第六百零二章 儒家众圣（上）
战国，列国伐交于战事，继春秋之后，也确实是该给当下的时代确定一个正式的称呼了，虽然战国这个称呼当前时代的词汇，早就在不少人物的口中流传，但事实上，并没有人，并没有任何一位史官，在其中写下这两个字来。
没有史官同意，意味着并非正统。
“战国之词，当在此次儒门大会之后，由各位圣贤转托大史、太史、西史、南史，再由四史氏分别会见各国史官，自周敬王后，春秋灭，至如今当下之世，可称为‘战国’！”
这只是一件插曲，儒家的圣人随口便定下了这次需要传递给外界的一些信息，这次儒门大会，整个天下都在等着结果。
七十二圣人，前世后世的儒门诸子，究竟谁家是正统，需要拿出来给天下看一看。
没有国家用儒家的道理，但这不代表儒家的势力不强大，用不用道理是另一回事了。
就像是天下没有人会否认仲尼的地位，知道他是周礼最后的守道者，但是这并不妨碍诸国君王对他敬而远之。
因为儒家的道理，不适合战国。
程知远一言切中要害，诸子不免开始回忆自己的作用，八脉自然是各有侧重，不是完全尊奉于仲尼之道，而是在其中添加自己的思想发展而来。
有人看向子夏，在诸子之中，对仲尼之道更改最多的，其实不是子思，而是子夏。
子夏不关注克己复礼，而是希望儒门能与世同进，并且提出“仕而优则学、学而优则仕”，这也导致他和一些人的重大分歧，譬如颛孙师、子思。
“我没有错，时至今日，我依旧知道我想要什么。”
子夏指了指自己的眼睛：“我是眼睛瞎了，但我的心还澄澈，不敢说如赤子，但却绝对是如夕阳般的颜色。”
“夕阳？子夏先生，这光明于众生的太阳落幕，这可不是好比喻。”
古圣中，曹恤开口，并不认为子夏的道理适用于当世。
曹恤，世人称之为子循。
“子循啊，子思能把你从洪河请出来，看来也是下了大功夫。”
子循道：“做官一世，红尘喧嚣，困顿难受，故隐于山野，本不愿复出，奈何...天下礼崩乐坏，乐土不复，不得不来。”
“子夏先生，你觉得你是正统吗？”
子夏失笑：“难道这里有人认为自己不是正统的吗？”
子循道：“不，子夏先生，你错了，不是自己认为自己是否是正统，而是正统，至今没有决断。”
“我的看法，众人皆不得仲尼真传。”
子循指着子思，曾参他们道：“即使是子思，也不过是在拾人牙慧而已，他拿起的，是仲尼曾经放下的，但是仲尼都放下的东西，怎么能称呼为正统呢？”
“正统是什么，我们今日争斗的，不是流于表相的东西，我觉得程子说的很好，儒家存在的意义，儒家在战国的作用.......这是决定谁为正统的关键所在。”
“那么，追根溯源，儒，是什么？”
子循问子夏：“先生以为是什么？”
子夏答道：“儒本柔也，是懦也，却非是惧而生，所谓懦字，心之所需也。”
“儒者，当博学而笃志，切问而近思；为君子，渐于饥寒，而志不僻；銙于五兵，而辞不慑；临大事，不忘昔席之言。”
子循笑而不语，在子夏说完之后，南宫适接话：
“儒制邦道，有道不废；儒制邦法，有法不戮；君子躬稼而知天下！”
“乐土哉！”
澹台灭明笑道：“天下也大有，天下也大同！君子之行，泽及当世，名垂青史，乐于黄泉九幽之下，无憾矣。”
“异！”
有人开口，八脉之中，颜回一脉，颜回本人因为重病并没有到，出声的是公皙哀。
公皙哀，字季次。闾巷人也，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌，他出身于平民之家，一生潦倒，与颜回的道理“一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐”完全契合，故而同属一脉。
“儒有大人之儒，有君子之儒，有小人之儒，有犬马之儒！”
公皙哀道：“所谓大人之儒，以天地为居，以山河为几，以众生为亲，我曾听程子在新宫有言，所谓‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！’此为大人之儒也！”
“所谓君子之儒，成人之美，不成人之恶，行仁走义，以仁义为己任，以道德为己绳，不妄动，动必有道，不徒语，语必有理，不苟求，求必有义，不虚行，行必有正。此为君子之儒也。”
“小人之儒，所谓小人之儒，子夏先生曾经为人阴郁，报复心重，遭到仲尼训斥，彼时子夏先生便是小人之儒了，行的是儒门的道理，走的是儒门的路子，但是所作所为，既希望自己成为一个真正的君子之儒，却又处处放不下意气，无远见而贪图小名，君子则将以明道，小人则矜其才名，此为小人儒也。”
“没有大才，靠自吹自擂而已，却又自卑。”
公皙哀的话并没有让子夏恼怒，反而让子夏觉得有些怀念，昔年他刚刚拜仲尼为师时，便是这副模样，是仲尼一直在教导他，让他成为了后来的“西河圣人”。
而他与子张最早的冲突，大概就来源于此，当时颛孙师在儒门内有很多朋友，而子夏则性格孤僻不喜群居，双方因为交友的问题偶尔做了一次辩论，虽然互相欣赏对方的才学，但最后依旧不欢而散。
“最后一种，犬马之儒！”
公皙哀看向各位圣贤，忽然冷笑道：“这种儒，我拿不出例子，但是，我可以用墨家的例子来举一下。”
“墨翟何等大才？昔年仲尼哀而避世，墨翟与杨朱争雄，彼时，天下不归杨则归墨，彼时连孟轲都不敢抬首相走，是因二圣之说喧沸于天下，无他容身之地。”
“但即使如墨翟这般大才，最后麾下也教出了胜绰这种无义的败类，这究竟是为什么？”
“如果说，我拿不出犬马之儒，是因为儒不被列国所接受，那么墨，是各国都希望拉拢的，胜绰便是犬马之墨了，但大家都知道，墨翟是反对无义之战的。”
“胜绰三次帮助项子牛发动不义之战，让墨翟勃然大怒，派遣高孙子前去捉拿，并且将他革出墨家门户。”
“这种人，学到了诸子的道理，却不遵守，反而用这种道理来为自己谋取私利，甘愿成为他人门下走狗，毫无底线坚持可言，这种人，便是‘犬马’。”
“犬马之忠，世人赞誉，但为何到了我们这里，就是骂人的话？原因，忠的对象不一样。”
“犬马忠诚于主，我等忠诚于道！”
公皙哀认真道：“我认同子夏先生所说的话，君子当不忘昔席之言，即使我们尊贵了，也不能忘记曾经的理想，而澹台先生所说的，南宫先生所说的，乐土，你们是要用自己的道理，帮助那些贪婪的君王，你们真的觉得，他们会遵守诺言吗？”
“法家忠诚于法，不惜以身试法；墨者忠诚于义，为利天下而死不旋踵。”
“我儒家呢？忠于仁，奉于义，赞于孝，读于春秋，希冀于大德，以周礼当作矩，以周乐作为尺，首先一个，仁字当先。”
“而我要说的，是世间君王，皆不仁，俱如禽兽耳！”
“儒者，一个仁字，而不是什么立邦规矩，立邦法度，先行仁，再言天下！不然就是助纣为虐，与禽兽同舞！”
公皙哀言辞激烈，直指南宫，澹台，做出捧饭碗的动作：“诸位，包含曾参先生在内，莫不是都要披着仲尼的死皮，叼着已经腐烂发臭的骨头，去向君王献媚而行那犬马之事吗！”
“季次！”
曾参豁然直视他，气焰暴动！
“何为犬马，若希望为犬马，在秦国时，便不会有秦商身死之事了！你懂得一些皮毛，也便敢在这里大放阙词！”
“这种乱视听，已入诡辩的话，也配称儒！君王皆禽兽，我等俱犬马，那你是什么，石缝中的青苔？亦或是河底污泥里的虫子？谷仓外扒拉的相鼠？看到阳光，却又距离自己很近，得而不得，故而嫉妒万分？”
曾参骂人是不带一句脏字，确实是气的不轻，而公皙哀却同样不退，大笑道：“是非与否，我只是一问，答与不答，皆看汝等，与我何干？你不答也罢，这里还有人，接着讲，接着听！”
“儒.....”
漆雕晖叹了一声：“十二个字而已，若懂，皆懂。”
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧！窃以为，只要做到这十二个字，便可自称一声儒而不惧天下流言蜚语了。”
他的话言简意赅，同样也是当初漆雕启与仲尼谈话时所说的答案，漆雕氏一直尊奉至今。
孟氏之儒来的是万章，他不算圣人，仅仅是一位贤者，但是因为孟氏之儒在儒家内部同样很有口碑吃的开，所以借了东风，也活了很久，成了一位不折不扣的古人。
他是孟轲的首徒，而孟轲，并没有到来，颜回不来是因为病重，盗跖已经去看他，而颛孙师是因为血战雁门与恒山武士同拒匈奴而来不了，至于孟轲，并不知道原因。
按道理说，这种大事情，虽然孟氏之儒在八脉之中不算大势力，但他的道理在儒门之中很是盛行，只是政治主张有一部分因为太过于理想和荒诞复古，从而不被人认可，但是关乎“民贵君轻”的一段，是极其被推崇的。
所以孟子应该不会缺席这种大事情才对。
现在么，比较奇怪。
万章先是向各个圣贤行礼拜见，而后再不卑不亢的开口：
“君子仁于他人，利于他人，负重于己，乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，此正儒也。”
“至于曾参先生与季次先生的争论，晚辈这里，想要说一句话。”
“家师曾向梁惠王（魏惠王）言：猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？”
“现在儒家走向争斗，但儒家的人却都看着自己眼前的利益而不谈最初的仁义，正是‘道已死却与我无关是世界的错误’。”
万章的话有些尖锐了，但他也只是说了一句，而立刻就有人嘲笑起来。
“异！”
乐正氏之儒中，乐正春开口了。
“孟轲只说猪狗吃的是人的食物，却不问为什么会这样，而是一昧让梁惠王想想办法，这不是荒谬吗，我也知道这个事件，最后梁惠王并没有回应孟轲的道理，是梁惠王不知道如何回答，还是他不想回答？”
“孟氏只说天下仁义，希望人人都仁，人人有义，要放下利益？异！那孟氏宣讲义，又是为了什么呢？道，其实也是利益，万章，莫言不知，我看，是知其不为。”
“看得懂过程，见得到结果，却不知道起因，猪狗吃的人食，路上出现饿死的人而不得赈济，可梁惠王拿不出来，你知道那年天下大旱，连国君都收没有多少余粮，民贵君轻不假，但难道要抱着亡国的姿态，去赈济灾民吗？”
“那国也亡了，民最后也是死了，你就这么肯定，其他的国和你讲仁义？不来打你？”
“借看古事，郑庄公与周桓王，因为一亩地麦子而打了起来，杀的是天昏地暗，周桓王自己披挂上阵结果被一箭射翻，事后郑庄公只赔了一点麦子，美其名曰来看看，是气的桓王箭伤发作，差点死掉，大家都知道郑庄公逾越了礼，诸侯怎么可以在春秋的时候，进攻天子呢？”
“但是，这件事情的起因是什么？是郑庄公想要代天子吗？不是，只是因为天子要削弱郑庄公的权柄，而庄公当时正好兵强马壮，气在头上，便割了天子的庄稼。”
“正如烈马不好驯服，上马时，见到新的小主人，那也是不服气的，自然要翻蹄子给主人看看，若是桓王赢了，庄公自然驯服，可事实上....大家只看到庄公赢了，天子败了，于是郑国就有罪了。”
第六百零三章 儒门众圣（下）
乐正春展袖一振：“仲尼不喜欢郑国的乐曲，但民众庶首却觉得好听，仲尼不喜欢郑国人穿紫色的衣服，郑国人却并不介意朱红与紫色的区别。”
“仲尼不喜欢的，郑国人都喜欢，仲尼喜欢的，郑国人都不喜欢。”
乐正春此时的话，几乎是语惊四座！这儒家正统的大会上，他身为八脉一脉之主，也曾师从曾参学道，但如今说出来的话，却是先把孟子骂作何不食肉糜的昏聩傻子，再把仲尼批驳成孤身一人的老腐朽，这不仅是让许多人面色诡异，亦有圣人面色难看至极！
“犬马也！乐正！汝乃犬马乎！小人乎！”
“公皙哀之前曾言四种儒者，我还不以为意，心中嘲笑，却没想到当下就看到了你这厮！”
“你怎敢诽谤仲尼，身为儒家之人，却在侮辱儒家之宗！你也配！”
一瞬间群情激奋，不仅仅有圣人、大贤开口，也有看不过去的洪儒僭越无礼，而乐正春荒唐般的大笑数下，猛然哼了一声！
声如雷聩！杂音俱灭！
“怎么说不得！”
乐正春冷笑：“汝等不是嚷嚷着仲尼的道已经腐朽，当改天换地再承续儒家辉煌，怎么如今我真的站在儒家圣人的地位上喝骂先宗，汝等却如被踩到尾巴的相鼠，急不可耐的蹦跶起来要咬人了？”
“我举一个例子，诸位可知秦国从谁而始强？”
子夏道：“自献公力举孝公，孝公又举商鞅变法，秦自此始强。”
乐正春：“子夏先生说的正是！献公不立公子虔而立孝公，孝公继位时，甘龙杜挚等人佯作拥戴，待孝公出招贤令时，这些老贵族便悍然发难，说孝公呵斥先祖，是为大逆不道。”
“秦孝公是怎么说的？简公，出子，虽为先祖，却乃乱国之蠹鼠，沦为白帝傀儡，已然误国百年，如何说不得？”
“而梁惠王死前，又是如何？”
乐正春哈哈一笑：“诸位，我曾经从大史氏处听到一则有意思的事情，说的是魏国史官记录下来的话，昔年梁惠王将死，希望史官隐去他这一生中的肮脏事，但史官却说一定如实记载，于是梁惠王勃然大怒，要杀史官，但史官便说，纵然是杀了他，这事情该记还会记的。”
“于是梁惠王便罢休，最后明白，是非功过，便纵后人评说去吧。”
“如今我骂儒家，一如孝公骂简公，先祖误国骂不得？先宗误道莫不是也骂不得吗！”
乐正春的声音忽然提高，神色也变得极为狰狞，怒气迸发！
“谁还要冲着这个道理和在下辩驳辩驳！”
诸圣人怒气不减，万章则是不服气道：“异也！乐正先生言家师是不懂天下的愚夫，是知其而不为，但乐正先生怎么不说，那天下出了事情，莫不是梁惠王治理无方无道，怎么就能加诸到家师的头上呢！”
“天下旱，不能治否？追溯上古，大禹治水，三过家门而不入，天下十三年，大河安定，大江平稳，此前共工与鲧治水皆败，耗时五十年，而大禹可治，仅仅十三年天下便定，莫非大禹非凡人也？”
“王不通天下治，圣人不过是给出意见，按照乐正先生的说法，那诸圣便不要宣讲自己的道理好了，山野隐世，无为而治，先生这是穷天的思想，不是诸子的思想！”
“如何拿得到这儒门八脉前来说！”
乐正春哈哈大笑：“梁惠王不通治国的道理，孟轲却也是愚钝的蠢夫！火鼠可入火而不伤，游鱼可入深渊而不破，可游鱼上岸立时毙命，火鼠下海当场淹亡，于是，天下大水让火鼠去平，天下大旱让游鱼降雨，这怎么可能？”
“不适合的道理，拿在该拿出道理却拿不出来的时候，这是帮倒忙！”
“同样，也显出这说出荒唐话语的人是多么愚蠢！”
乐正春劈头盖脸的骂着万章，同时这里也有其他的儒家圣贤愤怒而起，对乐正春破口大骂，同时还捎带把曾参也骂了进去，而曾子是个直脾气，那里受得了这般委屈，当场便把刀子向身前地上一插，就站起来破口大骂。
幸亏没有人脱鞋。
道理都是道理，若是能轻易说服，便不足以让他们追寻与学习一生了。
这和杠精不同，他们所说的这些道理，都是立得住脚的，能找得到辩证的，而不是“你知道个屁，你又没见过”这种类型的混蛋话。
不过春秋战国的儒家，那和后来的手无缚鸡之力的儒生可不一样，你要是吵不过动手也正常。
这个时代，儒生也是很能打的，譬如子张子路这帮人就是最猛的代表，昔年孔子被打劫，一个弟子站出来大喊愿与老师同生共死，然后拿着木棍就把抢劫的全部打趴了。
“荀卿如何讲？”
仲梁子还是要点脸的，这毕竟是他家的主场，也没有参与进去，而是在那帮人骂战的时候看向一直没有表示的荀子。
“嗯……怎么没有见到那位叫龙素的大士？”
荀子却没有直接表示，而是突然问了其他的事情。
仲梁子失笑:“荀子怎么关心起小辈的事情来了？”
荀子道:“前面天下大考，我弟子所作连山，众考生一筹莫展，唯她解出答案，那时，她也在稷下之中担任考官，天资优秀，我亦见过，只是这次看到阁下所选出的人物……不是她，略有诧异而已。”
仲梁子道:“陈良所选，我在外远游，倒是不知道这些事情，不过连山之事，那年我也有听闻。”
陈良在侧，此时道:“荀子当知，龙素此番为武王钺钦定之人，自然不可能轻易路面。”
“公平，公正，旁人打着什么心思我不明白，但我白鹿宫，有自己的规矩。”
“武王钺事关重大，不可轻易示人。”
荀子笑了笑，而陈良行礼道:“至于荀子所问为何……略有耳闻，略有猜测。”
荀子道:“陈良先生以为然？”
陈良笑了笑，婉拒道:“不妥当。”
荀子:“如何不妥？”
陈良:“现在不妥，来日可期。”
荀子行了一礼，陈良笑了笑，还礼道:“此事，程子来讲，更好一些。”
程知远则是道:“妥则妥，不妥，日后可妥。”
双方所说的话，自然是根据龙素来的，而问题大约就是两人之间的小九九……
越王此时忽然一笑:“什么妥不妥，和你们这帮人也没甚么大关系！在这里操心！”
仲梁子也听出来了，咳嗽了一声:“越王之言也不妥，呃……当下不妥，不妥，程夫子稍后再问吧。”
程知远行了一礼:“不急，谢仲梁先生。”
仲梁子盯着程知远。
这个被称呼为当世张仪，可乱天下的人物，其实并不是很招儒家之人待见。
但现在看来，自家的得意门生，居然和他有些不清不楚的关系？
稷下学宫之事曾有些许听闻，但听起来不过是泛泛之交罢了，或许有那么一丝欣赏的意思，但怎么……还有内幕？
这让仲梁子一下子紧张起来了。
这要是学坏了怎么办？不成不成。
“陈良，事后你要与我细说、明言。”
仲梁向陈良发问。
陈良道:“也当慎断。”
“不过现在，荀子还是先发表一下正在谈论的问题看法，不然，怕是那边要骂处火气，出去斗一斗了。”
荀子看到了另外一边的混乱，便也点了点头:“也是，便先说一说吧。”
“道。”
荀子开口回应了。
而另外一边，争吵的声音也逐渐低微下来，众人虽然没有骂够，但是荀子这位作为当世唯一重点教育大学的校长，这帮人虽然都是古人，荀子是后人，但是面子还是必须要给的。
毕竟荀子可以说，是继仲尼之后，办教育机构办的最成功的人了，甚至从私学办到了齐国官方，又从齐国官方把名声打到了天下七国，如今更是三宫合并之后的一把手，大祭酒这个校长的位置，那可不仅是肥差这么简单，新学宫的分量，可是十分可怕的。
“儒者当求道。”
荀子不偏不倚的发表自己的想法：
“昔年，仲尼求礼于穷天，四见李聃。”
“鲁昭公七年，经由昭公引荐，入洛邑，藏书殿中，昭公领路，仲尼彼时年有十七，初见穷天。”
“穷天人间之名，号为李聃。仲尼适周，初问穷天，礼所何在。”
“穷天不答，只是带着仲尼去给一户人家出丧，仲尼在一旁看见有人哭喊，穷天问仲尼，丧葬有礼吗？”
“仲尼答，是有的，穷天不言，至第二户，第三户，仲尼愈发不解。”
“穷天则言:你看到的礼是什么？”
“仲尼答，丧葬有礼，穷天却说，礼在棺材里。”
“仲尼第二次见穷天，是将适周前，又问礼所在。”
“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”
荀子：“这是穷天的答复。”
众圣贤都消了气，转过头来看着他。
“第三次，是在南沛，此时，仲尼已至半百之岁，游历天下，重见穷天，便是唏嘘不已。”
“又问礼所在。”
“第四次，是鹿邑，此次之后，穷天西出函谷，自向天界去了。”
“仲尼一生行礼，知礼，却四问穷天，礼在何处。”
“是仲尼真的在问礼吗？不是，他在问道。”
“生死是道，适周是道，颠沛流离也是道，直至最后，鹿邑一见，仲尼知道了礼，也懂得了道。”
“道是一个很玄的东西，它无形无相却又确实存在，主宰着天地万物运转的规律，我们的儒，礼，也在道之内，天礼正是把礼融入天道之中而产生的。”
“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功。”
“是天行有常，在道之中。”
“现在的儒家……没有道。”
荀子的话落下，立刻就有人失笑，嘲讽道:“荀子乃当世圣贤，可听听，你说的是什么？你说的，有道，知道，明道的人，那是神中的圣人，穷天也不可近，何况仲尼与我等？”
荀子不恼:“追根溯源，儒是什么？那本是第一批该知晓道所何在的人。”
“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人，是故当制天命而用之！”
荀子话落，子思开口了。
“不错，制天命而用之，故而谁得到武王钺，谁就可制约天命为己所用。”
子思对荀子道:“天下之道，纵然只有一瓢，也需要耗费大量的时间才能获得，荀子的儒，太高了些，君王喜欢听的，只有最后一句。”
“但君王喜欢的，不是正确的，道不可为他们所掌握。”
“天命之谓性，率性之谓道，礼在我，道在我，天命则在我，我以天命约束我，不为他人所用。”
“这便是《中庸》！”
荀子看着他，欲言又止，两人的思想既有相同处，又有不同处，古人与今人的交锋在此时已经呈现，而程知远在众人不言后，开口了。
“子思先生说君子之道为中庸，君子的言行更要符合中庸，这是上中庸，是以天命为根本，但子思先生确定符合中庸的标准是什么？”
子思道:“对我来说，我欲过河，河水大且急，有一根独木桥，我左手拿着一个装水的瓦罐，右手提着一捆沉甸甸的麦子，我两个都不想放下。”
程知远:“鱼和熊掌岂能兼得？”
子思:“当然可以，在熊捉住鱼的时候杀掉熊。”
程知远当时就是一愣。
子思道:“南华玩的小孩子的把戏而已，那是惠施咄咄逼人才嘲讽他的。”
“我踩着刀剑想要传道，不想让世俗的刀剑阻挡我，那我便穿上了铁靴子。”
程知远摇头道:“也是，也是，到底是小孩子般的诡辩，那我也要说一个小孩子赌气的把戏，不知道子思先生能不能解？”
子思道:“讲吧，我知你素来以诡辩之术著称，倒也看看你这小舌头，比不比得上张仪那厮！”
程知远行了一礼:“这个故事，您是听过的。”
子思目光无悲无喜，似乎并不认为程知远能难倒他。
程知远道:“此题目，为——”
“两小儿辩日。”
第六百零三章
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
————
这是孔子周游列国时遇到的，很有意思的一件事情，儒家的人并没有不知道的，因为仲尼后来把这件事情，和当时的仙人“列御寇”说了一下。
后来列子把此事写在著作中，其实也表示了仲尼的诚实，知之为知之，不知为不知的学习态度。
程知远道：“第一个孩子说，太阳升起来的时候离人近，而到中午时则离人远；第二个孩子则是认为，太阳刚升起来的时候离人远，而到了中午时离人近。”
“理由呢，自然也是有的。”
“第一个孩子说，太阳刚升起时大如车盖，到了中午时，小的像是一个盘盂，这是近大而远小。”
“第二个孩子说，太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午，就像是把手伸进热水里一样滚烫，这不是近热远凉的道理吗？”
程知远对子思做出请的动作：“仲尼不能答，不知孰对孰错，子思先生可答否？”
“众位，可答否？”
子思未曾言，而子循则是先开口：“我觉得，第一个孩子说的有道理，而第二个没有道理，就如同子非鱼的事情一样，是胡来胡语。”
“请讲。”
程知远向子循看去。
子循道：“第一个孩子的道理，追溯到三代的时候，东方的汤谷，十日并行于世，大地干旱，民不聊生，遂有大羿射日之事，正是因为太阳离得地面太过于近，故而天地灼热，而平素里太阳被羲和神驾驭，从天顶行过，离大地远，故而世间温润。”
程知远问：“因为没有飞起来？”
子循笑：“是没有飞起来。”
“第二个孩子的道理是错的，冬日的时候，太阳也依旧会出来，但却没有夏日时那般炎热，这近热远凉的道理就行不通了，太阳明明没有升起，但是在冬日依旧没有暖意，可太阳不论是夏日，还是冬日，我们站在大地上看，它与大地的距离都是一样的，并没有太多的误差。”
“第二个孩子的道理，不能和四季对应，所以，也就是荒谬之言了。”
子循的道理很简单，也是一下子就找到了一个切入点。
“确实是这样，第二个孩子的近热远凉的道理，不能呼应四时的太阳，春时温和，夏时炎热，秋时温凉，冬时寒冷，但太阳的位置并没有变化，难道是羲和的战车跑远了吗？”
“那就又和大羿的事件无法呼应，难道火距离人远了，反而会更热吗？”
曾参也是点头，觉得子循说的极为有道理。
“我觉得第二个孩子说的对。”
万章开口了，向诸位圣人行礼：“近大而远小，圣人以火比喻为太阳，火近时暖，火远时凉，这确实是恒定的至理不假，但未免过于片面与局限。”
“第二个孩子说日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉？是日初出远，而日中时近。”
“龟蛇入夜时，身体寒冷，龟蛇至日中时，身体燥热，方才活动，而万物皆因阳而萌发，若日远则万物不动，若日近则万物新生，这是佐证一。”
“如四季时，既然子循先生，可以以四季对照日远日近，日热日冷，那在下也可以反过来这么说。”
“冬日太阳初生时，天寒地冻，但是到了中午，却有一丝暖意；夏日的太阳初生时，天地间沸腾云霞，到了中午，则云聚为雨而轰下。”
“太阳如人，人之幼年，茁壮而大，此时我们看到的太阳，是它的全部，故而大，而到了中午，正午之阳犹如人之成年，我们看到的，可能只是它投射下来的一部分光芒，故而小，但却热。”
“而幼儿伸手，够不着的地方，成人伸手，却随意而至，故而我认同第二个孩子的说法，是日初时如新生而远，日中时正是成年探手故而近。”
“古中神话，不也有佐证么，若是要扯大羿之事，便与太阳的生死神话，相悖了。”
万章就像是在说寓言故事一样，从生命的角度来看，认为太阳也是一个生命，它走一日就是一生，落在虞渊的若木上，顺着暗流回到汤谷，而东方汤谷的扶桑会把这个太阳重新孕育，黑夜就是太阳重生的时间。
万章认为，大羿射日的事情虽在三代（尧舜禹）之中，但却不足以作为佐证，因为三代乃至三代以前的时代，太阳神话多有相悖之处，不足以全信。
“孟氏果真愚蠢？”
有人出声嘲讽，还是乐正氏。
“我认为，第一个孩子说的是正确的，仲尼不能判断，是因为第二个说的也有那么些道理，但是道理却不多，而第一个孩子说的，近大远小，明显是有理有据的事情。”
“墨家早已做过这种实验，近大远小的道理，应该不需要再来证明一次，万章，你说太阳像是一个新生的幼儿，但同样，我就拿你的话来举例吧！”
“幼儿孱弱，只能摸到身边一两尺的地方，成人强壮，抬脚便是一丈，所以我们见到早上的太阳，是它的幼儿时，它离我们很近，而到了中午，它越飞越高，走向成年，只需要用一只手伸出来，就能接触到我们了。”
“这就是近大远小，万章，这么简单的道理，你却说了半天，着实是愚，愚蠢。”
万章面色非常不愉快，他此时倒是也怒了三分火气：“乐正春！我还尊敬你一声圣贤先子，可你怕是欺我家师不在此间，对我孟氏肆意羞辱？”
乐正一笑：“孟轲老朽而已！”
咚——！
陈良的剑柄在地上捣了一下，压下了双方的火气。
“有点意思，但是两小儿辩日，两家都有道理，两家却也都没有道理。”
陈良的声音清晰：“荀子对此，应该最为明白。”
荀子失笑：“我说什么，我这里，已经有人说了，陈良先生，莫要抬我。”
陈良摇了摇头：“第一个孩子说的近大远小......我站在丘陵上，丘陵很大，但是天上的云更大，云的影子把丘陵包住，但云距离我有万里之高，丘陵却不过尺寸之间，难道说，云比丘陵要近于我吗？”
这句话一下子戳破了第一个孩子的答案。
他说着，又第二次摇了摇头，而这时候，子夏开口了：
“道理有些站不住，而第二个孩子，更是虚浮。”
“始生时大，旺盛时小；始生时寒，旺盛时热。这是两小儿的辩证理由，也是他们的答案，但诸位，可知蜃楼么？”
“渤海畔的蜃神，他吞吐云雾，远航的诸人看到山川楼阁就在眼前，前往探寻却不过是水中捞月，而真正的楼阁或许是在天尽头的成山角，但在蜃神口中，万里之遥须臾便至，有的时候，人的眼睛看到的，未必是真的，大小在天地幻象之中，毫无意义。”
“山者至高至大，泽者至广至淼，但是山在泽上，远远观看，却发现山很小而泽很大，是因为泽离我们太近，山离我们太远，但是，事实上，却是山远远比泽要大。”
子夏指着眼睛：“我们的眼睛，会欺骗我们....不过我是个瞎子...哈哈.....”
他笑了两声，倒也让周围有些弟子善意的笑了起来。
子夏的意思是，他看不见，所以更能明白这些忽悠人的现象本质。
“而寒，热，也不能作为辩证远近的方法，因为天地之中并不纯粹，还存在着气，大地有气，山川出云，故而大地山川未曾回春，就如同四季交替，寒冬之气未曾尽去，如何赢得来春晖曙光？”
陈良、子夏的道理让程知远也有些诧异，天地中的气普遍存在，人的精气神明亦是其中一种，但是子夏此时的话，再向上去一点，就是宣夜说了。
果然，不愧是子夏。
“子思先生呢？”
说到现在，子思还没有回答，程知远的这一问，让子思稍微的动了动。
“仲尼不能知，孩子们笑他，谁说你知识广博呢，但是仲尼认为，知之为知之，不知为不知，不懂的东西，不必强求自己明白。”
子思顿了一下：“不过，既然你说这是讨论，也向其他圣人询问，那我，也可以发表一下自己的观点。”
“这个诡辩，挺好的。”
子思道：“他们说的也都对，各执一词，但我要说的，只有一个点。”
“就是一个点，那就是，两小儿以自己为中心，还是以天地为中心所辩？”
边上有人开口：“子思先生胡言了，两小儿辩日，自然是以自己为中心的。”
子思一笑：“夸父逐日，自东向西，亘古不能近，夸父乃是自己的中心，但以他的脚程，却尚且追不上移动的太阳，在这个过程中，太阳依旧是处于东升西落，是始生时大，天顶时小的状态，夸父追逐许久，未见太阳变大分毫。”
“在这个过程中，夸父的位置是不断变动的，但是太阳与夸父的距离却分毫未动，这又是为什么呢？”
南宫适笑着问：“天够高，地够广？”
子思摇头：“是太阳跑的比夸父快吗？”
这话出来，许多人都低声的笑了起来。
“不，是天够远。”
子思道：“两小儿以自己为中心，但太阳所悬挂的位置，远远高于他们能够接触到的范围，便是五岳也够不着，中天台也够不着，于是，就如同我们在望山跑马一样，你坐着马车，从楚国前往齐国，泰山就在前面，你走了一里地，感觉泰山没有近，走了十里地，泰山还在原地。”
“但泰山不动，太阳会动。”
“天动的速度大于人动，人的点便毫无意义。”
子思道：“我说的，可是真话，还真就是太阳跑得比夸父快。”
这下没有人笑了，反而都开始沉思起来，而程知远也极其惊讶，心道儒家的圣人到底是有十八分的本领，如果在这个时代只会口胡什么春秋大义，估计确实是早就饿死了。
原来历史进程中，对于天空万象移动有研究的儒家之人，只有荀子，但这个世界中，众圣都活到了现在，那么他们对于天象自然也有自己的看法了。
儒生从古到今，都是喜欢看天象的，不仅仅是因为天象可以带给他们希望，也是因为天象能够更好的印证他们的学说。
一个不喜欢看天文的儒生，不是一个合格的儒生。
程知远忽然伸出手指，聚集剑气
那手指放下，指向一方天地。
在众圣的注视下，画地为圈。
“两小儿辩日，假设他们所在的地方，是为‘大地原点’。”
大地原点？
程知远点着这个圈：“这个球，就是大地。”
周围又被程知远画了一个大圈。
“这个，是天。”
荀子道：“这是浑天说？”
程知远道：“是浑天说....这里有支持盖天的人吗？”
“天圆地方，也并未被证明为伪。”
有人回应，表示自己支持盖天说。
程知远道：“是，在没有入天空之前，谁也不知道这个世界的天外天是什么样，但是，不论是盖天，还是浑天，都可以解释两小儿辩日的道理。”
子思忽然道：“你莫不是要说，以盖天来看，太阳出于东方汤谷时，以平照世界，入正午时，以辉沐下世间，故而日出时远？”
程知远道：“日出时远，确实是的，但是我们要做一个模型，不是随口就可以胡说的。”
“首先两个孩子的逻辑都有问题，这里面涉及到子夏先生所说的气，气折射了光，光迷惑了人的眼睛，而这就涉及到光的路径。”
“我曾经在稷下学宫，做过一个光学模型.....”
第六百零四章 宏观
那个光学试验，是在讲学的第三天所作的，程知远为此还留下了一句在齐国流传很广的谚语。
“一眨眼，光，刺汝于前。”
这来自于当时程知远讲述光学模型的第一句话“刚刚我已经用光速斩下了各位的脑袋”。
这句话在第三次讲学之后在齐国风靡一时，主要是因为光学模型带来的有趣与各种现象，而其实，墨翟最后来到新学宫，也有一部分是因为程知远的光学模型的原因。
光学模型，最早是墨翟所研究的，但是因为墨家利天下死而后已的主义，和很多学派冲突，而且近年来，诸子崛起，天下再也不是“非杨即墨”的状态，自墨家三分之后，墨门就只是一个名义上的巨大圣门了，内在只是一个空壳子。
比起儒门八脉互相分开，却又各自衍生出庞大势力，在战国时代，愿意为天下而牺牲自己的墨者显然越来越少，而在南方矩子孟胜做出拼命的决策，导致南方之墨差点在守城战中全军覆没之后，墨家的声音便越来越微弱了。
列国需要墨家，需要的不再是墨家的义，而是墨家的“机械”。
弩箭怎么发射，原理他们不需要知道，他们只需要知道，这个东西，如何制作。
知道了怎么制作，就能量产，拿着墨家制作的量产武器，可以迅速投入到全新的战争之中。
而法器，因为必须要注入精气神明才能催动，而不被列国欢喜，制作成本过于高昂也是大问题，否则，若是都有如木铜铃一样的宝物，那首先接纳诸子百家的齐国，早就该一统天下了。
而这一点，也是西方之墨被东方，南方两派剧烈抨击的原因，认为西方之墨助纣为虐，不仅制造杀人机器，同时还背弃了墨子的义，这和胜绰又有什么区别！
故而，西方矩子腹?在孟胜死后也并没有活多久，抱憾而终。
他一直记得孟胜死前所说的话，那些话已经流传到天下。
【不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。】
墨者，非利天下之人，而是用来“备世之急”的。
昔年驰骋天下的杨朱墨翟二人，终于走到了辉煌的尽头，日薄西山之后，养精蓄锐，自我争斗而不与外界冲突的儒家突然醒来，这时候才发现，原来儒家已经站到了三上门顶尖的位置。
杨朱学派退隐之后，法家后来居上，和儒家，墨家并称为三上门。
仲尼也继承了鲁隐公的至圣称号，但这，不过是列国冠给他的而已，即使仲尼真的十分强，非常的强，他的道理却依旧不被世人认可。
战国需要儒家，他们需要儒家的体量，但不需要儒家的道理。
“我不是来推行墨家的学说的。”
程知远首先申明了一点：“墨家与儒家素来水火不容，但是我还要说一点，墨家的义并没有错。”
“儒家的义，也没有错，墨者脱胎于儒者，最后回返入天下间，从何处来，归于何处，这光学模型最初的道理，也是墨子所制，我拾人牙慧，不过是改良了一些。”
程知远开始讲述光学现象，同时，从折射开始。
两小儿辩日的核心，其实并不是天文，而是一种反应智慧与对待知识的态度，仲尼表示自己不知道，那么就不知道，他很诚实，知之为知之，不知为不知，是知也；而两小儿提出的理念，看似荒诞无稽，可事实上，却能在一时之间难倒仲尼，这反应的是学无止境，知识也并非全在简牍之中，正是对应了南华真君与东郭先生的那番话。
东郭先生问南华真君，道在何处。
南华真君一共回答了三次，第一次说在蚂蚁窝里，第二次说在瓦片碎石之间，第三次说在粪坑屎尿之内，东郭先生笑问怎么越来越卑贱，南华真君回答，“道”就是在最卑贱的地方。
但这些道理，儒家的大先生们都是明白的，也清楚的，更不需要程知远从传统角度再给他们上一堂课。
所以，程知远拿出了那个光学模型，以剑画地，著圆于前，开始给各位讲述两小儿辩日的另外一个方面。
诸圣之中，子夏说的最有道理。
“我先以盖天之说，来解释.....”
盖天说是简单粗暴的，天圆地方罢了，程知远并不知道这个世界是否为星辰，但起码有一点，这个世界有盖天说，有浑天说，甚至.....
程知远还在稷下后山，找到了宣夜说。
盖天，浑天，起源于春秋时期，宣夜起源于战国中后期，而程知远翻到这本书的时候，难免不想到荀子。
战国后期，其实能著作出宣夜这种巨著的，在整个当时的社会中，也只有荀子能够办到，因为宣夜说的一切，虽然是引自《庄子》，但事实上仔细看看会发现，其中的道理，都符合荀子的《天论》！
但是宣夜在秦汉之后，无人再度宣讲，董仲舒重提及浑天，后来盖天说死灰复燃，每个朝代都想反扑浑天派，但一直都失败，直到清朝...成功了。
浑天说，其实就是另外一种地心说，只不过和地心说不同处在于，地心说认为地球处于宇宙中心而静止不动，但浑天说认为天包裹在大地之外，天地皆如鸡子，悬于球中缓缓转动，地体为天地之球心。
浑天说优于地心说，但劣于日心说。
程知远谈及盖天，儒家有人赞同：“天圆如张盖，地方如棋局，天不足西北，地不满东南。”
程知远道：“曾子曾言，天道圆，地道方？”
曾参道：“天地之方圆，乃天地之二道，圆形的天盖不住方形大地的四角，当年我就反驳过那人，盖天不足以见天地之本相。”
子思学派内部，如子循等，面色微微动了动。
即使是同一学派内部，对于不同事物的看法也有分歧。
程知远：“盖天时，太阳自东极升起，从汤谷出，从东海的大桃树上起驾；盖天时，太阳自西极落下，自虞渊落，自西天的大梧桐下安眠，若是这样，则...光是这样的....”
程知远画了一幅图，太阳的光芒从东方出现，然后开始追逐，这里面配合了小孔成像的光束。
“天地自黑夜化为白昼时，天地之间第一缕光芒，应该只照耀到东方。”
程知远道：“然而，西天之民，幻化众生，西王母，黄帝宫，九野皆至，一样能够看到东方尽头的太阳，那么这一束光是从何而来的呢？”
子循：“光耀天下如烛龙开眼，瞬息而来，普照十方而已。”
程知远：“子循先生，如果你听过我在稷下学宫做过的光学模型，你应该知道，我已经用那个光学模型做出了光是有速度的结论。”
“天地之光，绝不可能一瞬间照耀四海八方，你若向西极一直走，一直走，总会走到大地尽头，不论那里有没有人。”
这个世界估计没有欧洲，但是同样的，东方有了东极山海天子，西方有了西极幻化之人，说不得是两个世界连通的区域。
“在那里，东方的天之一瞬，西方尽头绝对不能照见。”
子循失笑：“西极之外的西方尽头？且不说有没有这个荒诞的地方，即使是有，你没有去过，如何拿得出证据？”
程知远：“我假设这个世界是有另外一面的，大地不断延伸.....光的速度是.....以这个速度，结合大地延伸的距离，那么在第一顷刻的，以当下的‘里’数来计算，约莫是四十五万里至五十万里外，子循先生，你可以看到天地依旧漆黑，而万物却已皆明的诡异景色。”
子循想了一下，认真道：“你没有证据，也无法证实。”
即使是原本地球，直径也不过两万余里，这个世界哪怕大于地球十倍，也不过就是二十几万里。
瞬息之间五十万里....那是圣人都无法到达的地方，或许白玉京就在那吧。
程知远：“人不能证明的多了，但是模型可以，这就是我为什么要制作光学模型，重复墨子曾经试验的原因之一。”
“从盖天的世界来看，就是如此的。”
“惠子提出的那些题目，世人称之为诡辩，但我却称之为悖论，而那玉连环也是我解的，虽然方法是我借助前人，先贤的道理而解出来的，倒不算我一人之功。”
子循失笑：“我在稷下听闻，程子常常言自己受到先贤先典教导，但这种先贤先典，我等居然从未曾见过.....”
程知远：“伏羲氏连山我能学得，子循先生未必就能学得！”
这一句话落下，子循顿时哑火，这句话还真是真的，天下连荀子都解不开连山，但是程知远可以直接看到其中的算法，有些东西，就是给特定的人留下的特定的知识。
“我们再回到两小儿辩日的本质上来。”
程知远道：“如盖天所言，那么天地之间光明黑夜并非同时而至，天之漆黑，世已光明，天之光明，世已漆黑，岂非笑话？”
“盖天时，若两小儿在五十万里的点上，那么他们向前一步，则便离太阳近，向后一步，便离太阳远。”
众圣愣了愣，觉得有些不对劲，但却又说不出来。
“诡辩吗？不，这就是盖天之下的两小儿辩日。”
程知远道：“下一个是浑天。”
“到了浑天，盖天的道理就不适合了。”
浑天时就可以画近日点，远日点，如果从宏观意义上来说，那么太阳在浑天中转动的时候，绕着悬浮的球体世界转移，那么两小儿在日初时，太阳运行到近日点，中午时运行到远日点...当然，事实上并不是这样的，不过浑天么，程知远把时间压缩到一个极限，这样看就很明显。
当然，到了浑天，就必须要提及陈良，子夏所说过的“气”了。
这个道理，程知远只是简单的讲述了一下，众圣并不是傻子，他们平时的精气神明也会沸腾，太阳乃是天象之中最宏伟的东西，它的精气神明肯定是存在的，并且会不断影响大地天穹，这也不仅仅是诸子百家中儒家的认知，同样是其他所有学派的共同认知。
日出时，以浑天来看，太阳的力量转动到球体中心的后面，故而带动着气也没有过来，所以刚刚明亮的一面显然是寒冷的。
但程知远最后要用模型解释的，并非是浑天，而是宣夜！
盖天时候，光的照射方式与浑天绝不相同，这是因为太阳的距离不一样，世界的构架也完全不一样，荒唐与稍有秩序绝不是同义词，折射的现象虽然一致，但是不代表最后的答案也一样。
“宣夜？不知是何方派系的伪劣假著而已.....”
子思皱眉，看向程知远，同时，他心中却是亦为这精妙的光学模型而生出赞叹。
程知远道：“盖天有荒诞八难，浑天有千寸之差，故而光在其中，我们看到了的两小儿辩日，他们的结果，都是不同的。”
“盖天说的话，第一个孩子赢了，浑天说的话，两个孩子都是半错半对。”
“但我们的天地，既然有三种说法，那么至少有一种是接近真相的。”
“两小儿的智慧，不单单是顽童的智慧，仲尼不能答，真的是仲尼不知道吗？”
程知远忽然道：“不，仲尼其实可以说出答案来，他甚至不需要依托任何人，只要他说了答案，两个小儿必然‘恍然大悟’，但是仲尼没有，并不是他不知道如何回答，而是他不知道，怎么把‘答案的原因’告诉孩子们。”
“万事万物皆有起始，天地之象亦有本来面目，我等探索天人，是还天以真相，予人以本来，两小儿不能知天地之貌，仲尼有天大之德却也不敢误导旁人，孩子们依旧争论不休，仲尼却以此为赞，述于列御寇。”
“两小儿都不对，而且与诸位想的不同，是两小儿，都差的离谱了。”
程知远道：“仲尼不知道，但我略知一二，诸位现在看我，我便是那两小儿之一。”
“而子思先生说的话中，有一句很有道理。”
“天动的很快，太阳动的更快，远远在大地之上，故更不必说夸父。”
“夸父全力日行万里，大地安逸，随随便便日行八万里，大地远胜于夸父，但大地之动，是相对于天，故而大地相对于夸父，就是静止的，因为夸父的速度远远小于大地的动速。”
“而天动之速又大于大地，太阳的动速更大于天空，天空相对于大地就是亘古不变的。”
“地在夸父之前，天在地之前，而太阳距离天，却不知有多远。”
“这是宣夜所见！日月星辰，彼此不相干涉，悬于气中，天亦为气，自然生于虚浮之中，日行一度，月走十三，盖因日离天地之遥远，月离天地之极近，是虚浮之世无边无涯，其间之差，远胜盖天浑天！”
“在如此巨大的宇宙尺度上，我等皆为蝼蚁，放眼宏观之世，渺渺如沙尘不可计较，故而大小变化不能察觉，地在转，天在转，日也在转，日出时，光入天气，折角巨大，太阳便也显得巨大了。”
子思摇头斥责：“没有证明，荒唐至极。”
这句话放在拥有神鬼的世界中，确实是可以说的，但程知远道：“错了，我并不是在说这个世间如何，我只是在用宣夜的世界，做一个模型，一个能够支持两小儿辩日，正确答案的模型。”
“至于模型，是一种思考，是可以被推翻的。”
第六百零五章 三儒
子思无法从模型的角度来反驳什么，毕竟这只是一个推衍，程知远以盖天，浑天，宣夜三种类型的模型，推导出了三个不同的世界，而在这三个不同的世界中，两小儿辩日的答案，看似有共同之处，却又有完全相悖的地方。
“人就在学习中掌握知识的，虚构的模型可以更好的帮助我们探索未知。”
程知远道：“一切假设都是有起因的，在不断推翻与重铸的模型中，我们越来越接近世界的真相。”
子思忽然问道：“一切？那天界怎么说？”
这一下就跳跃到另外一个天地，天界在这片世界的顶端是真实存在的，白玉京也非虚构而是仙人的回归之地，能够压制住自己超过十二重楼而不飞升仙界的，如今程知道远知道的，也只有盗跖。
即使是君王后也不敢迈出最后一步，故不再修炼，专注于国事，是希望自己堕怠下去，荒废一些修为。
“天界的模型，你也能推导吗？”
“说的话有点道理，但更多的还是臆想。”
子思并不喜欢这种没有根据的假想，这是胡扯，这是胡诌，是空中楼阁镜花水月。
但程知远表示，这并非是胡诌，只是儒生看不见楼阁下面的地基而已，是选择性的无视。
但不论如何，子思已经输了。
程知远给出了三种世界观的模型，三种解答，而子思的答案只有一句符合要求，但是所要表达的结果却大大不同。
子思知道，如果继续纠缠，哪怕提出第四种世界模型，那结果也是一样的，他依旧没有办法回答，并且让程知远显得更为厉害。
你说世界模型都是错的？
即使是错的，这世界总该有个形状，或是天圆地方，或是列宿悬浑于气，子思在这一点上，在这一次忽然明白了，墨家有些东西是值得学习的。
用以往的经验，很可能没有办法判断以后的东西，知识开始飞速的增长，从而带来的，是人们对天地真相的渴望。
天界的模型做不出来，是因为六位道尊从来对白玉京讳莫如深，而且道尊的身份不为外人所知，老聃他们也是离开之后才被记录下道尊的名号。
否则，鲁公也不可能与穷天为友，穷天也不可能在周王室作了小半辈子的图书馆管理员。
“很好，你赢了。”
述圣的亲自表态，已经不容许本脉其他圣人质疑，子思向曾参，子循他们道歉：“此子诡辩....不，此子学识、智慧之高，于辩术、数算之上，远胜于我。”
这位圣人的亲自表态，尤其是子思更是一脉之主，可以说，瞬间就引发了轩然大波。
不少弟子瞪着眼睛，也有仍旧在苦苦思考的，不过究至最后，程知远倒也没有多说什么，很有礼貌的一揖。
“先生.....当真解不出来？”
子思一脉的杜门甲将信将疑，而边上的望业则是愤怒道：“呵！先生岂有解不出来的？何况两小儿辩日，早是仲尼已经听闻过，且与诸子讲述过的事情，这么多年，先生难道还解不出来？”
“不过是两个小孩子的荒诞呓语而已，程知远以两小儿辩日这通俗之题，托以诡辩，又捏盖天、浑天、宣夜三天地之说，其目的不过在于混淆视听而已！”
望业蠢蠢欲动，压着一股气对杜门甲道：“眼下众圣在此，我不好僭越，待到一会弟子下场，看我拿他！”
杜门甲先是点头，复又一愣，连是摇头，对他低声道：“不可，你不可辩他。”
望业疑惑的看向杜门甲，杜门甲道：“你若是去辩他，若输了，好叫人笑话我子思一脉，若是赢了，则拂了老师的面子，这样，你不要去，便在后面听，会有人上去给自家老师争面子的。”
“这怎么行！”
望业摇头：“你说的太荒诞了，我若是赢了，大家都会为我而喝彩，怎么可能去笑话老师，从而拂掉老师的面子呢，难道我不是老师的学生吗？”
杜门甲摇头：“不，我的意思是....”
子思明显是不想辩论，当然真的辩不出来也是一个因素，但既然自己这脉已经开口认输，如果其弟子还出来搅合，若是赢了，纵然赢了，也难免给人落下一种行为反复，口行不一的印象。
但望业显然还在火头上，并不认同杜门甲的想法。
这事情还没有结束。
“输归输了。”
子思开口：“那你这次作为儒家中人出现，你......要代替荀况说些什么？还是说，代替新学宫....说些什么？”
程知远：“不代表任何人，我就是我。”
“儒是什么？”
程知远胜了子思一句，但并没有因此轻视这位“述圣”，相反心中更是愈发警惕起来。
“周礼中有言，儒者，以道得民者，这是讲的上古之儒，如今的儒生，已经和上古的儒祭背道而驰，其实严格来说，当下的儒生，是新的儒。”
“儒....是儒教，还是儒家，亦或是儒学？”
程知远去问子思，子思道：“没有区别。”
“怎么会呢。”
程知远：“儒学是一种学说，读这种学说的人未必是儒生，儒家则是作为圣门，是一种阶层，在儒家中的人必然是学习儒学的，但学习儒学的人可不一定是儒家。”
“而儒教，则是一种信仰态度，譬如楚国的庶人信奉巫师神鬼，而整个楚国都弥漫着一股巫祝的风气，故而楚与秦又大为冲突，这是意识形态与国家模式的冲突。”
“宗教，不可与学说混为一体，否则便十分恐怖。”
程知远道：“我希望各位能够认清楚，自己是读儒之人，还是儒家弟子，亦或是儒教中人？”
“墨翟读儒，禽滑厘读儒，公孙龙读儒，许行读儒，吴起读儒，但他们都不是儒家的人。”
“他们是另外的学派，但却是读儒之人，对儒学有很深的涉猎，我只是举一些例子。”
曾参道：“他们已经不是儒家的人....确实是这样，但他们依旧清楚明白的了解儒家的道理，教出去的知识，是没有办法要求还回来的。”
第六百零六章 逐禽左
“至于儒教，读儒人未必不信儒教，儒家弟子也未必不会成为儒教中人，如何判断此人是儒家还是儒教？”
“一切以仲尼之道为先者，都可以审视一下自己，是否已经成为儒教中人。”
曾参：“儒教，这是你自己搞出来的概念吗？”
这个时期还没有所谓的宗教，程知远道：“个人崇拜便已经近似于教了，这要提及一个可能出现的东西，那就是宗教。”
“学派归学派，宗教是宗教，性质不同，学派可以谈，可以讨论，可以诽谤，可以辩驳，但是这一切，宗教都要下压，甚至不允许。”
“这里，要谈到鲁国。”
程知远：“鲁国就有一些宗教国家的苗头，他信谁？自然是天礼，在这个时候，礼乐作为儒子心中所向往的东西，也是作为道所存在的....”
宗教可怕之一在于个人崇拜，虽然儒教并没有其他宗教那么狂热，甚至在后来诸多宗教中甚至没有什么存在感，但不可否认，孔子确确实实是被推上了教主的位置，并且在太史公写的史记之中，认为鲁国就是这种神权与公权合一的政教国家。
只是这个时期，仲尼虽然被尊崇，但不可能是教主，所以鲁国相信的是天礼，严格来说也不太算宗教国家。
儒教，以夏商周的五教和祭礼为本源，祖述尧舜，宪章文武，以天子为宗教领袖，以孔子为先师，以诗书礼乐易春秋中的神道设教。
现在子思一脉，确实是有着向儒教转化的态势。
“仲尼也是人，天礼不过是变化了外皮的天道而已，崇拜与尊奉，仲尼并非是神，不应该也不值得尊奉。”
“需知，子不语怪力乱神。”
曾参失笑：“你是在教训我们么？”
程知远道：“你如果不知道自己的定位，我教训一下也无不可。”
这句话出来，许多人立刻哗然，甚至有人低声惊怒，不知道程知远怎感如此无礼。
“无礼？我本就是一个狂悖之徒！”
程知远：“狂人说狂言，讲的是疯话，谈的是诡辩，但比起我来说，你们却连自己究竟是儒家弟子，还是读儒之人，亦或是儒教中人都分不清楚，找不到自己站在哪里，又怎么好在这里谈论儒家的本质呢？”
“说什么君子，是告诉你们吧！”
“读儒之人，他们认为君子是一种理想！”
“儒家弟子，他们认为君子是一种道德！”
“而儒教中人，他们认为，君子是一种规矩！”
这便言简意赅的告诉了很多人，三者究竟哪里不一样！
之前嘈杂的声音消弭了很多，曾参道：“以君子为理想，树君子之道德，得君子之规矩，那按照你的道理，这种全都做到的人，岂不是在三家横跳？”
程知远：“错了，理想是理想，道德是道德，规矩是规矩，曾子似乎并没有搞清楚？”
“理想是你心中自己愿意且希望成为这样的人。”
“道德是你因为道德的约束而应当成为这样的人。”
“规矩，是因为在规矩下，你必须作为这样的人！”
程知远对曾子道：“曾参先生，你如果被规矩束缚，那么你就不应该作为第一种人，而如果你觉得你不被规矩所束缚，那你就与第三种毫无瓜葛。”
“现在呢？”
“哼！”
曾子冷着脸：“到此为止吧！”
程知远颔首：“我也是这么想的，既然你并不知道自己所处于哪个立场，那么，还是留有一些时间慢慢思考好一些。”
陈良道：“这场辩论既然终止，那么，便......”
“谁胜了？”
勾践忽然问他，陈良笑道：“越王问的是什么？”
“若是子思与程子之赌，那程子已经胜了。”
勾践道：“不，我问的是，你既然是白鹿宫的主事人，那么你觉得，曾参他们属于哪一种？”
“之前那么多人发言了，总要说一个第一吧！”
勾践问的是得罪人的话，但好死不死陈良也不是怕事情的，但是秉着公允的态度，陈良还是道：“争斗这个没有意义，如果大家连自我表述都需要争一个高下，那么越王如今，也应该压服天下所有的剑客才是，但事实上，越王的剑门之中，也多有圣者不服，是为了挑战越王而加入的吧？”
勾践摸了摸下巴：“是，是这个道理，是我蠢了，这天下本就没有能让所有人都心服口服的道理，若是有，也就不会出现春秋之世，以及当下这‘战国’之世了。”
陈良向众人道：“儒门之比，开道之辩到此为止，接下来便是六艺之较，但，我私以为，这五礼六乐，大可不试。”
“已沦为周室糟粕之物，如今天下谁人兴祭祀，儒生可学，但却无益于天下的东西，大可不必拿出来了，便是要比，此时也没有施展空间，无非是走一套流程，口上背诵一下而已，这谁人不会？”
“至于六书，乃造字之法，这和儒家正统与否，似乎不搭太大干系。”
“故而只需要拿射，御，数......”
曾参：“数也要比吗？数与天下正统又有什么干系？要我说，都不用拿出来了。”
他指着程知远：“这人在这里，对我们的弟子，公平吗？”
程知远倒是有些懵，而子循苦笑道：“这也......两年前的事情，大可不必再重复上演了吧。”
陈良思索了一下，道：“各方弟子凭借自己本事，哪里不公平？数算不好，是你教的不行。”
曾参不置可否。
陈良又道：“不过我也尊重曾子的想法，但开道之辩后，六艺不教，拿什么来试？”
“是圣人之试还是弟子之试？”
曾参道：“圣人有自己的较量法....请万民录！”
子思一脉有大贤出现，手中幻化书卷简牍，伴随着那枚书简展开，子思一脉的文运也显示的清清楚楚，那是极为壮大的文运。
“至于接下来的六艺，便用‘逐禽左’来试吧！”
逐禽左，是驱车追赶野兽，进行射猎的行为，属于“御”的科目，但却是“御”、“射”合一的行为。当然，这一次不是野兽，恐怕是人对战人。
这就是儒门的“武试”！
战车，有意思！
陈良颔首：“可以，那么....各位移步，入御车地，请车！”
第六百零七章 车轮战
“第一次上战车，感觉还挺奇妙的。”
程知远摸了摸战车的“扶手”，当然这个东西在严格意义上来说不能这么称呼。
这个东西，如今已经不算一种主流作战的武器了，但是作为冲锋编队的重要组成部分，以及对于整个国家综合国力的评定单位，战车依旧有它存在的基础意义。
一般来说，千乘之国与万乘之国之间的差距不可以道理来计较。
“这匹马显得比较凶暴。”
程知远发现前面那匹马试图撕咬自己，显然性格过于暴烈，不过这样的马，也能用来拉战车吗？
“呵，这匹马是黄膘种，北地的好马，但是不容易驯服，你这厮居然是第一次上战车，那还是挑选一只性格温顺的马匹吧，不然打斗一半从战车上摔下来了，那就给你老师丢人了！”
望业在程知远不远处，老早憋的来气的他，抓住一切时间对程知远进行嘲讽，当然，他也不是没头没脑的去骂，他之前已经了解到，程知远在数术上，连圣人都不是对手，但是这战车么……
程某人没有上过战车，也没有开过弓箭！
对于望业来说，就像是一个黄金选手对战一个萌新小白，他不相信，这还能翻车不成？
战车和骑马可不一样，虽然骑马的门槛较高，战车的门槛较低，但是需要知道，战车的平衡可十分不好把握。
人马合一？不好意思，这个招数在战车上不好使。
战车有两驾的轻战车，四驾的重战车，同样，根据轻重不同，上面的人数也不同。
一般来说，战车上是三个人，一个车夫，一个射手，一个主攻手，视情况而减少射手，或者加入盾手。
这三个人，四匹马，才算一个战车兵。
所以所谓千乘之国，也就是至少有战马四千，而战车上的人手大概有三千人。
子思一脉开始换甲，望业作为主攻手，杜门甲作为盾手，岷作为车夫，灵芷为射手。
这四个优秀弟子，正好组成一个满配的战车兵单位。
“子思先生的手下是人才济济啊。”
北伯婴对縯谞发出邀请:“我们单人作战，肯定远不如他们，不如联合起来。”
縯谞冷笑:“没有配合过，不是更容易被击败？临时组成的队伍，太容易被打翻了。”
北伯婴道:“那你想要退出吗？还是和自己门户中的人一起比试？”
“縯谞大士，我听说龙素大士……”
縯谞盯了他一眼:“你觉得我白鹿宫无人？需要她来？”
縯谞心中是有计较的，它不喜欢程知远，也不喜欢龙素，这两个人一个诡诈一个执拗，但是这两人要是遇到了，说不定龙素还真会手下留情。
幸亏这次龙素不被允许出来，不然这姑娘说不定要做最佳第六人。
“当防止一切可能发生的背叛行为。”
縯谞离开了，没有接受北伯婴的邀请，北伯婴有些失望，看来縯谞大士是准备和自家的弟子们组队了。
但是北伯婴的建议，被孟氏，颜氏的人所认同，浑安，余牯二人已经组队，并且邀请了乐正陶。
“不，我也拒绝。”
乐正陶却意外的拒绝了两个人，而表示自己门派中早就有了准备好的队友。
北伯婴显得有些无奈。
这年头，组队都有点困难。
“杨乐，来吗？”
程知远看向杨乐:“好久不见了吧，自汉水一别，你和子夏先生，看起来都过的还不错。”
杨乐苦笑:“程子邀请，乐，实是诚惶诚恐，但家师有言，让我不要参与这次的比试。”
程知远有些奇怪。
杨乐道:“先生说，我们即使拿到了黄钺，也守不住，西河学派的人无法凝聚，先生也从没有让他们回来帮忙的意思。”
“一个没有实质权利的，掌握武王钺的正统领袖，结局和如今的禽滑厘，没有不同，墨家的下场就是儒家的下场。”
子夏先生看的很远，如今西河学派式微，而且子夏教书时候也并不强调师徒的关系，大致就是你们愿意就叫我一声老师，不愿意六听听，以后做个有用的人吧。
而他的弟子们，也确实是改变了整个春秋战国的历史线。
现在子夏的嫡系弟子只有杨乐一个人，太过弱小的学派，即使赢了也不能保住武王钺，因为你没有威慑力。
既然保不住，不如直接放手好了。
“嗯，杨乐不参加？不介意我和你们组个队吧。”
北伯婴此时闻风而来，程知远道:“漆雕先生同意吗，我们这里，可是会被群起而攻之的啊。”
北伯婴一揖:“程夫子名满天下，威震世间，相信护我还是护的住的。”
虞霜不免莞尔:“师兄，漆雕先生可真是有意思，其实根本不管弟子的决策吧！真不知道来干啥的！”
北伯婴:“此言差矣，漆雕氏曾为仲尼亲传弟子，若说争斗正统，我们也不比子思一脉要差。”
“不过漆雕人少，故而我想着能与其他儒脉之人互相交流，学习一下，怎耐大家都心有想法，不肯以诚待我啊。”
北伯婴失笑，而程知远道:“那，便请你为？”
“程夫子似乎没有开过弓箭？”
北伯婴道:“一场比试而已，家师与程夫子有入秦之谊，若程夫子信得过我，便请授我弓箭吧。”
“有了弓箭手，不会挑战马，恐怕也不行吧！”
望业他们已经选好战马，定好车辆，此时四匹战马拉着车过来，马匹高大而雄壮。
“河套地区的马？”
北伯婴看出了那些马:“这是践云驹？”
望业哈哈一笑，没有回应。
北伯婴道:“践云驹号称能踏空而不溅**，与匈奴战马接近，这些马性格桀骜，不喜生人为主，能选择践云驹，子思先生的弟子们，都有点厉害啊。”
程知远把那些马匹挨个挑选过去，这里凡是好马，都性格很差。
“有本事的，狂也正常。”
程知远看到两匹高大黑马，眼睛顿时一亮。
周围的马儿没有敢靠近这两匹马的。
“这两个……”
北伯婴连忙道:“程夫子，这两匹还是算了，这是西极之国的乌孙天马，气势极大，即使在乌孙国也是上等的神马。”
“这听说是当年陈良先生，遇乌孙商人所得馈赠？”
司马夝开口，而北伯婴点头:“是，当是这两匹。”
程知远拍板:“好了，就这两匹。”
北伯婴:“这两匹马，可凑不得重战车啊，四人驾驭二马，这不轻不重，算什么呢。”
司马夝摆手:“乌孙天马岂与中原马种相同？看看这气势！”
北伯婴苦笑:“可也不好降伏……何必……”
程知远靠近两匹战马，两马瞪着眼睛看过去。
它们看到的是一双龙瞳！
啪！
程知远摸上两匹战马的脖颈，而这两匹战马，立刻就低下了头！
————
拿起弓箭的北伯婴，已经站在了战车上，而他百思不得其解，这两匹乌孙天马究竟怎么被降伏的？
两匹天马出现在比试中，造成的心理压力是恐怖的，望业再也笑不出来了，而浑安，乐正陶等人，更是神色难看到了极点。
他们的马儿，因为乌孙天马的压迫气势，而开始有些惶恐了。
“儒宫里养的马毕竟没有参与过生死之战，乌孙天马性格狂暴，不容易驯服，而乌孙以养马著称……”
这是一场很麻烦的比试。
诸子看着那两匹乌孙天马，素来不服人，只有圣人才能骑的乌孙天马……
“他还真的比肩圣人了？”
曾参道:“不过逐禽左……不准动用法术，完全是技巧的比试，诸人力量压制到一个平衡点，他想要以力服人，恐怕办不到。”
“陈良，你可不要偏向荀况，在此作弊啊。”
陈良失笑:“曾子总是害怕我给程夫子开方便之门，但曾子怎么不想想，现在以程夫子的本事，其实也没有必要参加此次斗争了。”
曾子:“他终究是小辈。”
陈良:“那，你弟子被打了面皮，却也怪不得谁了。”
呼隆……
战车的轮，开始转动起来了。
程知远接受了压制，第一次拿起了长戈。
“春秋时代的礼战啊，还是有些意思的。”
北伯婴持弓，司马夝持盾，虞霜驾车。
战车的轮椅碾压在比武场上，空隆隆的声音像是千古之前的雄壮回响，那是属于上个时代的声音！
戈向前举起！
空隆隆！
没有花里胡哨，战车的艺术就是对冲，乌孙天马的面前，并不是四匹马，而是十二匹！
十匹战马同时目标一致，团结起来，对于乌孙天马的恐惧就减少了很多，望业持戈，正是直取程知远面门！
“射！”
望业一声大吼，发布命令！
子思一脉的那位女弟子，灵芷已然开弓！
北伯婴同时一震，弯弓搭箭！
箭出！
“守！”
咚咚！
司马夝抬盾，另外一边，杜门甲也同样抬盾！
双方的飞箭都准确无误的被大盾挡住了！
虞霜抬头望了一眼，笑道:“这算什么，礼尚往来吗！还是走个形式？北伯婴，你的箭术一般啊！”
北伯婴不高兴了。
他猛地一拉弓弦，正听到程知远的一声“射”！
嗡——！
弓如霹雳，一箭飞出去，对面杜门甲眼疾手快，大盾一扬，那根羽箭差一点就把灵芷的脸给切开一道大口！
“北伯婴！”
杜门甲心惊胆战，而灵芷也是怕的不行，以至于她刚刚那一箭居然射歪了！
“哼！”
北伯婴勾起嘴角，但很快，他觉得形式似乎不容乐观了起来。
“这是四鼓阵。”
杨乐在外面看着:“一鼓作气，再而衰，三而竭，他们分成四个战车兵，成了一个连环套，四次对冲，对于他们来说都是第一通鼓，但对于程夫子来说，则已经是二通鼓，三通鼓了，气势已经泄了个干净。”
“而且三辆战车以不定态的循环，绕着程四子的战车作运转，一辆战车杀过之后，第二辆紧跟着上来，这样很容易给程夫子造成心理压力。”
杨乐看出了门道，不免捏了把汗，这明显就是要先把程知远打出局去，看来，这帮人骂的虽然厉害，但实际行动，却并不如他们嘴巴上说的那般轻蔑。
如果他们不惧怕程知远，就不会如此大动干戈。
“诡辩小儿，今日便让你颜面扫地！”
望业猛地挥起长戈！
大家此时被压制到一个公平的程度，望业自认为苦练战戈多年，而程知远擅长的是剑术，两者风马牛不相及，程知远根本不可能在战车上打得过他！
能赢！这一下，还不让他灰头土脸，颜面尽落？！
戈锋猛地打了过去！
马儿已经冲撞，擦身而过，司马夝举盾，杜门甲也举盾，而程知远握住那根铜戈，反手一捉！
当！
两柄铜戈相交而退！
望业眼前天旋地转，哇呀一声，直接从战车上滚了下来！
黄尘尽起，望业痛苦不堪，而突如其来的变故着实吓了大家一跳！
正是此时，第二辆战车已经冲了过来！
浑安一戈杀来！
当！
同样的情况上演，程知远一戈把他打翻，整个人从战车上直接被掀翻在地！
整个马车也摇晃了一瞬间，余牯双眼圆睁，一抬手一发箭羽飞出，然而司马夝一盾抬起，箭羽稳稳当当扎在盾牌上！
“怎么回事！”
杜门甲还没反应过来，之前的望业已经被从车上挑下，他神色大惊，猛地让岷驱车回救，这时候，第三辆战车已经冲来！
乐正陶的战车，他自己作为主攻手，此时心神震动，手中长戈递出，下一瞬间，一面大盾猛地抬了起来！
咚——！
他战车上，盾手起身，一瞬间帮他挡住了戈的冲击，但是，这位盾手也被同样挑翻在地！
嗡！
一柄战戈从后而来！
程知远摆身一打，那柄战戈发出悲鸣，縯谞的战车一击不中立刻跑远，弄得程知远有些无奈。
“要打的话，一对四已经很麻烦了，怎么还不遵守春秋之礼啊？”
程知远举起长戈:“那就没办法了，既然你们想玩车轮战……”
程知远的眼睛瞬间变成龙瞳！
“一群小辈，不知青天几高！”
第六百零八章 神者，圣者？
时与事易，如今在程知远的眼中，望业这帮人，确确实实都是“小辈”！
龙瞳开眼之后，巨大的龙吟笼罩场地，两匹乌孙天马忽然血脉沸腾，显得暴躁起来，虞霜一抖缰绳，此时两匹乌孙天马完全不按照对冲的模式行进，直接横插进四鼓阵的中央！
横冲直撞！
程知远握住那柄戈，横着起来，用力一舞！
箭羽被打飞，北伯婴连忙弯弓搭箭，向之前箭羽飞来的地方射去，但是盾手抬盾，杜门甲的大盾稳稳当当接住了北伯婴的所有弓箭，正当此时，程知远突然向他伸手。
“弓给我。”
北伯婴顿时一愣，但程知远哪容他分说，抓过大弓，单手在背后一抽！
一柄宝剑被搭在弓弦上！
“等！”
北伯婴瞪起眼睛，但话还没落下，那柄剑已然疾驰而击出！
嗡鸣伴随着剑啸！
当弓弦震动三下的时候，那柄宝剑也已经来到了杜门甲的大盾前！
杜门甲的另外一只手已经要抓住插在地上的战戈，就是这一刹那，戈被举起，盾被放置，但一个顷刻之后，盾开始凹陷，戈开始玩去，直至两个顷刻之后——
一个高大的身影从战车上横飞而下！
“哇！”
一口鲜血吐了出来，盾牌已经烂的不成样子，而刚刚拿起的战戈也已经断为两截！
战马失控。子思一脉的战车开始不受控制，刚刚四个人，现在一瞬间只剩下了两个人！
程知远转过身，又是弯弓搭“剑”！
三剑横出，那三方战车上，一刹那各有三人被剑锋击破，重伤而落地！
一剑贯穿了其中一辆战车，乐正陶的战车轰隆一声停在地上。
“咚！”
曾参大怒：“君子逐禽左，什么时候弓箭变成了弓剑！”
“但没有违反射术之道。”
陈良淡淡的说了一句，曾参则是道：“从古至今，箭术欲与剑术同乎？”
陈良忽然一笑：“回头我去试试。”
曾参被气的直揉脑袋。
“本来以为压制了就可以讨些巧......没想到结果似乎并不尽如人意。”
这些弟子都是年轻一代的个中翘楚，如果没有两把刷子，各位圣人也不会把他们特别提出来放到所有儒门弟子面前，但眼下，程知远即使和他们处于同一水平线，看起来.....也依旧是碾压他们。
“若是没有限制，直接就碾碎了，还谈什么过招，四辆战车被打的三逃一毁，不过是一个转头而已。”
有圣人不满。
縯谞的战车还没有受到太大波及，刚刚那一剑飞过来，也只是让一位盾手被打下了马车，他看着程知远，此时程知远后面还有一把剑。
从汉水得来的斩蛟、以及妖剑洗血、楚国的白崭舞、以及黄厉原的嚣器。
还有一把剑没有出来。
縯谞打听到一些消息，这最后一把剑，应该是石剑，似乎只有在赵国的时候被拔出来过，那是用来对付一个叫做浑邪乌檀的匈奴人的。
龙威笼罩全场，战马已经开始不安，縯谞看到浑安与余牯的战车，计上心来。
“孟氏子！”
縯谞的身份地位都比他们要高出一整头，浑安他们听到縯谞的呼喊，战车的轮子隆隆作响，縯谞呼唤道：“你我二车兵合力，你攻前面，我攻侧翼——！”
他一边说着，一边突然做了几个奇怪的手势。
佯攻，翻转。
意思是浑安他们第一次攻击是佯攻，主攻手是他，而当程知远反应过来的时候，他们调整战车，立刻切回，第二次的攻击还是佯攻，程知远如果转手，縯谞就继续作为主攻，如果程知远不转，那佯攻就变成主攻。
这种基本的战车手势，不需要兵家的人来教，儒家自己就看得懂，浑安他们对视一眼，便立刻同意了，而子思一脉的战车上，灵芷与岷互相看了一眼。
“望，杜二人都被挑翻了。”
灵芷不安道：“能行？”
岷没有说话，只是吸了一口气。
他们在刚刚那一瞬间，已经意识到自己曾经对程知远的评价何等愚蠢。
同样，他们听到了那声羞辱。
一群小辈。
在对方的眼中，自己根本不是和他一个辈分的，在程知远的眼中，只有圣人才能与他对话。
这场比试，就像是儿戏一样。
对他来说。
岷的神情忽然变得很坚决。
“儿戏？儒家的比试，战车是赌上礼与武德的较量，我们拼上全力，你却当做儿戏。”
那至少，也要让你掉块皮下来！
岷一只手扯着缰绳，一只手拿起战车上的长矛。
他们两个人很快调整心态，看到縯谞的手势之后，立刻加入到围攻中。
战车的阵形一瞬间就乱了，但乱归乱，却并不是毫无章法。
“兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用。”
子夏忽然在外面说了一句，诸圣皆不言语。
“师兄，我觉得他们好像发火了。”
虞霜道：“这是儿戏吗？”
程知远反问：“难道不是吗？”
战车上，北伯婴的心中有些五味杂陈。
瘦死的骆驼比马大，他们对于这场比试看的很重视，但是程知远却觉得，不过是一场流程，一场儿戏。
既然是儿戏，大人根本没有必要动真格的。
但是小孩子如果脾气上来，打出了火气，要喊着杀了你，那大人也要适当给孩子一点教训。
“那手势是什么意思？”
程知远问虞霜，虞霜摇头：“我怎么知道啊！”
他们两个都是半路出家，哪里知道这些乱七八糟的玩意，而司马夝倒是有点了解，道：“或许是一种佯攻的手势。”
“是佯攻和翻转。”
北伯婴接话：“礼战中的手语，按照各个门户的不同有不同的解法，但是具体的操作要看人，这只是一种沟通的方式而已。”
“不知道谁是佯攻，谁会翻转，也有可能是两次翻转，也可能是三次。”
程知远点了点头：“虚虚实实，倒是深得兵家之道。”
乌孙天马开始向其中一辆战车冲去，程知远的战车划出一个明显的弧形，而就在这个时候，縯谞猛然动了，主动出击，战马嘶鸣，他手中的长戈向程知远打去。
“上！”
浑安二人立刻驱策战车，轮子发出隆隆的震动，长戈与长矛打过去，程知远手中长戈一转，架住其中一个，顺着那根长戈的柄就向前面砍过去！
火星四射，縯谞猛然压下自己的长戈，这时候浑安一边的矛与戈砍过来，司马夝拿起大盾抵挡，同时北伯婴弯弓搭箭，却忽然听到箭矢之声，猛然一缩脑袋！
三根箭羽顺着大盾的边缘射了过去！完全没有留手的意思！
战车是移动的，当然不可能出现僵持的情况，所以一触之后就会松开，乌孙天马的脾气上来，猛然转身要冲着縯谞的战车后面撞过去，而縯谞身边有人驾驭战马，使得战车迅速离开，这时候，浑安他们已经转身回来！
戈与矛再度从另外一个角落砍了回来！
岷驾驭战车，从第二个角度直冲过来！
縯谞调转攻势，从逃跑变为冲击，回马枪杀来，从第三个角度向中央击去！
“三面夹击！”
杨乐在场外看的清楚，此时乌孙天马一下子乱了阵脚，两匹天马本欲撞击其中一辆马车，但那辆战车立刻避开，边上两辆战车便追逐过来，就像是兜圈子一样，不论如何，便是一直把程知远的战车困在一个“圆环”内，并且这个移动的圆环还在不断缩小！
“这是兵家的阵法。”
程知远指着縯谞：“这个有一手，有点本事。”
“兵法战阵，是我的弱项啊，我从来没有排兵布阵的经验，我是‘纸上谈兵’没有用啊，就像是当年张仪认为蜀国不能打，但是司马错就打给他看，还打的很漂亮，纵横家不擅长打仗......”
“这个阵法虽然小且简陋，但确实是起到了效果，不断的围困，最后把敌人困死，三方的攻击不可能全部挡下。”
北伯婴想要放下弓箭换取长矛，但是灵芷的箭羽骚扰让他又不能去取矛，否则就把远程这个弱点暴露出去。
虞霜忽然问了一句：“师兄，还是儿戏吗？”
程知远并不看他，只是道：“贵族的孩子玩的是鸠车竹马，平民的孩子只能击壤为乐，但本质上都是带来快乐的东西。”
“现在么，是十岁孩子的打闹了。”
程知远抬起长戈，此时一刹那，两柄长戈，两柄战矛，弓箭飞落，同时击来！
战车已经绞在一处！
程知远单手把那长戈一转。
锵——！
宛如剑鸣，却实际上是金行之气！
寒光照破，戈矛俱断，三辆战车交错而过，铜轮俱碎，横翻落地！
咚咚——！
乌孙天马停止了跑动，战车轻盈的停止，而地上，三辆战车碎的不成样子，上面的人也摔得七荤八素，甚至被金行兵气伤了五脏肺腑！
就像是当初与五大剑宗比试的一样，参战的兵器越多，程知远便越强！
这是来源于一切金行之气的驾驭！
縯谞尤其是重点照顾的对象，他被一戈砍在胸口，其他人被戈锋划过，唯独他被重点照顾了！
整个人翻下车后，縯谞似乎看到了程知远的眼睛，那是最后的注视，一直落在他的身上。
縯谞已然吐血，但心中对于程知远的警惕程度，已经无以复加。
他的手剧烈颤抖，他的神色难看至极！
程知远从縯谞身上收回目光。
龙素的师兄么.....果然有两把刷子，这兵法不赖，可惜...自己不吃这负面状态。
“天下金铁俱为我友。”
程知远把长戈甩了一下，拄在战车上，看向那些倒在地上的孩子们。
“十岁的儿戏，到此为止了。”
“儿戏！”
岷忽然扒拉着地，愤怒且痛苦的站了起来，他刚刚不惜以肉身扛戈锋，已然中了一击，血肉糜烂被撕开了豁口。
“我们赌上自我骄傲的礼战！你居然视作儿戏！”
程知远看向他：“自我骄傲？”
“这有些太脆弱了。”
这句话说完，程知远不再理会岷的咆哮，乌孙天马踏动起来，向着来时的地方行去。
战车的轮子隆隆转动起来。
“等等！等等！”
望业过来，踉跄，拿起一杆长矛，对程知远道：“你怎么可以藐视我们的礼战！说这是儿戏！我们练习了十数年，不是为了站在这里给你羞辱——。”
战车上的程知远不见了。
幻化的云烟聚集，程知远一只手搭在望业的肩膀上。
巨大的恐惧袭击了这个年轻的儒门骄子，他猛然挥手，但是只打到一片云雾，他手中的长矛挥舞起来，程知远出现在另外一个方向，一把抓了下去，那长矛的前杆被握住，程知远反向一抖，一股震力直接把望业打的横飞出去！
“哇！”
年轻的儒门骄子再一次受到重创，程知远把那杆战矛耍了两圈，随后一言不发的插在地上。
大人打孩子，没有必要再多说什么！
但不说话，其实就是最大的羞辱。
“虞霜，你刚刚问我还是儿戏吗？我觉得应该收回我的话。”
程知远走回战车：“这是闹剧，一锅稻饭十几个人争抢，闹哄哄的。”
虞霜则是很诧异，与司马夝不免一起笑道：“怎不说些场面话，讲讲为何不杀他们，或说‘我因惜材’之类云云.....”
程知远：“仙人山行者说过，无用之木，活的才长久，栋梁之才，容易遭到砍伐。”
“逐禽左一场闹剧而已，我觉得有些意思，但也仅仅是有意思罢了，圣人们要理万民录，不若带我一个？”
程知远主动向诸圣的区域发声。
子思指向一位圣人，唤他道：“带他一个。”
程知远行一揖，与三人分开，北伯婴神色复杂，对虞霜，司马夝二人道：“在下原来不过是自作多情，按照程夫子实力.....这也确实是一场闹剧而已，犹如齐之技击士遇赵之恒山武士，根本不对等。”
虞霜看向程知远前去的地方，笑道：“逐禽左不过是弟子间前戏而已，但如今前戏已经成为闹剧，成为笑谈儿戏，那么，接下来要头疼的，自然就是圣人们了。”
“万民录.....”
司马夝看向虞霜：“我都不知道这是什么比试，怎么看师弟你，似乎有点明细的样子？”
虞霜道：“曾经遇到过一位贤者，见他理过一次，不知此次，是否与那次相同。”
万民录。
程知远来到众圣之间，而众圣也给他让开道路。
这一幕让很多弟子看得见了。
他们心中再是不愿意，却也是复杂难抑，是五味杂陈。
能够与圣人平起平坐的弟子啊！
“这天下最尊贵的人，恐怕就是他了。”
有人在叹息，说不出喜怒悲伤。
程知远看向那卷简牍，他望了下去。
云开天地，山河尽显，岁月变幻，自东方的大桃树至西方的大梧桐，整个“天下”，都在其中！
众圣人手捧着一卷简牍，各自念诵着自己的道理，天下的万民对他们俯首叩拜，他们的道理犹如八方的风，一方压过去，那下面的民众便转而尊奉他们的道理。
这就是儒家圣人的比试，以万民为棋子。
他们看着这片天地——
高高在上，堪比神灵！
第六百零九章 圣人何故造反？
“让你感到困惑与震动吗？”
曾参的声音传递到程知远的耳边，程知远仿佛已经置身在简牍所映照的万里山河之内，曾参的声音犹如云雾般缥缈不定：
“圣人之间的比试，是道理的比试，这种真正的天地大道，不是你三两句诡辩就能匹敌的。”
“你感受不到道的碾压吗！”
浩瀚的声音忽如雷震，程知远道：“诡辩也好，悖论也好，解释也好.....不管你们怎么说....”
“我没有感觉到的道的碾压。”
程知远的语气平静：“或许是我已经凌驾于道之上了。”
“哈！”
这一次是万章。
“诶....”
他笑了一声，又叹了一声。
笑的是程知远的狂妄，叹的是程知远的愚蠢。
圣贤的本领到底有多大，拿着定秦剑杀了一位圣人，不代表程知远本人真能与圣人平起平坐。
除非这一次，程知远在道理上碾碎了圣人们的道，这样，才真正有资格，与这些“学派魁首”们掰掰手腕。
“那就看看你的道理，能从我们手下夺走多少子民吧！”
万章的声音有些幽远，程知远却是一句话都不肯吃亏！
“既然是全力比斗，那我也要多说两句！”
“孟氏的道理也只有梁惠王才愿意听，天下都没有愿意用孟氏道理的人，万章先生，莫不是在这里梦游呢吧！你哪里来的子民！”
程知远虽然没有笑意，但这句话则是**裸的嘲笑！
孟氏的道理在现实中毫无用武之地，竟然只能沦落到在山河简牍之中找找存在感？
万章的面色一下子变得很难看。
孟氏的其他贤者也神色不愉快，程知远却是道：“嘴皮子谁都会打，我第一次玩这个，若是有哪里弄错了，还请多多包涵！”
哼！
万章深吸一口气，而曾参那边，声音再次传来：“说得好！既然这样，我们也就不照顾你了。”
程知远眨了眨眼睛，着实想笑。
自己请他们包涵，结果他们直接不照顾了？别介啊圣人，怎么这么小气？
可惜笑不出来啊！
圣人们的道理传颂，程知远看到，山河简牍内的天下是相互连接的，像是真世却又朦胧如幻影，有一丝虚无感。
“这是万民录，你也可以看做是真正的天下，因为只要是儒家大贤整理过的地方，那些黎民庶首的名字，全都会出现在万民录上。”
“于是，这个天下便诞生了。”
儒家的天下似乎并没有想象中的好，程知远看得出来，虽然人人学礼知乐，连庶人也能哼唱一两句，但众生比起传闻中的周公之世，似乎还差了一些。
“说不上来差了哪里。”
程知远对漆雕晖道。
在山河简牍之中，他们既是简中人，也是简外人，因为简牍之中有他们的名字。
“我是一个策士？”
程知远对漆雕晖询问，漆雕晖则保留了它工匠出身的背景，同时继承了原本的身份。
他是儒门八脉之一漆雕氏之主，在万民录中，被他所感化的，支持他的道理的民众，有八万人。
“八万人，很少了。”
程知远看向曾参的儒宫，云烟散去之后，那片儒宫中升起的巨大气运，昭示着他的本事。
六十万！
六十万子民尊奉曾参的道路！
“故君子不贵兴道之士，而贵有耻之士也；若由富贵兴道者与？”
“贫贱，吾恐其或失也；若由贫贱兴道者与？”
“富贵，吾恐其赢骄也。夫有耻之士，富而不以道则耻之，贫而不以道则耻之......”
曾参的声音伴随着那些子民的念诵传来，程知远听完之后，对漆雕晖道：“漆雕先生，曾参先生怎么还骂人啊。”
漆雕晖忍俊不禁。
曾参这段话的意思是不看重那些有所求而来求所谓正道的士人，且致富走正经路，喜欢歪门邪道，这骂的是谁自然有程某人对号入座。
程知远一步走出幻化而去。
在山河简牍中的，是程知远的名字所成就的“幻身”，“真身”则依旧捧着简牍，这就是这些简牍的神奇与荒诞之处，万民录的威能，这只是冰山一角。
程知远的名字见到了那些名字，万民的名字移动，它们又是鲜活的人一样，程知远走过去，问那位高高在上的曾参的名字：“它们是有思想的吗？”
曾参的名字道：“万民录录入的人，都是有思想的，它们就是黎民庶首，你想问什么？”
程知远的名字问道：“你在什么位置？”
曾参的名字回应：“我在圣人的位置上。”
程知远的名字又问：“圣人在天上？”
曾参的名字听到了，他想了一下，但依旧没有下来。
程知远的名字道：“你占据了神人的位置，也占据了天子的位置。”
曾参的名字回应：“万民录中，没有天子的名讳，天子至高至大，不能进入万民录中。”
程知远的名字道：“天子至高至大却被困在洛邑尺寸之地？”
曾参的名字回应：“因为礼崩乐坏，天下无道，诸侯不尊敬天子了。”
程知远的名字问：“你的儒门道宫中，贵贱有别吗？”
曾参的名字回应：“礼乐所在，尊卑贵贱，自有差别，黎民庶首虽不能尽知礼，但不必过分苛责，大夫虽然知礼，但若是犯法也一定要惩戒。”
“世无尊卑不立，世无长幼则乱，圣人治理的天下，黎民庶首，知礼通乐，人人有德，便不会发生战乱，不会有欺凌，不会生出悲伤愤怒。”
程知远的名字不去问曾参的名字了，而是找到一个庶人的名字，这个名字闪烁着，程知远的名字问道：“万物众生生来都是有等阶的吗？”
那个庶人的名字毫无迟疑：“是有的，飞鸟永远飞在天上，地上的羊不可能长出翅膀。”
程知远的名字道：“所以羊发明了弓箭，把飞鸟打了下来。”
庶人的名字顿时一愣，他呆呆的看着程知远，而程知远的名字又拉住了第二个人。
“天子与诸侯，士大夫与工匠，之间的阶层是不可逾越的吗？”
那个庶人的回应也是“不可逾越”。
“但田氏代齐，三家分晋，士大夫吃掉了诸侯，而秦驱天子，是诸侯羞辱了天子，工匠不能高于士大夫吗？”
那个庶人同样愣住了。
曾参感觉到程知远似乎有些不怀好意，他开始念诵，于是在这山河简牍中，曾参的名字熠熠生辉，发出浩大的礼乐之音：
“忠者，其孝之本与？孝子不登高，不履危，痹亦弗凭；不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指。故不在尤之中也.....”
程知远根本不管那浩大的礼乐，也不管曾参的念诵，那些黎民庶首，程知远每逢一个，便要问出一个问题，而答案往往都不是那些黎民庶人回答的那样。
战国的阶级是固化的吗？
士大夫是生来尊贵吗？
天子为什么会被诸侯羞辱？
圣人为何要传道天下？
你自己的理想是什么？
庶人们虽然觉得奇怪，但圣人治理的天下还是比较好过的，于是他们都没有细想。
程知远找到了一些奴隶。
“曾参先生，身为圣人为什么不赦免他们呢？你既然代行诸侯王事，何不网开一面？”
程知远问道：“他们犯了什么罪责呢？”
曾参道：“你想释放他们？你还是法家第四派的宗主，怎么有这种愚蠢的想法？”
“既然沦为奴隶，那就是曾经犯了大罪，这种罪是可怕的，不会有误判。”
曾参指着一个奴隶的名字：“他杀了他的父亲。”
程知远道：“那确实是该沦为奴隶的。”
曾参指着另外一个奴隶的名字：“他曾经拐卖人口。”
程知远点头：“那这个也是应该去死的。”
一连数十个奴隶，每个人都犯了不可饶恕的罪责，程知远全都认可曾参的行为，随后最后转了一圈这些奴隶，忽然问了其中一个人道：
“你想成为圣人吗？”
那个奴隶吓得连连摇头，程知远去追问，那个奴隶才胆战心惊表示，本来已经死了的人，得以成为奴隶而苟且偷生，圣人这种词汇，不是他能够污浊的。
程知远对曾参道：“你在他们的心中极其高贵。”
曾参道：“我并不高贵，是他们觉得我高贵。”
“你知道吗，在这个周，在这个周天子的天下，士族生来便是高贵的，而我们以前都是穷人，所以圣门出现之后，天下的穷人才找到了上升的途径。”
“圣门让贵族们有了危机感。”
程知远点头作揖，十分认可曾参的话。
“现在您是诸侯的王，我想在这里讲学。”
程知远：“耽误曾参先生一天的时间。”
曾参没有说话，只是默认了。
一天而已，他并不认为程知远的那口诡辩能忽悠到谁，这里的庶首过的日子，比起真正的天下要好得多了，这些名字比他们的主人要开心的多，没有战乱，没有饥荒。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
是的，程知远并没有忽悠任何人。
程知远只是在讲学的时候，告诉庶人们，他们其实失去了很多东西。
庶人们很疑惑，因为他们并没有什么可以失去的，他们的身家财产，总共也没有几个刀币。
“自三代以前.....”
自三代以前，阶级并不是固定的，天下是公有制的，尧舜禹的时候，人民生活虽然艰苦，但却是发自内心的欢乐，整个天下都呈现一种欣欣向荣的状态，但是到了夏朝，圣皇启把公天下变为家天下，击败了有扈氏后彻底坐稳了位置，他是有雄心壮志的，但最后也消弭，而到了太康的时候，就发生了后羿窃国的事情，从此天下的发展似乎开始走入下坡路，进入了一个很缓慢的时期。
为什么会这样？因为君主贪图享乐，没有人拥护他。
因为阶层的分化，在这时候已经开始了。
“你和你的邻居都拿到了一碗麦饭，你的邻居比你要尊贵，他要求你给他半碗，你给吗？”
庶人一开始是想说不给的，但是听到了尊贵，便又犹豫了。
“这一碗麦饭很大，你只需要十分之一就能填饱肚子。”
程知远接着说：“你的邻居拿走了一半，还想多拿一点。”
“这怎么能行。”
庶人道：“我肯定是不给了的。”
程知远：“他在你不知道的时候拿走了，并且吃了下去。”
庶人挠了挠头。
程知远：“他又来了，还想再拿一份。”
庶人急了：“我这次不走，他怎么拿？”
程知远道：“好吧，他说，你和我一起干活吧，我帮你拿种子，你负责撒，等到有了收成，你和我一起吃怎么样？”
庶人想了想：“这还可以....”
程知远：“但这块地是他给的，你要帮他耕种。”
自古以来，一旦有了尊卑贵贱，上层的人就没有停止过剥削下层的人，即使是圣人，他们也不知道该如何改变这种情况，只好减免赋税，试图把社会倒退到更久远之前的三代时期，不过这也算是一种解决办法，只是过于消极。
而在对待国人与野人（庶人）的情况上，楚国的表现是最为明显的。
“我不是说曾子的道理不好，我只是想告诉你们，你们有一些本来应该有的东西，但你们放弃了，失去了。”
庶人们聚集了起来。
他们从太阳升起的时候，待到了太阳落下的时候。
程知远住口不言。
而在短暂的寂静之后，有庶人开口询问了：
“人人平等是对的吗？劳动创造财富是对的吗？每个人都有权利追求更好的生活吗？”
他们已经从程知远这里知道了一些奇怪的词汇。
程知远摇了摇头。
今日的讲学已经结束，与曾参的约定如此，程知远不会再说一个字。
大家都在看着这一次的“闹剧。”
不仅仅是曾参一个人，虽然曾参觉得，这事情有些蹊跷。
程知远说，不是否定曾参的道理，而仅仅是告诉庶人们，他们失去了什么，而他们想要拿回一些东西，就必须要承担一些东西。
曾参也想看看，程知远这一日的讲学，到底讲了什么。
“太阳高高在上，离我们越来越远，我们要做的不是去祈祷，而是把太阳拉近一点。”
庶人们开始向曾参的学宫走去，学宫中的那些士人面色不善的试图阻拦，而曾参似乎察觉到了什么，立刻出手制止了他们。
“你们要问什么？”
庶人们聚集起来，每个人手里还拿着工匠与农夫的器具。
“劳作之人得来的东西，应该由劳作之人自己掌握。”
曾参问道：“若没有人交税，天下如何运作呢？国家如何运作呢？即使是三代的时候，也有交付粮食的行为。”
庶人们歪歪扭扭的拜礼，但曾参却很认真的还礼。
因为不需要苛求庶人们有过分庄重的礼仪。
“圣人。”
庶人们在这一刻，对曾参的信仰消失了。
“我们认为您的道路是正确的，但我们也想拿回我们应该有的，而我们也愿意承担起自己的责任。”
曾参问：“你们要做什么？是我的道理错了么？”
庶人们：“您的道理没有错，但程夫子和我们讲了您杀猪的另外一条道理。”
曾参问：“什么？”
庶人们：“您为什么养猪呢？您最后还是把猪杀了，是为了教育您的儿子，但是猪呢？”
养猪之所以细心，是为了更好的杀猪。
而哭闹的儿子，就像是士族贵族的不满，杀猪，是为了堵住贵族们的不满，同时也是取信于他们。
于是天下就稳固了。
曾参在这一瞬间，勃然色变，他从来没想到，这个事情还有这种方法去解读。
这简直是诡辩中的诡辩！
“王侯将相的天下，不是我们的天下，这个天下，原来没有我们的位置。”
庶人们拜退之后，他们的手中举起火把，而这一瞬间，曾参的六十万子民，刹那减去了二十余万！他的气运，在顷刻之间骤然跌下云霄！直至他听到了那庶人中，有人喊出最后一道，也是第一道愤怒的声音！
万民录开始翻动，简牍震荡，那些王侯将相的名字，原本被隐藏起来的名字，全都出现了。
“王侯将相——”
“宁有种乎！”
第六百一十章 万民（上）
快，必须拦住他们！
曾参已经感觉到可怕之处，他本以为一天的时间，程知远根本拿不出什么本事，但结果，却给了他响亮的一巴掌。
巨大的气运流逝让曾参震惊，而足足有二十万人的名字开始造反！
不，是“起义”！
那些被万民录隐藏起来的，不列万民之中的王侯将相们，他们的名字出现了，他们的名字首当其冲，将要被拉下来！坠下云端！
曾参对程知远问:“你和他们说了杀猪的道理，你还说了什么？！”
程知远还说了理所应当四个字。
天子派来诸侯，诸侯派来大夫，本来就是来治理万民的，他们理当勤恳，但什么时候，天子派来诸侯，变成了压迫，诸侯派来了士大夫，变成了剥削？
这一切为什么理所当然呢？
程知远文了庶人们。
“从来如此，便对吗？”
“自三代时，从未有过这般荒唐的事情，尧使大羿拯救苍生于水火，舜制定道德死后埋于山野之间，禹治水十三年走的腿都罗圈，三代的君主从来没有要求万民为他们做什么，反而是他们一直都在为了万民而奔波。”
“因为他们认为，自己坐在天下之主的位置上，总要做些事情。”
“万民能够开心，那是对他们治理的最大肯定。”
“但是夏启开始，一切变了，子民是天子的子民，而三代时，子民只是自己。”
是啊，三代能够做到的事情，为什么夏商周做不到呢？
是天下变了吗？可天下依旧是那个天下啊。
是制度变了，是阶级变了，是社会的意识形态变了。
但程知远没有把这些话对曾参说，因为程知远要说的话已经说完了，今天便不会再多说一个字。
曾参的身影从山河简犊中消失，但是下一瞬间，他听到了无数的呵骂声！
庶人们的浪潮很平静，但却带有一股力量，王后将相的名字们用呵骂，威胁，利诱，以不同的句子来分化拉拢，试图让这些庶人们“清醒”过来。
“我们很清醒。”
庶人们如此说，并且杀掉了一个威胁者。
他们继续向前推进，并且不断宣扬他们的道理。
“这是什么！”
曾参回到现实，真身猛地站起来了，圣人的威压浩瀚磅礴，周遭的圣人们都出声劝阻。
“曾师！不必如此紧张！”
子思开口:“我们的道理也是利于民众的，圣人与平民同，程知远是在诡辩，不要乱了阵脚。”
子循道:“自古以来，圣贤治理天下还没有不和平的，庶人们只是被诡辩蒙蔽了。”
南宫适道:“我们是为了万民而聚集起来的。”
澹台灭明道:“过去也有国人驱逐国君的事情发生的，我们是为了万民，同样不是为了贵族。”
曾参:“不是的！你们都错了！”
曾参怒喝道:“程知远，你和他们到底说了什么东西！”
“我们一心一意为了万民，难道我们不是在效法三代吗！”
“人间的乐土被打破，老有所依，饿有所食，饥有所饮，冷有所穿，他们还想要什么！”
“要权利吗！我看到他们在争取权利！”
曾参毫不客气，指着程知远的脑门开骂:“你用一己之私，霍乱了本来安静的乐土！万民录因你而污浊！”
程知远抬头:“权利是不当拿回来的吗？”
曾参:“这本是国之诸侯，天子，士大夫该有的东西，我也是穷苦出身，但整个士大夫都是有错的吗？！”
“难道夏桀犯了错，会说夏启就是错的？难道纣王犯了错，就要说商汤也是罪人？”
程知远道:“那，权利是不当争取的吗？”
曾参:“庶人想要权利，那就应该为了成为国人而去奋斗！”
程知远:“不，我说的不是这个。”
曾参:“你说的……”
程知远:“奴隶就算了，但是劳作者，庶人承担了最重的徭役，缴纳着最多的赋税，耕耘着最多的田地，被征召为次数最多的士兵，但他们的地位依旧低贱。”
曾参说不出话了，他一瞬间哑然了，因为这难道不是本就如此的吗？
他也穷苦，但庶人也是可以改变阶层的。
通过圣门。
一个社会，必须要有巨量的劳动者。
“但他们有财货，并不是没有报酬！如果说是因为粮食的价格太低而动怒，那么调控就行了！”
“如果是为了知识，那么圣门永远都是敞开的！”
“如果仅仅是为了反对上层的统治者们，那么王侯将相难道做错了什么吗！这难道不是违反德与礼的吗！”
“他们本来就已经过的很好，现在你却让他们进行愚蠢的暴动，这难道不是比秦国所做的事情更加恶劣吗！”
“连天子连人祖的后裔都不尊敬了吗！”
程知远道:“圣门打开了求学的路，但没有打开全部，我所做的，是把剩下半条，仲尼不敢打开的，给打开了而已。”
“人祖是值得尊敬的，但暴动也不是愚蠢的。”
程知远问曾参:“三代的时候，一个部族有什么权利？”
“部族中大部分人都是平等的，土地属于所有人，老人会帮助年幼者，巫掌握着生产资料，但不会侵吞而是为了部族而使用它们，所以生产资料属于部族全体。”
“到了商代呢？”
“巫开始侵吞生产资料了，于是商帝武丁打压他们，武乙毁灭他们，到了纣王的时候，连鬼神的祭祀都废掉了，巫祝们走投无路，把国家的一切秘密卖给了周。”
“为什么三代和商的巫祝，会如此天差地别？”
程知远问:“他们失去了什么权利？为什么民众拥戴的人也变了？仅仅是因为武丁武乙纣王他们是天子的原因吗？”
曾参答不上来，但总觉得这是有问题的。
程知远:“三代的时候，天子也要劳作，夏代的时候，天子已不劳作了，到了商，诸侯与贵族开始不劳作了，而到了周，士大夫也不劳作了，但春秋时，士大夫里也依旧有农人、奴隶出身的，而国人也会耕耘。”
“那么下一代呢？或许秦依旧认为劳作是宝贵的，但是秦之后呢？”
“会不会从有一代开始，认为农人的身份是卑贱的，是不堪入眼的呢！”
曾参勃然大怒:“这种事情，绝不可能发生，只要粮食还存在一日！难道人们都不吃粮食，而去吃土吗！那那个时候，差不多农人也就没有地位了！”
程知远却是反问:“真的不会发生吗？”
第六百一十一章 万民（下）
曾参却也没有办法回答。
未来的事情，谁都无法百分之百的断言。
“你想要他们倒退回三代的时候？”
“不，不倒退，难道就不能拥有这些权利吗？”
程知远和曾参对话:“有一些东西，原本是生来就有，或者去做就有的，但现在没有了，并且所有人都觉得，这是正常的。”
“从来如此的，并不一定是对的。”
曾参已经没有心思，也不想再和程知远辩论了，因为他的山河简犊里，民众已经开始大量的流逝，现在已经有三十万人离开了！
诸圣开始惊慌了。
因为那三十万人，并不是待在一个地方，他们逐渐向整个天下而去，开始抨击固有的道理，他们拿回自己本该有的，试图建立起类似三代的新秩序。
“非天生神圣者，岂敢觊觎天子位！所谓领袖不正是天子吗！”
“这种事情简直荒唐，没有生贤为首，却觉得自己不弱与圣人吗！”
儒家终究不是治理国家的政治家，他们开始试图用道理劝解，并且强调天子的地位，以及礼与德的意义，但是庶人们并不想听这些东西。
他们只想拿回自己失去的，以及本来可以拥有的东西。
“穷天的道理是错误的！你们是以为无为而治，放任你们不管不顾就是善了吗！小国寡民的治理，根本不适合天下！”
子循的声音极大，试图阻止自己麾下的那些庶人离开。
但没有办法，没有办法阻止。
轰隆！
有儒门的宫殿打开，有茅草屋突然倒下。
子夏先生的简犊合上了，他的麾下弟子，他所承载的名字，大多数都是那些王侯将相。
庶人们把王侯将相的名字移动了位置，吴起这些人已经死了，他们的名字就只是牌匾而已。
“子夏先生！这些庶人！”
有人咬牙切齿，但是子夏则是道:“我的房子坍塌了，不是我要它倒下的，而是天下让它倒下了。”
“这终究只是一种结果……只是推导。”
子夏先生感觉到这山河简犊似乎变了颜色。
有一些名字聚集起来，那是士兵，他们遵从王侯将相的呼喊声，去镇压庶人们。
“这场争斗已经与圣人无关！”
这是庶人们的呼喊声，而更多的，更多的庶人们站了起来，他们的名字熠熠生辉，摆脱了圣人们的庇护。
“那是一个吃人的世界，为什么要投身其中？”
澹台灭明的声音有些嘶哑，他之所以同意加入子思一脉，就是因为他相信，这种“圣人与贫民同”的理念，能够缔造一方乐土。
而在万民录中，他也确实看到了这种可能性。
只要儒门来坐天下就可以了。即使这是违背礼的，但只要有武王钺，那么就可以试图桑当今天子禅让。
但现在，一切都毁了。
“一切都被你毁了！”
澹台灭明忽然站了起来，对着程知远抓去！
圣人之力爆发，但最后抓到的只是一团云雾，程知远幻化而去，那枚山河简犊跌在地上。
突然燃烧了起来！
“澹台！不要发怒！”
“火！他们在做什么！”
圣人们看到那些王侯将相指挥士兵，向庶人们发起镇压，庶人们却丝毫不退，在血与火中厮杀酣战！
“本来不会这样的，我们的道路也是正确的，程知远用诡辩，把万民重新放回了吃人的世间……”
“明知山有猛虎，为何还偏要向虎山而去？”
子思不理解，事实上，所有圣人都不理解！
“我们的道理有问题吗！”
“如果有，那天下人斗不为了道，又为了什么呢！”
有人面色逐渐发白。
“仲尼是错的吗！”
“住口！”
有人大骂，恶狠狠的看着天下人，更是看着程知远。
圣人们看到山河简犊里，程知远幻化而出。
庶人们向前面前进，一步一个脚印。
王侯将相们同样不肯后退，双方如碾压在一起的两块肉饼，向外流着血与气！
“这……不该是这样的！礼崩乐坏，礼崩乐坏！王侯将相应当庇护子民……”
“那诸侯之间混战不休，最后苦了谁人！”
“诸侯都是僭越者！”
“那你们该去为天子效力！”
“民贵君轻，可现在民怎么能造君的反呢！”
“这就是蛊惑，他们图什么！到头来什么都没有，一场空！”
“世人无不是为名，或为利而奔走！”
圣人之间的声音混杂在一起，最后，子夏的声音响起来了。
“或许我们都会给旧时代殉葬，这么看来，如果有这般讲荒唐道理的功夫，还不如去雁门关抗击匈奴。”
荀子微笑:“是极。”
山河简犊越来越红，血流于天，使得江海易色！
天下大乱！
圣人们的气运不断削减，他们的道理不断被挤压，王侯将相与士兵们不断被抹去，而在这个过程中，也有许许多多的士兵名字叛变了。
“圣贤必须要亲自下场！”
万章发声，振聋发聩，他的名字在山河简犊中熠熠生辉，试图镇压程知远！
程知远抬起双臂，什么都没说。
但所有庶人都向天上伸出手来！
万章的大贤之气在剧烈晃动，他面色骤然一白，连忙收手，他开始呼吁:“圣人们，联合起来！”
澹台灭明神色复杂:“道不同，圣人的道理是为了存世而不是镇压万民。”
程知远:“圣人向王侯贵族推举他们的道理，是因为只有王侯贵族可以推动新道理的实施。那么，如果万民也同样拥有这种能力呢？”
有圣人沉默了。
有圣人动摇了。
“荒诞，这种——！”
子循想要怒斥，但却发现没有怒斥的角度和道理，他看着子思，子思没有说话，看向曾参，曾参也未曾回神，而澹台，已经动摇！
如果主宰天下的是万民而不是王侯贵族呢？
即使是三代，也都有黄帝的血脉，但是让真正的万民……
乐正氏道:“自故以来从未有过！现在只有镇压，别无他法！说到底，这不过是万民录受到了蛊惑罢了！”
他试图用圣人的威严让那些喧嚣沸腾的名字安静下来！
但是圣人的威严下，总有一些名字在不断跳动！
咚——
一道声音吸引了所有圣人的注视。
那是澹台灭明，他手中的简犊不知为何跌在地上。
火焰突然升起，山河简犊中的万民，伴随着这位圣人的道理，开始喧嚣沸腾！
第六百一十二章 九重乐土
澹台灭明流下泪水，那古老的乐土消失了，他所宣讲的道理也被焚为尘土。
如果主宰天下是万民而不是王侯将相呢？
圣人.....
圣人的道理也不是万民的道理，圣人已经尽可能的给予万民最大的帮助，但是万民还是不满意。
只是单纯的对那些士大夫不满？
“不，可是良善的人治理天下，又有什么不对呢？”
至于那些贪腐的，确实是应该杀了了事。
“因为治理天下本就是职责。”
荀子重复了程知远的话，给澹台灭明听。
“澹台先生一直想要人间得到乐土，为此不惜叛于秦国，勾结华阳君，但先生想要在秦国构筑乐土的想法破灭了，至于良善人治理天下本就是他应该做的事情。”
“三代的时候，天子为万民积劳成疾，不曾有过半点怨言，于是那些官员也都是勤勤恳恳，但是三代之后一切就变了，圣人的道理....圣人又是怎么来的？”
“圣人是一种境界么？还是对道理的一种极致追求？”
荀子对澹台先生笑道：“澹台先生，我没有见过仲尼，但我或许知道他的道理，可我还是想要向您求证，仲尼当初，说了他要当天下的圣人了么？”
澹台灭明声音沙哑：“鲁隐公之死，天下礼崩乐坏，是仲尼为圣的原因之一......若隐公未死，仲尼就只是仲尼.....”
荀子道：“这么说，不是仲尼想要当圣人，是后人逼着他要去当那个圣人。”
“是赞扬礼崩乐坏的后人，把仲尼逼上了至圣的位置。”
荀子道：“仲尼不能有错吗？”
澹台灭明：“仲尼是有错的，而且还次数不少.....”
他这些话说出来，已经有圣贤在望着他。
荀子笑了：“在很多人认为，仲尼是不会有错的，但是仲尼也不过就是一个老人而已，他会因为两小儿辩日而会心一笑，甚至把这件事情告诉列御寇，他也会因为回答不上子路的问题而恼羞成怒，骂上两句，他也会因为南子的美貌而想多看两眼，仲尼说到底，他虽是至圣却也只是一个普通人。”
“但仲尼能做到的一些真性情，现在的圣人，却做不到了。”
荀子道：“我们高高在上，我们俯瞰众生，如同神明。”
这句话出来，就像是一把利剑，直接插入了众圣的心中。
仲尼被人尊崇，墨子被人恐惧的原因之一，就是他们即使老了，即使得到了大名声，也依旧保持着最开始的样子，而很多人，就像是胜绰一样，稍有地位，就已经认不清自己了。
万民录中，火光越来越旺盛，开始有第二位圣人手中的简牍燃烧，他们震动，而乐正氏的镇压也起到了反效果，他焦头烂额，而万章试图说服那些暴动的名字，却也收效甚微。
圣人的道理，终究不再被庶人所接受了。
“这和墨家的兼爱非攻，和墨翟这种离经叛道之人又有什么不同！”
有圣人指着程知远喝骂，愤恨道：“你果然就是张仪吧！”
张仪为世人所痛恨，因为他那根舌头和那张嘴巴的原因，惹怒了许多人。
程知远：“一个张仪死去了，还有第二个李仪、王仪站起来，不过纵横家虽然口才好，但多是谋国事，我去谋民事，倒是和纵横家‘侍君王以留青史’的理想背道而驰呢。”
“贵者不恒贵，贱者不恒贱，这本是我想说的一些话，但后来我想想，还是不说了。”
程知远：“王侯将相宁有种乎，这句话来的不是更加直白吗！有人失去了很多东西，他们应该拿回来，并不是要吊死谁，也不是要杀死谁，更不是在污蔑谁的道理！”
“我只是在说天地间最浅显易懂的道理——有些东西，我的就是我的，谁想拿走都不可能。”
“这样的东西有很多，第一个就是生命。”
程知远：“但是触犯了法律，违背了道德的人，是死不足惜的，因为天下是一很多人的天下，大家都好，你来破坏秩序，那你就与众生背道而驰，是要被拿出来，是要被揍的。”
“儒家为什么批判法家，觉得法家不仁义？错了，法家的仁义不是体现在外面的，而是大仁便当不仁！”
“仁于天下而非仁于个人，法约束了所有人不可乱来，于是天下就仁了！”
子夏忽然道：“那儒家呢，儒家是取小仁而舍大仁么？”
程知远问道：“儒家有大仁义，但如何去实行呢？去达到呢？你们去讲道理，但君王更喜欢听的是伐交的理论，于是吴起，商鞅，张仪等人就有了用武之地，而儒家永远是有地位，没能力的代称。”
子夏：“那是天下变了。”
程知远：“但仁义没变，你要去实现这个目标，总要有些手段。”
“一派胡言！”
万章大怒，此时已经忍无可忍，他直接向程知远出手，虽然知道不可能捉住，但还是愤怒无比！
但这一次，程知远没想逃，反而是直接站了起来，正欲迎上！
然而这个意图并没有成功。
万章身前，一位高大的，神色阴狠的人站在这里，抓住了他的手，随后将他推回了原本的位置。
越王勾践！
“一点礼都没有，还是圣贤吗！”
勾践的声音振聋发聩，万章的火气却难以消弭，而程知远已经站起来，对失魂落魄的澹台先生道：
“天下的乐土有几重呢？”
程知远竖起手指：“有九重，先生所认为的乐土是哪一重呢？”
“第一重，人的乐土，是吃饱穿暖就可以了。”
“第二重，土地的乐土，是人有一块土地可以自给自足，可以畜牧养蚕种桑织麻。”
“第三重，是安定的乐土，大家伙聚集在一起，一起过日子，合理的分配资源，共同抵抗外来的敌人。”
“第四重，是首领的乐土，这时候，首领被众人推举出来，引导大家进行更好的生活生产，这时候的领袖肯定是睿智的，这就是三代时期的乐土了。”
“第五重，是王的乐土，夏启终结了公有制与公天下，把黄帝开创的时代给覆灭，于是天下有了王，这个王是一种称呼，你也可以叫他后，或者帝，或者皇.....这时候，天下的重要生产资料，属于王。”
澹台灭明抬起头来，而子夏他们，也在听着这般道理。
“第六重，是贵族的乐土，自夏开始，至商汤代夏，至武王伐纣，王的名讳与地位，只在一系之中流传不朽，但很多开始拥护的人不满，他们也要进入这片乐土，于是有了贵族，这时候，贵族凌驾于平民与奴隶，这就是贵族的天下，是贵族的时代，我们现在...在第六重乐土。”
程知远：“包括仲尼在内，身上都有贵族的血统。”
澹台灭明沉默了很久。
“第七重....是现在正在发生的事情吗？”
程知远：“不，不是。”
“第七重，是蒙昧的乐土。”
蒙昧的乐土？
很多圣人表示不能理解，程知远举的例子很鲜明，是从古老时代一步步走到如今的礼乐时代的见证，但是第七重为何是蒙昧的乐土？
蒙昧意味着未曾开化。
“诸子百家凋零之后，道理被封存，天下只有一种声音，大部分人得到了生存、安定、土地，于是前三重乐土在实现之后，后面的三重乐土由另外一部分人实现，天至高至上，地至下至深，如天地开辟，天地一日相去其千里，天地不通，地不需要思考天为何高，但天却知道地为何愚蠢，天触及地，一道雷霆极可，大地惶恐，愈发不敢近天。”
“天的意志是最高且不可违背，它告诉大地，你不遵从我，那么混沌就会回来。”
程知远所说的这个第七重的乐土，让许多圣人毛骨悚然。
诸子百家凋零殆尽之后，他们仔细的想，当天下只有一种学派之后，或许确实是有可能出现这种情况。
“我不认同。”
子思先生是最坚定的反对者，因为他的目的就是让儒家统一。
“凝聚起来的力量才会更大，儒家八脉分散，道已不道，礼已不礼，难道这就是你所说的百花齐放吗，地的力量本就松散，万山分散在一处，如果万山重叠，自然就能够到天空！”
子思先生呵斥程知远：“我愿作那搬山之人，而诸子百家皆为山岳！”
“你做不到。”
程知远摇头：“天的力量过于强大，人的力量过于渺小。天无二日，你想登天，问问天同不同意？”
“然后，是第八重乐土，这个时候，乐土两分，一土两色，东边的是天下的乐土，西边的是个人的乐土。”
“第七重乐土崩塌之后，第八重乐土在第七重乐土的废墟上建立起来，但是建立者们意见不一，东方的人们说，来吧，我们回归三代的时候，天下是天下人的天下，但所有人都可以接受知识，我们将站在一起并肩向前，财富，资料，智慧，知识，力量，我们的即是天下的！”
“但西方的人们不同意，他们说，这不行，第七重乐土崩塌了，我们好不容易拿回了自己的东西，为什么又要聚集起来呢，我们个人的就是个人的，以后谁发展的好，都是各凭本事。我拿回了我的智慧，我就要用它去做一些事情。”
“东方的人们问，如果有人愚蠢呢？”
“西方人们就回答，那也是命中注定。”
“这是第八重乐土。”
程知远张开双臂：“我的两只手，一只手是天下，一只手是个人。”
第八重乐土的分歧显而易见，而最后一重，第九重乐土，程知远却没有说，反而是道：“到此为止了。”
“第九重呢？”
子夏先生问：“是第八重的两个人携手了吗？”
程知远道：“不，他们都不存在了。”
“第九重，是无何有之乡。”
众圣对此并不陌生，这是南华真君曾经对惠子所说的故事与地方，那是一个空无所有的地方，任何人在其中都会得到大逍遥与快乐，但因为过于虚幻与遥远，而被惠子解释为不存在的梦。
“凌于太虚，入于广莫，至于无何有之乡，但第九重永远无法抵达，无何有之乡距离我们永远遥远，只能无限接近而不能抵达，所以我不提它。”
公皙哀叹息道：“乐土，天下的一切人都为了乐土而前进，但是弯弯绕绕，一切都迷蒙看不清楚，最后，居然是一场梦吗！”
他突然大怒，一把将自己的简牍砸在地上，火焰腾空而起，这时候，山河简牍内，众多圣人的名字被推到了风口浪尖。
程知远的名字幻化出来，他看到庶人们推开圣人们，他们站在宫殿前，举起了手掌！
高高向天！
“咔嚓！”
万民录的本相在这个时候发出了撕裂声，简牍开始出现裂纹，众圣之中，已经有六人的简牍被火焰吞噬，他们的道理成为齑粉，化为历史，飘荡在岁月之中。
子思站在另外一侧，脸被火光映照，但却没有什么表情。
“你做出了这种事情，你的乐土让人惊叹，但你赢了儒家所有人，赢了这山河内诸多圣贤的道理，但你也输了。”
有圣人神色复杂至极，同样明白子思的话。
“荀况！勾践！”
子思指着他们两个，又对仲梁，陈良道：“他们的道理赢了我们，但是输给了儒这个字！他既然敢说出这些道理，那他就拿不起武王钺了！”
“周武绝对不会允许这种道理的存在！这是对天子威严与礼乐的挑战！”
“他所说的道理，与礼崩乐坏，没有区别！”
仲梁与陈良都沉默，因为确实是这样，程知远说出这些话，意味着他根本不可能得到武王钺的承认，而认可这股道理的人，譬如荀况这一脉所有人，都被排除了。
“你让你的老师心灰意冷了。”
子思看向荀况，而荀况道：“王钺只是一种象征，你拿到了，也未必能够做出什么大事情来，对于我来说，可有可无，人如果迷信一把斧头......”
他摇了摇头，发出善意的笑。
嗡——！
但就在这个时候，圣人们所在的位置，一道斧钺的声音响了起来。
圣人们的眼睛逐渐睁大了。
程知远也愣住了。
“龙...素？”
是的，那位姑娘拿着王钺，有些沉默的.....突然出现了，在台下，在众目睽睽之中。
没有人知道她是什么时候来的。
只见到那柄王钺颤动不休。
仲梁顿时大惊且不明白发生了什么，而龙素则是立刻解释：“先生，不是我，是王钺让我来的。”
她紧紧握住那柄黄钺，而武王钺的意志，直指程知远。
那并不是善意。
第六百一十三章 勇者无惧（上）
毫无疑问，武王钺曾经救过程知远的命。
但是这一次，武王钺同样不会允许程知远这种诡异论调的存在。
九重乐土，看似是岁月的更迭与人的选择，但事实上，武王钺所明白的，后面的一切不过都是未曾发生的，只是存在于设想与猜测中的道路。
那么这就是虚无的，是虚假的，需要被砍死，劈开的！
儒门的宫阙中，在这白鹿宫内，武王钺能够听到一切！
“王钺....复苏了？！”
这不可能，武王钺的完全复苏还需要一段时间，不应该在这个时候.....
它的力量从何而来？还是说，武王钺一直都保留着力量，但这样的话，上一次的破损，便无法解释。
圣人们没有动作，他们都在看着那个白衣姑娘，看着她持着的那柄黄钺。
“一把斧头。”
程知远对龙素道：“这是一把能够定鼎天下，也让无数圣人为之争斗的斧头。”
“儒门八脉的破碎，又何尝没有武王钺的功劳在内呢？”
王钺发出可怕的威严，而这时候，程知远身上，赔钱货钻出来，对着王钺龇牙咧嘴。
“嘶嘶！”
小黄蛇似乎很不喜欢这柄斧头，可周穆王与武王的时代并不相连，那么原因就只有一个，那就是小黄色在黄厉原这座天子专属的陵墓中，遇到过王钺，并且发生了不愉快的冲突。
而结果，应该是小黄蛇被撵走了。
王钺颤动了第二下，它感觉到第二个天子信物的存在。
周贞定王的十三白玉剑。
龙素神色没有半点波动，她直视程知远，开门见山。
“王钺问，你是要让天下陷入战火之中，重蹈当年，夏之时，后羿窃国之事吗？”
夏之时，启晚年疏于朝政，产生不详，死后其子太康继位，东夷有穷国之主后羿窃取了夏的政权，并且驱逐了太康，同时让太康的弟弟仲康做了傀儡，等到仲康死了，他的儿子“相”被后羿放逐，由此后羿完成了窃国的举动。
程知远对龙素，也是对王钺道：“后羿啊，很有名气的人，世人偶尔会把他和大羿、夏初时的司羿混淆，但我不是后羿，天下人更不是后羿，后羿的眼界太低了。”
“国......”
但程知远这次没有说完。
因为王钺突然爆发出一阵极其恐怖的气息！
龙素的面色微微发白。
“王钺说.......”
【昔年周武王夺去天下后，召见九州之长，登上豳的高地，遥望商的都城。武王回到周后彻夜不眠，周公旦来到他的住处，问为什么不睡？王言，只因上天不接受殷的祭祀，从他没生下来的时候到现在已经有六十年。】
【远郊和远郊以外到处是麋鹿和飞虫，上天不接受殷的祭祀，所以才有今天的成功。】
【上天建立了殷，殷有贤人三百六十，却无重用，方有此恶果。周没有真正得到上天的保佑，哪有功夫睡觉呢！】
【武王对周公讲述！】
【他要依靠太室山，找出所有的恶人！】
程知远道：“我于周室来说，是恶徒么，看起来应该是的！”
程知远向龙素伸手：“把斧钺给我。”
周围圣人面色沉重下来。
龙素摇头：“不可以，王钺在确定结果之前，都是由我来持有。”
程知远放下了手，忽然抖了袖子，向自己伸手指着：“来，诛杀周贼！你不是天子的信物吗！”
嗡——！
王钺暴怒之前，十三白玉剑顶着压力飞了出来，而小黄蛇也嘶嘶的用力鸣叫，想要给自己壮胆子。
周围的圣人们不自觉的向前了半步。
说到底这是儒家的地区，王钺擅自杀人，这也未免不给周礼的尊奉者们面子了，儒家并非儒教，大家是有自己的思想的，在程知远提出读儒人，儒家，儒教的三重观念之后，所有的圣人都认清楚一个道理，他们可以是儒家，但决不能是儒教。
哪怕是披着一张儒家的皮，行儒教的事情，但也决不能把这张皮撕下来。
然而，圣人们小心翼翼的举动，反而让王钺更加愤怒了！
这柄斧子怒气冲天，直贯云汉，这样看起来，似乎姬发比起伯邑考还要更加暴躁！
龙素紧紧握着王钺，而王钺不断嗡鸣震动，却依旧没有脱离她的掌握，这让诸多圣人若有所思。
天子信物与寄托者的关系是怎么样的呢？
“天子信物会影响寄托者，但也可能被寄托者所影响。”
荀子开口解释，这是他研究过姬寤生手记而得到的结论。
程知远对龙素道：“天子的威严早已荡然无存，诸侯国各自称王，自五国相王时，天子的地位就已经没有了，如今再来我这里发怒，如同掩耳盗铃一般的可笑啊！”
“既然诸侯可以僭越天子，可以推行他们的制度，我只是讲一些道理，那道路是天下人选择的！”
程知远又对龙素道：“你觉得呢？”
龙素沉默不语。
程知远有些失望：“君子的道路是与我所说的那些道理相悖的，但也只是你认为的君子而已。”
龙素忽然道：“不，你做的是正确的。”
“龙素？”
陈良微微侧头看向她，而王钺似乎很诧异，同时震动不休，似乎在质问她。
“他不是君子。”
龙素对王钺，也是对所有人，对程知远所说。
“他是小人！”
“小人行事，不需拘泥于任何规矩！他有他的道理，谁又能干涉呢！仲尼也不行！”
龙素语出惊骇，而周遭那些过来的弟子中，她的师兄縯谞在此勃然色变，怒喝道：“龙素！你在说什么！住口！你是王钺的寄者，你岂能说出这等背弃儒道之话！岂能与小人苟同！”
“为什么？”
龙素突然反问他：
“师兄，难道君子要因为蚂蚁不走君子认为的路，就说蚂蚁是该踩死的吗？难道君子因为天上的飞鸟没有在冬天飞向南方，就说这只鸟儿是离经叛道的吗？”
“君子可以讲道理，小人也可以讲道理，用君子的规矩来约束小人，这不正是如同用繁杂的礼乐去要求庶人一样不合理吗！”
“子非鱼，岂知鱼之乐呢？而且即是君子，也有‘无所不用其极’与‘不器’的道理啊！”
王钺的震动平息下来了。
它似乎对龙素很诧异，很失望。
縯谞被气的颤抖，他想要说话，却被陈良拍了拍肩膀。
他愤怒的握紧拳头。
白鹿宫的脸面，丢尽了。
第六百一十四章 勇者无惧（下）
但龙素依旧在说。
“我只是在讲我的道理，人人都可以讲道理。”
“听与不听，难道不是他人的选择吗！”
子思这时候突然说话了：
“你错了，众生愚昧无知，如果没有人正确的引导他们，他们就会被利用，当年墨翟杨朱之所以盖压天下，正是因为用一个利天下与一个利自身，而捆绑了天下的万民！”
“这是蛊惑！”
“龙素，这绝非君子之道！也绝不是君子之行！”
龙素毫无犹豫：“但是，子思先生，君子的定义是谁定义的呢？”
“是周公吗，是武王吗？”
“那么，三代的圣主算是君子吗？”
龙素问道：“尧驱使大羿征战于天下，西涉流沙与渠搜氏，而尧也曾经逼死他的哥哥帝挚；舜帝流放四凶，驱逐四罪，镇压三苗，而共工不服前往作乱被斩杀，血水染红了大江，舜帝阻挡帝丹朱回归中原，舜帝的手段是暴烈的，天下不敢有反对他的声音，但是后世人依旧尊他为圣王！这是为什么呢？”
“大禹仅仅因为防风氏出言反对，就以迟到之名杀掉了他，涂山一会，天下诸侯都遵从了大禹的号令，但他们听从的是大禹的功绩，还是大禹的暴行呢？”
“启因为渴望王位，忘记了舜帝的教导，忘记了大禹的嘱托，他逼死伯益，攻伐有扈，最后自己坐上了天下之主的位置，但后来也有人称他为圣皇。”
龙素的这些问题，子思不能回答。
但王钺给出了回答。
【商汤伐夏，是因为夏桀无道而昏聩，四海八荒的万民都痛恨他，如果夏桀是太阳，万民就请求和太阳同归于尽，商汤因此而起兵，是顺天应人而得到了天下！】
【商朝末年，纣王倒行逆施，武王同样因此而顺天起兵，这就是君子，君子不是谁定的，而是要看是否合乎于天道的意志！】
【三代顺天而使万民安定，使得天下昌盛，那他们就是君子！君子未必不杀人！有时候，血流漂杵也是仁义！】
这一次，王钺似乎脱离了龙素的掌握，它的声音分不清男女，直接出现在众人的心中！
凡是天礼之下的子民，皆可听闻！
子思先生的眉头微微舒展开了。
但程知远那刺耳的声音，炸开了。
“放屁。”
众圣的面色都沉重如渊池。
程知远直指王钺。
“那你们为什么会谩骂秦国？夏桀无道而商汤伐之，纣王无道而周武讨之！如今周失其鹿，天下共逐之！按照你的道理，秦，是为了让天下安定，故而——血流漂杵，也是仁义！”
“你连自己的道理，都不能自圆其说吗！”
程知远大声道：“仁之法在爱我，不在爱人；义之法在正我，不在正人！因为不正我，不爱我，如何爱人正人？”
“自身不正不爱者，二祸之徒，也能称谓为君子吗！”
程知远的声音已有厉色，指着斧头，对王钺是半步不让，步步紧逼！
这里的空气，似乎都因为这般愤怒的对峙而沸腾起来了！
“而你所说的伐夏，伐商，都绕不开什么？天下民心！自三代的时候，民风与现在大为不同，是什么导致了如今的变化？”
“自己觉得自己是君子，一群人附和，于是你就是君子了？谁定的？谁承认的？自己承认自己？”
程知远用一种很荒唐的语气来描述这件事情：“我在秦国对法家说过同样的话，我是不是法家第四派，他们说了不算！”
“谁说了算？法说了算！垂作千古，溅于竹帛，青史已记，不可改也！”
轰隆——！
天地震荡，武王钺在这一瞬间的怒火抵达了最高点，它一跃挣脱了龙素的掌控，而下一瞬间，子思忽然睁开浑浊的双眼，在他身边，他的弟子，也就之前失败的望业在此时被他直接摄了出去！
那手握住了斧子，就像是斧子自己撞过来的。
望业根本没有搞清楚什么情况，还没有从被程知远打击的失落中完全恢复，这时候，代表儒家正统的武王钺，就这么落在了他的手里。
望业瞬间不知所措，但是下一刻，他那心中的迷茫尽褪，听到了子思的声音！
“斩了这个逆者！这是武王之令！”
望业心中的迷茫，化为狂喜，那之前的失落消亡，他看向程知远，他愿意成为自己先生手中的斧，他想要讨回之前的失败！
他顺应王钺的意志，他的身上，仿佛浮现出一尊巨大的影子！
那个人，是周武王！
但是诡异的情况出现了，程知远半步不退，与此同时，睚眦与往世神合力，两大怪物与程知远一起呼唤天命，而程知远身上隐隐约约出现的那个看不清状况与细节的虚影，其实，正是纣王！
天与地交相辉映，又互相失去色彩。
圣人们被巨大的排斥力向外推挤，而就像是突然出现的涂山死境一样，岁月被定格在此，天地都在刹那置换，莫名的世界上出现了无数的光点，诸位圣人降临在不知名的原野中，那两道虚影，一个抬起了剑，一个举起了斧！
程知远根本没有后退的意思！
天象的气息爆发，风雨界同时开启！
在这一刻，他的心脏跳动起来，出现了微微的刺痛。
血液在沸腾，仿佛燃烧，但这次的刺痛，和以前的不一样。
“仲尼有言——”
“子曰，君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
君子之道有三个方面，我未能做到，仁义有德的人不应该忧愁，智慧聪灵的人不会迷惑，勇敢坚毅的人不会恐惧。
程知远的七窍玲珑心，在这一刻，上面的仙人诅咒，那灰蒙蒙的区域，突然有一块变得很明亮。
喜怒忧思悲恐惊，此乃仙道七情，仙人破境时，有几率失去其中的情感，这其中，又以庚桑楚失去的最多。
程知远在此时失去了一个情感。
但仙人失去情感后，应该是更加晦暗与沉重，但程知远这一次失去情感，那上面却跳动着欢快与明亮！
勇者不惧！
那是无上的勇气！
————
在儒家的宫阙外，在白鹿宫的殿顶上，太公望...或者说闻仲，他看到这惊天骇世的一幕，而这一点，和他手中的一副简牍上写的一模一样。
那是姬寤生的简牍。
“喜怒忧思悲恐惊，仙道七情，人间世的传承中，曾有隐晦所言，七情的失去，被剥夺与主动拿开，是不一样的结果。”
“因为一个是被剥落，一个是跨过去。”
如果以恐惧为例子。
失去了恐惧的仙人会陷入永恒困惑的焦虑之中，但如果真正踏在恐惧之上，自己拿开，那么，这就是无上的勇气。
仙道，永远是阴和阳的结合。
——
子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【仲尼言：“如果自己问心无愧，那有什么可以忧愁和恐惧的呢？”】
——《论语·颜渊》
第六百一十五章 天子的道理
那柄斧头至高至大，映衬之下，那柄剑至卑至小。
王钺被挥舞起来，与其说是子思弟子望业挥动的，倒不如说，是王钺利用了他。
从来只尊奉力量之徒最容易被人利用。
既然龙素不愿意挥舞它，纵然王钺再认可，再喜欢她，这一次，王钺的斧柄也不可能交给她。
既然你不愿意挥舞武王的力量去诛杀恶徒，那么，这天底下有的是人想要挥舞！
人的贪婪与野心，是不会消失的！自从人族诞生，一切的掠夺都是自贪心而起，只是楚国最先把贪婪记载于史书中，于是，世人便不敢大张旗鼓的贪掠了。
没有人想在自己死后，在史书上，留下一个不可抹掉的贪字。
望业口干舌燥，他感觉到武王钺的召唤，那种清晰感，那种掌控感，这就是“天子信物”！
“我可以！程知远，你叛逆儒家，欲以虚假之理祸乱天下！今日我奉武王钺之命，在此斩你！”
望业感觉自己呼喊如雷霆，挥手便能震开沧浪，他意气风发，不可一世，而程知远却是看都不看他。
“哈，王钺的傀儡而已！”
勾践忽然发笑，对子思道:“一个傀儡而已，我能有大戏看吗？”
子思先生道:“不会让越王失望的，只是希望一会王钺诛杀罪人之后，越王不要动怒才是。”
勾践不出手，曾参他们却已经把受放在了兵器上。
“动怒不至于。”
勾践平静道:“学宫里那帮臭小子和蠢货们耍的烂剑技已经把我的怒火消耗光了。”
“为了一个废人动怒，我图什么？”
子思皱眉:“废人？”
勾践指着望业:“那不就是？”
曾参失笑一声:“王钺虽然未曾完全复苏，但现在的威严也凌驾于从圣，亚圣之上，直追主圣，据我所知……”
“程知远在秦国，是借了定秦剑的威风才杀得圣人，如今没了定秦剑，他要在这齐国借来什么？打神鞭吗！”
“打神鞭是一根木头，驾驭金行气的手段，恐怕不好使吧！”
在曾参看来，程知远除了神游的本事之外，根本没有可能与王钺抗衡，即使握着王钺的是一个血肉傀儡，但王钺本身的力量，早已凌驾于程知远之上！
真正的天子威严，他根本不明白！
“嚣器，大地游龙……”
“洗血，阴山震雨……”
程知远在给自己的宝剑附加剑势，剑阵正在徐徐展开，而王钺的力量横贯天与大地，在这片“界”中肆意妄为！
类似涂山死境的世界，与人间泾渭分明，王钺盖天而落，程知远的袖中，飞出十三把白玉剑！
“天子信物！”
这一下震动了数位圣人，周贞定王的十三白玉剑出现在这里，简直荒唐至极！
“这东西不是在天子的宫阙礼吗！”
子思先生开口，声音愤怒与严厉，但在场的人没有能回答他的，而亲手盗出这个兵器的勾践与荀况，自然就和你不会回答他。
程知远抬起手臂！
那根手指点了点，直戳向天！
一刹那！
一晃眼！
一光阴！
风雨大作！
天地洞开得见真实！
咚——！
王钺猛地一晃，已经与那股力量交手触碰！
乾坤大震，六气大乱！
“大罗剑指！”
轰隆！
剑指打出的一瞬间，王钺与剑指的力量瞬间触碰！巨大的，发出嗡鸣，而望业的精气神明差点就此被一指打灭！
“哇！”
一口血从天落下！
望业瞪着眼睛，神情扭曲的骇人，浑身剧烈颤抖，气喘吁吁，而王钺则无比震怒！
程知远道:“看来你并不如曾参，果然是与‘子’，还有差距……没有完全复苏……”
武王钺能召唤千军万马，更可以完美配合儒门那种古怪的“千击归一”的招式，所爆发出来的力量足以跨越大境界，隔着数重楼秒杀敌人。
刚刚那记大罗剑指，只是试探而已！
望业的气血沸腾起来，王钺催动他的躯体，同时振奋他的精神，望业的精神越来越不受控制，产生混乱，同时暴怒，嘶吼:
“恶徒，恶徒！当以儒道至尊之兵给予天罚！”
而大罗剑指的力量，最有发言权的，是曾参。
他神色严肃，他上次没出全力，程知远也没出全力。
但程知远比他想的更加棘手。
“不过，王钺代表天礼，程知远从天律出得到了一些无用的好处……天律不全，残次品而已……”
“王钺代表着天道的意志，代表着儒家的意志，代表着君子与礼与力！”
曾参抬起头来！
望业挥动斧子，或者说，是王钺驱使这个血肉傀儡挥动自己，于是，斧刃裹挟天地之力，震滔风雨，几有辟地开天之势！
程知远拔起剑阵！
剑势重叠，剑鸣漫天，王钺如劈中一张法网，然而武王钺何等厉害，天礼的伟力瞬间开始灼烧剑阵中的剑气，诸剑开始转动，试图用连环的方式将王钺锁死！
但在王钺看来都属无用功！
鲁班门前弄大斧，何其可笑哉！
“嗡——！”
斧刃震荡，天地为之收束，六气尽皆倒悬！
王钺斩杀地龙，劈开阴山，震断神威，折下梨棠，将整个剑阵从当中硬生生撕开一个巨大的豁口，使风雨不能相阻挡！
斧刃的目标只有一个，那就是劈死程知远！
锵！
十三白玉剑组成独立的剑阵，挡住了王钺一击！
咔！
一柄白玉剑上出现了裂纹！
王钺这盖世一击被挡下，它再度震怒，因为程知远这等罪人，岂敢操纵天子信物！
愚蠢的黄蛇，没有灵智的玉剑！王钺越发愤怒，那种怒火几乎让天空也被融化坍塌！
斧子兜了一圈。
重新重重落下！
【十三玉剑，你已经沦为没有灵智的工具。与其被人随意驱策使用，不如在这里，将你打断！】
【穆天子的黄蛇，你前身本是带给天子欢愉的灵鼓，如今却追随这个小人逆恶，这数个千年，你依旧愚蠢！】
王钺的态度不容置疑！
【挡我者死！】
程知远拔出它山剑！
十三玉剑被王钺震开，巨大的裂纹出现，这北程知远视作杀手锏之一的白玉剑，在威能上远不如武王钺！
是这有些许破损，并没有完全恢复的武王钺，它的力量，对于已经失去灵性的十三玉剑来说，完全是压倒性的！
十三剑散开，它山剑与武王钺交锋！
当——！
巨大的力量碰撞将双方震开，天在四裂，地在下沉，风雨化为血水，血海卷起，万剑嗡鸣之声就此回荡不休！
诸侯一剑！
王钺大震，那股不下于天礼的力量——
【天纲之天命！】
天纲已经破败，商朝的东西吃了七千九百年的灰尘，如今如僵尸一样，重新回来了？！
【我曾经在百骸中救你一命……那是纣王的时代，你是谁！】
王钺对程知远喝问，程知远则是道:“或许是押粮官吧，商朝的时候我让贵族和士兵吃饱饭，周朝的时候，我觉得让天下人都吃饱也不错。”
王钺想听的，当然不是这个不知所谓的扯皮！
【天命……你怎么会有天命在身！】
这是不可思议的事情！
【姜子牙帮助周文王窃取了商的天命，找到了商的破绽，这才得到了天命！】
【如果你用同样的方法，应该得到的是天礼才对！但是天礼已经补全了天纲的不足，这样是得不到真正的天命的！】
【你的天命是哪里来的！】
天纲的余烬与残骸并不重要，重要的是天命。
拿到天子信物，每个天子信物本身就有“天子气运”，属于天命的一种衍伸，那是历代周天子所使用过，乃至于最后所选择的，承载着自己过去一切的东西。
并没有几个天子能像周穆王一样随手造化天子信物的能力，尤其是东周天子，权威日益降低，天子信物的构筑也越来越困难。
王钺的震怒吼声，使得所有圣人都惊住。大雨与血水落在他们身上，圣人们语气粗重，剧烈嘈杂的声音从他们的口中喷涌而出！
“天命，他一个乱世之徒，居然会有代表正统的天命吗？！”
“王钺说，那是商的天命？”
“什么意思？是说程知远，是活了八千年的古人而非今人？”
“不可能，他的气息与古人完全不同！活过了两百年的人，那种朝气澎湃的气息就会彻底消失，转而厚重如同渊海而巍然不动。程知远的气息澎湃的几乎要喷涌出来，他是一个今人，毫无疑问！”
曾参的声音急促，神色很震动，深呼吸之后，让人捉摸不透他的意思。
“曾参，不要动怒。”
勾践看着曾子，逐字逐句道:“曾子大圣，有德有气，千万不要……动怒。”
他动怒两个字说的比较轻。
但所表达出来的，是毫不留情的嘲笑与奚落，以及……威胁！
“从来没有人孟威胁我。”
曾参直视越王:“打一群天下剑宗，胜了些许土鸡瓦狗，便让你志得意满，目空一切了吗，越王？”
“我这里有几把杀猪刀，还是新的，久不见血，你若是真想打……也好！正好帮仲尼一起讨了当年的恩怨！”
勾践道:“可以，就怕让你再破费，还得重新多打几把杀猪刀，到时候别怪人家刀匠技术不好！”
圣人之间剑拔弩张，而程知远身负天命，也让许多人再三震动起来。
在这个关键时候，出现了一个身负天命的人……
自古以来，这种人是……
“但那是前代的天命，是商的残骸！与周无关！”
有人愤怒至极。
縯谞看着这一切，他几乎不可置信，更无法接受，这时候他看到了站在风雨中，沉默许久的龙素。
他沉着脸走了过去。
“龙素！”
縯谞十分愤怒，龙素转过头，两眼黯淡无光，与曾经的踏判若两人。
似乎非常失落，只是不知道是因为……谁。
但縯谞认为，龙素必然是因为那柄斧子。
于是他言辞厉色，对龙素呵斥:
“你看看你到底做了什么！你把白鹿宫的权柄拱手送给他人！你知道王钺对于正统的重要性！”
“白鹿宫的脸向哪里放，你怎么对得起师兄弟，以及大师兄，各位圣人的嘱托！”
龙素摇了摇头:“我不能持这把王钺，它所言的，我不能认同！”
縯谞愤怒:“不是让你认同！你不重要！王钺才重要！白鹿宫才重要！”
“正统才重要！你为了自己的一点‘想不通’而拱手把神兵相弃！你对得起谁？”
縯谞指着天空:“你是那把斧头最高的寄者，它高度认可你，那个望业，那个蠢货不过是一个血肉傀儡而已，现在迷失了自己，对程知远大吼大叫，根本不知道自己有几斤几两！”
“你！”
縯谞的声音带着蛊惑与失望，但同时又出现了鼓励与催动:
“你，现在放下你自己想不通的事情，去把那柄斧子拿回来，用王钺，把程知远给诛杀。”
“这种犯下大罪的人，你还对他有什么殷切期望？”
“他比你的师门长辈，尊尊教诲，儒家道理与信念，君子的仁义，以及天礼的规矩，还要重要吗？”
龙素有些挣扎。
縯谞道:“放下你的愚蠢的，迂腐的仁义，王钺说的没有错，有的时候血流漂杵也是仁义！”
“程知远说秦国没有错，但是他忘记，也或许是他故意避而不谈！”
“幽王无道而使国都陷落，但后来的天子可曾无道吗？然而诸侯早已有不臣之心，天子不曾失礼，但诸侯的礼又何在呢！”
“夏桀，纣王，都是失去了天下民心与天道才被推翻，但周天子何曾无道过？”
“道未曾失，为何会礼崩乐坏？”
“商汤周武，未曾贪婪，而秦国，贪如虎狼！”
縯谞对着龙素严厉道:“君子之师与小人豺狼之师，岂可同日而语？”
龙素觉得可以反驳，但她心中却失去了一股气，她在挣扎，那时自己的道理与门户的道理在争斗。
她第一次求助般的看向仲梁先生。
但是仲梁子却缓缓摇了摇头，什么也没有说。
但龙素也从仲梁先生眼中看出了失望与无奈。
她握紧了拳头，二那柄斧头调转锋芒。
望业还在被操纵中，他感觉武王钺似乎要离开，顿时疯狂:“我的，这是我的！是武王承认了我！”
“只要我劈死程知远，这斧头就是我的！”
望业扭曲着脸孔，王钺的锋刃向程知远再度斩去！
程知远的手上，小黄蛇吞吐蛇信，已经蓄势待发！
但是就在这一刻，王钺停下了。
龙素抬起手，向王钺摄去。
望业浑身颤抖，它双眼通红，气喘剧烈，对龙素咬牙切齿:“给我……给我一个机会。”
“我不比你差，我也是王钺的寄者……”
龙素什么也没说，低着头，只是做出摄取的动作。
縯谞在后面冷冷对望业道:“你看看你自己，你只是一个血肉傀儡而已！”
“你岂能与我师妹比较？”
他也是豁出去了，这时候居然对子思先生直接行礼，而后震声道:
“先生的弟子，或许，配不上这把斧子！”
“白鹿宫的地界，当由白鹿宫任，亲自诛杀此獠！”