第一百九十二章 屠杀！
小半仙紧紧盯着传音符，当传音符中传来老柴的声音。
“先生，我们已经找到黑蛟的巢穴了。”
小半仙听到老柴的声音简直欣喜若狂，心里终于不再忐忑了。
“你们在哪，快回来，其中有诈，我们上当了。”
小半仙大喊，声音在山谷中飘荡。
“我们在青草.......”
老柴的话刚说到这就没了，这老柴的声音就那么突兀的中断了。
小半仙告诉自己一定要冷静，他反复念着‘青草’两个字。
不出几个呼吸的时间小半仙就想到了，从这往西走，离这里两百多里的地方，有一个湖泊，好像就叫做青草湖。
蛟主江湖，他将巢穴安在青草湖中也是情理之中的事。
但小半仙因对青草湖的方位不熟，只能用腾云术。
待找到青草湖时，一场恶战已经结束，此时天已经破晓，阳光却没有带来光明，而是照亮了满地血腥遍地残骸。
小半仙看到四肢都被生生折断被放干了血的崔婆婆，看到被咬的七零八落的黑狗，最后他找到已经成为血人的老柴。
老柴双眼圆睁，手里还拽着传音符，这是怎样一场屠杀，让老柴连最后一句话都没说完。
小半仙捡起那枚传音符，紧紧握在手中，跪倒在地，因为他的大意，才会落入对方陷阱，才会让他们死的这么惨。
小半仙对着这一地尸首重重磕了三个头！
“我小半仙发誓，一定手刃凶手，为你们报仇。”
小半仙说完站起身，准备施展御火术将他们的尸身烧毁，忽然想到一事，又重新蹲下身，挨个一个，果然所有妖的内丹都不见了。
小半仙沉默许久，才终施出御火术，看到湖边一片熊熊大火，小半仙的心也愈来愈冷。
在开始今天的主题之前，我们先来回顾一下昨天的内容，昨天大致讲了叙述这种表达方式在小说中的运用，就大家的留言反馈来说，大部分朋友都用得很好，少部分朋友可能还是不大清楚叙述与描写的区别，这里稍微提一下。
叙述是对人物经历和事物发展变化说作的交代、陈述，它是很笼统地在陈述一个事实，给人一种平淡如水的感觉。（较高的要求是运用各种叙述技巧，比如倒叙、插叙、补叙等，打破平铺直叙，造成行文的起伏与波澜。）
描写则是用形象的语言，把人物或景物的状态具体地描绘出来，给人以身临其境的感觉，形象感强。
举个栗子
叙述：1945年冬天，他在重庆街头死去。
描写：1945年冬天，一具冰冷的尸体躺在重庆的街头，只见他双目睁着，浑身是伤，身上只穿着单薄的衣服，路上的行人匆匆走过，未曾多看他一眼。
两句的表述对比一下，相信大家都可以看出这两种表达方式的区别了。
相对于叙述，描写更加细分，要想在一篇文章里面面俱到是十分困难的。我们可以先从大方向上了解下描写。
从角度上可分正面描写、侧面描写，从内容上又可分为人物描写和环境描写，人物描写又分为语言、动作、神态、心理、外貌描写，环境描写则分为自然环境和社会环境描写。
接下来我们以梦入神机《龙蛇演义》中一段打斗描写来具体讲应该怎么把描写更好地应用在小说写作上。
王超先是血涌到了脸上，随后怒从心头起，恶向胆边生，心中暗暗地盘算起来。
“有仇不报非君子，老子今天要报仇，顺便捞一把。”王超心中快速地想，“这么多人，打起来要怎么搞？老子先怎么样要撂倒几个再说。抓一把钱就走？还是怎么搞？”
点评：打斗前的铺垫，用了神态描写和心理描写。
神态描写就是人在特定情境下五官的一系列运动变化，实际上就是动态的肖像描写。
用神态描写描写人物，一能表现人物内心世界，二可以刻画人物性格。
在这一段里，神态描写不多，我们能看到的就是一句“血涌到脸上”，来表现主角的愤怒，其实如果要加更多神态描写的话，也可以再描写下眼睛，怒目而视的那种感觉。
在使用神态描写的时候，要注意的是，一定得结合人物所处情境，不能离开刻画人物、表现主题的需要，为写神态而写神态。
心理描写，就是以语言文字对人物的内心世界进行描摹剖析，揭示人物内心，刻画人物性格。
这里描写了主角从想报仇到对对方人多势众的担忧，这一系列复杂地心理变化过程，很好的体现出主角胆大心细的性格特征。
进行心理描写应注意掌握以下三个原则：
1.写人物的心理活动，应写特定的人物在特定的环境中必然产生的心理活动，而不能为心理描而进行心理描写。
2.写心理活动，要防止左一个心理活动，右一个心理活动。
只有在关键的情节、动作、表情出现时，才伴之以心理描写。
3.写心理活动，要努力写人物细微的感情波澜和复杂的心理变化过程。
这三点，对照着上面的例子，主角的心理活动是在他准备打斗之前的（在特定情境、关键情节中），主角从想报仇到担忧这个心理变化过程很好的写出来了。
王超心里把变化都盘算清楚了，深呼吸一口，快步走了上去。
一群人的心思都在牌上，百元大钞递来递去，丝毫没有察觉到王超。
“光哥，该你闷了，我闷五十！”另外一个红头发的小混混对那个光哥敲了敲桌子。
这个光哥，正是以前打了王超的那个混混。
“喊毛啊。妈妈的b。”光哥好像是输了钱，心里很不痛快，用手把桌子狠狠的一拍。
“小光，输了钱不要急，等会赢了的去请k歌，帮你找个正点的妞玩玩！”
良哥搓了搓自己的牌，然后悠闲地吐出一口烟圈。
这个时候，王超已经到了光哥背后，突然出手，猛地抓住光哥的头发往后一扯！啊！光哥没有丝毫防备，骤然遭遇到这样的毒手，发出了惊天动地的一声嚎叫。
咔嚓，王超这一猛拉头发，带起光哥的身子拖到地面，连椅子都拖断了。
注意到我加粗的词句，这里用了大量的动作描写。
动作描写在人物描写中占据着重要地位
第一百九十三章 都死了！
小半仙一回到风水馆，除了王大力一家三口外其余人都聚集在前厅，晴子和其他三妖都围了过来，
“先生，老柴他们呢，怎么一夜未归？”
见到晴子询问，小半仙看着大家，嘴唇动了动，刚要说话，忽然一口鲜血喷了出来，晴子站在最前，被喷的满头满脸的鲜血。
莫流年一见立刻冲了上来，一把扶住小半仙。
“心头淤血，吐出来反而好受些。”
小半仙开口解释，
“先生，他们怎么了？”
晴子连忙询问，就连脸上的血都来不及抹去。
“我去时，他们都已经死了。”
小半仙此刻满目苍凉，声音都抖的厉害。
“是谁杀了他们？”
晴子听到这个消息如同晴天霹雳，失声询问着小半仙。
小半仙只觉得可笑，是啊，他一夜之间死在这么多朋友，可连是谁杀的他们都不知道。
“我不知道。”小半仙颓然道。
“我们在江陵安生度日，往日的恩仇都已放下，究竟是谁要害我们。”
其中一个妖怪有些不敢相信，这是为什么。
“你扶先生回房休息吧。”
莫言见到小半仙身心俱疲于是转头对莫流年吩咐，而小半仙真的觉得乏了。
莫流年立刻扶着小半仙要离开，小半仙隐隐听到身后传来压抑的哭声，心头像被千斤大石压着一样难受。
莫流年将小半仙扶进后院，时小半仙停了下来看着莫流年。
“我是不是很没用？”小半仙转头问道。
“你尽力了。”莫流年道。
小半仙苦笑，他看着莫流年，先去在湖边他看到了黑狗的尸体，这样说明通知莫流年的是冒充的，他不敢想象，若是那妖邪杀了莫流年，他会怎样。
莫流年的房里现在住着王大力一家三口。
唐代诗人杜牧的七绝《江南春》，一开头就是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花，傍水的村、依山的城郭、迎风招展的酒旗，尽在眼底。
酒旗的名称很多，以其质地而言，因多系缝布制成，称酒旆、野旆、酒帘、青帘、杏帘、酒幔、幌子等；以其颜色而言，称青旗、素帘、翠帘、彩帜等；以其用途而言，又称酒标、酒榜、酒招、帘招、招子、望子……
作为一种最古老的广告形式，酒旗在我国已有悠久的历史。《韩非子外储说右上》记载：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高……”这里的“悬帜”即悬挂酒旗。
酒旗大致可分3类：一是象形酒旗，以酒壶等实物、模型、图画为特征；二是标志酒旗，即旗幌及晚上灯幌；三是文字酒旗，以单字、双字甚至是对子、诗歌为表现形式，如“酒”、“太白遗风”等。有的借重酒的名声作专利广告，如明代正德年间朝廷开设的酒馆，旗上题有名家墨宝：“本店发卖四时荷花高酒”，荷花高酒就是当时宫廷御酿。有的酒旗标明经营方式，如《歧路灯》里的开封“西蓬壶馆”木牌坊上书“包办酒席”；更多的酒旗极力渲染酒香，如清代八角鼓曲《瑞雪成堆》云：杏花村内酒旗飞，上写着“开坛香十里，就是神仙也要醉。”
酒旗在古时的作用，大致相当于现在的招牌、灯箱或霓虹灯之类。在酒旗上署上店家字号，或悬于店铺之上，或挂在屋顶房前，或干脆另立一根望杆，让酒旗随风飘展，招徕顾客。除此之外，酒旗还有传递信息的作用，早晨起来开始营业，有酒可卖，便高悬酒旗；若无酒可售，就收下酒旗。《东京梦华录》里说：“至午未间，家家无酒，拽下望子。”这“望子”就是酒旗。有的店家是晚上营业，如刘禹锡《堤上行》诗里提到一酒家“日晚出帘招客饮”；一般都是白天营业，傍晚落旗，如宋道潜《秋江》诗：“赤叶枫林落酒旗，白沙洲渚阳已微。数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归。”
酒旗还常常成为墨客绘景述事、抒情言志的媒介。“千峰云起，骤雨一霎儿价。更远树斜阳，风景怎生图画青旗沽酒，山那畔，别有人家。”宋代辛弃疾《丑奴儿博山道中效李易安体》的词句，借飘动着的酒旗描绘出了一种令人神往的美好画图和意境。
酒旗、匾对、题壁与酒店
一、酒旗
“酒旗”是初是官方的政令、标识、信义之义，是“王”者所用。后来渐渐变成了经营者的标识与号召。酒市悬旗的目的，是招徕顾客。作为一种标识，一般又称为“表”，如《韩诗外传》：“人有市酒而甚美者，置表甚长。”这种标识，一般都高悬在酒家门首，非常醒目，使过往行人在很远处便能见到。标识一般用布（素、青）缝制而成，大小不一。上面大书“酒”字，或标以名酒，或书写店名，甚至有警语文句其上者。酒旗，又叫“酒帘”、“望子”。如《清明上河图》名画中的诸多酒店便在酒旗上标有“新酒”、“小酒”等字样，旗布为白或青色。但酒旗用料不限于青、白两色。如唐韦应物《酒肆行》，描写了京师长安酒肆及豪华大酒楼拔地而起，彩色酒旗在春风中招展的繁华景象。
古时酒旗上的了多为方家或妙手所写，就是不必怀疑的。酒旗上书以招徕文句的历史文化现象，自然而然地反映到当时的文学作品中。《水浒》中好汉武松乘醉以“五环步，鸳鸯脚”踢翻蒋门神的精彩故事，发生在孟州道快活要酒店。且看书描述：武松“又行不到三五十步，早见丁字路口一个大酒店，檐前立着望竿，上面持着一个酒望子，写着四个大字道：‘河阳风月’。转过来看时，门前带绿油栏杆，插着两把销金旗；每把上五个金字，写道：‘醉里乾坤大，壶中日月长。’”（《水浒》第二十九回《施恩重霸孟州道武松醉打蒋门神》）后来，那“两把销金旗”渐渐变成了风吹不动的木、竹或金属等制的楹联，至于酒旗则为光彩夺目的各种闪光金属或霓虹灯等现代化招牌所取代。
第一百九十四章 悔恨
现在风水馆中莫流年的房里现在住着王大力一家三口
回到房中后，小半仙问：“王大力他们怎么样？”
莫流年道：“都保住了性命。”
小半仙道：“小莫，我现在好悔恨，当初不好好学道，现在竟然一点办法都没有。”
莫流年道：“我们在明敌在暗，本就被动，谁也不想出这样的事，晴子他们都明白，不会怪你的。”
小半仙服下一粒清净和尚给的药丸，心头堵塞的感觉这才好些，躺在褥上，明明身体已经累到极点，但只要一闭眼就看到那一地尸首，刚有点睡意就被吓醒，他转头，看到莫流年就坐在褥边。
莫流年道：“老板，你快休息，我就在这。”
小半仙这才重新合上眼。
莫流年从未见过这样脆弱的小半仙，就算上次受伤他也没有像现在这样过，受伤伤的是身体，但这次伤的却是心。
小半仙这一觉一直睡到下午，虽然时间长但睡得一直不安稳，小半仙醒来时就看到趴在桌子上睡着的莫流年。
是啊，他还有人要守护，他没有时间来自怨自艾。
将一个毯子轻轻盖在莫流年身上，小半仙快步走了出去，小半仙离开后，莫流年也坐起身，其实她并没有睡着，不过看到小半仙离开的背影，她知道她认识的小半仙又回来了。
老柴他们死去的消息迅速在江陵的妖族中传开，一下子所有妖族都找了过啦，这三年来小半仙前前后后收留了二十多个妖族，现在去了一半，剩下一半都是修为浅薄之辈。
大纲主要讲两个部分：一、大纲有什么用。二、如何写大纲。
我上节课说过，网络小说的内容有四种呈现方式：书名、简介、章节名、正文。章节名背后隐藏着的，就是大纲。也因此，有部分作者将大纲就是写成章节名的罗列。
这实际上也没错，因为大纲就是要将你要写故事的内容要点系统的排列出来。便于自己去写。方便自己去写书。这实际上就是大纲的作用。
具体的包括：梳理故事情节、线索、伏笔和悬念、人物关系、环境背景和转换、思想主题等等。这是便于写作的角度。另一个作用，就是交流使用。比如，投稿。
有的作者可能是为了上面某一个原因去写了大纲，也有可能是为了其中的几个。当然，也有作者是不写大纲的。
网文里，有很多奇特的有天赋的作者。对待大纲的问题上，表现的非常极端和明显。比如，大家今天听到某某成功作者说大纲的重要性；明天又听到某某成功作者说他从来不写大纲。
我不排除有作者不写大纲，照样可以将自己的故事所涉及的方方面面都照顾到。但是，据我观察，绝大多数并没有。只是作者彻底发挥了自己的优势，让读者盯着自己想写的主要情节，一直爽下去。忽略了文中的bug，于是，在商业上获得了成功。然后在作品完本后，迅速地从榜单上消失了。有人归结为读者看完就不看了，新读者不够，所以完本后成绩变差了。这固然是一个原因，但我觉得作品除非爽一时，缺少足够的回味，也是主要原因之一。
当然，不写大纲的作者，我知道的还有一种，就是他写的故事几乎是他生活的沉淀。俗称阅历。他在创作的过程中，随手拈来，很随意又很吸引人。如果你不是天赋惊人或经历特别。我还是建议写个大纲。
网文里最常见的大纲有两种：一种是写给自己看的，提醒自己不要忘记某个情节或人物等；一种是写给编辑看的。
第一种大纲，基本上是作者主动去写的。
第二种大纲，大多数是作者听到编辑要大纲，才临时去编写一下。新作者基本上都是如此。
对了，再补充一句：不写大纲的人还有两类。一是懒惰的人，一是根本就没想清楚自己究竟要写啥，很可能今天要更新的情节还没想清楚呢。这两类，我也经常遇到。
下面，我先讲写给自己看的大纲。
第一小点，写这一类大纲之前，先问一下自己：想清楚自己要写的故事没？不用急着下笔，先酝酿一下，让自己的创作思路、创作情感稳定。我前面说，有作者不写大纲，是因为他根本就没想清楚自己究竟要写一个什么样的故事，甚至是下一章要写什么，都还没想清楚。
出现这种情况的，据我了解，很多都是凭着一种冲动、感动等瞬间的情感，然后去码字了。写了几千上万字，一下子就短路了。因为那种创作的冲动没了。就很容易太监了。所以，大纲的写作，是帮助你将你的故事稳定下来。
我记得唐川那一次来讲课的时候，说过，他有时候被一个故事情节或素材感动，产生写书的冲动。但是他并不急着动笔，先回味。等几个月后，他再次想起这个素材时，还是被打动的时候。他就会考虑将其写出来。
他实际上是在自己的脑子里完成了素材到故事情节的转化、提炼。而我们大多数人是可以借助大纲，在写大纲的时候，完成这一步。这是我要说的第一小点，写大纲之前，先将自己的创作思路稳定下来。
第二小点，大纲用什么方式来写。写成说明文？记叙文？甚至是小说？
我估计很多人，都没有仔细考虑过这一点。一提到写大纲，就是写。恨不得在瞬间将脑子里能想到的东西都掏出来，堆在一起。写完（有的是写了一半）就放那里不看了。因为是一大篇长长的文字，读起来很枯燥。
于是，这个大纲写完后，基本上就废弃了。作者不看，发给编辑的时候，编辑看着也皱眉头。前面不是有位作者说嘛，大纲和文是两回事。什么原因造成的？想过没？~不考虑大纲的趣味性，也是其中的原因之一。一份好的大纲，作者事后阅读的时候，能够爆发创作灵感和动力。绝对不应该是累赘。
所以，第二小点，我强调的是你打算用什么方式来写你的大纲呢？说明文、记叙文、小说……任何一种方法都可以。只要你突出你想在大纲里表达的思想、故事和人物就可以。当然，还要是你喜欢的。这一点，在你要表述你的文的核心思想方面比较好用。
第三小点，写给自己看的大纲，用词大众、直接、明确，尽量客观描述。重点是不要产生歧义。部分作者在写大纲的时候，可能有一个误区，就是反正这个大纲是写给自己看的，那么用词造句什么，无所谓啦，自己看懂就ok了。
过了几天，再看自己写的大纲，读着总觉得遗漏了一些情节。于是，就开始苦思冥想，想了半天，终于想起来，哦，是那个情节啊。在我看来，这属于浪费时间。而且本来是可以避免的。所以，我建议大家，在写大纲的时候，可以用个人化、个性化词汇、造句。但是，意思最好表达清楚、明确。这也是给自己减低阅读障碍和写作难度。
第四小点，大纲里的内容分类。现在，热门的网文都是长篇的，一、二百万字算是最常见的了。
那么多的文字，要表达的内容就非常的丰富。情节的曲折变化，环境场地的不停转换，思想的多次变动，众多人物的粉墨登场，再加上玄幻里的升级体系、道具、门派及恩怨、大陆上的国家分布等等。很多时候，作者自己都傻眼了，一想到那么多的内容要在短短的大纲里完全体现出来。咋写？我悄悄问一句：谁规定一本书的大纲只能写一种形式的？
用文字叙述主要故事情节，用图表描述人物关系等等。写给自己看的大纲，最大的优势是什么？是要灵活多变，让自己看懂，记住文的最大优点。不拘于某种形式。所以，第四小点，我讲的是大纲里要表述的内容，要学会分类。
这里，再插入一个大家经常问的问题大纲多少字比较好啊？我一般都是说，不限字数，只要能将你要写的故事说清楚，突出故事的亮点就可以了。
关于写给自己看的大纲，我就说了以上四点。
下面，我们聊聊写给别人看的大纲。
绝大多数作者很多时候，是不愿意将大纲与别人分享的。但是有一种情况例外，就是跟编辑沟通时。
所以，写给别人看的大纲，基本上是给编辑看的。这里的编辑是一个泛化的词。有做实体出版的编辑、有互联网书站的签约编辑、还有兼职网编等等。不管是哪一种编辑，跟作者要大纲，进行阅读。都是同一个目的，就是短时间内搞懂作者写的是一个什么故事。然后判断这个故事的价值。出版编辑那一块，我暂时不多说。这里主要说，跟你们打交道比较多的签约编辑。
签约编辑一般情况下，至少会跟作者“要”一次大纲。记住了，我这里打了引号。我做签约编辑的时候，一般会要两次大纲。
第一百九十五章 后会无期
这样的内丹，估计他们也看不上吧。
小半仙想。
这些妖族全部聚集在前厅，莫言在那主持大局，见到小半仙走进来，莫言脸上的神情明显轻松许多，所有小妖也都找到了主心骨。
小半仙道：“对不起，到现在我还未找出背后凶徒，但江陵你们却是不能再待下去了。”
晴子道：“先生要我们走？”
小半仙道：“不错。”
其中一个小妖道：“老柴他们的仇怎么办？”
小半仙反问：“难道凭你们就能替老柴和崔婆婆他们报仇吗？”
众妖顿时不吭声了，小半仙道：“你们走，他们的仇我来替他们报。”
众妖神情均是一变，晴子道：“先生是想保住我们的性命，我们在这反而会拖累先生，就听先生所言，我们这就离开吧。”
晴子一表明态度，其余小妖也都不再有异议，晴子带领众小妖对小半仙拱手拜了拜，道：“这三年承蒙先生照顾，此去一别恐后会无期，也请两位先生多多保重。”
虽然知道天下无不散之筵席，但小半仙一直以为先离开的会是他，大家高高兴兴热热闹闹的送他走，他万万没料到会是现在这样的情况。
看着众妖架着还在昏迷的王大力和王妻离开，小半仙的心像被猫爪似的难受，晴子带着小虎子最后离开，小虎子不知离别在即，还对小半仙道：“先生，记得来找我们啊。”
小半仙点点头，露出微笑，看着他化为妖气遁离。
第一次是跟作者沟通签约的时候。因为，这时候，作品的字数还偏少，只有几万字。后续是什么样子的，心中没底。所以，会跟作者要一次大纲。当然，有时候，并不是一个word文档，就是跟作者在谈签约的时候，聊一聊。所以，我上面打了一个引号。所以，如果你签约了，你的签约编辑并没有向你要大纲，也不用纳闷，他肯定跟你做过内容上的沟通交流。这个交流过程中，他基本上搞懂了，你后面大体要写什么。虽然没有完整的大纲，但是编辑阅读大纲的目的已经达到了。
我第二次向作者“要”大纲，一般是在上架前后。这一次，主要是解决，作者有没有改变创作思路。
对话交流，固然可以更清晰的搞懂作者的创作意图。但大多数时候，会因为对话交流的氛围，导致这种了解很片面。而且，非常的花费时间。如果每个作者都是用这种方式去沟通，签约编辑的时间根本不够。所以，如果你签约了，最好准备一份大纲，发邮件给签约编辑（每个签约编辑都开通了qq邮箱，就是为了方便作者投稿），很虚心地等其给你反馈。建立在大纲上的沟通，会非常有效率。拉住一个签约编辑跟你聊你的文的优缺点，虽然这种感觉很爽，但是签约编辑不一定有时间。
如果对方不回复你，千万不要抱怨。那真的是没时间。但是再没时间，签约编辑看大纲和稿子的时间是必须有的。
写给编辑看的大纲，需要注意一下几点。
1、说清楚故事。这一点是最基本的，也是最重要的。因为编辑不是你，他对你要写的文的所有了解和理解，都来自这个大纲。如果你拿不准如何写才能更吸引编辑，那么就老老实实讲述清楚自己要写的故事是什么。编辑会从中找到你的文的亮点的。如果编辑看不懂你的大纲要表达的故事，那就比较麻烦了。
2、篇幅不要过长。建议3000字以内。前面我说过，如果大纲是写给你自己看的，字数多少不限。但是写给编辑看的时候，最好控制一下字数。
主要有两个作用。
一是编辑可以在很短的时间内看完，第一时间给你回复。
二是3000字不长不短，写成任何样式都可以。再长的话，比如达到两三万字，我估计作者自己都不一定有耐心去看完它。
写短的话，比如只有三五百字，如何突出故事的重点，对作者的写作能力是一个很大的考研。总之，你写给编辑看的大纲，是为了让编辑很快地搞懂你写的是一个什么故事，并给他留下深刻印象。
有作者可能会说，3000字太少了，我啥都没说清楚啊。那么，你需要学会提高自己的表达能力。
也可能会有作者说，我后面还没想清楚呢，如何写啊。你可以告诉编辑后面的大体的发展方向，不需要具体描述。
3、大纲上请标注：作者名、作品名、联系方式（qq），你写大纲发给编辑，是希望对方看完后，给你反馈的。如果你不留下这些东西，编辑如何知道是你？
尤其是很多作者喜欢用qq直接传给编辑。我就经常遇到这样的作者，qq直接传给我，文件名：新建文件夹。我基本上都是直接拒绝。然后告诉对方，你发我的qq邮箱吧，我怕接收后找不到。
事情一多，我忘记了。再回头看到，又不知道该找谁。这是将大纲发给编辑时，需要注意的小细节。非常的重要。如果你已经在网站发布了作品，你还可以将作品的连接附在大纲的最后面。
如果编辑被你的大纲打动了，很可能会直接点击过去看看。如果你没法，也没签约。还可以附上正文。
4、注意排版、用词造句和标点符号。大纲很短的，800~3000字。写的时候，耐心一些。不要将一些不好的写作习惯带进去。
我见过很多作者，大纲非常的不讲究。省略号是六个句号（。。。。。。）这种，已经是非常客气的了。
网文的编辑不是很讲究，如果你们是投实体出版，遇到那种老编辑，根本不用看你的文，直接毙掉。这里提到这个点，不是说网文的签约编辑多么在乎。而是帮助大家降低出错的概率。
一般出现排版、用词造句、标点符号，问题比较严重的，基本上都会影响阅读。
你想啊，你发的是大纲。很多情节点的叙述都是一次性的。如果编辑因为标点问题导致理解出现了歧义。最终影响对你的文的价值判断。如果出现这种情况，怪谁呢？
第一百九十六章 流年上山
莫言拍拍小半仙的肩膀，就回房去推演占卜。莫流年走了出来，就见小半仙站在院中若有所思。
莫流年道：“现在我们该做什么？”
小半仙道：“小莫，你也该离开了。”
莫流年一愣，小半仙道：“那背后之人狡诈阴毒，你若留在这，我无法顾你周全。”
莫流年道：“我若一人离开，被那恶妖杀了抑或是被抓了用来威胁你，你岂不是更加腹背受敌。”
莫流年说的也是事实，小半仙一时竟不知该怎么说，他忽然想到清净和尚，“你要留下也可以，我送你去清净师傅那里，有他在，没人能伤的了你。”
莫流年想了想，“好。”
莫流年想换男装，但被小半仙拒绝了，女扮男装，只要不瞎都能看出来，反而会显得行不正坐不端，清净和尚不会在意那样。
两人两骑，快马加鞭赶到弘法寺，清净和尚正在扫落叶，小半仙说明来意，清净和尚道：“这里还有一间杂物房，去收拾收拾还能住人。”
小半仙也不客气，拿过扫帚就去打扫，将大件杂物搬到廊下，其余细节就交给莫流年了。
小半仙道：“请老前辈一定护她周全。”
清净和尚微笑道：“阿弥陀佛，或许是她护老衲周全呢。”
小半仙走到莫流年身边，“等一切完结我再来接你。”
莫流年点点头，“老板要当心。”
小半仙笑了笑，转身上马离开。
小半仙离开后，清净和尚道：“丫头，你安心住下，佛门清净地，总能保你平安。”
一、作品设定
1、人物设置：
这儿的人物设置，包含主角，以及在作品中与主角有较多纠缠的人物。这就同我们看电影时的主要演员一样。
在设定主要人物时，应当包括人物姓名、身世家境、性格特点、外貌喜好、力量属性几项。此外，最好再设置出人物简历。
在人物设置中，不论何种作品，其中最为重要的一个设定是“性格特点”。许多作品里面的人物，写出来像看木偶一样，一点也没有活性，就是因为作者根本没把握好“性格特点”的原因。
要想让自己作品中的人物充满活性，每一个人都是活生生的，就要仔细设定其性格特点，然后在行文中时刻注意，看自己对人物的塑造是否符合该人物的性格设定。
2、世界设置：
世界设置，奇幻玄幻类作品极为需要，这个设置，即对故事所发生的世界进行一个框架的描述，以免自己在行文中，会让自己架构的世界变形。
世界设定，应当包括世界组成、势力分布、力量等级、货币换算等等。
这就如同网游中的设定：地图、怪物分布、角色职业、角色技能等。
仔细架构作品所发生的世界，对于完善故事具有极大的作用。
二、故事主线
故事主线，即作品故事发展的主要脉络。
是讲一个傻瓜穿越到地府蹂躏小鬼，还是讲两男三女之间的爱情纠葛，又或者讲某君从流氓到大亨的发迹史，这就是故事的主线。
此外，在故事主线设定时，最好能再思考一下，自己这个作品，究竟想用什么来吸引读者，想想究竟能不能吸引读者。
三、分集大纲
分集大纲，应当包括两个部分。即本集出场人物和本集故事详纲。
1、本集出场人物，应当将本集中所有参演人员通通列出来，如果参演人员中有在“相关设置”中没有设定的非主演，也需要用简单的话语描述一下这个丫头或者马夫的性格。
2、本集故事详纲，是本集故事发展的一个详细介绍，需要人物、地点和事件三个要素。即某人在某地怎么样，然后又怎么样。
分集故事详纲，如果能在一开始便将整个作品所有分集设定出来，当然是最好的。如果不能设定出来，也至少需要设定出今后10万字左右的故事。
在设定分集故事详纲的时候，要仔细考虑，自己所设定的这一集故事中的情节，是否是在围绕着主线故事进行，是否是在推动着故事的发展。
突发奇想，写了一个自己学习到的东西和领悟，在整理自己领会的同时也希望能够帮助到一些比较茫茫的新人。写大纲前先立意。立意既是准备写出个什么样的故事？用简短的话介绍出整个故事。
确定立意后决定角色设定，性格，习惯等等，角色需要能够充满趣味性，能够很好的推动故事发展，并且可以体现你故事想表达的东西。确定了角色性格，可以按照性格设定他特别的一些能力。能使他拥有别人不具备的发展潜力。俗称金手指。
设定大纲前，还需要确定背景设定。故事是发生在什么背景环境下的。在这个环境下有可能发生哪些事，作者要对这个背景足够熟悉，自己做背景设定越详尽故事会显得越真实，而作者背景的了解也更佳透彻。但这却非常费时费力，建议参照某种背景环境，某些地方做修改。
有了故事背景，现在可以开始着手制定大纲。首先以主角的性格，会造成这种性格的原因，也就是角色背景是有据可循的，确定主角的背景。
故事的开始将会是在故事发生转折的时候。当然要遵从晚进早出的的模式，故事发生转折之前的某一点作为文章的开头，让读者对角色得到一定的了解，然后发生转折。让读者拥有阅读**。转折前的铺垫和人物着眼点需要注意。让读者尽快的代入。确定了故事的开头，而结局在立意的时候便需要明确，故事最终会发展到什么地步。
这样有了开头和结尾，这就是故事主线，我们就需要开始填充情节，丰富剧情。
开头到结尾找到关键的连接点，例提问，胆小怕死的主角怎么成为一个救世主去拯救世界？需要些什么条件？以主角的性格他会怎样去达成这样的条件。这样我们可以得到一些结论。要成为救世主一定是能做到一般人不能做到的事，也就是说比一般人强，他强在哪些方面？他要如何获得这些能力？以他的性格他怎样才会去获得这些能力？
第一百九十七章 跟踪
莫流年道：“多谢师傅了。”
等杂物间全部整理好，已经是黄昏时分，清净和尚让小和尚送来被褥和生活用品，莫流年也有些累了，往褥边一靠竟然就睡了过去。
她做了个梦，梦里她好像身处深泽之中，四周漆黑一片，但她还是能看见周围的一切，她周身漂浮缠绕着许多水草，还有小鱼在她身边穿梭，莫流年伸出手想扯掉那些水草，那些水草却赫然变成手臂粗的锁链，她一动，锁链就收紧一分。
等到锁链勒的她喘不过气时，莫流年终于不敢动了，她绝望的闭着眼，她知道不会有人来救自己。
莫流年醒来时，汗透重衫，她起来换了衣服，用冷水胡乱洗了把脸，心情却怎么都无法平静下来，那些深刻的绝望，她到现在还心有余悸。
就在这时，隔壁传来清净和尚的念经声，清净和尚诵的是心经，每一句经文中都带着深厚的念力，穿墙而来入了莫流年的耳中，竟然将她浮躁的心绪慢慢平复。
莫流年也盘腿坐在褥上，跟着清净和尚一起念诵起经文，等经文诵完，莫流年重新入定，这一次不再噩梦缠身，睡得安稳许多。
而这一夜，小半仙过的更加惊心动魄，当天深夜，江燕终于偷偷出门了，她依旧拿着那截紫竹，一个人提着灯笼在空旷的大街上走着，是不是还回头看看，看看有没有人跟踪她。
江燕一直走到城东一处废弃的院落外，这房子看起来废置有些年头了，一眼看去就阴森的很，但江燕还是推开那扇木门，走了进去。
以上就是非常简单的模式，显得平淡，狗血。
胆小怕死的主角遭遇重大打击，至亲被杀，变得疯狂，嗜血，被仇恨所占据为了报仇主角拼命的渴求力量去拜师学艺然后找人报仇结果发现仇人已死失去目标，茫然无措这时，突然得到消息至亲被杀另有隐情去追查发现这件事关系着一个隐秘的组织经过一番追查发现至亲没死，只是假死为了某一个不为人知的目的
这样就会好很多，剧情变得曲折离奇，当然，你还能设计得更佳复杂一些，不过越复杂就越难掌握，因为不管再怎么复杂的剧情，作者的义务是要让读者清晰明白故事的内容。同样达到一个目的，你可以达到得很精彩，也可以达到得很直接。读者当然喜欢看精彩的故事。
为了保持读者对故事始终保持着热忱和兴趣。这个就需要学习金庸大大，多一些意料之外，情理之中。偶然中也存在着必然。不要一味的得神兽，得神器。那样故事会显得虚假。唐家三少就是很好的例子，没几个人能耐性看完他的书。期待是有了，但是每次期待的和设想的没什么区别，也没有让读者感到意外的转折，会丧失新鲜感。
设定这些主要的连接点，我们就可以开始丰富这些链接点的剧情了，每个连接点都是故事的一个转折，可以分成一卷，在丰富连接点的时候需要注意的东西很多，先要把每个连接点所需要的铺垫确定，像是胆小怕死的主角，我们需要设计桥段，让读者很清晰明了的感受到主角胆小，他胆小到什么程度，他为什么胆小等等。如果你就描述一句，xx非常胆小。屁用没有，完全就是垃圾。
人物性格需要用情节来塑造，善良的人，会因为被人欺负了还为着他人着想，有爱心的人会因为一只淋雨的流浪狗而把自己的伞给他，固执的人会不顾他人的反对，依然一意孤行。当然这只是最浅险的举例，你也可以用其他更能表现角色特点的事例。在这些事件中你要懂得去渲染，让事件达到你所要的效果，像是斗破苍穹的退婚，实际上对一个穿越人士来说，这种被女人甩了也不算什么大事，但是经过土豆的渲染，把事情扯到侮辱他父母，绝对不能容忍，退婚女另人火大的态度等等，把事情渲染出成倍的效果。
但新人不建议描写太过复杂的人性，人性的矛盾，正反面等等。毕竟网络小说没有必要把人性刻画得那么复杂，有鲜明的特点，爱憎分明就好了。你非要写复杂的人物也不是不可以，不过那就非常考验作者的角色塑造能力了。我们在丰富剧情的时候要不断的强化角色的特点，性格等等。像是海贼王路飞的大胃口，山治的好色，乌索普的胆小，娜美的吝啬等等，这些能够让我们一看到名字，其鲜明的特点就会浮现脑中，这就是角色的塑造。
这些只是小的特点，也就是我们常说的角色的表象性格特征，很明显的特点。而内在性格特征，如路飞的梦想，对伙伴的态度，他的原则，对敌人的态度等等。路飞当海贼王，山治的梦想，找到那个传说拥有一切的海域，这些都不是三言两语能够表达清楚的，这些就需要我们利用情节让读者感受到角色爱憎，原则，梦想。等等。并且在这期间，一步步的展开你所设计的世界，也就是背景设定。
背景设定有很多种，也许你故事的世界有很多种种族，也许你故事的世界处处哀鸿，也许你故事的世界强者为尊，也许你故事中的战舰采用的是几百年后的新型技术，这些都需要你在情节中一点点让读者去了解。如果你把你故事里的世界当做一个真实的世界，存在于宇宙的某个空间层面，只是人类还未发现。那么你的故事也会显得更佳真实，让人向往。
对于在故事中加入配角和龙套性格等必须定死，在出场前他就像一个真人一样，所有性格都固定好了，才不会写出人格让读者无厘头，至于人物性格在剧情中的微妙变化都是有迹可循的，这个只要设身处地的去想就不会出错。
任何角色的出场都必须要有目的，根据目的来设定角色，你故事需要配角来拉动剧情发展，或者展示主角对待爱情，对待友情的处理方式都行。而配角也需要塑造，像主角一样，有特点，有历史，有背景，有爱憎。这里有一个小技巧，表现配角的性格用他的习惯，行为，动作。
第一百九十八章 主谋是他！
吱的一声，木门被推开了，江燕大着胆子走了进去。
“竹生，你在不在？”江燕小声喊了一句。
没有人应，江燕继续往里走，走到院中。
“竹生，你在不在？”
江燕又喊了一声，这时只见一阵妖风将她的发丝吹起，院中落叶被卷到半空，江燕吓了一跳，往后一退，脚下被绊仰面往后倒去。
眼看江燕就要跌倒，这时只见一只手轻轻托住她的腰，江燕刚要惊叫，一只微凉的手指就抚上了她的唇。
此时，林竹生出现了扶助了正在跌倒的江燕。
林竹生已经从江燕脸上的表情猜测到她要说什么，一向平静的面孔此时也浮现一丝悲凉，他的手臂一伸，一把扣住她的腰，用力将她拉向自己。
江燕她身形纤瘦，往后趔趄赶了两步，便被突然出现林竹生抱腰，搂入了怀中。
猝不及防中，江燕只觉得脑子一下空白了……
惊吓顿时变为惊喜，江燕紧紧抱住林竹生。
林竹生英俊潇洒，怀又那么温暖，被他拥入怀，此时江燕几乎心都快融化了。
江燕此时周身暖热，尽是林竹生的气息，温暖得让江燕留恋，目中已有了水气。
月光映衬中，江燕看到一张温润如玉的脸。
许久，竹林生微侧过身，放开了江燕的腰，秀而长的眉抬起，低低地笑。
江燕垂下眼，看着林竹生轮廓完美精致地面庞，忍不住又伸手去抚摩。
待到江燕触着那光滑的肌肤，又觉不好意思，悄悄缩回手去。
“竹生，我听说你受伤了，快让我看看。”江燕惊喜道！
江燕的模样映在林竹生的眼中，清润无暇的眼眸簇着柔和的微光，林竹生嘴角不由自主地噙着几分笑意，如沐春风般，温和而烫贴。
“伤的重不重？“
江燕此时语气变得极软，关切的问着林竹生，眼中还有吗安慰的那一抹忧伤。
或许被温柔的语气触动，林竹生起脸笑了笑。
林竹生眉目若画，笑容清甜，黑眸盈盈似水，天真而稚气，此时竟然显得柔美得不可思议。
全然不同于过去面具般的表情，像一卷画中的仙人突然活过来，脱俗而眩目。
一笑，花开。
突然潭中冒起一股水花，一副绝美的画面出现在辰南的眼前，一个女子自水潭中站了起来，乌黑的长发漉漉披在肩上，如玉般的脸颊带着点点水滴，宛若出水芙蓉一般清丽脱俗。
也许不应该称之为女子，应该称作女孩，女孩只有十六、七岁的样子，无双容颜上那灵动的双眼，长长的睫毛，挺直的秀鼻，红润的小嘴，使她看起来美的像精灵，纯洁的像天使。
“傻姑娘，受了诓骗还不自知。”林竹生柔声道。
江燕一愣，难道自己被小半仙骗了？
郭从虎不可思议的发出了一点声音，错愕的望向江枫，他本以为自己这一脚下去。
江枫必然躺在地上鬼哭狼嚎，却没想到江枫居然将自己挡住了，虽说江枫被他逼的后退了一步，但他哪里会看不出来，江枫并未受伤。
“你说是小半仙骗我的？”
江燕开口询问，林竹生此时有些宠溺的看着江燕。
“他不过是想利用你找到我而已。”林竹生道。
她挫败的叹了口气，任男孩攀上膝盖偎近她，对手中硬塞过来的花哭笑不得，勉强忍着不自在。
愿望得偿，男孩开始倒还老实，拔着花瓣玩，时而塞一把到嘴里，淘气的扯落了一地。
迦夜眉梢动了动，仿佛想制止又忍住了。自得其乐的玩了半天，男孩探进她脖颈磨蹭，似嗅到了什么。
“姐姐香。“
确定了事实，他努力直起来嘟着嘴扑近，眼看要贴上粉颊，纤手微动，怀里的重量忽然被一旁观望的人拎开。
“那.......那竹生你快走。”江燕一听忙道。
林竹生正要说什么，突然他便冷冷扫一眼院门的方向，嘴角又露一丝冷笑，头便向门外老去。
“他已经来了，我现在走不了了。”林竹生道。
话应刚落，一道身影就闪了进来，小半仙一直尾随江燕，果然江燕担心林竹生的伤势还是找来了。
江燕被林竹生拉到身后，林竹生和小半仙相对而立。
“先生是如何发觉的？”
林竹生微笑的看着小半仙，仿佛这一切都不出所料一般。他说这话时，脸上极力的放出自然的样子来，不但是不红，而且还带了一分浅浅的笑容。
很快的，一炷香过去，石碑的排名依旧没有变化，白小纯还是第一时，周心琪从木屋内走出，
她神色淡然，心底有十足的把握，这一次她用了至少八成的造诣，将一万株药草，生生完整了四千株。
在她看来，超越那位有些天赋的未知弟子，已是绝对了。
但在她走出的瞬间，却没有听到外面传来任何声音，甚至看去时，每个人的目光都变的古怪，甚至不少人都露出更强烈的不可思议。
小半仙看着眼前镇定自若的林竹生有些差异，不由得想从他口中套出一些话出来。
“虽然你算是很谨慎的了，但你可能不知道，我曾在那房里施展过道术结界，”
“虽然有些时日了，但如果你真的是被硬夺了内丹，那结界残余的力量一定会被破坏殆尽，可我特地去感受了下，还能感受到那股力量。”
听小半仙这么一说林竹生就全懂了，原来自己从一开始就没骗过这位半仙世家的人。
“原来如此……”
林竹生一脸恍然，脸上的表情也不是很惊讶。
它静静缩于一隅，仿若纤细无骨，却勾起人心底里的爱怜。徐子介忘乎所以地凝视，直到长生一记清咳，才尴尬地一笑。他生生咽了口干沫，脸不由自主烧红了，长生的清俊与这人相较，暗淡得犹如一粒微尘。“先生已至，你有何心愿只管道来。“长生的不满写在面上，眼中扫过一抹鄙夷。
他的眸子漆黑，像一团化不开的浓墨，让随忆想起来小的时候外公书桌上的陈年老墨块，滴点水磨出来的墨黑亮明媚，黑得那么彻底，那么动人。又像无底的深渊，吸引着她错不开目光，只能束手就擒落入无底的深渊，只是此刻深渊里带着寒意，腕上的触感也带着凉意。
第一百九十九章 寻仇
小半仙淡淡的问：“不知我和阁下究竟有何仇怨？”
林竹生幽幽叹了口气，“竹生与阁下素未蒙面，又怎会有有仇怨这一说。”
小半仙道：“既然如此，你为何苦心设下杀局？那条黑蛟是和你一伙的吧。”
林竹生倒不否认，坦然道：“凡事必有因果，我们与你无仇无怨，但与半仙问天却有不共戴天之仇，只可惜半仙问天已死，这果自然该你来承担。”
小半仙冷笑：“当初不敢找我祖父寻仇，现在倒说的理所当然。”
林竹生叹了口气道：“其中纠葛你却是不懂，不是不敢只是不能。”
小半仙道：“既然如此，那你我今日便了结这恩仇吧，是在此处还是选一个地方？”
即便是这种恶妖，也不敢随便屠杀凡人，毕竟妖族没有可以避过天劫的，天道会把每笔人命都记得清清楚楚的，到时连本带利的还给你。
林竹生微笑道：“你选个地吧。”
“就东郊吧。”小半仙道。
“好。”林竹生道。
林竹生身形刚动，小半仙忽然欺身上前，一把扣住江燕，林竹生沉声道：“你不是名门正派吗，竟然胁迫一个弱女子？”
小半仙嘴角轻勾，“我可不是名门正派，不然怎么会和妖怪混在一起，你不是竹妖吗？没有七情六欲的妖又在意一个凡人的死活。”
林竹生紧抿嘴唇，眼神微动。
小半仙道：“木石之妖也会心疼吗？”眉头一挑，劈手夺下江燕手中的紫竹，“还是，你在意的是它？”
在开始今天的主题之前，我们先来回顾一下昨天的内容，昨天大致讲了叙述这种表达方式在小说中的运用，就大家的留言反馈来说，大部分朋友都用得很好，少部分朋友可能还是不大清楚叙述与描写的区别，这里稍微提一下。
叙述是对人物经历和事物发展变化说作的交代、陈述，它是很笼统地在陈述一个事实，给人一种平淡如水的感觉。（较高的要求是运用各种叙述技巧，比如倒叙、插叙、补叙等，打破平铺直叙，造成行文的起伏与波澜。）
描写则是用形象的语言，把人物或景物的状态具体地描绘出来，给人以身临其境的感觉，形象感强。
举个栗子
叙述：1945年冬天，他在重庆街头死去。
描写：1945年冬天，一具冰冷的尸体躺在重庆的街头，只见他双目睁着，浑身是伤，身上只穿着单薄的衣服，路上的行人匆匆走过，未曾多看他一眼。
两句的表述对比一下，相信大家都可以看出这两种表达方式的区别了。
相对于叙述，描写更加细分，要想在一篇文章里面面俱到是十分困难的。我们可以先从大方向上了解下描写。
从角度上可分正面描写、侧面描写，从内容上又可分为人物描写和环境描写，人物描写又分为语言、动作、神态、心理、外貌描写，环境描写则分为自然环境和社会环境描写。
接下来我们以梦入神机《龙蛇演义》中一段打斗描写来具体讲应该怎么把描写更好地应用在小说写作上。
王超先是血涌到了脸上，随后怒从心头起，恶向胆边生，心中暗暗地盘算起来。
“有仇不报非君子，老子今天要报仇，顺便捞一把。”王超心中快速地想，“这么多人，打起来要怎么搞？老子先怎么样要撂倒几个再说。抓一把钱就走？还是怎么搞？”
点评：打斗前的铺垫，用了神态描写和心理描写。
神态描写就是人在特定情境下五官的一系列运动变化，实际上就是动态的肖像描写。
用神态描写描写人物，一能表现人物内心世界，二可以刻画人物性格。
在这一段里，神态描写不多，我们能看到的就是一句“血涌到脸上”，来表现主角的愤怒，其实如果要加更多神态描写的话，也可以再描写下眼睛，怒目而视的那种感觉。
在使用神态描写的时候，要注意的是，一定得结合人物所处情境，不能离开刻画人物、表现主题的需要，为写神态而写神态。
心理描写，就是以语言文字对人物的内心世界进行描摹剖析，揭示人物内心，刻画人物性格。
这里描写了主角从想报仇到对对方人多势众的担忧，这一系列复杂地心理变化过程，很好的体现出主角胆大心细的性格特征。
进行心理描写应注意掌握以下三个原则：
1.写人物的心理活动，应写特定的人物在特定的环境中必然产生的心理活动，而不能为心理描而进行心理描写。
2.写心理活动，要防止左一个心理活动，右一个心理活动。
只有在关键的情节、动作、表情出现时，才伴之以心理描写。
3.写心理活动，要努力写人物细微的感情波澜和复杂的心理变化过程。
这三点，对照着上面的例子，主角的心理活动是在他准备打斗之前的（在特定情境、关键情节中），主角从想报仇到担忧这个心理变化过程很好的写出来了。
王超心里把变化都盘算清楚了，深呼吸一口，快步走了上去。
一群人的心思都在牌上，百元大钞递来递去，丝毫没有察觉到王超。
“光哥，该你闷了，我闷五十！”另外一个红头发的小混混对那个光哥敲了敲桌子。
这个光哥，正是以前打了王超的那个混混。
“喊毛啊。妈妈的b。”光哥好像是输了钱，心里很不痛快，用手把桌子狠狠的一拍。
“小光，输了钱不要急，等会赢了的去请k歌，帮你找个正点的妞玩玩！”
良哥搓了搓自己的牌，然后悠闲地吐出一口烟圈。
这个时候，王超已经到了光哥背后，突然出手，猛地抓住光哥的头发往后一扯！啊！光哥没有丝毫防备，骤然遭遇到这样的毒手，发出了惊天动地的一声嚎叫。
咔嚓，王超这一猛拉头发，带起光哥的身子拖到地面，连椅子都拖断了。
注意到我加粗的词句，这里用了大量的动作描写。
动作描写在人物描写中占据着重要地位，它是通过对人物个性化的行动、动作的描写，来揭示人物性格的一种最常用的描写方法。
动作描写的作用在于展示人物精神面貌，直接体现人物性格。
第二百章 情根
林竹生脸色变了，小半仙冷冷道：“一个竹妖，竟会把自己的内丹交给一个凡人，难道你真的动了真情？”
江燕被骇到眼泪都忘了，虽然不知道内丹是什么，但那根竹子看起来对林竹生很重要。
林竹生也出手了，但他再快也快不过小半仙，小半仙用力一捏，紫竹就碎了，化为点点星光。但让小半仙没想到的事，失去内丹的林竹生并没有倒地不起，而是捂住心口退到一旁。
江燕失声道：“竹生，你怎么了？”
她猛地咬住小半仙的手背，小半仙吃疼微微一松，江燕趁机跑了出去，冲到林竹生面前，还未碰到他就被林竹生挥袖拂开。
江燕跌倒在地还一脸不可置信，“竹生，你怎么了？”
月光下林竹生的脸显得格外冰冷，林竹生对小半仙阴测测的一笑，“我要多谢你，将我的情根彻底毁了。”
江燕爬起身，一把拉住林竹生的胳膊，痴痴地问：“竹生，你在说什么？你忘了我们的誓言吗。”
林竹生一把扣住她的脖颈，手下用力，将江燕直接拎了起来，江燕看着她伤心欲绝。
林竹生冷声道：“蠢女人，找死。”
江燕也不挣扎，哀莫大于心死，眼泪扑簌簌往下掉，眼泪落在林竹生手上，林竹生像被烫到一样将江燕丢开。
江燕如一滩烂泥一样瘫倒在地，林竹生抱着手，蹭蹭后退几步，脸上都是惊惧之色，“这......怎么会这样？”
小半仙这时才幽幽说道：“你真以为情根可以拔掉吗？”
天台宗三论宗法相宗律宗净土宗禅宗华严宗密宗一.天台宗中国佛教宗派。因创始人智常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。
史略天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思、智、灌顶、智威、玄朗、湛然九祖相承。该宗思想，虽肇于龙树，实则启蒙于北齐慧文。他从《大智度论》
卷二十七关于解释《大品》“道种智”、“一切智”和“一切种智”之文，悟解到三智“一心中得”的道理，又结合《中论?观四谛品》的三是偈：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，确立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。慧思继承此说，并结合《妙法莲华经》要义，又阐发“诸法实相”之说，慧思兼重定慧，实为以后天台宗止观双修的起缘。后慧思传智，智再发挥，终于形成以“一念三千”和“三谛圆融”为中心思想的独立学派。
智一本师传的宗旨，教观总持，解行并进，一变当时南义北禅的佛教学风。著作主要有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，世称天台三大部。弟子
灌顶得其真传，作《涅玄义》和《涅经疏》，很有发挥。灌顶以后，四传到湛然，以中兴天台宗为已任，对天台三大部都有翔实注解，发挥三谛圆融的义理。
又针对华严宗、法相宗和禅宗，写了《金刚》、《法华五百问论》和《止观义例》等著作，提出了无情有性的观点，虽不免门户之见，但对天台宗以后的发展有很大影响。湛然的弟子有道邃、行满等。经过会昌禁佛和五代之乱，典籍湮没殆尽，遂一蹶不振。道邃下五传弟子义寂，通过吴越王钱遣使到高丽、日本访求天台宗典籍，高丽派谛观送来教典等，才使该宗学说得以延续和发展。义寂的再传弟子知礼，因受同学之请，撰《释难扶宗记》，驳同门另一僧人晤恩等以《金光明经玄义》广本为伪作而引起了一场历时七年的山家、山外之争。争论的焦点是：真心观还是妄心观，色法具否三千等问题。山家主张妄心观与色心共具三千；山外相反，主张真心观，色法不具三千。山外的主张有些接近华严宗的教观，被山家斥为不纯，不久即衰。这次争论记载在《四明十义书》中。天台宗在元、明两代式微。明末有智旭自“私淑台宗”，著《法华会义》等多种，对天台教观颇有发挥。晚近有谛闲著《大乘止观述记》等十余种。
经典与判教以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅经》为扶疏，《大般若经》为观法。智的天台三大部，是该宗的根本典籍。
智判佛一代说法为五时八教。五时即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅时。这是根据《大般涅经》中从牛出乳、从乳出酪，次第而出生酥、熟酥、醍醐五味的譬喻而立的。乳譬第一华严时，说《华严经》；酪譬第二鹿苑时，说“阿含经”；生酥喻第三方等时，说《大方等大集经》、《宝积经》、《维摩经》、《楞伽经》、《胜经》等；熟酥喻第四般若时，说《般若经》；
醍醐喻第五法华涅时，说《妙法莲华经》、《大般涅经》。这是佛陀在不同时机、对不同听众分五个阶段说出的五类不同教法，叫“别义五时”。又佛陀宣说教法，并非按五大类绝对分界，而是将华严的义理分散在各个时教，如在鹿苑时里，就间说到无相教法等，表明各时相互融通，谓之“通义五时”。从佛陀教法的方式方面判为化仪四教，从其内容方面判为化法四教，合称八教。化仪四教为顿、秘密、不定。配合五时，佛陀对具有高深教理知识的众生说《华严经》，令其顿悟究竟教理，为顿；佛陀对教理知识较差的众生渐次说《阿含经》（鹿苑时）、《大方等大集经》、《大般若经》，使其由浅入深，转小向大，渐次深悟教理，为渐；在顿、渐中都有秘密和不定二教，秘密与不定只是显与隐的区别，同席听讲，各自悟解的教理浅深不同，或顿或渐，隐而互不相知的为秘密教；显而互知的为不定教；到了讲《妙法莲华经》、《大般涅经》时，听众已经成熟，佛陀演教超出于方式之外，称之为非顿、非渐、非秘密、非不定。
第二百零一章 幕后
林竹生脸色惨白，那几滴眼泪竟比三位真火还要炙热，他虚弱的蹲下身。
小半仙其实早就知道这紫竹不是林竹生的内丹，小半仙跟在半仙问天身边多年，对内丹的研究可谓登峰造极，哪怕装的再像也瞒不过他。
那日在胭脂铺，他假装不轻易抚上紫竹，就知道这紫竹里封印着林竹生的情根，林竹生能生生将情根拔了，却不能自己毁掉情根，所以才想借自己手毁去，但他却不知，情根只要长出，就再也拔不掉了。
强行拔掉情根本就在林竹生体内埋下隐患，现在江燕的几滴伤心之泪就像引子一样触发了他的心伤。
小半仙亮出浮屠剑，直接刺向林竹生，哪知这时江燕忽然飞身扑了过来，这一剑，小半仙收不回也不能收回，眼见剑尖就要将江燕贯穿，林竹生在最后关头一把推开了江燕，浮屠剑穿身而过。
一剑得手，小半仙猛地抽回浮屠，林竹生的血是碧色的，碧色的血纷纷洒洒的落下。
那么多条命等着林竹生偿还，小半仙的眼睛也红了，扬起浮屠又要一剑刺上，林竹生盯着小半仙，带着轻蔑的笑，“小半仙，你别得意，大人会替我报仇的。”
就在这时，院中忽然落下缤纷的花雨，小半仙一怔，一个红影闪过，等漫天花雨落地，林竹生已经不见了。
小半仙立刻就要去追，刚要施展滕云术，小腿就被江燕一把抱住，江燕用尽全力拖住小半仙，哭喊道：“不要杀他，不要杀他。”
影响该宗是中国佛教最早创立的一个宗派。它集合南北各家义学和禅观之说，加以整理和发展而成一家之言，当时得到朝野的支持和信奉，对隋唐以后成立的各宗派多有影响。元明以后，该宗学者往往兼倡并净土，形成“教在天台，行归净土”之风。该宗在汉族地区虽几经兴衰，但仍廷续至今不绝。
9世纪初，日本僧人最澄将此宗传到日本，在平安时代（784～1192），与真言宗并列发展，史称“平安二宗”。13世纪由此宗分出日莲宗。当今，日本天台本宗、日莲宗都很兴旺，而日莲宗在20世纪又分出几个新兴教派。
二.三论宗中国佛教宗派。隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。此宗的学统，在印度是：龙树一提婆一罗罗一青目一须利耶苏摩一鸠摩罗什。在中国则是：鸠摩罗什一僧肇一僧朗一僧诠一法朗一吉藏。
史略此宗初祖龙树。是释迦牟尼灭后第一个重要的大乘佛教学者。其《中论》、《十二门论》等，发挥缘起性空的学说，为大乘佛学建立了牢固的理论基础。龙树将其学说传给弟子提婆，提婆深得其要领，辩才无碍，在与异派学者辩论中多次获胜。著有《百论》和《四百论》等，大大发扬了龙树学说。提婆之后，经罗罗、青目至西域沙车国王子须利耶苏摩。
鸠摩罗什师承须利耶苏摩，专弘般若性空之教，为四方学者所宗，道流西域，声被东国。后秦弘始三年（401）来到长安，姚兴待以国师之礼，四方义学沙门闻风而至者800余人。前后翻译经律论70余部，300余卷。盛倡龙树、提婆般若性空学说。门人号称三千，著名学者不下数十人，唯有僧肇精纯守一，得罗什之真传。
罗什、僧肇之后，长安大乱，僧徒四散，三论传承，记载不明。南传罗什之学者虽不乏其人，但对后世均无甚影响。此学所以传承不绝者，端赖以《华严经》、“三论”命家，兼修禅观的僧朗。僧朗有得业弟子僧诠。僧诠门徒数百，上首弟子有法朗、智辩、慧勇、慧布4人，其中最著者为法朗。他在僧诠门下，禀受《华严经》、《大品》（即《摩诃般若经》）、《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》。僧诠殁后，于陈、永定二年（558）奉敕移住兴皇寺，被尊为兴皇大师。陈、隋三论学者多出其门下。其中最著名者为吉藏。他著作宏富，陈义精微，评判由晋以来各家学说，亦采取南北各派长处，大凡当时流行的经典，多为注疏，在此基础上，正式建立了三论宗。
当时，除吉藏一系而外，同时弘传三论的学者亦复不少。因此三论学说在初唐曾盛极一时。后来法相、华严、禅宗相继成立和流行，此宗逐渐不振。但大历（766～779）年间，金陵有玄璧法师弘传三论，浙江金华有慧量法师专讲三论。
虽至中唐，传三论者尚有人在。会昌禁佛之时，此宗章疏被毁殆尽，几成绝学。
清代末年，海运畅通，杨文会居士始从日本将此宗失传的章疏著作取回，世人方能探讨而窥其全貌。
经论和章疏此宗所依经典，自罗什、僧肇、僧朗相承以来，就以《大品》、《法华经》、《华严经》为宗依。至法朗又加《涅经》。即有4部大经，所以隋唐诸三论师的传记中每每有“四经三论”或“四论三经”之说。此外《维摩经》、《仁王经》、《金刚般若经》、《胜经》、《金光明经》等，也都有较详细的疏解。《智论》、《中论》、《百论》、《十二门论》是此宗的根本论典，除《智论》外，吉藏均有注疏。关于此宗的专著如《大乘玄论》、《法华玄论》、《净名玄论》、《二谛章》、《三论玄义》等皆是此宗的要典。
此宗广破一切有所得，实有实无的偏见，说大乘经同明一道，同以无所得正观为宗，对如来所说经教，不作高下优劣之分，但因众生的根性千差万别，所以佛说的法门就有种种的不同。这叫随机施教，因病授药。因此立有二藏三轮以判一代佛教。二藏是依《大品》、《智论》等所说的声闻藏、菩萨藏，也就是小乘藏和大乘藏。吉藏《法华游意》中说：佛教中虽复尘沙，今以二意往收，则事无不尽。一者赴小机说，名曰小乘；二者赴大机说，称为大乘。而佛灭度后，结集法藏人，
第二百零二章 以杀止杀
当初小半仙噙着眼泪问着师尊，那一颗眼泪像珍珠一样嵌在睫毛之间。
师尊微微笑着摇头。
这时候，小半仙就像一棵没根的枯草，自己已没了意志，随风而去。
思前世，夜夜泪花两行，雕刻昔日的殇。
等待三百年，生死两茫茫，守着孤独，夜夜如霜。
爱了，痛了，饮下忘情水，旧事旧恨成云烟过往。
不想，不念，风吹了，雨落了，情何以堪，夭夭桃花凉。
她的笑，她的说话，她的举动，全是叫小半仙心里的情芽生长的甘露她在那儿。
然而，小半仙并非忘了师尊可是不可不敢再爱她，因为她不理小半仙也不敢恨她，因为错的都是自己。
爱很浓，情很重，最伤是心痛。
或许换了光阴，或许换了遇见的时间和地点，这样小半仙和师尊亦不会到后来早早地相忘江湖。
怪只怪小半仙自己爱得太早，怨只怨彼此早已在不知不觉中渐行渐远，那些触碰不到的记忆是小半仙整个回忆里不可抹灭的遗憾。
过往的一切，或荣或辱，或爱或怨，或得或失，或聚或离，皆可消散，忽略不计。
这看似微薄的心愿，却被尘世荆棘所牵，到底难以从容洒然。
小半仙这才懂得，心若寒梅，冰肌玉骨，也枝节横生，不知经历几番修剪，方能平静放下，不起波澜。
此时，突然小半仙隐隐感到大劫即将来到，这些年安逸的生活即将结束，如原本风平浪静的大海上突然变得波涛汹涌暴雨如柱了起来。
小半仙也分不清那一刻究竟是为了惨死的老柴他们报仇，还是为了他自己，小半仙只知道自己的力气刹那间被抽空了，就连小半仙想要对江燕说的话也刹那间被忘记了，他只是垂下肩膀垂下头，久久没有移开自己的手。
青草湖边那些惨死的面目仿佛历历在目，如今没能为他们报仇的小半仙体内翻腾。
小半仙没能尽到保护虞城这个义务，也没能做到该做的事。
而江燕此时的那些眼泪滑过手指，是彻底冰凉的。
小半仙手握拳，捏的骨头咯咯的响江燕的身体被人腾空提了起来，勉强将恨意压下，抱起江燕，起落间已经到了胭脂铺，将她丢回胭脂铺中。
小半仙回转时越想越懊恼，越想心中恨意越深，他的手开始颤动，身体也开始颤动。
此时，小半仙就感觉心底好似坠了块巨石，明明跌到了谷底，却仍然不停继续朝下坠，无穷无尽。
而且，小半仙只觉得眼中越来越热，小半仙拼命地压抑着泪水以及在心里不断翻腾的怨恨和思念。
然而小半仙开始紧皱着眉头，一副痛苦极了的模样，并不多言语，眉间目光中满是深切的恨意。
小半仙的星眸里的无可奈何渐渐浮了起来，起初是一缕一缕，顷刻就如洪水泛滥一法不可收拾，夹杂其间的各种感情，自嘲，无奈，愤怒，痛心等等都那么触目惊心。
顿时小半仙只觉得心神错乱，沉思时看了看自己的皮肤，双眼一闪，起身向前走出几步，速度飞快，右手抬起拇指与食指金芒闪耀，向旁刹那一扣。
虚空传来咔咔之声，甚至隐隐有爆裂之感，小半仙这一捏之力，仿佛无坚不摧。
然而，小半仙此时就像是被人在脑后当空打了一拳，脑海中嗡地一声一片空白，差点连站立的力气都没有了。
小半仙心中不妙，在还有意识时当即使用法术要去往弘法寺要找清净和尚。
轰的一声，似身体都被拉扯，直接划破长空，居然整个人一跃而去，以巨大的冲击力，带动瘦小的身体，形成了一道长虹，瞬间远去。
到了弘法寺清净和尚住处时，小半仙的脚下似乎泥泞万分，连迈着一步的力气都被抽空了，似乎就想在此刻，就此沉沦下去了。
小半仙咬紧牙根，勉强地一步步转身踱步。
浑身冷冰冰地呆立在清净和尚门前许久，小半仙才举手抹了一把脸，发觉手心有汗水，也不知道是脸颊的汗水还是手心的。
清净和尚睁一睁眼，室内烛火自亮，小半仙耳边听了那熟悉的的语调。
“进来吧……。”
小半仙抬起手，手指有些僵硬抖，费了好大力气才把手抬起来。
此时仿佛有一朵玉雕的莲花，在小半仙的掌心里静静绽放。
推开清净和尚的房门，见到了盘坐在内的清净和尚。
“老前辈救我。”
小半仙也不二话，开口便喊，而房门内油灯亮了，清净和尚叹了口气。
“看来老衲今晚是没的睡了。”
清净和尚将戴在手上的念珠脱下，往小半仙头上一敲，小半仙顿觉灵台清明了许多。
清净和尚又将念珠往小半仙手上一套，抬手指了指门外。
“去，到院子里打坐去。”
念珠其实很普通，但因带着清净和尚近百年的念力，小半仙立刻就感觉心头平静了许多，他立刻听话的去打坐。
人的双手合什，是合什念为一念，就是把杂念合而为一，表达了对佛菩萨以及自我的恭敬与期待。
当一个人能把杂念合为一念，就是禅宗说的“置心一处，无事不办“。也是“十方三世不离当念“。
清净和尚就很随意的坐在门槛上念起心经，一篇心经诵完，小半仙的心情总算彻底平静下来。
不知几何了，迷迷糊糊间，小半仙好似觉得身旁做着一个谁，带着一股熟悉的温暖，慢慢靠了过去，不知其期，可是下一刻却再次被落空了。
紧接着仿佛换了一种画面，画面里弥漫着一股浓重的味道，深深的刺痛着心间，小半仙霎那清醒了过来！
“你接连受了重伤，差点引致走火入魔，还好你小子知道往老衲这跑。”清净和尚开口道。
“我今日没能为他们报仇。”
小半仙睁开眼，语气里带着愧疚。
“那只说明时候未到，年轻人那么心急做什么。”清净和尚道：
“老前辈你难道不该劝我放下屠刀立地成佛吗？”小半仙苦笑。
“狗屁，很多时候以杀止杀才是你们该做的。”清净和尚笑骂道。
小半仙越和这个老和尚接触越觉得他深不可测，明明是个和尚，杀心却比俗人还重，明明是出家人，一颗心在凡尘里打滚。
第二百零三章 我还年轻
但偏偏佛法修为又深不可测，光凭念力就能驱除他的心魔。
小半仙看着清净和尚，清净和尚道：“看什么，将老衲的念珠还来。”
小半仙一听立刻道：“老前辈，就将念珠给我吧，我这年少气盛的，保不齐还会走火入魔。”
清净和尚不耐烦道：“去去去，这念珠以后是要给老衲的徒儿的。”
小半仙决定将无赖进行到底，护着念珠道：“你有那么多东西能给你徒弟，只给我这一件不行吗？”
清净和尚道：“你这无赖劲，倒跟你那曾祖一模一样。”
小半仙听他这么说，知道他是同意了，忙顺着话问：“我的曾祖很厉害吗？”
清净和尚道：“很厉害，只比老衲差一点。”
小半仙撇撇嘴，知道这老和尚要面子呢，也不揭破，“那的确很厉害了。”
清净和尚一捋胡须，“你现在这样子，还抵不上你曾祖一根小指头。”
小半仙嘴咧了咧，“你不说我还年轻吗，指不定再过几年就抵得上了。”
清净和尚哼了一声，起身回房，重重关门。
眼见天就要亮了，小半仙也没急着往城中赶，继续打坐，直到他被刷刷的扫地声惊醒，睁开眼，就看到莫流年在清扫落叶。
寒冬将至，这落叶也没几日了。
莫流年见小半仙醒了，走过去，“老板，你怎么来了？”
小半仙将昨晚发生的事告诉她，莫流年听完叹了口气，“老板你别自责，总有要他偿命的那日。”
小半仙低声道：“他们都是我的朋友。”
名将，不是指军队指挥才能，只是指单打独斗的能力。但是名将中，的确有很多武功高手。
所以，武学高手，不等于名将，但是名将中出武学高手的几率最高。但是，并非当世名将，就能打得过民间的武学技击名家。
一、春秋时代的武学高手
1、专诸、要离、庆忌
这三个人，应该都是武学高手。
2、养由基
养由基的箭，在中国射手中，有着极其崇高的地位。但他又不像后裔那么虚无缥缈，他的事迹，他的功夫，是的的确确存在的。养由基的单挑，在当时已经是无敌的存在，不知道干掉了多少猛人。
3、卞庄子
卞庄子剑术超群。卞庄刺虎的故事，虽然有取巧之说，但也反应其剑术。最后他在战场上，一人冲进去，连杀七十多人而亡，这是一种怎么样的武功！
ps：至于越女，《吴越春秋勾践阴谋外传》载：“越有出于南林越王乃使使聘之，问以剑就之术“。并且提出了相当高明的技击理论，东汉王充《论衡别通篇》：“剑伎之家，斗战必胜者曲城越女之学也，两敌相遭，一巧一拙，其必胜者有术之家也。”到底是谁？表述模糊，不好判断。
二、战国初年的武学高手
1、墨翟
此人是文武双全的典范。其武功，虽然没有小说中“墨子剑法”那么神秘，但是也绝对是一流的。他建立了中国最早的武术组织黑社会。或者说，叫中国最早的“江湖武林门派”
2、聂政、豫让
这两个人，阐释了什么叫国士无双。个人判断，聂政武功应该是战国n大刺客之首。聂政是刺客列传里唯一一位菜刀流猛人，别人当刺客要费尽心机接近目标，让目标放下戒备（就这还好几个不成功的，比如荆轲）。唯独聂政的手法简单粗暴却足够有效事后为了不连累家人和委托人，还在死前自毁容貌。壮哉！
ps：聂政和盖聂，不是同一个时期的人。但他们都是武艺高强的剑客。盖聂下文有列。
三、战国后期的武学高手
1、鲁仲连
文武双全，这个武技也是很高的。他的人生故事，就是一部传奇。
2、毛遂
此人不仅口才好，也有相当傲人的剑术。他曾经一剑逼退很多人。
3、朱亥
侠客行原型。武艺超强，勇冠三军。他最后被秦军俘虏，秦王要求他为秦国效力，高官厚禄，应有尽有。朱亥不同意。秦王就把朱亥关进一个装有老虎的大铁笼子里，考验朱亥，威胁朱亥。老虎看见有人被投进笼子，就猛扑过来。朱亥大叫一声“畜生，你敢！”那老虎吓得趴在朱亥的脚下，动也不敢动。秦王无法，只好将朱亥囚禁起来。朱亥见回去无望，就用头撞柱子，柱断而不死，于是用手扼喉，喉断而死。
四、战国末期的武学高手
1、盖聂
当时天下第一剑客。荆轲曾去拜见学习，结果这厮瞪眼就吓跑了荆轲。
至于荆轲，目测武功还没学到家。如果他武功学到家，中国历史就变天了。
ps：至于战国四大名将，其武功如何，史书没怎么记载。不过，李牧是有一定武功的。王翦力气相当大。至于白起和廉颇，没有个人的记载。有人说白起武功很厉害，这只是想当然了。他兵法超神，不见得单挑也超神。有人说白起是从小兵起家，一步步当上大将的，肯定武功好。其实，白起是出身于秦国公侯世家，标准的官二代，他第一次在历史上亮相，就已经是将军了。
五、秦末汉初的武学高手
1、项羽
霸王，为中国枪术的创世鼻祖。著名的万人敌。
2、龙且
霸王麾下第一猛将，也是一位武术名家。
3、虫达
西汉开国名将曲城侯，目测是西汉第一剑。《史记日者列传》“齐张仲、曲城侯善击刺学用剑，立名天下。”
ps：很多人说，“信布之勇”名垂青史，为啥没上榜？首先，“信布”并非是韩信和英布。而是栾布和纪信。其次，“之勇”并非只他们俩的武力，而是义气，面对死亡的勇气。古代忠义当头，统治阶级是很乐意宣传“义”的
ps:韩信，这厮武功很平常，当然，只是说，在中国古代名将中算得上平常，比你我肯定厉害很多。英布的确是一员猛将，但是霸王麾下最厉害的，还是龙且。
六、西汉中期的武学高手
1、郭解
此人是典型的侠客，当时的超级高手。隐隐是天下绿林的总瓢把子，是个单雄信式的人物。在天下游侠团体中威望极高，号召力极强，已经可以威胁到汉武帝统治的稳定了，最后被皇帝发布
第二百零四章 都不在了
莫流年刚要说话，清净和尚的房门打开了，清净和尚探出身子道：“你们是要回去了吗？下次来，记得你说的糕点。”
现在林竹生被浮屠剑一剑穿身前，不死也去掉大半条命，那黑蛟也受伤不轻，暂时不可能卷土重来，莫流年暂时应该安全，就对清净和尚道：“好，一定。”
莫流年将院子打扫干净才跟清净和尚道别，小半仙来时是用缩地术，现在带着莫流年和小方肯定不行。
这里离城还有一段距离，莫流年道：“老板，你也骑马吧，这样快点。”
小半仙本来怕莫流年介意，听她这么说当即翻身上马，对莫流年伸出手，“上来。”
莫流年将手放进小半仙掌心，小半仙轻轻一拉，就将她带上马。
等莫流年坐稳后，小半仙侧头道：“抱紧我。”
莫流年有些迟疑的环住小半仙的腰，小半仙一夹马肚，一抖马缰，小方如一阵风似的窜了出去。
前几日当小方载着莫流年一路狂奔时，莫流年被吓得魂不附体，她完全没料到小方的速度竟如此快，她终于知道为什么小半仙这么宝贝这匹马了。
片刻之后，就已经回到江陵城，可惜今日的街头，王大力的包子铺大门紧闭，崔婆婆的早点摊子也没摆了，最爱在街上游手好闲乱逛的黑狗也不见踪影，总白给小半仙花的小茶也不在了。
小半仙觉得心里空落落，这些妖怪已经是他生活的一部分了。
莫流年虽看不到小半仙的表情，却能感受到他的悲伤，她轻声道：“一切都会好起来的，以后他们都会回来的。”
许久，听到小半仙轻轻‘嗯’了一声。
佛学中的宇宙论源说
第一节三界六道及九地
对于宇宙天体的构造，佛教认为是有情业力所感。佛陀说教意在转迷启悟，所说诸法重在心法上之辨解，对于世界之形成不过于追究，诸般多随世俗而说，倘若细究则有碍于修道。
宇宙者，指空间（宇）和时间（宙）。佛典中称为法界，法是诸法，界是分界。又曰真如，因同一体性故。宇宙即世界，分有情世间、器世间二种。有情世间，即有情众生，由前世之业力所招感的身心，即有情自体，五蕴假和合，成人天鬼畜等，别名有情世间。器世间，是有自体可依止之山河大地等。有情世间是正报，器世间是依报，容受有情故名器。世间：世为迁流义，破坏义；间为中隔义，一切有为事物个个间隔而为界畔谓为世间。
此世界有欲界无三种，又分三界有情为地狱饿鬼畜生人天五道，或加阿修罗为六道。界者，持义，各持自相；又种族义，自类相通；又差别义，彼此差别，不相混滥。道者，道途义，众生轮回往来之道途。或有五趣，趣是所往义，众生业因差别所归趣处。
一、欲界
欲者、贪欲，食二欲强盛之有情所居住之世界为欲界。此界有地狱、饿鬼、畜生、人四洲、六欲天之别。
地狱：不可乐，又云苦具、苦器、受罪处。地狱有根本地狱，近边地狱，孤独地狱。根本地狱有八大地狱及八寒地狱。
近边地狱：十六游增地狱。即八大地狱中，每一地狱又有十六小地狱增其苦处，则为一百二十八，加八大为一百三十六地狱。
孤独地狱：由各人别业所感，独在虚空或山野等。
鬼：鬼类中饿鬼最多，五趣中鬼就在饿鬼说。常受饥渴名饿，恐怯多畏名鬼。
畜生：又云傍生傍行之生类，背负天，披毛戴角，多足无足等。
人四洲：多思虑故名之为人。人处有四洲之别。中须弥山为一小世界之中心，由有情业力，从空界中，十方风起，互相冲激坚密不动为妙风轮。次起金藏云遍布虚空，大洪雨降注风轮上，结为水轮。次起风，击此水，令结成金，为金地轮，于金轮上有九山，须弥山（译云妙高）处中而住，出水八万由旬，入水亦然。此高山外有持双、持轴、担木、善见、马耳、象鼻、持边，七重金山围绕之，是为一小世界。须弥山与七山间，各有大海，名为内海。七山外有咸海以铁围山为限，此为外海。外海即咸海，四方有四大洲，亦云四天下。
（一）南赡部洲，此洲有赡部林，树形高大，其果甘美。
（二）东胜身洲，身形胜故。
（三）西牛货洲，以牛为货。
（四）北俱卢洲，于四洲中国土最胜。日月升起，北洲夜半，东洲日没，南洲日中，西洲日出。
六欲天：
天是指住上界之生类，乐胜身胜，清净光明，世间无比名为天。六天有欲名六欲天。
（一）四天王天，在须弥山腰，有东持国天、西广目天、南增长天、北多闻天。
（二）忉利天，又云三十三天，在须弥山顶，四面各有八天，中央是帝释天。
（三）夜摩天，译云时分，彼天处时时多分快乐。
（四）睹史多天，译云兜率即喜足，于自所受五欲乐生喜足心。
（五）化乐天：自化诸妙欲境，于中受乐。
（六）他化自在天：于他化诸妙欲境中，自在受乐。此天能夺他所化而自娱乐。亦是四魔中之天魔。魔者，夺命、障碍、扰乱、破坏。四魔是：
（一）烦恼魔：贪等烦恼能恼害身心。
（二）阴魔：色等五蕴能生种种苦恼。
（三）死魔：死能断人命根。
（四）他化自在天魔：能害人善事。或言第六天上，别有魔宫，魔王波旬（恶者）居之，非他化天王。
六天中，四王、忉利、依须弥山而住，名地居天。余四依空而居，名空居天、帝释是四王、忉利二处天主，他化自在天王为欲界主。
二、
色，质碍为义。此界有情不但无男女欲，复离段食，寂静清净，唯有胜妙之形色，正报的色身，依报之宫殿国土殊妙精好名为。欲界虽亦有色，然彼欲胜但言欲。有色诸天修四种禅定所生之处，因禅定有四种浅深，生处亦有四处之高下。
初禅有三天：
（一）梵众天：大梵所领所化。
（二）梵辅天：大梵之辅相。
（三）大梵天：广善所生。此三天离欲界欲，寂静清净故称梵天。
第二百零五章 应劫之人
莫流年在中途下马，去了集市买菜，小半仙先回家，一回到风水馆，莫言听到声音就出来了，他眼底一片乌青，可见昨晚一宿未眠。
莫言沉声道：“有人在扰乱我。”
小半仙道：“扰乱你？”
莫言道：“我每每想往深推演，就有一股力量在牵制我。”
“什么力量？”小半仙问。
莫言摇摇头，“我这几次每次推演总是如坠迷雾，起先我以为是因为我伤势未愈，但昨晚有一瞬，那些迷雾全部消失，但等我想继续往下推演时迷雾却再次牵制住我。”
小半仙认真的听他说，若真是这样情况就复杂了，妖和术士勾结在一起？
莫言继续道：“我这才知道是有人在暗中干扰我，只是施术之人修为比我要深，若不是对方出现了那一丝破绽，我到现在还察觉不到。”
小半仙冷笑：“本以为林竹生是幕后主使者，看样子他也不过是个小喽。”
莫言沉声道：“那一瞬间的清明里，我恍惚看到一片血海翻腾，恐怕这次会牵连许多人，我和你估计都是应劫之人。”
小半仙道：“还看到什么？”
莫言抬起头，“我为自己卜了一卦，天书显示的卦象告诉我，这一劫叫做‘死里藏生’。”
小半仙惊道：“你疯了吗？”
占卜这脉，最忌讳占卜自身，这样会损伤寿数。
莫言微笑道：“我是天书之主，偶尔破例一次无妨。”
小半仙道：“你呀，外表寡淡，偏偏有颗热火的心。你说卦象显示死里藏生？”
莫言道：“不错，一字谓之曰‘藏’。”
（八）无所有处地：觉住识仍有所依，厌患心识，依无所有寂然而住。
（九）非想非非想处地，定心胜妙，无粗想非无细想。
无想定与灭尽定的区别。无想定是外道为了获得无想天的果报而修泯灭一切心想的禅定，能于定中心想不起，尚未断惑证真，此定是属摄；灭受想定是灭受想之心，断见思烦恼而证圣果。入灭尽定者，则息诸想念断除贪爱之心，求出世功德；入无想定，则妄计伏心想以为解脱，求世间乐界。灭尽定是无漏业，不感三界生死果报；无想定是有漏业，感界内无想天界果报。灭尽定，既灭第六识兼灭第七识染分，无想定但灭第六识分别之见，不能灭第七识执我染分，并未断诸邪见。故有此世间与出世间、感果不感果等胜劣不同。
第二节三千大千世界
下从地狱，上至诸天，一日月周遍流光所照方处名一世界。即以须弥山为中心，九山八海的小世界。一千日月，一千六欲天，一千初禅为一小千世界。一千个小千世界为中千世界。一千个中千世界为一大千世界。一大千世界，含容小千中千大千三种千，合称三千大千世界，此为一佛土，即一佛化境，号为娑婆世界。娑婆义为，此世界六道众生杂处故。又堪忍义，此界众生安于十恶不肯出离，从人名土故意称忍。《悲华经》云：“是诸众生，忍受三毒及诸烦恼，故名忍土。“又诸菩萨行利乐时，堪受诸烦恼义。
第三节四劫
佛典分世界之成坏为成住坏空四期，或称四劫。劫者，译云时分、大时、长时。此大时不能以通常之年月日计算，时极少为刹那，时极长为劫。从人寿无量岁，每百年减一岁如是减至十岁；又从十岁每百年增至一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减为一小劫，即一千六百八十万年。二十个小劫为一中劫，中劫又分成住坏空四劫。在成劫中有二十个增减，即三亿三千六百六十万年。住坏空亦如是，有四个中劫共有八十个增减，即有十三亿四千四百万年为一大劫。
（一）成劫：成劫为世界观成立时的第一期。初一小劫成器世间，后十九小劫成有情世间。一切有情业增上力，空中渐有微细风生，风渐增盛乃至金轮的成立。成劫初有一有情从光音天（极光净天）下生初禅大梵天中，是为梵王。后诸有情渐次有生梵辅梵众，下生六欲诸天乃至畜生饿鬼，至最后一有情生无间地狱，成劫满。
（二）住劫：世界成立后安稳存在时，初人寿极长，住劫初寿渐减，每百年减一岁，减至十岁为减劫，无增；第二十劫唯有增劫，无减。于劫末刀兵疾横起。坏正报。
（三）坏劫：安住既去归于灭坏，初十九劫坏有情世间，后一劫坏器世间。坏劫与成劫相反，从地狱渐渐上升，至地狱都尽，各随其业因，或升之禅，或转生他方世界。末劫大火烧尽初禅以下，二禅有水起，三禅风起，此器世间坏。
（四）空劫：此为破坏后唯有虚空时，亦有二十小劫。此时世界观空虚，犹如墨穴，无昼夜日月，唯有大冥。
宇宙法界，虚空则无边无际，世界有无量无边，成住坏空四时展转不停；时则无始无终，绝前后本末，因果相连续，因前有因，永不能知其始；果后有果，亦不能测其终。
五蕴
a、五蕴即色、受、想、行、识五个蕴叫做五蕴，“蕴”是“积聚”义。又名“五阴”，“阴”是“障蔽”义，能阴覆真如法性，起诸烦恼。现把五个蕴的意义说明如下：
(一)色即物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造。
(二)受领纳为义，包括苦、乐、舍三受。
(三)想取像构想为义，于善恶憎爱等境界，取种种相，作种种想。
(四)行意念中迁流不息，起诸造作为义。即由行动去造作善恶业。
(五)识了别为义，由心识了别所缘所对的境界。
b、四大作用性与色法四大的地性坚硬，水性潮火性温暖，风性流动。色法中的根身与器界的构成都具有此四大和合的作用性。如我们身体的骨节爪齿是属地大，汗液唾涕，脓血便利，是属水大，热度温暖是属火大，呼吸气息，是属风大。器界中的山河大地以及一切器用物品。
第二百零六章 大师兄
现在两人都搞不清楚这天书启示究竟什么意思。
“当今世上论占卜推演比你强的还有几人？”小半仙问。
“算起来还有四人。”莫言沉吟道。
“哪四人？”小半仙问。
“布衣派的前任当家云中子，天相门的慧智老人，我的祖父，还有我大师兄莫心。”莫言道。
“你还有师兄？”小半仙道。
“我那师兄比我大十余岁，我十一岁时他离开莫家，算起来，他才是莫家不出世的天才，二十岁就能窥探天道，就连天书一开始选定的主人也是他。”莫言道。
“他现在在哪？”小半仙问。
“这十多年来他音信全无，我父亲也不知道他现在在哪。”莫言道。
小半仙闻言眉头皱了起来，这个莫心很可疑。
小半仙都能想到，莫言又怎会想不到，只是莫言想起当初莫心一直对他疼爱，自己也真心将他当做兄长，莫言就不愿往这方面去想，但一别十年，莫言也知道每个人都是会变的。
莫言恍惚中是跨越了长长的时空，回到了最初的起点。
那时候莫心还是少年般模样，他说要继任下一任天书主人，可是到后来事与愿违。
后来莫心与莫言彼此走得好远好远的，那一句戏言仿佛是前生说起，那样的遥不可及！
当莫心有后的那天莫言泪浸青衫，
想起莫心当初深深嘱咐后，终于挥手而去，留下莫言在那里驻足凝望，久久没有归去。
因为那样的凝望，就连泪浸衣衫，莫言也没有注意到。
兄弟之情，深沉如斯，怎能不感动。
反正，最后的最后，莫言也必须面对离伤。
这些年莫言不知道，莫心他走了多远，过了多少的路。
印象里，莫心就是自己的哥哥，可是当莫心一旦离开了布衣派，这个名字却好像成了莫言对这过往里全部的记忆。
趁着青春还在的时候，好好珍惜时光，但是怕就怕年轻的时候什么都没有遇到过，老了后连回忆的资本都没有，如此想想，人生该有多无趣。
繁华尽处，终归是一个人走陌生的路，莫言看过陌生的风景，来过的人恍如幻影，如露如电，转身就不再见。
因为幸福来之不易，才要更加懂得珍惜，错过不一定有更好的，回来的也不再完美，所以要珍惜眼前的人，无关过去，无关未来，只是现在。
莫心已经很多年都没有任何联系了，就连偶尔通通书信都没有。
相处的时间太短暂，莫言将记住这些过往，将来会有用。
而等莫言明白的时候，彼此已经远隔天涯或者生死。
莫言此时笑了笑，这世间的错综复杂，本就是看不清的，就连自己这个天书主人也是看不清的。
当莫心那般怨莫言，那般恨莫言抢走了本该属于他的天书，估计心中已经充满了执念，而莫言将来又该如何去面对与莫心呢。
直到莫言得知莫心此生此时再不回来时，莫言才知晓，莫心的那般的执念，其实不过是对于不公的执念。
然而当时莫言没看清楚自己，事后……却也不敢看清楚自己。
天也空，地也空，人生渺茫在其中。
日也空，月也空，东升西沉为谁动。
田也空，屋也空，换了多少主人翁。
金也空，银也空，死后何曾握手中。
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
朝走西，暮行东，人生犹如采花蜂。
本以为一件事暂时告一段落，却没想到这才只是开始。
人生就像复杂的乐谱，写满了十六分音符和三十二分音符，以及许多奇妙的符号、意义不明的批注。
很难正确地解读。
即使解读出来，将它转换成正确的乐音，也未必能正确理解和评价当中寄托的意义。
没有苦涩的泪水，也没有遗憾，离去的人根本不知道那即将是一场告别。
也许如果当初是带着微笑远离，才是最幸福的一种离别。
离别之后，将来还会相见吗明日，莫言暗叹息着，也许是天涯之遥吧。
莫言曾听父亲说过这样一段话：
在遇到被难题困惑，百思不得其解时，或许顺其自然也是一种办法，也不失为聪明之举。
如果已决定放弃，就无需再把问题剖开。
如果尚有希望，且相信时间带来的结果。
没有想象中那么重要，也没有想象中那么糟糕。
一切都好，不必追究。
让事情自己推动。
这是事情本来的样子，等待自然地发生。
没必要强求苦奢让它回到当初。
所有的一切对此刻而言都显得无力及苍白。
“我们还要留在这里吗？”莫言问。
小半仙没吭声。
“若是下次对方再露出破绽，或许我能探知对方身份。”莫言道。
我们应该了解清楚掌握知识确切的自然顺序，
这样，才能够讲究方法地、以符合这种顺序的方式，让孩子们了解到这个世界的事物及其关联，
而不会一味向他们灌输一些荒唐的见解以后要消除它们都是很难的。
不要匆匆忙忙只是把书本放在孩子们的手中，我们必须让他们逐步地了解事物之间和人与人之间的关系。
人从呱呱坠地的那一刻起，直到停止呼吸的那一刻为止，每时每刻、每一个思想、每一个行为举动，一切的一切都是人生，
正如冯老所概括的那样：人生之真相，即是具体的人生。
一个至简的答案，让坚持探寻人生奥妙的人豁然开朗：人生就在日常生活中，甚至可以用吃饭来形容。
她的书是那样深奥，无人能探到那底蕴，而这**却如此一目了然，似乎让那些曾在遥远的地方崇拜她的人们一眼识破了所有的谜。
莫流年这时也提着菜走了进门，就说出了一个让小半仙非常诧异的消息。
“我刚听说胭脂铺的江小姐得了失心疯。”
莫流年说着说着，就发现小半仙的脸色有异。
“疯了？”
小半仙立马抬起眼有些不敢相信的看着莫流年。
“嗯，说又哭又笑衣服也不穿就往外跑，被抓回去又跑出来，闹得满城皆知了。”莫流年叹了口气。
情之为物，让人生让人死，所托非人就更是痛心彻肺。
江燕的遭遇，小半仙虽然同情却并不自责，在她帮着林竹生开始撒谎那刻开始她就注定不会有好下场。