第六百零一章：灵根
“嘿嘿嘿，姓年的小子，我的厉害呀，我要是不行你根本不知道这故事吧，还以为就什么事先得到的故事呢，他度人也是度得很准啊，你看李基，不就是神仙一样的人吗……”鬼娃娃，一点点大，站在萧天枢床沿上，背着手，故作潇洒道。
只是这鬼娃娃不知道，这一副大人模样，在他这种渺小的身影，显示下。感觉就像是一个萌萌哒的小孩一样，一点这种潇洒的感觉都没有了，不过倒是惹人怜爱。
年复本来见了鬼娃娃，还气不打一处来，可身的屎味，到现在还觉得浑身都是味道，这鬼小子，小爷没要他的命，他倒时不时跑出来逗我，是不是吃了雄心豹子胆了么？
年复恨声道：“鬼崽子，你这小子，小爷不来找你的茬，你倒是屡屡来，我头上想拔毛呀，你这胆子也太大了吧，你是不是吃了雄心豹子胆，敢在太岁头上动土啊？”
“嘿嘿嘿，要不是我现在身子小，法力都没有了，你还真不是我的对手，我只要了会不会手指头就这么一根手指你就完蛋了，你还在我面前称小爷，你也太不自量力了，就你太爷爷在我面前都恭恭敬敬的，看样子那天的化粪池没有把你教训好啊，嘿嘿嘿……”
年复被鬼娃娃一句话气的，像弹簧一样，一下子就弹起来了！：“鬼崽子，看我抓住你撕了你的烂嘴……”
说着就要抓鬼娃娃，谁知道，这鬼王，到底怎么弄的，居然把这鬼娃娃弄的，半人半鬼的，最近是怎么了？感觉他好像是这一点点在恢复法力呢，就在年后起身去抓他的时候，他就已经飘然不见了。
“咦，鬼崽子，上哪去了？……”
萧天枢笑道：“呵呵，你快来躺下，不是，你跟一个孩子一般见识干什么呀？他虽然是个鬼，但是现在也跟个小孩没什么区别，欺负他，你和他犯得着吗？再说了他就欺负你一下也是你的劫数么……”
年复说：“这只鬼崽子，是谁放在楚楚身边的？感觉他好像是有法律，并不像是楚楚给我说的，人畜无害的小宠物呀，你看他这一幌身，就不见了鬼影，我们哪里去找他呀！要是楚楚在身边的话，岂不是太危险了……”
萧天枢说：“一个三千年前的鬼王，这鬼崽子当时想欺负楚，你忘了，我们第一次见面，就是因为这小子娶亲的那日晚上，设置的鬼打墙迷惑住我们了呢？”
年复一听萧天枢这样说，突然才想起来：“原来是他，这么一个大色鬼，怎么能就放楚楚的身边嘛，这可是一个定时炸弹呀，你们这可真大胆，对了，那三千年的鬼王又是啥情况？”
萧天枢说：“这句话说来话长，3000年的鬼王啊，他一直见了楚之后就是叫娘子，谁知道什么情况，不过看他的眼神，还是比较心疼楚的，一直以来也没有说做什么，对于楚不利的事情，而且我也不是他的对手，再说在楚危难的时候，他总是来救楚的，所以我觉得祖师没有治他，就是因为这个原因吧！”
年复沉思道：“觉得这事情不对劲，怎么可能有这样的事情，莫非跟楚楚前世有关？不是有个天狼星君么？怎么又出现个三千年的鬼王？”
萧天枢说：“呵呵，你就别担心这些事情了，反正相处现在和祖师爷在一起，就是来了多大的妖魔鬼怪也没什么关系，你怕有什么劲呢？你还是赶紧研究研究，你怎么修仙得道吧，别到时候楚，回来了之后，发现你倒是英年早逝了，我到时候怎么跟她交代呀！”
年复说：“现在就算是着急也没用呀，你以为我不着急啊，我又不像别人身上有什么灵根，又不是像楚那样有个神仙师父，我还有什么着落呀？对了有灵根是啥感觉？”
萧天枢笑道：“呵呵，修行人身上有“灵根”（不是丹田），只要灵根开始发热，你的修炼就开始上道了……”
年复说：“我去，还真是有长灵根这种东西么？”
萧天枢说：“当世之人，迷恋仙佛者，众矣。人生苦短，草木一瞬。“总有良辰美景，自别后向谁诉说”，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。人世间的贫穷哀夭，荣华富贵，百年里，浑教是醉，三万六千场！长太息以掩涕兮，哀生民之多艰......”
年复说：“好了，又开始酸学问，你就直说吧？”
萧天枢笑道：“呵呵，萌生出世之意，有一万个理由。若是道心发现，灵光迥耀，以此因由，入道有门也。然观当世入道因由，有贫穷无法自拔者，有求功名而名落孙山者，有经商投资血本无归者，有宦海沉浮右迁无望者，这辈因由，实乃消遣佛道，借佛道平衡心态而已，很难真正入佛道之门。更有甚者，90后，00后，从修仙游戏中而来，也加入了寻道访仙的队伍，实属搞笑。前几年流行一个蜀山剑仙游戏，后听说有人还煞有其事的创立了一个蜀山剑仙派，呵呵。以幻当真，欺骗小白，乃可笑至极矣！”
年复笑道：“呵呵，说的你不也是个00后么，你还以为你是老人呢！”
萧天枢笑道：“我知道，剑仙乃道门最高成就，分有形和无形剑，有形是仙剑，无形是神剑，神剑者，剑神合一，阳神之上的功夫，此最难炼。自古以来，此派戒律极为森严，得之者均藏之高阁，隐世秘密维持，岂敢稍露也。我见世人之修“道”者，神仙、菩萨、白胡子老头满天飞，浸y于妄想幻觉而精神错乱；天眼、地眼、近视眼，五眼六通想通就通，交感于魑魅魍魉而浑浑噩噩。猎艳逐奇、玩弄幻觉，玩弄感觉，自甘堕落，自欺欺人。”
年复笑道：“呵呵，这说的对，道是绝对清净的，在阳神法身不能自由出入之前，所见的东西绝对是幻觉，是身体气机的某种反映，跟晚上做梦差不多。去看一下《黄帝内经》就懂，南怀瑾的书也多有说到。这里不作高大上的“神法”上的东西进行探索，这些渺渺茫茫的东西也非人人能摸得着。”
第六百零二章：人生奈何天
萧天枢笑道：“呵呵，虚无缥缈的其实是人呀！其他什么东西不流传下来呢，什么圣人的文字经书可以流传下来，大好河山可以流传下来，可是唯独人！短短几十载，风雨写春秋，红尘掩枯骨，人生奈何天……”
年复笑道：“我去，兄弟，不错呀，这诗念的有滋有味的，文笔不错……”
萧天枢笑道：“呵呵，只是有感而发，算不得什么诗词了！别再取笑我了，我又不是不知道，你可是你们学校的大才子呢，在你面前我哪里敢抬得了头啊……”
年复笑道：“呵呵，还不是我们修道，从小念经识得几句押韵的诗文，所以说嗯，理解力比别人强的多一点，有什么文采呀，也没写出来个什么代表作来……”
萧天枢笑道：“呵呵，你别说，我们道士念经，讲究韵，有清澄韵，十方韵，你用的什么韵？”
年复笑道：“呵呵，我们这应该是清澄韵，这边灵州的阴阳师念经的澄清韵，都申请国家非物质文化遗产了呢！”
萧天枢说：“那不错，澄清韵也好，”
年复笑道：“那兄弟，你念得什么韵呀？前几天没有理工没有会理念的，那个用的念起经来，朗朗上口，就好像是古代人念诗，总感觉有劲挺有劲的，不像是普通话，这样念起来没有那种气氛……”
萧天枢笑道：“呵呵，我在鹤鸣山念经修道的，学的自然是那边的十方韵，抑扬顿挫，念起来确实挺好听的……”
年复笑道：“嘿嘿，那你说说，除了十方韵，清澄韵还有些啥韵呀？”
萧天枢说：“经韵我知道有十方韵、浙江韵、广成韵、东北韵、弋阳腔、上清腔、江苏韵和上海白云韵等。就是在诵经时候的韵律，就像唱歌时候的节奏一样的道理道教主要有十方韵、广成韵、浙江韵十方韵较为普遍，广成韵主要以四川为主，浙江韵以东南沿海为主，北京也有道观使用浙江韵，如，吕祖宫十方韵不是就全真道使用的，十方韵是来源于陕西一带的在道教中没有谁敢说什么韵是最最好的，各有各地特色吧，我觉得……”
年复笑道：“我就知道十方韵是全真的……”
萧天枢说：“十方韵，道教音乐。是全真派道观通行的讽经腔，全真派道士对“全真正韵”的习称，以清代《重刊道藏辑要.全真正韵》为规范的经韵范本。因运用于全真道十方丛林而得名，是全真派各宫观的通用韵。十方韵的产生历史，未有确切的文献记载，从全真道产生和发展的历史来看，这种韵可能始于金代..…早课《澄清韵》：琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵镇伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。晚课《步虚韵》：大道洞玄虚，有念无不契。炼质入仙真，遂成金刚体。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。《澄清韵》为阳韵，晚课不用。”
年复笑道：“那坐圜守静，性命双修是什么意思呢？”
萧天枢笑道：“道士要“坐圆守静”。“圆”指圆堂，是道士们集体打坐的地方，由圜主主事；也有自由修炼的，在自己单房内独自修炼。通过“坐圆守静”、“定心”、“坐忘”、“守一”等方法修炼，得以“性命双修”。这些修炼理论和方法，均出自《道德经》、《阴符经》等道教经典，被历代道士继承发扬并不断完善。今天流传的各种气功法，如动功、静功、大周天、小周天、行、导引、踵息、胎息、辟谷、坐圜、守一、按mo呼吸、存神、炼气，等等，均出自道教养生功法。通过这种修炼方法，对信徒保健、养生、长寿等都有积极意义。”
年复笑道：“所有倒是都习练太极，强体健身吗？”
萧天枢笑道：“太极拳源于张三丰的“武当内家拳”，后人将其不断演绎和发展。“武当内家拳”强调“内功内力”的修炼：阴阳相抱，以静制动，以柔克刚，以慢胜快，以虚打实，内紧外松，绵里藏针。太极拳将道教的无为、虚静、柔弱、自然等思想融入武术之中，形成了“贵柔尚意”的独特风格。后来武当“内家拳”还演绎为八卦掌、形意拳以及陈式、杨式、吴式、孙式等太极拳。道士们每到清晨或夜晚清静时分，或一人或三五成群习练太极拳、太极剑，以达到健身、养性之目的。2008年北京奥运会开幕式上，万人习练太极拳，展示了传统的道家武术文化。”
年复笑道：“那琴棋书画，修身养性总是有的吧？”
萧天枢说：“琴棋书画，是道士的业余休闲生活。琴，是道教古乐器之一，早期道教经典《太平经》载有音乐理论，认为音乐可感天地、通神灵、禳灾患，可使奉道者进入清虚之境而得到心灵的净化。《度人经》认为梵气之离合而成音，这种自然之音便是大梵的隐语，这样，道教音乐便具有了神圣的意义。早期道教诵习道经的方式是“直诵”（即直接念诵），北魏道士寇谦之所传《云中音诵》改为“乐诵”(即用音乐伴奏、唱诵)，把念诵的经文与音乐结合起来，延续至今。弈棋，能开拓人的思维，展示人的智慧。书画，既是一种境界，一种超越；又是一种生活。道士通过琴棋书画，修养道德，陶冶情操，超然物外，达到庄子所说的“天地与我并生，万物与我为一”、心与道通、天人合一的最高精神境界，体现了生命的价值。”
年复笑道：“那住道观的弟子，还有什么有做的？”
萧天枢说：“殿堂值日，展示素养，“值殿学问多”。道士们在道观殿堂值日，每日打扫庭院、殿堂，面对道教祖师烧香礼拜，接待香客游人，天天如此，日日如常，看似平常却并不平常。道士每天面对祖师叩头朝礼，不是简单地走走过场，既要诚心诚意，存想圣容；又要存思首过，忏悔解禳。”
第六百零三章：妖精不成佛
年复笑道：“哎呀，你说我们中国人，就是附庸风雅，连出家当道士，都是过的这么风雅有情志。不知道的还以为是享受身心灵的一种新式生活呢！”
萧天枢笑道：“呵呵，其实，本来修道就是修心为重，可不就是要寻找一种身心灵的健康养生么？”
年复说：“哎呀，还真是这么回事，其实我有时候在想，信仰这东西，其实就是安慰人心的一种东西罢了，对人们觉得没有什么归宿，孤独无疑无依无靠，没有什么归属感的时候。就起到了莫大的归属感，让人觉得很安心的，至少觉得这个世界上这么渺小的人类，还是有最终的一个可去的地方……”
萧天枢笑道：“呵呵，说的对……”
年复说：“到时候我不知道那些西游记，里面唱的歌词叫什么敢问，路在何方？其实就是从哪里去，从哪里来，这些话到底是什么意思，现在我终于明白，其实就是替人类问的呀，我们大多数人活到一定的程度，或者说有的早熟一点的人很少的时候，他就会想，我们从哪里来到哪里去呢……”
萧天枢笑道：“呵呵，就是这个意思，看样子我们都是早熟的娃儿，早早的就想人将从哪里来，到何处去的这些哲学问题了。”
年复说：“对，每次那些妖精变化的农家，还是国王大臣，见了唐僧总会问，高僧，从哪里来？要往何处去啊？唐僧的回答也很妙，贫僧从东土大唐而来，要到西天取经去……”
萧天枢笑道：“嗯，这一问一答都是属于这种回答人的，何去何从的问题……”
年复说：“可惜作者有点偏袒佛教，说替打妖精的都是道教弟子，比如猴子，猪八戒，沙僧其实都是道教的。和尚一点本事没有，结果都得听和尚的，这不是明显笔杆子杀人，偏袒佛教么……”
萧天枢笑道：“以前其实也有这样的想法，我就觉得这猴子为什么就翻不出如来佛祖的手掌心，什么也没干，这故事又是虚构，纯粹就是为了抬高佛祖的形象，到最后你说我们这猴子杀生都这么高的本事，这猪八戒都这么厉害，最后就陪着一个什么都不会的和尚，就说他善心善良，最后走了一圈取了真经回来结果就多了金，一帮妖精就变成了佛。莫非是想要告诉人们，这妖精要想有出路就得修佛吗？可惜妖精说来说去都是想做人。最后还是变化成人的模样出来，就是做人做得风流快活。可没见哪个妖精就修成佛了……”
年复笑道：“哈哈哈，萧兄弟，是一针见血说的合情合理呀，我一直也是有这个想法的，一开始小时候吧，总被电视剧给迷惑了，最后把我们中国人教的多善良啊，等到日本鬼子来了就学活，反正吃上了就能解决问题，这怎么可能呢，有些事情善是解决不了问题的。这也是阴阳之谓道的关系。”
萧天枢笑道：“呵呵，说的有理，我们道教通过存思、存想、存神，从而觉悟自己，这也是道士虔诚信仰的体现。值殿之时，要礼貌接待香客游人，为他们解答疑惑，宣传道教文化，引导信教群众过正常有序的宗教生活。因此，殿堂值日是考验“值殿道士”文化修养，展示道教文化的重要窗口。道士们在生活中体道悟道，过着自然、朴素、内心平和而A的修道生活，在坚持宗教修持的同时，丰富着自己的精神世界。正是这种精神，使道教的优良传统得以传承，并与时俱进、健康发展。”
年复说：“嗯，我觉得个人意见，还是修道才是我们源远流长的文化，好多禅意还不是抄袭我们道教思想文化得来的。”
萧天枢说：“修道炼丹，步步都有实证。比如入手，无论佛道，无非动静二功。静功有禅坐、卧功；动功有桩功，行功，桩功有静桩、动桩。动静二功缺一不可，盖一阴一阳为之道，静功生阴，动功生阳；静时神动炼，动时神静养，丹书上说阴阳颠倒颠，即是此意也。然大丹修炼，必纯阳入手，此乃天仙必经之路也。老君曰：有状混成，先天地生，寂寥、独立、不改，可以为天下母；未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大......佛陀说“实相无相，微妙法门”，所谓无相，非世间所能形容；所谓实相，即如老子所说“有物混成，先天地而生”，都是实实在在证悟到的东西。佛道证悟的是同一个东西——先天法象。所以，修炼是炼先天。阴阳也是先天阴阳，而非后天阴阳，不然男的找个女的，女的找个男的就行了，何必参禅打坐，搬运元神。“对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙”，鸳鸯还是鸳鸯，产的是凡胎，不是元婴。元婴者，先天阴阳**之产物也，把这个东西养成了，才能超凡入圣。”
年复笑道：“哈哈哈，元婴是这东西呀？也是修炼出来的丹呀，听到这个词你知道我有什么想法吗？我总是觉得就像是现在的灵异小说一样，还以为是什么，古怪的婴灵呢！”
萧天枢笑道：“呵呵，小说大多杜撰，先天阴阳产灵根，此灵根不但形而上的层面里面有，更存在人身体里头。即脚跟，人体的生命能在脚跟。书上说婴儿活动的时候都是脚先动，因为人体生命能在脚。当你在开桩之前，如果是右脚跟开始发热，恭喜你，生根了。打坐时，也是脚开始热，才对。外面很多修炼的人，动不动就丹田发热，这是还没证悟到。灵根不立，炁如何能归元？譬如种树，根未生长，纵然施肥百担，亦是徒劳，浪费肥料。修炼者若无此灵根，无妻室者久之必气冲肤面，孤阳外泄，头昏目张，无法入睡。有妻室者，一经施泄，元气尽散，精竭髓枯，一蹶不振。长此以往，身体会越来越差，这就是许多修炼者的身体还不如平常人的一个原因。若有此灵根，自然吸收存化自身精气，即使施泄，也不至于全尽，只要节欲，常有剩余，假以时日，亦可又弱转强，自然生长。灵根孕育源流出，心性修持大道生。此为一。”
第六百零四章：有念即止
年复说：“呵呵，要说起来，人生都是假的，何况小说呢！你看我们这些人，活的多假呀！”
萧天枢笑道：“也对，人难长久，风物长在吗……”
年复笑道：“呵呵，说的不是这个意思，我说的其实是你看我们这些人活的和别人不一样，我们看见的事情可不就是别人眼里虚假的，认为是不可思议的事情吗？那你说我们的人生是不是感觉挺虚假的，也不知道我们看见的这些别人看不见的这些稀奇古怪的事情，是真的。还是他们看见的，这些才是真的呢……”
萧天枢说：“嗯，也真是这样呢！我们俩倒还是可以，像翾楚那样看见的东西也太多了，要是让一般人不知道的人想象的话，根本就想象不出来，我们的日子的怎么样过的呢？”
年复笑道：“呵呵，确实，也不知道，他们上辈子是拯救了宇宙还是拯救了地狱，这辈子就要来干这种别人都看不见的事情，这事情你说除了我们这种人，其他的人还真是没法插手，你说我们干不干还真是不能说……”
萧天枢笑道：“呵呵别人想干也不会干的，他们什么都不知道，也没有遇上过这样的事情，更看不见，怎么可能愿意干啊，在他们眼里只能瞧不起这种的活，还以为是精神发狂的人，要不就是狂躁抑郁体质在这里发疯呢，心静不下来才能干得了这个，在他们眼里他们都是心静自然凉，冷静的很啊……”
年复笑道：“呵呵！也是，你看那些精神病院里躺着的全是给用什么镇静冷静下来的药，其实那些精神病有可能就看见了什么，然后害得他抓狂，疯狂的不行，但是像我们这些，看见了也没有说是被逼疯了，特别是翾楚，你看她冷静的比谁都冷静，虽然他心里害怕，但是却不让人看出来呢！”
萧天枢说：“呵呵，这说明我爷们也是神经病啊，只不过我们是没有办法分的，神经病吧，那些体力不好的没有什么抗抵抗力的，就已经被吓疯弄到精神病院，要不就满大街跑去了……”
年复笑道：“哈哈哈，还真是这样呢，那你说我们这些人要怎么样才能保持冷静呢，就说我们这些人还能保持冷静吧，那普通人也保持不了人际啊，如果是他们该怎么进行才能不疯癫呢，人若是不能静心，要狂躁就会发疯吧！好像有这么一句至理名言是这样说的，如果要是一个人发疯就先让他狂躁症状动怒……”
萧天枢笑道：“要想静心，要修练静功……”
年复笑道：“呵呵，静功，这不是天书吧？”
萧天枢笑道：“静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。那么如何如何将止念与静功玩美地结合呢？我就介绍几种道家修炼所用的办法。”
年复笑道：“好啊，好……”
萧天枢笑道：“第一，有念即止，静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生出，随即除去，这样使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。或者有的念头，是个需要考虑的问题，比如明天要不要去做一件事情，那么可以考虑一下，有了结果马上停止。这样心中不抱负担，停止这后一般不会再来。倘若还有其他事情需要考虑，仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题，就先放下再说，不必苦思冥想，耽误做功。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。老子《道德经》曰：损之又损，以至于无为。损者减少之意，无念即无为境界。”
年复说：“这样做有什么好处？”
萧天枢说：“这种做法的好处，比较便于掌握。就怕杂念太多，脑子不断地思考问题，此起彼伏，按下葫芦又起瓢，弄得不可招架，一旦急躁，杂念更多。所以还不算是上善的方法，但在一般人可以试行，短时间内能够起到一定的作用。”
年复笑道：“然后呢？”
萧天枢说：“然后，收回忘掉，这种方法，属于心法，需要有点司性才能做到。静坐之时如有杂念，即用微意归身内，然后忘悼，一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如似雪花片片，入炉即为消熔。这样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐渐导心入静，自臻清静无为之妙境。为什么说修炼需要悟性，这个“忘”字需要“悟”（领会）了才能做到。所谓“忘”，非是一般人什么都不知道的傻忘，乃是对于自性心性层次的一调节，即由杂念丛生的心境，移入一念不存的静地。马丹阳祖师曾言：“无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，耐我邪心也。故俗人无清静之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”此中“无心”即“忘”之本义，“邪心”即邪忘之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是修炼所要深入所要深入的一种境界。以“忘”的境界来行持入静，这是道家内丹独有的心法。”
年复说：“我一直以为想得开，可能就是顺其自然吧……”
萧天枢笑道：“对，也算是静心的办法，第三就是顺其自然……”
年复笑道：“呵呵，没想到这么个办法呀，我瞎猜还真的猜着了，你说说这种顺其自然怎么个情况？呵呵，真是没想到”
萧天枢说：“这种方法，是一种易简法门，即不加任何意念，自然入静。假若浮游乱想，萦绕心怀，虽然杂念不重，但是暗里许多，一时分辨不清，如同乱丝无头，用“有念即止”法难以清理，用“收回忘悼”法难以控制。这时就不用管他，只须自己静坐不动，顺其自然，听其自生自灭。只要自心将其置之不理，这些杂念也就成为“假想”，因为念自心生，心中静坐不理，杂念失去市场，也就无奈我何，只有仍归自心，化为静念。”
第六百零五章：宁愿疯跑
萧天枢说：“在做功夫中只要身体稳坐不动，任他杂念自动起伏，经过一段时间的“假想”之后，杂念自然也就慢慢地平息下去，而自然归于清境。中间猛然一觉，杂念全消，此时身心自静，舒畅难言。”
年复笑道：“就象不听话孩子，淘气玩耍，大人劝其回家安份，反而和大人较劲，这时索性不去管他，等他玩累玩乏之后，无处可去，不用劝说，自然乖乖地回家了。这种顺其自然的办法，有一点须要注意，倘系恶念，必须马上用第一种办法除掉，决不姑息，否则其害更烈是不是？”
萧天枢笑道：“呵呵，对的，很形象……”
年复笑道：“那你说好多人，有的他就已经被鬼怪给缠上了，现在已经没办法控制自己的身体和心灵了，这怎么又要怎么去尽心呢？你让他静心，他都已经鬼迷心窍了，如何去静心呢？”
萧天枢笑道：“唉呀，你这是一天稀奇古怪的问题也太多了，我发现你这个人我刚刚给你解决个问题吧，你就像个好奇宝宝，为什么小子似的总是解释不完这个说完又是另外一个问题，啥时候能跟你解释完呀……哈哈哈……”
年复笑道：“哈哈哈，你看看你还说是拜你为师，你又不可能现在说是跟我交流，我跟你交流交流吧，你又嫌我话多，嫌我问的多。又什么，为什么小子了！”
萧天枢笑道：“哈哈哈，我看你要静静心呀，像你这个样子，还不知道哪一天，被当做是狂躁抑郁症，给送到精神病院里面，那可就惨喽！”
年复笑道：“你说我连个情人都没有，我们家里面谁都没了，就我一个人，我就算有钱那时候都疯了，谁把我送到精神病医院里面呀，你以为自治区医院就像那些言情小说里面的，随便就可以进去了，那都是花钱进去的，没有几个钱啊，穷人哪里进去了，那满大街的疯子都进去了，还能让满世界的跑啊……”
萧天枢笑道：“呵呵，说的也是……”
年复疑心道：“哎呀，这个也说不准，你说我遇上你这种穷游，别到时候拿着我的钱再把我送到精神病院去，那我是不是太可怜了，我到时候宁愿大街上疯跑，也不愿意去精神病院说那个个我能去你没有听说过，前段时间一个人精神病犯了，被人家刚送到医院里面，那医生就像是监狱里面的酷吏似的，左一脚右一脚就在头上踹了……”
萧天枢笑道：“真的假的？还有这种事情，现在的医生这么没有良心呢，挣着人家的钱还要干这种活，你受不了这种疯子，乱吼乱叫，这个精神病院里面也可以打针吃药也可以去舒服起来，但是你为什么要踹人家呀？不过你放心，你要是疯了之后我可不会把你送到那里，我和翾楚就算是怎样给你开辟一个空间，也会好好的让你在里面幻想的美好日子过一辈子……”
年复笑道：“嘿嘿，感情好，不过我还没疯呢，不然的话我听起来还真是要感动的，流眼泪啊，那你就还是好好说说，这要是一旦有什么鬼怪缠身，我们该怎么办呢？到时候就算是精神病院也解决不了呀！”
萧天枢笑道：“如何祛除“鬼怪”所带来之疾病？庄子有办法……”
年复说：“吆喝，庄子，这方面都有办法了，他不是一个幻想家吗？怎么在这方面也抢了，我们饭碗了，你倒是说说，庄子如何祛除鬼怪所带来之疾病？”
萧天枢说：“齐桓公是春秋时候的五霸之一，正在他谋取称雄列国的时候，一天，他去沼泽地打猎，著名的宰相管仲为他驾车。”
路上，他见到了鬼，他抓住管仲的手，悄声地问：“仲父（管仲的字）见到了什么？”
管仲回答：“臣没有见到什么呀！”
年复笑道：“呵呵，这还是第一次听见皇帝级别的人看见这种东西呢！齐桓公看见鬼怎么说？”
萧天枢笑道：“呵呵，齐桓公也没再说什么。回到宫里面之后，齐桓公就病倒了，还呻吟个不停，一连几天都不出门。齐国有个叫做皇子告敖的人，前来对齐桓公说：“公只是自伤而已，鬼哪里能够伤人！愤怒，就会使阴气聚集；精魂离散而不返归，则会中气不足；阴气上而不退下，就会令人喜欢发怒；阴气下而不上，就令人健忘；阴气不上不下，中间停留于心，就会生病。”桓公问：“那么有没有鬼？”皇子告敖肯定地回答：“有。水下淤泥有鬼称为‘履’，灶神如美女，叫做‘髻’；房屋里面的尘土有‘雷霆’，住宅东北墙外有神叫‘倍阿鲑蛖’；房屋西北方之下有神叫做‘泆阳’；水里面有水神叫做‘罔象’；陵丘里面有怪兽叫做‘莘’，山里面有神叫‘夔’，野外有‘彷徨’，大泽里面有‘委蛇’。”
“请问委蛇是什么样子的？”齐桓公急忙追问。
皇子告敖说：“委蛇啊，它大小像车的毂，长度像车的辕，穿着紫色衣服，头顶戴着红颜色的帽子。那样子很丑陋，它要是听到隆隆的车辆过来，它就会昂起头来竖立在那里。大概只有将要称霸天下的人才可以见到它。”
听完这话，齐桓公顿时来了兴致，他开怀地大笑起来，说：“这正是寡人所见到的。”
说完，连忙穿戴好衣服，与皇子告敖坐正了攀谈起来，没到第二天，他的病也就不知不觉地好了。
年复说：“这段对话是哪里来的呀？”
萧天枢笑道：“这段对话更像是春秋纵横之士与诸侯的对话，齐桓公的病其实是自我招来心病，而皇子告敖其实摸透了他的心病：你不是欲图称霸天下嘛，那么“委蛇”这个鬼就只有称霸天下的人才能够见到。故而，投其所好，他采用一种快乐的疗法，治理好了齐桓公的病。庄子原文达生里面的。”
年复笑道：“可见我们课文里说庄子只是个思想家，人家其实和翾楚一样是个道士呢！”
第六百零六章：桓公遇鬼
萧天枢笑道：“呵呵，人家是思想家、哲学家、文学家。他是继老子之后道家学派的代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。”
年复说：“这就对了，研究人生与梦境到底孰真孰假，点到了梦见自己变成蝴蝶的这种情况，妈妈就不是什么思想家梦想这样的问题了，这些都不足以解释他能梦见自己是蝴蝶的情况，最可以解释的其实就是他已经是仙了，所以他们梦见这些都一点不奇怪，他本身或许就是个蝴蝶仙子呢，哈哈哈，这样的话从道学的角度来讲，就不足以为奇了！”
萧天枢笑道：“哈哈哈，有道理，一般的人怎么能梦见自己是这个是那个呢，梦见这些稀奇古怪的梦，除了想象力丰富，另一个原因或许就是他本身就是这样的，对比一下翾楚可不就是这样吗？不过蝴蝶仙子还真是有女人味儿呵呵……”
年复一看，这小子，分明是在讽刺自己是个女人的想象力呢，人家蝴蝶就变成了蝴蝶仙子了。
年复说：“你还别说，这想法还真不是我原创的，是另有其人呀，你也不想想，我这脑袋再怎么样也没有这么厉害的想象力啊，我就觉得他应该是导师，不然的话这么玄之又玄的东西，什么哲学家思想家的狗屁不通么！除非他是导师，除非他是神仙才有这样的想法，才把生死看得这样明了生生死死，死死生生，才生生不息……”
萧天枢笑道：“噢，居然还有另外的高人说另有其人的高人到底是谁呀？居然还有这种见识，要的谁能知道这其中奥妙，我还真是要拜他为师了……”
年复笑道：“呵呵，这一回你恐怕要失望了，你不仅不想拜他为师，恐怕还觉得羞得你无地自容呢，他其实就是你身边的人呀，你没有看出来，现在只有翾楚才有这样的想法吗？其他人，我就不知道了，反正她小时候就跟我说这个庄周梦蝶，是不是本来有个蝴蝶王国，他们将自己回到了原来的地方吗？他本来就是个蝴蝶仙子……”
萧天枢：“呃……”让自己情何以堪呀，现在翾楚都是自己的师叔了，难不成还要拜成师父不成，唉，也只有这丫头是这样的想法了，自己甘拜下风呀，之前还说是她遇到了好的师父，我自己却没有，现在不得不承认人家思想境界高，小时候就有这样的思想境界，还真不是一般人能做到的。
年复笑道：“哈哈哈，嗯，立马打脸了吧，觉得自己犯困了吧，不想办事吧，哈哈哈哈，就知道你会这样，我早都料到了呢，只不过我故意不说破，就是想看看你现在恼羞成怒的样子……”
萧天枢笑道：“哈哈哈，年哥，我能恼羞成怒是啥样的，我只不过是震惊呀，人家小时候就有这样的觉悟，我们到现在却也才在研究，这就是人与人的不同吧，他本来就是有些人跟的本来就是神仙，她就像庄周一样，也许她梦见的都是她原来的世界了，她去过的地方都是她原来生活的地方吗？这就是梦中梦，梦是真还是生现实是真，我们谁也分不清，但是现在我们好像在这条路上已经快要找到能分得清的原因了，快要找到那个，是真是假的世界了……”
年复笑道：“呵呵，你想的美，你一下子就找到这种地方了，这种对方都是脑壳灵光一闪才能看见我们这种脑壳，不过你倒是有可能我这种的，唉，先把命保住再说吧！不过你还是讲一讲那桓公遇见鬼之后庄周给咋弄了呀？”
萧天枢说：“不管容易与不容易，找到我们此生的追求，或许就是要找到人生生不息的源头，现在已经可以找到。对了，桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：“仲父何见？”你猜他说啥？”
年复说：“他回答是没有看见吧？”
萧天枢笑道：“呵呵，果然是他没有看见，对曰：“臣无所见。”公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者，曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。”桓公曰：“然则有鬼乎？”
年复说：“这回到底有鬼呼？”
萧天枢笑道：“曰：“有。沈有履。灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者，倍阿鲑蠪跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”公曰：“请问委蛇之状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。”桓公辴然而笑曰：“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。！”
年复笑道：“呵呵，这说的，好像都是想象出来的鬼了！能够出轨的办法也是太过于简单了吧，要是已经病入膏肓的人你就给他说，那时候还想出来的，他也不相信呀，你就说那是一种什么什么蛇，那他也不相信啊。”
萧天枢笑道：“呵呵，不过然后那个就有缘人是以别人不管用的方法对皇宫就管用，毕竟他是王一样的领导人物吧，他若相信，如果是他的器具，他如果不相信的话，那命都没了，还成就怎么样的一番事业呢……”
萧天枢说：“齐桓公赶紧追问：“那委蛇是怎样的形状呢？”皇子告敖形容说：“委蛇嘛，像车毂（gu）那么大，像车辕那么长，穿着紫衣裳，戴着红帽子。委蛇特别不喜欢雷车发出的隆隆声响，一听到这种声音就会抱头而立。谁如果能见到委蛇，那就是将要成为霸主的一种先兆！”
齐桓公听了这一席话，顿时笑逐颜开。他兴奋地说：“我所见到的正是你说的这种委蛇呀！”于是，他赶紧重整衣冠，与皇子告敖对坐而谈。还不到一天的时间，齐桓公的病就不知不觉地好了。其实这也许桓公就是心理疾病呢！你看看他听见要霸主才这样，就高兴了！”
第六百零七章：秀才不干活
年复心想，自己一个学心理学的，倒是没注意这个故事呢！放着以后还得好好学习，像小天说这家伙学习，多看一些书，多读一些书籍，在关键时刻还能拿出来去吹牛呢！
年复笑道：“呵呵，天枢，你说我以后来你这附近开个铺子，会不会到时候我们俩打起来呀？”
萧天枢笑道：“哈哈哈，怎么会呢，这天下做生意的多的去了，难道我就非要和你打架不吃了，你要是不做的话，别人也都做了。都是一大家一起转的，一个人哪能吃个大胖子呢！”
年复笑道：“呵呵，那就好，我就想着我毕业以后要是工作的话，说实话我这个性格懒散的很，我还真不怨什么，去朝九晚五的上班吗？能不能搞个什么生意的，还是从小我这就业，你说我回到我老家吧，我就触景伤情，看见我那破败的家庭，一个人都没有，我还不得伤心死，指不定哪天还把我扔到哪去了！我还是想着与你和翾楚，我们大家也在一起，搞的一点事业，挣点钱好好过日子最重要的是在你们跟前还能实时警醒自己，就可以认认真真的修仙得道了……”
萧天枢笑道：“呵呵，可以，到时候我们在一起就干这个，反正吧，你说我们这学上的也就给我们研究，更深的传统文化带来了一些知识，确实在古代的时候当时都是很有文化的，算命的都是秀才，一般的人可没有这本事，因为书都看不懂啊，现在这个社会就是我们这一行的全都成了骗子了，算命的都成了骗子，跟以往就不一样了，还是要多一些有文化的人才才能把这个道家文化继续传承下去……”
年复笑道：“古代的秀才都会算卦吗?”
萧天枢笑道：“首先，古代的读书人，基本都会读易经，不管是想考试做官的，还是隐居山泉的，易经是三教的必读书。不管是秀才、道士、和尚，都有机会读易经。
其次，易经包含算卦的内容，但是，易经不等同与算卦。易经在后世分为象数学派，和义理学派，前者就搞占卜命相，后者就搞哲学研究。”
年复说：“这么说来还真是有点那么个意思啊，这周日可包括是算是我们中国包罗万象的书了，什么算卦呀什么风水呀，其实好多都是包括在这里面的……”
萧天枢说：“再次，周易算卦，和我们平常说的算卦、算命不是一回事。周易卦，主要靠爻辞断，想孔子之类渊博的人，都会用周易算。我们平常说的算卦算命，是用阴阳五行的道理，结合固定的方法，利用易经的名目，所建立起来的，相对独立的学派。所以，古代秀才可能会算卦，也可能不会算卦，就算会算卦，也不一定是我们所理解的算卦。”
年复笑道：“呵呵，说的也是，要是说这些，我们平时呃去庙上筹钱博物馆之类的还真是有点简单，可能是碰运气，但是说实话周易来推上的这种，我觉得还是很有科学道理，科学的依据的……”
萧天枢笑道：“我祖宗的东西其实还是有很多的道理的，科学的时候也不能全部都是科学的，不管怎么样科学也解释不了的东西啊……”
年复说：“在古代有很多人，梦想着考取秀才。尽管提起秀才，大家都会觉得很穷酸，为什么还有那么多人，想要考取呢？”
萧天枢说：“大多数秀才都非常穷酸，这是大家都知道的，但是它的社会地位能够相对于高一些。虽说它是古代考试中功名最低的一级，但是也是读书之人，在古代那个封建社会，读书人的待遇，和一些文化少的人享受的待遇自然不一样。在古代人们都需要赋税劳役，很多家庭承担不起，就只能把土地卖出去，或者是自己去做劳役，生活确实十分艰难，但是若家里有人考上秀才，全家就可以免除劳役，这也是为什么古代那么多人想考秀才的原因。”
年复说：“哇，虽然有这么大的福利，这要是我的话也去考秀才，又能给自己争取公民又能让全家人免除劳役，何乐而不为呢，我就说呢，大部分人考个秀才也不见得能去做官，还得要考到其他的档次，什么进士，榜眼，探花，状元的，没想到大家考个秀才，还有这等好处哪，不劳而不劳呀，就算是考不上个状元能少干活就少干活，总比干不了活，把这土地卖出去的强嘛……”
萧天枢笑道：“呵呵，还有一点原因是，秀才见官可以不用下跪，要是普通人，在古代都是要下跪的。如若要是在公堂上，县官可以对让犯人动邢逼供，但是对于秀才就没有这种权利，而且言论自由。如果是你，在古代会想考取秀才吗？”
年复笑道：“当然要考虑啊，说起来居然这么大的，比如说可能我咋能不考呢，考上了秀才之后还得也能替家里分担一点负担呀，这牢狱可不就是跟钱打着挂钩吗？干不动活了那还不考学还干啥呀！再想想自己现在这个富足的现代化社会可真是太好了，不用自己去干活，国家也都是不收税，还给补助钱呢……”
萧天枢笑道：“哈哈哈，就是我也觉得在现在这个社会多好呀，自由自在想做什么就做什么，不挣钱就放着呗，或者租出去让别人去种，而且这种天也没有那么劳苦了，都是机械化的，像妈妈小时候的种地都还不是这样的，种花还要自己去干活，一翘一翘的干活，虽然我从小就走了山上，但是小再小一点的事情，我也有一点点影响嘛，所以等我回来之后我们家的地都不种，大部分都给别人种承包出去了……”
年复笑道：“呵呵，这话说的多可怜呀，你不知道我们家一直就不发愁，这一点我们家有人干活呀，不过听我爷爷说在那会大集体生活的时候，也没办法去帮你干活呀，也没办法让鬼干活，只能就是自己一点一点的干。等分出去之后，分给个人之后，我们就有人干活喽……”
第六百零八章：天机不可泄露
萧天枢笑道：“呵呵，你这家伙，你们家一直役使鬼神，你说你们家现在这种衰败情况，会不会是得罪鬼神的缘故，你也像我说话难听，我是突然想到这一点的，你别总是往那个狐狸精身上想，说不定跟这些鬼神也有莫大的关系呢？”
年复说：“哎！谁知道呢，要是跟鬼神有关系，那我们还真是没办法，就跟那狐狸精有关系，我们也不能把狐狸精怎么样啊，你说我们一个凡人现在还是修道之中，就像我太祖太爷爷那样厉害，也没有把人家都怎么样了……”
萧天枢说：“对了，你说，我遇上的这帮朋友，你和翾楚都是这个姿势，我们家好像听师爷说也是有原因的，必须要从小修道，做这一些，才能化解我的命运……”
年复说：“啊？虽然还有这种情况，那天将降大任于斯人也必先劳其筋骨，饿其体肤，莫非说的就是这种的有任务的，我们都是家里的风水问题，你这种人恐怕就是任务了，你倒说说你这任务到底是什么任务呀，我对这还比较好奇？”
萧天枢笑道：“具体什么任务我也不清楚，但是师爷也说了是让我有任务我的，我到现在也不清楚，他只说是天机不可泄露……”
年复说：“你倒是回去问他呀，这么重要的事情还能不重要？要是我缠倒了我也要缠出来，个事情的所以然来，怎么能就轻易放弃呢？你肯定是没有好好玩，什么天机不可泄露，都只不过是一个幌子罢了！”
萧天枢苦笑道：“呵呵，你说的，师爷早都死了，我难道把他从坟里挖出来问他呀？呵呵呵……”
年复说：“这可真够扫兴的，本来就搞起来了，一点点兴趣就被你一盆凉水给浇熄了，就跟那古代的摆摊的算命先生一样，就会打着天之不可泄露的幌子，吓唬人……”
萧天枢笑道：“哈哈，你这导航到过去，我来了，我都不知道我要找谁，怪去啊！看你说的，我都成了古代的算命先生了！机不可泄露，也不是我说出来的呀，那我是也说不出来的，我怎么就成了古代的算命先生，要成的话也是我师爷。”
年复笑道：“哈哈，和你开个玩笑，你也别急。古代算命先生为何会说“天机不可泄露”？他是撒谎还是另有玄机，算命先生说“天机不可泄露”，感觉他就像在撒谎。”
萧天枢笑道：“我也不和你一般见识，算命先生下了一个判断，比如你这个人将来必有大贵什么的？听到这里，我们亟待搞清楚两个问题：一是我们会有什么样的大贵？二是说我们大贵的根据是什么？也就是说，我们既需要具体的详实的结论，又需要搞清楚，得出这个结论的逻辑。然而令我们失望，往往这种时候，算命先生会说一句：天机不可泄露。那么，算命先生为什么会说“天机不可泄露”呢？这句话至少包含三个意思。”
年复说：“依据我倒是知道，周易包含的五行相生相克，也被利用在八字学说里。那你说天机不可泄露，这句话，包含了哪三个意思？”
萧天枢说：“一是天机很重要，它决定着一切。天机是什么？就是命运，或者说是规律。大到一个朝廷的走向，小到一个人未来的状况，都是命运。算命先生认为，一个人生下来后，他会干出一番什么事业？他会活多少岁？他一生有多少劫难，都是上天早就给安排好了的，你一分都不会多得一分都不会少得。关于天机很重要，还不只是一般的算命先生，在古代，整个国家和知识界都会认为天机很重要。春秋战国以前，每次出外打仗，或者是举行一次什么重大活动，都会占卜，通过占卜来摸索天机。不过，这种占卜只能预测天机，不能完全窥破。春秋战国以后，国家做重大事情，虽然不一定再占卜，但是会通过其它方式来窥破天机。比如观察天象，比如留心谶纬，比如拾取童谣，比如寻找祥瑞，等等，在这些东西上预示天机。皇帝的权力至高无上，古代的大臣们，知识分子们，要想约束皇帝，除了规劝以外，更重要的就是借天机、天命来警示皇帝。皇帝对大臣有生杀予夺的大权，但是他不可以对抗天命，不可以藐视天机。”
年复笑道：“呵呵，这样也行，这不是保守秘密么……”
萧天枢说：“二是天机不能说。为什么不能说，因为说出来是要遭到天谴的。我们经常会听到这样的故事，就说一家人请一个算命先生算命，祖先的坟墓，应该葬在哪里？因为我们国家是祖先崇拜，祖先的墓地葬得好，就会给后代留下福音。算命先生找到了这个地脉，但是他说，天机不可泄露，泄露了，我就会受到天谴，眼睛就会瞎掉。那人说，没关系，我会养你一辈子。算命先生想到与其一辈子颠沛流离，不如瞎掉后过好日子，于是就说破了。说破以后，那人一家果然因为祖先葬了个好地方，后世飞黄腾达做了大官发了大财。算命先生也果然就瞎了。这个人信守诺言，养算命先生。但是大财主去世后，他的后代却嫌弃这个瞎老头，不给他吃喝。算命先生生气了，又做了个怪，这样，这家人的荣华富贵一夜之间全消失了。除了这种流传很广的民间故事外，朝代也有。我们都知道唐太宗时期，民间流传谶语说“女主武王代有天下”，唐太宗请李淳风给他算，究竟是哪个人。袁天罡算出来了，但他却并不直接说，只说“天机不可泄露”。”
年复笑道：“哎呀，这个我也知道，无非是这家人，没有福分去做那个风水宝地，所以才造就了这个算命先生，不能说出来这个宝地的情况，如果他们家有这个福分的话，其实也就没有人，瞎眼来说的问题了，真龙宝地不是一般人能做的住的……”
萧天枢笑道：“也有道理……”
第六百零九章：本不瞎
年复笑道：“当然，当时是这么说的，其实这个还是说让人知恩图报，不要你的事情却做不到，那样只会毁了自己的福报，另外这种情况也有人不要太贪，就是自己的福分，那就不要强占人家的风水宝地啊！”
萧天枢笑道：“呵呵，对呀，有见地……”
年复说：“那天机不可泄露的第三是什么呢？”
萧天枢说：“三是天机不可逆转。算命先生为什么知道却不说，因为说了也没用，说了也改变不了命运。看见过一个故事，算命先生告诉一个人，某天某天家里要遭火灾。那人不信，在那一天，他把家里所有的火都给熄灭了，把所有人都撵出去，然后他一个人坐在屋檐口下望天，把这一天熬过去。熬到接近晚上了，还是什么事也没有发生。这时候，有一只蜘蛛从房梁上垂下来，垂到他面前，打着秋千。那人觉得无聊，用烟头在蜘蛛身上烙了一下，想把它烧死，蜘蛛痛得攀着丝线直往上爬。等蜘蛛爬到房梁上后，他身上的火星一下就点燃了上面的干稻草，整个房子就烧起来了。”
年复笑道：“呵呵，这个故事想说的是，火灾就是你命中的劫难，你怎么都躲不过的。”
萧天枢笑道：“李淳风之所以不告诉唐太宗，就是因为这是天命，告诉唐太宗了，唐太宗真把武则天杀死了，也不能改变大唐帝国经历武后动luan这一则，所以他选择不说。”
年复说：“那么，有没有算命先生不懂装懂，真在撒谎呢？”
萧天枢笑道：“当然是有的。我这里再讲个故事，你就知道了。”
年复笑道：快讲？……”
萧天枢说：“说三小秀才去赶考，他们找了一个算命先生来问，有几个人可以考上。算命先生不说，只伸出一个手指头。后来，他们考上了一个。大家都觉得这个算命先生太神奇。其实，算命先生伸出的这一个手指头，什么都可以表示。为什么呢？因为三人都没考上，意思就是说一个都不中。如果考上两个，就说，有一个没考上。如果三个都考上了，意思就是说，没考上的一个都没有。”
年复笑道：“算命先生这些玩的没有真才实学的，就是和尚玩得好……”
萧天枢笑道：“呵呵晋朝时，在东莱街上经常有个瞎眼的算命先生走街串巷替别人卜算吉凶，却从不说话。如果问卦的人是吉兆，就伸出左手给他一根红绳；如果是凶兆就用右手在地上写个字，让那人看清楚后擦掉。虽然问卜的人们对他这种做法都很奇怪，但是他所预测的却十有**都应验。”
年复笑道：“呵呵，这不说话也不自己看，不给别人说难不成又聋又哑，还瞎吗？”
萧天枢说：“这位算命先生不是哑巴，原本眼睛也不是瞎的，只是在多年前他替别人算了一卦，救了他们一家老小有一百多口人，却一夜间就瞎了眼，他也从此不再说话，自己算命的营生也不能丢，就想出了这个办法，他经常说：人生在世，实则是“命里有注定，天机不可泄”瞎眼也要从那年说起，在附近一家姓陈的大户，家中房产田地不少，人丁兴旺。”
年复说：“哎呀，有点意思，你可以说说他们家发生什么事情了？”
萧天枢说：“这天，他们家厨子早上做饭，锅里蓄满了水，却怎么烧也听不见水开的声音，正纳闷，于是他就揭开大锅一看，忽然有一个白发老头从锅里冒了出来，转了一圈消失了，他家中好几个人都看到了。”
陈家主人更是担心，就在街上遇到了这算命先生。重金请他给推算吉凶。算命先生一直就皱着眉，道：“凡是家中有异象必是大凶之兆！恐怕.....”
“先生请讲。”
“你家将会有灭门之祸啊！”
陈家主人一听慌了神，赶紧又塞银子：“那有什么解救之法吗？还请先生明示！”
“不是钱多少的缘故....只是，”算命先生一阵犯难，不肯言明。
“还请先生救我们全家啊！小可家中一百多条人命可就仰仗先生了！”陈家主人几乎就要跪下磕头了。
“好吧！”算命先生像是下了大决心般，叹口气到：“哎，命里来的不能躲！你回家后如此这般、那般做...然后将大门关严在家里不要出门。第二天晚间如果有骑马、乘车、带着仪仗来敲门的人，呼叫姓名的，千万不要应声，更不要开门，三天后才能出门，切记！”
于是陈家主就将算命先生的话谨记在心，回来后按照吩咐，让儿女仆人们一同动手，先去砍木头，又绑上红绳子，制作了一百多个大棒子，做好后放在屋门前的影壁墙下。
第一天安然无事，一家人也没有出门。
到了第二天晚间，果然听到远处先是有大批的马蹄声传来，片刻之后就有人来叫门，叫了半天也没人吭声。
这是陈家主早就吩咐过的。
有几个大胆的隔着门缝往外看，都吓得大气不敢喘，门前立的是一众鬼兵。
随后就听见那领头的鬼将发怒，命令手下鬼卒从门上跳过去。
几人赶紧跑回屋中，陈老爷也提前在屋子前洒下了黄豆，将算命先生给的符咒烧了。
这时有个鬼卒从门上探出头，向下一望，却见陈家整齐的列队着百十个金甲神兵，手中拿着金光闪闪的降魔杵！
当即吓得从门上滚了下去，跑去报告给领头的鬼将，他一听也叹口气，既害怕又懊恼，大发雷霆道：“早让你们快点来赶路都不听，现在好了一个替死的都抓不回去，我们怎么赎罪呢？”
不久，又听到门外传来一一点名的声音，从陈家家主一直到烧饭火夫。
众人听了算命先生的嘱咐，都不敢说话。
众鬼见没有人应答，片刻之后就散去了，马蹄声远去，不知又去哪里勾魂去了。
而当晚，算命先生在睡梦中，见一众鬼卒前来讨说法，将他重重围住，他正要施展撒豆成兵的法术，却只听得空中一声惊雷，顿时天旋地转，醒来时自己的眼睛疼痛异常，从此也就瞎了。
他曾说，是因为自己泄露天机，虽然救了人命，却难逃惩戒，于是再不敢开口。
第六百一十章：富而不贵
年复说：“呵呵，你说干我们这行，还真是高危职业呀！，搞不好没有认清楚人随便给点击就弄了个瞎眼瘸腿的下场，你说让人怎么办呢？”
萧天枢笑道：“上天赋予我们能力，我们也要好好的去认真的用心给人看，如果是恶人的话，万万不能让人坐上这种地，不然岂不是要遭天谴……”
年复笑道：“呵呵，不过，我的风水能力还没有达到那种能瞎眼瘸腿的地步，听说我太祖太爷爷，看风水，远近闻名，厉害的很，我们家祖坟还是他看下的，当年听说家里也是富甲一方，当然我们家到现在就没有缺过钱，哎呀！你说会不会是太祖太爷爷当年看下的风水，给别人看的，泄露了什么天机，才害得我们家，现在成了这种样子吧？”
萧天枢笑道：“你们家怎么可能去钱呢？你们家有钱能使鬼推磨了，怎么可能推卸车呢，哈哈，不过你说的这种可能性也是有的……”
年复说：“对了，我也知道一个瞎眼风水的故事，你听听……”
萧天枢笑道：“洗耳恭听……”
年复笑道：“据说有一个叫金牛背的山，这金牛背是一座山梁，在金井村西三四里的地方。这座山梁东西走向，长不到二里，宽约半里，山梁上是层层梯田，顶部平展开，远远望去，以山梁的形状像一头朝东卧着的黄牛而得名。金井村离城十五里，是从丘陵区转平川区的村子之一。话说这金井村有一财主家老人走了，已经停灵快一年了，请了好几个风水先生，就是寻不到一出好坟地，不是这不合适，就是那不满意，那时的有钱人家，把选坟地看成是头等大事，因为它直接影响到后人的发展甚至家族的兴衰!”
这年村中来了个外乡老汉，径直跑到财主家门上，声称有一处风水宝地供选，财主家的当事人听了，立马迎至客厅热情款待。饭后，老乡说:“我寻到的这个地方，是一处.绝佳的风水宝地，是个绝地，但是我让分享想泄露了天机，肯定要受到惩罚，双眼必瞎，我这一辈子给人看的风水太多，泄露了天机，是个绝人，上无老下无小，今天登门，只求晚年有个依靠，有人能给我养老送终!”
萧天枢笑道：“呵呵，怎么都是一个套路……”
年复笑道：“谁知道，可能，我无期下又无责，没人给养老送终，这就是一个人们通常就有的一个通病吧，就是我们心中所想的愿望，被套路也属正常……”
萧天枢笑道：“嗯嗯，说的有道理……”
年复说：“财主家当事人一听:“只要您老能选下风水宝地，我家必定将对待自家老人一样对待您，您就是我们家的大恩人，可是，如何验证先生的风水宝地--说呢?”外乡老汉道:“你的长子乃是秀才，明年大比之年，到时自会应验，如果其榜.上无名，我到时自然离开!“于是，财主家遵从老汉的话，将老人葬在了高高的金牛背上。”
萧天枢笑道：“呵呵，这老财主家也是被套路了吧，说哪个故事不提老财主家根本不可能，怎么就没个当官的家里面是这种人，那古代为做官的为官不善，做恶的多了去了……”
年复笑道：“呵呵，那我就不知道了，可能一般的老百姓也没见过几个官嘛，只能就想到财主家来了，古代的财主那也都是剥削人的周扒皮呀！”
萧天枢笑道：“好吧，那怎么样了？”
年复说：“第二年秋天，省城考试，财主家的大公子金榜题名，中了举人。当县衙的报子把喜据送进家门的这天，外乡老汉的两眼突然眼分享成了大睁眼的实瞎子。财主家当事人心里暗暗吃惊，吩咐下人一定要好生伺候老汉。-晃十年过去了，十多年间，财主的儿子们当官的当官，发财的发财，家业很少兴旺。而然，人心隔肚皮，老财主死后，小财主当家，他觉得家里养这么个七十多岁的瞎老头，还得还吃好喝的伺候，是个大累赘，巴不得让他早些死了干净。于是，一改他父亲的做饭，对瞎老汉虐待起来，吃的剩菜剩饭，冬天也不给屋里生火，亏得老汉命大，还没冻死。”
萧天枢笑道：“哎！”
年复说：“你这又笑又叹气如何？”
萧天枢笑道：“不太像他，这是自作自受吧，这就是他应得的报应，他还不是为了自己的一己私欲啊？”
年复笑道：“呵呵，这么说，但是也给人家付出的也付出了，他们家该付出的，他们也没付出呀！世.上哪有不透风的墙，瞎老汉被虐待的事渐渐传了出来，人们都骂财主家的忘恩负义，有人看不惯，于是问老汉有没有让财主家衰败的法子。瞎老汉叹了口气:‘有，但是那需要一帮子小伙子呢!' 分享第三天晚上，明月当空，十八个小伙子扛着铁锹上了金牛背山梁顶，在瞎老汉带领下挖了起来，当夜不少人从睡梦中听到了凄厉的牛吼之声。后来，财主家连连出事，不是外头的遭难，就是家里的病亡，商业.上也是飞来横祸，人财两空。村里人不但不同情，反而幸灾乐祸，都说这是做损事的下场。至于瞎老汉，从那晚后也不知所踪。”
萧天枢笑道：“咦，故事最后的结尾有点不同，听起来怎么好像是什么仙人下凡，故意把这家老财主给整的成这样了呢？”
年复笑道：“那我就不知道了，不过你这说的还挺有道理的，也是他们家维护不了，老天早都看不惯了，估计派个人来做下演的风水师呢，这风水师也一旦这么厉害，估计恐怕也不是一般人吧，怎么有人呢，甘愿就下了眼睛给别人看风水宝地了……”
萧天枢笑道：“说的也对，我也知道个故事，跟这个有点像，洞庭湖附近有一户人家，是当地的大户。他的祖上，是富而不贵。”
年复笑道：“呵呵，富而不贵，说的好像我们家一样……”
第六百一十二章：复明
萧天枢笑道：“你们家，好歹你是个大学生，已经很贵气了，怎么能说是富而不贵呢！”
年复说：“呵呵，也没个什么当官的，亲戚朋友也没出过一个官半职，可不就是富而不贵，我这考了个大学能有什么前途啊，当官是无望的……”
萧天枢笑道：“你说是根深蒂固的封建思想，投毒现在有钱就行了，不管什么贵不贵啊，就是古代经商下见的这种思想影响，万般皆下品，唯有读书高啊……”
年复笑道：“你少废话……”
萧天枢笑道：“刚才我说的那家人，祖先与一位地师是好友，这天地师跟他说：“我找到一块牛眠佳地，葬下后保你能够迅速大富大贵，但是我又不敢给你点，因为点了的话会对我非常不利！大户当然不能放过这块宝地，于是发誓：“只要你给我点出来，我给你很多金银财宝，并保证奉养你终身！”地师权衡之下，给大户点出了风水宝地所在，很快地师的眼睛就瞎了。葬下后不久，大户人家果然大发富贵，但却坏了良心，不但不付给地师财产，也不奉养地师。地师虽然恼火，但是眼瞎了，连出门都困难，拿大户人家也没法子。”
年复笑道：“哈哈哈，不出我所料，这家人肯定又得到了报应，这个老头也瞎了眼睛，恐怕也会复明吧？”
萧天枢笑道：“过了几年，另外一个地师游历至此，对大户人家说：“你家祖坟虽然很好，但是山上呈剑脊之势，如果按照我说的方法去除，必然能够更上一层楼！”大户人家听从了地师建议，在祖坟之前挖了两个深井，结果刚挖到见水，那边先前失明的地师双眼立即复明。再后来，大户家族里的成员，最多只能到四品官职，再想往上升，就会出事。后来听说，第二个地师其实是第一个地师的徒弟，因憎恨大户人家忘恩负义，使手段凿坏了其祖坟气脉，使其风水降了品级。而先前失明的地师，因为介入的因果不再那么强烈，不受报应，所以能够复明。”
年复笑道：“不错，或者吃饭还过得挺有意思，跟我以前听到的那个故事砍了一朵莲花的，这两个都是比较简单一点，但是也是一个套路，不过怎么说呢，人心上有点不同，干这一行还是要小心为妙，说的好听都是假！地师是一个高危职业，水平一般的地师也就罢了，水平高的地师，往往因为点出了风水宝地，介入了很大的因果，而导致报应，文中的地师失明就是一例。此类故事在各地都有流传，基本模式是地师给主家点了好地，然后因点地介入因果太重，就瞎了眼。而主家忘恩负义，虐待地师，于是或者地师或者其弟子出手，破了主家风水。确实，风水师能够给主家做好风水，就更能够轻松破掉主家的风水，切不可开罪于地师。”
萧天枢笑道：“在唐代有一个很著名的风水师，他名叫舒绰，精通五行术数，在当时誉倾海内外，名振朝野。当时在朝高官杨恭仁吏部侍郎，想把父母之坟改葬到长安京师附近，便于祀拜与管理，便请了当时闻名海内的相地高师五、六人，舒绰自在邀请之列。”
年复笑道：“听起来有所不同啊……”
萧天枢笑道：“这些人都是当时有名的风水大师，杨侍郎无以辩别谁为真正的高手，于是就付银两给每一位地师，让其各自为其父母寻地，一月后回府聚会并汇报。于是各位大师便分头行动，一月期满大家回到府中，大家都献上佳穴，各抒己见争执不下，于是大家一同登山观穴，五、六处各有利弊，大师们理法并施，谈天说地无人服众，杨侍郎也无法定夺熟是熟非，回到家中正在苦闷，忽听师爷说道：“大人何不如此这般”，听言后，心中暗喜，便叫来几位亲戚，连夜赶往京师地师们所点之穴位，开穴一尺许深并取土一包，并把地理地貌统统记录在小本之上，连同小本一起密封起来，运回家中，杨侍郎作好记号后，把记录小本藏起来，并在后花园的地下也取出一包土混在其中，尔后叫来几位风水大师，让他们根据斗中之土，把所取土之处的地理形势和地形地貌解说出来，并说明此地是否佳穴，能发富贵否与及房分情况等，以便与原记录作比较。在几小时的分析中，其他几位大师均不得要领，只有舒绰一人认为几包取回之土中，有三处可以作穴，并定下发富贵的层次与房分情况利弊等，最精妙的是他所描述的地形与小本上所记录的实际情况全部wen合，并对后花园所取之土，作过一首较滑稽的诗“黑中见青有雾云，气贯二孔草丛生，此土葬下先人骨，一嗅到底伤后人，此土润shi养花根”。其他几位风水师见舒绰有如此神术，无不惊叹，自愧不如，带上杨侍郎的酬金，不声不响地走了。待别的风水师走后，舒绰对杨侍郎说道：“我选定的那块墓穴，在开井五尺深以下会有谷物，若你能得到一斗谷物，便是富地了，能保杨侍郎一家世代富贵官至公侯，杨侍郎对于舒绰的风水技术已是十分折服，听完此话后，当即与舒绰一道前往京师，来到舒绰所寻的穴地，令人往下继续开穴，当挖至七尺深时，发现一个小孔，再轻轻挖开里面有近二尺方正大的穴洞，穴洞里面有七、八斗之多，外形很似谷类之物。杨侍郎目睹此景佩服得五体投地。于是杨侍郎迁葬了父母之骨于此穴之中，后来果应世代富贵，并出了杨家将忠烈之后。”
年复说：“我去，我一直以为这种的语言恐怕是骗人的，但是现在长大了之后看了很多书，像这种语言好像也并不是编造出来的……”
萧天枢笑道：“呵呵，怎么能是假的呢，要是假的话，那边故事的人变得也太好了，就算是是后边的，那也不至于事前就传说出去，这传说出去那就是预言了，那就要凭着就是，相术师是有一定的本事，才能变得出来预言……”
第六百一十三章：命如纸薄
年复笑道：“也是，事情眼见为实，耳听为虚，但是没有什么依据的，我们又怎么能编得出来呢，就像是有些事情，你没有经历，根本不可能让人感觉不到这个东西的逻辑性和真实性……”
萧天枢笑道：“对呀，就算是做梦也要有一点依据，就算他真实没有见过这梦，给一点启示，都不得了了……”
年复笑道：“呵呵，看样子翾楚去写小说是对的，不然，白白的经历了这么多事情，亲身看见这么多又何须去想象呢……”
萧天枢笑道：“谁说不是呢，我觉得这一次我们这儿可能要出现一位大作家了……”
年复笑道：“这是一件大好事呀，不然的话像我们经历的这个世界，根本就没有人知道，如果能被真实的记录下来，给人一种身临其境的感觉，也让这些不知道有鬼神的人一个警醒，让他们知道世间真的万物生灵都是有天命的，也好约束自己，不要胡作非为……”
萧天枢感叹道：“呵呵，不错，想法是很好，我很支持你这个想法了，其实就是要有一些传道的人吧，我现在突然有一点理解了，或许老天让我们下来就是要做这些传道的大事呢！”
年复笑道：“却有此事，感觉也是呀，经理这么一说我也觉得清醒了不少呢，只不过不知道我能不能活得那么久了，要是真有古代的这些厉害的预言家，测算时给我测算一下算个命，我也就心甘情愿好好的过日子了，如果没有几天的话，也要过得精彩……”
萧天枢笑道：“呵呵……”
年复笑道：“你说古代，这种情况，还真是多呀，还有朝野上下都知道么？”
萧天枢笑道：“此事传开后，朝野上下都把舒绰视为神圣，相请之人络绎不绝，一时间洛阳纸贵，寻龙布穴之风风靡一时。其实大家不要迷信，舒绰有如此技术并不是神话，风水术是一门异域类的地质学，凡经过长期研究与实践的人，并对古风水经典著作进行研究的人，均能从穴场的地理位置，推断出几尺穴里面的土色与土质，并能推断出里面的东西，如有圆石、蛇、鱼、龟、骨等，如果是得真传并经过深入实践的高手，是能够从土质的结构，推断出此地的实际山水情况，也就是象舒绰推断一样的精准，土色分为，黑、黄、红、白、青、紫等，受水浸shi之土，必黑而shi泥，受风吹之土，必青黑而散乱，受砂脚冲克之土，必干枯而带石子，受水止而润泽之土，必红中见黄，受堂气之归纳之土，必聚五色，受山抱而气藏之土，必紫中见青白等等分辩方法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有冲左不冲右，有冲右不冲左，有左右均受冲，有水近与水远，有水大与水小等分别，那么土色就会受这些实地的形势所影响，土色也会有细微的变化，土中之物也有所不同等等。”
年复说：“地理之学流传几千年，我们应该用现代的眼光去看待它，用现代的知识结构去分析它，那么，它就会为我们谋福了。”
萧天枢笑道：“你也不要太想的多了，其实算命这种东西有些禁忌的，这几种人不宜算命，越算命越薄，其中另有玄机……”
年复笑道：“算命，是通过看相、占星、八字、六柱预测学等方式对人生命运的推算和预测。但其实，有一些人却不适合算命，强行算命反倒会削弱他们的福分。我们就来说说，哪几种人不宜算命？”
萧天枢说：“幼童，很多家长望子成龙心切，就带着幼小的孩子去算命，而有些黑心术士为了赚钱，便不顾及老一辈的教诲和禁忌，擅自给孩童算命了。
命理学讲究：“一命二运三风水四积功德五读书，六名七相八敬神九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。”而小孩神形不备，五行不真，一切尚未定根，若是过早给孩子算命，不仅算不准，有可能还会适得其反。若是算出结果较好，则可能使家人以孩子贵命自居，对孩子万般骄纵，疏于管教，最后就算是好命也会发生变化。若是结果不好，则会给孩子留下心理阴影，给家长增加心理负担，对孩子的成长极为不利。所以给孩子看命，还不如用心培养孩子的学习能力和品行，等到孩子成年，命运基本定型之后，再去请算命先生为其批命，才更有意义。”
年复笑道：“有道理……”
萧天枢说：“第二，老人，人的大运，一般会行六步。而这六步大运，大都分为两步凶运、两步吉运和两步平运，这代表着人生的自然与公平。走完这六步之后，人也就到了“五十知天命，六十而耳顺”的年纪了。六十岁以后，人的事业、婚姻、健康状况基本已成定数。而且这个时候个人的修行已经非常成熟，很少有困顿不解的问题了，一应大小事务均顺其自然，可以颐养天年了，这也是古人为什么会有“人过花甲不算命”的说法。”
年复笑道：“恐怕有的人算不准，多找几个人验证如何？”
萧天枢笑道：“万万不可，这正是谨忌，同时找很多人算命，算命的流派百花齐放，所用的方法并无优劣之分，全凭算命先生自身本领的高下，这其中存在误差也很正常。如果只找一个算命先生来算，能达到九成的准确率已经极为不易了，再依据先生为你推算分析出的大致运势，按照其指点来做事，便会对你大有助益。但是如果再找一位算命先生来算，此二人所算结果不可能完全一样，就会降低准确率，你也就陷入迷惑之中，如此循环往复，只会让你的准确率一步步降低，你也越来越迷茫。所以，喜欢同时找多人算命的人，算命对你来说不但毫无益处，还会让自己的命越来越薄。”
年复笑道：“呃，看你这话说的本来就命薄吧，那你这么一说简直是，命如纸薄……”
第六百一十四章：懒坏天下事
萧天枢笑道：“一个人要学会怎么样去把握自己的命运，就算是天命不可违，也要开天辟地寻找出一条属于自己的道路。不管怎么样不能束手就擒，向老天低头，如果顺着天意，那你就是普通人了，如果逆天而为就会呈现得到了，就是这么简单，如果人真的可以算命，就算的改变了命运的话，那大家都去算好了，还何必去努力呢，还是要好好的去努力做人……”
年复说：“可是你不算命，你永远不知道你自己要做什么呀，你看我现在也不知道自己能活几天了，总觉得心里面空落落的，安慰一下自己也是好的呀。……”
萧天枢说：“那算命还有不能收死人钱，不空卦的规矩，人家要是你去算命不收你钱的话，那你岂不是吓死又何必去管那些事，还不如好好的生活，活一天就行使一天人的权利呗，就像翾楚说的不管上辈子是啥，这辈子就要好好做人……”
年复笑道：“呵呵，那你说，人家本来是亿万富翁，就因为没有人点化，难道要一辈子做乞丐吗？是不是耽误了一辈子的好命运，到头来岂不是要后悔死了还是算一算好，比如说你不适合干这个职业，也是和另外一个职业算一下，也能清楚的知道自己是个什么呀，如果不清楚人人生规划都不清楚什么时候才能上正轨呢？有的人就是因为找不到适合自己的行业，一辈子都没有出头之日……”
萧天枢笑道：“啊，我和你的想法正有所不同，我就觉得一个人如果说他真的是1万富翁，那他迟早会拼出来的，出人头地的地位，如果真的是一位一万富翁的话，你要是把他的命给他算着了，他觉得他不管怎么样都是富翁，那他就不努力了，从来都不在好好工作也不去挣钱，就觉得反正老天爷都给我生了这样的命，那我就坐等着天上掉馅饼，说不定哪天下冰雹金子了，收他一麻袋也够了。你说这样是不是又害了他呢。所以说这命运不算也罢……”
年复笑道：“呵呵，那还不是懒得过，跟算命有啥关系，肯定是算命的相术师没有看明白这人啥命，人的话怎么能出现这种情况，这还不是一个败家子了，自己要去走的路……”
萧天枢笑道：“呵呵，你这样说其实有道理，明朝的朱熹说过：“天下事，坏于懒与私。意思就是纵览古今兴衰成败，凡是导致一个人失败的原因，主要就是因为懒惰和自私。”
年复笑道：“自私的人，专做损人利己的事情，就算一时得利，也必不能长久。而懒惰的人，就算成功的机会摆在他面前，也不愿伸手去做，所以注定一事无成。俗话说：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”很多人都是年轻的时候贪玩，不知道勤奋努力，结果不学无术。人到中年之后开始后悔，但是这时候已经被别人甩开了距离，再努力也混不出像样的前途，甚至连努力的机会都得不到了。”
萧天枢笑道：“事败皆因傲，“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者疾。”这句话为揭示了一个朴素的人生哲理。一个人就算有了很大的功劳，但是依然能够谦虚谨慎，待人很和气，愿意亲近他的人就很多。如果这个人成功之后，就开始骄横傲慢，觉得自己很了不起，所以看不起别人，大家就会孤立他，离他原来越远。没人愿意跟他打交道，就会逐渐变得冷冷清清，这就是衰败的开端。”
年复笑道：“那要不是一个人败，而是一个家庭都是这种气运，家败了，那你说是不是风水问题啊？是不是命运问题的，可不会跟懒有什么关系吧？”
萧天枢笑道：“家败皆因奢侈，对于奢侈给一个家庭带来的危害，曾国藩有一句形象的比喻，他说：“兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。”一个家庭本来很贫寒，积累家业的时候，可能需要全家人共同努力奋斗，甚至是几代人的付出，才能一点一滴积累起吃喝不愁的财富。”
年复笑道：“他们家本来好好的，以前也不是这样，难不成就那么随随便便的就给卖掉了，我觉得这还是跟气运有关系，跟风水有关系……”
萧天枢笑道：“但是败家的时候，只要家中养成了骄奢的恶习，家中子弟都好逸恶劳，就会做出很多荒唐的败家之举，一个不肖子孙胡乱挥霍，就能导致家庭的衰败。一个家庭最重要的是教导子孙勤俭的家风，这样才不会富贵而骄，什么时候都能够通过勤劳的双手去获取财富，这样的家庭才会兴旺。”
年复笑道：“对于我们普通人来说，如果出现追求奢侈的情况，心里一定要警醒了，享受也要把握好度，才不会给家庭带来衰败的影响。一个人太懒惰是缺少上进心，一个人太骄横是缺少警惕心，一个人太奢侈是缺少勤勉心，这都是会给家庭带来衰败的迹象。如果我们能够时时警醒，不仅自己能够越活越好，家庭也会越过越顺。”
萧天枢笑道：“正是如此，不管怎么样，我们活在这个世界上，就要靠自己的能力好好的利用自己的双手去打造一个美好安宁的明天，为自己也是为家庭好好的努力。一旦要是有什么？神灵经过的话，也会被你的勤劳所打动。而不是慢慢败家……”
年复笑道：“人家听说祖上一直以来也是想要出门做什么好事，可为什么就没有一点好的报应啊，怎么声音经过的时候，莫非眼睛都闭上了，看不见我们家都是欣赏之德的好人吗？你们家祖祖辈辈都是帮助乡邻降妖除魔的，怎么到现在就变成这个下场了呢？我可以这就是给我们家的报应，可是都说报应不爽，为什么我就没看出来，我们干了什么才得到这样的报应呢？这神灵会不会把帐记错了，把别人干的坏事就到我们家头上来，我们家去承担呢……”
第六百一十五章：福人居福地
萧天枢笑道：“不知道你的名字我不知道，但是我就知道像你这种人，不管怎么样就是好好积阴德了……”
年复笑道：“我一天给人念经，找坟地也算不上是积阴德？”
萧天枢笑道：“呵呵，这你还问我呀，你要是干了好事当然积阴德的，你要是做了坏事，一定是损阴德的……”
年复说：“那我给人找的都是我力所能及的好的宝地，不管什么人，我都让他们睡得舒舒服服的，算不算积阴德？”
萧天枢笑道：“这样说起来还真不知道到底是不是积阴德的，毕竟福人居福地，若是没有那个福气，就像我们前面讲的，那些风水师的故事都瞎了眼，还不是因为没有福气，若是有福气的人葬上的话，肯定是也不会瞎眼的……”
年复仔细想想，也是哦，照这么说的话，自己还真是没有仔细观察过，每家每户的人品如何呢。
年复笑道：“何为阴德？经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？”
萧天枢笑道：“早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。”
年复笑道：“恐怕一般人只知道阴德，却不知道有阳德吧？”
萧天枢笑道：“有阴就有阳，有阴德与阳德，善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。”
年复说：“那如何区别，德有阳德与阴德之分？”
萧天枢笑道：“何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。”
年复笑道：“做好事，就是不让人知道，那还有什么意思呢？”
萧天枢笑道：“古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。”
年复笑道：“那积阴德，听起来风鸣比被人知道的阳德好多了，那这样的话有什么福报呢？”
萧天枢笑道：“积阴德的五种福报，远离魔，《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。”
年复笑道：“我去，照这样，怪不得很多人都修行不成功呢……”
萧天枢笑道：“第二种，贵人相助，《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。第三，子孙昌荣，远离恶，《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗y，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗y，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。”
年复笑道：“看样子那些走火入魔的人并不是自己心甘情愿，而是阴德不够，被引入魔道啊……”
萧天枢笑道：“有阴德还有一个大好处……”
年复笑道：“什么大好处呀？居然这么神秘的样子？”
萧天枢笑道：“《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!第五种，能避祸患，《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。积阴德与积阳德的区别，或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？”
年复笑道：“对呀，有没有好的效果？”
萧天枢笑道：“阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。”
第六百一十六章：啥盛名不副，多有奇祸
年复笑道：“可有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？”
萧天枢道：“这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！”
年复笑道：“听起来不是挺好的吗？又有什么不好吗？那大家若不是求个心安理得出个名声的话，谁愿意去没有报酬的做好事呢，所以说是阴德听起来比较好……”
萧天枢笑道：“人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。”
年复说：“那是什么情况呢？我怎么以往都不知道呢？”
萧天枢：“我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。”
年复说：“也不想知道死后怎么样了，我现在就每天度日如年，就看哪一天去死去了我就想到后场，不管怎么样，在我有生之年吧，我就想把我们家，这个传宗接代的香火给接上，其他的都是大事，要说英德给我死后怎么样，你说我都没有什么子孙了，那时候还能有什么用啊……”
萧天枢笑道：“哈哈哈，你这是说的哪门子话啊，说的好像你马上就得了癌症，要死了似的，可不敢瞎胡说，有人就是怕胡说，能胡吃饭不能胡说话呀！”
年复说：“我也不是胡说话啊，你看我吧，我现在这个样子我还能给我爷爷跟我太爷都上不去了，等我去世的时候，我要是没什么子孙的话，那我岂不是孤家寡人一个，那我们家老祖先跟我一起就要当孤魂野鬼了，没人去给他们烧纸了！”
萧天枢笑道：“你担心的还真多啊，就目前来说你只能转用了，再没有其他的办法，不过你这件事情跟我们今天讲的这个应答的问题还真是能扯上关系，只要你想要改变命运，只有广积阴德这一条道路了，广积阴德，命运必转。”
年复说：“我认为在英德都是死去之后，给来世守着怎样的福报，难不成现在积阴德，就对这辈子有好处吗？”
萧天枢说：“阴德，即上德；阳德，即下德。上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。你说你都把阴德蒙阴给后代子孙了，你还能没有后代子孙，所以还是广积阴德，给自己留条后路了。”
年复说：“想有点懂你的意思了，俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。”
萧天枢说：“《太上感应篇》说：“故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸“。一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。”
年复笑道：“看样子我还真是得好好规划一下自己的人生了，不能再这么盲目的转悠下去，到时候等到生命的最后一刻才后悔莫及，那就迟了。”
萧天枢说：“对呀，你就是要现在好好的去努力一下，是死马也得当活马医一下才知道呀，不然的话你怎么能知道就医不好呢？要是万一能改变命运的好了，那不就改变命运了吗？你也不用一天哭丧了！”
年复说：“嗯，我晓得该怎么做了，不管什么事情，我都以善恶的标准来评判一个事物吧，不能只是觉得自己只要给人家做好就行了，还要看人家受不了受不了，受不得了呢！”