且其主观出发点也未必光明正大，但就其事佛所造成的客观影响来说。在后汉时期，笮融在推广宣传佛教教义，扩大了佛教的影响，及推动佛教向魏晋南北时期经典完备型发展上作出了不可磨灭的功绩。在客观上不能抹杀其应得的历史地位，在其崇佛佞佛说上，也应该客观看待其人其事。另外，顺带提一句，笮融的宅地也是苏州历史上最早的私家园林，自此风靡后代，也可谓是一段风雅事。
第九十九章 与刘击曹——曹豹
曹豹，东汉末年徐州牧陶谦部将。三国演义中吕布为曹豹之女婿。曹操伐徐州时，曹豹与刘备一同在郯县以东迎击曹操，却被曹操击破。后仕刘备为下邳相，刘备留张飞守下邳，引兵与袁术战於淮阴石亭，更有胜负。曹豹在下邳，张飞欲杀之。曹豹众坚营自守，使人招吕布。张飞杀曹豹，引城中大乱。
“曹”姓在徐州算是世家大族，三国志陶谦传记载：而谦背道任情：广陵太守琅邪赵昱，徐方名士也，以忠直见疏；曹宏等，谗慝小人也，谦亲任之，刑政失和，良善多被其害，由是渐乱。两相对比，无论曹豹还是曹宏，皆是私德有亏，又同样受到陶谦亲信。
曹豹可以说是徐州第一将军，在徐州风头无人能及，曹宏很有可能就是曹豹或曹豹兄弟，还有一事亦可证明一二，徐州历来不缺名帅猛将，即使在东汉三国时期，吴魏两国许多大将皆出自徐州境内，如臧霸、孙观、徐盛、吕岱等，但他们有一个共同特点，那就是皆出身贫寒。而徐州牧陶谦此人却喜贵嫌贫，看不起寒门之人，所以一个个帅才将才皆流落他乡。
而曹豹作为世家中人，甚的陶谦信任。可历史上并没有任何一处，提及曹豹的领兵才能或武勇之处，所以，曹豹不一定就是正牌的将军，他也有很大可能是一名颇通文才军事的士人，所以曹宏即曹豹有很大的可能。
第一百二十四章 荀氏六龙——荀爽
荀爽，字慈明，东汉颍阴人。荀爽兄弟八人俱有才名，当时被人称为“荀氏八龙”。荀爽是“荀氏八龙”中的第六位，若论才学，则数第一。当时有“荀氏八龙，慈明无双”的评赞。荀彧的叔父。幼好学，年十二即通《春秋》、《论语》，研思经典，不应征命，达十余年。延熹九年，太常赵典举荀爽至孝，拜郎中，对策上奏见解后，弃官离去。为了躲避党锢之祸，他隐遁汉水滨达十余年，专以著述为事，先后著《礼》、《易传》、《诗传》等，号为硕儒。董卓专权时，复征爽，爽欲遁去，吏急止之，拜平原相，行至苑陵时又追拜光禄勋。任职三天又策拜为司空。爽自布衣升为三公，仅九十五日。与王允等欲共图卓，会病死，著有《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《公羊问》，共百余篇。
荀淑。为战国荀卿第十一世孙，品行高洁，学识渊博，乡里称其为“智人”，曾征拜郎中，再迁升当涂长，当时名士李固、李膺都曾拜他为师，后出为朗陵侯相。荀淑办事明理，人称为“神君”。
荀淑有八子（俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃）均为东汉末年和曹魏时期的名士，人称“荀氏八龙”。如荀爽，十二岁通晓《春秋》，自布衣始，九十五天官至“三公”。荀淑侄子荀昙的孙子荀攸是曹操的谋士，曹操称赞他“军师荀攸，自初佐臣，无征不从，前后克敌皆攸之谋也”。荀攸是荀淑的孙子，济南相荀绲之子，曹操的重要谋士，官至尚书令。传说荀淑死后，八子在冢顶各植柏一株，故称八柏冢，冢西北有散冢八个为八子葬处，时旷年久，八冢已为平地。八龙冢呈园形，高约5米，周长约100米。
荀爽从小聪明好学，专心研究典籍，十分刻苦勤奋，12岁时就可以读懂《春秋》、《论语》，连当时的名臣杜乔见到他后，称赞他说：“可以为人师。”于是荀爽更加刻苦读书，喜丧之事不参加，朝廷征召之事也不应，汉桓帝延熹九年，因太常赵典的推荐，拜郎中，后来弃官而去。他又因为躲避党锢之祸，他隐退于汉水滨达十余年，专心以著书为事，先后著《礼》、《易传》、《诗传》《尚书正经》、《春秋条例》，后又收集汉朝历史的成败事迹为后人警戒，作《汉语》，又作《公羊问》、《辨谶》，加上其他的论叙，题为《新书》，此书共有百余篇，但此书后来都残缺了。
后他见董卓残暴不仁，一定要倾覆国家，于是与王允谋划打算除掉董卓，但还没有实施之前就病卒，生前仅有一女荀采。荀爽和董卓的关联还要从何进开始说起，那段时间荀爽是何进身边的从事中郎，然而何进却在这一年被人杀死，而朝廷原本对荀爽的诏命，也就暂时中断了，董卓听闻了之前荀爽的事迹，于是便想要继续征召他成为朝廷的官员，可是荀爽却不想在这种混乱的时刻进朝为官，更不想为董卓做事，然而因为官员不断地催促他，荀爽就是想要逃离都没有办法，所以被封为平原国相，之后又成为光禄勋。
董卓将国都迁往长安地区，然而当时有官员力图反驳，荀爽看到董卓已经十分地生气，害怕那两个官员会被杀死，于是上前劝慰董卓，这让董卓更加欣赏他，很快就让他一起迁往长安地区，然而实际上荀爽是十分厌恶董卓的，觉得他太过于残暴，一定会让整个国家覆灭，所以他和一些智谋出众的人准备一起讨伐他，并且在暗中悄悄的制定计划，可是在还没有行事之前他就离开了人世，而他心心念念要废除的董卓，也终于被他的侄子荀彧联合众人杀死。
据《后汉书·荀爽传》记载，“著《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》，又集汉事成败可为鉴戒者，谓之《汉语》，又作《公羊问》及《辩谶》，并它所论叙，题为《新书》。凡百余篇，今多所亡缺。”
《隋志》有荀氏《周易注》十一卷，新旧《唐志》有荀氏《周易注》十卷，皆佚。其易学思想主要见于李鼎祚《周易集解》所辑荀氏《易注》。清人对荀氏易注多有辑录。如马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周易荀氏注》三卷，孙堂《汉魏二十一家易注》辑有荀氏《周易注》一卷。惠栋撰《易汉学》，张惠言撰《周易荀氏九家义》等对荀氏易学皆有阐发。
第一百三十二章 四世太尉——杨彪
杨彪，字文先。弘农华阴人，东汉末年名臣，杨震之后、杨赐之子、汉末名士杨修之父，世代忠烈。少年时受家学的熏陶，最初被举为孝廉，州举其为茂才。熹平年间，以博学多闻，被公车征拜为议郎，迁侍中、京兆尹，任京兆尹时毅然处死巨宦王甫。后为侍中，五官中郎将，迁颖川、南阳太守，三次迁为永乐少府、太仆和卫尉。其后历位三公，董卓欲迁都长安，百官无敢异议者，唯其力争，免官。卓死复为太尉，李郭之乱中尽节护主。献帝都许，杨彪被曹操诬陷下狱，孔融力救后被释出，又任太常。后其子杨修为曹操所杀，汉室衰微，遂诈称脚疾，闭门不仕十余年。曹丕受禅，欲以杨彪为太尉，遭推辞，于是拜光禄大夫，待以客礼。杨彪至死仍自称汉臣，其著作很少见，仅在《古文苑》中有《答曹公书》一篇。
杨彪出身于著名的弘农杨氏，曾祖父杨震、祖父杨秉、父亲杨赐都官居太尉，并且都以忠直而闻名。《后汉书》曰：“自震至彪，四世太尉。”杨彪正是杨宝在华阴山救黄雀的“衔环”典故所指的“四世太尉，德业相继”的第四代，还是世代研习《欧阳尚书》的家族，和汝南袁氏同为当时的名门大族。最初被举为孝廉，州里推举其为茂才，公府征辟，都不应命。
杨彪中年时得子杨修，后杨修因恃才放旷，再加上政治立场原因，为曹操所杀。曹操虽赠许多物品给杨彪补偿，但他亦万分痛惜，《后汉书》记曹操问杨彪：“公何瘦之甚？”杨彪说：“愧无日磾（金日磾）先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”