第0363章 三征高句丽
最终的戏剧性结果是：隋朝两代皇帝四征高句丽，高句丽还没有灭掉，自己反倒先被推翻退出了历史舞台。可见高句丽虽然小，但是又顽强又奸诈。
隋朝两代皇帝没有完成的任务，就落在了唐朝皇帝的肩上。
唐朝时期，因为公元643年，李世民派到高句丽的使者谈判失败，让李世民非常恼火，遂在次年决定以武力解决高句丽。公元644年，李世民吸取杨广三征高句丽的失败教训，采取自愿参军的征兵模式，共调兵10万，向高句丽发动战争。
这样一方面，没有给老百姓造成过度的负担和负面影响，一方面是士兵是自愿出征，也增加了士兵的战斗力。
并且，李世民还亲自来到前线，对生病的士兵进行慰问，这也让士兵的凝聚力和士气十分高涨。因此，李世民征高句丽的战果还是十分不错的，虽然没有灭掉高句丽，但是攻破好多城池，斩杀高句丽士兵无数，俘虏财物男女无数，最后因天气原因从容撤军，满载而归。
虽然后来，李世民没有对高句丽发动大规模的战争，但是却采取了不放弃策略，就是部署兵力，分拨对高句丽不断发动骚扰，影响高句丽，使其不得发展。这也为以后“二圣临朝”时期灭掉高句丽创造了非常有利的条件。
公元660年，此时唐朝已经进入唐高宗时期，唐朝廷派遣苏定方、李勣等将领为统帅，统兵10余万，发动攻打高句丽的战争，到了公元668年，高句丽全境城池全被唐军占领，至此，高句丽灭国，高句丽的贵族和百姓共计数十万被俘迁内地。
有关灭掉高句丽的皇帝是谁？
有人认为是唐高宗，有人认为是武则天。但是根据史载的时间来看，应该是武则天。
原因是，灭高句丽的出兵时间发生在公元660年，而恰好这一年，唐高宗风疾之病已经严重到了不能自理的程度，头晕目眩，只能卧床养病，而朝廷大事全由武则天负责。到了公元661年的时候，李治病情好转，想御驾亲征高句丽，但被武则天阻止，可见当时的朝廷已经由武则天控制。
公元664年，李治对武则天大权独揽不满，想联合宰相上官仪废掉武则天，但结果上官仪被满门处死。
从种种迹象来看，自公元660年因李治病重开始，朝廷大权已经逐步由武则天掌控。在这期间，前方战事有关军报，乃至军事方略，应该皆有武则天以李治名义主持了。
因此可以说，高句丽的灭国，虽然是唐高宗李治在位时期，但是因李治患病不能理政，故朝廷命令皆以皇帝李治之名而出，而实际发出命令者则是“二圣临朝”的武则天。
所以说，隋唐三代皇帝都没有灭掉的高句丽，实际上应该是被武则天灭掉的。
那么为何隋唐三代皇帝都没能灭掉的高句丽，却被武则天灭掉了？
总的来看，隋唐三代皇帝灭不掉的原因是：隋朝两代皇帝失败的原因是，一是缺乏对高句丽小国的特点和其地理形势的认识，二是缺乏正确的部署。
尤其是隋炀帝，虽然三征高句丽，但是部署混乱。
唐朝之李世民征伐高句丽，在调度部署上，吸取隋朝教训，取得了显著成绩，但因天气原因没有灭掉终是遗憾。但前面这些失败或阶段性胜利，却为武则天灭高句丽创造了条件，再加上高句丽内部也发生了一定的内乱。
此外，武则天时期使用的统帅，都比较厉害，比如苏定方、刘仁轨、庞同善，尤其是李勣，这是一位能够出将入相战神似的名将，文武兼备，用兵如神，而且精通医学，编写了世界史上第一本药典《唐本草》，他是灭高句丽的首功之人。
因为各种因素，所促成了唐高宗时期最有利的灭高句丽的形式。
倘若换一个女人，唐高宗头晕目眩不能理政，恐怕灭高句丽没那么顺利了。
正是因为这个女人不是别的女人，而是武则天，一个天生的政治奇才，一个有手腕有能力的女政治家，强势、有魄力，所以她才能在唐高宗病重之时支持朝廷，使得军令能够得以顺利执行，后方稳定，前方部队安心作战，一鼓作气灭了高句丽。
武则天此作用，不能忽视。
最终，冉闵还是没有决定是否出兵救高句丽。当然了，这不是说冉闵优柔寡断，而是冉闵的恶趣味作祟！
实际上，冉闵已经决定插手慕容鲜卑针对高句丽的战事，可是他还想看一看谈迁哭魏庭，到底是不是“真心实意”的。
群臣下朝，还是看见谈迁和高月茹跪在那里，雪花飘到了头顶上，身上，几乎把他们弄成了一个雪人，但他们依旧没有动弹，仿佛死了一般。
若不是他们的嘴巴依旧在哈气，可能众人都以为这二人死掉了。
这时，又有一个侍卫拿着两件毛毯过来：“高公主、谈大人，你们还是回去吧。今日朝会上，大王与众臣又议起了救高句丽之事，可是又搁置下来了。这事情一时半会儿的可能不能解决，所以你们还是先回去吧。”
“不，我们就跪在这里。”高月茹倔强地道，“把你的毛毯拿回去吧！除非魏王答应出兵救高句丽，不然我高月茹就是跪死在这里，被活活冻死在这宫门口，也绝不接受你们的毛毯，也绝不会驿馆去的！”
“这……”侍卫有些难为情。
过了一会儿，等到这侍卫走了，谈迁又劝道：“唉，公主，你这是何苦呢？要不你先回去吧。臣一个人在这里下跪就好了，相信魏王一定会被臣的诚意所打动的。”
“不，我高月茹做事，岂能半途而废！”高月茹目光炯炯地道。
看着高月茹这般犟，谈迁真是无可奈何，又叹了口气。
如果冉闵真的是铁石心肠的话，只怕他们跪死在这里都没用。
那么此时的冉闵在干嘛呢？
没错，他正在火炉旁边搂着董巧巧吃午膳。
第0364章 遣魏使
“大王，难道你就眼睁睁看着那两个高句丽的公主和大臣跪死在宫门前吗？”
被壁炉烧得温暖的宫室里，董巧巧的头枕在冉闵的怀里，伸出玉手，斟上了满满的一杯热酒。
冉闵云淡风轻地笑道：“这倒不是。其实寡人已经跟秦牧商量过了，已经决定救高句丽，高月茹和谈迁这么做，其实还给了寡人一个台阶下，还让寡人展现了自己‘恩’的一面。”
“那大王为何还不顺水推舟，答应出兵辽东？救援高句丽？”
“不急不急。”冉闵摇摇头道，“而且，寡人只是说救高句丽，可没有答应出兵辽东啊。”
“不出兵，如何救？”
“嘿嘿，山人自有妙计。”
“切，还跟臣妾卖关子呢。”
董巧巧又道：“不过大王，这高月茹和谈迁都已经在宫门口跪了一天了，差不多就行了，若是他们真的跪死在这里，只怕不太妙啊。”
冉闵摆了摆手道：“放心。这个度寡人还是能拿捏好的。”
到了深夜，又是一阵风雪交加，刺骨的寒风，飘飞的鹅毛大雪，原本身子骨就不怎么好的高月茹终于不堪重负，倒在了雪地里。
而看见这一幕的侍卫们赶紧跑过来，将高月茹给抬进了宫里。谈迁则是继续跪着，哪怕是被冻成了雪人，依旧不为所动！
高句丽那里的天气更差，谈迁都能挺过来，甚至是大冬天的洗一个冷水澡，现在这种恶劣的天气，他还是能够咬咬牙撑住的！
被抬进了建章宫的高月茹很快就得到了应有的照料，只是这一时半会儿地还醒不过来。
“啧，还真是一个不可多得的美人儿。”冉闵有些色眯眯地摸了摸自己的下巴的胡须，随后挥手让众人都退下。
孤男寡女，共处一室，会发生什么美妙的事情呢？
冉闵搓着手，宛如色中饿鬼一般踏着“魔鬼”的步伐上前去，想要抚摸高月茹那高不可攀的玉峰，不料高月茹似乎有所感应，直接一个激灵，翻身下了床榻。
“高月茹参见魏王陛下！”高月茹忙不迭地跪了下来，甚至是连头都不敢抬起来。
“……”
冉闵赶紧收回了手，装作一副若无其事的样子，还摆出了帝王的姿态，说道：“咳咳。那个……高月茹，平身吧。”
“谢大王。”高月茹缓缓的站起身，但还是低着头，双手揉着衣角，一副局促不安的模样，似乎是惶恐极了，又或者是有点冷意，那身子都是在瑟瑟发抖的。
看着高月茹这副模样，冉闵的嘴角一抽：“高月茹，抬起头来。”
“这……”
“寡人就长得这么可怕吗？让你连看都不敢看？”
“不，不是……”
听见这话，高月茹又吓了一跳，便如同受惊的小鹿一般，缓缓的抬起了头。
出现在高月茹眼中的男子，是这般模样的。
明黄色的长袍上绣着沧海龙腾的图案，袍角那汹涌的金色波涛下，衣袖被风带着高高飘起，飞扬的长眉微挑。
黑如墨玉般的瞳仁闪烁着和煦的光彩，俊美的脸庞辉映着晨曦，带着天神般的威仪和与身俱来的高贵，整个人发出一种威震天下的王者之气，邪恶而俊美的脸上此时噙着一抹放荡不羁的微笑。
“大王……”高月茹这回又是低下了头的，不过这回不是因为害怕，而是因为羞涩的。
冉闵却有些郁闷了：“寡人长得丑吗？”
“不……不丑。”
“那寡人长得可怕吗？”
“不……不可怕。”
“那你为什么就不敢抬头看寡人呢？还是说你做了什么对不起寡人的事情？”
“没有，没有的事！”高月茹又惊恐万状地道。
冉闵不再理睬高月茹，而是坐到了一侧的蒲团上，说道：“你在宫门口跪了那么久，想必还是饿了吧？快吃吧，要知道人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。”
闻言，高月茹似乎鼓起了勇气，说道：“大王，臣女想恳求你一件事情。”
冉闵饶有兴致地道：“你说的是请求寡人出兵辽东，救你高句丽的事情吧？”
“是的。还请大王答应，不然臣女只怕寝食难安。”
“哈！”冉闵似乎有些生气，又似乎是在嘲讽：“高月茹啊高月茹，你也太看得起你自己了。寡人只是不想让你这一国的公主，就这样跪死在寡人的宫门前，不然早就让人把你们杀了扔出去了。现在寡人还能赏你一口饭吃，已经对于你们来说是莫大的荣幸了，你若是再敢得寸进尺，信不信寡人命人把你从这里扔出去？”
“扑通”的一声，高月茹又是跪了下来，叩首道：“大王！臣女知道你是千古圣王，你一定不会对我高句丽的事情视而不见的！只要大王这次能够拯救我高句丽，我高句丽愿意世世代代侍奉魏王，世世代代称臣纳贡，世世代代作为大魏的藩属国！”
“呵呵，好一个千古圣王，你可真会给寡人戴高帽子。”
冉闵又道：“高月茹，想要寡人救高句丽也不是不可能。但是，寡人还有一些条件。”
“大王请讲。”
“寡人要与高句丽联姻，联姻的对象就是你。”
“这……这是自然。”
“此外，寡人还要你们高句丽派遣一个王子或者王弟居住在邺城。”
要质子？其实这很正常。高月茹不假思索地答应下来。
冉闵淡淡的道：“除此之外，寡人还想让你们高句丽每年都派出一些遣魏使，我大魏也会派出一些学者，两国之间互好，进行文化交流。”
“好。”
文化交流是什么，这个高月茹还不懂。
第二日，身子骨还没好利索的谈迁就起来与魏国的大鸿胪秦牧商议结盟的事情。
最终，经过几番唇枪舌战，双方终于敲定了价码。
其一，高句丽向魏国称臣，每一位高句丽王都必须得到魏国的册封。
其二，高句丽向魏国纳贡，每年上贡良马三千匹，牛羊各一千头，同时珍珠玛瑙之类的宝物价值要在钱五百万贯以上。
其三，高句丽每年都必须要向魏国派出遣魏使。所谓的遣魏使，其实就是一些青年才俊，让他们进入魏国的国子监或者是稷下学宫进行修学，以达到魏国与高句丽之间的文化交流。同时，魏国还会派出部分青年才俊进入高句丽，进行修学。
其四，高句丽将视道教为国教，并加以推崇！
没错，冉闵要正式确立道教的地位了！
其五，高句丽其后必须在国内大兴儒学。
而在这一系列的条约签订之后，冉闵便悍然撕毁了此前魏燕两国所签订的友好条约，以李信为大将军，出动左右骁卫、左右威卫、左右武卫这中央十六卫中的四卫，共计六万人，号称十五万兵马，北上辽西，进驻令支。
而这一路上，李信所率的兵马更是大造声势，捣鼓出了十余万人马的声势，故布**阵，让人搞不清楚魏国这一回到底是出动了多少的兵马。
而得知这一消息的慕容皝，更是震惊不已。
第0365章 慕容俊
燕国龙城，燕王宫。
此时此刻，燕王慕容皝的脸上阴晴不定，右手紧紧的抓着自己的大腿，似乎还有些咬牙切齿。当然了，似那一种愤怒的情绪，慕容皝还是勉强能克制得住的。
慕容皝在心里警告自己，千万不要愤怒，愤怒会让你丧失理智，丧失应有的判断力。
“大王，大臣们都到齐了。”
等到旁边的宦官提醒了一句，慕容皝这才回过神来，端坐在自己的王座上。
慕容皝沉声道：“诸卿，寡人召集你们前来，是想告诉你们一个消息。就在刚刚，寡人得到探子的汇报，说魏军已经开始北上，大量的粮秣也开始在辽西囤积起来。”
“魏军是要进犯我燕国？”群臣都有些不可置信。
相国封弈询问道：“大王，这消息是否属实？魏国果真要跟我燕国开战吗？”
慕容皝说道：“消息应该不假，现在魏国的军队已经渡过黄河，奔着辽西过来了。前不久寡人接到的情报是高句丽向邺城遣使，请求魏国发兵支援，没成想这事儿竟然成了！诸卿，眼下魏国将大兵压境，我燕国该如何应对？”
“大王，不知道冉闵派了多少兵众？又以何人为大将？”
“以李信为大将，号称步骑十五万人。寡人估摸着没有那么多，但是探子来报，应该不下十万兵马。”
“这……”封弈有些咂舌，群臣亦是颇为动容。
十万兵马，再加上李信这么一个声名鹊起，骁勇善战的大将军，只怕魏国这回真的不是来“打秋风”，给高句丽人打打掩护这么简单的了。
难怪慕容皝和燕国的群臣这么认为，因为此前赵国出兵（赵即魏，魏即是赵），其规模从来都是超过十万人的，想来这一回是只多不少。
封弈当即说道：“大王，如若魏国真的举大兵而来，现在我龙城兵马无多，只怕难以抵挡，为今之计，还请大王暂停对高句丽的攻势，将兵马撤回国内，以应对即将到来的魏军！”
“不可！”
建威将军慕容翰反对道：“大王，眼下大军正在攻打丸都城，即将攻下，怎可半途而废？拿下丸都城，再乘胜追击，一定能彻底消灭高句丽的势力，这样我燕国就能灭亡高句丽，继而吞并新罗和百济，然后一统整个朝鲜半岛了呀！大王，东征之国策早已定下，怎可轻易更改？”
“这是轻易就能完成的吗？”封弈据理力争：“攻打一个高句丽，连年交战，咱们死伤了多少的将士？损耗了多少的武器和战马？不也没能灭掉高句丽吗？高句丽多么顽强，相信大家都是有目共睹的。”
“前几年我燕军大破高句丽，发掘高句丽的先王美川王之墓，掳走美川王的尸体和高句丽王的生母周氏，并将高句骊历代积累下来的金银全部搜刮一空，掳走了高句骊百姓五万多口，最后一把火烧了高句骊王宫，并将丸都城再次变为平地。但高句丽人不也没投降，不也没被消灭不是吗？眼下就算是再一次攻破高句丽的丸都城又如何？难道高句丽就会因此灭亡了吗？”
慕容翰闻言，亦是不甘示弱，吵的脸红脖子粗说道：“相国大人此言差矣！正是因为高句丽这些年来被我们燕国打得这么惨，压制得这么厉害，现在正是乘胜追击，一鼓作气消灭高句丽的好时候啊！咱们牺牲了那么多鲜卑勇士的生命才换来的胜利，怎么能错失这灭掉高句丽的大好时机呢？”
“建威将军休要在此危言耸听！”
封弈瞪着眼睛道：“咱们还是先谈一谈魏军的威胁吧！魏军眼下大兵压境，而我国内空虚，可战之兵不足五万人，还大多数老弱病残，何以战？魏军是多么的凶悍，大家都应该是知道的，其百战百胜，攻必克，战必胜，就算是正面野战，魏军亦是丝毫不弱于我鲜卑的任何一支劲旅的！现在咱们还能挡住魏军的兵锋吗？能挡多久？”
“换句话说，就算咱们能撑上十天半个月的，等到世子他们带着援军赶到，但是高句丽那里恐怕又会起乱子！这样咱们损兵折将，又讨不到什么好处，何苦来哉？”
“这……”慕容翰沉默了。
封弈又向慕容皝继续道：“大王，臣以为应当马上向世子发出班师回朝的诏令。如若国中无兵可用，现在魏军又趁虚而入，只怕用不了多久，魏军就会长驱直入，兵临我龙城城下了！”
慕容皝闻言，真是老大的不甘心，不过他也知道，这是没办法的事情。
原以为跟南面的魏国签订了那什么友好盟约，冉闵就会安分一点，不会派兵北伐了，大家井水不犯河水。没成想冉闵这小子这么不守信用，这刚刚签订了盟约不过一两年呢，就已经悍然撕毁了盟约！
现在燕魏边境，燕国的驻军不足一万人，魏国的军队来势汹汹的话，一两日就能突破燕国的边境线，长驱直入了。
而在接到了慕容皝给予的撤退的命令之后，慕容俊叹了口气，随后下令全军拔营，放弃了继续攻打丸都城的战争。
但慕容恪很不服气，也很不解。
“王兄，为何要现在撤兵？只要给我八千悍卒，两日之内，我一定可以拿下丸都城的！”
看着慕容恪信誓旦旦的模样，慕容俊真心不想打击他，不过他还是摇摇头道：“恪弟，我也不想撤军，但这是父王的命令！眼下魏军突然大兵压境，而国内兵马吃紧，无力一战。难道让我们舍弃辽东那肥沃的土地，换取这高句丽的穷山恶水吗？”
“王兄，你怎么知道魏国是真的大兵压境呢？万一他们只是虚张声势呢？要知道，现在魏国正在搞什么变法，动辄大战的话，只怕魏国是得不偿失的，我与魏王冉闵有过一面之缘，我知道他是什么样的人，他一定不会因小失大的！”
慕容俊摇摇头道：“恪弟，你说的这些我都知道，但是关键在于，魏国输得起，赌得起，但是我燕国却是输不起，也赌不起呀！”
对呀，魏国家大业大，失败了还能继续失败，但是燕国不一样，燕国输不起，失败了就没有以后了！
谁能猜得出魏国这一回出动了多少的兵众？果真是十万精锐之师的话，只怕燕国这一回是吃不了兜着走了。
值得一提的是，站在慕容恪面前的慕容俊，其实还是一个十分有远见卓识的人。慕容俊，就是现在燕国的世子，未来慕容皝的接班人！
在原来的历史上，慕容儁即位时名义上仍为东晋的燕王，然而于352年正式称帝独立。
慕容儁在位期间消灭了冉魏，入据原本由后赵所占领的中原地区，并移都邺城，大燕进入鼎盛时期，终与南方的东晋和关中的前秦政权三足鼎立。
晚年大举征调军队，准备南下进攻东晋，后因激起了国内人民的反抗，被迫停止出兵。
357年，前燕皇帝慕容儁迁都邺城。此时的前燕国富民强，检括人口，欲使步卒满一百五十万，以攻灭东晋和前秦。前秦，东晋惧怕前燕，纷纷去帝号，以避锋芒：东晋司马氏皇帝，去帝号，称王，自称“大岛夷国”，前秦苻坚去帝号，号称“大秦天王”。
然而，公元360年，慕容儁壮志未酬，去世。
事实上，公元357年，前燕已经基本完成中国形式上的统一。
十六国有很多杰出的君主，如石勒、苻坚，甚至慕容儁的弟弟慕容垂才干均远在慕容儁之上，但三年内天下独尊，只有慕容儁做到了。
“唉！”
慕容恪无奈地叹了口气，这一回大动干戈而寸土不得，高句丽又得到了魏国的帮助，只怕日后想要消灭高句丽，已经是不可能的事情了！
第0366章 佛道之争
近日来，邺城内兴起了一股流言，说是魏王要定国教，要在佛教和道教之间做出一个抉择，择其一为国教！
这全都是因为冉闵张贴出的一张布告，其中要重金悬赏三千名道士前往朝鲜半岛传教。这原本简简单单的一张布告，却在民间掀起了一股轩然大波！
冉闵如此推辞道教，难不成要定道教为国教吗？
要知道，自古以来就有佛道之争。
而在这个时候，佛道之间，隐隐有分庭抗礼的趋势。
在北方，老百姓们多信佛教，尤其是在原先羯赵的疆界之内，石勒和石虎这两位羯赵帝国的皇帝出于对统治的考虑，更是对佛教推崇备至。
而在南方，信道教的颇多。
汉末直到魏晋，战乱不断，没有几天安宁的日子。皇帝和拥有兵权的军阀杀起人来不眨眼。知识分子，即使是已经挤进统治阶层的，也感受到时世危难，活得战战兢兢。
早晨起来，摸摸脖子，脑袋还长在上面，谁知晚上会不会掉下来？他们再也不想去当一个好官，帮助皇帝治理百姓了。
还把这个作为人生理想和抱负，那才真叫傻瓜！活一天，乐一天，算一天吧！所以，士大夫阶层中的很多人都苟且偷生、及时行乐，甚至奢侈放纵、醉生梦死。
还有人到老子和庄子那里去找精神寄托，读老庄，谈老庄，清静无为呀，顺应自然呀，超脱世外呀，成了当时时髦的话题。
在现实生活中，大家不能不逆来顺受、随波逐流。活得难受，就只好用老庄的玄奥哲理安慰自己。
越是这样，越觉得生命可贵。庄子的学问很好，就是把生和死当成一回事，这个不能信。好像有一天早晨，大家醒过来，突然都记起来生命的可贵，于是写诗吟赋，抒发感慨。
什么“朝露”呀，“金石”呀，都是流行一时的用语。
早晨的露珠，太阳一晒就无影无踪，比喻生命短暂。
金属、矿石之类的东西倒耐得住时光流逝的消磨，可惜呀，“人寿不如金石固”！想点法子多活几天吧！很多人就专意留心各种养生之道。有的人想象，要是把金石的性质转移到人体，身体大概会变得跟金石一样不容易朽坏。
于是很多人就去找各种矿物来吃，最有名的叫“五石散”，是用赤石脂、紫石英等矿物石药作原料的方子。
在这种时代风气下，道教的发展自然受到影响。当然，道教迎合时尚的结果，也更加推进了时代风气。
张鲁投降曹操，受到优待，当了大官。官僚阶级中很多人跟着学道，五斗米道在他们中间传播开来。
像晋国的著名书法家王羲之，属于世代为官的豪门大族，祖辈几代人都信仰五斗米道，大概也是从汉魏之际就开始了。五斗米道的名称很粗俗，后来不叫了，改为天师道。
在社会下层，几万户五斗米道民跟着张鲁北迁。太平道又因为遭受严酷镇压奄奄一息，五斗米道就趁机扩展自己的势力。很多原来的普通信徒，进入内地后发展了一批人，就自封为祭酒。还有人势力大了，就自封为天师。
在民间传播的道教很多都参与了当时的农民起义。
曹操自己也有一些神仙思想。但对张鲁五斗米道这一套并不真信。他收降张鲁，容忍五斗米道生存，都出于政治上的考虑。
实际上，他对道教采取的是既利用又限制的两手政策。曹操也曾经将在社会上有影响的一些神仙方士召聚到身边，主要目的是为了控制他们，怕他们鼓动老百姓造反。
在官僚贵族和士大夫阶层传播的天师道，与神仙方士有了更多的接触。导致二者进一步合流。葛洪这样的道教思想家也就应运而生。
那么北方的佛教呢？
根据《资治通鉴》记载：初，赵主勒以天竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。
及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，众坐皆起。
使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。
虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”
虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”
注意王度的“汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。”，可见虽然早在东汉初年佛教就开始传入华夏。
但在五胡乱华之前，佛教作为外来“胡教”入侵文化而一直受到汉族社会的强烈排斥，汉魏朝廷都明令汉人不得出家为僧，而只许“西域人立寺都邑以奉之”，也就是仅仅流行于旅华西域胡人之中，而汉人一律不得信仰佛教，因而在汉族中一直没有市场，影响力微乎其微。
而到了五胡乱华时期，为了在文化上奴化汉族，石赵统治者大力推行佛教，并打破了汉人不得出家的禁令，鼓励汉人改信佛教。
而王度的主张，乃是汉族知识分子试图在宗教文化上抵制异族统治者、捍卫汉族传统文化的尝试，石虎的回答，表明其顽强坚持本民族文化的立场。
由此，佛教几乎成为后赵的国教。
但现在的情势不一样了，羯人以佛教为国教，是想要通过这种方式来奴役汉人，但现在当政的可是冉闵，他可不要维护汉家的权益，维护汉人的尊严吗？
而远在凉州传教的佛图澄，在听见冉闵将要定道教为国教之后，勃然变色，随后乘船南下，舟马劳顿，直往邺城而来！
第0367章 护国**师
“大王，护国**师求见。”
冉闵正在御书房处理政务呢，忽而听见外面的内侍前来禀告。
护国**师？
冉闵愣住了，这时，在一侧的刘霸出声道：“大王，护国**师就是佛图澄大师。”
闻言，冉闵这才恍然大悟。
没错，之前的佛图澄接受过石虎的册封，当了大赵国的护国**师，地位尊崇的。但是佛图澄在朝堂上的存在感实在是太低了，佛图澄一般不参与朝政，不参加大朝会的，凡是有关宗教的事情，石虎都是私底下召见佛图澄的。
眼下赵国虽然已经名存实亡了，取而代之的是魏国，但石鉴这个大赵天子毕竟还在，冉闵名义上还是大赵的藩王来着。
“宣。”
得到冉闵的指示，那个内侍就想要跑出去，但冉闵似乎又想起了什么，又道：“慢着。”
“将佛图澄召到常青殿，寡人在那里召见他。”
“诺！”
佛图澄毕竟是现在赵国的护国**师，这固然不是冉闵册封的，但依旧不能怠慢佛图澄，还要对他表示尊重。
自永嘉之乱以来，狼烟四起，山河破碎，中原大地更是十室九空，饿殍遍地。当此乱世，人们的内心都已经变得千疮百孔，而唯一能给予他们慰藉的，就是信仰。
佛教有积极的一面，也有消极的一面。
积极的一面无非是佛教劝人向善，放下屠刀立地成佛。而且佛教讲究来生，今生受了极大的苦难，但是德行不坏，下辈子就能过上好日子。
消极的一方面则是佛教的这种教义相当于阉割了百姓的血性，让百姓失去了反抗的斗志，这样有利于君主的统治，却不利于国家的长治久安。
而且人人信佛，导致大量的壮丁出家，不事生产，不纳赋税，寺庙遍地，也不利于国家的统治。更重要的，还是佛教的和尚都不成亲，如何繁衍后代？
过了没多久，冉闵便亦步亦趋地走进了常青殿。
入目的是一位慈眉善目，极具亲和力的老僧。这老僧身上的气质非凡，在蒲团上打坐，一侧的桌案上热茶还在冒着雾气，但老僧不为所动，依旧在参禅打坐，与世隔绝一般。
“**师，让你久等了。”
直到冉闵走到跟前坐下，说了这么一句话，佛图澄这才如梦初醒，淡淡的睁开眼睛，然后行了一记佛礼：“阿弥陀佛。魏王日理万机，能腾出时间来接见贫僧，贫僧已经感激不尽了。”
“**师，你已经游历在外数年之久，不知道今日回到邺城，所为何事？”冉闵直接开门见山地询问。虽然他心里也很清楚佛图澄的来意，但还是要问这么一嘴的。
佛图澄双手合十：“魏王，实不相瞒，贫僧此来，确有要事。”
“请讲。凡**师所求，只要寡人能办到，就会尽量满足的。”
“善哉。”佛图澄面色不变，“魏王，贫僧听说朝廷最近要兴道抑佛，不知道可有此事？”
“哈哈，**师说笑了。寡人不知道**师这是从哪里听来的小道消息，但是寡人可以言之凿凿地告诉**师，这压根儿就是无稽之谈！”
“如此甚好。”
佛图澄微微颔首道：“那不知道魏王为何要在民间征召三千道士前往高句丽传教？莫非在魏王的心里，道教比佛教更好吗？”
闻言，冉闵淡淡的笑着道：“**师，你们出家人不是四大皆空吗？什么时候，就连**师你这样的得道高僧都起了攀比之心？”
“……”
佛图澄愣了一下，知道自己是失态了，随即正色道：“魏王，贫僧这都是为了你好，为了魏国好，为了整个大赵天下好！道教实在不配称之为‘教’，只是一个流派而已。”
“**师何出此言？”
“魏王，道称教者，实属荒诞。古往今来，凡立教之法必须有主，而道家既无主，而且信仰不一，以何为教？魏王在两年前曾经拆毁邪祠，禁绝民间信仰怪力乱神，这不是也认为道教之体系紊乱吗？”
冉闵闻言，不禁点了点头。
当年他下令拆毁各地的邪祠，禁绝老百姓信仰怪力乱神，实乃无奈之举。老百姓都是目不识丁的，都是十分蒙昧无知的，而这样的人很容易被一些神棍蒙骗，而神棍的出处，莫不是道教之人。
道教的体系太过庞大，也太过紊乱，他们的主干是信仰三清的，可是分支的信仰却大不一样，有的信仰昊天上帝，有的信仰风伯，有的信仰雨师，甚至是连蚩尤、伍子胥、财神爷这些神祇都信仰了。
大大小小的祠庙在各地兴起，这样的信仰冉闵不是深恶痛绝，但也并不提倡。
可是当此乱世，人们既然生活在水深火热之中，又不能解脱出去，只能是追求心灵上的解脱了。若是连这种信仰都没有，只怕老百姓都活不下去了，或者是都纷纷奋起反抗了！
佛图澄又道：“魏王可知道五斗米教和太平道？”
“自然知道。”
五斗米教，又被称之为天师道、正一道。
当年天师道的祖师爷张陵背井离乡，来到了民风纯厚、山川秀丽的蜀地，入居鹤鸣山（在今四川省成都市大邑县）修炼，以求长生之道。张道陵本博通五经，又熟知盛行于世的黄老之学、谶纬思想与神仙方术，乃据此声称太上老君授以新出正一盟威之道，并吸收了巴蜀地区少数民族原始宗教的某些成分，创立了五斗米道（因入道者须交五斗米，故名）。
它奉老子为教主，以老子《五千文》（即《道德经》）为主要经典，因从其受道者须纳五斗米而得名。
其召神劾鬼、符箓禁咒等道术，均直接继承了汉代方士的方术。
张陵开始在巴蜀一带行医传道，百姓师从者甚多。张陵死后，其子张衡继之；张衡死，其子张鲁仍传其道。世称“三张”，道内则称“三师”，即“天师”张陵、“嗣师”张衡、“系师”张鲁。
经过他们祖孙三代的苦心经营，正一道逐渐形成了一套完整的教义、仪式、方术及组织制度。
五斗米教在张鲁手里迅速壮大。
当时张鲁割据汉中自立，东汉王朝因忙于在东方剿杀黄巾余部，无力西讨，乃采取怀柔策略，委张鲁为镇南中郎将，领汉宁太守。
于是，张鲁借机在巴、汉地区推行正一道，并建立起****的政权。
张鲁号称“师君”，为天师道道最高首领，又是最高行政长官。初入道者称“道民”；入道已久，并信道入精深则任“祭酒”，各领部众，领众多者称“治头大祭酒”。
张鲁以“治”为管理单位，在其统治区域内，设有二十四治。各治不置长吏，以祭酒管理行政、军事、宗教等事项。祭酒则为一治道民之本师，并要定期聚会参访。
张鲁以《老子道德经》为正一道主要经典，他教育道徒要互助互爱，“诚信不欺诈”。道徒有病，则“自首其过”。
为此，设立“靖庐”，作病人思过修善之所。又设“祭酒”，主要为病人请祷。对犯法之人，不随便处罚，“三原然后乃行刑”，比孔子的“不二过”要宽容得多。
张鲁还命人在境内大路边建立“义舍”，教人们不要蓄积私财，多余的米肉交义舍，以供过往之人食用。不过，只能“量腹取足”，不可多吃多占，“若过多，鬼辄病之”。
此外，他还实行禁酒等利民措施。因此，深受境内各族人民的欢迎，使汉中成为下层民众心中的一方乐土，仅关西民众从子午谷投奔汉中的就有数万家。
在当时天下大乱、民不聊生的情势下，张鲁以五斗米道据险自治20多年，在政治、思想、军事等方面实践着农民阶级渴望的理想王国，这在华夏历史上不能不说是一种进步的尝试。
但是，封建统治阶级是决不允许农民阶级有这么一块乐土存在的。
献帝建安二十年（215年），曹操在镇压了黄巾余部之后，亲率20万大军进攻汉中。张鲁在阳平关防线被破后，自知力不能敌，遂率众降曹，从此张鲁政权不复存在。
然而，由于张鲁的降曹，五斗米道传人及其徒众并没有受到多大损害，得以保存实力，继续在民间从事活动。
而太平道就不必赘言了。
太平道就是黄巾军的前身，汉末轰轰烈烈的黄巾起义就是太平道的领袖张角搞的。
佛图澄说道：“魏王既然知道太平道和五斗米教，就应该清楚道教之害。道教善于蛊惑人心，扰乱视听，当此乱世，若是被声望极高的有心人鼓动，民怨沸腾，只怕汉末的黄巾之乱再现天下啊！”
“……”
“魏王，我佛教与道教不同。我佛慈悲，我佛教之教义是为缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。佛教劝人向善，劝人以慈悲为怀，度化世人！这样不是更有利于大王掌管社稷，掌管万民吗？”
“**师是要寡人在整个赵国大兴佛学？”
“如此，就再好不过了。”
听到这话，冉闵眯着眼睛道：“**师，实不相瞒。其实无论是佛教，还是道教，寡人都不想提倡，也不想压制，但究竟孰优孰劣，寡人断不能决。”
“这……”
“**师，你看这样可好？三日后，寡人在奉天门召开一场辩论法会，由佛教与道教两家的得道之士出场辩论，届时佛道之高下立判！你看如何？”
“这……”
“若是佛教的高僧们胜了辩论，寡人就往高句丽派出三千传教士，而不让道士们东渡高句丽了。”
“好吧。”
看着佛图澄勉为其难地答应下来，冉闵却是在心里冷笑不止。佛图澄虽是得道高僧，名声满天下，可是世俗的**依旧没有杜绝掉，又何来的四大皆空？
也对，倘若佛图澄不追名逐利的话，他怎么会广收门徒上万人，到处游历，宣扬自己的佛学呢？
人不为名，必为利也。
什么出家人，什么四大皆空，通通都是狗屁！
第0368章 佛图澄
在送走佛图澄之后，冉闵又找来葛洪。
葛洪这一年来都在大山里研制火药，孜孜不倦地忙活着，此番魏王相召，葛洪亦是不敢怠慢的，进入了建章宫，见到了冉闵的面之后，一番交谈之下，冉闵对于土生土长的道教便有了一番全新的见解。
当然了，不论是佛图澄鼓吹的佛教，还是葛洪鼓吹的道教，定哪个教为国教，冉闵还是犹豫不决的。
正所谓一山不容二虎，市场就那么大，蛋糕就那么大，你多一点我就少一点，谁肯相让？
回到后宫中，冉闵便自己来到了承欢殿，躺在床榻上，让石兰给自己按摩，海洛伊丝和朱蒂儿女给自己捶捶腿，真是好不快活。
这时石兰却在冉闵的耳边呵气如兰地道：“大王，臣妾近日来在坊间听见了一件有趣的事情。”
“哦？是什么事情？”
“现在坊间流言，大王是要定道教为我大魏的国教呢。”
闻言，冉闵睥睨了石兰一眼，没有说话。
“大王，事情属实吗？”
“这是无稽之谈。”冉闵淡淡的道，“爱妃，你老实告诉寡人，这事儿你是听谁说的？”
“哪有谁告诉臣妾的？这都是臣妾出去的时候听到的呀。”
石兰赶紧依偎到冉闵的身上，做小鸟依人状。
冉闵虽然没有定下后宫不得干政的规矩，可是自古以来，后宫干政，一向是国之大忌，难怪冉闵会对石兰这个时候问起这事儿如此讳莫如深了。
石兰可是赵国的长平公主，石虎的女儿，心中难免会偏向于赵国。
冉闵道：“爱妃，这个事情呢，寡人也不知道该怎么跟你说。但无论是道教，还是佛教，寡人打从心底都不想重用，至于什么国教，我大魏国是一个****的国家吗？”
“这……”
“三日后，寡人会在奉天门举行盛大的法会，你感兴趣的话，到时候也一同去瞧瞧吧。”
……
奉天门。
偌大的广场上，此时是人山人海，锣鼓喧天。到处都是黑压压的人头。
不过在这些人头之中，有两股势力显得两极分化，泾渭分明。一个是秃头的和尚，一个是穿着道袍的道士，二者相对而立，几乎成了剑拔弩张之势，若不是有两侧披坚执锐的士卒在维持秩序，可能他们都要火并起来了。
佛道之争由来已久。
佛教传入中土，为传统文化之卫道者所排斥。原因很多，基本上有四点。
一则以佛教来自印度，乃夷狄之教，以为夷狄文化低落，不及华夏，故不当信从。
二则以华夷地域不同，益证老子序中以东为木，属阳，为道之所出；西为金，属阴，为佛之所生。阳尊阴卑，故道教优于佛教。
三则以华夷之间，种族不同，夷人始信佛教，华人不当信。
四则以佛教之流入中土，每致国家之衰乱，故不应信。
自道教初兴，佛教东来，初期颇有互相利用之处，因两者所标义旨，间有相同。佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。
惟道家对于佛教之输入中土，因信奉者日多，遂与之发生冲突。佛道之争历汉、魏、晋、南北朝迄于隋唐明清而未衰。
“快看！佛图澄大师来了！”
“圣僧！”
看见佛图澄的大驾光临，在外面围观的老百姓顿时沸腾起来，有的手舞足蹈，有的直接跪在地上，跟对待天地君亲师一般，虔诚的下跪，口中还念念有词的。
佛图澄一如往常地穿着袈裟，慈眉善目，半眯着眼睛，折射出一种充满睿智的光芒，高高在上地坐在步撵上，附近的僧众更是宛如众星拱月一般，簇拥在佛图澄的身边。
从这个场面可以看得出，佛教的信徒之多，而人们对于佛图澄有多么的尊敬，几乎宛如神祇，几乎宛如真正的佛一样！
有的不明所以的士子愤愤不平地道：“这佛图澄何德何能，竟然能有这般的排场？不知道的，还以为是真的神仙下凡了呢！”
“嘘！兄台，噤声。”
旁边的一个士子扫视了周围一眼，见到没有人注意到这边，这才替那个士子捏了一把汗，说道：“兄台有所不知啊。佛图澄大师的确是跟佛陀差不多的，至少在佛教信徒的眼中是如此。”
“此话怎讲？”
“兄台应该不是中原人氏吧？竟然连大名鼎鼎的佛图澄大师都不知道？”
“呃……在下是武陵郡人。”
“原来是南晋人士，这就不奇怪了。”那个士子摇摇头说道，“兄台，你在邺城，或者说在我们赵国可千万不能对佛图澄大师有什么不敬之语。”
“噢？这佛图澄大师是何来历？有什么本事，竟然当得起这么多百姓的顶礼膜拜？”
“佛图澄大师是西域人，本姓帛氏。少年时出家学道，能背诵经文数百万言，善解文义。佛图澄大师虽然没有读汉地儒学史书，而与诸位学者高士辩论质疑，全能符合理义，没有人能难倒他！”
“这不就是一位得道高僧而已么？”
“嗨！若仅仅如此，倒也没什么，可是佛图澄大师可不同于一般的得道高僧！佛图澄大师在永嘉四年来到洛阳，志弘**。我听说他门下受业追随的常有数百，前后门徒几及一万。教学盛况可见！”
那个士子瞪大眼睛，一副不可置信的样子：“不会吧？门徒上万人？”
“对啊。而且佛图澄大师不仅是门徒众多，其中出色的弟子也不在少数，法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进等皆为佛学大家。你不是晋国人吗？晋国的高僧道安你应该知道吧？他也是佛图澄大师的弟子！”
“嚯！原来如此！”
等到佛图澄坐下，众人这才安静下来，竖起耳朵仔细聆听佛图澄在那里诵经念文，虽然听不太懂，却仍有一种享受而又虚无缥缈的感觉。
而道教的道士们的出场却没有那么轰动了。
“快看！是许谧真人！啊！还有葛洪真人！”
葛洪就不必赘言了，他是南方道教的集大成者，在江南十分有名气。许谧虽然略逊一筹，但也算是道教一个流派，上清派的第三代宗师。
许谧年少知名，博学有才章，儒雅清素，与时贤多所交往。他少仕郡主簿功曹吏，选补太学博士，出为余姚令，后为尚书郎，官至散骑常侍。
其虽外混俗务，而内修真学，行上道，后归隐茅山。
“啧，魏王怎么会将许谧真人都请来了？要知道许谧真人可是出身士族，又曾在晋国出仕，官至散骑常侍呢，没想到魏王竟然有这般能耐，居然连许谧真人都能请来！”
“铛！～”远处一道铜锣的声音响起，紧接着，是沉闷而又充满了肃穆之气的号角声响起，瞬间嘹亮了整个天穹！
闲人避让！
“魏王驾到——”
第0369章 法会
“大王万岁万岁万万岁！”
万众瞩目之中，众目睽睽之中，山呼海啸之中，群众下跪之中，冉闵登上了原先已经架设好的四方台，登上龙椅，安然坐下。
人已经全部到场了。
“开始吧。”
“铛”的一声，这场关乎佛道之争的法会便正式展开了。
道佛之争，虽属宗教冲突，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，结果有力者较易获胜，失败者，每遭毁灭之厄运。
道佛之争最早见于东汉，迦摄摩腾与诸道士论难；三国时代，曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄。
西晋时，帛远与道士王浮间亦有佛道之争，王浮乃作‘老子化胡经’，为后世论争重要材料；然争论之白热化则在南北朝以后，北魏太武帝时寇谦之开创新天师道，并使之国教化，确立道教之宗教教团。
佛图澄自持身份，便伸手道：“你们先请。”
“既然如此，那我们就恭敬不如从命了。”许谧与葛洪对视了一眼，便首先从蒲团上站起来。
许谧道：“贫道认为，老君见形中土，演教西方。道生佛，道为本佛为化迹，道大佛小。”
“好！”
“彩！～”
会场上支持道教的纷纷叫好喝彩，在一侧摇旗呐喊，给许谧壮壮声势。
佛图澄淡淡的应道：“对于这一点，贫僧不否认。然当年老子乘青牛西出函谷，一去不返，究竟是否道生佛，化胡为佛，就另当别论了。贫僧知道的，能证实的，就是我佛教由迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创。”
“好！”
“彩！～”佛教这边的支持者也纷纷叫好喝彩，双方势均力敌，不过在中原，还是佛教的信徒比较多的。
许谧不甘示弱，又道：“华夷地域不同，益证老子序中以东方为木，属阳，为道之所出；西方为金，属阴，为佛之所生。阳尊阴卑，故道教优于佛教！”
“好！彩！～”
佛图澄眯着眼睛又回应道：“这是你们华夏的阴阳五行学说。所谓阴阳，何有尊卑之别？我佛慈悲，曰，众生平等，无有尊卑！”
“好！彩！～”
闻言，许谧不禁皱着眉头：“佛教来自印度，乃夷狄之教，夷狄胡人文化低落，不及华夏，故不当信从。华夷之间，种族不同，非我族类其心必异，夷人始信佛教，华人不当信！”
“此乃悖论！”
佛图澄淡淡的道：“华夷之别，始在人心之别。吾佛教不论文化，不论种族，不论出身，凡我教徒，皆得我佛庇佑。”
“哼！佛教之流入中土，每导致国家之衰乱，故不应信。”
“真人，你这就是在强词夺理了。国家之衰乱，首先在于人心之衰乱，何以怪在佛教头上？反倒是汝道教，先是太平道和五斗米教，而后又有各个道教流派鼓动百姓暴乱，居心何在？”
关于这一点，其实冉闵还是比较赞同许谧的说法的。
佛教在华夏的鼎盛时期恰好也是华夏衰亡的开始。
因为佛教的占用大量资源又不从事生产，所以每次佛教兴盛都会有很多人当和尚。直接导致的后果是生产力下降，而消耗反而增加。
所以每次佛教的兴盛都会对环境和社会发展带来毁灭性。
华夏佛教的发展基于寺庙和广大僧众和信徒，寺庙的建设需要大量土地，大量僧人需要社会供养，这个世界上没有任何强大国家有能力在经济支持佛教的无限发展。
因为佛教的兴盛的背后就会对发展和文化、社会、经济、政治的发展产生矛盾，历史上就曾因此而产生多次灭佛运动，佛教就会开始进入衰亡。
在场的和尚与道士经过了一番辩论，相持不下，谁都说服不了谁。
紧接着，葛洪又出来与佛图澄展开辩论。
“圣僧，葛洪这厢有礼了。”葛洪向着佛图澄行了一礼。
佛图澄回礼道：“阿弥陀佛。”
“无量天尊！”
佛图澄宣了一记佛号，葛洪便回以一记道号。
佛图澄首先说道：“贫僧认为，道称教者，实乃荒谬。凡立教之法先须有主。道家既无的主，云何得称道教？”
佛图澄认为道教不存在教主，认为道教不能称为教。
葛洪当然不能认怂：“圣僧何以说我道教无教主？便只道周孔对谈。周孔二人只是传教人。不得自称教主。何以故？教是三皇五帝之教。教主即是三皇五帝。”
葛洪首先从儒教下手，把儒家的根源进一步提前，讲周公旦与孔子皆不是教主，只是传经人，真正的教主是三皇五帝，所以人家的教派能够作为教。
但佛图澄亦是不甘示弱，又道：“二者案前汉艺文志，讨论今古坟典，总判凡有九流。一儒流，二道流，道无别教。总在九流之内。据此而言，无别立教。何以故？无教主故！若言以老子为教主者。老子非是帝王。”
“若为得称教主，若言别有天尊为道教主者，案五经正典。三皇已来周公孔子等，不云别有天尊住在天上垂教布化为道家主，并是三张以下伪经，妄说天尊上为道主！既其无主，何得称教。”
佛图澄举例《汉书·艺文志》说其中载了九流，道教只是流派怎么会是教，而且如果说是老子是教主，老子也不是帝王，如果说是道教经文中的天尊是教主，看五经正典，从三皇到周公旦孔子，也没有提及天尊的。
所以下结论天尊什么的是三张以后做的伪经算不得真经。
因此道教中不存在教主！
其实这里是扩大了儒教的含义，把教主认为成只有帝王以上的等级才可以做。
听闻此言，冉闵对佛图澄的恶感顿生。
在冉闵看来，对于一个真正教派来说，不是抬高自家的神去贬低别家神才是高明（像佛教讲老子是释迦之徒，道教则反过来），而让老百姓真正感受到实处，让人或寄以宗教安慰心灵，或者发扬自己之志等等。
辩论还在继续，但佛道之争依旧没能结束。
回到建章宫，这时冉闵在王后的椒房殿休息，董王后就不禁好奇起来：“闵哥儿，佛教道教，你究竟属意何教？”
“当是道教。”冉闵直言不讳地道。
“为何？”
冉闵淡淡的笑了笑：“原因有二。其一，道教是我华夏土生土长的宗教。其二，佛教大量圈地，又不事生产，存天理，灭人欲，于国家之长治久安十分不利。”
“那闵哥儿你会取缔佛教，让道教成为国教吗？”
董巧巧眨巴眨巴大眼睛，一脸好奇地看着冉闵。
董巧巧可是信仰道教的，所以她很乐意道教能在魏国扩张下去。
但冉闵却是摇摇头道：“国教？巧巧，在寡人看来，道教可以作为国教，但又有些不妥。寡人欲行内圣外王之道，圣为道，王为佛，圣道施于国内，王道施于国外，二者并用，方才是大道！”
在冉闵看来，无论是佛教还是道教，他都可以利用。当然了，这是一把双刃剑，用的好，能够所向披靡，用的不好，就会伤到自己！
但冉闵有信心能够驾驭这把双刃剑！
为什么冉闵心里更偏向于道教呢？
道教虽然因黄巾起义在北方遭到镇压而在魏国走向低潮，但在吴国仍受到崇奉。在蜀国，天师道还有一定的发展。
到了晋代，著名道士辈出。东晋时，道教在南方飞速发展，形成三大中心：一是今江西贵溪市的龙虎山；二是今湖南的衡山，三是今江苏的茅山。
西晋末年，李特在梁州、益州领导流民起义，张陵的第四代孙张盛为了躲避战祸，带领一部分天师道徒众，由汉中迁居龙虎山，建立箓坛（道教收道士时授符箓的神坛），传播天师道。
后来，这里便形成南方天师道的中心。
与此同时，北方酷信道教的魏夫人存华，也为了逃避战乱，自洛阳南迁，最后隐居于衡山，修道、传道，后来被尊为“南真夫人”和“南岳夫人”。
南岳衡山因此也就成了南方的道教中心。江南自东汉末年以来，道教一直受到保护，因此信奉的人很多，其中包括士族名门王、谢、陶、殷诸姓及各级官吏。
因此，势力很强，影响很大。其中许多著名的道士多在今江苏句容、溧水东部的茅山修道炼丹，这里也就成为南方道教的中心之一。
但是，这时的道教仍然没有佛寺那样的建筑物。出家道士的修道和炼丹场所，依旧是石室、洞府或简陋的茅棚；不出家的信奉者，都在家中设一间“静室”，进行修炼。这与道教修炼，需要环境幽静有关。例如著名道士单道开，他就“好山居”。
升平三年（359），他从北方来到东晋所在地，后入南海郡的罗浮山（今广东增城市东）修炼，独处茅茨，寄情物外。年百岁，卒于山舍。著名道教学者葛洪，晚年入罗浮山修道、炼丹，优游闲养，著述不辍。他也没有道教观宇，最后是在茅舍中去世的。
许翙（音hui）先随其父许谧（音mi）入茅山学道，后转方隅山方原洞修炼，直到死去，也没有道观。
许迈开始不忍心远离父母，为了便于省亲，于是把精舍（道舍）建在余杭县的悬溜山（今浙江临安西南之九仙山）；又于茅山建石室，修道其间。
父母死后，才转至桐庐县的桓山、临安县的西山（今天目山）修炼，都没有建殿堂观宇。
小道士更是如此。
道教虽然崇信鬼神，但由于没有道教观宇，而且多在深山，因此也就没有供奉神鬼偶像及烧香跪拜之事。道士平时主要是练习吐纳之术（即气功）、采药和炼丹，以求长生。
此外，就是进行一些生活方面的劳动。高级道士则著书立说，讲经传道。至于当时道教崇奉哪些鬼神，史书和道书都没有明确的记载。
东晋末年，道教首领孙恩、卢循利用广大人民对东晋腐朽政权的不满，曾先后举行起义。
虽然得到广大道教徒和贫苦农民的热烈响应，但是，由于他们都没有提出政治改革和改善人民处境的明确目标，而仅仅是为了取代东晋政权，加之缺乏军事训练，因而很快便被官军镇压了下去。
这给道教在南方的发展造成了严重的损害。
瞧瞧，这就是双刃剑！
道教的不稳定因素也不少，但是不像佛教一样教人忍耐，把血性阉割了。饶是如此，道教接济平民百姓，一旦天灾**起来的时候，道教可是闹腾得最厉害的。
第0370章 成汉亡
这场关于佛道之争的辩论法会进行了三天三夜，可是无论是以佛图澄为首的僧众，还是以葛洪、许谧为首的道众，最终都没能把对方辩倒。
而这场辩论会的裁判员冉闵，则是当机立断，终止了辩论会的进行。
冉闵找来了佛图澄、葛洪等人商议了老半天，最终决定不立国教，而道教、佛教皆大兴，道教兴于内，佛教兴于外（这当然是不能宣之于口的）！
冉闵改派佛图澄的弟子须菩提、比丘尼安令首等率领三千僧人前往高句丽，支持他们在朝鲜半岛传教。
值得一提的是，这个须菩提不是《西游记》里孙猴子的师父须菩提祖师，而是确有其人的。
另一方面，冉闵又派佛图澄率领门徒前往北方的代国传教，同时又让佛教进入燕国，去教化慕容部的鲜卑人。
无论是鲜卑人还是高句丽人，其性情桀骜不驯，难以教化，正好让这些秃头去驯服他们。等到这些胡人失去了血性，一个个都去信佛教了，相信用不了一百年，就算冉闵不派兵去征辟北方，这些胡人也将不攻自破！
这就是冉闵派出佛教去度化胡人的用意所在！
而冉闵的另一个目的，就是让佛教的僧众外出，接着道教的人才好填补这些空白！
道教兴于内，佛教兴于外，如此才能让冉闵的魏国立于不败之地！
这算是一种宗教文化上的入侵吧？
……
议政殿内。
冉闵高坐在龙椅上，正襟危坐，竖起耳朵仔细听着陛台下面群臣的报告。
等到群臣都奏报得差不多了，冉闵这才淡淡的出声道：“诸卿，寡人前不久，刚刚接到锦衣卫的奏报，说是与晋国接壤的豫州、荆州和扬州一带，物价大幅度上涨！此前还有南方各州的地方官员向寡人上奏，经过核实，果真是晋人在其中搞鬼！”
“晋人在正面战场打不过咱们，所以耍了一些阴谋诡计。他们大量铸造我赵国通用的‘丰货’钱币，扰乱市场秩序，借此哄抬物价，其心可诛！”
丰货钱币，是在石勒在位的时候铸造的。
建国后，石勒即开炉铸钱，钱文名“丰货”，意即丰衣足食。由于“丰货”二字甚为吉利，堪称与财富密切相关的大吉之语，故之后在历代皆以“富钱”称谓。
人们认为，藏有“丰货”钱会使人家财丰富。
冉闵沉声道：“寡人欲派遣一位钦差前往南方各州视察，都督收缴并销毁假钱，恢复正常物价之事，汝等谁愿往？”
“大王，臣愿往！”许多大臣都站了出来，表示自己愿意前往南方各州郡办事。
冉闵扫视了群臣一眼，终于将目光放到了自己堂兄冉文身上：“冉文，这个差事就交给你去办吧。”
“诺！”
这时，王猛又站了出来，禀告道：“大王，臣以为仅仅是派出钦差大臣收缴并销毁假钱，恢复南方各州郡的正常物价，这还不够，远远不够。”
“噢？”冉闵有些疑惑地看着王猛。
“王猛又道：“大王，此举是治标不治本的。大王能销毁假钱，晋人就能重新铸造假币！如此反复，岂非徒劳无益？”
“景略，汝有何法子，不妨直言。”
“臣只有一个办法，重新铸币！”
“重新铸币？这……”
这一下，不仅是冉闵，就连陛台下面的大臣都是面面相觑，甚至有的人已经在那里交头接耳，议论纷纷了。
这铸币可不是一件小事儿，也不是能轻松完成的事情。稍有不慎，极有可能引发国内的动荡！
可是王猛的这个主意其实挺好的，眼下南方各州郡丰货钱币泛滥成灾，已经使物价上涨，老百姓要吃上一口饱饭都难的程度，再不想一些法子，可能整个赵国都会被影响到的。
只是冉闵万万没想到，古代的晋人竟然还会打经济战。
但是这种经济战，冉闵根本不怕！
王猛掷地有声地道：“大王，咱们要重新铸币，还要铸造一种不容易被仿制，还要有识别真伪印记的钱币！如此，才能防患于未然，不至于因为假币的进入而使我魏国之市场秩序紊乱！”
“好。景略，寡人把这个事情交给你，你可有信心？”
“臣，一定不辱使命！”
王猛表现得很有自信。其实王猛早就想改革币制了，毕竟是变法嘛，不管是物价还是钱币，只要操作得当，王猛还能给国库增加一点额外的收入！
罢朝之后，冉闵又找来王猛与崔皓，一番促膝长谈，终于准备对晋国下手了。
眼下晋国的小皇帝刚刚继位，朝政不稳，而且去年经过了一场与赵国的大战，元气尚未恢复，所以可以肯定的是，短时间内，赵晋两国是绝不会爆发大战的，当然了，一些局部战争还是可以容忍的。
这且不说，眼下的经济战就是一个很好的突破口。
晋国已经跟他们赵国撕破脸了，晋人悍然撕毁了此前与赵国签订的通商友好条约，不再平等交易，反而是提高了通关口税，加征商业税。
既然这样，冉闵也不会跟晋国太过客气的，他随即一声令下，赵国对晋国客商，和所有来自南方的商业税通通上涨！
既然赵国得不到江南的茶叶、丝绸，那么晋国也别想得到他们中原的马匹、农具。
不止如此，冉闵还要恶心晋国一把，他让作坊里的工匠连夜赶工，加班加点搞出了晋国的钱币，然后又派人去到南方购买晋国的商品，以此哄抬物价，搅乱晋国的市场秩序！
这样的经济战，其实无论是对于晋国还是赵国都没有太大的好处，最终的结果就是两败俱伤的。不过说到底，吃亏的还是晋国，因为他们已经无法从中原或者北方进购更为优良的战马！
但是此时，晋国针对成汉的战争已经发动。
东晋永和二年，四川、云贵一带成汉大臣李奕发动叛乱，此时处于荆州的东晋将领桓温野心勃勃，欲提高声望谋求帝位，于是于当年年底率精兵出征，顺长江沿岸往西，拉开了灭蜀战役的序幕。
桓温任命袁乔率兵为前锋，此时朝中议论纷纷，认为此去路途艰险遥远，桓温兵力不足难以得胜，而他完全不顾众臣的异议坚决出发。不过当时有一个人认为桓温定能成功，就是刘惔，他与桓温一起长大，深知桓温非有必胜的把握绝不出手，不过令人担忧的是唯恐其得胜后会掌控全朝。
起初叛军李势仗着地势艰险不以为然，直到桓温领军长驱直入后方才如梦初醒惶恐起来，急召众人迎战。
敌方不知晋军何在，只好驻地干等，此时桓温接受袁乔的意见，全军丢弃灶具，仅带三天干粮全力进攻，只许成功不许失败。
桓温亲自引兵直攻成都，令将士孙盛、周楚领少数精兵驻守，汉军李福攻晋被孙盛击退，桓温与李权三战全胜击退汉军，敌方余下部队均人心惶惶不战而溃。
李势军中已无良兵，他垂死挣扎领兵出城迎敌，即两军之决战。
晋军初战不利，桓温马中箭，后来得到袁乔击鼓指挥，士气大振，全军誓死进攻，大获全胜，火烧成都，李势投降，成汉灭亡。
第0371章 一战成名天下知
“报——大王，成汉！亡了！”
当冉闵接到这个消息的时候，顿时感到晴天霹雳，一下子吓懵了。
偌大一个成汉国，怎么说灭亡就灭亡了？
不带怎么玩的！
但是，当报信的人说到桓温这个名字的时候，冉闵就面色平静下来，不再那么失态了。
桓温可谓是一代枭雄，东晋的一代权臣，当然了，现在的桓温还不是权臣，但此番灭成汉之战，使桓温一战成名天下知！
成汉是氐族南迁建立的政权，成汉本是据守蜀地，有着得天独厚的地理优势，加上氐族经营蜀地多年，虽没有与当地士族大户解决好关系问题，但是自保绝对没有问题。
还有就是氐族也是善战民族，成汉的军队绝对也不是吃素的。
那么桓温是怎么灭成汉的呢？
在345年八月的时候，桓温升任安西将军、荆州刺史，持节都督荆司雍益梁宁六州诸军事，并领护南蛮校尉，掌握了长江上游的兵权。
那桓温怎么会打起了成汉的主意？
其实就是桓温考虑到当时成汉君主李势继位后，骄奢淫逸，不理政事，刑法苛滥，加以饥荒，成汉国势更加衰落。
此时不征西何时征西啊！
这是成汉灭亡的天时人和！
地利方面，桓温当时入蜀并没有带太多兵（相传是一万精兵轻军），实际上他也没有那么多兵，这就意味着他的军队不会走大道。
成汉君臣认为他会从大道而来，误判军情，同时东晋军队过于勇猛，连战连破，成汉军队是节节败退。
哪怕是在桓温将危之际，军队依然坚决向前，成汉李势有太过于愚蠢，白白葬送了成汉军队的战力。
冉闵在得知成汉灭亡的前因后果之后，便召集群臣到议政殿商议，共商国是。
“诸卿，寡人刚刚得到的消息，成汉，被桓温灭掉了！”
“什么？”果不其然，当冉闵说出这个事情的时候，那是满堂皆惊，几乎没有一个大臣是不勃然变色的！
冉闵站了起来，伸出了自己的手掌，脸上带着轻蔑的笑意道：“哈！诸位，你们是不是很震惊？没错，寡人刚刚得到这个消息的时候，也很震惊！”
“寡人震惊啊，寡人诧异啊。偌大的一个成汉国，怎么说灭亡就灭亡了呢？难道成汉国如此不堪一击？当年的蜀汉，曹魏好歹也是征四方之兵十八万，分三路进攻蜀国，这才将蜀汉灭掉的！难道今时的成汉如此羸弱？桓温才多少人？不过一万精兵轻骑！”
冉闵跺脚道：“而成汉举国上下的兵马至少有十五万！又凭险要之地，何以灭亡？李势这厮，昏聩误国，以寡人看，就算是当年的蜀后主刘禅都比李势这蠢货强上十倍！”
无怪冉闵如此恼怒，成汉是他拿来牵制晋国的一枚棋子，魏国与成汉东西两面，遥相呼应，晋国必然不敢轻举妄动的。
而现在成汉如此出人意料地灭亡了，会给魏国添多大的麻烦？
灭亡成汉之后，晋军必然势力高涨，晋国的势力又将更上一层楼。而更危险的是，得到了蜀地，晋国就会得蜀望陇，频繁骚扰魏国，甚至是两线出战，让魏国不胜其扰！
成汉眼下就这么离奇地被桓温带着上万人收拾了，由此可见，以前的蜀后主刘禅的确比李势强！同样是坐拥巴蜀之地，天府之国，人家刘禅还能稳坐钓鱼台，硬抗了这么久，可是成汉这是说灭亡就灭亡了，还没有半点音讯！
想当年的魏灭蜀汉之战。
蜀汉后期，连年对魏用兵，国库虚耗，政治**，矛盾重重。
控制曹魏政权的司马昭，趁蜀汉衰败之时，于景元四年(公元263年)夏，派邓艾、钟会率军分路攻蜀。钟会领兵十万，由斜谷(今陕西眉县西南)入汉中(今陕西汉中东)。蜀将姜维退守剑阁，钟会挥师进逼，姜维投降。
邓艾领兵三万，自狄道(今甘肃临洮)进军，由阴平(今甘肃文县西北)行军至江油(今四川平武西南)，蜀守将张邈投降。
邓艾旋又克涪县(治今四川绵阳东)，阵斩诸葛亮子诸葛瞻，遂乘胜前进，直捣成都，刘禅降，蜀亡。
“大王，成汉好端端的，怎么会灭亡了呢？”荀稷傻眼了，“去年十一月，桓温不是才刚刚率兵攻打成汉吗？这不过四五个月的时间，偌大的一个成汉就灭亡了？”
“寡人也想知道原因！李势这头猪，蠢猪！蠢不可及！愚不可及！”
说着，冉闵就将成汉灭亡的过程一五一十地说了出来。
说到这个晋灭成汉之战，倒还真是奇葩。
在历史上，以少胜多，以寡敌众的例子数不胜数。但是因为耳背的传令兵听错号令而胜利的，恐怕也只有桓温一位了。
李势得知桓温的进犯，十分的恼怒。他派出了他的手下去拦截桓温，希望能够将桓温的几千人马就地处理。但是没想到桓温是提前知道了信息，故意绕开了路，正好跟李势派出的人马完美错开。
李势却完全不知道情况，等到桓温的人马已经在成都城门下叫嚣的时候，李势这才回过神来。不过他手上还是有可以调动的大批人马，于是他火速调兵，意图将桓温给灭了。然而他却没想到桓温三站三胜，将李势的人马摁在地上使劲地摩擦。
不过李势也不是好惹的，得知自己派出去的人马并没有将桓温拦住。所以李势想调城内的禁卫军与城外的大军里应外合，将桓温包围住。
而桓温一时没有察觉，等到他看到李势的人马像是一个漩涡朝着这边过来的时候。他这才意识到危机，于是他赶紧命令传令兵鸣金收兵，让部队撤退。
然而，令人意想不到的事情发生了。听从桓温命令的那个传令兵没想到是个耳背之人，他居然把桓温的下达的“撤军”听成了“进军”。
于是他一通鼓声起，使得将士们的士气一下子高涨了起来。加上成汉军以为己方人多势众，肯定会赢而放松了警惕。
不料结果反遭士气高昂的东晋军给杀得溃败不堪，而战场的局势一下子由不利扭转了过来。而桓温趁着这个胜利的势头，将汉军给打败，而后城内的李势率众投降，从此成汉政权宣告灭亡。
听完冉闵的叙述，荀稷等人更是瞠目结舌：“大王，这……这也太荒唐了吧？”
“何止是荒唐？简直滑稽！滑天下之大稽！”冉闵没好气地道，“诸卿，眼下晋国占据了巴蜀之地，坐拥千里沃野，国力大增，寡人恐晋人又将行北伐之事，汝等有何良策，不妨畅所欲言。”
秦牧第一时间站了出来：“大王，其实晋国当下占据了巴蜀，虽然有些麻烦，有些棘手，但还不至于使我魏国方寸大乱。臣建议大王择一良将，派出兵马数万南下，进驻宛城，威慑江南，同时再遣使入关中，提醒蒲洪、姚弋仲注意南方动向，必要的时候，咱们甚至可以出兵入关。”
“好。就依你所言。”
冉闵当即任命文泰为征南大将军，都督荆、扬、豫三州之军事，率领左右领军卫、左右监门卫、左右金吾卫六万人南下，进驻宛城。
说实在的，对于让自己如此焦头烂额的桓温，冉闵倒真是生出来一股惺惺相惜之感。
秦牧这时笑着道：“大王，你当年在南征之战中，格外重视桓温这个晋将，看来也不是没有道理的，如今的桓温，一战而灭成汉，可不是一战成名天下知吗？”
“唉，寡人宁愿不重视这个桓温。”冉闵有些苦恼地道。
“大王，区区的桓温，何足挂齿？”
此时，说到桓温，荀稷站出来说道：“大王，桓温此人，确实是有过人之处啊。此人年少成名，性情深沉，我听说桓温出身官宦世家，却是命运坎坷。”
“桓温一族在东汉时期是很有影响力的名儒世家。他们一向清正廉明，很受老百姓的爱戴。但是在当时险恶的政治环境里，他们却是被人看做是一个眼中钉，肉中刺，十分的碍眼。”
“尤其是身为名儒的桓温高祖（祖父的祖父）桓范，他一向更是宁折不屈的性子。因为朝政上的事情，让司马懿对他十分的恼怒。司马懿本来还敬重他几分的，但是在高平陵政变之后，由于桓范站错了队，因此司马懿将其打杀并夷灭三族。”
“好在桓温一族还有漏网之鱼，当时他逃到南方，而司马懿也没有更多精力去对付他。由此给了桓温祖上一脉留下了火种。”
学识渊博的崔皓亦是点了点头道：“不错不错。我也听说过桓氏一族的名声！因为受到祖辈的牵连，桓氏一族在后来的仕途中走得相当不平顺。桓温更甚，他先是自己的祖父被追杀，再者则是自己的父亲桓彝在苏峻之乱中被韩晁设计陷害，而泾县的县令江播也参与了此次谋杀。”
“不过随后桓温手刃江播三子的事迹，却获得孝子美誉！而更值得一提的是，桓温声誉传到了晋明帝的耳朵里，晋明帝对这个年少的英才倒是十分的欣赏。尤其是在见过面之后，更是发觉桓温不仅仅是有名誉在外，人长得也不错，于是九江南康公主嫁给他为妻子。”
“这对于桓温来讲是莫大的荣幸。从祖父一代开始，由于司马家族的打压，桓氏一族都没有什么仕途可言。但是没想到，这个时候竟然能够得到晋明帝的赏识。还将公主许配给他，这等好事，桓温自然是求之不得。”
“从一个被人处处压制一等的人，成为了当朝的驸马爷，桓温的仕途才渐渐开始。”
冉闵微微颔首，看来群臣之中，不乏了解桓温的人。
而慢慢走上了朝政重心的桓温，并没有被东晋的那股**的气息笼罩了自己的眼睛，反而是更加坚定了自己的志向。
他从一个只是挂了名的驸马到手上有几千兵马，能够独挡一面的大将，仅仅才用了几年的时间。桓温是雄才大略，志向高远，出镇荆州之后，他便慢慢地展现出独特的锋芒出来。
第0372章 闻鸡起舞
“桓温不除，终为寡人之心腹大患呀。”冉闵不禁发出了这样的感慨。
从桓温的事迹上不难看出，桓温这个人不仅能力过人，运气也是十分的好。虽然不像刘秀这种位面之子，可以召唤陨石什么的，但是在运气方面，古往今来的人都罕有企及的！
本来嘛，桓氏一族就一直被司马氏压制着，若是司马氏不灭亡，估计桓氏就这样没落了，直至销声匿迹。可是偏偏在桓温这一代出了岔子，运气好到逆天！
好到爆表！
晋明帝这厮可是很有羞耻心的，当他听王导说起自己司马氏当年是如何欺负曹魏的孤儿寡母，然后篡权夺位的时候，还很感慨地说：“难怪我司马氏会沦落至此，唯恐国运不能长久。”
所以人家晋明帝不仅没继续压制桓氏，反而还可怜起了当年被老祖宗司马懿夷灭三族的桓氏一族来。
桓温的运气是真的不错的，一开始手刃杀父仇人的儿子，将江播的三个儿子都杀死了。
本来说杀人是要偿命的，尤其是对方还是县令老爷的儿子们。但是桓温这一出手，却是博得孝子的美名。这其中有桓氏清誉的原因，自然也有江播一直作恶多端，桓温这一出手倒是为民除害的意味。
总之，在这之后桓温的名字渐渐地传到了人们的耳朵里，他人生的道路也由此开始变得更加的宽广了起来。
后来晋明帝更是赏识桓温这家伙，招他当了驸马爷。
至于这一次的灭成汉之战，更是运气好到逆天了。
当时，他看准了成汉的局势十分的糟糕。国主李势荒淫无道，下面的人更是阳奉阴违。大臣们也是勾心斗角，朝堂上出现了一派低迷的气息。无论是国力衰微还是军事弱，都让桓温对成汉觊觎已久。
于是桓温提出了要对成汉进攻的想法，但是他的想法却没有得到多少人的认可。
尤其是朝廷中央更是觉得他手上的兵马不多，成汉虽然已经没落了，但是百足大虫死而不僵。但是桓温做事一向是有自己的章法的，他上书表奏朝廷的时候，已经没有回旋的余地了。
与其说是上书，还不如说是通知，所以朝廷也是无可奈何。
然而，在这一场事变中，仅仅只有他的好友刘惔、参军袁乔支持着他。
不过，有的时候，运气还是实力的一部分！
冉闵虽然对桓温是比较赞许的，但这家伙可是自己的敌人，绝不能马虎。
“秦牧，寡人想要除掉桓温，你有何妙计？”
“大王，你就对桓温如此忌惮吗？”秦牧笑吟吟地道。
“呃……”冉闵摇摇头道，“桓温能力过人，既然不能为寡人所用，又身处敌方阵营，寡人如何能不忌惮？”
秦牧闻言，有些不以为然地道：“大王此言差矣。依我看，桓温不仅不能除掉，反而，在必要的时候，咱们可以给予一些援助。”
“这是为何？”
“敌人的敌人，就是我们的朋友。”
听到这话，冉闵不禁瞪着眼睛道：“秦牧，你脑子没糊涂吧？桓温会是咱们的朋友？”
“这有何不可？大王，须知凡事不可只看表面。此番桓温灭成汉，的确使他一战成名，但是，也会令他成为众矢之的，让晋国群臣忌惮的。”
冉闵终于醒悟过来：“秦牧，你是说，桓温与司马昱、司马晞这些人必生嫌隙？”
“不错。相信大王应该是知道的吧，此番桓温灭成汉之战，其实一开始并没有那么顺利，至少桓温的上书西征的奏章，并没有得到晋帝的批准。桓温如此自作主张，如此目中无人，自以为是，难道不会让晋国的掌权者们感到忌惮吗？”
“哈哈，不错，不错。”
冉闵这才想起来，桓温这厮，可是历史上有名的权臣。桓温曾经说过一句让人顿生苍穹豪迈之感的话。
——后期桓温掌握大权，素有不臣之志，颇羡王敦之举。有一次，他抚枕而叹：“既不能流芳百世，不足覆遗臭万载耶？”
你瞧瞧，这话翻译过来就是，既然我不能流芳百世，那么遗臭万年又何妨？
能说出这种话的人都是绝代枭雄，因为桓温的这句话，堪比曹孟德的名言“宁我负人，毋人负我”！
冉闵道：“哈哈哈哈！想当年庾翼病逝，临终前请求让儿子庾爰之接掌荆州，但辅政的侍中何充却推荐桓温。丹杨尹刘惔认为桓温确有奇才，但亦有野心，不能让其掌握荆州形胜之地。他建议会稽王司马昱自领荆州，但司马昱却不肯采纳。现在司马昱的肠子可能都要悔青了！”
“大王，我想司马昱应该已经后悔了。桓温现在已经是安西将军、荆州刺史，持节都督荆司雍益梁宁六州诸军事，并领护南蛮校尉，掌握了长江上游的兵权。这一下又有灭国之功，不知道晋朝廷拿什么来封赏桓温？”
冉闵笑着道：“只怕晋帝的封赏更甚，会成尾大不掉之势，寡人虽然没有见过桓温其人，但是从他的所作所为中，可以看得出，这人不是久居人下的家伙。桓温坐拥数州之地，又有自行招募军卒、调配资源的权力，只怕野心更甚，不臣之心更甚。不过国中无事，君臣尚能相安。”
“大王所言极是。”
秦牧垂手道：“大王，眼下桓温灭成汉，看上去是捡了一个大便宜，实则会给晋国带来无穷无尽的麻烦呀。”
冉闵似乎想起了什么：“秦牧，寡人听说桓温致力于北伐？有庾氏兄弟之志？”
“对此，臣也略有耳闻。当年小庾（庾翼）在世的时候，与桓温关系友好，二人相约共同平定天下。庾翼曾向成帝举荐桓温说：‘桓温具备英雄的才能，希望陛下不要用常人的礼节对待他，按寻常的女婿豢养。应当委派给他周宣王时方叔、邵虎那样的重任，他必能建立匡救世事艰难的功勋。’由此可见，这二人的感情，就好似当年闻鸡起舞的祖逖和刘琨一样。”
“嗯……”冉闵微微颔首，闻鸡起舞的故事，想必只要是一个华夏人，就知道一个大概。
当匈奴贵族横行北方、西晋王朝面临崩溃的时候，晋朝有一些有志气的将领还坚持在北方战斗。刘琨就是这样的杰出代表。
刘琨年轻的时候，有一个要好的朋友叫祖逖。在西晋初期，他们一起在司州（治所在今洛阳东北）做主簿，晚上，两人睡在一张床上，谈论起国家大事来，常常谈到深更半夜。
一天夜里，他们睡得正香的时候，一阵鸡叫的声音，把祖逖惊醒了。祖逖往窗外一看，天边挂着残月，东方还没有发白。
祖逖不想睡了，他用脚踢踢刘琨。刘琨醒来揉揉眼睛，问是怎么回事。祖逖说：“你听听，这可不是坏声音呀。它在催我们起床了。”
两个人高高兴兴地起来，拿下壁上挂的剑，走出屋子，在熹微的晨光下舞起剑来。
就这样，他们一起天天苦练武艺，研究兵法，终于都成为有名的将军。
公元308年，晋怀帝任命刘琨做并州刺史。那时候，并州被匈奴兵抢夺杀掠，百姓到处逃亡。刘琨招募了一千多个兵士，冒着千难万险，转战到了并州的晋阳（今山西太原市西南）。
晋阳城里，房屋被焚毁，满地长着荆棘，到处是一片荒凉。偶然见到一些留下来的百姓，已经饿得不像样子了。
刘琨看到这种情况，心里很难过。他命令兵士砍掉荆棘，掩埋尸体，重新把房屋城池都修复起来。他亲自率领兵士守城，防备匈奴兵的袭击。他还采取计策，让匈奴的各部落互相猜疑。后来，有一万多个匈奴人投降了刘琨，连汉主刘渊也害怕了，不敢侵犯。
刘琨把流亡的百姓都召回来耕种荒地。不到一年时间，到处可以听到鸡鸣狗叫的声音，晋阳城渐渐恢复了繁荣的景象。
刘聪攻破洛阳之后，西晋在北方的兵力大多被打散了，只有刘琨还在并州一带坚持战斗。晋愍帝在长安即位后，派人封刘琨为大将军，要他统率并州的军事。
那时候，汉国大将石勒，占据了襄国（在今河北邢台西南），集结了几十万大军，想夺取并州。刘琨南面有刘聪，北面有石勒，前后受敌，处境困难到了极点。可是刘琨没有害怕，没有退缩。他在给晋愍帝的一份奏章里说：“臣跟刘聪、石勒，势不两立。如果不讨平他们，臣决不回朝。”
据说，刘琨在晋阳的时候，有一次，晋阳被匈奴的骑兵层层包围。晋阳城里兵力太少，没有力量打退敌人。大家都感到惊慌，刘琨却仍然泰然自若。到了傍晚，他登上城楼，在月光下放声长啸，声调悲壮。匈奴的骑兵听了，都随着啸声叹息。
半夜里，刘琨又叫人用胡笳（一种乐器）吹起匈奴人的曲调，勾起了匈奴骑兵对家乡的怀念，伤感得流下眼泪。
天快亮的时候，城头的笳声又响了起来，匈奴兵竟自动跑散了。
后来，刘琨联络鲜卑族首领一起进攻刘聪，没有成功。接着，石勒进攻乐平（今山西昔阳西南），刘琨派兵去救，被石勒预先埋伏好的精兵打得几乎全军覆没。正在这个时候，又传来了长安被刘聪攻陷的消息。
到了这步田地，尽管刘琨怎样顽强，也没法保住并州，只好率领残兵投奔幽州去了。
而后来，又有了祖逖北伐的事情，无须赘言了。
“秦牧啊，咱们就静观其变吧。”
第0373章 农具
魏郡，内黄县。
秋高气爽，凉风习习。
这个时候，漫山遍野，麦浪滚滚，麦香飘飘。滚滚的麦浪把大地染成一片黄，把天空染成一片黄，黄的殷实、浩荡、篷勃，黄的翻江倒海、惊心动魄、金光灿灿。
这是一个热闹的季节，一个收获的季节，一个激动人心的季节。
而在田间的一个敞亮的窝棚里，一群庄稼汉都围坐在一起，兴致勃勃地说着闲话，无非是自家今年的收成如何如何，有多少的余粮什么的。
此时，从窝棚外面走进来两个人，一大一小，大的是一个相貌堂堂，身躯魁梧的青年男人，不过三十岁，穿着华美的衣裳，头戴紫金冠，腰束玉佩，端的是一派达官贵人的模样。
而小的那个，亦是十岁左右，浓眉大眼，细皮嫩肉的，一看就知道是某个富贵人家的子弟，气质不凡。
这一对组合能进入这简陋的窝棚里来，还真是令人颇为惊奇的。
“呃……”看着这二人，窝棚里的庄稼汉们都不禁住了口，颇为疑惑地看着他们。
那个身躯魁梧的青年男人向着庄稼汉们行了一礼，说道：“你们好，我父子二人到此地口渴了，不知道能否讨一碗水喝？”
“噢噢！”
农民们都是性情淳朴的，别说是讨一碗水喝，就算是借宿一晚，他们都能答应下来。
很快，就有两碗水端到了青年男人的面前，后者旁边的那个少年看着这陶碗盛着的水，眉头一皱，似乎有些嫌弃。但是他的父亲却一点都不在乎，反倒是又行了一礼道：“多谢。”
然后青年男人便拿起了陶碗，一饮而尽，余了，还用袖子擦了擦嘴角的水渍。而他的儿子见状，亦是不敢迟疑，也是接过了陶碗把水喝下去了。
看着这对父子如此接地气，平易近人，在场的农户无不动容。
青年男人又坐到了边上，说道：“各位，我祖上本是内黄人，于祖父那一代迁到江南去了。我听说现在魏国大兴变法，对于咱农民更是推出来各种优惠政策，不知是否属实？”
“哈哈，后生，这你可是问对人哩！”旁边的一个白胡子农户笑眯眯地道，“我魏国眼下适逢变法，对于我们这些农户的待遇可谓是极为优渥的呀。别的不说，就是朝廷前两年所颁布的均田制，那可算是让我们这些一辈子跟田地打交道的人都落了天大的好处！”
“就是就是。”旁边的一个较为年轻的汉子说道，“这位老爷，你可知道，过去俺是在隔壁村的王老爷家里做长工的。俺家里当时没有多余的土地，只有水田两亩多，把赋税交了就连自己都养不活！”
“可是随着朝廷的均田制一出，俺得到了露田40亩呢，还有额外的桑田20亩。这露田虽然是无主的荒地，难以开垦，可是辛勤耕作那么几年，都可以成为熟田了！这不，过去俺自己一个人的劳作，勉强能糊口，可是现在俺还娶上了媳妇儿，生了个大胖小子！这一家三口都能养活了，而且交了赋税那是家里都还有余粮的呀！”
“谁说不是呢？”
又有一个满脸麻子的农户喜笑颜开地道：“我们是很感激朝廷，很感激魏王的！我过去是杨氏坞堡里的一个庄户，跟家生子一样，过着奴隶一样的生活，可是后来朝廷勒令各地的坞堡必须拆毁，同时还释放了咱们这些农户，给予露田、桑田，咱们这些人原本是净身出户的，谁曾想官府还愿意借支咱们钱粮谷种，去年的时候我已经将借的钱粮谷种都还上了，眼下家里还有不少余粮和闲钱呢！”
青年男人又跟这些农户根据他们近年来的生活谈论了半个时辰，收获颇丰，于是青年男人没过多久，就带着自己的儿子出了窝棚去。
这因为魏国变法，整个魏国的面貌焕然一新，尤其是在田间地头，那个变化完全是日新月异的！
农民们过上了新的生活，一开始，若是他们没有钱购买农具或者是谷种，官府可以借支，限期归还，误期了则是要提高利息的。而得到了田地可以自己耕作的农民们，那个积极性可不是一般的高，这一点，从国库里每年增加的钱粮可以看得出来了！
这且不说，官府还改进了农具。在魏王冉闵的敦促之下，农具的改革与兵器的改革一般，都由国家的工匠刻苦研制。
还有一些关于四时的书籍，关于耕作播种的农家书籍，凡是有什么不解的地方，农户们也可以找当地的里长、乡长解惑。
这样一来，农民的收成岂能不提高？国库的收入岂能不增加？
仅仅两年，翻了几倍呢！
而在冉闵刚刚任用王猛进行变法的时候，就已经命令工匠不断改进农具，同时研发出新型农具，以增加农民的收成了。
要知道，农具的产生和发展是与农业的产生和发展同步进行并相互促进的。在原始农业时期，农业生产粗放，农具的材料以石、骨、蚌、木为主；种类可分为农耕用、收割用和加工用3类。
农耕类大体有铲、耒、锄等；收割类包括刀、镰等；加工类最普遍的是石磨盘和石磨棒。此外，还有用鹿角制成的农具。
而到了春秋战国时期，冶铁业的兴起，使华夏农具史上出现了一大变革时期：铁制农具代替了木、石材料农具，从而使农业生产力开始了质的飞跃。
战国时期的农具绝大多数都是木心铁刃的，即在木器上套了一个铁制的锋刃，这就比过去的木、石质农具大大提高了生产效率。
当时使用呈v字形的铁犁头，有利于减少耕地时的阻力；铁锸可增加翻土深度；铁耨则可有效地用于除草、松土、复土和培土。
此外，这一时期推广的一种有效的脱粒农具，为后世所长期沿用。
秦统一华夏以后，特别是两汉以来，由于冶铁业的大发展，不但铁制农具更加普及，成为“民之大用”，而且随着农业生产发展的需要，农具的种类增加，质量也大为提高。
西汉中期以后，木心铁刃农具已被全铁农具所代替。随着牛耕的推广，耕犁也有所革新，除犁铧是全铁外，还创造了犁壁，从而更加有利于深耕和碎土。
东汉时开沟用的巨型铧，重达15千克、长达40厘米左右。
从汉代起，如磨碎磨平土壤用的耱，中耕用的锄和铲，收获用的钩镰等农具都已出现，并逐步得到改进。
至魏、晋、南北朝又有新的增益，如碎土保墒、平整土地用的耙就在此时出现。另一种农具耖也在这时所创。
由石磙和木框架两部分构成的碌碡、陆轴，则是一种碎土压实器，到隋、唐、五代时，它又发展成为磙上带刺。
在这一时期播种耧车的出现，是有利于提高农业生产功效一个重大进步。耧车下端有3个耧脚，即3个开沟器，中间装有盛贮种子的漏斗，播种时用牛拉车，边开沟边播种，速度既快，质量也好。
灌溉器具的创造和改进也有重大意义。以前的桔槔主要利用杠杆作用，使用时不但费力，又不便于深井汲水和大面积灌溉。汉代创造的辘轳或称滑车，使汲水效率大为提高。
翻车（即龙骨水车）于西汉末年先是在宫苑池沼灌水使用，而后逐渐普及民间，又经过东汉末年及三国魏时的继续革新，堪称灌溉工具上的一个重大创造。
它利用齿轮带动链上的许多刮水板将水刮入车槽，以人力或畜力驱动，用于提水灌溉和排涝时，效率远胜于过去的灌溉器具。东汉末年，还出现了渴乌即最早的虹吸管。
唐、宋、五代时发明的立井水车主要用于深井取水，也是利用齿轮原理。
至于高转筒车，则是用许多竹筒连接、借助水力转动轮轴汲水入筒提至高处的装置，主要应用于长江流域。
此外，在农产品加工方面，如风车的利用，舂米工具由杵臼到脚踏碓到水力碓的进步，特别是多个齿轮连带转动的连磨的利用等，都较过去大大提高了效率。
第0374章 士农工商
而此时，魏国农具的发展无论在动力的利用、机具的改进、种类的增加、使用的范围等方面，都超过了前代。
说说后来北魏时期的《齐民要术》吧，记载的农具只有30多种。
而冉闵亲自参与编纂的《农书》当中，“农器图谱”所载农具达105种之多，几乎包括了所有的农具，且附以精致插图。
这时还出现了绳套和挂钩。
绳套是把“一条杠”分解为两条绳索，可使牛耕的牵引力加大；挂钩是将动力机和工作机分开。
这样，利用绳套服牛，犁身可大大缩短，回转方便，因而牛耕不但可用于水田、平地，且可用于丘陵山区。
此时还出现了犁床或犁辕上附有改进犁，可以清除芦苇杂草，便于垦耕。在水田生产中，则有平土用的刮板和中耕农具耘荡的应用。砘是一种土壤镇压器，它与耧车结合可以在播种后压实土壤。
冉闵借鉴宋代秧马的发明，则可减轻稻田生产中拔秧的劳动强度。这一时期还出现了高效率的联合作业农具如播种和施肥相结合的下粪耧种，由麦笼、麦钐、麦绰3部分组合的收割作业农具，一日可中耕20亩的耧锄，以及一机多用的水轮三事等。
农业动力上除使用人、畜力外，还较多地使用风力、水力来进行灌溉、排水和农产品加工。
原本在在金代出现的s型挂钩，中原地区已普遍应用。
它是改进了农具的动力和工作机的连接装置，把本身拉力增大了一倍，改进了农业各工序上的农具如犁、耧、耙、砘、耘锄等以及畜力、水力、风力等动力机构与工作机的联系，提高了效率。
而青年男人就是微服私访的魏王冉闵，在他身边的这个不足十岁的少年郎，就是他的嫡长子冉明！
走在田间地头上，冉闵将双手都收拢进袖子里，遥望着远方耕作的农户，淡淡的道：“阿英（冉明小名），你可知道父王为什么带你来这里？”
“父王是想要孩儿多到民间探访，了解民间疾苦，尤其是农民之疾苦吧？”冉明歪着脑袋道。
闻言，冉闵点了点头，又摇了摇头：“是，也不是。阿英，寡人自然希望你能多多的了解民间疾苦，但这还不够。作为一个君主，心中必须要有一杆秤砣，一杆能衡量轻重的秤砣！民间疾苦，不只是自己的所见所闻，有的时候，你的眼睛也会欺骗你。”
“噢，这就是父王你为什么不去邺城的乡下微服私访，反而跑到内黄县的原因吧？”
“不错。”冉闵赞许地看了冉明一眼，说道，“寡人量邺城的官吏们没有这个胆子欺骗寡人，但是凡事无绝对，所以多走几个地方，多视察一下，明察暗访还是很有必要的！”
“父王，孩儿明白了。”
“哦？你都明白什么了？”
“孩儿以后一定会跟父王一样，多到民间去，多了解一下民间疾苦的。”
“为什么？”看着兴致勃勃的冉明，冉闵还真不好打击他。
冉明说道：“因为黎庶之疾苦，即国家社稷之疾苦。若是老百姓们吃不上饭了，活不下去了，就一定会起来造反的，就像秦末的陈胜一样，王侯将相，宁有种乎？”
王侯将相，宁有种乎？这句话说出来若是被有心人知道了，还告发了官府，多半是杀头的罪过。当然了，法不诛心，但是你都表达出来了，不关你几年牢，还真对不起《魏法》！
“明儿，寡人就知道你是一个聪明的孩子。”冉闵笑着道，“自古以来，天子之下，分士农工商四等，士人为首，农民其次，工匠第三，而商贾最末，但是这四者中，士人与商贾为达官显贵，而农民和工匠却总是在温饱线上挣扎、徘徊，你知道这是为什么吗？”
“这……”
过了一会，冉明摇摇头说道：“孩儿不知道，还请父王赐教。”
“阿英，这些知识都是你在书上学不到的，你要记着，要牢牢记着。”冉闵意味深长地道，“士人之显贵，在于出身，在于学识；商贾之显贵，在于狡猾，在于阅历；而农民和工匠，之所以总在温饱线上挣扎，碰到乱世甚至经常有被饿死的情况，那是因为他们改变不了自己的命运！”
“但，命运是可以被改变的。”
“如何去改变呢？”冉明很是好奇。
听到这话，冉闵笑了笑道：“这个问题，太过深奥了，寡人现在不告诉你，你以后就会知道了。”
“噢……”
“明儿，那你知道古往今来，各个朝代为什么总是重农抑商吗？”
“啊！这个我知道！”冉明说道，“因为农业，是立国之本！所谓社稷，若无农业作为支持，又哪来的国？哪来的家？若是国人们都跑去经商了，那么谁又来务农？所以历朝历代都是推行重农抑商的政策的！”
“说的对。”
华夏封建时代的经济基础是自给自足的自然经济，对于人们来说拥有土地可以榨取巨额财富，且地租收入较稳定，是发家致富的最好手段；同时对封建国家而言，农业的发展可使人民安居乐业，人丁兴旺，使国库粮仓充盈，既可内无粮荒、动乱之虞，也可外无侵扰之虑。
因此历代统治者都把发展农业当作“立国之本”，而把商业当成“末业”来加以抑制。
重农抑商是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。
从商鞅变法规定的奖励耕战，到汉文帝的重农措施，直到清初恢复经济的调整，都是重农抑商政策的体现。重农抑商政策与封建制度相始终绝不是偶然的，而是封建自然经济的必然产物。
《史记·秦始皇本纪》载：“皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。”
在商周时期，国家曾采取鼓励政策，支持商业发展。后来社会上出现日益严重的商业与农业争夺劳动力，影响农业生产等危及政权统治等问题，于是出现重农抑商思想。
而到了战国时，各国都强调耕战、加强中央集权于是出现了重农抑商的思想。商鞅在秦国实现变法时，首倡“重农抑商”。
西汉初年，经过长期战乱，民生凋敝，商人却囤积牟利。
汉高祖“乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”并严禁商人购置土地，这些政策有效地避免了因商人非法牟利对恢复经济造成阻碍。
到了汉武帝这一代更是推行货币官铸、盐铁酒专卖、官营贩运、物价管理、以及向工商业者及加重征税等措施，在一定程度上抑制了富商大贾的势力。
冉闵微微颔首道：“我华夏自古以来就是一个农耕大国，以农耕为生，以黎民百姓为主。阿英，父王要你记住一句话，水能载舟亦能覆舟！”
“水能载舟亦能覆舟……”口中念叨着冉闵说的这句话，冉明有些困惑，但他知道，自己的父王是不会给他解答的，因为这一切，都要靠他自己去解惑！
第0375章 倭国使者
“叮叮当当！……”
在邺城郊外的芒砀山，一处山林郁郁葱葱之中，隐蔽着的山谷里，戒备森严，可谓是五步一岗，十步一哨，到处都是披坚执锐的魏军锐士。
这些魏军锐士头戴铁盔，铁盔下面还罩着铁幕，只露出了一双眼睛和嘴巴、鼻子，其余的部位被全部盖住了，绝对是武装到牙齿的！
旌旗猎猎之间，传来了不绝于耳的锻炼铁器的声音。
这里，正是大魏国的武器作坊，整个魏国兵马的绝大多数的兵器都是出自这里的！
而此时此刻，因为冉闵的大驾光临，这座武器作坊显得格外的热闹。
冉闵被一大群人簇拥着，到处参观武器作坊里刚刚打造出来的武器装备。
华夏自古以来就有“十八般武艺”之说，其实是指十八种兵器。
一般是指弓、弩、枪、棍、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、殳、鞭、锏、锤、叉、钯、戈。而中国武术中的兵器远不止十八种，如果加上各种奇门兵器和形形色色的暗器，其总数恐不下百种。
短兵器所谓短兵器，是指其长度一般不超过常人的眉际，分量较轻，使用时常单手握持的兵器。最常见的短兵器是刀和剑。
长兵器是武林中最常见的长兵器是枪、棍、大刀三种。索击类暗器有绳镖、流星锤、狼牙锤、龙须钩、飞爪、软鞭、锦套索、铁莲花等。
古兵器从汉代以后大都以灌钢与百练钢为锻造兵刃的主要方法，其质地主要为中碳钢与高碳钢。
但是军队制式的兵器，其实没有那么复杂，就是普遍的枪、矛、戟、刀、盾牌等，要求质量上绝对合格。
冉闵接过了一柄环首铁刀挥舞了几下，便微微颔首，说道：“不错不错。这种铁刀十分的锐利，而且劈砍迅猛，可以大量制造吗？”
负责武器作坊生产的主事人回答道：“大王，环首铁刀是可以批量制造的，但是铁器可能不足，我们需要更多的铁。”
“这个不成问题。”冉闵摆了摆手道。
这种在西汉时期发展的新兵直身而单刃，剑首成扁圆的环形，一般称之为“环首铁刀”，没有明显的剑格，柄以木片夹束，再紧缚粗绳，因长于砍劈而迅速地取代长剑，也由于需求量大增，汉武帝时在全国各地设立铁官，专管铁器生产，而冶炼方面也有长足的进步。
东汉时使用百链钢和局部淬火的技术，使之更加强韧锋利，随着汉朝对四方的经略，东及日本、西达西域，可说威名远播，这种形制也一直延用到魏晋南北朝时期。
当时的日本对环首铁刀全盘接收，并着手仿制，对后来日本刀的发展有非常深远的影响，至今仍保有不少实物可兹证明。
魏晋南北朝时期，出现了双附耳式的佩系法，改变了配刀的方式，这种方式一直沿用至今；另外，此时也发展出新的刀型，刀身略弯，刀尖前锐后斜，更适于劈砍，其形制与后世的刀型已十分接近。
“咦，这上面怎么有字？”冉闵有些好奇地看了看铁刀上面的字。
那个主事人回答道：“大王，是这样的。咱们武器作坊的兵器生产十分严格，每一道工序必须得到控制，如此才能生产出优良的兵器！所以在每一个作坊里出产的兵器上面，都会镌刻工匠的名字，若是该兵器出了问题，工匠责无旁贷！”
“如此甚好！”
对于这一点，冉闵十分的赞许。
……
回到了建章宫，冉闵还没好好喘口气呢，就听见刘霸跑过来报告，说是来自倭国的使者求见。
“倭国？”冉闵先是愣了一下，随后又似乎想起了什么。
“倭国？那不是咱们东边的小岛国吗？”
“是的。”
“不见。”冉闵没好气地道。
刘霸低着头，弓着身，刚刚迈步退下去呢，就听见冉闵又道：“等等。”
“让倭国的使者到常青殿等着吧。”
“诺。”
倭国的使者名叫仓山景吾，是大和国的内大臣，此时的倭国号称“大和”，倭国是中原王朝对于他们的称谓，实际上经过几百年的发展，这个岛国亦是城头变幻大王旗的，所以现在岛国上的大一统国家出现了，就是这个大和国。
就这么说吧，原先的倭国其实不算是倭国了。
在大和国之前，还有一个邪马台国（亦称邪摩堆、夜麻登及耶麻腾）。
《魏志》记载，2世纪末岛国有许多小国分立，邪马台国是统治这些小国的强大国家。邪马台国拥立了一名男性为王，但是国中却引起大乱，只好再度拥立卑弥呼一族的女性“台与”为女王，这才平息了内乱。
邪马台国与另一个由男王统治的狗奴国向来不和，她特地再次派遣使者来到魏国求助。
要知道，此前的岛国可是分布着大大小小三十多个国家的，混战不断，最终被大和国统一了整个倭岛。
而仓山景吾，这一回是奉大和国的王，大鹪鹩尊的命令出使邺城的。几年之前，仓山景吾还出使过建康，当面向晋成帝递交了国书。
等了老半天，仓山景吾心里焦灼，脸上却不敢有半点不耐的神色，只能是不停地喝着茶水，可是茶水喝光了，也没人给他添上，真是要多尴尬有多尴尬。
终于，随着一声“大王驾到”，仓山景吾整了整自己的衣冠，让自己精神饱满地面对这位传说中权势滔天的魏王！
“大和国使者，仓山景吾，拜见大王！大王万年！”仓山景吾表现得很是恭敬、谦卑，就跟一个信徒面对自己的信仰的神祇一般，就差点没**指头了。
“平身吧。”
“谢大王！”
冉闵扫了一眼，仓山景吾在那里跪坐着，一动不动，甚至是一点不适的感觉都没有。
跪坐，原本是华夏古人的传统坐姿，是华夏人日常生活的家居态。
正确的跪坐姿势很优雅，是最能体现华夏文明端庄、肃穆、宁静、谦恭等礼仪风范的一种坐姿。历史上先秦人面对面地跪坐，于是研究出丰富的哲学理论；唐汉人跪坐傲视天下，国势昌盛。
随后西方“高等”家具诸如椅、凳的进入开始让中国人享受“高就”。
这种跪坐方式，在倭国始於室町时代（1336–1573）末期，在这之前，倭国人的坐法跟棒子相同，男人是盘坐，女人是竖立著单膝半跪坐著。
後来茶道茶室被设计为很小一个房间，盘坐会碰到邻人膝盖，才改为跪坐方式。另一种说法是，室町末期的女人和服下摆变成直筒式，无法保持竖立单膝的坐法，才改为跪坐的。
倭国现在并不流行跪坐。
所以仓山景吾这般跪坐，显然是知道华夏的礼节的。
但冉闵实在很嫌弃倭国，再加上他的身份，想不倨傲都不行，故而冉闵只是睥睨了仓山景吾一样，便坐到了对面的炕头上，不与仓山景吾对席而坐。
一般来说，对席而坐，那是坐而论道的意思。在华夏悠久的文明里，无论出身之高低贵贱，哪怕是一个君主，在面对贤才的时候，也会与他平起平坐，坐而论道。
但冉闵这般作态，显然是认为仓山景吾没有与他坐而论道的资格。
仓山景吾的脸色一变，但随后便恢复如初了。
第0376章 天朝上国
“仓山景吾，你可知道我华夏是如何跪坐的？”冉闵饶有兴致地打量着这个倭国使者。
“这……”仓山景吾听到这话，有些困惑地瞧了瞧自己的坐姿，是跪坐，没错呀。
冉闵淡淡的摇头道：“你这跪坐，与我华夏人跪坐看似相同，其实只是形似而神不同也。”
“还请大王赐教！”仓山景吾一下子低下头，作出了一副求学若渴的模样，谦卑得很。
不得不说，倭国人还真是挺适合做弟子的，他们擅于取其长，补己断。在历史上，华夏王朝强盛，他们就向华夏人虚心学习；白夷人强盛，他们就向白夷人求教，师夷长技以制夷。
这一点值得提倡。
冉闵笑着道：“吾华夏人之跪坐，乃是前倨后恭。古汉族是佩剑的，佩剑的武士要时刻保持警戒状态，所以坐下来前，先单独弯曲左腿，因为剑在左面，突然拔剑的时候，不会划到左腿，成单腿跪姿态。随后再弯曲右腿，下.膝盖距离一拳宽度，双手握拳，低在腰部。站起来的时候，反之，先起右腿，便于拔剑，再起左腿，这个是武人的坐法。”
“文人的坐法是先弯腰，成鞠躬姿态，身体重心降低，随后，双膝盖着地，坐后和女子一样，是双膝盖并拢，双手平压在前面。另外，平日起居，可以用前一种。但是祭祀，跪拜，必须用后一种。”
闻言，仓山景吾这才恍然大悟：“原来如此！大王，是小人失礼了！”
仓山景吾立即向着冉闵鞠了一躬，表示谦卑。
“鄙人受教了。”
然后，他又按照冉闵指导的法子，先弯腰，成鞠躬姿态，身体重心降低，随后，双膝盖着地，坐后和女子一样，是双膝盖并拢，双手平压在前面。
冉闵见状，不禁微微颔首道：“仓山景吾，你学得不错。”
“嗨！多谢大王夸奖！”
“你的官话说得不错，还夹杂着一些南方的口音，虽然有些拗口、吐字不清晰，但是寡人还能听得清楚。仓山景吾，作为一个汉人，寡人都不得不钦佩你了，能把汉语说得那么流利，不知道的还以为你是一个汉人呢。”
听到冉闵说自己说的官话里夹杂着南方的口音，仓山景吾不敢隐瞒，当即道：“是的！大王，鄙人所学之官话，乃是南方晋人所授。大王能听得出来，鄙人深感荣幸！”
“仓山景吾，你可知道，现在我大魏国，与南方的晋国可是还处于敌对状态啊。”
“鄙人知道。”
冉闵脸色一变：“既然知道你又为何还到邺城来？难道你就不怕寡人把你当做晋国的细作抓起来？”
“大王不会这么做的。大王英明神武，洞若观火，乃不世出之雄主，怎会做出这种事情？”
“哈哈，你溜须拍马的功夫倒是学的不错。”
平日里冉闵没少被臣子们溜须拍马，但是被一个倭国人如此溜须拍马，冉闵就有些不同的感受，有些飘飘然是在所难免的。
仓山景吾忽而正色道：大王，此番鄙人奉吾王之命而来，特来与贵国建交，互通有无。”
“建交？互通有无？”
冉闵这下子有些好奇：“仓山景吾，你倭国远在东瀛岛，隔着重洋呢，虽是一衣带水，但是咱八竿子打不着的关系，何以建交？何以互通有无？”
“大王，我们大和人喜欢交朋友。”
对于冉闵称呼自己的大和国为“倭国”，仓山景吾没有一点恼怒，因为这是在人家的地盘上呢，人在屋檐下，哪能不低头？
更何况，华夏对于倭国这个称谓是由来已久的。
东汉初年，日本国王派遣特使登陆朝贡，愿为藩臣，并求汉朝皇帝赐名，遂赐名“倭”。
《后汉书.东夷列传.倭》里面明确地记载：建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。
安帝永初元年，倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见。
这段史事说的是东汉光武帝中元二年，即公元57年，有倭国大夫到洛阳贡献朝贺。光武帝赠送一颗印章给倭国国王。
半个世纪之后的东汉汉安帝永初元年，即公元107年，又有倭国国王，名叫帅升，派遣使者到中国，并且献给汉安帝一百六十人作为礼物。
对于这个事情冉闵还是知道的，毕竟初中的历史课本上就有。
当时汉光武帝还赠送给倭国一枚金印，刻有“汉委奴国王”五个字的金印。金印为纯金铸成，印体方形，长宽各2.3厘米，高二厘米，蛇纽，阴刻篆体字。
至于倭国，《论语》中认为，倭乃九夷之一。
汉代以来专指日本列岛的人，本无贬义，或许自元明时期开始带有贬义。这种蔑视的味道，在近现代表现的尤为突出。
“喜欢交朋友？”冉闵不屑地嗤笑了一声，说道，“这句话只怕你对晋帝说过了吧？仓山景吾，你可知道，寡人最讨厌的，就是首鼠两端，想要左右逢源的人！汝小小一个倭国，撮尔小国，弹丸之地，又是孤悬海外，寡人是否与你们建交，能否互通有无，寡人都不在意。”
“大王何出此言？”
仓山景吾的自尊心似乎是受到了打击，连忙道：“大王，须知天朝上国！鄙人学习过华夏的经史子集，古往今来，华夏人都认为居天地之中者曰z国，居天地之偏者曰四夷。而天朝上国者，无不四夷宾服，四夷处四夷，z国处z国，各不相乱。”
“然自古天朝上国，何以没有番邦异族朝贡？昔日曹魏之时，龟兹、于阗、康居、乌孙、疏勒等西域诸国无不朝贡，汉朝最强盛的时候，更是四夷宾服，万国来朝！难道如今的大魏，不是天朝上国吗？”
“……”
关于这个天朝上国的概念，冉闵还是知道的。
自古以来，华夏自居“天朝上国”，是世界的中心；而别人不过是“蕞尔小邦”，是蛮夷。
先秦时期，很多思想家开始思考世界，由此形成了各种各样对世界的看法。时人认为我们所生活的这个总体空间叫作“天下”，天下共由“九州”构成。
战国时期阴阳家代表人物邹衍提出“大九州说”和“小九州说”。此外，还有一种看法，就将天下划分为“五服”，此以周人为典型。
所谓的“五服”由内向外分别是甸服、侯服、绥服、要服、荒服，每一服之间的距离是五百里。无论是“九州”的划分还是“五服”的划分，总的一个原则就是天下为天子所有，天子代天临民，这也就是世人常说的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
基于“天下”的划分，古人又根据地理位置和文明的程度区分了华夏与夷狄，具体则为：东夷、西戎、北狄、南蛮。
当然，地理位置的划分并不是主要的，所谓的夷夏之别最主要的还是文明程度的不同。
为何如此说呢？
因为“夷狄进zhong国则zhong国之”，就是说哪怕你是夷狄，如果心向中原文明，接受这套教化，你就可以成为华夏的一份子。比如春秋时期的楚国，一直被视为蛮夷，因为进行了一系列文明化的改革，故而获得了中原王朝认可。
一直被中原王朝视为“虎狼之邦”的秦国经过商鞅变法后逐渐富国强兵，走上法制化道路，以至于荀子对之赞不绝口，认为其有古代遗风。
这种“天下观”到了秦汉以后，则体现为华夏与周边国家的一种“朝贡关系”。
如汉代与乌桓、扶余、月氏等国的外交关系。到了曹魏时期则“西域虽不能尽至，其大国龟兹、于阗、康居、乌孙、疏勒、月支、鄯善、车师之属，无岁不奉朝贡，略如汉氏故事。”
到了隋唐时期，由于武功的强盛，这种关系体现的更为淋漓尽致。如唐朝与周边国家的关系，由于其一视同仁，
“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”
因此，周边国家对唐太宗极为拥护，称之为“天可汗”。
第0377章 封侯
“仓山景吾，寡人不妨跟你直说吧。寡人从来都不认为我大魏是天朝上国，至少现在不是，你若是想鼓吹自己的那一套天朝上国论，到建康去吧！相信晋国的那些士大夫们肯定很喜欢你的这套说法的。”
“……”
仓山景吾就这样吃了一个闭门羹，他甚至不知道自己是怎么出来的！
这个魏王，也太过谦虚了吧？
“父王，这就是倭国的使者吗？好矮，而且……长得还真是够猥琐的。”躲在一侧旁观的冉明一脸嫌弃地道。
冉闵不禁笑了起来：“哈哈哈哈，难怪你有这种想法。不过倭国当中不乏有识之士，这个仓山景吾算一个，刚刚要不是寡人能稳得住心神，还真是被这个老小子忽悠了！”
“哼哼，谁还能忽悠得了父王你呀？”
“这可说不定。”
这时，冉明有些好奇地道：“父王，这倭国不是原来的女王国吗？怎么又成了这个仓山景吾口中的大和国了？”
“阿英，这你就是孤陋寡闻了吧？所谓倭国，其实就是倭人，属于人种，而不是国名，至于你口中所说的那个女人国，早已经被大和国灭掉了吧！”
“噢！父王，儿臣对这个倭国还真是好奇得很！世界之大，真是无奇不有呢！昨儿个儿臣复习过呢，夫子说自女王国东度海千余里，至拘奴国，虽皆倭种，而不属女王。自女王国南四千余里，至朱儒国，人长三四尺。自朱儒东南行船一年，至裸国、黑齿国，使驿所传，极于此矣！”
冉明摇头晃脑地道：“我的天啊，人才长三四尺，那岂不是比我都要矮小？”
冉闵闻言，有些亲昵地拍了拍冉明的小脑袋，说道：“矮小没事，人够精明就好。阿英，你要记着，永远不要小瞧任何人，因为这样你迟早是要吃大亏的！”
“噢，孩儿记住了。”
冉闵又道：“那你知道你刚刚说的女王国吗？”
“知道呀，女王国，就是邪马台国，据说是当时倭岛上最大的一个国家呢！”
“嗯……倭岛上的国，其实跟咱们大魏的一个县差不多的。”
说着，冉闵便与儿子兴致勃勃地聊起了这个邪马台国。
邪马台国下属30多个小国，统治该国的女王就是“卑弥呼”。
邪马台国虽然历代也以男人为王，但是在连续六七十年的战乱之后，他们拥立了卑弥呼担任女王。
卑弥呼擅长用鬼神之事迷惑百姓，年纪虽然很大却没有结婚，只有弟弟辅佐朝政。卑弥呼为王以来从来没有外人能够见到她的面，只有千名仕女以及一名送伙食的男人出入宫闱。
公元238年，卑弥呼派遣使者难升米朝见魏帝曹睿。
魏帝赐予卑弥呼以刻有“亲魏倭王”的紫绶金印一枚，包括铜镜百枚在内的礼物若干。邪马台国与另一个由男王统治的狗奴国向来不和，她特地再次派遣使者来到魏国求助。魏帝派出使者表示支持邪马台国，但是狗奴国对魏帝的檄文却似乎并不在意。在长期的战争中，卑弥呼去世了。
邪马台国拥立了一名男性为王，但是国中却引起大乱，只好再度拥立卑弥呼一族的女性“台与”为女王，这才平息了内乱。
公元326年，台与再度派遣使者来到中国。此时三国时代已经结束，晋朝占据了主导地位。再往后，邪马台国就从华夏的史书中失去了踪影。
想来，邪马台国应该是被大和国吞并了。
“阿英，你知道此番倭国为何向我大魏遣使吗？”
“为什么呢？”
冉闵嗤笑了一声，说道：“倭人狼子野心。若是寡人猜的不错的话，他们应该是想将魔爪伸到朝鲜半岛去，而他们听说朝鲜半岛上的百济、新罗和高句丽都奉我魏国为宗主国，世代称臣纳贡，所以忌惮起来了。阿英，你说，小小一个倭国，咱们还能让他们翻了天不成？”
……
“轰隆！”随着平地一声巨响，在芒砀山的山麓之下，一大群人顿时欢呼雀跃起来，就跟一个个孩子似的。
“成功了！我们成功了！”
冉闵听到火药终于爆破成功，不禁喜出望外，连忙摆驾这处实验地。
“葛爱卿……”
当见到少了一条胳膊的葛洪的时候，冉闵不禁面带羞愧之色，不忍地别过头去。
“大王，请不要为臣感到惋惜，这一切都是臣应该做的。只希望这种名为火药的东西，能够帮助大王横扫天下，早日能使四海归一，再无战乱。”
看着一脸淡然的葛洪，冉闵的内疚更甚，就上去抓住了葛洪仅存的一条胳膊，郑重其事地点了点头说道：“一定会的。葛爱卿，你的功绩寡人永远不会忘记，大魏永远不会忘记，天下人也永远不会忘记的！”
葛洪闻言，不禁幽幽地叹了口气说道：“大王，其实臣只是少了一条胳膊，这还是幸运的，这两年来，好多人在研制火药的过程中都丧生了。”
冉闵点了点头，他知道火药的研制绝对不简单。
在原来的历史上，火药直到七八百年后的宋代才登上了历史的舞台，而现在能够出现，除了冉闵自己的奇思妙想和指点，以葛洪为首的这些炼金术师着实是功不可没的！
仅仅两年的时间，火药便被研制出来了。
可想而知的，这种火药武器一旦问世，会给世人带来多么大的震撼！
冉闵信誓旦旦地道：“寡人知道其中之辛酸苦辣。葛爱卿，你们都是我大魏的功臣，朝廷是不会亏待你们的。对于在研制火药的过程中丧生的人，寡人将加重抚恤，至少每人钱一万贯，良田一百顷，这样足够他们的子孙后代好好生活了。”
“多谢大王。”
接着，冉闵便亲眼目睹了火药的威力。
火药被制作成跑到，塞到了霹雳炮的炮筒里面，随即引线被点燃，炮弹发射出去，直接轰击在了对面的山坡上，将一大块石头放置的地方夷为平地了。
火药爆破的声音震天动地，火光冲天，碎石四溅，场面极为壮观。
对于这种效果，冉闵表示十分的满意，但又道：“葛爱卿、陶爱卿，辛苦你们了。眼下火炮已经被咱们研制出来了，只是这一时半会儿地，还不能问世。火炮之问世，必须要选择合适的时机，以达到出其不意的效果。”
“火炮问世了，葛爱卿、陶爱卿，你们都将封侯！”
“多谢大王！”能够封侯，这是莫大的殊荣了，哪怕是葛洪这样曾经在晋国担任过地方大员的人，此时也十分乐衷于封侯的。
葛洪与陶邕虽然都是道士，但并不禁欲，淡泊名利。而实际上能够做到淡泊名利的人那是少之又少的，至少他俩都不是那样的人。
冉闵微微颔首道：“葛爱卿，眼下火药算是彻底研制出来了。但只有火炮还不行，寡人还想要一种名为‘炸弹’的东西。”
“炸弹？”
“不错。炸弹就是会爆炸的东西，火药是其主要成分，但是光有火药可不行，因为这炸弹是要通过投掷的办法，然后破碎弹片对敌人造成杀伤的。但炸弹与炮弹不一样，炸弹不能有引线……”
“这……”
不能有引线？
这可就难办了，不过这样的的难题，才会让葛洪与陶邕上心！