第四百一十五章轻敌最易吃败仗
独孤信的一生都在经历着挫折和失败，虽然有过短暂的高光，但是那些时光转瞬即逝，剩下的只有无边的悔恨和寂寞，因为一次又一次的失败，对他是一种摧残，让他不得不去反思自己。是不是在什么细节上出了问题。
独孤信越在乎细节，越反思自己，就越觉得自己纠结得无法自拔，就会越陷越深。曾经谢驰就不止一次地劝过独孤信，要从大处着眼，细节虽然很重要，有时候也会决定成败，但是总是纠结于细节，容易钻牛角尖。
可是有一句话又是这样说的“成大事者，不拘小节”，在有些人的眼里全是宏观世界，一切被常人视为大事的事情，在他们的眼里多数为小事，甚至是不值一提的小事，所以在面对重大事故或突发事件时，别人显的惊慌失措，而他们却处之泰然，处事沉稳老练，有种泰山崩于面前而不惊的气质。常人的思维方式通常是走一步，看一步，很难看透更远的将来。而他们的思维方式却比较宏观全面，从开头一直考虑到结尾，大体脉络，骨架一步到位，一眼看透。
可能独孤信和郭靖最大的差距就是格局了。听说赤练仙子李莫愁来到中原作恶多端，郭靖黄蓉两夫妇的对话就能看出他们之间的差距来。按说郭靖是当时名副其实的天下第一，应该不会把李莫愁这样的人放在眼里的，可是他的态度不仅让世人不解，连与他朝夕相处的黄蓉都不能理解。
黄蓉道：“一定是她。早就听说赤练仙子李莫愁武功高强，阴毒无比，不亚于当年的西毒。她驾临江南，咱们正好跟她斗斗。”
郭靖点点头，道：“武林朋友都说这女魔头难缠得紧，咱们若是找到岳父，那就好了。”黄蓉笑道：“年纪越大，越是胆小。”
郭靖道：“这话一点不错。越是练武，越是知道自己不行。”黄蓉笑道：“郭大爷好谦！我却觉得自己愈练愈了不起呢。”
郭靖这一句话看起来不起眼，其实道尽人生真谛。年少时不知天高地厚，觉得那些有成就的人不过如此，觉得教导自己的那些老师也不过尔尔。
多年后回头想想，那些原本不以为意甚至是看不起的人，也许他们已经达到了常人一生难以企及的高度。就好像是，读书越多越觉得无知，才知人外有人，天外有天。年纪越大越发现这世上比自己强的人太多。
郭靖这句话在黄蓉和其他人眼里一定是自谦，但是郭靖说这话的时候一定是发自内心的感悟。郭靖是吃过亏的人，他明确地知道人外有人天外有天。历史上有多少的人和多少的事都是因为格局问题而演化而成。
许多年轻人都有一个不自知的毛病，那就是自认为天下无敌，不把对手放在眼里。可是这样的人在江湖上闯荡，往往都不会太顺利。因为他们心里根本不会有对手的位置。在轻敌的时候，最容易遭受失败。《管子·重令》中有云：“将帅不严威，民心不专一，陈士不死制，卒士不轻敌，而求兵之必胜，不可得也。”
古人言：“战捷之后，常苦轻敌。”打了胜仗后，最大的问题往往就是轻敌情绪难以消除，而这将埋下巨大的隐患。
隋末著名起义军瓦岗军的首领李密，多谋善断、败少胜多，在当时也可谓战绩闪耀。可他最后败在了王世充手里，就是犯了轻敌的错误，结果导致自己丢了全部家底，再无力重返舞台。
大业十三年，隋朝皇帝杨广钦点王世充讨伐李密。九月，隋朝政府军进攻李密据守的洛口。两军隔着洛水，互相对峙。十月，王世充率兵趁夜渡河，发动攻击。李密迎战，结果大败。
这第一次交锋，王世充吃到了甜头。但是战局马上出现了反转，随后，李密低开高走，把王世充打得满地找牙。
上一仗，李密落败，之后退守月城。王世充乘胜追击，把月城团团围住，他是想把月城变成李密的地狱。然而，李密来了个围魏救赵，反手直扑王世充的后方大本营黑石。大本营告急，王世充只得解除月城包围，狼狈回军援救。
结果狼狈回军的王世充遭遇李密迎头痛击，王世充大败，被斩杀三千余人。此次落败之后，王世充紧闭营门，拒不出战。直到十二月，两军再次交战，王世充大败，向西逃走。
大半个月之后，王世充偷袭李密的粮仓，不料早被李密看穿、设有防备，于是两军交战，王世充再次败走。在这之后，王世充不断攻击李密，但皆不能取胜。王世充很郁闷，觉得是自己手里的兵太少，就跟皇帝哭穷。皇帝也很慷慨，一出手又拨给他七万人。
得到兵力补充后，次年正月十五日，王世充下令建浮桥、渡洛水，再次攻击李密。王世充军攻破李密大营外围，李密军内惊恐骚动。眼看就要崩溃之时，突然号角吹响，李密率敢死队杀出，大败王世充。王世充的军队惊慌中顺着浮桥撤退，秩序混乱、坠河淹死者一万余人。
王世充侥幸逃生，但不敢返东都洛阳，带着士兵一路往北奔向河阳。不料，当夜狂风暴雨，天气骤寒，士卒渡黄河时，浑身湿透，途中冻死者数以万计。最后，抵达河阳时，王世充手下只剩下残兵败将几千人。
很快，隋朝政坛发生了巨变。大业十四年三月，宇文化及在江都叛乱，隋炀帝被杀。五月，越王杨侗继位。王世充被封为郑国公，并其他六人共同辅政。而此时，洛阳已被李密重重包围。
对于王世充和东都政府来说，宇文化及和李密都是狠角色，为了防止腹背受敌，总得拉拢一个，于是向李密抛来了橄榄枝。
那么李密呢，他也担心自己陷入两面作战，遂接受了册封，准备出兵讨伐宇文化及。果然，李密不负众望，干掉了宇文化及。
李密刚击败宇文化及，正在沾沾自喜。同时，他认为东都政府那头**不堪，不过是苟延残喘，曾经是自己的手下败将，现在又是盟友，所以根本不足为惧。
再说王世充，他可是从未打消干掉李密的念头。恰逢李密刚击败宇文化及，虽然胜出，但也是损兵折将。于是，王世充瞅准了这个时机，对李密发动了致命一击。
第四百一十六章太公论将答武王
当年九月，王世充挑选精锐，集结二万余人，开始进攻李密。李密召开军事会议，征求方案。大将裴仁基提议采用迂回战术，但其他将领不同意，一致认为应该正面对抗，理由是——咱们人多，直接揍就行！最后，李密服从了大多数人的意见。
因为不久之前刚刚击破剽悍的宇文化及，而且李密对王世充心存轻视，所以军营四周，并没有建筑城垒设防。
王世充趁夜派遣二百余轻骑兵潜入北邙山，埋伏于溪谷之中。次日凌晨，王世充亲自率领部队誓死冲锋，在李密军还未列队成形的时候，抢先发起了猛攻。
王世充还事先准备了一个跟李密长得十分相似的人，等到大战正烈，突然派人抬出五花大绑的假李密，高呼“已捉住李密！”
就在李密军惊慌失措时，埋伏于山谷间的伏兵，霎时发动，居高而下直扑李密营地。
顷刻间，李密军崩溃，部将纷纷投降了王世充。这之后，李密率残部投奔了李渊，可没过多久又叛唐自立，被李渊斩杀。
从李密被王世充打败那一刻，他就已经出局，再无缘逐鹿中原。而非常戏剧的是，最终打败他的不是别人，偏偏是那个曾被他打到体无完肤的手下败将。这对于李密而言，恐怕很虐心吧。
老子有云，“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”因为轻敌，你曾经的优势，很可能也会被你不小心丢掉。对于强者来说，轻敌永远是一个致命伤。哪怕对手再小，你也要把他想得很强大。
郭靖当年就是以弱胜强，打败的欧阳克。欧阳克可是那大名鼎鼎的白驼山少主，“西毒”欧阳锋的侄子（其实是他儿子）。他的几个女弟子见到郭靖的小红马，为了讨好他都能出手抢夺。
欧阳克一身白衣，一把铁扇，风度翩翩却又武艺高强，年纪轻轻就被完颜洪烈奉为座上宾。完颜洪烈招揽的沙通天、彭连虎等人的武功，明显不如欧阳克。即便是号称玄门正宗的丘处机、王处一跟他相比也略处下风。
但洪七公的横空出世，打碎了欧阳克那风华绝代的梦想，洪七公只教给郭靖一招“亢龙有悔”，就逼退了一个梁子翁。
洪七公只用了十五天培养出了一个郭靖，就能跟欧阳克打上百余招，最后逼得他使出欧阳锋新创的武功“灵蛇拳”这才取胜。
教郭靖和欧阳克武功的两个人，一个是西毒，一个是北丐，两个人实力相当；一个从小是把自家亲儿子耐心培养指点，悉心教导，一个是半路吃了人家东西，顺手教了十五天掌法。
按理说欧阳锋和洪七公在培养郭靖和欧阳克时所花费的功夫天差地别，但两个人居然出人意料地打了个棋逢对手，郭靖直接把欧阳锋新创的“灵蛇拳”这种秘密武功都给逼出来了。
郭靖亲身经历过的战阵太多了，他知道人外有人，天外有天，任何一个人都不可小觑。欧阳克之所以会败给郭靖，不是因为别的，正是因为欧阳克太聪明了，也正是因为他知道自己很聪明，所以一招武功他认为自己已经学会了，就不再琢磨了，可是他不知道他只是学会了一点皮毛而已，这样一来，他就不会真正的去摸透什么武功，更不用说学会了。
而郭靖跟欧阳克不一样，郭靖会把一个武功练上好多遍，他知道自己并不怎么聪明，所以就很努力地去武功，比别人下更大的功夫去学习，去练习，所以说他掌握的武功往往很扎实。
欧阳克之所以会败给郭靖，还是因为他轻敌。轻敌源自内心的自大，自大的话，就会失去对真实情况的判断。历史上很多人都是死于轻敌冒进，被人伏击。孙膑用减少灶火数量的方法示弱，让庞涓追击，庞涓被击溃身亡。很多人，正是因为根本看不上对手，然后被那所谓的不起眼的对手暗算。
司马懿的高平陵之变，就是司马懿之前靠装病，让曹爽轻敌，全员出去祭拜的时候，被抓住了空挡，直接被翻盘了。既然知道他是对手，就不能冒进，任何的时候都不能让自己处于危险之地。
用兵讲究立于不败之地。不谋赢先谋败，只有考虑到失败的风险，做好失败的预案，才能够在自己失败后，一败涂地，还能够有个止损的机会。
袁绍没有考虑到自己在官渡会失败，所以没有失败预案，导致一次失败，整体崩溃。而曹操，在赤壁之战后，即使失败了，也没有被围歼，而是徐徐撤退，保存了原有的势力。
所以说，轻敌，可以说是最大的教训，即使你实力再强大，也要慎重的看待对手，直到看到成果的那一刻，不然你说什么都显得为时过早。只要是斗争，就要慎重，但凡一点的疏忽，都有可能让别人找到机会，翻盘。
很多人一定听过这样一句古话，叫做大意失荆州。这一句话很好理解，就是说一个人因为粗心大意而失去了一些东西。
无事常如有事时提防，才可以弥意外之变。这句话所突出的一个重点，也就是说没有事情的时候，就要像有事情都要处处小心，可以防止意外的发生。
在老子的《道德经》中第六十九章中明确写道：“哀者胜矣”。老子站在一个战争的角度，用兵法这个事情来举例子说出了这样一个智慧。这句话叫做：“用兵者有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣”。
骄傲轻敌，一定是必败无疑的。骄傲自大，这样的行为都是违反道德的，而且还是会受到惩罚的。不要轻易的去轻视你遇到的敌人，当你轻视敌人的时候，就好像丧失了自己的一个法宝，很容易被别人所利用。
《六韬·立将第二十一》中记载：武王问太公曰：“立将之道奈何？”
太公曰：“凡国有难。君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之’。”
“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之’。复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之’。见其虑则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而众，勿以辩说为必然。
将以受命，拜而报第曰：“臣闻国不可从外治军不可从中御；二心不可以事率，疑志不可以应敌。臣既受命专釜钺之威，臣不敢生还，愿君亦能一言之命于臣。军不许陈，臣不敢将。”君许之，乃释而去。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之千，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”
武王曰：“善哉！”
第三百四十六章被捕之人获释放
成吉思汗深知“得人才者兴、失人才者崩”的道理，他用人聪不计较其部落、民族、国别、宗教、身世、卑贱、敌友、文武、年龄等问题，只要具有真诚的品格，就会唯才是举，成吉思汗一生都在努力把天下英才聚集到自己的旗帜下，使得蒙古帝国人才资源总量大，各类人才齐备，人人称心如意地贡献才智和力量，建功立业。
在成吉思汗麾下，才华横溢的耶律楚材原本是侍奉金国皇族的契丹人；太师国王木华黎原为成吉思汗的堂兄撒察别乞的门户奴隶；蒙古大将哲别(郭靖的箭术师父)曾在铁木真与札木合作战时射伤铁木真的脖子，是铁木真的敌人；助军镇戍、屡建奇功的史天倪等数十位汉人世侯，原是南宋人；创立蒙古文字的塔塔统阿原是乃蛮宰相，掌管印信；后宫总管马达达斯原是人称万国通的异国商人……
据刘克仁的祖父刘整所说，当时蒙古国的汗廷上服装五颜六色，语言多种多样，真是人才济济，这些人才来自五湖四海。
这些人，或出身异族，或地位卑微，或为降将，或为商人，或为豪强，不一而足，但都受到成吉思汗及其子孙的器重，淋漓尽致地施展自己的才华，为蒙古帝国的建立和发展做出了重要贡献。
成吉思汗宽恕在战场上英勇作战，最后战败投降的敌人，有时，还亲自说服那些准备慷慨赴死的敌人，将他们收入麾下。
但对出卖自己主子的人，无论抓到他们的主子多么重要，也决不会得到宽恕。
伟大的成吉思汗，为后世之人留下了一座难以企及的高峰，后人在仰望的同时，唯有深深的拜服。刘克仁的祖父刘整，之所以投降蒙古人，就是因为南宋朝廷因容不得人才江河日下，而成吉思汗的继任者们有些“海纳百川”的气度，才最终走上那条路的。
谁成想，打天下容易，坐天下可实在太难了，成吉思汗打天下一路顺风，可是提到治理天下，忽必烈之后的蒙古皇帝们一个个地犯了难了，最大的原因就是因为他们不再坚持“唯才是举”了。
“坚车能载重，渡河不如舟，骏马能历险，犁田不如牛。”正所谓“人才之行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。”在人才的录用上，“若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。”成吉思汗知人善用，因材器使，把每个俊彦都放在合适的位置上，充分发挥他们的才能。
可是成吉思汗的后人，既没有他那样的本事，有没有他那样的胸怀，他们总是一副高高在上的样子，以征服者的姿态对待普天之下的汉人们。
其实刘克仁不止一次地想过，若是大元朝廷能够敞开大门，吸纳一些汉人中的有识之士进来，让他们来帮助自己治理天下，那样的效果一定是非常不错的。
成吉思汗曾经说过：“智勇兼备者，使之典兵；活泼跷捷者，使之守轴重；愚钝之人，则付之以鞭，使之看守牲畜。”
若是大元皇帝对待普天之下的人，都能像对待蒙古人，对待兄弟姐妹那样，又何必祖祖辈辈辛辛苦苦打下来担心江山坐不稳呢？
蒙古人入主中原这才短短几十年，就开始有大厦将倾的危机了，不仅独孤信的“武穆军”几次三番地打起旗帜，各地的乱民闹事更是数不胜数，全国各地的物价简直是一团糟。还有那敲骨吸髓的达鲁花赤，在其管辖范围之内横征暴敛、鱼肉百姓，早已激起人民不满，这些都不是好兆头。
刘克仁这样的人，虽然平时言语比较少，但是思考的问题是真的非常多，他不只是一介武夫，更是心怀天下的仁人志士。他不只是有着沙场征战的将士们那样的冷峻和热血，更有着读书人的忧国忧民和修齐治平。
这一夜，刘克仁注定无眠，因为他想的太多了，想到了祖父，想到了家庭，更想到了自己的前途，想到了自己的名字。
刘克仁的名字，是刘整早就想好的。因为“仁”属于一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
孔子提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。“仁”，主要指仁爱。
《论语·颜渊》有云：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。
刘克仁越想越多，也越想越清醒，他非常想为大元王朝，想为天下的黎民百姓做一些事情，做一些力所能及的事情。可是英雄无用武之地，刘克仁只能蛰伏，只能安心地等待着。
军师平时也想的不少，今天却一反常态，进门就睡了，他和刘克仁喝了好多酒，又走了好多的路，早都累得不行了。军师的鼾声传出来，让为他守夜的卫士们一个个地忍俊不禁。
刘克仁和军师，一个难以入睡，一个鼾声如雷。两个人同样喝了很多酒，走了很多路，说了很多话，现在的境况却截然相反。
刘克仁好不容易有了一点困意，却听到公鸡报晓，他让卫士打了盆冷水，利落地洗了把脸，便走了出去。
刘克仁大踏步地走到关押被抓的“武穆军”将士及家属的地方，这次他来这里，既没有低着头，也没有仰着头，而是风轻云淡，他朝着那些惊恐的人们喊道：“你们也不用担心，更不用乱猜了，我准备放了你们。”
刚才还忐忑不安的人们，登时炸了锅，他们纷纷问道：“为什么啊？”“为什么啊？”“为什么啊？”刘克仁答得倒挺干脆：“不为什么！”
石猛大声问道：“你不会就这么简单地放了我们吧！说说你的条件，如果你让我们做我们不愿意做的事情，我们宁愿被你杀了，也不愿意苟且偷生？”
刘克仁道：“我暂时还没想好让你们做什么，你们不如先各自回家去，我想我不会让你们替我做什么的。”
第三百四十七章谢驰被留因抬杠
无论刘克仁说什么，也无论石猛问什么，谢驰只是冷笑，因为在他看来，刘克仁既想当婊子，又想立牌坊。
谢驰道：“虽然你说没有什么事情需要我们帮你做，但是我们都不愿意这么糊里糊涂地被你放了，如果你今天放了我们，明天又让人来抓我们、杀我们，还不如就此直接杀了我们，我们不愿意无端端的受人恩惠。”
刘克仁好气又好笑地看着谢驰道：“放了你们还需要理由吗？想放当然就放了，如果我不想放了你们，就算天王老子来求我，我也绝对不会答应。”
谢驰道：“照你这么说，你是心情好了就放人，心情不好了就抓人了？”
刘克仁看有人跟他抬杠，一下子来了劲，他好久都没有跟别人论道论道了。刘克仁明白喜欢抬杠的人，爱出风头，喜欢表现自己。但是缺乏自信，有强烈的不安全感。所以通过打击别人，抬高自己，活动心理上的优越感。
他知道有些人就是喜欢抬杠，和很多人唱反调，让其他人不舒服。而他自己感觉很良好。喜欢抬杠的人大多不懂得尊重别人，虽然他们自我感觉良好，但是会得罪很多人。因为他们心里堵得慌，所以这些人要找地方宣泄自己的情绪，找一点存在感。
喜欢抬扛的人，大多数是自我意识很强的人。这里说的自我意识强，指的是他们特别固执，基本不接受别人的观点。总是认为自己是对的，别人都是在瞎搞，都是错的。这种人，只活在自己的世界里，自己就是这个世界的主宰。而外界稍有不赞同的时候，就把坏情绪投射到别人身上。
刘克仁对谢驰保持了极大的克制，要是放在以往，他很有可能会让部下把谢驰拉出去给砍了，可是今天不一样，因为他想放了抓来的这些人。
他抬高嗓门道：“我现在是平叛部队的主帅，这里的一切我说了算，想离开的人现在就可以自行离开了，不想离开的人，你可以继续住在这里，我抽空回来看看你，告诉你外面发生的事情。”
谢驰道：“你要是真心想放了我们，那就拿出点诚意来，究竟要我们答应你什么条件？”
刘克仁反问道：“你到底想让我答应你什么条件，你才愿意离开？”
谢驰被刘克仁这一下子给问住了，他想了想道：“我想让‘武穆军’的将士们来迎接我！”
刘克仁道：“没问题啊！你可以想办法联系他们，让他们来迎接你出去的。”
谢驰笑道：“你会眼睁睁地看着他们把我接出去？”
刘克仁道：“你觉得我会不会眼睁睁地看着他们把你借出去？”
谢驰道：“我觉得不会！”
刘克仁道：“非也非也，只要你能做到，我还真的愿意放你们一马，我就是要看看，谁有那么大的胆子，敢闯进洛阳城把你接出去，这样的好汉长什么样子，我真的非常好奇！”
谢驰道：“我要是你，我肯定重兵埋伏。”
刘克仁道：“我偏偏不是你想的那样！”
谢驰道：“谁知道你说的和做的能不能一致。”
刘克仁道：“那你自己慢慢琢磨去吧，什么时候想开了，什么时候告诉我。”说完这句话，刘克仁转身就走。
谢驰道：“你先别着急走，咱们两个丁是丁，卯是卯，话说清楚了再走也不迟。”
刘克仁道：“你要是愿意说，自己留这慢慢说，反正多养你一个，也费不了多少粮食。”
说完，刘克仁大手一挥，那些负责看押的人全都撤走了，把谢驰等人扔在那里。
石猛看刘克仁走远了，便走到谢驰跟前问道：“谢大哥，我们走还是不走啊？”
谢驰笑着答道：“走啊！凭什么不走？”
石猛听了谢驰的话，觉得非常诧异，便再次问道：“您刚才不是还跟刘克仁争得面红耳赤，说自己不愿意离开吗？”
谢驰道：“我只是觉得无聊，想跟刘克仁抬抬杠。”
石猛道：“你们以前就没怎么说过话，而且您一直都不愿意搭理他，怎么今天愿意跟他说话，而且据理力争了呢？”
谢驰道：“我跟刘克仁说话，那是抬杠，并不是你刚才所说的什么‘据理力争’，你要区分清楚‘抬杠’和‘据理力争’，‘抬杠’是让人讨厌的行为，是不分青红皂白地跟对方争个高下，而‘据理力争’则是为了获取真理，是应该做的。只要你讲的是有道理的，那么就不算是抬杠，反之则是无理取闹。我刚才跟刘克仁的争论，很明显就是无理取闹。”
石猛道：“谁让他关了咱们这么久，跟他抬杠也算是为咱们出了一口恶气。”
谢驰道：“你说的也算是有些道理，我早都想抓住机会，把自己的想法和情绪表达出来，让刘克仁明白他关押这么多人是不对的，是容易让人反感的。”
石猛道：“谢大哥您说得对，现在我们气也出了，话也说了，我们收拾收拾，还是离开这里吧，现在他刘克仁是答应放了咱们，万一他一会想不开了，反悔了，我们再想离开就来不及了。”
谢驰道：“说的也是，此地不宜久留，先离开再说。”
刘克仁跟谢驰抬杠拌嘴说了那么一阵话，突然间觉得这人挺有意思的，自己还真想找像谢驰那样的一个人，每天没事抬抬杠，说说话，至少不会太无聊。
想到这里，刘克仁又折返回去了，刚好碰上准备出门的石猛和谢驰二人。刘克仁诡异地一笑，问谢驰道：“抬杠先生，您刚才不是说自己不愿意离开吗？怎么这会又准备走啦？”
谢驰答道：“与虎谋皮不是我这样的人能够做出来的事情，与其寄希望于你，留在这里任你宰割，还不如我自己去江湖上闯，至少我能找到葬身之地。”
刘克仁笑道：“找到葬身之地有什么大不了的，你要是想要风水宝地，那还不简单，我们大元王朝其他什么东西我不保证有，就是土地多得很，成吉思汗的子孙们在马背上征服了天下，还会缺少埋骨之地？”
谢驰笑道：“看来将军是非要和我好好抬抬杠了。”
刘克仁道：“本来我还没想找人抬杠，没想到你刚才那一番话，让我觉得非常有意思，所以我反悔了，决定让你留下来，没事的时候陪我说说话，抬抬杠。”
第三百四十八章敌对双方聚一堂
谢驰笑道：“看来将军是认准了我了，那让我留下也行，什么待遇呢？”
刘克仁道：“先生只要答应留下来，其他的什么都好说，待遇更好说。先生的待遇和县令一样，衣食住行与我一致，这样的条件先生能够接受不？”
谢驰道：“一个小小的县令，怎么可能入我的眼，你要是真心想留下我，那就给我知府的待遇，要不然我决不答应。”
刘克仁一拍大腿，说道：“没问题！我可以答应先生的要求，看来先生是打算留下来了。”
见石猛没在说话，刘克仁立马让亲兵去收拾一座宅院出来，他亲自把谢驰和石猛二人送到那座宅院里，等到一切安排妥当了，刘克仁才离开了那座宅院。
虽然刘克仁离开了，但是他手下的军士们可没闲着，他们帮助石猛和谢驰打扫宅院，再购置了一些家具和生活必需品，把石猛和谢驰的家人们都安排妥当了，他们才陆续离开。
约摸到正午时分，刘克仁又来到了石猛和谢驰所住的宅院里。这一次他过来时，身后的军士们带着六个食盒，还有三大坛子酒。
刘克仁一踏进宅院，就听到石猛和谢驰爽朗的笑声，刘克仁高声问道：“二位在说什么高兴的事情呢？能不能让在下也听听。”
石猛和谢驰赶紧迎了出来，看到刘克仁有备而来，他们赶紧屏退了家人，三个人来到正厅坐下，军士们把带来的东西摆放好了，便退了出去。
刘克仁开门见山：“前一阵子委屈二位了，今天鄙人亲自来给二位赔罪了。”
谢驰道：“将军千万不要这么说，咱们当初各为其主，也是不打不相识。将军虽然关押了我们一些日子，但是没有对我们动过私刑，并没有让我们受过什么皮肉之苦，更何况我们现在还住在将军安排的宅子里，我们感激不尽。”
刘克仁笑道：“先生先别这么说，鄙人才疏学浅，正想向先生讨教呢，在你们被关押的日子里，我每天都会派人监视着你们。手下的军士们报上来的消息五花八门，但是无论谁去打探消息，无论什么样的人去看守你们，回来所报告的情况中，都要提一句先生您。而且他们所有人都佩服您，说您一直很淡定，也不多说话，也不慌乱，更没有正眼看过任何人。当他们一次又一次地汇报有关先生的消息时，我的兴趣也就被勾起来了。本来以为放了你们以后，咱们就不会有什么瓜葛了，谁知道我兴致勃勃地去向你们告别，先生非要找我抬杠，我也就坡下驴，顺便借着这个机会，把先生留下来。”
谢驰笑道：“将军果然天快人快语，表里澄澈，有什么也不藏着掖着。本来我还对将军有所偏见，认为铁木迭儿派来的人，肯定不是什么好人。”
刘克仁长长地叹了一口气，然后说道：“我也不想与铁木迭儿有太多瓜葛，他跟太皇太后答己狼狈为奸，把朝局搞得乌烟瘴气，朝野内外怨声载道。”
谢驰道：“要不然他们胡作非为，我们哪里来的机会举旗造反？将军没有杀我们，还优待我们，我想知道您究竟是怎么打算的？难道不怕朝廷追究责任吗？”
刘克仁道：“兼听则明，偏听则暗，我们并没有个人矛盾，更不可能有什么私仇。可能为了国家，我在战场上与‘武穆军’有过几次交手，可能他们对我恨之入骨，但是对于他们的战斗力，他们的勇气，我是佩服得五体投地。你们二位并没有在战场上与我对敌。纵然二位没有上战场，依然令我印象非常深刻。”
石猛笑道：“将军此言差矣，谢大哥与将军至少还抬过杠，我跟将军连照面都没打几回。”
刘克仁也笑道：“谢先生自从被关押以来，任谁也没法让他开口说话，可是他对先生您却是另眼相待，也只有您一个人能够让他开口说话，说明您是他非常认可的朋友，您若没有过人之处，怎么可能获得他的青睐。”
石猛道：“谢大哥的定力确实无人能及，他时时处处都能做到处乱不惊，而且气定神闲。我都慌乱地不知如何是好了，反观谢大哥，仍然稳如泰山。”
刘克仁笑道：“二位的底细，我都派人细细地打听过了。对于你们的‘武穆军’，我个人是非常尊重的，正是因为尊重，我才没有贸然行动。对于二位，我更是没有任何冒犯之意。我只是想跟二位交个朋友，空闲之时，我们可以聊聊天下，聊聊江湖，也可以说说过往，哪怕抬杠拌嘴，也算是一种交流，我不愿意再让你们和我敌对下去，这样只能两败俱伤。”
谢驰道：“若是大元朝廷能够施仁政，能够把汉人们当做自己人，天下何愁不治？”
刘克仁笑道：“先生还没了解我的底细，这就坦诚相待了。”
谢驰笑道：“现在我们吃将军的，住将军的，再不给将军做点事情，有点说不过去吧。”
三个人正在说着话，军师也赶了过来，军师是到处找刘克仁也找不见，四处打听，才知道刘克仁跟谢驰和石猛在一起。
本来军师还担心突然之间放了那些关押着的人，容易造成洛阳城周围秩序的混乱，可是军师带着卫士们巡逻了好几个时辰，也没有见到一丝混乱的痕迹。那些被释放的人们很平静地接受了刘克仁释放他们的现实。他们离开的时候，既没有惊喜，也没有吵闹。
军师感到非常诧异，便想问问刘克仁是怎么做到的。谁知道一打听才知道，刘克仁这是打算以德服人，准备凭借自己的一己之力改变官军与“武穆军”的关系。
军师坐定以后，第一句话就问道：“我很诧异，你们怎么会坐在一张桌子上呢？”
谢驰答道：“我曾经不止一次地反思过我要面对的‘敌人’究竟是谁？‘敌人’与‘朋友’的界限又是在哪里？‘失败’与‘成功’的定义究竟该如何去考量？而人的一生，究竟怎样才算成功？其实在我看来，只要你努力了，为了心中的理想，拼尽了力气，结果根本没有那么重要。人生的意义在于为了理想而追求的旅程，结果固然是旅程的终点，但旅程不仅仅不会是坦途，更不是仅仅一条。追求理想的旅途中，会出现不少的岔道，你可以理解为弯路或者是死路，但是精彩或者属于你的美好人生或许正匍匐在那里，为你打开美丽或者天堂的大门。”
第三百四十九章巧言令色最难防
石猛在旁边半天没说上话，这下得了机会了，便兴奋地对大家说道：“我们以前确实做过敌人，有的敌人，我们毕生遇到一次后就可以永远不再怕他。也有的敌人，我们越是与他战斗，我们的心中就会产生畏惧之心。”
军师听石猛说得非常有道理，他连连点头，等石猛话音一落，他立马补充道：“敌人是对立面，就是想办法来害你的人，或者是是处处使绊（暗箭）的人，乃至是陷阱害你的人，最终会将加害于，致于你死地的人。刘勰在《文心雕龙·论说》中有如下论断：‘必使心与理合，弥缝莫见其隙，辞共心密，敌人不知所乘，斯其要也。’《罗织经》中说的更绝：‘人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。’有道是，宁愿没朋友做（少一个朋友），也不要多一个敌人，除非你真想他成为你敌人。”
刘克仁明白军师是在帮助自己说话，他赶紧补充道：“要是人家二位先生愿意，我们做一辈子敌人也未尝不可。但是做敌人必然会有争斗，如果总是这样对立下去，两败俱伤是难以避免的。”
谢驰道：“参加‘武穆军’的人，都是对朝廷有所不满，对自己的前途和国家的前途感到非常担忧的一些人，他们觉得自己在这样的国家根本不会有前途，根本不会获得成就感。”
刘克仁虽然和“武穆军”属于不同阵营，但是他作为一个有担当的人，还是敢于说一些话的，也正是因为这一点，军师才愿意和他交心。听了谢驰的话，刘克仁也表达了自己的想法：“我又何尝不是这样呢？对朝廷表忠心我会，给朝廷提建议、提意见我也会，只是我一个汉人，人微言轻，想改变那些蒙古王爷们，实在太慢了。”
谢驰道：“我知道你也是不得已而为之，蒙古人打仗确实厉害，这个我不得不服，但是要论治理国家，他们还真不够格。”
刘克仁道：“先生说的也是我想说的，我们现在还真的是无力改变这些。我们家从祖父开始，就一直跟随着蒙古人。既然是靠军功起家，那就要听从朝廷指派，金戈铁马，南征北战，不敢有丝毫的大意。妻儿老小都在大都城，稍有不慎，就会落得满门抄斩。”
军师也叹道：“蒙古人从来不会拿我们当兄弟，虽然我们依靠祖上的功劳，能捞得个一官半职，那也只有听命的份。”
谢驰道：“不只是蒙古人是这个样子，我们汉人的皇帝也好不到哪里去。要不是前朝后面几个皇帝昏庸无道，任用史弥远、贾似道、韩侂胄这样的奸相，朝政也不会**得太难看，更不会逼反那些前线的将士们。”
石猛道：“古语云：‘君明臣直，君昏臣佞’。遇到明君裴矩就直言进谏，不畏生死，尽职尽守的辅佐，遇到昏君就趋炎附势，不纠其过，随意散漫的辅佐。”
军师抬起头看了一眼石猛的表情，然后缓缓说道：“不是人人都可以像裴矩那样的。巧言令色之人，与口蜜腹剑之人，通常都会令人防不胜防。子曰：‘巧言令色鲜矣仁。’什么是‘巧言’？讲仁义道德比任何人都头头是道，但是却不脚踏实地。‘令色’是指态度上好像很仁义，但却是虚伪的。每个人都喜欢被别人逢迎奉承，但面对奉承或批评仍能泰然处之，则是十分不易的。所以明明知道自己的缺点和他人的缺点，待人接物的时候，却不一定能看到表面的‘巧言令色’。当别人将你捧到高处时，虽然心中觉得很舒服，但是此刻就要为自己敲响警钟。因为‘上有好者，下必甚焉’，便是在强调这个道理。有个在朝廷做官的到外地去任职，临走时向老师告辞。老师告诫道：‘地方官可不好做呀，要小心谨慎。’学生回答说：‘我已经准备了高帽子一百顶，逢人便送一顶，想来不至于出什么岔子。’老师生气地训斥道：‘我们要用正义来待人，哪能这样？’学生马上回答说：‘天下像老师您这样不喜欢戴高帽子的人，能有几个啊！’老师微微点头道：‘我瞧你这句话说得还算是有点见识。’这人辞别了老师，对身边的人说：‘我这一百顶高帽子，如今只剩下九十九顶了。’人们常常说自己如何如何地厌恶巧言令色者，但当高帽子落到自己头上时，往往十分受用，且乐在其中。”
刘克仁道：“当年汉景帝就是在长公主刘嫖无中生有的故事中废了栗妃和太子，所以才有了腥风血雨中政治交易的‘爱情’经典‘金屋藏娇’。改写历史的往往不是对历史有功之人，无功受禄者、巧言令色者是鲜有成本的、最轻巧、最大的投机商。俗话说，‘知人知面不知心’。有许多貌似忠厚，实际上心怀叵测的人，常常是‘大奸若忠’，巧言令色，对于这样的人，不能不多加防备。朝廷里要是这样的人多了，也就预示着国家衰亡，生灵涂炭也就不远了。裴矩在隋炀帝面前专事谄媚而大红大紫，到了唐太宗手下，却成了敢于直谏的诤臣。司马光一语道破天机：‘裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之变也。君恶闻其过，则忠化为佞，君乐闻其直，则佞化为忠。’”
石猛慨然叹道：“史上又有哪个皇帝比得上唐太宗呢？”
石猛的这一句话直击要害，让在座的所有人无言以对，居上者应明辨是非，不要陷入小人的口舌之中。为君者要是听不进去逆耳忠言，那么这个君主就不可能有什么大的作为。
刘克仁眼见半晌无人说话，便挑起话头道：“莫谈国事，莫谈国事！国家大事，自有居于庙堂之人处之，我们再建言献策，再辗转反侧，也于事无补。”
军师赶紧附和道：“那些身居高位者若不懂得居安思危，那他们就不可能安享太平。若高居庙堂之人不作为，那么身处江湖之人必然会替天行道。《老子》第七十七章有云：‘天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。’”
第三百五十章现实如何比理想
谢驰道：“我记得《易·谦》有云：‘谦亨，天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’天的规律是亏损盈满者，补益谦虚者；地的规律是变易盈满者，充实谦虚者；鬼神的规律是危害盈满者，施福谦虚者；人道的规律是憎恶盈满者，喜爱谦虚者。谦虚的人处在尊高之位，道德会更加光明，处在卑下之位，其德行人们也难以超越。只有君子才能够保持谦德至终。”
石猛笑道：“看来谢大哥又要从事自己的老本行了，天道就是一视同仁。不搞特殊化。其实天道对应的就是人道。人道就是人与人之间生而不平等。朱门酒肉臭、路有冻死骨。取不足以奉有余。人心不足蛇吞象。这是人道。行天道。不是只针对富豪。而是一视同仁。这是天道。”
刘克仁道：“古人云：‘得人心者得天下，失人心者失天下’，‘人心即是天道，即是天命所归’。要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。自古以来，都是如此。”
军师道：“‘替天行道’既是明君推行仁政的宗旨，也是昏君滥杀无辜的借口，更是农民起义暴动的旗号，梁山好汉们的旗帜上就写着‘劫富济贫，替天行道’。前朝诗人苏舜钦在《城南感怀呈永叔》这首诗中所描写的惨景就发生在所谓的的‘太平盛世’：‘十有七八死，当路横其尸；犬彘咋其骨，乌鸢啄其皮。胡为残良民，全此鸟兽肥？……高位厌粱肉，坐论搀云霓。’所谓的‘盛世’，仅仅是统治者的‘盛世’，是皇帝老儿的盛世，它从来就不属于下层百姓，自然灾害和社会暴乱首先遭殃的就是下层百姓，那些脑满肠肥的权贵们甚至还可以在灾害和暴乱中大发横财。‘诗圣’杜甫的名作《岁晏行》，就是写于‘万国城头吹画角’的战乱时期：‘去年米贵缺军食，今年米贱大伤农。高马达官厌酒肉，此辈杼柚茅茨空。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。’‘人道’何以总是反‘天道’而行之，处处损不足以奉有余呢？”
谢驰答道：“由于‘人’很难像‘天’那样无欲、无为、无私、无己，无欲、无为，才能公正，无私、无己，便会公平。不少野心家混入官场者或走上疆场，拼命‘打天下’或‘抢天下’，为的就是将来好自己‘坐天下’，所以见惯了改朝换代的古人辛辣地讽刺那些统治者：‘江山大半属偷儿’。一旦‘抢’到了天下，或‘偷’到了天下，当然就要完全地占有天下，放纵地享受天下，搜刮天下之财以供自己挥霍，强征天下之民以供自己役使，霸占天下之女以供自己淫乐。一旦登上了龙庭，一旦窃踞了高位，马上就撕下了当年‘救民于水火’、‘解民于倒悬’的幌子，很快就忘记了早先‘为民请命’的许诺，人民刚出狼窝，便又入虎口。这样‘替天行道’的使命，就只有通过那些被宰割、被奴役的穷苦百姓来完成，他们被逼向绝境，就会置之死地而后生，以‘打家劫舍’、‘劫富救贫’来换取社会的公平，以武装暴动推翻暴君来恢复人间的公正。”
谢驰看到刘克仁的脸色特别难看，他赶紧补充了一句：“我说的这些可不包括刘将军。”
刘克仁道：“就算包括我，其实也没什么，因为我进入官场也不是自愿的，我也不想随波逐流，很想做些自己想做的事情，可是有时候不得已。”
谢驰郑重其事地对刘克仁道：“我之所以会答应留下来，也是因为我觉得你这个人还不错，至少不是一个不讲道理的人。”
军师赶紧打圆场道：“正是因为刘将军太讲道理了，才会在朝中处处碰壁。他也想像‘诗圣’杜甫那样，做到‘致君尧舜上，再使风俗淳’。”
谢驰道：“你的政治理想何尝不是其他人的政治理想，我也曾经想过读书做官，我也曾经想过修身、齐家、治国、平天下，可是现实狠狠地教训了我，让我一次又一次地沉沦，日复一日、年复一年地怀疑人生，怀疑自己。以为理想和现实之间，总是有太遥远的距离。这个距离，让多少人望而却步，让多少人忘了走路时的初衷。人的一生中，不可能一切事情如愿以偿，做到称心如意，往往会遇到许多无奈。失去是无奈、错过是无奈、离别是无奈、忘记是无奈、后悔也是无奈，人生有好多好多的无奈，不胜枚举。无奈是对生活、对事物产生的一种无可奈何，一种无能为力。这种痛，或许不如伤痛来得直接，但却是深刻的、久久不能忘怀的!我们苦笑着、挣扎着，却发现一切只是蚍蜉撼树——徒劳无功。于是，我们渐渐对自己产生了怀疑，不，应该说是更清醒、更深刻的认识，我们发现了自己的渺小，发现了世界的残酷，发现了很多东西不是我们自己可以掌控和驾驭的。有的人因无奈而奋起;有的人因无奈而消沉;有的人因无奈而感动。正就是这些无奈，组成了一个个不完整的人生。”
谢驰的这番话，说到了军师的心坎里，因为军师曾经也不止一次地思考过“无奈”这个问题，既然对世界、对他人无奈，那就试着改变自己，改变不了自己的处境，改变心态也行。
军师笑道：“谢先生果然谈吐非凡，见识高卓，正确面对诸多的无奈，是人生的必然;正确面对诸多的无奈，是人生的态度;正确面对诸多的无奈，是人生处事的方法。要胸怀大度，坦然的去面对每一件事，和善的对待周围的每一个人，这样你的心态才能平和。毕竟有粮千担也是一日三餐，有屋百间也是下榻一间。只有这样，我们才不会感到有太多、太多的遗憾……”
刘克仁明白军师和谢驰两个人是惺惺相惜，他也不好泼冷水，就顺着军师的话说道：“理想与现实就像脸上的两只眼睛，总觉得相距很近，却始终无法靠近，更无法合二为一。但是不管怎样，因为有了理想，我们在现实生活里才变得有盼头、有希望、有动力。”
第三百五十一章大侠世间任翱翔
半天没说话的石猛说道：“成吉思汗在临死前还在念叨：英雄、英雄……在此之前，郭大侠陪伴成吉思汗在西夏一带射猎，成吉思汗自信地问道：‘我所建大国，历代莫比，疆域已达诸方极边之地，你说古今英雄，有谁能比得上我？’可郭大侠却平淡地说：‘你杀了那么多人，占了这么多土地，到头来又有何用？古无不亡之国，所谓英雄者多是为民造福、爱护百姓之人！’成吉思汗在听了郭靖这番话之后顿时怒不可遏，不过最终才似乎有所领悟。”
刘克仁道：“这段故事我听祖父说过好多回，??成吉思汗与郭大侠相约射雕，却没有射中，这令一生征战无数、箭不虚发的成吉思汗神色黯然，于是他将弓箭抛在地下，对郭大侠说道：‘数十年来我每射必中，今日是我第一次射雕不中，想来确是死期到了。’郭大侠待要劝慰，却不知说甚么好。成吉思汗突然双腿一夹，纵马向北急驰。郭大侠怕他有失，催马赶上，小红马行走如风，一瞬眼间已追在前头。成吉思汗勒马四顾，忽道：‘靖儿，我所建大国，历代莫可与比。自国土中心达于诸方极边之地，东南西北皆有一年行程。你说古今英雄，有谁及得上我？’郭大侠沉吟片刻，说道：‘大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇之泪。’成吉思汗双眉竖起，举起马鞭就要往郭大侠头顶劈将下去，但见他凛然不惧的望着自己，马鞭扬在半空，却不落下，喝道：‘你说甚么？’郭靖心想：‘自今而后，与大汗未必有再见之日，纵然惹他恼怒，心中言语终须说个明白。’当下昂然说道：‘大汗，你养我教我，逼死我母，这些私人恩怨，此刻也不必说了。我只想问你一句：人死之后，葬在地下，占得多少土地？’成吉思汗一怔，用马鞭打了个圈儿，答道：‘那也不过这般大小。’郭靖道：‘是啊，那你杀这么多人，流这么多血，占了这么多国土，到头来又有何用？’成吉思汗默然不语。郭大侠又道：‘自来英雄而为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。’成吉思汗道：‘难道我一生就没做过甚么好事？’郭大侠道：‘好事自然是有，而且也很大，只是你南征西伐，积尸如山，那功罪是非，可就难说得很了。’郭大侠为人生性戆直，心中想到甚么就说甚么。成吉思汗一生自负，此时被郭大侠这么一顿数说，竟然难以辩驳，回首前尘，勒马回顾，不禁茫然若失，过了半晌，哇的一声，一大口鲜血喷在地下。”
石猛好奇地问道：“将军也称他为‘郭大侠’？”
刘克仁还没来得及张口，军师就抢着答道：“郭大侠是顶天立地的男子汉、真英雄，无论是汉人还是蒙古人，无人不知，无人不晓，更是无人不服！”
刘克仁道：“军师说的没错。敢跟成吉思汗那么说话的人，也就只有郭大侠了。是郭大侠让天下无敌的成吉思汗顿悟：‘少年时雄图大略，睥睨天下，犹觉狭小，死后方知躬眇躯微，所据仅片席之地尔。’在第三次华山论剑的时候，华山顶峰之上，大家在选天下五绝时，郭大侠被公推为北侠。期间，他一句话都没有说。有种人一言不发，如同渊渟岳峙，这就叫做大音希声。郭大侠之所以被世人铭记，不仅仅是武功盖世，更是因为他有话敢说，敢作敢当，大义凛然。在需要发言的时候，深思熟虑后把心里的话说出来，不用畏惧权威；在不需要发言的时候，他一言不发，因为实力会证明一切。”
谢驰道：“郭大侠那样的人，是可望而不可及的，他融合‘降龙十八掌’、‘九阴真经’和‘左右互搏’三大盖世武功为一体，遂翩然翱翔，武林尊为‘天下第一侠士’，黑白二道俯首称臣，号令武林群雄。郭大侠生性单纯刚直，重孝义、勤奋、爱国，具备一切侠义精神。他用一生来彻底实现‘为国为民’这一‘侠之大者’的目标，他巨大的人格力量也感染了他身边的人，包括他的家人及后来的‘神雕大侠’杨过，无形中带领他们走向正面的人生路、改邪归正的康庄大道。他是武林的领袖、是威望最高的大侠，又因长期守护襄阳前线边境而受万民景仰。郭大侠是纯粹的大侠，不但在江湖上称侠，而且为国为民，侠之大者，万民称颂。郭靖对敌时，虽死不屈，一生之中，未曾玩过半点花样，说过半句假话，行过半点诡诈。这样的人谁不佩服？”
刘克仁道：“我的祖父当年对郭大侠也是极尽崇拜。郭郭大侠在当年是一个家喻户晓的人物，从一个憨傻愚钝、资质平平的习武青年成长为掌握武林绝学的一代宗师，固然他的武功成为了天下第一，但更多被人记住的是他的心胸和气概，他习武不是为了称霸武林，而是为了救国救民。”
谢驰心想，正是因为他跟刘克仁抬杠，才让刘克仁刮目相看，现在正好趁着这个机会，跟他好好抬一抬：“刚才将军说郭大侠资质鲁钝，鄙人以为此言差矣。郭大侠其实并不是笨小孩儿，只是学东西天生慢，他学东西必须全部搞清楚，才能进行下一步，否则就是迈不过去那个坎儿，但一旦迈过去了，记得可扎实了，经久不忘。郭大侠跟神箭手哲别学射箭，学得特别有准头，拉弓射箭正中靶心，射天上活物也是一击即中，所以成吉思汗看到他的表现，欣慰地夸奖他又是一个哲别（神箭手）。全真教掌教马钰为了丘处机和江南七怪不要结怨太深，私下教了郭大侠二十多天内功心法，还鼓励郭大侠，说他是练武材料，郭大侠马上像打通了任督二脉，武功一下子进步神速。黄帮主和郭大侠相遇，情投意合，黄帮主为了让郭大侠能达到她爹黄岛主挑选好女婿的标准，用美食诱惑洪七公，让洪七公给郭大侠教授‘降龙十八掌’。洪七公也嫌郭大侠笨，可人家教得其法，二十多天，郭大侠学习降龙十八掌，也学得七七八八了，至于功力深厚，那是个循序渐进的过程，一时也求不来，但招式确实是学到手了。郭大侠在桃花岛遇见‘老顽童’周伯通，不但跟‘老顽童’学着背诵《九阴真经》，而且还学会了双手互博之术，据说这连聪明绝顶的黄帮主也领悟不来。”
第三百五十二章笨人学成降龙掌
石猛道：“说郭大侠聪明的人有，说他笨的人也有。说他笨的人，比说他聪明的人要多得多。但是我们绝对不能因为说郭大侠笨的人数多一些，就武断地认为郭大侠天生愚鲁。”
谢驰道：“石兄弟说的有道理，郭大侠和黄帮主其实应该就算是北方和南方人的代表，黄帮主聪明伶俐，机智无双。反观郭大侠，本来也是和黄帮主一样可以表现得聪明伶俐，机智无双的，然而，从小在蒙古大草原长大的郭大侠，加上母亲因为家庭巨变，虽然蒙古人人对他们不错，但是也算是寄人篱下，郭大侠的母亲教育他不可太招摇太嚣张，所以郭大侠长期在蒙古人哥母亲的影响下，养成了粗犷豪放，不计得失，大智若愚的性格，这些都是有迹可循的。第一；郭大侠学习射箭之术。成年之后，一出场，就是一箭双雕，被成吉思汗赠与金刀，由此可见，还不到十八岁的郭大侠，在射箭方面已经远远超过其他同龄人，虽然说是师傅厉害，但是哲别教了他，肯定也教了其他人，包括郭大侠的安答托雷。显然托雷在学习射箭方面的天赋远远不及郭大侠。一箭一雕容易，一箭双雕却非常难，要预判两只雕的走位，还要抓住放箭的时机，一箭双雕绝不会是一个呆头呆脑的人能够学会的。第二；郭大侠可以同时学习六种武功。这也是别人一直误会郭大侠呆头呆脑的最主要原因，郭大侠的六位师傅，六个武功各不相同，试想一下，一个人一整天学习六门功夫，再加上学好射箭之术的同时，再怎么机智，也不可能马上学会精通六种武学，‘江南七侠’在当时虽然不是五绝，但是既然能够被人称之为‘侠’，也是江湖上响当当的大人物，武功本身不弱，学会其中一个人的武功，就足以行走江湖。当然，除此之外，作为聪明绝顶的郭大侠，同时学会六个人的六种武学，进展很慢，也说不过去，最主要原因是，是郭大侠脚踏实地，做什么事情，都力求尽善尽美，不做表面的功夫，只是学会，他不会满足，要学会，就是要精通。这也是学得慢的原因，同时也打下了扎实的武学基础。第三；学习‘降龙十八掌’。洪老帮主虽然在教郭大侠的时候，说他笨，更显得郭大侠呆头呆脑，其实不然，相反，在学习‘降龙十八掌’的时候，是最能体现郭大侠聪明绝顶的。什么是‘降龙十八掌’，这可是被号称为天下第一的掌法。能作为天下第一的掌法，肯定不是随随便便哪个阿猫阿狗就能学会的，郭大侠能够在短短一个月的时间里，学会‘降龙十八掌’的前十五掌，然后在和欧阳克比武前的一瞬间学会剩下三掌，能够在这么短的时间内学会‘降龙十八掌’的，绝不是什么愚鲁之人可以做到的。完全学会并精通‘降龙十八掌’的，从古至今只有三个人而已，他们是乔帮主，洪帮主，郭大侠。耶律帮主是谁，郭大侠的女婿，落难皇族，再加上他是‘老顽童’周伯通的徒弟，内力明显是比起当时马钰教的郭大侠强得多，他机智多谋，文武双全，深得郭大侠、黄帮主信任。然而比起郭大侠，却是远远不如。为什么？耶律帮主的‘降龙十八掌’由岳父郭大侠传授，耶律帮主只学全了十四掌，郭大侠本来就大公无私，又加上耶律帮主是他的女婿，肯定也是悉心教导，然而，比起仅一个月就学会了‘降龙十八掌’中十五掌的郭大侠，被称为机智多谋，文武双全的耶律帮主，明显比不上‘呆头呆脑’的郭大侠。机智超群的耶律帮主都只学到十四掌。还能说郭大侠一个月学会‘降龙十八掌’的前十五掌，又在顷刻之间学会了剩下的三掌。还能说郭大侠‘呆头呆脑’吗？”
刘克仁笑道：“郭大侠如果真的是愚鲁之人，怎么可能入‘老顽童’周伯通的法眼？”
谢驰一拍脑门道：“我怎么把这茬给忘了呢？在桃花岛的石洞之中，‘老顽童’周伯通教他背《九阴真经》，他虽然不是一遍就记住了，但是肯定也没有花很多时间，他不但要求会，而且要精通，是脚踏实地的性格才显得他慢而已，一旦记住了，就不会忘，所以他在后来的欧阳锋的胁迫下，默写《九阴真经》之时，一边写，还一边更改，连一代武学大师欧阳锋都看不出来。由此可见，他不但记住了，而且是精通，倒背如流才能如此。所以在拿到郭大侠更改的《九阴假经》时，欧阳锋说:‘凭郭靖那傻小子，不可能写的出这么精妙的假经来’，欧阳锋也是自取灭亡，错估了郭大侠的智商，最后导致自己走火入魔，后半生疯疯癫癫，实在是可悲可叹。”
石猛道：“郭大侠在丐帮，看天上的星座悟出‘天罡北斗阵’，在襄阳城头，随口叫出二十年前一个部下小兵的名字，要知道当年他在襄阳前线统领的可是千军万马！这样的悟性和记忆力，有几个自称聪明的人能达到？”
此时，军师笑着说道：“聪明和笨也不是绝对的。有的人善于交际，大家都说他聪明；有的人比较内向，大家都说他笨；郭大侠有所成就了，大家才发现了他的聪明而已。在他有所成就之前，没几个人说他聪明的。”
刘克仁道：“郭大侠真要是傻的话，成吉思汗能招他来当驸马？他本身跟托雷关系就很好，他们两个要是合作，蒙古人真的就所向披靡了。郭大侠可是一个看过《武穆遗书》，就懂得排兵布阵的人。那些自命不凡，自忖比郭大侠聪明百倍的人，敢拍着胸脯说看过一本《孙子兵法》，就能到战场排兵布阵了吗？华山论剑之前，他看到华山之下的古松，就想着创出一套武功来。看到全真七子布阵，就可以对天罡北斗阵豁然贯通。他要是真成了成吉思汗和拖雷手下的大将，中原可能早几十年就被蒙古大军给荡平了！”
谢驰白了刘克仁一眼，然后慢条斯理地说道：“郭大侠其实早就已经达到了聪明的巅峰，并不会在乎外人怎么看他。一个有大智慧的人，一定会被别人所误会，所谓的大智若愚，这不是一般人所能理解的。后来，也只有秀外慧中的黄帮主，才能看出郭大侠的好。”
第三百五十三章郭靖很像王重阳
军师知道大家讨论有关郭靖聪明不聪明，英雄不英雄的事情，并没有什么实际意义，就是为了找点共同的话题，不至于枯坐在那里，显得特别尴尬。
军师道：“江南七侠都是来自江南。江南水乡，是以小巧精致为特色的。而郭大侠长在大漠，看的是天苍苍，野茫茫，心胸自然而然就会十分宽广，是典型的北方汉子，江南的东西到了大漠草原，自然有些水土不服。七侠的功夫大部分都是走小巧诡异路线的，和郭大侠天生不合。郭大侠适合那些大开大合的功夫，而不擅长那些小巧的功夫，所以越女剑他学的也不怎么样，七侠当年也说过，张阿生那种功夫最适合郭大侠。后来的郭大侠证明了自己的能力，他是一门通百门通，年轻的时候‘越女剑’练得确实不怎么样，三十多岁剑法已经大成了，凭借一手越女剑法独闯重阳宫，且无人能敌。”
石猛道：“归根究底，郭大侠算是成功了，他的武功成了天下第一，他的人品和功劳也为后人所敬仰。他以忠臣名将岳飞和韩世忠等为榜样、以‘为国为民，侠之大者’为人生目标，守护大宋边境襄阳城，奋勇扺抗蒙古大军，成为世人所敬仰的大英雄。”
谢驰不想再和刘克仁等人再讨论郭靖的所作所为，更不想跟他们争那些细枝末节，石猛话音一落，他立马接着说道：“天下为怀，苍生为念，是侠的最高理想。在民族冲突极其尖锐时，郭大侠把人民的苦难放在第一位，他的仁心义胆是以天下百姓的生死存亡，与民族国家的安危祸福为念，从而大义凛然，大气磅礴。而且这一位大英雄令人钦佩之处，不仅在于他战胜了自己天生资质愚钝，以博大的胸怀与坚强的意志，练成了绝世的武功，而且在于他超越了一己的私家恩怨，成为了一个奋不顾身，甚至是‘知其不可为而为之’的，挽救民族危亡的大英雄。坚强，正直，国仇家恨，忠孝节义。无论是对于事业还是对于自身，他都是一个积极主动的人，他是儒侠的典范，会犯错，会困扰，会不知所措，甚至会被蒙蔽，但却始终有所坚持，始终一往无前。”
刘克仁附和道：“郭大侠的一生是辉煌的，他从头到尾给人最深刻的印象就是‘愚’，但内涵却逐渐发生变化。在性格方面，他由表面看起来有些‘呆’、‘傻’、‘蠢’、‘木讷’、‘不善机变’，逐渐演变到以不变应万变，实则是以‘仁’为核心的质朴厚道，以致人见人爱，许多武学大师都愿意教他武功，这是他习武的内在基础和优势。在武学方面，由表面上的记忆力差，反应慢，接受愚钝，学不会精巧的招式，逐渐转变到择其能学而学，用心专一而不贪多，持之以恒，而能循序渐进，以勤为径，而终能从渐悟到顿悟的大智若愚的武学境界。之所以连敌人也佩服他，就是因为郭大侠的一生，是毫无缺点的，极度完美。他对父母孝，对国家忠，对爱情贞，对朋友义，对子女爱，连所谓的义弟杨康这样的坏蛋死了，他也耿耿于怀，将杨康的遗腹子，赐名为‘过’，字‘改之’，希望杨过能够和他一样。郭大侠是真正的大侠，不但在江湖上称侠，而且为国为民，侠之大者，万民称颂。郭大侠对敌之时，虽死不屈，一生之中，未曾玩过半点花样，说过半句假话，行过半点诡诈。郭靖不但维护江湖法统，而且也维护社会法统。当他知道杨过和师傅小龙女要结为夫妻时，郭大侠就差一点动手，要将杨、龙两个人打死，因为杨、龙两人的行为，触犯了他的完美。这样的一个人，在任何时候，都是为人敬仰的。”
石猛托着下巴想了好半天，因为他实在不知道该说些什么，突然间他想起叔父曾经给他讲过得一个故事，那就是“老顽童”周伯通教郭靖武功时的事情。
只见石猛眉飞色舞地讲着：“对于郭大侠来讲，‘老顽童’周伯通虽然是他的大哥，但严格意义上讲，周伯通更像是郭大侠的师父。因为郭大侠武功高强，有一大半的高深武学，都是周伯通教给他的。可以说，周伯通传郭大侠武功，那是毫无保留的。所以，郭大侠的武功和周伯通的武功，如出一脉。而郭大侠能够做到让周伯通死心塌地教他武功，不过是在两个人交谈时，郭大侠说了一句话，打动了周伯通。对于周伯通来说，他一生之中最为敬仰、佩服的人，那就是他的师哥王重阳了。周伯通对王重阳的崇敬，到了一种什么地步呢？只要是与王重阳沾边的一切，周伯通都无比上心，比如他对郭大侠的欣赏。可能有人不禁要问了，郭大侠和王重阳又有什么关系呢？
王重阳在第一次华山论剑之后不久就离开了人世，他与郭大侠肯定是没有见过面的。但是，郭大侠的性格跟王重阳很像。周伯通跟郭大侠聊《九阴真经》，提到王重阳参加华山论剑，不仅夺取了天下第一，还成为了《九阴真经》的拥有者。可是，王重阳得到《九阴真经》之后，并不练里面的武功，而是将其放入一个石匣中，压在了他常打坐的蒲团底下。《九阴真经》一经问世，为争夺它而导致多人丧命，受到伤害的人，更是不计其数。也就是说，在王重阳眼中，这《九阴真经》不是珍贵的武功秘笈，而是害人匪浅的祸根。郭大侠眼中的《九阴真经》，亦是如此。他亲眼目睹过练了《九阴真经》的黑风双煞，是如何的阴狠毒辣，因此他觉得这《九阴真经》是万万练不得的。王重阳不练，当坐垫坐着，这正如郭大侠心中所想。郭大侠心中，甚至还萌生出了毁掉《九阴真经》的想法。也正是郭大侠的这一句话，彻底打动了周伯通，因为王重阳当年也曾动过这样的念头。郭大侠和王重阳虽然从来没有见过面，但是在看待同一件事物上，两人却是不谋而合的。这便是周伯通特别欣赏郭大侠的地方，因为郭大侠跟他师哥实在太像了。”
第三百五十四章结拜之事费猜想
石猛一口气说了一大段，说得是口干舌燥，他抓起面前的茶壶，使劲地嘬了几口，然后接着前面的说道：“‘老顽童’周伯通看着跟王重阳十分相像的郭靖，深舒一口气，仿佛想到了什么。继而，他不自觉地对郭大侠说出了这样一番话：‘兄弟，你心地忠厚，胸襟博大，只可惜我师哥已经逝世，否则他见到你一定喜欢，他那一身盖世武功，必定可以尽数传给你了。’王重阳虽然早已过世，但周伯通是健在的。王重阳不能传武功给郭大侠，周伯通是可以的。就这样，周伯通便把自己的一身武功绝技，包括《九阴真经》在内，尽数都传给了郭大侠。”
刘克仁道：“‘老顽童’周伯通心思单纯，而郭大侠也是为人老实，而且是个练武的奇才，所以他们才会如此有缘。”
军师却又有着与刘克仁完全不同的意见：“照将军这么说，郭大侠是由于为人耿直、爽快，才入了周伯通的法眼。他周伯通被关在桃花岛十五年之久，一下子遇到郭大侠这样的老实人，他喜不自禁，所以才硬拉着他跟他结拜。其实，这个理由很说不通。如果‘老顽童’周伯通欣赏郭大侠这个后辈，完全可以拉着他，收他为徒，没必要非要抛弃辈分不论，硬是要跟他称兄道弟。要知道，在前朝那个理学盛行的年代，对待辈分的讲究，要比如今严格得多。乱辈分的事情，‘神雕大侠’杨过也曾经这样干过。他与师傅小龙女相爱，就遭到了整个江湖人的反对。”
刘克仁觉得军师说得好像还是有几分道理的，他便笑了笑，没有打断军师的说话。
不过石猛坐不住了，他问军师道：“照您这么说，‘老顽童’周伯通心机还耍心机了？”
军师笑道：“‘老顽童’周伯通之所以会和郭大侠结拜，首先是因为郭大侠是有师父的，而且郭大侠的师父还不止一位。江湖上拜师是有特别讲究的，郭大侠拜洪七公洪老帮主为师之前，就必须要征得江南七侠的同意，有了他们的首肯，郭大侠才能继续拜师。若是换成郭大侠拜师周伯通，应该也会按照这个路子走。但是，‘老顽童’周伯通是一个对繁文缛节特别反感的人，让郭大侠拜他为师，并不是他想要的结果。周伯通硬要与郭大侠结拜，极其重要的一点是，郭大侠这个人的人物性格特点，跟一个人很像，此人正是周伯通最最敬畏的师兄王重阳。郭靖跟王重阳很像，他们淡泊名利，而且都有着一颗侠义心肠。”
谢驰此时却站出来，说了一些不一样的话：“‘老顽童’周伯通生性好玩，也从来不记仇恨，他能够成为第三次华山论剑时的天下第一，那可以说是实至名归。不管是武功，还是心态，他都是人生大赢家。老顽童被困在桃花岛十五年之久，可是他一点都不怪，也不怨，心态极为平和。虽然他做起事情来颠三倒四，却也是一位正义之人，信守承若，不会以大欺小，更不会耍小手段，从其为人上来说，也是一位正人君子。看似为老不尊，不拘小节，内心也是有其准则的。要不然他怎么不去找其他人结拜呢？
其实在我看来，‘老顽童’周伯通跟郭靖结拜真正的有四个原因：其一，在桃花岛的山洞里住了十几年，没人与他说话，突然遇到郭大侠了，有个说话的人，倍感亲切。虽然每天都有人给他送饭，但是那些人都是哑巴，根本不会说话。而郭大侠是这十几年来唯一一个跟他说话的人，于是一时兴起，感觉亲近，才要与他结拜。其二，郭大侠跟他说乃是因得罪黄岛主，特地来桃花岛送死的。连送死也说的那么义正辞严，所以老顽童对郭大侠非常有好感。带有傻劲又单纯的郭大侠与可爱又无心机的老顽童本就是一对。其三，周伯通差点被黄岛主的《碧海潮生曲》逼得走火入魔，而郭大侠却一点事也没有。老顽童问起郭大侠师从何人，才得知其已学全了‘降龙十八掌’。作为武痴的周伯通，自然兴趣十足了，于是要结拜。最后一个原因，才是刚才你们所说的，什么郭大侠与重阳真人颇为相似，这诚然也是一个不可忽略的原因。”
刘克仁笑道：“谢先生果然心思缜密，鄙人佩服。其实‘老顽童’周伯通和郭大侠两个人的相似点更多，他们两个人才真正是惺惺相惜。周伯通在教郭大侠武功的时候，特别拿出了‘左右互搏术’这样的绝技。左右互搏术是很难练成功的，越是聪明的人，反而越学不会。能够练成‘左右互搏术’的人，到底还是同一类人。周伯通和郭大侠这样的人，一生无欲无求，这于学武，却颇有益处。一个人越是不想练成什么绝技，成为什么样的高手，他最终的武学成就反而越高。倒是那些追求武学进境，特别是在习武过程中急功近利的人，最后都很难成为真正的高手。别看周伯通平时贪玩，但他心里却跟明镜似的，而且他这个人的小心思还特别多。他瞧出了郭大侠没有任何贪念，心下特别欢喜。在教郭大侠武功之前，先首要特意跟他结拜，然后才传他武功，最后再当着众人的面，把《九阴真经》给毁掉，断了所有觊觎《九阴真经》之人的念想。因为周伯通知道，把《九阴真经》教给郭大侠，比交给任何人保管都安全。郭大侠得到《九阴真经》，既不会利用《九阴真经》中的武功称王称霸，也不会去拿《九阴真经》做文章，在武林中掀起各种风浪，引来各路高手的相互拼杀。王重阳遗愿就是让周伯通把《九阴真经》妥善保管。周伯通在桃花岛一待十五年，保全了《九阴真经》，郭大侠的出现，让他终于长舒了一口气。他圆满完成了任务的同时，还成就了郭大侠这样一位‘为国为民’的大侠，可谓是一箭双雕之举。”
刘克仁的话还没说完，谢驰早就已经竖起了大拇指，还向他投去了赞许的目光，刘克仁话音未落，谢驰就带头喝彩：“原来将军前番是谦虚啊！这一番话才真正的见功底，原来将军才是见识高卓之人啊，鄙人佩服！”
刘克仁和谢驰相视而笑，石猛和军师也跟着开怀大笑……
第三百五十五章丐帮帮主跑马帮
刘克仁和谢驰终于打破了前面的尴尬，两个人曾经是对立的，而且是势不两立。现在他们因为讨论郭靖而有了共同的话题。
刘克仁知道，谢驰这样的人，是威武不能屈的，只能让他从心里认同朝廷，他才会跟朝廷合作。可是现在的朝廷，是根本入不了谢驰的法眼的。
谢驰和石猛算是与刘克仁化敌为友了，可是独孤信和杨逍却无法和他们一样。杨逍为父母守孝，才刚刚开始。独孤信带领着“武穆军”的十几个兄弟，开始跑马帮，积攒实力，等待东山再起。
所谓的跑马帮，就是按民间约定俗成的方式组织起来的一群赶马人及其骡马队的称呼。马帮是西南地区特有的一种交通运输方式，它也是茶马古道主要的运载手段，面对险恶而随时变化的环境、生死与共特殊的生存方式形成马帮自己严格的组织和帮规、有自己帮内的习俗禁忌和行话。
独孤信带领着手下的十几名兄弟，在“茶马古道”上来回穿梭。茶马古道存在于西南地区，是以马为主要交通工具的民间商贸通道，它兴起于唐朝，源于西南边疆的茶马互市。
独孤信从当地人口中打听到了，茶马古道共有四条路可以走，第一条是陕甘茶马古道，是内地茶叶西行并换回马匹的主道。第二条是陕康藏茶马古道（蹚古道），始于汉代，由陕西商人与古代西南边疆的茶马互市形成。由于政府对贩茶实行政府管制，贩茶分区域，其中最繁华的茶马交易市场在康定，称为蹚古道。第三条是滇藏茶马古道。大约形成于魏晋南北朝末期，它南起云南茶叶主产区西双版纳的易武、普洱，中间经过大理和丽江、香格里拉进入吐蕃，直达拉萨。有的还从吐蕃转口天竺，是中原与西南地区一条重要的贸易通道。第四条川藏茶马古道是陕康藏茶马古道的一部分，东起雅州边茶产地雅安，经打箭炉，西至拉萨，是吐蕃和内地联系必不可少的桥梁和纽带。
茶叶最早向外传播，可追溯到南北朝时期。当时中原商人在边境，通过以茶易物的方式，向西域各国输出茶叶。隋唐时期，随着边贸市场的发展壮大，加之丝绸之路的开通，茶叶以茶马交易的方式，经回纥及西域等地向外输送。
从唐代开始，历代统治者都积极采取控制茶马交易的手段。唐肃宗至德元年至乾元元年，在回纥地区驱马茶市，开创了茶马交易的先河。北宋时代，茶马交易主要在陕甘地区，易马的茶叶就地取于川蜀，并在益州、秦州各置榷茶和买马司。
元朝统一以后，官府废止了宋代实行的茶马治边政策。私茶商人较多，在茶马交易中则费茶多而获马少。
茶叶产于南方，四川则是世界上种茶、饮茶的发源地。秦汉以前，只有四川一带饮茶和有茶的商品生产。
到唐代形成了盛产茶叶的局面，并从唐代开始，四川绵州、蜀州、邛州等地的茶叶，就从其它地区的茶叶流入吐蕃地区，开始了吐蕃人民饮茶的历史，出现了茶叶输往吐蕃的道路。
在唐代，唐蕃古道是吐蕃地区与中原地区往来的主要交通道。唐代吐蕃王朝对外扩张，除南线争夺南诏外，几乎都是经青海地区，北线争夺河西、陇右，西线争夺安西四镇，东线争夺剑南。
唐蕃之间的和亲、问聘等使臣往来，都是由天水、大非川、暖泉、河源、通天河到逻些(也就是拉萨)。文成公主和金城公主也是经青海进入吐蕃。
唐代中原与吐蕃地区的交通大道是青藏道而不是川藏道。唐代内地茶叶输往西藏的茶道自然是青藏道。随着吐蕃王朝的瓦解，宋代藏族地区处于分袭状态，青藏道已失去军事要道和官道的作用。
但自唐代茶叶传入藏区以后，茶叶所具有助消化，解油腻的特殊功能，使肉食乳饮的畜牧人民皆饮茶成风。西北各族纷纷在沿边卖马以购买茶叶，而大宋王朝为了获得战马，便决定在西北边境开展茶马贸易，出卖茶叶，购买战马。
宋神宗熙宁年间及以后，在四川设置茶马司，将四川年产三千万斤茶叶的大部分运往甘肃、青海地区，设置数以百计的卖茶场和数十个买马场，并规定名山茶只许每年买马不得它用，每年买马达一万五千匹以上。从而使青藏道(唐蕃古道)由唐代的军事政治要道，变成宋代专门的茶道。
独孤信听了那么多，脑袋有些发懵，当别人给他介绍完茶马古道的前世今生以后，他问了一个不叫问题的问题：“那为什么茶马古道非要跟吐蕃联系那么多啊？”
那人答道：“你看这茶马古道听起来很高深莫测，其实并不是你想的那样，它的出发点甚至非常简单，简单到令人不可思意：在很久以前，西部边疆地区环境恶劣，气候严寒，当地的居民都是以游牧为生，青稞为主食，平时吃的都是羊肉啊、牛肉啊，或者羊奶啊、牛奶啊，那些东西可不容易消化，造成了当地人经常性地便秘，一次两次便秘还说得过去，老便秘也不是个办法，这谁受得了啊？饮茶可以帮助他们解决这个烦恼。但是在吐蕃这样一个连普通农作物都很难成活的地方，怎么能种植茶树呢？于是，当地人把目光锁定在盛产各类茶叶的东部。那么问题来了，吐蕃人用什么来换取人家的茶叶呢？要知道，在马背上打江山的时代，战马是基本的作战工具和军需物资。而偏偏东部不产良马，西部边疆虽然不出产茶叶，但是好马倒是有不少于是，这条连接东西的浩浩荡荡的交易路线——茶马古道，就此形成了。当然，茶马互市也不局限于茶和马之间的交换，双方所缺之物品也并列其中。”
独孤信道：“原来是这么回事啊！如果在唐蕃古道上走一个来回，大概需要多久？”
那人答道：“以前啊，需要一年左右，不过现在，需要的时间短了许多。因为世祖皇帝忽必烈当年颁布了‘马政制度’，在茶马贸易的巨额税收刺激下，大元朝廷十分重视对藏区的茶叶贸易，官府主持拓宽了古道，而且还在沿途建了许多驿站，以扩展滇西北、川西与西藏的古道。”
第三百五十六章皇帝好景并不长
独孤信道：“看来，是老天有眼啊，本来以为后半辈子就在这茶马古道上来来回回地跑了，堂堂天下第一大帮的丐帮帮主，后半辈子就靠跑马帮讨生活了……”
身边的兄弟们听出了独孤信话中有话，便勉励他说：“想当年宋公明刺配江州，郁郁不得志，在浔阳楼题了诗：‘自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口！心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈。’我们再怎么落魄，也比宋公明的处境好的多。俗话说得好：‘留得青山在，不怕没柴烧’！”
独孤信含着泪谢道：“王子安在《滕王阁序》中写道：‘老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志’。虽然我们暂时不得志，但是可以积蓄力量，等到东山再起的时候。”
独孤信带着那些出生入死的兄弟们，往返于唐蕃古道，日复一日，年复一年，日子过得也真的是快。石猛、军师、谢驰和刘克仁他们在洛阳城，一住就是二年多。
朝廷没有让刘克仁再领兵去打仗，也没有召他入京。他们就这样在洛阳城里饮酒读书，畅谈古今。可是日子过得太惬意，反倒让谢驰和石猛心中发慌。
因为刘克仁是带着军队出来平叛的，是出来打“武穆军”的，刘克仁的日子过得安逸，就意味着独孤信的日子不好过。
刘克仁这一招可真够绝的，把谢驰和石猛留在洛阳城里，外面发生的所有事情他们都无从知晓，更不要提参与了。倒是朝廷里的变动，一次又一次地传过来，让他们的心里有了一些波澜。
首先是权臣铁木迭儿被皇帝硕德八剌绳之以法，也怪他自己多行不义。他身历元朝五代君主（元世祖忽必烈，元成宗铁穆耳，元武宗海山，元仁宗爱育黎拔力八达，现任皇帝硕德八剌），贪财有术，行贿有方，敛财聚货，中饱私囊，而且不遗余力地陷害忠良，最后身败名裂，死有余辜。
铁木迭儿在武宗海山在位时期就是朝廷的一品大员了，他劣迹斑斑，只是因为他是武宗母亲答己皇太后的亲信，才能混到这种地步。铁木迭儿曾经在云南做过地方官，曾因玩忽职守受到处分，但是却被太后答己保了下来。
武宗海山死后，太后答己为了扩充自己的势力，乘现任皇帝硕德八剌尚未执政之机，下诏封铁木迭儿为中书省右丞。
仁宗爱育黎拔力八达是个孝子，对母亲答己的意思不敢不从，只是提拔了御史中丞箫拜住为中书右丞，用来牵制铁木迭儿的势力。可是铁木迭儿居相位仅仅两年，自己就因罪被罢官。
当时有个张弻的富人犯了罪，被关押期间送了铁木迭儿五万贯钱。事情被揭发出来后，中书平章箫拜住、中丞杨朵儿只，中都留守贺胜等四十余名官员弹劾铁木迭儿。元仁宗大怒，决心逮捕铁木迭儿，但是铁木迭儿又躲到太后那儿不出来，仁宗投鼠忌器，最后只好不了了之，只是罢黜了铁木迭儿的相位。
而铁木迭儿非但没有受到处罚，而且奇迹般的官复原职，还被授予了太子太师的头衔。这当然是太后庇护的结果。打这以后，铁木迭儿更加肆无忌惮，受贿卖官，强占民田，无所不为。而且一人得道，鸡犬升天，他的儿子居然也入朝为官。
仁宗去世后，现任皇帝硕德八剌即位，此时，大权在手的铁木迭儿开始清算忠良。他假颁太后的旨意，将箫拜住与杨朵儿只逮捕，罪名是他们曾经违背太后的旨意，结果被人反问道：“当初以我们的权利，要杀你一点也不难，如果我们真的不从太后的旨意，你能活到今天吗？”
铁木迭儿一看罪名成立不了，就招来两位大臣，要他们证明杨朵儿只有罪。杨朵儿只对着那两个大臣说：“您们也是御史啊，怎么也能干这样的勾当！”两人羞愧难当，自知理亏，无言以对。
尽管铁木迭儿抓不到什么把柄，但是还是借着太后的旨意，将箫拜住和杨朵儿只斩首了。接着铁木迭儿又杀了贺胜，罪名是“便服迎朝大不敬。”真是“欲加之罪，何患无辞”！
贺胜死时，百姓围绕着他的尸体痛哭、烧纸钱，可见贺胜深得民心。对于弹劾他的赵世延，铁木迭儿将他带回大都，严刑拷打。只是这时候稳定权力皇帝的帮了一把，赵世延才免于一难。
硕德八剌早就看铁木迭儿不顺眼，找了个机会，把铁木迭儿给罢了官，铁木迭儿在太后她的支持下发动了政变，但是没有成功。在太后的庇护下，铁木迭儿躲在家中称病不朝。太后病死以后不久，铁木迭儿也“病”死了。
本来以为铁木迭儿和太皇太后答己病死之后，皇帝硕德八剌无人掣肘，可以大干一场时，结果天不假年，现任皇帝硕德八剌在自己当皇帝的第四年也撒手人寰了，本来想像父亲仁宗一样大展宏图的他，带着无限的遗憾走了。
至于年轻的硕德八剌为什么驾崩，朝廷里传出来三种声音，第一种是病逝，说是皇帝得了恶疾，不治身亡。第二种是暗杀论，说是铁木迭儿的党羽为他报仇，谋划了所谓的“南坡之变”。第三种是退位论，说是皇帝喜好求仙问道，服食丹药，无暇顾及繁琐的朝政，更不愿意参与权利的争夺，所以才决定退位的。
可是，民间传得最多的，还是暗杀论。因为第一种说法，明显是无稽之谈，硕德八剌少年登基，且身强体健，从小就练就一身好武艺，更何况，至治三年时，也就是即位第四年，他才二十一岁，正是春秋鼎盛、年富力强之时。
第三种说法更是荒唐透顶，少年即位的硕德八剌，最为崇拜的就是父亲爱育黎拔力八达，更何况彼时的他，刚刚除掉了权臣铁木迭儿，正准备大展宏图，怎么可能对朝政心灰意冷，对皇位心生厌倦，退位让贤去求仙问道呢？
依谢驰所见，硕德八剌肯定是被人陷害的，因为朝廷里的权利斗争，一直都是残酷和血腥的。少年天子最容易犯的错误就是麻痹大意，硕德八剌极有可能一时大意，才惨遭毒手。
第三百五十七章壮志未酬身先亡
硕德八剌的死因虽然众说纷纭，但是谢驰的猜测也绝非空穴来风，而且还非常贴近事实。因为硕德八剌在罢黜铁木迭儿，扫除了太皇太后的影响之后，以拜住为右丞相，开始推行改革。
拜住是成吉思汗身边智将木华黎的后裔，又是元世祖忽必烈在位时丞相安童的孙子，此时拜住的年纪也只有二十出头，与皇帝硕德八剌年龄相仿。拜住其人深谙儒学，且心怀大志，全力辅佐硕德八剌进行政治改革。
由于君臣二人的雷厉风行，不到两年的时间里，朝廷新政迭出：如推行助役法，民田百亩抽三，以岁入助役；颁行《大元通制》，督责国家政制法规，推行汉法；裁撤冗职，节省浮费，减免赋役，以舒农力；广泛起用汉族官员和儒士，如张珪、吴元珪、王约、吴澄等；发布《振举台纲制》，要求推举贤能，选拔人才；罢徽政院及冗官、冗职，精简机构，节制财用，行助役法并减轻徭役。
一时间，天下为之风动，海内称颂，政治为之一新。
然而，硕德八剌的改革操之过急，蒙古守旧贵族的实力又没有被有效地削弱，在硕德八剌和拜住推行改革的同时，朝中立即集结起巨大的反对势力。
以御史大夫铁失、知枢密院事也先帖木儿、大司农失秃儿为首，这些反对势力可以拉出一个长长的名单：前平章政事赤斤铁木儿、前云南行省平章政事完者、铁木迭儿的儿子，前治书侍御史锁南、铁失的弟弟宣徽使锁南、典瑞院使脱火赤、枢密院副使阿散、佥书枢密院事章台、卫士秃满及蒙古诸王，如按梯不花、孛罗、月鲁铁木儿、曲吕不花、兀鲁思不花等等。
别人反对皇帝的改革都不算什么事情，可反对集团的首脑铁失就不一样了，他不仅是皇帝硕德八剌的妻舅，还掌握着禁军的大权，这对皇帝硕德八剌来说，是极其为危险的。可皇帝硕德八剌因为与皇后感情甚好，不忍加罪于铁失，结果引来杀身之祸。
至治三年，皇帝硕德八剌与拜住从上都返回大都时，驻陛于上都西南二十里的南坡驿，铁失等人趁夜深人静，暴起发难，杀死拜住，并弑杀了皇帝硕德八剌。史称“南坡之变”。
硕德八剌接管这个庞大帝国的时候，只有十几岁，名副其实的少年天子。他自幼受过良好的教育，身为蒙古人而热爱汉文化，精通儒学经史。
尽管生长在深宫，但硕德八剌体察民情，懂得创业不易，守业更难。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”硕德八剌自知，要治理好这么庞大的一个帝国，凭借一己之力是难以支撑的，至少要有一二个得力助手；若能找到一个志同道合、德才兼备的大臣辅佐，必将起到如虎添翼、事半功倍的效力。
果真天遂人愿，一个叫拜住的年轻大臣，正好进入他的法眼。即位不久，硕德八剌就破格提拔拜住，任命他为左丞相。拜住的高祖木华黎，跟随成吉思汗四处征战，为统一蒙古诸部并建立蒙古帝国立下汗马功劳。
拜住的祖父安童更不得了，他两度出任元世祖忽必烈朝的宰相，治国才能和政绩极为突出，被誉为一代贤相。拜住早年丧父，母亲悉心呵护和培养他，让知名学者教他学习汉文化。拜住自己也争气，他天资颖悟，闻辄领解。稍长，便显现出宏远端亮的气度，颇有祖父的风采。
有着皇帝的青睐，拜住的仕途青云直上，一个二十出头的毛头小伙子，已然成为帝国政坛最为璀璨的新星。
年轻的拜住之所以步步高升，主要取决于他的卓越政治才能。两个年轻人立志要治理好大元帝国。一次，英宗与拜住谈心说：“朕以幼冲，嗣承大业，锦衣玉食，何求不得。惟我祖宗栉风沐雨，戡定万方，曾有此乐邪？卿元勋之裔，当体朕至怀，毋忝尔祖。”
拜住欣慰感叹：“创业惟艰，守成不易，陛下睿思及此，亿兆之福也。”
两个踌躇满志的年轻人惺惺相惜，精诚合作，若能长期坚持下去，很有可能开创一代盛世。可是，硕德八剌在实行新政的时候处理了铁木迭儿专权乱政的罪行，却没有很好地清理铁木迭儿的党羽，导致了后来的政变。
先是在至治二年十二月，硕德八剌下令处死铁木迭儿之子、宣徽院使八思吉思，罪状是贪赃枉法。接着，在至治三年六月，下诏追夺铁木迭儿的一切官爵，抄没家产，并将其罪状公布于大下。
后来，硕德八剌又以贪赃罪罢免铁木迭儿之子知院旺丹。这些举动使得铁木迭儿的余党震恐不安，于是，铁木迭儿的义子，禁卫军将领铁失等人阴谋发动政变。
至治三年八月初二，铁失派人前往土拉去见抚军漠北的晋王也孙铁木儿（甘麻刺长子），告诉他政变计划，并说若能成功将拥戴他为帝。三日之后，也就是八月初五，铁失等人以阿速卫亲军为外应，发动政变，入皇帝行帐，杀害了皇帝硕德八剌和右丞相拜住等人。
事成之后，铁失等人当夜驰往大都，收封省部印信，遣使奉玉玺至漠北晋王也孙铁木儿镇所。九月，也孙铁木儿在漠北即位，次年改元泰定。硕德八剌就这么壮志未酬身先死，被新任皇帝也孙铁木儿和群臣议定了一个庙号——“元英宗”，就此盖棺定论。
“南坡之变”主要的策划者铁失，既是皇亲，也是以前权臣铁木迭儿的亲信。他是与皇族保持世婚关系的亦乞列思部人，铁穆尔汗的女儿益里海涯之子。更重要的是，他的妹妹速哥八剌是年轻皇帝硕德八剌的皇后。
铁失本人被铁木迭儿收为养子并成为他的亲信。在仁宗朝任宣徽使之后，在英宗朝初年，他是朝中最有权势的大臣之一，以御史大夫兼忠翊卫、阿速卫都指挥使。
虽然在清除铁木迭儿一派时，铁失也涉嫌贪赃，但是他却得到皇帝的赦免，显然是因为他是皇帝的姻亲。同铁失一样，其他谋反者多数是铁木迭儿的蒙古和色目同盟者，他们已经被撤职或即将被撤职。至治三年，在清除铁木迭儿同党进一步深入时，他们担心惩罚将落到自己头上，于是惶惶不可终日。因此，他们参与密谋更，是为了救他们自己。
在十六个知名的反叛者中，有五个是蒙古宗王。但实际上参与此事的宗王比列出来的人要多得多。在也孙铁木儿即位后不久，右丞相旭迈杰告诉他能够自拔逆党、尽忠朝廷的“宗戚”，只有买奴一人。
第三百五十八章泰定多发水旱蝗
诸王作为一股势力，有充分的理由怨恨元英宗硕德八剌。在硕德八剌短短的在位时间中，有两次因为财政困难取消了诸王的岁赐，这可是前所未有的举动。
此外，为了增加皇室的权威，硕德八剌似乎比他以前的各位皇帝在封王上控制得更严，并试图对诸王进一步加以约束。
他不顾皇室宗亲享有的传统特权而采取这些限制诸王的措施，促成他们参与谋反。简而言之，铁木迭儿一派的残余势力与对皇帝硕德八剌不满的蒙古诸王结盟，终于酿成了南坡之变。
元英宗壮志未酬，便死于逆臣之手，有些别有用心的人说元英宗“果于刑戮”，才会导致“奸党畏诛，遂构大变云”，其实，若元英宗真的果于刑戮，将原本就是铁木迭儿党羽的铁失等人斩尽杀绝，又哪里来的“大变”？
大元王朝从元世祖忽必烈驾崩之后，就没怎么太平过，成宗铁穆耳之后，武宗海山，仁宗爱育黎拔力八达，英宗硕德八剌相继上台，二十八年的时间里，皇帝走马灯般地换了四个，现在轮到第五个皇帝了，看看也孙铁木儿能干出什么样的事情来。
也孙铁木儿作为元世祖忽必烈的嫡曾孙，颇受厚待，在武宗朝、仁宗朝和英宗朝受过多次赏赐。元英宗死后，元仁宗一系已绝嗣，虽然武宗还有两个儿子和世?与图帖睦尔，但作为元世祖长房嫡曾孙的晋王也孙铁木儿，是最有资格继承皇位的人。
铁失一党在南坡之变之后，立即北上，将玉玺献给了当时的晋王也孙帖木儿，在硕德八剌驾崩整整一个月以后的至治三年九月四日，也孙铁木儿即位于漠北龙居河，颁即位诏书。
也孙铁木儿的即位诏书写得确实接地气：“薛禅皇帝可怜见嫡孙、裕宗皇帝长子、我仁慈甘麻剌爷爷根底，封授晋王，统领成吉思皇帝四个大斡耳朵，及军马、达达国土都付来。依着薛禅皇帝圣旨，小心谨慎，但凡军马人民的不拣甚么勾当里，遵守正道行来的上头，数年之间，百姓得安业。在后，完泽笃皇帝教我继承位次，大斡耳朵里委付了来。已委付了的大营盘看守着，扶立了两个哥哥曲律皇帝、普颜笃皇帝，侄硕德八剌皇帝。我累朝皇帝根底，不谋异心，不图位次，依本分与国家出气力行来；诸王哥哥兄弟每，众百姓每，也都理会的也者。今我的侄皇帝生天了也么道，迤南诸王大臣、军士的诸王驸马臣僚、达达百姓每，众人商量着：大位次不宜久虚，惟我是薛禅皇帝嫡派，裕宗皇帝长孙，大位次里合坐地的体例有，其余争立的哥哥兄弟也无有；这般，晏驾其间，比及整治以来，人心难测，宜安抚百姓，使天下人心得宁，早就这里即位提说上头，从着众人的心，九月初四日，于成吉思皇帝的大斡耳朵里，大位次里坐了也。交众百姓每心安的上头，赦书行有。”
也孙铁木儿的即位诏书，是元朝第一个白话文登基诏书，甚至是有史以来第一个白话文登基诏书，按照元朝历代先祖的规定，登基诏书先由文臣以汉语文言文拟写，再翻译为蒙古文，颁行天下，但也孙铁木儿的登基诏书却纯用白话文，而且是由蒙古文直接“硬译”的文体，可见他即位时身边没有汉臣或精通汉文化的人士。
也孙铁木儿即位以后，先在大赦中特别宣布赦免谋反、谋大逆、奴婢杀主等罪，以稳住谋杀元英宗的铁失等一干逆党，而后又对铁失等人加官进爵。
一个月后，他便下令将铁失、也先铁木儿等逆党全部诛杀。十一月，也孙铁木儿至大都，又处死和罢免了一批铁失同党，流放了涉嫌逆谋的五王。
虽然处死了铁失等逆党，流放了谋逆的五个蒙古宗王，但是也孙铁木儿的日子也不怎么好过，灾异不断，老百姓处在水深火热之中，也孙铁木儿焦头烂额。
各地呈报上来的灾异和饥荒，让也孙铁木儿如坐针毡。至治三年冬，蒙古大寒大雪，许多畜兽被冻饿而死。泰定元年七月，“龙庆州雨雹大如鸡子”。泰定二年十二月，同州地震。江淮严重水、旱灾。泰定四年三月，和宁地震。泰定四年五月，洛阳发生蝗灾。泰定四年八月，四川发生强烈地震。泰定四年九月，宁夏发生地震。致和元年七月，宁夏又地震。
面对这种灾异连连的状况，也孙铁木尔在上都召集百官商讨对策，当时地位最高的汉臣中书省平章政事张珪向皇帝请求整顿弊政，提出了肃清铁失余党、对和尚和道士加以限制、裁汰冗官、停止广州珍珠采办等十余条建议，但也孙铁木儿那二百五被猪油蒙了心，结果是不予采纳。
泰定二年六月，河南息州人赵丑厮、郭菩萨以“弥勒佛当有天下”为口号反元，当独孤信知道这个消息后大为振奋，把自己和兄弟们这几年跑马帮挣来的血汗钱全部集中起来，再雇了一帮子高手铁匠打造军器，招兵买马，准备多点开花，一同反元。
可是这赵丑厮、郭菩萨既不会武功，又不懂兵法韬略，还没等独孤信的军器打造出来，他们就被官军给剿灭了。只留下独孤信一人徒叹奈何。
虽然元朝在泰定年间进入多事之秋，但是瘦死的骆驼比马大，官府还能应付得了。各地屡有起义发生，都没有没有闹出多大动静。独孤信的心一次又一次地热起来，又一次又一次地凉下去。
也孙铁木儿在无休无止的灾异面前，耗尽了自己的耐心，独孤信也在无休无止的期盼之中，又熬死了一位元朝皇帝。
有人如此评价泰定帝也孙铁木儿：“泰定帝在位五年，大水、旱、蝗无岁无之，而又天变于上，则太白经天、白虹贯日、雨土风雹；地变于下，则山崩海溢、地震河决，曾弗之恤，而日事宴乐，新作棕殿，造玉御床，制金宝盖以贮舍利，屡兴工功，营建塔寺以祈福，福何自而至哉？于是饥馑连年，而募民纳粟，盗贼并起而立格招捕，民瘼日滋而分道遣使宣抚，宋本言事不报，张珪上疏不从，所谓本之则无如之何者也。享年不永，固其所宜，然国势衰削，亦自此矣。”