第三百六十一章：吹口哨
年复讲完故事，也默念了一段咒语，，一阵阴风吹来，呼啦啦一阵作响。
鬼娃娃笑道：“姓年的，你这动静闹的比我还大呢，我好歹是个鬼嘛，你说念了一段，啥咒语呀？居然把这邪风都能招来了！怕不是有几只鬼吧？”
年复说：“不叫鬼你们怎么回去呀？难不成把你变成一头狼，我骑回去？”这小子虽然说他是个上千年的老鬼了，但是现在变成个小娃娃，看起来就是比自己的辈分小，总是觉得自己好像比谁大似的，一天见自己和萧天枢，就叫姓年的，姓萧的小子，显示他有多厉害的似的，不就是个普通个鬼吗？
鬼娃娃笑道：“嘿嘿，那也好，鬼来驼我回去也好啊，我不挑剔的，放心吧……”
绝口不提，自己变成狼让人骑，特别是让年复骑回去的事情。
只见这时候，天空中一顶红艳艳的大红轿子，被四个白衣白袍的鬼轿夫抬着。仿佛是，披麻戴孝的抬轿子似的。
“重孙子，怎么突然把我们招呼出来做什么？”那为首的老太爷又高兴的呲牙咧嘴的笑了。最重要的是他那一笑漏出白森森的牙，可就有的看了。
鬼娃娃笑道：“我去，天呐，这哪来的鬼老鬼头啊，这所以说说你要看起来我都吓着了，你这怎么受得了，这种鬼抬轿呢？”
年复说：“太爷爷，抬我们回去吧，来这里办事，事情没办好反而还把姑娘给害了，就你们之前说说，要当你们孙媳妇的那个姑娘还记得吧？”
“嘿嘿嘿，咋能不记得，你上次还占人便宜呢！……”
太爷爷一句话说的几个爷爷都笑哈哈的……年复脸红了一片。
“重孙子，我刚才咋听见打口哨的声音了，莫不是有什么，招鬼的吧？”
鬼娃娃笑道：“我还想问咋打口哨呢？我不会打口哨……”
年复说：“学习吹口哨就像学习骑自行车一样：一旦你掌握了窍门，你就再也不会忘记怎么做了。口哨可以成为一种指挥的口令，也可以用来呼唤小狗。或者，只是在闲暇时哼一哼你喜欢的歌，也是无比惬意的。一旦你找到你自己吹口哨的最佳嘴型，尽可能的多练习，你就能学会更好地控制音调和音量。接下来是三种吹口哨的方法：通过缩拢你的唇，使用你的舌头和使用你的手指。……”
缩拢你的唇。就像准备接吻一样，使你的唇成一个缩拢的形状，唇中间的小孔应该小而圆。通过这个小孔呼出气体可以产生一连串的声音。另外一种使你的嘴型正确的方法是说“鱼”或英语数字“two”这个时候你的嘴唇不应该靠在你的牙齿上，它们应该稍微向前伸一点。如果你的嘴唇非常干燥，那么在吹口哨之前舔一舔，这会提高你吹出来的声音。
稍微卷曲你的舌头。你的舌头应该在你的嘴里的底部，你可以通过使你的舌头顶着牙齿来帮助你把舌头放在底部，并且使舌头的边缘部分稍微向上卷起。当你开始吹口哨的时候，你可以通过改变舌头的形状来产生不同的声音。对于初学者，可以让舌头靠在下面的牙齿上。慢慢地，你就能学会用舌头来控制不同的声音。
开始吹气。轻轻的吹，稍微改变你的唇的形状和舌头的曲线直到你能够发出一个清晰的声音。这可能需要花费几分钟的时间，因此不要放弃的太快。不要使劲的吹气，轻轻的吹。一旦你找到了唇和舌头的正确位置，你就可以发出更大的声音。在训练的时候，注意让你的嘴唇保持湿润。当你发出哨声的时候注意嘴的形状。你得记住发出哨声的时候你的舌头和嘴唇处在一个怎样的位置？一旦你发出了哨声，保持练习，通过更努力的吹气来维持这个声音。
太爷爷说：“说个个人的真实灵异事件，小时候在农村。有一晚半夜听到三声很长很尖锐的口哨声，一声可以达到一分多钟。第二说给一老人家听，老人家说是鬼叫声他说这两天村里要死人了，我当时还不信。就在第三天我一朋友爷爷突然去世了，而且我这朋友的爷爷身体一直都非常好，死的那晚还吃了三大碗的饺子。还有很多我自己亲身经历的灵异事件，所以我对鬼神之说都比较相信。……”
最常见说法，说以前啊，晚上走到哪儿都是黑漆漆的，那些死了却不甘心的“脏东西”就会出来到处流窜，据说曾经遇到过的人会听见那种类似于吹口哨的声音，所以人们认为，晚上吹口哨会招来“脏东西”。当然，现在看来这是迷信的说法。
古时候的军营，因为行军宿营时晚间不允许军士随意出声，一是怕干扰到负责警戒的执勤军士；二是怕“啸营”（啸营---夜间营地突然发出尖嚣激发神经紧张的士兵，引发混乱，导致军士哗变的现象)招致不测，因此军规说明夜间不可有吹口哨、尖叫、胡乱打闹等行为。古代人们比较迷信，认为“啸营”是战死的冤魂作怪，因此一引申，就有了晚上吹口哨会引来冤鬼的说法。
当初日本军中有用口哨传递消息的行为，为了怕一般民众乱吹口哨不小心扰乱军情，所以派人散发消息”晚上不要吹口哨~~因为鬼听到口哨会过来”，慢慢的晚上不要吹口哨的传说慢慢的一代一代传开了。
红卫兵在的时候是用口哨执勤的，晚上吹口哨会被人们说成牛鬼蛇神，随着时间久了，人们的恐慌和猜测，便形成了鬼神莫测的事情。
过去都觉得吹口哨的人不是好人，原来的二流子、不务正业的人整日都是吹着口哨很懒散的样子。
听长辈们说，好像过去半夜小偷合伙盗窃时是需要人把风的，而吹口哨就成了他们对接的暗号。如果你半夜吹口哨，那有经验的人就会注意你，防止你是小偷。
在以前生活环境，村里时常有野狼、野狗流窜，口哨声是很容易引起野狗、野狼的注意，一旦被这些野生动物顶上，那真是非常危险的。
其实，在我看来，可能是因为这些原因：晚上吹口哨打扰人休息，会被揍或者夜深人静时候突然一个口哨可能会吓到别人；因为都怕蛇，怕吹口哨把蛇引出来；中医认为人有“精、气、神”，吹口哨会把你的气往外排，导致你阳气不足。
不管是因为什么原因，现在我们大多都已经在思想上认同了晚上不能吹口哨这种行为，正所谓，宁可信其有不可信其无。你们还听过哪些关于晚上不能吹口哨的说法呢？
从中医上讲，晚上阴气较重，若吹口哨则吸气要多，容易引起肺部疾病。古时人们对此解释不清，就说是招了鬼气，其实是迷信的说法。
第三百六十二章：兔崽子
年复说：“还能听见啥呀！，这老祖宗给我讲的故事了，还有什么地方可以听到什么故事吗？哈哈哈……”
年复的太爷爷笑道：“你这小子，还不赶紧招呼你朋友上来，起轿了……”
鬼娃娃笑道：“老头，不用跟我客气，我就要上来了，我自己行的……”
年复说：“你这小鬼崽子跟我太爷爷说话也没有个敬语，你还真是没有家教礼貌啊！”
太爷爷笑道：“诶，兔崽子，休得无礼，我都要叫他爷爷了，你还让我他叫我进去，难不成你还让他叫我太爷爷？”
年复惊疑道：“不会吧，太爷爷，你是人老眼花了还是咋的？做鬼之后难道眼睛还没恢复视力吗？我死了之后连天命都知道了，眼睛还能连会视力都恢复不了，你没看见他只不过是小鬼崽子，你居然叫他爷爷，你让我脸往哪放啊，那我岂不是要叫他太爷爷，太爷爷的爷爷了？”
鬼娃娃笑道：“哈哈哈，姓年的，难道你还不信吗？哈哈哈，这时候就像我太爷爷的太爷爷吧，哈哈……”
年复说：“我叫你个鬼啊，我知道你太爷爷把你想的美了，等一下等你主人行了把你圈起来，几天不给你吃喝，看你还闹不闹！”
太爷爷说：“他活了上千年了，我岂不是要叫他爷爷了，你肯定要叫他太爷爷了……”
年复说：“呃，这我还没说什么呢！你倒是给这小鬼崽子找好了理由……”
鬼娃娃笑道：“嘿嘿，你小子，这回你相信了吧，我跟你说你还不信呢，你太爷爷跟你说，你总该相信我了吧，我手说也比你活的久的多了，结果光这鬼龄都上千年了，具体哪个时候我都自己都忘了，你还跟我面前充大了，若不是，我现在变得没有法力了，不能让你在这里欺负我呀，我还不得自己走了，随便我一个召唤也来不少家丁接我走，多的是鬼抬轿子，何须你这破轿子……”
年复说：“你小子就吹牛吧，你上千年的鬼龄，感情你这上千年一直在混日子呀，连个三岁大的孩子都没有的身高。”
鬼娃娃笑道：“哈哈哈，这你就不清楚了吧，我不说，主人本事大，找来了一个比我鬼龄更大的一个三千年的老鬼王，来把我作贱成这样，我好歹也是鬼界，迷倒众生的玉树临风的鬼仙……”
年复笑道：“哈哈哈，三千年的老鬼，你还真是吹牛不打草稿啊，哈哈哈，我怎么不知道，我妹妹认识了一个三千年的老鬼王呢？”
鬼娃娃笑道：“嘿嘿，那你等你妹妹醒了之后你再问吧，反正他又不是醒不来了，一会功夫就好了应该对了你这都歇着留给你，我才不愿意跟你拿这个玩意儿，也搞不好把我给咬一口，还划不来了！”
年复心想，楚楚居然背着自己认识一个三千年的老鬼王，居然还替楚楚把一个上千年修为的鬼，捏成个鬼娃娃，这还真是够大威力呀！最重要的是，他居然把这鬼娃娃给捏成玩具给楚楚玩，他这是何居心啊？司马昭之心，人尽可知！
天呐，要是这样的话，楚楚不是要有危险么？这边怎么能跟一个三千年的鬼王呢？这可是个大事啊，这个老鬼随便把一个一千年的鬼随便都能捏成个鬼娃娃，何况是一个小小的楚楚呢，她又怎能是这个鬼王的对手了，到时候还不是任由搓圆捏扁啊。
年复上到轿子里面说：“小鬼，快点上来这个作业我回去看看，处处别他有什么事，我还有话要跟你说，别跟我矫情，也别讨价还价，我肯定不会叫你太爷爷了，你就别想着没事了，我太爷爷爱叫那是他的事！”
鬼娃娃蹦蹦跳跳上来，鬼抬轿，就听见太爷爷说：“重孙子，坐好了吗？起轿了！”
年复说：“好了，太爷爷，走……”
随着呼啦啦一声响，这顶红艳艳的轿子就飞上天了！年复看着坐不稳，差点跌下轿子去的鬼娃娃，好不容易才坐稳。
年复说：“怎么样，不是说经常坐轿子么？怎么样，怎么连个轿子都坐不稳啊？”
鬼娃娃好不容易坐好，便说：“你说的之前就是一个大人的体型，坐在这里怎么说也有几斤几两压得住吧，现在只不过是个小孩子，滚来滚去的，能坐的稳吗？就是你变成这么小也得滚下去，还在这车里笑话我，你一个晚辈，你懂什么呀？真是没你太爷爷的教育好，也不知道咋教育出来你这种子孙……”
年复说：“呵呵，好啊，鬼崽子就是会狡辩，反正我这辈子是变不回那么小的小娃娃了，你也别想着那么体会你这种，就这样子滚来滚去的感觉了，那是不可能了，不过我还有个问题，你可要老实回答？”
鬼娃娃说：“嘿嘿，没想到你也有问我的时候呀，什么问题你就快说吧，哈哈……”
年复说：“你刚才的楚楚身边跟着个，三千年的鬼王？”
鬼娃娃笑道：“对呀，我是说过这话怎么了？”
年复说：“你说的话可靠不可靠，是真是假啊？”
鬼娃娃笑道：“那还能有假，让我说的话句句事实，不然的话你都会问你那妹妹呗，呵呵，我是不是被那三千年的老鬼给捏成这样了，要不是他的话，我岂能在这里说如此屈辱？”
年复笑道：“呵呵，你小子别说话了，我该问的我肯定要问的，我现在是问你……”
鬼娃娃笑道：“哈哈哈，我知道你说的意思，你现在才知道你妹妹现在有危险啊，我都被他捏成这样了，何况是一个手无缚鸡之力的烦人的女孩，肯定是逃不过魔爪了那家伙又是个大色狼，早都盯上我主人很久了，他还骗你妹妹说是前世的娘子，你说可笑不可笑，世界上还有这种不要脸的人，拿去明目张胆的去争取去追求呗，就像我那样，再怎么样不行就抢过来做新娘，还能编出来一个这么一个大故事了呀，也真是够他编的了！最害怕就是这种即聪明狡猾，又有厉害的角色了！”
第三百六十三章：掌管十方鬼王
年复一听鬼娃娃如此说，居然楚楚身边跟着的三千年的老鬼王，还是个老骗子，居然还骗楚楚说，是前世的娘子，妈的，他咋不是他是楚楚前世的官人呢？
“去他妈的，等老子，抓住这只老鬼，那我怎么收拾他，居然敢骗我妹妹我都还没有下属呢，他倒是胆子大！”年复破口大骂道。
外面的太爷爷听见，年复在轿子里面骂的难听，便询问：“乖重孙，发生什么事情了，惹得你这么大动干戈，我都很久没有听你骂过脏话了！是谁招惹我重孙了？我收拾他……”
年复说：“听说是一只三千年的老鬼王，爷爷你有本事招惹啊，连这只一千年的鬼，你都叫爷爷，我还能指望你帮我收拾他啊？呵呵……”
太爷爷说：“哎呦，重孙子，你怎么净惹上了一些大人物呀？这可能让你太爷爷怎么帮你呀？你要是找个一般的小鬼我都还好说，这么大来历的身份，我就是见了面就不敢动，都要吓得哆嗦，何况是招惹他呢！”
年复说：“啧啧，你看看你这没出息的样子，都活了这么久了，居然嫁个鬼王还要哆嗦，你哆嗦啥呀，有什么好害怕的，我都不怕……”
鬼娃娃笑道：“呵呵，级别不同，哆嗦也是很正常的，我见了人家都被弄成这样了，何况是你爷爷才几十年的一只鬼呢！”
太爷爷说：“对呀，三千年，都没有投胎转世，那肯定是鬼王在世了，我怎么能惹得起来，他说是我惹不起你也惹不起啊！”
年复说：“不就是一个老鬼么，有什么了不起的啊，不就是会把人也少吗？我就不信了，邪不胜正，他打不过他了看看你们这尿泡样，人家连个鬼影子都没有，就把你们吓成这样，也难怪你们混了这么久还是这样子！”
鬼娃娃笑道：“呵呵呵，你以为三千年，不投胎不转世的话，都可以做鬼王啊，说明人家有那个机缘有那个命，我到现在也没当混个小鬼王当当了，人家那可也是一个大鬼王了！”
“呵呵，上面这么说鬼王就了不起了，还是没有人看你说说他了，就可以为所谓为欺负人吗？那他岂不是跟那些恶魔还是有什么区别？不是说鬼王都是掌管这些小鬼的吗？”
鬼娃娃笑道：“也不是没人能管得了，只有那天狼星君伏魔天神，号称伏魔大将，掌管十方鬼王，号令魔界，无所不从！要是他一声号令之下，莫敢不从的，只可惜你也不是那伏魔天神天狼星君啊，你说你能管得了吗？”
年复说：“这个名字听起来怎么这么熟悉，我好像在哪儿听过了？”
鬼娃娃笑道：“呵呵，就是你听过的，你也不用怀疑，就是前天晚上萧天枢和我主人，两个因为这件事还闹了起来，难道你忘了这件事情，当时我主人你听见了这个名字差点发疯了，你忘了吗？把姓萧的小子差点给撕了，活剥了吃掉！嘿嘿嘿，要不是当时那萧天枢一下子说不出话来哑巴了，你觉得当时会怎么样呢？如果不说出来，恐怕我主人不会饶了他吧，就他那个对于我主人的感情，你觉得他能沉得住气不说吗？当时那个样子给任何一个男人看见这个女人哭成那样，也会说的！”
年复说：“原来是他呀，我怎么忘了我差不多，有点想不起来，就他害的我妹妹伤心成那样，这家伙到底是个啥玩意儿？居然这么厉害，还能掌管十方鬼王？”
鬼娃娃笑道：“你真想知道呀？……”
年复说：“废话，我当然想知道了，现在可是我的情敌了，我怎么能不想知道呢，我倒要知道知道，知己知彼方能百战百胜啊！”
鬼娃娃笑道：“那把你那边的窗户掀开一个帘子，我给你指……”
年复说：“指什么呀？难不成他今天也来了，我是不是看不见他啊？你能看见啊，他跟着我们想干嘛呀？不会是听见我们说有鬼王，所以过来收拾那些老鬼了？”
年复，就算是故作镇定也好，就算是真的比较稳定也好，想起来听了，会玩玩好自己，他爷爷的说法，都比对这个天狼星君是比较害怕，但是表面上有装作很坚强，不然的话怎么能跟人家匹敌，做情敌呢？
鬼娃娃见年复，故作镇定，却掩饰不住眼睛里的一丝丝慌张。
鬼娃娃笑道：“呵呵，你慌什么慌呀，就你这个样子张头数目的还想跟他做情敌，估计他那威风凛凛的玉树临风的样子站到你面前的话，你岂不是早都吓尿了，就你这个样子连我都不尊重见了他，你还就这副德性，就是说主人见了，肯定也不会喜欢你这种的！你还是省省劲好好修炼吧，修炼的能够做神仙了下辈子，有机会和人家，我同一起跑线上，好歹也是个神仙吧，到时候再公平正正，若是说同一起跑线上也不公平，因为人家早都是大神仙了，你上去也只不过是个小仙，啊一些，可是小的时候有点成为大神仙，天庭恐怕也没有这样的位子给你了吧，哈哈哈……”
年复说：“你这小鬼，你小心我，让女主人醒来之后把你扔掉，像你现在这个小鬼样子到时候出去，别有那些故宫野鬼见了你看你可爱，把你弄去给吃掉吧，你可就麻烦了，你现在跟我诚意是口舌之谓又能如何呢？我只不过是关心你主人，想要护她周全，你这还跟我就是交行这个，我叫女生太爷爷，就你这么年轻，你受得住吗？再说了现在人都喜欢让较年轻一点，你这倒好，无端端的这么年轻，还想让人让人把你叫老了不成？”
鬼娃娃笑道：“嘿嘿，感冒可好了，咋失败了？你那点是色心色胆，我还不知道了你想干什么，就算你不撅屁股我都知道你要放屁了，你还不就是他两个主人的每一次啊，早都喜欢上我出门了，只不过一直闷骚起来，装作谁也不知道的样子，你以为我看不出来吗？这点小事还想瞒得到我，也不看看我是谁呀！”
年复说
第三百六十四章：叫出来抬我
年复也不生气，笑哈哈道：“嘿嘿嘿，怎么着我就喜欢你主人了，你还能怎么样呢？再说了，男未婚，女未嫁，我们互相喜欢怎么了？我们也到了谈恋爱的时候了！”
鬼娃娃笑道：“嘿嘿嘿，哈哈，我看你是白日做梦吧，是你喜欢人家，还不见得人家喜欢你呢！你还互相喜欢……”
年复笑道：“哈哈哈，你怎么知道楚楚不喜欢我的，我们俩从小一起青梅竹马，她不喜欢我，喜欢谁呀！你也真是的，呵呵呵……”
鬼娃娃笑道：“别吹牛了！我主人喜欢谁，我还不知道吗，你在这里吹什么牛呢？他就是喜欢谁也不可能喜欢你的！”
年复说：“那你说你主人喜欢谁呀？”
年复心想，这鬼小子，搞什么鬼呢！闹了半天就是不让自己追求楚楚呗，他还想干啥呀！
鬼娃娃笑道：“嘿嘿嘿，反正就是不喜欢你姓年的小子，而且我们中间的任何人，她都不喜欢，包括姓萧的小子。你别以为我不知道，你以为我主人喜欢姓萧的？嘿嘿嘿……”
年复心想，莫非是萧兄弟，给这鬼小子，好处了？让这家伙，帮忙看着自己，不让自己亲近楚楚吗？不然的话，他干嘛总是说一些让自己难堪的话呢！
看样子自己想的不错，果然萧天枢也喜欢楚，而且已经不是一般的同学朋友感情了！这小子还真是够卑鄙的，居然发动鬼娃娃帮他暗中观察，不让其他人遐想。
不过他小子的如意算盘，算是打错了，算的不够精明，不然的话，千算万算，难道怎么没有算清楚，自己和楚楚才是最亲近的，亲如一家人的从小孩子时候就是一起玩耍的呢！
难不成，这样的关系，有时间的加成，还能比不过他萧天枢一个后来才认识没有两个月的同学不成。
不过，萧天枢这小子，这些天一直表现的眼泪汪汪的样子，还真是够恶心的，而且这些天一直就因为楚的事，给闹哑巴了！昨天晚上还因为说楚楚的事，楚楚差点吃了他，当时楚楚对他又撕又打，他一直都像个宠溺的小丈夫一样，根本就是让着楚楚的。
那眼神现在自己想起来，都觉得心里不是滋味，哎呀，不对劲呀，萧天枢这小子果然是对楚楚打了歪主意了，还不是那种暧昧的情况。
年复酸酸的道：“你就不要想安慰我了，你还以为我不知道吗？我都能猜得出来，萧天枢肯定是他，不然的话还能是谁呢，我们家楚楚一直自重，又单纯，认识的人除了这小子还有谁呀？那就是你了，你这么个小不点，她能看上你啊，真是开玩笑，肯定是姓萧的那小子了！”禁不住要叫萧天枢和鬼娃娃一样，叫姓萧的小子。
鬼娃娃见年复苦着一张脸，那个一副喝了一个罐子醋的样子，还真是让人忍俊不禁，这小子跟谁吃醋呢！
“嘿嘿嘿，姓年的小子，你这一副苦大仇深的样子跟谁置气呢？我说了都不是，你们之中的人任何一个人了，不要说喜欢我嘛，这倒是有可能我这风流倜傥玉树成风，方圆几百里之内哪有我这样的男人呢！哪个女人你见了我还不得乖乖的爬上我的床啊。呵呵呵……”鬼娃娃好笑道。
年复一直都是把楚楚当做是，冰清玉洁的妹妹来当的，怎么能忍受得了别人在他耳边，这样污秽的说，楚楚呢？
年复一句话未说，照着鬼娃娃就是没头没脑的，就揍到，鬼娃娃，那矮小的身子上，鬼娃娃随即腾空翻了几个跟头来，“哎呦呦”的疼个不止，喊叫不停。
年复说：“你个鬼崽子，千万别再给我鬼嚎鬼嚎的，谁稀罕你说话了，你要不说话的话谁把你当成哑巴呀，你再给我嚎叫的话，小心老子的拳头要了你的命！”
“唉呦呦，唉呀！兮，疼死我了……”鬼娃娃哀嚎遍野的在鬼抬轿里嚎叫着，我现在经过的地方是一片荒郊野岭的，路上并不是在有人烟或者是公路上方，这鬼抬轿为了，掩人耳目也不可能在这，人多热闹的地方去招摇过世，只能在荒无人烟的上空飞行。反正走的空中也不需要什么路来指点吧。
轿子里的响动，惊动了，年复的太爷爷。
太爷爷说：“乖重孙，都跟你说了，他都是你太爷爷的太爷爷了，你怎么还敢动他呀，你这小子是吃腻了不成，连你太爷爷都说的话你都听不下去了，还想要跟我叫板吗？”
鬼娃娃一听年复太爷爷教训他，便故意又哭号道：“哎呦呦，老鬼，你好好教育一下你的孙子吧，你看你这孙子都快把我打死了，我得说我也是个长辈吧，在他面前就像个皮球一样，差点被他揍飞了，你说揍飞了我不要紧吧，你说他把，轿子顶都快给撞飞了！”
“我这就管，您消消气，我还不信了，我们老年家，没有人管了，居然出了这么个逆子，在这里连话都不听！”
“重孙子，你听见了没有？你太爷爷叫我了，你怎么不听话呢？是不是要把让我把你爷爷和你爹给叫出来，你才能听话呢？”
太爷爷心里叹息，这孩子连个好赖轻重都不放，人家好歹也是个长辈，再怎么说以后要是走路的情况下也要跟人家有个照面，多个朋友少个敌人，都不懂吗！
年复这时候只可能不能把这鬼娃娃一拳给拍死，要是能拍死的话就把它给拍死了，才能解决自己的心里头之恨，哪里管太爷爷说把，他爷爷叫出来，把自己的爹也叫出来了，才听话的事情嘛。
年复说：“笑出来才好呢，我也时间长没见过我爹和我爷爷，这死了之后我爷爷就给我托个梦，还从来没有见过他，你们要是老了不愿意抬轿子了，就把我爷爷叫出来抬我呗，干嘛总是这把着位置，一天教训我了，我都没想过你们活着的时候啥样子，我作为你们的孙子，现在受了委屈，你们不仅不袒护自己孙子，还帮助别人说话，这叫什么事呀，还在这里教训我呢！”
第三百六十五章：掉到茅坑
鬼娃娃，一听，年复这小子，居然还想打自己，这小子，连他太爷爷的话都不听，这可了得额，这是要翻天呀！
不是说，人死之后，就和亲人生分了，嘿嘿，这小子这么说他爷爷不听话的话。还不如自己撺掇几句让他太爷爷把他收拾了才是，不然的话这小子，不是要翻天了！把自己给欺负的。
鬼娃娃笑道：“嘿嘿，老头，你这不给力呀！你这孙子不听话，你还不好好收拾一顿，你要是不收拾，我就给你孙子讲个故事，让他长长见识了！哈哈哈……”
“哎呀呀！真是让您见笑了呀！呵呵，有什么话你就说吧！”
鬼娃娃笑道：“这则故事，出自《德育古鉴》，清人史玉涵从史书、古籍中摘录各种感应故事编辑而成，民国期间重印，改为今名。此书所辑多数故事都为阐述祸由我作、福自己求之理，以此引导世人转恶为善、转迷为悟、转凡成圣……”
从前有位渔夫，名叫李正，是松陵人，住在一个偏僻港口，只靠捕鱼维持生计。
一天晚上李正打完鱼后，回家独自小酌。不久，有一个人站在他们家门外。李正问他：“你从哪来？有什么事？”对方回答：“我在此地溺亡，已有数年之久，现在是一个鬼。看见先生独酌，想讨一杯酒来品尝！”李正爽快地说：“你要喝酒，可以入坐！”于是鬼就入坐，和李正面对面喝酒。自那以后，鬼又来过几次，和李正说一些琐事，对酌一番。
大概半个月后，鬼又过来告诉李正：“明天替代我的人就来了！”李正问鬼：“你的替身是谁？”鬼回答说：“他是一位船夫！”翌日，李正一直在港口等，果然看见一个船夫驾船前来，但好像没遇到什么障碍。到了晚上，鬼又过来。李正问他：“你为什么没拉那船夫作替身？”鬼回答说：“这位船夫年纪轻轻，父母双亡，他现在抚养年幼的弟弟，如果我害了他，他弟弟也无法生存，所以我才放他一马！”
又过了半个月，鬼再次过来说：“明天代替我的人就来了！”次日，果然有一个人来到岸边，徘徊许久，走了数圈，最终还是离去。当天夜晚鬼又过来，李正问他：“你为什么不抓他当你的替身？”鬼回答说：“此人家中还有一位老母，无依无靠，所以我才会放过他！”李正感喟不已，说道：“你有这种心地，在鬼道中必定不会待得太久！”
隔了数天，鬼又对李正说：“明天有一位妇人会来代替我，这次真的要走，特来向你道别！”次日，李正等了很久，直到这天晚上，才见一位妇人过来，走到岸边，想要下水，又登上岸，然后离去。鬼来见李正时，李正再次问他：“你为什么放弃这位妇人？”鬼回答说：“这位妇人已经怀有身孕，如果我把她拉下水，就是害了两条人命！我一个大男人溺水数年尚找不到生路，何况这位孕妇，何日才能超生？所以我必须放走她，就算我在水中魂消魄散，也绝不敢损害她母子两条命！”鬼一边说，一边潸然泪下。
几天过后，此鬼忽然穿上绯红衣袍，冠带凛然，背后跟着许多随从，来向李正告辞：“上天因我仁德好生，敕命我为本处土地！”鬼说完这番话，隐身不见，其后再未出现。
对于此事，当时就有一人叫颜光衷，由衷感喟：“宁可自己忍受鬼道之苦也不忍心害人，一而再再而三，此心绝不动摇，此鬼确实善根坚定。就算堕入饿鬼道中，还能凭借仁心感动天神；何况生在人道，若能慈悲救人，必然更有后福！（宁自忍而不忍人，一而至三，此心不变，善根定矣！堕鬼道者犹能格天，况生人哉！）”
宅心仁厚、乐善好施的人，他们的善行对身心必然产生巨大的影响，对改善运势或修行有极大的作用。人如此，鬼亦如此。这也是天道规律之一。
太爷爷说：“这人之常情，虽说成鬼，还是人之根基，鬼还是有善良的呀！……”
鬼娃娃笑道：“据说在人死后在下葬的时候，亲人们通常要绕着死者的坟墓转三圈以表示告别，在这之后千万不要再回头去看坟墓了，不然就是死者的灵魂就会跟着一起回家……”
忌讳去世时候身边无亲如果家中有亲人即将逝世的话，一定要有亲人在他的身边守候着，不然据说如果没有亲人的守候死去的灵魂在阴间总是牵挂着自己的亲人，所以也会导致逝者的灵魂跟着亲人。如果一位逝者在所有的亲人陪伴下逝去的据传是最幸福的的，并且还会给自己的子孙后代带来福气。
不要让死者光着身体其实在我们中国的好多的地方在死者逝去的时候都会给他准备好寿衣供他穿着。其实在老人没死的时候年纪大了的时候儿孙们就会给他准备好的。虽然都会让逝者体体面面的下葬，但是还是有一些逝者在逝去的时候没有穿着衣物，据说这样逝去的死者对自己的后代亲人们有一种怨恨，逝者的灵魂会回到亲人们的身边的。
年复说：“跟回来干啥，我家这老爷子一天跟着我，也不说换成我爷爷，还是太爷爷和太太太爷爷，我都不清楚是哪一辈的爷爷啊！”
“混账，逆子，连你祖宗都不认识，还真是够呛，今天你太爷爷就让你知道知道你祖宗的厉害……”
说着这太爷爷一个生气，便扔了鬼抬轿子，走人了，怕这小子要摔死，便找了个茅坑给扔下去说：“臭小子，敢跟太爷爷闹事，今日你若淹死在这茅坑里算你命尽了，若是命大，活过来就再来磕头认错！”
说完，还没等年复说话，年复还没想清楚太爷爷说的要干啥，就被轰隆隆一下子掉下去了！
“呀！太爷爷，你个老鬼，鬼生鬼生，说的就是你啊，不要告诉我爷爷告诉我爹，你这就是谋杀我呀，我们家五代单传，你是不想要传宗接代了？啊……”
第三百六十六章：鬼故事
年复感觉眼前一黑，臭烘烘的一片，也不知道是怎么回事，便大喊：“救命呀！救命呀……”
鬼娃娃心想，嘿嘿嫂子你也有今天还不如就趁这个时候，傻乎乎的给他讲几个鬼故事，看看他，再让他再叫自己鬼小子，鬼崽子。
鬼娃娃笑道：“嫂子啊，你真是到了茅坑了，你还喊什么救命呀，把你爷爷都得罪了，他们不要你了，害得我跟你一起掉茅坑，唉，这老头也真是把我也掉茅坑了！不如我跟你讲个故事吧？”
年复说：“一个鬼崽子你能讲出来什么好听的故事呀？别在这里吓唬我，我还不知道你那种坏心思……”
年复心想，这家伙，还能讲出什么好故事呀，他也就是吓唬人，或者是损自己罢了。
鬼娃娃才不管他，怎么回事，就说：“从前有一个人，他有一个女朋友。他比世界上任何一个人都爱她。
可是有一天，他女朋友无情的离开了他，甚至连一个理由都没给他。看着自己的女朋友被别人挽着手逛街，他痛不欲生，失去了理智。终于有一天他把女朋友杀了。
本来他打算杀了她以后自杀的。可是将死之时才感到生命的可贵。
从此以后他天天被噩梦困扰，梦境中他女朋友赤身露体，披头散发，红舌垂地，十指如钩来向他索命。
噩梦把他折磨的形如销骨，一天他找来一个道士已求摆脱。
道士要他做三件事
第一，把他女朋友的尸体好好安葬
第二，把他女朋友生前穿的睡衣烧掉
第三，把藏起来的血衣洗干净
所有的事情必须在三更之前完成，要不就会有杀身之祸！
他遵照道士的嘱咐把所有的事情都做的很仔细，可是那件血衣却怎么也找不到了。马上就要三更了，豆大的汗珠从他脸上滴下来把地毯都打湿了。
在将要三更的时候他找到了那件血衣，可是不管怎么怎么搓就是洗不掉。
这时候忽然狂风大作，电闪雷鸣。窗户被狂风拍打的左右摇曳，玻璃的碎裂声让人更加心惊肉跳，突然所有的灯全灭了，整个屋子一片漆黑。
闪电中，只见他女朋友穿着染满鲜血的睡衣，眼睛里滴着血，满脸狰狞的指着他厉声道：“你知道为什么洗不掉血迹吗？？”他被吓呆了一句话说不出女朋友继续道：“因为你没有用雕牌洗衣粉，笨蛋。”
年复笑道：“你这鬼崽子，你能有什么好故事就知道，你想给我讲鬼故事吓唬我，这些小儿科还想吓唬我呀！嘿嘿……”
鬼娃娃说：“刚才那个不吓人的话，你再听一个吧。夜已经很深了，一位出租车司机决定再拉一位乘客就回家，可是路上已经没多少人了。司机没有目的的开着，发现前面一个白影晃动，在向他招手，本来宁静的夜一下子有了人反倒不自然了，而且，这样的情况不得不让人想起了一种，人不想想起的东西，那就是鬼！！！
可最后司机还是决定要拉她了，那人上了车，用凄惨而沙哑的声音说：“请到火葬厂”司机激灵打了一个冷颤。难道她真是……他不能再往下想，也不敢再往下想了。他很后悔，但现在只有竟快地把她送到。
那女人面目清秀，一脸惨白，一路无话，让人毛骨悚然。司机真无法继续开下去，距离她要去的地方很近的时候，他找了个借口，结结巴巴地说：“小姐，真不好意思，前面不好调头，你自己走过去吧，已经很近了。”那女人点点头，问：“那多少钱？”司机赶紧说：“算了，算了，你一个女人，这么晚可，来这里也不容易，算了！”“那怎么好意思。”“就这样吧！”司机坚持着。
那女人拗不过，“那，谢谢了！”说完，打开了车门……
司机转过身要发动车，可是没听到车门关上的声音，于是回过了头……那女人怎么那么快就没了？他看了看后坐，没有！车的前边、左边、右边、后面都没有！难道她就这样消失了？
司机的好奇心那他就想弄个明白，他下了车，来到了没有关上的车门旁，“那个女人难道就这么快的走掉了，还是她就是……”他要崩溃了，刚要离开这里，一只血淋淋的手拍了他的肩膀，他回过头，那女人满脸是血的站在他的面前开口说话了。“师傅！请你下次停车的时候不要停在沟的旁边……”
年复费劲力气，我想要从这个茅坑里赶紧爬出来，那顾上这鬼娃娃长的这些鬼故事。
鬼娃娃见年复，不害怕便继续接着讲，印象我就不信，你这小子不害怕，这所有人都害怕，就你不害怕那还真是奇了怪了。
鬼娃娃笑道：“在一个偏僻的村庄，一条羊肠小道上有一根笔直的电线杆，说也奇怪，常常有人在那出事。不久一对年轻男女不小心骑车撞倒，当场毙命。一天晚上，5岁的小志和他妈妈在回家路上经过那儿，小志突然:“妈妈，电线杆上有两个人。”妈妈牵着他的手快速走开说：“小孩子不要乱说！”但是这件事很快就传开了，有一天，一个记者来采访小志让他带他去看发生车祸的地方，小志大大方方的领他走到那，记者问：“在哪？”小志指指上面，记者抬头一看，电线杆上挂着个牌子，上写：交通安全，人人有责。
年复心想，这鬼崽子估计是平时跟着楚楚在楚楚手机上看了故意故事多了，居然讲的尽是些笑话，这能吓人吗？这真他妈是在这里磨叽，自己让自己在这里闻着臭事，他就是不管呗，哪里是吓唬自己的。
不过目前这种情况还是不告诉他的好，就像他这样一直讲，若是他真的讲不出来什么这样的鬼故事，那到时候自己岂不是要吓死了，还有命嘛还不如让他上这些，有的没的自己听了也就听一听，这哪里是什么鬼故事，分明就是搞笑嘛，让他搞的搞笑也还挺好的呀，不然的话这个乌漆抹黑的，说实话自己也有点害怕，虽说是见的多了。
第三百六十七章：叫爷爷就救你
鬼娃娃一个接一个讲故事，就是见年复不害怕，心想这小子还真是没治了，居然什么都不害怕，自己想过这么多，他一点都不害怕呀，这还真是有的，像他这个胆子还真是可以，可是他根本不知道联合从小就跟着爷爷跟这个地方地里跟鬼打交道，哪里害怕他这事呢！
年复说：“你个鬼崽子，还不赶紧帮忙来找出口，那么这调到哪个茅坑这么空怎么这么大，眼看着就要把人陷进去了，真他妈臭死了，这辈子都没有受过这么大的罪啊！”
鬼娃娃笑道：“你小子看样子是害怕了呀，你要不害怕的话，你怎么不让我讲了，我就不帮你，我就继续讲，我就不信像这种情况下，什么人都没有喝不起马黑的，我就不信你不害怕鬼啊，我还没见过他走的呢，然后你还说是有一个什么阴阳师还是道士，见遍了，坟地，我一出现了，他还不是吓得尿裤子呀！”
年复说：“因为你这鬼崽子说的好像我杀了你不成，你要是觉得不甘心你就继续讲，我看你还能讲出来一朵花来。”
鬼娃娃笑道：“哈哈哈，当然要继续讲了，我还要大讲课讲，我要讲到你吓得屁股尿流，跪下来求我，我才救你，不然的话你就想从这茅坑里出去！”
年复笑道：“哈哈哈，那你随意讲，你要是不瞌睡，要是不臭死，你就长吧，讲干了你的口水，喝两口尿总该能把你这讲故事的**给你打消了吧！”
鬼娃娃笑道：“哈哈哈，你这就说错了，我这个**还一下子打消不了，要讲的话就一直讲，怎么可能打消得了啊，哈哈哈，你就受也得受，受不了也得受着。”
年复说：“我这辈子还没见过你这么变态的变态狂呢，你这段话真是够变态呀！什么大茅坑里不出去不想着出去，你就不臭了，那我在这里跟着你一起闻着茅坑的屎臭味，你是不是觉得特别过瘾呀！”
鬼娃娃笑道：“嘿嘿，你还别说了，那些鬼嘛，怎么可能有什么臭不臭的，当然了，要是有什么比气功的话，根本就不鸟你这些，好多鬼不是死到厕所里的，见了大粪还想吃两口，就这种环境有啥办法呀，你就适应适应呗，反正我是无所谓的，我就要看看你这小子还能逞能到几时？我倒要看看你这小子都什么时候才能不叫我鬼崽子才能叫我好好的跟我说说话，叫我一声爷爷，我就大发慈悲看在你爷爷太爷爷的面子上，对我还算是比较毕恭毕敬的，我就救你一下哈哈哈，怎么样？不然的话你就打算在这茅坑里待一辈子吧，这个茅坑还真是够大的，反正你死不了，等第2天，主人发现你估计你也得臭死了，他要是传说出去这些年的世家阴阳师这个被鬼抬轿，给扔到茅厕里死了，你说这事情搞得多可笑啊，哈哈哈……”
鬼娃娃继续说：“有一天他们在逛街的时候遇到了上帝！他们对上帝说，他们都死得很惨，希望让他们上天堂！上帝很无奈地说，现在天堂的住户太多，已经爆满。但现在还有一个名额！你们说吧，看谁死得最惨，就让谁上天堂！于是，第一个鬼开始说了……
我生前是一个清洁工。工作很辛苦的！从早忙到晚！
有一天，我正在一栋大厦外面擦玻璃！是那种吊在外面的高空危险工作！
在第30多楼！突然，我脚一滑，失足掉下去了！我想，完了！要死了！但求生本能让我在无意识地乱抓！很幸运地，我抓住了一个阳台的栏杆，在13楼。我想，有救了！于是想等缓过劲后爬上去！哪知，突然有人把我的手一揎，我又掉下去了！我想，这下我真的完了！
但是，我命不该决，底下有一个帐篷接住了我，我庆幸前世肯定积了德！想等缓过劲就下去。谁知，上面掉下来一个冰箱，把我砸死了！第二个鬼说……我生前是一个文员。什么都还好，我有一个老婆，很漂亮。身材很棒！但就是有点水性扬花。我有轻微的心脏病。有一天上班忘了带药，我回家去拿。一进门，看见老婆头发散乱、衣衫不整。肯定有奸夫。于是我满屋找，厨房也找，厕所也找，都没找到。到了阳台，我发现有两只手扒在栏杆上，我想：奸夫！于是把他的手一揎。心想，13楼！看摔不死你！
结果等我一看，居然没死！被帐篷接住了！我着急，于是满屋找，进了厨房，发现冰箱够大，于是把冰箱扔下去。终于把他砸死了！我当时太高兴了！大笑不止。谁知笑得心肌埂塞，笑死了！
第三个鬼说……我生前是个小混混，但我没做过什么坏事！有一天我到一个女性朋友家里晃！刚刚办完事，她老公突然回了！我得找地方藏起来。于是厨房也找，厕所也找，最后发现他们家冰箱挺大的，于是我就躲进冰箱里去了！我就不明白，她老公怎么知道我在冰箱里，他居然把冰箱从13楼给扔下去了！我就这样连人带冰箱摔死了！
鬼娃娃一直不停讲：“楚阳向去农村串门儿，在和亲戚们聊天时，亲戚告诉他，这里的厕所有鬼，不过，你不接受鬼的东西，鬼就不会伤害你。可能是水土不服的原因，到了晚上，楚阳向的肚子痛得要命。实在没办法，楚阳向只好怀着恐惧的心理，硬着头皮去了厕所。
楚阳向刚蹲下，便听到鬼的声音：“要红色的手纸还是白色的手纸？”楚阳向知道不能接受鬼的东西，便答道：“我一直用报纸。”看样子，楚阳向是得了痢疾，过了不一会儿，楚阳向又跑到了厕所，不过，这次，他不再害怕了。鬼看到楚阳向后，又伸出手说道：“要《青年日报》还是《中央日报》？”“我一直用体育类报纸。”夜里，楚阳向第三次上厕所。“要《青年体育》还是《中央体育》？”鬼问。“......我......我只想撒尿。”
年复笑道：“哈哈哈哈……”
第三百六十八章：阴阳之说
先不说年复和鬼娃娃被，鬼抬轿扔下了茅坑，一时间被陷进屎坑中，黑漆麻花的找不到岸边。
年复心想，这茅坑他妈的，那不是有多么大的感冒，可能居然像是一个湖泊还是怎样的？水池一样大居然看不见边，找不到实地，上不了岸。
找不到地方这可怎么办呢！加上这茅坑里黏糊糊的如同沼泽地一样，腿脚陷在里面，根本无法太大动作。
年复心想这鬼崽子，一定是他使坏把自己陷在这里出不去，或者这家伙最擅长给人制造迷幻境界，当时第一次见这家伙，就是自己和楚楚回家路上，被他的迷境幻地，给鬼打墙，才出不去的。不然怎么可能遇见他。
不过眼下这鬼小子，不给自己出来，自己掉进屎坑里，就算是会画符，也不管用呀！神仙是阳性的，鬼是阴性的。
很明显这鬼崽子，很喜欢这里，恐怕是这里的阴湿之气，加强了他的法力。不然，平时一点法力一点都没有的，他怎么可能施展出来什么幻境呢！
鬼娃娃笑道：“嘿嘿，姓年的小子，你不是能耐的很，怎么不画符，念经治我呀？呵呵……”
年复笑道：“我现在到了你的地盘上，我还能弄出来什么事情呀，你还不以为我不知道你这个家伙到底帮我闹到这里有什么目的吗？在这里我根本无法施展我的法术，只能是任你摆布了，没想到你这个上千年的鬼了，还这么大的气性，还跟我计较这么多啊？”
鬼娃娃笑道：“呵呵，你知道就好，谁让你每天叫我鬼崽子，惹得我发火呢！我这个人最爱记仇了，管他上千年还是上万年了，仇还得记，该报仇的时候就得报仇！”
年复笑道：“哈哈哈，小气鬼，那我以后就叫你小气鬼算了，我觉得这个小气鬼，比鬼崽子更适合你，你看怎样，这么大人了还跟我一个孩子一般见识，真没想到……”
年复心想，以这种激将法让这个贵娃娃对自己高抬贵手，自己能出去才是最重要。
目前也可以其他法子了！只能就这样将计就计，适应一下再说。
鬼娃娃笑道：“看样子，你这阴阳世家的名气也不是白白得来的，看样子你小子还懂得一点阴阳之说啊？”
年复笑道：“阴阳好比夫妻，入世，则须和谐、自然，而万物生发。法于自然，则天下太平。家庭的组合亦如此；互相礼让，互相敬重，则和谐自然。妻悍则夫柔，夫恶则妻让，则不至于针锋相对，而和谐必至。家和则万事必兴。夫妻之道，乃阴阳相合、刚柔相济之道也。……”
阴者，为柔为顺为下为低沉容纳之德；阳者，为刚为勇为进为动为上，为高亢纵横天下之性。阴阳、刚柔，乃有常，法于自然。动，则以静合之，退则以进和之，柔则以刚济之，愚鲁则以柔情化之。是故天有大德，而地与之同声相应、同气相求。天行健，则地必柔，故谓之刚柔相济是也。
阴阳和谐之理，非一语可以毙之。和谐者，如道家太极，阴中有阳、阳中有阴，阴阳互逆、互渗、互补，始得圆满，此天地之理也。阴盛则阴气充斥，阳气衰竭，如是则阴物自生，而万物向阴而离阳。论人，则阴气旺盛，阳气稀疏，不得平衡。阴多则消极、涣散、沉溺、喜静、柔弱。再者，阴属内，故五脏亦因极而病，则不利也。纯阴则更为恶极。常讲，纯阴者，为灵体之归也，纯阴之人易遇鬼；身处纯阴之地，则易侵染鬼气，故必因久而引病邪入侵，视为不吉。
神属阳，处阳极之态；鬼属阴，为阴极之地。同性相和，则阴人与鬼同类，阳人与神灵同类。是故从未闻阳盛之人遇鬼之事。
于人体，外为阳，内为阴，是故内外和谐、表里合一，则人可得安康。体内之脏腑皆各有所属，各有所依，不可过之，亦不可有所亏损。如春季木旺，木气盛则肝气旺极而自损，生于春季之人得之更甚，此至极之故也。秋季金旺，则肺气旺极，秋季生人亦有受邪之虑也。不及者，缺也，缺则五行不得圆满，不得平衡，缺则必病，是故，过必病，不及亦病，惟虚实之方调之方可。《内经》云：“实则虚之，需则实之。”果然也。
于人之志，均可以阴阳论之。世间之事本无优劣之别，得失实乃瞬间之感觉耳。人有无志，怒、喜、思、忧、恐，凡事覆映吾身，足以伤志。而得失之理亦然。吾以一例佐之。如汝欲行至一地，概二十里之遥。实则，可驱车前往，赤足亦可。此二者，驱车者，行色匆匆，达亦速，可谓省时省力。
然而，其得，则失必随之。其无暇顾及途中美景，可谓一憾。行脚之人，行色缓滞，达亦迟，仍有疲累之苦。然而，途中美景尽收眼底，不虚此行。此之谓得失，乃一念之差而已矣。
清康熙间，有淄川鬼狐居士蒲松龄。其生可谓贫苦至极，家徒四壁、身无长物、乡试屡试不中，至忘妻之年亦以坐馆授学为生。然而，其笔耕不断，有骇人之作《聊斋》留世，为世人敬仰。其深知得失之理。舍小取大乃人生境界，非凡人可为。舍，或小或大，必得报。欲大得，则需大舍。
是故，得失成败均法于自然，惟博爱世人、兼济天下，则可得众人之力，而行事必成。《道德经》云：“是故生人后其身而身先，外其身而身存。以其无私耶？故而能成其私。”此大得之道也。
鬼娃娃笑道：“嘿嘿，算你小子厉害，怎么着，现在对我没什么话说了吧，哈哈，到了这里你才知道我的厉害吧？”
年复无奈笑道：“呵呵，这个时候我还不知道你的厉害，还能要怎么样呢？那我也太傻了吧，这肯定是在这是茅坑里，加重了你阴性的力量，所以你现在才这样肆无忌惮的收拾我，想必你恨我已经很久了，今天终于找到了机会，你还能就随便放过我吗！”
第三百六十九章：炼心
先不说，年复如何，绞尽脑汁，让年复把那鬼娃娃放出来茅坑中。两个人你一言我一语的阐述了一下，阴阳之分。
且先说，萧天枢，骑着飞翼白虎，带着楚，回到灵州高庙，正遇上，楚师父，吕洞宾骑着玄鸟火凤凰，回到寺庙上空。
高远深邃的夜空中，一只巨大的火凤凰鸟身上，骑坐着一位，玉树临风，风度翩翩的仙人。正俯瞰着下方凡间。
吕洞宾见是萧天枢骑着飞翼白虎，抱着楚回来了，便在半空中喊道：“我徒儿怎么了？”
萧天枢正在六神无主的时候，心想着回去之后怎么救楚，就听见了吕洞宾的声音。
萧天枢高兴抬头回望，一见果然是衣袂飘飘的，迎风而立在空中。急的这什么话都说不出来。
吕洞宾看出端倪，立马手中掐诀，弹出一粒晶莹剔透的水珠子来，一下就进入萧天枢口中，只觉甘甜清凉无比。
萧天枢说：“祖师爷，快救救楚，她快不行了，中了蝎子毒……”
吕洞宾听见萧天枢这样说，不等玄鸟落在地面，玄身从火凤凰身上一跃而起，旋即飘飘然落地成仙道：“你说什么？我不是让你好好保护徒儿的，怎么会让她受伤呢？”
萧天枢跪下说：“都是我不好，违背了祖师爷的教诲，不会说话，所以才致使楚昏迷不醒，铸成大错，后悔不已，还请祖师爷责罚……”
吕洞宾看看楚，又搬开楚嘴一看凤凰石，面色缓和许多，抱过楚说：“没事，你也不要太自责了，不过一时半会也醒不过来，你跟我来？”
吕洞宾把楚抱到屋内，放在床上，给喂了丹药和水，便说：“炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！……”
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，**缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与**，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。
无题
萧天枢心想，这祖师爷吕洞宾，今天怎么这么眷顾自己，不对是自上次第一次见到自己就很眷顾自己了！
又是教自己道教科仪，又是教自己步纲踏斗，现在居然又教自己道教阴阳之说。看样子自己恐怕也不是普通人吧，吕祖虽然没有收自己为徒弟，可是这番教导恐怕也不是一般人能得到的待遇和机缘呀！
这得是前世修练几辈子才能得到这样的待遇呢！
萧天枢心想，何不趁此机遇，赶紧向吕祖请教怎么修行呢！这可是天大的机缘呀！，多少人就是踏破天涯也找不到这样的名师指教呢。
自己既然有这样的机遇，还能就让这机会，就此别过，那自己岂不是大傻子一个么。
萧天枢心想曾经听大师兄说过，关于性命双修的事，还记得他当时是这样说的。“我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！”
大师兄说：“只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！”
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。
萧天枢说：“祖师爷，弟子想请教一下性命双修是？修行怎么样才能用最快的速度前进呢？这个是我们要思悟的。我们修行要用对治法。打比方我们有一个毛病，我们要忏悔，要对治它，用一种方法来对治。对治到一定的时候，我们对这个法又不能过于执著，就是边修边法是这样的，你刚开始比较执著这个法，随着你习气的减弱，对这个法也要边修边舍，这样进步快。在不同的修行阶段，用的方法不一样。可是弟子仍有疑惑不明，还请祖师爷指点迷津……”
吕洞宾笑道：“道教提倡是“性”与“命”的统一炼阳神者本之于天，道在冲举，谓之仙，故曰天尊。有修纯阳之精者，谓存神气，而于有中炼妙，全身形而入无形，故生无死，为天上神仙也。修阴神者本之于地，乐于寂灭，谓之佛，故曰世尊。有修积阴之气者，尽弃魂神，于无中炼妙有，任定而性寂静，故死而为阴爽之鬼也（佛）。……”
既然命是指人的生命，性是指人的精神意识，那么很显然，对人的生存来说，两个方面都是不可缺少的，而人的存在实际上就是命与性的统一。一方面，人必须以生命的存在为基础，一旦没有了生命，人就变成一具死尸，人也就随之死亡；另一方面，人也不能离开精神意识，没有精神意识，人就变成一种纯粹的生命存在，其生活最多像动物一样，当然也谈不上作为人的存在。而且人的生命和精神意识之间还存在着密切的联系，它们互相依存、互相影响、互相作用，是一个矛盾的统一体。在道教看来，作为人，不仅要有形气所表现的生命，而且要有精神意识所表现的性，他是生命与精神意识即命与性的统一体，这就像人不仅要有形、气、神，而且是形、气、神的统一体一样。
萧天枢说：“那请问祖师爷，性命双修的适用范围？”
吕洞宾道：“道教关於性命双修的理论，就其一般原则而言，既可以用於道教信众，亦可用於世俗人群，既可以用於古代社会，又可以用於现代社会。从一定意义上说，非教徒和现代人更应该重视性命双修，因为现代社会相当数量的人，性与命两个方面都出现严重的病态，如不加以解决，将危及人类的身心健康。心性生命即精神生命方面的病态主要是缺乏信仰和理想，趋向功利实用和短期行为，生活日益浅薄化和狭隘化。形体生命即生理生命方面的病态主要是环境恶化、不良嗜好以及过度享受造成生理损害、生命力脆弱和恶性疾病中。要解决这些问题固然要靠环境改善，同时也要靠人的主观修炼，并且去改造环境。若多数人懂得并且去努力实践性命双修，人生与社会的健康化进程会大大加快。”
性命双修的现实意义，心理健康与生理健康同时并重。不但要追求强壮体魄，也要追求健全的心理素质，使精神生命和生理生命两个方面都得到活泼的发展，这才能有真正的幸福人生。《性命圭旨》的说法是：“神不离气，气不离神”、“性不离命，命不离性”。
以生理变化心理，以心理变化生理。体弱多病者先从命功入手，炼精化气，去病健身，然后心神安定，炼气化神，炼神还虚，提高精神境界。心理脆弱或行为不良者，则先从性功入手，炼己筑基，排除私心杂念，调整平衡，提高追求层次，开拓心胸情怀，然后配合服药和炼气，性能得到良好的效验。性功与命功可以在不同时候有不同侧重，但要互相带动，共同长进。
性命双修要循序渐进，由低到高，由浅入深。内丹家有“初关、中关、上关”之说，有“得窍、炼己、和合、得药、脱胎”之说，有“先摄心修性，次炼化精气修命，最后粉碎虚空”之说，要不出初级、中级、高级三大阶段，次弟而上，不可躐等。无论心灵的净化、境界的提升，还是气血的调适、体质的强化，都不是一蹴而就的事，要勤学苦练，长期坚持，不断体悟和反省，才能渐入佳境。当然渐中有顿，这是自然得来，不可强求。
萧天枢听的聚精会神，把一些要点，都一一在随身携带的本子上记下来，已被以后不时之需，随时可以拿出来，看看……
第三百七十一章：知道怎么哑巴了吧？
吕洞宾见萧天枢学习认真谨慎，便笑道：“徒儿，拿的手机在录音吗？呵呵……”
萧天枢笑道：“祖师爷讲的这样高深莫测，又天机难遇的道理，我岂能不录音下来，不过祖师爷怎么知道我在录音呢？”
吕洞宾笑道：“呵呵，你可别忘了我还有个时髦的徒弟，楚，每天就在录音。这些录音根本不管用，唉呀，只有你们自己听的时候可以听到给别人听，如果你们有一天拿着这些录音为别人炫耀说是这是吕祖的录音，那它就失灵了，到时候不要下不来台呀！呵呵……”
萧天枢频频点头，吕洞宾笑道：“不过，经过这一次变哑巴的事情，恐怕你也没有那么大的胆量，哈哈哈，你恐怕已经知道了，怎么哑巴了吧？”
萧天枢脸红一片尴尬笑道：“弟子知道错了！只是弟子始终觉得，这样瞒着楚，她实在是太可怜了，我就是看不惯她可怜，才忘了答应祖师爷的教诲……”
吕洞宾笑道：“我们作为一个修行人，怎么样能够最快觉悟？就是先找到自己的毛病我最大的毛病是什么？最大的习气是什么？先把它列出来，写在一张纸上：我最大的毛病是什么，第二、第三……把你所有的毛病从一排到十，这样排出来，然后用对治法来对治。最大的毛病，我应该用哪几种方法来对治？”
刚开始修行，这个方法是最快的。你把你所有的毛病列出来，“我有什么习气毛病”，你要随时随地提醒自己。
因为我们是很容易忘失的。要保持警觉，自己的毛病习气一出来、错误的观念一出来，你马上就要看见。看不见怎么办？写出来，贴在自己看得到的地方，时时提醒自己！这种方法是很好的。
因为我们的毛病是很多的，不知不觉就掉到习气里去！如果真的想精进，想修行，就要把毛病列出来，这个毛病我要下决心，怎么样用最快的速度、最好的方法在短时间内先降伏它，然后再一点一点去除。
你想一下去除是不可能的，但你要先降伏得了。降伏不了它，你就想办法，用各种方法或者用正知正见，或者用忏悔的方法，或者禅定打坐，用各种方法先把它伏住。方法很多，每一种方法都能够起到一定的作用。
我们不要固定一种方法，每一种毛病都要多几个角度，戒、定、慧都要用。既要有戒，发誓愿，要下决心改掉；定就是要打坐修行；慧就是用正知正见来照破它。戒定慧都要用，我们除习气不能光持戒或光修禅定，或者只是干慧，没有定，都不行。
修行的人要想进步快，就得先找到自己的问题在哪，各个击破。你心一打开，很多习气毛病自然而然就化了。
修行其实是非常简单的事情。我们的本性本来就在，心本来就是神。我们本自具足，既然有了这个成神的因，那成神是必然的。现在就是怎么样把自己的习气毛病给除了，就自在了，就是神了。
我们只是不觉悟，有些时候跟着习气跑了，老是自以为是。
我经常讲，最大的毛病就是自以为是。你一定要跟着自己的观念跑，跑很远很远，甚至这辈子都不回头，那也拿你没办法。
萧天枢说：“祖师爷，道家所谓“炼精化气”的气是什么东西？中国医学所谓的“气血”的气和“中风”的风，是否都同道家所讲的这个“气”字一样？这些都是很重要的问题。汉代以后的中国医学，大都把气流的风和人体呼吸的气混而为一，这也是有问题的。不过这些问题都是个别的专论，现在从本题范围去讨论它，一时也讲不完。可是我想听听祖师爷的见解？”
吕洞宾笑道：“暂且借用现代科学术语的“生命能”，作为解释气的概念。换言之，也就是要学习静坐和修证健康长寿术的人们，不要把人体口鼻呼吸的气，以及大气中的空气，就当作道家或密宗所谓的气。否则，统统落在生理的感受范围，错把神经和肌肉的反应当作是“真气”的流行，那是一个严重的误解。”
退而言之，如果只把肺部的呼吸和生理反应的作用，当作炼气的成果，那么综罗道家、密宗、瑜伽术等的各种大同小异的炼气方法，至少有几十种甚至一百种之多。虽然无可否认的，人体生理上的口鼻呼吸，以及部分其他器官和皮肤呼吸的作用，是修炼的基本动作和工具，但不能误认为这就是静坐养生或道家丹法的真谛。
照道家养生的修炼方法，真正达到“炼精化气”的程度，那是什么景象呢？这便须要留意道家所流行的两句术语，所谓“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾；或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；至于印度的瑜伽术中，却以上行气、下行气、中行气、左行气、右行气等叫做五气。名词不同，实际上都是共通的。聚顶的顶，当然是指头顶的“百会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。
不过朝元的“元”，却有不同的说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会**”，也就是密宗和瑜伽术所谓的“海底”。谁是谁非，从来就无确证，除非真是修炼到家的神仙肯出来当场指证，或许可息此一争端。不过，从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证。我们认为这个“元”字与本源的源字通用。
换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以后，再从实证的现象来作说明。
第三百七十二章：慢慢体味
吕洞宾喝一口，萧天枢沏的茶，笑道：“呵呵，徒弟，可以啊，看样子果然有前世之人，一讲就明白了！”
萧天枢笑道：“师父，说的不对，徒儿还有不明白的，刚才说的都还不是很明白……”
吕洞宾笑道：“”慢慢体味去吧，不过三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象……”
萧天枢说：“祖师爷，说的，也没有感觉到就是什么样的感触，你能不能跟我讲讲这种感觉是什么样的人，到时候我修炼成功了，也能感觉得到……”
这样的话，到时候，就算自己修练成功了，也能去好好分辨什么是真的，什么是走火入魔。
吕洞宾笑道：“到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界……”
又说：“不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。”
“五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸这时也自然的停止了。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。
萧天枢说：“哦，原来是这样……”
吕洞宾说：“静坐或修道的实际工夫，如果真能做到如上所讲“三花聚顶”“五气朝元”的情况。那么，炼精化气的基础工作，可以说是告一段落。不过，这种基础，可不能偶一而止的，必须要“持盈保泰”，恒常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算数。倘使在静坐的过程中，偶然有过一次类似经验、瞎猫撞到死老鼠、一见永不再见，那就不足为是。但从此要进到“炼气化神”的境界，就必须和“道”的观念结合，并非只属于静坐工夫的范围了……”
萧天枢说：“徒弟还有一事不明，关于佛道怎么……当魏、晋时期，佛教传入与佛经翻译事业，已开展其奔腾澎湃之势，西域佛教名士如支谦、支亮、支遁等人，留居中国，且与魏、晋时期国内诸名士，都有密切交往，学问切磋，也彼此互有增益，事载于佛道两教典籍者，姑不具引。即在六朝笔记《世说新语》中，亦可知见一斑……”
萧天枢又说：“国内佛教名僧如道安、僧肇等辈，都是深通中国文化如“三玄”等学，甚之，援道家名辞理念而入佛学，乃是非常普通的事实。初在庐山创建净土宗的慧远法师，原本修习道家，后来服膺佛教，创念佛往生西方极乐净土的法门，与道家的栖神、炼神方法，又极类同。……”
西域来华名僧如鸠摩罗什，对于老、庄之学，尤其熟悉，故翻译佛经，引用“道”、“功德”、“居士”、“众生”等等名辞，如数家珍，也都是采用儒道本不分家的道家语，此在中印文化思想的交流，佛、道两教教义的调和，已理有固然地走上融通途径。
至于修炼的方法，佛教禅定之学，与道士修炼内丹之方，其基本形式与习静养神的根柢，完全形似。佛家出家观念，与道家避世高蹈的隐士观念，也极相同。佛家密咒、手印与道术的符法术，又多共通之处，于是融合禅定、瑜伽、丹道而为一的后世正统道家内丹修炼方法，便于此时深植种子。
吕洞宾笑道：“从徒弟刚刚说的，已可简略窥见魏、晋道家的风气，由汉末的演变，积极趋向形成道教为宗教的路线，约可归纳为两个原因：……”
、时衰世乱，政局不稳，战争频仍，地方势力的割据形势，与依附众望所归的士族集团以自保者，随处有人。高明之士，如许旌阳、慧远等人，有鉴于黄巾张角之流的行为，但取宗教的思想与方法，作为避地高蹈，保境安民的教化，自然而然形成为一共同信仰的力量。同时自张道陵、张鲁子孙所创的五斗米道，渐已成为具有历史性的组织，渐渐与各种道派合流，形成后来道教的具体力量，也是势所必然的结果。
佛教思想的传入，使有识之士，对于神仙道士的超神入化之说，愈有信仰研究的兴趣。且鉴于佛教的教义与修证方法，具有系统而理论有据，于是谈玄与修炼丹法，也渐求洗炼而趋于有理论的根据，与有系统的途径，如葛洪对丹道的汇编而著《抱朴子》。他如嵇叔夜著《养生论》，为后世道士取为神仙可学的资料。慧远著《神不灭论》，后来影响南朝沈约之作《形神论》、《神不灭论》，亦为后世道家取为神仙理论的张本。
总之，中国文化，自上古而至周、秦时期，由儒、道本不分家开始。再由春秋战国时期学术分家，使道家与方士的众术脱颖而出。复由汉末、三国而至魏、晋时期神仙方士的蜕变，渐渐形成北魏时期扩张而成的道教，在政治地位上，正式与佛教互争宗教的教权。由于以上的简引略述，大致已可见其概况。
第三百七十三章：金丹养生
萧天枢说：“可是祖师爷，我还是不明白……”
吕洞宾笑道：“道法自然，一切都自道中而来，又包容大道之内，道为天下生灵而生，阴阳始终变化无常，需要佛，佛便出世，需要道隐世，道便隐世。需要道普及天下，叫化人心，道又何必礼让他人……呵呵……”
萧天枢迷惑道：“祖师爷把我都给说绕了……”
吕洞宾笑道：“哈哈哈，就像阴阳变化，世事无常，大道却始终在那了里，不管它是隐是显……”
萧天枢说：“我好像明白点了，多谢祖师爷点化，不过祖师爷能不能在讲一讲金丹……”
吕洞宾笑道：“金丹养生，是道教外炼内炼结成长生大药，以实现成仙得道理想的途径与方法。金丹养生思想，根源于道家黄老之学与仙家方术之学，是道家“与道合真”思想与仙家“长生久视”实践的结合与发展。在道教的整个发展过程中，众多道门中人围绕着仙道与贵生、金丹与长生、修道与养生等课题，进行了不懈的探究与实践，形成了完整的理论体系与丰富的修证方法。”
学仙就要修道、行道，以道为事；贵生就要重生、养生，务生之所本。简而言之，修道与养生是一个不可分割的整体。换句话说，“道”与“生”原是同一事物的两个方面，一个是根本，一个是表象。但在实践中又有所区别，修道要在体悟大道之至真以超脱凡俗，养生贵在探索具体的方术以延命固形。道以术为用，术以道为体。二者互含互摄，是一种对立互补、相须而行的关系。
这也反映出的道教既重“道”又重“术”的文化特点。广成先生杜光庭在《仙传拾遗》中就谈到这个特点：“术之与道，相须而行。道非术无以自致，术非道无以延长。若得术而不得道，亦如欲适万里而足不行也。术者虽万端隐见，未除死，因当栖心妙域，注念丹华，立功以助其外，炼魄以存其内。内外齐一，然后可适道，可以长存也。”“道”隐藏在无名的玄妙之域，正是凭借着各种方术才得以彰显出来。“术”虽然有形可见，但需要依靠“大道”作为长存的根基。
萧天枢说：“祖天师在立教之初，就非常注重道与生的关系，他告诫人们要行道而或失道，他在《想尔注》中说：“生，道之别体也”。又说：“行道者生，失道者死”。要“勉信道真，弃邪知，守本朴”。认为修道的重要基础就是清静为本，《注》中说：“道气归根，愈当清静”。指出“知宝根清静，复命之常法也”。认为修道者“入清静，合自然，可久也”；“不合清静，不可久也”。也就是说，只有入清静、合清静，以清静为恢复生命活力的持之以恒的法则，生命才能得长久。”
又说：“所以，“道人当日重精神，清静为本”，方能达成长生久视之道。而养生之枢要则在于“结精自守”，令“五藏皆和同相生”。《想尔注》认为，“精者，道之别气也，入人身中为根本”。精是人生存的根本，只有宝精不失才能长生。《注》中说：“古仙士实精以生，今人失精以死”。如何实精宝精呢？《注》中提出：“夫欲宝精，百行当修，万善当著，调和五行，喜怒悉去”。”
这样就能“积善成功，积精成神，神成仙寿”。《想尔注》提出的“以清静为本“的修道之理和“以宝精积精以成仙寿”的养生之法，一方面成为了“生道合一”教义的思想先导，另一方面也为正确把握修道与养生的关系、即把握“道”与“术”的关系确立了指导原则。下面就以魏晋神仙之道和宋元金丹之道两个时期为代表分别加以论述。
吕洞宾笑道：“魏晋神仙之道是道教发展中非常重要的一个历史时期，是道教思想体系趋于成熟的重要阶段。葛洪真人就是这个阶段的一位重要代表人物。对于“道”与“术”，他都有精辟的论述。“道者，涵乾括坤，其本无名。论其无，则影响犹为有焉；论其有，则万物尚为无焉”。（《道意篇》）“所为术者，内修形神，使延年愈疾；外攘邪恶，使祸害不干”。（《微旨篇》）在抱朴子看来，“术”只是延年愈疾，攘邪祛恶的修行方法；道则能涵括乾坤，影响万有，潜形于万物之中，可谓是天地万物微妙变化的根本。因而，学仙首在畅玄，要在务道。”
抱朴子关于金丹养生之道的阐述，概而言之，约有五端：其一言神仙之可学，其二言金丹为至要，其三言方术可延命，其四言功德当先立，其五言返朴为根本。下文分论之。抱朴子认为，神仙是实有的，是可学的。他在《抱朴子内篇》中用了大量文字来论述神仙得道之实有，神仙得道之可学。他在答复人们质疑“求仙至难”时说：“要道不烦，所为鲜耳！但患志之不立，信之不笃”（《释滞篇》）。也就是说求仙之道并不难，关键在立志和笃信。他相信：作为万物之灵的人通过学习是可以实现长生久视的。他说；“夫陶冶造化，莫灵于人。
萧天枢说：“故达其浅者，则能役用万物；得其深者，则能长生久视”（《对俗篇》）。又说：“夫得道者，上能竦身于云霄，下能潜泳于川海”。得道成仙的“仙人或升天，或住地，要俱长生，去留各从其所好耳”。抱朴子对“神仙可学而致”的论证是有充足理据的，也是令人信服的。”
吕洞宾笑道：“金丹为至要，世有服金者寿如金，服玉者寿如玉之说。葛洪在考察当时流行的各种养生延命之术后，认为金丹大药对于“长生久视”最为至要，是“仙道之极”。他说：“余考览养性之书，鸠集久视之方，曾所披涉篇卷以千计矣，莫不皆以还丹金液为大要者焉。然则此二事，盖仙道之极也，服此而不仙则古来无仙矣。”
第三百七十四章：修至道
萧天枢心想，哪些传说历史上，被金丹吃死的皇帝，难道都只是传言吗？没来得及，细想就要好好听听吕洞宾怎么说，毕竟这才是权威，神仙在此，无有不信。
吕洞宾笑道：“（《金丹篇》）强调：“不得金丹，但服草木之药及修小术者，可以延年迟死耳，不得仙也。”（《极言篇》）认为，百炼而得的金丹是烧之愈久、变化愈妙的上品神药，是可以毕天不朽，服之可以不老不死。
他说：“夫五谷犹能活人，人得之则生，绝之则死，又况于上品之神药，其益人岂不万倍于五谷耶？夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。”（《金丹篇》）也就是说，人可以假借外物以自坚固形体，即人体可以通过一定途径，吸取外界如金丹之类的灵异性质，就能使**不朽长生。他还引《老子诀》论证金丹对于长生的重要性：“子不得还丹金液，虚自苦耳。”（《金丹篇》）总之，惟有金丹能使人长生不死，与天地相始终。
又说：“抱朴子还赞美了金丹的殊胜之处：“虽呼吸、导引及服草木之药，可以延年，不免于死也。服神丹令人寿无穷已，与天地相毕，乘云驾龙，上下太清。”（《金丹篇》）”
萧天枢心想，道教作为中国土生土长的传统宗教，它以“得道成仙”为基本信仰，形成了自己独特的幸福观。千百年来，道教以“知足常乐”相号召，把保重身体、快乐地活着放到了教义的第一高度，其对生命的热爱形成了道教幸福观的鲜明特点。
另外道教认为，人的身心是相即不离的，那么，幸福感也有赖于身心和谐。造成人生痛苦的原因，既有身体上的病痛，也有人过度的**嗜欲。嗜欲为万恶之源、百病之根。一个人若嗜欲缠身，在生活与工作中必然斤斤计较，患得患失，久而久之，积劳成疾，就会损害身心健康。道教的幸福观也是围绕着人对“**”应采取什么样的态度，才能使身体的无痛苦和精神的无纷扰而展开的。
那道教看到，人生活在世俗社会中，整天不得不面对着各种物质诱惑。当色、声、味、觉等外界诱惑纷至沓来时，人若经不住诱惑，就会沉溺于身体感官的享受之中。当人久观五彩缤纷的颜色，就会眼花缭乱，最终损害视力；久听娓娓动听的音乐，就会嗡嗡耳鸣，最终损害听力；久享山珍海味，就会食欲不振，最终胃口不好；醉心于驰马行猎，就会心灵放当，最终神志发狂；迷恋贪图珍贵的财货，就会产生图谋不轨的心思。
萧天枢说：“祖师爷，哪些历史上吃丹药早早死去的皇帝怎么解？”
吕洞宾笑道：“凡夫身为物累，心为物役：“凡夫不能守真，无杜遏之检括，爱嗜好之摇夺，驰骋流遁，有迷无反，情感物而外起，智接事而旁溢，诱于可欲，而天理灭矣，惑乎见闻，而纯一迁矣。心受制于奢玩，情浊乱于波荡，于是有倾越之灾，有不振之祸。”人的**随着感官享受而膨胀起来，导致名利心生，好恶心生，是非心生，色雨心生，若得不到一一满足时，轻者会让人感到不快乐，甚至痛苦；重者则会使人五脏六腑不安，神智昏乱，疾病丛生，以至衰退而死！”
道教将老子所提倡的“见素抱朴、少私寡欲”作为人生幸福的原则，要人保持言行淳朴，减少私心杂念，降低对声色犬马、功名利禄的追求，合理地控制自己的**，适度持中，既不纵欲，也不禁欲，以求获得“恬愉澹泊”的幸福感。从积极的角度来看，对功名的崇尚，可以提升人的精神境界，进而促进人类社会的精神文明建设；对利禄的重视，则可以满足人对物质利益的需求，推进人类社会的物质文明建设。
吕洞宾又说：“从消极的角度来看，人若过度地追求功名利禄、过度地沉溺于饮食男女、声色犬马之中，则无益于身心健康。正如《老子》十二章所说：“驰骤田猎令人心发狂”，若长期沉溺于物质**、感官享乐和男女之爱中，就会对身心健康产生危害；若过度追求名声权力，就会招致意想不到的祸患，故曰“祸莫大于不知足”，只有安贫乐道才能获得幸福。”
因此，在道教看来，只有仙士才能摒弃声色等感官享受，不慕功名利禄等虚荣，而是以静除烦，以静制怒、以静去热、以静定意、以静养生，在静中追求与自然之道相契的精神境界。
东晋道教思想家葛洪在谈及修仙之法时，将恬愉澹泊的生活作为学仙的起点：“学仙之法，欲得恬愉澹泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心。”人要修成神仙，就要抱着“少私寡欲”的心态，目光内视丹田，两耳不闻外声，只有身心淡默恬愉。“人能淡默恬愉，不染不移，养其心以无欲，颐其神以粹素，扫涤诱慕，收之以正，除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端，则不请福而福来，不禳祸而祸去矣。”
由此，葛洪进一步推论：“求长生，修至道，诀在于志，不在于富贵也。”富贵的生活反而会妨碍人的修道。只有安贫乐道，抑情养性，才能使心静而神凝，神凝而气聚，气聚而精生，在身心健康之中达成道教所追求的“得道成仙”的理想。
萧天枢心想，对呀！世人常说丹药至人死，可惜世人都是贪欲过剩，又有几人是真心，修练成仙，真心修成至诚至信的大道无为之心呢！
如若不是，岂能只巴望着修仙丹药的，长生不老，还要去贪恋尘世之美，本来就不是能相提并论的，得此失彼，必得不偿失！
哪里又有人同时得到心中所想的所有事呢！人生就是让人体味酸甜苦辣，然后才能看透世事。
第三百七十五章：不在富贵，决在志
萧天枢说：“《道藏》中所收录的种种神仙传记就可见，虽然每个修道者成仙的方法与途径不同，但“少私寡欲”、“安贫乐道”却是一种共有的精神。据《汉武帝内传》中说，西王母、上元夫人曾夜降汉武帝宫内专门告诫他说：“五浊之人，耽酒荣利，嗜味色，固其常也。且彻以天子之贵，其乱目者倍于凡焉。而复于华丽之墟，拔嗜欲之根，愿无为之事，良有志矣。”你虽有长生之志，但如果整天沉溺于酒色之中，恣情纵欲，乱过甚，杀伐无度，即使贵为天子，也无法得道成仙。他若愿行无为之事，就必须下大决心来“拔嗜欲之根”。”
吕洞宾笑道：“呵呵生死有命，富贵在天，可人若是想要突破这种被命运束缚之道，就要逆天而为……”
萧天枢激动道：“我知道，就是人的七情六欲，痴心妄想，和贪心不惑都是天生的，逆天就要逆天生之道，嗯，是大部分人都做不到的！”
吕洞宾笑道：“哈哈哈，正是此礼，葛洪在《抱朴子内篇论仙》中分析秦皇、汉武为什么好养生之道、成仙之法，却不能得道成仙时也认为：仙法以“静寂无为”为特点，需要修道者保持“少私寡欲”的心态。然而，秦皇、汉武无节制的**与贪心，无休止地辟地拓疆与开发索取，不仅使自己的身体充满着臭腥，而且也给天下百姓带来了残酷的战争、悲伤的血泪和无尽的灾难。他们的种种做法都与少私寡欲、不尚浮华的仙法不符，怎么可能长生成仙呢？”
萧天枢说：“道教强调通过修道而获得幸福，其中也有一些不符合现代人生活要求的成分，但道教所说的幸福既包括**快乐，也包括精神快乐，是身体健康、精神愉悦和德行至善的融合，这种将快乐视为人在生命道路上的精神状态，幸福是人在生命成长过程中，通过努力感受到人生理想的实现而获得的一种满足感，这点值得现代人重视。”
萧天枢说：“祖师爷，若然我们要成仙，岂不是要舍弃这七情六欲的身体么？”
吕洞宾笑道：“道士得道后可遗弃**而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。尸解方法：火解、水解、兵解、杖解、剑解。”
《后汉书王和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。尸解之说在汉代十分流行。
《仙苑编珠》卷下载：“倩平者，沛人也。汉高卫卒也。得道，至光武时，不老，后托形尸，假百余年却还乡里。”《抱朴子内篇论仙》引《汉禁中起居注》称：李少君病死，“久之，（汉武）帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。”葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”又称费长房、李意期“皆尸解者也”。尸解！可遗弃**而仙去！
萧天枢说：“那这么说，道教认为道士得道后可遗弃**而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。尸解方法：火解、水解、兵解、杖解、剑解。”
吕洞宾笑道：“哈哈哈，确实如此，每种尸解又有不同方法……”
萧天枢说：“怎么不同呢？莫非各种方法还有不同解释和说法吗？”
吕洞宾说：“例如，火解《无上秘要尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”
2水解
《道迹灵仙记》说：“段季正，隐士也，晚从司马季主学道，渡秦川溺水而死，盖水解也。”又称：“王进贤者，琅琊王衍之女也。遭石勒略……赴黄河，自誓不受辱，即投河中。时遇嵩山女仙韩西华出游，……救而度之，外示沉没，内实密济矣。”
3兵解
《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”
《云笈七签》卷八十五《王嘉兵解》称，陇西安阳人王嘉及二弟子为姚所杀。姚苌“先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝”。
4杖解
《云笈七签》卷八十四引《赤书玉诀》云：“当取灵山阳向之竹，令长七尺有节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。书黑帝符著下第二节中，白帝符第三节中，次黄帝符第四节中，次赤帝符第五节中，次青帝符第六节中。空上一节以通天，空下一节以立地。蜡封上节，穿中印以元始之章，又蜡封下节，穿中而印以五帝之章。绛文作韬，长短大小足容杖。卧息坐起常以自随……当叩齿三十六通，思五帝直符吏各一人，衣随方色，有五色之光流焕杖上，五帝玉女各一人合共卫杖左右。微祝曰：‘太阳之山，元始上精；开天张地，甘竹通灵。……’毕，引五方气各五咽，合二十五咽，止。行此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。若欲尸解，杖则代形，倏之间，已成真人。”此即所谓“尸解神杖法”。