第三百七十章胜者衣锦还故乡
独孤信听了刘克仁所说的话，心中悬着的石头也就落了地了，他知道自己败得不冤。见到刘克仁，独孤信才知道败给这样的对手，是自己一生的幸运。
一个人失败了并不可怕，也只有失败者，才知道成功的可贵，才会在不断的失败中，找到成功的方法！所以有人说：“这个世界上没有失败，只有暂时停止成功。唐朝名将李靖在《李卫公问对·卷下》中提到：‘故有出而交绥，退而不逐，各防其失败者也。’”
失败仅仅是自己的一种感觉，一种绝望的感觉。失败的人在经过几次挫折后，在自己的心中为自己设置了界限，他们不再试图努力去超越这个界限了。
想要成功，奋斗是绝对少不了的。但是每一个人都会获得成功吗？不，不是这样的。还有“失败”这两个字。不是谁都会成功，失败在所难免。如果没有经历过失败，那种人是不完整的。俗话说的好：“失败乃成功之母”。没有失败，也就没有成功。
成功的花儿，人们只惊羡它现时的明艳，谁知道它当初的芽儿，却浸透了奋斗泪泉，洒遍牺牲的血雨！很多人认为，失败是一件十分痛苦的事。其实不然，如果没有经历过失败，哪来成功的喜悦呢？
那么面对失败，我们该有怎样的心态呢？其实失败并不可怕，面对失败，我们绝对不能够逃避，这是最关键的一点。遇到失败就放弃，不敢去面对，那这就是懦夫的表现而已。
难道每个人都愿意自己是一个懦弱的人吗？所以面对失败，要坚强，不能妥协，更不能退缩，因为逃避解决不了问题。
遇到失败，我是不是从中学会了坚强，学会以微笑面对失败，那么我的人生也就没太大的遗憾，因为我已从失败中获得了成功。
笑对人生，失败并不意味着我们是失败者，它只意味着我们尚未取得成功失败并不意味着我们我们一无所获，它只意味着我们得到了教训。失败并不意味着我们失去了一切，它只是意味着我们可以重新开始。
失败并不可怕，可怕的是自暴自弃！每一次的失败，都是为了更好的成功做铺垫。失败就是失败，没有任何理由，不要拿任何借口，你要做的就是如何在失败中吸取教训，继续走向成功。
失败铸成了每一位成功的人，失败造就了每一样有用的物!失败是我们前进的动力，是成功之母。把你的不甘化为动力，之后你会减少许多遗憾，你要相信这点。太过自信，其实等于软弱，不接受任何失败，其实等于胆怯。
自己打败自己，是天下间最为可悲的失败，自己战胜自己，才是最可贵的胜利。无数人的失败，都是失败于做事情不彻底，往往做到离成功只差一步就停下来。
独孤信虽然失败了，但是他从来没有放弃过“驱逐胡虏，恢复中原”的理想，他也一直都在为重振旗鼓而努力，只要他在，“武穆军”就有希望。
对独孤信而言，经历是一笔财富，有了生活才精彩；失败是一种历练，有了成功才能来；信心是一魄力，有了人生不聊赖；拼搏是一种武器，有了命运才不败。世上从来没有真正的绝境，有的只是绝望的心。只要心灵的雨露不曾干涸，再荒芜贫瘠的土地，也会变成一片生机勃勃的绿洲。每一个人的一生，都会或多或少地经历一些失败，不可能一帆风顺，全是成功，失败是常事，不仅是兵家常事，更是常人常事。
刘邦和项羽两个人争天下，一个屡战屡胜，一个屡战屡败。屡战屡胜的那个，经历了一次失败，就念出了《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
另外一个没怎么胜利过，但是人家再怎么败，经历多少挫折，他也没有心灰意冷过，后来的他，也是在垓下一战，把自己多年的失败全部给抹去了，把那些笼罩自己多年的阴霾一扫而光。
胜利后的汉高祖刘邦衣锦还乡，激动和自豪之余，也念出一首诗，应该说是唱出来的，项羽那个叫做《垓下歌》，刘邦的这个叫做《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”
刘邦和项羽一胜一败的故事，告诉天下人一个道理：那就是做一件事情，也许会失败，但是千万不要灰心、不要气馁，要善于反思，善于总结，这样就可以扭转乾坤，转败为胜。
世界很大、风景很美、机会很多、人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里。不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。失败的定义其实很容易理解，那就是什么都要做，什么都在做，却从未做完过，也未做好过。
每个人都有自己的梦想，因为人生从来就离不开梦；梦想是人生调色板上最绚丽的色彩。生活就是自相矛盾的，人必须从失败中学习才能成功。
毛毛虫经历了痛苦挣扎才破茧成蝶，那段磨难是痛彻心扉的；河蚌久经阵痛终能强壮自我孕育出璀璨的珍珠，那段磨难是刻骨铭心的；凤凰在烈火中铸就，再涅磐重生，那段磨难是脱胎换骨的。
独孤信知道如果他要是和刘克仁一直去讨论有关成功与失败的事情，说上三天三夜都不会说完，都不会有什么结果。
所以独孤信有意无意地说起了那封信：“信中……”独孤信刚一开口，刘克仁就赶紧把他的话头给摁下去了：“什么信？我不知道啊！”
独孤信看到刘克仁的表情比较难看，立刻就明白了，他赶紧没话找话地搪塞道：“将军您先不要着急，我说的那个信，是我的朋友给我写的信，里面提到有关将军你的一些事情。”
刘克仁尴尬地笑了笑，接着问道：“信中怎么说的？”
独孤信是多么聪明的人啊，立马就反应过来了，开始了口若悬河的拍马屁：“善养士卒，轻财重义，还熟读兵书战策，平易近人，善于招揽人才，麾下的将士们都能够做到令行禁止……”
第三百七十一章马屁能顶金万两
刘克仁笑道：“没想到独孤大侠也会拍马屁啊！”两人相视一笑，心领神会。
只见独孤信轻轻一跃，便上了马背，刘克仁拍手赞道：“独孤大侠好功夫！”
独孤信笑道：“现在轮到刘大将军拍我的马屁了。”
刘克仁笑道：“这可不是拍马屁，我说的是事实。如果我有机会能够向独孤大侠讨教一招半式，那就不枉此生了。”
独孤信道：“人啊！是人就得吃喝拉撒睡，就得管这些世俗的事情。那些穷酸的文人爱喝酒，喝着喝着，就喝出了酒文化。民以食为天，谁都得吃饭，吃饭吃出了一个饮食文化。人和人之间互相吹捧，互相给面子，互相拍马屁，这拍马屁，也让那些有心人拍出了一些道道，竟然有人将它叫做马屁文化。那些会拍马屁的人，可在无形无声之中，将人说得心花怒放。马屁拍得到位，可以升官，可以发财，可以免祸，可以消灾。尤其是那些才子，那马屁拍起来，对于受拍的人来说，实在是一种享受，比吃了蜜还甜。”
刘克仁道：“要说拍马屁，我最服的就是那个诸葛恪。诸葛恪是三国时期东吴诸葛瑾(诸葛瑾，表字子瑜)的儿子，西蜀丞相诸葛亮的侄子，他同时也是一名神童。孙权曾让人牵着一头驴上朝，上面写着‘诸葛子瑜’，这倒不是羞辱诸葛瑾，只是跟他开个玩笑。结果诸葛恪在‘诸葛子瑜’下面加了两个字，变成了‘诸葛子瑜之驴’，孙权一高兴，就将那头驴送给了诸葛瑾，并称赞诸葛恪聪明。另外还有一次，孙权问诸葛恪：‘你父亲与你叔叔谁更厉害？’，诸葛恪回答说：‘那当然是我父亲了’。孙权问其原因，诸葛恪回答说：‘因为我父亲跟对了人’。瞧瞧这马屁拍的，水平真高啊！”
独孤信道：“诸葛恪这个马屁拍得，实在是高明。试想，诸葛亮可是西蜀的丞相，位高权重，刘备说得到诸葛亮之后，自己是如鱼得水，那是多么厉害的人物。而诸葛瑾在东吴虽然也受重用，但地位是远远不如诸葛亮的。诸葛恪的高明之处在于，他抬高了孙权，认为孙权比刘备更具雄才大略，更有前途，而诸葛瑾跟了孙权，是选对了明主，自然就更厉害了。诸葛恪的话让孙权非常受用。后来诸葛恪也在仕途上平步青云。”
刘克仁笑道：“诸葛恪还是有点本事的。”
独孤信却话锋一转：“陈寿的话值得深思：‘诸葛恪才气干略，邦人所称，然骄且吝，周公无观，况在於恪？矜己陵人，能无败乎！若躬行所与陆逊及弟融之书，则悔吝不至，何尤祸之有哉？’”
刘克仁道：“孙峻曾经大力赞扬诸葛恪：‘当今朝臣之才，无及恪者。’而且胡综也说过这样的话：‘英才卓越，超逾伦匹，则诸葛恪。’”
独孤信摇摇头道：“邓艾的论断更加客观：‘恪新秉国政，而内无其主，不念抚恤上下以立根基，竞於外事，虐用其民，悉国之众，顿於坚城，死者万数，载祸而归，此恪获罪之日也。昔子胥、吴起、商鞅、乐毅皆见任时君，主没而败。况恪才非四贤，而不虑大患，其亡可待也。?’”
刘克仁也摇了摇头道：“我认为虞喜的观点更好：‘夫讬以天下至重也，以人臣行主威至难也，兼二至而管万机，能胜之者鲜矣。自非采纳群谋，询于刍荛，虚己受人，恒若不足，则功名不成，勋绩莫著。况吕侯国之先耆，智度经远，而甫以十思戒之，而便以示劣见拒，此元逊之疏，乃机神不俱者也。若因十思之义，广谘当世之务，闻善速於雷动，从谏急於风移，岂得陨首殿堂，死凶竖之刃？世人奇其英辩，造次可观，而哂吕侯无对为陋，不思安危终始之虑，是乐春藻之繁华，而忘秋实之甘口也。’”
独孤信跟刘克仁给摽上了劲，他使劲地摇了摇头道：“诸葛恪先讨山越，后筑东兴，功效不可掩矣。然推此而遂欲施于天下大计，则覆宗废立，倾辱其国，尝不旋踵者，天下之计，自有定形，不因事而就，恪智小不足以知之，虑近谋远，势当然尔。然当时议论，徒能毁其已败，则亦无所取。”
刘克仁笑道：“诸葛恪自谓其才足以办魏，不欲以贼以遗后人，吾不知其自视与叔父亮果何如也？孔明累以攻魏，每言一州之地，不足以与贼支久，卒无成功，齌志以没。恪无孔明之才而轻用其民，不唯不足以强吴，适足以灭其身，灭其家而已。”
独孤信笑道：“元逊但知忠武频烦出师，而不规其务农殖谷，闭关息民，三年而后南征，还师之后，又蓄力一年，乃屯汉中，其明年始攻祁山耳。恶有狃于一胜，主少国疑，群情未一，遽图轻举乎？是役也，虽克新城，归将不免，而况违众玩寇，弗戢**，衅非马谡，不请贬三等，谢创夷之众，塞同异之口，乃更思兴作，愈治威严，虹绕鼈鸣，身分族赤，画虎类狗，元逊之谓也矣。”
独孤信一边说，一边注意着刘克仁的表情和神态，看出刘克仁已经不耐烦了，本想长篇大论的独孤信没有继续往下说，总结道：“诸葛恪为政，首侵边以怒敌，东兴之战幸捷，顾不能持胜，复违众大举，一败涂地。恪既丧躯，而孙氏之业因以衰焉。”
刘克仁知道两个人这么说下去，也没多大意思，两个人从见了面之后，就一直说得没完没了，旁边还有那么多的将士们跟着，眼看着日落西山，天就要黑了，战士们还没有归营造饭呢。
刘克仁一摆手，让副将带领将士们先行归营，刀枪入库，烧火造饭，他亲自陪着独孤信四处看看。副将得令，带着将士们快马加鞭先行归营。
现在剩下独孤信和刘克仁两个人了，刘克仁便开门见山道：“独孤大侠，小弟是万不得已才请您来的洛阳城。可能您一直以为我是一个凶神恶煞、没有人性的人，您可能会觉得这是一个圈套，这洛阳城是龙潭虎穴，我是为了取您的项上人头，才赚您来此，这洛阳城根本来不得是不是？”
第三百七十二章有理不是关云长
独孤信闻言哈哈大笑，他看着眼前这个中年的将军道：“刘将军果然快人快语，不瞒您说，我还真的这么想过。”
刘克仁也哈哈大笑，笑完，他捋了捋自己的胡须，然后故作深沉地问道：“如果你猜的和我谋划的是一样的，你会怎么办？”
独孤信敛容道：“虽万千人，吾往矣！”
刘克仁拱手道：“独孤大侠果然名不虚传，当年名震天下的丐帮帮主，号令天下豪杰的一军统帅，果然气度非凡。古有关云长单刀赴会，今有独孤信独闯龙潭，真是可敬可叹。”
独孤信摆摆手道：“我怎么比得上人家关二爷呢？他的单刀赴会是勇气使然，我犹豫过，也想过能不能不来，我哪里算什么英雄，怎么能与关二爷相提并论呢？”
刘克仁笑道：“独孤大侠又过谦了不是？”
独孤信道：“当年刘玄德占领益州后，孙权向他索要长沙、零陵和桂阳三郡，但遭到刘玄德的断然拒绝。孙权派遣吕蒙率部前去抢占，刘玄德闻讯后亲自来到公安，并派关云长来争夺三郡。当时，鲁肃驻扎在益阳，与关云长对峙。鲁肃邀请关云长相见，双方的下属停留在百步之外，与会众人都仅仅携带单刀相见。鲁肃指责关云长说：‘当初我们主公好心好意将土地借给你们，是因为你们刚刚兵败，又是远道而来，无依无靠。如今你们已经夺取了益州，却毫无归还我们土地的意思，就连荆州三郡也不肯还给我们。’鲁肃话音未落，关云长的部属中就有人答道：‘土地应该由有德之人占有，哪能一成不变呢？’鲁肃立即厉声呵斥了这个人，脸色和言辞都非常严厉。关云长拿起单刀，对那个乱说话的人道：‘这是国家大事，你哪里会明白？’同时又使眼色让那人离开。之后，刘玄德和孙权以湘水为界，双方罢战收兵。从这件事前前后后来看，关云长是不占理的。虽然后世很多人都赞叹、佩服关二爷的勇气，但是不占理的人，任你胆子再大，能力再强，也不会有什么好结果。”
刘克仁笑道：“原来独孤大侠是在强调关公占理不占理的事情，看来您和关公是有本质不同的。您是义气千秋之人，关公也是义字当先之人，只是一个理字，让你们的行为有了本质上的区别，也难怪您会掰扯这么多呢。”
独孤信笑道：“俗话说：‘有理走遍天下，无理寸步难行’啊！凡事都得讲个理，要不然我怎么闯荡江湖呢？”
刘克仁笑道：“独孤大侠不要见怪，是我唐突了，其实‘有理走遍天下，无理寸步难行’这句千年俗语，更像是一句千年胡话。那么什么是理呢？理就是人认为自己言行正确的就叫理，可每个人的成长环境、受教育程度、生活经历各不相同，对事物的认知千差万别，所谓‘有理走遍天下’，那纯属痴心妄想。有些人认为正确的理，很可能连自己的家都走不出去，何谈天下。得理不让人，钻牛角尖的人，就是那些想得理走天下的人，这样的人生走到最后，肯定被撞得满头是包，脑袋变形。理要服人，才是理，即使能服人，也不能走天下，这个能力连神仙都做不到。”
独孤信笑道：“人活着总得做点事情，讲理不讲理都得做点事。总之一句话，人只要活着，就要做事。做事其实就是做人，一个人的为人，就是在与人处事中体现出来的。无事生事，无事生非，早晚会出事。怕事躲事，畏首畏尾，一生没出息。无所事事，无所作为，虚度了光阴。谋事干事，勤勉做事，终能成大事。”
刘克仁道：“没想到独孤大侠把江湖，把人世，把人间全部都给看透了，几句话把多少人一辈子琢磨不清楚的事情都给说透了，鄙人实在是佩服。”
独孤信道：“所谓的走遍天下，也无非就是尝遍世间的酸甜苦辣。所谓‘吃得苦中苦，方为人上人’，就算走遍天下，也无非是想做一个人上人，但是许多人误解了做人上人的意思，做人上人真正的意思并不是要出人头地，让自己的地位和权势超过别人，它的真正含义是‘要从高处立身’，做人要比别人要高远，觉悟、道德要在众人之上。”
刘克仁明白独孤信这话是在给自己说，也是独孤信一生的写照。独孤信本就出身不凡，虽然生身父母不详，但是有幸成为“神雕大侠”之后，且自幼饱经沧桑，且学文习武，行侠仗义。
独孤信本可以选择平庸，可以选择做一个无忧无虑的隐士，享受平平凡凡的生活，虽然平凡的日子里总是粗茶淡饭，但是养家糊口足矣，不会有什么尔虞我诈、勾心斗角的事情。
刘克仁道：“独孤大侠身为名门之后，不仅武艺超群，更是心怀天下。虽然屡次遭受挫折，但是屡屡东山再起。我们两个人也是不打不相识，若没有‘武穆军’揭竿而起，我根本不可能来到洛阳城，来这里之前，我只是听祖父说过有关洛阳城的故事和传说，更在书中读过一些名人轶事，这座千年古城让我心驰神往。”
独孤信笑道：“那可以说是我把刘大将军给弄到洛阳城的。”
刘克仁道：“是的，完全可以这么说。若不是‘武穆军’起事，我根本不可能有统兵的机会，只有在朝中起起伏伏的份。不参与那些权力之争还好，一旦被卷进去了，很有可能性命不保。不仅自己不得善终，甚至还会牵连家人。我自己受点委屈无所谓，哪怕丢了性命也不要紧，连累家人的事，我是打死也不愿意去做的。”
听了刘克仁掏心窝子的话，独孤信的脸色瞬间变得铁青，他刘克仁不愿意连累自己的家人，偏偏在对付“武穆军”的时候，把人家的家人都给抓了。所以独孤信想都没想便反唇相讥：“你说自己做事情不愿意连累家人，却毫不犹豫地把别人的家人囚禁起来。孔老夫子当年说过‘己所不欲勿施于人’，你难道不知道吗？”
刘克仁听了独孤信的话，感觉非常惭愧，他的脸羞得通红。
第三百七十三章谋略也可分阴阳
独孤信根本没想给刘克仁留什么面子，若不是刘克仁扣留了“武穆军”将士们的家属，让他好不容易召集起来兄弟们一个个心神不宁，前怕狼后怕虎。
刘克仁可能自己也明白，当初自己费尽心思想才到的“釜底抽薪”之计，实在是过于阴损。打仗归打仗，阳谋归阳谋，阴谋诡计虽然在战场上并不算是什么过分的事情，所谓“兵不厌诈”。
但是刘克仁说自己最不愿意的就是牵连家人，最不愿意让自己的家人跟着自己遭殃。这一点说到独孤信的痛处了。
其实独孤信的生气是应该的，刘克仁本来可以不用说出来那番话的，可能他太想交独孤信这个朋友了，才把自己心里的话说了出来，引起了独孤信的反感。
打仗的时候，对立的双方都想赢，为了赢，就得用点手段，用点计谋。所谓的计谋，是就通过阴谋而成事，就是阴谋，既然是阴谋就必然是不能公开的。
鬼谷子认为，谋有三种境界，第一种境界是公开的谋，叫愚谋，第二种境界叫私下的谋，叫阴谋，第三种境界叫结比而谋，叫鬼谋。愚谋不如鬼谋，正谋不如奇谋，阳谋不如阴谋，奇之所向而莫能之止。而游说也要看人的，这句话足以让鬼谷子在诸子百家里占据一席。鬼谷子之所以被称为谋圣，是因为他认为游说的人大概分两种，一种是君主，游说君主就要辞贵奇，奇言吸引君王的注意，才能开展下一步的游说。而另一种是人臣，游说人臣就必然辞贵利为主，这个利是利益的利。
鬼谷子认为有一种情况是不能说话的，那就是摸不清与对方是亲是疏。明明与对方的想法一致，但是太过见外，明明与对方不熟，却非要说亲密的话，这二者的结果都是疏远且危险的。所以有些小聪明的人之所以被人讨厌，正是因为他们不懂这个道理。
还有一点，需要所有施用计谋的人注意：那就是不要把自己都不愿意的事情强加给别人，不要教给别人不知道的事情。
要学顺人之所好，避讳人之所恶，所以私下密谋，而光明正大的获取。对于试图要除掉的人，先放纵他，放纵他，让他飘飘然，就可以借机除之。
刘克仁对于鬼谷子的计谋非常熟悉，他是带兵打仗的人，一切阴谋和阳谋的事情，他都了然于胸。也正是因为他懂得太多，才会决定和独孤信交心。因为在他的心里，独孤信是一个值得深交的人。
鬼谷子认为天下间有一种人，这种人不以物喜，不以己悲，达到未发之中境界的人，就可以托付真实情况。有人说谋就是谁都不信任，其实鬼谷子说谋的最高境界是众谋。只相信自己，那是一种小人心态，欺骗的目的，的的确确是为了获取信息和他人新任，但是一个小人的格局，毕竟是有限的。
刘克仁感觉非常惭愧，他诚恳地向独孤信道歉：“当初咱们是对手，我想打败你，你也想打败我，你这样的对手实在太厉害了，我万不得已才出此下策。”
独孤信也不客气：“你们的办法也太损了吧，这可是掘人祖坟的事情啊！像当初我们在襄阳城真刀真枪地打，在襄阳城里打个你死我活、天昏地暗，打赢了或者打输了都无所谓。谁赢了谁厉害，谁有本事，谁输了谁活该，谁他娘的没本事。用这些杂碎烂招，就算是打赢了，有什么值得夸耀的？”
刘克仁不住地向独孤信道歉，因为他知道自己曾经为了胜利，用了一些上不了台面的计谋。虽然为了胜利，用一些非常手段其实无可厚非，但是他要是明确地说出来，就有点不对了。
其实刘克仁也有自己的考虑，他想交独孤信这个朋友，在与朋友交心之前，他要把自己心中所顾虑的事情提前说清楚，免得以后再引起不必要的麻烦。
刘克仁道歉的态度一直非常诚恳，独孤信也明白，自己虽然对于刘克仁曾经的做法非常不满，但是现在再纠结，再生气，那也是于事无补的。
独孤信也不想难为刘克仁，他长长地叹了一口气道：“也罢！也罢！现在说这些，我知道已经太晚了！但是你知道自己做的不对，为什么还要告诉我呢？”
刘克仁道：“既然我想交你这个朋友，那就不能藏着掖着，不能让你蒙在鼓里。”
独孤信又叹道：“我知道你当时是求胜心切，你想用谋略，这本无可厚非，但是谋略可以分为‘阳谋’与‘阴谋’两种，前者是‘智慧’，后者是‘诡计’。有人说前者是‘大智慧’，后者是‘小聪明’。所谓的‘阳谋’是指张良诸人，‘阴谋’则是陈平之辈。‘阳谋’是‘攻其虚弱’，即直奔对方的薄弱环节，令对方无可防范，这就是张良建议刘邦授予韩信、彭越、英布等人军事全权，建议刘邦不封六国后代，而是封赏那些有功的将士。他还建议刘邦不可放虎归山，而是‘猛追穷寇’，最终击败了西楚霸王项羽。对于张良主导的‘阳谋’，项羽即使知晓，也对此无能为力，这就是‘堂堂正正’的王道。陈平建议刘邦不惜重金收买、分化项羽的部下，建议用反间计逼走项羽的首席谋士范增，后来还建议刘邦诈游云梦泽，在车前抓捕了韩信。对于‘阴谋’，只要项羽、韩信事前知晓，则很容易被对方借机‘反制’，甚至‘将计就计’。”
刘克仁道：“独孤大侠所说的我都明白，历史上的人，但凡要建功立业，无不是‘阳谋’与‘阴谋’并举，‘大智慧’辅以‘小聪明’，从而成就大业。‘阳谋’本属于‘君子之风’，‘阴谋’则是‘市井诡计’，‘阴谋’可以用，但是不可以常用，更不能以此取代‘阳谋’，变成主业，否则当权者就会从‘政治家’沦为‘阴谋家’。所以说，‘大智慧’应当受到重视，‘小聪明’有效，但是存在后患。捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古今无有。对比之下，阳谋更多的是长期或长远的谋略布局，更多的是自己可以控制的部分，无需隐藏。而且执行起来，往往杀伤力巨大却还不用自己蹭脏了手。”
第三百七十四章接风宴上思吾乡
独孤信一听刘克仁这话，直接跳下了马，他把马拴在道边的树上，然后席地而坐。独孤信看着那即将落山的夕阳，在慢慢暗下来的天色中，他在想什么，没人知道。
刘克仁看到独孤信下马，他也赶紧下马。独孤信一语不发坐在地上，他也赶紧凑过去坐在独孤信的身边。两个人就这么静静地坐着，等着天黑。不大会功夫，天色就完全黯下来了。
“走了一天了，不饿？要不要去吃点东西？”刘克仁问道。“早就饿了，可是心里堵得慌，根本就不想吃东西。”独孤信答道。
“走吧，进城去，我设家宴为你接风洗尘！”刘克仁提议道。
“到了这么久了，我还没有见到谢大哥和石大哥呢。”独孤信答非所问。
“一会儿我让人请他们过来，大家一起聚聚，也算是他们为你接风洗尘。”刘克仁道。
“好，那我们走吧！”独孤信说完，起身把那两匹马牵了过来，他们各自翻身上马，向城中而来。两人可能是话不投机，也有可能是独孤信不愿意搭理刘克仁，自打进了洛阳城，独孤信一直阴着脸，刘克仁只能小心翼翼地陪在旁边。直到军师和管家将石猛和谢驰二人请到刘克仁府中，三兄弟见了面，独孤信的脸上才不再阴沉。
刘克仁看到独孤信和石猛、谢驰三个人团聚了，他也就不用再担心了，便一言不发地离开了，留下他们三个人在正厅里，管家早就已经安排好了酒菜。
刘克仁一招手，管家和那些下人们都识趣地离开了。独孤信和谢驰、石猛三人久别重逢，虽有千言万语要说，却在见面的那一刻，一时语塞。
三个人互相看着，回想起他们以前那意气风发的样子，再看看如今两鬓斑白、垂垂老矣的样子，不住地唏嘘感慨。
谢驰是三人里年纪最大的，近几年身体已经慢慢地不行了。几个兄弟多年不见，想多说说话不假，但是总是站着说又太累了，所以他就说了几句久别重逢、冠冕堂皇的话，赶紧招呼大家坐下。
石猛看独孤信脸色蜡黄，估计是饿成那样的，他给谢驰使了个眼色，谢驰心领神会，他拿起筷子就开始夹菜了，一边吃还一边督促独孤信和石猛也一起吃饭，说这一桌子好菜别浪费了。
独孤信本来没有什么胃口，但是架不住谢驰和石猛的劝，也就跟着吃了起来。
三个人自顾自地吃着，谢驰突然站了起来，他斟满了一杯酒，仰着脖子一饮而尽。放下酒杯，他一只手拿着一根筷子，开始有节奏地敲击桌子上的盘子杯子，乍一听，还特别清脆悦耳。
谢驰一边敲一边唱，独孤信和石猛都放下了筷子，拍着手也跟着轻轻地和着。谢驰所唱的那首词叫做《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》，是苏东坡先生为一位具有高洁品质的歌女所写。
当时苏东坡先生的好友王定国和这位歌女从岭南回来，苏东坡先生为他们接风洗尘。全词如下：常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
有人觉得这位歌女相当幸运，居然能得大文豪苏东坡为其题词。但是他们只知其一，不知其二，因为这世上根本没有绝对的偶然，所谓的幸运，有时候是付出的必然结果。当时，因为“乌台诗案”，苏东坡的好友王定国受到牵连，被贬到岭南滨州，他身边的歌姬柔奴（寓娘）毅然随行。
唐宋时期，经常有官员被贬岭南，那么岭南到底是在哪里？其实，岭南指的是南方五岭之南的地区。对于那时候的人来说，流放塞北和岭南，是最痛苦的事儿了。从中原到岭南，山路崎岖，死在半道上是常有的事儿。
流放到岭南，不只是路上充满着艰难险阻，就算到了地方，岭南瘴疠之气横行，也很容易染上疟疾，而古代医疗水平又落后，正如太史公司马迁的《史记》所言“岭南卑湿，丈夫早夭”。
当初宋之问被贬岭南，没多久就受不了，偷偷跑回洛阳。一个壮年男子尚且无法忍受岭南的荒凉，而寓娘这样一个柔弱的女子，却心甘情愿地相随而去。
“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，而王定国身边的歌姬寓娘却是对落难的王定国不离不弃，难怪苏东坡会如此赞赏她。
独孤信听出了谢驰的深意，因为谢驰、石猛还有他自己，都曾经颠沛流离，漂泊半生，却最终一事无成。三个人一见面，难免唏嘘感伤，为了避免三个大老爷们相拥而泣的，谢驰把“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡”这一句唱得特别重。
谢驰刚刚唱完，独孤信就抽过随身携带的一支笛子，这支笛子他很少吹，因为它是曾经与他互相爱慕的人送给他的。只是两个人有缘无分，最终无奈错过了。
独孤信眼含热泪地吹了一段曲子，吹完之后，他也站起来唱了一首诗，他唱的是白白乐天的《种杏桃》，诗中有两句与谢驰唱的词有着异曲同工之妙：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”
一生坎坷，却从不抱怨，随遇而安，一直保持着一颗赤子之心，他的豪放达观，他的少年心，一直都在。其实，人生不如意之事十之**。达观无关老少年龄，他是一种人生态度。
石猛也斟满一杯酒道：“天若不爱酒，天应无酒仙；地若不爱酒，地应无酒泉；天地既爱酒，爱酒不愧天！三杯通大道，一斗合自然。但得此中趣，勿与醒者传。咱们兄弟三人多年不见，我也不太会说话，千言万语都在酒里，我先干为敬！”
独孤信也斟满一杯酒，朗声道：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”说完，他一饮而尽。
谢驰笑道：“咱们三个人把好好的接风洗尘，弄成了赛诗会。愚兄也附庸一回风雅：‘我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。’”
谢驰话音刚落，独孤信就赞道：“好一句‘桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯’！”
第三百七十五章沉默可以蓄力量
谢驰笑道：“这首诗全文如下：‘我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴烟滕。’这是北宋时期盛极一时的‘江西诗派’的开创人黄庭坚写给自己好朋友黄几复的一首诗。‘江西诗派’以‘诗圣’杜甫为祖，写诗讲究‘点铁成金’和‘脱胎换骨’，‘点铁成金法’是取古人之言，经锻炼后为我所用。‘脱胎换骨法’则是取法古人诗意灵感，变化脱胎为己用。黄几复是黄庭坚少年时的好友，同是学究出身，曾在京城欢聚。分别十年，两人四海为官，仕途都不顺畅。当时黄几复在广州四会，而黄庭坚在德州德平镇，虽然都濒临大海，却相隔千里，中间是流放贬谪的岭南分界线，而漫长的距离经常让书信也为之断绝。黄庭坚思念老朋友，就有了这首诗。”
谢驰刚开始笑着说，说着说着，竟然掉下了眼泪。石猛一看这情况，赶紧补充道：“谢大哥这些年实在寂寞得紧，百无聊赖之际，只能读书写字。”
石猛不说话还好，一开口就让三个人再也绷不住了，一个个的都掉了泪。三个大老爷们一起哭，这场面实在让人不忍心看。
独孤信远道而来，就是为了看望这两个过命的兄弟。“桃李春风”而共饮“一杯酒”，欢乐何其短促；“江湖夜雨”而各守“十年灯”，漂泊何其漫长。快意与失望，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来，令人寻味无穷。对朋友的思念就自然而然地通过回忆和当下的对比流淌出来，让人动容。
独孤信道：“我们在这江湖上飘零，夜雨凄寒，燃着微亮的灯光，回忆起当年春风**醉，同赏桃李的那份快意，真是心有戚戚啊。提起‘江湖’一词，人们想到的就是世间的流浪与漂泊，此所谓‘人在江湖，身不由己’。夜里下雨，更容易引起人的思乡、念人之情；而夜雨当中，需要孤灯温暖陪伴，殊不知，有此，人更觉悲凉难熬。几个朋友，各自飘泊江湖，每逢夜雨，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。”
石猛道：“虽然我们几个人天各一方，但是心意相通。虽然多年不见，但是情感不变。”
谢驰道：“真正的朋友，虽无血脉相连，但都把对方放在心中最重要的位置，无论相隔多远，都心心相通。他们最了解对方，一句安慰，便能直抵心田，化解万千委屈；一个拥抱，便如春风暖身，瞬间消解疲倦。真正的朋友，是一生中最信任的人！他们之间没有秘密，你对我敞开心扉，我与你无话不谈；你对我真诚相待，我对你不藏着掖着。”
独孤信道：“真正的朋友，不会只考虑自己的得失，而是把你的事当作他自己的事。当你需要帮助时，不需你请求，他就会义无反顾地帮助你，关心你、支持你，哪怕为对方赴汤蹈火，也是在所不惜的！对你所做的一切，他都是发自内心的，不图你的回报。也正是因为过命的交情太少，所以人们才倍加珍惜，才渴望拥有。”
独孤信说的话，直指石猛和谢驰的心底。因为他们三个人之间，早就已经超越了生死。因为有人说过真正的朋友在一起的时候都是孩子，分开以后就变成大人了，小时候的友情，小时候的互相依靠，在长大之后总是会变的。
独孤信曾经和杨清风一起走过少年时期，一起经历过太多太多的苦难。两兄弟曾经一起谋划着未来的很多事情，他们都对自己的人生有着美好的憧憬。
可是长大后，两个人的经历慢慢地不同了，想法也慢慢地有了分歧，不是谁变了，也不是谁忘了以前说过的话。只是环境变了，处境不一样了，心态自然也会有所不同罢了。
现在的独孤信，人到中年，到了这个时候，尽管也会偶尔回忆起儿时的天真烂漫、少年的懵懂青涩、青年的激情洋溢，但不管是会心一笑，还是隐隐的遗憾，总是转瞬即逝，情绪很快就又回到当下的现实之中。
现在的独孤信不再轻易选择和改变，虽然也会有困惑和遗憾，但生活的磨砺使得他多了一份成熟稳重，更多了一份执着。
唐人郑谷写了一首诗，这首诗就叫做《中年》：“漠漠秦云淡淡天，新年景象入中年。情多最恨花无语，愁破方知酒有权。苔色满墙寻故第，雨声一夜忆春田。衰迟自喜添诗学，更把前题改数联。”这首诗道出了中年的无奈，也写出了中年的欢愉。
人到中年的人，时常会觉得孤独，因为一睁开眼睛，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人。相信的越来越少，包容的越来越多。明白世间诸事，存在即是因果。人生最温柔处，是早已看清是非善恶，却慈悲而不动声色。
独孤信想到什么就说什么，因为他和自己的这两个好朋友没有必要再藏着掖着了，几个人从前的意气风发早就已经一去不复返了，现在留下的只有日薄西山。
石猛虽然年纪比谢驰要小不少，但是他看起来更为苍老，曾经的重伤使他的元气受损，加快了他的衰老速度。
石猛明白独孤信的心思，他知道独孤信现在的感受，除了无奈就是彷徨，还有一丝不甘。但是现在是在洛阳城，他们兄弟三人根本没法再折腾了，他只能劝独孤信放宽心，好好活着，等待机会，只要活着，就有东山再起的机会。
石猛看着满眼泪水的独孤信，他的心里也不是滋味，本来还想劝独孤信继续坚持，不要放弃的他，话到嘴边却又改了：“放下，是为了给别人机会，放下，是为了给自己珍惜，放下，是为了给灵魂安慰，因为放下，心宽一尺。心宽才是硬道理，礼貌才是做人的根本，心宽的人脾气好，有能力，才能路宽，路宽之后，命运宽了一丈。活着就是一种富有，不求就是一种美德，藏着就是一种智慧，慢慢的你会发现，沉默也是一种力量。”
第三百七十六章意有所至爱有亡
谢驰也不想让独孤信太为难，更不想伤了石猛的心，他本来有好多要叮嘱独孤信的话，本来很想让独孤信不要放弃，不要轻易承认失败，让他一定要完成未竟的事业，让他一定要擎起大旗。
但是当他看到独孤信那饱经风霜的面容，听到独孤信那充满悲凉的话语时，感受到独孤信多年来苦心孤诣、孤立无援的窘况时，他不忍心再劝独孤信坚持了，他的心中一直在想着“己所不欲，勿施于人”这句话。
因为他和石猛很早就放弃了，很早就离开了“武穆军”，而且多年以来，他们在刘克仁的照顾之下，早就已经没有了当初和独孤信一样的豪情万丈。
如今的石猛和谢驰，已经是日薄西山、垂垂老矣，他们对刘克仁更多的是感恩，而不是仇恨。他们感激刘克仁多年的照顾，对立的情绪在一次次的把酒言欢和推心置腹的交谈中，早就已经化作乌有，他们已经认可了刘克仁。
但是，当他们看到独孤信的那一刻，他们意识到自己不应该被刘克仁感动，更不应该和刘克仁推心置腹。他们应该像独孤信一样，与之为敌，与之战斗。因为独孤信一个人根本无法做完全天下汉人要做的事情。如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。
“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子提出的一种处事准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世，除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
石猛和谢驰二人自己无法豁出去一条性命和蒙古人斗争到底，凭什么非要让独孤信去，自己做不到的事情，但是要让别人去做，这也太混蛋了。
谢驰道：“一个人能做到的最极致的善良，也就是‘己所不欲，勿施于人’，等而下之的是‘己所欲，施于人’。不把自己的意识强加于人；不要求别人跟自己一样；不要求别人理解自己，也是一种善良。曾经的我们不善良，总是想让你替我们去做事情，让你打头阵，让你去冲，去拼，我们坐收渔利，我们捡现成的……”
谢驰的话还没说完，独孤信的泪水又抑制不住了，他抢过去一把抱住谢驰，两个人相拥而泣，石猛也早已哭成了泪人。
独孤信安慰谢驰道：“谢大哥，你别说了，‘己所不欲勿施于人’不光是你做不到，连我也做不到啊。后来，经过我多年的琢磨，最终明白了一个道理：那就是做一个不给别人添麻烦的人，是做人的最高智慧。所以当我知道你和石大哥被刘克仁软禁在洛阳城里时，我很想带兵冲进城里去救你，可是转念一想，如果我们贸然进攻，很有可能会害了你。所以我们只能耐心等待，等待机会救你们出来。可是襄阳城的那一场恶战，让我们的兄弟们损失了太多。我再也没有能力去把你们救出来，而且自身难保。所以在那之后，我一直在打听有关你们的消息，知道刘克仁善待着你们，我也就放心了。本来能给你写信，能给你传消息的，但是怕这么做过于鲁莽，会让刘克仁忌惮，会影响到你们，所以一次次提起笔，又一次次放下……”
谢驰也感受到了独孤信的真心真意，他也伸出手去捂住了独孤信的嘴：“别说了，别说了，愚兄都懂的。”
石猛在旁边也说道：“我们要将心比心，不把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人。己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。人们似乎认为，以己不欲施于人是明显的恶，出发点是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知，在历史上，以救主自居的征服者们，对人民造成的苦难，远远超过普通的歹徒。”
独孤信道：“好心办坏事的情况还少吗？有时候，不打扰才是最大的尊重，才是最宝贵的品格，好多人都不明白。”
谢驰道：“古人素有所谓‘逆鳞’一语，即使是再驯良的龙，也不可掉以轻心。龙的喉部之下，约直径一尺的部位上长有‘逆鳞’，全身只有这个部位的鳞是反方向生长的，如果有谁一不小心触摸到这一‘逆鳞’，那么他必然会被激怒的龙所杀。龙身上其他的部位任我们如何抚摸或敲打，都没有关系，只有这一片逆鳞，无论如何也接近不得。人性方面更是如此，每个人的心灵深处都有逆鳞之处，即使我们是好心去抚慰，也可能都会被对方视作侵犯。”
石猛想把他们所说的话题带远一点，便接着谢驰的话茬道：“是啊！多少有责任心的臣子们，本来想着为国为民，却不小心触动了君主的逆鳞，从此不仅自己的仕途毁了，而且家人也跟着遭了殃，以至于万劫不复。”
独孤信点了点头，他也跟着说道：“我记得《庄子》中有这么一句话：‘意有所至而爱有所亡’。这句话的意思很明确，那就是任何一个人，都有自己的意志，他就爱好那一点、专注在那一点的时候，什么都无法改变他。所以，明知道我们是为了他，但有时候他出于自己的利益需要，就忘记我们是为他着想了。每个人都在努力建立一个自我的形象，以掌握对自己心灵的自主权，并经由外在的行为来检验这个形象与他想象中的有没有差别。若不了解此点，就贸然去揭露别人的错误，那个人就会明显地感觉到自己受到了侵犯，可能不但不接受别人的好意，反而还会采取极不友善的态度。”
第三百七十七章记好才能难成祥
石猛道：“好心去帮别人，别人不领情不说，还责怪这个帮他的人，也就是好心，却办成了坏事。正如一心直言进涑、忠心社稷的魏征，即便被后世称为一代良臣名相，被李世民引为‘得失铜镜’，最终还是难逃晚年唐太宗的积恨爆发，以致于墓碑被砸，一段君臣佳话以此告终。”
谢驰看了一眼石猛道：“很多时候，人们都会纳闷：明明自己是为了对方好，甚至都放下自己的利益和感受去为对方付出，可是最后的结果还是事与愿违，于是问题就来了。自己的‘好心’只是好在了‘内心’，而没有好在‘过程’和‘结果’之上，因此导致了事与愿违。”
独孤信道：“据我所知，魏征早年曾跟随魏公李密，参加瓦岗起义，但是不得重用。唐高祖武德元年归降唐朝，劝降英国公李勣(徐世绩)，授太子洗马，辅佐‘隐太子’李建成，献策平定刘黑闼和山东地区。唐太宗贞观元年，授谏议大夫、检校尚书左丞，安抚河北地区。后迁秘书监，参预朝政，校定古籍。又迁侍中、巨鹿郡公，负责门下省事宜。再迁光禄大夫、太子太师，册封郑国公。直言进谏，推行王道，辅佐唐太宗共创‘贞观之治’，成为一代名相，名列凌烟阁二十四功臣第四位。魏征在唐太宗贞观十七年去世，唐太宗怀其功德，追赠司空、相州都督，特赐谥号为‘文贞’。魏征曾参与修撰《群书治要》、《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等，言论多见于吴兢所著的《贞观政要》。其中最为著名，并流传下来的谏文表是《谏太宗十思疏》，留有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》。贞观十九年唐太宗亲征高句丽，战士死伤数千人，战马损失十之七八，他深深悔恨这一举动，不禁慨然叹息说：‘魏徵若在，不使我有是行也’。可见，魏征无论生前还是死后，都在唐太宗心里占据着非常重要的地位，为大唐帝国鞠躬尽瘁，死而后已。”
本来还脸上流着泪的谢驰，被独孤信的这番话给逗笑了：“我说独孤贤弟啊，你是不是读书读的少啊？唐太宗不信任魏征、报复魏征的事情你是不知道吗？”
石猛也帮腔道：“魏征刚刚去世时，唐太宗哭的那叫一个伤心，不但说出了那句‘以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失’的‘三鉴’名论，还亲自为魏征撰写碑文，同时提出把自己的女儿嫁给魏征的儿子魏叔玉。可是仅仅一年之后，唐太宗就变卦了，不仅悔婚，还派人推到了魏征的墓碑，前后差距这也太大了！”
独孤信道：“魏征生前一直在向唐太宗李世民推荐侯君集和杜正伦，说他们有宰相之才，可以提拔任用。可让魏征没想到的是后来这两个人竟然拥立太子李承乾，企图谋反。贞观十七年魏征病死，侯君集、杜正伦谋反后，唐太宗开始怀疑魏征也是太子一党，他越想越气，于是便派人推倒了魏征的墓碑，以示惩戒。晚年的唐太宗因为亲信大将造反，身边又缺乏魏征这种直言进谏的人才，性情大变，与以前有了很大的差别。其实魏征幸亏死的早，否则因为侯君集、杜正伦一案也必然遭受牵连，可以说是非常幸运的躲过一劫。而且当时唐太宗又得到了一个让十分他震惊的消息，那就是魏征生前劝谏皇帝的奏章，自己都留有底稿，他还把这些底稿交给起居郎褚遂良，让他记录在唐太宗的起居注中。唐太宗肯定会心里犯嘀咕：魏征这是想踩着皇帝的肩膀留名青史吗？唐太宗越想越生气，所以才下了一道圣旨，把公主和魏叔玉的婚姻取消，派人把魏征的墓碑推倒。不过，在贞观十九年唐太宗亲征高丽返回的路上，他又想起了魏征，他说：‘如果魏征在，他一定会劝我’。这时唐太宗让人把魏征的碑墓碑重新立起来，也算是对逝人的表错态度。一个皇帝能认识到自己的错误并改正，也算不错了。”
谢驰叹道：“独孤兄弟果然是忠厚之人啊！”
石猛也赞道：“也只有独孤兄弟这样的人，才能做到只记得别人的好处。”
独孤信道：“记住一个人的好，总比记住一个人的坏处要强一些吧。记住一个人的好，到哪里都会对人友善，一生都会怀着感恩的心，如果只记得一个人的坏，那么到哪里都会和人作对，一生都会布满阴霾。”
独孤信的话一出口，谢驰和石猛二人立刻竖起了大拇指，他们以前还对独孤信不怎么心服，为什么独孤信比他们年纪小，却成为天下第一大帮的帮主。想为天下汉人谋福利，找回荣光的“武穆军”，竟然让他当了家。
以前的谢驰和石猛二人自视甚高，他们虽然在独孤信的帐下听命，但是自始至终都有一种老大哥的心态，在独孤信发号施令的时候插上一两句，在独孤信给将士们做战前动员的时候，他们也会在旁边冷笑几句。
曾经的独孤信也确实年轻，也确实没有什么带兵打仗的经验。他也从来没有跟那两个兄弟计较过什么，就连后来他与刘克仁在襄阳城血战的时候，石猛和谢驰没过来帮忙，他也没有怨恨。
多年的病痛和被刘克仁软禁的苦闷，早就把石猛和谢驰棱角给磨光了。他们在这几年里，想过很多事情，也反思过自己的所作所为。他们年纪越大，越觉得独孤信非同寻常，越觉得这个兄弟不得了，他一个人扛下了所有的事情，世上的路有千万条，他偏偏走最难的，他偏偏要明知不可为而为之。
谢驰道：“人，永远是这样：别人扶了你一把，也许你很快就忘记；别人踩了你一脚，也许你会永记心中。我们记住了，别人的缺点和错误，别人慢待我们的地方。于是，便耿耿耿于怀，越看这个人越满身缺点，越看这个人越不可理喻。这样长此以往，根本不可能有什么好的结果。还不如放下仇怨，放下偏见，尽力去记住别人的好，用一颗感恩之心去生活，才能看淡琐事，放下烦恼。”
第三百七十八章千古情仇有杜康
独孤信道：“我们曾经在离别时说过这样的话：‘待到江湖再会，我们再把酒言欢。’现在正是把酒言欢的时候，咱们还是说点高兴的事情吧！”
石猛道：“喝酒看得是心情，心情好自能品出酒中味，心情不好，喝的酒全是一个味。和谁喝也会决定酒的味道，正所谓：‘酒逢知己千杯少，话不投机半句多’。和朋友喝酒，喝的是情真意切，酣畅淋漓，扶持一生。”
谢驰也跟着说道：“有一首打油诗写得好：‘人生得意一杯酒，人生失意酒一杯，人若有情一杯酒，人若无情酒一杯。悠悠然然一杯酒，凄凄惨惨酒一杯，无欲无求一杯酒，问心无愧酒一杯。’人生苦短，何必自寻烦恼，不会纵情高歌，就把酒言欢。”
石猛道：“你要说起什么也不要说诗词，说起诗词，谁比得上独孤兄弟的水平？”
谢驰笑道：“那我得跟他论一论了。我这开个头吧！我认为曹孟德的《短歌行》写得好：‘对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。’”
石猛摇摇头道：“我还是觉得李太白的《将进酒》更胜一筹：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
独孤信此时也站起身来，参与了一下：“到了这个年纪，我还是觉得东坡先生的《望江南?超然台作》写得最好：春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”
谢驰叹道：“好一句‘诗酒趁年华’，作诗与喝酒都要趁年华尚在尽情享受。吟诗作赋是何等的浪漫，小酌开怀是何等的豪迈。其实吟诗和作诗是两码事，诵读诗篇相对来说要容易一些，而创作诗词则是一件苦差事。唐朝的诗人贾岛为了在新诗里是用‘推’字，还是用‘敲’字，骑着毛驴反复琢磨，一不小心竟冲撞了‘府台’大人的车队，好在遇上的是开明的韩愈，还帮他一起琢磨，留下一段‘推敲’佳话。但贾岛平时更多的是‘两句三年得，一吟双泪流’，足见文学之路并非坦途，也不会有唾手可得的佳作，多数是需经过千辛万苦的积累和千锤百炼的斟酌才能成篇。喝酒比起作诗，那可就容易多了。”
石猛道：“若论作诗，我是确实不会。就我肚子里那点墨水，能写出自己的名字来，那就算烧了高香了，没有辱没了祖宗。让我作诗，那还不如杀了我。我这一生文不成武不就，喝酒也不行。”
独孤信笑道：“石大哥这也太谦虚了不是？若论作诗填词，咱们弟兄三个谁行啊？多少学贯古今的大儒、大学问家，忙活一辈子，也写不出来几首脍炙人口的诗词。咱们兄弟三人，也没有专门研究过学问，更没有系统学习过作诗填词，谁也不比谁强多少。要说喝酒，咱们几个也没几个厉害的，什么‘酒逢知己千杯少’，这都是人们逗闷子说的，咱们三个人谁也不可能喝一千杯。”
谢驰笑道：“独孤兄弟这就抬杠了不是？话可不能像你这么说，常言道：人逢喜事精神爽，人在精神焕发之时，做出一些出人意料的事情，这是很正常的。没必要过于纠结。而所谓的‘酒逢知己千杯少’更是夸张的表现手法，只是为了表达人在遇到知己时，容易喝多，也愿意开怀畅饮。”
独孤信闻言哈哈大笑，他拍着谢驰的肩膀道：“六一居士欧阳修有一首《春日西湖寄谢法曹韵》，其中写道：‘酒逢知己千杯少，话不投机半句多。遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人’。文人在诗词中表现酒最多的目的除了借酒消愁，那就是将酒与友情联系在一起。”
谢驰转过头来，却对独孤信道：“兄弟你只知其一不知其二。当初粗读这首诗，还确实觉得有点意思，前两句大家都很熟悉，后两句则很有意境，情景皆备，极为动人。但细读之下，完全不是那么回事，前后衔接得完全不协调，这可不应该是六一居士欧阳修的水准。实际上这首诗完全是被人拼凑起来的讹传之作。六一居士曾经确实写过一首诗叫作《春日西湖寄谢法曹韵》，原文是这样的：‘西湖春色归，春水绿於染。群芳烂不收，东风落如糁。参军春思乱如云，白发题诗愁送春。遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。万里思春尚有情，忽逢春至客心惊。雪消门外千山绿，花发江边二月晴。少年把酒逢春色，今日逢春头已白。异乡物态与人殊，惟有东风旧相识。’这首诗是六一居士晚年被贬颍州后所作，诗中主要描绘了颍州西湖之景和对朋友的相念之情，并进一步表达身在异乡的落寞和思乡深情。其中一句‘遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人’极为动人，深受人们喜爱。但纵观全诗，无一处有‘酒逢知己千杯少’之句。”
石猛白了谢驰一眼道：“谢大哥，你好歹给独孤兄弟留点面子，他远道而来，风尘仆仆，就这样被你给比下去了？”
谢驰冷笑了一声道：“本来没多大的事，被你一这么挑拨，没事都得有点事，搞得我们两个人好像有什么深仇大恨似的。”
独孤信笑道：“也只有你们两个人才会当面指出我的不对来，旁人要么是奉承，要么就是冷漠。”
第三百七十九章心直口快本善良
石猛笑道：“谢大哥这人爱跟人抬杠，你不要往心里去。”
谢驰转过头，盯着石猛看了好半天，然后阴阳怪气地说道：“你把刚才的话再说一遍！”
石猛赶紧过来，满脸堆笑给谢驰赔罪：“我只是开个玩笑，谢大哥你可不要往心里去。”
谢驰笑道：“你确定这是开玩笑吗？这简直是针对我。”
独孤信赶紧劝住他们：“谢大哥本就是个心直口快的人，一生见不得这样藏头藏尾的事。心直口快者是性格所然，绝大部分是个耿直的人，他们没有城府，在是非黑白面前敢于直接了当地表明自已的态度，那怕是得罪人，他们对自已所说的话一般不加修饰，也不以似是而非的委婉方式予以表达。这种人一般不会耍阴谋诡计，但由于太过直爽，与人接触或交流时，未充分考虑时间，场合，人物对象，以及方式方法，易受本人情绪所左右，而产生口无遮拦的不良效果，而伤害了彼此之间的和气与感情。但是，我们的谢大哥很明显不是你说的那样的人，他虽然心直口快，但是也是看跟谁说话。如果是你我这样和他亲近的人，他很有可能会无话不说。可是，如果遇到他不熟悉、看不惯的人，他一定不会多说一句话的。”
谢驰看着独孤信，微笑着频频点头，独孤信话音一落，谢驰就附和道：“人一年即可学会讲话，可要一辈子得学会如何闭嘴。”
独孤信道：“是啊！闭嘴，是一种忍让，闭嘴，是一种包容，闭嘴，是一种修养，闭嘴，是一种美德，人用一年学会说话，却要用终生去学着闭嘴。一个人的生活的好坏，其实跟他说出的话语息息相关。祸福全在一张嘴上，如果你对生活老是埋怨抱恨的话，生活只会越过越槽糕；同理，如果你对生活经常赞叹的话，生活就会越过越有滋味。所以命运的好坏，全在一张嘴上，闭上嘴是最高的修行。三思而后语，管不住自己的嘴巴，轻易吐出不合适的话语来，带来的后果是十分严重的，报应又快又猛。有时候，仅仅一句话就可以折尽你一生积累的福报，不明白言语的因果，就永远无法掌控自己的命运。你嘴巴里吐出的话语，无论是善言还是恶语，都会在你的生活中全部真实兑现。”
石猛听了独孤信的话，感觉颇为惭愧，他赶紧抓着独孤信和谢驰的手，向两位兄弟道歉：“我知道二位兄弟都是为了我好，你们说这些话都是给我听的，我以后一定多加注意，尽量学会闭嘴，‘沉默是金’的道理我懂，只是见了你们，我才不自觉地胡说八道。”
独孤信笑道：“面对亲朋好友之时，多说一些真诚的话；面对不认识的人，多说一些赞许的话。能说话是一种本能，会说话是一种技能，说好话是一种才能，该说不说是罪！不该说却说是痴。石大哥愿意说话，也擅长说话，这是好的，也是我和谢大哥不如你的地方，你的热情很容易获得别人的好感，你也很容易交到朋友。”
谢驰却不同意独孤信的话，他语重心长地看着石猛道：“你不要担心不说话会是一种罪过，很多时候，闭嘴，什么也不说才是一种正确的表达。有时候我比你还要着急，但是我不会坐立不安，我也不会去找人乱说乱问。因为无论你遇到的是好事还是坏事，都会有个头的，无论怎么样，它都是要解决的。把惊慌失措的时间用来思考解决问题的方法，可能最终的结果会不一样的。”
石猛双手合十，向谢驰长长地施了个礼，然后诚恳地说道：“我这么多年一直都是一样的脾气秉性，年轻时心直口快，现在年纪大了，还是这样，一点城府都没有，容易被人牵着鼻子走。但是这样的性子，多年来一直都是这样，我根本改不了。”
谢驰笑道：“你千万不要改，改了就不是我所认识的石猛了，我之所以愿意和你做朋友，愿意和你为伍，就是看中了你的直率。如果咱们三个都是那种心机深沉的人，很有可能不会成为至交。”
独孤信也附和道：“谢大哥说得有道理，你们二位一个热情似火，一个冷若冰霜，刚好可以成为互补。两个都热，容易烫着对方，两个都冷，那根本不可能成为好朋友，我有时候很冷，有时候又很热，所以咱们三个在一起刚好，有你们这样的好兄弟，是我这一生最大的幸运。”
此时，石猛的脸色突然一变，他拉过独孤信到一边，悄悄地问道：“怎么不见杨兄弟呢？他这几年过得怎样？”
独孤信答道：“我们在多年前就已经分开了，我也不知道他具体在做什么。听说西域昆仑山那里有个明教，在我弟弟走后，又找了一个年轻有为的人，此人名叫阳顶天，这可不是我弟弟，他座下有光明左右使，其中光明右使叫做范遥，光明左使叫做杨逍，依我看，我们的这个杨左使就是杨兄弟，因为江湖传闻杨逍相貌俊雅，风度翩翩，与光明右使范遥二人并称为‘逍遥二仙’，皆为英俊潇洒的美男子。其人外冷内热，亦正亦邪，冷峻孤傲，文武全才，不但机智多谋，博学多才，还擅于建言划策，运智铺谋，更见识卓超，才略深茂，平时多是一身白色长袍的书生打扮。这杨逍曾与峨嵋派男弟子孤鸿子比武，夺其‘倚天剑’，掷地而去，当时名闻天下的大高手孤鸿子由此被气死，杨逍也因此与孤鸿子的师妹灭绝师太结下了梁子，峨眉派与明教从此势不两立。”
谢驰看石猛和独孤信嘀嘀咕咕地说了半天，便问道：“你们两个在那里嘀嘀咕咕地说什么呢？不妨大声说出来，让我也听听。”
石猛答道：“谢大哥，我们没说什么，你不用管了。”
谢驰笑道：“你连骗人都不会，我都听到了，你们在说杨逍杨兄弟的事情。”
独孤信一看瞒不住了，便把刚才说的话再给谢驰说了一遍，谢驰叹道：“杨兄弟果然不同凡响啊，年纪轻轻就有如此胆识，能够在明教身居高位，愚兄佩服啊！”
石猛道：“他曾经在咱们身边的时候不是这样的，现在怎么感觉像变了一个人似的。”
独孤信道：“不是杨兄弟变了，而是他长大了，经历的事情多了。曾经的他有父母，有恩师，有兄长，可是当所有帮着他、护着他的人都不在身边了，他也就该长大了。”
第三百八十章学艺不精命该丧
谢驰道：“不经历点什么风风雨雨，怎么会成长呢？当年和我们在一起的杨逍是天真无邪的，也是无忧无虑的，可是这样的日子总有一天会结束，只是这样的结束来得太突然了，让他措手不及而已，所以他看起来性情大变。”
独孤信道：“谢大哥不愧是当年测过字算过命，几句话就说到了根子上，不服都不行。”
谢驰笑道：“别乱拍马屁，我只是就事论事。独孤兄弟，把你知道的有关杨兄弟的事情与我们详细说说，我们两个被刘克仁留在洛阳城，虽说是做客，实际是软禁，所得到的消息十分有限。”
独孤信道：“江湖上流传着许多关于杨兄弟的事迹，我也不知道是真是假。因为这多年未曾谋面，谁也不知道他现在的武功修为如何，更不知道他的为人是不是更加成熟了，抑或是更加怪异了。只是关于其性格，我倒是详细地向江湖上的朋友打听了一些，他们大致是这么说的：‘有仇必报，有恩必报，孤傲不羁，冷傲狂狷，心思细腻，傲桀不凡，毋视世俗，有才略，独断独行，亦正亦邪，生性豁达，重情义’。?依我看，这就是我们的杨兄弟。”
谢驰叹道：“杨逍兄弟天资聪颖，骨骼精奇，少年时已武功极高，这么多年不见，必然是更上一层楼了！”
石猛问道：“我们的杨兄弟现在惯使什么兵器？如果今生有缘再见到他，我一定送他一件举世罕见的神兵利器。”
独孤信笑道：“江湖传闻这杨左使从未有人见过其身佩刀剑，他身无长物，每每与人交手，只是赤手空拳。依我看，只怕是他看不上世间任何一件兵器！还记得有人说过他与峨嵋派男弟子孤鸿子相约决斗。孤鸿子向其师妹灭绝师太借了倚天剑去赴约，岂知倚天剑还未曾出鞘，孤鸿子却已败在杨逍之手。杨逍拾起倚天剑后笑道：‘倚天剑好大的名气！可在我眼中，却如废铜烂铁一般！’扬长而去，猖狂付与一笑。这一句狂言说给别人倒不打紧，他偏偏说给孤鸿子，这孤鸿子是极好面子之人，受此奇耻大辱，心中难以平复，竟然在不久之后愤懑而死。”
石猛道：“这杨兄弟好狂啊，把人活活气死，这太不应该了。年轻人狂傲一些没什么，但是也不能太过份了。”
谢驰却不同意石猛的说法，他非常赞赏杨逍的做法：“我觉得杨兄弟这样做没什么不对，倒是那个孤鸿子气量狭小，活该被气死。韩信受了胯下之辱，也没见他寻死觅活过。曹操被马超在潼关打得割须弃袍，也没见他消沉过，反倒像是他孤鸿子好面子，别人都不要面子似的。但凡成大功的人，必然会遭受挫折。一点挫折都受不了，能干什么大事。太史公司马迁遭受了常人难以接受的宫刑之后，仍然没有放弃自己的理想。他在《报任安书》里的一段话，激励了后世多少人。我曾经多次念起这段话，到现在仍然熟记于心，我背出来，两位兄弟且听听看：‘盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。’受点挫折是好事，至少在挫折面前，人要勇于承认自己的不足，要直面挫折，克服面前的困难。既然技不如人，那就勤加练习，只要活着，就有机会赢。你把自己气死了，谁来帮你扳回一局呢？”
听了谢驰的话，独孤信和石猛感觉是醍醐灌顶，这样振奋人心、标新立异的话也只有谢驰这样洞察人性的人说得出来。
独孤信道：“孟老夫子当年也说过：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。’这样的话，人人都应该铭记于心。多少历史英雄人物在困顿时期，不为外世所污浊，不为世事所烦扰，毫不动摇，坚守内心的一片净土，最终成就一番事业，做出杰出之事，为后世所敬仰。”
石猛十分惭愧地说道：“是我自己想的太少，总是觉得杨兄弟过于狂傲，这样做不会给自己招来好名声，反而会带来很多的麻烦，以后的江湖之路会很难走。”
谢驰笑道：“这是你多虑了，人在江湖身不由己，你不招惹别人，别人却会来招惹你。一旦踏足江湖，就会有很多的麻烦找上门来，你根本躲不开。杨兄弟这样羞辱孤鸿子，是希望那些像孤鸿子一样不自量力的人潜心习武，不要总是想着与人决斗的事。技不如人，只能自取其辱。”
独孤信也叹道：“杨兄弟技高一筹不假，但是名声和实力并不对等。他打败孤鸿子之后完全可以云淡风轻地一笑了之，可他偏偏没有选择以这种方式作为了结。倒不是因为他狂，更多的是因为他烦。他烦那些武功低微，却成天咋咋呼呼的武林人士，他们学艺不精，却不专注于练武，而是想着和人比武，靠这个扬名立万。杨兄弟不羞辱孤鸿子那样的人，也有人羞辱。只是杨兄弟想以这样的方式告诉世人，如果本事不济，那就不要轻易与人比武，硬着头皮找人决斗，只能是丢人现眼。杨兄弟狂傲的名声传出去了，虽然让很多人觉得心里不舒服，但是他们也会掂量掂量自己的能耐，从此找杨兄弟决斗的人就会少很多，他也避免了许多不必要的麻烦，可以专注于自己的事情，不用再分心于那些江湖上的纷纷扰扰的事情，不用再纠结与别人比武、决斗、分个高下之类的事情，这才是他的高明之处啊！”
石猛此时却笑了，他诡异地看着谢驰道：“谢大哥，杨兄弟这是不是跟你学的啊？”
谢驰答道：“不可能，杨兄以前总是在他的独孤大哥身边，不离左右，他和我不怎么亲近，要教也是独孤兄弟教的。”
独孤信两手一摊，无辜地笑着问道“你们两个也太高看我了，我有那样的能耐吗？”
第三百八十一章巨变之后话沧桑
谢驰笑道：“那他是跟谁学的呢？反正不会是我们两个人，再说了我们两个人武功根本不入流，怎么可能入他的眼。”
独孤信笑道：“那就得看你们两个到底有没有隐藏实力了，好多人看起来手无缚鸡之力，实际上身怀绝技。”
谢驰眼睛一斜看向石猛，对石猛笑着道：“看来，这独孤帮主是怀疑我喽！”
石猛也对谢驰点点头道：“独孤兄弟刚刚说那个什么‘手无缚鸡之力’，那肯定是说你的。”
独孤信也笑道：“我可没有说你们，你们自己倒对号入座了，这不打自招也确实出乎我的意料。杨兄弟这几年肯定是遇到高人了，要不然怎么会突然间武功变得那么厉害呢？”
谢驰一声不吭地走了过来，在独孤信的后脑勺上拍了一下，然后问了一句：“什么叫做突然之间？从你们上次分开到现在少说也有七八年了，这七八年时间，会发生多少事情啊？你别的不说，先看看你那个什么‘天下第一大帮’变成什么样子了。”
独孤信摸着自己的后脑勺，尴尬地说道：“是啊！世事变迁，物是人非。沧海桑田，这是谁也决定不了，改变不了的。”
谢驰这次又开始说起了有关沧海桑田的事情：“从前有两个仙人，一个叫王远，一个叫麻姑。一次，他们相约到蔡经家去饮酒。到了约定的那天，王远在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍从的簇拥下，坐在五条龙拉的车上，前往蔡经家。但见他戴着远游的帽子，挂着彩色的绶带，佩着虎头形的箭袋，显得威风凛凛。王远一行降落在蔡经家的庭院里后，簇拥他的那些人一会儿全部隐没了。接着，王远和蔡家的成员互相致意，然后独自坐在那里等候麻姑的到来。王远等了好久还不见麻姑到来，便朝空中招了招手，吩咐使者去请她。蔡经家人谁也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翘首以待。过了一会儿，使者在空中向王远禀报说：‘麻姑命我先向您致意，她说已有五百多年没有见到先生了。此刻，她正奉命巡视蓬莱仙岛，稍待片刻，就会来和先生见面的。’王远微微点头，耐心地等着。没多久，麻姑从空中降落下来了。她的随从人员只及王远的一半。蔡经家的人这才见到，麻姑看上去似人间十**岁的漂亮姑娘。她蓄着长到腰间的秀发，衣服不知是什么质料制的，上面绣着美丽的花纹，光彩耀目。麻姑和王远互相行过礼后，王远就吩咐开宴。席上的用具全是用金和玉制成的，珍贵而又精巧；里面盛放的菜肴，大多是奇花异果，香气扑鼻。所有这些，也是蔡经家的人从未见到过的。席间，麻姑对王远说：‘自从得了道接受天命以来，我已经亲眼见到东海三次变成桑田。刚才到蓬莱，又看到海水比前一时期浅了一半，难道它又要变成陆地了吗？’王远叹息道：‘是啊，圣人们都说，大海的水在下降。不久，那里又将扬起尘土了。’宴饮完毕，王远、麻姑各自召来车驾，升天而去。”
石猛笑道：“谢大哥你这说的什么跟什么呀，晋人葛洪所著的《神仙传》里有记载：汉孝桓帝时，神仙王远字方平，降于蔡经家……麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十**许，于顶上作髻，余发垂至腰，其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状，入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨，皆金盘玉杯，肴膳多是诸花果，而香气达于内外。蔡脯行之，如柏实，云是麟脯也。麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言，东海行复扬尘也。’”
独孤信笑道：“你们两个人都一把年纪了，还如此争斗不休，都不怕我笑话你们。”
谢驰也笑了笑，再看了一眼石猛，对独孤信道：“你看看他那个样子，我都不屑于跟他争，是他非要压我一头，我有时候本来能让他的，当看到他那个样子的时候，让他的念头立马烟消云散。”
石猛也笑着说道：“独孤兄弟你是不知道我和谢大哥在一起有多么难受。他可以一天到晚眼皮都不抬起来一下，十天半拉月可以不跟身边的任何人说话。了解他的人知道他生性如此，不了解他的人容易误会。如果不是我不厌其烦地找他说话，探他的鼻息，我都不敢保证你今天能够见到他。”
独孤信诧异地问道：“石大哥此话怎讲？”
石猛笑着答道：“你是不知道他家里人是怎么看他的，简直把他当作怪物。他常常好几天不出门，也不出声，家里人还不敢打扰他，所以每当有疑惑时，就让我去看看他还活着没。如果他还活着，大家继续各忙各的，如果他过去了，大家就准备料理他的后事。也不是我爱去他家，他在这洛阳城里除了我，也没有其他朋友了，你说他们家人不找我找谁去？我就硬着头皮去看他，每次见到他的时候，我都会不寒而栗。他要么是静静地坐在那里，要么还是静静地坐在那里。偶尔有几次，他会静静地躺在那里。每次我去，第一眼看到他，他总是一动不动的。为了证明他还活着，我只能先探探鼻息，再问他几句话。他可倒好，我还没烦，他先烦了。要不是担心他的死活，我才懒得探他的鼻息呢。”
谢驰笑道：“你那哪里是探我的鼻息啊，简直是捅老鼠窝呢，两根手指直接捅进我的鼻孔里，我要是不张嘴，你不得把我捂死了？有你那么探鼻息的吗？”谢驰一边说，一遍用手比划着。
独孤信和石猛早就笑的前仰后合了，谢驰白了他们一眼，故作严肃地说道：“笑一笑得了，别那么不知收敛。”
独孤信强忍着笑，歪着头看了看石猛，然后对谢驰解释道：“兴许是石大哥手重，不像谢大哥你文绉绉的。”
谢驰道：“手重也没有往鼻孔里硬杵的，他明显就是故意那么做的。”
石猛捂着肚子道：“你们两个还是不要说这了，我还真就是故意的，我手轻了他又没反应，手重点他有了反应，家里人听见了动静也就放心了。?”
第三百八十二章修心必先少**
独孤信道：“我觉得石大哥做的没错，如果是我，可能下手会更重，谁让某些人一天一天地不说一句话，不闹出一点动静呢？”
谢驰道：“我生性好静，只愿青灯古卷陪伴。不像有些人，害怕孤独，所以沉迷于灯红酒绿、声色犬马。孤独分为好多种，大致有主动孤独、情感孤独、思想孤独、权势孤独。权势的孤独是‘高处不胜寒’的感受；思想孤独，是思想不被认可的孤立无援；情感孤独，是被团体排斥所感受到的寂寞；主动孤独，是为了修行而主动创造的孤独享受。孤独，迫使我认识自己，反省自己与观心，观心自省是道德完善的重要方法，是治愈错误的良药。无论是哪一种孤独，仔细体会，沉淀烦恼，都能修心。说白了，人活着就应该认真，应该心无杂念的思考，我是谁？我来到这个世界上是干什么的？我想成为什么样的人？我现在生活的怎么样？我想要什么样的生活？其实在思考这些问题的过程中，或者在心中已明确答案就是一种修心的历程。人最好的修行就是修心，最好的修行无非就是：心境、心静、心净。你做的一切，都已经摆脱了物质的追求，是一种精神的享受。修行，从来不是你坐在佛前，一拜再拜就行了，你应该学会和自己的心灵和解。对于思想，我们不要去控制它，譬如说我们想静下来，心里却一直在想‘我最好静下来’，这反而又多了一个念头，所以最好不要有‘我最好静下来’的想法。起起落落才是人生，谁都会有世俗的烦恼，每个人都希望自己的舞台上最精彩的表演者，但我们更多的人，却注定是最普通的观众，真正能成大事者，往往是无欲无求的。”
石猛听谢驰说了这么一大段，早就已经懵了，他笑着问道：“谢大哥你云里雾里说这么一大堆，是不是拐着弯骂我呢？”
谢驰答道：“我是说我自己的修心历程，怎么成了骂你了？再说了我也没那么无聊，拐弯抹角地骂人算什么本事？”
石猛道：“你刚才说‘真正能成大事者，往往是无欲无求的’。我这一生已经过得七七八八了，到现在一事无成，难道说我的想法太多？**太多？”
谢驰笑道：“我还没顾得上说你呢，你倒自己送上门来，先对号入座了。任何事情都是有境界的，也就是说有界限。就像一块土地，即便一眼望不到头，但一定有边缘，不会是无限大的。就像大海，即便看起来博大无垠，但最后还是有一定的范围。唯有人的心，可以无限大。当你懂得包容一切的时候，你的心就可以容得下整个世界。你的心就像一滴露珠，只要干净透明，就能映出一道美丽的彩虹，可以任由你发挥想象力，但凡你能够想到的，都在一滴露珠之中。你为什么活得那么累，最累的就是心累？其实是你自己想多了，你把什么都往心里装，占据位置最多的，也许是爱而不得的人，或者是求之不得的事。你不想放手，放手了不愿意放心，结果就天天思念，有苦无处诉说。”
独孤信叹道：“对啊，你把那些本就不属于你的东西一样一样地装进了你的心中，那么你的心就满满当当的。心越满，就越容不下任何的东西，唯有把心中的一切都‘倒出来’，才可能装下其他的东西。正所谓：一念放下，万般自在。因此，最好的修行，就是‘放下’，让心灵轻盈自由，从今往后，轻装上阵。”
石猛也拍着脑门道：“在我最落寞、最困难的时候，有一个贵人曾经开导过我。他曾经说过干净的心，恰如‘清泉石上流’，一眼可以看到心中的所有。唯有坦坦荡荡的人，才敢于让心干净透明；那些心怀鬼胎的人，从来都是遮遮掩掩的，因为他们害怕自己的心思被看透。也正如谢大哥所言，最好的修行，就是修心。境由心生，你的心是什么样子，你的人生就会变成什么样子；你的人生是什么样子，你的心相应地就会变成什么样子。从今往后，我也向曾子看齐，‘吾日三省吾身’，常常问一问自己的心，该放的放，该忘的忘，在心中种下一朵出淤泥而不染的莲，让心静下来，也净下来。”
谢驰叹道：“看来，我那么一大段话可没有白说啊！”
独孤信笑道：“会活的人，或者是取得成功的人，其实都懂得两个字，那就是‘舍得’。不舍不得，小舍小得，大舍大得。当你握紧拳头，手中什么也没有，你松开十指，却能拥有整个世界。在这世上，得与失是平衡的，得中有失，失中有得，有舍有得，不舍不得。有时候，越是舍不得失去，越是得不到你想要的。”
石猛叹道：“这舍和得也是人生大智慧啊，舍弃那些不必要的执念，你就能走进另一种人生境界，在那里，没人能将你伤害。其实，这世间之事本就如此，多的是无奈。在利益权衡之间，你不得意舍弃那些应该舍弃的。舍得，也是一种能力。所以人们才说‘世间安得两全法，不负如来不负卿’，或许，就如同这诗句一般吧，人世间的太多事情，终究是难以两全。世间难有真正的感同身受，有的不过是如鱼饮水，冷暖自知罢了。舍得，仿佛是一件简单的事情，而对于当局者来说，却不是一件轻易的事。例如我这样的人，总是患得患失，前怕狼后怕虎，所以最终一事无成。”
谢驰看了看石猛，苦笑了一声，转过头对独孤信道：“我和他一样，这么多年也是一事无成，枉活了这几十年。”
独孤信笑道：“我也一样！无所谓失去，在失去中你得到了经验，也无所谓失败，你在失败中总结了经验，舍弃，其实是另一种方式的得到。人生中所出现的一切，你都无法全部去拥有，有的，不过是经历罢了。我曾经有很多想法，想成大功名，做大事情，可最终看来，失败远远多于成功。”
谢驰笑着看了看身边这两个过命的兄弟，然后语重心长地对他们说了一段话：“失败多了不一定是坏事，一次成功就能把所有的失败挽救出来。失败是成功之前的黑暗，看的出来这种黑暗，即使只有一次成功，人生就是完美的。”
这段话更像是他在劝自己。
第三百八十三章挫折未使人变强
独孤信知道谢驰这是在变相地劝自己，曾经自己想拥有一切，想成就很多的事情，可是经过这么多年的不懈努力，却始终一事无成，总是觉得理想太远。
此时独孤信想起了一个故事。古代，有个视财如命的人背着一袋金子乘船过河，谁知到了河中央，突然翻起大风浪，眼看船就要被打翻。船夫赶紧劝他扔了金子保命，但那人依旧紧紧抱着金子不撒手。最后，他和那袋金子一起沉入了河里。很多人听到这个故事的时候都觉得可笑，怎么会有人为了一袋金子连命都不要呢？
可是，细究起来，这样的人还少吗？正是因为这样的人太多，也太普遍，所以才有这样一句血淋淋的话：人为财死，鸟为食亡。有的人为了追求金钱，连生命都可以不要。鸟为了争夺食物，宁可失去生命。有些东西你不去争夺，别人也会来夺取你的。
其实有时候对于钱财，不能看得过重。那些身外之物，本无谓失去，一切的得与失，不过是命运中的安排，越是成熟稳重的人，越是敢于承担失去的后果，敢于选择“舍得”的结果。
有时候，想得到的东西越多，反而会失去更多，人也就会变得越来越不快乐。越不愿意舍弃，到头来反而会失去最宝贵的东西。凡事有舍才有得，不舍便不得。舍去一点**，得到的是快乐；舍去一点虚荣，得到的是健康；舍去一点执念，得到的是释怀。舍去一点钱财，得到一时平安。所谓的“破财免灾”，就是这个道理。
独孤信想了好久，也想了好多，过了许久他才开口道：“用一颗淡然的心，去感受这一生所遭遇的种种。好的坏的，都不过是过眼云烟。得到的，失去的，也不过是这一程旅途的不可避免。不怕未来的路途多么未知，也不怕当下的道路多么坎坷，怕的不过是自己揪着自己不放。”
谢驰赞道：“独孤兄弟说得真好，其实人一生中遇到一些坎坷是很正常的，有的人想开了，也就趟过去了，有些人却总是揪着不放，越揪着就越难受，越难为自己，日子也就越难过。”
石猛也说道：“你们说的那种揪着一些小事不放的人很多，我就是其中一个。我常常因为一件小事或者一个小的问题没有处理好，难受上好几天。”
谢驰道：“我曾经也是这样，只是后来经历的多了，慢慢心态也就平稳了。所谓‘死生有命，富贵在天，故道之将行也’。”
独孤信却摇了摇头，他面露难色地看着眼前的二位大哥，他想不通，他们一个曾经意气风发、胆识过人；另一个看透世事，洞察人性。现在却都看起来是饱经沧桑、暮气沉沉。
独孤信朗声道：“古人的‘生死有命，富贵在天’可不是让你们那样想的，更不是你们那样做的。这句话众所周知，意思是我们无法控制自己的生死，那我们便尽力而为。还有后面一句‘君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。’。我们行走在人生的道路上，要放平心态。无论做人还是做事尽人事，听天命也是问心无愧了。：君子做事情谨慎且认真，不出差错；和人交往态度恭谨而合乎礼节。那么普天之下到处都是兄弟。相比较而言，‘君子敬而无失’才是更重要的，这句话表达的是一种积极向上的心态，不管结果成败与否，做什么事情都需要拿出全力对待。”
谢驰苦笑道：“独孤兄弟，你刚才所说的那些，我又岂会不知？
可是当你经历的挫折多了，你就会觉得生死富贵都是天命决定的，人力改变不了。既然不能控制自己的生死富贵，只能尽力而为。有时候拼了命也未必能得到一样东西，有的时候本来不想争，却轻而易举就得到了。长期的挫折和艰难困苦告诉我，在生活中要随遇而安，享受生活，既然生死有命，就不要过于纠结，过于挣扎。我也知道这种思想很悲观，我也知道不能完全相信命运，但是抗争了那么久，折腾了那么多，最终却一事无成。”
石猛也附和道：“谢大哥说的也是我想说的，这世上有很多人用无为的态度对待人生，对待事物并没有拼尽全力，在失败后把原因归结为命运，但事实是没有尽到人事。可是，我和谢大哥，还有你独孤兄弟不是这样，咱们是尽了人事，甚至是拼了全力，却最终还是一事无成。我们都知道这种思想很悲观，千万不能有这种思想。但是我们辛辛苦苦地拼了这么多年，舍弃了那么多，经历了那么多，结果却仍然是一地鸡毛。这其中，我们不知道比别人辛苦多少倍。可是结局还不如那些听天由命、混吃等死的人。”
独孤信的眼中又泛上了泪花，他看着眼前的两个兄弟，两个曾经和自己出生入死、指点江山的好兄弟，心里在隐隐作痛。他痛心的不是两个兄弟经历过挫折，而是他们对待挫折的态度。
人的一生当中会遇到无数个挫折，当你的目标越大的时候就会遇到越大的挫折，面对挫折时选择以什么样的态度来面对将会决定结果的好坏。
可是石猛和谢驰二人在挫折面前低头了，他们再也没有了曾经那个“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的劲头了。他们的言谈举止都透漏着颓废和认命，他们现在已经无法和独孤信一起去践行“侠之大者为国为民”的信念了。
独孤信和谢驰、石猛、杨逍分开这几年，虽说一直在经营着马帮的生意，但是他没有一天不关注天下大事，他随时都在等着东山再起的机会，“武穆军”的大旗他随身携带，丐帮的帮众也时时与他保持联络。他心中那一团火从来就没有熄灭过。
可是谢驰和石猛心中的火已经灭了，他们已经不再和独孤信谈有关丐帮的事情，更没有问过一句有关“武穆军”的事情。独孤信知道，他们在逃避，更多的是不愿意让独孤信太为难。
杨逍虽然不和“武穆军”合作了，也没有和独孤信保持联络，但是他加入明教，成为光明左使，也是想做一些事情的。毕竟明教也是一股不可忽视的力量，杨逍在那里，很有可能回联合明教联众，反对朝廷。
第三百八十四章君子应当迎难上
独孤信对于谢驰和石猛的态度感到非常痛心，他看似有意，又像是无意地问了一句：“这些年，刘将军对你们怎么样？”
谢驰答道：“礼数非常周全，供养非常到位。不曾磕着碰着，更不曾冷着饿着。”
石猛也答道：“刘克仁不像那些粗鲁的蒙古人，他的为人非常谦和，总是彬彬有礼。对我们照顾得非常好。”
独孤信道：“看来，你们已经习惯了这样平静的生活了。”
谢驰道：“是啊！平静有什么不好的？折腾来折腾去是一辈子，平平静静也是一辈子。就算你折腾来折腾去，还不一定会得到想要的结果，还有可能落下一个不好的名声，还不如与世无争，安安静静地过日子呢。”
石猛附和道：“我和谢大哥已经是风烛残年了，反正时日无多。既然这一生已经注定一事无成了，还折腾个什么劲呢？”
独孤信悄悄地转过身去抹了一把眼泪，当他转过头来的时候，却对石猛和谢驰笑着道：“不瞒二位大哥说，多年的艰难和挫折，早就已经磨光了我的棱角，但是我的耐心，我的信念仍然在。虽然你们认为折腾没用，折腾只是白费力气，可是我多年的折腾，多年的经营，多年的沉淀和总结，是那些不折腾的人根本理解不了的。”
谢驰明白独孤信的意思，他知道自己和石猛早就已经没了斗志，可独孤信仍然斗志满满，仍然想着有朝一日去实现光复中原的目标，因为这是他骨子里的东西。
挫折是有，困难是有，敌人的强大也不可否认，但是再多的障碍，也无法阻挡独孤信那前进的脚步，他就像当年在襄阳城孤军奋战的郭靖，明知不可为而为之，明知自己一人之力有限，但是仍然不顾一切地冲了上去。
每当遇到挫折，面临失败的时候，独孤信都会想起孟子的那段话：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”独孤信从来不会自怨自艾，更不会唉声叹气，他会把人生的困难挫折当成是一种对自己的磨练。
曾经拼尽全力当上丐帮帮主，后来又不顾一切地带着热血的“武穆军”冲锋陷阵，虽然屡战屡败，但是心中的火却越烧越旺，上过战场之后，对战场更多的是熟悉，而不是恐惧。和敌人交过手，拆过招，独孤信慢慢地也就找到了敌人的弱点，相信只要给他足够的兵力和时间，打败蒙古人是完全可以做到的事情。
独孤信在挫折中找到了自己的缺点，也找到了自己的长处。一点困难根本难不住独孤信，更不可能让他消沉下来。正所谓“塞翁失马，焉知非福”，当遇到困难时，根本不会因为这些困难而哀愁，反而会积极地想对策，解决问题，克服困难，迈过了那个坎，自己心境也就更加坦然了。
范仲淹在面对困难时却有着更高的境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是一种不因遇到困难而有任何苦闷情绪，反而还感谢生活的苦难，把挫折当成了自己有更大成就的基石心态。做人就要像范仲淹一般，要有“不以物喜，不以己悲”的人生境界。
谢驰赞道：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”
石猛也感叹道：“失败者总是把挫折当成失败，并让挫折深深打击追求胜利的勇气。我就是被挫折一次次打击得再也抬不起头来的人。我也经常告诉自己：‘我已经尝试过了，倒霉的是我失败了’。挫折多了，我也就没有信心了，更不要提斗志了。”
独孤信仍然不忘了鼓励石猛，他慷慨激昂地说道：“失败并不是一个问题，只有当你无法从失败中记取教训时，它才会变成一个问题。忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。如果你可以从失败中学习，就不算是真正的失败。人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。路是人走出来的，只有勇敢面对，才能开拓新的人生之路。勇敢面对失败，不失去明天的希望，用信念改变命运，把抱怨的力气化为动力，坚持你的信念和斗志，直到最后一刻。”
石猛道：“这些道理我们都懂，这些话我也曾经不止一次地给自己说过，可是，事与愿违。你还年轻，不害怕失败，失败越多次，就会累积越多的经验，你把失败当成指引你成功的明灯，这都是可以理解的。但是，我年纪大了，身体又不好，怎么可能不颓废？”
独孤信仍然笑着鼓励石猛，他朗诵了一首唐人刘禹锡的诗，诗名叫作《酬乐天咏老见示》：“人谁不顾老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。”
最后一句“莫道桑榆晚，为霞尚满天”与苏东坡的那句“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”有异曲同工之妙。独孤信的意思再明白不过，自古豪放之人，面对岁月的流逝和身体的衰老，都是用一种豁达的态度积极面对的吧。他希望自己的结义兄弟，能够用积极、昂扬的态度去生活，不要沉沦，更不要蹉跎岁月。纵使年纪大了，纵使身体不好，但是心态绝对不能崩溃。
石猛感叹道：“死生亦大矣，岂不痛哉！”
谢驰也说道：“我这一生经历了很多的事情，也懂得了很多事情；人生的阅历随着年纪增长，看过的人如同积水成川。然而在我仔细的思考之下，这些事情都是应该庆幸的呀，一个人一旦明白了生死之间的道理，这一辈子也就别无所求了。”
独孤信笑道：“太史公司马迁还说过这么一句话：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。前朝文丞相也有一句诗：‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’，这些可不是说说玩的，而是古人对死的态度。雁过留声，人过留名，人生一世，绝不能糊里糊涂地来，乱七八糟地去。”