第九〇六章 连接
人，降生在那样的时代，遍寻天下而不得一方寸，无从寻觅那资产主义之外的桃源，这是一中莫大的痛苦。
然身在其中，竟似茅厕中的苍蝇，面对惨淡的血色现实，非但不觉恶臭、反而大呼“真香”，这就是神智不健全的典型特质，不论先天脑残，还是被人洗脑，这些家伙的短暂人生，都是一场更大的悲剧。
他们，或者因智力堪忧，或者因眼界局限，无论如何想象不出、也绝不相信的共生主义之世界，现在便呈现在眼前；
曾无法想象的所谓“资源稀缺、人人渴望”之分配矛盾，在今天的净土世界，
也根本就一点都不存在。
存在的，只有物质资料极大丰富、精神面貌焕然一新的文明2.0时代，在这时代里，人的诉求完全发自内心，任何合理的物质与精神需要，都将得到满足。
至于那些旧时代的所谓“稀缺资源”，热带海岛的度假别墅，冰封雪原的山顶城堡，一切都遵循平等、共享的原则，合理分配，生活在这样的世界里，任何民众的日常生活，都远远胜过旧时代的所有人，
远比旧时代的任何国王、皇帝、苏丹与沙皇，都更接近天堂。
驱策缓行，一边热烈的讨论，一边不自觉的纵马驰奔，方然与霍肯教授在马上颠簸前行，马蹄声疾，开阔草原被不断抛在身后，此时此刻，自己，似乎忘记了一切烦恼，不再有任何忧虑，完全沉浸在生活之中，
甚至忘却了自己正在替身机器之中。
一阵发力狂奔，不多时，两人纵马踏过潺潺溪流，来到“芒种”的边界，视线中的围墙般保护罩侧壁，也越来越近、越来越高大。
高出地面约两百米，绵延到远方、一眼看不见尽头的金属墙壁，遮蔽了些许阳光。
在高耸的金属墙壁之上，则是一根根擎天巨柱，直径约五米，远远看去并不觉得粗壮、坚固，反而在巨大玻璃幕墙的衬托下，显得有些纤细。
封闭城的玻璃保护罩，巨大穹顶由内外气压差来支持，侧壁也一样，每平方米等效约一吨的压力，支撑着向内倾斜的侧壁，站在围墙脚下，抬头看去，只见一根根巨柱逐渐接近、变细，在阳光沐浴中并真不真切。
三层玻璃幕墙，间距二十米，方然意识到自己所站之处，已很接近外面的世界。
尽管如此，三道坚固、厚重的金属围墙，却将两个世界完全隔离。
净土世界的绝大多数民众，终其一生，都会在一座座保护罩内的空间，来往迁徙，毕生也不会踏出一步，这样的生活，简直就好似笼中鸟般呢，他下意识的想到。
“在想什么，阿达民阁下？
你不会是对外面的世界，心生好奇，我们可以到高处去看一看，如何。”
“行，正有此意。”
两人乘马抵达的围墙脚下，只见光滑、泛亮的一体式金属墙体，和游走在这墙体上、来往巡梭的检修机器人，按指示，方然随霍肯教授沿墙壁前进，走出几百米后，就见到一部依附在围墙上的透明电梯。
观景，满足民众的好奇心，大概是这些电梯的唯一用途，毕竟机器人自己就能在保护罩上移动，并无须借助此类设备。
走进电梯，大概半分钟后，两人一前一后穿过天桥，来到紧贴玻璃幕墙的观景台上。
“看，这就是‘芒种’所在之地；
周围都是山，不过，如果我们再往高处去，就像今天这样晴朗无云的好天气，也能眺望到遥远南方的海洋。”
外面的世界，是吗，第一次借助生化仿真人进入“表世界”，同时，也是用这种方式“暂时”重返现实，抬手触摸略带凉意的厚重玻璃，外面的世界，在三层玻璃的阻隔之下，稍显暗淡、隐有重影，平添了几分神秘。
就在此时此刻，幕墙外的广袤大地上，会有多少人类掌控之外的生物，
正在一刻不停的生生不息。
物种，经历过几十年的“大清洗”，在第四次盖亚大战接近尾声的今天，盖亚生物圈内百分之九十九以上的物种，已经野外灭绝，其中绝大部分都是微生物。
但，行动中不可避免的，也累及种类繁多的宏观物种。
一个物种，或曰，人为分类的某生物种群，是否可以在今天的盖亚生物圈留存下来，标准，其实是很宽松，并不像封闭城内那样，将一切令人反感、厌恶，乃至危害到人类正常生活的物种完全剿灭。
然而在一场针对微生物，将其赶尽杀绝的浩荡战争中，宏观生物，是不可能置身事外的。
第四次盖亚大战发动之初，gmc、净土管理委员会就有过动议，在盖亚表面开辟若干处“生物保留地”，以人工干预的方式，尽可能在其中保留盖亚生物圈的一切物种。
多年来，这一工作进行的卓有成效，但在野外，物种多样性仍遭遇了毁灭性打击。
这种打击，并不是以直接灭失为主要形式，事实上“盘古”掌控的机器大军，始终在尽量保护宏观生物，更没有针对其进行任何清剿。
而是一旦微生物绝迹，基本上，盖亚生物圈的物质、能量循环，就会完全中断。
这一过程的进展，且很迅速，并无法完全以人工干预替代。
不论过程如何，时至今日，西历1577年的盖亚表面，从陆地、海洋到天空，生物的种类都大大减少，至于究竟损失了多少物种，
则将会是一个永远的谜。
代价如此巨大，收获，相对而言还算值得票价，至少在今天，哪怕笼罩在各封闭城、保留地之上的保护罩，出现严重破损，或者发生泄露事故，人类也无须担心微生物趁机而入，卷土重来，甚至构成严重的威胁。
可是，一边回忆这些事，一边抚摸微凉的幕墙玻璃，方然却得承认，
外面的世界，哪怕理论上已将微生物一扫而空，仍不适合人类踏足，更遑论生活其中（）
第九〇七章 新生
人，降生在那样的时代，遍寻天下而不得一方寸，无从寻觅那资产主义之外的桃源，这是一中莫大的痛苦。
然身在其中，竟似茅厕中的苍蝇，面对惨淡的血色现实，非但不觉恶臭、反而大呼“真香”，这就是神智不健全的典型特质，不论先天脑残，还是被人洗脑，这些家伙的短暂人生，都是一场更大的悲剧。
他们，或者因智力堪忧，或者因眼界局限，无论如何想象不出、也绝不相信的共生主义之世界，现在便呈现在眼前；
曾无法想象的所谓“资源稀缺、人人渴望”之分配矛盾，在今天的净土世界，
也根本就一点都不存在。
存在的，只有物质资料极大丰富、精神面貌焕然一新的文明2.0时代，在这时代里，人的诉求完全发自内心，任何合理的物质与精神需要，都将得到满足。
至于那些旧时代的所谓“稀缺资源”，热带海岛的度假别墅，冰封雪原的山顶城堡，一切都遵循平等、共享的原则，合理分配，生活在这样的世界里，任何民众的日常生活，都远远胜过旧时代的所有人，
远比旧时代的任何国王、皇帝、苏丹与沙皇，都更接近天堂。
驱策缓行，一边热烈的讨论，一边不自觉的纵马驰奔，方然与霍肯教授在马上颠簸前行，马蹄声疾，开阔草原被不断抛在身后，此时此刻，自己，似乎忘记了一切烦恼，不再有任何忧虑，完全沉浸在生活之中，
甚至忘却了自己正在替身机器之中。
一阵发力狂奔，不多时，两人纵马踏过潺潺溪流，来到“芒种”的边界，视线中的围墙般保护罩侧壁，也越来越近、越来越高大。
高出地面约两百米，绵延到远方、一眼看不见尽头的金属墙壁，遮蔽了些许阳光。
在高耸的金属墙壁之上，则是一根根擎天巨柱，直径约五米，远远看去并不觉得粗壮、坚固，反而在巨大玻璃幕墙的衬托下，显得有些纤细。
封闭城的玻璃保护罩，巨大穹顶由内外气压差来支持，侧壁也一样，每平方米等效约一吨的压力，支撑着向内倾斜的侧壁，站在围墙脚下，抬头看去，只见一根根巨柱逐渐接近、变细，在阳光沐浴中并真不真切。
三层玻璃幕墙，间距二十米，方然意识到自己所站之处，已很接近外面的世界。
尽管如此，三道坚固、厚重的金属围墙，却将两个世界完全隔离。
净土世界的绝大多数民众，终其一生，都会在一座座保护罩内的空间，来往迁徙，毕生也不会踏出一步，这样的生活，简直就好似笼中鸟般呢，他下意识的想到。
“在想什么，阿达民阁下？
你不会是对外面的世界，心生好奇，我们可以到高处去看一看，如何。”
“行，正有此意。”
两人乘马抵达的围墙脚下，只见光滑、泛亮的一体式金属墙体，和游走在这墙体上、来往巡梭的检修机器人，按指示，方然随霍肯教授沿墙壁前进，走出几百米后，就见到一部依附在围墙上的透明电梯。
观景，满足民众的好奇心，大概是这些电梯的唯一用途，毕竟机器人自己就能在保护罩上移动，并无须借助此类设备。
走进电梯，大概半分钟后，两人一前一后穿过天桥，来到紧贴玻璃幕墙的观景台上。
“看，这就是‘芒种’所在之地；
周围都是山，不过，如果我们再往高处去，就像今天这样晴朗无云的好天气，也能眺望到遥远南方的海洋。”
外面的世界，是吗，第一次借助生化仿真人进入“表世界”，同时，也是用这种方式“暂时”重返现实，抬手触摸略带凉意的厚重玻璃，外面的世界，在三层玻璃的阻隔之下，稍显暗淡、隐有重影，平添了几分神秘。
就在此时此刻，幕墙外的广袤大地上，会有多少人类掌控之外的生物，
正在一刻不停的生生不息。
物种，经历过几十年的“大清洗”，在第四次盖亚大战接近尾声的今天，盖亚生物圈内百分之九十九以上的物种，已经野外灭绝，其中绝大部分都是微生物。
但，行动中不可避免的，也累及种类繁多的宏观物种。
一个物种，或曰，人为分类的某生物种群，是否可以在今天的盖亚生物圈留存下来，标准，其实是很宽松，并不像封闭城内那样，将一切令人反感、厌恶，乃至危害到人类正常生活的物种完全剿灭。
然而在一场针对微生物，将其赶尽杀绝的浩荡战争中，宏观生物，是不可能置身事外的。
第四次盖亚大战发动之初，gmc、净土管理委员会就有过动议，在盖亚表面开辟若干处“生物保留地”，以人工干预的方式，尽可能在其中保留盖亚生物圈的一切物种。
多年来，这一工作进行的卓有成效，但在野外，物种多样性仍遭遇了毁灭性打击。
这种打击，并不是以直接灭失为主要形式，事实上“盘古”掌控的机器大军，始终在尽量保护宏观生物，更没有针对其进行任何清剿。
而是一旦微生物绝迹，基本上，盖亚生物圈的物质、能量循环，就会完全中断。
这一过程的进展，且很迅速，并无法完全以人工干预替代。
不论过程如何，时至今日，西历1577年的盖亚表面，从陆地、海洋到天空，生物的种类都大大减少，至于究竟损失了多少物种，
则将会是一个永远的谜。
代价如此巨大，收获，相对而言还算值得票价，至少在今天，哪怕笼罩在各封闭城、保留地之上的保护罩，出现严重破损，或者发生泄露事故，人类也无须担心微生物趁机而入，卷土重来，甚至构成严重的威胁。
可是，一边回忆这些事，一边抚摸微凉的幕墙玻璃，方然却得承认，
外面的世界，哪怕理论上已将微生物一扫而空，仍不适合人类踏足，更遑论生活其中（）
第九〇八章 天下
人，降生在那样的时代，遍寻天下而不得一方寸，无从寻觅那资产主义之外的桃源，这是一中莫大的痛苦。
然身在其中，竟似茅厕中的苍蝇，面对惨淡的血色现实，非但不觉恶臭、反而大呼“真香”，这就是神智不健全的典型特质，不论先天脑残，还是被人洗脑，这些家伙的短暂人生，都是一场更大的悲剧。
他们，或者因智力堪忧，或者因眼界局限，无论如何想象不出、也绝不相信的共生主义之世界，现在便呈现在眼前；
曾无法想象的所谓“资源稀缺、人人渴望”之分配矛盾，在今天的净土世界，
也根本就一点都不存在。
存在的，只有物质资料极大丰富、精神面貌焕然一新的文明2.0时代，在这时代里，人的诉求完全发自内心，任何合理的物质与精神需要，都将得到满足。
至于那些旧时代的所谓“稀缺资源”，热带海岛的度假别墅，冰封雪原的山顶城堡，一切都遵循平等、共享的原则，合理分配，生活在这样的世界里，任何民众的日常生活，都远远胜过旧时代的所有人，
远比旧时代的任何国王、皇帝、苏丹与沙皇，都更接近天堂。
驱策缓行，一边热烈的讨论，一边不自觉的纵马驰奔，方然与霍肯教授在马上颠簸前行，马蹄声疾，开阔草原被不断抛在身后，此时此刻，自己，似乎忘记了一切烦恼，不再有任何忧虑，完全沉浸在生活之中，
甚至忘却了自己正在替身机器之中。
一阵发力狂奔，不多时，两人纵马踏过潺潺溪流，来到“芒种”的边界，视线中的围墙般保护罩侧壁，也越来越近、越来越高大。
高出地面约两百米，绵延到远方、一眼看不见尽头的金属墙壁，遮蔽了些许阳光。
在高耸的金属墙壁之上，则是一根根擎天巨柱，直径约五米，远远看去并不觉得粗壮、坚固，反而在巨大玻璃幕墙的衬托下，显得有些纤细。
封闭城的玻璃保护罩，巨大穹顶由内外气压差来支持，侧壁也一样，每平方米等效约一吨的压力，支撑着向内倾斜的侧壁，站在围墙脚下，抬头看去，只见一根根巨柱逐渐接近、变细，在阳光沐浴中并真不真切。
三层玻璃幕墙，间距二十米，方然意识到自己所站之处，已很接近外面的世界。
尽管如此，三道坚固、厚重的金属围墙，却将两个世界完全隔离。
净土世界的绝大多数民众，终其一生，都会在一座座保护罩内的空间，来往迁徙，毕生也不会踏出一步，这样的生活，简直就好似笼中鸟般呢，他下意识的想到。
“在想什么，阿达民阁下？
你不会是对外面的世界，心生好奇，我们可以到高处去看一看，如何。”
“行，正有此意。”
两人乘马抵达的围墙脚下，只见光滑、泛亮的一体式金属墙体，和游走在这墙体上、来往巡梭的检修机器人，按指示，方然随霍肯教授沿墙壁前进，走出几百米后，就见到一部依附在围墙上的透明电梯。
观景，满足民众的好奇心，大概是这些电梯的唯一用途，毕竟机器人自己就能在保护罩上移动，并无须借助此类设备。
走进电梯，大概半分钟后，两人一前一后穿过天桥，来到紧贴玻璃幕墙的观景台上。
“看，这就是‘芒种’所在之地；
周围都是山，不过，如果我们再往高处去，就像今天这样晴朗无云的好天气，也能眺望到遥远南方的海洋。”
外面的世界，是吗，第一次借助生化仿真人进入“表世界”，同时，也是用这种方式“暂时”重返现实，抬手触摸略带凉意的厚重玻璃，外面的世界，在三层玻璃的阻隔之下，稍显暗淡、隐有重影，平添了几分神秘。
就在此时此刻，幕墙外的广袤大地上，会有多少人类掌控之外的生物，
正在一刻不停的生生不息。
物种，经历过几十年的“大清洗”，在第四次盖亚大战接近尾声的今天，盖亚生物圈内百分之九十九以上的物种，已经野外灭绝，其中绝大部分都是微生物。
但，行动中不可避免的，也累及种类繁多的宏观物种。
一个物种，或曰，人为分类的某生物种群，是否可以在今天的盖亚生物圈留存下来，标准，其实是很宽松，并不像封闭城内那样，将一切令人反感、厌恶，乃至危害到人类正常生活的物种完全剿灭。
然而在一场针对微生物，将其赶尽杀绝的浩荡战争中，宏观生物，是不可能置身事外的。
第四次盖亚大战发动之初，gmc、净土管理委员会就有过动议，在盖亚表面开辟若干处“生物保留地”，以人工干预的方式，尽可能在其中保留盖亚生物圈的一切物种。
多年来，这一工作进行的卓有成效，但在野外，物种多样性仍遭遇了毁灭性打击。
这种打击，并不是以直接灭失为主要形式，事实上“盘古”掌控的机器大军，始终在尽量保护宏观生物，更没有针对其进行任何清剿。
而是一旦微生物绝迹，基本上，盖亚生物圈的物质、能量循环，就会完全中断。
这一过程的进展，且很迅速，并无法完全以人工干预替代。
不论过程如何，时至今日，西历1577年的盖亚表面，从陆地、海洋到天空，生物的种类都大大减少，至于究竟损失了多少物种，
则将会是一个永远的谜。
代价如此巨大，收获，相对而言还算值得票价，至少在今天，哪怕笼罩在各封闭城、保留地之上的保护罩，出现严重破损，或者发生泄露事故，人类也无须担心微生物趁机而入，卷土重来，甚至构成严重的威胁。
可是，一边回忆这些事，一边抚摸微凉的幕墙玻璃，方然却得承认，
外面的世界，哪怕理论上已将微生物一扫而空，仍不适合人类踏足，更遑论生活其中（）
第九〇九章 无尽
人，降生在那样的时代，遍寻天下而不得一方寸，无从寻觅那资产主义之外的桃源，这是一中莫大的痛苦。
然身在其中，竟似茅厕中的苍蝇，面对惨淡的血色现实，非但不觉恶臭、反而大呼“真香”，这就是神智不健全的典型特质，不论先天脑残，还是被人洗脑，这些家伙的短暂人生，都是一场更大的悲剧。
他们，或者因智力堪忧，或者因眼界局限，无论如何想象不出、也绝不相信的共生主义之世界，现在便呈现在眼前；
曾无法想象的所谓“资源稀缺、人人渴望”之分配矛盾，在今天的净土世界，
也根本就一点都不存在。
存在的，只有物质资料极大丰富、精神面貌焕然一新的文明2.0时代，在这时代里，人的诉求完全发自内心，任何合理的物质与精神需要，都将得到满足。
至于那些旧时代的所谓“稀缺资源”，热带海岛的度假别墅，冰封雪原的山顶城堡，一切都遵循平等、共享的原则，合理分配，生活在这样的世界里，任何民众的日常生活，都远远胜过旧时代的所有人，
远比旧时代的任何国王、皇帝、苏丹与沙皇，都更接近天堂。
驱策缓行，一边热烈的讨论，一边不自觉的纵马驰奔，方然与霍肯教授在马上颠簸前行，马蹄声疾，开阔草原被不断抛在身后，此时此刻，自己，似乎忘记了一切烦恼，不再有任何忧虑，完全沉浸在生活之中，
甚至忘却了自己正在替身机器之中。
一阵发力狂奔，不多时，两人纵马踏过潺潺溪流，来到“芒种”的边界，视线中的围墙般保护罩侧壁，也越来越近、越来越高大。
高出地面约两百米，绵延到远方、一眼看不见尽头的金属墙壁，遮蔽了些许阳光。
在高耸的金属墙壁之上，则是一根根擎天巨柱，直径约五米，远远看去并不觉得粗壮、坚固，反而在巨大玻璃幕墙的衬托下，显得有些纤细。
封闭城的玻璃保护罩，巨大穹顶由内外气压差来支持，侧壁也一样，每平方米等效约一吨的压力，支撑着向内倾斜的侧壁，站在围墙脚下，抬头看去，只见一根根巨柱逐渐接近、变细，在阳光沐浴中并真不真切。
三层玻璃幕墙，间距二十米，方然意识到自己所站之处，已很接近外面的世界。
尽管如此，三道坚固、厚重的金属围墙，却将两个世界完全隔离。
净土世界的绝大多数民众，终其一生，都会在一座座保护罩内的空间，来往迁徙，毕生也不会踏出一步，这样的生活，简直就好似笼中鸟般呢，他下意识的想到。
“在想什么，阿达民阁下？
你不会是对外面的世界，心生好奇，我们可以到高处去看一看，如何。”
“行，正有此意。”
两人乘马抵达的围墙脚下，只见光滑、泛亮的一体式金属墙体，和游走在这墙体上、来往巡梭的检修机器人，按指示，方然随霍肯教授沿墙壁前进，走出几百米后，就见到一部依附在围墙上的透明电梯。
观景，满足民众的好奇心，大概是这些电梯的唯一用途，毕竟机器人自己就能在保护罩上移动，并无须借助此类设备。
走进电梯，大概半分钟后，两人一前一后穿过天桥，来到紧贴玻璃幕墙的观景台上。
“看，这就是‘芒种’所在之地；
周围都是山，不过，如果我们再往高处去，就像今天这样晴朗无云的好天气，也能眺望到遥远南方的海洋。”
外面的世界，是吗，第一次借助生化仿真人进入“表世界”，同时，也是用这种方式“暂时”重返现实，抬手触摸略带凉意的厚重玻璃，外面的世界，在三层玻璃的阻隔之下，稍显暗淡、隐有重影，平添了几分神秘。
就在此时此刻，幕墙外的广袤大地上，会有多少人类掌控之外的生物，
正在一刻不停的生生不息。
物种，经历过几十年的“大清洗”，在第四次盖亚大战接近尾声的今天，盖亚生物圈内百分之九十九以上的物种，已经野外灭绝，其中绝大部分都是微生物。
但，行动中不可避免的，也累及种类繁多的宏观物种。
一个物种，或曰，人为分类的某生物种群，是否可以在今天的盖亚生物圈留存下来，标准，其实是很宽松，并不像封闭城内那样，将一切令人反感、厌恶，乃至危害到人类正常生活的物种完全剿灭。
然而在一场针对微生物，将其赶尽杀绝的浩荡战争中，宏观生物，是不可能置身事外的。
第四次盖亚大战发动之初，gmc、净土管理委员会就有过动议，在盖亚表面开辟若干处“生物保留地”，以人工干预的方式，尽可能在其中保留盖亚生物圈的一切物种。
多年来，这一工作进行的卓有成效，但在野外，物种多样性仍遭遇了毁灭性打击。
这种打击，并不是以直接灭失为主要形式，事实上“盘古”掌控的机器大军，始终在尽量保护宏观生物，更没有针对其进行任何清剿。
而是一旦微生物绝迹，基本上，盖亚生物圈的物质、能量循环，就会完全中断。
这一过程的进展，且很迅速，并无法完全以人工干预替代。
不论过程如何，时至今日，西历1577年的盖亚表面，从陆地、海洋到天空，生物的种类都大大减少，至于究竟损失了多少物种，
则将会是一个永远的谜。
代价如此巨大，收获，相对而言还算值得票价，至少在今天，哪怕笼罩在各封闭城、保留地之上的保护罩，出现严重破损，或者发生泄露事故，人类也无须担心微生物趁机而入，卷土重来，甚至构成严重的威胁。
可是，一边回忆这些事，一边抚摸微凉的幕墙玻璃，方然却得承认，
外面的世界，哪怕理论上已将微生物一扫而空，仍不适合人类踏足，更遑论生活其中（）
第九一〇章 远行
人，降生在那样的时代，遍寻天下而不得一方寸，无从寻觅那资产主义之外的桃源，这是一中莫大的痛苦。
然身在其中，竟似茅厕中的苍蝇，面对惨淡的血色现实，非但不觉恶臭、反而大呼“真香”，这就是神智不健全的典型特质，不论先天脑残，还是被人洗脑，这些家伙的短暂人生，都是一场更大的悲剧。
他们，或者因智力堪忧，或者因眼界局限，无论如何想象不出、也绝不相信的共生主义之世界，现在便呈现在眼前；
曾无法想象的所谓“资源稀缺、人人渴望”之分配矛盾，在今天的净土世界，
也根本就一点都不存在。
存在的，只有物质资料极大丰富、精神面貌焕然一新的文明2.0时代，在这时代里，人的诉求完全发自内心，任何合理的物质与精神需要，都将得到满足。
至于那些旧时代的所谓“稀缺资源”，热带海岛的度假别墅，冰封雪原的山顶城堡，一切都遵循平等、共享的原则，合理分配，生活在这样的世界里，任何民众的日常生活，都远远胜过旧时代的所有人，
远比旧时代的任何国王、皇帝、苏丹与沙皇，都更接近天堂。
驱策缓行，一边热烈的讨论，一边不自觉的纵马驰奔，方然与霍肯教授在马上颠簸前行，马蹄声疾，开阔草原被不断抛在身后，此时此刻，自己，似乎忘记了一切烦恼，不再有任何忧虑，完全沉浸在生活之中，
甚至忘却了自己正在替身机器之中。
一阵发力狂奔，不多时，两人纵马踏过潺潺溪流，来到“芒种”的边界，视线中的围墙般保护罩侧壁，也越来越近、越来越高大。
高出地面约两百米，绵延到远方、一眼看不见尽头的金属墙壁，遮蔽了些许阳光。
在高耸的金属墙壁之上，则是一根根擎天巨柱，直径约五米，远远看去并不觉得粗壮、坚固，反而在巨大玻璃幕墙的衬托下，显得有些纤细。
封闭城的玻璃保护罩，巨大穹顶由内外气压差来支持，侧壁也一样，每平方米等效约一吨的压力，支撑着向内倾斜的侧壁，站在围墙脚下，抬头看去，只见一根根巨柱逐渐接近、变细，在阳光沐浴中并真不真切。
三层玻璃幕墙，间距二十米，方然意识到自己所站之处，已很接近外面的世界。
尽管如此，三道坚固、厚重的金属围墙，却将两个世界完全隔离。
净土世界的绝大多数民众，终其一生，都会在一座座保护罩内的空间，来往迁徙，毕生也不会踏出一步，这样的生活，简直就好似笼中鸟般呢，他下意识的想到。
“在想什么，阿达民阁下？
你不会是对外面的世界，心生好奇，我们可以到高处去看一看，如何。”
“行，正有此意。”
两人乘马抵达的围墙脚下，只见光滑、泛亮的一体式金属墙体，和游走在这墙体上、来往巡梭的检修机器人，按指示，方然随霍肯教授沿墙壁前进，走出几百米后，就见到一部依附在围墙上的透明电梯。
观景，满足民众的好奇心，大概是这些电梯的唯一用途，毕竟机器人自己就能在保护罩上移动，并无须借助此类设备。
走进电梯，大概半分钟后，两人一前一后穿过天桥，来到紧贴玻璃幕墙的观景台上。
“看，这就是‘芒种’所在之地；
周围都是山，不过，如果我们再往高处去，就像今天这样晴朗无云的好天气，也能眺望到遥远南方的海洋。”
外面的世界，是吗，第一次借助生化仿真人进入“表世界”，同时，也是用这种方式“暂时”重返现实，抬手触摸略带凉意的厚重玻璃，外面的世界，在三层玻璃的阻隔之下，稍显暗淡、隐有重影，平添了几分神秘。
就在此时此刻，幕墙外的广袤大地上，会有多少人类掌控之外的生物，
正在一刻不停的生生不息。
物种，经历过几十年的“大清洗”，在第四次盖亚大战接近尾声的今天，盖亚生物圈内百分之九十九以上的物种，已经野外灭绝，其中绝大部分都是微生物。
但，行动中不可避免的，也累及种类繁多的宏观物种。
一个物种，或曰，人为分类的某生物种群，是否可以在今天的盖亚生物圈留存下来，标准，其实是很宽松，并不像封闭城内那样，将一切令人反感、厌恶，乃至危害到人类正常生活的物种完全剿灭。
然而在一场针对微生物，将其赶尽杀绝的浩荡战争中，宏观生物，是不可能置身事外的。
第四次盖亚大战发动之初，gmc、净土管理委员会就有过动议，在盖亚表面开辟若干处“生物保留地”，以人工干预的方式，尽可能在其中保留盖亚生物圈的一切物种。
多年来，这一工作进行的卓有成效，但在野外，物种多样性仍遭遇了毁灭性打击。
这种打击，并不是以直接灭失为主要形式，事实上“盘古”掌控的机器大军，始终在尽量保护宏观生物，更没有针对其进行任何清剿。
而是一旦微生物绝迹，基本上，盖亚生物圈的物质、能量循环，就会完全中断。
这一过程的进展，且很迅速，并无法完全以人工干预替代。
不论过程如何，时至今日，西历1577年的盖亚表面，从陆地、海洋到天空，生物的种类都大大减少，至于究竟损失了多少物种，
则将会是一个永远的谜。
代价如此巨大，收获，相对而言还算值得票价，至少在今天，哪怕笼罩在各封闭城、保留地之上的保护罩，出现严重破损，或者发生泄露事故，人类也无须担心微生物趁机而入，卷土重来，甚至构成严重的威胁。
可是，一边回忆这些事，一边抚摸微凉的幕墙玻璃，方然却得承认，
外面的世界，哪怕理论上已将微生物一扫而空，仍不适合人类踏足，更遑论生活其中（）
第九一一章 降临
人，降生在那样的时代，遍寻天下而不得一方寸，无从寻觅那资产主义之外的桃源，这是一中莫大的痛苦。
然身在其中，竟似茅厕中的苍蝇，面对惨淡的血色现实，非但不觉恶臭、反而大呼“真香”，这就是神智不健全的典型特质，不论先天脑残，还是被人洗脑，这些家伙的短暂人生，都是一场更大的悲剧。
他们，或者因智力堪忧，或者因眼界局限，无论如何想象不出、也绝不相信的共生主义之世界，现在便呈现在眼前；
曾无法想象的所谓“资源稀缺、人人渴望”之分配矛盾，在今天的净土世界，
也根本就一点都不存在。
存在的，只有物质资料极大丰富、精神面貌焕然一新的文明2.0时代，在这时代里，人的诉求完全发自内心，任何合理的物质与精神需要，都将得到满足。
至于那些旧时代的所谓“稀缺资源”，热带海岛的度假别墅，冰封雪原的山顶城堡，一切都遵循平等、共享的原则，合理分配，生活在这样的世界里，任何民众的日常生活，都远远胜过旧时代的所有人，
远比旧时代的任何国王、皇帝、苏丹与沙皇，都更接近天堂。
驱策缓行，一边热烈的讨论，一边不自觉的纵马驰奔，方然与霍肯教授在马上颠簸前行，马蹄声疾，开阔草原被不断抛在身后，此时此刻，自己，似乎忘记了一切烦恼，不再有任何忧虑，完全沉浸在生活之中，
甚至忘却了自己正在替身机器之中。
一阵发力狂奔，不多时，两人纵马踏过潺潺溪流，来到“芒种”的边界，视线中的围墙般保护罩侧壁，也越来越近、越来越高大。
高出地面约两百米，绵延到远方、一眼看不见尽头的金属墙壁，遮蔽了些许阳光。
在高耸的金属墙壁之上，则是一根根擎天巨柱，直径约五米，远远看去并不觉得粗壮、坚固，反而在巨大玻璃幕墙的衬托下，显得有些纤细。
封闭城的玻璃保护罩，巨大穹顶由内外气压差来支持，侧壁也一样，每平方米等效约一吨的压力，支撑着向内倾斜的侧壁，站在围墙脚下，抬头看去，只见一根根巨柱逐渐接近、变细，在阳光沐浴中并真不真切。
三层玻璃幕墙，间距二十米，方然意识到自己所站之处，已很接近外面的世界。
尽管如此，三道坚固、厚重的金属围墙，却将两个世界完全隔离。
净土世界的绝大多数民众，终其一生，都会在一座座保护罩内的空间，来往迁徙，毕生也不会踏出一步，这样的生活，简直就好似笼中鸟般呢，他下意识的想到。
“在想什么，阿达民阁下？
你不会是对外面的世界，心生好奇，我们可以到高处去看一看，如何。”
“行，正有此意。”
两人乘马抵达的围墙脚下，只见光滑、泛亮的一体式金属墙体，和游走在这墙体上、来往巡梭的检修机器人，按指示，方然随霍肯教授沿墙壁前进，走出几百米后，就见到一部依附在围墙上的透明电梯。
观景，满足民众的好奇心，大概是这些电梯的唯一用途，毕竟机器人自己就能在保护罩上移动，并无须借助此类设备。
走进电梯，大概半分钟后，两人一前一后穿过天桥，来到紧贴玻璃幕墙的观景台上。
“看，这就是‘芒种’所在之地；
周围都是山，不过，如果我们再往高处去，就像今天这样晴朗无云的好天气，也能眺望到遥远南方的海洋。”
外面的世界，是吗，第一次借助生化仿真人进入“表世界”，同时，也是用这种方式“暂时”重返现实，抬手触摸略带凉意的厚重玻璃，外面的世界，在三层玻璃的阻隔之下，稍显暗淡、隐有重影，平添了几分神秘。
就在此时此刻，幕墙外的广袤大地上，会有多少人类掌控之外的生物，
正在一刻不停的生生不息。
物种，经历过几十年的“大清洗”，在第四次盖亚大战接近尾声的今天，盖亚生物圈内百分之九十九以上的物种，已经野外灭绝，其中绝大部分都是微生物。
但，行动中不可避免的，也累及种类繁多的宏观物种。
一个物种，或曰，人为分类的某生物种群，是否可以在今天的盖亚生物圈留存下来，标准，其实是很宽松，并不像封闭城内那样，将一切令人反感、厌恶，乃至危害到人类正常生活的物种完全剿灭。
然而在一场针对微生物，将其赶尽杀绝的浩荡战争中，宏观生物，是不可能置身事外的。
第四次盖亚大战发动之初，gmc、净土管理委员会就有过动议，在盖亚表面开辟若干处“生物保留地”，以人工干预的方式，尽可能在其中保留盖亚生物圈的一切物种。
多年来，这一工作进行的卓有成效，但在野外，物种多样性仍遭遇了毁灭性打击。
这种打击，并不是以直接灭失为主要形式，事实上“盘古”掌控的机器大军，始终在尽量保护宏观生物，更没有针对其进行任何清剿。
而是一旦微生物绝迹，基本上，盖亚生物圈的物质、能量循环，就会完全中断。
这一过程的进展，且很迅速，并无法完全以人工干预替代。
不论过程如何，时至今日，西历1577年的盖亚表面，从陆地、海洋到天空，生物的种类都大大减少，至于究竟损失了多少物种，
则将会是一个永远的谜。
代价如此巨大，收获，相对而言还算值得票价，至少在今天，哪怕笼罩在各封闭城、保留地之上的保护罩，出现严重破损，或者发生泄露事故，人类也无须担心微生物趁机而入，卷土重来，甚至构成严重的威胁。
可是，一边回忆这些事，一边抚摸微凉的幕墙玻璃，方然却得承认，
外面的世界，哪怕理论上已将微生物一扫而空，仍不适合人类踏足，更遑论生活其中（）
第九一二章 新生
人，降生在那样的时代，遍寻天下而不得一方寸，无从寻觅那资产主义之外的桃源，这是一中莫大的痛苦。
然身在其中，竟似茅厕中的苍蝇，面对惨淡的血色现实，非但不觉恶臭、反而大呼“真香”，这就是神智不健全的典型特质，不论先天脑残，还是被人洗脑，这些家伙的短暂人生，都是一场更大的悲剧。
他们，或者因智力堪忧，或者因眼界局限，无论如何想象不出、也绝不相信的共生主义之世界，现在便呈现在眼前；
曾无法想象的所谓“资源稀缺、人人渴望”之分配矛盾，在今天的净土世界，
也根本就一点都不存在。
存在的，只有物质资料极大丰富、精神面貌焕然一新的文明2.0时代，在这时代里，人的诉求完全发自内心，任何合理的物质与精神需要，都将得到满足。
至于那些旧时代的所谓“稀缺资源”，热带海岛的度假别墅，冰封雪原的山顶城堡，一切都遵循平等、共享的原则，合理分配，生活在这样的世界里，任何民众的日常生活，都远远胜过旧时代的所有人，
远比旧时代的任何国王、皇帝、苏丹与沙皇，都更接近天堂。
驱策缓行，一边热烈的讨论，一边不自觉的纵马驰奔，方然与霍肯教授在马上颠簸前行，马蹄声疾，开阔草原被不断抛在身后，此时此刻，自己，似乎忘记了一切烦恼，不再有任何忧虑，完全沉浸在生活之中，
甚至忘却了自己正在替身机器之中。
一阵发力狂奔，不多时，两人纵马踏过潺潺溪流，来到“芒种”的边界，视线中的围墙般保护罩侧壁，也越来越近、越来越高大。
高出地面约两百米，绵延到远方、一眼看不见尽头的金属墙壁，遮蔽了些许阳光。
在高耸的金属墙壁之上，则是一根根擎天巨柱，直径约五米，远远看去并不觉得粗壮、坚固，反而在巨大玻璃幕墙的衬托下，显得有些纤细。
封闭城的玻璃保护罩，巨大穹顶由内外气压差来支持，侧壁也一样，每平方米等效约一吨的压力，支撑着向内倾斜的侧壁，站在围墙脚下，抬头看去，只见一根根巨柱逐渐接近、变细，在阳光沐浴中并真不真切。
三层玻璃幕墙，间距二十米，方然意识到自己所站之处，已很接近外面的世界。
尽管如此，三道坚固、厚重的金属围墙，却将两个世界完全隔离。
净土世界的绝大多数民众，终其一生，都会在一座座保护罩内的空间，来往迁徙，毕生也不会踏出一步，这样的生活，简直就好似笼中鸟般呢，他下意识的想到。
“在想什么，阿达民阁下？
你不会是对外面的世界，心生好奇，我们可以到高处去看一看，如何。”
“行，正有此意。”
两人乘马抵达的围墙脚下，只见光滑、泛亮的一体式金属墙体，和游走在这墙体上、来往巡梭的检修机器人，按指示，方然随霍肯教授沿墙壁前进，走出几百米后，就见到一部依附在围墙上的透明电梯。
观景，满足民众的好奇心，大概是这些电梯的唯一用途，毕竟机器人自己就能在保护罩上移动，并无须借助此类设备。
走进电梯，大概半分钟后，两人一前一后穿过天桥，来到紧贴玻璃幕墙的观景台上。
“看，这就是‘芒种’所在之地；
周围都是山，不过，如果我们再往高处去，就像今天这样晴朗无云的好天气，也能眺望到遥远南方的海洋。”
外面的世界，是吗，第一次借助生化仿真人进入“表世界”，同时，也是用这种方式“暂时”重返现实，抬手触摸略带凉意的厚重玻璃，外面的世界，在三层玻璃的阻隔之下，稍显暗淡、隐有重影，平添了几分神秘。
就在此时此刻，幕墙外的广袤大地上，会有多少人类掌控之外的生物，
正在一刻不停的生生不息。
物种，经历过几十年的“大清洗”，在第四次盖亚大战接近尾声的今天，盖亚生物圈内百分之九十九以上的物种，已经野外灭绝，其中绝大部分都是微生物。
但，行动中不可避免的，也累及种类繁多的宏观物种。
一个物种，或曰，人为分类的某生物种群，是否可以在今天的盖亚生物圈留存下来，标准，其实是很宽松，并不像封闭城内那样，将一切令人反感、厌恶，乃至危害到人类正常生活的物种完全剿灭。
然而在一场针对微生物，将其赶尽杀绝的浩荡战争中，宏观生物，是不可能置身事外的。
第四次盖亚大战发动之初，gmc、净土管理委员会就有过动议，在盖亚表面开辟若干处“生物保留地”，以人工干预的方式，尽可能在其中保留盖亚生物圈的一切物种。
多年来，这一工作进行的卓有成效，但在野外，物种多样性仍遭遇了毁灭性打击。
这种打击，并不是以直接灭失为主要形式，事实上“盘古”掌控的机器大军，始终在尽量保护宏观生物，更没有针对其进行任何清剿。
而是一旦微生物绝迹，基本上，盖亚生物圈的物质、能量循环，就会完全中断。
这一过程的进展，且很迅速，并无法完全以人工干预替代。
不论过程如何，时至今日，西历1577年的盖亚表面，从陆地、海洋到天空，生物的种类都大大减少，至于究竟损失了多少物种，
则将会是一个永远的谜。
代价如此巨大，收获，相对而言还算值得票价，至少在今天，哪怕笼罩在各封闭城、保留地之上的保护罩，出现严重破损，或者发生泄露事故，人类也无须担心微生物趁机而入，卷土重来，甚至构成严重的威胁。
可是，一边回忆这些事，一边抚摸微凉的幕墙玻璃，方然却得承认，
外面的世界，哪怕理论上已将微生物一扫而空，仍不适合人类踏足，更遑论生活其中（）
第九一三章 稳定
一方面，盖亚生物的演化，并不存在事实上的“撤回重选”能力，现存的所有生命体，其分子层面的结构都极其相似，哪怕介于生命与非生命之间的病毒，也主要以rna的形式保存其内在信息。
另一方面，更直白的道理则是，倘若dna长链的稳定性大大提升，
突变发生的频率，则随之骤降。
这第二方面的理由，看起来，无非是在说：
“倘若dna的稳定性超乎寻常，那么，今天盖亚表面的生命必然很原始，也许还要过上百亿、上千亿年，才能演化出人类”。
但实际则不然，须知生命的演化，本质上，完全是一场旷日持久的残酷竞争，考虑到突变的频率，以及突变对个体环境适应性的影响，任何化学稳定性远胜dna的遗传物质，即便在演化中偶然出现，
也必然因其掌控的物种，演化太慢，跟不上环境的变迁，而最终在残酷竞争中消亡。
漫长的演化，冷酷无情的自然选择，塑造出盖亚生物圈的每一个物种，其中，当然也包括人类，而所有这些物种的遗传信息，
无一例外，全都以dna/rna为载体。
但，这当然不等于说，只有dna/rna这样的双螺旋长链，才能担当遗传信息载体的职责。
在旧时代末年，对dna，研究不断深入，一边试图探寻现存物种的奥秘，同时，也有一些相对而言非主流的研究，在认真探讨另外的可能性，即，以其他更稳定、更不易突变的大分子结构，组建完全崭新的生命。
这方面的工作，在第三次盖亚大战后的世界，一度被管理员打入冷宫。
在“永不下车”的目标面前，血肉之躯，触碰到的希望极其渺茫，对此，管理员们全都看得明白，自然吝于投入资源。
直到西历1509年，盖亚净土建立，在确立净土文明的未来方略之前，方然也好，研究机构的白大褂们也好，都不确定这样的技术，是否“真正有用”，毕竟要追寻永生，路，是明摆着，再长久的血肉之躯，
也绝对无法一直捱到无限远的未来。
摆脱身体的禁锢，才能永生，既然身体只是暂时的、必将丢弃的居所，其设计寿命，也就没有花费时间去大费周折的必要。
待到后来，确定了一条“重返现实”的路，“抑制突变的体质”就更没有研究的必要。
身体，血肉之躯，对人类而言曾极其宝贵，只有照顾好这些软弱、脆弱而终将衰败的血肉，才能将栖居其中的意识，暂时苟活，
否则，就将掉到车外，被无尽的黑暗永远吞噬。
这样的战战兢兢，一旦摆脱，当然不会再有人在乎身体，
更不会为其脆弱而提心吊胆。
当身体，从赖以维持意识存续的容器，变为手纸般的消耗品，其是否罹患坎瑟，委实无谓，正是出于这种考虑，净土文明虽然还在进行“替代dna之大分子”的研究，却无意将其应用于现实中。
重返现实的净土民众，其“替身”的遗传物质，也还是那熟悉的dna双螺旋。
只不过在组装配子时，会将一切基因缺陷尽数筛除。
这样的身体，在盖亚表面的环境中，罹患坎瑟的概率会远低于旧时代的人类，一切不利于抑制坎瑟的基因，都被清除，即便如此，以净土文明的两千六百万民众、以及近乎无穷的六十年人生之轮回，坎瑟的发生，看来仍然是难以避免。
但那也没什么大不了，能治则治，这也是一种人生体验，如果情况复杂、难以根除，大不了也就是提前接入新的“替身”，继而轮回。
关于未来“替身”的凡此种种，长期以来，方然陆续都有所了解。
而意识连接过程，一时半刻，也不会占用自己太多时间，在逐渐推进进度的过程中，他的消遣之一，就是将整个过程记录到日记里，
毕竟这还是自己第一次“重返现实”。
将成年人的自我意识，连接到胚胎，继而在未来三年中，一点点的完成连接，当事者在这一过程中的体验如何，是让方然很好奇，不过，这种涉及到自我意识本人的操作，注定难以形容，现在总算可以亲身体验，并记录下来。
说起来，自从多少年前，从脑神经系统迁移到“混沌”，自己的“自我”就已经改变，至少会有一些微妙的变化。
但从血肉之躯到意识模拟器，毕竟只是一种“平移”，现在的意识连接，
则仿佛是将意识的一部分，存至“替身”。
按方然的理解，“我”，正在思考的自己，毫无疑问，正在、并将长久存在于“混沌”的模拟器中，相比之下，不论“里世界”里的id：6724008，还是“女娲”机构里的即将降生之人，在自己看来，
皆为以自我之身份，临时、暂时登录的某一“替身”。
里世界与表世界，一个是虚幻，一个则是现实，但，对此时此刻的自己而言，这两个世界委实并无区别。
随着“意识连接”的推进，渐渐的，方然的意识逐渐融入另一个世界，
也因此而开始经历，那每一个人都曾切身体验、却几乎没有留下任何印象的，
幼年时光。
幼年，从呱呱坠地（或者更早一些），到三岁左右的自我意识之形成，这段时间，在计算年龄时，必定会被算进任何一个人的人生。
然而任凭怎样回忆，绝大多数人，却几乎没有留下任何印象。
这一点，按净土文明的研究，部分归因于人脑的迅速发育，对长期记忆的形成及保持不利，另一部分则归结于语言的形成，让幼儿的大量早期记忆，因“指针丢失”而沉睡在意识深处，终生无从唤醒。
只有极少数人，或者，普通人在极少数情况下，
才会以怪异的形式，回忆起一些支离破碎、光怪陆离的片段。
可是这一次，以完全成型的自我意识，与“替身”连接，方然就如所有已经历过这一流程的民众，对这段时期的经历，感到新奇。
第九一四章 培育
一方面，盖亚生物的演化，并不存在事实上的“撤回重选”能力，现存的所有生命体，其分子层面的结构都极其相似，哪怕介于生命与非生命之间的病毒，也主要以rna的形式保存其内在信息。
另一方面，更直白的道理则是，倘若dna长链的稳定性大大提升，
突变发生的频率，则随之骤降。
这第二方面的理由，看起来，无非是在说：
“倘若dna的稳定性超乎寻常，那么，今天盖亚表面的生命必然很原始，也许还要过上百亿、上千亿年，才能演化出人类”。
但实际则不然，须知生命的演化，本质上，完全是一场旷日持久的残酷竞争，考虑到突变的频率，以及突变对个体环境适应性的影响，任何化学稳定性远胜dna的遗传物质，即便在演化中偶然出现，
也必然因其掌控的物种，演化太慢，跟不上环境的变迁，而最终在残酷竞争中消亡。
漫长的演化，冷酷无情的自然选择，塑造出盖亚生物圈的每一个物种，其中，当然也包括人类，而所有这些物种的遗传信息，
无一例外，全都以dna/rna为载体。
但，这当然不等于说，只有dna/rna这样的双螺旋长链，才能担当遗传信息载体的职责。
在旧时代末年，对dna，研究不断深入，一边试图探寻现存物种的奥秘，同时，也有一些相对而言非主流的研究，在认真探讨另外的可能性，即，以其他更稳定、更不易突变的大分子结构，组建完全崭新的生命。
这方面的工作，在第三次盖亚大战后的世界，一度被管理员打入冷宫。
在“永不下车”的目标面前，血肉之躯，触碰到的希望极其渺茫，对此，管理员们全都看得明白，自然吝于投入资源。
直到西历1509年，盖亚净土建立，在确立净土文明的未来方略之前，方然也好，研究机构的白大褂们也好，都不确定这样的技术，是否“真正有用”，毕竟要追寻永生，路，是明摆着，再长久的血肉之躯，
也绝对无法一直捱到无限远的未来。
摆脱身体的禁锢，才能永生，既然身体只是暂时的、必将丢弃的居所，其设计寿命，也就没有花费时间去大费周折的必要。
待到后来，确定了一条“重返现实”的路，“抑制突变的体质”就更没有研究的必要。
身体，血肉之躯，对人类而言曾极其宝贵，只有照顾好这些软弱、脆弱而终将衰败的血肉，才能将栖居其中的意识，暂时苟活，
否则，就将掉到车外，被无尽的黑暗永远吞噬。
这样的战战兢兢，一旦摆脱，当然不会再有人在乎身体，
更不会为其脆弱而提心吊胆。
当身体，从赖以维持意识存续的容器，变为手纸般的消耗品，其是否罹患坎瑟，委实无谓，正是出于这种考虑，净土文明虽然还在进行“替代dna之大分子”的研究，却无意将其应用于现实中。
重返现实的净土民众，其“替身”的遗传物质，也还是那熟悉的dna双螺旋。
只不过在组装配子时，会将一切基因缺陷尽数筛除。
这样的身体，在盖亚表面的环境中，罹患坎瑟的概率会远低于旧时代的人类，一切不利于抑制坎瑟的基因，都被清除，即便如此，以净土文明的两千六百万民众、以及近乎无穷的六十年人生之轮回，坎瑟的发生，看来仍然是难以避免。
但那也没什么大不了，能治则治，这也是一种人生体验，如果情况复杂、难以根除，大不了也就是提前接入新的“替身”，继而轮回。
关于未来“替身”的凡此种种，长期以来，方然陆续都有所了解。
而意识连接过程，一时半刻，也不会占用自己太多时间，在逐渐推进进度的过程中，他的消遣之一，就是将整个过程记录到日记里，
毕竟这还是自己第一次“重返现实”。
将成年人的自我意识，连接到胚胎，继而在未来三年中，一点点的完成连接，当事者在这一过程中的体验如何，是让方然很好奇，不过，这种涉及到自我意识本人的操作，注定难以形容，现在总算可以亲身体验，并记录下来。
说起来，自从多少年前，从脑神经系统迁移到“混沌”，自己的“自我”就已经改变，至少会有一些微妙的变化。
但从血肉之躯到意识模拟器，毕竟只是一种“平移”，现在的意识连接，
则仿佛是将意识的一部分，存至“替身”。
按方然的理解，“我”，正在思考的自己，毫无疑问，正在、并将长久存在于“混沌”的模拟器中，相比之下，不论“里世界”里的id：6724008，还是“女娲”机构里的即将降生之人，在自己看来，
皆为以自我之身份，临时、暂时登录的某一“替身”。
里世界与表世界，一个是虚幻，一个则是现实，但，对此时此刻的自己而言，这两个世界委实并无区别。
随着“意识连接”的推进，渐渐的，方然的意识逐渐融入另一个世界，
也因此而开始经历，那每一个人都曾切身体验、却几乎没有留下任何印象的，
幼年时光。
幼年，从呱呱坠地（或者更早一些），到三岁左右的自我意识之形成，这段时间，在计算年龄时，必定会被算进任何一个人的人生。
然而任凭怎样回忆，绝大多数人，却几乎没有留下任何印象。
这一点，按净土文明的研究，部分归因于人脑的迅速发育，对长期记忆的形成及保持不利，另一部分则归结于语言的形成，让幼儿的大量早期记忆，因“指针丢失”而沉睡在意识深处，终生无从唤醒。
只有极少数人，或者，普通人在极少数情况下，
才会以怪异的形式，回忆起一些支离破碎、光怪陆离的片段。
可是这一次，以完全成型的自我意识，与“替身”连接，方然就如所有已经历过这一流程的民众，对这段时期的经历，感到新奇……
第九一五章 矛盾
在探索量子力学时，头脑的思辨，有时候与实验几乎一样重要。
如果不是更加重要的话。
这判断，离经叛道，几乎是对“一切基于实践”之现代物理的否定，然而面对现实，在诸多反映物质深层次奥秘的量子实验里，
这，却又是令人毛骨悚然、浑身战栗的事实。
在1578年深秋，得到资深人士对困惑的若干解答，方然确乎更深刻的认识到这一点，特别是，他在分析“薛定谔的猫”时，提出的问题，引起了专业人士的兴趣，并给他发来了比较详细的解析。
一个简单的问题，但，蕴含着的某种分歧，却引人深思。
虚构出的“薛定谔的猫”之实验，其中，猫仔的死活，是讨论者们辩论的焦点。
在之前提交的报告里，方然则提出、或者说假想出一种这样的情形：
当实验进行过一段时间，也就是说，装置内的放射性元素，可能已经衰变、或者尚未衰变，这时，按量子力学法则，装置内的猫仔正处于某种“既死又活”的量子叠加态——但现在，这并不重要。
重要的是，当实验者甲窥看时，在他、或者她的认知范畴内，会产生一个“猫仔还活着/猫仔已死亡”的确定之判断。
不论量子态如何叠加，甚至于，以方然现在的认知，即便在观察者窥看装置内时，猫仔的叠加态也不会坍缩，但在观察者甲的脑海中，他、或者她的认识，仍是确定的，这取决于观察者和被观察者的量子态之“绑定”，
到目前为止一切顺利。
但是，假想这样的观察者乙，其一开始位于极其遥远，事实上，来自于遥远到与现存宇宙没有任何关联，与整个实验装置、或实验者甲都毫无关系的某地，
那么此时此刻，在甲窥看装置之后，对乙而言，
事实上则并未发生任何事。
传统的“量子态坍缩”之认识，在今天，已经被大多数量子力学研究者摈弃，取而代之的解释，则是量子态的绑定。
随之而来的结论也很寻常，显然，实验者甲的窥看，乃至于发现的猫仔之死活，
都应该与观察者乙没有一点关系。
但是接下来，假如说，观察者乙也来到实验装置边，或者，采用某种手段，将实验装置运送到自己身旁，打开观察窗窥看时，
又将会看到什么呢。
如果，仅仅是如果，此前的实验者甲，已经在窥看时发现了猫仔的死亡，而观察者乙窥看时，却发现猫仔仍然存活，的确，按量子力学的描述，事态的确就有可能会是这样，那么对这只无辜的猫仔而言，
岂非就是（在某种意义上）死而复生了吗。
想法略带惊悚，不过，在获得永生、至少是接近永生时，方然的思绪并不会一味聚焦在生与死上，
毕竟这都只是量子态。
只是量子态……
是吗。
心念微动，暂时把这想法放在心底，方然继续思考。
各自独立的两个观察者，对猫仔的死活，完全可能观察到不一样的量子态，进而做出不同的判断，到这里，事情似乎还好。
但倘若他们碰到一起，交流彼此的发现呢；
如果，仅仅是如果，甲和乙看到的猫仔之状态不尽一致：
譬如甲发现猫仔存活，而乙发现猫仔死亡，这也还好，恐怕双方都会认为，猫仔是在两次观察之间的时段内死掉的，继而，可以达成共识。
但如果是恰恰相反的情形，甲发现猫仔死亡，而乙发现猫仔存活，
那又会怎样呢。
如果双方都相信对方的观察，不仅如此，站在第三人的立场上，可以保证这一点，
那么“死而复生”这种匪夷所思的事，就会脱离虚无缥缈、不可捉摸的量子世界，一下子成为眼睁睁的现实。
从众所周知的实验假想出发，一步步推进，在否定“量子坍缩”的基础上，得出匪夷所思的结论，甚至于矛盾，但基于对量子力学的信仰——哪怕还很浅薄，他也不会轻易的否定“死而复生”。
对这一显然的矛盾，或者说，匪夷所思之情形，白大褂们又怎么说呢。
“……
‘死而复生’，看起来很惊悚，不过我、和我的同事们稍加讨论，仍然认为这是一种几乎不可能出现的情形。
问题的核心在于：
乙，假想中与现实世界毫无联系，没有任何‘绑定’的观察者，在我们的认知范畴里，
根本就不存在。
方然，注意这里是‘我们的认知范畴’，这里首先涉及一似乎不那么客观的条件，那就是，对我们人类而言，只有认知范畴内的物理学，才有意义，而你想必已经知道，‘自我意识’只是构成自我的物质之量子叠加态的一态。
客观存在的物质，量子态，可以有无数种，但只有与我们的自我意识‘绑定’，也和这与自我意识绑定之宇宙现态‘绑定’的那一态，
才能被我们观察到，继而，也才有意义。
言归正传，针对‘薛定谔的猫’，如果真有彼此完全独立、没有任何量子纠缠的观察者甲和乙，先后去窥视装置中的猫仔，那么，我们则必须承认，按量子力学的基本原理，他们的所见确有可能迥异，不仅如此，
对他们两人之中的任何一个而言，这所见，都是确切的现实。
其实，稍微思考一下‘量子态’的定义，‘既死又活的猫仔’，这不是太正常了吗？
在某观察者眼里，已死去的猫仔，在另一个观察者眼里，却还活着，这并不是日常生活里的那一种矛盾，即‘物质的状态非此即彼’。
而是以量子力学的视角，很寻常的叠加之量子态，不论死亡，还是存活，同一时刻都存在于猫仔身上，观察者自身的量子态，依据某种目前我们仍知之甚少的机理，绑定于哪一态，他、或者她就会见到哪一态。
对观察者甲而言，猫仔，的确已死，其他量子态事实上并不存在；
对观察者乙，也有同样性质的判断，
而他们都是对的。”
第九一六章 新生
在探索量子力学时，头脑的思辨，有时候与实验几乎一样重要。
如果不是更加重要的话。
这判断，离经叛道，几乎是对“一切基于实践”之现代物理的否定，然而面对现实，在诸多反映物质深层次奥秘的量子实验里，
这，却又是令人毛骨悚然、浑身战栗的事实。
在1578年深秋，得到资深人士对困惑的若干解答，方然确乎更深刻的认识到这一点，特别是，他在分析“薛定谔的猫”时，提出的问题，引起了专业人士的兴趣，并给他发来了比较详细的解析。
一个简单的问题，但，蕴含着的某种分歧，却引人深思。
虚构出的“薛定谔的猫”之实验，其中，猫仔的死活，是讨论者们辩论的焦点。
在之前提交的报告里，方然则提出、或者说假想出一种这样的情形：
当实验进行过一段时间，也就是说，装置内的放射性元素，可能已经衰变、或者尚未衰变，这时，按量子力学法则，装置内的猫仔正处于某种“既死又活”的量子叠加态——但现在，这并不重要。
重要的是，当实验者甲窥看时，在他、或者她的认知范畴内，会产生一个“猫仔还活着/猫仔已死亡”的确定之判断。
不论量子态如何叠加，甚至于，以方然现在的认知，即便在观察者窥看装置内时，猫仔的叠加态也不会坍缩，但在观察者甲的脑海中，他、或者她的认识，仍是确定的，这取决于观察者和被观察者的量子态之“绑定”，
到目前为止一切顺利。
但是，假想这样的观察者乙，其一开始位于极其遥远，事实上，来自于遥远到与现存宇宙没有任何关联，与整个实验装置、或实验者甲都毫无关系的某地，
那么此时此刻，在甲窥看装置之后，对乙而言，
事实上则并未发生任何事。
传统的“量子态坍缩”之认识，在今天，已经被大多数量子力学研究者摈弃，取而代之的解释，则是量子态的绑定。
随之而来的结论也很寻常，显然，实验者甲的窥看，乃至于发现的猫仔之死活，
都应该与观察者乙没有一点关系。
但是接下来，假如说，观察者乙也来到实验装置边，或者，采用某种手段，将实验装置运送到自己身旁，打开观察窗窥看时，
又将会看到什么呢。
如果，仅仅是如果，此前的实验者甲，已经在窥看时发现了猫仔的死亡，而观察者乙窥看时，却发现猫仔仍然存活，的确，按量子力学的描述，事态的确就有可能会是这样，那么对这只无辜的猫仔而言，
岂非就是（在某种意义上）死而复生了吗。
想法略带惊悚，不过，在获得永生、至少是接近永生时，方然的思绪并不会一味聚焦在生与死上，
毕竟这都只是量子态。
只是量子态……
是吗。
心念微动，暂时把这想法放在心底，方然继续思考。
各自独立的两个观察者，对猫仔的死活，完全可能观察到不一样的量子态，进而做出不同的判断，到这里，事情似乎还好。
但倘若他们碰到一起，交流彼此的发现呢；
如果，仅仅是如果，甲和乙看到的猫仔之状态不尽一致：
譬如甲发现猫仔存活，而乙发现猫仔死亡，这也还好，恐怕双方都会认为，猫仔是在两次观察之间的时段内死掉的，继而，可以达成共识。
但如果是恰恰相反的情形，甲发现猫仔死亡，而乙发现猫仔存活，
那又会怎样呢。
如果双方都相信对方的观察，不仅如此，站在第三人的立场上，可以保证这一点，
那么“死而复生”这种匪夷所思的事，就会脱离虚无缥缈、不可捉摸的量子世界，一下子成为眼睁睁的现实。
从众所周知的实验假想出发，一步步推进，在否定“量子坍缩”的基础上，得出匪夷所思的结论，甚至于矛盾，但基于对量子力学的信仰——哪怕还很浅薄，他也不会轻易的否定“死而复生”。
对这一显然的矛盾，或者说，匪夷所思之情形，白大褂们又怎么说呢。
“……
‘死而复生’，看起来很惊悚，不过我、和我的同事们稍加讨论，仍然认为这是一种几乎不可能出现的情形。
问题的核心在于：
乙，假想中与现实世界毫无联系，没有任何‘绑定’的观察者，在我们的认知范畴里，
根本就不存在。
方然，注意这里是‘我们的认知范畴’，这里首先涉及一似乎不那么客观的条件，那就是，对我们人类而言，只有认知范畴内的物理学，才有意义，而你想必已经知道，‘自我意识’只是构成自我的物质之量子叠加态的一态。
客观存在的物质，量子态，可以有无数种，但只有与我们的自我意识‘绑定’，也和这与自我意识绑定之宇宙现态‘绑定’的那一态，
才能被我们观察到，继而，也才有意义。
言归正传，针对‘薛定谔的猫’，如果真有彼此完全独立、没有任何量子纠缠的观察者甲和乙，先后去窥视装置中的猫仔，那么，我们则必须承认，按量子力学的基本原理，他们的所见确有可能迥异，不仅如此，
对他们两人之中的任何一个而言，这所见，都是确切的现实。
其实，稍微思考一下‘量子态’的定义，‘既死又活的猫仔’，这不是太正常了吗？
在某观察者眼里，已死去的猫仔，在另一个观察者眼里，却还活着，这并不是日常生活里的那一种矛盾，即‘物质的状态非此即彼’。
而是以量子力学的视角，很寻常的叠加之量子态，不论死亡，还是存活，同一时刻都存在于猫仔身上，观察者自身的量子态，依据某种目前我们仍知之甚少的机理，绑定于哪一态，他、或者她就会见到哪一态。
对观察者甲而言，猫仔，的确已死，其他量子态事实上并不存在；
对观察者乙，也有同样性质的判断，
而他们都是对的……
第九一七章 生活
在探索量子力学时，头脑的思辨，有时候与实验几乎一样重要。
如果不是更加重要的话。
这判断，离经叛道，几乎是对“一切基于实践”之现代物理的否定，然而面对现实，在诸多反映物质深层次奥秘的量子实验里，
这，却又是令人毛骨悚然、浑身战栗的事实。
在1578年深秋，得到资深人士对困惑的若干解答，方然确乎更深刻的认识到这一点，特别是，他在分析“薛定谔的猫”时，提出的问题，引起了专业人士的兴趣，并给他发来了比较详细的解析。
一个简单的问题，但，蕴含着的某种分歧，却引人深思。
虚构出的“薛定谔的猫”之实验，其中，猫仔的死活，是讨论者们辩论的焦点。
在之前提交的报告里，方然则提出、或者说假想出一种这样的情形：
当实验进行过一段时间，也就是说，装置内的放射性元素，可能已经衰变、或者尚未衰变，这时，按量子力学法则，装置内的猫仔正处于某种“既死又活”的量子叠加态——但现在，这并不重要。
重要的是，当实验者甲窥看时，在他、或者她的认知范畴内，会产生一个“猫仔还活着/猫仔已死亡”的确定之判断。
不论量子态如何叠加，甚至于，以方然现在的认知，即便在观察者窥看装置内时，猫仔的叠加态也不会坍缩，但在观察者甲的脑海中，他、或者她的认识，仍是确定的，这取决于观察者和被观察者的量子态之“绑定”，
到目前为止一切顺利。
但是，假想这样的观察者乙，其一开始位于极其遥远，事实上，来自于遥远到与现存宇宙没有任何关联，与整个实验装置、或实验者甲都毫无关系的某地，
那么此时此刻，在甲窥看装置之后，对乙而言，
事实上则并未发生任何事。
传统的“量子态坍缩”之认识，在今天，已经被大多数量子力学研究者摈弃，取而代之的解释，则是量子态的绑定。
随之而来的结论也很寻常，显然，实验者甲的窥看，乃至于发现的猫仔之死活，
都应该与观察者乙没有一点关系。
但是接下来，假如说，观察者乙也来到实验装置边，或者，采用某种手段，将实验装置运送到自己身旁，打开观察窗窥看时，
又将会看到什么呢。
如果，仅仅是如果，此前的实验者甲，已经在窥看时发现了猫仔的死亡，而观察者乙窥看时，却发现猫仔仍然存活，的确，按量子力学的描述，事态的确就有可能会是这样，那么对这只无辜的猫仔而言，
岂非就是（在某种意义上）死而复生了吗。
想法略带惊悚，不过，在获得永生、至少是接近永生时，方然的思绪并不会一味聚焦在生与死上，
毕竟这都只是量子态。
只是量子态……
是吗。
心念微动，暂时把这想法放在心底，方然继续思考。
各自独立的两个观察者，对猫仔的死活，完全可能观察到不一样的量子态，进而做出不同的判断，到这里，事情似乎还好。
但倘若他们碰到一起，交流彼此的发现呢；
如果，仅仅是如果，甲和乙看到的猫仔之状态不尽一致：
譬如甲发现猫仔存活，而乙发现猫仔死亡，这也还好，恐怕双方都会认为，猫仔是在两次观察之间的时段内死掉的，继而，可以达成共识。
但如果是恰恰相反的情形，甲发现猫仔死亡，而乙发现猫仔存活，
那又会怎样呢。
如果双方都相信对方的观察，不仅如此，站在第三人的立场上，可以保证这一点，
那么“死而复生”这种匪夷所思的事，就会脱离虚无缥缈、不可捉摸的量子世界，一下子成为眼睁睁的现实。
从众所周知的实验假想出发，一步步推进，在否定“量子坍缩”的基础上，得出匪夷所思的结论，甚至于矛盾，但基于对量子力学的信仰——哪怕还很浅薄，他也不会轻易的否定“死而复生”。
对这一显然的矛盾，或者说，匪夷所思之情形，白大褂们又怎么说呢。
“……
‘死而复生’，看起来很惊悚，不过我、和我的同事们稍加讨论，仍然认为这是一种几乎不可能出现的情形。
问题的核心在于：
乙，假想中与现实世界毫无联系，没有任何‘绑定’的观察者，在我们的认知范畴里，
根本就不存在。
方然，注意这里是‘我们的认知范畴’，这里首先涉及一似乎不那么客观的条件，那就是，对我们人类而言，只有认知范畴内的物理学，才有意义，而你想必已经知道，‘自我意识’只是构成自我的物质之量子叠加态的一态。
客观存在的物质，量子态，可以有无数种，但只有与我们的自我意识‘绑定’，也和这与自我意识绑定之宇宙现态‘绑定’的那一态，
才能被我们观察到，继而，也才有意义。
言归正传，针对‘薛定谔的猫’，如果真有彼此完全独立、没有任何量子纠缠的观察者甲和乙，先后去窥视装置中的猫仔，那么，我们则必须承认，按量子力学的基本原理，他们的所见确有可能迥异，不仅如此，
对他们两人之中的任何一个而言，这所见，都是确切的现实。
其实，稍微思考一下‘量子态’的定义，‘既死又活的猫仔’，这不是太正常了吗？
在某观察者眼里，已死去的猫仔，在另一个观察者眼里，却还活着，这并不是日常生活里的那一种矛盾，即‘物质的状态非此即彼’。
而是以量子力学的视角，很寻常的叠加之量子态，不论死亡，还是存活，同一时刻都存在于猫仔身上，观察者自身的量子态，依据某种目前我们仍知之甚少的机理，绑定于哪一态，他、或者她就会见到哪一态。
对观察者甲而言，猫仔，的确已死，其他量子态事实上并不存在；
对观察者乙，也有同样性质的判断，
而他们都是（20.3.8.1）
第九一八章 成长
在探索量子力学时，头脑的思辨，有时候与实验几乎一样重要。
如果不是更加重要的话。
这判断，离经叛道，几乎是对“一切基于实践”之现代物理的否定，然而面对现实，在诸多反映物质深层次奥秘的量子实验里，
这，却又是令人毛骨悚然、浑身战栗的事实。
在1578年深秋，得到资深人士对困惑的若干解答，方然确乎更深刻的认识到这一点，特别是，他在分析“薛定谔的猫”时，提出的问题，引起了专业人士的兴趣，并给他发来了比较详细的解析。
一个简单的问题，但，蕴含着的某种分歧，却引人深思。
虚构出的“薛定谔的猫”之实验，其中，猫仔的死活，是讨论者们辩论的焦点。
在之前提交的报告里，方然则提出、或者说假想出一种这样的情形：
当实验进行过一段时间，也就是说，装置内的放射性元素，可能已经衰变、或者尚未衰变，这时，按量子力学法则，装置内的猫仔正处于某种“既死又活”的量子叠加态——但现在，这并不重要。
重要的是，当实验者甲窥看时，在他、或者她的认知范畴内，会产生一个“猫仔还活着/猫仔已死亡”的确定之判断。
不论量子态如何叠加，甚至于，以方然现在的认知，即便在观察者窥看装置内时，猫仔的叠加态也不会坍缩，但在观察者甲的脑海中，他、或者她的认识，仍是确定的，这取决于观察者和被观察者的量子态之“绑定”，
到目前为止一切顺利。
但是，假想这样的观察者乙，其一开始位于极其遥远，事实上，来自于遥远到与现存宇宙没有任何关联，与整个实验装置、或实验者甲都毫无关系的某地，
那么此时此刻，在甲窥看装置之后，对乙而言，
事实上则并未发生任何事。
传统的“量子态坍缩”之认识，在今天，已经被大多数量子力学研究者摈弃，取而代之的解释，则是量子态的绑定。
随之而来的结论也很寻常，显然，实验者甲的窥看，乃至于发现的猫仔之死活，
都应该与观察者乙没有一点关系。
但是接下来，假如说，观察者乙也来到实验装置边，或者，采用某种手段，将实验装置运送到自己身旁，打开观察窗窥看时，
又将会看到什么呢。
如果，仅仅是如果，此前的实验者甲，已经在窥看时发现了猫仔的死亡，而观察者乙窥看时，却发现猫仔仍然存活，的确，按量子力学的描述，事态的确就有可能会是这样，那么对这只无辜的猫仔而言，
岂非就是（在某种意义上）死而复生了吗。
想法略带惊悚，不过，在获得永生、至少是接近永生时，方然的思绪并不会一味聚焦在生与死上，
毕竟这都只是量子态。
只是量子态……
是吗。
心念微动，暂时把这想法放在心底，方然继续思考。
各自独立的两个观察者，对猫仔的死活，完全可能观察到不一样的量子态，进而做出不同的判断，到这里，事情似乎还好。
但倘若他们碰到一起，交流彼此的发现呢；
如果，仅仅是如果，甲和乙看到的猫仔之状态不尽一致：
譬如甲发现猫仔存活，而乙发现猫仔死亡，这也还好，恐怕双方都会认为，猫仔是在两次观察之间的时段内死掉的，继而，可以达成共识。
但如果是恰恰相反的情形，甲发现猫仔死亡，而乙发现猫仔存活，
那又会怎样呢。
如果双方都相信对方的观察，不仅如此，站在第三人的立场上，可以保证这一点，
那么“死而复生”这种匪夷所思的事，就会脱离虚无缥缈、不可捉摸的量子世界，一下子成为眼睁睁的现实。
从众所周知的实验假想出发，一步步推进，在否定“量子坍缩”的基础上，得出匪夷所思的结论，甚至于矛盾，但基于对量子力学的信仰——哪怕还很浅薄，他也不会轻易的否定“死而复生”。
对这一显然的矛盾，或者说，匪夷所思之情形，白大褂们又怎么说呢。
“……
‘死而复生’，看起来很惊悚，不过我、和我的同事们稍加讨论，仍然认为这是一种几乎不可能出现的情形。
问题的核心在于：
乙，假想中与现实世界毫无联系，没有任何‘绑定’的观察者，在我们的认知范畴里，
根本就不存在。
方然，注意这里是‘我们的认知范畴’，这里首先涉及一似乎不那么客观的条件，那就是，对我们人类而言，只有认知范畴内的物理学，才有意义，而你想必已经知道，‘自我意识’只是构成自我的物质之量子叠加态的一态。
客观存在的物质，量子态，可以有无数种，但只有与我们的自我意识‘绑定’，也和这与自我意识绑定之宇宙现态‘绑定’的那一态，
才能被我们观察到，继而，也才有意义。
言归正传，针对‘薛定谔的猫’，如果真有彼此完全独立、没有任何量子纠缠的观察者甲和乙，先后去窥视装置中的猫仔，那么，我们则必须承认，按量子力学的基本原理，他们的所见确有可能迥异，不仅如此，
对他们两人之中的任何一个而言，这所见，都是确切的现实。
其实，稍微思考一下‘量子态’的定义，‘既死又活的猫仔’，这不是太正常了吗？
在某观察者眼里，已死去的猫仔，在另一个观察者眼里，却还活着，这并不是日常生活里的那一种矛盾，即‘物质的状态非此即彼’。
而是以量子力学的视角，很寻常的叠加之量子态，不论死亡，还是存活，同一时刻都存在于猫仔身上，观察者自身的量子态，依据某种目前我们仍知之甚少的机理，绑定于哪一态，他、或者她就会见到哪一态。
对观察者甲而言，猫仔，的确已死，其他量子态事实上并不存在；
对观察者乙，也有同样性质的判断，
而他们都是（20.3.8.2）
第九一九章 延续
在探索量子力学时，头脑的思辨，有时候与实验几乎一样重要。
如果不是更加重要的话。
这判断，离经叛道，几乎是对“一切基于实践”之现代物理的否定，然而面对现实，在诸多反映物质深层次奥秘的量子实验里，
这，却又是令人毛骨悚然、浑身战栗的事实。
在1578年深秋，得到资深人士对困惑的若干解答，方然确乎更深刻的认识到这一点，特别是，他在分析“薛定谔的猫”时，提出的问题，引起了专业人士的兴趣，并给他发来了比较详细的解析。
一个简单的问题，但，蕴含着的某种分歧，却引人深思。
虚构出的“薛定谔的猫”之实验，其中，猫仔的死活，是讨论者们辩论的焦点。
在之前提交的报告里，方然则提出、或者说假想出一种这样的情形：
当实验进行过一段时间，也就是说，装置内的放射性元素，可能已经衰变、或者尚未衰变，这时，按量子力学法则，装置内的猫仔正处于某种“既死又活”的量子叠加态——但现在，这并不重要。
重要的是，当实验者甲窥看时，在他、或者她的认知范畴内，会产生一个“猫仔还活着/猫仔已死亡”的确定之判断。
不论量子态如何叠加，甚至于，以方然现在的认知，即便在观察者窥看装置内时，猫仔的叠加态也不会坍缩，但在观察者甲的脑海中，他、或者她的认识，仍是确定的，这取决于观察者和被观察者的量子态之“绑定”，
到目前为止一切顺利。
但是，假想这样的观察者乙，其一开始位于极其遥远，事实上，来自于遥远到与现存宇宙没有任何关联，与整个实验装置、或实验者甲都毫无关系的某地，
那么此时此刻，在甲窥看装置之后，对乙而言，
事实上则并未发生任何事。
传统的“量子态坍缩”之认识，在今天，已经被大多数量子力学研究者摈弃，取而代之的解释，则是量子态的绑定。
随之而来的结论也很寻常，显然，实验者甲的窥看，乃至于发现的猫仔之死活，
都应该与观察者乙没有一点关系。
但是接下来，假如说，观察者乙也来到实验装置边，或者，采用某种手段，将实验装置运送到自己身旁，打开观察窗窥看时，
又将会看到什么呢。
如果，仅仅是如果，此前的实验者甲，已经在窥看时发现了猫仔的死亡，而观察者乙窥看时，却发现猫仔仍然存活，的确，按量子力学的描述，事态的确就有可能会是这样，那么对这只无辜的猫仔而言，
岂非就是（在某种意义上）死而复生了吗。
想法略带惊悚，不过，在获得永生、至少是接近永生时，方然的思绪并不会一味聚焦在生与死上，
毕竟这都只是量子态。
只是量子态……
是吗。
心念微动，暂时把这想法放在心底，方然继续思考。
各自独立的两个观察者，对猫仔的死活，完全可能观察到不一样的量子态，进而做出不同的判断，到这里，事情似乎还好。
但倘若他们碰到一起，交流彼此的发现呢；
如果，仅仅是如果，甲和乙看到的猫仔之状态不尽一致：
譬如甲发现猫仔存活，而乙发现猫仔死亡，这也还好，恐怕双方都会认为，猫仔是在两次观察之间的时段内死掉的，继而，可以达成共识。
但如果是恰恰相反的情形，甲发现猫仔死亡，而乙发现猫仔存活，
那又会怎样呢。
如果双方都相信对方的观察，不仅如此，站在第三人的立场上，可以保证这一点，
那么“死而复生”这种匪夷所思的事，就会脱离虚无缥缈、不可捉摸的量子世界，一下子成为眼睁睁的现实。
从众所周知的实验假想出发，一步步推进，在否定“量子坍缩”的基础上，得出匪夷所思的结论，甚至于矛盾，但基于对量子力学的信仰——哪怕还很浅薄，他也不会轻易的否定“死而复生”。
对这一显然的矛盾，或者说，匪夷所思之情形，白大褂们又怎么说呢。
“……
‘死而复生’，看起来很惊悚，不过我、和我的同事们稍加讨论，仍然认为这是一种几乎不可能出现的情形。
问题的核心在于：
乙，假想中与现实世界毫无联系，没有任何‘绑定’的观察者，在我们的认知范畴里，
根本就不存在。
方然，注意这里是‘我们的认知范畴’，这里首先涉及一似乎不那么客观的条件，那就是，对我们人类而言，只有认知范畴内的物理学，才有意义，而你想必已经知道，‘自我意识’只是构成自我的物质之量子叠加态的一态。
客观存在的物质，量子态，可以有无数种，但只有与我们的自我意识‘绑定’，也和这与自我意识绑定之宇宙现态‘绑定’的那一态，
才能被我们观察到，继而，也才有意义。
言归正传，针对‘薛定谔的猫’，如果真有彼此完全独立、没有任何量子纠缠的观察者甲和乙，先后去窥视装置中的猫仔，那么，我们则必须承认，按量子力学的基本原理，他们的所见确有可能迥异，不仅如此，
对他们两人之中的任何一个而言，这所见，都是确切的现实。
其实，稍微思考一下‘量子态’的定义，‘既死又活的猫仔’，这不是太正常了吗？
在某观察者眼里，已死去的猫仔，在另一个观察者眼里，却还活着，这并不是日常生活里的那一种矛盾，即‘物质的状态非此即彼’。
而是以量子力学的视角，很寻常的叠加之量子态，不论死亡，还是存活，同一时刻都存在于猫仔身上，观察者自身的量子态，依据某种目前我们仍知之甚少的机理，绑定于哪一态，他、或者她就会见到哪一态。
对观察者甲而言，猫仔，的确已死，其他量子态事实上并不存在；
对观察者乙，也有同样性质的判断，
而他们都是（20.3.9.1）
第九二〇章 再叙
在探索量子力学时，头脑的思辨，有时候与实验几乎一样重要。
如果不是更加重要的话。
这判断，离经叛道，几乎是对“一切基于实践”之现代物理的否定，然而面对现实，在诸多反映物质深层次奥秘的量子实验里，
这，却又是令人毛骨悚然、浑身战栗的事实。
在1578年深秋，得到资深人士对困惑的若干解答，方然确乎更深刻的认识到这一点，特别是，他在分析“薛定谔的猫”时，提出的问题，引起了专业人士的兴趣，并给他发来了比较详细的解析。
一个简单的问题，但，蕴含着的某种分歧，却引人深思。
虚构出的“薛定谔的猫”之实验，其中，猫仔的死活，是讨论者们辩论的焦点。
在之前提交的报告里，方然则提出、或者说假想出一种这样的情形：
当实验进行过一段时间，也就是说，装置内的放射性元素，可能已经衰变、或者尚未衰变，这时，按量子力学法则，装置内的猫仔正处于某种“既死又活”的量子叠加态——但现在，这并不重要。
重要的是，当实验者甲窥看时，在他、或者她的认知范畴内，会产生一个“猫仔还活着/猫仔已死亡”的确定之判断。
不论量子态如何叠加，甚至于，以方然现在的认知，即便在观察者窥看装置内时，猫仔的叠加态也不会坍缩，但在观察者甲的脑海中，他、或者她的认识，仍是确定的，这取决于观察者和被观察者的量子态之“绑定”，
到目前为止一切顺利。
但是，假想这样的观察者乙，其一开始位于极其遥远，事实上，来自于遥远到与现存宇宙没有任何关联，与整个实验装置、或实验者甲都毫无关系的某地，
那么此时此刻，在甲窥看装置之后，对乙而言，
事实上则并未发生任何事。
传统的“量子态坍缩”之认识，在今天，已经被大多数量子力学研究者摈弃，取而代之的解释，则是量子态的绑定。
随之而来的结论也很寻常，显然，实验者甲的窥看，乃至于发现的猫仔之死活，
都应该与观察者乙没有一点关系。
但是接下来，假如说，观察者乙也来到实验装置边，或者，采用某种手段，将实验装置运送到自己身旁，打开观察窗窥看时，
又将会看到什么呢。
如果，仅仅是如果，此前的实验者甲，已经在窥看时发现了猫仔的死亡，而观察者乙窥看时，却发现猫仔仍然存活，的确，按量子力学的描述，事态的确就有可能会是这样，那么对这只无辜的猫仔而言，
岂非就是（在某种意义上）死而复生了吗。
想法略带惊悚，不过，在获得永生、至少是接近永生时，方然的思绪并不会一味聚焦在生与死上，
毕竟这都只是量子态。
只是量子态……
是吗。
心念微动，暂时把这想法放在心底，方然继续思考。
各自独立的两个观察者，对猫仔的死活，完全可能观察到不一样的量子态，进而做出不同的判断，到这里，事情似乎还好。
但倘若他们碰到一起，交流彼此的发现呢；
如果，仅仅是如果，甲和乙看到的猫仔之状态不尽一致：
譬如甲发现猫仔存活，而乙发现猫仔死亡，这也还好，恐怕双方都会认为，猫仔是在两次观察之间的时段内死掉的，继而，可以达成共识。
但如果是恰恰相反的情形，甲发现猫仔死亡，而乙发现猫仔存活，
那又会怎样呢。
如果双方都相信对方的观察，不仅如此，站在第三人的立场上，可以保证这一点，
那么“死而复生”这种匪夷所思的事，就会脱离虚无缥缈、不可捉摸的量子世界，一下子成为眼睁睁的现实。
从众所周知的实验假想出发，一步步推进，在否定“量子坍缩”的基础上，得出匪夷所思的结论，甚至于矛盾，但基于对量子力学的信仰——哪怕还很浅薄，他也不会轻易的否定“死而复生”。
对这一显然的矛盾，或者说，匪夷所思之情形，白大褂们又怎么说呢。
“……
‘死而复生’，看起来很惊悚，不过我、和我的同事们稍加讨论，仍然认为这是一种几乎不可能出现的情形。
问题的核心在于：
乙，假想中与现实世界毫无联系，没有任何‘绑定’的观察者，在我们的认知范畴里，
根本就不存在。
方然，注意这里是‘我们的认知范畴’，这里首先涉及一似乎不那么客观的条件，那就是，对我们人类而言，只有认知范畴内的物理学，才有意义，而你想必已经知道，‘自我意识’只是构成自我的物质之量子叠加态的一态。
客观存在的物质，量子态，可以有无数种，但只有与我们的自我意识‘绑定’，也和这与自我意识绑定之宇宙现态‘绑定’的那一态，
才能被我们观察到，继而，也才有意义。
言归正传，针对‘薛定谔的猫’，如果真有彼此完全独立、没有任何量子纠缠的观察者甲和乙，先后去窥视装置中的猫仔，那么，我们则必须承认，按量子力学的基本原理，他们的所见确有可能迥异，不仅如此，
对他们两人之中的任何一个而言，这所见，都是确切的现实。
其实，稍微思考一下‘量子态’的定义，‘既死又活的猫仔’，这不是太正常了吗？
在某观察者眼里，已死去的猫仔，在另一个观察者眼里，却还活着，这并不是日常生活里的那一种矛盾，即‘物质的状态非此即彼’。
而是以量子力学的视角，很寻常的叠加之量子态，不论死亡，还是存活，同一时刻都存在于猫仔身上，观察者自身的量子态，依据某种目前我们仍知之甚少的机理，绑定于哪一态，他、或者她就会见到哪一态。
对观察者甲而言，猫仔，的确已死，其他量子态事实上并不存在；
对观察者乙，也有同样性质的判断，
而他们都是（20.3.9.2）