第409章 伪儒才是合乎人心的 第一更
子聪兄，如果科举取士不是与士大夫共天下，那什么才是和士大夫共天下呢
贾似道琢磨了一会儿，居然觉得刘秉忠方才的分析是对的考试考出来的士大夫，其实没有资格和皇帝共天下的而他自己现在的地位，并不是因为科举，而是因为皇帝是个傻子
这不是共天下的礼，仅仅是个特例而已。
仿佛辽东所行之法才是合乎礼的，刘秉忠微笑道，士爵议政俨然就是国人议政而士爵虽然是陈德兴封的，但基础却是军功，传承则是血统。立功封士，子孙世袭，则士不赖于君王，其议政之权才能到实处。而且陈德兴还制定了一整套士爵议政之法，设立议会，由士爵选举议员，以议员行代议之权。此等法度虽是周礼所未有，然而却暗含孔孟之道。
孔子是主张复周礼的这才是孔子的政治理想。而复周礼当然就有等级了，西周可不是人人平等的社会有诸侯，有大夫，有国人，有野人，还有奴隶这是一个等级森严的社会。而诸侯大夫国人这三个等级，都是可以议政的。其实就是一种贵族民主其实东西方社会在早期有很多共同之处，民主也绝非西方所独有。
而陈德兴在辽东建立的社会，同样有诸侯高丽国王就是陈德兴的诸侯，有大夫高级士爵，有国人普通士爵，有野人农奴。有奴隶色目蒙古战俘。而且还有一个正在成形的，有法可依。制度严谨的贵族民主代议体制。虽然和周礼不完全一样，但无疑是周礼的传承。而不是秦法的衍生。
从这个角度来说，陈德兴才是孔孟思想的真正继承者而贾似道和刘秉忠其实是商君的门徒
贾似道拍了拍桌子，吹胡子瞪眼道：这，这，这刘子聪，被你这么一说，老夫不就是伪儒了吗
刘秉忠笑着点点头，道：若以复周礼为准，你我皆是伪儒。陈德兴方是真儒纯儒然而道统自在人心，这天下人心，是科举还是在士爵呢
当然是科举了贾似道答道，朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强
奸臣念的是北宋诗人汪洙所做的神童诗中的词句。这神童诗乃是宋朝的蒙学读物，凡是读书识字者，多半能够背诵。而且这神童诗道出的，也是普天下读书人的心声朝为田舍郎。暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强
科举虽然不是什么和士大夫共天下的路子，而且在皇帝老子的引导下肯定出奴才出蠢才。但确实是一条比较公平的从底层上升的通道。理论上，凡是男子都有机会通过科举考个官出来。从此改变命运成为人上人。
这机会虽然小，三年一大比，高中者不过五六百。对于几十万上百万的士子来说。根本就是千军万马过独木桥。但是机会却是实实在在存在的千分之一到两千分之一的机会也是机会啊
整个民族的精英在外敌入侵，国难当头的时候。也不舍得放下这一丝的机会去习武从军，在战场上搏个功名。可见这科举制度的诱人之处。
注明一下：常常有人把科举制度和西方的公务员试混淆。实际上这是两种不同的制度。公务员试的目的是招募办事的事务官。而科举的目的并不是招收有实干才能的官员，而是为了引导民间的精英把光阴耗费在没有实用价值的儒家经典上面，同时也给底层人民那么一丝通过读书科举改变命运的可能。
虽然对底层民众来说，一丝上升的可能实在太渺茫了。但是总比没有的好而贵族民主制下，给底层平民留下的上升空间，看上去就更小了一些了。
平章公，刘秉忠品了口茶，笑着说道，你若是个还没有高中的书生，你是希望复周礼，搞什么士爵议政，还是行当下的宋制，科举取士，给自己留下那么一丝鲤鱼跳龙门的可能呢
自然是要留一丝登仙升天的机会了贾似道斩钉截铁地道，他拍了拍手，子聪兄果然高明，原来这伪儒才是得天下人心的，陈德兴在辽东所行之法，据是自绝于天下读书人啊
刘秉忠叹口气，道：天下之事便是如此上升的路子只有这点，若是士爵贵族占多了，下面十年寒窗苦读的书生士子怎么办
贾似道冷笑：除非他能找到更多的路子补上这缺口，否则就是和天下读书人为难
是和天下人为难廖莹中补充道，贫家子弟也有不少读书的，贫儿未必不能高中啊
对他乃是和天下人为难这道统正统，都到不了辽东
所以益都才是宋元两家心腹之患
的确是心腹之患可是子聪先生，某家现在也没有什么办法可以对付李璮。贾似道两手一摊道，不瞒先生，现在大宋朝廷手中掌握的就是6万三衙新军，守家都勉强
不不不，不用大宋北伐。刘秉忠道，只需大宋给些h药
正议论到这里，门外突然传来了急促的脚步声，然后就是贾似道的心腹青阳梦炎的声音传来：平章公，陈德兴的船队来了，整整二十条战舰
贾似道猛地站起，瞳孔微微收缩，20条他想干什么
轰轰轰
仿佛是为了回答贾似道的提问，一阵如雷鸣般的沉闷声响突然从外间传来。贾似道一惊，腿脚一下发软，噗通一屁股又坐回了椅子上面。
陈德兴的舰队当然不是在炮轰普陀山他倒是有个炮轰沈家门，占领昌国县城的计划。但是没想过把普陀山给轰平，他的舰队在鸣礼炮。只是近二百门大炮一起开火，这动静的确有点儿大了
莫慌，莫慌，这是在鸣礼炮就是放空炮的意思。
霹雳号的餐厅里面，陈德兴任道兴墨影娘还有赵复等人正在和日本来客北条时茂一起用晚餐，虽然霹雳号本身没有开火，但是周遭传来的一阵轰鸣，还是把这位北六波罗探题吓了个够呛。
空空炮北条时茂的脸色很不好看，空炮已经恁般的吓人，要是不空，还不得把普陀山轰没了如果这20条战舰开进难波海湾的话，这日本国可就
探题，陈德兴唤着北条时茂的职役，笑着举起酒杯，佐渡岛寻金的事情，就按照你和任道兴商量的办吧祝咱们早日发现金矿
说着话，他便一仰脖子把烧酒喝了下去。日本因为地理位置历史原因，还有人种和文化的缘故，在陈德兴看来是比安南高棉三佛齐素可泰占婆等国重要一些的。所以他投入的精力也更多些，因此才会亲自和北条时茂会谈。
至于虾夷岛，不过是一个荒岛而已。陈德兴停顿了一下，镰仓幕府虽然搞不清楚虾夷岛有多大，但是却坚持虾夷岛全境都归其管辖。孤王对这么个岛子也没有什么兴趣，不过是想在虾夷岛上建个港口，作为日后向东航行的据点。
一个港口倒没有什么其实镰仓幕府并没有在虾夷岛上建立有效统治，也没有建什么港口，更没有什么日本人想去虾夷岛上生活，就是流放也没那么远啊而且虾夷岛上还有虾夷人存在，虾夷人是早于和族到达日本的土著。几百年来一直同和族交战，已经从日本本州东部被赶到虾夷岛上去了。如果要较真的话，虾夷岛应该是虾夷人的地盘才对
想到这里，北条时茂欣然点头，道：一个港口没有问题，不过占地不能超过方圆20里。
20里就20里陈德兴重重点头，其实20里很不小了。陈德兴的殖民方法是抄欧洲人的，不会一上来就要全面占领，这样投入太大，得不偿失。他的办法是由点线开始，慢慢涉及到面。在虾夷岛占个港口，在佐渡岛开采黄金自然也要涉及到港口和建设，这样就等于拥有了两个据点。再把天道教传过去，忽悠一些日本大名皈依，这样他对日本的掌握可就上了几个台阶了。等到时机成熟，只要煽动一次倒幕战争，便能将日本国完全控制在手，使之成为前往北美开发北美的跳板了。
对了，明王殿下，北条时茂恭敬地问，您说要向东航行，可是虾夷岛向东是哪里啊
是明洲大陆陈德兴笑道，明洲位于日本以东两万里外，海上航行须得两三个月方能到达。其陆地辽阔无比，十倍于大宋，比大蒙古国还大一倍。其居民又极少，皆是蛮荒之地。此大洲乃是太一神留给大明的建国之地未完待续。。
第410章 看天说地争道统 一
巍峨的圆通宝殿在不肯去观音禅院内浸浴在苍茫的暮色中，几只海鸟掠过高耸的屋顶，屋檐四角金色的铜铃在海风中摇曳，发出清脆的响声，铃声之中，一轮明月不知不觉已经挂上了半空。
夜色来临，可是本该一片安宁的佛门清净地，现在却是热闹的好像马上要开武林大会，选出天下第一高高手似也。圆通宝殿之前，白纸灯笼牛油火把，映照得一片通明。火光之下，圆通宝殿前的空地，已经汇聚了一大堆看上去好像是武林人物的家伙
背靠着圆通大殿坐在一张胡床上的，正是当今大唐太后，灭门老尼杨妙真。一杆威震江湖数十年的梨花铁枪，正由一个粗壮的中年尼姑抱着，站在老尼背后。周围还簇拥着几十个扛着长枪的凶悍尼姑
尼姑们的右边站在和尚，不是不肯去观音禅院里面吃斋念佛的和尚，而是人人铁棍在手的少林棍僧，围着他们那位善于辩法讲经的永心大和尚。
全真教的道士则站在尼姑们的左边，人人背后一口宝剑是真正开过锋可以宰人的铁剑，不是捉小鬼用的桃木剑。看上去有些干瘦的老道士清和真人尹志平就在他们中间，盘腿坐在胡床上，用很不爽的眼神看着对面一群喇嘛似乎一言不和，就要下令小道士们上去砍人了。
大唐儒生则站在道士们的左边，不用说也都带着宝剑呢人人一副忠心护主的模样儿。只是这些北儒仿佛已经忘记，就在不久之前。他们还在高唱什么入中华者中华，把大蒙古当成主子来拥护呢
大宋平章军国事贾似道也已经到了。没有穿官服，而是一身儒家高士的打扮。也坐在胡床上，轻轻摇着纸扇，眯着眼睛从东唐和西元的人物身上掠过。白净的面孔上没有一丝喜怒，只是当目光掠过刘秉忠身上的时候，他的眼角才微微跳动了一下。
刘秉忠提出的要求仿佛是宋元两利的大宋提供h药武器装备元军，让元军去打垮东唐重新占据中原同时，西元为了集中力量对付东唐，就必须放弃增援东道四王。这样东道四王就会被陈德兴打垮但是陈德兴所行的周制，又不和中原道统。想要入主中原，恐怕不是那么容易的。
由此形成北明牵制大元，大元屏护大宋，而宋明又保持和睦，形成一个宋元明相互牵制的大三国体系。
如此，大宋总能再有百年苟安
刘秉忠和八思巴并排坐在一起，他们却在打量着一身白色道装的陈德兴，眉头都不觉皱了起来。刚才陈德兴上岛之前，他的舰队就放了好一阵炮。吓得普陀山上的善男信女和尚尼姑好一阵鸡飞狗跳。连护着刘秉忠和八思巴而来的蒙古勇士一个个都脸色惨白。
还好最后陈德兴只是在吓唬人，没有准备真的要杀人呃，说不定待会儿辩法辩输了就要杀人了
仿佛已经化身为魔教教主的陈德兴背靠圆通宝殿大院的门口坐着，身边是天道教的道人还有高丽日本安南高棉素可泰占婆三佛齐琉球等国的使臣和高僧他们本来应该是辩法大会的观众。现在却成了陈德兴的拉拉队谁敢不帮着呐喊助威，就立马取消购买天雷的资格，就等着被人雷成渣吧
而在圆通殿大院之外。此时已经聚集了不少前来围观的江南士子今晚的儒释道魔江南士子还是将天道教当成了明教四家辩法，可算是千年未遇的盛世了自打汉武帝独尊儒术以来。儒家思想便统治着中国人的脑子，今天居然出现了一个敢于用辩法挑战儒家的邪教。虽然自不量力，但还是很有看头的。
抬上去。陈德兴低声吩咐道。
是。墨影娘一挥手。
几个天道教道人便抬着一只巨大的安装在木架子上的圆球，摆放到了院子的中央，然后又在圆球四周各安放了一只安装在三脚架上的大号望远镜。
陈德兴目光炯炯地在唐宋元三方人物们身上扫过，最后落在贾似道的身上，他拱了下手，笑道：平章公，普陀山是大宋的地盘，您是大宋的平章，算是地主。今日的辩法不如由您先说吧。
贾似道摇摇头，道：圣人之道，博大而精深，吾等末学晚辈，穷一生之力，也只能窥得大概，如何敢妄议大道这法，还是由汉王你来说吧。
贾似道是老狐狸了，自然知道坐而论道这事儿是挑错容易证道难。今天辩法的题目是天与地，都是玄而又玄的事情。甚至在儒家道家的经典上，关于天地的描述也多有自相矛盾的地方实际上圣人自己也只是在探究天地而已。
文天祥此时却插话道：天地之说，本就各执一词，难以印证。辩法又如何能辩清楚圣人之学在于仁，在于礼，在于大道，而非一味钻研杂学小道。
哲学辩论的问题就在于各执一词，谁都不能说服谁，除非能抓住对方的理论缺陷狠命攻击，说出来的道理还必须是对方能够认知的。譬如让印度佛教走向衰弱最后灭亡的两位婆罗门教思想家鸠摩利罗和商羯罗，便是创造出上梵天和下梵天的理论，补齐了婆罗门教的理论缺陷，又将上梵天置于印度佛教的圣界之上，从而力压佛教。在那烂陀寺的辩法中大败佛教徒，使得印度佛教从显宗变成密宗，大量的佛教寺院和僧人改宗。那烂陀寺更只能闭门授课，不敢再和婆罗门教公开对抗，最后佛教信徒日少，以至于无法挺过天方教军阀的打击。
但是这种坐而论道的境界，陈德兴似乎是不具备的。虽然他读过儒家的经典，但是只知大概，并不精深。对于佛道根本就是无知想要在儒释道的理论上找到缺陷，根本就是痴人说梦。
而陈德兴的科学神教，同样已经自成体系科学万能，科学方法，实证主义共同构成了一套有别于儒释道的哲学思想体系。实质归结于一句话：证亿万道而近于神。
对于这套理论，文天祥倒是仔细研究过了。因而一上来就把儒家的道理定位成大道，将天道教的道定位于杂学小道。大道在小道之上，儒家自然在天道教之上。但是这一开口，却也把自己的弱点暴露出来了。
陈德兴笑了笑，知道文天祥已经在向自己提出挑战了如果今天不能说清楚大道和小道的关系，那么无论他拿出什么铁证，儒释道三教都能用一句小道而已进行压制。
子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉陈德兴先来一句论语，而后话锋一转，道，孔子所言之礼为何物
周礼文天祥回答。
这个不能否认，哪怕知道陈德兴要在秦制周礼上说事儿，他也不能把周礼给吃掉了。因为复周礼是儒家学说的根本。儒学不是宗教，而是政治学说，所以儒生的目的不是隐居到山里面修行，而是要出仕做官。而出仕做官的目的，就是要复周礼当然不是百分之百的恢复，而是与时俱进的恢复。
而在另一个方面，复周礼的学说又是儒家别于法家的地方。后者也是要出仕做官的，但是法家比较实际，他们就是为君王服务，替君王解决麻烦的。而儒家的思想家却想着要去和君王共天下，去约束君王的权力，以此达到天下的长治久安
但是儒家却忽略了这样一个事实：寒门子弟中的精英往往是君王最忠实的臣子，因为他们的荣华富贵全都系于君王一身，想要靠他们去限制君王权力是不现实的。因此在科举之士成为官场清流不是清廉的意思之后，中国君王的权力不是被限制了，而是变得越来越大
而儒学本身也逐渐沦为了禁锢思想，麻痹人民的精神鸦片儒学麻痹人民的作用是通过科举制度形成的，科举制度给了寒门子弟鱼跃龙门的机会。
其作用和后世的彩票有点类似，不过中头奖的概率要大些，参与的门槛也要高一点，同样彩头也更大，可以成为高高在上的官
于是一国才俊的眼球都被科举所吸引，逐步对军事科技商业和探索世界失去了兴趣。整个华夏文明，也因此失去了活力。
而儒学的复周礼，自然也就成了个不可能实现的空想。儒家的根本，就这样被中国君王和一心求官的官儒搞成了空想。而到了后世某朝再想把儒家捡起来用的时候，干脆连复周礼都不要了这已经接近于笑话了
陈德兴听到复周礼，却冷冷一笑，道：文山兄，西周可有儒学
没有文天祥道，儒家学说，乃是孔夫子所立，孔夫子是春秋时人。春秋已经是礼崩乐坏的东周了。
陈德兴道：既然西周无儒，那儒家的大道周礼就不是儒学专有了未完待续。。
第411章 看天说地争道统 二
再求一下月票吧，狂求，拜求，满地打滚卖萌求
.......
糟糕，文状元被套进去了
听了文天祥和陈德兴的一番对话，在场的大儒小儒都同时在心中暗道一声不好儒家的学说博大精深，要摊开来说十天十夜都说不完。但是其核心，其灵魂却是复礼归仁。
或者说是一种理想的社会状态类似于西周的贵族民主，一方面限制君王，一方面让社会的各个阶层在严格的等级秩序中各安本分。这就是儒家理想中的封建社会
这就好比后世某先进党的主义博大精深，道理那是一套套的，但是其核心还是实现这个核心不能丢，更不能让人拿走。无论如何一定要高高举着，就和儒家的周礼一样。哪怕暂时做不到，也不能说不要了，更不能把这个主义交给别人去玩。
而陈德兴身为一名坚定的战士，当然很早就发现了先进党和儒家之间的共同之处都有一个崇高而难以实现的理想。这个理想不能丢更不能让别人得了去
所以他才会在今天的辩法大会上对周礼的所有权下手，要把周礼从儒家独有，变成天道教所有一旦儒家失周礼，那么就没有什么克己复礼，也没有什么天下归仁。那么儒家还剩下什么考试做官或者是孝敬父母之类的行为规范
这好比先进党失去共产理想，只剩下什么荣啊，耻啊的。这样是不行的
可是明知道儒家不能失去周礼，但是一众大儒小儒。却又不敢说：只有儒家才能复周礼
这是不能说的，因为西周那时没有儒家。不也有周礼了吗
那么，把西周的姬昌姬发姬旦姜子牙他们也归于儒生行不行呢当然也是不行的，因为他们比孔夫子古老，一旦将他们当成儒生，那儒门的创始人就不是孔子了，孔子就不是什么大成至圣先师文宣王了。这顶帽子就得给姬昌去戴了一场辩法就把儒家的祖师爷辩得换人了，这儒家也太丢份了吧这不等于承认了过去n多年的儒家发展路线是有问题的吗
文天祥也知道自己一时失言，其实也算不上失言，言周礼行秦法本来就是儒家的一个死穴。陈德兴一早就看穿了，不点一下才怪呢。
状元公踌躇良久，才语气凝重地道：圣人的复周礼，乃是复周礼之道，而非照抄周礼西周至今，近2000年矣，沧海已变桑田，岂能一成不变的复周制
这话说得有些软了本来是儒家独有周礼，并且将一个理想化的周。当成了地上天国，现在却变成了儒家的周礼之道。
什么才是儒家的周礼之道陈德兴紧接着追问。
文天祥道：王与士大夫共治天下
如何共治
以科举选贤士，辅弼君王，同治天下万民
终于圆回来了贾似道长吁口气科举是大宋王朝的根本不管那些考出来的贤士到底能不能辅弼君王。倒底是和君王共天下还是君王的奴仆臣妾。但只要科举还在进行，大宋就有存在下去的基础。
不过文天祥将这种考试做官的科举制度，强说成了与时俱进的周礼。也算是够强词夺理的了。
陈德兴感叹道：我原以为文山兄乃是同道之人，也会认识到吾中华自秦以来治乱循环之弊病。根源在废封建而行集权。为保一家一姓之江山，集天下之权天下之财天下之兵天下之力于君王。行君主。玩弄天下英才于鼓掌，视天下万民为奴仆。
而君王为求万世不易之江山，又行愚民残民害民之法。又使英杰之士困于科举，青春作赋，皓首穷经，只知求官而不会务实。长此以往，人愈愚而国恒弱，才使得胡虏蛮夷得逞于中原，华夏偏安于一隅。
陈德兴说到这里，目光阴冷地扫了一下院子里的刘秉忠和八思巴，他发现只有刘秉忠和几个汉儒穿着汉服，其余元人都是胡服，倒是大大方方承认自己是蛮夷了。
文天祥则仔细听着陈德兴的陈述，一边寻找着其中的漏洞。
汉王难道不知七国之变，八王之乱吗文天祥冷冷地反问。
陈德兴一笑：汉晋之分封和西周之封建可不是一会事儿。
文天祥反问：何为西周之封建
夏君夷民乃是西周之封建。陈德兴道，有封君，有大夫，有国人，有野人，有奴隶，层层叠叠，等级俨然，乃是西周之封建。
这个夏君夷民，其实就是封建殖民就是把华夏的国君大夫国人，封到蛮夷的地盘上去。让华夏的人当上层阶级，以教化蛮夷。
这样的封建之法才是西周封建，才是周礼这是将封建和开拓扩张结合在了一起。通过封建诸侯做大了华夏民族的生存空间，奠定了日后三千年的华夏基本盘。
而汉朝开始的分封诸王，都是把王封在华夏固有地盘上。而且也没有了大夫和国人这两个上层等级。就是一个光杆国王加上堆居心叵测的门客家臣，地盘又是华夏固有之地，也没有多少土著反抗力量需要镇压。那些国王门客和家臣自然闲得蛋疼，就天天琢磨造反取代天子的事情了。
夏君夷民说得轻巧如今不是西周，天下四方，都已经有了家国。若要强行夏君夷民，只怕要生灵涂炭，干戈连年了
说着话，文天祥冷冷看着陈德兴背后一堆蛮夷使臣。在他想来，这个天下的富庶之地，都已经被汉人占领了。所以对外扩张的意义不大，而且汉地周边之国，如高丽日本安南占婆高棉大理三佛齐等国，都已经有了自己的朝廷和君王。不是那种蛮荒部落，想要征服教化是很不容易的，甚至是得不偿失的有这点儿功夫，还不如好好治理汉地呃，应该是治理好南方汉地呢。
天下四方陈德兴停顿了一下，然后拍了拍手，笑道，此次辩法的题目，本就是天与地。文山兄既然说到天下，那么就开始辩法吧等辩完了法，文山兄就该知道自己错了。
好
文天祥还没有答应，那边的乌斯藏大喇嘛就接过了话题，笑问道：那就请明王殿下说说这天与地都是什么样的吧
喇嘛比文天祥要善于辩法，他不提自己的观点，而是直接提问。因为天地之说，无论儒释道三家，都是玄而又玄的。而且各教都有许多不一样的观点和看法。在这种情况下，挑错比证道要容易多了。
陈德兴笑着点点头，抬手一指院子里面的几架望远镜，道：今天我不说天，只请大家观天。因为天大无比，有星辰万亿，穷吾等一生之力，也难窥万一。对于天，吾等其实都是无知之人，只能胡说八道。不如就在今夜，用这望远之镜，观测天下，稍窥一二吧。待窥完了天，吾再与诸位说地
这话一出口，在场的和尚道士们都脸色微变。因为天在佛家道家之中，都是有许多论述的天是儒佛两家宗教神话体系的一部分。怎么能承认自己无知，是在胡说八道呢
可是看看那几架大号望远镜他们当然知道望远镜是什么了这些和尚道士们又不敢拿各自经文上对天的描述出来和陈德兴辩说就是要说，也得先看过天再说吧万一出来的东西和用这个望远镜看到的不一样，岂不是要出洋相了
说的莫须有理，那么哀家先来看看第一个站出来看天的是大唐太后灭门老尼姑。老尼姑不是来争道统的，她感兴趣的是正统。只要大唐能当上正统平元灭宋，就是让陈德兴当国师，让天道教当国教，以后科举考试考科学都无所谓。
贫僧也来瞧瞧吧。萨迦法王八思巴也起身向一架望远镜走去。他也一样不是来争道统的，中原这里没有藏密什么市场。而他在乌斯藏就是活佛，根本不担心天道教进去抢生意。
他们俩人一带头，刘秉忠和永心大和尚清和大真人，还有曲阜来的孔君子，都站起身，或是一人霸占一架望远镜，或是两人合用一架望远镜，开始看月亮看星星了。
不过南宋这边的儒释道三教高人，却一个个坐得跟石像一样。不是因为他们不好奇，而是赵家皇帝下过旨意，禁止民间观测天文。这天文只能由钦天监观测，免得泄露天机当然，赵家皇帝的旨意管不了李家太后和乌斯藏的法王，也管不了我们的陈大明王。
所以，这天机就只能瞒着大宋的百姓和官员了。而这会儿大宋最有权的贾似道更是闭着眼睛动也不动，仿佛睡着了一般。他现在虽然大权在握，但却也是要小心提防流言蜚语的时候。要是传出什么贾似道夜观天象，窥测天机，意图不轨，可就大大糟糕了未完待续。。
第412章 看天说地争道统 三 第一更
啊哟喂，这是月亮吗咋成个石头球球了呢上面还有一个个坑
看着也不亮啊，月宫在哪儿呢喂，清和真人，常娥奔月的典故是道家的吧这月亮上面咋空空荡荡的，什么都没有呢
天上好多星星啊，密密麻麻的看着眼花，这个紫薇帝星在哪儿呢
听着灭门老尼和永心和尚你一言我一语的议论。陈德兴笑着站起身，大步走到了院子中央的那个巨大的圆球之侧这是一个地球仪，上面按照陈德兴记忆，绘制了七大洲五大洋和他前世记忆中的全部大小岛屿。位置不一定全对，但是在这个时空，无疑是独一无二的宝物了。
本来他是打算将之当成最高的机密，继续保存一段时间的。但是现在，他为了进一步传播科学迷信思想，将自己推上至高无上的半神之位，便将这件无价之宝提前公之于众了。
和单纯的坐而论道不同，地球仪上面的知识，是可以通过航海探索进行验证的。
哪怕是再口吐莲花的辩士，也没有办法把辽阔无边的新大陆，把几百万平方公里的大洋洲给说没了
而新大陆的发现，在欧洲的历史上，可以说催生了大航海时代和资本主义如果没有新大陆的黄金白银来刺激欧洲的工商业，资本主义或许要晚上百年才会发展起来。
而这样伟大的地理大发现和如此多的发财机会，如果都掌握在了天道教手中。那么天道教无疑将会成为可以和儒家分庭抗礼的大教派了。而且，两个大陆的财富横空出世。肯定也会在最短的时间内将中国的工商业和航海活动刺激到极致
现在可是13世纪而不是让人沉闷的气都喘不过来的我大清。据陈德兴所知，南宋的士大夫并不远离商业活动。也不怎么歧视商人。甚至可以说，南宋就是儒商不分家的社会。
如果一个大航海时代和大殖民时代可以出现在13世纪的中国。那么由此带来的社会变化，将足以淘汰掉大宋这个僵尸一样的没落王朝了
诸位陈德兴咳嗽了一声，将众人的目光吸引了过去，看看过了，那么现在可以说地了诸位请看这个球。
陈德兴伸手在地球仪上拍了拍，面带微笑提问道：诸位，知道这是什么吗
他自设一问，见无人应答，微笑着说道：这是大地的模型我们脚下的大地是一个周长八万里的巨大圆球。就和天空中的月亮一样都是悬浮在无尽虚空中的圆球
这话儿说的不响，但是却好像一层石激起千层浪，顿时就让这座挤满了儒释道三家高人的院子热闹的好像一个菜市场了。
怎么可能地怎么可能是个球若地是球形，那站在下面的人怎么办
胡说八道，天方地圆都说了千年，如何就是圆的地若是圆的，那天莫非是方的不成
明王，你的这套说辞是哪儿听来的莫不是那个什么太一神说的吧
陈德兴轻轻抬起一只手掌，纷纷议论的声音顿小了不少。他继续说着让人惊掉下巴的话。
吾等所在的周长八万里的圆球名曰地球。是分为七块大陆和五片大洋的，其中大洋的面积占到了地球表面的7成，而在我们所处位置的东面，则是地球上面最大的大洋。名曰太平洋。而吾等所在的大陆名曰神洲亚洲，与我神洲隔太平洋相望，距离12000多里的大陆。名曰明洲，明洲分南北。土地数十倍于大宋。土地肥沃，物产丰饶。人口稀少
神洲之南，乃是南番群岛，数万岛屿，星罗棋布。气候炎热，多蛮荒之地，然而却盛产香料稻米。南番之南，亦有一大陆，四面皆是大洋，因而得名大洋洲。其地多荒芜，人口亦少，然土地数倍于大宋，物产亦是丰润。
此二洲，乃是吾华夏之民的天选之土。吾当以夏君夷民意思是上层是华夏人，下层是诸夷之法，分封诸夏之国，穷一生之力，也要将其全部纳入华夏天下。这才是普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣
陈德兴娓娓而道，说的都是后世人人皆知的地理知识。但是在这个时代儒释道三家的高人们听来，却仿佛和天书一样。
明王，你说的可是真的
汉王，你莫不是在信口开河吧
张口就一万多里，万里之外的地方，你可去过
众人纷纷动问。
未曾去过，陈德兴笑着回答，也未尝派什么人去过
这话儿大家都信。陈德兴才崛起多久啊去一趟万里之外，打个来回怎么都得一两年。两年之前，陈德兴还在大宋当军头，哪儿有余力派人去一万多里以外转悠而且，眼下大宋也没有什么船能在海上连续航行一万多里吧这得备上多少粮食和淡水啊
文天祥听陈德兴这么说，真有些忍无可忍了，猛地一拍眼前的案几，站起身道：陈庆之，你说的那些，可有凭据
陈德兴笑了笑道：那些都是某前世所知之事
荒谬文天祥怒道，这是装神弄鬼，欺瞒世人
同为宋儒的陆秀夫也怒了，嚷声道：汉王，尔乃堂堂一方霸主，焉能如此信口胡言，说这等无凭无据的鬼话就不怕贻笑天下吗
真的会贻笑天下吗贾似道端坐不动，心里面非常怀疑地看着陈德兴。他可是看着陈德兴不断拿出稀奇古怪的发明和制度，然后借助这些发明制度一步步做大的。一个二十多岁的后生小子，可以琢磨出那么多东西，想想也够邪门的
孤王贻笑天下岂不是如了尔等之愿陈德兴振振有词地道，不若赌斗一局吧
如何赌斗陆秀夫拧着眉头反问。
孤王会派出四艘大帆船东去一万几千里，登陆明洲，建立据点。君实若有胆，可随船前往，亲眼见识一下明洲大陆
哼，远行一万几千里，必是有去无回陆秀夫一挥袍袖，断然拒绝。他压根就不信什么明洲大陆，也不相信陈德兴是明王转世。如何会哪自己的性命开玩笑
某去
陆秀夫的话音刚落，却有一人大声应了下来。陆秀夫循着声音看去，竟然是文天祥。
文天祥目光炯炯地看着陈德兴，不就是行万里路吗行万里陆不亚于读万卷书某家就走一遭又如何
好陈德兴冲着文天祥一拱手，笑道，文山兄此去，必将名垂青史
以后就不是哥伦布发现新大陆，而是文天祥发现新大陆啦
还有谁愿意走一遭明洲大陆陈德兴的目光在乱哄哄的院子里扫了一遍，想寻找第二个哥伦布。
他也要去老尼姑这时候突然抬手指了下肥头大耳的永心大和尚道，少林寺的永心方丈也要同去的
啊和尚一愣，回头看看灭门师太，师太的脸色一沉，和尚忙道，对对对，俺也要去的不就是一万多里么俺当年还发下宏远，要去天竺取经呢
陈德兴撇了眼胖乎乎的和尚，沉声道：永心和尚想去天竺那就去吧先去明洲，而后自南明洲绕入大西洋，再从非洲南部进入天竺洋，便能到天竺了。不过如今天竺佛法已灭，和尚你要去天竺取经是不行的。
永心和尚双手合十道：那和尚我就去天竺弘扬佛法
陈德兴点点头，没有想到这个胖乎乎看着就有偷偷吃肉的大和尚还挺有志气的。他又瞧了眼八思巴，笑道：萨迦法王，你们藏密就没有想过去天竺弘法
八思巴恭敬地合十双手，微笑道：贫僧法力有限，只能度化乌斯藏，天竺非贫僧所能及也。
既如此，那么影娘。陈德兴唤了一声墨影娘，天道教的环球考察计划，一直是她在秘密负责。包括下单订购大型远洋帆船，组织和训练探险队等等，都是她在管着。
臣在。墨影娘大步上前，站在了陈德兴的身边。
陈德兴一指文天祥和永心和尚，这二位和他们的从人也会参加航海船队准备的如何什么时候可以出发
四艘大船已经购置好了，正在改装。夏天便可出发，先去日本，在镰仓附近补足一年之需，而后一路泛海东去。若一切顺利，45日便可到明洲，今冬明春，便可以回来了。
陈德兴笑道：好啊，一年便可以实证明洲这可比坐而论道要强多了。他看了看贾似道，平章公，不若将探索明洲之事公诸天下如何
公诸天下就是一场豪赌如果明洲美洲真的存在，陈德兴的神格可就立起来了一个比大宋大至少二十倍的证据，是任谁都无法否认的
而神格一立起来，又有了新大陆的巨大利益，这华夏道统，也就自然而然的归了陈德兴。未完待续。。
第413章 赵宋会失德的 第三更
筹备了好几月的普陀山辩法大会，仅仅开了一个晚上，便以一场赌斗而告终胜负似乎没有分出，但是陈德兴却知道自己已经胜利。除非陈德兴所在的不是地球
回到逃花岛居处时已经是第二天下午。陈德兴先到王帐内整理思路，刚一进门，陈德兴的眉角不由得突突跳了两下。
一个身材高大的中年人负手立在帐内，正凝视着一副世界地图。他面白长髯，身上穿着淡青色的儒服，腰带上也挂着一柄长剑，怎么看都像个侠义之士。
陈德兴却是愣了一下，脸上堆起笑容，拱手行礼道：大人，您怎么来了桃花岛也不让人招呼一下
来人原来是陈淮清。陈淮清有陈德兴的给他的令牌，可以随时出入北伐军大营，所以他入营的时候，一路畅通。
陈淮清笑道：其实吾也是刚到，之前吾在普陀山上，就立在圆通宝殿大门外。
原来陈淮清也悄悄来了普陀山，当了一回辩法的听众。在辩法结束之后，他便立即坐快船来了桃花港，和陈德兴只是前后脚到。
你真是明王降世么陈淮清突然转过身，目光灼灼地看着儿子。
陈德兴道：孩儿的确是明王降世大人，您到如今不会还以为孩儿在装神弄鬼吧
陈淮清对于这个回答似乎早有准备，只是神情自若地说道：若真有明洲，谁还敢说你在装神弄鬼
中国人虽然不痴迷宗教，但绝不是不敬鬼神的无神论者。只是点到为止而已。对于一个有神格的统治者，他们其实也是乐意接受的。
大人今日前来。不会为了和孩儿说这些吧
自然不是，若是真的有明洲大陆在一万多里外江南便可以拿下了。
陈淮清道：为父只是来问一下你什么时候再入临安
一年后或许是两年后。一国鼎立，百废待兴，要做的事情太多了。
用后世红朝太祖的话说，这是进京赶考考好了天下归附，以陈代赵。考不好，陈明想要退回辽东都不易了。所以要准备的事情还有很多，而且还要等待北地的唐元两国交战结果
陈淮清又道：取了江南之后，可是先挟天子令诸侯当今天子就是个痴傻之辈，无力临朝理政。用来当个木偶泥塑也不错。待人心归附之后，便可受宋之禅让建立陈明天下了
说这话的时候，陈淮清的语调都微微颤抖。或许一两年后，陈家真的要得天下了
陈德兴微微点头，然后道：陈明天下是要立的，不过却不必挟天子令诸侯与其走曹操的路子，不如学西周大会诸侯，堂堂正正当个天子。
陈德兴虽然是奸的装神弄鬼，把自己包装成了神仙。还借此夺取儒门的道统，把自己变成了周的继承人，这一系列的做法，实在可以用奸雄来形容
但是他却不愿意学曹操去挟天子。这条路子在他看来。总是下成。没有办法才走，周武会诸侯伐纣才是正道。若得天下不正，陈明就会缺乏合法性。其内部就容易起纷争。
陈德兴如果装神成功，就得了道统。若李璮再兵败中原。那他自然就是众望所归的正统天子
而且，陈德兴有一整个世界可以安排诸侯。没有必要把他们都宰了。所以大可以走会诸侯攘夷的路子，把忽必烈当成一块垫脚石来踩。
吾儿果然手段高明
陈淮清捋了捋胡须，喟然叹道：为父只想到曹操，你却想到了周武曹魏自孤儿寡妇手中窃得天下，不过46年基业。周朝会诸侯伐纣却有800年江山只是赵宋虽失德，但毕竟不是殷纣
和日本天皇家宣称的万世一系不同，中国自古以来就有王朝更替。但是王朝更替也有正和不正。商汤革命武王伐纣和汉高平秦灭楚，都算是得天下极正，李唐也还可以。而魏晋和赵匡胤开创的大宋，都是得天下不正的典型。所以曹魏只存在了46年，就被司马家依样画葫芦窃取了大权。而赵匡胤则做贼心虚，害怕手下的武将有样学样，所以就搞以文御武，重文轻武，把华夏的武力搞废了拉倒。
而陈德兴争道统的目的，当然是要学商汤周武，光明正大的取代了赵宋这就叫当了还要立牌坊。而这牌坊，就是改朝换代的规则和秩序。如果陈德兴要建立一个只依靠暴力的王朝，规则和秩序什么的并不重要，靠雷霆杀伐去震慑就可以了。但是这样一个杀出来的王朝是不可能建立封建制的，因为封建本身就是规则和执行。
而没有封建制，陈德兴就不可能依照周式封建的办法，用夏君夷民之策，打造出华夏世界打造华夏世界的事业，可不是一代人就能进行到底的。这可不仅仅是建立几个殖民据点而已，而是要在全世界范围内建立华夏文明，实行民族融合。
如果没有一个可以长久维持的封建秩序，陈德兴一翘辫子，诸夏就得乱套，到时候没准就步了大蒙古国的后尘，扩张出去的诸夏就被各种野蛮人给同化掉了
所以，这块牌坊还得好好立起来
而按照中国传统的思路，正统的谋朝篡位，就是有道伐无道，有德伐无德。陈德兴装神成功，肯定就是有道了，而且他还用复周礼把儒家手中的道统也拿走了一半。因此道亨是足够了。现在的问题就是德了。
陈德兴笑道：赵宋让中原于蛮夷，比之殷纣仿佛不如，之所以看着没有失德，无非是些无耻士大夫在替其遮羞罢了。不过唐元会战在即，贾似道那奸贼又怎会不做些失德的事情说不定，他现在正在和刘秉忠商量怎么再卖一次中原呢两卖中原，弃祖宗之土，弃华夏之民，赵宋自然是大大的失德
赵宋和贾似道不甘心灭亡是肯定的而现在对赵宋构成最大威胁的还不是陈明而是李唐。赵宋勾结蒙古，一块儿把李璮的好事儿坏掉几乎是肯定的。这事儿便是失德，陈德兴便可以大会诸侯去吊民伐罪，顺便扫荡一下江南，然后堂堂正正的当皇帝。
这贾师宪只是愚忠，算不得大奸大恶吧陈淮清微微摇头。他和贾似道的关系其实是不错的，双方还是亲家贾似道的侄女嫁给了陈德芳。
忠一家一姓而背天下，此等便是大奸似忠陈德兴看了父亲片刻，大人，您在临安还呆得下去吗
陈淮清淡淡道：自然不能呆了，吾打算退往昌国。
昌国县就是后世的舟山市，陈德兴现在所在的桃花岛也属昌国县管辖。不过陈淮清所指的昌国并不是桃花岛，而是昌国县城所在的舟山岛。这座岛屿面积不小，有476平方公里。而且还有沈家门港，是庆元府的第二商埠所在地。岛上的人口更是超过了10万。
陈德兴双手抱胸，思索片刻，现在昌国县城内驻扎了几千三衙军，他们是护着贾似道而来的，等他们走了，我便发兵去取了昌国。
为父还有学生数百，武学一所。
陈淮清这两年虽然领着右丞相的名义，但是在贾似道这个平章压制下没有一点伸展的空间。唯一的成就便是调教出了几百个武学生多是南宋藩镇的庶流子弟，不过贾似道也不肯用他们。
武学可迁昌国，改称舟山天道书院吧。陈德兴停顿了一下，至于武学生，可以入北伐军军官学校或天道书院，也可以直接安排官职。
天道书院陈淮清皱皱眉，是太学吗庆之你是要学蔡京罢废科举，专以三舍法取士吗
三舍法是王安石提出的，主要的内容就是让太学生按照外舍内舍上舍升级最后择优做官通过考试。后来蔡京当政的时候一度把科举废掉，只用三舍法取士实际上就是用系统的太学教育培养官僚。不过这套办法却遭到了太多的反对，在徽宗宣和二年就废止了。
差不多吧。陈德兴道，科举本就是牢笼志士，所取之士多无用处。吾大明自有士爵议会共治地方，无须以科举笼络士大夫之心。
陈德兴治理地方的路子，乃是贵族议会监督官僚。类似的方法，在中国历史上也有人提出过，就是明末清初的大思想家黄宗羲，他提出了一个以学校议政的办法来监督政府。实际上就是把秀才举人变成议员。和陈德兴从士爵贵族中挑选议员都属于精英民主的范畴，区别只是谁来把持地方。
陈淮清沉声道：若如此，便是要以士爵替换士大夫了庆之，你可知能马上打天下，不能马上治天下吗
陈德兴道：吾打天下靠士爵，治天下也要靠士爵未完待续。。
第414章 团练 求月票
呜呜，今天月票好少，罗罗能狂求一把吗
......
右临钱塘，左枕西湖，临安繁华世无双这临安果然是天下第一富庶地啊
刘秉忠道：若论人口财帛，单是临安一府便能胜过北明东唐了吧如今唐宋元明四国争雄，实力最强的其实是大宋只是大宋以仁治天下，不喜征伐之事，才让唐元明各自得逞一方的。
贾似道长叹一声说道：大而不聚，富而不强，人多而心散，不过是一盘散沙
刘秉忠露出羡慕的笑容：大而不聚就拧聚之，富而不强就图强之，人多而心散就团结之，不大不富无人才是无解之道。若陈德兴得江南，某管保不出三年，江南便能被他调教成强楚盛吴。
贾似道冷笑：唔，只需尽没江南士大夫之地赏赐给他的士爵战士，江南何愁没有数十万强兵
刘秉忠神色不动地反问道：平章公不欲变法以效仿之
贾似道长叹：300年的老法，怎么能说变就变呢
谁让大宋和北明一样搞法
刘秉忠道：北明立国于蛮荒之土，并无士大夫可以倚，自然只能封士爵，行夏君夷民。然大宋有亿兆人口，有万里沃野，有士农工商。何须照抄北明若陈德兴取了江南，多半也会改弦易辙，尊孔崇儒，以士大夫治民的。
贾似道冷哼一声。颇是不屑。只是不知道是不屑于陈德兴，还是看不上江南士大夫。
车马已经穿过了最繁华的临安城内。从涌金门而出到了西子湖畔。涌金门外虽然已经是临安城外，但是繁华程度丝毫不减。城门外面。临着西湖便是高达五层的丰乐楼这是临安最大的酒楼现在虽然已经过了午市的饭点，但是丰乐楼外依旧顾客盈门，丝竹歌舞之声阵阵不绝。
而涌金门外的大街上，西湖东岸的长堤上面，往来的行人更是摩肩接踵。下了马车的刘秉忠注意到，即使引车贩浆的小商小贩也穿着绸衣踏着丝履，好一派富足盛世的景象。
如果陈德兴这个时候再回临安，他或许会吃惊的发现，这座城市非但已经从临安之变中复了元气。而且更加繁华了几分。这倒不是因为大宋平章军国事贾似道的治国之策有多高明，而是因为和蒙古的战争已经彻底结束。而且在四川京湖和两淮的军阀藩镇化后，南宋朝廷的军费开支也大幅降低，对民间财富的剥削自然减少了许多。因此百姓的生活，也比以往有了一些提高。
回到临安的贾似道和刘秉忠都是微服，也没有几个随从，下了马车便在西湖岸堤上缓缓前行。
平章公，这是最新版的光复报。廖莹中这时递过来一份小报，是他方才向一个流动的报贩购买的临安的言论还是一如既往的自由。陈德兴的光复报和天道报都在临安设有报社。而且两报的销量都还不错。
贾似道取过光复报翻了翻，头版上是普陀山辩法和大唐义皇帝梓宫北返的消息贾似道并没有食言，李全的尸骨被挖了出来，移交给了还在普陀山的灭门师太。
至于普陀山辩法。光复报上当然在替陈德兴鼓吹。而临安的大部分小报，则一致认为陈德兴已经理尽词穷，更不相信什么明州新大陆和地圆说都把这些当成笑话了
除了这两个消息。光复报上还有不少关于唐元明等北三国的报道，还有介绍日本高丽安南大理等国消息和风土人情的文章。这些才是光复报最吸引读者的地方。他们的消息比起南宋朝廷都灵通。不仅和北明有关的事情光复报会最先报道，连阿里不哥遇害。李璮称帝，忽必烈建立大元并且开科举，甚至大理段氏复国，都是光复报第一个在临安报道的。
包括贾似道在内的所有读者，也都是从光复报上得知这些消息的如果要通过大宋的官僚机构获取各地情报的话，这些消息至少要延迟3到6个月以上反正到现在为止，还没有哪个衙门告诉贾似道蒙古大理总管段实已经复国登基，自称皇帝，建元兴隆了。
这大概也是贾似道迟迟不禁光复报和天道报的原因之一。
一艘画舫，已经停靠在了西子湖畔的码头上。贾似道一边翻着报纸，一边就和刘秉忠廖莹中等人上了船。船舱之内，已经有侍女仆役备好了点茶糕饼。贾似道和刘秉忠等人分头落座。船体轻轻晃动了起来，在撑篙的作用下，缓缓离开了码头向葛岭方向驶去。
贾似道放下小报，端起茶盏抿了一口点茶，然后瞧一眼脸面上有几分高深笑容的刘秉忠。
子聪兄是不是有什么妙策教我
妙策谈不上，只是一点建言而已其实某不说，平章公您用不了多久，也是能想到的。
哦贾似道不置可否。
陈德兴之所以敢妄言周礼，染指儒家道统，盖因大宋儒生有理无兵，乃是秀才遇兵，有理难说。
贾似道放下茶盏，两手一摊，就是没有兵儒生什么都好，就是不会带兵便是考了弓马，一样也是无用。不会带兵就是不会带
李庭芝最近正在为这事儿头疼呢贾似道依着他的主意取了不少文武双全的进士，然而并没有用，根本带不了兵。这些进士一方面也不大愿意带兵，看到当兵的就厌恶；一方面他们的那点儿武艺根本镇不住下面的兵油子。
这事儿某倒是有点办法。刘秉忠一笑，在这方面他比贾似道有经验，因为他知道大部分北地汉侯的军队是如何组织的。
贾似道仿佛听到了什么好消息，来了点劲头儿，那就请子聪兄不吝赐教。
刘秉忠淡淡地吐出几个字儿：宗族同窗乡党。
何意
北地汉侯之兵，大多是以宗族为基础，同窗好友为骨干，乡党邻里抱成一团而成军的。常常有上阵父子兵，打仗亲兄弟一说。
子聪兄的意思是贾似道顿时眼前一亮，是让士大夫自行招募乡兵
然也，刘秉忠笑道，那些文武双全的进士毕竟没有从过军，在军中无基础，又不知该如何笼络军心，也不知要怎生行那雷霆手段，掌握不住军队是正常的。若是平章公让他们各返乡党，发动宗族同窗，招募乡党邻里，还怕他们掌握不住军队吗
一旁的廖莹中讶异道：那岂不是兵为将有
又如何刘秉忠嗤的一笑，总比没有可用之兵强吧而且再怎么兵为将有，那也是书生掌兵
书生掌兵，在赵宋来看是最安全最可靠的。
可是书生未必愿意以武资掌兵啊贾似道苦笑摇摇头道。这些日子，那些被安排了当了武官的进士，无不是削尖脑袋在找路子转文。
那就以文资带兵好了，刘秉忠道，文官给武差遣都已经非常时期了，何必计较这些
文官给武差遣，回乡募兵，兵为将有贾似道猛地一拍巴掌，大笑道：老夫怎么就没有想到啊呀，子聪兄大才啊
他站了起来，在狭小的船舱内来回踱步，一边走一边自言自语：也不一定非要新科进士那些在官场多年的高官大员也可以回乡募兵这些人背后都有强宗大族，都有门生故旧，谁人不是一呼万应如此十万之兵，还不是顷刻就能募集起来
庆元府，昌国县城。
低矮破旧的县衙，这个时候已经升起了高高飘扬的日月旗帜。
拥有数万居民的繁华县城，已经兵不血刃的被陈德兴的近卫师占领了。这个时候县城内外的街道上，沈家门港口的码头上，依旧熙熙攘攘，人来人往，仿佛什么事情都没有发生过一般。
整个昌国县，该做生意继续做生意，该干苦力的接茬干苦力，该种田的继续种田，连邓明潮开办的听涛书院里面，这个时候仍然是读书之声阵阵。
陈德兴和陈淮清两父子，一身便装，就站在昌国县城的城墙上，看着这座兵不血刃拿下的城市，都是一脸的得意洋洋南宋就是一只想怎么捏就怎么捏的软柿子而已
大人，不如让大哥儿把总税务司也迁到昌国县来吧。陈德兴拍着城墙，盘算道，落脚在舟山总比呆在泉州叫人放心。
陈淮清点点头，思索道：这是自然的，不过江南豪族咱们该拉拢还是要拉拢几个的。否则，咱们在江南总没有基础。
拉拢陈德兴拍了拍城墙，淡笑道，江南豪族我们是拉拢不了的，也没有什么拉拢的价值他们若是相投我不拒绝，若不来就算了。至于江南的基础，孩儿倒是想到了另一类人商人。
商人商人要如何拉拢未完待续。。
第415章 士绅是可以卖的 求月票
昌国县算是因商而立，是中日贸易的重镇，士民殷富，不在临安之下。走在大街之上，时常能见到披着狐裘，穿着绸袍，腰里挂着香囊玉佩，一副钱多得直往下掉的豪商巨富模样的人儿。
陈德兴和陈淮清父子只是文士打扮，除了个子特别大些并没有什么惹人注意的。倒是跟在陈德兴身后睁着大大的眼眸四下张望的小爱吸引了不少目光。
昌国县的居民都是见惯了日本人的，光看体型和行为举止，就能分出中国人和日本人。如何不知这少女是从东瀛来的
此时镰仓幕府并不锁国，东瀛女子来华的也很多。昌国县城内就更多见了，这些女子多是游女，也有一些据说是为度种而来的，见到样貌俊美的男子便会主动献身。看这少女的举止，不大像是操皮肉生意的游女，当是为度种而来，又如此娇媚可爱，真是让人羡慕。只是看看陈德兴的身量还有他腰带上挂着的宝剑，这份羡慕就只能藏在心底里了。
沈家门码头在昌国县城东南十余里外，与普陀山朱家尖等岛屿隔海相望，在这些岛屿的遮挡之下，形成了天然的避风良港。后世这里是个规模超大的渔港，而如今却是个大型贸易港，万商云集，异常繁荣。连沈家门通往昌国县城的官道两侧，鳞次栉比的也都是商肆酒楼客栈，恍若置身都会之中。
陈德兴估计,在昌国县落籍的人口虽然只有10万,然而经常往来于此的客商,只怕也不下于此数了。如此富庶的城市，若是在世界上的其他地区，恐怕是要用凤毛麟角来形容的。也只有在南宋的江南之地，才会密集到星罗棋布的程度昌国定海宋朝的定海在大陆上泉州福州临安平江绍兴建康。几乎处处都是繁华地。如何一个县城拿出来都超过了此时欧洲大国的首都便是到了北中国，大概也只有西元的燕京京兆。东唐的益都才能和这个海岛上的昌国县相比吧
至于陈德兴的明都，此时不过是个人口稀少的大农村
庆之，你方才说欲以商人为治理江南之基陈淮清低声问着，目光却不停地四下打量。由于驻守昌国的宋军被刘阳收买倒戈，昌国县城的居民和客商几乎没有感觉到这里的主人已经换了人。只是不知他们知晓了此处已经是陈家天下后会如何了
正是。陈德兴肯定的回答。
人皆言商人唯利是图，不可轻信。陈淮清淡淡地道。
实际上，他自己也是商人。在当了大宋右丞相后，他已经插手了不少买卖。在临安城内坐拥十余间旺铺，还和淮东的两个藩镇勾结。垄断了淮米买卖，让临安城的米价在短短几个月内升了三成，俨然就是一个无良奸商
唯利是图，才可以利诱之。陈德兴道，其实江南士大夫何尝不喜利益只是他们把持地方，掌控朝廷，已经尽得江南之利。吾父子无论如何都是来和他们争利的
陈德兴和唯利是图的商人有的好谈因为商人在这个时代是依附于强权的。对他们来说，无非就是依附豪门士大夫还是陈德兴。而陈德兴把持着大海，想要做海贸发财。就只能跟着陈德兴混
要不然，昔日辉煌一时的泉州蒲家就是反面教材他们现在已经失去了大部分的财富，流落去三佛齐和爪哇岛了。
但是江南士大夫本来就拥有一切。陈德兴杀过来就是和他们争利的现在单是他控住海贸，就已经让不少江南豪门怨声载道了。
这海贸素来有重利。江南那些在朝中有背景的豪门利用市舶司的搏买就是用纸币强买制度，可以随意打压海商。除了泉州蒲家之外，别的海商要么给他们干股。要么向他们上贡。辛辛苦苦赚来的铜钱，一多半都入了他们的腰包
可现在。陈德兴废除了搏买制度，把持了船税和进出口税。而且还通过建立南洋舰队牢牢控制了海权。虽然总也剿灭不了多如牛毛的海盗，但是却能轻而易举把南宋朝廷的水军变成陆军
在这种情况下，哪里还会有人去给那些把持朝廷和地方大权的官僚送礼光是这一项，陈德兴就成功的让江南的士大夫豪门每年损失了上千万贯铜钱可以说，陈德兴现在从海贸上面拿进一贯钱，江南的士大夫豪门就要损失两贯钱。这种断人财路的事情犹如杀人父母，陈德兴和他们还有什么好说的
而且，陈德兴的殖民主义政策，早晚也会让江南士大夫对他恨之入骨因为要对外殖民的前提就得有民啊此时可不是佃户僮仆都有人身自由可言的北宋，而是佃户农奴化的南宋这事儿从高宗赵构的时代就开始了，赵构为了取得江南士大夫的拥护，几次下诏确定了地主对佃户有人身支配权，可以将其随田买卖
所以现在南宋的佃户是可以随田买卖的，他们的人身自由，也基本被地主当然是有官身的大地主所掌握就是崛起之前的陈家，也同样拥有十几家农奴化的客户，在陈德兴后宅不怎么得宠的王蓉儿，原先就是陈淮清的佃户。
而在陈德兴制定的法度中，一等汉是不能成为农奴的如果陈德兴在江南建立起统治，那便意味着数以千万计的佃户将不再是地主的财产这可是裸的剥夺私人财产
而且在13世纪，因为蒙古人的大屠杀，土地已经变得不值钱了。除了南宋的江南五路，整个欧亚大陆都空空旷旷的没有什么人。北方汉地只有不到1000万人，四川大概有150万人，整个东北包括外东北在内，顶多有300万人。
现在北明东唐西原，甚至大宋治下的四川，都在拿白送土地为诱饵招揽南宋百姓。可是有人去吗寥寥无几究其原因，就是南宋江南的农民大多沦为了农奴，人身被地主控制了，根本不可能退佃而去
大人，我们和江南的士大夫实在没有什么共同利益陈德兴语气冷漠，而且我还要剥夺他们对客户的支配之权，就从昌国开始
客户.陈淮清摇头，若如此，的确没有什么好说了。只是你准备怎么取得商人的支持呢他们多少也有些仆僮家伎。若以客户计，一样会获得自由身的。
商人可以从我这里买到士绅身份陈德兴说出了自己的计划，其实也不一定是商人，凡是汉人都可以买个士绅身份，只需200贯铜。
士绅陈淮清一怔，士绅就是士大夫的别称，怎么能买卖呢
士绅有什么好处这200贯铜可不便宜啊
自然是有好处的陈德兴道，首先，士绅和士爵一样，可以投票选举议员，而且身份不低于士爵，可以见官不跪，公堂之上不受肉刑。
士绅也可以选议员那士爵和士绅相比好在哪里
士爵是贵族，可以获得田庄，可以将爵位传给子孙，子弟可以优先进入天道书院和军事学院。而士绅只是平民中的上层，属于民爵，身份不能世袭，也没有田庄，子弟更无优先入学之权。
原来如此可是这样的士绅要花200贯，有人会买
自然会买的。因为成为士绅就可以合法持有军械盔甲，除大炮之外，一切武器都可以持有。陈德兴说着话，看了看一脸惊诧的父亲，笑着道，这对海商而言是莫大的好处只要船头是大明士绅，该船就能装备军务司生产的三弓床弩和天雷箭，水手还可以披甲。
海商海盗一家亲嘛没有武装是不能出海经商的，而武装强弱则是性命攸关。现在的海商普遍私自装备起了三弓弩，但是天雷箭却没有地方出售特别是装了黑h药的天雷箭
如果能买到大明其实就是北地招讨司军务司生产的天雷箭，出了海无疑就等于多了一条性命和性命相比，200贯铜算什么当个海商要是还把200贯铜当大钱，那是会被人笑话的。
而且，凡是大明士绅在同大明北地招讨司有邦交的南番国家或日本国遇上有人找麻烦，大明的外交官和天道教就会提供保护。
还有这样的好事儿陈淮清愣了愣，那万一因为咱们的人保护这些商人和诸国发生矛盾怎么办人家要不理咱们怎么办
那就狠狠的打陈德兴冷冷道，我相信公理乃是在大炮射程之内的若是诸国敢对我大明士绅不利，还无视我大明和天道教，自有南北洋舰队去讲道理
他的目光从路上往来的商人模样的人们身上扫过，做了个数钱的手势，笑道：有了那么多的好处，这个大明士绅，应该可以卖出去很多吧未完待续。。
第416章 这是谁家的地？ 狂求月票
陈德兴和陈淮清两父子没有一路往沈家门港去，他们是微服私访来着，明面上就带着小爱一人，还让杨婆儿领人在暗中保护。父子两人在昌国县城门外转了转后，就临时雇了个名叫白展基的饭馆跑堂当向导，就往昌国县的乡村去了。
沿着官道一路行来，道旁的各种建筑逐渐被开垦过的田地代替。一片片农田阡陌相连，一眼望不到边际。此时已经是夏季，农田中的水稻长势喜人，海风拂来，绿油油的庄稼随风而动，仿佛是绿色的波涛。稻海之中，星罗棋布的出现了一些村庄，大部分是稻草屋顶的茅屋。也有一些是高大的瓦房。偶尔还有几幢深宅大院，气派地伫立在靠近路口或是河流的地方。显然是传说中大地主的宅院。
这里是谁的地陈德兴随口问着。
是昌国邓家的地。名叫白展基的跑堂恭敬的回答着。
这个问题，陈德兴已经问了三次。而白展基的回答都是一样的昌国邓家的地
就是现在的明都知府，昌国名士，听涛先生邓明潮他们家的地
当然，这些地不一定属于邓明潮私人，昌国邓氏是强宗大族，分堂分脉也多，邓明潮只是其中一员。
还是邓家的地已经走了很久了。陈德兴问，白展基，你没有搞错
错不了，这个样貌挺讨人喜欢的小白脸儿用讨好的语气回答，舟山岛上就两家大族，昌国邓。家门沈。邓家是诗礼传家，城南海边上的听涛书院原来就是他们的族学。他们邓家自承平时到今日。每一代都有人中进士。宗族自然长盛不衰，舟山岛上七成的田都是邓家的
一个宗族就有了舟山岛的七成耕地
那剩下的三成莫不都是家门沈的陈德兴迟疑着问。
当然不是了。家门沈是海商世家，沈家门港就是他们家建。白展基的语气中流露出了羡慕。家门沈才是真有钱啊世世代代都和东瀛国做贸易，整个沈家门商埠都是他们的，昌国县城也一半是沈家的。不过沈家对田地的兴趣不高，只有舟山岛上两成的田地。舟山有句话，叫七成邓，两成沈，还有一成万民分。
也就是说，两个宗族占了舟山岛90的田地这样的土地集中程度。恐怕比后世万恶的旧社会还要严重
都是这样的，陈淮清看到儿子皱眉不语，哈哈一笑，说道，江南处处皆如此一年没有个几万石米的租子进账，都不好意思说自己是强宗大族
几万石米哪怕是在江南没有几万亩田也种不出来，而且这只是租子不是全部产量。也就是说，拥有10万亩土地才是强宗大族的门槛。
不过这些江南的强宗大族之所以强，并不是因为拥有土地。而是因为拥有进士。
邓明潮的从兄邓明恩，侄子邓秋山都是进士出身，其中邓明恩还是和为父同年的武进士，如今在当个什么州的通判。邓秋山和文文山一科的，现在在当江南西路知县。
陈淮清说起了邓明潮两个亲戚的事儿。似乎都不是什么大官，通判和知县都是八品官就能做的。那邓秋山也就罢了。毕竟中进士没有多少年，又无文天祥那样的机遇。现在能知一县也不错了，好歹是个京官知县是京官才能做的差遣。可是和陈淮清同年的武进士才混个通判实在有点寒蝉了。
大人。您就不提拔他们一下陈德兴有些奇怪地问。邓明潮是他的心腹，他家的人怎么都该拉一把吧陈淮清是右丞相，提拔一个通判知县有什么困难的
提拔什么陈淮清苦笑，他们不是我的人为父在他们眼中是乱臣贼子
说实话，老陈这两年挺孤单的，虽然是右丞相兼枢密使，可是却没有多少大宋官员愿意和他往来，人人都将他视为乱臣贼子。
那家门沈呢陈德兴沉默了一下，淡淡地问。他们有什么人物
啊叫白展基的跑堂可不傻，听了陈家父子的对话，如何还不知道两人是高高在上的人物忙吸了口气，满脸堆笑地说：家门沈不是诗礼传家的，虽然也有不少子弟在听涛书院念书，但是却总也出不了一个进士
陈淮清接过话题，用几分自豪的语气说道：进士不容易考哪怕是昌国邓家这样的大族，也就勉强能保证一代人出一个进士，还不一定是文的。而为了出这一个进士，如昌国邓家这样诗礼之家的男子都是五岁开蒙，只要是读书的料，都会一直苦读到三十五岁到四十五岁其中还会有人专修武进士，还会有人去太学碰碰运气。
这是一个宗族的精华就这样年复一年的苦读，三十年四十年寒暑如一日，就是为了让宗族代代出进士
家门沈毕竟是商家，商家一般没有这等恒心，子弟考个一两次举人不中也就放弃了。多半会在二十多岁转行经商，而且之前学的东西也不纯，会在诗书之间杂以经营之道。所以商家子弟多杂而不精那个黄智深就是这样的，什么都会，就是不精。
谈起科举，陈淮清真是一肚子话，他也是个科场老人了，其中的辛酸真是只有自己知道。而考了二十多年，自然也交了些科场上的朋友。也就知道了所谓江南豪门是怎么维持门第的。
说起来，也都是辛酸
一个宗族的男子，都会将人生最好的年华奉献给孔孟之道。而其中的绝大多数，注定会一无所成。
而他们在宗族中的地位，他们的婚姻，他们的前途，他们的一切，都会和科举挂钩考中了就有一切，考不中一生注定寂寥。
所以，每一个江南豪门背后，都有一大群被科举耽误了终身的大叔吧嗒吧嗒在暗自落泪然后擦干眼泪，继续奋斗读书。
似乎是挺励志的故事，宋朝明朝清朝时候，华夏民族的绝大部分精英们，就是这样励志着，奋斗着，带着梦想老去，死去，最后一事无成
而对他们的宗族来说，他们就是培养进士所必须付出的代价进士这事儿，从某种程度上也是要讲概率学的，从事这些事业的人越多，中奖的概率也就越高。
一代人只要出一个进士，就可以将宗族在地方上的地位维持住进士是官，而且是很有前途的官，放在临安或许没有什么，但是在舟山这样的岛屿上，那就是天王老子一般的人物。足以让一岛之民仰望，也足以庇护住一个宗族的财富和香火，让整个宗族成为凌驾于他人之上的强宗大族，最后成为地方上的垄断势力。
而出不了进士的宗族，想要维持和发展，就必须依附于拥有进士的宗族。
家门沈既然出不了进士，还能维持如今的地位，想来是和昌国邓代代联姻的吧陈淮清用脚后跟也能想出家门沈维持宗族门第的办法。
何止庆元府的强宗大族都会家门沈有亲，家门沈的女儿都是既漂亮又柔顺，知书达理，又陪嫁丰厚啊白展基一脸向往地说着，仿佛他也有那么一丝机会，娶个沈家的小娘子。
庆之，现在知道了吧陈淮清语气凝重地道，这道德文章就是江南强宗大族的命根子，300年来，人家就是靠这个一步步发展起来的而且江南的强宗大族又喜欢抱团联姻，一府之间都是姻亲，一路之内俱视亲朋要是谁想废科举，谁想动他们的土地佃客，谁就是他们的死敌
也就是说，只要陈德兴不废科举，不解放农奴，那么这些强宗大族也就能够容忍他对江南的统治了。若是陈大明王愿意把他在海贸中抽取的财富吐出来，再免了读书人的税赋徭义，那这些江南大族大概会高呼明王万岁了吧
死敌就死敌吧陈德兴摇摇头，没有再和老子废话。江南豪族垄断了地方权力人口和话语权，自己没有向他们让步的余地。要不然什么事儿都做不成，即便取代了赵宋驱逐了蒙古，也依旧得走赵家的老路
前面的庄子是谁家的陈德兴这时候突然发现自己一行人已经到了舟山岛的某处海边，正前方出现了一所大门敞开的宅院。十分的气派，门口还有穿着黑衣的家丁站岗。
那就是听涛书院了白展基望着书院沉默了一下，低声道，昌国县的男儿没有不想去那里读书的那里原来是邓家的族学，一共出个十几个进士呢到了邓听涛先生执掌邓家族学的时候，才说服宗族，让昌国岛上的年轻书生到这里面读书。不过也不是人人都能来，得经过考试的我已经考了三年了，可惜都没有考中。未完待续。。
第417章 唯有读书高 狂求月票
你一跑堂的考书院作甚陈德兴随口一问。
陈淮清嘿嘿一笑，代白展基回答道：还不是在做朝为田舍郎，暮登天子堂的美梦
暮登天子堂是真不敢想的，只要能中一回举便心满意足了。
中举陈德兴一愣，考不上进士还不是措大一个
白展基连连摇头：举人是措大听您这话真不是凡人啊
临安的落魄举子多，所以才不值钱。到了这个昌国县，能过庆元府解试已经是了不起的才子了。若是邓沈二族之人，在族中的地位不会低下。如果是小门小户，多半也能得个有大笔嫁资的好姻缘。而且能中举便有机会中进士，在庆元府士林也算号人物，昌国县的胥吏是不敢招惹的。无论经商还是务农，都要容易许多。
陈淮清开口替白展基解释了一番。原来宋朝的举人虽然不是功名，但是在地方上也是极受人尊敬的人物。可以跻身士林名流，只要别没完没了做进士梦又累试不中，而是把精力放在经营家业上面，怎么也能经营出一个中等富豪。
对对对，就是这么回事儿。白展基连连点头，看老先生您的气派，想来也是天上的人物，这朝为田舍郎，暮登天子堂的风光一定经历过吧
风光还行吧陈淮清摸着胡子道，一开始的时候挺高兴，不过时间久了也就这么回事，到如今不过是鸡肋而已。
是啊。他儿子要不了几年就该当皇上了，到时候他不是太上也至少是个亲王。大宋的进士对他而言。还不就是鸡肋吗如果让他重新选择，宁愿少读点书。不要什么文进士，把时间节省下来多纳几房小妾，给陈德兴生一窝弟弟妹妹
进士都是鸡肋哎哟您还真是大官啊小的有眼不识泰山，不识泰山白展基听了这话，连忙作揖行礼。
其实早看出些端倪了这段时间因为普陀山辩法的缘故，小小的舟山来了不少微服私访的大人物。他一小跑堂，也算是开了眼界。不过和一位大大的官老爷当面说话，却还是头一遭。
我可不是泰山，陈淮清一指陈德兴道。他才是
父子两进士白展基倒吸口凉气儿，今天什么日子啊文曲星父子一块儿下凡来听这老进士的口气，仿佛这小的更有出息一定是中进士的时候年纪轻，名次也高，模样有好，被朝中大佬招去做东床了
原来小先生也是进士，小的给您叩头了说着话，白展基就要给陈德兴磕头。
陈德兴摆摆手，我不是进士。甭跪了，前面带路吧，我要去听涛书院瞧瞧。
片刻之后，陈德兴便到了听涛书院门口。书院门口那些穿着黑衣的家丁对于访客的到来仿佛早有准备。他们迎上前恭敬行礼。陈淮清随口报了个名号，然后就问：观海先生可在书院
观海自然是个号，古时候中国的官员和士子一般都会在名字之外再起一个或几号。譬如陈淮清字君直号带剑，因而也有人称他做带剑先生。
而这观海先生名叫邓明海。是邓明潮的从兄，两人合在一起便是观海听涛。邓门双杰。都是中过n多次举，就是没有中进士的昌国名士。在庆元府乃至浙江士林也是赫赫有名。
在听涛先生邓明潮从贼之后，观海先生邓明海就接过了听涛书院的山长。
家丁道：县里面好像出了大事，先生一早就去定海堂了。
白展基也道：似乎是出了大事，昨天晚上闹哄哄的好像过了兵，今儿大街上还有不知道哪儿来的铁甲兵在巡逻，看上去都威风的紧。
现在北明的军队名义上还是宋军，战袄甲胄都是宋军制式的，普通老百姓分不出来也不奇怪。而且明军的纪律非常严格，兵不血刃占领舟山岛后并没有怎么扰民。沈家门那边儿动静还大些，因为明军登陆和宋军逃跑都发生在那里。昌国县城附近反而没有什么感觉，只知道昨天晚上过了兵。
不过昌国邓家的上层人物反应没有那么迟钝，肯定已经知道了昌国县换了主人，这会儿都聚集到邓家祖宅定海堂去开会讨论对策了。
只是一帮百无一用的书生又能论出什么对策这些人中间或许有几个邓明潮这样能说会道，可以当个谋士搞搞内交的主儿。可要让他们组织一支军队去和陈德兴麾下高度职业化的士爵兵打，那根本就是死路一条
而舟山岛上的另一个大族，靠海贸发家的沈家，则早就投靠了陈德兴当了带路党
二位如果想见先生，不如且在书院等候一会儿吧。家丁看陈家父子二人都气宇轩昂，自然知道是什么人物，于是热情地留他们在书院等候。
好，我们就稍坐停留吧。陈德兴点了点头。
陈淮清也道：那就有劳小哥带路了。
说着话儿，他就摸出几枚铜钱丢给家丁。对方收了小费，家丁更是万分客气地将几人引入了书院。进了书院大门，陈德兴便听见了朗朗的读书声。
天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高
这是北宋汪洙的神童诗，这汪洙也是庆元府人士，哲宗年间的进士，担任过明州庆元府州学的教授，弟子重多，邓家的祖先也曾经是他的弟子。不过听涛书院中朗读神童诗却和汪洙的声望没有什么关系。
已经在背神童诗了，那就快到饭点了，几位不如就在书院用饭吧
一名上了点年纪的家丁将众人引入一间厅堂，又让人奉了茶，然后说道。
神童诗是饭前才背的陈德兴觉得这有点儿像基督徒在饭前念诵圣经感谢主的意思。
凡是在书院读书的，一日两餐之前都要背一遍的。家丁回答。这是邓家老祖宗留下的规矩，为的是让子孙后代不忘记唯有读书高的道理。
庆之，为父和大哥儿也从小也背神童诗的。普天下的书生都是从小背神童诗的。陈淮清顿了一下，又补充道，不过你没有背过
陈德兴努力回忆了一下，的确不知道神童诗的全文。
虽然这首诗是宋朝的蒙学读物，但是从小定下走武人路子的将门子照例是不背的因为神童诗除了灌输唯有读书高之外，还在灌输文贵武轻的思想。这要是把个小武夫洗了脑，哪里还有劲头习武从军
听到陈淮清的话，屋子里面的邓家家丁和白展基对陈德兴的那份尊重顿时就散去了大半将种不背神童诗的规矩他们都知道。陈德兴没背过神童诗那必是将种，看他的年龄和气质，估计是去普陀山上听辩法的某家藩镇一门中的重将。
二位稍作片刻，等开饭的时候，小的再来相请。家丁行了个礼，转身便离开了。
此时此刻，在昌国县城西一所名为定海堂的富丽堂皇的大宅院内，空气一片沉闷。本来应该是很疏朗轩敞的花厅，外面的花园中又是百花盛开，海风徐徐吹来，将初夏的暑热之气全都驱散干净。加上一席精致的酒宴，这个场景，应该就是饮酒赏花非常雅致的事情。
但是屋子里的这些人，却一个个是如丧考妣，神情仓皇，带动得整个气氛都变得凄凉，仿佛这群人都是有了今天就没有明天一样。放在昨晚之前，这些穿着儒服满脸都没有了主张的人物，跺一跺脚，舟山岛都要抖三抖。他们是昌国邓家明字辈和秋字辈的精英，每个人都至少中过两次举，是很有希望一步登仙成为昌国邓家第三个进士老爷的
可是现在昌国县却被反贼陈德兴占据，而昌国邓家只有一堆饱读诗书的儒生，有心杀贼，却无力回天，所以一筹莫展。
观海先生邓明海现在是昌国邓家的族长，也是今天这场全族各房掌门人会议的召集者。本来就想听听大家伙儿有什么对策，没想到没说几句，大家都是眉头紧锁的。昌国邓家并不是京湖两淮或是北地那样以武当家的大族，而是一切围绕科举的标准的江南士大夫家族。虽然也有人习武去考武举，但是应举的武和战阵之术完全两码事儿。
而且舟山岛远离蒙古威胁，岛上的农人都不大习武，只有跑海的海商水手能打，但是这些人都在沈家控制之下。邓家能动员的也就是种田的佃户，大部分人连弓都没有拉过，家里也没有弓箭，只有锄头粪叉，根本不可能和陈德兴的精兵去较量。
所以起兵讨贼是不可能的，现在可以做的，无非就是弃了家业逃走或者背宋降明，又或者虚与委蛇假装投降暗中联络朝廷当内应
不过看眼下的朝廷，好像也没有打回来的可能性了未完待续。。
第418章 我要做官
原来的听涛书院山长邓明潮的亲弟弟邓明安，本来和哥哥一起掌管听涛书院，也邓家明字辈有数的才子。却因为亲哥哥从贼而被责令闭门读书，连这一科的大比都不敢去，他那一房的月例也减了一半，日子过得有点凄惨。虽然还不至于饿着，但看起来也面有菜色。
因此他深恨邓明潮，对陈德兴也极其反感。他敲着酒杯长吟：有心杀贼，无力回天啊有心杀贼，无力回天啊
听他说得沉痛，掌管邓家商号金谷堂的邓明理冷笑道：杀什么贼啊十一哥儿邓明潮现在不是北明的明都知府么明都可是北明的首善之地，能在那里当知府，想来是陈德兴的心腹。来日陈德兴得了天下，十一哥儿还怕没有一个丞相到时候我们昌国邓还不一块儿跟着沾光在座诸位，怕是人人都有一个官，何必愁眉不展，如丧考妣
听邓明理说出这样无理的话，屋子里的人都变了脸色，大家都是读圣贤书的，又是江南名族出身。如何不知道孔孟之学才是合乎天理的大道，谁要是忤逆行事是决计没有好下场的。而江南士大夫家族又盘根错节，早就连成一体，无论是谁要想和士大夫作对，肯定是不能在江南站住脚的。即便得逞一时，最后也是一个身败名裂的下场。
而陈德兴立天道，窃周礼，控海贸，种种桩桩都是在和江南士大夫在和天下读书人作对。这样的贼子败亡是肯定的可问题是陈德兴虽然将来肯定败亡，但是眼下却势力强大最麻烦的是还占领了舟山岛这个昌国邓家的老巢
邓明理看着满座的人都一下子坐直了身子。满脸不自在的神色。他就在心头冷笑。他是修武举的，因为年纪大了玩不动弓刀才去经营商业的。但是眼光还是有一点的。虽然不会带兵打仗，但是强兵弱兵他是一眼就能看出来的陈德兴的兵是强兵不仅是练出来的强兵。而且还有一整套激励作战的制度在保障着。大宋那套重文轻武体制下练出来的兵，根本就不是他们的对手。
打不过，什么道理都是空的哪怕陈家王朝不依靠儒家，最后灭亡，那也是很多年后的事情。反正眼下是没有什么人能在浙江外海上打败陈德兴的。
而对诗礼传家昌国邓家来说，占据了舟山岛的陈德兴，更是不容抗拒也无法抗拒的。如果邓家不想马上灭亡，在坐的人不想马上去死，那就不能反抗陈德兴最好是投靠跟随。或许还能搏个开国功臣即便不跟随，也不去干鸡蛋碰石头的蠢事儿
这时就听到观海先生邓明海喝道：八哥儿，这些话就不必说了朝廷现在还能打仗么朝廷的官军都是什么德行昌国邓家有多少斤两咱们又不是不知道。今天老夫还请了沈家门的人来到现在鬼影都不见，不用说一定是投了陈德兴，他们这些海商，都是些见利忘义，没有骨气的家伙
他最后这句话倒是代表了在座绝大多数人都心声，他们表面上和沈家共治舟山岛。而且看上去，还是他们邓家的势力大。但是这昌国县的九成油水都在沈家门港。邓家的田地真的榨不出多少油水。哪怕租子收到了一石谷子，一年不过十几万石，还要给朝廷纳粮，还有该死的和买要应付。最后能有个六万石谷子富裕下来。就算不错的年景了。而昌国邓家上上下下，老老少少加上仆人姬妾有两三千口子，靠六万石谷子加上卖米的金谷堂的那点儿收入。能过上什么日子用脚后跟都想得出来
相比之下，家门沈才是真有钱光是沈家门港的码头市舶商铺。几十万贯就闭着眼睛赚。如果再算上沈家的三四百艘海船，哪年没有百万贯的收入
所以昌国邓的子弟无不眼红家门沈的少爷。而娶了沈家小姐的邓家子，只要没有中进士，就是个怕老婆的收气包谁让他们要靠老婆的嫁妆维持体面生活
因而昌国邓百多年来，就没有少打沈家门港的主意别看双方代代联姻，可是暗中的斗争，那是从来都没有停止过。可是，邓家从来都没有真正在斗争中占过上风。因为沈家实际上是上了岸的海盗手上还有上千亡命，邓家一帮书生怎么跟人家斗要动用朝廷的水军，他们也没有这样的权势。
一想到家门沈已经投靠了陈德兴，邓家的这些头面人物一个个都面面相觑，谁也不说话。半晌，才听到一个声音幽幽地道：要是我说，朝廷关咱们屁事咱们姓邓又不姓赵，赵家的天下凭什么要咱们来保而且咱们也保不住啊要我说，对咱们来说，最要紧的还是昌国邓是咱们昌国邓家的一宗一族那是老祖宗传下来的，不能败在我们这一代人手中啊依我看，还是去投明王吧，明王那里，总有我们一人一顶官帽子的
大家的目光都转向发声的人，原来是邓家秋子辈的邓秋忠，他和邓秋山一样，都是邓家秋子辈的才子。不过他是习武的，和邓秋山一块号称文山武忠，是秋字辈最有希望中进士的两人。
所以志气也是很大的，一心想要考个武进士出来光宗耀祖，为了专心读书练武，连老婆都不要这种人在士大夫中不少，三十多了还是光棍一条。兵法武艺其实也不差，一连考了四次会试就是中了四回举，可惜都名落孙山。
而今年的大比最莫名其妙，本来说好要以武取士的，结果居然把武进士科取消，只是在文进士的经义文章之外加了兵法武艺结果他的经义不好，兵法武艺再好也白搭。狗屁没有捞到，回来以后气得大病一场。病好了也不见人，真是苦闷极了。
宗莲邓秋忠的字，你说什么呢邓明海不悦地问。
邓秋忠目光幽幽闪动，认真地向他的叔叔伯伯们说道：现在咱们想向陈德兴挑衅，那是在自寻死路。替赵家搭上一门老小，这事儿我是无论如何不会干的我已经想好了，吃完这顿就去向明王求官我已经三十六了，转眼就奔四十了，再不做官就老了
大宋那边是没有我的一个官了，说好的以武取士却是以经义文章为重我还有什么指望我要做官就只能去投明王他一定会用我的，因为我有办法帮他对付像我们昌国邓家一样的江南的强宗大族
邓秋忠你胡说八道些什么邓明海怒斥道。你当我昌国邓家没有家法么
哈哈哈邓秋忠大笑着就立了起来，一副魁梧的身子在一众邓家文士中显得鹤立鸡群。他冷淡地看着邓明海，四叔，你别拿家法吓唬人了，我马上就是大明的官了到时候你还敢和我这样说话吗
你你你你目无尊长，你不忠不孝
邓秋忠，你疯了吗敢和观海先生这样说话
邓秋忠，还不跪下
一干邓家人都高声呵斥。
邓秋忠却只是大笑着往外走去，口中还大声嚷道：不疯，不疯，不跪，不跪我很快就要当官了，你们都是平民，哪里有官跪民的道理
邓秋忠是习武的，两膀子有几百斤力气，谁能拦住他看着他扬长而去，满座的邓家人都你看看我，我瞧瞧你。半天也没有人说一句话，最后还是邓明理开了口：要不我代表族里去见一见明王这个不管咱们昌国邓家是不是要保扶明王，这总归是要在明王治下过日子的，是吧不去拜见一下总不成啊
哼，八哥儿，你也想做官吧邓明安冷冷地道。
有个官总是好的吧邓明理嘻嘻一笑，我是学武不成，学文也不成，科举早不想了，只是安心做生意，若有个官，以后生意也好做些，对族里面也有好处
邓明安猛地一拍桌子，也罢，某和你一起去
昌国邓家的族长邓明海闻言傻愣愣瞅着邓明安，十三，你不是有心杀贼吗
啊，我就是去看看邓明安一脸正色地道，若是明王能听某言，尊孔重儒，出仕于他又何妨
啊还带这样的
邓明海目光在屋子里面转了一圈，人人脸上都有那么一丝热切官是人人想的，哪怕陈明天下不长久，能当个几十年官也是好的。刚才不过是不好意思当出头鸟。现在已经有邓秋忠带头了，他们还磨蹭什么赶紧去吧，晚了说不定官都让别人得了，自己就没有了
也罢也罢邓明海一声长叹，也站了起来，一块儿去吧，叫上族中出色的子弟，再备一份厚礼，一起去见明王，要是明王能看得上，就都有官做了。唉，就不知道明王能不能要我这个老头子了未完待续。。
第419章 官和义门 狂求月票
被爆菊了，呜呜，大大们还能支援两张月票拉罗罗一把吗
.......
昌国邓的大人物们在饭桌上高谈阔论的时候，陈德兴父子也坐在了餐桌之前几张长条形的桌子放在了一间宽敞的厅堂里面，桌上已经摆放好了饭食。
大宋的餐饮在陈德兴的记忆中仿佛都是不错的，花样繁多，品种丰富。豪门夜宴往往能持续通宵，就是寻常在家宅中吃饭，也都有酒有肉，便是在军营中，他也没断过荤腥。
而今天却是要吃素了
听涛书院供应的午餐非常清淡，菜品就是三种：青菜豆腐萝卜干。饭食更简单，就是稀饭，不过却是管饱的。
饭堂一侧靠海，门窗全部打开，海上的凉风吹来，还伴随着阵阵波涛。坐在厅内便能遥望东海的万顷碧波，听着海涛翻滚的声音。倒是真有些意境，只是这青菜豆腐萝卜干和稀饭有点煞风景
不过一屋子的书生士子，却都吃得津津有味。陈德兴走了一个上午，肚子早就饿了，当下也就不讲究什么，端起稀饭就着萝卜干狼吞虎咽吃了起来，转眼的功夫便填了个囫囵饱。
然后也不去添稀饭，而是目光四下乱转，打量起正在吃饭的读书人了。读书人吃饭讲究食不言，也就是没有人说话。所以他老爹陈淮清也不发一言，只是慢条斯理吃着稀饭萝卜干老陈的生活习惯和陈德兴不一样，讲究的很。吃饭都是细嚼慢咽的，哪怕只有稀饭萝卜干。而小陈从小就被当成军人养，吃饭必须狼吞虎咽吃得慢了就得挨饿
陈德兴又把目光转到了白展基身上。这位跑堂的端端正正地坐着，捧着碗稀饭很珍惜地在吃这可是听涛书院的稀饭啊他从小到大的理想就是进来吃这碗稀饭，可惜总也实现不了，今天算是能稍稍圆梦了。
然后陈德兴就开始打量起在听涛书院中读书的士子了他重生几年，不是没有接触过士子，但那都是高高在上的高级士子，哪怕就是一度在临安御街摆摊的屈胖子，也是中过举人的。
而中举，对绝大部分读书人而言。已经是一个遥不可及的梦想了
在陈德兴看来，南宋的科举，或者说是中国自古以来的科举，最大的问题就是所学不实用而且太浪费时间或者说皇帝老子就是要用这种没有什么大用的道德文章来耗费一代又一代国家精英的年华，让他们钻研文章字句，大部分人皓首穷经，一无所获。一小撮人走了狗屎运考了个官，不过因为没有什么实用的本领，也就很难做成什么事儿了。
所以宋朝科举出仕的官儿们的主要工作是监督和制定政务路线。其中监督是监督吏员和武官。而协助皇帝制定政务路线则是宰执们的工作。
实际上，宋朝的文官类似于后世西方的政务任命官，就是由选票决定的那些人。而后世试考考出来的事务官，在宋朝大约就是胥吏。
而在陈德兴打造的政治体系之中。政务官肯定要由士爵贵族和士绅担任。或者由陈德兴任命，或者由议会选举。总之，不能用考试来决定
当然。并不是说丝们没有机会成为政务官，而是丝们必须有200贯铜买个士绅。或是因为在事务官任上表现杰出而得到免费赠送的士绅，或者立点什么功劳当个士爵。另外。搞出什么发明创造的也能封个爵。这样才有资格成为议员和政务官阶级固化什么的，的确是有一些的
而在政务任命官被士爵和士绅拿走以后，那么事务官当然就要由考试产生了。事实上，春秋战国时代的士主要也是当事务官的替主公办事儿的。当时各国都是有贵族的，什么公子公孙大夫的一大堆，怎么可能让士来做大官呢这种好事很难遇上的。
所以春秋战国的士都是从做事开始的，事情做得好了，才有机会做高官。当然也有一些士的运气特别好，忽悠住了君王，得到破格任用，直接做大官的。
不过陈德兴现在要建立的是制度，而不是特例。所以在他将要建立的官僚体制中，事务官将要由考试选拔这下得罪儒生的地方又来了，事务官考试考什么呢
考程朱理学收个税，抓个贼，修个房子什么的，用得着理学吗去和商人农民讲理学，还是用理学说服强盗自首投案这是不行的所以宋朝的胥吏大多不是儒生在当。
而目前北明事务官的考试内容，主要是算学律学工学和武艺。武艺包括弓箭击剑和骑马这可不是在为难儒生，而是实际工作需要。因为眼下无论南北，太平的地方不多，当事务官的人要是没有一点傍身的武艺，连城都出不去，还怎么做事儿
所以，现在正被陈德兴观察的士子们，大多都是些可怜人。不仅没有中进士的机会，连当个小小的事务官都不成。一生所学，注定没有用武之地其实这种儒家书院里面教的主要是应付科举的东西，没有了科举也就没有什么用处了。
现在正在听涛书院饭堂里面吃饭的书生，并不都是青年，其中年纪小的只有十一二岁，脸上的稚气未脱，不过依旧认真而沉默的在吃饭，显得极为规矩有修养。年纪老的看上去比陈淮清都年长，不知道是不是书院里面的先生。
白展基和陈家父子说过，昌国邓家的书生一般会考到50岁，之后宗族就不会再提供资助让他们去科举了。虽然昌国邓家是豪门，但是家里的人口也多，又大多不做什么事情。所以族中的财用并不宽裕，可以提高给子弟的资助是有限的。
顺便一提，昌国邓是所谓的义门，就是聚族而居，不曾分家舟山岛上七成的土地其实是宗族公产，而非一家一户的私产当然，宗族之下的一家一户也是有私产的，不过多少就不一定了。
这样的义门在唐宋时代非常多，譬如李庭芝的宗族就号称随州义门李，据说是十二世同堂，两千口聚族。
而陈德兴自己则是赫赫有名的江州义门陈的后裔。在宋太宗年间，江州义门陈就是聚族三千口天下第一，同居五百年世上无双的强宗大族。后来因为文彦博和包拯的建议，将义门陈氏分成291份。
安丰陈家就是其中一支的后裔，不过因为早年的寿春之战，家门凋零，剩下的子弟并不太多，产业也失去多半，现在大都被陈淮清迁到了扬州安置。其中有不少人还出仕到了北地招讨司或总贸易司。
而此时的江南，类似的义门是非常多的。可以说大部分强宗大族，都是义门。或者说，只有义门模式才能培养出强宗大族不分家保证了宗族中的每一个子弟都能接受到最好的儒家教育并且去参加科举，而读书进学的子弟众多，又反过来保证宗族代代出进士，有了进士就能保证整个宗族在政治上经济上拥有特权。可以垄断大量土地和人口。这便是宗族可以长久保持昌盛的原因。
而江南的数百上千家义门，现在就是横在陈德兴面前的最大障碍。因为陈德兴的到来会打破这些义门赖以维持的基础科举制度
而且，他还带来了一个将要取代江南义门的阶级封建士爵阶级
西湖，葛岭。
砰的一声，一只白玉碗砸得粉碎，清脆的响声打破了阁内的宁静，玉屑在青石板上四处飞溅。
头戴东坡巾的贾似道面露怒容，旁边的几名官员束手不语，全都噤若寒蝉。
廖莹中吸了口气，低声劝道：平章公息怒，陈德兴兵势强盛，浙江沿海水军暂避其锋芒也在情理之中。
舟山岛位于浙江近海，户口10万且有良港，一旦为贼所有，便是直捣临安的跳板贾似道厉声道，应龙
翁应龙躬身道：在。
命御史台派员去锁拿昌国知县
翁应龙道：是。
廖莹中微微摇头，望着座中独掌朝纲的大宋平章军国事，良久说道：昌国知县无兵无将，实在是无计可施
贾似道余怒未消，只哼了一声。一名家仆进来。老爷，江大参马大参和蒲枢密求见。
贾似道收起怒气，从椅子上站起来：待老夫亲自去迎。
理宗皇帝委任的顾命六大臣中的吴潜这段时间卧病在床，已经不能视事，陈淮清离开临安后就没有再回来，连家眷都已经离去，显然是不会再回来了，除非是和陈德兴的大军一起。
所以六大臣现在只剩下了贾似道江万里马光祖和蒲择之等四人。现在全都聚集到了西湖葛岭，自然是要和贾似道商量国家大事，而且还是一件干系大宋兴亡的大事未完待续。。
第420章 谁如曾国藩 求月票
葛岭，后乐堂。
贾似道又一次坐在了椅中。不过屋子里和他说话的官员已经变成了江万里马光祖蒲择之和李庭芝四人。其中江万里马光祖和蒲择之是方才由贾似道亲自迎进来的。而李庭芝则是一早就来了葛岭，还带来了一份组织团练的计划。
随着李璮崛起和陈德兴的步步逼近，南宋又一次感到了严重的生存危机。和历史上的情况不同，原本被贾似道倚为长城的吕家军夏家军，现在全都变成了公开割据的藩镇。
南宋已经没有了赖以维持的武装力量。现在必须要重建军队而南宋君臣又完全不相信武人，可以依赖的只有江南士大夫。所以在贾似道提出由在职官员返回乡里，依托宗族同窗乡党组建新军之后，很快就得到了另外几位在临安的顾命大臣和隐退的太上皇赵昀的全力支持。
现在赵宋皇家已经顾不得牢笼智士了，再牢笼下去，陈德兴就要打进临安取赵而代了。
不过已经被赵家用科举制度圈养了三百年的江南各大义门，现在到底还剩多少智勇，真的很不好说了。
别家我不知，不过随州李家是能拉起几千精兵的。李庭芝拍着胸脯保证道，下官可以立即赶赴随州募兵，只要朝廷能给某十万贯铜和十万匹布，一月之后就能有五千人。至于京湖地方藩镇那里，招五千人的面子某还是有的。
贾似道脸上没有露出一丝欣慰。随州义门李当然有办法了，他们又不是江南义门。而是成天和蒙古人交战的京湖豪族。族中长辈还有不少在岳家军和孟家军中当过军官，李庭芝就是通过这层关系被孟珙赏识的。可是江南五路的豪门能有这样的实力
江南西路也是能行的。江万里拈着胡须，眉头深皱。江南西路儒风鼎盛，缙绅多爱国忠君，若朝廷下诏给老夫，数万精壮还是可以拉出来的
贾似道频频点头，江万里也不算吹牛。江西在江南五路中算穷路，但是文风却是鼎盛。始建于唐朝的白鹿洞书院由江万里创办的白鹭洲书院朱熹创建的文宗书院鹅湖书院创建于南唐的豫章书院都是江南乃至全天下最好的书院。替江西培养出了大批理学精英。江万里和文天祥就是其中的佼佼者。
而江万里更因为长期赋闲，因此便在江西治学，开办了白鹭洲书院，广收门徒。连文天祥也曾经在白鹭洲书院念书。说江万里门生遍江西，也毫不为过。如果他能去江西登高一呼，从者数万根本不是问题。只是那数万人不过是书生领着贫农，遇上陈德兴的士爵兵肯定一触即溃
浙西就交给老夫吧马光祖出身金华大族，在整个浙西都有声望。两三万人总是能拉起来的只是募兵容易练兵难要练成陈家军那样的精锐，恐怕是极不容易的。
练兵自是不容易的贾似道摸了摸太阳穴，他在两淮京湖前线20年，军事经验是有的。所以李庭芝去随州募兵他是放心的，募集来的兵不会太弱。而且李庭芝带兵多年。手头很有几个军中宿将，有他们帮着练兵，李家军是能练成的。
不过肯定比不上士爵兵，激励机制不一样啊前者有爵位有田庄有农奴。还有个什么可以议政选官的议会。这些士爵兵可以说是在陈家天下有股份的，是在为自己打仗就是岳家军再现，也打不过这种军队的
至于江万里和马光祖。两个虽然都当过阃帅，号称知兵。但是和李庭芝没法比。江马二人叫有阃才，就是懂点军事。能指挥下面的将军。而李庭芝本来就是个将军，只是中了进士才变成文官的，是知道怎么聚兵练兵的。
祥甫，贾似道说，你久在军旅，有什么聚兵练兵的心得就说说吧。
李庭芝一笑，道：下官愚鲁，虽在军中多年，却无甚长进。若说心得，到是有两条的，就是兵以饷聚和募农为兵。
兵以饷聚贾似道皱皱眉，这不是废话吗没有军饷谁肯来当兵
李庭芝道：所谓兵以饷聚，便是军饷一定要有保障，最好让带兵之官亲自掌握粮饷来源
什么贾似道一怔，那朝廷何以将兵
李庭芝摇摇头，道：书生掌兵，无非就是以军饷买人心。若军饷不在书生，军心便不在书生，书生何以掌兵而且本朝家法如此，掌兵之人心亦难安，若非兵为将有，谁知道风波亭之祸何日加身
李庭芝的话说得太直白了不过也是这么回事儿，在座之人都当过阃臣，自然知道用军饷卡下面的将领脖子的法门。南宋对军队的控制已经不如北宋严密了，兵将分离做不到了，对兵为将有也只能睁一眼闭一眼。唯一掌控军队的方法就是卡住饷源。现在四川京湖和两淮的藩镇，就是掌控地方，有了自筹粮饷的权力
如果按照李庭芝的办法组织新军，那掌兵的书生就不会变成藩镇之主了
不过李庭芝最后的问题也有道理。大宋朝廷对外不行，对内折腾自己的将领可是很有一套的要是不让书生们成为一军之主，他们怎么敢出来募兵练兵掌兵
看到贾似道沉默不语。李庭芝又接着侃侃而道：募农为兵则是要招募朴实农人当兵，山野之民为佳，城邑平民不取。因为山野之民穷苦而无见识，容易掌控，所求也低。不似临安百姓眼界开阔，头脑油滑，上不了沙场。
这一点倒是没有什么争议。看看临安的三衙兵朽成什么样子就知道了
可否兵农合一江万里突然插话问。
兵农合一是儒家最喜欢的军制。因为可以将军饷的开支降到最少，这样对人民的负担也就减轻到最少了。后世的朱元璋朱棣爷俩估计就是受了这种思想的影响，实行了兵农合一的军户制。最多时举国有二百多万户军户
土地呢李庭芝反问，昔日忠顺军可以兵农合一是因为有土地。现在江南可有土地能分配给兵士耕种
没有江南的地都是强宗大族的，怎么可能拿出来分给士兵要那样还是投降陈德兴算了
江万里默然无语。
还是兵农分离吧。贾似道拈着胡须，沉吟着道，便如此了募集新军之事不能拖了祥甫，你即刻动身，10万贯铜和10万匹绢，某让户部支给你，一文钱都不会少的江大参马大参，二位也动身去江西浙西吧。两路安抚和总领财赋的差遣都给你们，若是需要带兵官，可以直接从三衙新军和殿前诸班直中抽调
老贾猛地站了起来，目光灼灼地看着几人，沉声道：吾等都是读圣贤之书的宋臣，如今大宋国家有难，儒家道统被窃，正是吾等读书之人挺身而出的时候诸位当奋发努力，以报天家厚恩，以正孔孟之道
草民昌国邓明海邓明安邓明理邓秋忠拜见明王万岁，万万岁
刚刚回到昌国县城的陈德兴，此时正在家门沈氏献上的一所豪宅中接见昌国邓家的几个头面人物。
至于家门沈家，自然早就投靠归顺陈德兴了。一家之主的沈固沈百万其实家产早远远不止百万，现在已经是北明的士爵了他给明军当内应，配合夺取舟山的功劳足以封爵。另外，他还拿出了四十万贯，给沈家上下人等和为沈家效力的掌柜管事和船头都买了士绅身份。家门沈成了北明士绅的第一个购买者了
起来说话陈德兴一挥手，让几位邓家人都站了起来，不过并没有让人看座。
你们谁是邓家一门之主陈淮清开口发问。
草民邓明海现居邓家族长。观海先生邓明海回答道。这老头儿现在弯腰垂手，脑袋低着不敢看陈德兴，一副战战兢兢的样子。
邓明潮是你弟弟陈德兴问。
乃是草民的从弟。
他如今是我北明重臣，之前也随孤王来了普陀山，现在去往日本了，他可曾回过舟山
听涛他是几过家门而不入邓明海回道。
哦。陈德兴点点头，他猜想邓明潮和昌国邓家一定有什么不为人知的矛盾，或许是因为他投靠自己的缘故
邓明潮是个人才，外交内政样样在行，是孤王重臣。陈德兴停顿了一下，目光缓缓扫过邓家的人物，你们邓家还有这样的人才吗
有
有人大声回答，却不是邓明海。
陈德兴循声望去，看见一个三十多岁，脸色黝黑，胡子头发没有好好打理，看着有些落魄的汉子。
你是
那汉子大声道：草民邓秋忠，正是不亚于听涛先生的人才，愿为大王平江南五路未完待续。。
第421章 民主人士 求月票
这算是在吹牛吗
陈德兴眉头深皱，看着邓秋忠一副落魄的样子，很不以为然。就这家伙，估计在昌国邓家里面都是混得不怎么样的人物。还能替自己平江南五路而且自己有士爵兵，有八旗兵，要打平江南还不是一碟小菜麻烦的只是如何整治江南的各种义门。
唔，陈德兴不置可否的嗯了一声，有什么办法，说与孤王听听。
落魄大叔邓秋忠上前一步，施了一礼，然后便道：草民的办法就是儒以礼乱法
这话听着有点像韩非子的观点，儒以文乱法，侠以武犯禁。
什么叫儒以礼乱法陈德兴皱着眉头追问。
邓秋忠道：自然是以宋儒乱宋法草民亦是宋儒，又出身义门，深知宋国有志之儒，向来是有复礼之志的。
那不是和孤王一样陈德兴扭头看了看老爹，陈淮清是儒生，当然比较了解儒生的思想。
胡思乱想罢了，陈淮清道，克己复礼是天天挂嘴边，只是实现不了。因而就由法度转道德，克己复礼都是德行。
克己复礼是孔子提出的，可以说是儒家的政治纲领。克己可以理解为士要恪尽职守，奋发努力。复礼则是恢复周礼。加在一块儿就是士要奋发努力，以恢复周礼。
但是这个周礼仿佛是恢复不了了，所以克己复礼也就渐渐有了别的解释。比如在道德上的克己复礼，大家都做道德君子。知道n荣n耻，消灭人欲。保存天理云云的。本来是一个政治纲领，结果弄成了一个思想道德规范。
不过现在毕竟是宋不是清。儒生们还是知道克己复礼真正的含义，也敢往这方面想一想历史上直到明末清初，还是有一些大儒敢探索真正的复礼之道的。譬如明末大思想家黄宗羲就提出了一套依托宗族学校实行复礼，约束君王权利的办法。
但是大王在普陀山辩法上却夺儒道统，实行复礼了邓秋忠接过话题又道，既然大王可以复礼，那么大宋为什么不能复礼北明之强起于复礼，那么大宋之弱，原因便是不愿意复礼。若有人提出复礼强国。以卫孔孟之道。江南义门大儒，如何不群起追随
这样啊陈德兴思索着问，大宋若是复了礼，会不会强大起来
邓秋忠轻蔑地一笑：宋儒要是复了礼，大宋国也就散了。
何也陈德兴不明所以。
大王以功臣士爵为复礼之基，士爵以功封，大多起于微末，追随大王，以功受封。以封议政。此乃复礼分封之正路，上下齐心，议政为公，虽复礼而人心不乱。
陈德兴点点头。这个儒生的分析倒是不错的。士爵多起于微末，就是说他们还没有变成庞大难治的利益集团。他们的利益和大明这个新兴之国是一致的大明越是壮大，他们可以得到的土地农奴财富就越多而且北明草创至今。行事和分封还算公道。没有出现有功不封，有过不罚的情况。所以陈大明王的信誉还在。下面的人相信陈德兴，也愿意追随。因而即便有了议政之权。也还是会听从陈德兴的话
至少在目前，北明的贵族民主是有权威的民主和权威看着好像是反义词。但实际上却是可以二而一的，在成熟的民主制度下，当选的领导人就有执政的权威。譬如后世的美帝，总统和议会都有相当高的权威，他们制定的法令也可以得到比较好的贯彻，整个国家的立法行政司法也就有了效率。
而在某些民主制度很不成熟的地方，选出来的领导人和议会没有足够的权威，各项政策都难以贯彻执行，立法行政和司法的效率很低。如果在和平时期还能混混日子，要是遇上战争，这样的国家往往灭亡的比独裁国还要快
然大宋国内，形势复杂，义门遍地，强宗大族，盘根错节。邓秋忠用眼角瞥了下邓明海邓明安和邓明理三人。对江南大族而言，宗族在上，国家在下若以宗族为基以复周礼，其国必成散沙。大王取之，将易如反掌。
以宗族为基陈德兴摇摇头，如何实行之
以宗族聚兵，寓兵于族。以书院议政，立政于儒。
邓秋忠的话一出口，满屋子的儒生都脸色大变。因为他说的办法，根本就是宋儒埋藏最深的梦想。
宋儒不同于清儒，后者是跪舔鞑虏的奴才，根本不佩称儒。而宋儒是有骨气有理想的，他们的理想就是建立一个由儒家士大夫共治，架空君王的儒家政权。
这便是宋儒心目中的复礼
而在历史上，王安石变法之前，宋儒就几乎达成了目的。君王的权力被儒家重臣制约，不能胡作非为最主要不能乱收税乱打仗，国家虽弱，但是民生倒是富裕。
不过这种儒家士大夫对君王某种程度上的架空，并没有制度作为保障，因此也就难以长期维持。一旦遇上力求振作的有为之君，很快就通过一场变法夺回了权力
而这场王安石主导的变法也就被南宋的儒生视为乱天下的根源
贾似道恐怕不肯如此吧陈德兴可不认为一个以强宗大族为基础的民主国家会对自己有什么威胁。即便是江南义门都跳出来组织义军，也肯定是不堪一击的乌合之众从某种角度而言，他们要真跳出来然后被狠狠修理一遍才是好事情呢
不肯也无妨，邓秋忠笑道，只要清流物议能起来，贾似道便会疲于应付，大宋的人心便乱了五成。而且草民觉得，贾似道未必不肯，因为他早就疲于应付，就算病急乱投医也不奇怪
好陈德兴一拍手，邓秋忠，你说的不错不过你准备如何实现呢
邓秋忠冲陈德兴躬身一礼，道：请大王尽没昌国邓家之田，再给某10万贯铜，某便去临安交游士林，必能乱宋国法度
这话一出，邓明海邓明安邓明理三人的脸色都青了。这个邓秋忠想干什么邓家在昌国的土地可是一族上下的命根子啊怎么能没收呢
不没收邓家的土地，在下如何去临安活动邓秋忠解释道。
原来这个是苦肉计，而且比打屁股更能迷惑人。
邓家一年可以从昌国的土地上得到多少收益陈德兴问。
五万石百米邓明海哭丧着脸回答。
不过就是四万贯铜嘛陈德兴一指坐在屋子角落里的沈百万，笑道，沈爵士给了孤王四十万贯铜，都给你们邓家充作孤王买田之资。有了这四十万贯做本钱，什么生意不能做何苦守着几亩薄田
可是我们是读书人，不会做生意啊邓明海那个着急啊四十万贯铜是不少了，可是会坐吃山空的
陈德兴嗤的一笑，摆摆手：好做的生意太多了，去找邓明潮他会告诉你有什么生意好做的。
他顿了下，又道，另外，孤王再给你们邓家1000张士绅牌算是添头。至于官嘛，不能随便给的。吾北明的官都是要做事情的，不是写点道德文章就成的。你们若有实干之才，昌国县不日就会举行官考，自去参加便是了。
陈德兴现在所指的官，其实就是事务官，类似于胥吏。放到后世就是个政府机关的科员，当然用不着陈德兴这个大王来过问。
至于你陈德兴看着邓秋忠，暂且留在府中。他又扫了眼邓家的几个和作陪的沈百万。邓秋忠今日所言，不得外传违令者杀无赦
庆之，你真以为那个邓秋忠所言可行
书房之内，只有陈德兴和陈淮清父子二人，相对而坐。
可行陈德兴一笑，搞乱人心而已咱们在临安的喉舌光复报和天道报要不了几天就会被封了。正好让邓秋忠去。我看他挺能搞事儿，没准就把贾似道搞晕了
陈淮清点了点头，皱眉又问：那为父这个判台湾府要做些什么还有这个台湾府的府治放在哪里
和儒家争道统的事情已经告一段落，不过其它的事情还有一大堆。
现在夷州岛还是个荒岛，只能慢慢搞，府治就先迁昌国陈德兴思索着说，台湾府的重心就是舟山岛，既然咱们没了邓家的地，自然要在舟山岛封士了。差不多10万亩地可以封3000士，我会安排南洋舰队的士转封过来。所以整理土地，建立庄园就是当务之急。其次便是发展昌国的钱庄业
钱庄业
没错，就是钱庄业银钱兑换和借款放贷以及汇兑，对于促进海贸是极为重要的。我打算将昌国县变成一个钱庄云集的钱业中心未完待续。。
第422章 金融霸权的开始 求月票
身为一位21世纪的穿越客，陈德兴自然知道金融霸权对一个殖民帝国有多重要了
不过要建立金融霸权，并不是开个大大的钱庄那么容易。
首先，你得有霸权，然后才是金融霸权这个条件，北明已经初步具备了。虽然北明目前只是东亚大陆上的四强之一，但是在东亚和东南亚的海上，却是首屈一指的强国
光是那几十艘炮舰，就足够击败全世界除北明以外的其它所有国家的海军。
其次，还得有一个开放的国际环境如果所有的国家都对北明的钱庄关上大门，也就谈不上什么金融霸权了。这一点，在普陀山辩法之后，也算基本得到解决。
虽然派往各国的使臣神棍和军火贩子还没有送消息回来，但是结果肯定是乐观的。h药武器肯定能帮北明打开各国大门，然后天道教的神棍就可以进入。一手炸弹，一手经书，开始传播天道真理相信的国王可以买到炸弹，不相信的就等着被别人的炸弹炸死
第三，当然是巨大的市场需求对资金的需求这也是存在的，而且还可以创造出来。
一方面，这个时代东亚地区的海贸非常繁荣。大宋每年的进出口规模空前巨大，各国商人云集广州泉州和明州。而大额的进出口贸易，自然会催生资金的需求。和海贸相关借贷在大宋的东南沿海非常多见。
而且南番的那些现在富的流油的国王很快就要满世界借钱了，因为用昂贵的h药武器打仗是非常费钱的
第四，当然是要有一个金融中心城市了辽东的明都府肯定不合适当金融中心的。那里太过偏僻。往来的客商也太少，又远离江南这个经济中心。
而将金融中心设在大宋的地盘上。看上去又不大保险。所以陈德兴一直以来，都没有想要染指金融业。直到他将舟山群岛攫取到手
舟山地近江南。乃是宋日宋高贸易之枢纽，距离泉州和长江口也不算远。往来客商众多，实在是发展钱业的最理想之地。
陈德兴的手指仿佛无意识地敲着桌子，对自己的老爹说道：孩儿近日准备染指钱业，开办一所大大的钱庄，名曰天道庄
天道庄怎么和天道教一个名字
陈德兴道：因为本钱要天道教出嘛天道教很快会有许多香油钱的，不会用来买地，就拿来开个钱庄以后凡是有天道教道场的地方，边上就开个天道庄。
哦。原来如此。陈淮清并没有觉得奇怪，因为此时的许多寺庙道观都放高利贷,而且也接受存款，只是不做汇兑，不发行票据方丈银行家们的水平到底有限。
天道庄的经营是由天道教的道人负责陈淮清又多问了一句。
会专门请掌柜去经营，陈德兴道，回头会去和黄家沈家的人商量，这事儿他们比较熟。我的设想是，天道庄要做的买卖有飞钱指汇兑存钱借贷兑换铸钱
不发纸钱
暂时不发
陈德兴思考了一会儿，又肯定地点点头。道：纸币的牌子让会子做坏了，在天道庄的信誉建立起来之前，还是不要动这个脑筋了。
另外，天道庄主要和大户做生意。包括东南和各国的海商座商，各国的君王权贵。既接受他们的存款汇款，也可以借钱给他们。
君王权贵也要借钱
当然。他们很快都会债台高筑的陈德兴得意地笑了笑，我借钱给他们买天雷买兵器去打仗。还可以派军官教他们打仗只要他们肯信把天道教立为国教
国教真有用陈淮清将信将疑。中国人不大信宗教，哪怕陈德兴装神成功。陈淮清这样受过传统教育的儒生还是不会相信什么明王降世的。
所以大部分中国人也想当然的认为宗教是个无关紧要的东西，立国教更是让他们有点儿反感这宗教，似乎还是应该自由为好。
只是中国人让别人的宗教在自己的地盘上自由，别人却不让你的孔孟之道在人家的地盘上自由
有用太有用了
陈德兴抬眼看着陈淮清，笑道：大人，南番诸国除了安南之外，是没有儒生的。他们都是以僧为师僧就相当于儒，他们的国王权贵要求学就是向佛教的和尚或天竺传来的婆罗门僧学习如果他们将天道教定为国教，那么我让他们学什么，他们就得学什么
你想让他们学什么
当然学汉文，用汉姓，起汉名，穿汉服，习三字经百家姓千字文神童诗，再来点论语什么的
天道教毕竟是新开张的教，没有那么多自己的东西，引入儒家的教材是很正常的要不然语文课教什么
他们也肯陈淮清连连摇头，便是契丹女真党项都要自立文字，此等蛮荒之夷如何肯尊服王化
国教嘛陈德兴哈的一笑，他们蛮荒之夷没有恁般多的心眼，他们是比较实在的。国教就是要人人信奉，谁不信就打死
打死陈淮清看着某个邪教头子，额头上全是冷汗。
看见老爹的眼神，陈德兴咂咂嘴，南番日本，还有其他咱们能拿下控制起来的地盘上，天道教都要成为国教只有这样，才能把不利于我的教派赶走，不大听话的打死，比较听话的教化，而后才能夏君夷民
陈德兴不知道西周那会儿周人是怎么对付夷民土地上的传统宗教和文化的估计不大可能有自由的多半也是陈德兴现在搞的这一套
不说这个了陈德兴也没兴趣和老爹多费口舌，反正他是不看好博大精深的中华文化和佛教婆罗门教绿教基督教在汉地以外地区斗法的结果。
陈德兴道：天道教的事情您别过问，您只管弄好台湾府的事情，还有沈家门的钱庄街。
钱庄街
对去沈家门港附近找块地盘，修条宽敞些的大街。台湾府的天道教分坛和天道庄总庄都建在那里，剩下的地盘就给别的钱庄，将来一整条街都是钱庄
陈德兴其实也不知道怎么搞金融中心，只晓得后世的金融中心都是金融机构扎堆。所以也就照葫芦画瓢，也搞个钱庄扎堆的钱庄一条街。
另外，台湾府还要尽快组织议会选举。
陈德兴接着说：等到南洋舰队的3000士爵移封完毕就选举要选出台湾府议会澎湖县议会昌国县议会沈家门市议会和淡水市议会。昌国知县和沈家门知市都由我来任命，议会通过。建钱庄街的事儿，倒是候大人您就和沈家门知市商量着办吧。
市是最新出现在北明的行政区名号，其实就是将大型商埠从县分离，单独建立市。和后世那种管辖落干县的市不是一个概念。
而台湾府县市议会的选举，当然也是在陈德兴控制下的。因为不是人人都有选举权，只有入籍台湾府的士爵和士绅才能投票或参选。
而且，陈德兴还控制着可能是这个时代唯一的政党复兴社自然也要投入选举的。如果不出意外，复兴社会牢牢控制台湾府县市各级议会。
在谈话的最后，陈德兴又关照道：此外，在舟山上找块地盘建个庄子，今年冬天我还来今年明年，可能还有后年冬天，我会都来舟山。昌国，便是我北明的冬都
陈淮清端坐椅中，身体纹丝不动，手掌却下意识地握住玉佩。他知道陈德兴说的明年后年还会来舟山意味着什么那意味着最快后年，最晚大后年，江南就是陈家天下了
而在这之前，陈德兴还要彻底打败控制辽中辽西辽北的蒙古东道四王。
打败东道四王还需要两年陈淮清仿佛有些着急。
两年也不一定够。陈德兴解释道，蒙古人的习性是游牧，他们的国家是可以移动的。若是形势不利，四个兀鲁斯就会西走。有两年时间的反复较量，如果不能彻底击败他们，也应该能把他们赶远点，再多编几万八旗兵。这样辽东的安全就有了保障，我便能集中力量用于江南了。
陈淮清道：那你准备什么时候走
陈德兴笑道：等送走了文天祥他们，我就动身去辽东今年秋天，我会向辽西和辽中出兵
陈淮清注视陈德兴许久，然后道：为父真想和你一块儿去。将十万骑，纵横塞外，直捣黄龙，了却武穆公遗愿。这才不负生平
陈德兴一笑：大人想去塞外一游的机会多的是，大蒙古国那么大，而且蒙古人又能跑，没有那么容易灭掉的等复了中原，孩儿再和大人一起去扫荡蒙古本部吧未完待续。。
第423章 江国藩和文伦布 求月票 、求推荐
就在陈德兴全力推动舟山岛开发的同时，探索新大陆的事情也在快速推进。根据之前普陀山上的约定，这次探索新大陆，东唐和南宋也是出人去参加的。
东唐方面自然是被灭门师太赶鸭子上架的少林寺方丈永心大和尚了。而南宋这边，则是陈德兴的老朋友文天祥。
永心大和尚带着三十六棍僧都留在普陀山没有走大概大和尚决定要去和天竺的天方教苏丹辩法，说服人家改宗佛教，所以才带着棍僧吧
而文天祥则回了趟临安，安排后事文状元压根不相信有什么明洲大陆，之所以要参加这场远航，就是要以身殉道
不知道是不是因为这种誓死捍卫孔孟之道的精神感动了江南士林。回到临安的文天祥头上已经没有了奸臣的帽子，重新被士林视为清流领袖。
每日前来拜访的官员和士子，都快把文天祥家的宅门他的官儿比历史上大，所以南宋朝廷给他安排了宅子给踏破了。只是文天祥却时常不在家，访客们多半见不着这位仪表堂堂的江西名儒。
而这会儿，文大状元又不在府上，而是轻车简从到了临安城外的运河岸边。他是来送别同样轻车简从离开临安的老师江万里的。
江万里是以右丞相兼枢密使的地位出行在所去担任江南西路安抚制置大使兼团练大使的。
不用说，陈淮清的右丞相兼枢密使已经被罢免，陈德兴的本兼各职和汉王爵位也一并革去。只剩了一个驸马都尉。这是对于陈德兴占领舟山岛的惩罚
不过让人匪夷所思的是，陈德芳依旧担任总贸易司。官职爵位丝毫未动。很明显，贾似道控制的大宋朝廷实在离不开总贸易司每年1300万贯的税款。要是撕破脸了。大宋朝廷铁定破产，而陈德兴的日子倒未必过不下去他一逆贼连儒家的道统都抢了，还不敢上岸抢钱抢女人
现在大宋朝廷可没有同陈德兴翻脸的资本
所以，江万里李庭芝马光祖，还有自请回乡办团练的向士壁史岩之杜庶等人，也都得到了安抚使和团练使的差遣这里的团练使并不是授予武官的遥郡官或正任官，而是贾似道发明的一个文职差遣，急急忙忙出行在回老家动员组织团练了。
而在所有的团练使中，地位最为重要。也是被贾似道和南宋朝廷寄予最大希望的就是江万里了。
因为江南西路在南宋朝廷控制的江南五路中是最穷的穷山恶水出精兵的道理，大宋的文官们焉能不知而且江西的地理位置远离大海，地形又相对复杂，不大容易被陈德兴攻占。因而已经被贾似道秘密选定为朝廷避难之所了
文山，不如随为师去江西吧，那里大有可为
江万里只是一身布衣，走在运河岸边，身边除了文天祥，就是几个追随多年的护卫。都是都昌江氏的族人。以他如今的地位，大可摆足宰相的架子，大摇大摆的去江西上任。不过这样一来，沿途官员就少不了要依足规矩迎来送往。难免要耽搁时日。但是局势已经危及。谁都不知道陈德兴什么时候会攻打临安，因此江万里恨不得插上翅膀飞去江西。自然就选择轻车简从，而且还从水军调了一艘车船送自己去往江西。
而送行的酒宴。在前天晚上就已经办过了，并且婉拒了行在所高官们的相送。今日只唤了昔日白麓洲书院的学生文天祥前来。
老师。学生还是想去看看，到底有没有明洲大陆。
江万里脸色微变：若是真有明洲怎么办
文天祥正色道：吾是宋臣。自然要保卫朝廷的有没有明洲并无区别
江万里松了口气，半晌才道：除了你和那个少林寺的酒肉和尚，还有别人一起去么
文天祥洒然一笑：还有灵隐寺的九灯大师，他想顺道去西方看看。
儒僧九灯倒是个能说会道的和尚，和他同去，路上倒不会寂寞。
文天祥不愿多谈航海的事情，忙道：老师此去江西有何打算
文山，江万里微笑着看着得意门生，若是你去江西坐为师的位子，你会怎么做
我文天祥没有想过这个问题，愣了一下，才缓缓道，学生会立即召集同窗好友和江西大宗，会盟约誓，捍卫圣道，共保大宋。而后再募兵选将，效仿陈德兴练兵之法，严加训练，同时再以孔孟之道，忠义之说教诲士卒，还要令军中士卒知晓陈逆之恶行种种。
等等，你要教士卒孔孟之道江万里都愣了，他摇摇头，文士，你怎迂腐如此
迂腐老师何来此言
江万里道：将兵之道在于赏罚，在于治军以严。严赏罚而明号令则精兵自成。为师没有教过你么
文天祥道：教过的，可是学生也研习过陈德兴的兵法之道。其在军中设大义教官，日日以民族大义和天道邪说以蛊惑人心。同时再封闭军营，隔绝内外，使军中士卒不知真相，以为其所言皆实。长此以往，军中上下便众心坚固，吃苦耐劳，悍不畏死了
不等文天祥说完，江万里便大声笑道：啊呀呀，文山不说，老夫竟然忘了。这陈贼虽然忤逆，但是用兵取胜之道还是有的吾此次便要以彼之道还施彼身，也让他领教一下吾大宋士子的厉害
什么贾似道要大办团练消息可靠
千真万确特务头子刘阳穿着一件黑袍，跟着陈德兴走在沈家门港的一处军用码头上面，低声回答着问题。李庭芝马光祖向士壁史岩之杜庶等人已经离开行在所。各自去家乡募兵了。江万里不日也要出发去江南西路。
陈德兴背着手走上了通往一艘大型三角帆船的跳板，一边走着一边道：那个白展基你可见过了
见过了，人还算机灵。刘阳答道。
能招进锦衣卫吗陈德兴跨上了甲板，船上的水手们看见他上来，连忙下跪行礼。陈德兴只是挥挥手让他们免了大礼。
能，属下也这么想的，刘阳道，这小子的家眷都在舟山岛上，不敢反叛的。
他还读过书是吗
读过书，他家原来是富户，后来父亲出海做生意多年渺无音讯，才破落下来的。所以他年少时是读过书，还被人唤作白秀才。
那就好好利用吧陈德兴一挥手，示意刘阳告退。
一个胡子拉碴，却剃个光头的黑汉子看到刘阳退下，便几步上前，一个大礼拜道：海军少校，明洲号探险船船头，士爵，臣周小七拜见吾王万岁。
周小七的话音刚落，又上来一个穿着红色战袄的少年军官，同样行大礼拜道：陆军少尉，明洲号探险队队长，士爵，臣蒙起拜见吾王万岁。
平身陈德兴笑着让两人起身，点点头道：小七，蒙起，你们都是好样的这次探险回来，你们都会名垂青史的
四艘探险船，都是3000多石载重的大船，换算成吨差不多200吨，比哥伦布当年用来发现新大陆的旗舰圣玛丽亚号的120吨要大的多。而且四艘船上的人员也比哥伦布当年的三艘探险船上的87人要多几倍，多达290人。
另外，船上还配备有大炮弓弩长矛刀剑和盔甲等武器装备。还携带了两只用来表演的热气球。还有大量的布匹和天雷布匹和天雷不是运去明洲的，而是运往日本的货物。日本镰仓幕府执权北条长时再看到了天雷的威力之后，立即皈依了天道教。还答应在镰仓建造一座天道大神社。因而得到了购买一定数量天雷的许可。陈德兴便让四艘探险船带着天雷还有一些准备在日本出售的布匹一起前往镰仓。
然后，用出售布匹换取的收入，在日本就地购买食品酒类燃料药品等补给品，还有一些日本出产的漆器和小刀用于和明洲当地人交换最好是能换到黄金和白银这可是能勾起人们远赴新大陆的最有效的物品
陈德兴打的如意算盘是用新大陆的黄金白银勾引江南的穷人去新大陆淘金挖银。同时还要在后世的温哥华旧金山和圣地亚哥的所在地建立殖民据点，许图发展。
等到条件成熟，他就可以向新大陆转封贵族，让他们在那里去建立庄园。如果可能的话，还可以把他儿子们封到明洲去当国王。
而在这波东去的四艘帆船中，有一艘会在发现新大陆后就立即返回。剩下的三艘会一边寻找黄金的适合的落脚点，一边考察明洲大陆。其中的两艘还会一路南下，寻找通往大西洋和天竺洋的航路未完待续。。