第一百八十五章 魏宫四美——薛夜来、莫琼树、陈尚衣、段巧笑
薛灵芸，东晋王嘉志怪小说《拾遗记》中的人物，魏文帝曹丕的宫人，妙于针工，虽处于深帷之内，不用灯烛之光，裁制立成，非夜来缝制，帝则不服，宫中号为针神。薛灵芸的故事在正史中虽无记载，却由于许多野史笔记偶尔提及，如《拾遗记》、《太平广记》、《艳异编》等，渐于后世成为中国古代著名美女形象。
薛灵芸，是三国时常山人，其父薛业是亭长，母亲陈氏随丈夫住在亭旁，他们那里十分贫穷，夜里妇女们聚在一起纺纱，点燃麻藁以照亮。咸熙元年，谷习任常山郡守，他听说亭长有美女而家境甚贫，当时魏文帝曹丕选良家女子以充入六宫，谷习以千金聘走了薛灵芸，然后将她献给魏文帝。
薛灵芸与父母告别时，泪水沾湿了衣襟，在登车上路时，泪水不可抑制，她以玉唾壶盛泪，泪水落在壶中成了红色，还未到京师，壶中的泪已凝如血色。文帝以雕刻着花纹的十辆车迎接薛灵芸，车皆镂金为轮辋，丹青画毂轭，前后缀满了宝石，铃铛锵锵和鸣，清脆的声音回荡在林野，所驾的青色骈蹄牛，可以日行三百里。这种牛是尸涂国进献的，蹄子与马蹄一样，路边烧石叶香，这种石头层层叠叠，形状如云母，所发的香气可以避恶疾，是腹题国进献的。
薛灵芸去京师的一路上，数十里点起膏烛，久久不熄灭，车子走过的路，尘土遮蔽了星月，时人称为“尘霄”。筑赤土为台，台基三十丈，列膏烛于台下，名叫“烛台”，远望如流星坠地。大路两旁，每隔一里铸一铜表，高五尺，以标志里数。因此有路人歌曰：“青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬，清风细雨杂香来，土上出金火照台。”当时以铜表标志里数，是“土上出金”的意思。而“火照台”的意思是膏烛之火在土的下面，汉代是火德王、魏代是土德王，“火照台”即汉亡而魏兴。“土上出金”则隐喻魏灭而晋兴。
薛灵芸入宫后受到宠爱，外国进献火珠龙鸾钗很重，文帝怜惜薛灵芸弱不禁风，于是说：“明珠翠羽都不胜其重，何况这么重的龙鸾钗。”薛灵芸缝制衣服的那根针出神入化，虽然处于深帏内，夜里不用点灯烛，她也可以缝制衣服。凡不是薛灵芸缝制的衣服，文帝一概不穿。宫中称她为“针神”。魏文帝为之改名“夜来”，后世花卉名“夜来香”即得自薛灵芸。
魏文帝病逝，薛灵芸也不知下落，令人不解的是魏文帝的两个有名的妃子都与“神仙”有关，甄妃是“洛神”，薛灵芸是“针神”。薛灵芸的故事在正史里没有记载，许多野史笔记偶尔提及，如《拾遗记》、《太平广记》、《艳异编》等。
清代冒鹤亭《太清遗事诗》云：“太平湖畔太平街，南谷春深葬夜来。人是倾城姓倾国，丁香花发一低徊。”其中“夜来”亦指薛灵芸。《红楼梦》第六十四回叙众人玩象牙筹：“黛玉宝钗取出几根来看，一面刻的是古来美人，一面是词句并各种饮例。大家都说有趣，当下说定由宝钗起令。宝钗抽了一根，刻的美人是薛灵芸，那面词句是‘问何因玉筋惹春红’，注‘善啼者饮，浓妆者饮’，笑道：‘这善啼的，除了林妹妹还有谁?’”大概薛灵芸之善哭只有林黛玉可以比拟一二。估计薛灵芸神秘莫测的事迹纯属历史虚构，但作为一种精神的意象，她比真实的存在更加深入人心。
附：
莫琼树，魏文帝曹丕宫人。莫琼树会梳理一种与众不同的“蝉鬓”发型，即将面颊两旁近耳头的头发，梳成薄而翘起的形状，“望之缥缈如蝉翼”，如丝如缎，若天女下凡，令人遐想，宫中的其他女性争相仿效她的发型。魏文帝特别喜欢她的发式，因而“终擅魏主之宠”，结果引起了薛灵芸、陈尚衣、段巧笑三位美女的嫉妒。三个美女便联手戏弄莫琼树，假装帮她梳妆打扮，趁她不注意的时候，在她的头发上抹了香油，当时已是盛夏，魏文帝携着莫琼树的手，在花园中一边赏花，一边漫步，太阳一晒，香油的效果就显示出来了，成群的苍蝇、蚊子纷纷相至。魏文帝查明真相后大怒，罚薛灵芸等三位美女跪地一天，不许吃饭，此后莫琼树更是春风得意，那头发也梳妆的更是漂亮了。
段巧笑，三国时代魏国魏文帝时的宫人，甚受到魏文帝的宠爱，传说她以原有的化妆品中的米粉和胡粉，再加入葵花子汁，发明了女性化妆用的脂粉，段巧笑故事在正史里没有记载，许多野史笔记偶尔提及，如晋·崔豹《古今注》、五代·马缟《中华古今注》等。
陈尚衣，一作田尚衣，晋代崔豹《古今注》作田尚衣，五代马缟《中华古今注》作陈尚衣，当以崔豹·《古今注》为准。魏文帝曹丕宫中著名宫人，能歌善舞，一时冠绝于世，私以为比之汉宫飞燕也不遑多让。崔豹《古今注》曰：魏宫人好画长眉，令作蛾眉、惊鹤髻。魏文帝宫人绝所爱者，有莫琼树、薛夜来、田尚衣、段巧笑，皆日夜在帝侧，琼树始制为蝉鬓，望之缥缈如蝉翼，故曰蝉鬓。巧笑始以锦衣丝履，作紫粉拂面。尚衣能歌舞。夜来善为衣裳。皆为一时之冠绝。陈尚衣的故事在正史里没有记载，许多野史笔记偶尔提及，如晋·崔豹《古今注》、五代·马缟《中华古今注》等。
第一百八十七章 善于军事——王基
王基，字伯舆，青州东莱曲城人，三国时期曹魏将领。文武兼备，才高于世，德溥于时，深得司马懿、司马师、司马昭的器重，尤其在南征毌丘俭、文钦之乱及东征诸葛诞之叛等大规模军事活动中，王基与司马师、司马昭结下了深厚的军友情谊。官至征南将军、都督荆州诸军事，封东武侯。
王基，是东莱曲城人，少年时父亲王豹去世，便与叔父王翁住在一起，王翁悉心抚养他，王基也非常孝顺。王基十七岁时，担任东莱郡府吏，因非其所好而辞职。后来各地举荐孝廉，王基被任命为郎中，青州刺史王凌特意上表，推荐王基出任别驾，后来，朝廷征召王基为秘书郎，王凌又请求把他召回。司徒王朗要求征召王基，王凌却因为贪图利用王基的治理能力，而赖着不放人，因此遭到王朗的弹劾，大将军司马懿后征召王基，尚未到任，又被提升为中书侍郎。
魏明帝曹叡在位时期，大兴土木、修建宫室，使得百姓劳苦，王基上疏说：“我听说古人把百姓比作水，说：‘水可以载舟，亦可以覆舟。’因此，居于民上的天子，不能不随时戒惧。百姓安乐，逸静，一切事情都好办;如果他们生活很苦，他们就会想到作难。因此，先王的居处都很简朴，为的是防止祸患发生。从前颜渊说，东野子驾御马匹，马精疲力竭，但他仍驱赶不止，因此知道他将失败。而今劳役繁重，男女分离，人们怨声载道，希望陛下能深思东野子之弊，仔细揣摩舟和水的比喻，让那些精疲力竭的马匹休息一下，让那些疲惫不堪的百姓省些劳役。从前汉代打天下，到汉文帝时，只有同姓的诸侯。因此，贾谊深感忧虑地说：‘下边是堆积着的柴禾，点着火，而在上面睡觉，还自以为很安全。’而今敌人并未消灭，猛将拥兵，集聚起来难以应敌，长久下去，帝位难以传给后代。在此盛明之世，不专心致志地消除祸患，如果子孙再不争气，国家就危险了。如果让贾谊再生，一定会更加忧虑。”
散骑常待王肃撰著诸经传解，又论述、制定朝廷礼仪，常常修改郑玄的旧观点，王基则依据郑玄的学说与王肃争论，并撰写批评王肃学说的《毛诗驳》，其后出任安平太守，因公事被免职。大将军曹爽奏请王基担任从事中郎，后来出任安丰太守，因为治理州郡严谨，而且防备森严，所以孙吴不敢进犯，加升讨寇将军。孙吴在建业集中大军，扬言进攻扬州。扬州刺史诸葛诞与王基谋划，王基说：“以前孙权屡次进犯合肥，到了江夏。这之后全琮出击庐江，朱然进犯襄阳，但都未得逞，只得退回。而今陆逊等老将已死，孙权也年老，内部没有能臣贤嗣，军中又缺乏英明军师。孙权想要亲自率兵出击，又怕内部生乱，各种矛盾一齐爆发，导致崩溃;若派将领率兵，老将差不多死光了。新将他又不信任。他不过是想借此安排好亲信，以攻为守而已。”后来，孙权果然没有领兵出击。当时国内由曹爽专权，风气大坏，王基撰《时要论》来讥讽时事，后因病被征回朝廷，起复为河南尹。
不久后，跟随征南将军王昶讨伐孙吴，王基在夷陵率领一路兵马袭击步协，吴将步协紧闭城门固守，王基假装摆出进攻的架式，其实则分兵袭取雄父粮仓，缴获粮食三十余万斛，擒获孙吴安北将军谭正，接收降民数千口，他把这些降民安置到夷陵县。战后，王基因功被赐关内侯爵，王基又上表劝王昶将江夏作为首脑之地，紧逼夏口。从此，吴军就不敢轻言渡江了。他申明礼仪制度，整顿军队秩序，恢复学校教学，南方士人无不称赞，当时朝廷商议准备大举伐吴，下诏命王基商量如何进攻。
王基说：“如果出兵而不能打胜，不仅威风丧尽，而且还耗费财用，因此出兵必须准备充分才行。如果不准备开通河道，聚积粮食，修建战船，即使陈兵江北，也不会形成必渡之势。今江陵有沮水、漳水，灌溉良田数以千亩。安陆左右，也有沃野良田。如果水陆并以农业为主，准备充分的储备，然后率大军攻向江陵、夷陵，分别占据夏口，沿沮水、漳水运输粮食。敌人知道我有坚锐的装备和充足的储备，能长久占据优势则依据天险顽固坚守的信念必然变得沮丧，弃暗投明的人会越来越多。这时再联合东吴的蛮夷从其内部攻击。大军再分部征讨，则夏口以上各据点一定可以攻下来，长江之外的州郡也都守不住了。这样一来，吴、蜀的交通断绝，两国无法联合，东吴也就成为瓮中之鳖了。否则的话，这时出兵未必有利。”于是朝廷打消了出兵的念头。
司马师执掌朝政，王基上书劝戒说：“天下很大，政事很杂，您就不能不兢兢业业，夜以继日。如果志尚淳正，就不会滋生各种邪念;如果心地纯静，就不会感到众事嘈杂。深思熟虑，教令就不会繁杂;重用贤能、优良之士，远近都会臣服。因此，要使远方各族团结协同一心，全在于阁下如何行动;要使民众平定，也全在于您如何用心。许允、傅嘏、袁侃、崔赞等都是正直之士，有端直的品质，没有流变的坏心，可以任用他们。”司马师采纳了他的意见。与州泰、邓艾、石苞分别主管州郡事务。
高贵乡公曹髦登基，进封王基为常乐亭侯。毌丘俭、文钦起兵反对司马氏，朝廷任命王基为行监军、假节，统领许昌军队，正好与司马师的军队在许昌会合。司马师问王基：“您看毌丘俭等会怎么样呢?”王基说：“淮南叛乱，不是当地吏民作乱，而是受到毌丘俭的威胁，怕眼前被杀，所以随大流罢了。如果大兵压境，他们必然土崩瓦解。毌丘俭、文钦的尸首不久就会悬在军门。”司马师说：“说得好!”于是派王基打先锋。很多人认为，毌丘俭、文钦勇猛无敌，很难与他们争胜。朝廷下诏让王基停止进军。
王基认为：“毌丘俭等军队完全可以长驱直入，但其仍不进军，说明已露出诈伪的马脚，民众之心有所疑。我们这时候不赶紧声张威势，满足百姓的愿望，反而停军不前，修筑高垒，无异于显示我们的怯懦，这决不合用兵的道理。如果他们抢劫民众，并把各州郡兵士家属也抓来，则我们更丧失民心。为毌丘俭所威胁的人，觉得自己罪责深重，不敢再逃出。这里是乌合之众聚集之地，士兵并无战斗力，却可能成为奸宄之辈得势的温床。如果东吴军队趁机出兵，那淮南大片国土就该被敌人占据了。此后，谯、沛、汝、豫等地就日益危险，这是最大的失策。应快速占据南顿，南顿有大粮仓，足够军队吃上四十天的。驻守南顿坚城，借助大粮仓供应，造成先声夺人的气势，这是平定叛贼的首要措施。”王基反复请战，朝廷才让他占据濦水。抵达后，王基又上书说：“兵贵神速，不能拖延。而今外有强敌，内有叛臣，如果再不当机立断，将来后果就难以预知了。很多人认为指挥军队应持重一些。持重当然应该，但是停军不进就错了。持重决不是指按兵不动呵!如果能进军，就不可战胜。而今占据城关，壁垒森严，那边积蓄的粮食提供给敌人，而我们却要远道运粮，这是大错的呵!”
司马师想等各路军队到齐后再发兵，还是不听王基的劝谏，王基又说：“将军在外，君主的命令可以不接受。敌人得城，敌人得利。我得城，对我有利。这才叫争城，进军南顿城!”于是挥师占据南顿。毌丘俭等从项地发兵也想争夺南顿，走了十来里，听说王基已捷足先登，只好退回项地，当时兖州刺史邓艾屯兵乐嘉，毌丘俭派文钦率兵袭击邓艾。王基知道他们已分散了兵力，就率兵攻项地，毌丘俭失败。淮南二叛平定后，王基任镇南将军、都督豫州诸军事，领豫州刺史，晋封安乐乡侯。他上疏要求分自己的封邑二百户，给叔父王翁的儿子王乔，并求赐王乔关内侯，用来报答王翁的养育之恩，朝廷特许。
征东大将军诸葛诞在淮南起兵反司马氏，王基以豫州刺史身份行镇东将军，都督扬州、豫州军事，当时大军在项地，认为淮南军精良，让王基驻军修垒，王基反复上书请求讨伐。这时，孙吴派大将朱异来援救诸葛诞，驻军安城。王基奉诏要他率军转移占据北山。王基对诸位将领说：“而今城垒已经很坚固了，兵马也都聚集在此，只须精修守备，等待敌人就是了，如果再移兵戍守险地，会使兵马处于涣散状态。再聪明的人也不能收拾这个局面了。”于是在适当的时候又上疏说：“今天我们与敌人对峙，应岿然不动，如果转移坚守险要之地则人心动摇，破坏既成的局势。各路军队各自据守深沟高垒，人心安定，不能动摇，这是统领军队的基本要领。”朝廷同意。
大将军司马昭屯兵丘头，分部围守，各有所统，王基都督城东城南二十六军，司马昭命军吏深入镇南将军部界，传令不得出兵，城中粮食吃尽，敌人昼夜攻垒，王基据城死守。进而择机反击，大破淮南军。魏军攻下寿春后，司马昭写信给王基说：“当初议者云云，要求移兵的人极多。当时我没有临阵，也听信他们的议论。将军阁下深算利害，意志坚定，奋力顶住众将压力，以至上违诏命;终于战胜敌人。古人所叙述的战事，也没有超过这次战事的。”司马昭想派将领率精锐部队深入战区，招迎唐咨子弟，乘此机会可以造成颠覆东吴的局势。王基劝谏说：“以前诸葛恪乘着东关的胜利，调动江左的兵力，包围新城。城没有攻下来，自己却死伤过半。姜维借洮上胜利之势，轻兵深入，军粮供应不上，结果大军在上络覆没。每当取胜之后，官兵上上下下轻敌。轻敌则考虑困难不深入。而今敌人刚刚在外吃了败仗。内患又未平息。因此，目前他们正戒备森严。再说，连年作战，人有归家之志。今俘获十万降兵，又杀了诸葛诞这个罪人，自从汉末有战事以来，还没有如今天这样大获全胜的局面呢!武皇帝(曹操)在官渡大败袁绍，自以为创下的收获已多，不再追剿，是怕受挫败。”司马昭听后于是罢兵。因为淮南地区刚刚平定，朝廷命王基为征东将军，都督扬州诸军事，晋封东武侯。王基上疏辞让，把功劳归给参谋和辅佐的下属。于是长史、司马等七人都得以封侯，同年王基的母亲去世，朝廷下诏对丧事保密，把王基的父亲王豹的遗骨，迁到洛阳与王基的母亲合葬，追赠王豹为北海太守。
常贵乡公曹奂即位，为王基增加食邑千户，加上以前的一共五千七百户。襄阳太守上表说吴贼邓由要求投降，王基接受命令，要在此时出兵东吴，王基怀疑其中有诈，于是派驿使快速向朝廷陈述情状，又说：“嘉平以来，内乱不断。当务之急，是如何使国家安定，百姓安宁，不应轻易兴师动众，向外族求取好处。”司马昭回信说：“和我共事的人，多是曲意逢迎，很少有人能与我明白地讲述事实真相。阁下诚感忠爱，常常有所规劝，就照着您所说的办理。”后来，邓由果然没有来投降。景元二年，王基逝世，享年七十二岁，追赠司空，谥号景侯，由其子王徽继承爵位，王徽早逝。
第一百八十六章 群英会盗书——蒋干
蒋干，字子翼，九江人，汉末三国时期的人物，历史上的蒋干是当时的名士、辩论家。而罗贯中在历史小说《三国演义》中则将蒋干刻画成了，被周瑜所愚弄的小丑形象。
在《三国演义》里，是曹操帐下幕宾。人物不大，在赤壁之战中却举足轻重。战前两次自告奋勇过江去游说周瑜和打探虚实，两次被周瑜巧妙利用：第一次要去说降周瑜，周瑜设计，故意让蒋干发现伪造的蔡瑁、张允私通东吴的书信，使蒋干将书盗回向曹操报功，曹操气急之下，中了周瑜的离间之计，误杀水军都督蔡瑁、张允;第二次蒋干又主动要求过江去探听甘宁、黄盖欲降之真假，周瑜再次设计，使蒋干与庞统“不期而遇”，蒋干将庞统邀至曹营，使曹操接受了庞统献上的致命的连环计。所以，曹操才赤壁大败，蒋干实脱不了干系。
三国时确有蒋干其人，也确有蒋干见周瑜之事，然历史上的蒋干其人其事，却与《三国演义》中的蒋干其人其事相去甚远。蒋干见周瑜事，载于《江表传》，叙此事未记确切时间，查《资治通鉴》，将此事系于建安十四年，就是说，蒋干见周瑜的时间，不是在赤壁之战爆发之前，而是在赤壁战后的第二年，而且，蒋干去见周瑜只有一次，而不是《三国演义》所说的两次。
《江表传》说，赤壁之战周瑜大败曹军，使曹操对周瑜十分佩服，说：“孤不羞走。”意即败在周瑜手下不觉耻辱。第二年，周瑜又战败曹仁，夺取江陵，使曹操对周瑜更加刮目相看，忌惮有加。于是，曹操以为周瑜年少，易于用言辞打动，乃密派人下扬州，请蒋干出马，去游说周瑜归降。蒋干受命，即着布衣葛巾，假托私行去见周瑜，周瑜闻蒋干来访，已猜出其来意，出帐迎接，先发制人道：“子翼好辛苦啊，远涉江湖，是为曹氏做说客的吧？”蒋干见被周瑜说破，忙矢口否认：“我与足下同乡，久未见面，听说您业绩辉煌，故特来叙旧，并观军容。怎么疑我做说客呢?”周瑜笑曰：“吾虽不及师旷之聪，闻弦赏音，足知雅曲也。”于是，周瑜领蒋干遍视军营、仓库、军资器仗等，尔后设宴招待蒋干。席间，周瑜将孙权赐予的侍者、服饰、珍玩等物一一向蒋干展示，然后说道：“大丈夫为人处世，若遇知己之主，当外托君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福与共。假使苏秦、张仪更生，郦食其再世，我犹要抚其背而折其辞，岂足下能够移我意乎?”蒋干只是微笑，终未为曹操发一言。
蒋干回报曹操，称周瑜雅量高致，非言辞所能打动，曹操及中原士人，因此更高看周瑜。后曹操见说降周瑜无望，转而给孙权写信，贬低周瑜，这是后话，曹操出此下策，实属无奈。历史上的蒋干虽有负曹操之托，但未失名士之风。《三国演义》叙蒋干见周瑜事，将独步江淮之士说成曹操帐下幕宾，由受曹操之托改为自告奋勇，将时间由赤壁战后提至战前，把一次演义成两次，均无大碍;但诬蒋干盗书，且将其刻划为一被人捉弄的小丑形象，虽增加了文学效果，却使斯文扫地，实在是开蒋干的玩笑，历史上的蒋干很少为人所知，蒋干这个人物经过《三国演义》大大的演绎之后，倒成了一号非常有名的人物。
第一百八十八章 仲达之师——胡昭
胡昭，字孔明，颍川人，中国三国时期隐士、书法家，胡昭善长隶书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞齐名。有“钟氏小巧，胡氏豪放”之说，世人并称“钟胡”。
胡昭，隐居之所冀州，本是袁绍的地盘，袁绍这人，素有“四世三公之家，门生故吏满天下”的美名。有了漂亮的名头，自然得做些漂亮的事情，于是袁绍琢磨着，寻些知识分子往脸上贴金，胡昭自然是在名簿之中。降尊纡贵，登门拜访，袁绍的场面功夫，倒是做得十足，可偏偏胡昭，却不太懂得领情，几番客套寒暄，就是不肯腾出屁股，出山走上一趟。碰了一鼻子灰，袁绍高傲的脸上挂不住了。“外宽内忌”，袁绍天生的性格硬伤，胡昭自是了然，于是寻了个托辞，化了个“闲云野人”妆样，起身躲进了乡村深处，过起了梅妻鹤子的逍遥日子。胡昭循夜消失，袁绍倒也释然，寻访“公知”，原本只是做个样子，若是胡昭端坐屋内，僵持不就，自己面子自然难堪，可如今悄然不辞而别，自己却也留下了礼贤下士的美名。
有意思的是，遭到胡昭“放鸽子”的，绝不仅是袁绍，还有他的老对手曹操。原来曹操平乱了北方，自然意气风华，拿着汉献帝的印章，自命了丞相头衔，面子上做足了功夫，踌躇满志的曹操，下一步自然要意指江南了。在这样的背景下，曹操发了求贤令，当然，求贤是个双向选择，绝不是“曹太公钓鱼，愿者上门”这么简单，遇见了含金量高的大鱼，恐怕还得放下身段，屈尊作秀一番的，不用说，胡昭自然是上了曹操花名册的大鱼。曹操给的场面文章，《三国志》是这样记载的：“太祖为司空丞相，频加礼辟”。可这位孔明同志，不是游历于山水之间，就是放歌于乡野小道，我们曹丞相版的“三顾茅庐”，始终不见回应。不过，曹操招揽人才，绝不像袁绍那般做做样子，甚至下聘书的手段，一向也是不按常理，这些名堂，胡昭早已听说。如此频繁地放鸽子，难免受到报复，于是，胡昭寻个良辰吉日，倒是自己上门拜访了曹府，来述个究竟。
《三国志》如是记载的：“昭往应命，既至，自陈一介野生，无军国之用，归诚求去”。也就是说，胡昭自陈乃一村野民夫，早已习惯于躬耕樵读的田园生涯，至于行军作战之法，自然一窍不通，与其尸位素餐，占着公务员编制，不如把机会给那些上进的后生。曹操见胡昭态度坚决，话也在理，知是难以挽留，只得慨叹“人各有志，出处异趣”《三国志》，听任胡昭回归故里。
接连拒绝了袁绍、曹操这两位财大气粗的“老板”，看来，胡昭的隐名埋名，绝非为了待价而沽，那么，隐居山林的胡昭，闲余时光又是如何打发的呢？《三国志》是这样记载的：“躬耕乐道，以经籍自娱”，也就是说，胡昭同志除了躬耕自乐、看看报纸文摘外，还会抽点时间，做个兼职教师，乡间的下里巴人们，但凡做完了农活的，总会挽起裤脚，席地而坐，感受一把文化的熏陶。
当然，金牌名师开馆讲学，即便是在山间僻壤，慕名而来的文艺青年，也是络绎不绝，可未曾想，就在这山险绝壁之间，竟因此悄无声息地上演了一场惊心动魄的“大场面”。事件的原由经过，大致是这样：原来，胡昭仰慕者中，有位叫司马懿的青年，胡昭见他聪慧通达，胸有雄才大略，料定此人日后必能成就一番大业，倒是倾心相交。可在学馆附近，却有一个名叫周生的待业青年，闲暇无事，总会纠结一帮二逼青年，对登门的学子进行一番品头论足，文艺青年和二逼青年，似乎天生就是“不同戴天”的仇人，周生的无聊行径，自然遭到出身名门的司马懿的白眼。遭到文艺青年的白眼，这对于二逼青年来说，可是奇耻大辱，于是，周生打听了司马懿离开学馆的时日，纠集了一伙“志同道合”之士，决定在其归途中进行截杀。胡昭惊闻此事，立即放下讲尺，前去追赶周生，经过一番跋山涉水，终于在一处山间小道，截住了周生一行。《高士传》是这样记载的：“昭闻而步陟险，止(周)生，生不肯，昭泣与结诚，生感其义，乃止”。也就是说，周生寻思着一位如此德高望重的文艺导师，居然放下身段，抛出两行眼泪，和自己进行一番煽情地互动告白，寻仇的念头自然打消了。
有意思的是，这位孔明先生，怀着悲天悯人的心肠，给了司马懿一条生路，却在数十年后，断了另一位孔明先生事业上的活路，这真可谓天意弄人，我们两位从未谋面的孔明先生，却因此有了穿越时空的离奇交集。如此想来，胡昭同志不仅悄无声息地拒绝了袁绍、曹操登门的好意，更是在轻描淡写之间，埋下了三国归晋的伏笔。看来，若在三国时代评选最牛乡村男教师，恐怕非胡昭莫属了。
第一百八十九章 官渡烧粮——史涣
史涣，字公刘，豫州沛国人，东汉末年在曹操帐下将领。
史涣作为曹操手下的战将，名声并不如五子良将，在历史上有关史涣的记载，也只是寥寥几笔，但有关史涣的事迹，却辉煌无比，一点也不逊色于他的好搭档后将军徐晃，史书上记载史涣是豫州人，年轻时候的史涣，是个好管不平事的游侠，东汉末期，曹操起兵时史涣便跟随，任中军校尉，徐晃和史涣的第一次合作是在建安四年。
史涣和徐晃合作一起攻打犬城，当时守卫犬城的是眭固，眭固出身黑山贼，曾经和袁术合谋攻打东郡，但被曹操打败，后来的眭固驻守犬城，犬城地势易守难攻，且处于曹操和袁绍两方势力交界处。曹操派遣史涣、徐晃和曹仁突袭眭固，眭固疲于应对，想要投奔袁绍，却被史涣率领精兵追杀，因为眭固仓皇出逃，导致犬城城中无人，曹操一举拿下犬城继而吞并河内，正是这场战役，让史涣在史书上留下浓墨重彩的一笔。这场战役之后曹操一举吞并河内，袁绍唯恐曹操势力做大，于是发动了后来的官渡之战，可以说犬城之战是官渡战役的诱因，而正是犬城之战，和后来的官渡之战，这两场战役让史涣大放异彩。
官渡之战，曹操和袁绍的军队在官渡对峙，当时的袁绍有十万精兵，而曹操却以两万人拒敌，双方巨大的人员差距，却以曹操作为胜利者而结束，而官渡之战曹操之所以成功，最重要的一个原因就是袁绍手下的谋士反叛，当时曹操粮草刚好用尽，许攸给曹操指了一条明路，焚烧袁绍的粮草，根据许攸指示的地点，曹操派遣史涣和徐晃焚烧袁绍粮食，这一战中，史涣遭遇袁绍军队押解粮草的大将韩猛，韩猛可以说是袁绍手下一员虎将，只可惜他遇上了史涣，两三个回合的交锋，史涣便将韩猛斩于马下，至此史涣和徐晃，不负曹操所托成功烧毁了袁绍的粮食，而这一战也成为官渡之战的转折点，为曹操击败袁军一统中原打下坚实的基础，可以说史涣在曹操一统中原的过程中，立下了赫赫战功。
只可惜天不遂人愿，在官渡之战之后的几年，史涣患病逝世，史涣死时曹操流泪不止，惋惜自己痛失一员猛将，试想，如果史涣晚死十年，未尝不能像自己的好搭档徐晃，一样成为五子良将，只可惜历史从来没有如果，英雄和猛将的逝去总是让人感到惋惜，历史上的史涣死于209年，而三国演义中说史涣并不是患病而死，而是被袁绍的儿子袁尚一箭射中左眼，坠马而死，但是袁尚在207年就已经死了，根本不可能和史涣交手，有关于一代猛将悲情英雄史涣的记载，历史上仅仅只记述了，犬城和官渡两场战役，但仅凭这两场战役，也足以让史涣留名青史。
第一百九十章 相思成疾——夏侯尚
夏侯尚，字伯仁，沛国谯郡人，三国时期曹魏名将，征西将军夏侯渊之侄。曹操平定冀州，以为军司马、五官将文学，迁黄门侍郎，随曹彰远征乌桓，得胜归来，与魏文帝曹丕亲近友好，以为征南将军，领荆州刺史，假节、都督南方诸军事，攻拔蜀国上庸，平定三郡九县，升为征南大将军，江陵击败吴将诸葛瑾，升为荆州牧，封昌陵乡侯。黄初七年卒，谥号为悼，其子夏侯玄继嗣，配享曹操庙庭。
夏侯尚是夏侯渊的侄子，在书中不是很出名，但他在军事方面的能力也不差，曾经攻击蜀国上庸城，平定三郡九县，也曾击败诸葛瑾。夏侯尚还爱过一个女子，此女后被曹丕杀害，夏侯尚痴念不忘，以至于精神恍惚，一年之后也郁郁而亡，是三国里真正的痴情郎。
《魏书》说夏侯尚，有筹画智略，曹丕很器重他，和他如同布衣之交。夏侯尚早年的时候做过军司马、五官将文学、黄门侍郎，并没有多少出色表现。代郡乌桓叛乱，夏侯尚跟随曹彰前往征讨，夏侯尚参与军事，平定代郡归来。曹丕称帝后，夏侯尚改封为平陵乡侯，迁征南将军，领荆州刺史，假节都督南方诸军事。夏侯尚上奏说：“刘备有军队驻守上庸，那里山路艰险，他们想不到我们会去偷袭，若派奇兵出其不意攻打，一定可以攻克。”于是带领军队攻下上庸，平定三郡九县，升为征南大将军。
当时，孙权虽对魏称臣，但夏侯尚却丝毫不放松攻守的准备，不久吴国果然有二心。魏文帝曹丕驾幸宛城，夏侯尚率军与曹真共同围攻江陵，孙权使诸葛瑾和夏侯尚隔江对峙，诸葛瑾进入江中小洲，把水军分散在水面，夏侯尚夜里用许多油船，运万余名步骑，从下游悄悄过河，攻打诸葛瑾，并烧其战船，水陆并攻，打败诸葛瑾。尚未攻下江陵，适逢瘟疫，曹丕诏令夏侯尚回师，增邑六百户，共计一千九百户，升为荆州牧。
荆州破败，外接蛮夷，隔汉水与东吴相望，以前的百姓大都居住在江南，夏侯尚攻占上庸后，以此为通道，向西推进七百余里，山民蛮夷都来投奔他，五六年里，向他归附的有好几千家。
夏侯尚宠爱一个小妾，因此冷落了正室，这个正室是曹氏之女，因此这就相当于得罪了曹丕，于是曹丕派人把这个女子绞杀了，夏侯尚悲愤伤感，以至于发病，精神恍惚，埋葬爱妾之后，夏侯尚每天痴痴不忘，常常到墓地上去看望她。曹丕听说后，很生气的说：“杜袭看不起夏侯尚，是很有道理的啊。”因为是功勋旧臣，夏侯尚的恩宠并没有因此而衰，夏侯尚病重回到洛阳，曹丕多次看望，拉着他的手哭泣，直到夏侯尚病逝。
身为武将，夏侯尚有筹画之谋略，还能攻克上庸，击败东吴，这已经很难得，更难得的是在那个时代，夏侯尚能对一个女子如此痴情，相思成疾，以至恍惚，这是很多人都做不到的。
第一百九十一章 助夫守城——王异
王异，或作士异，东汉末年曹操所置羌道令、益州刺史赵昂之妻，赵英、赵月之母。马超作乱凉州时，王异协助丈夫守城，多有功勋，自马超攻冀城至祁山坚守，赵昂曾出奇计九条，王异皆有参与。在小说《三国演义》较通行的三个版本中毛本和嘉靖本均只言王氏，而黄正甫本《三国志传》中则言明其姓名王异。
王异以节义多谋著称，他此生最大的功绩就是当马超作乱时，她助夫守城并勇敢对抗马超，她是三国时代的杰出女性，以贞烈在历史上闻名。丈夫赵昂外出做官，王异与她的两个儿子和一个女儿留在了西城，西城不久后被敌人攻破，王异的两个儿子被杀害了，王异眼睁睁看着自己的两个儿子死去，面对即将被侵犯的命运，王异想要通过自杀来保全自己的名节。可是王异不忍心自己六岁的女儿，没有依靠遂放弃了自杀的念头，为了免于被侵犯，王异将自己的衣服浸泡过粪水之后，才穿在身上，人人都远离了她。王异吃得东西也越来越少，她完全变成了一个营养不良的令人作呕的女人，王异就这样和幼女生活了一年，坚持到了西城解放的那一天，赵昂派人接自己的妻女。
王异在马上与丈夫见面的时候止步，她向女儿解释自己没有用死保全名节，完全是因为自己的女儿，现在女儿马上就要回到自己父亲的身边，也算是有了依靠，王异决定离开女儿服毒自杀，有好心人拿了解毒的汤药给王异及时服下，王异最终还是没有离开自己的丈夫女儿，王异后来也帮助自己的夫君守城，立下了很大功劳。马超攻城时，王异穿着战甲立于墙头，还把自己的饰物奖赏给了属下，王异的事迹被记载到了列女传中，但是原文只写了她为士氏女。
赵昂由于战功卓越调到了冀城当官，王异跟随丈夫定居冀城，马超来犯，王异作为一介女子也穿上战甲与丈夫一同守城，马超加大了进攻攻势，冀城的情况很是危急，当地的刺史不忍心看着百姓流离失所，想要投降马超，赵昂苦劝没有成功。马超在刺史投降后不久就杀死了他，赵昂成为了马超的下属。为了保险起见，马超逼迫赵昂交出自己的儿子赵月，并送赵月到了南郑。
赵昂并没有真心投降马超，他暗地里联络了一些人打算起兵，其实马超也没有十分相信赵昂这个降将，王异帮助她的丈夫得到了马超的信任，马超的妻子听闻过王异的贞烈，常常邀请她参加聚会，王异的见识让马超的妻子深感佩服。王异与马夫人的感情日益深厚，赵昂也因为这层关系，开始得到了马超的信任。赵昂很快就和原来的旧同僚，制定了起兵的计划，他回到了家中，向妻子诉说他对儿子的担心，赵昂因为自己儿子的安危，对起兵的事犹豫不决，王异大声说，替国家报仇雪恨，就算割下了自己的头也在所不惜，何况只是一个儿子呢？那些名臣良将之所以能够名垂千古，就是因为他们重义，赵昂的心终于坚定下来，赶走了马超。马超借兵反攻冀城，赵氏夫妇一起保卫了这片城市，救兵在不久后也来到，彻底解救了冀城，不幸的是，赵昂的担心成为了现实，他的儿子还是被残忍杀害了，这就是王异激夫的故事。
第一百九十二章 坐镇关中——卫觊
卫觊，字伯觎，其名与字的对应当取自“觊觎”一词，《三国志》作伯儒当为近音误传。河东安邑人，三国时期政治家、文学家、书法家，晋朝太保卫瓘之父。少年早成，以才学著称。司空曹操辟为属吏，历任茂陵县令、尚书郎、治书侍御史。负责镇守关中，为曹操平定中原、底定关中做好准备。魏国建立后，担任侍中，主掌典礼制度，迁魏国尚书，准备汉魏禅让之事。曹丕称帝后，拜为尚书，封为阳吉亭侯，负责监修国史和谏议朝政。魏明帝曹叡即位后，进封阌乡侯，太和三年，去世，谥号为敬。著有《魏官仪》等。
卫觊少年早成，以才学见称，曾任曹操司空府的属吏、茂陵县令、尚书郎。官渡之战即将爆发，但此时荆州牧刘表答称支持袁绍，而关中诸将亦保持中立，坐观成败，曹操因益州牧刘璋与刘表有嫌隙，命卫觊为治书侍御史，出使益州要刘璋出兵牵制刘表，以避免刘表出兵扰乱后方，但当卫觊经过长安时，知道入益州的道路已被阻塞，唯有留在关中。
当时北方稍定，董卓乱政时，逃离关中的人民都回到故乡，关中诸将就引他们为部曲，增强自己力量，卫觊就写信给荀彧说：“关中县是个丰腴富饶之地，前些时候因兵荒马乱，百姓流亡到荆州的有十万余户。听说老家已经安定下来，这些人都盼望着早日返回家乡。可是回来的人却找不到活儿干，各路将领便竞相招纳他们做为自己的私兵。因为各郡县的力量薄弱，无法与他们抗争，所以各路将领的势力就逐渐强大起来。一旦有什么风吹草动，这些军队就成了后患。盐，是国家的宝物，自战乱以来未加管理，发放散乱。如今应该像从前那样设专人监卖，再拿赚到的钱买些米，如果有归来的百姓，就把米供给他们，鼓励他们辛勤耕作，积累粮食，以使关中重新富裕起来。远方的百姓听说了这些事，也一定会日夜兼程，争先恐后竞相回赶。再派司隶校尉留治关中做为主将，那么就可以逐渐削弱各路将领的势力，使地方官府的力量日益强盛，老百姓的生活富裕起来，这可是强本弱敌的好事啊!”荀彧把卫觊的建议报告给曹操，曹操采纳了他的意见，开始派谒者仆射监督盐官，派司隶校尉管治弘农，等到关中各地照此执行以后，曹操就把卫觊召了回来，提拔他为尚书。
曹操进爵魏公，建立魏国，卫觊任侍中，与王粲一同主掌制度。曹丕继任魏王，卫觊任尚书，后回东汉朝廷任侍郎，准备禅让之事，曹丕同年称帝，再任尚书，封阳吉亭侯。魏明帝曹叡继位，进封閺乡侯。
卫觊向曹叡进言说：“九章刑律是从古时候遗留下来的。判断刑罚的标准、概念很细致，不容易把握。因此主管一方的官员，都应明晓法律。刑法，乃国家最重要最宝贵的一项制度，但却得不到应有的重视;执掌刑法的官员，乃是掌握老百姓生死衰荣的重要人物，但他们被授予的官职往往很低下。国家政治的弊端，未必不是由此产生。故请您下令设置刑律博士，让他们向有关的官员教授刑律方面的知识。”这件事不久就正式实施了。
当时老百姓的生活十分困苦，还要没完没了地服劳役。卫觊就上疏给明帝说：“要想让一个人改变性情，是很难强迫办到的。为臣的能给君主提意见已经很不容易了，做君主的要能接受意见就更难了。况且人们追求的是富贵显荣，厌恶的是贫贱死亡，但是这四种境况，都是由君掌握控制的。君主喜欢谁谁就飞黄腾达，君主厌恶谁谁就会贫贱死亡;喜欢来自顺从君主的旨意，厌恶来自违背君主的意志。因此做臣子的都争着顺君旨而避免逆君意，除了那些肯于破家为国、杀身成君的忠臣良将，谁敢顶撞君主，触犯忌讳，提意见建议，阐一家之言呢?请陛下悉心观察，那么我说的这种情况您就不难看出。如今发议论的大都爱说悦耳的话，他们说起政治教化来，就把陛下比作尧舜;说起征战杀敌，就把孙刘比作豸里鼠。臣认为这样无济于国于君。想当初汉文帝时，诸侯强大，贾谊尚且恐惧得气喘吁吁，认为到了危急关头，何况现在天下三分，群臣尽力，各事其主。那些来归降的，也不愿意说是舍邪就正，都自称是迫于急困。这种状况，和当初六国分治，实在是没有什么区别啊！当今千里之内少见人烟，百姓饥寒交迫，穷困潦倒，陛下要是再不留意，国家就会凋敝败落，一蹶而不可复振。礼规定，天子所用的器具一定要有金玉的装饰，饮食的菜肴一定要有八珍等佳味。遇到荒年和战乱，就应减去佳肴和装饰。但是奢俭的程度，一定要看社会是丰饶还是贫困。武皇帝在世的时候，后宫里吃饭时只能有一种带肉的菜，衣服不用锦绣，褥垫不加花边，器物不涂丹漆，因此能够平定天下，造福子孙。这些都是陛下亲眼见过的啊。当前应该做的事，就是君臣上下，一起筹谋划策，统计核查国库里的物资，量入为出。深刻考虑勾践生聚百姓的办法，犹恐不及，何况尚方(主造皇室所用刀剑及玩赏器物的官署)所造的金银器物，数量和品种不断增加，工人们不停地劳作，奢糜的风气与日俱增，国库里的财富一天天枯竭。从前汉武帝相信并寻求神仙之道，说是服食天上降下的甘露就能长生不老，因此就树立承露盘承接甘露。陛下通达圣明，每每嘲笑这事做得没有道理。汉武帝有求于甘露，尚且被人指责不该树立承露盘，陛下不求甘露却空设承露盘，不能增添好处反而要花费很大的功夫，您实在应该好好考虑考虑以深谋远虑。”
卫觊经历过汉魏两朝，时常向皇帝进献忠言，如上书建议设立法律博士教授法律，让各官员都清楚法律，按律执法;又曾因百姓徭役频繁而要求曹叡少建宫室。卫觊曾受命主管国史资料及撰述工作，还写成了《魏官仪》，总共撰写了几十篇文章。他还喜好古文，鸟篆、隶草，样样都很精通，建安末年的尚书右丞河南潘勖，文帝时的散骑常使河内王象，也和卫觊一同以文章显扬一时。卫觊死后，谥号敬侯，其子卫瓘继承了爵位。
第一百九十三章 竹林七贤——王戎
王戎，字濬冲，琅玡临沂人，三国至西晋时期名士、官员，“竹林七贤”之一。出身琅玡王氏，长于清谈，以精辟的品评与识鉴而著称，最初袭父爵贞陵亭侯，被司马昭辟为掾属，累官豫州刺史、建威将军。后参与晋灭吴之战，吴国平定后，因功进封安丰县侯，在荆州拉拢士人，颇有成效。又被征召为侍中，迁任光禄勋，历任吏部尚书、太子太傅、中书令、尚书左仆射等职，并领吏部事务。王戎认为天下将乱，于是不理世事，以山水游玩为乐，司马伦杀张华等，王戎因是裴頠的岳丈而被免，又起用为尚书令，再迁司徒。张方劫持惠帝入长安后，王戎逃奔陕县，永兴二年，王戎去世，年七十二，谥号“元”。
王戎，出身名门，父祖都是高官，其家族更是历仕汉、魏、晋三朝，声势显赫，这一切都注定了王戎的人生是大富大贵、高官得做、骏马得骑。王戎很小就表现出了与众不同的气质，七岁那年，在宣武场看猛兽表演，谁知圈中的老虎突然纵身攀住栅栏，发出震天吼叫，尽管有护栏隔着，众人仍被吓得四处奔逃，在这场突如其来的意外中，只有一个小孩儿，站在那里一动不动，面色自若，好像周围发生的一切，都和他毫无关系，小孩儿的从容镇定，与四周大人的慌乱，形成鲜明的对比，这一切都被高台上的魏明帝曹叡看在眼里，他认定这个孩子长大之后必不同凡响。
王戎，是竹林七贤中最小的一位，也是出身最高贵的，更是与司马氏合作密切最彻底的，也因此他的官运最为亨通，是七子中仕途最顺的一个，官至吏部尚书，能与之比肩的只有山涛。王戎虽善清谈，但他最为人熟知的却是他的贪财吝啬，在南朝人刘义庆，编著的记录魏晋名士生活轶事的《世说新语俭吝》中，一共记载了九个关于吝啬鬼的故事，王戎就占了四个，所以说，魏晋之际首席吝啬鬼的名号非他莫属。
王戎与朝廷的另一位官员和峤，共同遭遇家长丧事，两个人都以孝著称，均是出了名的孝子，然而这期间奔丧的王戎，由于过度哀伤悲痛，不思进食，一日比一日更为消瘦下去，身体状况大不如前，几乎快要支撑不住了，而和峤则是整日整日地嚎啕大哭，严格遵守丧事礼法。有一日皇上向刘仲雄问道：“朝中两位大臣家中奔丧，你常常前去探望王戎与和峤吗？我听闻和峤过于哀痛，真是令人担心啊！”此时，刘仲雄回答道：“和峤虽然极尽孝道礼法，整日哀哭，但他的精气神并没有大大受损，反而是王戎，尽管他没有恪守于丧事礼数，但他却已经因为悲痛至极而骨瘦如柴了，因此臣认为，和峤景观尽极孝道，但没有毁坏自己的身体，而王戎却是以死来尽孝啊，我想陛下您不必太过于担心和峤，反而是王戎更应该令人担忧。”皇上听此，对王戎的做法十分震惊。这个故事被记载在世说新语中，称之为“和峤生孝，王戎死孝”，王戎本是琅琊王氏出生，位列二十四孝之首，因此王戎也继承其祖辈之孝，尽管他没有恪守孝道礼法，却实实在在用自己的身体表达了内心的悲痛。
王戎的一个侄子成亲，他随份子送了一件绸衫，王戎当时是富豪呐，侄子结婚，居然只送了一件衣服，更令人称奇的是，没过几天，王戎思前想后觉得自己亏了，心疼的要死，又舔着脸把那件结婚礼物要了回来。王戎的女儿嫁给一位大才子，小两口和王戎借了几万贯钱筹办婚事，婚后没有把钱及时还给他，这点钱对王戎来说，只是九牛一毛，但王戎沉不住气了，趁女儿回娘家的时候，找各种机会暗示女儿还钱，知父莫若女，女儿看到父亲这般模样，回去之后多方筹措，赶紧把钱还上，王戎这才露出笑容。
王戎的儿子王万，身患肥胖症，请大夫需要花钱，治病吃药也要花钱，王戎舍不得，尽管他是那么地富有，不想花钱又要治病，想来想去，最后，王戎想了一个绝招，给儿子吃糠，且是顿顿吃，就这样一直吃到了王万十九岁那一年，终于不用吃了，因为，人死了。王戎尽管吝啬，但也并非没有一点名士气度，比如说，此公虽享高官厚禄，却从不问政事，只是每天混日子，领俸禄，所谓尸位素餐是也。
第一百九十四章 割席断交——管宁
管宁，字幼安，北海郡朱虚县人，东汉末年至三国时期著名隐士，管宁与华歆、邴原并称为“一龙”。汉末天下大乱时，与邴原及王烈等人至辽东避乱，在当地只谈经典而不问世事，并引来大量同是逃避战乱的人，管宁就开始做讲解《诗经》、《书经》，谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化工作，人们都很乐于接受他的教导。直到黄初四年才返回中原，辽东太守公孙恭亲自送别，此后曹魏几代帝王数次征召管宁，他都没有应命。正始二年，管宁逝世，年八十四，著有《氏姓论》。
管宁满腹诗书，才华横溢，却始终没有踏入仕途一步，曾经曹魏几代的统治者，都听说他的贤明征召过他，但是管宁却都拒绝了，他宁愿过着清心寡欲无忧无虑的生活，也不想踏入世俗，污染了他一生的人生守则，从这一点可以看出管宁是一个淡泊名利的人。管宁的一生都坚持着自己为人处事的原则，守住自己的本心，任世间浮华飘散，也不改变心中的矢志。
管宁十六岁那年，父亲去世，而他的家境十分的困难，周围的亲戚朋友体谅他的境地，纷纷伸出援手，可是却无一例外的被管宁拒绝了，他只是用自己仅有的能力，给父亲办了一个简单的葬礼，按说有人可能认为管宁实在是太傻了，不过管宁有多大能力，就办多大的事儿，况且，为父亲办葬礼，凭借的是自己的一颗真心，管宁做到了，那么其他的还有什么更重要的意义呢，他虽然不是什么大人物，可是他的身上却有着不一样的耀眼的闪光点，他的清高和朴质，让人们揭开了他神秘的一面。
再到后来的到辽东去躲避战乱，这在当时是很有政治眼光和敏感度的行为，管宁在辽东为一些人讲诗书礼仪，谈祭祀、陈明礼让，可是在国家的统治者征召他入朝为官的时候，他却是毫不犹豫的拒绝了，可以看出，他就是一个淡泊名利、内心高洁、视金钱和名利如粪土的人，他只想一心做着自己的学问，将自己的人生态度和高远志向传播出去的人生导师。
管宁在汉末天下动荡大乱的时候，管宁到辽东地区避乱，他在当地很有名望，为同是逃避战乱的人们讲解《诗经》等，人们很乐于得到他的教导指点，在返回中原之后，曹魏数代帝王曾经多次征召管宁，但都被他拒绝了。华歆是平原高唐人，是汉末魏初时期的名士，曹魏时期的重要大臣，早年间，他的师傅是太尉陈球，和管宁是同门，在汉灵帝时期，任郎中之职，之后成为曹操的军师，在曹丕即位时封为安乐乡侯。而关于管宁华歆的故事最著名的有两个——“割席断交”和“园中共锄”。
古人很注重知行合一，很多时候都是一边劳动一边学习，管宁和华歆就是在读书的间隙中，在菜园劳动，管宁竟然翻出了一块黄金，但是他熟视无睹，心念着读书人要修身养性，看到财富不能起贪念。和他一起的华歆虽然知道这个道理，但是他还是忍不住心动，他拿了起来，但是看见管宁凝重的表情，他又恋恋不舍地放了回去，内心极为忍痛割爱，这件事情开始管宁就对华歆有点不满了。
加之后来，管宁和华歆又在一起读书，正当大家沉浸在书的芬香中，门外一阵喧嚣声响起，但是管宁依旧摇头晃脑读书，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。华歆一开始的时候也是，但是随着声响越来越大，他的内心有点渴望外面的世界，终于他忍不住跑出门外，看到大官达贵，内心十分满足，当他回到屋内，突然管宁拿出一把刀，从平时两人一起坐的席子中间割开，并说你今后不再是我的朋友了。通过这两个故事，可以说明管宁华歆两个人的世界观不同，也不能评判谁对谁错。
管宁礼让，主要讲述的是在管宁居住的小村子里的一件事，那个时候人们都在井边打水，经常因为这件事儿发生冲突争斗，管宁见了便很担心这样的情况，于是他用自己为数不多的积蓄，买了很多的打水器具，以供人们打水用，同时不让别人知道这件事是他做的，人们看见器具又得知了是管宁所做的，很是自责感慨，从此再也不争斗了。另一件关于管宁礼让的故事，说的是邻居家的牛破坏了管宁的田地，管宁不但不生气责问，反而亲自将牛拉到路边喂食，等到邻居家接过牛的时候，心里也是愧疚极了，像是做错了什么大事儿一样，从此之后，管宁生活的地方便再也没有争斗了，而管宁礼让的故事也流传到各地。
汉末天下大乱后，管宁等人搬迁到辽东，但是在辽东的公孙度，很赏识管宁的才能，认为他是可塑之才，但是管宁闭门不谈政事，并在其后搬出了公孙度为他置留的客栈，自己再一个荒山野岭搭建了一个简陋的小屋子，在离开辽东的时候，管宁将公孙度父子多年来，赠与的东西全部归还，其心可诚。
管宁是管仲的后人，虽然家中并不富裕，但他坚持用自己的积蓄过着清苦的日子，并且放弃了多次国家帝王的召唤，过着平淡质朴的普通人的生活，他可以因为“道不同不相为谋”而与好友断交，也能为了自己的志气，拒绝亲戚朋友的资助，他放弃了名与利，只愿意为自己而活。
第一百九十五章 宣穆皇后——张春华
张春华，河内平皋人，曹魏粟邑令张汪之女，晋宣帝司马懿之妻，晋景帝司马师和晋文帝司马昭的母亲。
张春华，在十三岁的时候就嫁给司马懿了，在刚开始的时候司马懿并不在意，因为婚事是由他的老父亲来决定的，司马懿他只是顺从而已。当年的曹操下令去召他，但是被司马懿给拒绝了，他假装生病，卧床不起。当时的曹操肯定不会说放过他的，曹操就派人来探望，来的人看见他整日的卧床不起，于是就回去告诉了曹操，曹操也只能暂时作罢，但是司马懿虽然演技好，但是也总会有露馅的那一天。有一天，司马懿让人把自己的书，都抬到院子里晒晒，但是不料的时候天突然下雨了，司马懿一着急就忘了自己还有病，直接从床上起来去整理自己的书，同时他的新婚妻子也来帮忙。
张春华看到这个卧床不起的司马懿起床去收拾书，旁边还站着一个不明真相的丫鬟，立刻就明白了这是怎么一回事，于是就当机立断，在后面杀死了那个丫鬟，这一切都让司马懿非常的吃惊，从此他就对张春华刮目相看了。在后面的张春华又为司马懿生了两个儿子，分别是司马师与司马昭。
张春华用事实告诉我们，靠男人更得护男人，可是护男人，尤其是如此用命护，必定会加速衰老，底子本就中庸，加上长时间挑水洗衣，劈柴切菜，不惑之年的张春华，看上去足有六七十岁，而得到官场、战场两头滋润的司马懿，反倒越活越年轻，厌弃之心骤起，司马懿给张春华起了个外号，叫“老物”，也就是“老东西”的意思。自打闭月羞花的柏夫人入驻后，司马懿干脆把张春华当成瘟疫，命她十步之内不能出现，夫妻档的冷战无限期展开。
曹爽掌握实权架空司马懿为太傅，当时的司马懿除了威望什么都没有，为了日后的反扑他决定隐忍，而隐忍的方式也就是装病了，为了使自己的病装的更像，他更加的偏爱最小，也是最有姿色的柏夫人。让别人都知道他不单单身体有恙，而且还沉浸于家事，胸无大志，在司马懿最关键的时候，他最害怕的就是自己的家人看出他的伎俩，而他所说的家人中，也只有张春华能够看出来。而这一次如果还让张春花侍寝探望，那肯定会露馅的，所以司马懿拒绝和张春华见面。
张春华不理解，执意要见，于是司马懿就大声的训斥到：“老东西真是让人厌恶，还出来丢什么人”，张春华没想到他会这样骂，于是羞愧难当，决定绝食自杀，后面两个儿子极力劝阻，也一起和他绝食，吓得司马懿赶紧出来跟她道歉，只是他嘴硬的说到：老东西没什么可怜的，我只是担心我的两个儿子，其实更像是玩笑话，他对张春花的骂有七分假，三分真。
司马懿对自己的老伴既敬又怕，不为别的，而是长时期的相濡以沫的过程中积累下的感情，司马懿这位在战场上运筹帷幄，在官场上斗智斗勇，自然不能说实话，要处处留意，正因为有了这个不可多得贤内助，让司马懿的内心得到了极大的满足，司马懿相信张春华是他的后盾，是他无论怎么发脾气、怎么冷言冷语都不会离他而去的后盾，是他在外面虚以委蛇，曲意逢迎后唯一可以卸下身心防备的港湾。他可以在她面前任性地说任何话、做任何事，而她的内心，会包容，这份信任的实质是爱与忠诚，是这两人经历过七年卧榻的考验后，探索出的珍宝。因此说司马懿最敬畏的人是张春华，不如说就是这两个人的相互合作，才铺垫了三国归晋的传奇。
不过张春华女士又是成功的，那就是她培养出了两个优秀的儿子，那就是司马师和司马昭，这两个儿子雄才大略文武全才位极人臣，并且为她的孙子司马炎，最终夺取曹魏乃至全中国的政权。
第三十九章 白眊军——陈到
陈到，字叔至，豫州汝南郡人。
如果说演义抬高了赵云的地位，那么，陈到就是一位被演义完全低估的名将。这位当年在蜀汉集团同赵云的人物，“叔至名到，汝南人也。自豫州随先主，名位常亚赵云，俱以忠勇称。”《三国志》，居然被罗贯中直接无视了。尽管通篇演义几乎只字未提，但这位自刘备创业初期就一直对其不离不弃的军人还是得到了刘备充分的信任。诸葛亮在与兄诸葛瑾的信中提：“陈到所督，是先帝帐下的精锐，蜀国的上等部队。”诸葛亮书中的上等部队，其实就是刘备精锐的御林军“白毦兵”。也就是说，陈到是刘备亲信特种部队队长，至少是之一（另一位应该就是著名的赵云）。
“白毦军”的历史相当“悠久”，早在刘备主政豫州时期，就亲手组建这支军队。从那时起，这支部队就一直受陈到领导。“白毦兵”的战斗力究竟有多强，史料鲜有记载。在军队建制前后长达三十四年的时间里，只有一些野史对其有零星的记载：刘备猇亭战败以后，陈到亲率数百白毦死士击退数万东吴追兵的进攻，为刘备败退白帝城争取到足够的时间。当然，面对溃退的刘备，东吴追兵并无斩尽杀绝之意，但“白毦兵”的骁勇善战还是令人刮目相看的。正因功勋卓越，到了刘禅一朝，陈到官至永安都督、征西将军，封亭侯。
白毦军估计是杂牌军，成员从刘备起家打黄巾，一直到驻新野，集合四方精锐，既有公孙瓒借给他的羌骑，也有他自己拉起来的流民，还有陶潜给他的三千精锐的丹阳兵，以及，诸葛亮到新野后调练的新军。这估计是这支部队的前身。在他追随刘备的二十六年中，没有任何关于他的信息，陈到被彻彻底底的打造成了“幕后英雄”。当然，陈寿或许已经察觉到不给陈到专门列传的不当之处，他对此事的解释是因为陈到的事迹已经无从考证。其实这只是陈寿冠冕堂皇的托辞，即使没有史书的浓墨重彩，也无法掩埋陈到的文治战功。众所周知，刘备一生极其坎坷，在长坂、荆南、益州、猇亭等战中经常被杀的丢盔弃甲。长坂一役，刘备丢妻弃子，只顾一人逃命。陈到身为刘备的白毦统领，担当保卫刘备的重任，定然会拼死奋战。
刘备死后，陈到立即快速上位，成为蜀汉集团的二号军事人物，名位位列赵云之右。他的身份则由绝密人物逐渐转变为半公开的地方大员。当时蜀汉有四大军区，分别是汉中、江州、永安、庲降，其中汉中与魏国交界，由魏延担任都督。而永安（即原白帝城，刘备败退白帝城以后改名永安）与吴国交界，陈到此时被委任为永安都督、征西将军，加封亭爵，他的麾下则是他已经统领二十六年的王牌部队——白毦。
刘备在猇亭一役中，身边没有一位嫡系战将，只有白毦统领陈到随侍左右，陈到跟随刘备进行了数月艰苦卓绝的攻吴之战，结果虽然令人叹息，但却让陈到成为了蜀汉阵营仅有的一位与吴国有丰富作战经验并能全身而退的重要将领。刘备的去世终结了陈到作为白毦统领保卫元首的重要使命，可在此时却赋予了他新的历史任务，那就是率领保卫先帝的白毦死士继续巩固蜀汉边防，随时防备东吴的袭击。当时诸葛亮曾在给长兄诸葛瑾的信中公开表示：“到所督，则先帝帐下白毦，西方上兵也。”（《诸葛亮集》）。而葛氏写这封信的意图无非是向东吴宣告陈到作为先帝刘备的白毦统领此时正统领蜀汉最精锐的部队镇守永安。这不仅对东吴起到了敲山震虎的作用，同时也向东吴发出和平的讯号——蜀汉无意与东吴开战，因为陈到一定会义无反顾的执行先帝的遗诏。
蜀汉历史上有三支精锐部队，一支是诸葛亮在南中招募的无当飞军，另一支则是马超统领的西凉骑兵，还有一支就是保卫刘备的中央军白毦。据史书记载，刘备自豫州组建白毦以后，统领这支部队的一直是陈到，前后长达三十四年。而一些野史曾记载刘备猇亭战败以后，陈到亲率数百白毦死士击退数万东吴追兵的进攻，为刘备败退白帝城争取到足够的时间。这支白毦的战斗力究竟有多强，今人已无法得知。可是白毦能在二十多年里保卫元首安然无事，更加让人觉得陈到“神秘莫测”。
后人对陈到“神秘身份”的猜测，不仅因为蜀汉集团对他进行战略上的“神秘”包装，还因为他与常山赵子龙的神秘关系。关于陈到的很多传说，早在明朝时就已经被罗贯中加工以后全部罗列到赵云身上，可是赵云在刘备时主要担任文官的职务，怎么可能屡次三番的救刘备于危难之中？有人说，《三国演义》里的赵云实际上就是陈到，历史他们两人有着大同小异的性格特征，有着相同的战斗经历，在刘备时期担任职务上几乎也都是“官小职微”。杨戏评价蜀中名臣时曾说：“征南厚重，征西忠克，统时选士，猛将之烈。《三国志·蜀书·杨戏传》”。这是历史上第一次有人将他们捆绑在一起，后来成为《三国演义》里常山赵子龙形象的基本特征。
那么，陈到和赵云究竟是怎么样的关系呢？他们共同参与了长坂之战、赤壁之战、益州争夺战、汉中之战等重要战役，但在《三国演义》中却没有关于陈到丝毫的记载，只留给读者一张白纸，供人浮想联翩。他们在刘备时期担任相仿的职务，可在《演义》里却将赵云刻画的忠勇无比、能征善战，由此读者自然而然会认为陈到是否也是如此神勇？赵云虽然威名远播，但毕竟不是白毦统领。陈到虽然不为人所熟知，却是货真价实的白毦统领，整天随侍刘备左右。在《演义》中，赵云多次单骑救主，被曹操评价“一身是胆也”。可是陈到长期担当白毦统领，却没有半点救主事迹。这只有一种可能，那就是赵云冒了陈到的功劳，将许多陈到的英勇事迹“占为己有”。
所幸的是现代史学界一般认为罗贯中在《三国演义》中对赵云的描述有相当一部分是取自陈到的事迹。应该说如今在民间广泛流传的赵云形象，实际上是陈到和赵云两人合二为一的历史形象。而随着历史长河的不断洗涤，陈到这位“神秘”的三国战将也一定会变得逐渐清晰起来，让世人亲身感受到“叔至一身是胆也”。
第七十一章 扶不起的阿斗——刘禅
刘禅，字公嗣，又字升之，小名阿斗，刘备之子，母亲是昭烈皇后甘氏，三国时期蜀汉第二位皇帝。
17岁继位，在位43年，投降后封安乐公，再9年自然死亡。如果单这几个字来描述一个皇帝，那么这个皇帝已经是很不错的，他的在位时长所有帝王中名列第八：汉武帝54年、梁武帝48年、唐玄宗43年、明嘉靖46年、明万历48年、清康熙61年、清乾隆65年。一句“此间乐，不思蜀”，不仅让蜀汉后主刘禅成为名人，也让他成为“扶不起来”的典型，其实真正的刘禅，并不完全是这样的。
出生的时候老爹是混的最差的时候，连个固定地盘都没有。刘禅10岁之前的教育是很有问题的，他出生的时候正好是刘备跑路最频繁的那几年，命都没了还管教育，反正吃好喝好就行了。刘备刚入川不可能带着刘禅，应该是诸葛亮照看，具体他是什么时候到成都的，历史没有介绍，但应该是刘备打下汉中以后，孩子肯定是放在安稳的地方，刘备当了汉中王以后，刘禅为世子，该是最安逸的一段日子。
好日子没过几年，老爹就死了，那时候才17岁，作为一个乱世武将，也许17岁应该具备上阵杀敌的能力，但是刘禅要作的是勾心斗角的政治，这样事情对于一个17岁的孩子，你不能期望太多。刘备命丧白帝城，太子刘禅继蜀汉皇帝位，史称后主，应该说刘禅接手的帝国，是一个十足的烂摊子。外部，宿敌魏国一直虎视眈眈，盟友东吴成了势不两立的仇人；内部，精兵良将已所剩无几，雪上加霜的是，朱褒、雍闿、高定、孟获等数郡又先后叛乱，政权随时可能倾覆。真可谓内忧外患，岌岌可危，这么糟糕的局面，即便是刘备收拾起来都不容易，何况才年仅17岁的幼主刘禅，然而刘禅继位不过短短五年时间，“务农殖谷，闭关息民”，农业生产恢复了元气“南征四郡，四郡皆平”，国内局势实现了平定。
吴蜀联盟重修旧好，友邦良将纷至沓来入朝相助，外交成果令人瞩目，不但使危机四伏的蜀汉政权彻底走出低谷，反而使国家呈现一种中兴的气象。他先后立张飞的两个女儿为自己的皇后，又将自己的女儿许给了关羽之孙、关兴之子、年轻有为的蜀汉将领关统为妻，这样就将刘备政权最核心的势力，变成了自己最可依靠的班底，活脱脱又一个新版的桃园三结义。
大将军曹爽死后，因惧于司马懿父子的迫害，夏侯霸偷偷携带家小和亲信前来投奔宿敌蜀国，刘禅亲自出城迎接，夏侯霸非常感动，不禁感叹真有乃父之风。夏侯霸的父亲夏侯渊在两国征战中被刘备部将黄忠所杀，刘禅深知这件事情在夏侯霸心中的阴影，特意一脸真诚地对夏侯霸说：“卿父自遇害於行间耳，非我先人之手刃也。”一语将这笔血债轻描淡写地撇清之后，话锋一转，指着自己的儿子对夏侯霸说：“此夏侯氏之甥也。”就是说，你的父亲并非死于我父辈之手，况且，我的儿子还是你外甥呢，咱们是真正的亲戚啊！原来，刘禅之妻乃张飞之女，而张飞之妻又为夏侯渊的堂妹，这不是一家人吗？一句话，大大拉近了彼此的距离。夏侯霸从此死心塌地地跟定了刘禅，赴汤蹈火在所不辞，刘禅的这一手怀柔之术，游刃有余，挥洒自如，恐怕刘备在世，也不过如此吧。
尽孔明才者，刘禅也，信孔明者，刘禅也。诸葛亮曾对射援称赞刘禅，射援又将诸葛亮的话告诉了刘备，刘备听了非常高兴，说：“丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧？勉之，勉之。”意思是连丞相诸葛亮都称赞你刘禅聪明过人，雄韬大略，远远超过人们的期望，我还有什么可担忧的？二是诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。”一个‘敏’字，明确地肯定了刘禅的天资聪颖、敏锐通达，以诸葛亮的人品，是断不会阿谀谄媚的，以陈寿的治史之严谨求实，也是断不会无端溢美的。
少主重臣，就是一对冤家，能够和睦相处的极少，更多的还是以悲剧告终。诸葛亮为了打破这个定律，实现双赢，他选择了北伐，离开权力中心，给刘禅空间。史载诸葛亮生前辅佐刘禅十余年，只在朝中呆了三年多一点，还基本上都是在刘禅继位初年的那一段，而等到刘禅年龄大些后，诸葛亮几乎就没有回过成都，一直呆在汉中。诸葛亮的心思，刘禅显然是读懂了，看他的一片孝心是多么真诚又多么令人感动：“相父南征，远涉艰难；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐劳神思。”刘禅在后方全力支持诸葛亮的北伐，不管朝中大臣们意见如何，要啥给啥，哪怕是死了很多人，靡费了很多钱粮，也从不表露出半点不满，等诸葛亮一死，刘禅马上就停止了北伐。
刘禅成为真正的大东家后，立即推行自己思之已久的治国方略。他十分果断，又十分沉稳，从此不再设置丞相一职，而是由二人分担其责，且还不是简单的一分为二，而是以蒋琬为大司马，主管行政，兼管军事，费袆为大将军，主管军事，兼管行政。使两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重，这种巧妙的人事安排，全新的政治格局，意味着刘禅绝不会允许，再次出现事无巨细皆决于丞相的尴尬局面，也确实有效避免了君权不振的情况发生，使任何一方成为权臣的可能性都几乎降为了零。
蒋琬死后，刘禅更进一步强化了君权，“自摄国事”，总统一切军政大事，一直到蜀国灭亡，将近20年之久。在这段时间内，蜀汉内部经济发展，社会安定，百姓休养生息，政局稳定，运转良好，没有出现一个大奸巨侫。后期虽然宠信宦官，但仍牢牢地掌握着大权，内外政策精明平和，有黄老之风，受到朝臣的支持和百姓的欢迎，倘若姜维等主战派能够充分理解刘禅的治国深意，对外防御，据险固守，对内取和，积蓄国力，蜀国的命运可能不是这样，甚至会改写历史。
刘禅不仅对诸葛亮有情有义，对其他大臣也是如此，比如魏延叛乱被杀，刘禅对于魏延没有一概否定，而是下旨：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”刘禅心里清楚得很，魏延作为其父亲最信任的将领之一，信任程度犹胜于马超，怎么会忽然叛乱，不过是刚愎自用，人际关系不好惹的祸。刘禅短短几句话，“仁敏”二字体现得极其充分。
刘禅的兄弟，见于记载的有两人，一是庶弟鲁王刘永，因刘永看不惯黄皓的作派，致使黄皓也与刘永为敌，经常在后主跟前说刘永坏话，刘禅便渐渐疏远了这个弟弟，甚至十几年没有见他，但尽管如此，刘永却一没有杀头，二不曾流放，三王位照旧；另一个庶弟刘理，被封为梁王，蜀汉在刘禅当政的时间里，从没有发生过皇族倾轧、大臣灭族的事件，应当说是比较和谐的。
至于“乐不思蜀”这个故事，经过历史的沉淀，人们已经越来越清楚地看清了事实的真相，这样的举动只有特别愚钝和白痴之人才能做出来，除此之外，那就只能是韬晦之计了，装傻而且装得特别像，装得特别真，在长达数年的时间里，不能露出半点马脚和破绽，这个功夫，岂是一般人所能做到的，再想一想，亡国之君哪有几个有好下场的。远的如王莽毒死汉平帝，董卓毒死汉少帝，南唐的李煜，就是因为一句“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，从而引来一杯索命毒酒，说到司马问他想不想蜀地，本来就是试探他有没有野心，这和曹操当年“青梅煮酒”十分相似，只不过刘禅表现得更为巧妙，用一句“此间乐，不思蜀”轻轻遮过，倘若当时刘禅真的回答“先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊”，等待他的不是毒酒就是白绫。
偏居巴蜀一隅的险地，而能执政41年，成为整个三国时期在位最长的皇帝，倘若没有过人之处，是绝对不可想象的，有人把刘禅的执政，完全归因于诸葛亮的辅佐，是不够客观的，也不是事实，因为诸葛亮于公元234年死后，刘禅又做了29年的皇帝，没有相当的智慧和能力是根本不可能做到的。纵观刘禅的一生，不难发现，他的韬晦之功绝非其父刘备所能及，堪称是一个大智若愚的高手。
第十三章 黄家阿丑——黄硕
黄月英，三国时荆州沔南白水人，沔阳名士黄承彦之女，诸葛亮之妻，诸葛瞻之母。本名于史无载，“月英”是她在民间传说中的名字，黄承彦以黄月英有才，向诸葛亮推荐，请求配婚，诸葛亮答应后遂与黄月英结为夫妻。相传黄月英容貌甚丑，而有奇才，上通天文，下察地理，韬略近于诸书无所不晓。但也有一说，指黄月英本人极美，因此遭到乡里其他年轻女性的嫉妒，而诋毁她的容貌。诸葛亮发明木牛流马，相传是从黄月英的传授的技巧上发展出来，荆州一带的特产，相传部分也由黄月英所制造或发明，现今襄阳一带，还可以听到很多关于诸葛亮与黄月英的动人传说。诸葛亮死后，黄月英也很快病逝，临终以“忠孝”勉励其子诸葛瞻。
史书中并没有记载诸葛亮妻子黄夫人的名字，不过民间大致有两种说法：一说叫做黄月英，一说叫做黄婉贞，本文选取前者。诸葛亮六出祁山时，用木牛流马运送粮草的事情，更是家喻户晓，妇孺皆知，这神奇的木牛流马，帮助蜀国解决了兵员不足的问题，打破了敌人对给养线的封锁，将蜀军急需粮草准时送到，为蜀国稳定政权，平定骚乱，立下了赫赫战功。
提起木牛流马，还得从黄月英与诸葛亮的婚事谈起，黄月英是东汉末年沔名士黄承彦的独生女儿，是世界上发明机器人的奠基者、创始人，还可以说是发明创造机器人的开山鼻祖。她发明创造的木狗、木虎、木人，曾使诸葛亮惊羡不已，连连称奇，诸葛亮对黄月英发明创造的木狗、木虎、木人，端详良久细细揣摩，默记于心。黄月英为了考察诸葛亮是否真有过目不忘的超人之才，在成亲的前一个月，请她父亲向诸葛亮提出了“三不”条件，即结婚时一不坐轿，二不骑马，三不乘船。
这“三不”条件，确实让诸葛亮为难了一阵子，不坐轿，不骑马，不乘船，难道叫新娘子步行？再说，若让新娘子步行，岂不让人笑话，况且新娘子面子也过不去，这可叫人如何是好。眼看离婚期越来越近，诸葛亮坐卧不安，急得在院子里、山坡上团团转，诸葛亮坐在对面的棋山上，脚瞪一块石头，苦思冥想，突然听见山下有人惊叫：“牛惊了！牛惊了！”定睛一看，原来是山下拉碾子碾米的牛惊了，把碾盘中心的桩拉断了，牛拉着碾磙在地上跑。诸葛亮望着牛拉的碾磙发呆，猛地，他把自己后脑勺一拍，说道：“有了！”就往家里跑。原来，他想到若在碾磙上安个架子不就可以坐人了吗？于是，说干就干，他和书童就地取材，锯的锯，砍的砍，一连干了三天三夜。黄月英出嫁的日子，黄承彦的院里院外挤满了祝贺的客人，当然也不乏看热闹的人，看他黄家姑娘如何到婆家去，看他诸葛亮如何来娶新娘子。
快到晌午的时候，隆中附近的黄家山下，出现了一个彩色的影子，由小到大，越来越清楚，“接亲的来了！”随着这喊声，看热闹的人从黄家院子里涌出。取亲的队伍中，只见诸葛亮和书童一前一后，坐在一个被红色布幔围着的“台子”上，在“台子”下，一边一个如同大碾盘一样的东西滚动着，前面有一个似牛非牛似马非马的东西拉着走，说它是轿子没人抬，说它是马却不是马，说它是船却在旱坡走。大家围上去看稀奇，有的摸摸这，有的摸摸那，还有的拍拍那似牛非牛似马非马的东西，围着书童问这是啥东西？书童乐呵呵地对大家说：“这是我家先生为接新娘子而造的‘木牛流马’！”
诸葛亮娶亲用的“木牛流马”有两部分组成，后面是诸葛亮根据牛拉碾磙转发明的高轱辘车，前面是诸葛亮根据黄月英设计的木狗、木虎的原理，制造的木牛流马。只见这木牛流马，一腹四足；头入领中，舌着如腹。曲者为牛头，双者为牛足，横者为牛领，转者为牛脚，覆者为背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞍，摄者为牛轴。这木牛流马的机关在舌头，舌头一扭，它就停，再将舌头复原它就走，后来，木牛流马失传，只留下了高轱辘车，解放后，胶磙车代替了高轱辘车。
诸葛亮摇着羽扇风流倜傥、妙计连串，可以说无人不晓，可这羽扇从哪儿来的，就鲜为人知了。民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并不丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘，黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑不仅滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师，艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”“亮”二字，二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策，并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮，结婚时黄月英便将鹅毛扇，作为礼物赠给诸葛亮。
黄月英问诸葛亮：“诸葛先生，可知道送你羽扇的用意？”诸葛亮说：“是礼轻情义重吧。”阿丑说：“可知还有其二？”诸葛亮百思不得其解，阿丑便说：“诸葛先生，你刚才跟家父畅谈天下大事，讲到你的胸怀大计，气宇轩昂、眉飞色舞，但是，我发现你讲到曹操、孙权时，眉头深锁、忧心于中，我送你的这把扇子是用来给你遮面的。”聪明的阿丑姑娘知道，大丈夫做事要沉得住气，不能情绪波动，感情用事，更不能让人家发现，被轻视、被鄙视，而成不了大事。诸葛亮娶了阿丑后，孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离，无论是六出祁山，还是草船借箭，空城计等生死存亡之际，他总是轻摇羽扇，波澜不惊，胸有成竹，胜算在握。诸葛亮功绩显赫，阿丑的功劳卓著，不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略，所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。
据说，黄夫人还会读心术、占卜、医疗、占星等等，几乎无所不晓，对诸葛亮帮助极大。现在有句歇后语“诸葛亮的丑妻——家中宝”。丑还是不丑，这根本不是问题，关于月英的相貌，民间又生出说法，认为黄月英其实并非丑女，反而极美，那么，为什么大家都认为她貌丑呢？有三种猜测：一说，黄月英的美貌遭到乡里其他年轻姑娘的妒忌，故而诋毁她的容貌；一说，黄姑娘为了找到一位不重相貌而重内秀的如意郎君，故意对外宣称其相貌丑陋，于是无人问津，独诸葛亮欣赏其才华而娶之，结果抱得美人归；一说，当时天下不太平，盗贼纷乱，为防止被强盗劫掠，黄姑娘故意扮得丑陋，嫁给诸葛亮后才恢复原貌。
其实，黄月英是丑是美，已不是那么重要了，她很好地扮演了贤内助的角色，家事不烦诸葛亮，国事处处鼎力相助，帮夫君挂印封侯，成就伟业，流芳百世，也将自己的美名传播得很远。
第七十七章 西蜀桓侯——张飞
张飞，字益德，幽州涿郡人氏，三国时期蜀汉名将，年少时与关羽投靠刘备，三人恩如兄弟，后主时代追谥为“桓侯”。
刘备在乡间纠集人马，参与平定黄巾之乱，年少时的张飞便和关羽一起加入，刘备、关羽比他年纪大几岁，张飞对待他们像对待兄长一样。张飞是个武将，勇猛异常，虽有其粗的一面，可不是个一味粗鲁的莽汉，张飞喜好结交文人雅士，自己能写会画，是古代武将中第一位书画家。现今四川东部渠县的八濛山摩崖石刻《张飞立马铭》，就是他留下的真迹，史载当年张飞据守巴西时，魏将张郃自汉中率大军前来进攻，在八濛山一带的宕渠、蒙头、荡石与张飞相拒五十余日。张飞率精卒万余人，从他道截住郃军交战，山道狭窄，郃军前后不得相救，逼得张郃弃马沿山间小路逃遁，身边只有十余人相随，回南郑。经此一战，巴西地区从此安定，刘备才得以在益州立足。这是一场关系到蜀国安危存亡的关键之战。张飞大破张郃后，设宴欢庆胜利，乘着酒兴用长矛在石壁上凿下两行隶书：“汉将军飞，大破贼首张郃于八濛，立马勒铭。
张飞会作画，清代《历代画征录》记载：“张飞，涿州人，善画美人。”张飞小时候性情刚强，脾气暴躁，他父亲给他请了几位老师，都被他气走了，他舅舅特地推荐了一个叫王养年的先生来教他。王老先生做过朝廷将官，兼有文武之才，鉴于朝政腐败弃官回乡，以教书为生，张飞对这位先生十分敬佩，在其指点下练文习武，十三岁时就练出一身好武艺，同时通过读书明白不少道理，越发对世道不满，立志要荡平天下救百姓。王先生担心张飞惹出祸来，于是想出一个办法：教张飞练书法、画美人，以有助于融化他的刚烈性格。三年下来，张飞的书画果然大有长进，特别是他的书法别具一格，大受乡人称赞。
张飞年少时受过一定的文化陶冶，所以他粗中有细，并非只有匹夫之勇，平时还喜好结交文人雅士。《零陵先贤传》记载说：“张飞尝就刘巴宿，巴不与语，飞遂忿感。”诸葛亮为此对刘巴说：“张飞虽实武人，敬慕足下。主公今方收合文武，以定大事；足下虽天素高亮，宜少降意也。”刘巴说：“大丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子共语乎？”张飞造访刘巴，想在刘巴处住宿，以便相互交谈，本抱着一片诚意。正如诸葛亮所说，完全是出于敬慕刘巴，可刘巴不领情，竟然不予理睬，摆出一副高傲姿态，难怪张飞忿恨。刘巴拒绝张飞住宿连腔也不答，关键在于张飞是员武将。张飞在刘备集团的地位不低，也算是个英雄，可在刘巴眼里只是个“兵子”，没有共同语言，不屑与之交往。
诸葛亮对刘巴说的那番话，包含两层意思：一是说，张飞造访求宿在于“敬慕足下”，你不该拒绝；二是说，刘备“今方收合文武，以定大事”，从有利事业出发你也应该屈尊答应，少摆架子，其用意是很深的。实际上，是对刘巴不遵礼仪、不顾大局、不讲团结的一种批评。张飞“爱敬君子”吃了刘巴的闭门羹，虽然气愤，但并没有因此怀恨在心，跟刘巴过不去，按张飞的地位，要想报复刘巴并不是做不到，但他没有这样去做，两相比较，张飞的品质、器量，倒是刘巴所比之不及的。
尽管有的君子不领其情，讨了个没趣，毕竟无伤大雅，这也不是他的一个短处，张飞的致命弱点，在于不恤小人，最终被小人所算，导致身首异处。陈寿在《张飞传》中指出：“羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”这两个人的个性特点正好相反，最后都“以短取败”，令人惋惜。刘备对张飞“不恤小人”的毛病更是常常告诫，希望张飞能引起注意，加以改正。他说：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。”张飞没听进去，硬是不改，结果被帐下将张达、范疆杀害。
史书中对张飞被害的原由未作具体交待，只是说刘备决定伐吴，夺回荆州，张飞时在阆中，按令应率兵万人前往江州与刘备大部队会合，张飞就是在阆中临发之时被张达、范疆杀害的。《三国演义》写张飞遇害，是因为急于为关羽报仇，鞭打部下所致，当时张飞下令军中：限三日内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴，负责此事的帐下将范疆、张达报告张飞，说三日之内难以筹措，须宽限些时方可。张飞大怒曰：“吾急欲报仇，恨不明日便到逆贼之境，汝安敢违我将令！”当即叱令武士把这两人缚于树上，各打五十大鞭，打得两人满口出血。范疆、张达回营，于是商定夜杀张飞。演义这样写，为刘备对张飞的告诫作了最好的注释，是合乎张飞取祸之道的。
当张飞遇害后营中都督上表报告刘备时，刘备闻听张飞都督有表上奏，第一反映就是：“噫！飞死矣。”张飞被害后，跟关羽一样也是身首异处。世传张飞“头在云阳，身在阆中”。按《三国志》等史书记载，张、范二人杀害张飞后，“持其首级，顺流而奔孙权。”据此，张飞首级应在东吴荆州，而不在云阳，但一般都认为在云阳，其中有多种说法。民间传说张、范二人投奔东吴时，将张飞首级抛入江中，首级不下沉，顺江飘浮至云阳境，被一渔翁捞起，葬于云阳长江南岸飞凤山麓，这是张飞头在云阳的普遍说法。也有说是因为孙权害怕刘备伐吴，为向刘备求和，将张飞首级送还蜀国，时值刘备大军已东下，遂将张飞首级葬于军旅之中的云阳。
纵观张飞英雄一生，只因“不恤小人”而终酿祸患，是够使人感叹的。