079、伯禹入世
这番话中包含着神念，令重华愕然半晌，深吸一口气道：“既是夏后氏部族推举的新君首，理当册封伯君，单奉仙君这是要举荐禹为中华治水之臣吗？”
虎娃：“此地并非朝堂，我只是与故人夜谈，并非与天子议政，谈不上举荐，只是先来问你一句可愿如此？明日朝堂上，禄终大人自会携禹而来，将会当众举荐。”
刚才那道神念包含了很多信息，涉及到诸多隐秘。虎娃首先判断了天下水情，虽然多雨之年已渐渐结束，可是平原地带的湖泽并不会消失，各部万民要么被动适应，要么就得主动改造天下山川地貌。
重华为天子后，诛四凶、聚万民，使改造天下山川地势有了成功的可能，但是还缺一个率领各部民众去完成这个任务的人，禄终将要在朝堂上举荐禹。虎娃告诉重华，禹不仅是鲧之子，而且也继承了崇伯鲧的一世见知，没有人比他更合适。
民间所传的四凶，其实有很大区别。共工、欢兜、三苗皆灭族远徙，但崇伯鲧只是一人殛于羽山，夏后氏部族并没有受到牵连。天子也根本没有理由降罪于崇伯鲧的部族，所以禹还可以成为中华伯君、接受这样的任命。
改造天下山川地势，此事艰辛无比，但治水之臣处境已与当初的崇伯鲧不同。它总能见到成效，无论最终是否完全成功，做了多少，当地民众就能看见多少、切身感受到处境的改善。
在承受长达十多年的苦难之后，有一个人站了出来，引领民众让大家真的看到了希望，自然可以收获万民拥戴之心。其实重华未必一定要任命禹，他随便派一个能干的人去，同样能有这种效果。
为了巩固天子权威，重华还可以保持现状，不专门任命一位治水之臣，轮流派出多名使者到各地去做这件事，不使万民之赞颂尽归一人。但重华若真怀着一颗天子之心，那么就应该接受这个举荐，这能使天下万民在最短的时间内、以最好的方式脱离苦难。
但是别忘了禹和重华有杀父之仇，假如重华接受了这个举荐、任命了伯禹，实际上就是在栽培其人成为受各部拥戴的下一位天子了。
崇伯鲧当年无论做了多少，都不能阻挡天下民怨如洪水滔滔，因为人们的处境正在变得越来越艰难，大家看不到治水之功。而如今天时已变，只要禹不犯错，并能如鲧那般身体力行，所有人都会将他视为希望，他也将建立前所未有的功业。
重华的神情已恢复了平静，缓缓道：“禹之功业便是重华之功业，若禄终大人亲自举荐，重华又怎会不答应？就不知各部君首对此怎么看了。”
虎娃：“任命治水之臣，并非是举荐天子，不必各部君首共推。你任命三苗之时，问过天下众君了吗？况且折腾了这三年，众人早已念起了崇伯的好，只是不好公然明言。受水患日久，各部君首与民众如今皆想要的，只是能为他们带来最好结果之人。”
重华点了点头：“我明白了……其实我早已明白！”
虎娃又意味深长道：“那么天子可知自己的结果？”
重华笑了，似是有些无奈的苦笑：“难道我还能成仙吗？既求天子之道，当有天子之心。崇伯鲧为其所为欲为，我今日亦如是。”
我难道还能成仙吗？虎娃记得，少务也曾发出过同样的感慨！假如真是任命了禹为天下治水之臣，那么重华将来的结果会是怎样，或许正如今日之帝尧，他也应该有所预见。
但重华一世所求，就是要做受万众赞颂的中华天子，虎娃今日来问他的，也就是这句话。虎娃最后又说道：“万民赞颂天子诛四凶之功德，你既能诛四凶，为何当年瞽叟与象无恙，而今丹朱亦无恙？”
瞽叟和象所做过的事情就不说了，此番三苗叛乱，事败后最后逃入了丹朱的领地、被丹朱所收留。各部大军追杀三苗，最终是夏后氏的将军当着丹朱的面将三苗擒获，若严格追究，丹朱也算是三苗的同谋。然而重华却放过了丹朱，不仅没有惩处，甚至什么话都没说。
想当年就在这薄山之巅的巨岩上，虎娃亲口告诉丹朱，重华不会威胁到他的安全，如今果然一语成真。
重华向虎娃行了一礼道：“重华惭愧，先有帝君之心，方可怀天子之心。”
虎娃：“天子这话倒是实诚。”
……
翌日，已多年未曾露面的禄终来到蒲阪城，参见了天子朝会，他还带着夏后氏部族新推举的新君首禹。众人此前从未听说过崇伯鲧有此子，但崇伯鲧的足迹遍布天下，若在哪里留下了一个儿子不为人知，倒也不无可能。只是禹怎能那么顺利地成为夏后氏部族的君首呢？
民间有传言，鲧临终前立禹为继承人，并托禄终为证。以崇伯鲧在本部族中的威望，只要确认是他的遗命，族中众长老以及各分支首领就不会反对。但关键是禹的身份如何确认？而且人是禄终带去的，禄终可是当年斩杀崇伯鲧的天使。
据说禄终将禹带到夏后氏部族时，众长老竟然连问都没问，立即就上前跪拜，并将各分支部族的首领都召集而来，当场便奉禹为君首。
这又是怎么回事呢？待众人在朝堂上见到禹时，一切疑问便随即解了。很多人纷纷主动上前行礼，宛如对待当年的崇伯鲧，还有不少人激动得热泪盈眶。须知崇伯鲧在各部君首中的威望仍在，见到禹就像见到了当年的鲧。
禹和鲧长得实在太像了，像到什么程度？就是一模一样，只是形容年轻些而已。不仅是形容相貌，禹的神情语气、顾盼之姿都酷似其父，宛如崇伯复生。就连天子宝座上的重华见到禹都吃了一惊，瞪大眼睛好半天没有说出话来。
重华昨夜已见过了虎娃，他是除了虎娃与禄终之外，世上第三个知晓内情的人。虎娃昨夜找到重华，并不是通风报信，更不是逼宫，就是跟重华打声招呼，让他今天见到禹的时候好心中有数，并问重华愿不愿意任命禹为治水之臣？
其实重华愿不愿意，是身为天子在朝堂上所做的决定，并不关虎娃的事情。当初受崇伯鲧所托，虎娃和禄终各有其事。虎娃拿了崇伯鲧的信物那枚玉环，并负责将玉环中所寄托的一切交给禹，让禹知道他自己是什么人，并继承崇伯鲧的一世见知。虎娃已经完成了任务。
至于让禹成为夏后氏部族的君首，再接受册封成为中华伯君，然后像鲧当年那样担任中华治水之臣，这些都是禄终的事情。假如重华不愿，该怎么让天子点头答应，那也都由禄终去操心。
今日的蒲阪城中，住着天下各部君首派来的代表，就算君首在领地中有事不能亲至，也会派人常驻此地，一是及时传达朝堂上的消息，二是也参与听政。有资格位列朝堂的，都是正式受册封的各位伯君，他们所派的全权代表也可旁听朝议。
比如巴君少务，就特意派了大俊之子骁阳常驻蒲阪，而骁阳同时代表了巴国、山水国与奉仙国。一人代表三个属国，这是绝无仅有的情况。既然少务这么做了，山水国和奉仙国也乐得省事。少务也是为了向天下各部显示这三国之间非同一般的关系，就连奉仙国和山水国的朝贡诸事，少务也都顺手帮着一起办了。
众朝臣、众君首以及众君首的代表见到禹皆既惊讶又感慨，但是他们见到禄终时，却纷纷露出敬畏之色，就连行礼拜见都无意中后退几步离得很远，却没有人敢不向禄终行礼。若论身份，禄终早已不再是重辰部的伯君，众人皆是敬畏其威名，真没想到禄终还会现身朝堂。
近年有一个消息从平阳传出，伯羿留下的神弓竟然失窃了！谁有这么大的本事偷走伯羿的神弓，而且没有惊动任何人？这个消息不知真假，没有人公开谈论，但众君早已通过各种渠道在私下里得到了确认。
拿走伯羿神弓的嫌疑人最终被确定为两个，不是虎娃就是禄终，这两人都是大家惹不起的。虎娃虽不以威名著称，但他却是伯羿陨落时唯一的见证人，很可能掌握了冷指控很多部族的证据，也有可能得到了伯羿的遗言托付。
而禄终的嫌疑比虎娃更大，想当年的中华四大战神，如今仅存禄终。别看禄终断了一条右臂，那可是个狠角色，据说还练成了当年蚩尤的神弓通。禄终拿走伯羿的神弓想干什么，会不会又成为另一个伯羿？谁看着他心里都有点怕呀！
禄终拜见天子，口称身体残疾难全礼数。重华很大度地免了禄终的礼数，并命人赐座，和颜悦色地问他为何不在部族中休养，反而不辞劳苦千里迢迢赶到了蒲阪城？禄终则正色宣言，当年受崇伯鲧所托，三年后护送其子禹归部族担任君首，并在朝堂上举荐禹为治水之臣。
禄终说完这番话，以侯冈为首，很多人都站出来附议，皆出赞颂之言，这些人大多是颛顼帝的后人。
若不是虎娃昨夜已经交了底，重华突然遭遇这个状况可能还有所犹豫，此刻只能感慨崇伯有后，当场下令册封其为中华伯君，正式确认了禹的爵位和身份。
众人皆称禹为伯禹，而非夏后氏大人，从称呼上也能看出禹的与众不同之处。他从初次现身时起，其影响力就已超越了所出身的部族，并不仅是以某个部族的君首而扬名，就连重华都下意识地这么称呼他。
重华又问禹：“孤若任你为治水之臣、继崇伯之志，你有何治水良策？”
禄终一挥手，有一件东西从他空荡荡的右袖中飞了出来，落地后是一个三丈方圆的大型沙盘，上面战士的就是中华所属各部的山川地势。
伯禹向天子以及朝中众臣一一行礼，然后走到那沙盘前，取出一支长棍指点示意，讲解他的治水之策。这支长棍是崇伯鲧打造的神器，看似铁质，两端皆镶有一道金箍，可随心意变化长短大小，非有神力不可持之。
众人看不出伯禹的修为如何，感其气息宛如常人，难道他是天生神力吗？就算是天生神力，也不可能自如操控一件神器，可是伯禹偏偏做到了，看来是另有仙家玄妙传承，非他人所能解。
伯禹的治水方略大体是驻堤坝疏浚河道、引水东流，使低洼处的湖泽变为沃野良田。他不仅是讲解大略，就连各地改造所需要投入的人力、物力，将耗费的资源与时间都说得非常清楚。
朝堂众人连连点头，恨不能早日完成此事，更希望伯禹能从他们的部族之地开始治水。伯禹的话还没说完，大家便纷纷开口请求天子任伯禹为治水之臣，都不需要禄终再多说话了。
重华摆手道：“诸位稍安勿躁，且听伯禹大人将治水方略演示完整。”
伯禹从上午一直讲到了晚上，期间重华还特意命人将饭菜送到了朝堂上，大家一起吃了顿饭稍事休息，又接着听伯禹介绍治水方略，天黑后也没有散朝，在大殿中点亮了灯火。
当伯禹介绍到最后，天子与众臣皆微微变了颜色。伯禹的治水方略当然是围绕江河流域的治理展开，最重要的工程有两个。
在大河流域，既然地形地貌已发生改变，伯禹则建议在贺兰山打开一个缺口，引大河改道北行，再配合各地其他的治水方案，既能灌溉大片的良田，又能引走低洼处的湖泽积水。这得到了沿途各部族的一致支持。
可是针对大江流域的治理，伯禹却有惊人之语。他竟然建议劈开乌云山脉，引巴原东海之水下行！
当场就有人指出，且不说能否劈开巫云山，若是劈山不慎引发崩塌，则会导致水漫巴原；就算此举成功，大河下游各部也将遭受一场浩劫，其灾害之烈远胜今日之洪水。(未完待续。)
080、求赐炎帝令
面对众多质疑，伯禹却以神器铁棒指着沙盘上的云梦巨泽道：“若劈开巫云山脉，水从巴原而下，入云梦巨泽流势变缓，无数泥沙将在此淤积，待水退之后可成沃野千里。如今之计，则需提前迁移各部族民众，如当年之事。
当年各部民众迁移到高处，迟迟看不到恢复家园之望；而今日再迁，将来可得沃野良田，无非再忍受数年。”
话虽这么说，但是很多君首及君首代表却不敢相信，尤其是大江下游的各部，他们本就已经迁到了高处，深知这种大规模迁徙的代价惨重，如今居然还要再来一次，都觉得难以承受。甚至有人认为，伯禹这么做是为了保巴原，却损害了下游各部的利益，朝堂上一度起了争执。
一看这个局面，有人就趁机建议，先治理大河流域再说，大江流域的事情且放着。重华却摆手道：“伯禹大人，我愿任你为中华治水之臣。但治水之事应从巴原起，若能成功，再谈其余。”
伯禹拜谢道：“臣愿领命！治水便从巴原始，若不能成功，禹亦无颜再登朝堂。”
这时很多人都看向了禄终，因为按照伯禹的治水之策，要付出最大代价的就是重辰部。禄终则当场表态道：“我赞同伯禹大人的治水之策，重辰部将全力配合。此乃长治久安之举，立大功业留与后人。谁若反对，便是与我禄终为敌！”
代表巴原三国常驻浦阪的骁阳震惊不已，按惯例若有要事，骁阳应派人赶回巴原禀报，而他自己不得擅自离开浦阪城。但此事实在太过重大，派别人骁阳不放心，打算亲自回去，而在回去之前，他还想私下拜访伯禹一番，将事情详细问清楚。
散朝回府后，骁阳还没来得及出门呢，突然有客来访。见到来人，骁阳大喜过望，赶紧下拜道：“叔父大人，您居然也在浦阪，是为伯禹治水之事而来吗？”
虎娃点头道：“正是为此事而来，特意和你打声招呼。”
骁阳：“叔父大人来得正好，我正准备亲自回巴都一趟呢！”
虎娃：“我将护送伯禹大人去巴都，你就不必着急回去了，且安心待在浦阪关注朝堂吧。”
骁阳关切地追问道：“看来叔父大人早知此事，但伯禹大人真能劈开巫云山脉吗，这不会出什么意外吗？就算真有把握，下游诸部除了重辰之外，真能答应吗？”
虎娃答道：“治水，非伯禹一人之事，乃天下人之事。治水之臣，集众人之智，定治水之策，领天下人行之。至于能否成功，只看人事能否应天地万物之道。”
……
赤望丘秘境，定坐中的玄源长长的睫毛微动，似乎从一场大梦中将要醒来。不远处的虎娃站了起来，悄然走到了玄源身前，玄源恰在此时睁开了眼睛，两人的目光对视在一起。玄源坐在琅玕树下的白石上，正好与站着的虎娃一般高。
虎娃柔声道：“阿源，恭喜你堪破生死轮回境、突破了九境修为。”
玄源看着虎娃的眼睛，面色发红似是不胜羞怯，却没有将视线移开。两人就这样默默的对视了很久，玄源才弱声道：“你早已堪破了生死轮回境，有些事我没有告诉你，你却早已知晓，对不对？”
虎娃：“所以我才会接受天子册封，成为奉仙国君。”说着话他上前一步，伸手将玄源揽在怀里，从那块白石上抱了下来……
次日，夫妻二人走出了秘境，站在赤望丘第七峰上空的云端中俯瞰奉仙国、遥望巴原。虎娃已将这些年来发生的事情转告了玄源，玄源此番闭关，持续多年的多雨天时已过，但因地形地貌的改变，天下各地水患仍在。
崇伯鲧当年立下九年之约，已如他自己所说的那样粉身碎骨，而鲧之子禹又成为了中华治水之臣。
玄源靠在虎娃怀中道：“你的弟子黄鹤一梦千年，再睁眼时已非当初的人间，此等心境我如今亦有感触。……劈开巫云山脉，引东海之水下行，夫君真有把握吗？”
虎娃：“我一人当然无此把握，就看伯禹怎么做了。”
玄源又提醒道：“崇伯鲧盗走了息壤神珠，却将之遗落人间。如今他已不在，将此神器归还给轩辕天帝的责任，就要落到夫君你的身上了。”
虎娃苦笑道：“毕竟是天帝神器，若是轩辕天帝不愿，当初谁能将玄珠盗走？如今玄珠已失，轩辕天帝便有借口派人下界寻回，只是不知会派来什么人，用什么办法来找玄珠？伯禹既继承了崇伯鲧的一切，这就是他的责任，轩辕天帝将派人来助伯禹寻玄珠。”
玄源：“寻玄珠是名，助伯禹方是实，只是不知轩辕天帝的使者何时会下界？”
虎娃：“等伯禹将事情都安排得差不多了，昆仑仙界就该有真仙下界了。”说到这里突然又想起一事，抓住玄源的手道，“阿源，我们且再回秘境几天吧。”
玄源脸色一红道：“我们不是刚从秘境里出来吗？……眼下这么多事情，应该先赶往巴都。”
虎娃：“我的本尊在此，已派分化形神之身去了巴都，再过个十天半月，就在神民丘下等着他们便是，眼下我们还有事要办。”
两人又返回了赤望丘秘境，虎娃取出一枚神丹道：“这就是仙人之九转紫金丹，我一炉炼成了六枚，已有人试过其灵效，的确如此前所预想。你既有九境地仙修为，那就服用一枚吧，此丹可助你修行，将来可更从容地应对天地大劫。”
玄源纳闷道：“你从哪里得到的药引？”
虎娃叹息道：“那是恒娥的眼泪……”
九转紫金丹的丹方有很多种，若是以不死神药炼丹，可成仙人之九转紫金丹；若是以世间凡药炼丹，可成凡人之九转紫金丹。但若想炼成此丹给他人服用，且炼丹者本身不必有地仙以上修为，就必须有特殊的药引。
若是凡人之九转紫金丹，可用千年灵血为药引，虎娃已经试过了，每炉只成丹一枚。可是无论凡人之神丹还是仙人之神丹，每一枚都是神器。没有九境修为者怎么能炼成神器呢？这本身就是个悖论，解决这个问题的关键就在于药引！
计蒙留下的那团无形精气，带着真仙殒落前特殊的誓愿，是可遇不可求之物。就连神农与太昊也没有想到，九转紫金丹真正的药引竟然是仙人泪！须知仙人几乎是不会流泪的，若是幻化出的泪水也根本没用，必须是真正的仙家形神洒落的眼泪。
虎娃以五种不死神药炼丹，以恒娥在陇西平原上空洒落的泪水为引，一炉成丹六枚。崇伯鲧以身试药，灵效确实如虎娃先前所预期。如今神釜冈中的各种灵植奇药尚有，但是虎娃偶尔得到的仙人泪却不多了，仅仅还够再成丹一炉。
虎娃取出一枚仙人之九转紫金丹递给玄源，玄源亦是感慨良久，突然问道：“夫君手中还有几枚神丹？”
虎娃：“以黄鹤的千年灵血为引，炼成的凡人神丹有一枚；以恒娥的眼泪为引，一炉成丹六枚，崇伯鲧用去一枚，我手中尚余五枚。”
玄源：“千辛万苦炼成的神丹，既知其效，你自己竟然没有服用？”
虎娃不好意思地笑道：“哎呀，我给忘了，本想着和你一起服用的。”
玄源：“那我就与夫君一起服丹吧。……神丹还有三枚，应献给神农、太昊与九天玄女。”
虎娃：“那是当然，只是神农与太昊二位天帝，其实真正想要的是丹方。”
丹方就是仙家见知。天帝是一方世界之主，在帝乡神土中可造化万物，只要是在自己开辟的世界中，想炼什么神丹炼不成呢？但是话又说回来，那样的神丹也只是仙界的神丹，根本没有办法带到人间来，也只在那一方世界中才有其灵效。而像仙人泪这样的药引，就算在帝乡神土中恐怕也是很难得到。
……
半个月后，虎娃和玄源来到神民丘下。黄鹤、太乙、叽咕、沇里都已拜见了玄源，其中黄鹤和沇里是第一次见到玄源，此刻都在两人身后侍立，沇里手中还牵着那头青牛。巴君少务与虎娃、玄源夫妇并肩而立，正紧锁眉头远望着云雾缭绕的神山。
丙赤和丁赤这两条九境妖龙，在崇伯鲧殒落后一度不知去向，此刻亦化为人形出现在神民丘脚下，他们居然成了伯禹身边的护法侍者。
这两名护法侍者与沇里等人站在一起，神色也颇有些不安，因为伯禹一个人独自登上了神民丘。禹是凡人，却能将崇伯鲧留下的那支神器铁棒操控自如，不得不说自有其福缘，但这神民丘壁立如削，绝不是凡人可轻易登临的。
少务终于忍不住开口道：“不动用神通法力，就这么步步攀登，伯禹大人能进得了炎帝仙宫吗？”
虎娃：“伯禹大人没必要进入炎帝仙宫，他只要登上峰顶、见到瑶姬姑娘即可。”
少务苦笑道：“这比进入炎帝仙宫可要难太多了。”
虎娃问道：“若是换做崇伯鲧大人，师兄还会为此担忧吗？”
少务：“那倒不会。”
虎娃：“师兄既不为鲧担忧，就不必为禹担忧。”言下之意，只要是鲧能做到的事情，禹就一定能做到。
登上神民丘峰顶，有时确实比进入炎帝仙宫难多了。因为在寻常情况下，瑶姬完全可以打开炎帝仙宫，主动指引伯禹进去。今日瑶姬没病有开启炎帝仙宫，却开启了神民丘中的大阵。哪怕是真仙下界至此，若不先破了此阵，想上神民丘，也得如凡人般一步步的登临。
伯禹以神珍铁，也就是那根神器铁棒为杖，攀登了七天七夜，终于来到了神民丘的峰顶，看到了朝霞中俏立的瑶姬。他赶紧上前行礼道：“中华治水之臣禹，拜见瑶姬仙子！”
瑶姬转过身来道：“你果然和崇伯长得一模一样！听说你要见我，所为何事？”
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081、炎黄子孙
伯禹为何要登上神民丘拜见瑶姬，并求取炎帝令？这与中华南部大江中下游区域各部的形势有关。在浦阪朝堂上，就有不少人对伯禹劈开巫云山脉的治水之策提出了反对意见，甚至连代表巴原三国的骁阳大人也对此充满疑虑。
天子重华最终任命伯禹为治水之臣，但前提条件是成功完成此事。倒也不能说重华是有意刁难伯禹，尽管有不少大臣建议先治理大河流域的水患，大江流域的事情暂且放到以后再说。
但重华身为天子却很清楚，若要集合天下各部之力治水，非得先解决南方大江流域各部族的问题不可。否则天下危矣，他这个天子也绝坐不安稳，行事须防患于未然。
想当年末代炎帝榆罔归降黄帝轩辕，轩辕又击败了反叛自立的蚩尤，成为天下各部的共主。历代黄帝对于炎帝旧部势力采用的手段大多都是和稀泥、掺沙子，也就是尽量招抚、分化、融合，并将一部分好惹事的部族迁移到边远地带。
在颛顼帝为天子时，曾巡视天下娶了各部的女子，用通婚和迁居杂处的手段，促进了部族大融合，中华各部形势一直都是趋于稳定的。但到了帝尧末年时，随着中华帝国的扩张，所辖的人口和疆域都远远超过了当初，形势又发生了很大的变化，各种隐患逐渐显现。
炎黄部族之间的冲突，从历史上看，总体呈消弭的趋势，有些部族已经完全融合入中华联盟之中，比如四岳部。可是在局部地区，很多冲突又有重现出现甚至加剧的趋势，比如南方九黎旧部的隐患。而重辰部与共工部世代水火不容，也可视做这种冲突的延续。
重华是个解决问题的人，而且是受了伯羿的余荫。蛊神被除、妖邪斩尽，解决了九黎旧部的隐患，重辰部与九黎一场大战之后，重华趁机招抚九黎旧部分化为五个大部，并瓦解了共工部、重新册封了三位伯君。
但是这场突如其来的大洪水，不仅改变了地形地貌，也改变了天下各部的形势。假如不是这场大洪水，重华的治国之策也许会很平稳地完成过渡；但话又说回来，若没有这场大洪水，他也很难取代崇伯鲧登上天子大位。
长达十余年的灾难，中华联盟的总体国力不可避免地走向了衰退，这是任何人的意志都扭转不了的。在衰退的过程中，便会暴露很多原本不会出现的问题与冲突。帝尧执政末年力不从心，也是因为时运不济，重华执政初期同样是这种处境。
大洪水造就了很复杂的局面。区域间各部族的融合与联系变得更加紧密了，因为人们必须要协作对抗天灾。但从整个中华版图来看，不同区域的部族之间，联系与交流却被极大地削弱了。因为被大水分隔，别的不说，仅仅是交通往来就变得极为不便。
有很多部族损失惨重，由于人口的迁移和局部协作，又有若干部族的势力急速扩张。比如原共工部被一分为三，可是因为大洪水的影响，其中有两支部族都向另一支部族领地中迁移，最后这支越来越壮大的部族就是原属共工之臣的相柳部。
在大江以南，不仅只有九黎五大部。九黎原先有九大部，除奔黎部融合入重辰部之外，吴黎、水黎、花黎如今皆已无名，他们在迁徙的过程中逐渐消失了，而残余的部众迁移到了百越之地。
百越之地是大江入海口以南的广袤蛮荒，位置十分偏远，原先生活的那一带都是蛮荒野民。这一批黎民残部到达百越后，与百越之族通婚，融合当地的部族繁衍至今，其中最重要的部族是防风氏。
在这场大洪水中很多部族受灾，百越之民协作治水，防风氏部族趁势崛起，成为当地部落联盟的首领。
帝尧当年曾打算册封防风氏君首为中华伯君，但防风氏君首却拒绝了，因为根本没那个必要。帝尧也没有去追究，同样是没有必要。百越之地在当时来看实在太偏远了，远在于共工部隔江相望的东南一带，不仅气候湿热疠瘴丛生，又有大江为天堑，与中原很难发生什么关系。
待到重华为天子时，又派使册封防风氏君首为中华伯君，防风氏这一次却接受了册封，因为形势已变。防风氏在崇伯鲧的形神分身相助之下，联合百越各部治水，趁势崛起成为了这一区域各部落联盟的首领。
在这种情况下，防风氏也需要接受天子册封，由天下各部确认其已取得的地位与势力范围。但这种册封也只是名义上的，由于洪水的阻隔，防风氏不可能调集人力物力渡过大江的与别的地方发生联系，只是在百越之地发展壮大。
大江中下游如今的形势很特殊，蛊黎、飞黎、木黎、器黎、山黎、相柳、防风这些重要的大部族皆是炎帝旧部势力。而重辰部君首虽是颛顼后人，但也继承了炎帝时代祝融氏的尊号，更微妙的是，天下皆知禄终练成了蚩尤神功。
天子的统治中心在中原一带，由于大洪水的分隔，对南方大江流域的控制力度是越来越弱。经历多年灾难，民众心中的怨意当然也是越积越多，很多人不服天子之治，甚至认为大洪水是天子失德所导致，这种情况在南方的炎帝旧部中最为严重。
重华当政前后，干脆利索地粉碎了欢兜与三苗这两个对朝政影响很大的势力，巩固了在中原之地的统治，但对南方各部的形势掌控也感到力不从心。非是重华无能，而是时运如此，国力的衰退催生和暴露另外很多问题，只要水患一日不去，就很难根本解决，甚至会日渐加剧。
而重华想做的，就是力挽狂澜之天子。他成为天子后极力保全帝尧的一世贤名美誉，何尝不也是表露了自己内心中的追求，他要成就超越帝尧的贤德业。
所以他任命伯禹为治水之臣，首先就要解决南方大江流域问题。否则先治理大河流域，却放任大江流域的形势糜烂，会催生炎帝旧部的更多不满，甚至会导致中华分裂。假如真是那样，重华不仅不能留下万世贤名，亦有悖他这一生所求。
中华各部的问题，不仅有炎黄融合的大趋势重新反复、联盟有被洪水撕裂的危机；在各个部族的内部，同样也有上层贵族与底层民众之间越来越尖锐的冲突。如果各部君首得不到所属部众的拥戴，对于天子而言也是很危险的趋势。
承受苦难者，绝大部分都是各部底层民众，他们将心中的怨气也指向了部族高层。以君首为代表的各部高层可能确实做得不够好，但在如今的形势下，很多事情的确也很无奈。伯羿在陇西平原遭遇刺杀，就同时反应了这两种冲突趋势。
有三十多个大大小小的部族都卷入刺杀的伯羿的事件中，这是在破坏帝尧挽回局面的企图，使中华各部之间的分化趋势进一步扩大。
伯羿在各部君首眼中是一柄悬于头上的利刃，可是在各部普通民众眼中，伯羿却是一位顶天立地的英雄，甚至是挽救他们的恩人。
就拿原九黎五大部来说，各部君首都有点怕伯羿，但其部众大多都是尊崇伯羿的。就算有君首参与了刺杀伯羿之事，恐怕也不敢让自己的部众知道。而另一方面，五位君首都是尊崇天子重华的，但部众的心思就未必了。
重华要想成就一世贤德功业，就必须化解这场危机，收服各部之民心、完成炎黄旧部的彻底融合。于立力挽狂澜之功，须有力挽狂澜之人，如今最适合的人也只有伯禹。而伯禹又何尝不清楚形势，他要治理大江流域的水患，就必须得到炎帝旧部的一致配合。
伯禹如今先要做的事情，就是说服大江下游各炎帝旧部，让他们再度迁徙。可是各部民众间已有一种声音，天子任伯禹为治水之臣，而伯禹提出那样的治水之策，就是要不利于原炎帝旧部，他们不愿意主动配合天子之命。
各部君首表面上领命，与部民万众真正愿意从命，实际执行的效果可是天差万别。伯禹将给大江下游带来的，是一场更大的洪水。
迁移是民众自己的事情，若是君首领命之后，很多部众却没有撤出危险地带，一旦造成了惨重的伤亡，承受责任的可不仅是伯禹，各炎帝旧部甚至有可能联合起来反叛。在如今的形势下，伯禹仅凭中华治水之臣的身份或可命令各部君首，却无法真正号召各部万民。
万般无奈之时，伯禹想起了一件事。卢张大人曾在巴国的朝堂上见瑶姬出示过一件东西，就是当初炎帝号令各部的信物。又在虎娃的指点下，伯禹来到炎帝仙宫求取炎帝令，而瑶姬则让他自己登上神民丘。
待伯禹说明来意，瑶姬微微一皱眉头道：“如今已不是炎帝当朝，你拿着炎帝令，企图去号令炎帝旧部，所行与当年姜尤又有何区别？”
姜尤就是蚩尤，当年蚩尤并没有得到炎帝令，但他率领自己的部族反叛轩辕黄帝，并一度自立为炎帝。如今伯禹身为黄帝之臣，却拿着炎帝的信物去号令原炎帝的旧部，这可不是玩笑的事情，分明有谋逆之嫌！
伯禹解释道：“非是号令，而是招抚。如今大江两岸有流言，说中华天子命禹治水，将不利于炎帝旧部，更有人托炎帝旧部之名，企图鼓动民众抗命。我持此令在手，不为号令各部君首，只为招抚各地民众、肯听我解释治水之策，使流言不攻自破。”
瑶姬看着他，意味深长道：“伯禹大人倒是真有胆色。”
伯禹坦然答道：“炎黄皆为少典之子，应相扶而处不分彼此，黄帝之臣持炎帝令招抚民心，与各部共商治水之策，有何不可？”
瑶姬神色很复杂地点头道：“伯禹大人若能成功，此令再无所用，就不必还给我了。”
这话什么意思？伯禹方才已流露他的志向，借治水完成炎帝部族的彻底融合。如果他真能够成功，那么这枚炎帝令牌就没什么实际用处了。这本是一件在特殊情况下可能会挑起中华各部分裂冲突的东西，但也能发挥弥合裂隙的作用，就看是什么人出于什么目的去使用它。
若彻底抚平了炎黄旧部之间的裂隙，真正做到了相扶而处不分彼此，那么炎帝令也仅仅只是一件历史遗物而已。听瑶姬的意思，并不仅是将炎帝令借给伯禹，而是直接送给他了。
伯禹下拜道：“炎黄子孙，皆应谢瑶姬仙子。”
瑶姬却摇头道：“他们该谢的人不是我，我什么都没做。若治水能成，治世亦能成，炎黄子孙皆应谢您伯禹大人！”(未完待续。)++本站重要通知：你还在用网页版追小说吗？还在因为广告问题而烦恼吗？OUT了你，请使用本站的免费小说APP，无广告、无错误、更新快，会员同步书架，文字大小调节、阅读亮度调整、更好的阅读体验，请关注微信公众号 appxsyd (按住三秒复制) 下载免费阅读器！
001、只有我知道的世界
无边玄妙方广，仓颉从定坐中站起身来，环顾着这一方世界。这里是他的世界，万事万物皆是他的灵台所造化，包含着他所领悟的大道纹理，还可以不停地自行演化下去。但若是所悟有偏、所造互悖，这个世界也会走向崩溃。
仓颉叹了口气，自言自语道：“天帝成就果然如此！与传承有关、与发愿有关，亦与国祭有关。”
仓颉的修为早已到达真仙极致，他已久不在人间露面，谁也不知他去了哪里，原来是在无边玄妙方广中造化山河世界。但他所造化出的这一方世界，并非帝乡神土，他本人亦未成就天帝，差的就是那么一步而已。
若谈修为境界，今日之仓颉相比列位天帝当初开辟帝乡神土之前，已经不差了；若谈仙家见知，仓颉观万事万物之纹理至今，更是不弱于列位天帝当年。那么这一步究竟差在哪里呢？既是不能亦是不愿。
仓颉所造化的是怎样一方世界？若用后世的语言形容，这既是一个“只属于我的世界”，也是一个“只有我知道的世界”。从某种意义上来说，它是每个人心相的显现。修行到这一步，便是真仙修为之极致。
修行并非凭空，必有其根基发端。而这方世界的根基发端，就是为凡人时的心相显现。每个人内心中都有一个只属于自己的世界，希望自己所生活的世界是什么样的，而自己又在这个世界中做一个什么样的人？
后世或可称之为理想，或可称之为妄境，或是世界观也罢，含义皆有些类似，但也并非全然得其要诣。
我是什么人？这是谁都曾有过的念头，这里的“人”未必一定指的是人类。我来到了一个什么样的世界？这也是谁都曾思考过的问题。那么接下来呢，我要在这个世界中做一个什么样的人，进而是我希望看到一个什么样的世界？
经历这样的灵智开启过程，人才称其为人，这世上方会有一个真正的“我”。
可是这世上绝大多数人，会逐渐从清明走向混沌，随世事而迁行迁思，看似劳力忧心，却已失去了这种最初的心境，内心中的那个世界日渐模糊，被眼前的纷繁事物所掩埋。这在后世修家口中，亦被称为明镜蒙尘。
凡夫者谈修行者甚众，或口若悬河头头是道，然而修行之发端便在于此心境不失，并重归清明透彻。什么是修为？若未求证便难体会。比如到了仓颉这等修为境界，便可无中生有、造化出他心目中的世界，此等神通又称真仙物化之境。
万物生于有，而有生于无，这个世界不再是理想或妄想，置身其中真实无虚，就是每个人想看见的世界，这是何等大神通成就！照说修为至此应该就是极致了，人还需要再追求什么呢？
真仙已证长生，又得开辟只属于我的世界，能修到这一步已是至难。有太多仙家根本求证不得，若有幸求证，那便无所谓修为更有精进了。
世界就是真实的世界，它能够存在的前提，是天地间的大道规则自洽，不会与自我相悖，否则便会崩溃，真仙亦将身死道消。
仓颉走到这一步之后便自然明白，再迈出一步便将突破关障，求证前所未有之境界。很多真仙若修为至此便无精进愿心，但仓颉却有此愿心。在仓颉看来，若仅仅是造化一方“只属于我的世界”及“只有我知道的世界”，梦生之境中皆可得，又何须真仙极致成就？
凡人突破大成修为，须堪破梦生之境，这就是将来修至真仙极致之境可造化世界的根基。这两者之间看似修为天差地远，但每一步的根基早已打下，这便是修行。
列位天帝想当初开辟帝乡神土之前，定然也求证这一境界了。而仓颉当年踏过建木九枝之时，修为境界已至，如今不过是神通法力更深，便做了一番印证尝试，正式开辟了只属于自己的一方世界。
这方世界与帝乡神土又有何区别？它是只属于仓颉的，除了仓颉这个主体之外的任何客体都进不来，宛若一个人的身心只属于他自己。仓颉在这个世界中岂不是无比孤独？这只是凡人的想法，事实并非如此，人在妄境中又何曾孤独？
仓颉可以在自己的世界中造化出万事万物，只按照自己的意愿，前提是这个世界只要不崩溃就行。他所能造化出的不仅是万物生灵，也包括人烟城廓，只要不超出仙家见知之外。比如仓颉喜欢什么人、喜欢什么样的村寨，完全可以在这方世界中造化出来。
仓颉也可以各种身份和面貌出现在自己的世界里，去经历与感受他所希望的一切。
但无论如何，这只是仓颉一个人的事情，他已经没必要再回到人间了，因为他又创造了一个人间。很多所谓迷失在无边玄妙方广中的仙家，有的可能是真正地迷失，也有的就是可能属于这种情况。
帝乡神土是自古地仙以不灭神魂飞升登天、永享长生之所，尽管也是于无边玄妙方广中凭空造化出的一方世界，但其含义完全不同，所求证的修行也不一样。帝乡神土不仅可以指引地仙以不灭神魂飞升，还可以容纳诸位真仙到访甚至长居。
仓颉如今已清楚怎样求证天帝成就，首先要在人间留下传承，有传承才能有指引，否则谁能在无边玄妙方广中找到帝乡神土呢？其次竟与祭祀有关，须知列位天帝皆是中华国祭之神，但这里的祭祀指的并不是一种形式，而是万民之心祭。
所谓心祭，就是人们心目中的愿景，包含了对所谓仙界的想象与渴望，也反应在自古的传说与神话中，人们为列位天帝描述了那样的仙界。而成为国祭之神，是最容易获得万民之心祭的方式。民众越淳朴，心祭便越虔诚，祭祀的形式庄严也促进了这一点。
但中华国祭之神的地位，绝非凭空而得，更不是谁能够勉强册立的。列位天帝在世为人皇时都曾有大功德，也曾发下大誓愿并将之完成。有大愿圆满，方能造化出帝乡神土，并随着修为法力无尽延展。
曾成就天帝者，在世皆为人皇，且是万世传颂之人皇。曾为人皇并不是成就天帝的保证，未曾为人皇，也并非不能成就天帝。但从实证的角度看，若非万世传颂的人皇，则几乎不可能求证天帝。
若非如此，怎能享万民之心祭？若非如此，又怎能成大愿于人间？况且治理与教化万民、巡视天下各部，就是获得开辟帝乡神土见知的重要途径。仓颉曾短暂执掌人皇印，用不到一年的时间领悟了这些，然后便辞天子位而去。
若说人间大愿圆满，造字成书以教化万民的仓颉，其成就已不亚于历代天帝了，与历代天帝相比，他所缺的就是留传承指引并受万民心祭。若仓颉真有此心，将来也不难做到，如今之“不能”只是暂且不能，但“不愿”却是真的。
仓颉不愿成为另一位天帝，并不是他藐视天帝成就，他对列位天帝都推崇万分，甚至对少昊天帝仰慕不已，但他另有所求。话又说回来，他若成就了另一位天帝，还怎么去追求一直仰慕的少昊呢？
说是这种小心思导致所求不同，可能只是开玩笑，但多少也说明了仙家动念之后的心境。
仓颉叹息一声，离开了自己的世界。是的，他离开了，但这方世界依旧存在，并没有因为他的离去而消失或毁灭。仓颉并非天帝，并没有将自己的形神化为这方世界；但另一方面，这方世界也只是相对于他本人而存在，对于其他人而言，无所谓存不存在。
假如仓颉要藏什么东西，这方世界应是最保险的地方，别人谁都偷不走。勉强打个比方，它只存在于仓颉的意念中，而其他人根本就没有这个概念。
……
神民丘峰顶，伯禹已然下拜而谢。瑶姬也答应送他炎帝令，却没有立刻将东西拿出来，又取出一株紫石芝道：“若非你以凡人之身，一步步登上了神民丘，我今日也不会答应你的请求。伯禹大人欲取走炎帝令，请先服此药，此药名为居草。”
伯禹微微一怔，这还要先吃药吗？难道是瑶姬对他的考验或者是下了什么禁制，如果他拿走炎帝令后所行不端，瑶姬可以通过这种手段约束他甚至取他的性命？心中这么想着，却很坦然的伸手接过了这株名为居草的奇药。
芝多是木质，然而这支紫石芝入手却有弹性，轻轻将柄折断，其内是如乳汁似的汁液。将此汁液饮下，浑身一阵舒爽，只觉幽香沁入形神。伯禹见到瑶姬时就闻到了这股幽香，似是这位仙子形神中的气息。
伯禹闻香舒爽，不禁感觉一阵恍惚，恢复清醒时又发现自己就站在山脚下，身后是虎娃与少务等人。刚才的经历仿佛只是一场梦、他并未登上过神民丘，但手中拿的已不是居草，而是一面令牌。
此令牌似以深褐色的木质雕成，上面刻着带角的牛首之形，如今炎帝各旧部亦以此为图腾，它正是炎帝当年号令各部的信物。
虎娃在他身后开口道：“恭喜伯禹大人，已成功求得炎帝令！”
……
三个月后，伯禹集合众高手开始动手劈开巫云山脉。所谓巫云山脉，是一条山系，当然不止一道山脊，经过推演测算，最佳的方案是连劈三重山。下游的两重山间已经劈出了如斧削般的峡口，最后也是骤是劈开紧邻东海的水道。
就听惊天动地的一声巨响，山脉自东而西被劈开，东海之水奔涌而下，却引发了两岸崖壁的崩塌，瞬间阻塞了水道。这不仅意味着劈山失败，也意味着大江之水不得东流，东海的水位将持续上升、淹没巴原上更多的低洼地带，巴国有半数人口将受灾。
伯禹冷汗如雨下，突然就“醒”了过来，这才意识到刚才只是一场梦境。他还站在神民丘顶，手中拿着居草，而眼前的瑶姬若有所思的看着他。
伯禹擦了擦冷汗道：“仙子，这是何等神通？”
瑶姬：“这是你心相显化的世界，方才见到的是劈山失败的后果。”
伯禹躬身道：“禹当慎之又慎。”
……
伯禹走下神民丘，持炎帝令通知下游各部君首以及民众迁移，三个月后，召集众高人来到巫云山中。劈山仍从下游开始，但避开了原先的水道，几乎将山势掏空，新造了一条水道逐渐延伸向东海，两岸打造的异常坚固。
当最后一道山梁被劈开，并没有引发崩塌阻塞，反而导致了连锁式的反应，洪水下行冲开的口子越来越大，云梦泽中巨浪翻滚，大江之水呼啸奔腾，淹没了下游很多部族的领地、冲毁了几乎所有的村寨。
各部族民众撤离的范围远远不够，他们也不可能无限制的迁移到很远的地方，谁也没想到会有这么大的水势，大江两岸生灵涂炭。巴原上的东海干涸，大江之水急冲而下，不仅带走了大量的泥沙，而且在巴原东部切出了一条巨大的峡谷。
伯禹又是在一身冷汗中“醒”来，发现自己仍站在神民丘上、瑶姬的眼前，原来梦醒之后仍是一梦。瑶姬并没有多说话，仍然摆手道：“你下山去吧！”
伯禹不知这是居草的灵效还是瑶姬的神通，他甚至不知自己此刻是否仍处在大梦之中，但依然“又”一次走下神民丘，开始了他的治水之旅。此番劈开巫云山脉非常成功，洪水并没有导致上下游的灾难，亦在云梦巨泽以及大江两岸造就了大片良田。
但泥沙淤塞了下游很多条河道，需要组织人手疏浚，而新出现的沃野很多都是无主之地，宛如大河上游的陇西平原，引发了各部族之间的争夺。洪水过后，炎帝旧部为了抗拒中原各部族的南迁，纷纷反叛，暴发了一场又一场局部冲突甚至是战争……
伯禹已不知是多少次从“梦”中醒来，而“梦”醒之后仍旧是“梦”，若将他这么多次的治水经历全部加起来，时间累计有二十多年。
当他在北方的淮水一带，因疏浚河道、划分田地而被邻近的几个部族包围，又受到一伙水族妖邪的攻击时，又一次在梦中醒来，看见的仍是站在面前的瑶姬。若是换一个人被折腾了这么多次，恐怕早就崩溃了，但伯禹仍然很清醒。
这一次他却没有转身下山，而是下拜道：“多谢仙子点化！”
瑶姬问道：“一次次粉身碎骨，你怕了吗？”
伯禹：“仙子能否告知，我这些年经历的都是什么？”
瑶姬答道：“所谓治水之事，是你的心相所化，那就是你的世界。”
伯禹：“我所愿见的世界，并非次次治水不成。”
瑶姬：“但你所知的世界如此，你所思所忧为何事？你所在的世界水患肆虐，你所愿的世界治水已成，还要继续经历下去吗？”
伯禹摇头道：“我所经历的一切，都是据我所知而显化，而天下之事非我所尽知，心境既得，终需实行。”
瑶姬终于取出了炎帝令，递给伯禹道：“我可以放心的将它送给你了，若是神农天帝仍在人间，亦愿见你所行。”
伯禹接过炎帝令，再拜下山。瑶姬在他身后突然又问道：“禹，你怎知此番已醒，而不是仍身在梦中？”
伯禹已经有过太多次这样的经历了，梦醒之后仍是一梦，不断地循环往复，怎知此刻就是真正的醒了呢？伯禹却答道：“终须我行，又有何区别呢？”
瑶姬点头道：“你是真醒了，得崇伯之福缘，天生真人矣！”
……
虎娃等人在山下足足等了一个多月，才见伯禹步履蹒跚走下了神民丘。少务迎上前去道：“伯禹大人，您怎去了这么久，炎帝令拿到了吗？”
再看伯禹，衣衫褴褛、断发披拂，但神情气质却有一种难言的改变。他从袖中取出一物道：“此路难行，故耗时长久，所幸炎帝令已得。”
伯禹的头发已经长得很长，下山时齐肩剪断，再见虎娃与少务等人时，感觉恍如隔世。
虎娃也问道：“伯禹大人，您的腿怎么受伤了？”他一眼就看出伯禹受伤了，而且这不是在山路上普通的摔伤，似是被山川地气所侵，成为一种很特殊的、难以祛除的伤势，甚至已融入伯禹本人的形神之中。
伯禹拄杖答道：“积年治水所致。”
积年治水？伯禹并未隐瞒，诉说了自己登上神民丘的经历，在场众人尽皆动容。玄源感叹道：“我在赤望丘秘境中闭关至今，想不到瑶姬妹妹也堪破了生死轮回境。”
至少要有九境地仙修为，才能借助居草灵效施展那样的神通。禹是凡人，二十多年的经历中，就算能保持神智的清醒，身体也不可能承受。但禹却经历了这一切，定然是瑶姬的法术护持。而另一方面，禹拥有几乎最完美的身体炉鼎，下山时居然也带着伤。
这伤也许已不能称之为伤，而是他形神的一部分，是治水经历所留下的痕迹。虎娃悄然对玄源道：“莫说瑶姬已突破九境，这些年谁也不知炎帝仙宫之事，若说她已历天刑成就真仙，我也是相信的。”
玄源亦取出一物，放在在空中缓缓飞向伯禹道：“我这里亦有一枚少昊令，为赤望丘宗主历代传承之物。如今巴原三国已受中华天子册封，此令亦无所用，也送给伯禹大人吧。”
如今中华各地因水患滋生的种种冲突，不仅有炎黄旧部之间的裂痕，在黄帝部族内部，也有颛顼后人派系势力与少昊后人派系势力之间的嫌隙。伯禹身为颛顼后人，治水时需号令天下各部，碰到少昊后人部族时也可能遭遇阻力。
因此玄源将少昊令也送给了伯禹，这枚令牌在她手中已没什么用处了。就算到了伯禹手中，它也仅仅只有象征意义，不可能以之号令各部君首，但却可招抚各部民众。
伯禹大喜过望，收起少昊令拜谢玄源。礼毕刚刚起身，就听半空中有一个声音问道：“禹，你可愿拜我为师？”
虎娃转身惊喜道：“仓颉先生，您终于肯露面了！”(未完待续。)
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002、圣人
仓颉已多年未曾现身人间。????????ｗ?ｗｗ．想当初句芒仙童指点旱魃去王屋山，引发天地异象等待仓颉来寻，不料等来的却是虎娃。这也许是缘法，但另一方面或也说明，就连句芒也不知在哪里能找到仓颉。
侯冈部受灾时仓颉没有露面，天下各部皆受大灾时仓颉仍然没有露面，并非他不欲理会，而是他根本就不知情，正在无边玄妙方广中造化世界呢。仓颉回到人间后，才发现人间已经变了样子，天下各部受苦难已久，当年中华四大战神，也只剩下了独臂的禄终。
帝江因与禄终决斗战败，含愤撞开天幕而亡。伯羿为各部君首所忌，一番大战后殒落于陇西平原。崇伯鲧治水九年无功，依前约粉身碎骨。帝尧放勋禅天子位于重华，而鲧之子禹如今成为了中华治水之臣。仓颉了解到这么多情况，随即就找到了伯禹这里。
伯禹并不认识仓颉，但是见到仓颉本人之后，就似莫名唤醒了某段见知或回忆，知道了半空中突然出现的人是谁，立刻行礼道：“禹拜见史皇氏大人！”
仓颉又问道：“你还称我为史皇氏大人吗？”
伯禹再拜道：“禹拜见师尊！”
仓颉飘然而落，少务等人还在发怔，而虎娃已上前行礼道：“恭喜仓颉先生！”他恭喜仓颉什么？当然是收了伯禹这名弟子。
自古高人收徒，通常皆要暗中考查其品行心性。仓颉和伯禹这等人，前者绝不会轻易收徒，后者更不会轻易拜师。可是他们初次见面一问一答，伯禹便拜在了仓颉门下。虎娃也长出了一口气，虽然事先没有想到，但当此事真的发生时，又恰恰正是虎娃所愿见。
从某种意义上说，虎娃和禄终都算是伯禹之师，但这里师者的含义，与正式的师传关系是不同的，他们的角色更像是伯禹的护道人，而伯禹亦当以自古以来的高贤大德为师。
虎娃的任务，是将崇伯鲧的一世见知都传给伯禹，让他继承崇伯鲧之识；而禄终的任务，是推举伯禹为中华治水之臣，令其继承崇伯鲧之志。
世上有那么一些人，仿佛是生而知之。比如有九境修为之地仙，因其在生死轮回境中的经历，更因仙家之推演神通，很多今生没有见过的事物，仿佛见到了就能认识、就能理解。再有一种人，就像伯禹这般，有其天生的福缘。
伯禹从没有见过仓颉，可是见到了他便知道此人是谁，这来源于崇伯鲧的一世见知。虎娃与禄终都没有教过伯禹修行，而禹这种人仿佛天生就在修行。这并不意味着他会凭空拥有修为，而是随着心境的明澈，每求证一步修为，便会拥有相应的见知。
所谓生而知之，大抵如此，并不是一生下来便什么都知道。伯禹还是需要有人来点化与指引，而瑶姬已点化了伯禹一番。若不谈神通法力和天生的福缘，崇伯鲧走下神民丘时其实已堪破了大成心境，若他愿意修行，从初境至大成则无关障。
虎娃本以为伯禹的机缘在神民丘上，不料真正的机缘却在神民丘下，仓颉先生突然来了。虎娃转念一想，仓颉确实是伯禹最佳的指引者，因为伯禹要做的事是为中华治水，若精通论山川形势、地理堪舆之道，谁又能比得过仓颉先生呢？
仓颉笑呵呵地扶起伯禹道：“禹儿不必多礼，你今日已得炎帝令与少昊令，若为师未至，你下一步打算去何处啊？”不论师徒身份，帝尧、崇伯鲧、仓颉其实都是宗族平辈，仓颉执掌人皇印犹在帝尧之前，而且他和伯禹同为颛顼后人，称呼伯禹一声“禹儿”倒也恰如其分。
伯禹：“禀师尊，我打算前往蒲阪，将欲行之事禀明天子，并向皋陶大人请教。”
伯禹在神民丘上经历了二十多年的“治水”，深知以一人之力根本完不成这件事，就连招抚各部民众真心配合都难做到。大江流域的治理计划可不仅是劈开巫云山脉这么简单，前后牵涉了太多的事情，伯禹如今已有一个详细方案。
他要将这个详细方案禀明天子重华，由天子正式下令后才能实行。但仅有天子令是不够的，怎么能让他的计划真正得到有效执行，还要向贤德之人请教，最重要的人就是皋陶。
皋陶是帝尧之臣，重华为天子后，更重用皋聊为司士大人。须知重华受禅为天子前在蒲阪城摄政时，所担任的职位就是司士。他成为天子后又任命皋陶为新一任司士大人，皋聊隐然已被各部君首视为下一任天子的候选者。
皋陶为司士，掌管天下刑讼之事，与巴国理正相当，但皋陶的职权范围又远远超过了理正。他还监察百官行止、代表天子惩治不法官员与君首，为天下各部纠纷公断。
并不说司士的职位就代表了未来天子的候选，而是以皋陶的地位与威望，假如天子出了什么意外状况，各部君首新推举的主政之人十有**便是他了。崇伯鲧之后，在各部间威望最高、最受颂誉之人，便是皋陶。
皋陶是一位圣人，在这一点上，当年的崇伯鲧比之都有所不如。
后世有诸子百家，形容“圣人”之说各异，帝尧放勋、帝舜重华亦被尊为圣人。但在如今这个民智与语言都很朴素的时代，圣人的含义尚与后世的种种说法不同。
它并不是指人们想当然所理解的神圣的人，也尚不是指圣明的帝王，亦不是指各家教派学说的祖师以及所推崇的古人，更强调“人”的含义。
“圣”字为仓颉所创，皋陶是他的学生，得到传承主要并非符文神通以及修行秘法，而就是圣人之修。圣人能闻道，通达天地正理；圣人能宣教，解说世事真义；圣人有德行，能率众而垂范。它指的是一种知行完备、才德全尽的修养。
所谓修养，并不是个别人所理解的那样只是自己的事情，它必须由内而外，与世上的各种事物真正发生关系，才可称知行完备。有些人在离开人间多年后，被后人尊为圣人，但在世之时就被称为圣人的，便是皋陶，尽管此时所谓的圣人含义与后世略有不同。
皋陶是仓颉的学生，所得的传承是圣人之修，为何不是圣人之学？学从何来，前人有创后人方有学，先有圣人之修，后有圣人之学。且不谈皋陶的个人修养，他都做了哪些事，为何在当时就被称为圣人？
首先要谈中华天子册封各部、治理天下时都做了哪些事，以什么为依据？都要统一祭祀、颁布历法、实行礼法，并制定各部公认的盟约。制定盟约的过程本就是中华礼法的一部分，如此也被视为推行教化，可是教化的形式与内容何来？
所谓礼法，并不完全等同于后世的礼仪和法律的概念，但它同样是一种行事的规则，违反这个规则就会受到指责或处罚。对什么样的行为施以什么样的处罚或评价，也属于这种规则体系。人类社会文明的诞生源于此，没有这种规则体系就不可能形成社会文明体系。
走出蛮荒蒙昧，人之所以为人，源头在此，这也是个广义的开启灵智的过程。规则的作用绝不仅是约束人们的行为，更重要的是保证一种秩序，使文明社会体系能够更好的存在与发展下去。
规则须符合这种内在的无形规律，圣人亦称之为道，此道为人道，否则它迟早也会被推翻与改变，而另一方面，规则的崩溃也意味着秩序的崩溃。它的出现是广义上的灵智开启后，世人的自觉过程，犹如从混沌走向清明。
上古无书，先民结绳记事，太昊创八卦之符，可用于计数、喻事、问卜。所谓问卜，最早其实是应前事之验、为后事之鉴。那么礼法是怎么来的呢，就是历代人所自觉的行为以及社会规范总结，在太昊开创中华时，已形成了一套相对完整而朴素的体系。
后世天子，不论是青帝、炎帝还黄帝世系，一直到帝尧时代，大体都遵循一种朴素的原则。比如出了什么事情该怎么处理，应召集各部君首共商，处理的依据往往来自于古代贤君被共同认可的处置经验。
比如在轩辕为天子时，曾出了什么事情、轩辕是怎么处置的，到了颛顼为天子时又出了类似的事情，那么就遵循同样的处置原则，或者以之为参考，根据实情稍加变化。那么此前从来没有遇到过的事情呢？那就由颛顼帝与各部君首共同商讨出一个处置方法，这种处置方法又成了后世所参照的原则。
颛顼帝处理了这样的事情，到了后世帝尧为天子时又碰到了，就可参见颛顼帝的处置方式。而这种参照是否恰当，需要帝尧天子与各部君首共商。依前人之判例而断，在朝之君首共决，日积月累，就形成了一套礼法体系。
很多很多年后的后世，世间有一种“判据法”体系与“陪审团”制度，依稀与之类似。这其中的差别或许很大，背景亦天差地别，但世事总有似曾相识之处。
礼法本身也是一种传承积累，无书无典之时，或口口相传，或神念心印相传。神念心印是不可能推广的，口口相传难免有讹误，甚至也不可能记述得完备真切。到了帝尧的年代，这种方式已经很难适应需要了，其弊端越来越明显。
仓颉造字为文，弃天子位后被尊为史皇氏，因为他还做了一时间，便是以文字为载体，记录上古以来所能搜集到各种史料，并将这些史料传给了。
皋陶便以文作书，为中华编九典。他整理、修订自古以来的礼法规则，考“太昊之规”、“神农之衡”、“轩辕之绳”、“少昊之矩”、“颛顼之权”，根据天下所需，制定了正式、明确的礼法体系。须知皋陶作书与后世人写书，完全是不一样的，过程艰辛无比。
后世皆谓皋陶作《狱典》、定《五刑》。实际上皋陶所作远不止如此，他制定的是一整套社会运行规则以及完备的文明秩序体系，最为后人熟知的是以“五刑弼五教”。
所谓《五教》是指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。在几千年后看来，这只不过是一种家族伦理的道德规范，但人之所以能进化到人类社会，这些恰是根本。经历多少代人的思考和发现之后，皋陶做出了明确的成文总结，并将它制定为社会行为规范。
所谓《五刑》不是仅指墨、劓、腓、宫、大辟这五种刑罚，真正的五刑指的是甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑这五种制度。甲兵是讨敌之制，斧钺是治军之法，刀锯是罚罪之刑，钻笮是刺罪之识，鞭扑是训诫之惩。
这已经上升为整个国家以及社会的行为准则，而人类社会以家庭为基本单位，刑令以道德规范为基准，这便是“以五刑弼五教”的含义。
皋陶又作《九德》之典，所谓九德指得是宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。这是对天子以及社会各阶层人士的道德要求，比如说“天子应有九德”，使天子考察臣民以及臣民评价天子的品行时，有了明确的评判标准。
虽然对品行的评价标准自古有之，但皋陶做了明确的总结。天子便一定九德兼备吗？当然不是！实际上绝大多数天子都是达不到这个要求的，但是有了评判标准，臣民以及后人也知天子失政、失德在何处。
《五刑》、《五教》、《九德》之外，皋陶又作《五礼》，分别为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼，涵盖了从祭祀、结盟到饮食、男女等各种成文礼仪规范。
天子如何治天下？当时是一个部族社会，地方的治理建立在宗族体系的，皋陶又作《五服》与《九族》之典。五服指的是天子所代表的中央与各部君首所代表的地方之间的关系，而九族确定了部族内部血缘关系以及利益、责任的划分。
皋陶的年纪其实比重华还大，在帝尧当朝时，他开始了这项工作，向列位有才德的长者请教，并走访天下各部君首商议。重华为天子后，任命皋陶为司士，并命他尽快将九典全部编制完成，然后好以天子的名义颁行天下各部。
皋陶作九典，并不仅是拿着仓颉传给他的史料，在家中闭门编制。他想做什么以及正在做什么，大家早就知道，他为此已付出多年辛苦。其中的内容，皋陶与各部君首以及贤者甚至是普通民众，早有各种商讨，听取各方意见、以期能解决实际问题。
天下敬重皋陶，尊其为圣人。而后世各家学说常有教化争端，但皆言“圣人传教化”，而教化确从圣人来。
伯禹回答仓颉之问，说他本打算去请教皋陶。仓颉点头道：“看来就算为师未至，亦不必为禹儿你是否称职、明智担忧。既要先去蒲阪，那么就与为师同行吧。”(未完待续。)【本站手机APP阅读器上线了！阅读器同时支持免费在线阅读、离线阅读，小说阅读爱好者的必备阅读神器。免费看小说，请关注微信公众号 zuopingshuji（按住三秒复制）下载手机客户端！
003、口无遮拦
仙家做事干脆，仓颉说走便要走。????? ｗ?ｗ?ｗ?．?虎娃却招手道：“伯禹大人将来还要行遍天下治水，有坐驾则更方便。既然天子尚未赐云辇，我这里有一车相赠。”
藤金、藤花将一辆白香木马车牵了过来，虎娃又一指少务道：“此车当年为巴君所赠，以最上等的白香木打造、经修士法力祭炼，轻便坚固异常。我曾乘它行遍巴原，又以仙家法力打造成器，如今赠予伯禹大人，可当云辇之用。”
不论伯禹将来可能取得的成就如何，如今他还是一位白身贵族。他能成为夏侯氏的君首并被册封中华伯君，只是崇伯鲧的遗泽。他被重华任命为中华治水之臣，也是有前提条件的，首先要成功实施在巴原的治水之策。
可以说除了虎娃和禄终，如今的中华各部君首以及民众对伯禹都很陌生。伯禹本人尚寸功未立更谈不上有所作为，不可能有轩辕云辇乘坐。再说了，崇伯鲧当年已经毁了一辆云辇，伯禹没得坐也是应该，而今日虎娃又送了他一辆车。
还没等伯禹推辞呢，丙赤、丁赤便上前躬身道：“我等愿为伯禹大人挽车。”
不仅车有了，驾车的妖龙也是现成的，伯禹行礼道：“那就多谢奉仙君了！”然后转身朝仓颉道，“请师尊先上车。”
虎娃又笑道：“夏侯氏大人不必客气，其实我也想搭个便车，与您同去天子朝堂。”
伯禹：“奉仙君太客气了，这本就是您的车，想坐尽管坐。”
虎娃也上了车，少务突然叫道：“等等，我也想搭个便车！……久居巴原，从未面谒中华天子，斯为憾事，如此良机岂可错过。”
少务自从出生以来，从未离开过巴原，他曾到过的最远的地方，就是巴原周边的武夫丘、山水城与奉仙城。虽然对于绝大部分普通民众而言，那样的地方就是人间的尽头了，但少务却知道天下很大，他也想出去看看。
在平常情况下，少务是绝对走不开的，他得坐镇巴都处置国事，可如今还有什么事情能比治水更重要呢？伯禹治水就从巴原始，治巴原之水又要牵涉大江下游各部。
别的部族或属国的君首去朝堂上拜谒天子很正常，但是巴君亲自去拜见天子却不同寻常。巴国太大了，实力太强了，却又处于近乎封闭的巴原，总会引人忌惮，而且前往蒲阪的路途途艰险遥远，说不定会出什么意外。
少务本人的安危如今关乎整个巴原的国运，尤其已遭受了十余年洪灾的情况下，巴国还能维持稳定，也仰仗于少务这位国君的威望。假如少务出了意外状况，换另一位国君肯定不能像他这样掌控局面，所以少务更不可能轻易离开。
可眼前的情况不同，到帝都朝堂上商讨治水之事，了解天下各部最全面的情况，对少务而言就是最重要的国事。难得有这辆“云辇”乘坐，还和仓颉以及虎娃在一起，定能确保安全，出什么样的意外状况都不怕，少务又怎能错过，当机立断就做出了决定。
站在不远处的禁卫将军吓了一跳啊，赶紧上前道：“主君事先并无交待，突然离国远去，国事如何安排？而且您连一名侍从都不带吗？”
少务摆手道：“奉仙君亦前往蒲阪，本君又与其为伴有何不可？……至于国中之事，暂由公子少廪监国、瀚雄大人辅政，你将此令传回巴都。”
看看这一车人，有仓颉、虎娃、丙赤、丁赤，还需要侍卫吗？国君出行，当有禁卫仪仗，可是这一辆车能坐得下多少人，有少务一个位置就不错了！虎娃也是孤身前往，少务怎么可能还带着随从？巴君就差当场呵斥这位没眼力的禁卫将军了。
少廪是少务的长子，在这个时代，贵族给孩子起名喜欢用祖先的名字，具备特殊的寓意。少廪之名就有追尊其祖父后廪之意。其实后廪这个名字，也同样是在向祖先致敬，因为巴国曾有一位国君名廪。巴国还曾有一位国君名叫太务，后廪给儿子起名少务，也是这种含义。
伯禹又躬身道：“能请巴君同车，是伯禹之幸，正可与天下众君共商治水大事。”
那时的车都不太大，还好这辆白香木马车原是国君的坐驾，车中可以安置两排座位，恰好能坐四个人还显得很宽敞。伯禹请少务先上车，自己再登车，这辆车也就坐满了，至于丙赤和丁赤则是拉车的。
少务坐下后又对伯禹说道：“想当年，我们师兄弟三人亦曾陪你父君伯鲧大人同游巴原、相交甚欢，只可惜今日山水君盘瓠未至。”
伯禹道：“那真是遗憾，将来有机会，我定要去拜见山水君。”
他的话音未落，车也没动呢，就听远方有人喊道：“不好意思，二位师兄，我来晚了！有点事情耽误。”
少务起身道：“盘瓠师弟，还有什么事情能比这里的事还重要？”说话间有一人从天而降，已落到了车前，正是山水君盘瓠。
除了伯禹之外，其他的人盘瓠全认识，笑嘻嘻地上前一一行礼拜见，还很亲热地拍了拍丙赤与丁赤肩膀。伯禹下车与盘瓠见礼，盘瓠瞪大眼睛道：“若不是你的样子年轻了些，我以为就是崇伯呢！……咦，你们都坐上车了，这是准备去哪啊？”
虎娃和少务在神民丘下等了伯禹一个月，事先也派人通知了盘瓠，盘瓠却有事未能来。但这条狗还真不禁念叨，少务刚刚提到他，他就赶到了。盘瓠身为国君也没个正形，出门没有仪仗卫队，就是这么一个人飞天而落，一副笑嘻嘻的样子。
少务下车答道：“伯禹大人已拜仓颉先生为师，要去天子朝堂商议治水之策，我与虎娃师兄打算同去。”
盘瓠：“这样啊？那我也去凑个热闹！”
少务：“这可不是凑热闹的事情。”
盘瓠：“开个玩笑嘛！我好歹也是受天子册封的中华属国之君，当初我们三个都是由崇伯鲧大人为天使册封的，如今随伯禹大人共商治水之策，也正好去天子朝堂去见识一番。……这辆车却是坐不下了，我就跟着车一起飞吧。”
仓颉坐在车上笑道：“盘瓠，你可飞不过这辆车！”
经虎娃以仙家大神通打造的白香木马车，又有丙赤、丁赤这两条解除了束缚的九境妖龙牵引，已不亚于当年的轩辕云辇。盘瓠有七境修为，可御神器飞天，但也是飞不过这辆车的。
伯禹赶紧说道：“有座有座，当然有座！车上有还有最后一个座位，恰好就是为山水君留的。”
盘瓠：“那怎么好意思，我还是坐在御手的位置吧。”
虎娃乘坐白香木马车时可以不需要御手，但这辆车原先是少务的，车前还留了御手的位置，并排坐两个人都行。伯禹和盘瓠推让了半天，最终还是盘瓠坐在了车中，伯禹为御手。其实御手也就是做个样子，丙赤和丁赤根本不需要谁来指挥和驾驭。
两条赤色妖龙拉着白香木马车飞上云端消失不见，玄源面带微笑看着天际，似乎早已料到这个场面，而在场的其他人皆目瞪口呆。众人原以为只是在此等候伯禹下山，不料仓颉先生突然现身收伯禹为徒，然后山水君盘瓠也赶来了，而且三位国君都陪同伯禹离开了巴原。
只有那头青牛朝着天空哞哞叫了几声，它眼见着两条神龙拉车载着虎娃而去，可能是有些羡慕或者不甘吧，自家才是正经坐骑啊！
师兄弟三人陪着尊长仓颉坐在车中，看伯禹在御手的位置上好像为他们驾车的样子，盘瓠仍觉得有些不好意思，开口道：“想当初我们师兄弟三人学艺已成，从武夫丘下山，就陪同长龄先生同车而行。如今车中尊长换成了仓颉先生，我记得当初就是少务师兄亲自驾车。”
少务忍住了才没有戳穿盘瓠话中的破绽，那时候的盘瓠可不是坐在车上而是趴着，更谈不上什么学艺已成，它还是一条狗呢。
别人没搭茬，只有伯禹挺给面子地说道：“久闻巴君少务，为巴原有国以来最有成就的一位贤德之君，登位前后，皆事事恭谦。”
少务：“不敢，伯禹大人过誉了！”
盘瓠又说道：“当初少务师兄亲自驾车拉着我们去巴都，到了巴都之后他便成了巴君。如今伯禹大人亲自驾车拉着我们去帝都，将来恐怕也会成为中华天子呀！”
一车人都闭嘴了，盘瓠狗嘴说话没遮拦，别人都不知道该怎么接这个茬。这种话都能乱讲吗？伯禹可不是其父崇伯鲧，除了出身背景之外，如今只是一个毫无作为的夏侯氏年轻君首而已。
见大家都住口不言且神情有些古怪，盘瓠也觉得无趣，坐在车中看着天际的流云飞卷，过了一会儿又没话找话道：“这车真快呀，比我飞得快多了，我们很快就能蒲阪了吧？”
虎娃终于开口道：“师弟稍安莫急，我们恐怕还要过些日子才能到达蒲阪。”
盘瓠纳闷道：“为啥，蒲阪城没那么远吧？”
虎娃：“师弟忘了当年在龙马城外的事吗？我与你在那里初见仓颉先生，还陪同仓颉先生行游数月。当时先生身边另有传人侯冈，如今换成了弟子伯禹大人。”
盘瓠的狗嘴虽无遮拦，但狗脑袋倒也不笨，随即反应过来道：“哦，伯禹大人刚刚拜师，确实需要好生向师尊请教，然后再上朝堂。”
仓颉先生也忍不住笑道：“山水君可比当年机灵多了！”他也没有戳破盘瓠当年还是一条狗的情况，也算是为这位国君留了点面子。
白香木“云辇”虽飞得快、坐着也舒适，但众人并没有着急赶路，每天前行不远便找一处山水灵秀之地方落下云端。伯禹或坐在那里向师尊请教，或陪着师尊在附近行游聆听指点。
仙家修行不知岁月，也不知仓颉下一次现身人间又是什么时候。伯禹已拜仓颉为师，仓颉总得找机会给弟子传法，所以他才会与伯禹同行，几人在路上走了一个多月。
仓颉门下得其正传者共有三人，分别是皋陶、侯冈与伯禹。侯冈跟随在仓颉身边的时日其实并不长，得到的传承主以符文神通为主，而且他是侯刚部的继承人。仓颉将自己以文字整理记录的上古史料交给了皋陶，皋陶得到传承并非神通秘法为主。
如今仓颉再教弟子伯禹时，则是包容万类，兼顾了皋陶与侯冈所得的传承。无论是讲解天地间万事万物的纹理、从而演化出符文神通，还是介绍上古各种史料、演化出圣人治世之道，都没有回避少务等三为国君。(未完待续。)、++本站打造免费无错误无广告小说APP上线啦！已经有300万的道友选择了本站APP，各种网友经典书单推荐！不用再担心书荒问题！关注微信公众号 xhsjyd (按住三秒复制)下载小说客户端【
004、人间烟火
少务感慨此乃人生之大幸，是身为巴君多少年也不可想象的经历与大收获。虎娃对仓颉先生亦是敬佩不已，当年仓颉指点侯冈时，同样也没有回避他和盘瓠，能听懂多少算多少。
仓颉所创、所传，可不仅仅是神通秘法，正如他当初之愿，凡人亦可如大成，造字为文以拟神念心印传承。仓颉为伯禹讲解天地间万事万物的纹理，总结中华有史以来的各种得失，这些都是可以显传天下之学，包含了每个人对生活以及世界的态度与认知方法。
有很多内容是少务能听懂的，也有一些秘法传承是少务听不懂的，但不论理解了多少，都是少务的收获，也是在场所有人的收获。仓颉不仅是伯禹之师，亦是众人之师。
有很多人出自虎娃门下，他们的修行各不相同，仓颉门下亦如此。若说得仓颉正传的三人，用后世的语言来形容，皋陶可说是仓颉的学生、侯冈可说是仓颉的传人、伯禹可说是仓颉的弟子，听上去差不多，但含义有微妙的区别。
虎娃又师承于谁？其实自从他出生时始，在世上遇到的所有人和事，皆是其师，而对他影响最大的尊长有那么几位。
首先是山爷，山爷并没有教授虎娃修行秘法，却指引他睁开眼睛去看这个世界。其次是山神理清水，理清水也没有教虎娃任何修行秘法，却介绍了的巴原各种情况，而且讲解了层层修为境界之妙。虎娃离开蛮荒来到巴原时，带着稚嫩童真，却并不懵懂昏沉。
后来他在武夫丘上拜剑煞为师，这是正式的宗门师徒传承身份。但是剑煞同样没有直接教虎娃修行秘法，哪怕是武夫丘的剑术，虎娃也是出于自悟。但剑煞的行止却教会了虎娃很多，他最后也将武夫丘秘法以心印传给虎娃，为其修行所参照。
而对虎娃影响最大的、指点最多的，还是仓颉先生。虎娃后来在彭山开*会，各路散修以及山中鸟兽皆可听闻，这也是道之显传，不能不说是受到了仓颉的影响。虎娃并无意开宗立派成为哪一脉的宗主，其大愿所求早已超越这之上。
想当初，巴原民众不识仓颉先生，就连众修士也看不透他的修为境界，将其列为巴原七煞之一。须知那时候的仓颉，就已比七煞中的另外六煞高明太多了，仓煞之称看似尊崇，于他而言却相当于某种贬损。这是一个误会，仓颉本人倒也从不在乎。
世上有一种人或者说某种存在，当你自己的位置站得更高时，才更能发现他的高超，这就是虎娃一直以来对仓颉的感受。
很多自身无行、无术、无知者，可能会有那么一种观点，觉得世间高人不过尔尔，只是比自己高明那么一点点而已。假如自己运气好点、再稍微努力些，便能与之并肩甚至将之超越，实际上这往往只是一种错觉。
比如虎娃在龙马城外初遇仓颉时，以他当时的修为当然感觉仓颉深不可测，但也分辨不出仓颉和星煞之间谁的境界更高。待到虎娃的修为已经超越星煞时，他仍然分辨不出更在其上的白煞和仓颉的境界究竟谁更高。等到虎娃的修为已超越白煞之后，再见仓颉感觉仍是深不可测。
导致这种感觉的原因无他，只是仓颉比当年的虎娃修为境界高出太多了，甚至已远远超出了他当时的想象与理解能力。人们对自己尚不能理解的事物，脑海中总会自然换一种他能理解的方式去认知。
虎娃所遇的各位尊长中，以仓颉先生对他的影响最大，那么虎娃究竟师承于谁？虎娃师法于道，而道法自然。
通常情况下，一个月的时间，根本不够师尊传授弟子太多东西，但仓颉自有仙家手段，伯禹也有其非凡福缘。仓颉教伯禹的认识万事万物的态度与方法，很多东西可以留下仙家心印，让伯禹将来慢慢去解读，那才是属于伯禹自己的修行。
一个月后，白香木“云辇”落在中条山中，此处已离蒲阪不远，只要再越过几座山峰就，众人又一次布置营地。这一路走来，各种杂活干得已经很熟了。
除了不需要割草喂马，砍柴生火、打水做饭、平整营地、搭建帐篷，偶尔打点猎物摘点野果野菜换换口味，这些活每天都要干。虽然虎娃等人连日不眠不休也无所谓，但少务和伯禹却是需要休息和吃饭的。
仓颉先生是尊长，这些事当然不能让他去干，都是三位国君以及伯禹这位中华伯君的任务，每日做得就是平常仆从杂役的事情。盘瓠见其他人砍柴打水都不动用神通法力，他也跟着就像凡人那样躬力而为。
虎娃早已是真仙，可以不像凡人那般吃饭睡觉，但既在人间行走，如此也是一种心境修持，否则他又何必在这里呢？而伯禹一直在注意观察少务，这位巴君平日在巴原上尊荣无以复加，如今还要自己天天去砍柴做饭，却没有半点怨烦神色。
在他人看来，这也许体现了少务的修养，在仓颉等人面前极力表现出应有的恭谦。所谓恭谦并不只是一种表面上的态度，而是在不同的场合下，真正的身体力行。后来伯禹发现，少务的表现不仅因其修养或刻意恭谦，这位巴君的确是很开心。
伯禹问道：“每日劳作辛苦，而巴君不厌其烦，何以得其乐？”
少务笑着答道：“辛苦吗？你也太小看我了，我当年可是武夫丘上的杂役弟子，这点事又算什么！做这些可比做巴君轻松多了，这段时日，是我这些年过得最舒坦的。”
这是由衷之言，可惜少务也只能这么舒坦一阵子，终究还是要回去做他的贤明巴君，那才是他一世真正所求。这段时日，伯禹不仅跟随在仓颉身边接受教导，亦经常向少务请教。若说为人君治国之道，少务可以说是在场众人中最有经验的。
这是路上的最后一次宿营停留了，明日他们就将到达蒲阪。午饭后，在帐篷旁的空地上，虎娃放出了一面巨大的沙盘。此沙盘曾出现在蒲阪朝堂中，上面展示的就是天下各部的山川地势。
仓颉指着沙盘对伯禹道：“这次我们前往蒲阪朝堂，可乘坐虎君所赠的白香木云辇。但将来你率天下民众治水时，却要一步步脚踏实地。
为师传你符文神通，亦教你治世之道，你可知符文神通便蕴含治世、治水之功。它本就源自于万事万物纹理之悟，你为治水所留下的足迹，便是中华历代治世之符！”
仓颉之言，令虎娃也不禁有所悟。虎娃当初在神釜冈小世界中，以所走过的足迹布阵，逼出了潜伏的计蒙并将之斩杀，这已是近乎九境极致的大神通手段。而仓颉所讲，主旨并非是仙家神通手段，却比任何一种仙家神通手段的格局都要宏大。
伯禹将行遍天下各部的治水足迹，便是仓颉传给弟子最重要的一道符文。
次日黎明时分，白香木云辇再度出发，不久后从云端落到了蒲阪城外，仓颉已飘身而去不知所踪。当今世上绝大部分人，早已不记得仓颉，除了个别亲近之人，哪怕面对面也认不出来，甚至没有听说过他是谁，更不知其修为。
仓颉已是古人，而虎娃是今人，但虎娃某些情况也和仓颉差不多。巴原上绝大部分民众虽知虎娃修为高超，但根本就不清楚他究竟是什么修为，更不知他已成仙。
丙赤、丁赤化身为两匹枣红马，拉着白香木车来到蒲阪城东门。重华虽还没有正式宣布迁都，但蒲阪是天子朝堂所在，这里已被人们视为帝都，车马都要停下来接受检查，人也要下车。
伯禹停了车正准备下来，守城将军与值守军士却主动上前向其行礼，然后列队让开了一条道路，示意他就这么进城。这时仓颉的声音突然出现在伯禹的耳中：“他们所敬者，是往日之崇伯，而你不是崇伯鲧。”
也不知这是仓颉隐藏在云端开口还是他留下的心印之声。而伯禹本人也很清楚，自己并非崇伯鲧，哪怕能再成为另一个崇伯鲧，也是远远不够的。
众人在蒲阪城中并无府邸，也没去天子为各部君首特设的客馆。照说虎娃等三位国君可以住到骁阳那里，但此刻既与伯禹同行，他们进城后便一起去了皋陶大人的府邸。
皋陶大人的府宅并不算华美，却宽敞高大，自有一股威严气势。这里曾是重华的司士大人府，也是重华摄政时的视事之所。重华为天子后，搬进了他曾为帝尧修建的行宫里，便这座府宅又赐给了新任的司士大人皋陶。
府宅的前半部分就是司士大人视事的官署，后面则是住所。皋陶已知伯禹进城的消息，特意来到府宅门前等候。
此地既是重华曾经的摄政之所门前的大路当然很宽敞，来往闲杂人等却很少。只有两名阶卫守门，大门前的长阶上，却趴着一头瑞兽正懒洋洋晒太阳。
此兽浑身长着浓密的黑毛，形体似羊，颈略弯曲似驼，体型则有一头牛那么大，脑门上长着一支独角。独角之兽虎娃见过很多，犀渠和金兕的角都长在鼻额上，而駮马的角长在顶门上，倒与这头瑞兽类似。
此兽名为獬豸，为天地所化生之瑞兽，如今也被天下各部视为神兽。皋陶大人被传扬天下的声名，有一多半竟是因这头瑞兽而来。獬豸天生神异、能辨忠奸，皋陶问案时断是非曲直无有不验，贤者敬之而奸者畏之。国中心怀叵测之徒，甚至不都敢从皋陶大人的府门前走过。
虎娃早就听说皋陶与獬豸的传闻，今日还是第一次亲眼见到这头瑞兽，不禁也暗叹此兽真是个异数。天地所化生的瑞兽虎娃也见过，就是善吒妖王。善吒当年是什么脾气，虎娃清楚得很，其因诸犍之身而狂傲。
善吒平常不现真身，并非他不以真身自得，而是自认为凡夫俗子根本不配看见瑞兽真形。其实天地所化生的瑞兽灵禽，大多有此心高气傲的心态。而这头獬豸倒好，就像家畜似的以原身趴在大门口晒太阳。
但若真的把它当成普通的家畜那就大错特错了，它可是如今天下最有权威的断狱神兽，很多人见到它连大气都不敢喘。
天地所化生的瑞兽灵禽，有幸开始灵智后都有其特异的天赋神通，而这种天赋神通本身就蕴含了某种修行之道，比如诸犍的神目。獬豸能辩忠奸，也应是一种天赋神通，且妙处就在于它那支独角，此独角也是獬豸的感官。
獬豸天生就能窥见人心、有通感之能，随着它的成长若突破了化境修为，通过这支独角，甚至能在神识所及的范围内，察知大成修士暗中发送的神念，更别提在问案时能断证言之真伪。
这头獬豸是从哪儿来的呢？据说竟然是皋陶捡的！传说皋陶年轻时有一日行至郊野，有一头小兽主动跑来用爪子拨他的衣角。皋陶蹲下身以受抚其颈，小兽则伸出舌头舔他的手，然后顺着手臂爬到他的衣怀里去了。
皋陶就把这小兽带回家了，也分辨不出它究竟是猫还是狗，渐渐养大后却发现它越长越像一头羊，再后来顶门中竟生出一支独角、能口吐人言，竟是一只瑞兽獬豸。于是民间便有人传说“皋陶有德，獬豸来投”。
这种说法也未尝没有道理，若是身心不正者怎可能得到獬豸这种瑞兽的主动亲近？而皋陶是一位圣人。
皋陶以神兽獬豸断狱，公正严明，天下敬服，这是他扬名四方最重要的原因。虎娃却对此很有感慨，其实皋陶之功德成就，岂仅在以瑞兽断狱？可偏偏是此事令他得到了最大的影响力和知名度。
这就像重华当初能名扬四方，是因其父瞽叟和其弟象屡次谋害他、而重华又如何对待他们的事迹。但重华的聪慧才干，又岂是体现在这些破事上，而天下百姓最喜欢谈论又最喜欢传颂的就是这些，因为它很有趣又足够离奇。
虎娃亲眼看见这头獬豸时，心中暗暗感慨。而獬豸看见马车停在了府门前，也仅仅是抬了抬眼皮，没发现有什么需要特别注意的情况，来的也都是端正之人，它又继续趴在那里懒洋洋地晒太阳睡觉。
皋陶大人已迎上前来行礼，伯禹等四人赶紧下车回礼问候，伯禹又给大家互相做了一番引荐。
皋陶的年纪已有六旬，看五官形容，样子却在四旬左右，只是须发略有些花白。他是仓颉的学生，伯禹应称其为兄。虎娃等人既以仓颉为尊长，那么就跟着伯禹一起称呼皋陶为兄，因为皋陶的年纪比众人都大些。
皋陶将众人迎进府门。獬豸本在旁边趴着，盘瓠却没事找事，跑过去伸手摸它的独角。看似已经睡着的獬豸却一扭头就躲开了，口吐人言道：“你这犬妖，干嘛动手动角？”(未完待续。)!!本站重要通知：本站的免费小说APP，无广告、无错误、更新快，会员同步书架，文字大小调节、阅读亮度调整、更好的阅读体验，请关注微信公众号 appxsyd (按住三秒复制) 下载免费阅读器！
005、来得好快
盘瓠吓了一跳，向后蹦了半步道：“小獬豸，原来你会说人话呀！为何不以人形相见？”
獬豸答道：“我向来以真形示人，谁像你呀，明明是条狗，却总喜欢扮做人的样子。”
盘瓠不服气道：“我这也是真形啊，心境之相如此，也是我的修为神通，不知者不识，能识者自知之。既口吐人言，又在人间行事，化人形乃是修行。”
獬豸站起身来道：“我也没说你这不是修行，但你干嘛说我呀？以真形示人怎么了，我有什么见不得人的吗？反倒是你，化出原身来试试！……咦，小苗是谁？”
盘瓠刚才在心里嘀咕：“假如我无此修为，小苗也不能喜欢啊。”这话虽没说出口，却被獬豸“听”见了，居然跟进了大门追问。
盘瓠又吓了一跳：“这你也能听见？……就没见过你这样的瑞兽，头上长根角有什么好拽的？”
獬豸又问道：“善吒是谁，他把你怎么样了，你却在这里腹诽？”盘瓠方才想到了善吒，在心里嘀咕了几句，不料又被獬豸“听”见了。
虎娃是哭笑不得，这獬豸的脾气和善吒不同，既不像善吒那么狂傲，但也有身为瑞兽的自尊，就喜欢以原身真形示人。
妖修化为人形修炼，确实很有好处，但也有很多妖修并非如此。尤其是天地所化生的瑞兽灵禽，它们只在必要的情况下才化为人形，只是为了行事方便而已，但内心深处还是把自己当成了瑞兽灵禽，也不羡慕人的样子。
这种心态其实人也有，比如虎娃虽精通吞形之法，也不会没事化为金兕或者山魈，在他的自我认知中就是现在这副样子。
这头獬豸刚才懒洋洋地趴在那里好似懒得搭理人，此刻却追着盘瓠问个不休。少务略带歉意地对皋陶解释道：“我这位师弟，行事总有些顽皮，请司士大人见谅。”
皋陶不以为意道：“山水君天真有趣，而我那头獬豸平日也无聊得很，难得有人能与它聊得这么开心……”
自己一手养大的獬豸，皋陶当然清楚其脾气，这头瑞兽威名在外，任谁见了都觉得神秘与可畏，谁又会吃饱了撑的去撩拨它呢？难得碰到盘瓠这样的家伙。
獬豸以真形示人，性情天真，毫无伪饰之意，但天下民众所认为的那头威严神兽，却不是真正趴在司士大人府门前的那头獬豸。以瑞兽的寿元，这獬豸还是头小兽，正是天真活泼之时，可平时也没人敢逗它玩啊，碰到盘瓠还真是意外之喜。
皋陶话音未落，又听盘瓠说道：“你这头小獬豸，究竟是公是母啊？天地所化生的瑞兽怎么了，难道就比别人长得漂亮吗？真要有本事的话，找个没人看见的地方，我就以原身跟你大战一场！”
獬豸叫道：“好啊好啊，我对这里熟，我挑地方，你选时间，我们大战一场，说话不算数就不是好狗！”
盘瓠：“你本来就不是好狗。”
獬豸：“我说的是你！我是好獬豸，你是好狗吗……”
连皋陶都闭嘴不说话了，其他人都尽量板着脸装做没听见，山水君盘瓠定下“大战”之约，趁机摆脱了瑞兽獬豸的纠缠，与众人一起走进了厅堂。大家刚刚坐下，门外又有客人来访，来者是侯冈。
侯冈今日也在蒲阪城中，听说消息特意赶来与故人相见，他不是一个人来的，身边还特意带着一名后生，名叫子丘。子丘身高八尺，健硕魁梧，走在侯冈身边就像一名护卫武士，但他其实是侯冈的弟子，出身于济丘氏部族。
子丘久闻虎娃之名，曾行游天下求学，也到过山水国欲向虎娃请教，侯冈还特意对虎娃打过招呼。但是子丘到达山水国的时候，并没有见到虎娃。虎娃当时正在山河图中修炼呢，后来又去了仙界。
子丘在山水国没有见到虎娃，后来到了蒲阪，又成了皋陶大人的学生。这些年皋陶编制九典，子丘是他最重要的助手。此人不仅学识渊博，而且精通射御，可谓文武双全。仔细想想这也正常，若是没有一身好功夫，怎么可能远游至山水国还能安然而回？
子丘上次在山水国没有见到虎娃，今日在蒲阪城中弥补了遗憾，特意跟随侯冈来拜见几位尊长。行礼已毕，皋陶命坐，话还没说上几句，门外又有人来访，今日的司士大人府上还真是热闹。
这名访客走到门前时，就连院中的瑞兽獬豸都被惊动了，瞪大双眼扭动头颅，那支独角就朝着大门外的方向有流光闪烁。它并非发现了什么奸邪之徒，而是来者的身份不凡，此时突然登门拜访，也不知有何目的。
司士大人府当然不能擅闯，阶卫拦住来人欲问明来意，这时獬豸走到门前道：“让他直接进来吧，其人身份，非你等所能知。”
访客是被獬豸迎进来的，皋陶等人听见动静已经走到厅外。只见来者形容清癯，年纪约在三旬左右，身上穿的袍子样式古朴，不知以何种材质制成，竟看不到缝制的痕迹。
虎娃率先开口道：“这位道友，您从何处下界至此？”他一眼就认出了来者是一位下界真仙。
那人答道：“山人号巫知，来自昆仑仙界，有事找伯禹大人。”
伯禹当即就反应过来道：“您是为息壤神珠而来吗？……请到厅中坐下说话。”
巫知一露面，便表明了下界真仙的身份，皋陶大人待客如常，一起请进了屋里。虎娃先前就对玄源说过，轩辕天帝既让崇伯鲧将息壤神珠拿走，就有理由派人下界，如今人果然来了。
巫知也不绕弯子，坐下后直接开口提起了当年之事。崇伯鲧从昆仑仙境中取走了天帝玄珠，用完了却没归还，轩辕天帝便派他下界寻找。可是这东西上哪去找，谁拿的谁负责，崇伯鲧已不在，他便来找伯禹。
伯禹苦笑道：“我亦不知玄珠在何处，不知轩辕天帝可曾告诉您，应怎样找到玄珠？”
巫知摇头道：“天帝未言，我也不知怎样才能找到玄珠，所以才来找伯禹大人。”
虎娃插话问道：“巫知道友，轩辕天帝既派您下界，不知您有何长？”
巫知答道：“吾之修行，在于擅知，因此号巫知。”他不好开口自吹自擂，但仙家神意中自有解释。巫知聪慧，擅解擅知，世上各种技艺以及知识，他几乎是一学就会，成仙前就是个了不起的人才，所以轩辕天帝才会派他下界。
虎娃笑道：“那么巫知道友可研习天下山川地势、风水流向，以推测玄珠可能遗失何处，跟随在伯禹大人身边是最好不过。”
伯禹赶紧附和道：“玄珠失落，禹有其责，将行遍天下治水，定当留意寻找玄珠。”
巫知点头道：“天帝所托，不敢怠慢，伯禹既要为治水行遍天下各部，巫亦当随行身侧、时时留意玄珠下落。”言下之意好像是要监督伯禹寻找玄珠。
厅中的少务等人神情多少都有些古怪，对视一番又皆带着笑意。伯禹治水还没出发呢，轩辕天帝在就派了一名真仙下界，说是监督伯禹寻找玄珠，但有这样一位真仙在身边，不仅能保障伯禹的安全，还能帮忙出不少主意。
……
伯禹来的时间很巧，不仅正赶上轩辕天帝派巫知下界，而且恰逢皋陶编九典完成。次日朝堂上，天子重华召集众臣与各部君首及其代表相会，命皋陶献九典于朝堂，并向众人解说其真义为何要编制这样的国典，其内容依据了什么，对天下各部有何意义，又应怎样执行？
子丘率几名力士搬了一车简书上殿，并由子丘当众打开一卷卷简书宣读讲解。这也是个力气活啊，文弱之人根本做不了子丘这等“书生”。
《九族》、《九德》、《五教》、《五刑》、《五礼》、《五服》、《祭典》、《狱典》、《盟典》……之要义，三言两语可是讲不完的。连番朝会，子丘共宣讲了三天，天子与众君若有所问，皆由皋陶亲自作答，朝堂上众人无不交口称赞。
皋陶制典成书，是前所未有之功。九典的内容并不是凭空抛给天下众君，这么多年来，皋陶考诸史料、访问长者贤人，与各部君首甚至民众商议，待到九典颁布之时，已是顺理成章。
若说如今还有什么事情的重要性堪比治水，那便是皋陶制典了，所以伯禹也没有打断子丘的宣讲，很耐心地等了三天。
三天之后的朝会上，伯禹终于向群臣讲介绍了他的详细治水方案。天子重华道：“治水之策看似完备，但伯禹大人如何能保证各部遵行、中华有治？”
伯禹答道：“臣此行本就打算向皋陶大人请教，恰逢皋陶大人为国作典功成，此乃天命所归。天子将颁行九典于天下，那么禹治水之时，便宣九典于各部，以之治世。”
伯禹治的仅仅是水吗？江河奔流、沧海桑田，本是自然之天道，若无人烟城廓、村寨田园，水根本就不需要去治，正因为有人类社会的出现，此事才会变得有必要。所以治水亦是治世，以人道合天道，借治水推行皋陶之典，便是治天下。
重华点了点头道：“伯禹大人将以何人为辅？”
伯禹：“请天子派伯益为辅。”
伯禹举荐了一名助手伯益，这也是皋陶私下里向他推荐的。传说伯益有神异，精通鸟兽之言，而且擅驱禽兽听命。这听上去似是巴原宗门众兽山擅长的秘法，实际上还是有所区别，伯益乃国中贤士，甚至被后世尊为畜牧之祖。
豢养家禽家畜，自古有之，而伯益对此做了系统性的总结，教会人们如何更好地培饲与选育、使用各种禽兽。他传授的技艺完全是民用化的，各部普通民众皆可掌握。
伯禹治水可以号令各部民众，但城廓村寨之外山川野地众多，他也不可能通知山野禽兽配合，所以需要伯益的协助。
朝会之后，伯禹领天子命出发，他要穿过中原一带的湖泽、渡过大河与淮水，首先到达相柳部。虎娃则与伯禹就在蒲阪城外告别，约定于巴原东海再见。伯禹渡大河登岸南行，却没有坐车，甚至连鞋都没穿，就是赤着一双脚步行。
副手伯益随行，巫知隐迹不现，丙赤和丁赤则拉着白香木马车跟在后面，车中装着行路所需，包括帐篷、干粮等物。
……
相柳原是共工之臣，共工部撤封后，部民分裂为大大小小的很多支势力，后来天子帝尧又册封了三位伯君，相柳是其中之一。因为这场大洪水，有的部族损失惨重、很多民众迁移，相柳部却趁势坐大，吸纳了很多势力归附，如今俨然已有取代当年共工部的势头。
这一日，相柳召各支部族首领议事，就连同受中华册封的另外两位伯君，在相柳面前亦是毕恭毕敬。有属下向众首领汇报道：“伯禹已奉天子命南行，有飞天之辇却不乘坐，竟赤脚步行。”
相柳冷哼道：“崇伯鲧治水时亦常赤脚步行，他这是效仿其父以搏名望。……他在路上又做了些什么？”
属下答道：“伯禹每至人烟聚集处，不论是何部族、是何城廓，必寻参天之木，将天子新近下令颁行的五教、五刑、九德之典烙刻其上，使民众皆可见之，并教以读诵。”
相柳皱眉道：“他有这等心思，倒是投天子所好，难道忘了他与重华有杀父之仇吗？……其人治水之策，是劈开巫云山引巴原东海下行，人多言不利于我等之炎帝旧部。”
一旁又有人说道：“伯禹此举，对君上您未尝不是好事。当年帝江大人欲一统大江两岸各部，可惜未能功成。如今若真要劈开巫云山，重辰部亦将受重创，恐无力再牵制我等。
炎帝众旧部远徙南方，已群龙无首多年，幸有相柳大人出世，声威更胜帝江当年。正可用此事引民意，以炎帝旧部之名诘难伯禹，亦是诘难中华天子。民心若动，无人听伯禹之言，君上则可登高而呼，大势成矣。”
相柳展颜笑道：“我已有安排，各地族老将迎路诘问伯禹，他想走到这里可不容易。及其来时，天子任命鲧之子治水、将不利诸炎帝旧部之言，当已传遍四方。我等君首不好不奉天子之命，但民意沸腾，伯禹必有求于我等，正是可作为时。”
话刚说到这里，忽又有属下来报伯禹已入相柳之地！
相柳惊愕道：“他不是赤脚步行吗？怎会来得这么快！我安排各地族老以炎帝旧部之名，迎路诘问其治水之策，难道也没有动静吗？”
属下低头答道：“各地族老，至今仍多以炎帝旧民自居。伯禹出炎帝令，令众人皆听其详述治水得失。如今众族老亦随伯禹而来。”(未完待续。)
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006、巫知
伯禹虽是赤脚步行，但是连日不休每天都在赶路，速度丝毫不慢，甚至超过了普通的车马。在树上烙刻下五教五刑九德之典，是他在路上想出来的主意。
上古时生态环境很好，哪怕是人烟聚集之地，也不乏生长了数百上千年的参天古木，而且就在村寨城廓之中。伯禹与挑选硬木树种，在树干上剥掉一块树皮，将这一片削平，刻字于其上。树还是活的，为了使字迹能长期保存，他们还将刻好的字烙至炭化。
皋陶作九典，搬到了朝堂上整整一车简，禹不可能在树干上烙那么多。之所以挑选这几部，因为它们恰是各地民众都需要了解的，而且要义总结得非常精练。
比如最重要的《五教》，就刻“父义母慈兄友弟恭子孝”这十个字，言简意赅。为何这么简练甚至是惜字如金？以皋陶之才，扬扬万言也不算难事，他的学生子丘在朝堂上宣读九典，可是向众臣解说了整整三天，但真正难的是化繁为简。
须知古时各部民众几乎都不识字，若文意深奥，大家根本就听不懂，若不能有很精练的总结，人们也根本记不住。所以五教的核心就是这十个字，伯禹将它们烙刻在树上。不认识字没关系，伯禹只要对着字迹介绍一遍，大家也都能理解都能记住。
既然民众不认识字，那又何必多此一举将它刻在树上呢？刻与不刻，其意义与作用完全不同，刻在树上就等于刻在民众心中，使之逐渐成为民间风貌。
并不是所有人都听见了伯禹当时的介绍，其他人再经过这里就会问树上刻了什么？那么知道的人就会再向他介绍，字在这里便是时时提醒勿使遗忘。
另一方面，若仅是口口相传，时间久了，难免出现以讹传讹的情况，刻字于树便是“”“明正其典”。只要能背下来五教者，其实就等于认识了这十个字，他们也会纠正其他人的口传之误。况且部族中总有人是识字的，也可在将来继续向大家解讲。
《五教》是天子推行的教化，是国中所有民众都应遵行的规范，仅仅将典籍传给各部贵族是不够的，《九德》亦如此。
总结《九德》之要义，只有二十七个字，真正需要记忆和理解的，其实是十八个字，树干上都能刻得下。九德是对社会各阶层人士的品行评判标准，比如天子应九德皆备，伯君应有六德，贵士应有三德……那么平民呢？平民有五教嘛！
皋陶作九德，并不仅是天子评价臣民的品行标准，也是臣民评价天子的品德标准，那么全天下的人都应该清楚，使之成为指导日常言行的准则，才具备真正的教化意义。
那么皋陶之典还有那么多其他的内容呢？树干上根本刻不下，伯禹只选择最精要的部族，而且是能被民众所理解与掌握的。另一方面，哪怕全刻到树上也没用，还是那个原因，绝大部分民众都不识字。
皋陶九典的全部内容，是各地官员以及部族首领应该掌握的，也只有他们才可能完全掌握，比如五服五礼九亲等等。这些贵族阶层也形成了最早的知识分子，或者说这个时代最新的知识分子。
随着文字出现，“知识分子”的构成也发生了变化，或者说这个特殊的社会阶层就是伴随着文字出现的。在上古时期，原始的知识分子都是部族中的长者或祭司，他们掌握了历代传承的经验和知识，能用于指导生产与生活。
而文字出现之后，成了知识与经验最好的传承载体，知识分子就成了掌握文字与典籍之人，他们往往都是贵族。
当年帝尧年代曾有命令，各部首领应学习文字，族中子弟也应该掌握文字。到了帝尧执政后期，有了一个约定俗成之规，识字之人才能够成为伯君，因为那样才能看懂天子所颁布的政令文书。
那么在此之前的政令都是怎么颁布的？直接派使者口述！效率极低，不仅很不方便而且容易出现各种疏误。虎娃曾生活的巴原，也刚刚经历了这个阶段。
帝尧下令让各部贵族学习文字，这无疑是一种社会的进步。自中华文明诞生之初，平民亦可学习文字，但往往只有贵族才有条件去学习与掌握它。学习文字并非贵族特权，这是中华文明与其他文明所不一样的地方；但知识分子往往出身于贵族阶层，这也是社会发展阶段所决定的。
伯禹这一次只是赶路，每到一地休息时，顺便烙刻教化典籍于沿途，并向聚拢而来的民众介绍。亦有当地官员和各部首领听闻消息，亲来迎接并挽留款待，伯禹皆一一拒绝，并没有在路上耽误时日。他率天下各部民众治水，将来还会再来的，如今要先赶到相柳部。
渡过淮水，进入原共工部的领地后，沿途有各地族老迎路。所谓族老并不一定是贵族，而是各村寨中的长者。在这个年代，人们的夭折率很高，所以平均寿命很短，但真正的长寿者往往年纪却也不小。
众族老活得足够久，经历的事情足够多，拥有丰富的经验和知识，所以在部族村寨中很受尊敬，按上述鱼贯文字的说法，他们也算是“旧时代”的知识分子。来者都是炎帝旧部的族老，他们原本都是打算拦路诘问伯禹的。
在这个时代，很多普通村寨族人一辈子的活动范围，往往也超不出家乡周围几十里，平日所闻所知，还是历代口口相传的往事。由此也可知，崇伯鲧组织这样的族人迁徙，是多么地艰难，而如今伯禹还要在大江两岸再来一次。
这些族老在村寨中受人尊敬，他们拥有历代传承的经验和知识，又世代生活在相对封闭的环境里，同样有一种固执的自我认知，那就是仍以炎帝旧民自居。他们拦路诘问伯禹，当是受了相柳的暗中挑唆。
而对于这种人，最好的说服方式，便是利用他们自己的固有观点，伯禹很干脆地出示了炎帝令，众族老当即率民众下拜。伯禹当然不是要以炎帝令号召他们，如今已非炎帝当朝，那样就有谋逆反叛的嫌疑了。他只是要让各地民众能耐心地不带着抵触情绪地听他介绍治水方略。
伯禹也没有忘了自己一路上都在做的事情，每到人烟聚集处宿营，便在树干上刻下教化之典并向民众介绍，此时身边又有了各地族老追随。
各地族老跟着伯禹做什么？伯禹不仅对他们介绍了治水方略，还做出了治水之后的承诺。但这些承诺要想真正的落实，还要到相柳那里邀集各部族首领共商。于是众族老便跟着伯禹一起要见相柳与各部首领，他们也要参与商议。
还好众族老出门，都有族中青壮后生跟随照顾，再不济都能弄一辆牛车拉着，路上倒也不给伯禹添麻烦。巫知隐迹不见，伯禹只带了一名随从伯益，也只有一辆马车，可是等他到达相柳部君首驻地时，却跟着一支浩浩荡荡数百人的队伍。
还没等相柳反应过来，伯禹就已经到了，而且是带着各地族老一起来的。相柳本想煽动各地族老为难伯禹，不料这些固执的老人家反过来却为伯禹壮了声势。各部族首领此刻都聚在伯君府中，闻伯禹大人率众族老进城，相柳也不得不率众出府相迎。
相柳窄额尖颌削肩细腰，身材却十分高挑，个头八尺有余，形容十分特异。在伯君府门前的广场上，他向伯禹行礼道：“伯禹大人远来辛苦，为何不事先派仆从打声招呼，令我等可以前往迎接？您怎么把各地长者都带到这里了，我还听说您出示了古时炎帝令，不知天子是否知情？”
相柳从没见过伯禹，但他一眼就能认出来。崇伯鲧虽说治水九年无功，但绝非无作为，他本人以及分化形神之身行遍天下各部，各地很多民众都认识他。而认识崇伯鲧就等于认识伯禹，所以伯禹无论走到哪里，几乎都不需要做自我介绍。
伯禹还礼道：“当年榆罔归附轩辕先帝，应将古传之炎帝令呈于天子，只是炎帝令当时不在榆罔手中，如今被我寻得，待治水之后，亦当此物交于中华天子，以示炎黄一家天下一统。至于各地族老，并非追随炎帝令而来，而是闻众君首聚此，欲共参商治水之事。”
这时巫知的声音在伯禹的脑海中响起道：“这个相柳，目藏凶光，不是个好对付的家伙，真没想到，炎帝旧部中还有这样一位伯君，其修为法力惊人，几不弱于当年修蛇。真要是动手，连我恐怕都斗不过他呢，项多只能凭着真仙修为带着你跑路。”
伯禹在心中暗语道：“当年帝江位列中华四大战神，又如何？我是来治水的，不是来与相柳斗法的，凭的不是武力，否则我父崇伯鲧亦是中华四大战神之一，恐怕早已治水功成。”
巫知犹自说道：“我虽不认识帝江，但我见过修蛇，根据此番下界种种见知推断，若论神通法力，今日之相柳恐怕已不弱于当日之帝江。你也不要总提中华四大战神，伯羿神威无敌，我自然是佩服的，可如今他已不在，中华四大战神也只剩下独臂禄终。
须知天下高人，多有你所不识，更有你所未料。比如当日围攻伯羿的，就有五位下界真仙。自古真仙飞升，未必尽入仙界，有人不知其踪迹，弄不好也回到了人间。我这一路行来却没有遇见，但相柳倒是出乎预料……”
巫知一开口就止不住了，他不仅告诉伯禹相柳的神通法力强大，又接着一一介绍在场的其他人。比如相柳身侧的两人就应该是受天子册封的另外两位伯君，其中一人年事已高身体有隐疾，寿元无多已活不到后年了；另一人左肩十年前受过伤，好像是被鞭子抽的，右边屁股上还长了个痦子……
巫知是轩辕时代人，早在几百年便已飞升昆仑仙界，他当然不可能认识这些人，但是这一路熟悉今日之人间，听闻的种种言论，再结合自己的仙家神识观察推测，就可以得到种种结论，并将自己的判断告诉伯禹。
在皋陶府中初见时，巫知还是一派仙家高人风范，谁能想到一出浦阪城，他就暴露了“真面目”，不仅此刻如此，这一路上嘴都没消停过。几乎每碰到一个人，他就对伯禹分析一番其来历内心的态度，可能是什么出身又经历过什么事情。
他不仅分析人还分析事分析物，分析各个村寨的民风，可能迁移的历史，多少人丁多少男女老幼……
这些信息很多都是有价值的，但也有很多对此刻的伯禹而言是毫无无意义的，假如换一个人，这一路上头皮都得炸了，碰上了这么一位几乎无所不知总在脑海中喋喋不休的主。但伯禹真是很有修养，就这么忍了，且表现如常。
跟着伯禹来的还有三百七十多人，其中有一百一十多位族老，这么多人城主府里肯定坐不下啊。于是就大家推选了十人为代表，将进入伯君府参与商议治水之事。
至于其他人，相柳则令属下好生安置，该休息的休息该吃饭的吃饭，这些族老都是各地受尊敬的长者，谁也不好开罪。伯禹远道而来，相柳当然要设宴款待，先休息一夜，明日再开始议事。伯禹既然来了，也就不着急这一天，当晚就住在伯君府中。
巫知又在伯禹的脑海中开口道：“你居然敢住在相柳府中，他对你不怀好意，且已恼羞成怒，只是忍着没有发作。一旦翻脸，你连跑的机会都没有！”
伯禹在心中问道：“那么以巫知先生所知，他会翻脸吗？……假如要暗害我的话，这里就是他的地盘，在哪里都可以动手，何必要在城主府中呢？”
巫知：“嗯，据我分析，他也不会在此时翻脸，至少不会公开翻脸。你在不在乎是一回事，但心中一定要有数！我告诉你，此地聚集大大小小的各部首领有三十七位，其中九人对相柳唯命是从，有十七人对相柳心怀不满却迫其威势不得不以其为尊。”
巫知是怎么看出这些的？仙家神通自能查人心绪，他也能察言观色，再根据种种暗中听到的民议推测，就不难得出这些结论。如此说来，巫知之能岂不是与獬豸的天赋神通差不多？其实这还是两回事，獬豸察人，只事出于一种本能，没巫知这么多花样。
当夜休息之时，相柳又安排两位美人侍寝，被伯禹拒绝。巫知告诉伯禹，其实这两位美人都是相柳曾享用过的，皆未有生育，分别为周边的哪个小部族进献……等伯禹睡下后，巫知又告诉他，屋中的各间器物是用什么材质在什么时候以什么方式打造，很多应是来自器黎部之物……
提到器黎部时，伯禹还特意追问了几句，等接下来再说着说着，巫知突然发现，伯禹已经睡着了。==手机小说免费阅读器上线咯！超百万小说免费随便看，智能书架管理，喜欢的小说永远不会丢失！致力于打造更好的阅读体验。快来关注微信公众帐号 xiaoshuokehuduan（按住三秒复制）下载免费阅读器吧。
007、造册
次日一大早，以相柳为首的三十七位部族君首，还有众人推选出的十位族老代表，再加上伯禹及其助手伯益，齐聚相柳的伯君府大堂中。
若论身份，原共工部附属势力中受册封的三位伯君地位相等，但相柳却在更高的位置与伯禹并坐，另外两位伯君则与伯禹的助手伯益坐在下方。由此也可见相柳的强势地位，并不怎么把另外两位伯君放在眼里，而在场其他人好像也默认了这个事实。
刚刚入座，巫知的声音便在伯禹的脑海中响起道：“这三十七位部族首领，相柳本人不算，昨日还有九人对相柳惟命是从，而这九人中今日已有七人心怀犹豫。剩下的二十六人中，昨日有十七人对相柳心怀不满，但敢怒而不敢言，今日有则二十人是如此心态。
这么算下来，在座只有八位君首仍打算继续依附于相柳，而他们的部族所在地基本未受洪水影响。还剩六个倒没关系，他们也不能阻止什么，一切还要看今日商议的结果如何……”
伯禹微微一笑，其实不用巫知说，这也是他早就能料到的结果。伯禹不是来害这些人的，他就是全心全意来帮这些人的、真心为天下治水。只是要了解了这一点，绝大多数人都会拥护他，除非是他将来治水无功，否则没人会公开站出来阻止他所要做的事。
他这兼程赶来，路上没有任何耽误，为何不把那些族老都劝回去，反而要带着这么多老人家一起？昨日到达城廓仅仅是中午，他为何不着急议事，甚至治水方略连一句都没有提，反而接受了相柳的宴请，然后早早地就休息了？
他这一路耐心地向众族老宣讲了自己的治水方略，并承诺给各部族一个更富足安定的将来。这些部族首领昨日饮宴后，肯定都会私下去向自家村寨中的族老打探消息，也会了解伯禹的治水方略以及将来的计划。结果对各部族民众几乎都有利，他们又怎会不改变态度？
相柳部这些年趁势坐大，甚至导致相柳本人野心膨胀，也是时运使然，主要是因为这场大洪水。各部族归附于相柳，其实只是不得已的选择，就算不想正式归附相柳，也会在相柳的威压下行事不得不以其为首。但若有更好的选择，谁又会甘心如此？
伯禹笑而不言，而他的助手伯益已取出三块狭长的沙盘放在了大厅中央，上面展示的就是巴原以下、巫云山脉以东，大江流域的山川地势。
这边刚把东西摆好，巫知的声音又在伯禹的脑海中响起道：“这沙盘好生粗糙，其实用神通造影之术，不仅不需要制作这些东西，而且可以随意展示地形地势变化，还随心意展示任何一处细微地貌。
想要完整包含大江两岸地形，非得有仙家修为法力不可。但你也不要失望，我刚刚总结了一门神通秘法，就是元神造影之术，有大成修为便可施展。就算修为低些，不能将大江两岸之景尽数容纳，也可从一城一寨开始。
天下各派修炼宗门，类似的神通秘法也不少，但我所创出的这门秘法，可谓格外精妙，其玄理就在于……”
巫知居然创了一门秘法，又开始向伯禹讲解其玄理，不仅讲解玄理，他将这门秘法也当场传授给了伯禹，语气中带着自得之意。
这时相柳皱眉问道：“伯禹大人，大家都在等着您说话呢，您为何一直笑而不语？”
伯禹的表情一直就保持在刚才笑而不言的样子，无论他再好的心性修养，也不可能在一位真仙于元神中传授秘法时还不发怔。照说这位真仙巫知绝不是坏人，心思也算纯净通透，否则不会就将自己所创的神通秘诀这么轻易的传授给伯禹。可是这个人的毛病，也实在太……
伯禹都不知道该怎么形容巫知了？他甚至有点怀疑，轩辕天帝是不是也受不了巫知的烦，所以才找个借口将巫知给派下界了，否则怎么偏偏要派此人来呢？或者天帝是故意派巫知来惩罚他的，还是因为当年崇伯鲧盗玄珠之事。
伯禹收起笑容，暂时也不再理会巫知，指着前方道：“相柳大人，你可知这三面沙盘中展示的是什么？”
相柳沉吟道：“第一面沙盘中，是洪水来临之前大江流域的各部地势。第二面沙盘中，展示的是如今各部之地。至于第三面沙盘，难道是伯禹大人治水成功后的地形地貌？”
伯禹却没有直接问答，而是问众人道：“今日众首领与众族老代表在此，我想问一句大家希不希望治水成功？”
这能说不希望吗，众人纷纷点头称是，就连相柳都没有再说什么。其实真有个别人不希望治水成功，就以相柳为代表，但在这种场合，谁都不可能将这种想法公开说出来。
这场大洪水，天下各部损失惨重，但也有人趁机占了不少便宜。比如相柳部所在的地域基本未受洪水影响，不仅保留了最大的实力，而且还吸纳了迁移来的很多人口。周边的各部族因为种种原因不得不归附于相柳，这也促使了相柳的野心更加膨胀。
洪水削弱了各部，而且将中华之地分隔成一片片局部的地域，相柳部正好占据了其中之一，这是称霸一方得天独厚的条件，相柳并不希望这场洪水退去，虽然那可能有利于其他所有人，但不利于相柳本人的野心。
伯禹环顾众人又问道：“治水功成，大家希不希望返回家园、安居乐业如初？”
在场众人又纷纷点头道：“当然期望！”有人甚至以哽咽的声音道，“梦寐以求！”
若是当初迁居后能找到更好的家园、拥有更好的生活，十多年的时间也许就不会再惦记着返回家乡了。可是洪水带来了地形地貌的永久改变，各部民众大多仍生活在苦难之中，他们的处境又日渐困顿，还不得归附强势的相柳，当然希望恢复以前的生活。
伯禹点了点头，又一指那第三面沙盘道：“相柳大人方才说得不错，这就是治水之后的大江之地。”
相柳沉声道：“您开什么玩笑，怎会变成这样？”
伯禹坦然道：“禹不是开玩笑，当然也不敢开玩笑，这面沙盘，乃众高人合力所制，便是推演治水成功之后的结果。但大江两岸不会凭空如此，要依赖我辈之行。”他这并不是吹牛，这面沙盘是集合了禄终、仓颉、虎娃甚至是巫知的分析推断，按照伯禹的治水方案最后得出的结果。
相柳的声音有点冷：“这样的沙盘，谁都可以随意制成，尚未发生之事，伯禹大人又有什么办法保证结果一定会如此呢？”
伯禹笑道：“我一人自然不能，但各部民众合力当可成功。至于如何做到，大家先不必着急，我今日来此，首先要解决的第一件事，就是治水之后，诸位返回何处家园？这些新出现的沃野，又该如何划分？”
洪水造成的地形地貌的永久改变，而伯禹治水是顺势为之，治水成功后也不会恢复当初模样。他先问了众人两个问题，又拿出了最终成功后的结果。这里有很多人想返回家园、安居乐业如初，而伯禹则告诉他们，还可以比当初生活得更好、处境有更大的改善。
当初的家园已不在，村寨城廓和土地田园皆被冲毁，甚至很多地方都已经消失，地形地貌皆不可辨认。但有一点可以肯定，将出现更多更适合安居与开垦的沃野，这些部族到时候应该回迁到哪些地方，地界又该怎么划分，这是今天首先要解决的问题。
在正常情况下，先要该谈怎样做成一件事情，然后才谈得上怎样分享成功的收获。今日伯禹却反其道行之，先让各部君首瓜分将来的好处，大家立刻都聚拢过来，暂时再也顾不上别的事情。
相柳面色阴沉，但他心里也很清楚，今日是阻止不了伯禹了，否则就是跟这片土地上的所有人为敌。其实连他自己的注意力都被吸引过去，若真如伯禹所说，治水之后会出现大片新的沃野，远超出洪水之前各部族所拥有的良田总面积，那么相柳部也能得到很大一块好处。
有洪水之前的沙盘做对照，各部族划分地盘的原则很简单，谁从哪里迁来，便大致回到哪里去。可是很多人原先生活的地方已经被毁、难以恢复，或者生存条件实在不怎么样，在周边原先的无主之地，又出现了大片的沃野，他们当然也希望去占据。
伯禹没有直接管这件事，先是让众部族首领自行商议，十位族老代表也参与，由让伯益负责登记，并在沙盘上标明。这样一讨论起来，很快就出现了争执，因为谁都想占据更好的地方，而有人则想占据更多，比如相柳部。
其实地方是不缺的，洪水来临之前，这一片地域就有大量无主荒野，没有开发价值、不适合生存之地，也没人会去占据。但是洪水改变了一切，眼前的沙盘又展示了新的地貌，结果当然是大不一样了。
这时候伯益说话了，占据那些沃野有这么几个原则，首先是原先生活在那里的部族回迁去；其次更重要的一点，大江两岸不会凭空变成这座沙盘上展示的样子，须知这是治水之后的结果，而治水需要集合万民之力。
谁听从号令、出力更多，就能占据更多更好的地方，尤其是那些新出现的无主沃野。相柳部如今强势，是因为其部族实力强大，实力越强大就可以出更多的力量，那么依照这种原则，他也可以得到更多的好处。
然后伯禹顺势谈起了人力、物力的调派，何处应该疏浚河道、何处应该排淤筑堤，都需要花多长时间、付出怎样的代价。哪些部族愿意出力完成那一部分，便可以得到相应的利益。好处的划分于是又变成了治水任务的分配，让各部首领自己去争取。
伯禹甚至都没有刻意强调什么，商议就自然过度到最关键的部分，那就是落实治水方略。事已至此，谁也无法阻止伯禹推行治水方略了，就连相柳部都不由自主参与其中。
众人一直商量到黄昏，谁也没有休息的心思，又点上灯接着争执谈判。天黑后，各部族的任务分工以及将来能得到的好处终于商议完毕，都由伯益进行登记。
伯益这些情况都记录在一本羊皮制作的书册上，并将书册交给了伯禹。伯禹翻看着书册道：“今日商议已毕，各部将出多少人力物力、耗费多少时日、能收获什么结果，都是大家自己要求的。届时若是完不成的任务，必受天子责罚，便以此册为证！”
伯禹说这番话时，神情严肃、语气郑重。各部责任已明，先别谈将来的好处，谁要是故意有所保留，企图偷奸耍滑，可别怪伯禹到时候不客气。
当初伯羿为何会斩杀二十多位君首？不也就是这个原因嘛！而崇伯鲧治水未成，本人都已粉身碎骨，伯禹当然有底气说这种话，惩罚别人时更是不会手软。有这本书册在手，便是明明白白论功行赏、论罪处罚的证据，届时能让天下各部无话可说。(未完待续。)【大家期盼已久的小说手机客户端上线啦！客户端支持离线阅读，无广告,上百万本小说免费看！字体和亮度调节、夜间模式、阅读进度记忆等多种强大功能。下载方式请关注微信公众号 gegegengxin（按住三秒复制）
008、防风氏的要求
等事情都处理完了，外面的天色已经蒙蒙亮了。伯禹吩咐伯益备车，谢绝了众族老及各部首领的挽留，在日出时分便告辞离开，行事之果断出乎意料。他说走就走，当然也有很好的理由，因为治水之事紧急，还要与大江两岸各部商谈，不能在相柳部一地停留太久。
这位夏后氏的君首仍然赤脚步行，众部族首领一直将他送到城外，清晨的一阵凉风吹来，很多人的脑袋都变清醒了。有不少部族首领昨夜争执得面红耳赤，心太贪、胃口有点大，想吃下的地盘太多，结果在后来领的任务也更重，此刻回想起来，好像有点完不成啊？
这怎么办？所有事情都在伯禹大人的书册中记着呢！有人赶紧找他人私下商议，请求协助的同时又让出了相应的好处。
相柳回到府中，独自坐在那里脸色阴晴不定。伯禹治水，无论将来能否成功，目前已很难公开阻止了，除非能除掉这个人。但这种事情绝不能乱来，他真要这么做了而且又让别人知道了，不仅会成为各部之敌，就连部族内部的各支势力也都会反对他。
若想稳妥，除非是相柳本人亲自动手。伯禹的修为如何看不清楚，在大多数时候他就像一个凡人，但相柳知道他绝不普通。至于伯禹的助手伯益，应有大成修为，但在相柳眼中也不足为虑，但那拉车的两匹枣红马却是九境妖龙所化。
相柳自恃再高，也没把握无声无息地除掉伯禹、还能掩盖住任何动静，动手时万一走脱了一条妖龙或者被他人察觉，那他也等于死定了。相柳的神通法力乎已不弱于当年帝江，但那又怎么样，他还能比伯羿更强吗？
况且伯禹在大江流域的治水之策已定，就算其本人不在了，天子照样可以换人来实施。另一方面，伯禹治水之策对相柳部也有好处，几乎得到了所有人的拥护，真要对其人动手，不妨等他治理了大江流域的水患再说，到那时也许有更好的机会。
治水先从大江流域始，然后才是中原地带，若这里的治水已成功，但中原治水尚未完成，中华各地仍被洪水分割，相柳部则可更好地独霸一方。就在相柳这么思忖的时候，有属下来报，伯禹已渡江而去，进入东南方向防风氏的地盘。
伯禹走得好快啊，相柳终究没有下定动手的决心！相柳又想起，他曾经和防风氏联系过，那边也煽动了不少以炎帝旧部自居的族老将拦路诘问。看来那些人不仅拦不住伯禹，反而又会成为伯禹的助力。
……
虎娃离开蒲阪城向西南而行，按照原先的计划，他带着少务和盘瓠将通过夏后氏部族的领地，再由崇伯鲧开辟出的那条道路回到巴原，先进入迎仙城，然后坐船回到巴都城，这是少务继位以来路途最长的一次巡视。
可是刚刚离开蒲阪城，少务便对虎娃说，他想去陇西平原看看。那里新出现了八百里沃野，已有近十个部族迁居开垦，并且是伯羿殒落之地。少务从未亲眼见过伯羿，但也听说过这位无敌战神的诸多事迹，想去缅怀凭吊一番。
更重要的是，伯禹曾告诉他，避开巫云山脉引巴原之水下行后，再集合万民之力经过一番改造，巴原上也会出现大大小小很多片新的沃野，其中最大的一片就在东海故地，另一片较大的沃野，便是崇伯鲧曾以息壤神珠堵洪水的下界城与拢江城一带。
少务当然想去看看陇西平原如今的情况，也好对将来的巴原心中有数。对于这样的要求，虎娃很痛快地点头答应，众人便改变行程沿着大河北岸西行。
由于很多地方洪水未退，少务又要考察沿途风土人情，所以虎娃并没有带着他飞天，而是沿着中条山、贺兰山麓等高处绕行。又一次走在中条山中，休息时虎娃背手望天，此番下界回到人间又经历了这么，尤其是见到皋陶后，有了更多的人间感触与感悟，若此时再回九重天仙界，应已能踏上建木第四枝了吧？
就在此时，突然听盘瓠说道：“小獬豸，你出来吧！”
树丛间似凭空伸出来一只独角，然后一头瑞兽蹦了出来，摇身一变，化为一个十几岁的少年模样，唇红齿白、双眼皮长睫毛，样子长得很是粉嫩，脑门顶上却有一个明显的鼓包，被浓密的卷曲黑发所覆盖。
少务吓了一跳道：“盘瓠师弟，这是……？”
那少年主动答道：“巴君不必惊讶，我就是獬豸，之所以化成这副样子，也是神通修为，更是为了出门方便。”
少务瞪了盘瓠一眼，心道他在司士大人府中撩拨瑞兽还不够，居然还把人家给勾搭跑了，赶紧上前道：“小獬豸，你是要出城玩耍吗？”
獬豸摇头道：“不只是出城玩耍，我还想跟你们一路去巴原看看，山水君邀我去山水城做客。”
少务哭笑不得道：“你是天下各部敬畏的断狱神兽，若突然离开蒲阪，皋陶大人断案时怎么办？”
獬豸笑了：“皋陶大人公正严明，难道仅是因为身边有一头瑞兽獬豸吗？天下人好传神异事迹而已，就算没有我，也不妨碍皋陶大人分毫。……若有人见瑞兽獬豸不在，就企图作奸犯科，那可是自找倒霉了。”
少务以询问和求助的目光看向虎娃，究竟带不带这头瑞兽小獬豸一起走？莫名其妙将蒲阪城中的断狱神兽给拐跑了，这事又该怎么解释？
虎娃笑呵呵地问道：“你这头小獬豸，既化为人形行走，可曾起了名字，不能总称你为獬豸道友吧？”
獬豸：“听说巴原有头瑞兽诸犍名叫善吒，你就叫我善察好了。”
虎娃又对少务道：“这位善察道友说的不错，皋陶大人之公正严明，又岂仅仅因身边有一头瑞兽獬豸？如今断狱神兽不在，若有居心叵测之徒趁机欲行不轨，正好让皋陶大人试试五刑手段。”
獬豸欣喜道：“太好了，那我们就一起出发吧！”又扭头朝盘瓠道，“你要一定带我山水城找绿萝。”
看来这两家伙这段时日不仅有私下约斗，还嘀咕了不少事情。獬豸从小在皋陶的身边长大，并没有出过远门，阅历哪有盘瓠丰富？他听盘瓠讲述各地轶事，是越听越感兴趣。
尤其是盘瓠告诉他，山水城有一位理师大人绿萝，虽然没有獬豸的天赋神通，但问案的时候常常能把人给问哭了，有罪之人最后皆痛哭流涕坦诚其行。獬豸听了，就想去见识见识绿萝的厉害，便还打算和绿萝互相问诘一番。
既然虎娃都这么说了，少务一转念又笑道：“善察先生，您去山水国玩得尽兴了，不妨也到巴都城来一趟，最好能抽空在理正大人署中坐镇一番。”
……
在伯禹领天子命离开蒲阪一年后，又再度来到巴原东海岸边与虎娃、少务等人重聚。这次盘瓠又没来，他和獬豸还在山水国呢。虎娃和玄源的身后站着敖广与沇里，而被放逐的真仙旱魃居然也来了。
虎娃传了旱魃一套仙家法诀，使她可暂时收敛起气息、不致对环境产生异常影响。这令旱魃感觉有些不适应或者说不自然，她身着红裙站在较远的地方，身形面目如被一团火焰包裹，看得不是很真切。
另有一位古时被放逐的真仙也来了，此人站在另一个方位，尽量与旱魃拉开距离，身着羽袍，形容五官似被一团水雾包裹，同样看得不是很真切。他不是虎娃叫来的，而是伯禹请来的，号应龙。
应龙亦曾隐居南荒深处，伯羿在南荒斩杀妖邪时将其惊走。他后来到了西荒高原上的西海一带盘踞，又被崇伯鲧劝说离开。江河上游那几年水情有异，多少与应龙有点关系，但主要责任并不在他。所以崇伯鲧对他网开一面，并未有任何责罚。
应龙也算与崇伯鲧打过交道、受了他的恩惠，今日也来助伯禹治水。
伯禹为何走了整整一年才来到巴原？其实这已经算快的了。他从蒲阪城出发，首先南下来到相柳部，然后又到了东南方的百越之地，再从百越之地西行，沿江穿过原九黎各部的地域。
这一路上，他将教化之典刻于树干，并与沿途各部族商讨治水，安排好了种种协作方案，事务之复杂一言难尽。伯禹是赤脚步行，带着伯益穿过巫云山脉，自神民丘脚下绕至东海岸边。幸亏有两条九境妖龙随行，否则车都跟不过来。
还有一人时跟着伯禹一起来的，他就是百越之地各部族联盟的首领防风氏。伯禹在百越之地推行教化遇到了一些挫折，因为百越的习俗与皋陶所作五教的内容有所抵触，但商谈治水方略却比较顺利。
他同样出示了炎帝令，将拦路的各地族老都带到了防风氏那里，并当着百越各部首领的面，展示了元神造影之术。让大家看见，先是有一场大水将从上游而来、会淹没很多地方，等这场洪水过后，又会留下怎样的地形地貌、在此基础上可以怎样改造。
百越之地受这场洪水影响的时间并不长，至多半个月而已，然后在大江入海口一带，会冲瘀出大片沃野平原，并留下很多湖泽。只要稍加改造，将来都是良田家园。这动态的光影展示过程，让在座者明白了会发生什么、眼下与将来都要做什么事情。
伯禹所展示的元神造影神通，居然并非巫知所传的秘法，且另有精妙之处。他得到了崇伯鲧的一世见知传承，又怎能不会类似的手段？巫知不仅没有因此少说两句，反而又细细点评了一番，指出伯禹施法还有哪些未足之处，比较这等手段与他所创的秘法各有哪些优劣，足足讲了好几天。
百越诸部首先要做的就是在规定时间及时撤离，把能搬的东西先搬走，待洪水过后再回迁，然后按伯禹的治水方略重新建造家园。相关部族都有明确的责任和利益划分，伯益皆登记在册。
防风氏对伯禹的治水方案没什么不满意的，因为他的处境与相柳不同。就算伯禹为天下治水成功，百越之地仍处于大江入海口以南、相对于中原偏远的西南地带。当地各部越富足，独霸一方的防风氏就越能越强大，中华天子离得太远，也无法节制他。
但防风氏却提出了另外一个要求，劈开巫云山脉最后一条通往东海水道，须由他亲手动手。因为伯禹虽然展示了大水过境的情景，但能不能真正做到还是另一回事，避开水道要控制得十分精妙才行。
防风氏的地盘处于大江入海口附近的低洼地带，若上游劈开巫云山脉时稍有失误，洪水过境的规模就会大不相同，弄不好会冲毁太多的地方。防风氏的这个要求，事先谁也没想到，他又有什么资格提出这种要求呢？
其实虎娃原本最不放心的就是这件事，他原先的打算，要么是自己亲自劈山，要么请禄终出手。但是见到防风氏本人之后，便也同意由防风氏的要求，至少做这件事，防风氏比虎娃甚至禄终都更适合。(未完待续。)
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009、裁巫云
在场众高人见到防风氏时，下意识皆腾身而起，悬空站在离地两丈多高的地方。因为防风氏是一位巨人，身高三丈三尺，在他面前，正常人就似孩童一般，个子只到他的大腿，连说话都得仰视。
防风氏的修为少说也有九境，完全可以变化形体如常人高矮，但他却没有这么做。在场其他人照说也可以将身形变化到三丈三尺，但那样未免有刻意效仿之嫌、显然失落了下乘，可是纷纷仰视他又感觉太别扭，所以不由自主都站到了半空与之平齐的高度。
大家的身形都飘起来了，只有虎娃和少务还站在那里，少务很是尴尬，而虎娃神色如常。少务未动，是因为他没这个本事；而虎娃未动，因为他根本没有这个念头，自己是多高就是多高，该站在哪就站在哪，不因防风氏而动。
玄源随即又飘落到虎娃的身边，还轻轻挽住了虎娃的胳膊。其他人一见虎君夫妇如此，也纷纷飘身而下，至于虎娃的弟子门人更是回到原处恭谨而立，只留下了三丈三尺高的防风氏突兀地杵在那里。
巫知的声音又在众人脑海中响起道：“防风氏身横九亩，眼前现三丈三尺之身，已是变化后的样子。其人据称是炎帝后裔，实情不得而知，但必有上古龙伯族血脉，应是其祖辈与百越之民通婚所留……”
身横九亩？这是形容防风氏躺下来睡觉的时候，身子占地有九亩之广。龙伯是上古异族巨人，或者说是一支特殊的妖族，传说因获罪于天帝受罚，如今已绝迹。
虎娃与各支妖族打过的交道很多，清楚龙伯绝迹恐不是仅因为受天帝惩罚，而是不少妖族本身就很难繁衍传承久远，往往数百年就是极限了。妖族其实也是人，大多为化境以上修为的妖修与人族通婚留下的后嗣，却保留了祖先原身的某种天赋或特征。
但妖族无法与外族通婚诞下后嗣，只能在族内繁衍，往往人口基数又很少，发展到一定规模后，全族人几乎都是近亲结合的后代，又大多生活在偏僻险恶之地，对抗环境变化和生存危机的能力很弱，往往便逐渐消失在历史的长河中，有时甚至不为人知。
防风氏本身并非龙伯族人，但他却身负龙伯族的血脉，说明其某位祖先应该是至少有化境修为的龙伯族人，曾在百越之地与人族通婚留下后嗣，这后嗣又与迁居至此的九黎族人通婚，然后才有了防风氏。
九黎中的巫黎、水黎、花黎三大部古时迁入百越之地，与当地蛮荒的野民部落融合，繁衍至今才有了百越诸部，如今防风氏成了百越各部联盟的首领，重华登天子位后亦册封其为中华伯君。
防风氏迈入初境得以修炼后，随着修为境界的增长，渐渐激发了龙伯血脉中的某种天赋，或者他特意在修炼这种天赋，如今已化为身横九亩的巨人。这有点类似于妖修的原身，但防风氏本人又并非妖修，这种情况比较特殊。
其实只要有四境修为，妖族也可以变化为常人之形，更何况是如今的防风氏。若平常总是显露身横九亩的原身，在部族中当然多有不便，三丈三尺高已是防风氏变化之后的样子，仍然如此高大威猛，可知其人的心境。
虎娃一眼看见防风氏，就已大致清楚其底细，但以上这些话可不是虎娃说出来的，而是巫知告诉在场众人，巫知就连站在远处的旱魃与应龙都没放过，有的人比如少务，刚开始露出恍然的神色，接下来就有点发怔，甚至又露出头皮发麻的样子。
巫知几乎无所不知，介绍的内容也太多了，在众人元神中一开口就不停，从当年的龙伯一族讲到世上的种种妖族，详细介绍了妖族的诞生、繁衍、修炼点，分析了防风氏他妈、他爸、他爷、他奶……可能的各种情况，又推测了上古百越野民与九黎三部的融合过程。
巫知还介绍了他所推断的防风氏“原身”特点，此人的心性如何，为何平时要显露出三丈三尺高的样子，身体各个部位都有什么特征，甚至还有平日各种生活细节的分析。
幸亏防风氏本人听不见，否则非得把躲在暗处的巫知揪出来当场翻脸不可。但除了防风氏之外，再场其他人可都能听得见啊。
防风氏也有点纳闷，他一到场，众高人便不由自主的拔地而起与其平齐，他只是微露倨傲之色，也忽略了还有一位飞不起来的巴君少务。结果虎娃站在那里没动，众人又都落回了原地，防风氏则眯起眼睛特意瞟了虎娃一眼。
虎娃神情恬淡与其对视，仰头就像在看一棵大树或一头巨兽，以修士之礼拱手，算是和他打了招呼。可是在场其他人一时间都静默了，有人在苦笑，有人在发愣，有人甚至露出惊骇之色，他可不知这都因为巫知。
人都到齐了，大家都愣着干什么，不至于是因为从未见过像自己这样高大威猛的巨人吧？防风氏有些不满地说道：“伯禹大人，该办正事了吧？”
伯禹点头道：“诸事早已筹备多日，如今要劈开巫云山中最后一条水道，由防风氏大人亲自动手。”
虎娃问道：“防风氏大人，不知你可有趁手神器？”
见大家要办正事了，而且这件正事非常重要，巫知也非完全不知趣，适时在众人的脑海中住了口。若按虎娃原先的计划，避开巫云山中最后一条水道，不论是他还是禄终动手，用的神器都是太极图所化的斧头，若是防风氏需要，便借给他。
防风氏低头俯视道：“若是劈开巫云山，以我的神通徒手亦可，但为稳妥起见，最好还是借助一件趁手的神器，所以想请虎君交给我一物。”
虎娃随口道：“不知防风氏大人欲借哪件神器？”他已经准备把太极图拿出来了。
不料防风氏却答道：“我不是借，而是向虎君索取。此器名为斩空刃，为上古九黎宝物，后来亦为百越之族传承神器，当年由一位长老执掌。此人却携器不知所踪，后来斩空刃出现在陇西平原，又被虎君带到了薄山。”
在场有好几人脸色都变了。当年伯羿殒落后，虎娃列神器于薄山之顶的巨岩，几乎没有人敢去公开索回。有一位看不清形势的纪桑部君首倒是跑去要了，当时推说是族中某位大成隐士擅自所为，结果纪桑部被帝尧撤封，落得与共工、欢兜部一个下场。
都这么多年了，虎娃再没遇到过谁还敢来找他索回神器，他留在薄山顶上的众神器由天下修士各凭机缘而得。如今防风氏竟然说出了这番话，难道就不知纪桑部的下场吗？可是看防风氏的样子，他还真不在乎。
远处的真仙应龙忍不住沉声道：“防风氏，当年谋害伯羿大人之事，难道你防风部也参与了？”
防风氏闷声答道：“携斩空刃失踪的那位长老名叫蔬立，非我防风部族人，而是出身百越之地的花越部。想必那蔬立长老本人已葬身伯羿之手，假如当今天子还要追究的话，我回去之后可奉帝命灭了花越部。
但斩空刃亦是我的祖先所传神器，一度为花越部执掌，我如今想将之收回。……劈开巫云山恰好要用到此器，这也是缘法所在，不知虎君还想提什么条件？”
百越之地，生活的大大小小部族上百，那位蔬立长老确实不是防风氏本部族人。但如今外人提到百越之地，其实就指是防风氏的地盘，他已是那里各部族联盟的首领。当初防风氏不点头，花越部的蔬立长老会莫名其妙带着斩空刃去参与刺杀伯羿之事吗？
但防风氏的这套说辞，也的确挑不出错处来，他就是明明白白地公开索要斩空刃，而且在如今的情况下，他也不怕谁能因此将他怎样。伯羿已殒落，帝尧早已退位，天子重华当朝，天下受水患之苦良久，而防风氏在偏远的百越之地独霸一方，中华天子又能将他怎样？
虎娃没说话，只是看了伯禹一眼。伯禹开口道：“就请虎君将斩空刃交给防风氏大人吧，如今天下大事，以治水为最重。但防风氏大人既然已经公开说明前因，拿回斩空刃后，望为天下治水多出力。……伯益，你此刻就取出书册，将花越部勾灭！”
伯禹就是从百越之地走过来的，邀集各部族共商治水方略、划分利益和责任，其中当然也有花越部参与，都由助手伯益登记造册。如今当场在羊皮书册上将花越部的记录勾销，就是表明了态度当这支部族已经不存在了！
防风氏眯起眼睛道：“伯禹大人不请天子下令吗？”
伯禹语气平缓道：“我为天下各部治水，便是奉天子之命，凡是与治水有关诸事，皆是代天子而行。防风氏大人欲索回斩空刃，是为治水之用，此事便是与治水有关。你既已说可奉天子命灭了花越部，那么就去做吧。百越诸部若有误会，我自会派人向众族老宣讲清楚。此事便到此为止，天子亦当下令褒扬防风氏大人指证花越部之义举！”
按防风氏刚才的意思，若天子下令，他可以灭了花越部，届时便说是中华天子让他干的，那样可能会引起百越诸部对中华天子的不满。这就是在暗示伯禹天子最好不要下这样的命令。
可是伯禹的态度也很明确，既然你说出来了，花越部就非受处罚不可。这个责任也别甩给中华天子，伯禹自己就背了，至于百越诸部会怎么看待，他还会派人到百越之地将事情向众族老说清楚，告诉大家是防风氏亲自指控了花越部。
伯禹的态度也算是公正严明、毫不含糊了，但也只能到此为止了，他甚至是天子重华，的确不能因此将防风氏本人怎样，而且眼下治水还需要防风氏的支持。想当初帝尧晚年时，面对天下事估计曾有很多无奈吧，即使换成天子重华当朝，同样亦有无奈。
除非能如历代天帝那般，以自我形神开辟一方世界，否则谁又能让天地间万事万物皆遂己意？
既然伯禹已经这么说了，虎娃便朝着空中一招手。这天蒲阪城内外的很多人，都看见薄山顶上有一道光华升起、飞向西南方消失不见。而这道光华最终落在东海案边的虎娃手中，化为了一件神器，正是防风氏所说的斩空刃。
此器有一根似是骨质的长柄，尖端似斧又似镰。虎娃将它递过去道：“防风氏大人，斩空刃在此，你今日取回望好生掌控，能为天下治水出力更多，莫再要有当年蔬立之事。”
虎娃本可以直接将斩空刃扔给防风氏的，却就这么双手平端着向前递出，显得很有礼数。但防风氏的个子实在太高了，若想从虎娃手中接过斩空刃，就得弯腰低头深躬、屁股撅得老高，样子会显得十分滑稽可笑。
防风氏本欲站着凌空摄取斩空刃，却发现斩空刃在虎娃手不动，不得不亲自伸手接了过来。玄源以神念悄然对虎娃道：“百越地处偏远，防风氏亦狂傲自大。但以其修为，还不至于愚笨无知，今日特意开口索回斩空刃，也是一种试探。”
的确，防风氏还不至于鲁莽无知，今天突然来了这么一出，可能就是在试探某种态度与底线。而从伯禹的反应来看，他应该已经得到了结果。
防风氏持斩空刃在手，摇身为化身横九亩的巨人，这是他的“原身”；再一摇身，又化为顶天立地的数百丈巨人，这是他的变化神通。斩空刃也随身形延展、保持同样的比例。如何劈开巫云山早已有缜密的安排，其他众人皆飘身退后。
第一个动的并非防风氏，一只黄鹤驮着伯益，展翅越过巫云山向大江下游飞去。他们要通知大江两岸各部民众，洪水马上就要到了。虽然迁移的计划早已安排下去，但最后还是防备万一，警告仍逗留在险地的民众赶紧离开。
不仅要通知两岸民众，也要通知山野中的禽兽退避，否则黄鹤也不必驮着伯益了。不仅两岸禽兽要转移到安全地带，生活在大江中的水族也要转移到各条支流中方能确保安全。至于这些禽兽与水族会不会听从伯禹的警告而转移，就是它们自己的事情了。
洪水从上游涌来的速度虽快，但穿过巫云山再涌出云梦巨泽，至少还要好几天，黄鹤驮着伯益飞行的速度比洪峰快得多，最后一次示警的时间也足够了。
待黄鹤飞向天际消失不见，防风氏所化身的巨人挥起斩空刃，奋力劈向东海东岸的一条山脉。起初时没有声音，而山脉在利刃之下仿佛化为了齑粉，无声无息地被剖开。利刃再向前一划一带，走得并不完全是直线，而是顺着岩层地脉的走向，劈出了一条水道。
这一劈真是干净利索，完全符合伯禹的要求，堪称完美。虎娃自忖，就算是他持太极图所化的利斧亲自动手，恐也不能如防风氏完成得这么漂亮，防风氏确实有狂傲的资本！
看似就这么简简单单、无声无息地一劈、一划、一带，已退到远处的众人感觉天地都在晃动。假如不是虎娃施法护住了少务，这位已有五境修为的巴君恐会当场晕过去，那种无形中受到的冲击，只是天地灵息荡漾的余波而已。
仿佛时空都已停滞，感受虽然只是一瞬，但等到防风氏收回斩空刃时，其实已经过去了足足两个时辰。这对防风氏而言消耗也是极大，法力几乎用尽，随即又化为身横九亩之躯，如一座小山般就坐在东海岸边闭目涵养。
滚滚雷声这时才传来，不仅是大水涌入被劈开的峡谷回音，巫云山上空真的在打雷。虎娃已飞上云端，垂手似展开了一只无形大袖，拢住了刚刚被劈开的水道入口，同时高喝道：“敖广、沇里！”(未完待续。)
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010、敖广化龙
新辟大江水道的工程，其实早在一年前便已经开始了。
巫云山脉是一条山系，当然不止一道山脊，原先东海之水流入下游云梦巨泽的各条隘口太过狭窄，再加上受到洪水的冲击，多处崩塌淤塞，不仅行水不畅，且导致了东海水面的持续升高、面积不断扩大，淹没了巴原的大片土地。
新辟水道，当然不是拓宽疏浚原先的河道，在峭壁激流中施工难度也太大了。另选新址开辟一条峡谷，最终从上游引水与下游相接，而动工时不受水流的影响，效率能提高十倍不止。但自古河流都是水势自然侵切形成，人工开辟水道也要符合这个规律。
顺地势开凿，沿地表山体以及地下岩层的走向，当水流经过后，也会形成自然的侵切效应，水流侵切与泥沙淤积之间要达到某种平衡，使水道越来越稳定，方可千年行洪无阻。两岸则是坚固的整体基岩，不会因水流冲击而大规模崩塌。
重辰部的君首昆吾、蛊黎与飞黎的两位伯君、巴君少务，皆率民夫并请高人相助开辟这条水道，诸如善吒妖王等人就出力甚多。开辟前面的峡谷水道可以慢慢来，并不断施法加固两岸。水道一连要穿过三重山脊，待劈开最后一道山脊时，必须一次成功，
防风氏完成的就是这最后一劈，凭的远远不仅是蛮力，要整齐地将山切开又不能将之劈崩了，顺着最符合天然水道的侵切走向，斩空刃所过之处还要以**力凝炼两岸崖壁，所以非常难。
山一劈开，东海之水便要涌入峡谷，虎娃及时施法将其暂且拢住，这也是从句芒和镇元那里领悟的神通。而句芒和镇元可没有教过虎娃大袖遮天、万流归宗之法，是虎娃凭修为境界自行演化的相类手段。
黄鹤载着伯益飞去时，敖广就接连服用了好几枚服常果，开始炼化吸收此不死神药的灵效。寻常情况下，他短时间内不可能将服常果的灵效炼化吸收完毕，而虎娃就是要他这么做了，保持在神气法力自然运转的状态。
防风氏刚刚收起斩空刃退回东海岸边，敖广就跃入了水中，化为原身一条硕大的乌鱼，朝那条水道冲去。东海中巨浪涌起，裹挟着敖广进入了水道，虎娃在这一瞬间松开了那无形的大袖。
不能随意开辟人工水道，若不符合水势流动侵切的自然规律，水道便会渐渐淤塞或崩塌。但是水道辟成之后，也不能随意让大水就这么涌下来。
东海之水太过浩荡，假如就这么一下子涌进峡谷，远非那蜿蜒的河道瞬间所能容纳，水行不畅必然卷向满山四野，甚至会冲毁峡口。
水妖沇里曾在王屋山脚下引领洪峰泄入大河，句芒仙童传了它控水之法，当时虎娃也在场。虎娃如今将句芒所传的控水之法另加演化，又传给了七境九转圆满的水妖敖广。虎娃当然能找到比敖广修为更高的修士，但还是由敖广来做这件事最合适。
虎娃还从古令先生那里借来了神器夔角交给敖广。想当年黑白丘中的那条上古夔龙，就是在大江中修炼至九境的水妖，而敖广则生于东海修炼有成。以敖广的修为只能催动一件神器，那么这支夔角就是最适合的。
夔角的神通妙用不仅能让敖广护身，更可凭之冲开水道。水道不是已开辟好了吗，为何还要敖广来冲开？巫云山中的长峡水道确实是开辟好了，但敖广引领洪流不仅要冲出巫云山，还要沿大江一直冲入汪洋。
敖广施展控水之法，借神器夔角之助，引领洪流沿蜿蜒的峡谷冲出巫云山进入云梦巨泽，卷起滔天巨浪，又毫不停歇地向云梦巨泽的东岸冲去，带着洪流直入大江。
洪水最恐怖的破坏力就是激流，俗话说三尺水倒犍牛，何况是浩荡东海之水。但敖广如今的任务，就是不能让洪峰的流速放缓，在尽量控住洪流前锋的同时，以稳定的速度持续冲向下游，把洪流及时引入大江。
在正常情况下，东海之水涌入云梦巨泽，定会流速放缓并向周围漫卷，浪涌将摧毁四周高处的很多地方，大江河道只是其去向之一。如今洪流前锋被敖广快速往下引，而在敖广的身后十里处，沇里也施展控水之法尽量拢住浪涌，不使洪峰失控。
这可不是一股寻常的洪流，而是浩荡东海之水，敖广也只能引领洪流前锋快速冲开大江水道，却不可能完全控制住上游涌来的大水。沇里的任务是保持水行顺畅，利用激流进一步切深河道，持续引水下行，同时也注意保护敖广，若敖广出了什么意外状况他要随时救助。
其实他们此时已只能挟流前冲，想停都停不下来，一旦速度放缓，不仅洪水失控，连自身都有危险。
仅两名水妖在前方施展控水之法，冲开河道引领洪流下行还是远远不够的，上游的水势实在是太大了。待敖广和沇里冲入云梦巨泽后，应龙摇身一变，化为一条背生羽翼的飞龙，也沿着大江水道飞了出去。
穿过长峡来到云梦巨泽的上空，应龙施展变化神通将羽翼尽量伸展开，宛如垂天之云，在敖广身后数百里非行。它的身形下方，此刻漫涌的才是真正的滔天大水。
云梦巨泽中涌入了这么多水，迅速向周边蔓延淹没了大片土地，甚至差一点就冲毁了飞黎部新建的城廓。云梦巨泽中的水漫出去，对此谁也没有办法，应龙施展仙家**力只是尽量压住了近岸的浪头，避免岸边高处受到更大的冲击。
大水不可强控，只能顺势引流，但有没有浪或者带起了多大的浪，这区别就大了。如果不加约束，巨大的浪涌能卷上和高的地方。应龙全力施法，当然就收敛不住他的气息，天地灵息随之异变，沿江地带一时风雨大作。
应龙带着风雨穿过云梦巨泽向大江下游飞去，身下浊浪滔天，他却极力控制着两侧的浪头。应龙过境百里之后，旱魃也在云端缓缓飞过，然后雨过天青。
不提应龙与旱魃如何施展仙家神通、发挥各自最擅长的修为手段，只说冲在最前面的敖广施展控水之法引领洪流。他尽量不放慢速度冲入大江河道，感觉阻力是越来越大。
由于当年那场大洪水、又由于持续多年的多雨，大江中下游一带如今已是湖泽成片。看似到处都水面，但泥沙淤积、河床抬高，很多地方水流不畅，甚至在很多地带大片的湖泽水面之下，大江原先的水道都已经消失了。
敖广要利用洪峰激流，一路将水道冲开。假如换一种情况，就让敖广凭空施展如此神通，他绝对是没这个本事的，而如今借助的滔天水势。
自巴原东海出发，沿大江直入汪洋，敖广奔游了七天七夜，沿途冲过湖泽，控激流切出水道，水中泥沙纷卷、碎石乱飞。到后来，那巨大的乌鱼原身上鳞片已经纷纷剥落，伤痕累累鲜血淋漓。
敖广的原身已经够强悍的了，但在持续冲开水道时，也被割开一道道裂口，鲜血刚刚涌出就被激流冲刷干净。假如没有神器夔角之助，再加上服常果的灵效，敖广恐怕早就挺不住了。
有它在最前面冲开水道，沇里在后面控水带着洪峰随行，感觉便要轻松了许多，它也很担心敖广会坚持不住，但敖广始终在坚持。
冲开水道的走向当然有讲究，黄鹤前几日飞过时，已在沿途留下神念标记，敖广跟着轨迹走就可以。敖广受伤最重的一次，是引洪流硬生生地剖开了一座山，冲出了一条弯曲的水道。
此处在后世亦被成为“天门”，并有诗仙留下千古名句“天门中断楚江开，碧水东流至此回”。冲过“天门”，敖广在遍布淤泥和沼泽的平原与丘陵间，仿佛是犁出了一条江流。
七天后，敖广带着一股浊浪洪流冲入汪洋，沇里紧接着也冲了出来，而他们身后的大江，已化为一条奔腾咆哮的巨龙。洪流从高原带下了无数泥沙，而敖广是利用流速切出河道，使泥沙在这条河道中不至于淤积。
但洪流进入汪洋后，流速瞬间放缓，泥沙不断堆淤，大江入海口两岸的三角洲地带向前延伸百里，造就出了大片沃野。而在大江入海口的中央，也渐渐出现了一座新的岛屿。
岛屿刚出现时还很小，随着大江中冲出来的泥沙进入汪洋，因流速放缓不断在此堆积，岛屿的面积以眼见的速度渐渐扩大。沇里跃上了岛屿，像一条上了岸的鱼那样大口喘着气，他原本也就是一条鱼。
稍事休息恢复神气，他又打算赶紧入水去寻找敖广，进入汪洋后，筋疲力尽的敖广也不知被冲到哪去了，虽然水妖淹不死，但说不定会有别的危险。
就在这时突闻一声龙吟，敖广硕大的原身跃出了水面，斑驳的鳞片纷纷脱落，累累的伤痕却已消失不见，肌肤上又生出一片片金鳞。
敖广的声音显得很痛苦，在汪洋与云层间盘旋，卷起了滔天巨浪，身形如一道飞舞的金光，头上有角生出，身下也长出了四肢，竟化为了一条五爪神龙。
许久之后，金龙落在了沇里立足的岛屿上，又化为敖广的身形，感其神气很不稳定，法力仍在不受控制的在鼓荡冲击中。沇里赶紧道：“恭喜敖广道友突破化境！你须闭关涵养以巩固修为，我就在此地为你护法。”
敖广平时虽也常化为人形出现，但它修炼的并不是人身，突破化境后，原身脱胎换骨已化蛟龙，这也是很多水族和鳞甲妖类的修行之道。在很多后世学者眼中，龙是一种图腾，集诸般族类形象之大成，融合了上古各部族的图腾，成为一种象征。
而脱胎换骨化龙，至此可谓神通俱足，亦是超脱众生族类的化境象征。
敖广暂时闭关，沇里为其护法。此时若从高空俯瞰大江，会发现江面已变得宽阔无比，白浪滚滚吞没了两岸大片土地，不少丘陵山包也被浪头卷过，而敖广冲出水道则隐没在洪流之下。
这就是伯禹为何要通知两岸民众二次迁移的原因，好在这次洪水持续的时间并不长。半个月后就开始渐渐消退，等到一个月后，沇里站在大江入海口的岛屿上，已发现江流渐渐变缓，江水也渐渐变清。
大江在山川间留下了一条清晰的河道，两岸却堆淤出大片的沃野，很多低洼地带残留大大小小很多片积水沼泽，而云梦巨泽的面积，至少已缩小了三分之一。
周围的堤岸水中延伸，水中也有很多地方露出了水面，形成了众多的滩涂与岛屿。云梦巨泽的面积变小了、水也变浅了，当然是因上游冲下的泥沙堆淤所致。洪流卷过山林，堆淤的泥土中带有大量的腐殖，填平低洼成为肥沃的原野。
望着新开辟的大江河道从神民丘脚下的长峡中流过，水势已渐渐趋于稳定，站在峰顶上的瑶姬飘身落下云端，对伯禹道：“恭喜你！”
伯禹躬身行礼道：“这一切都要多谢仙子，若无瑶姬仙子当初的点化，亦不可能有今日。”
瑶姬淡淡笑道：“你当初在神民丘上磨砺的是治水之心，而非真正得到了治水之策。治水在于实行，更在于治世，不行便不知，如今你才是真正能行的那个人。你不必谢我，而是天下人都该谢你！”(~^~)--（本站重要通知：请使用本站的免费小说APP，无广告、无错误、更新快，会员同步书架，请关注微信公众号 xuanhuan11（按住三秒复制）安装手机阅读器！
011、还是喝酒吧
瑶姬这番话，若换一个人恐不太容易理解，但伯禹是深有感触。伯禹曾在神民丘上经历了二十年岁月，一次次治水失败，或者说是不那么完美地成功，照说已有了各种经验和教训。但那些经历都是他的心相显化，来源于已有的见知，而实际的事物总会有超出他见知之外的情况。
比如防风氏提出的要求，事先是谁都没有想到的，完全就是个意外。意外可能是福也可能是祸，但就目前来看，倒是更完美地完成了劈开巫云山的任务。
这时防风氏已经睁开了眼睛，如小山般的身横九亩之躯又化为了三丈三尺高，长出一口气站起身来。他这番定坐涵养时日可不短，看来劈开巫云山对他的消耗极大，勉强恢复神气法力后，一睁眼就已经过去了一个多月。
在场其他人一直都没走，也算是为他护法吧。少务赶紧走上前去行礼道：“防风氏大人，本君及巴原民众皆感激您今日之举！今后防风氏大人若行走巴原，各地皆将敬奉，本君随时欢迎您到巴都作客，若有什么事情需要巴国相助，也请您尽管开口。
少务是巴君，劈开巫云山首先就是为了治巴原之水，他当然要感谢防风氏。在场这么多人，其实都为治水出力了，少务却单独感谢防风氏，其一是因他确实起到了很重要的作用，其二是特意强调感激与恭维之意，其三就是因为亲疏远近啊。
若说治水之功，当然首推伯禹；若说对少务及巴国帮助最多这，当然首推虎娃。但少务与伯禹已经很熟了，与其父崇伯鲧就是故交，还曾万里同行，一起聆听仓颉先生的指点与教诲；至于虎娃，交情更是不用说，所以没必要特意那么客气。
但少务和防风氏不熟，也是头一次打交道，而且已看出此人倨傲的脾气，既得其之助，那就一定要郑重其事的表示感谢。果不其然，防风氏见巴君特意单独向自己行礼致谢，点了点头露出很满意的表情，摆手道：“将来若有事要找巴君，我自会开口的。”
蛊黎部伯君蛊黎涂又赞道：“防风氏大人持斩空刃在手，简直有当年伯羿无敌之威！”
防风氏的神情更满意了，他的个子本来已经够高了，却又挺胸起抬头道：“可惜伯羿已不在！”
有人在暗中皱眉啊，防风氏说可惜伯羿已不在，这是什么意思，假如伯羿还在，难道他还想找人家去比划比划吗？蛊黎涂的话只是恭维之辞，而防风氏却没有表示谦虚的意思，难道他真的自比伯羿？而当年谋害伯羿之事，花越部既有份，便意味着防风氏亦有份。
虎娃看得清楚，防风氏持斩空刃那一劈之威的确惊人。当年中华四大战神如今只剩下独臂禄终，禄终断臂之后所修炼的蚩尤神功有损，恐怕未必是防风氏的对手。但禄终当年全盛之时，防风氏是绝对比不过的，他比伯羿更是差得很远。
虎娃又瞟了一眼蛊黎涂，这位后辈没有亲眼见过伯羿在南荒斩杀妖邪之威啊！想当年的大巫公蛊黎钟绝对不会将谁夸作伯羿。蛊黎钟在与吴回大战时舍身阵亡，而蛊黎涂是蛊黎部的新任首领。
山黎部的伯君山黎狻几年前亦薨损，如今的山黎部也换了一位新首领。早在丹朱南巡时，虎娃就认识了山黎狻。那位大巫公亦有化境修为，而且年纪比蛊黎钟还小几十岁呢，竟然死得这么早。
山黎狻可能是寿元已尽，也可能是死于修炼中的劫数或秘法反噬。化境修为理论上的寿元可以很长，某些妖修甚至能在世千年，但毕竟不是无限。另一方面，梦生之境中经历的岁月、推演神通的运用，都是要消耗寿元的，而这是常人看不见的。
更何况九黎秘传的很多法术歹毒诡异，若修炼不慎，往往对自身大有伤害。世上太多修士虽神通广大、修成了种种奇功秘法，却终究不得超脱啊，甚至连超脱大道都不算真正踏上。一念及此，虎娃也不禁暗叹了一口气。
这时防风氏又摆手道：“此地已没什么事须我亲自出手了，我还要回去监督百越各部治水，且告辞！”言毕也不单独和谁打招呼，飞上云端说走便走，也带走了斩空刃。
昆吾、飞黎望、蛊黎涂等人也纷纷告辞而去。他们都是大部君首，巫云山已劈开，洪水过境之后，亦要率领部民治水。如今的治水已与当年不同，当年面对的是看不到尽头的苦难与绝望，如今却是能看到收获的希望。
黄鹤、伯益、应龙、旱魃已回，但敖广与沇里尚未归来。旱魃以仙家神念对虎娃道：“你若有事，便随时唤我！”说完便闪身消失不见。这位真仙好像不太擅长与人打交道，走得时候连句话都没与众人说。
应龙则向伯禹行了一礼道：“听崇伯鲧大人的指点，我如今在汪洋中的一处海岛上潜修，信物既在伯禹大人手中，您有事亦可随时召唤。”然后又对虎娃等人道，“我从汪洋归来时，见敖广在大江口的小岛上闭关，应刚刚突破化境，有沇里为其护法，想必很快就会归来。”
应龙也走了，伯禹却留到了最后。伯禹又与巴君少务商议了一番巴原上的治水方案，劈开巫云山引东海大水下行是第一步，各地还要开挖沟渠、疏浚河道，引出低洼处的积水，可新得大片良田。接下来要组织各部民众分批回迁了，并着手重建或新建各处城廓村寨。
最大的问题解决了，在巴原这一片，剩下的事情已不必伯禹再操心，少务就能做得很好，需要的只是时间和所付出的人力物力。
巴原上的后续治水方略其实早就有了，如今不过是做一番最后的确认。等商量的差不多了，伯禹亦打算辞行，少务却提议庆祝一番，挽留伯禹等人饮宴之后再走，伯禹亦未推辞。
早有亲卫随从拉起了围幕，不仅扎下了多座大帐，还搭起了成片的露天凉棚，酒宴很快就在凉棚中摆好了。
伯禹携众人入席，这里是巴国之地，本应巴君少务居首，可是少务推让伯禹，伯禹又推让虎娃。结果在虎娃的提议下，酒宴上的首座便空着了——留给崇伯鲧。
设宴是为了庆祝治水第一步的大功已成，众人在席间难免谈到了防风氏。这时有个稚嫩的声音突然传来道：“以防风氏之能，可为治水立大功，若其将来能收敛狂悖之心，不阻碍百越之地教化推行，念其功，或可放过此人！——伯禹大人，您是这么打算的吗？”
伯禹吓了一跳啊，这话他当然没说出来，也不可能当众说出来，结果突然被人开口揭破了。再抬头向凉棚外看去，施施然又走来了三个人，正是盘瓠、善吒与善察，方才开口的就是小獬豸善察。
虎娃起身冲盘瓠道：“劈山时你不至，喝酒庆祝的时候倒是正赶上！”
玄源则笑盈盈地招呼道：“你们来的正好，巴君今日设宴，庆祝治水第一步大功告成，赶紧一起入席吧。”
一位犬妖带着两位瑞兽入席坐好，他们是从山水国赶来。前段时间善吒也参与了开辟巫云山水道工程，后来听说山水城来了一头瑞兽獬豸，他就跑去结识了。善吒当年之狂傲，几乎快赶得上防风氏了，后来虎娃收服了他又将之好好磨砺一番，如今看来心性大有改善。
以獬豸天赋之察人神通，若善吒还是当年那副脾气，善察是不会与他亲近的。
这时巫知的声音又在伯禹的脑海中响起道：“你在百越之地推行教化受阻，看来也认为防风氏是炎黄归流、天下各部融合的一大障碍。其人欲使百越之民只知有他防风氏、而不必知有中华。如今它治水有功，将来若能改变，你便打算放过他？但我观其人……”
善察突然抬头道：“谁在暗处嘀咕呢？”
善吒也突然抬头，以额前目中神光扫去，喝道：“谁鬼鬼祟祟躲在那里呢？”
巫知的身形显露了出来，他正坐在另一座凉棚的顶上呢，神情显得十分尴尬，就像是偷东西被抓了现行。玄源低头掩嘴而笑，而其他人尽量板住脸想笑又不好笑出声。
巫知自从离开蒲阪城后就不见了，谁也不知这位真仙在哪里，其实他就一起跟随在伯禹身边。在座众人都领教过这位巫知先生的厉害，仅仅是介绍防风氏的来历，就令大家目瞪口呆甚至是头皮发炸了，都下意识地有些同情伯禹。
巫知简直就是一块磨刀石，时时磨砺伯禹的心志与毅力。但此刻他暗中对伯禹嘀咕的话，却不知怎么让善察给听见了，就连行藏也让善吒给看破了。善吒的目中神光，能看破巫知隐匿的行迹，说明其神通修为已更进一层，这也是值得庆祝的事情。
少务笑着向善吒举杯点首，显然是恭喜与赞扬之意，然后起身道：“巫知先生，先前竟忘了请你入席，这是本君的疏忽，自罚一樽！您既然已现身，便请赶紧就座吧。”
众人又迎巫知入座，位置就在伯禹的身侧。巫知为掩饰尴尬，又端了杯子道：“酒，乃上古囤粮时无意所得，而山野兽类亦曾……”
刚说到这里，善吒就重重地一拍他的肩膀道：“这位上仙，您真是无所不知，可是介绍的再多，别人也不明白酒是什么味道，还得喝了才行，您就赶紧喝酒吧！”算是把他的话头及时给掐住了。
巴君此番奉上的，是巴国王宫中收藏的祭神之酒，众人频频举杯相敬，少务又压低声音对善察道：“小贤弟啊，你能察人心声，但有些话也是不好公开说出来的。你刚才的话，虽是伯禹大人心中所想，但也只是谋思而已。你一说出来，若是让防风氏听见了，令其平白起疑忌之心，这就不美了……”
善察眨了眨眼睛，点头道：“世事并非皆如断案，我也明白了，以后会注意的，这些日子也学到了很多，多谢巴君的指点。”
这小獬豸自幼就跟随在皋陶大人身边，平日要么看着皋陶编撰教化典籍，要么就当中华断狱神兽，他的经历虽不少，但基本上都是同一类事情。皋陶大人应该知道盘瓠“拐”走了帝都中的断狱神兽，但也是睁一只眼闭一只眼，正好让这只小瑞兽在更广阔的世事中历练一番。
玄源笑道：“还好今日在座的都是自己人，善察方才说的话，谁也不会再传。”开口的同时亦以神念叮嘱在场众人，都不要把方才那些话说出去，想必善察也能“听”见。
虎娃又问小獬豸道：“善察道友，想必你已在山水城见到了理师绿萝大人，感受如何？”
善吒端杯咕咚喝了一大口酒，抹了抹嘴道：“真是大有收获呀，我是佩服得不得了！我有天赋神通，问案时自能明辨是非。可是她比我厉害呀，无獬豸之能，却自能问明真情，这才是究明世事之道。若我一味只仗能察人心之神通，最终也难窥万事纷繁究竟。”
虎娃笑着举杯：“好好好，道友果有所获！这般道理，就比如瑞兽诸犍的目中神光，号称能看破一切虚妄之形，然而仅凭此天赋神通，真能破得了世间虚妄吗？”
善吒亦附和道：“奉仙君说得对，我的目中神光能破虚妄之形，却不能如善察道友那样能破虚妄之心，还是善察厉害！”
善察：“怎么能说是我厉害呢？你的修为明明比我高，无论虚妄之形还是虚妄之心，皆非虚妄本身，能破之并非仅凭神通，而是修行。虎君，这就是您方才的意思吧？”
巫知插话道：“二位不必争论，能否听我一言？”
众人皆举杯道：“先不说这些了，喝酒，还是喝酒吧！”
巫知自饮一杯道：“那我就不说这些了，还是谈防风氏吧。那防风氏索斩空刃是一种试探，劈开巫云山后，当众定坐恢复一月有余，看似毫不防备诸位，其实也是一种试探……”(未完待续。)【本站重要通知：请使用本站的免费小说APP，无广告、无错误、更新快，会员同步书架，请关注微信公众号 zuopingshuji（按住三秒复制）下载手机客户端！
012、治水之难
这场宴席从午后直到黄昏，尽欢而散。少务已为伯禹准备好大帐，伯禹却没有留下休息，他丝毫都没有耽误，就在日落时分离去，跟随着伯益和丙赤、丁赤所拉的那辆白香木马车。伯禹在这里已经等待了一个多月，如今昆吾、飞黎望、蛊黎涂皆已归族，他也要尽快赶到下游各部。
伯禹仍是步行，手拄那根神珍铁棒，沿着新开辟的长峡水道翻山越岭。他手中这根神珍铁棒可随心意变化长短大小，能用以测量各处水深及流速。成功劈开巫云山只是治水的第一步，他还要落实下游各部疏浚河道、修筑堤坝、排除内涝，再造沃野家园诸事。
这可不是一天能完成的，更不是伯禹一人能完成的，需要下游各部民众合力施行，要想初见成效，至少也要有三、五年时间。至于将来再对家园进行的改造与建设，那可能是人类社会千古不变的主旨，伯禹如今之举只是打下了一个根基。
虎娃将云起叫了过来，介绍给伯禹道：“这位云起擅长炼器，各部民众治水，须用到各种器具，让他跟随在伯禹大人身边，恰可发挥所长。我闻器黎部得当年蚩尤传承，亦擅打造各种器具，伯禹大人当善用之。”
云起是当年步金山小世界中的“仙山修士”，在虎娃打开步金山小世界之前，他困守于“望仙之地”，平日酷爱炼器，搜集了小世界中的各种天材地宝，炼制了诸多稀奇古怪的法器。
但那些东西，几乎是都是云起关着门自己捣鼓出来的，完全来源于他的各种奇思妙想，有的很有用处，有的简直就是瞎琢磨。虎娃斩灭古天老祖打开步金山小世界后，云起得以走出“仙山”来到人间，见识了广袤无尽的天地。
虎娃如今让云起跟随在伯禹身边，就是让他其领悟物用之道。治水的各种工具，当然不太可能是法器，而是适合凡人加工、修理、掌握之物，并能发挥种种所需的用途，也包含了各种创造和创新，这便是人间物用之道。而物用之道是器用之道的根基。
器黎部擅长加工各种器械和工具，包括战争所用的大型器械，如今更可将这个特长用于治水，并支援其他各部族。伯禹已立下规则，衡量各部在治水时出力多少，做为最终划分利益和收获的依据。所谓出力不仅是人力或钱粮，加工各种用具也应算在其中。
云起跟随在伯禹身边、领悟物用之道的同时，也可以指点器黎部以及各地民众加工各种用具，如此在凡间行走就是修行，而且是他最擅长的修行。况且还有巫知跟随在伯禹身边，这位巫知先生虽然话多，但从不会胡言乱语，云起也可以得到更多的指点。
云起跟随伯禹而去，没想到善吒与善察这两头瑞兽也要跟着伯禹一起走。善吒从蛮荒来到巴原，初遇白煞再遇虎娃，也是他修行中的缘法，如今修为更进，正可借此事历练。而善察从蒲阪偷偷跑出来，就是要见识广阔人间诸般事物，还有什么机会能比跟随在伯禹身边游历更好呢？
在这一个多月时间里，少务已将学宫及各有司官员招来，由伯禹口述并讲解皋陶之典，众官员负责记录。巴君将在巴国颁行，奉仙、山水两国亦一同颁行。根据如今的各部盟约，接受天子册封之地，便受教化推行，这才是真正维系中华精神纽带。
如此一来，将来就算中华内乱，或再像今日这样被天灾*分隔，只要维系它的精神纽带还在，亦有由乱而治、恢复一统之望。这条纽带是看不见的，又是确实存在的，为自古根植于万众之心，自三皇五帝、自鲧禹治水、自炎黄归流时起。
不仅巴国官方要颁行皋陶之典，在巴原上各人烟聚集处，亦要烙刻《五教》、《五刑》与《九德》之典，并派采风官向民众宣讲，成为指导以及约束社会生活的准则。这些事情，少务就不必再让伯禹去亲自操劳了。
众人在夕阳下送伯禹离去，少务已经喝多了，随后被侍众扶回大帐休息，虎娃和玄源却并肩站在东海边望着远方。玄源以神念道：“云起、善吒、善察皆随伯禹大人治水而游历天下，你就不一起去看看吗？”
虎娃答道：“伯禹带着崇伯鲧留下的玉环，此物在我手中又重新祭炼了一番，其中有我的一道分化形神之身，若有事，我自可赶至。
他此番治水不会那么顺利的。相柳、防风氏皆有异心，但他们所部民众也需借治水而改善处境，如今才会配合伯禹，但不是所有人都会这么想、这么做。”
玄源：“防风氏不会阻碍伯禹治水，这对百越之地以及他本人都大有好处，其人甚至不惜亲自出手相助。相柳不会阻碍伯禹治大江之水，但未必希望他能治淮水成功，此事却不可能明言。还有什么人会公开站出来反对伯禹治水呢？”
虎娃苦笑道：“恐未必是人。”
玄源：“未必是人？”
虎娃叹道：“如今早已不是天下承平，有中华四大战神震慑妖邪的年代。且世间难敌之辈，当年就不仅止那四大战神，又何况是今日？国中祸患日久，必生内乱动荡，亦有妖孽起。
当初众高手布下仙家大阵围攻伯羿大人，我可是亲眼所见，出动了那么多人，竟然还有五位真仙。那些人虽皆已殒落当场，但也说明天下多有强大之辈潜伏。他们往日隐迹，但如今各部遭祸患多年，难免借机而有所为。
伯禹既为天下各部治水，就必然会碰到这些麻烦，以我的手段，也未必能够稳妥化解。”
玄源：“以夫君你的手段都未必能搞定？看来真是麻烦不小！往日我在巴原上被人称为玄煞，自以为威震一方，可今日看到了这么多仙家高人出手，方知当初眼界还是太浅。……轩辕天帝已派巫知下界相助伯禹，其他各位天帝应也会派真仙下界相助吧？”
虎娃又苦笑道：“其实历天刑成就真仙，已将一世在天地间留下的一切相还，若登天而去，早就不欠世人什么了。世事，就是世人自己的事。伯羿、崇伯鲧当初还留在人间，是因他们的修行所证，遗憾最终殒落。
列位天帝或许会派真仙下界相助，或许不会，但这种事情不可指望也不可埋怨。若有人真的这么做了，也是因为他们当年在人间的缘法，或是求证某种修行。须知人生于天地间，并不意味着天地便为人所有、应人所愿，大道不为谁而存、亦不为谁而亡。
这里不是任何人的世界，也不是任何人的天下，若想超脱，第一步就是历天刑将一切相还。天帝开辟一方世界，乃是他们的自身形神所化，既为创世者亦为造物主，虽与帝乡神土共存难分，但那才是他们的世界，亦是大自在。……阿源，你想不想去仙界看看？”
玄源：“当然想去，你曾去过的地方，我都想去看看，但不是现在。”
虎娃：“你已有九境修为，其实早可选择一处仙界飞升，为何未曾飞升？”
玄源挽住他道：“何必明知故问，你当初不也是没飞升吗？”
虎娃微笑道：“当你是因为你尚在，但也不完全是因为你。我所求是印证大道之本源，当不会走九境飞升这条路，必然是最终历天刑成就真仙。”
玄源：“我也不会飞升帝乡神土。其实有你之后，九境修为便飞升帝乡神土者只会越来越少。”
玄源的话又是什么道理？太昊天帝当初开辟帝乡神土，给了九境地仙一条出路，就是避过继续修行之艰与天地大劫、抛却凡蜕永享长生的一条出路。另一方面，这也是太昊天帝所求证的前所未有之大成就，又有后来者成就天帝。
但不论是太昊还是后来的神农，都清楚九境飞升并非正道，只是永享长生的权宜之计。而那些地仙亦非真正求证了长生超脱，只是依附于帝乡神土而存，一旦帝乡神土不在，必然灰飞烟灭。若非如此，神农天帝何必还要费那么大劲炼制紫气神丹呢？
如今九转紫金丹已被虎娃炼成，但其灵效与神农天帝所期望的不一样。它并不能让那些已飞升仙界的地仙恢复凡身再回人间，顶多让他们有一个避过形神俱灭的下场、再入轮回的机会，但那就相当于一切从头再来了。
但这也算是个后备手段吧，若帝乡神土仍在，自不必动用，若有朝一日帝乡神土无存，九转紫金丹终归还有点用处，可惜虎娃手中也只有寥寥数枚。至于帝乡神土存与不存，其实只在各位天帝一念之间。
这个情况，各位天帝心中怎会不清楚。如今已经无地仙能飞升九重天仙界了，除非是得到太昊传承指引者，已历天刑成就真仙，才能去拜访九重天仙界，但九重天仙界亦不留真仙长居。神农原仙界倒是留真仙长居，但如今已不再接引九境地仙飞升。
至于轩辕天帝的昆仑仙界、少昊天帝的瑶池仙界、高阳天帝的北冥仙界，如今应该还可接引九境地仙飞升，但这种事情也越来越少。那里对于九境地仙而言是一去无回，且修为不得再有寸进，所行所知须与天帝修行相融。
像应龙、旱魃这样的真仙，还能被轩辕天帝放逐，而那些九境飞升而去的地仙，却连被放逐的机会都没有。
如今九境地仙飞升各处仙境的情况是越来越少了，并非得到传承就能飞升，这其中也既有各位天帝的原因，也有修士本人的原因。比如像相柳、防风氏这样的修士，就算得到了神农天帝留在人间的指引，当年也突破了九境修为，神农原仙界也不会接引他们这种人。
虎娃曾在薄山顶上坐了大半年，名义上是列神器等众人来认取，其实就是在传道于天下。很多人都来找过他，不是直接认领神器，而是求问所谓的缘法。天下很多人并没有意识到，能向虎娃请教就是缘法；而虎娃未讲如何得到那些神器，只是指引修行之道。
虎娃在薄山顶上坐了大半年，前来请教者不论是何出身、修炼何等秘法，虎娃皆指引其真正的超脱大道。
话说到这里，虎娃又问玄源道：“若不是因为我，你会选择飞升帝乡神土吗？”
玄源：“当然不会，至少不会在九境时便抛却凡蜕飞升。既然已经得到了真正的超脱达大道指引，哪怕最终不能修至九境圆满、历天刑而成就真仙，我也不会那么做的。……我倒是想问你，将来若有一天，你若修至真仙圆满，想成为另一位天帝吗？”
虎娃很平静地答道：“天帝成就谈何容易，对于绝大多数真仙而言，这根本不是想与不想的问题，最好也不要去想。……仓颉先生未成就天帝，若我到了那一步，也不会成就天帝。至少在我看来，大道之超脱并非仅止于此，虽然那已是大自在成就。”
玄源：“那就不谈这些了。……你认为有哪位天帝可能会派真仙下界相助伯禹？”
虎娃想了想才答道：“轩辕天帝已派人下界，太昊、神农、少昊皆有可能，但高阳天帝应不会。高阳天帝在世时曾下绝地天通之令，这才是留于后人真正的福泽，能守之是世人之福，若不能守之，亦与高阳天帝无关。绝地天通，已表明其心境。”
玄源：“你方才说伯禹治水所遇阻碍必不小，甚至连你出手都不一定能稳妥化解。而他身边的高手已经不少，又有谁会阻碍他治水，还须各位天帝派真仙下界相助呢？”
虎娃叹了一口气道：“帝尧晚年对天下事有无奈，但他绝非无能之辈，亦非昏聩之君；至于当今天子重华，更是不可小看。天下遭水患多年，各部被大水分隔，万民久受困顿，竟仍能维系如今局面，你认为容易吗？”
玄源摇头道：“真是太不容易了！仅看巴原就知道了，少务这些年着实艰难，能维系巴国没有四分五裂、祸乱丛生。假如换另一位巴君，恐难以做到，更何况广大中华。”
虎娃：“可是水患多年未去，天子也只能勉强维持。连崇伯大人都是那等下场，各地怎会没有妖孽滋生？既是治水，最大麻烦可能就在水中！……哎呀，敖广回来了。”
敖广化身金色神龙腾云驾雾而归，沇里则双手抓着龙角骑在它的脖子上。这也是敖广心情正好，而且与沇里的交情不错不错，假如换一种情况再换一个人，敖广是断不会让谁这么骑着它的脖子在天上飞的。
敖广离得很远就听见了虎娃对他打招呼，赶紧收起漫天舒卷的云气，带着沇里落了下来，向虎娃和玄源行礼。
虎娃点头道：“恭喜你，再见时已脱胎换骨！”
敖广下拜道：“多谢奉仙君与玄煞宗主赐我此等大机缘。”
玄源笑道：“你既能立此大功德，这也是你该得的福缘。此番冲开水道进入汪洋，得以脱胎换骨突破化境，还有什么收获呀？”
敖广一脸陶醉与震憾之色道：“挟大江东入汪洋方知，那才是真正浩瀚之海。而此处的东海……咦，怎么东海还在？”
巴原上的东海确实还在，就连敖广这几年新建造的洞府都还在海底深处呢。防风氏劈开水道、东海之水下行，但并不是全部都流走了。如今的东海又恢复了当初的面积，露出了曾被淹没的大片滩涂湿地。
虎娃答道：“这是我反复推演，并与伯禹大人商量并的结果，不能让东海之水在今日便尽数涌下。大江之水西来入东海，东海之水再沿长峡东去，虽仍有涨落，但将缓缓消退。待巴原上的东海完全消失，至少也要到两千年之后了。”
伯禹治水，并不是把东海一下子全放干，那样可能把巫云山都劈崩了，也很难控制洪水下行之势。新劈开的水道虽然足够深，但是底部狭窄，首先将这些年蓄积的洪水放走，然后再让东海的水面缓缓下降。
东海暂时还在，彻底消失至少要等到两千年后，届时留下大江水道与各条支流湖泽。而生活在东海边的巴原各地民众，随着历代繁衍和人口增长，可逐渐开垦田地、修筑堤坝与灌溉设施、新建城廓村寨。这既是今日治水之功，也是留给后世子民之福。
敖广点头道：“原来如此，仙家手段当真高明！下游的云梦巨泽，也应是这等情况吧？”
玄源笑道：“你不愧修为更进，连云梦巨泽在治水后的演变都能想到了。……还得辛苦你一趟，将那神器夔角给云起送去。他如今跟随伯禹大人治水，应能用得着。伯禹大人黄昏时刚刚出发，还没有走太远。”(未完待续。)（作者通知：请使用小说APP阅读，免费无广告，网页版影响阅读体验 请关注微信公众号 appxsyd（按住三秒复制）安装小说客户端！