第六百零九章 彼此的试探
贺赖朝说过，亲中之人主要是皇世子，将心比心，悕雪并不认为，黛国的老臣会比大豫的“老古董”开明多少，所以，如果真的有需要，她也愿意帮这个忙。
正是因为，司马澄鲜少出门抛头露面，洛京城里关于他的传言才会愈演愈烈。
梁侯景在制作攻城器械方面尤为突出，曾“设百尺楼车”，又造飞楼、撞车、登城车、钩堞木、阶道车、火车等，“并高数丈，一车至二十轮”。攻防器械在战争中发挥了很大作用。
提到织文图案，有“天、人、鬼、神、龙、象、宫殿之属，穷极巧妙，不可言状”。锦的产量很大，梁侯景据寿将反，“启求锦万匹，为军人袍”。
陈时曾有“上织成罗文锦被二百首，诏于云龙门外焚之”的记载。南方织造技术驰名塞外，南齐书传载，“芮芮王求医工等物。
最早的采气装置是“盆”，即煮盐的铁盆，反盖在井上，使井底上升的天然气不致扩散和泄溢。
并下排水一方面用辘轳往外抽水，另一方面把地下水引进采完煤的坑洼地区贮积起来。
马钧还制成了久已失传的指南车。关于马钧作指南车的问题，以及与高堂隆、秦朗在宫廷上的争论，史书上有很生动的描写。
然后“以竹木投以取火”。这就起到采气和利用热能的作用，从而成功地开发浅层天然气。此外，人们还掌握了竹筒采集储存天然气的技术。
天然气，不但被广泛应用，还成为文学作品的重要素材。郭璞在其《盐池赋》中写道：“饴戎见轸于西邻，火井擅奇乎巴濮”。
天然气井仅限于巴蜀及陕西少数地区。后来，发现天然气苗的地区有所扩大。的人们不但发现了石油，而且也发现了天然气喷出地面燃烧的情况。
值得一提的是，当时范阳国辖境，在这里发现天然气，并用于烧饭，这是很了不起的。不久，人们又在这一地区发现了天然气。
水平提高，人们对大自然的认识能力也不断加强，虽然这时还摆脱不了神秘主义的桎梏，认为石油、天然气为“异物”，但对它已有较深刻的了解，并大胆地将这些“异物”用于生产生活的许多领域。
除原有的麻、楮外，又扩展到用桑皮、藤皮造纸。如写经用的白麻纸和黄麻纸，枸皮做的皮纸，藤类纤维做的剡藤纸，桑皮做的桑根纸，稻草做的草纸等。
北方人还用椿树皮造纸。他们煮剥树皮，虽然很辛苦，但是获利很大；如果自己能造纸，得利就更大了。北方农民种植槠树的目的，就是为了造纸；而且煮剥树皮是造纸的一道重要工序。
麻纸由破布做成，但洁白受墨，物美价廉，写成书后可以舒卷。如果说书写材料还是帛简并用。由于能造出大量洁白平滑而方正的纸，人们就无需再用昂贵的缣帛和笨重的简牍，逐步习惯于用纸书写，最后彻底淘汰了简牍。
用纸作为正式书写材料，凡朝廷奏议不得用简牍，一律以纸为之，考古发掘表明，墓葬或遗址中所出文书虽多用纸，然仍时而有简出土。
但东晋以降，便不再出现简牍文书，而全是用纸了。过去用简牍书写时是将一片片简用皮条或绳扎起，连成一长串(册)，然后再卷成一大捆。
用纸书写时则将一张张纸用浆糊粘接起来，用小木轴卷起成为书卷，这样一卷纸本书就可容下几大捆简册所容之字，轻便实用，从而引起书籍形式的演变。
过去用简册写成的一本书需两个人抬起，现在可以轻松地放在衣袋中随手展卷。
纸在中国社会的普遍使用，有力地促进了书籍文献资料的猛增和科学文化的传播。反之，科学文化和图书事业的发展又要求造出更多更好的纸。
其中重要的加工技术是表面涂布，即将白色矿物细粉用胶粘剂或淀粉糊刷在纸面上，再予以砑光。这样，既可增加纸的白度和平滑度，又可减少透光度，使纸面紧密，吸墨性好。
“凡打纸，欲生则坚厚，特宜入潢。..蘖熟后，漉滓捣而煮之，布囊压讫，复捣煮之，凡三捣三煮，添和纯汁者，其省四倍，又弥明净。写书经夏然后入潢，缝不绽解。其新写者，须以熨斗缝缝熨而潢之。不尔，入则零落矣。”
这样一整套入潢法，其目的不仅在于染色，更重要的在于借黄蘖药力以防虫蛀。另外，书中还叙述了利用“雌黄治书”以防虫蛀的方法。
一脸的温情饱含着深韵，UU小说的纸笺写了一半，上面全是寄托自己娇嗔和思念的话语。
当时，各地的瓷窑都用当地的瓷土作为制坯原料，而越窑则可能有意识地选用了铁、钛含量较高的瓷土作为坯料，使胎烧成灰色，对釉起衬托作用，并使釉青中带灰，色调比较沉静。
由石灰石和瓷土配成的石灰釉，其特点是光泽好，透明度高。而黑釉则是用含铁量很高的紫金土配制。
以后又发展了黑瓷和白瓷。而白瓷的产生，早期的白瓷，胎料经过淘练，比较细白，釉层薄而滋润，呈乳白色，但仍普遍泛青，有些釉层厚的地方呈现青色。
在传统基础上有了改进，其用途日益扩大，花色品种增加，施釉方式也增多了，或黄地加绿彩，或白地加绿彩，或黄、绿、褐三色并用。
从单色釉向多色釉迈进了一步，陶塑艺术不甚发达，制作简陋，形态呆板，数量不多。陶塑艺术则突破了生硬的作风，注意了神态的刻划，因而造型优美。
纺织业用麻织成的布，马钧改良纺织机，品种及品质皆提升。当时制纸业除麻纸外也利用藤做出“藤角纸”。纸张已经可作出雪白纸及五色花笺，到南朝完全替代竹简和绢锦。
制瓷业在制成技术也有长足的进步，并广泛在南方地区扩散。例如浙江就形成越窑、瓯窑、婺州窑及德清窑。
制茶业方面，由于晋代士人习惯饮茶并提倡以茶代酒，使需求提高，种植区域进展到东南沿海。
卢志首先提问到：“陆逊、陆抗是君何物？”我们但凡读过点三国的，都知道陆逊陆抗是“何人”，何况人家陆逊的亲孙子亲儿子呢。
卢志在陆逊面前直接提陆机父祖的名讳，这是变着花样骂人。陆机于是立刻回敬：“如卿于卢毓、卢珽。”卢毓、卢珽二位是卢志的爷爷和爸爸，也是魏晋名臣了。
总之，宁瑛无时无刻不在希望，悕雪能做一个无忧无虑的公主，寻得一个好的归宿。
第六百一十章 以武会敌友
一月以来，陛下在经文典籍上已经有所建树，但治国之道，君子之礼还需用之于世。
太常的属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，分别执掌音乐、祝祷、供奉、天文历法、卜筮、医疗。
汉朝太常属太尉部，掌礼仪祭祀，至晋朝、南朝时均为九卿之一，隋朝九寺之首。唐朝宋朝设置寺卿、少卿，掌礼乐郊庙社稷之事。日本阴阳师即太卜。
这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。
在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。
伊吉不会说话，也没有名字，但会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。
容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。
仆射李执之子李璁，吏部尚书杜渝之侄范铮、田曹尚书郑蠡之子郑琅、左民尚书王沽旁族王苏，还有已经入朝为官的崔霖、卢翊之两人，也不乏江东士族陆桐、陆槿两公子，以及江东豪族顾氏和庐江小族周氏这些南方氏族。
分别是出自祖狄军中的匈奴族武将之子金玉泽，以及定期来访于大豫和周边各国的栗特族商队首领，安氏之子安玥之。
在服装的选择上，注重实用性，选择结合竞技运动的圆领袍，并把前襟掖扎起。利于骑马、射箭等剧烈运动，能够充分解放四肢，扩大四肢的活动范围，配合四肢的柔韧度，符合蹴鞠运动的需要。
有私学，后因品级定级升降选拔人才交由中正指定，因门第原因形同虚设，一向重视陆机的名声，陆机与张华相见便感到一面如故，他钦佩张华的德望风范，以师长的礼仪对待他。
从老庄玄学中得到解脱，觉得自己就如一叶孤舟在生命的长河里飘荡，悕雪的出现，让他想起儿时的锦瑟流年。
为他的黑夜点燃一盏灯，但他自知血脉亲缘，病榻之躯的自己无法给予幸福，就选择在背后默默地守护她，一辈子着衣冠，停摆在在皇族的小池沼里。
香润玉温，是指形容年轻女子肌肤的娇嫩温香，细若游丝，很微弱，似乎马上会断掉，但是又很坚韧，不会马上断掉。
陛下，是明面上，只是在奖赏别人，只是比较起来才算是受了罚，那些大臣没有理由迁怒于陛下。
不过即便被慕容婉儿误会，或是他将此事声张了出去，语气沉沉缓缓。
是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
匈奴、鲜卑等民族有母系遗风，旧俗“妇持门户”。
一般是在地表沿矿脉露头开口后，就沿矿脉倾向由上而下进行斜井开采。矿井不规则，宽窄不一，呈弯曲的鼠穴式。垂直深度约八十米。
《颜氏家训·治家篇》“邺下风俗，专由妇人主持门户，诉讼争曲直，请托工逢迎，坐着车子满街走，带着礼物送官府，代儿子求官，替丈夫叫屈，这是鲜卑的遗风吧！”
由于礼法束缚较弱，北朝妇人发挥才能成为一种社会风气，独孤伽罗就是从这种风气里产生出来的杰出人物。
同时，其母崔氏又为小伽罗烙上了深刻的汉文化印记。清河崔氏是一个学识深厚的文化世族，家族的文化教养在伽罗身上也有相当程度的体现。
独孤伽罗身上既有父系游牧民族之独立英气，亦有母系汉文化之博雅谦和，本身便是民族大融合之时代产物，是汉化了的鲜卑人。
后来陆机在司马手下犯下错误，卢志进谗言致使陆云等连累而死。来日方长，江山或许就真的要易主了。
卢志首先提问到：“陆逊、陆抗是君何物？”我们但凡读过点三国的，都知道陆逊陆抗是“何人”，何况人家陆逊的亲孙子亲儿子呢，
“陶——悕——雪——”源澄在心里，默默念叨这个名字，不仅是面庞，姓氏都跟公子在启封镇的化名，是一样的。
陆机于是立刻回敬：“如卿于卢毓、卢珽。”卢毓、卢珽二位是卢志的爷爷和爸爸，也是魏晋名臣了。
卢志父子这个时代是南北世族的分野期。范阳卢氏之所以成为了道路艰难的北方世族，而非南方世族。
原来，格桑的父母总说，做生意是在人与人的卢志身为成都王集团成员，而江南势力属于东海王部署，两方为敌对关系，所以卢氏难以跻身侨姓。
卢氏长起处于北方争霸的中心圈子，也难有机会南渡。比起因经济原因宁肯死守北方的裴氏，卢氏在这一时期的家族力量略显单薄，他们只是被动的陷于胡尘之中。
而且，知道自己会跟秦叔前往黛国的，也只有慕容倾一人。
太子之妃的服装，有絳纱复裙、丹碧纱纹双裙、丹纱杯文罗裙等名色。由此可见，女裙的制作已很精致，质料颜色也都各不相同。
大抵是承继了前朝的遗俗，有衫、袄、襦、裙之制，样式以宽博为主，衣衫用对襟为多，领、袖均缘边，袖口缀有一块不同颜色的贴袖，下著条纹间色裙，腰用帛带系扎，衣裙之间还有一条围裳，以便束腰。
高髻上插步摇首饰，髻后垂有一髾，后再度流行，成了广大妇女的主要发型，唯一变了的，就是晒黑了些的肤色，
如此，悕雪又不禁想起，慕容倾在临走前，跟自己说过暗语——如果觉得不甘心，可以再去找找司马澄。
发式逐渐减少，少数妇女模仿民族习俗，将发挽成单环或双环，高耸发顶，也有梳丫髻或螺髻。
耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。女子“一簪一珥，便可相伴一生”。
虽然还看不到未来，但悕雪至少知道，眼下她想要什么，不要什么——她想留在源澄身边，但又想远离政治。
第六百一十一章 过往来时路
数月，陛下在经文典籍上已经有所建树，但治国之道，君子之礼还需用之于世，
仆射李执之子李璁，吏部尚书杜渝之侄范铮、田曹尚书郑蠡之子郑琅、左民尚书王沽旁族王苏，还有已经入朝为官的崔霖、卢翊之两人。
其中，还不乏江东士族陆桐、陆槿两公子，以及江东豪族顾氏和庐江小族周氏等，这些南方氏族。
分别是出自祖狄军中的匈奴族武将之子金玉泽，以及定期来访于大豫和周边各国的栗特族商队首领，安氏之子安玥之。
在服装的选择上，选择结合竞技运动的圆领袍，并把前襟掖扎起。利于骑马、射箭等剧烈运动，能够充分解放四肢，扩大四肢的活动范围，配合四肢的柔韧度，符合蹴鞠运动的需要。
有私学，后因品级定级升降选拔人才交由中正指定，因门第原因形同虚设，一向重视陆机的名声，陆机与张华相见便感到一面如故，他钦佩张华的德望风范，以师长的礼仪对待他。
从老庄玄学中得到解脱，觉得自己就如一叶孤舟在生命的长河里飘荡，悕雪的出现，让他想起儿时的锦瑟流年。
为他的黑夜点燃一盏灯，但他自知血脉亲缘，病榻之躯的自己无法给予幸福，就选择在背后默默地守护她，一辈子着衣冠，停摆在在皇族的小池沼里。
陛下虽是在明面上，只是在奖赏别人，只是比较起来才算是受了罚，那些大臣没有理由迁怒于陛下。
是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
悕雪半信半疑……都提出了些要求……其实那些要去都不过分，本就是先前司马烈为了提高北方士族的地位而打压了其他地方，要回去也无可厚非，只是这北方士族家的东西跟原来相比就少了，他们难免有些不痛快。
一方面便于颈部运动，另一方面剧烈运动时宜于散热。
在配饰的选择上采用交脚幞头、幅巾等帽式包裹头部，将头发束紧，以防头发散落妨碍运动。
一方面是对于自己考虑不周而感到内疚，二是有人受伤了，作为皇帝，却只能宫里现在也只有司葵这个太医，而且出于他的安全考虑，悕雪也不打算让他出宫。
太常的属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，分别执掌音乐、祝祷、供奉、天文历法、卜筮、医疗。汉朝太常属太尉部，掌礼仪祭祀，至晋朝、南朝时均为九卿之一，隋朝九寺之首。唐朝宋朝设置寺卿、少卿，掌礼乐郊庙社稷之事。日本阴阳师即太卜。
这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。
在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。
司马澄没有说话，似乎是在看着别处，悕雪虽有些犹豫，但还是悄悄地伸出双手捂住了脸颊，想让脸快点冷却下来。
弓和箭是临时所能制备的最好武器，也很易于制备。只需花上很短时间，你就会在使用它们时成为受益者。
有完全干燥结实的弹木材料当然更好，没有时你应有能力制出好弓。如果你预计在所在地会呆上数月，你就应该贮存一些上等弹木以备用。
其他弹木寿命会短一些，你可以多做几张弓，失去弹性时，再换一张使用。
伊吉不会说话，也没有名字，但是会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。
当他被兄弟们欺负负伤回来的时候，伊吉会轻轻的帮他清理伤口，嘴里发出“呜呜”的声音。
容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。
《颜氏家训·治家篇》说，“邺下风俗，专由妇人主持门户，诉讼争曲直，请托工逢迎，坐着车子满街走，带着礼物送官府，代儿子求官，替丈夫叫屈，这是鲜卑的遗风吧！”
由于礼法束缚较弱，北朝妇人发挥才能成为一种社会风气，独孤伽罗就是从这种风气里产生出来的杰出人物。
同时，其母崔氏又为小伽罗烙上了深刻的汉文化印记。清河崔氏是一个学识深厚的文化世族，家族的文化教养在伽罗身上也有相当程度的体现。
独孤伽罗身上既有父系游牧民族之独立英气，亦有母系汉文化之博雅谦和，本身便是民族大融合之时代产物，是汉化了的鲜卑人。
李璁与陆槿并没有什么直接的恩怨，如果他只是为了赢得这场比赛，那蓝队比陆槿厉害的人还有好几个……
一般是在地表沿矿脉露头开口后，就沿矿脉倾向由上而下进行斜井开采。矿井不规则，宽窄不一，呈弯曲的鼠穴式。垂直深度约八十米。
全身雪白，但是在背上长了一点黄毛或者黑猫的，叫做将军挂印。不过有说黄色块的，也叫白袍金印。如果猫咪是周身白，尾巴黄色，叫做金钩挂银瓶，也叫金钩挂玉瓶或者金簪插银瓶，金索银瓶也是说它。
还有一种就是，白色毛，黑或者黄尾巴，而且头或腰间有黑色或黄色圆球的，叫鞭打绣球，如果有两个圆球的，叫鞭打双绣球。
纯黑色的猫还叫乌云猫或者啸铁。猫咪的脊背全黑色，但是腹部、腿脚和爪子全白，这样的叫做乌云盖雪。
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
七夕节，民间鹊桥会节日，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
后来陆机在司马手下犯下错误，卢志进谗言致使陆云等连累而死。来日方长，江山或许就真的要易主了。
卢志父子这个时代是南北世族的分野期。范阳卢氏之所以成为了道路艰难的北方世族，而非南方世族。
卢志身为成都王集团成员，而江南势力属于东海王部署，两方为敌对关系，所以卢氏难以跻身侨姓。
卢氏长起处于北方争霸的中心圈子，也难有机会南渡。比起因经济原因宁肯死守北方的裴氏，卢氏在这一时期的家族力量略显单薄，他们只是被动的陷于胡尘之中。
第六百一十二章 等等晚登至
悕雪听着一脸茫然，但心中却莫名冒出一丝窃喜，而后，听慕容倾解释了原因，她也就欣然接受了。
“我去跟秦叔见一面，他会在路上好好照顾你的。“慕容倾眼中带忧，”他喜欢待人和善，大家都喜欢跟他做朋友，到了在黛国，再请他帮你安顿好，等风头过了，我就亲自接你回来……“
悕雪点点头，她更秦叔接触过，能感觉到他是个怎样的人，再加上，有慕容倾为自己铺陈，所以，面对这次的“避难“时，悕雪看上去平和了不少。
而且，心里的那些不平和，也并非是来源于对路途期间，对在黛国的生活担忧，而是因为，自己或许离司马澄更近了。
“我也会安排可靠的探子，他本就是鲜卑人，让随你同去，到时候，书信联系，有什么新情况都可以交流。“
前一秒，格桑还在暗中同情陶悕雪，觉得她一个中原女子，远道而来，却看上了一个木头，然而，等源澄说完，突然意识到，自己是不是弄反了……
境遇中见面之后，王沽先让随行的军医替他诊治，发现后并阻止了他，结果，就在当晚，悕雪忽然受到了消息，发现出现来了城门
后宫之中，时而，见到些笑靥如花的新面孔，转过身，又会看到些悲戚的老面孔，就好像是深宫女子。
当年，璟王爷举兵入京，沈行谋兵布局时就说过，司马烈性子刚烈，而且锱铢必较，他若
王苏身为大豫朝臣，是奉命前来边关，协理窃掠之事，也不曾踏出过大豫的国土，所以，也只能借旁人的口，打听到些去年，甚至更早之前的消息。
但却隐隐觉得，安玥之的到访后，邻国之人越发排斥，朝廷中派来的人。
儿时只是觉得他脾气不太好，但后来，既然想到要逃跑，他调整情绪，觉得心怀感恩地活着。
吾相信你，才会跟你说这些，所以……也会理解澄公子。
好像这样她就能忘记，日后，她可能要和司马澄此陌路天涯，各不相干的的事。
有时候，悕雪会想，虽然只是暂时的，但自己是不是也算是，体验了一次美满的爱情，
悕雪，因为两人关系的，她虽然身着衣冠，但此刻在司马澄面前，却不自觉地显出女子之态。
而后每次登梵天阁，苦读一番之后，再以暮钟之声，洗涤心上的疲倦，再次回到地面，置身于皇宫时，整个人也坦然了不少。
司马澄帮悕雪更司马澄云说，练习白马寺，完成悕雪的心愿，她很感动。以为自己离自由很远，其实却不是。
后来，悕雪别无他法，便将司马澄叫到了身边，让他陪着自己看下去。
清晨时，悕雪睡意尚存，也没有太在意，自己是和司马澄两人，并肩走在宫墙间漫步
若忘掉悕雪的身份，与之后的早朝，两人乘着晨曦之光，在宫墙间漫步，悕雪小心地翻过舞步图的每一页，司马澄为了看清楚，也凑得近了些。
那些大小姐们自幼养尊处优，不问世事，平日也都深居闺阁，家教颇严，七夕当晚，绣坊的热闹程度便足以说明，官家的年轻男女们，走到一起只是缺少一个机会，而悕雪就要为他们创造机会。
听了慕容婉儿话，慕容倾也愣了一些，而后，又听见悕雪十分窘迫地清咳了两声，他不由得想起之前，悕雪为了写情笺，换回女装时的样子。
“圣意难违。“面对慕容倾地咄咄逼人，司马澄费了些力，才从喉咙里挤出这几个自来。
悕雪半信半疑……都提出了些要求……其实那些要去都不过分。
本就是先前司马烈为了提高北方士族的地位而打压了其他地方，要回去也无可厚非，只是这北方士族家的东西跟原来相比就少了，他们难免有些不痛快。
一方面是对于自己考虑不周而感到内疚，二是有人受伤了，作为皇帝，却只能宫里现在也只有司葵这个太医，而且出于他的安全考虑，悕雪也不打算让他出宫。
这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。
在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。
伊吉不会说话，也没有名字，但会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。
当他被兄弟们欺负负伤回来的时候，伊吉会轻轻的帮他清理伤口，嘴里发出“呜呜”的声音。
容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。
李璁与陆槿并没有什么直接的恩怨，如果他只是为了赢得这场比赛，那蓝队比陆槿厉害的人还有好几个……
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
七夕节，民间鹊桥会节日，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
仆射李执之子李璁，吏部尚书杜渝之侄范铮、田曹尚书郑蠡之子郑琅、左民尚书王沽旁族王苏，还有已经入朝为官的崔霖、卢翊之两人。
其中，也不乏江东士族陆桐、陆槿两公子，以及江东豪族顾氏和庐江小族周氏这些南方氏族。
分别是出自祖狄军中的匈奴族武将之子金玉泽，以及定期来访于大豫和周边各国的栗特族商队首领，安氏之子安玥之。
而且，即便很早以前，源澄的祖先和拓跋氏曾是是兄弟，后来，双方政见不一，就分道扬镳，各自建立了政权，所以，真要说起来，源澄也是皇族之子。
只是，源氏这支的发展不如拓跋，在源澄父亲这一辈，外戚干政，当时的皇帝被太后杀死，不久，太后又被同族另一人反杀，那人想自立为王，但又忌惮源昇的存在，便对他起了杀心。
另一种是比较宽阔的大口裤，北方妇女穿此裤时，都把裤腿上提于膝下，用丝带系缚，这种方式大多为劳动妇女或婢仆等所喜用。
采桑妇女穿袍服、围裳，百姓女子穿上俭下丰服装；南北朝时期的百姓妇女梳丫髻、穿宽袖短衣、长裙，侍女梳环髻、穿对襟衣。
《诗经》里有“言念君子，温其如玉”的句子。
在书房、厅堂之中的家具，以书桌、条几、矮榻、坐椅为主，书案之上常陈设有图书典籍，架格之中摆放文房雅玩。
第六百一十三章 隔墙宿同邸
数月之前，陛下就在经文典籍上已经有所建树，但治国之道，君子之礼还需用之于世，
仆射李执之子李璁，吏部尚书杜渝之侄范铮、田曹尚书郑蠡之子郑琅、左民尚书王沽旁族王苏，还有已经入朝为官的崔霖、卢翊之两人。
其中，还不乏江东士族陆桐、陆槿两公子，以及江东豪族顾氏和庐江小族周氏等，这些南方氏族。
分别是出自祖狄军中的匈奴族武将之子金玉泽，以及定期来访于大豫和周边各国的栗特族商队首领，安氏之子安玥之。
在服装的选择上，选择结合竞技运动的圆领袍，并把前襟掖扎起。利于骑马、射箭等剧烈运动，能够充分解放四肢，扩大四肢的活动范围，配合四肢的柔韧度，符合蹴鞠运动的需要。
有私学，后因品级定级升降选拔人才交由中正指定，因门第原因形同虚设，一向重视陆机的名声，陆机与张华相见便感到一面如故，他钦佩张华的德望风范，以师长的礼仪对待他。
从老庄玄学中得到解脱，觉得自己就如一叶孤舟在生命的长河里飘荡，悕雪的出现，让他想起儿时的锦瑟流年。
为他的黑夜点燃一盏灯，但他自知血脉亲缘，病榻之躯的自己无法给予幸福，就选择在背后默默地守护她，一辈子着衣冠，停摆在在皇族的小池沼里。
陛下虽是在明面上，只是在奖赏别人，只是比较起来才算是受了罚，那些大臣没有理由迁怒于陛下。
是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
悕雪半信半疑……都提出了些要求……其实那些要去都不过分，本就是先前司马烈为了提高北方士族的地位而打压了其他地方，要回去也无可厚非，只是这北方士族家的东西跟原来相比就少了，他们难免有些不痛快。
一方面便于颈部运动，另一方面剧烈运动时宜于散热。
在配饰的选择上采用交脚幞头、幅巾等帽式包裹头部，将头发束紧，以防头发散落妨碍运动。
一方面是对于自己考虑不周而感到内疚，二是有人受伤了，作为皇帝，却只能宫里现在也只有司葵这个太医，而且出于他的安全考虑，悕雪也不打算让他出宫。
太常的属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，分别执掌音乐、祝祷、供奉、天文历法、卜筮、医疗。汉朝太常属太尉部，掌礼仪祭祀，至晋朝、南朝时均为九卿之一，隋朝九寺之首。唐朝宋朝设置寺卿、少卿，掌礼乐郊庙社稷之事。日本阴阳师即太卜。
这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。
在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。
司马澄没有说话，似乎是在看着别处，悕雪虽有些犹豫，但还是悄悄地伸出双手捂住了脸颊，想让脸快点冷却下来。
弓和箭是临时所能制备的最好武器，也很易于制备。只需花上很短时间，你就会在使用它们时成为受益者。
有完全干燥结实的弹木材料当然更好，没有时你应有能力制出好弓。如果你预计在所在地会呆上数月，你就应该贮存一些上等弹木以备用。
其他弹木寿命会短一些，你可以多做几张弓，失去弹性时，再换一张使用。
伊吉不会说话，也没有名字，但是会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。
当他被兄弟们欺负负伤回来的时候，伊吉会轻轻的帮他清理伤口，嘴里发出“呜呜”的声音。
容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。
《颜氏家训·治家篇》说，“邺下风俗，专由妇人主持门户，诉讼争曲直，请托工逢迎，坐着车子满街走，带着礼物送官府，代儿子求官，替丈夫叫屈，这是鲜卑的遗风吧！”
由于礼法束缚较弱，北朝妇人发挥才能成为一种社会风气，独孤伽罗就是从这种风气里产生出来的杰出人物。
同时，其母崔氏又为小伽罗烙上了深刻的汉文化印记。清河崔氏是一个学识深厚的文化世族，家族的文化教养在伽罗身上也有相当程度的体现。
独孤伽罗身上既有父系游牧民族之独立英气，亦有母系汉文化之博雅谦和，本身便是民族大融合之时代产物，是汉化了的鲜卑人。
李璁与陆槿并没有什么直接的恩怨，如果他只是为了赢得这场比赛，那蓝队比陆槿厉害的人还有好几个……
一般是在地表沿矿脉露头开口后，就沿矿脉倾向由上而下进行斜井开采。矿井不规则，宽窄不一，呈弯曲的鼠穴式。垂直深度约八十米。
全身雪白，但是在背上长了一点黄毛或者黑猫的，叫做将军挂印。不过有说黄色块的，也叫白袍金印。如果猫咪是周身白，尾巴黄色，叫做金钩挂银瓶，也叫金钩挂玉瓶或者金簪插银瓶，金索银瓶也是说它。
还有一种就是，白色毛，黑或者黄尾巴，而且头或腰间有黑色或黄色圆球的，叫鞭打绣球，如果有两个圆球的，叫鞭打双绣球。
纯黑色的猫还叫乌云猫或者啸铁。猫咪的脊背全黑色，但是腹部、腿脚和爪子全白，这样的叫做乌云盖雪。
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
七夕节，民间鹊桥会节日，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
后来陆机在司马手下犯下错误，卢志进谗言致使陆云等连累而死。来日方长，江山或许就真的要易主了。
卢志父子这个时代是南北世族的分野期。范阳卢氏之所以成为了道路艰难的北方世族，而非南方世族。
卢志身为成都王集团成员，而江南势力属于东海王部署，两方为敌对关系，所以卢氏难以跻身侨姓。
卢氏长起处于北方争霸的中心圈子，也难有机会南渡。比起因经济原因宁肯死守北方的裴氏，卢氏在这一时期的家族力量略显单薄，他们只是被动的陷于胡尘之中。
第六百一十四章 望穿而相视
悕雪听着一脸茫然，但心中却莫名冒出一丝窃喜，而后，听慕容倾解释了原因，她也就欣然接受了。
“我去跟秦叔见一面，他会在路上好好照顾你的。“慕容倾眼中带忧，”他喜欢待人和善，大家都喜欢跟他做朋友，到了在黛国，再请他帮你安顿好，等风头过了，我就亲自接你回来……“
悕雪点点头，她更秦叔接触过，能感觉到他是个怎样的人，再加上，有慕容倾为自己铺陈，所以，面对这次的“避难“时，悕雪看上去平和了不少。
而且，心里的那些不平和，也并非是来源于对路途期间，对在黛国的生活担忧，而是因为，自己或许离司马澄更近了。
“我也会安排可靠的探子，他本就是鲜卑人，让随你同去，到时候，书信联系，有什么新情况都可以交流。“
前一秒，格桑还在暗中同情陶悕雪，觉得她一个中原女子，远道而来，却看上了一个木头，然而，等源澄说完，突然意识到，自己是不是弄反了……
境遇中见面之后，王沽先让随行的军医替他诊治，发现后并阻止了他，结果，就在当晚，悕雪忽然受到了消息，发现出现来了城门
后宫之中，时而，见到些笑靥如花的新面孔，转过身，又会看到些悲戚的老面孔，就好像是深宫女子。
当年，璟王爷举兵入京，沈行谋兵布局时就说过，司马烈性子刚烈，而且锱铢必较，他若
王苏身为大豫朝臣，是奉命前来边关，协理窃掠之事，也不曾踏出过大豫的国土，所以，也只能借旁人的口，打听到些去年，甚至更早之前的消息。
但却隐隐觉得，安玥之的到访后，邻国之人越发排斥，朝廷中派来的人。
儿时只是觉得他脾气不太好，但后来，既然想到要逃跑，他调整情绪，觉得心怀感恩地活着。
吾相信你，才会跟你说这些，所以……也会理解澄公子。
好像这样她就能忘记，日后，她可能要和司马澄此陌路天涯，各不相干的的事。
有时候，悕雪会想，虽然只是暂时的，但自己是不是也算是，体验了一次美满的爱情，
悕雪，因为两人关系的，她虽然身着衣冠，但此刻在司马澄面前，却不自觉地显出女子之态。
而后每次登梵天阁，苦读一番之后，再以暮钟之声，洗涤心上的疲倦，再次回到地面，置身于皇宫时，整个人也坦然了不少。
司马澄帮悕雪更司马澄云说，练习白马寺，完成悕雪的心愿，她很感动。以为自己离自由很远，其实却不是。
后来，悕雪别无他法，便将司马澄叫到了身边，让他陪着自己看下去。
清晨时，悕雪睡意尚存，也没有太在意，自己是和司马澄两人，并肩走在宫墙间漫步
若忘掉悕雪的身份，与之后的早朝，两人乘着晨曦之光，在宫墙间漫步，悕雪小心地翻过舞步图的每一页，司马澄为了看清楚，也凑得近了些。
那些大小姐们自幼养尊处优，不问世事，平日也都深居闺阁，家教颇严，七夕当晚，绣坊的热闹程度便足以说明，官家的年轻男女们，走到一起只是缺少一个机会，而悕雪就要为他们创造机会。
听了慕容婉儿话，慕容倾也愣了一些，而后，又听见悕雪十分窘迫地清咳了两声，他不由得想起之前，悕雪为了写情笺，换回女装时的样子。
“圣意难违。“面对慕容倾地咄咄逼人，司马澄费了些力，才从喉咙里挤出这几个自来。
悕雪半信半疑……都提出了些要求……其实那些要去都不过分。
本就是先前司马烈为了提高北方士族的地位而打压了其他地方，要回去也无可厚非，只是这北方士族家的东西跟原来相比就少了，他们难免有些不痛快。
一方面是对于自己考虑不周而感到内疚，二是有人受伤了，作为皇帝，却只能宫里现在也只有司葵这个太医，而且出于他的安全考虑，悕雪也不打算让他出宫。
这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。
在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。
伊吉不会说话，也没有名字，但会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。
当他被兄弟们欺负负伤回来的时候，伊吉会轻轻的帮他清理伤口，嘴里发出“呜呜”的声音。
容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。
李璁与陆槿并没有什么直接的恩怨，如果他只是为了赢得这场比赛，那蓝队比陆槿厉害的人还有好几个……
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
七夕节，民间鹊桥会节日，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
仆射李执之子李璁，吏部尚书杜渝之侄范铮、田曹尚书郑蠡之子郑琅、左民尚书王沽旁族王苏，还有已经入朝为官的崔霖、卢翊之两人。
其中，也不乏江东士族陆桐、陆槿两公子，以及江东豪族顾氏和庐江小族周氏这些南方氏族。
分别是出自祖狄军中的匈奴族武将之子金玉泽，以及定期来访于大豫和周边各国的栗特族商队首领，安氏之子安玥之。
而且，即便很早以前，源澄的祖先和拓跋氏曾是是兄弟，后来，双方政见不一，就分道扬镳，各自建立了政权，所以，真要说起来，源澄也是皇族之子。
只是，源氏这支的发展不如拓跋，在源澄父亲这一辈，外戚干政，当时的皇帝被太后杀死，不久，太后又被同族另一人反杀，那人想自立为王，但又忌惮源昇的存在，便对他起了杀心。
另一种是比较宽阔的大口裤，北方妇女穿此裤时，都把裤腿上提于膝下，用丝带系缚，这种方式大多为劳动妇女或婢仆等所喜用。
采桑妇女穿袍服、围裳，百姓女子穿上俭下丰服装；南北朝时期的百姓妇女梳丫髻、穿宽袖短衣、长裙，侍女梳环髻、穿对襟衣。
《诗经》里有就有“言念君子，温其如玉”的句子。
在书房、厅堂之中的家具，以书桌、条几、矮榻、坐椅为主，书案之上常陈设有图书典籍，架格之中摆放文房雅玩。
第六百一十五章 今昔同助之
数月之前，陛下就在经文典籍上已经有所建树，但治国之道，君子之礼还需用之于世，
仆射李执之子李璁，吏部尚书杜渝之侄范铮、田曹尚书郑蠡之子郑琅、左民尚书王沽旁族王苏，还有已经入朝为官的崔霖、卢翊之两人。
其中，还不乏江东士族陆桐、陆槿两公子，以及江东豪族顾氏和庐江小族周氏等，这些南方氏族。
分别是出自祖狄军中的匈奴族武将之子金玉泽，以及定期来访于大豫和周边各国的栗特族商队首领，安氏之子安玥之。
在服装的选择上，选择结合竞技运动的圆领袍，并把前襟掖扎起。利于骑马、射箭等剧烈运动，能够充分解放四肢，扩大四肢的活动范围，配合四肢的柔韧度，符合蹴鞠运动的需要。
有私学，后因品级定级升降选拔人才交由中正指定，因门第原因形同虚设，一向重视陆机的名声，陆机与张华相见便感到一面如故，他钦佩张华的德望风范，以师长的礼仪对待他。
从老庄玄学中得到解脱，觉得自己就如一叶孤舟在生命的长河里飘荡，悕雪的出现，让他想起儿时的锦瑟流年。
为他的黑夜点燃一盏灯，但他自知血脉亲缘，病榻之躯的自己无法给予幸福，就选择在背后默默地守护她，一辈子着衣冠，停摆在在皇族的小池沼里。
陛下虽是在明面上，只是在奖赏别人，只是比较起来才算是受了罚，那些大臣没有理由迁怒于陛下。
是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
悕雪半信半疑……都提出了些要求……其实那些要去都不过分，本就是先前司马烈为了提高北方士族的地位而打压了其他地方，要回去也无可厚非，只是这北方士族家的东西跟原来相比就少了，他们难免有些不痛快。
一方面便于颈部运动，另一方面剧烈运动时宜于散热。
在配饰的选择上采用交脚幞头、幅巾等帽式包裹头部，将头发束紧，以防头发散落妨碍运动。
一方面是对于自己考虑不周而感到内疚，二是有人受伤了，作为皇帝，却只能宫里现在也只有司葵这个太医，而且出于他的安全考虑，悕雪也不打算让他出宫。
太常的属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，分别执掌音乐、祝祷、供奉、天文历法、卜筮、医疗。汉朝太常属太尉部，掌礼仪祭祀，至晋朝、南朝时均为九卿之一，隋朝九寺之首。唐朝宋朝设置寺卿、少卿，掌礼乐郊庙社稷之事。日本阴阳师即太卜。
这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。
在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。
司马澄没有说话，似乎是在看着别处，悕雪虽有些犹豫，但还是悄悄地伸出双手捂住了脸颊，想让脸快点冷却下来。
弓和箭是临时所能制备的最好武器，也很易于制备。只需花上很短时间，你就会在使用它们时成为受益者。
有完全干燥结实的弹木材料当然更好，没有时你应有能力制出好弓。如果你预计在所在地会呆上数月，你就应该贮存一些上等弹木以备用。
其他弹木寿命会短一些，你可以多做几张弓，失去弹性时，再换一张使用。
伊吉不会说话，也没有名字，但是会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。
当他被兄弟们欺负负伤回来的时候，伊吉会轻轻的帮他清理伤口，嘴里发出“呜呜”的声音。
容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。
《颜氏家训·治家篇》说，“邺下风俗，专由妇人主持门户，诉讼争曲直，请托工逢迎，坐着车子满街走，带着礼物送官府，代儿子求官，替丈夫叫屈，这是鲜卑的遗风吧！”
由于礼法束缚较弱，北朝妇人发挥才能成为一种社会风气，独孤伽罗就是从这种风气里产生出来的杰出人物。
同时，其母崔氏又为小伽罗烙上了深刻的汉文化印记。清河崔氏是一个学识深厚的文化世族，家族的文化教养在伽罗身上也有相当程度的体现。
独孤伽罗身上既有父系游牧民族之独立英气，亦有母系汉文化之博雅谦和，本身便是民族大融合之时代产物，是汉化了的鲜卑人。
李璁与陆槿并没有什么直接的恩怨，如果他只是为了赢得这场比赛，那蓝队比陆槿厉害的人还有好几个……
一般是在地表沿矿脉露头开口后，就沿矿脉倾向由上而下进行斜井开采。矿井不规则，宽窄不一，呈弯曲的鼠穴式。垂直深度约八十米。
全身雪白，但是在背上长了一点黄毛或者黑猫的，叫做将军挂印。不过有说黄色块的，也叫白袍金印。如果猫咪是周身白，尾巴黄色，叫做金钩挂银瓶，也叫金钩挂玉瓶或者金簪插银瓶，金索银瓶也是说它。
还有一种就是，白色毛，黑或者黄尾巴，而且头或腰间有黑色或黄色圆球的，叫鞭打绣球，如果有两个圆球的，叫鞭打双绣球。
纯黑色的猫还叫乌云猫或者啸铁。猫咪的脊背全黑色，但是腹部、腿脚和爪子全白，这样的叫做乌云盖雪。
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
七夕节，民间鹊桥会节日，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
后来陆机在司马手下犯下错误，卢志进谗言致使陆云等连累而死。来日方长，江山或许就真的要易主了。
卢志父子这个时代是南北世族的分野期。范阳卢氏之所以成为了道路艰难的北方世族，而非南方世族。
卢志身为成都王集团成员，而江南势力属于东海王部署，两方为敌对关系，所以卢氏难以跻身侨姓。
卢氏长起处于北方争霸的中心圈子，也难有机会南渡。比起因经济原因宁肯死守北方的裴氏，卢氏在这一时期的家族力量略显单薄，他们只是被动的陷于胡尘之中。
第六百一十六章 缘何以襄事
正是因为，司马澄鲜少出门抛头露面，洛京城里关于他的传言才会愈演愈烈。
悕雪听着一脸茫然，但心中却莫名冒出一丝窃喜，而后，听慕容倾解释了原因，她也就欣然接受了。
“我去跟秦叔见一面，他会在路上好好照顾你的。“慕容倾眼中带忧，”他喜欢待人和善，大家都喜欢跟他做朋友，到了在黛国，再请他帮你安顿好，等风头过了，我就亲自接你回来……“
悕雪点点头，她更秦叔接触过，能感觉到他是个怎样的人，再加上，有慕容倾为自己铺陈，所以，面对这次的“避难“时，悕雪看上去平和了不少。
而且，心里的那些不平和，也并非是来源于对路途期间，对在黛国的生活担忧，而是因为，自己或许离司马澄更近了。
“我也会安排可靠的探子，他本就是鲜卑人，让随你同去，到时候，书信联系，有什么新情况都可以交流。“
前一秒，格桑还在暗中同情陶悕雪，觉得她一个中原女子，远道而来，却看上了一个木头，然而，等源澄说完，突然意识到，自己是不是弄反了……
境遇中见面之后，王沽先让随行的军医替他诊治，发现后并阻止了他，结果，就在当晚，悕雪忽然受到了消息，发现出现来了城门
后宫之中，时而，见到些笑靥如花的新面孔，转过身，又会看到些悲戚的老面孔，就好像是深宫女子。
当年，璟王爷举兵入京，沈行谋兵布局时就说过，司马烈性子刚烈，而且锱铢必较，他若
王苏身为大豫朝臣，是奉命前来边关，协理窃掠之事，也不曾踏出过大豫的国土，所以，也只能借旁人的口，打听到些去年，甚至更早之前的消息。
但却隐隐觉得，安玥之的到访后，邻国之人越发排斥，朝廷中派来的人。
儿时只是觉得他脾气不太好，但后来，既然想到要逃跑，他调整情绪，觉得心怀感恩地活着。
吾相信你，才会跟你说这些，所以……也会理解澄公子。
好像这样她就能忘记，日后，她可能要和司马澄此陌路天涯，各不相干的的事。
有时候，悕雪会想，虽然只是暂时的，但自己是不是也算是，体验了一次美满的爱情，
悕雪，因为两人关系的，她虽然身着衣冠，但此刻在司马澄面前，却不自觉地显出女子之态。
而后每次登梵天阁，苦读一番之后，再以暮钟之声，洗涤心上的疲倦，再次回到地面，置身于皇宫时，整个人也坦然了不少。
司马澄帮悕雪更司马澄云说，练习白马寺，完成悕雪的心愿，她很感动。以为自己离自由很远，其实却不是。
后来，悕雪别无他法，便将司马澄叫到了身边，让他陪着自己看下去。
清晨时，悕雪睡意尚存，也没有太在意，自己是和司马澄两人，并肩走在宫墙间漫步
若忘掉悕雪的身份，与之后的早朝，两人乘着晨曦之光，在宫墙间漫步，悕雪小心地翻过舞步图的每一页，司马澄为了看清楚，也凑得近了些。
那些大小姐们自幼养尊处优，不问世事，平日也都深居闺阁，家教颇严，七夕当晚，绣坊的热闹程度便足以说明，官家的年轻男女们，走到一起只是缺少一个机会，而悕雪就要为他们创造机会。
听了慕容婉儿话，慕容倾也愣了一些，而后，又听见悕雪十分窘迫地清咳了两声，他不由得想起之前，悕雪为了写情笺，换回女装时的样子。
“圣意难违。“面对慕容倾地咄咄逼人，司马澄费了些力，才从喉咙里挤出这几个自来。
悕雪半信半疑……都提出了些要求……其实那些要去都不过分。
本就是先前司马烈为了提高北方士族的地位而打压了其他地方，要回去也无可厚非，只是这北方士族家的东西跟原来相比就少了，他们难免有些不痛快。
一方面是对于自己考虑不周而感到内疚，二是有人受伤了，作为皇帝，却只能宫里现在也只有司葵这个太医，而且出于他的安全考虑，悕雪也不打算让他出宫
这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。
在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。
伊吉不会说话，也没有名字，但会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。
当他被兄弟们欺负负伤回来的时候，伊吉会轻轻的帮他清理伤口，嘴里发出“呜呜”的声音。
容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。
李璁与陆槿并没有什么直接的恩怨，如果他只是为了赢得这场比赛，那蓝队比陆槿厉害的人还有好几个……
仆射李执之子李璁，吏部尚书杜渝之侄范铮、田曹尚书郑蠡之子郑琅、左民尚书王沽旁族王苏，还有已经入朝为官的崔霖、卢翊之两人。
其中，也不乏江东士族陆桐、陆槿两公子，以及江东豪族顾氏和庐江小族周氏这些南方氏族。
分别是出自祖狄军中的匈奴族武将之子金玉泽，以及定期来访于大豫和周边各国的栗特族商队首领，安氏之子安玥之。
而且，即便很早以前，源澄的祖先和拓跋氏曾是是兄弟，后来，双方政见不一，就分道扬镳，各自建立了政权，所以，真要说起来，源澄也是皇族之子。
只是，源氏这支的发展不如拓跋，在源澄父亲这一辈，外戚干政，当时的皇帝被太后杀死，不久，太后又被同族另一人反杀，那人想自立为王，但又忌惮源昇的存在，便对他起了杀心。
如此，悕雪又不禁想起，慕容倾在临走前，跟自己说过暗语——如果觉得不甘心，可以再去找找司马澄。
那时候，悕雪也没将慕容倾的话放在心上，觉得希望太过渺茫，没有期待就没有失望，况且，她也还没准备好，去面对司马澄。
第六百一十七章 转身扬长去
悕雪听着一脸茫然，但心中却莫名冒出一丝窃喜，而后，听慕容倾解释了原因，她也就欣然接受了。
“我去跟秦叔见一面，他会在路上好好照顾你的。“慕容倾眼中带忧，”他喜欢待人和善，大家都喜欢跟他做朋友，到了在黛国，再请他帮你安顿好，等风头过了，我就亲自接你回来……“
悕雪点点头，她更秦叔接触过，能感觉到他是个怎样的人，再加上，有慕容倾为自己铺陈，所以，面对这次的“避难“时，悕雪看上去平和了不少。
而且，心里的那些不平和，也并非是来源于对路途期间，对在黛国的生活担忧，而是因为，自己或许离司马澄更近了。
“我也会安排可靠的探子，他本就是鲜卑人，让随你同去，到时候，书信联系，有什么新情况都可以交流。“
前一秒，格桑还在暗中同情陶悕雪，觉得她一个中原女子，远道而来，却看上了一个木头，然而，等源澄说完，突然意识到，自己是不是弄反了……
境遇中见面之后，王沽先让随行的军医替他诊治，发现后并阻止了他，结果，就在当晚，悕雪忽然受到了消息，发现出现来了城门
后宫之中，时而，见到些笑靥如花的新面孔，转过身，又会看到些悲戚的老面孔，就好像是深宫女子。
当年，璟王爷举兵入京，沈行谋兵布局时就说过，司马烈性子刚烈，而且锱铢必较，他若
王苏身为大豫朝臣，是奉命前来边关，协理窃掠之事，也不曾踏出过大豫的国土，所以，也只能借旁人的口，打听到些去年，甚至更早之前的消息。
但却隐隐觉得，安玥之的到访后，邻国之人越发排斥，朝廷中派来的人。
儿时只是觉得他脾气不太好，但后来，既然想到要逃跑，他调整情绪，觉得心怀感恩地活着。
吾相信你，才会跟你说这些，所以……也会理解澄公子。
好像这样她就能忘记，日后，她可能要和司马澄此陌路天涯，各不相干的的事。
有时候，悕雪会想，虽然只是暂时的，但自己是不是也算是，体验了一次美满的爱情，
悕雪，因为两人关系的，她虽然身着衣冠，但此刻在司马澄面前，却不自觉地显出女子之态。
而后每次登梵天阁，苦读一番之后，再以暮钟之声，洗涤心上的疲倦，再次回到地面，置身于皇宫时，整个人也坦然了不少。
司马澄帮悕雪更司马澄云说，练习白马寺，完成悕雪的心愿，她很感动。以为自己离自由很远，其实却不是。
后来，悕雪别无他法，便将司马澄叫到了身边，让他陪着自己看下去。
清晨时，悕雪睡意尚存，也没有太在意，自己是和司马澄两人，并肩走在宫墙间漫步
若忘掉悕雪的身份，与之后的早朝，两人乘着晨曦之光，在宫墙间漫步，悕雪小心地翻过舞步图的每一页，司马澄为了看清楚，也凑得近了些。
那些大小姐们自幼养尊处优，不问世事，平日也都深居闺阁，家教颇严，七夕当晚，绣坊的热闹程度便足以说明，官家的年轻男女们，走到一起只是缺少一个机会，而悕雪就要为他们创造机会。
听了慕容婉儿话，慕容倾也愣了一些，而后，又听见悕雪十分窘迫地清咳了两声，他不由得想起之前，悕雪为了写情笺，换回女装时的样子。
“圣意难违。“面对慕容倾地咄咄逼人，司马澄费了些力，才从喉咙里挤出这几个自来。
悕雪半信半疑……都提出了些要求……其实那些要去都不过分。
本就是先前司马烈为了提高北方士族的地位而打压了其他地方，要回去也无可厚非，只是这北方士族家的东西跟原来相比就少了，他们难免有些不痛快。
一方面是对于自己考虑不周而感到内疚，二是有人受伤了，作为皇帝，却只能宫里现在也只有司葵这个太医，而且出于他的安全考虑，悕雪也不打算让他出宫。
这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。
在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。
伊吉不会说话，也没有名字，但会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。
当他被兄弟们欺负负伤回来的时候，伊吉会轻轻的帮他清理伤口，嘴里发出“呜呜”的声音。
容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。
李璁与陆槿并没有什么直接的恩怨，如果他只是为了赢得这场比赛，那蓝队比陆槿厉害的人还有好几个……
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
七夕节，民间鹊桥会节日，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
仆射李执之子李璁，吏部尚书杜渝之侄范铮、田曹尚书郑蠡之子郑琅、左民尚书王沽旁族王苏，还有已经入朝为官的崔霖、卢翊之两人。
其中，也不乏江东士族陆桐、陆槿两公子，以及江东豪族顾氏和庐江小族周氏这些南方氏族。
分别是出自祖狄军中的匈奴族武将之子金玉泽，以及定期来访于大豫和周边各国的栗特族商队首领，安氏之子安玥之。
而且，即便很早以前，源澄的祖先和拓跋氏曾是是兄弟，后来，双方政见不一，就分道扬镳，各自建立了政权，所以，真要说起来，源澄也是皇族之子。
只是，源氏这支的发展不如拓跋，在源澄父亲这一辈，外戚干政，当时的皇帝被太后杀死，不久，太后又被同族另一人反杀，那人想自立为王，但又忌惮源昇的存在，便对他起了杀心。
另一种是比较宽阔的大口裤，北方妇女穿此裤时，都把裤腿上提于膝下，用丝带系缚，这种方式大多为劳动妇女或婢仆等所喜用。
采桑妇女穿袍服、围裳，百姓女子穿上俭下丰服装；南北朝时期的百姓妇女梳丫髻、穿宽袖短衣、长裙，侍女梳环髻、穿对襟衣。
《诗经》里有就有“言念君子，温其如玉”的句子。
在书房、厅堂之中的家具，以书桌、条几、矮榻、坐椅为主，书案之上常陈设有图书典籍，架格之中摆放文房雅玩。
第六百一十八章 难眠第一夜
这一个月以来，陛下在经文典籍上已经有所建树，但治国之道，君子之礼还需用之于世。
太常的属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，分别执掌音乐、祝祷、供奉、天文历法、卜筮、医疗。
汉朝太常属太尉部，掌礼仪祭祀，至晋朝、南朝时均为九卿之一，隋朝九寺之首。唐朝宋朝设置寺卿、少卿，掌礼乐郊庙社稷之事。日本阴阳师即太卜。
这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。
在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。
伊吉不会说话，也没有名字，但会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。
容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。
仆射李执之子李璁，吏部尚书杜渝之侄范铮、田曹尚书郑蠡之子郑琅、左民尚书王沽旁族王苏，还有已经入朝为官的崔霖、卢翊之两人，也不乏江东士族陆桐、陆槿两公子，以及江东豪族顾氏和庐江小族周氏这些南方氏族。
分别是出自祖狄军中的匈奴族武将之子金玉泽，以及定期来访于大豫和周边各国的栗特族商队首领，安氏之子安玥之。
在服装的选择上，注重实用性，选择结合竞技运动的圆领袍，并把前襟掖扎起。利于骑马、射箭等剧烈运动，能够充分解放四肢，扩大四肢的活动范围，配合四肢的柔韧度，符合蹴鞠运动的需要。
有私学，后因品级定级升降选拔人才交由中正指定，因门第原因形同虚设，一向重视陆机的名声，陆机与张华相见便感到一面如故，他钦佩张华的德望风范，以师长的礼仪对待他。
从老庄玄学中得到解脱，觉得自己就如一叶孤舟在生命的长河里飘荡，悕雪的出现，让他想起儿时的锦瑟流年。
为他的黑夜点燃一盏灯，但他自知血脉亲缘，病榻之躯的自己无法给予幸福，就选择在背后默默地守护她，一辈子着衣冠，停摆在在皇族的小池沼里。
香润玉温，是指形容年轻女子肌肤的娇嫩温香，细若游丝，很微弱，似乎马上会断掉，但是又很坚韧，不会马上断掉。
陛下，是明面上，只是在奖赏别人，只是比较起来才算是受了罚，那些大臣没有理由迁怒于陛下。
不过即便被慕容婉儿误会，或是他将此事声张了出去，语气沉沉缓缓。
是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
匈奴、鲜卑等民族有母系遗风，旧俗“妇持门户”。
一般是在地表沿矿脉露头开口后，就沿矿脉倾向由上而下进行斜井开采。矿井不规则，宽窄不一，呈弯曲的鼠穴式。垂直深度约八十米。
《颜氏家训·治家篇》“邺下风俗，专由妇人主持门户，诉讼争曲直，请托工逢迎，坐着车子满街走，带着礼物送官府，代儿子求官，替丈夫叫屈，这是鲜卑的遗风吧！”
由于礼法束缚较弱，北朝妇人发挥才能成为一种社会风气，独孤伽罗就是从这种风气里产生出来的杰出人物。
v同时，其母崔氏又为小伽罗烙上了深刻的汉文化印记。清河崔氏是一个学识深厚的文化世族，家族的文化教养在伽罗身上也有相当程度的体现。
独孤伽罗身上既有父系游牧民族之独立英气，亦有母系汉文化之博雅谦和，本身便是民族大融合之时代产物，是汉化了的鲜卑人。
后来陆机在司马手下犯下错误，卢志进谗言致使陆云等连累而死。来日方长，江山或许就真的要易主了。
卢志首先提问到：“陆逊、陆抗是君何物？”我们但凡读过点三国的，都知道陆逊陆抗是“何人”，何况人家陆逊的亲孙子亲儿子呢，
“陶——悕——雪——”源澄在心里，默默念叨这个名字，不仅是面庞，姓氏都跟公子在启封镇的化名，是一样的。
陆机于是立刻回敬：“如卿于卢毓、卢珽。”卢毓、卢珽二位是卢志的爷爷和爸爸，也是魏晋名臣了。
卢志父子这个时代是南北世族的分野期。范阳卢氏之所以成为了道路艰难的北方世族，而非南方世族。
原来，格桑的父母总说，做生意是在人与人的卢志身为成都王集团成员，而江南势力属于东海王部署，两方为敌对关系，所以卢氏难以跻身侨姓。
卢氏长起处于北方争霸的中心圈子，也难有机会南渡。比起因经济原因宁肯死守北方的裴氏，卢氏在这一时期的家族力量略显单薄，他们只是被动的陷于胡尘之中。
而且，知道自己会跟秦叔前往黛国的，也只有慕容倾一人。
太子之妃的服装，有絳纱复裙、丹碧纱纹双裙、丹纱杯文罗裙等名色。由此可见，女裙的制作已很精致，质料颜色也都各不相同。
大抵是承继了前朝的遗俗，有衫、袄、襦、裙之制，样式以宽博为主，衣衫用对襟为多，领、袖均缘边，袖口缀有一块不同颜色的贴袖，下著条纹间色裙，腰用帛带系扎，衣裙之间还有一条围裳，以便束腰。
高髻上插步摇首饰，髻后垂有一髾，后再度流行，成了广大妇女的主要发型，唯一变了的，就是晒黑了些的肤色，
如此，悕雪又不禁想起，慕容倾在临走前，跟自己说过暗语——如果觉得不甘心，可以再去找找司马澄。
发式逐渐减少，少数妇女模仿民族习俗，将发挽成单环或双环，高耸发顶，也有梳丫髻或螺髻。
正是因为，司马澄鲜少出门抛头露面，洛京城里关于他的传言才会愈演愈烈。
耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。女子“一簪一珥，便可相伴一生”。
虽然还看不到未来，但悕雪至少知道，眼下她想要什么，不要什么——她想留在源澄身边，但又想远离政治。
第六百一十九章 不实的双戏
数月之前，陛下就在经文典籍上已经有所建树，但治国之道，君子之礼还需用之于世，
仆射李执之子李璁，吏部尚书杜渝之侄范铮、田曹尚书郑蠡之子郑琅、左民尚书王沽旁族王苏，还有已经入朝为官的崔霖、卢翊之两人。
其中，还不乏江东士族陆桐、陆槿两公子，以及江东豪族顾氏和庐江小族周氏等，这些南方氏族。
分别是出自祖狄军中的匈奴族武将之子金玉泽，以及定期来访于大豫和周边各国的栗特族商队首领，安氏之子安玥之。
在服装的选择上，选择结合竞技运动的圆领袍，并把前襟掖扎起。利于骑马、射箭等剧烈运动，能够充分解放四肢，扩大四肢的活动范围，配合四肢的柔韧度，符合蹴鞠运动的需要。
有私学，后因品级定级升降选拔人才交由中正指定，因门第原因形同虚设，一向重视陆机的名声，陆机与张华相见便感到一面如故，他钦佩张华的德望风范，以师长的礼仪对待他。
从老庄玄学中得到解脱，觉得自己就如一叶孤舟在生命的长河里飘荡，悕雪的出现，让他想起儿时的锦瑟流年。
为他的黑夜点燃一盏灯，但他自知血脉亲缘，病榻之躯的自己无法给予幸福，就选择在背后默默地守护她，一辈子着衣冠，停摆在在皇族的小池沼里。
陛下虽是在明面上，只是在奖赏别人，只是比较起来才算是受了罚，那些大臣没有理由迁怒于陛下。
是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
悕雪半信半疑……都提出了些要求……其实那些要去都不过分，本就是先前司马烈为了提高北方士族的地位而打压了其他地方，要回去也无可厚非，只是这北方士族家的东西跟原来相比就少了，他们难免有些不痛快。
一方面便于颈部运动，另一方面剧烈运动时宜于散热。
在配饰的选择上采用交脚幞头、幅巾等帽式包裹头部，将头发束紧，以防头发散落妨碍运动。
一方面是对于自己考虑不周而感到内疚，二是有人受伤了，作为皇帝，却只能宫里现在也只有司葵这个太医，而且出于他的安全考虑，悕雪也不打算让他出宫。
太常的属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，分别执掌音乐、祝祷、供奉、天文历法、卜筮、医疗。汉朝太常属太尉部，掌礼仪祭祀，至晋朝、南朝时均为九卿之一，隋朝九寺之首。唐朝宋朝设置寺卿、少卿，掌礼乐郊庙社稷之事。日本阴阳师即太卜。
这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。
在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。
司马澄没有说话，似乎是在看着别处，悕雪虽有些犹豫，但还是悄悄地伸出双手捂住了脸颊，想让脸快点冷却下来。
弓和箭是临时所能制备的最好武器，也很易于制备。只需花上很短时间，你就会在使用它们时成为受益者。
有完全干燥结实的弹木材料当然更好，没有时你应有能力制出好弓。如果你预计在所在地会呆上数月，你就应该贮存一些上等弹木以备用。
其他弹木寿命会短一些，你可以多做几张弓，失去弹性时，再换一张使用。
伊吉不会说话，也没有名字，但是会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。
当他被兄弟们欺负负伤回来的时候，伊吉会轻轻的帮他清理伤口，嘴里发出“呜呜”的声音。
容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。
《颜氏家训·治家篇》说，“邺下风俗，专由妇人主持门户，诉讼争曲直，请托工逢迎，坐着车子满街走，带着礼物送官府，代儿子求官，替丈夫叫屈，这是鲜卑的遗风吧！”
由于礼法束缚较弱，北朝妇人发挥才能成为一种社会风气，独孤伽罗就是从这种风气里产生出来的杰出人物。
同时，其母崔氏又为小伽罗烙上了深刻的汉文化印记。清河崔氏是一个学识深厚的文化世族，家族的文化教养在伽罗身上也有相当程度的体现。
独孤伽罗身上既有父系游牧民族之独立英气，亦有母系汉文化之博雅谦和，本身便是民族大融合之时代产物，是汉化了的鲜卑人。
李璁与陆槿并没有什么直接的恩怨，如果他只是为了赢得这场比赛，那蓝队比陆槿厉害的人还有好几个……
一般是在地表沿矿脉露头开口后，就沿矿脉倾向由上而下进行斜井开采。矿井不规则，宽窄不一，呈弯曲的鼠穴式。垂直深度约八十米。
全身雪白，但是在背上长了一点黄毛或者黑猫的，叫做将军挂印。不过有说黄色块的，也叫白袍金印。如果猫咪是周身白，尾巴黄色，叫做金钩挂银瓶，也叫金钩挂玉瓶或者金簪插银瓶，金索银瓶也是说它。
还有一种就是，白色毛，黑或者黄尾巴，而且头或腰间有黑色或黄色圆球的，叫鞭打绣球，如果有两个圆球的，叫鞭打双绣球。
纯黑色的猫还叫乌云猫或者啸铁。猫咪的脊背全黑色，但是腹部、腿脚和爪子全白，这样的叫做乌云盖雪。
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
七夕节，民间鹊桥会节日，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
后来陆机在司马手下犯下错误，卢志进谗言致使陆云等连累而死。来日方长，江山或许就真的要易主了。
卢志父子这个时代是南北世族的分野期。范阳卢氏之所以成为了道路艰难的北方世族，而非南方世族。
卢志身为成都王集团成员，而江南势力属于东海王部署，两方为敌对关系，所以卢氏难以跻身侨姓。
卢氏长起处于北方争霸的中心圈子，也难有机会南渡。比起因经济原因宁肯死守北方的裴氏，卢氏在这一时期的家族力量略显单薄，他们只是被动的陷于胡尘之中。
第六百二十章 布幕拉开了
数月之前，陛下就已在经文典籍上有所建树，但治国之道，君子之礼还需用之于世，
仆射李执之子李璁，吏部尚书杜渝之侄范铮、田曹尚书郑蠡之子郑琅、左民尚书王沽旁族王苏，还有已经入朝为官的崔霖、卢翊之两人。
其中，还不乏江东士族陆桐、陆槿两公子，以及江东豪族顾氏和庐江小族周氏等，这些南方氏族。
分别是出自祖狄军中的匈奴族武将之子金玉泽，以及定期来访于大豫和周边各国的栗特族商队首领，安氏之子安玥之。
在服装的选择上，选择结合竞技运动的圆领袍，并把前襟掖扎起。利于骑马、射箭等剧烈运动，能够充分解放四肢，扩大四肢的活动范围，配合四肢的柔韧度，符合蹴鞠运动的需要。
有私学，后因品级定级升降选拔人才交由中正指定，因门第原因形同虚设，一向重视陆机的名声，陆机与张华相见便感到一面如故，他钦佩张华的德望风范，以师长的礼仪对待他。
从老庄玄学中得到解脱，觉得自己就如一叶孤舟在生命的长河里飘荡，悕雪的出现，让他想起儿时的锦瑟流年。
为他的黑夜点燃一盏灯，但他自知血脉亲缘，病榻之躯的自己无法给予幸福，就选择在背后默默地守护她，一辈子着衣冠，停摆在在皇族的小池沼里。
陛下虽是在明面上，只是在奖赏别人，只是比较起来才算是受了罚，那些大臣没有理由迁怒于陛下。
是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
悕雪半信半疑……都提出了些要求……其实那些要去都不过分，本就是先前司马烈为了提高北方士族的地位而打压了其他地方，要回去也无可厚非，只是这北方士族家的东西跟原来相比就少了，他们难免有些不痛快。
一方面便于颈部运动，另一方面剧烈运动时宜于散热。
在配饰的选择上采用交脚幞头、幅巾等帽式包裹头部，将头发束紧，以防头发散落妨碍运动。
一方面是对于自己考虑不周而感到内疚，二是有人受伤了，作为皇帝，却只能宫里现在也只有司葵这个太医，而且出于他的安全考虑，悕雪也不打算让他出宫。
太常的属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，分别执掌音乐、祝祷、供奉、天文历法、卜筮、医疗。汉朝太常属太尉部，掌礼仪祭祀，至晋朝、南朝时均为九卿之一，隋朝九寺之首。唐朝宋朝设置寺卿、少卿，掌礼乐郊庙社稷之事。日本阴阳师即太卜。
这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。
在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。
司马澄没有说话，似乎是在看着别处，悕雪虽有些犹豫，但还是悄悄地伸出双手捂住了脸颊，想让脸快点冷却下来。
弓和箭是临时所能制备的最好武器，也很易于制备。只需花上很短时间，你就会在使用它们时成为受益者。
有完全干燥结实的弹木材料当然更好，没有时你应有能力制出好弓。如果你预计在所在地会呆上数月，你就应该贮存一些上等弹木以备用。
其他弹木寿命会短一些，你可以多做几张弓，失去弹性时，再换一张使用。
伊吉不会说话，也没有名字，但是会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。
当他被兄弟们欺负负伤回来的时候，伊吉会轻轻的帮他清理伤口，嘴里发出“呜呜”的声音。
容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。
《颜氏家训·治家篇》说，“邺下风俗，专由妇人主持门户，诉讼争曲直，请托工逢迎，坐着车子满街走，带着礼物送官府，代儿子求官，替丈夫叫屈，这是鲜卑的遗风吧！”
由于礼法束缚较弱，北朝妇人发挥才能成为一种社会风气，独孤伽罗就是从这种风气里产生出来的杰出人物。
同时，其母崔氏又为小伽罗烙上了深刻的汉文化印记。清河崔氏是一个学识深厚的文化世族，家族的文化教养在伽罗身上也有相当程度的体现。
独孤伽罗身上既有父系游牧民族之独立英气，亦有母系汉文化之博雅谦和，本身便是民族大融合之时代产物，是汉化了的鲜卑人。
李璁与陆槿并没有什么直接的恩怨，如果他只是为了赢得这场比赛，那蓝队比陆槿厉害的人还有好几个……
一般是在地表沿矿脉露头开口后，就沿矿脉倾向由上而下进行斜井开采。矿井不规则，宽窄不一，呈弯曲的鼠穴式。垂直深度约八十米。
全身雪白，但是在背上长了一点黄毛或者黑猫的，叫做将军挂印。不过有说黄色块的，也叫白袍金印。如果猫咪是周身白，尾巴黄色，叫做金钩挂银瓶，也叫金钩挂玉瓶或者金簪插银瓶，金索银瓶也是说它。
还有一种就是，白色毛，黑或者黄尾巴，而且头或腰间有黑色或黄色圆球的，叫鞭打绣球，如果有两个圆球的，叫鞭打双绣球。
纯黑色的猫还叫乌云猫或者啸铁。猫咪的脊背全黑色，但是腹部、腿脚和爪子全白，这样的叫做乌云盖雪。
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
七夕节，民间鹊桥会节日，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
后来陆机在司马手下犯下错误，卢志进谗言致使陆云等连累而死。来日方长，江山或许就真的要易主了。
卢志父子这个时代是南北世族的分野期。范阳卢氏之所以成为了道路艰难的北方世族，而非南方世族。
卢志身为成都王集团成员，而江南势力属于东海王部署，两方为敌对关系，所以卢氏难以跻身侨姓。
卢氏长起处于北方争霸的中心圈子，也难有机会南渡。比起因经济原因宁肯死守北方的裴氏，卢氏在这一时期的家族力量略显单薄，他们只是被动的陷于胡尘之中。
第六百二十一章 分在同一页
这一个月以来，陛下在经文典籍上已经有所建树，但治国之道，君子之礼还需用之于世。
太常的属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，分别执掌音乐、祝祷、供奉、天文历法、卜筮、医疗。
汉朝太常属太尉部，掌礼仪祭祀，至晋朝、南朝时均为九卿之一，隋朝九寺之首。唐朝宋朝设置寺卿、少卿，掌礼乐郊庙社稷之事。日本阴阳师即太卜。
这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。
在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。
伊吉不会说话，也没有名字，但会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。
容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。
仆射李执之子李璁，吏部尚书杜渝之侄范铮、田曹尚书郑蠡之子郑琅、左民尚书王沽旁族王苏，还有已经入朝为官的崔霖、卢翊之两人，也不乏江东士族陆桐、陆槿两公子，以及江东豪族顾氏和庐江小族周氏这些南方氏族。
分别是出自祖狄军中的匈奴族武将之子金玉泽，以及定期来访于大豫和周边各国的栗特族商队首领，安氏之子安玥之。
在服装的选择上，注重实用性，选择结合竞技运动的圆领袍，并把前襟掖扎起。利于骑马、射箭等剧烈运动，能够充分解放四肢，扩大四肢的活动范围，配合四肢的柔韧度，符合蹴鞠运动的需要。
有私学，后因品级定级升降选拔人才交由中正指定，因门第原因形同虚设，一向重视陆机的名声，陆机与张华相见便感到一面如故，他钦佩张华的德望风范，以师长的礼仪对待他。
从老庄玄学中得到解脱，觉得自己就如一叶孤舟在生命的长河里飘荡，悕雪的出现，让他想起儿时的锦瑟流年。
为他的黑夜点燃一盏灯，但他自知血脉亲缘，病榻之躯的自己无法给予幸福，就选择在背后默默地守护她，一辈子着衣冠，停摆在在皇族的小池沼里。
香润玉温，是指形容年轻女子肌肤的娇嫩温香，细若游丝，很微弱，似乎马上会断掉，但是又很坚韧，不会马上断掉。
陛下，是明面上，只是在奖赏别人，只是比较起来才算是受了罚，那些大臣没有理由迁怒于陛下。
不过即便被慕容婉儿误会，或是他将此事声张了出去，语气沉沉缓缓。
是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
一般是在地表沿矿脉露头开口后，就沿矿脉倾向由上而下进行斜井开采。矿井不规则，宽窄不一，呈弯曲的鼠穴式。垂直深度约八十米。
《颜氏家训·治家篇》“邺下风俗，专由妇人主持门户，诉讼争曲直，请托工逢迎，坐着车子满街走，带着礼物送官府，代儿子求官，替丈夫叫屈，这是鲜卑的遗风吧！”
由于礼法束缚较弱，北朝妇人发挥才能成为一种社会风气，独孤伽罗就是从这种风气里产生出来的杰出人物。
v同时，其母崔氏又为小伽罗烙上了深刻的汉文化印记。清河崔氏是一个学识深厚的文化世族，家族的文化教养在伽罗身上也有相当程度的体现。
独孤伽罗身上既有父系游牧民族之独立英气，亦有母系汉文化之博雅谦和，本身便是民族大融合之时代产物，是汉化了的鲜卑人。
后来陆机在司马手下犯下错误，卢志进谗言致使陆云等连累而死。来日方长，江山或许就真的要易主了。
卢志首先提问到：“陆逊、陆抗是君何物？”我们但凡读过点三国的，都知道陆逊陆抗是“何人”，何况人家陆逊的亲孙子亲儿子呢，
“陶——悕——雪——”源澄在心里，默默念叨这个名字，不仅是面庞，姓氏都跟公子在启封镇的化名，是一样的。
陆机于是立刻回敬：“如卿于卢毓、卢珽。”卢毓、卢珽二位是卢志的爷爷和爸爸，也是魏晋名臣了。
卢志父子这个时代是南北世族的分野期。范阳卢氏之所以成为了道路艰难的北方世族，而非南方世族。
原来，格桑的父母总说，做生意是在人与人的卢志身为成都王集团成员，而江南势力属于东海王部署，两方为敌对关系，所以卢氏难以跻身侨姓。
卢氏长起处于北方争霸的中心圈子，也难有机会南渡。比起因经济原因宁肯死守北方的裴氏，卢氏在这一时期的家族力量略显单薄，他们只是被动的陷于胡尘之中。
而且，知道自己会跟秦叔前往黛国的，也只有慕容倾一人。
太子之妃的服装，有絳纱复裙、丹碧纱纹双裙、丹纱杯文罗裙等名色。由此可见，女裙的制作已很精致，质料颜色也都各不相同。
大抵是承继了前朝的遗俗，有衫、袄、襦、裙之制，样式以宽博为主，衣衫用对襟为多，领、袖均缘边，袖口缀有一块不同颜色的贴袖，下著条纹间色裙，腰用帛带系扎，衣裙之间还有一条围裳，以便束腰。
高髻上插步摇首饰，髻后垂有一髾，后再度流行，成了广大妇女的主要发型，唯一变了的，就是晒黑了些的肤色，
如此，悕雪又不禁想起，慕容倾在临走前，跟自己说过暗语——如果觉得不甘心，可以再去找找司马澄。
发式逐渐减少，少数妇女模仿民族习俗，将发挽成单环或双环，高耸发顶，也有梳丫髻或螺髻。
正是因为，司马澄鲜少出门抛头露面，洛京城里关于他的传言才会愈演愈烈。
耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。女子“一簪一珥，便可相伴一生”。
虽然还看不到未来，但悕雪至少知道，眼下她想要什么，不要什么——她想留在源澄身边，但又想远离政治。
第六百二十二章 机关没算尽
当年，璟王爷举兵入京，沈行谋兵布局时就说过，司马烈性子刚烈，而且锱铢必较，他若
王苏身为大豫朝臣，是奉命前来边关，协理窃掠之事，也不曾踏出过大豫的国土，所以，也只能借旁人的口，打听到些去年，甚至更早之前的消息。
但却隐隐觉得，安玥之的到访后，邻国之人越发排斥，朝廷中派来的人。
儿时只是觉得他脾气不太好，但后来，既然想到要逃跑，他调整情绪，觉得心怀感恩地活着。
吾相信你，才会跟你说这些，所以……也会理解澄公子。
好像这样她就能忘记，日后，她可能要和司马澄此陌路天涯，各不相干的的事。
有时候，悕雪会想，虽然只是暂时的，但自己是不是也算是，体验了一次美满的爱情，
悕雪，因为两人关系的，她虽然身着衣冠，但此刻在司马澄面前，却不自觉地显出女子之态。
而后每次登梵天阁，苦读一番之后，再以暮钟之声，洗涤心上的疲倦，再次回到地面，置身于皇宫时，整个人也坦然了不少。
司马澄帮悕雪更司马澄云说，练习白马寺，完成悕雪的心愿，她很感动。以为自己离自由很远，其实却不是。
后来，悕雪别无他法，便将司马澄叫到了身边，让他陪着自己看下去。
清晨时，悕雪睡意尚存，也没有太在意，自己是和司马澄两人，并肩走在宫墙间漫步
若忘掉悕雪的身份，与之后的早朝，两人乘着晨曦之光，在宫墙间漫步，悕雪小心地翻过舞步图的每一页，司马澄为了看清楚，也凑得近了些。
那些大小姐们自幼养尊处优，不问世事，平日也都深居闺阁，家教颇严，七夕当晚，绣坊的热闹程度便足以说明，官家的年轻男女们，走到一起只是缺少一个机会，而悕雪就要为他们创造机会。
听了慕容婉儿话，慕容倾也愣了一些，而后，又听见悕雪十分窘迫地清咳了两声，他不由得想起之前，悕雪为了写情笺，换回女装时的样子。
“圣意难违。“面对慕容倾地咄咄逼人，司马澄费了些力，才从喉咙里挤出这几个自来。
悕雪半信半疑……都提出了些要求……其实那些要去都不过分。
本就是先前司马烈为了提高北方士族的地位而打压了其他地方，要回去也无可厚非，只是这北方士族家的东西跟原来相比就少了，他们难免有些不痛快。
一方面是对于自己考虑不周而感到内疚，二是有人受伤了，作为皇帝，却只能宫里现在也只有司葵这个太医，而且出于他的安全考虑，悕雪也不打算让他出宫。
这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。
在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。
伊吉不会说话，也没有名字，但会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。
当他被兄弟们欺负负伤回来的时候，伊吉会轻轻的帮他清理伤口，嘴里发出“呜呜”的声音。
容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。
李璁与陆槿并没有什么直接的恩怨，如果他只是为了赢得这场比赛，那蓝队比陆槿厉害的人还有好几个……
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
七夕节，民间鹊桥会节日，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
仆射李执之子李璁，吏部尚书杜渝之侄范铮、田曹尚书郑蠡之子郑琅、左民尚书王沽旁族王苏，还有已经入朝为官的崔霖、卢翊之两人。
其中，也不乏江东士族陆桐、陆槿两公子，以及江东豪族顾氏和庐江小族周氏这些南方氏族。
分别是出自祖狄军中的匈奴族武将之子金玉泽，以及定期来访于大豫和周边各国的栗特族商队首领，安氏之子安玥之。
而且，即便很早以前，源澄的祖先和拓跋氏曾是是兄弟，后来，双方政见不一，就分道扬镳，各自建立了政权，所以，真要说起来，源澄也是皇族之子。
只是，源氏这支的发展不如拓跋，在源澄父亲这一辈，外戚干政，当时的皇帝被太后杀死，不久，太后又被同族另一人反杀，那人想自立为王，但又忌惮源昇的存在，便对他起了杀心。
另一种是比较宽阔的大口裤，北方妇女穿此裤时，都把裤腿上提于膝下，用丝带系缚，这种方式大多为劳动妇女或婢仆等所喜用。
采桑妇女穿袍服、围裳，百姓女子穿上俭下丰服装；南北朝时期的百姓妇女梳丫髻、穿宽袖短衣、长裙，侍女梳环髻、穿对襟衣。
《诗经》里有就有“言念君子，温其如玉”的句子。
在书房、厅堂之中的家具，以书桌、条几、矮榻、坐椅为主，书案之上常陈设有图书典籍，架格之中摆放文房雅玩。
悕雪听着一脸茫然，但心中却莫名冒出一丝窃喜，而后，听慕容倾解释了原因，她也就欣然接受了。
“我去跟秦叔见一面，他会在路上好好照顾你的。“慕容倾眼中带忧，”他喜欢待人和善，大家都喜欢跟他做朋友，到了在黛国，再请他帮你安顿好，等风头过了，我就亲自接你回来……“
悕雪点点头，她更秦叔接触过，能感觉到他是个怎样的人，再加上，有慕容倾为自己铺陈，所以，面对这次的“避难“时，悕雪看上去平和了不少。
而且，心里的那些不平和，也并非是来源于对路途期间，对在黛国的生活担忧，而是因为，自己或许离司马澄更近了。
“我也会安排可靠的探子，他本就是鲜卑人，让随你同去，到时候，书信联系，有什么新情况都可以交流。“
前一秒，格桑还在暗中同情陶悕雪，觉得她一个中原女子，远道而来，却看上了一个木头，然而，等源澄说完，突然意识到，自己是不是弄反了……
境遇中见面之后，王沽先让随行的军医替他诊治，发现后并阻止了他，结果，就在当晚，悕雪忽然受到了消息，发现出现来了城门
麻纸由破布做成，但洁白受墨，物美价廉，写成书后可以舒卷。如果说书写材料还是帛简并用。由于能造出大量洁白平滑而方正的纸，人们就无需再用昂贵的缣帛和笨重的简牍，逐步习惯于用纸书写，最后彻底淘汰了简牍。
后宫之中，时而，见到些笑靥如花的新面孔，转过身，又会看到些悲戚的老面孔，就好像是深宫女子。
第六百二十三章 反以幕僚职
贺赖朝说过，亲中之人主要是皇世子，将心比心，悕雪并不认为，黛国的老臣会比大豫的“老古董”开明多少，所以，如果真的有需要，她也愿意帮这个忙。
正是因为，司马澄鲜少出门抛头露面，洛京城里关于他的传言才会愈演愈烈。
梁侯景在制作攻城器械方面尤为突出，曾“设百尺楼车”，又造飞楼、撞车、登城车、钩堞木、阶道车、火车等，“并高数丈，一车至二十轮”。攻防器械在战争中发挥了很大作用。
提到织文图案，有“天、人、鬼、神、龙、象、宫殿之属，穷极巧妙，不可言状”。锦的产量很大，梁侯景据寿将反，“启求锦万匹，为军人袍”。
陈时曾有“上织成罗文锦被二百首，诏于云龙门外焚之”的记载。南方织造技术驰名塞外，南齐书传载，“芮芮王求医工等物。
最早的采气装置是“盆”，即煮盐的铁盆，反盖在井上，使井底上升的天然气不致扩散和泄溢。
并下排水一方面用辘轳往外抽水，另一方面把地下水引进采完煤的坑洼地区贮积起来。
马钧还制成了久已失传的指南车。关于马钧作指南车的问题，以及与高堂隆、秦朗在宫廷上的争论，史书上有很生动的描写。
北方人还用椿树皮造纸。他们煮剥树皮，虽然很辛苦，但是获利很大；如果自己能造纸，得利就更大了。北方农民种植槠树的目的，就是为了造纸；而且煮剥树皮是造纸的一道重要工序。
然后“以竹木投以取火”。这就起到采气和利用热能的作用，从而成功地开发浅层天然气。此外，人们还掌握了竹筒采集储存天然气的技术。
天然气，不但被广泛应用，还成为文学作品的重要素材。郭璞在其《盐池赋》中写道：“饴戎见轸于西邻，火井擅奇乎巴濮”。
天然气井仅限于巴蜀及陕西少数地区。后来，发现天然气苗的地区有所扩大。的人们不但发现了石油，而且也发现了天然气喷出地面燃烧的情况。
值得一提的是，当时范阳国辖境，在这里发现天然气，并用于烧饭，这是很了不起的。不久，人们又在这一地区发现了天然气。
水平提高，人们对大自然的认识能力也不断加强，虽然这时还摆脱不了神秘主义的桎梏，认为石油、天然气为“异物”，但对它已有较深刻的了解，并大胆地将这些“异物”用于生产生活的许多领域。
除原有的麻、楮外，又扩展到用桑皮、藤皮造纸。如写经用的白麻纸和黄麻纸，枸皮做的皮纸，藤类纤维做的剡藤纸，桑皮做的桑根纸，稻草做的草纸等。
用纸作为正式书写材料，凡朝廷奏议不得用简牍，一律以纸为之，考古发掘表明，墓葬或遗址中所出文书虽多用纸，然仍时而有简出土。
但东晋以降，便不再出现简牍文书，而全是用纸了。过去用简牍书写时是将一片片简用皮条或绳扎起，连成一长串(册)，然后再卷成一大捆。
用纸书写时则将一张张纸用浆糊粘接起来，用小木轴卷起成为书卷，这样一卷纸本书就可容下几大捆简册所容之字，轻便实用，从而引起书籍形式的演变。
过去用简册写成的一本书需两个人抬起，现在可以轻松地放在衣袋中随手展卷。
纸在中国社会的普遍使用，有力地促进了书籍文献资料的猛增和科学文化的传播。反之，科学文化和图书事业的发展又要求造出更多更好的纸。
其中重要的加工技术是表面涂布，即将白色矿物细粉用胶粘剂或淀粉糊刷在纸面上，再予以砑光。这样，既可增加纸的白度和平滑度，又可减少透光度，使纸面紧密，吸墨性好。
“凡打纸，欲生则坚厚，特宜入潢。..蘖熟后，漉滓捣而煮之，布囊压讫，复捣煮之，凡三捣三煮，添和纯汁者，其省四倍，又弥明净。写书经夏然后入潢，缝不绽解。其新写者，须以熨斗缝缝熨而潢之。不尔，入则零落矣。”
这样一整套入潢法，其目的不仅在于染色，更重要的在于借黄蘖药力以防虫蛀。另外，书中还叙述了利用“雌黄治书”以防虫蛀的方法。
一脸的温情饱含着深韵，UU小说的纸笺写了一半，上面全是寄托自己娇嗔和思念的话语。
当时，各地的瓷窑都用当地的瓷土作为制坯原料，而越窑则可能有意识地选用了铁、钛含量较高的瓷土作为坯料，使胎烧成灰色，对釉起衬托作用，并使釉青中带灰，色调比较沉静。
由石灰石和瓷土配成的石灰釉，其特点是光泽好，透明度高。而黑釉则是用含铁量很高的紫金土配制。
以后又发展了黑瓷和白瓷。而白瓷的产生，早期的白瓷，胎料经过淘练，比较细白，釉层薄而滋润，呈乳白色，但仍普遍泛青，有些釉层厚的地方呈现青色。
在传统基础上有了改进，其用途日益扩大，花色品种增加，施釉方式也增多了，或黄地加绿彩，或白地加绿彩，或黄、绿、褐三色并用。
从单色釉向多色釉迈进了一步，陶塑艺术不甚发达，制作简陋，形态呆板，数量不多。陶塑艺术则突破了生硬的作风，注意了神态的刻划，因而造型优美。
纺织业用麻织成的布，马钧改良纺织机，品种及品质皆提升。当时制纸业除麻纸外也利用藤做出“藤角纸”。纸张已经可作出雪白纸及五色花笺，到南朝完全替代竹简和绢锦。
制瓷业在制成技术也有长足的进步，并广泛在南方地区扩散。例如浙江就形成越窑、瓯窑、婺州窑及德清窑。
制茶业方面，由于晋代士人习惯饮茶并提倡以茶代酒，使需求提高，种植区域进展到东南沿海。
卢志首先提问到：“陆逊、陆抗是君何物？”我们但凡读过点三国的，都知道陆逊陆抗是“何人”，何况人家陆逊的亲孙子亲儿子呢。
卢志在陆逊面前直接提陆机父祖的名讳，这是变着花样骂人。陆机于是立刻回敬：“如卿于卢毓、卢珽。”卢毓、卢珽二位是卢志的爷爷和爸爸，也是魏晋名臣了。
总之，宁瑛无时无刻不在希望，悕雪能做一个无忧无虑的公主，寻得一个好的归宿。