第二百七十一章 一步再一步
北齐和北周沿袭北魏制度，重视发展纺织工业。如北齐设“太府寺..统左、中、右三尚方”，“中尚方又别领别局、
汉代纸一般较厚重，而魏晋南北朝纸比汉纸稍薄，且有明显的帘纹。从技术上看，晋南北朝时是用类似现今传统方式抄纸的活动帘床纸模抄造的。
这类模具由竹帘及木床架两部分构成，再用两根边柱使二者紧贴在一起，可合可拆。将二者合起时放纸浆中捞纸，滤水后将竹帘取下并将其上的湿纸置于木板上。
再将二者合起重行捞纸，取下竹帘并将湿纸置于上次抄出的湿纸上，如此重复，最后将叠在一起的湿纸压榨去水，再行干燥。
这种可拆卸的抄纸器的优越性在于用同一模具可连续抄造出千万张纸，提高劳动生产率和设备利用率，捞出的纸紧薄而匀细。
在加工制造技术上，加强了碱液蒸煮和舂捣，改进了纸的质量，出现了色纸、涂布纸、填料纸等加工纸。
就地取材造纸。江南也发展了造纸生产，除本色纸外，还生产各种色纸，除使用单一原料外，有时还将树皮纤维与麻纤维原料混合制浆造。
已有施胶技术，早期施胶剂是植物淀粉剂，或刷在纸面上，或掺入纸浆中。这样处理可使纸增加对水透过性的阻挠能力，将纤维间毛细孔阻死，或改善纸浆悬浮性。
对纸的加工技术也有发展，较重要一项成就是表面涂布技术。这种技术是将白色矿物细粉用胶粘剂均匀涂刷在纸面，再以石亚光。
这样既可增加纸表的白度、平滑度，又可减少透光度，使纸表紧密，吸墨性好。常用的白色矿物粉有白土、石膏、滑石粉、石灰，后来又用瓷土或高岭土等。
涂布方法是将白粉碾细，放入水中成悬浮液，再与淀粉、水共煮，用排笔涂施于纸上，因为有刷痕，干燥后还要砑光。
这类纸在显微镜下观察，在纤维间有清晰可见的矿物粉晶粒。一般情况下，如果纸只一面书写，则作单面涂布，而背面仍是原纸。
除增添纸的外观美外，有时还有改善纸性能的实际效果。
最常用的色纸是染黄纸，早在汉代就已开始。黄纸广泛在公私场合使用，尤其宗教信徒抄写佛经、道教经典多以黄纸。染黄所用的染料用芸香科落叶乔木黄柏皮。
用黄纸著书的风习至南北朝时仍继续流行。用这种黄纸书写有下列考虑：
此纸能驱虫防蛀，延长书的寿命，又有书香之气。黄色不刺眼，可长时间阅读而不伤目。如有笔误，可用雌黄涂后再写，便于校勘。所谓“信笔雌黄”即由此而来。
黄色表示庄重，典雅，是五色中的正色。在敦煌石室写经中有不少这类实物。除黄纸外，还生产其他各种色纸。
汉末，蜀地丝织业已很发达，所产蜀锦以精丽著称，享有盛名。左思《蜀都赋》赞美蜀锦“贝锦斐成，濯色江波”。
纺织生产有所发展，官营纺织手工业规模迅速扩大，同时，官府三令五申要民间增产蚕丝，群臣关于在养蚕缫丝时“暂免他役”以及禁止蚕织时“以役事扰民”等建议，屡见不鲜。
对养蚕的温度、用桑、蚕座、上簇等技术都有严格要求，如蚕儿“逍遥偃仰，进止自如”的蚕座疏密标准，“在庭之东，东爱日景，西望余阳”的簇室选择条件等，都是中积累的宝贵经验。
缫丝产品质量也很好，如诸暨、永安等地能生产高级的“御丝”。丝织物的花纹繁多，如吴王赵夫人能织作龙凤锦和五岳列国地形锦。
曹魏虽据有纺织业的中心襄邑、洛阳等地，但由于长年战乱等原因，这些地区的产品“皆下恶”，无法与蜀吴相比拟。但魏国没有官营纺织手工业，专门从事官练的织造
自两晋以降，北人南徙者甚多，由于他们习于罗纨绮縠等丝织服物，桑蚕业也随之南移，并促进了南朝丝织业的发展。南朝各朝都置有少府，下设平准掌织染，
大力生产各种丝织品。丹阳有斗场锦署，无疑是官设纺织手工业。此种机织技工是刘裕灭姚秦后由“平关右迁其百工”而来。其后，锦署成为南朝官府手工业常设纺织机构，制作王室服物。
南朝纺织手工业发展迅速，宋时“丝绵布帛之饶，衣复天下”。当时使用三国时发展起来的一蹑鼓动数综的较先进的机织技术，
织造水平和生产能力提高很快。宋武帝时“广州尝献入筒细布一端八丈，帝恶其精丽劳人，即付有司弹太守，以布还之，并禁岭南作此布”。梁时镶嵌金箔的罗，已织得十分精美。
《吴越钱币志》提到织文图案，有“天、人、鬼、神、龙、象、宫殿之属，穷极巧妙，不可言状”。锦的产量很大，梁侯景据寿将反，“启求锦万匹，为军人袍”。
陈时曾有“上织成罗文锦被二百首，诏于云龙门外焚之”的记载。南方织造技术驰名塞外，
《南齐书·芮芮虏传》载：“芮芮王求医工等物，世祖诏报曰：‘知须医及织成锦工、指南车、漏刻，并非所爱。南方治疾，与北土不同。织成锦工，并女人，不堪涉远。
指南车、漏刻，此虽有其器，工匠久不复存，不副为误’。”但南方本为麻葛产区，桑蚕和丝织虽渐兴起，产量尚不丰富，服物仍以麻葛织品为主。
后赵石虎都邺城（河北临漳），在各族混战中几乎征服了整个北方。石赵的丝织业相当发达。陆翽《邺中记》载邺城设织锦署，
“巧工作锦”，“皆数百人”。邺锦、蜀锦齐名，名目极多，据《邺中记》记载：“锦有大登高、小登高、大明光、小明光、大博山、小博山、
大茱萸、小茱萸、大交龙、小交龙、蒲桃文锦、斑文锦、凤凰朱雀锦、韬文锦、桃核文锦、
或青绨、或白绨、或黄绨、或绿绨、或紫绨、或蜀绨，工巧百数，不可尽名。”随后建立的前秦，丝织业也很发达，，秦州刺史窦滔妻作回纹锦远近闻名。
北魏统治者在纺织业原很发达的河北地区，搜罗到大批纺织工匠，因而纺织品产量大大增加。拓跋嗣时屡见“赐群臣布帛各有差”、“赐天下镇成将士布帛各有差”、
“以绸绫绢布百万匹..赐王公以下”的记载。拓跋焘时，平城宫内有“婢使千余人，织绫锦”，有“丝、绵、布、绢库”，常以“金锦缯絮”颁赐臣下。及至元宏时，罢尚方锦绣绫罗工人，并将“御府衣服、金银、珠玉、锦绣”等物“班赍百官及京师士庶，下至工商皂隶，
逮于六镇戍士各有差”。元翊时，听任百官进左藏库取布绢，“多者过二百匹，少者百余匹”，可见库藏丝织品之多。
第二百七十二章 新奇的搭档
发髻上的饰物有步摇、花、簪、钗、镊子或插花的形式，南方妇女以茉莉花插于发髻，有时将花戴在衣襟上。
美玉被赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。而“罗缨”则是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。
太子之妃的服装，有絳纱复裙、丹碧纱纹双裙、丹纱杯文罗裙等名色。由此可见，女裙的制作已很精致，质料颜色也都各不相同。
大抵是承继了前朝的遗俗，有衫、袄、襦、裙之制，样式以宽博为主，衣衫用对襟为多，领、袖均缘边，袖口缀有一块不同颜色的贴袖，下著条纹间色裙，腰用帛带系扎，衣裙之间还有一条围裳，以便束腰。
除此外，还有绛纱复裙、丹碧纱纹双裙、紫碧纱纹双裙、丹纱杯文罗裙等。髻是一种假髻，髻上所镶的金翠首饰各有严格的规定，非命妇不得使用。
高髻上插步摇首饰，髻后垂有一髾，后再度流行，成了广大妇女的主要发型。
步摇与步摇冠一般为妇女装饰，普通妇女除将头发挽成各种样式外，也有借用假髻的，其假髻较为随便，髻上的装饰也没有蔽髻复杂。
后来梳这种发式逐渐减少，少数妇女模仿死于民族习俗，将发挽成单环或双环，高耸发顶，也有梳丫髻或螺髻。
耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。女子“一簪一珥，便可相伴一生”。
继承中原风俗，民间妇女结发者，三分发，抽其鬟直向上，妇女发顶正中分出髻鬟，做成上竖的环式，这种髻式先流行于宫中，后普及民间。
男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到后来，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。
汉族男子的服饰，主要有衫。衫和袍在样式上有明显的区别，照汉代习俗，凡称为袍的，袖端应当收敛，并装有祛口。而衫子却不需施祛，袖口宽敞。
衫由于不受衣祛等部约束，服装日趋宽博，成为风俗，并一直影响到之后服饰，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以宽衫大袖，褒衣博带为尚。
从传世绘画作品及出土的人物图像中，都可以看出这种情况。除衫子以外，男子服装还有袍襦，下裳多穿裤裙。
漆纱笼冠是集巾、冠之长而形成的一种首服，在魏晋时期最为流行。
制作方法是在冠上用经纬稀疏而轻薄的黑色丝纱，上面涂漆水，使之高高立起，里面的冠顶隐约可见。
履式，除采用前代丝履之外，盛行木屐。
在服饰习俗中，访友赴宴只能穿履，不得穿屐，否则会被认为是仪容轻慢，没有教养。但在江南一些地区，由于多雨，木屐穿用范围可相应广泛。
《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。
书中列有矿物药二百六十六种，除水、火、土三部外，金石部所载连附录共达一百六十多种，分金、玉、石、卤四类。
用粗大的竹子做井套，隔断淡水。用比较小的竹子做桶，出入井中，一筒装水几斗，用机械提升。
赭红彩料可能是赭石，黑色彩料可能是一种含铁很高的红土，或乌金土和紫金土。白色彩料可能是一种配入熔剂的瓷土。
釉陶器表面上的釉，是用天然的碳酸钙矿物配合粘土制成的。这种石灰釉是后世青瓷釉的鼻祖。
仍有人使用传统深衣制，但形式与早期有较明显的差异。深衣的特点主要集中在衣服的下摆部位，将下摆裁制成三角，上宽下尖，层层相叠。
后来，去掉了长可拽地的飘带，将尖角的大大加长。
则喜欢窄袖紧身的衫襦，帔子也是这个时期妇女服饰的特点，它一直流传，仍被广泛采用。
女子的裤，一种是带条纹的小口裤，较窄瘦，是西北少数民族服装式样，曾一度流行于士庶女子或婢仆之中，贵族女子由于时兴胡服，也多著这种裤。
另一种是比较宽阔的大口裤，北方妇女穿此裤时，都把裤腿上提于膝下，用丝带系缚，这种方式大多为劳动妇女或婢仆等所喜用。
采桑妇女穿袍服、围裳，百姓女子穿上俭下丰服装；南北朝时期的百姓妇女梳丫髻、穿宽袖短衣、长裙，侍女梳环髻、穿对襟衣。
钻井用的各种各样凿刀的先驱，在深井钻凿中是必不可少。汞矿或金矿都以砂矿为主。在汞和金共生的砂矿床中，较为确切。
而铅为主的铅锌铜多金属矿床，上有绿石、下有锡的现象也是存在的，而上有绿石、下有赤铜也是实际情况的确切反映。
“山上有葱，下有银；山上有薤，下有金；山上有姜，下有铜锡；山有宝玉，木旁枝皆下垂。”
这些记载，虽不一定完全和实际相符，但是他所指出的利用指示植物找矿的方向是对的，把地下的矿床和地表的植物联系起来。
山上出现的某种矿物和山下出现的另一种矿物，分别产于不同的地层或岩石中，既不同属于一个矿体，这仅仅是一种位置上的相对关系。
同时又用各种技术手段初步解决了井下通风、排水、提升和巷道支护等一系列复杂的技术问题。
井下，矿工们又利用船形木盘等器具，进行重力选矿，以测定矿石的品位，决定采掘方向。他们十分准确地选择了断层接触带中矿体富集、品位高的地方进行开采。
已采的矿石在井下进行初选，把贫矿和废石充填进采空区，这样，既可以有选择地进行开采，又可以使出窿的矿石品位比较高，减少提运量。
一般是在地表沿矿脉露头开口后，就沿矿脉倾向由上而下进行斜井开采。矿井不规则，宽窄不一，呈弯曲的鼠穴式。垂直深度约八十米。
青瓷釉由石灰石和瓷土配制而成。在石灰釉里，铁是主要呈色元素，其次是钛和锰。
铅釉，周时以铅的化合物作为基本熔剂，主要呈色剂是铜和铁。铜使釉呈现翠绿色，铁使釉呈现黄褐和棕红色。
在铅釉中加入少量含钴或含锰的矿物，还会得到蓝、紫等各种不同色调的低温釉。
钴仅次于铁、铜，像唐三彩的蓝色，就是用钴呈色的。此外天蓝釉、霁青釉都加入了钴。
厅堂正中放有一张回纹拐子挺腿方桌，方桌上有专供观赏的栽花盆景。这件方桌造型繁琐，桌面方正平直，桌面下以四个回纹拐子站牙，攒接成十字形的挺腿，支撑着方形。
这幅画中人物虽然是古代汉服的装束，但是里面的家具陈设则是地地道道的清代中期以后的家具风格。拐子纹的花牙，内翻回纹马蹄足，都与传统的明韵风格大相径庭，
在书房、厅堂之中的家具，以书桌、条几、矮榻、坐椅为主，书案之上常陈设有图书典籍，架格之中摆放文房雅玩。
第二百七十三章 宫花寂寞红
一月以来，陛下在经文典籍上已经有所建树，但治国之道，君子之礼还需用之于世，
仆射李执之子李璁，吏部尚书杜渝之侄范铮、田曹尚书郑蠡之子郑琅、左民尚书王沽旁族王苏，还有已经入朝为官的崔霖、卢翊之两人，也不乏江东士族陆桐、陆槿两公子，以及江东豪族顾氏和庐江小族周氏这些南方氏族。
分别是出自祖狄军中的匈奴族武将之子金玉泽，以及定期来访于大豫和周边各国的栗特族商队首领，安氏之子安玥之。
在服装的选择上，注重实用性，选择结合竞技运动的圆领袍，并把前襟掖扎起。利于骑马、射箭等剧烈运动，能够充分解放四肢，扩大四肢的活动范围，配合四肢的柔韧度，符合蹴鞠运动的需要。
有私学，后因品级定级升降选拔人才交由中正指定，因门第原因形同虚设，一向重视陆机的名声，陆机与张华相见便感到一面如故，他钦佩张华的德望风范，以师长的礼仪对待他。
从老庄玄学中得到解脱，觉得自己就如一叶孤舟在生命的长河里飘荡，悕雪的出现，让他想起儿时的锦瑟流年。
为他的黑夜点燃一盏灯，但他自知血脉亲缘，病榻之躯的自己无法给予幸福，就选择在背后默默地守护她，一辈子着衣冠，停摆在在皇族的小池沼里。
香润玉温，是指形容年轻女子肌肤的娇嫩温香，细若游丝，很微弱，似乎马上会断掉，但是又很坚韧，不会马上断掉。
陛下，是明面上，只是在奖赏别人，只是比较起来才算是受了罚，那些大臣没有理由迁怒于陛下。
是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
悕雪半信半疑……都提出了些要求……其实那些要去都不过分，本就是先前司马烈为了提高北方士族的地位而打压了其他地方，要回去也无可厚非，只是这北方士族家的东西跟原来相比就少了，他们难免有些不痛快。
一方面便于颈部运动，另一方面剧烈运动时宜于散热。
在配饰的选择上采用交脚幞头、幅巾等帽式包裹头部，将头发束紧，以防头发散落妨碍运动。
一方面是对于自己考虑不周而感到内疚，二是有人受伤了，作为皇帝，却只能宫里现在也只有司葵这个太医，而且出于他的安全考虑，悕雪也不打算让他出宫。
太常的属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，分别执掌音乐、祝祷、供奉、天文历法、卜筮、医疗。汉朝太常属太尉部，掌礼仪祭祀，至晋朝、南朝时均为九卿之一，隋朝九寺之首。唐朝宋朝设置寺卿、少卿，掌礼乐郊庙社稷之事。日本阴阳师即太卜。
这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。
在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。
伊吉不会说话，也没有名字，但是会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。
当他被兄弟们欺负负伤回来的时候，伊吉会轻轻的帮他清理伤口，嘴里发出“呜呜”的声音。
容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。
匈奴、鲜卑等民族有母系遗风，旧俗“妇持门户”。
《颜氏家训·治家篇》说，“邺下风俗，专由妇人主持门户，诉讼争曲直，请托工逢迎，坐着车子满街走，带着礼物送官府，代儿子求官，替丈夫叫屈，这是鲜卑的遗风吧！”
由于礼法束缚较弱，北朝妇人发挥才能成为一种社会风气，独孤伽罗就是从这种风气里产生出来的杰出人物。
同时，其母崔氏又为小伽罗烙上了深刻的汉文化印记。清河崔氏是一个学识深厚的文化世族，家族的文化教养在伽罗身上也有相当程度的体现。
独孤伽罗身上既有父系游牧民族之独立英气，亦有母系汉文化之博雅谦和，本身便是民族大融合之时代产物，是汉化了的鲜卑人。
李璁与陆槿并没有什么直接的恩怨，如果他只是为了赢得这场比赛，那蓝队比陆槿厉害的人还有好几个……
一般是在地表沿矿脉露头开口后，就沿矿脉倾向由上而下进行斜井开采。矿井不规则，宽窄不一，呈弯曲的鼠穴式。垂直深度约八十米。
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
七夕节，民间鹊桥会节日，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
后来陆机在司马手下犯下错误，卢志进谗言致使陆云等连累而死。来日方长，江山或许就真的要易主了。
卢志首先提问到：“陆逊、陆抗是君何物？”我们但凡读过点三国的，都知道陆逊陆抗是“何人”，何况人家陆逊的亲孙子亲儿子呢，卢志在陆逊面前直接提陆机父祖的名讳，这是变着花样骂人。陆机于是立刻回敬：“如卿于卢毓、卢珽。”卢毓、卢珽二位是卢志的爷爷和爸爸，也是魏晋名臣了。
卢志父子这个时代是南北世族的分野期。范阳卢氏之所以成为了道路艰难的北方世族，而非南方世族。
卢志身为成都王集团成员，而江南势力属于东海王部署，两方为敌对关系，所以卢氏难以跻身侨姓。
卢氏长起处于北方争霸的中心圈子，也难有机会南渡。比起因经济原因宁肯死守北方的裴氏，卢氏在这一时期的家族力量略显单薄，他们只是被动的陷于胡尘之中。
第二百七十五章 灯火又经年
弓和箭是临时所能制备的最好武器，也很易于制备。只需花上很短时间，你就会在使用它们时成为受益者。
有完全干燥结实的弹木材料当然更好，没有时你应有能力制出好弓。如果你预计在所在地会呆上数月，你就应该贮存一些上等弹木以备用。
其他弹木寿命会短一些，你可以多做几张弓，失去弹性时，再换一张使用。
紫杉是理想的制弓材料，有大概五种紫杉树，但繁种并不都常见。
其他如橡树、柳树、山核桃树、雪松、铁树、百榆、桧树、桦木和铁杉木都是很理想的制弓材料。
原料要选树干中部笔直的部分，纹理均匀，没有或尽量少木节。将原木的大部分边材削去，得到一条横截面见方、长度与射手等身的弓背材料，从横截面看，要取偏中间的部分，一半为木心，一半为边材。
木心相对柔软而耐压缩，放在内侧，坚硬抗拉的边材则作外侧。这可以通过观察横截面的木纹来判断，相对稀疏的一侧是外侧。
通过切削木心一侧，把材料修整成中间厚、两头略薄，然后再由两个侧面将两端稍稍修窄，略如扁担。两端再进一步用刨子将横截面修整成八边形。
在修整中，要做到表面平整、两端对称、厚薄一致，才能发力均匀。削出形状后，要通过弯曲试验来检查弓的各段弹性是否均匀。
由于天然生长的木质很难完全均匀一致，可能有的地方硬一些，有的地方软一些，仅仅外形均匀未必力道就一致。所以，要通过观察加以修正，把硬度大的地方稍稍削薄一些。弓背外侧深一些，内侧略浅。
“弓者，揉木而弦之以发矢”。制弓最重要的工序就是弄弯它。
长弓呈简单的圆弧型，没有天朝角弓反弯的复杂形状。不用火烤的方式，那样会降低弓的张力，也不能一下子弯到位，那样的话，弓背就是不折断也要造成内伤而失去弹性。
弯曲的过程叫做“驯弓”，就是让弓背逐步适应弯曲。做这事需要一个专门的托架。托架可用硬木制成，一端竖着挖个凹槽用来托住弓背，另一端设法垂直固定在地上。
在弓背松弛状态将绳子绑住两端，把弓背的正中架在托架的凹槽上，均匀用力，慢慢拉弦，挂到第一弦槽里，弓背就被略略弯曲了。
这时，要仔细检查弓背的曲线是否流畅均匀，标出过于强直的地方，把弓背放松后进行修整微调，直到满意为止。
然后再将绳拉开，逐次加大开度向下挂槽，并不断修整弓背，直到形成一条令人满意的均匀弧线。
每加拉三、四个弦槽的开度，就可以将绳收紧些。这一过程不能操之过急，特别是每次加大开度之前，最好让弓背“休息”，使内部应力得到释放，以免木质损坏。
每次上紧也不可太多，最好一次收紧一寸。当达到弓手适合的满弓开度时，弓就驯好了。
指弓手所能拉开的最大开度，相当于手臂平伸出去时由掌心到胸前的距离。这时，卸去托架，给弓背刷上几层亚麻籽油作为防潮保护层。
油干了，便可以挂弦。弓弦是用羊肠或筋鞣制而成的，弹性和韧性都很好。挂弦时的固定开度掌握在弓弦与弓背中心的距离达到拳高。
十分重视发展纺织工业。设立官员，有固定的官署，专人管理。
“中尚方又别领别局、泾州丝局、雍州丝局、定州绸绫局四局丞”、“司染置又别领京坊、河东、信都三局丞”。
当时的丝织业中心仍在北方，直到很久以后，定州仍是贡奉绫锦最多的地方。织物非常精丽。
传记中曾载元忠“曾贡世宗蒲桃酒一盘，世宗报以百练缣”，还有的记载祖珽“出山东大文绫并连珠孔雀罗等百余匹，令诸妪掷樗蒲赌之，以为戏乐”。
还有的时候，也在泾州、雍州各地分设织局令丞、司织中大夫、小司织上士以及缝工、雕工、韦工、玻工、毳工、绩工、织丝、织采、织枲、织组等各中士、下士。
棉布方面有称：“闽人以棉花为吉贝”，很早之前就有人开始种植棉花。
“夫珍玩所生，皆中国及西域，他方物比不如也，代郡黄布为细，乐浪练为精，江东太末布为白，故不如白叠子所织布为鲜洁也。”
白叠子所织布，当为西域生产的“白叠布”。在当时，西北地区少数民族所织棉布已传入中原。
后来朝时，棉布已广泛流行。高昌为产棉区，哈喇和卓古墓葬中，出土了一种以大红、粉红、黄、白四色构成几何图案的织锦，为丝、棉混合物。
这个时期的墓葬中，也出土有纯棉纤维织成的白布，还发现了和平元年，有了借贷棉布和锦的契约。一次借贷叠布达六十匹之多，这种棉布显然是当地生产的。
棉布和锦同被用作流通手段，可见棉布产量不会很少。
列传中曾记载：高昌“其地高燥”，“寒暑与益州相似，备植九谷”，“多草木，有草实如茧，茧中丝细如，名曰‘白叠子’，国人多取织以为布。布甚软白，交市用焉”。除吐鲁番外，于田一带也有了棉织品。
聚会结束之后，陆机的弟弟陆云，是一位爱笑的乐观青年，劝他哥哥不要这样冲动：
“人家是北方人，没有听说过我们吴郡名人也很正常嘛”。
陆机回复了一句非常著名的话：
“我父、祖名播海内，宁有不知，鬼子敢尔！”
陆逊陆抗名扬海内是真的，但是卢志是“鬼子”又是什么？后来陆机在成都王司马颖手下犯下错误，卢志进谗言致使陆云等连累而死。
来日方长，江山或许就真的要易主了。
一向重视陆机的名声，陆机与张华相见便感到一面如故，他钦佩张华的德望风范，以师长的礼仪对待他。
从老庄玄学中得到解脱，觉得自己就如一叶孤舟在生命的长河里飘荡，悕雪的出现，让他想起儿时的锦瑟流年。
为他的黑夜点燃一盏灯，但他自知血脉亲缘，病榻之躯的自己无法给予幸福，就选择在背后默默地守护她，一辈子着衣冠，停摆在在皇族的小池沼里。
第二百七十六章 蓦然回首间
由礼部、銮仪卫和内务司共同办理，所耗用的钱财不计其数。
即位后，阶下三鸣鞭，在鸣赞官的口令下，群臣行三跪九叩礼。典礼中，百官行礼应奏丹陛大乐，此时设而不作，群臣庆贺的表文也进而不宣。
最后要颁布诏书，以表示皇帝是“真命天子”，仪式庄严而隆重。
首先，大学士再将诏书捧出，交礼部尚书捧诏书至阶下，交礼部司官放在云盘内，那是种装饰有云纹的木托盘，由銮仪卫的人擎执黄盖共同由中道出太和门，再鸣鞭，还宫。
文武百官分别由太和门两旁的昭德门、贞度门随诏书出午门，将诏书放在龙亭内，抬至**城楼上颁布。乾隆帝返端凝殿，再换上孝服。大学士等将“皇帝之宝”交回，贮于大内。
书房雅斋内景，小凳凳面长方平直，凳面中间安有藤屉，下有束腰及壼门牙板，四条腿足直下，足上起云纹翅，足端做成内翻马蹄。
案面为一块独板，上面放有蓝绫封套的书籍一函，案面另一侧还有都盛盘一具，盘内放置笔筒石砚等文具。
架案的左右两端下方有一对如意云头纹的架几承托，墙上挂有花鸟纹竖轴古画一幅。
礼服是正红色的，绣了九只金凤，看起来虽不及黑色礼服庄重，却是华丽异常。
凤冠上是六龙三凤冠，龙是金丝掐制，凤凰是翠鸟羽毛制成，龙嘴里垂下许多珍珠宝石，龙凤之间还有一些翠蓝花叶。
凤冠的下部有两排以红、蓝宝石为中心，用珍珠围成的小圆圈。凤冠后面垂着六条叶状的装饰物，上面满是珍珠和宝石。
凤冠上的翠蓝部分均使用翠鸟的羽毛制成，看起来能把人的眼睛晃花了。
长榻前面置有一低矮的小几，剑棱腿足，几的前面栽有盆花，几上放有一张仲尼式古琴及图书卷轴。长榻旁边置有一竹制斜万字锦地纹透空扶手椅。
厅堂的左侧有落地隔罩将厅堂分为里外间，隔罩外侧靠墙处摆放有一件四面平书格，书格造型较为奇特，分两部分组成。
上部为一个两层隔板的书格，下部为一抽屉矮桌做成，矮桌长宽与书格相等，书格放置在矮桌之上，矮桌正好成为书格底座，形成叠落式样。
厅堂后面的白墙之上，开有井字长棂窗格，有两扇窗格半开半掩，一位书童正往里窥探，整个画面充满了生活情趣。
前方放着一张小凳，凳的上半部虽然以褥套覆盖，但仍可看出凳面为圆形，下有束腰，四条腿为三弯腿，线条委婉流畅，一顺到地。
紧靠圆凳的是一个方桌，桌面之上放有一块方形垫砖，上面放有栽花盆景，方桌桌面与桌腿成直角相接，桌面之下为简洁的勾云角牙。
四条腿为直腿方材，直落到地，足端做成内翻马蹄足，罗汉床后放有一张长桌，桌面长方平直，光素简洁，桌面之上撂着整函的书籍以及茶具等物品。
整个室内家具陈设丰富，有长桌、床榻、绣墩等家具。
后侧有一张方桌，桌面之下为曲尺枨子，上面放有提梁茶壶。再把目光转到敞轩之外，左侧的圆光门里，有一件斑竹节纹的高几，几上放有炉瓶等物。
大口浅井型盐井蓬勃发展的时期，不但能开采自然盐泉、盐岩所标示的地下盐卤，而且能开采没有自然盐泉标示的地下盐卤。
男主人公头戴幞头，一袭汉装打扮。一位风韵十足的女性，手拈长笛，正在吹奏。
面以藤屉编织，光素无修饰，四条腿足直落到地，形成内翻马蹄足，带有明韵风格。
右侧的长桌，则是四面平式的方桌，桌面之上放在炉瓶有茶具等物，桌子的四腿为直腿方材，拐子纹角牙，桌面下方为一个圆形绣墩，上面覆盖有褥套。
长桌之上放有果盘、盆景、文玩匣盒等陈设品。长桌右侧是一张与室内装修同步打造的大床，从图上看，这种接墙而建的大床似乎应是按地打造的固定寝床。
在画面下方，可以看到一个圆形三足的铜制炭炉，铜炉里的炭灰之上放有茶具二件，正好可以暖茶。画面最左侧是一件小型方凳，凳面方方正正，凳面下四腿为直材，下有底枨相承。
一位丫环模样的年轻女子站在方凳之上，正掀帘回望，透过窗帘向外望去，但见雪压松枝，风景独特。外面瑞雪满庭院，室内春意正盎然。
安有回纹拐子门的板墙把室内空间分成两部分，右侧的空间应为外屋，接临回纹拐子门处，立有一架莲花底座的烛台戳灯，靠墙处摆有一张长条抽屉桌，桌面中心嵌以白色大理石，上面放有盛装佛手的浅地托盘。
桌的下方安有抽屉，一具已经半拉开，四条腿子为直腿方材，桌腿与抽屉之间安有拐子纹角牙。墙上开有横竖棂条的方窗，方窗中心嵌有国色天香牡丹图绢画。
回纹拐子门内，应为内室，由于视线所限，只能看到一个绣墩和靠墙摆放的一架平头案，案面之下安有挡板，下踩足托。
炕床做成几腿罩的形式，床罩为七抹式，直落在炕沿之上。寝室的临窗处摆有一张长方条桌，长桌上放有蓝绫书套一函，旁边有插花胆瓶一只。
桌面正中嵌有云石，四角的四条腿子与桌面形成直角相交，下面安有类似于窪膛肚的倒拱枨子，四腿直下，至足端形成内翻勾云底足。
厅堂的内景，长桌上放有天球瓶、盆景、几座等物，陈设丰富。隔着门帘稍远处是一个长方小凳，凳面正中镶嵌“井”字格纹，疑似为棋盘。
凳面下方有拱起的罗锅横枨，上安双环卡子花，四条腿为方材直腿，至足端形成内翻回纹马蹄足，从色泽上看，此凳颜色幽深，应为紫檀或红木材质做成。
中心是一张带衬层的桌子，桌子的结构是罗锅枨无束腰直腿桌，这样的桌子在结构上是合理的，如此冰棱花的衬层没见过。更多的是实芯衬层。
板足案，如意云头开光，大翘头，独板案子，上面放青铜器，宣德炉，瓷瓶等等。高大，伟岸，不错的案子，看不出材质，有可能是黄花梨的——因为看不出漆的痕迹。
桌子的右前方的香几我见过类似的黄花梨实物，大理石面，四面平，霸王枨，带托泥，很牛逼的香几。当时看到黄花梨的类似东西的时候以为是琴几，
二人凳的长凳，软屉，霸王枨，翻马蹄，有束腰。
运人的箱子是大漆嵌螺钿，里衬髹朱漆，工艺精细，而且是十分讲究的了。长榻低矮，四条腿足的足底做成如意云头样，落在托泥之上。这时的里社，祭祀的方式主要有两种，一种是二十五家共猎，第二种则是共出祭品。
礼毕后，里众共食、聚饮。这是一个全民参与的节日，有饮酒、分肉、赛会、妇女停针线之俗，场面十分热烈。
第二百七十七章 君子本佳人
城墙环绕着蜿蜒曲折的护城河，绿波荡漾，风光旖旎，层层高楼，鳞次栉比。气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫遮掩住流经宫苑的河道。
裴玄灵临走前，还提醒了悕雪一句，不仅铜铁是中央专卖，盐也是如此。
由中央设盐官管理，盐专卖采取在官府的监督下由盐民生产，官府定价收购，并由官府运输和销售。铁专卖采取官府。”
铜官山一带古代铜矿散布很广，矿冶遗址已近百处，其中较大者有铜官山、凤凰山、狮子山、金山、铜山等矿区，各自形成矿冶中心。
留下来的铜炼渣，许多采矿遗址附近往往有冶铜遗址，同时还有各种铜制品，有从商到周的青铜器、生产用具、兵器，还有用于铸造铜产品的石范、铜范。
黄帝战败蚩尤后，从蚩尤那里学到了冶炼技术，就派人到昆吾山采矿。昆吾山的矿藏果然十分丰富，铁锡样样都有，但在当时人们还不会把它们加以区别，只知道冶炼铜铁。
到了黄帝时代后期，铜铁的使用代替了各种石器，黄帝军队打仗使用的刀、枪、矛、戟、箭、箭等武器，都换成了铜制的。各种生产、生活用具，也都换成了铁铜制品。
铸造技术也随之提高，先后铸造出鼎、釜、炉等器具，据说，那里还有一个叫金泊的人，有次把一块铁板用铁锤子打成凹形，放在火上烧肉，引起很多人的兴趣。
后来人们根据这个原理，发明了铁锅。猫咪的脊背全黑色，但是腹部、腿脚和爪子全白，这样的叫做乌云盖雪。
如果猫的全身都是黑色，而在尾巴尖上长有一点白毛的，叫垂珠或者墨玉垂珠，还叫墨玉重珠。
如果全身黑，尾巴是白色的，称为墨里藏针。毛色是全黑，但是嘴巴上有白色的，这样的叫做衔蝶。
全身是黑色或者黄色的，但是四只爪爪是白色的，这样的叫踏雪寻梅。如果黑猫全身带有点状白毛的，叫梅花豹，又叫金钱梅花，但是这种花纹很少很少，我至今都没见过。
还有一些全身纯黄色但腹部有白毛，这种被称作金被银床。黑白黄色相间的叫玳瑁。如果玳瑁集中在头上的，叫吼彩霞。全身是黄色，没有花纹的叫作金丝虎。
书中说道：“二月中，草木先生下垂者，下有美玉。
五月中，草木叶有青厚而无汁，枝下垂者，其地有玉。
八月中，草木独有枝叶下垂者，必有美玉。有云，八月后草木死者亦有玉。
十二月中，草木独有枝叶垂者，下有美玉。”
赭红彩中的主要呈色元素是铁，黑彩中的主要呈色元素是铁和锰。因此估计赭红彩料可能是赭石，黑色彩料可能是一种含铁很高的红土，或乌金土和紫金土。
白色彩料可能是一种配入熔剂的瓷土。商周釉陶器表面上的釉，是用天然的碳酸钙矿物配合粘土制成的。这种石灰釉是后世青瓷釉的鼻祖。青瓷釉由石灰石和瓷土配制而成。在石灰釉里，铁是主要呈色元素，其次是钛和锰。
铜使釉呈现翠绿色，铁使釉呈现黄褐和棕红色。在铅釉中加入少量含钴或含锰的矿物，还会得到蓝、紫等各种不同色调的釉色。
况且，若说山有葱，下则有银，光隐隐正白。
书中列有矿物药二百六十六种，除水、火、土三部外，金石部所载连附录共达一百六十多种，分金、玉、石、卤四类。
并且，对每种金石的产地、形色和采掘、鉴别方法都有不同程度的详细记述。
凿出的井口只有小碗那么大，深却有几十丈。
用粗大的竹子做井套，隔断淡水。用比较小的竹子做桶，出入井中，一筒装水几斗，用机械提升。
这种“圜刃”是近代钻井用的各种各样凿刀的先驱，在深井钻凿中是必不可少。
汞矿或金矿都以砂矿为主。在汞和金共生的砂矿床中，较为确切。
而铅为主的铅锌铜多金属矿床，上有绿石、下有锡的现象也是存在的，而上有绿石、下有赤铜也是实际情况的确切反映。
“山上有葱，下有银；山上有薤，下有金；山上有姜，下有铜锡；山有宝玉，木旁枝皆下垂。”
这些记载，虽不一定完全和实际相符，但是他所指出的利用指示植物找矿的方向是对的，把地下的矿床和地表的植物联系起来。
山上出现的某种矿物和山下出现的另一种矿物，分别产于不同的地层或岩石中，既不同属于一个矿体，这仅仅是一种位置上的相对关系。
同时又用各种技术手段初步解决了井下通风、排水、提升和巷道支护等一系列复杂的技术问题。
井下，矿工们又利用船形木盘等器具，进行重力选矿，以测定矿石的品位，决定采掘方向。他们十分准确地选择了断层接触带中矿体富集、品位高的地方进行开采。
所说冷烟气可能是含一氧化碳比较多的天然气。这里讲到了矿井深度和防止冷烟气的办法，但是对整个矿井的结构没有记载。
一向重视陆机的名声，陆机与张华相见便感到一面如故，他钦佩张华的德望风范，以师长的礼仪对待他。
从老庄玄学中得到解脱，觉得自己就如一叶孤舟在生命的长河里飘荡，悕雪的出现，让他想起儿时的锦瑟流年。
为他的黑夜点燃一盏灯，但他自知血脉亲缘，病榻之躯的自己无法给予幸福，就选择在背后默默地守护她，一辈子着衣冠，停摆在在皇族的小池沼里。
巷道高一米多，形状上窄下宽，上宽一米，下宽一米四，再把需要开采的煤田凿成若干小区，运用“跳格式”的先内后外的方法逐步后撤。
并下排水一方面用辘轳往外抽水，另一方面把地下水引进采完煤的坑洼地区贮积起来。
总之，矿床的开采采取了竖井、斜井、斜巷、平巷相结合的采掘方式。
同时又用各种技术手段初步解决了井下通风、排水、提升和巷道支护等一系列复杂的技术问题。
比如矿井工人利用不同井口气压差的高低，形成自然气流，并且采取密闭已经废弃的巷道，来控制气流沿着采掘方向前进，保证气流到达最深处的工作面。
井下，矿工们又利用船形木盘等器具，进行重力选矿，以测定矿石的品位，决定采掘方向。他们十分准确地选择了断层接触带中矿体富集、品位高的地方进行开采。
第二百七十八章 繁花风落晦
朝廷大典，初登极、授受大典外，还有亲政，晚清的垂帘听政，上皇帝的尊号、徽号，上太皇太后、皇太后尊号、徽号等。和登基、婚礼、寿辰一样重要。
由礼部、銮仪卫和内务司共同办理，所耗用的钱财不计其数。
即位后，阶下三鸣鞭，在鸣赞官的口令下，群臣行三跪九叩礼。典礼中，百官行礼应奏丹陛大乐，此时设而不作，群臣庆贺的表文也进而不宣。
最后要颁布诏书，以表示皇帝是“真命天子”，仪式庄严而隆重。
首先，大学士再将诏书捧出，交礼部尚书捧诏书至阶下，交礼部司官放在云盘内，那是种装饰有云纹的木托盘，由銮仪卫的人擎执黄盖共同由中道出太和门，再鸣鞭，还宫。
文武百官分别由太和门两旁的昭德门、贞度门随诏书出午门，将诏书放在龙亭内，抬至**城楼上颁布。乾隆帝返端凝殿，再换上孝服。大学士等将“皇帝之宝”交回，贮于大内。
大口浅井型盐井蓬勃发展的时期，不但能开采自然盐泉、盐岩所标示的地下盐卤，而且能开采没有自然盐泉标示的地下盐卤。
听说那里往年铜矿发达，但现在铜已经少了，听到这里，悕雪不禁有些失望。
城墙环绕着蜿蜒曲折的护城河，绿波荡漾，风光旖旎，层层高楼，鳞次栉比。气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫遮掩住流经宫苑的河道。
裴玄灵临走前，还提醒了悕雪一句，不仅铜铁是中央专卖，盐也是如此。
由中央设盐官管理，盐专卖采取在官府的监督下由盐民生产，官府定价收购，并由官府运输和销售。铁专卖采取官府。”
铜官山一带古代铜矿散布很广，从考古中发掘的矿冶遗址已近百处，其中较大者有铜官山、凤凰山、狮子山、金山、铜山等矿区，各自形成矿冶中心。
调查测算，自先秦至唐宋历代遗留下来的铜炼渣。值得重视的，许多采矿遗址附近往往有冶铜遗址，同时还有各种铜制品，有从商到周的青铜器、生产用具、兵器，还有用于铸造铜产品的石范、铜范。
可见这里在当时的生产布局，已形成采、冶、铸一条龙，因而形成规模生产。
铜陵是江南一带采铜领导机构所在地，古铜冶遗址，不限于铜陵。与铜陵毗邻的南陵同样是一个古铜冶集中地。
仔细看，草坪上种满一种开紫花的小草，草叶狭长，花朵像牙刷。虽然说不上艳丽，但一大片面积，看上去还是富有生机。
这叫“铜绿花“，只生长在富有铜元素的土壤中，是找铜矿的地貌植物。
黄帝战败蚩尤后，从蚩尤那里学到了冶炼技术，就派人到昆吾山采矿。昆吾山的矿藏果然十分丰富，铁锡样样都有，但在当时人们还不会把它们加以区别，只知道冶炼铜铁。
到了黄帝时代后期，铜铁的使用代替了各种石器，黄帝军队打仗使用的刀、枪、矛、戟、箭、箭等武器，都换成了铜制的。
各种生产、生活用具，也都换成了铁铜制品。铸造技术也随之提高，先后铸造出鼎、釜、炉等器具，据说，那里还有一个叫金泊的人，有次把一块铁板用铁锤子打成凹形，放在火上烧肉，引起很多人的兴趣。后来人们根据这个原理，发明了铁锅。
聚会结束之后，陆机的弟弟陆云——一位爱笑的乐观青年，劝他哥哥不要这样冲动：
“人家是北方人，没有听说过我们吴郡名人也很正常嘛”。
还有一种就是，白色毛，黑或者黄尾巴，而且头或腰间有黑色或黄色圆球的，叫鞭打绣球，如果有两个圆球的，叫鞭打双绣球。
纯黑色的猫还叫乌云猫或者啸铁。猫咪的脊背全黑色，但是腹部、腿脚和爪子全白，这样的叫做乌云盖雪。
如果是全身全部黑色，而在尾巴尖上长有一点白毛的，叫垂珠或者墨玉垂珠，还叫墨玉重珠。
还有那种，若是全身黑，尾巴是白色的，称为墨里藏针。毛色是全黑，但是嘴巴上有白色的，这样的叫做衔蝶。
全身是黑色或者黄色的，但是四只爪爪是白色的，这样的叫踏雪寻梅。如果黑猫全身带有点状白毛的，叫梅花豹，又叫金钱梅花，但是这种花纹很少很少，至今都没见过。
还有一些全身纯黄色但腹部有白毛，这种被称作金被银床。黑白黄色相间的叫玳瑁。如果玳瑁集中在头上的，叫吼彩霞；玳瑁遍布全身的称为滚地锦。全身是黄色，没有花纹的叫作金丝虎。
一向重视陆机的名声，陆机与张华相见便感到一面如故，他钦佩张华的德望风范，以师长的礼仪对待他。
门下高官官侍中、散骑常侍等，既保持其在皇帝身边，为皇帝提供政策咨询的权力，同时又能获得审查尚书机构上行下达的文案的职权，权力逐渐增重。
以六律、六吕、无声、八音、六舞、大和乐来祭祀鬼神、和好邦国、统一万民、款待宾客。吉、凶、军、宾、嘉“五礼”编排。朝礼，自丞相以下各奉职奏事。
吉礼敬鬼神、凶礼哀国邦、军礼诛不虔、宾礼亲宾客、嘉礼合姻好，朝礼被纳入嘉礼。
一方面是对于自己考虑不周而感到内疚，二是有人受伤了，作为皇帝，却只能宫里现在也只有司葵这个太医，而且出于他的安全考虑，悕雪也不打算让他出宫。
秋栗宴上打听新矿一事，总得来说喜忧参半，不过就算知道了门路，还必须要有能去当地办实事的人，除此之外，现有的官营矿藏，也需要去当地确认情况。
“就算你去了国子学，打听到了门路，还必须要派人前去，或许还不止一处，还需要想个由头……“
尺玉霄飞练这个名字，感觉还略有一些江湖儿女的味道。还有那种全身一色白，惟独尾巴是纯黑的，叫做雪里拖枪，也有叫银瓶拖枪。
猫咪全身纯白，额上一团黑色或者黄色印记，白头上的一团黑色意为挂印，尾巴意为拖枪，又名印星猫。
养这样的猫可以带来富贵，印是古代文官的必需品，而枪是武官的兵器。
白猫身上有黄点的，叫雪地金缕，还被成为绣球。毛色通身全白，尾巴是黑色的猫称为雪里拖枪。
《相猫经》里形容“黑尾之猫通身白，人家畜之产豪杰”，也是认为可以带来福气。
全身雪白，但是在背上长了一点黄毛或者黑猫的，叫做将军挂印。不过有说黄色块的，也叫白袍金印。如果猫咪是周身白，尾巴黄色，叫做金钩挂银瓶，也叫金钩挂玉瓶或者金簪插银瓶，金索银瓶也是说它。
在日光照耀之下，显得灿烂辉煌。驰道两旁，矗立着威仪棣棣的皇宫高院，甍宇齐飞，舛互迢递，一望无际。
第二百七十九章 残月晓风寒
只见长桌之上放有果盘、盆景、文玩匣盒等陈设品。右侧是一张与室内装修同步打造的大床，在下可以看到一个圆形三足的铜制炭炉，铜炉里的炭灰之上放有茶具二件，正好可以暖茶。
最左侧是一件小型方凳，凳面方方正正，凳面下四腿为直材，下有底枨相承。掀帘回望，透过窗帘向外望去，但见雪压松枝，风景独特。外面瑞雪满庭院，室内春意正盎然。
里外套间的情景，安有回纹拐子门的板墙把室内空间分成两部分，右侧的空间应为外屋，圆光门里，接临回纹拐子门处，立有一架莲花底座的烛台戳灯，靠墙处摆有一张长条抽屉桌，桌面中心嵌以白色大理石，上面放有盛装佛手的浅地托盘。
桌面下方安有抽屉两具，一具已经半拉开，四条腿子为直腿方材，桌腿与抽屉之间安有拐子纹角牙。
墙上开有横竖棂条的方窗，方窗中心嵌有国色天香牡丹图绢画。回纹拐子门内，应为内室，由于视线所限，只能看到一个绣墩和靠墙摆放的一架平头案，案面之下安有挡板，下踩足托。
寝室内景的画面，炕床做成几腿罩的形式，床罩为七抹式，直落在炕沿之上。寝室的临窗处摆有一张长方条桌，长桌上放有蓝绫书套一函，旁边有插花胆瓶一只。
桌面正中嵌有云石，四角的四条腿子与桌面形成直角相交，下面安有类似于窪膛肚的倒拱枨子，四腿直下，至足端形成内翻勾云底足。
厅堂的内景，左侧临墙处近景是一张嵌理石的长条桌，桌面下方安有窪膛肚的牙板，牙头做成拐子纹，四条腿子直下，形成内翻回纹马蹄。
长桌上放有天球瓶、盆景、几座等物，陈设丰富。隔着门帘稍远处是一个长方小凳，凳面正中镶嵌“井”字格纹，疑似为棋盘。
凳面下方有拱起的罗锅横枨，上安双环卡子花，四条腿为方材直腿，至足端形成内翻回纹马蹄足。从色泽上看，此凳颜色幽深，应为紫檀或红木材质做成。
下有束腰，腿足低矮，足端做成内翻马蹄，几条腿子之间安有拱起的罗锅枨，上植矮佬。矮榻左侧地面上放有一个霁蓝瓷器的墩座，墩座上面陈设莲花台座，上面放有松枝盆景。
矮榻前方有一方桌，桌面呈正方形，上面陈设书籍和笔筒等文房物品。桌面之下安有拐子纹角牙，桌腿与桌面直角相交，形成四面平的式样，四条腿足为直材，至足端形成内翻马蹄足。
矮榻后依一体型宽硕的长桌，长桌尺寸较宽，桌面上放有湖石盆景、瓶花、茶具等物。
桌面与四腿以直角相交，形成四面平的样式，可以看出，长桌腿子的边沿起线，四腿的上端卷勾云横枨相连，整张长桌的造型简洁光素，疏朗大方。
一张带衬层的桌子，桌子的结构是罗锅枨无束腰直腿桌，桌子的右前方的香几我见过类似的黄花梨实物，大理石面，四面平，霸王枨，带托泥，很牛逼的香几。
当时看到黄花梨的类似东西的时候以为是琴几，二人凳的长凳，软屉，霸王枨，翻马蹄，有束腰。
板足案，如意云头开光，大翘头，独板案子，上面放青铜器，宣德炉，瓷瓶等等。高大，伟岸，不错的案子，看不出材质，有可能是黄花梨的——因为看不出漆的痕迹。
运人的箱子是大漆嵌螺钿，里衬髹朱漆，十分讲究了。
厅堂中间，一位书生装束的年轻人坐在短足长榻之上。长榻低矮，四条腿足的足底做成如意云头样，落在托泥之上。
长榻前面置有一低矮的小几，剑棱腿足，几的前面栽有盆花，几上放有一张仲尼式古琴及图书卷轴。长榻旁边置有一竹制斜万字锦地纹透空扶手椅。
厅堂的左侧有落地隔罩将厅堂分为里外间，隔罩外侧靠墙处摆放有一件四面平书格，书格造型较为奇特，分两部分组成，上部为一个两层隔板的书格，下部为一抽屉矮桌做成，矮桌长宽与书格相等，书格放置在矮桌之上，矮桌正好成为书格底座，形成叠落式样。
厅堂后面的白墙之上，开有井字长棂窗格，有两扇窗格半开半掩，一位书童正往里窥探，整个画面充满了生活情趣。
圆光门内。左侧摆着一张嵌理石的罗汉床，罗汉床面为藤屉编织，床面下为壼门式牙板，牙板之下为内翻马蹄足，兜转有力。
右前方放着一张小凳，凳的上半部虽然以褥套覆盖，但仍可看出凳面为圆形，下有束腰，四条腿为三弯腿，线条委婉流畅，一顺到地。
紧靠圆凳的是一个方桌，桌面之上放有一块方形垫砖，上面放有栽花盆景，方桌桌面与桌腿成90°直角相接，桌面之下为简洁的勾云角牙。
四条腿为直腿方材，直落到地，足端做成内翻马蹄足，罗汉床后放有一张长桌，桌面长方平直，光素简洁，桌面之上撂着整函的书籍以及茶具等物品。
敞轩之中，紧临曲栏处，后侧有一张方桌，桌面之下为曲尺枨子，上面放有提梁茶壶。再把目光转到敞轩之外，左侧的圆光门里，有一件斑竹节纹的高几，几上放有炉瓶等物。
圆光门内的场景，一张无靠背的长榻之上，榻面以藤屉编织，光素无修饰，四条腿足直落到地，形成内翻马蹄足，带有明韵风格。
右侧的长桌，则是四面平式的方桌，桌面之上放在炉瓶有茶具等物，桌子的四腿为直腿方材，拐子纹角牙，桌面下方为一个圆形绣墩，上面覆盖有褥套。
书房雅斋内景，小凳凳面长方平直，凳面中间安有藤屉，下有束腰及壼门牙板，四条腿足直下，足上起云纹翅，足端做成内翻马蹄。
凳的右前方，有假山石台座，上陈设方口高瓶，瓶内插有花叶一枝。紧临一张架几长案。案面为一块独板，上面放有蓝绫封套的书籍一函，案面另一侧还有都盛盘一具，盘内放置笔筒石砚等文具。
架案的左右两端下方有一对如意云头纹的架几承托，墙上挂有花鸟纹竖轴古画一幅。
一张圆靠背扶手椅上，紧临他们的是一张四面平长条桌，桌面之下安有拱起的直角拐子纹罗锅枨，四条腿子为方腿直材，直接地面。
第二百八十章 荫浓夏日长
礼服是正红色的，绣了九只金凤，看起来虽不及黑色礼服庄重，却是华丽异常，凤冠上是六龙三凤冠，龙是金丝掐制，凤凰是翠鸟羽毛制成。
龙嘴里垂下许多珍珠宝石，龙凤之间还有一些翠蓝花叶。凤冠的下部有两排以红、蓝宝石为中心，用珍珠围成的小圆圈。凤冠后面垂着六条叶状的装饰物，上面满是珍珠和宝石。
凤冠上的翠蓝部分均使用翠鸟的羽毛制成，看起来能把人的眼睛晃花了。
在妇女中，仍有人使用传统深衣制，但形式与早期有较明显的差异。此时，深衣的特点主要集中在衣服的下摆部位，将下摆裁制成三角，上宽下尖，层层相叠，叫做“髾”。
后来，这种髾去掉了长可拽地的飘带，将尖角的“燕尾”大大加长，使两者合为一体。
两侧及佛教故事的下方，往往有一行行排列整齐的男女，小的仅有数寸，高的竟达几尺。他们中间有权势显赫的官吏，也有普通的平民百姓。
这些人物，都为修造洞窟出过资金，他们把自己的形象画在壁上，表示该窟的菩萨佛像都由他们供养，所以被称为窟主，也被称为供养人。
总结来说，就是对襟、束腰，衣袖宽大，袖口缀有一块不同颜色的贴袖，下着条纹间色裙。当时妇女的下裳，除穿间色裙外，还有其他裙饰。
太子之妃服装，有絳纱复裙、丹碧纱纹双裙、丹纱杯文罗裙等名色。可见女裙的制作已很精致，质料颜色也各不相同。
这时期妇女服饰和男子服饰既相似又较庞杂，大抵承继遗俗，有衫、袄、襦、裙之制，样式以宽博为主。
衣衫用对襟为多，领、袖均缘边，袖口缀有一块不同颜色的贴袖，下著条纹间色裙，腰用帛带系扎，衣裙之间还有一条围裳，以便束腰。除此外，还有绛纱复裙、丹碧纱纹双裙、紫碧纱纹双裙、丹纱杯文罗裙等。
北方则喜欢窄袖紧身的衫襦，帔子也是这时妇女服饰的特点，它一直流传到后来，仍被广泛采用。
妇女还有穿裲裆，起先一般多将它穿在里面，后来才穿在交领衫袄之外。妇女也有穿袴褶的，值得注意的是，凡穿袴褶的妇女，头上往往戴有笼冠，身上有时还穿裲裆，与同时期的男子装束一样。
还有穿对襟长衫的。妇女的裤，一种是带条纹的小口裤，较窄瘦，是少数民族服装式样，曾一度流行于士庶女子或婢仆之中，后来，贵族女子由于时兴胡服，也多著这种裤。
另一种是比较宽阔的大口裤，北方妇女穿此裤时，都把裤腿上提于膝下，用丝带系缚，这种方式大多为劳动妇女或婢仆等所喜用。
采桑妇女穿袍服、围裳，百姓女子穿上俭下丰服装，后来则是百姓妇女梳丫髻、穿宽袖短衣、长裙，侍女梳环髻、穿对襟衣。
现在还流行的蔽髻是一种假髻，髻上所镶的金翠首饰各有严格的规定，非命妇不得使用。
高髻上插步摇首饰，髻后垂有一髾，这种发式早在之前就有出现，后再度流行，成了广大妇女的主要发型。
步摇与步摇冠一般为妇女装饰，普通妇女除将头发挽成各种样式外，也有借用假髻的，其假髻较为随便，髻上的装饰也没有蔽髻复杂，时称“缓鬓顷髻”，后来梳这种发式逐渐减少。
少数妇女模仿死于民族习俗，将发挽成单环或双环，高耸发顶，也有梳丫髻或螺髻。
继前朝风俗，民间妇女结发者，三分发，抽其鬟直向上，谓之“飞天紒”，妇女发顶正中分出髻鬟，做成上竖的环式，这种髻式先流行于宫中，后普及民间。
有记载，魏时的灵蛇髻是当时妇女最喜爱的发髻，还有白缤髻、白花髻、芙蓉髻、涵烟髻；晋时有缬子髻、堕马髻、流苏髻、翠眉惊鹤髻、芙蓉髻。
后有飞天紒，梁时有回心髻、归真髻、郁髻，时有凌云髻、随云髻、叉手髻，还有偏等。
发髻上的饰物有步摇、花、簪、钗、镊子或插花的形式，南方妇女以茉莉花插于发髻，有时将花戴在衣襟上。反缤髻、分髾髻都是魏武帝时期宫中贵族妇女的发饰。
男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。
笼冠的形象，并非出自胡俗，而是先在中原地区流行以后，才逐渐传到北方，成为北朝时期的主要冠式之一。
男子的服饰，主要有衫。衫和袍在样式上有明显的区别，照汉代习俗，凡称为袍的，袖端应当收敛，并装有祛口。而衫子却不需施祛，袖口宽敞。
衫由于不受衣祛等部约束，服装日趋宽博，成为风俗，并一直影响到后来的服饰，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以宽衫大袖，褒衣博带为尚。
从传世绘画作品及出土的人物图像中，都可以看出这种情况。除衫子以外，男子服装还有袍襦，下裳多穿裤裙。
以上这样几种服装的样式的形成在基本的形制上除受到东装样式的基础上发展而来的原因外，宽松的政治环境，玄学之风，佛教的兴盛以及士族制度的影响等都促进这一服饰的形成。
男子的衫、巾与漆纱笼冠。男子服装以长衫为尚。
衫与袍的区别在于袍有祛，而衫为宽大敞袖。衫有单、夹二式，质料有纱、绢、布等，颜色多喜用白，喜庆婚礼亦服白。
《东宫旧事》曾提到：“太子纳妃，有白縠、白纱、白绢衫、并紫结缨。”看来看来，白衫不仅用作常服，也可权当礼服。
由于不受衣祛限制，魏晋服装日趋宽博。有云：“晋末皆冠小而衣裳博大，风流相仿，舆台成俗。”
“凡一袖之大，足断为两，一裾之长，可分为二。”
上至王公名士，下及黎民百姓，均以宽衣大袖为尚，只是耕于田间或从事重体力劳动者仍为短衣长裤，下缠裹腿。
褒衣博带成为这一时的主要服饰风格，其中尤以文人雅士最为喜好。众所周知的竹林七贤，不仅喜着此装，还以蔑视朝廷、不入仕途为潇洒超脱之举。
除大袖衫以外，男子也着袍、襦、裤、裙等。“日晚，俭乃著裙襦纱帽，引客宴于别斋。”当时的裙子也较为宽广，下长曳地，可穿内，也可穿于衫襦之外，腰以丝绸宽带系扎。
表现在装束上，则是袒胸露臂，披发跣足，以示不拘礼法。
厅堂正中放有一张回纹拐子挺腿方桌，方桌上有专供观赏的栽花盆景。这件方桌造型繁琐，桌面方正平直，桌面下以四个回纹拐子站牙，攒接成十字形的挺腿，支撑着方形桌面。
在书房、厅堂之中的家具，以书桌、条几、矮榻、坐椅为主，书案之上常陈设有图书典籍，架格之中摆放文房雅玩。
第二百八十一章 此愉真无虚
制茶方面，多是由于风雅士人习惯饮茶并提倡以茶代酒，使得需求提高，种植区域才进展到东南沿海，而后兴盛起来。
但自此时之后，便不再出现简牍文书，而全是用纸了。过去用简牍书写时是将一片片简用皮条或绳扎起，连成一长串(册)，然后再卷成一大捆。
用纸书写时则将一张张纸用浆糊粘接起来，用小木轴卷起成为书卷，这样一卷纸本书就可容下几大捆简册所容之字，轻便实用，从而引起书籍形式的演变。
过去用简册写成的一本书需两个人抬起，现在可以轻松地放在衣袋中随手展卷。
纸的普遍使用，有力地促进了书籍文献资料的猛增和科学文化的传播。反之，科学文化和图书事业的发展又要求造出更多更好的纸。
砖瓦的生产规模较大，产量质量都有所提高。砖瓦的大小、形制均不同于前代，花纹瓦少见，大多数是素面瓦。瓦当上的卷云纹渐被莲花纹所代替。
吉祥文字仍旧流行，并出现印有纪年的瓦当。使用了琉璃瓦，施浅绿色的釉。
砖除了有长方形素面砖和绳纹砖外，还有供装饰用的大小雕塑砖两种。其中一面塑有神态凶猛、巨口虬须，怒目獠牙的兽面，造型生动，气魄宏伟。
“酒泉延寿县南山出泉水，大如筥，注地为沟，水有肥如肉汁，取著器中，始黄，后黑如凝膏，然极明，与膏无异，膏车及水碓缸甚佳，彼方人谓之石漆。水肥亦所在有之，非止高奴县水也。”
龟兹国“西北大山中有如膏者，流出成川，行数里入地，甚臭”。人们把这种石油视作灵丹妙药，认为“服之发齿已落者能令更生，病人服之皆愈”。
异族围攻酒泉，酒泉人以石油为燃料，焚烧突厥攻城器具，突厥人用水扑火，火不但不灭，反而愈烧愈旺，突厥军大败。这样酒泉城才未被突厥军占领。
天然气井挖凿成功后，如何采气便于利用，书中记述临邛天然气井“执盆盖井上煮盐”的采气法。说明最早的采气装置是“盆”，即煮盐的铁盆，反盖在井上，使井底上升的天然气不致扩散和泄溢。
然后“以竹木投以取火”。这就起到采气和利用热能的作用，从而成功地开发浅层天然气。此外，人们还掌握了竹筒采集储存天然气的技术。
天然气，不但被广泛应用，还成为文学作品的重要素材。郭璞在其《盐池赋》中写道：“饴戎见轸于西邻，火井擅奇乎巴濮”。
天然气井仅限于巴蜀及陕西少数地区。后来，发现天然气苗的地区有所扩大。的人们不但发现了石油，而且也发现了天然气喷出地面燃烧的情况。
值得一提的是，当时范阳国辖境，在这里发现天然气，并用于烧饭，这是很了不起的。不久，人们又在这一地区发现了天然气。
水平提高，人们对大自然的认识能力也不断加强，虽然这时还摆脱不了神秘主义的桎梏，认为石油、天然气为“异物”，但对它已有较深刻的了解，并大胆地将这些“异物”用于生产生活的许多领域。
其中较重要的加工技术是表面涂布，即将白色矿物细粉用胶粘剂或淀粉糊刷在纸面上，再予以砑光。这样，既可增加纸的白度和平滑度，又可减少透光度，使纸面紧密，吸墨性好。
对纸张加工的另一技术是所谓的“潢治”之法。
“凡打纸，欲生则坚厚，特宜入潢。蘖熟后，漉滓捣而煮之，布囊压讫，复捣煮之，凡三捣三煮，添和纯汁者，其省四倍，又弥明净。写书经夏然后入潢，缝不绽解。其新写者，须以熨斗缝缝熨而潢之。不尔，入则零落矣。”
整套的入潢法，其目的不仅在于染色，更重要的在于借黄蘖药力以防虫蛀。另外，书中还叙述了利用“雌黄治书”以防虫蛀的方法。
当时各地的瓷窑都用当地的瓷土作为制坯原料，而越窑则可能有意识地选用了铁、钛含量较高的瓷土作为坯料，使胎烧成灰色，对釉起衬托作用，并使釉青中带灰，色调比较沉静。
由石灰石和瓷土配成的石灰釉，其特点是光泽好，透明度高。而黑釉则是用含铁量很高的紫金土配制。
以后又发展了黑瓷和白瓷。而白瓷的产生，早期的白瓷，胎料经过淘练，比较细白，釉层薄而滋润，呈乳白色，但仍普遍泛青，有些釉层厚的地方呈现青色。
在传统基础上有了改进，其用途日益扩大，花色品种增加，施釉方式也增多了，或黄地加绿彩，或白地加绿彩，或黄、绿、褐三色并用。
从单色釉向多色釉迈进了一步，陶塑艺术不甚发达，制作简陋，形态呆板，数量不多。陶塑艺术则突破了生硬的作风，注意了神态的刻划，因而造型优美。
纺织业用麻织成的布，马钧改良纺织机，品种及品质皆提升。当时制纸业除麻纸外也利用藤做出“藤角纸”。纸张已经可作出雪白纸及五色花笺，到南朝完全替代竹简和绢锦。
制瓷业在制成技术也有长足的进步，并广泛在南方地区扩散。例如浙江就形成越窑、瓯窑、婺州窑及德清窑。
造船业归官府管理，当时大船载重达万斛以上。由于江南水路繁多，所以十分兴盛。
除原有的麻、楮外，又扩展到用桑皮、藤皮造纸。如写经用的白麻纸和黄麻纸，枸皮做的皮纸，藤类纤维做的剡藤纸，桑皮做的桑根纸，稻草做的草纸等。
北方人还用椿树皮造纸。他们煮剥树皮，虽然很辛苦，但是获利很大；如果自己能造纸，得利就更大了。北方农民种植槠树的目的，就是为了造纸；而且煮剥树皮是造纸的一道重要工序。
麻纸由破布做成，但洁白受墨，物美价廉，写成书后可以舒卷。如果说书写材料还是帛简并用。由于能造出大量洁白平滑而方正的纸，人们就无需再用昂贵的缣帛和笨重的简牍，逐步习惯于用纸书写，最后彻底淘汰了简牍。
用纸作为正式书写材料，凡朝廷奏议不得用简牍，一律以纸为之，考古发掘表明，墓葬或遗址中所出文书虽多用纸，然仍时而有简出土。
第二百八十二章 意外昔日景
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
七夕节，民间鹊桥会节日，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
后来陆机在司马手下犯下错误，卢志进谗言致使陆云等连累而死。来日方长，江山或许就真的要易主了。
卢志首先提问到：“陆逊、陆抗是君何物？”我们但凡读过点三国的，都知道陆逊陆抗是“何人”，何况人家陆逊的亲孙子亲儿子呢，卢志在陆逊面前直接提陆机父祖的名讳，这是变着花样骂人。陆机于是立刻回敬：“如卿于卢毓、卢珽。”卢毓、卢珽二位是卢志的爷爷和爸爸，也是魏晋名臣了。
卢志父子这个时代是南北世族的分野期。范阳卢氏之所以成为了道路艰难的北方世族，而非南方世族。
卢志身为成都王集团成员，而江南势力属于东海王部署，两方为敌对关系，所以卢氏难以跻身侨姓。
卢氏长起处于北方争霸的中心圈子，也难有机会南渡。比起因经济原因宁肯死守北方的裴氏，卢氏在这一时期的家族力量略显单薄，他们只是被动的陷于胡尘之中。
一月以来，陛下在经文典籍上已经有所建树，但治国之道，君子之礼还需用之于世，
仆射李执之子李璁，吏部尚书杜渝之侄范铮、田曹尚书郑蠡之子郑琅、左民尚书王沽旁族王苏，还有已经入朝为官的崔霖、卢翊之两人，也不乏江东士族陆桐、陆槿两公子，以及江东豪族顾氏和庐江小族周氏这些南方氏族。
分别是出自祖狄军中的匈奴族武将之子金玉泽，以及定期来访于大豫和周边各国的栗特族商队首领，安氏之子安玥之。
在服装的选择上，注重实用性，选择结合竞技运动的圆领袍，并把前襟掖扎起。利于骑马、射箭等剧烈运动，能够充分解放四肢，扩大四肢的活动范围，配合四肢的柔韧度，符合蹴鞠运动的需要。
有私学，后因品级定级升降选拔人才交由中正指定，因门第原因形同虚设，一向重视陆机的名声，陆机与张华相见便感到一面如故，他钦佩张华的德望风范，以师长的礼仪对待他。
从老庄玄学中得到解脱，觉得自己就如一叶孤舟在生命的长河里飘荡，悕雪的出现，让他想起儿时的锦瑟流年。
为他的黑夜点燃一盏灯，但他自知血脉亲缘，病榻之躯的自己无法给予幸福，就选择在背后默默地守护她，一辈子着衣冠，停摆在在皇族的小池沼里。
香润玉温，是指形容年轻女子肌肤的娇嫩温香，细若游丝，很微弱，似乎马上会断掉，但是又很坚韧，不会马上断掉。
陛下，是明面上，只是在奖赏别人，只是比较起来才算是受了罚，那些大臣没有理由迁怒于陛下。
是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
悕雪半信半疑……都提出了些要求……其实那些要去都不过分，本就是先前司马烈为了提高北方士族的地位而打压了其他地方，要回去也无可厚非，只是这北方士族家的东西跟原来相比就少了，他们难免有些不痛快。
一方面便于颈部运动，另一方面剧烈运动时宜于散热。
在配饰的选择上采用交脚幞头、幅巾等帽式包裹头部，将头发束紧，以防头发散落妨碍运动。
一方面是对于自己考虑不周而感到内疚，二是有人受伤了，作为皇帝，却只能宫里现在也只有司葵这个太医，而且出于他的安全考虑，悕雪也不打算让他出宫。
太常的属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，分别执掌音乐、祝祷、供奉、天文历法、卜筮、医疗。汉朝太常属太尉部，掌礼仪祭祀，至晋朝、南朝时均为九卿之一，隋朝九寺之首。唐朝宋朝设置寺卿、少卿，掌礼乐郊庙社稷之事。日本阴阳师即太卜。
这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。
在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。
伊吉不会说话，也没有名字，但是会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。
当他被兄弟们欺负负伤回来的时候，伊吉会轻轻的帮他清理伤口，嘴里发出“呜呜”的声音。
容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。
匈奴、鲜卑等民族有母系遗风，旧俗“妇持门户”。
《颜氏家训·治家篇》说，“邺下风俗，专由妇人主持门户，诉讼争曲直，请托工逢迎，坐着车子满街走，带着礼物送官府，代儿子求官，替丈夫叫屈，这是鲜卑的遗风吧！”
由于礼法束缚较弱，北朝妇人发挥才能成为一种社会风气，独孤伽罗就是从这种风气里产生出来的杰出人物。
同时，其母崔氏又为小伽罗烙上了深刻的汉文化印记。清河崔氏是一个学识深厚的文化世族，家族的文化教养在伽罗身上也有相当程度的体现。
独孤伽罗身上既有父系游牧民族之独立英气，亦有母系汉文化之博雅谦和，本身便是民族大融合之时代产物，是汉化了的鲜卑人。
李璁与陆槿并没有什么直接的恩怨，如果他只是为了赢得这场比赛，那蓝队比陆槿厉害的人还有好几个……
一般是在地表沿矿脉露头开口后，就沿矿脉倾向由上而下进行斜井开采。矿井不规则，宽窄不一，呈弯曲的鼠穴式。垂直深度约八十米。
第二百八十三章 恍恍明晃晃
秦淮河南有乌衣巷，据称住在这里的贵族子弟及军士都穿黑色绸衣。南京出产的黑绸直到近代仍驰名中外。
起初白度差，表面不甚平滑，结构还不紧，纸面上纤维束较多，纤维帚化度低，帘纹不显，纸质粗厚。
后来的纸则白度增加，表面较平滑，结构较紧凑，纤维束较少，有明显的帘纹，纸质较细薄。
造纸术发明后，在书写纪事材料方面，还是纸与缣帛和简牍并用，纸还不足以完全取代简帛。这种情况，已发生了根本性的变化。
已能造出大量洁白平滑而又方正的纸，人们不再使用昂贵的缣帛和笨重的简牍来书写，而逐步习惯于用纸。
最后纸成为占支配地位的书写材料，彻底淘汰了简牍。造纸术的进步，这一时期的各地都建立了官私纸坊。主要生产麻纸、桑皮纸和楮皮纸。
剡溪沿岸是藤纸中心。由于藤纸质地优良，曾名噪一时。但在南方仍以麻纸为大宗。
造纸原料，以麻料为主，此外还采用其他韧皮纤维原料如楮皮、桑皮、藤皮等，有时还将树皮纤维和麻料混合起来造纸。造纸原料的扩大，与造纸技术的革新是密切相关的。
造纸已在沤制脱胶，碱液蒸煮，舂捣，漂洗，打浆，抄纸等工序上更加精细，如舂捣已不止进行一次，并一般以碓代替杵臼，打浆度有显著增加。
为改善纸的性能，有施胶技术，早期的施胶剂是植物淀粉糊剂，或将其掺入纸浆中，或刷在纸面上，再予以砑光。这样处理的纸在书写时就不会发生走墨、晕染等现象。
活动的帘床纸模，即用一个活动的竹帘放在框架上，因而可反复捞取成千上万张湿纸，并且这种先进的抄纸工具，能抄出紧薄而匀细的纸面。
织物印染技术，直接继承前朝的。根据书中记载，前朝时，已能染十四种以上的颜色。
从西域阿斯塔古墓出土的大量锦绮，可以看到有大红、绛红、粉红、黄、淡黄、浅栗、紫、宝蓝、翠蓝，叶绿、白等颜色，色彩极为丰富。
还值得一提的是，再到后来，江南以染黑著称，所染黑色丝绸质量相当高，一般平民穿不起，大部为有钱人享用。
马钧，字德衡，曹魏时扶风，来自西兴平东南，是一位杰出的机械发明家。他的突出成就是改进织机和发明翻车。
据书注称：“时有扶风马钧，巧思绝世，傅玄序之曰：马先生，天下之名巧也。为博士，居贫，乃思绫机之变。
旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑。先生患其丧工费日，乃皆易以十二蹑，其奇文易变，因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷。”
由于绫机的改良简化，使操作简易方便，提高了生产效率。这种新绫机很快就得到推广应用，促进了丝织业的发展。杨泉《织妇赋》描写织绸女工“节奏相应，五声激扬……屈申舒缩，沈厚抑扬”。
毕岚曾“作翻车”，供洒道之用。这在马钧之前约半个世纪。但毕岚的翻车是否就是后世的龙骨水车，不得而知。
与此同时，国子学中的国学生们也开始三三两两地聚在一起，彼此成为固定的朋友，甚至几方背后的家族，也开始断断续续的有了联系。
而马钧所作之翻车，则无疑是用于农业排灌的龙骨水车。其结构精巧，“灌水自覆，更入更出”，可连续不断地提水，效率比其他提水工具高得多，并且运转轻快省力，儿童都可操作。
所以马钧应是龙骨水车的发明者，至少可以说他是继毕岚之后，对翻车作了重大改革，并用于农业排灌的革新家。
翻车问世后，迅速得到推广，并沿用至今。在近代水泵发明之前，翻车是世界上最先进的提水工具之一，对灌溉农田，发展农业生产，发挥了巨大的作用。
马钧还制成了久已失传的指南车。关于马钧作指南车的问题，以及与高堂隆、秦朗在宫廷上的争论，史书上有很生动的描写。
其后的祖冲之曾将一辆只有外壳的指南车，制作安装了内部机构，予以修复，不过，有书本，详细地记载了指南车的内部构造。据此，人们才对指南车有了更具体的了解。
马钧还改进了连弩和发石车，又利用机械传动装置，创造了以木为轮，以水为动力变化万端的水转木偶百戏。
在这一时期，还出现了一批成就卓著的机械发明家，他们在发明或改进各种机械，如先进的农业加工机械--畜力连机磨，水转连磨，水力连机碓等方面作出了突出的贡献。
以前，陆上运输所用的车辆，多数是双轮车。双轮车只适用于在平地大道上行驶，而在山间小路上则无法使用。战争中，由于山道运粮困难，运输工具亟待解决。
这时，蒲元发明了独轮车，常称之为木牛”，“廉仰双辕，人行六尺，牛行四步，人载一岁之粮也”。这种独轮车适用于在崎岖小道上行走，一千多年来一直被广泛使用。
造船技术在这一时期也有很大的发展。孙吴政权建立不久，就拥有船舰五千余艘，并不断派出较大规模的船队，北航辽东，南通南海。其中大船上下五层，可载三千人。
在作灭吴准备时发明将许多小船拼装成一艘大船的造船方法。这种大船称为“连舫”，“方百二十步，受二千人。以木为城，起楼橹，开四出门，其上皆得驰马来往”
造船数量很大，东晋安帝时，建康一次风灾，所毁官商船只约达万艘。在冀、定、相三州造船即达三千艘。
如何提高船行速度，是船舶设计建造中的重要问题。而李皋设计的新型战船，“挟二轮蹈之，翔风鼓浪，疾若挂帆席”。
由于战争的需要，攻城略地的战略战术以及攻防器械和兵器制造，都有不同程度的发展。在攻守器具方面。
梁侯景在制作攻城器械方面尤为突出，曾“设百尺楼车”，又造飞楼、撞车、登城车、钩堞木、阶道车、火车等，“并高数丈，一车至二十轮”。攻防器械在战争中发挥了很大作用。
弩机趋于大型化，“中朝大弩卤簿，以神弩二十张夹道，..刘裕击卢循，军中多万钧神弩，所至莫不摧折”。
刀已安上长柄，作为长兵器使用。刀的质量也比前代提高了，蒲元为诸葛亮造刀三千口，用这种刀劈砍装满铁珠的竹筒，象斩草一样。
后来，质量又有了新的突破，东晋时发明横法钢，以制刀剑，锋利无比。改进了灌钢技术，提高了钢的质量，从而有利于制造兵器。
綦母怀文所造钢刀，据说能斩铁如泥。除承袭前代的刀、矛、剑之外，还增加了少数民族的杂色兵器，如鞭、锏之类。
第二百八十四章 一往而深深
《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。
“山上有葱，下有银；山上有薤，下有金；山上有姜，下有铜锡；山有宝玉，木旁枝皆下垂。”
这些记载，虽不一定完全和实际相符，但是他所指出的利用指示植物找矿的方向是对的，把地下的矿床和地表的植物联系起来。
山上出现的某种矿物和山下出现的另一种矿物，分别产于不同的地层或岩石中，既不同属于一个矿体，这仅仅是一种位置上的相对关系。
同时又用各种技术手段初步解决了井下通风、排水、提升和巷道支护等一系列复杂的技术问题。
井下，矿工们又利用船形木盘等器具，进行重力选矿，以测定矿石的品位，决定采掘方向。他们十分准确地选择了断层接触带中矿体富集、品位高的地方进行开采。
已采的矿石在井下进行初选，把贫矿和废石充填进采空区，这样，既可以有选择地进行开采，又可以使出窿的矿石品位比较高，减少提运量。
一般是在地表沿矿脉露头开口后，就沿矿脉倾向由上而下进行斜井开采。矿井不规则，宽窄不一，呈弯曲的鼠穴式。垂直深度约八十米。
青瓷釉由石灰石和瓷土配制而成。在石灰釉里，铁是主要呈色元素，其次是钛和锰。
铅釉，周时以铅的化合物作为基本熔剂，主要呈色剂是铜和铁。铜使釉呈现翠绿色，铁使釉呈现黄褐和棕红色。
在铅釉中加入少量含钴或含锰的矿物，还会得到蓝、紫等各种不同色调的低温釉。
钴仅次于铁、铜，像唐三彩的蓝色，就是用钴呈色的。此外天蓝釉、霁青釉都加入了钴。
厅堂正中放有一张回纹拐子挺腿方桌，方桌上有专供观赏的栽花盆景。这件方桌造型繁琐，桌面方正平直，桌面下以四个回纹拐子站牙，攒接成十字形的挺腿，支撑着方形。
这幅画中人物虽然是古代汉服的装束，但是里面的家具陈设则是地地道道的清代中期以后的家具风格。拐子纹的花牙，内翻回纹马蹄足，都与传统的明韵风格大相径庭，
在书房、厅堂之中的家具，以书桌、条几、矮榻、坐椅为主，书案之上常陈设有图书典籍，架格之中摆放文房雅玩。
发髻上的饰物有步摇、花、簪、钗、镊子或插花的形式，南方妇女以茉莉花插于发髻，有时将花戴在衣襟上。
美玉被赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。而“罗缨”则是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。
太子之妃的服装，有絳纱复裙、丹碧纱纹双裙、丹纱杯文罗裙等名色。由此可见，女裙的制作已很精致，质料颜色也都各不相同。
大抵是承继了前朝的遗俗，有衫、袄、襦、裙之制，样式以宽博为主，衣衫用对襟为多，领、袖均缘边，袖口缀有一块不同颜色的贴袖，下著条纹间色裙，腰用帛带系扎，衣裙之间还有一条围裳，以便束腰。
除此外，还有绛纱复裙、丹碧纱纹双裙、紫碧纱纹双裙、丹纱杯文罗裙等。髻是一种假髻，髻上所镶的金翠首饰各有严格的规定，非命妇不得使用。
高髻上插步摇首饰，髻后垂有一髾，后再度流行，成了广大妇女的主要发型。
步摇与步摇冠一般为妇女装饰，普通妇女除将头发挽成各种样式外，也有借用假髻的，其假髻较为随便，髻上的装饰也没有蔽髻复杂。
后来梳这种发式逐渐减少，少数妇女模仿死于民族习俗，将发挽成单环或双环，高耸发顶，也有梳丫髻或螺髻。
耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。女子“一簪一珥，便可相伴一生”。
继承中原风俗，民间妇女结发者，三分发，抽其鬟直向上，妇女发顶正中分出髻鬟，做成上竖的环式，这种髻式先流行于宫中，后普及民间。
男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到后来，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。
汉族男子的服饰，主要有衫。衫和袍在样式上有明显的区别，照汉代习俗，凡称为袍的，袖端应当收敛，并装有祛口。而衫子却不需施祛，袖口宽敞。
衫由于不受衣祛等部约束，服装日趋宽博，成为风俗，并一直影响到之后服饰，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以宽衫大袖，褒衣博带为尚。
从传世绘画作品及出土的人物图像中，都可以看出这种情况。除衫子以外，男子服装还有袍襦，下裳多穿裤裙。
漆纱笼冠是集巾、冠之长而形成的一种首服，在魏晋时期最为流行。
制作方法是在冠上用经纬稀疏而轻薄的黑色丝纱，上面涂漆水，使之高高立起，里面的冠顶隐约可见。
履式，除采用前代丝履之外，盛行木屐。访友赴宴只能穿履，不得穿屐，否则会被认为是仪容轻慢，没有教养。
但在江南一些地区，由于多雨，木屐穿用范围可相应广泛。
书中列有矿物药二百六十六种，除水、火、土三部外，金石部所载连附录共达一百六十多种，分金、玉、石、卤四类。
用粗大的竹子做井套，隔断淡水。用比较小的竹子做桶，出入井中，一筒装水几斗，用机械提升。
赭红彩料可能是赭石，黑色彩料可能是一种含铁很高的红土，或乌金土和紫金土。白色彩料可能是一种配入熔剂的瓷土。
釉陶器表面上的釉，是用天然的碳酸钙矿物配合粘土制成的。这种石灰釉是后世青瓷釉的鼻祖。
仍有人使用传统深衣制，但形式与早期有较明显的差异。深衣的特点主要集中在衣服的下摆部位，将下摆裁制成三角，上宽下尖，层层相叠。
后来，去掉了长可拽地的飘带，将尖角的大大加长。
则喜欢窄袖紧身的衫襦，帔子也是这个时期妇女服饰的特点，它一直流传，仍被广泛采用。
女子的裤，一种是带条纹的小口裤，较窄瘦，是西北少数民族服装式样，曾一度流行于士庶女子或婢仆之中，贵族女子由于时兴胡服，也多著这种裤。
另一种是比较宽阔的大口裤，北方妇女穿此裤时，都把裤腿上提于膝下，用丝带系缚，这种方式大多为劳动妇女或婢仆等所喜用。
采桑妇女穿袍服、围裳，百姓女子穿上俭下丰服装；南北朝时期的百姓妇女梳丫髻、穿宽袖短衣、长裙，侍女梳环髻、穿对襟衣。
钻井用的各种各样凿刀的先驱，在深井钻凿中是必不可少。汞矿或金矿都以砂矿为主。在汞和金共生的砂矿床中，较为确切。
而铅为主的铅锌铜多金属矿床，上有绿石、下有锡的现象也是存在的，而上有绿石、下有赤铜也是实际情况的确切反映。
第二百八十五章 或不知所起
砖瓦的生产规模较大，产量质量都有所提高。砖瓦的大小、形制均不同于前代，花纹瓦少见，大多数是素面瓦。瓦当上的卷云纹渐被莲花纹所代替。
吉祥文字仍旧流行，并出现印有纪年的瓦当。使用了琉璃瓦，施浅绿色的釉。
砖除了有长方形素面砖和绳纹砖外，还有供装饰用的大小雕塑砖两种。其中一面塑有神态凶猛、巨口虬须，怒目獠牙的兽面，造型生动，气魄宏伟。
“酒泉延寿县南山出泉水，大如筥，注地为沟，水有肥如肉汁，取著器中，始黄，后黑如凝膏，然极明，与膏无异，膏车及水碓缸甚佳，彼方人谓之石漆。水肥亦所在有之，非止高奴县水也。”
记载龟兹国“西北大山中有如膏者，流出成川，行数里入地，甚臭”。人们把这种石油视作灵丹妙药，认为“服之发齿已落者能令更生，病人服之皆愈”。
异族围攻酒泉，酒泉人以石油为燃料，焚烧突厥攻城器具，突厥人用水扑火，火不但不灭，反而愈烧愈旺，突厥军大败。这样酒泉城才未被突厥军占领。
天然气井挖凿成功后，如何采气便于利用，书中记述临邛天然气井“执盆盖井上煮盐”的采气法。说明最早的采气装置是“盆”，即煮盐的铁盆，反盖在井上，使井底上升的天然气不致扩散和泄溢。
然后“以竹木投以取火”。这就起到采气和利用热能的作用，从而成功地开发浅层天然气。此外，人们还掌握了竹筒采集储存天然气的技术。
天然气，不但被广泛应用，还成为文学作品的重要素材。郭璞在其《盐池赋》中写道：“饴戎见轸于西邻，火井擅奇乎巴濮”。
天然气井仅限于巴蜀及陕西少数地区。后来，发现天然气苗的地区有所扩大。的人们不但发现了石油，而且也发现了天然气喷出地面燃烧的情况。
值得一提的是，当时范阳国辖境，在这里发现天然气，并用于烧饭，这是很了不起的。不久，人们又在这一地区发现了天然气。
水平提高，人们对大自然的认识能力也不断加强，虽然这时还摆脱不了神秘主义的桎梏，认为石油、天然气为“异物”，但对它已有较深刻的了解，并大胆地将这些“异物”用于生产生活的许多领域。
其中重要的加工技术是表面涂布，即将白色矿物细粉用胶粘剂或淀粉糊刷在纸面上，再予以砑光。这样，既可增加纸的白度和平滑度，又可减少透光度，使纸面紧密，吸墨性好。
对纸张加工的另一技术是所谓的“潢治”之法。
“凡打纸，欲生则坚厚，特宜入潢。..蘖熟后，漉滓捣而煮之，布囊压讫，复捣煮之，凡三捣三煮，添和纯汁者，其省四倍，又弥明净。写书经夏然后入潢，缝不绽解。其新写者，须以熨斗缝缝熨而潢之。不尔，入则零落矣。”
这样一整套入潢法，其目的不仅在于染色，更重要的在于借黄蘖药力以防虫蛀。另外，书中还叙述了利用“雌黄治书”以防虫蛀的方法。
当时各地的瓷窑都用当地的瓷土作为制坯原料，而越窑则可能有意识地选用了铁、钛含量较高的瓷土作为坯料，使胎烧成灰色，对釉起衬托作用，并使釉青中带灰，色调比较沉静。
由石灰石和瓷土配成的石灰釉，其特点是光泽好，透明度高。而黑釉则是用含铁量很高的紫金土配制。
以后又发展了黑瓷和白瓷。而白瓷的产生，早期的白瓷，胎料经过淘练，比较细白，釉层薄而滋润，呈乳白色，但仍普遍泛青，有些釉层厚的地方呈现青色。
在传统基础上有了改进，其用途日益扩大，花色品种增加，施釉方式也增多了，或黄地加绿彩，或白地加绿彩，或黄、绿、褐三色并用。
从单色釉向多色釉迈进了一步，陶塑艺术不甚发达，制作简陋，形态呆板，数量不多。陶塑艺术则突破了生硬的作风，注意了神态的刻划，因而造型优美。
纺织业用麻织成的布，马钧改良纺织机，品种及品质皆提升。当时制纸业除麻纸外也利用藤做出“藤角纸”。纸张已经可作出雪白纸及五色花笺，到南朝完全替代竹简和绢锦。
制瓷业在制成技术也有长足的进步，并广泛在南方地区扩散。例如浙江就形成越窑、瓯窑、婺州窑及德清窑。
制茶业方面，由于晋代士人习惯饮茶并提倡以茶代酒，使需求提高，种植区域进展到东南沿海。
造船业归官府管理，当时大船载重达万斛以上。
由于江南水路繁多，所以十分兴盛。
除原有的麻、楮外，又扩展到用桑皮、藤皮造纸。如写经用的白麻纸和黄麻纸，枸皮做的皮纸，藤类纤维做的剡藤纸，桑皮做的桑根纸，稻草做的草纸等。
北方人还用椿树皮造纸。他们煮剥树皮，虽然很辛苦，但是获利很大；如果自己能造纸，得利就更大了。北方农民种植槠树的目的，就是为了造纸；而且煮剥树皮是造纸的一道重要工序。
麻纸由破布做成，但洁白受墨，物美价廉，写成书后可以舒卷。如果说书写材料还是帛简并用。由于能造出大量洁白平滑而方正的纸，人们就无需再用昂贵的缣帛和笨重的简牍，逐步习惯于用纸书写，最后彻底淘汰了简牍。
用纸作为正式书写材料，凡朝廷奏议不得用简牍，一律以纸为之，考古发掘表明，墓葬或遗址中所出文书虽多用纸，然仍时而有简出土。
但东晋以降，便不再出现简牍文书，而全是用纸了。过去用简牍书写时是将一片片简用皮条或绳扎起，连成一长串(册)，然后再卷成一大捆。
用纸书写时则将一张张纸用浆糊粘接起来，用小木轴卷起成为书卷，这样一卷纸本书就可容下几大捆简册所容之字，轻便实用，从而引起书籍形式的演变。
过去用简册写成的一本书需两个人抬起，现在可以轻松地放在衣袋中随手展卷。
纸在中国社会的普遍使用，有力地促进了书籍文献资料的猛增和科学文化的传播。反之，科学文化和图书事业的发展又要求造出更多更好的纸。
第二百八十六章 明月藏雾里
这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。
在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。
伊吉不会说话，也没有名字，但会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。
当他被兄弟们欺负负伤回来的时候，伊吉会轻轻的帮他清理伤口，嘴里发出“呜呜”的声音。
容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。
匈奴、鲜卑等民族有母系遗风，旧俗“妇持门户”。
《颜氏家训·治家篇》说，“邺下风俗，专由妇人主持门户，诉讼争曲直，请托工逢迎，坐着车子满街走，带着礼物送官府，代儿子求官，替丈夫叫屈，这是鲜卑的遗风吧！”
由于礼法束缚较弱，北朝妇人发挥才能成为一种社会风气，独孤伽罗就是从这种风气里产生出来的杰出人物。
同时，其母崔氏又为小伽罗烙上了深刻的汉文化印记。清河崔氏是一个学识深厚的文化世族，家族的文化教养在伽罗身上也有相当程度的体现。
独孤伽罗身上既有父系游牧民族之独立英气，亦有母系汉文化之博雅谦和，本身便是民族大融合之时代产物，是汉化了的鲜卑人。
李璁与陆槿并没有什么直接的恩怨，如果他只是为了赢得这场比赛，那蓝队比陆槿厉害的人还有好几个……
一般是在地表沿矿脉露头开口后，就沿矿脉倾向由上而下进行斜井开采。矿井不规则，宽窄不一，呈弯曲的鼠穴式。垂直深度约八十米。
传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
七夕节，民间鹊桥会节日，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
后来陆机在司马手下犯下错误，卢志进谗言致使陆云等连累而死。来日方长，江山或许就真的要易主了。
卢志首先提问到：“陆逊、陆抗是君何物？”我们但凡读过点三国的，都知道陆逊陆抗是“何人”，何况人家陆逊的亲孙子亲儿子呢，卢志在陆逊面前直接提陆机父祖的名讳，这是变着花样骂人。陆机于是立刻回敬：“如卿于卢毓、卢珽。”卢毓、卢珽二位是卢志的爷爷和爸爸，也是魏晋名臣了。
卢志父子这个时代是南北世族的分野期。范阳卢氏之所以成为了道路艰难的北方世族，而非南方世族。
卢志身为成都王集团成员，而江南势力属于东海王部署，两方为敌对关系，所以卢氏难以跻身侨姓。
卢氏长起处于北方争霸的中心圈子，也难有机会南渡。比起因经济原因宁肯死守北方的裴氏，卢氏在这一时期的家族力量略显单薄，他们只是被动的陷于胡尘之中。
仆射李执之子李璁，吏部尚书杜渝之侄范铮、田曹尚书郑蠡之子郑琅、左民尚书王沽旁族王苏，还有已经入朝为官的崔霖、卢翊之两人，也不乏江东士族陆桐、陆槿两公子，以及江东豪族顾氏和庐江小族周氏这些南方氏族。
分别是出自祖狄军中的匈奴族武将之子金玉泽，以及定期来访于大豫和周边各国的栗特族商队首领，安氏之子安玥之。
在服装的选择上，注重实用性，选择结合竞技运动的圆领袍，并把前襟掖扎起。利于骑马、射箭等剧烈运动，能够充分解放四肢，扩大四肢的活动范围，配合四肢的柔韧度，符合蹴鞠运动的需要。
有私学，后因品级定级升降选拔人才交由中正指定，因门第原因形同虚设，一向重视陆机的名声，陆机与张华相见便感到一面如故，他钦佩张华的德望风范，以师长的礼仪对待他。
从老庄玄学中得到解脱，觉得自己就如一叶孤舟在生命的长河里飘荡，悕雪的出现，让他想起儿时的锦瑟流年。
为他的黑夜点燃一盏灯，但他自知血脉亲缘，病榻之躯的自己无法给予幸福，就选择在背后默默地守护她，一辈子着衣冠，停摆在在皇族的小池沼里。
香润玉温，是指形容年轻女子肌肤的娇嫩温香，细若游丝，很微弱，似乎马上会断掉，但是又很坚韧，不会马上断掉。
陛下，是明面上，只是在奖赏别人，只是比较起来才算是受了罚，那些大臣没有理由迁怒于陛下。
是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
悕雪半信半疑……都提出了些要求……其实那些要去都不过分，本就是先前司马烈为了提高北方士族的地位而打压了其他地方，要回去也无可厚非，只是这北方士族家的东西跟原来相比就少了，他们难免有些不痛快。
一方面便于颈部运动，另一方面剧烈运动时宜于散热。
在配饰的选择上采用交脚幞头、幅巾等帽式包裹头部，将头发束紧，以防头发散落妨碍运动。
一方面是对于自己考虑不周而感到内疚，二是有人受伤了，作为皇帝，却只能宫里现在也只有司葵这个太医，而且出于他的安全考虑，悕雪也不打算让他出宫。
一月以来，陛下在经文典籍上已经有所建树，但治国之道，君子之礼还需用之于世。
太常的属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，分别执掌音乐、祝祷、供奉、天文历法、卜筮、医疗。
汉朝太常属太尉部，掌礼仪祭祀，至晋朝、南朝时均为九卿之一，隋朝九寺之首。唐朝宋朝设置寺卿、少卿，掌礼乐郊庙社稷之事。日本阴阳师即太卜。