1.184 天命有归
“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”此《答人诗》，出自唐代隐士。居终南山，自称太上隐者。
隐士，古而有之。汉末隐士，何其多也。
究其原因，除去看破红尘，欲求寡欲轻身，羽化登仙。知汉室国祚将尽，回天乏术，亦是主因。诸如郭林宗等，便是此类。
还有一种，心念旧朝，如伯夷、叔齐，不食周粟，隐居避世者，历代皇朝更迭时，亦多常见。如后世竹林七贤，便属此类。
水镜先生，与郑玄出仕蓟国，情况雷同。
本以为大汉气数已尽，无力回天，故行避世。不料蓟王麒麟天降，开启炼狱拯救，力挽狂澜，再续国祚。既得明主，焉能不效死力。
商人（商朝人）不食周粟，与“既食汉禄，自为汉臣”是一个理。世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异?
此，便是时下最宝贵的义理承续。
蓟王刘备，为中山靖王后。天家血脉，大汉宗亲。能三兴大汉者，非我蓟王莫属。于是乎：今日食蓟粟，便是明日食汉粟。几成天下共识。
时至今日，蓟王刘备已身具时下最高贵之义理。亦是水镜先生口中：“天命有归”。
黄金台上，群仙聚会。流程与后世大会，并无显著不同。议程繁琐，皆非一日之功。除去坐而论道，互通有无，协同精进。一较长短，亦是重要议题。神仙打架，俗人自当远避。
群仙在蓟国聚会，轰动天下。话说，除去神灭无鬼王充门徒。普天之下，谁人不想沾沾仙气。除百病，益寿延年。
逢五日小朝会，重臣莅临。
“左国相，且宣诏吧。”蓟王冕服临朝，必有大事。
“封常林为元素令，秩比二千石，‘银印青绶’，兼领蓟王宫舍人。另赐黄金百两、铜钱十万、蜀锦百匹，四季朝服及驷马安车一驾。”
“臣，领命。”常林难掩激动。毕生所学，终得一用。
“封司马徽为门下祭酒，秩二千石，‘银印青绶’，兼领蓟王宫中庶子。另赐黄金千两、铜钱百万、蜀锦千匹，四季朝服及驷马安车一驾。”
音犹在耳，百官轰动。
“竟是水镜先生！”便有人惊呼出声。
且与上庠令郑玄一样，蓟王将食俸，从比二千石，提升为二千石。蓟国官秩，兼领中庶子，便有“特进”之意。凡兼领“中庶子”，无论先前官居何位，皆加官至二千石。食双二千石俸。无有例外。
“特进”，乃官名。始设于前汉末。授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。今汉仅为加官，无实职。《汉官仪》：“诸侯功德优盛，朝廷所敬异者，赐位特进，在三公下。”
众目睽睽之下，司马徽神色自若，白衣入殿，伏地行礼：“老臣，领命。”
女官捧来坐席。二人各自落座。为蓟国第十三，十四令。
郑玄本欲让出二千石列首席，却被司马徽坚辞，退居次席。先前二千石列，乃蓟都尹娄圭居首。后郑玄出仕，娄圭一再谦让，令郑玄后来居上。如今，郑玄亦学娄圭，却被司马徽坚辞。
话说，官秩相同，比宫职。宫职相同，比“仕龄”。郑玄、司马徽、娄圭三人，皆二千石俸，兼领“中庶子”，官位、宫职皆相同。正常排位：娄圭、郑玄、司马徽。
只因郑玄、司马徽，二人皆有重名。一个号“儒宗”，一个号“隐宗”。于是，娄圭退而让贤，甘居其后。此，亦是美谭一件。
诸如五尹中，管宁、崔琰、陈群、钟繇，皆兼领“庶子”。宫职在“中庶子”之下，故位列三人之后，顺次下排。
司马徽出仕蓟王私臣，其意义不可估量。前后西河侯君，后有颍川水镜，大汉隐士，皆投蓟王门下，再续国祚。如何能不引天下隐士仿效。
“启禀主公，锦帆司马苏飞，自博多返回。言，未能觐见倭女王。”左国相崔钧起身奏报。
“辅国女王弟，如何答复。”蓟王问道。
“亦未明言。”崔钧答曰。
“既未言是，又未言否。”蓟王言道：“模棱两可。”
“正是如此。”崔钧再答。
“言而不尽，必有隐忧。”刘备再问：“临别时，女王弟可有赠言。”
“有。”崔钧奏曰：“女王弟言，‘群蜂失后，久必成乱’。”
“果然如此。”刘备言道：“邪马台之所以与狗奴联手，乃行兵谏，为逼倭女王现身也。”
娄圭起身奏道：“如主公所言，倭女王当不在国中。”
薮东守乐隐，颇为不解：“倭女王在与不在，与我何干。又因何愤而据汉土。”
此，一语中的。反过来想，邪马台之所以挟愤渡海，据真番马韩属国南部滨海之地。或，正因倭女王身在大汉，甚至就身在蓟国之中。
在座众人，皆蓟国宿吏。事到如今，焉能不知。
饶是乐隐，此刻亦幡然醒悟：“莫非……”
何况明如蓟王。刘备遂冲士异言道：“请那美入殿。”
“喏。”
须臾，倭岛七尺贵女，入殿相见：“拜见王上。”
“女王别来无恙乎？”刘备居高笑问。
“果然瞒不过王上。”那美盈盈再拜。此女，正是日本弥生时代邪马台国传奇女王“卑弥呼”。称呼如“许师钟瑷”，“卑弥呼”乃“日女巫”之意，为侍奉太阳神之巫女。“那美”才是女王真名。后世日语，“卑弥呼”的发音，亦与“日巫女”相同。或可佐证。
换言之。很有可能，那美便是日本“天照神系”的起源。
“来人，设王座。”蓟王下令。
蓟国乃大汉藩国。邪马台亦向大汉称臣。从国格而言，蓟王与倭女王，当平起平坐。
与蓟王并坐，让年轻的那美，有一丝小小的紧张。但很快便平复了心情。
“女王因何乔装渡海，又因何隐居王宫之中。”刘备笑问。
“仰慕汉家风仪，不请自来。还望王上恕罪。”那美答曰。
对年轻的女王而言。再没有比来一场说走就说，乔装远游，更无拘无束，自由自在。
诚然，能令倭女王乐不思归，一而再再而三滞留蓟国。除去仰慕大汉风仪，或还有更深层的私人原因。亦未可知。
见女王归国遥遥无期。逼不得已，女王弟，唯起兵相谏。
“不敢。”刘备笑问：“为今之计，该当如何。”
“我自归国，迎刃而解。”倭女王果然聪慧。
刘备轻轻颔首：“狗奴国又当如何。”
“王上早有决断，又何必问我。”那美往来后宫，常侍左右。对蓟王所思所想，已心知肚明。
“倭人向化，大势所趋。鄙国愿与贵国永世为盟，女王以为如何。”蓟王直言不讳。
言及此处，倭女王强忍羞涩，反问蓟王：“何不结秦晋之好。”
话将出口，百官无不屏气。
1.185 定国奇谋
两汉和亲，只嫁不娶。
此乃四百年前，陈丞相所立之“定国奇谋”。话说，陈丞相深知胡人风俗：贵幼贱老，怒杀父兄却不害母亲。故行此策。
于是乎，四百年后，大汉血脉在东胡部族，不但繁衍传继。许多东胡贵族，甚至王族，视大汉为母族。待今汉再行笼络分化，事半而功倍。光武中兴，大量匈奴王侯，纷纷携部族南下，归顺大汉。乃至匈奴分裂，实力大损。再通西域，合纵连横，终将北匈奴西逐。
南匈奴汉化，漠北再无王庭。
陈丞相四百年前使一计。如今再看，方知谁才笑到最后。
陈丞相深谙胡人习俗之事，本传、别传，皆有例证。无论使人贿赂大阏氏，吹枕边风；还是置红衣人偶于城头，乱匈奴军心，笔笔可证。
在刘备看来。今日之贾诩，与四百年前之陈丞相，诸多相似。皆善“揣度人心”，弄“人性之弱”。
所谓“三十年河东，三十年河西”。
自刘备始，大汉和亲，只娶不嫁。
只因蓟王同化四夷。欲将汉家血脉广布四海。
诸如高车、乌桓、西域诸国之王位，待诸子长成，刘备当封给子嗣无疑。料想，诸国皆无异议。
如此一来。自上而下，加快融合，终成一统。
此亦是蓟国国策。今倭女王自愿和亲，刘备又岂能拒绝。
“孤无异议。”刘备笑道：“然两国结亲，兹事体大。当上陈情表，由陛下定夺。”
自“无异议”三字入耳，那美便心如鹿撞，再难平静。
“如此，如此，如此……悉听尊便。”倭女王艰难拢住心神。
“好一个悉听尊便！”薮东守乐隐，奋而击掌。我主聘娶，只赚不赔！
参看钟存女豪。邪马台国，乃倭岛第一强国。若能就此绑上大汉战车，迅速向化。同化倭国列岛，指日可待。岛夷能耐极苦，乃远洋水手不二之选。借身短之利，即便暴雨狂风，海船板荡，存活率亦高。海岛多灌木无大木，便可佐证。木秀于林，风必摧之。古往今来，莫不如是。
命倭国使节梯秀上殿，果证倭女王身份。如此，皆大欢喜。
刘备请出母亲，将那美等宫中倭女，迁入南宫披香殿。以国礼相待。随后六百里上陈情表，请新帝赐婚。
蓟王无难事。料想，新帝必欣然应允。
蓟王和亲，几成惯例。高车、乌桓、西域诸国，钟存女豪，倭女王。于国于民，借利好。
国中五万倭女，悉知女王同船渡海，将与蓟王和亲。各个喜极而泣。此种，由内而外，先从心理上建起的归属感，要远比身体的归属感，更令人信服。也更牢不可破。便是后世所谓“主人翁精神”。
当内心不够强大，不足以做自己的主人时。经由倭女王与蓟王和亲产生的归属感助力，便尤其重要。此举，能激发出足够强大的内在力量，迅速安抚人心。尤其对弱势文明而言：文化认同前，先认同血统。换言之，文化认同，其实是血统论的高级形式。只认同血统，说明文明还不够高级。
最大不同。便是国中倭人，纷纷敞开心扉。将倭国列岛诸情，事无巨细，知无不言，言无不尽。倭国列岛，化外野民，或有百万之众。一旦同化，蓟国人口将破千万。
切记，封建时代，人口等同于生产力。岛夷，也是人类。
六百里陈情表，将将发出。士家宗亲，已与主簿孙乾，同船抵达南港。
消息传出，引国人赞叹。左国令终修得圆满。
说起来。士异乃蓟王身边，最初的几个红颜知己。蓟王乃长情之人，如何能弃之不顾。
最欣慰的，便是母亲。士异久伴刘备，关系若只限君臣之谊而无夫妻之情。便不足以称“牢不可破”。尤其对近侍而言。久而久之，士异遂成蓟王身边，最大破绽。待收入后宫，血脉相连，自当破绽全无。再难被宵小利用。
结亲如结盟。
高祖杀白马盟誓，非刘氏而王，天下共击之。
四百年白驹过隙，盟约代代相传，未有违背。
足见盟约之重。
蓟王宫北门外，御道旁工地。
蓟国能工巧匠，正全力督造门下署官寺。刘备亲临，与新任门下祭酒司马徽，相伴而行。服虔亦随同再侧。
“先生曾在荥阳，与子慎促膝长论《左传》。听子慎言，乃是在好友家宴上与先生相识。却不知，先生受何人之请？”
“主公何来此问？”水镜先生反笑问。
“子慎本欲远行，却在临行前受邀与会，因而与先生相识。足见宴会主人，事先亦无准备。换言之，先生此去荥阳，非受主人之邀，而是不请自来。故主人，临时设宴，又请正欲北上蓟国的好友子慎，出席作陪。”刘备笑答。
“如主公所言，老臣荥阳之行，乃受人所托。”
“哦？”刘备心中一喜：“却不知，先生受何人之托？”
“主公可知沔南名士黄承彦？”水镜先生笑问。
刘备浑身一凛。莫不是丞相岳父。
话说，诸葛丞相，损益连弩，造流马木牛。还有孔明灯、孔明锁诸如此类。民间传说，机关奇术，皆出夫人黄月英悉心传授。若论师承，黄月英家学渊源，必从其父黄承彦。莫非……
“似有耳闻。”刘备心情沉重。
“正是受承彦所托，代为北上访友。”水镜先生道破天机。
“不知这位沔南名士，可曾让先生结识子慎？”刘备再问。
“未曾。”水镜先生摇头道：“月前，承彦遣人投书。书中言，年初染患，卧床不起，故与旧友相约一聚，无法成行，求我代劳。席间与子慎相识，皆是后事。承彦又岂能未卜先知。”
刘备轻轻颔首：“原来如此。”
只是，水镜先生荥阳访友，至服虔因故晚行。待北上之日，又在都亭与何苗，曹操等人偶遇。一番恳谈，竟窥破太平余贼之谋。火烧敖山，取张飞燕、张曼成首级。
如此“巧合”，环环相扣。此中，必有蹊跷。
水镜先生、庞德公、黄承彦等，诸襄阳名士，皆近居南阳。
究竟谁才是幕后主使。
刘备一时神游天外。
回宫后，四方馆长朱建平，又遣人上疏。
进言道，群仙会已近尾声，主公欲广纳天下经方为己用，何不抽空莅临。
刘备思前想后，并无不妥。这便传命大相者朱建平，不日当亲赴黄金台。与群仙相会。
1.186 五子连台
几百岁的老神仙。却各个风华正茂，貌若天仙。顿顿吃防腐剂，也不可能如此长命。
比如李八百。传闻，自春秋战国及先秦两汉，已足足修炼八百年。前朝旧事，头头是道，张口便来。八百年所历人事，口如悬河，娓娓道来。
路遇某人，掐指一算。言道：某年某月某日，曾在某处，遇见某祖先。彼情彼景，如何如何。又赐某物，如何如何。
“某人”将信将疑。回去问家中长辈，果然得证。翻出所赠仙家物品，历久弥新。人证物证具在，如何能不信以为真。于是一传十，十传百，百传千千万。类似事件，八百年来，层出不穷。周围百姓如何能不深信。
三人成市虎，众口铄真金。遂成“活神仙”。
八百年来，此派香火未曾断绝。足见传承有序。后世称“李家道”，活跃于江南一带。从最初一蜀中方士集团，辗转吴地后，广泛传播。李家道，同样以符水治病，与天师道颇多雷同。或为五斗米道支系，亦未可知。然，比起走下层群众路线的五斗米道。李家道，逐渐渗入上流名门望族。晋以后才逐渐消失，融入天师道。
据后世所载。李家道，或为三国时，蜀人李阿、李宽所创，以崇拜神仙“李八百”而得名。吴大帝(孙权，222252年)时，二人至吴地传教。因以符水治病，颇为灵验，广纳信徒。及东晋时，“弟子转向教授，布满江表，动有千许”。
大而化之。时下传教，所凭有三：“符水术”、“导引术”、“房中术”。治病、强身、啪啪啪。此“传教三板斧”，屡试不爽，吸纳广大信众，趋之若鹜。
此时此刻。神仙“李八百”本尊。道士李脱，正立于蓟王当面。栩栩如生，活灵活现。其妹，女道李真多，并立身侧，惟妙惟肖，惊为天人。
“贫道兄妹二人，拜见王上。”见刘备身后，一左一右，并立二美妇，颇多高深莫测。神仙李脱不敢托大，这便近前施礼。
刘备身后所立之人，其一为大秦圣祭，安娜塔西娅。其二为天师道二代嗣师夫人，卢。
诸如许师钟瑷，倭女王那美，精通巫术、鬼道，此来并未伴驾左右。
“仙师免礼。”刘备笑道：“赐座。”
“谢王上。”李神仙兄妹，翩然落座。
黄金台，乃是由钓台、大金台、兰马台、小金台等，大小不一，高低不同又坐落有致的数座高台，共同组成。各台之间，连以飞阁。郭隗台、乐毅台、邹衍台、剧辛台、屈景台，五座小金台上，皆建有独栋馆舍。与大金台上四方主馆，高低呼应，相映成辉。
刘备此来，并未前往大金台四方馆。只入驻小金台，邹衍行馆。
邹衍乃战国末之阴阳家，五行学说创始人。著有《邹子》一书，提倡“五行说”、“五德终始说”及“大九州说”。因“尽言天事”，时人称其为“谈天衍”，又称邹子。
馆如其名。此馆用来接见群仙，正当适宜。
“五子连台，如五指并天，天下人望尽入王上彀中矣。”蓟王天降麒麟，也算同道中人。不敢故弄玄虚。神仙李脱，遂从世俗开场。先讨个好彩头。
“仙师何出此言？”刘备果兴致盎然。
“郭隗、乐毅、邹衍、剧辛、屈景，五小金台，宛如神来五指，并立四方馆侧，聚拢人望，尽入彀中。”李脱言道：“纵横家、阴阳家、兵家、法家、农家、儒家、墨家、道家、名家、小说家……天下百家，士竞投蓟。再续汉祚二百年，王上功高盖世。”
“蒙仙师吉言。”刘备欣然一笑，又话锋一转：“孤闻，曾有‘三天真人飞阳君’，海上偶遇仙师，传水木之道。后回金堂山，行法数百年乃成‘九鼎金丹’。服用此丹，可时隐时显。丹涂顽石，顷刻变美玉。如有人私自凿崖取玉，则风雷大起，云霞变色。不知可有此事？”
“正如传闻所言，两汉之交，贫道不忍看天下板荡，生灵涂炭，遂泛舟海上。偶遇蓬莱仙飞阳帝君，传授金丹道法。修炼百年，略有小成。”偷眼看蓟王表情。见并无半分贪念，李脱急忙收敛：“实不值一晒。”
“敢问仙师，若无羽化登仙之仙缘，如何保容颜不老，长命八百岁。”刘备又问。
“此乃我派不传之秘。悉数收录于二十卷《九鼎神丹经》中。此经，初乃九天玄女私授黄帝。故又称《黄帝九鼎神丹经》。开篇曰：‘黄帝服之，遂以成仙。’又云：‘虽呼吸道引，及服草木之药，可得延年，不免于死也；服神丹令人寿无穷已，与天地相毕，乘云驾龙，上下太清。’微末小技，倒让王上见笑了。”
“神丹何在？”刘备问道。
闻此言。李脱眸中精光毕露，又一闪而逝：“此丹，先以金为炉，采天地之灵。一甲子方能初成。而后需纳入丹田气海。以人为鼎，取日月之精。再炼一甲子，方得大成。此丹，自出金鼎，已被吾妹纳为内丹，日夜炼化，已待天机。”
“当如何取出？”刘备果然中计。
“阴阳相济神丹成。”李脱一派仙风道骨，语出超凡脱俗：“金丹度化有缘人。”言下之意，需亲从……女道气海度出来？
“哼！”蓟王尚未及开口，身后美妇先已冷笑出声。
“何方神圣。”李脱朗声发问。
“天师道卢。”美妇冷声应答。
“竟是卢夫人当面，失礼，失礼。”所谓“真人面前不说假话”。既是同道中人，李脱自不敢大意。
蓟王笑道：“非是天师卢夫人，而是孤王卢美人。”
美人，乃后宫妃嫔称号。前汉时，“美人视二千石，比少上造”。今汉光武中兴，“又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已”。蓟王宫美人，却能领千石宫俸。若诞下子嗣，则再领千石家俸。卢当如此例，食双千石俸。折六十四万八千大钱。加上‘岁时赏赐’，当过百万。
单凭卢一人，便足以养活与嗣师张衡所生四子一女：张鲁、张卫、张愧、张玉兰及张徵。四子一女，今为蓟王“假子”。皆得善待。张鲁、张卫、张愧、张徵，或入四海馆，拜乌角先生为师，修修仙之法。或入陇右府校，拜得名师，习治国之术。独女张玉兰，将将与母相认，暂居蓟王宫中。
音犹在耳。自落座后，便“眼观鼻、鼻观心、心观气海”的女道李真多，不由美眸微睁。横了卢氏一眼。
“不过是夺舍续命，何来黄帝神丹。”卢一语道破。
“何为夺舍。”刘备明知故问。
1.187 夺舍续命
若要理解卢的愤怒，需先想明白一事：与蓟王刘备的人伦大事，究竟是谁的幸事。
或者更直白的说，究竟是谁占了谁的便宜。
如蓟王刘备与倭女王的和亲。在时人看来，乃是倭女王占了我家大王的便宜。蓟王汉室宗亲，天家麒麟。自高贵无比。更加位高权重，明以照奸。于是乎，凡能与蓟王沾亲带故，足可鸡犬升天，乃莫大福缘。
蓟王床笫之事，用“临幸”一词，便足见一斑。
“幸”，“运”也，“福”也。
“临”，居高而下也。
故“临幸”一词，用于位高者。且不分男女。
如和帝时，“齐殇王子都乡侯（刘）畅……数往来京师，因叠母元自通长乐宫，得幸太后。”
齐国王子，都乡侯刘畅“风流倜傥”，入京后被太后所幸。
正因如此，当李八百口出“阴阳相济神丹成，金丹度化有缘人”时，卢怒而发声。李八百摆明是想占蓟王便宜。骗蓟王与其妹，女道李真多，行男女之事。
即便不论蓟王天家麒麟，阳髓玉露是何等珍贵难得。单就蓟王高高在上的王者身份而言，幸后收入后宫，从此一人得道，鸡犬升天。
又谓“同道中人”。李氏兄妹，如此行事，卢焉能不知。话说，若无蓟王刘备麒麟降世，数年后，走投无路的卢，凭借“好养生”，“有少容”，“兼挟鬼道”，往来益州牧刘焉家。才得以保全一家老小性命。
换言之。“借权贵以栖身”。亦是道门常用之手段。
普天之下。还有比蓟王更：枝繁叶茂，冠盖如云，树大根深，一枝独秀的，参天巨木否？
答案显而易见。
“旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。”
卢得蓟王宠幸，摇身一变，今非昔比。将心比心。不谈夫妇情义，便是只为固宠，卢又岂肯让，更显年轻貌美，不食人间烟火的李真多，轻易上位。
故闻蓟王发问。卢顾不得藏私，遂将仙家隐秘娓娓道来：“回禀夫君，所谓‘夺舍续命’，便是寻一有‘仙缘’之童子，自幼传授‘修仙法门’，待‘机缘一到’，便‘夺其身而续己命’。”
所谓夺舍，古而有之。
《左传昭公七年》：“匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依於人，以为淫厉。”
“冯依於人”，便是“附身旁人”之一。
然刘备却不信。
先不说“神灭无鬼”。灵魂出窍这件事，实在太过匪夷所思。
陪坐身后的大秦圣祭，却用母语，点醒刘备：“若被‘夺身’之人，自以为‘重获新生’，与新生何异？”
“被‘夺身’之人，自以为‘重获新生’。”刘备幡然醒悟，便低声答曰：“情形当与‘驱魔术’类似。”
“然也。”安娜塔西娅言道。
所用手段，与人格重塑类似。区别便在于，夺舍续命，乃是将原先人格，尽数抹去，注入新人格。
并非是魂魄的转移，而是自我认知的转移。
简言之。
神仙“李八百”的衣钵，由历代“李脱”与“李真多”兄妹，不断传递。
当前一代“李脱”与“李真多”兄妹，阳寿将尽，时日无多时。便会新选一对“仙缘兄妹”，作为新一代“李脱”与“李真多”。通常而言，这对新人兄妹，早被门派提前物色，自幼追随身边，言传身教。对本派法门，深信不疑。更对自己是新一代的“李脱”与“李真多”，深信不疑。
而自幼被传授的“修仙法门”，多半能造成人格分裂：原初人格为主人格，衍生人格为亚人格。此与先前公孙长姐，一身二主类似。
于是“机缘一到”，经过门派特殊的传承仪式，旧有人格被抹去，新生人格破茧而出。因新人格自幼便被灌输，乃是新一代“李脱”与“李真多”。故取代旧人格后，新人格自然而然，便成了新一代的“李脱”与“李真多”。
此番经历，即是所谓“夺舍续命”：人格分裂＞双重人格＞抹杀旧主＞重获新生。
就代代相传的“李脱”与“李真多”而言。若各自人格，皆深信不疑。“自我认定”为“李脱”或“李真多”。
那么，他们就是“李脱”或“李真多”。
此，便是“李八百”长生不老之真谛。
或有人言，人格可以重塑，记忆如何传承。很简单，灌输。类似有人在耳边，梦中呓语：某年某月某日，曾在某处，遇见某人。彼情彼景，如何如何。又赐某物，如何如何。
但凡遇到某人长相，与此人吻合。这段被灌输的记忆，便会激活。于是掐指一算。言道：某年某月某日，曾在某处，遇见某祖先。彼情彼景，如何如何。又赐某物，如何如何。
类似事件，层出不穷。不但给周围民众以强烈的心理暗示。亦不断巩固“自我暗示”：我本就是“李脱”或“李真多”。
如此说来。“夺舍续命”，并非“魂魄传递”，而是“精神延续”。
饶是如此。刘备亦肃然起敬。
能夺舍续命八百岁。此门派，自当令人望而生畏。
换言之，所谓“九鼎金丹”，定也是真得。只不过。此物，绝非常人所思所想的那般模样。
怪力乱神，敬而远之。
“金丹”既深藏女道李真多气海，蓟王便不宜亲采。
大相师朱建平，见蓟王并无剖蚌求珠之意。遂笑道：“我主新设‘方技馆’，欲将天下经方，收为国用。不知李神仙，可有绝妙经方奉上。”
李脱急忙言道：“贫道兄妹，正有二十卷《九鼎神丹经》奉上。”
“如此，甚好。”刘备欣然点头。当交由元素令常林，及麾下方士，逐条验证。
“赐昆冈原玉一块，黄金千两，铜钱百万，蜀锦千匹，蓟国名产百车。”千金买马骨。蓟王刘备赏赐十足丰厚。
饶是活了八百年的老神仙，亦不能免俗。激动到须发飘张，浑身颤栗。伏地叩首：“贫道……受之有愧。”
“些许俗物，不值一晒。”蓟王伸手虚扶：“老神仙请起。若新有经方出世，可再来鄙国。孤，当尽地主之谊。”
“贫道敢不从命。”老神仙心满意足。
见时机一到，四方馆长朱建平又进言道：“琅邪于神仙，已恭候多时。”
“速请来相见。”刘备和煦一笑。
1.188 以身应谶
便有鹤发仙人，登堂入室：“老朽于吉，拜见王上。”
“仙师请坐。”蓟王和颜悦色。
“谢王上。”于吉顺次落座。
《后汉书襄楷传》:“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上（呈）其师（于）吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，号《太平清领书》，其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经。乃收藏之。”
顺帝时，有琅邪道士宫崇，进献《太平经》。又名《太平清领书》，共一百七十卷。宫崇称，此书为其师于吉，得于曲阳泉水上。经后世论证，《太平经》非出一时一人之手，是由两汉方士，四百年逐渐增益而成。于吉、宫崇等仅是其撰人之一，或为集大成者。亦未可知。
蓟王遂命人将百七十卷《太平清领书》收下。又赐昆冈原玉一块，黄金千两，铜钱百万，蜀锦千匹，蓟国名产百车。
见于吉颇多风轻云淡，知其道行高深，刘备遂笑问道：“自前汉时，世有谶言：‘代汉者，当涂高也’。敢问仙师，此谶当作何解？”
此言一出，满堂寂静。众人无不屏气。
一时落针可闻。
蓟王所问，兹事体大。话不投机，呜呼哀哉。
于吉仍笑容不改：“此谶见于野史。相传，武帝暮年巡幸河汾，在水中大舟，与群臣饮酒作诗。亲诵《秋风辞》后，一时伤感，于是对身边人私言：‘汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。’”
“孤亦有听闻。”刘备点头。
“光武讳‘秀’，‘秀’字本意为‘结穗之稻’。稻生路边，高于花草。前汉传十三帝而亡。于是乎，若把武帝谶言之‘六七’作‘六加七’解，却也勉强说通。”于吉又道。
朱建平亦点头道：“光武若非应此谶言，又岂能中兴天下。”
“然，光武之后，又当如何？”刘备再问。
“如朱馆长所言，光武虽未解此谶，却应此谶。故天命所归，扫清寰宇，中兴大汉。今汉气数已尽，于是此谶，再次流传。若问何人，再应此谶。老朽试为王上解谶。”稍作停顿，于吉终于道破谜底：“依老朽所见，此乃‘藏头谶’也。涂高二字，去其字首，其意自现。”
“愿闻其样。”刘备忙问。
“‘涂’去水，乃‘余’也。此字上古时，为君王专用。商周乃是战国，君王常以‘余’自称。秦统六国后，始皇帝以‘朕’代‘余’。故‘余’乃‘王’也。”
“涂去字首为余，余，王也。”刘备轻轻颔首：“高，又作何解？”
“高，崇也。‘崇’去山，乃为‘宗’也。”深看蓟王一眼，于吉又言道：“二字相合，便是‘王宗’或‘宗王’也。”
“原来如此！”饶是大相师朱建平，亦不由得眼冒精光：“正因光武亦是大汉宗亲，故能以身应谶！”
“若前有光武，以身证‘王宗’之谶。”李八百高深一笑：“今又有何人，以身证‘宗王’之谶。”
朱建平长身而起：“非我主莫属也！”
饶是蓟王刘备，亦目瞪口呆。
都说“官字两张口”。然若论“见人说人话，见鬼说鬼话”，两汉方士当仁不让，舍我其谁。
蓟王当真，百口莫辩啊。
然细究起来。于吉解语，比汉末天下大乱，汉室衰微，此谶被各色人等穿凿附会，强行解释，要信服很多啊。
诸如，下邳反贼阙宣：涂即途也，当涂高者，阙也；把持朝政之李：当涂高者，阙也，“”同“阙”也；更有袁术：我字公路，公路乃途（涂）也；还有曹丕：当涂高者，“魏”也。
林林总总，不一而足。
见刘备无动于衷，朱建平又出诛心之言：“前汉传位六七十三帝。今汉亦传十三帝也。”
“新帝继位，百废待兴。谁言国祚将尽。”刘备言道：“随口一问，无需挂怀。”言下之意。一说一听，切莫外传。
“一家之言，让王上见笑了。”于吉就坡下驴。
见时机已到，朱建平又进言道：“启禀主公。有下邳刘纲，携夫人樊氏，及幼徒东陵、逍遥二圣女，堂外觐见。”
“请来一见。”刘备已恢复如初。
须臾。便有夫妇二人，携二女弟子，入堂拜见。
“拜见王上。”
“请坐。”见刘纲颏下三缕短须，甚是儒雅。夫人慈眉善目，亦是有福之人。刘备见之甚喜。随口问道：“二位仙侣，可有经书献上？”
刘纲对曰：“回禀王上。修行自在人心。道听途说，不可尽信。”
“哦？”刘备微微一愣：“先生此语，不似出自方士之口。”
“一介书生耳，非道门中人。”刘纲再答。
刘备笑问：“先生既非道门中人，此来参会，意欲何为。”
刘纲答曰：“乃为毛遂自荐。出仕蓟国，一展所长。”
此人有政才。待三国时，刘纲尝仕东吴上虞令。为官其间，政令畅通，绩效显著，百姓受惠，无旱涝之灾，无颠沛之苦，深受爱戴。
刘备欣然点头：“常闻‘大隐隐于朝’。莫非，先生欲借治世以修心乎？”所谓“师父领进门，修行在个人”，如何修炼，因人而异。终归是殊途同归。
“王上果然天家麒麟。”刘纲拜服：“以儒入道，以仕修心。乃本门修行之不二法门。”
“既如此，辽海郡临渝津，缺一三百石长令。先生可愿屈就？”刘备笑问。
“臣，拜谢主公！”刘纲大喜过望，离席行大礼。
惹得堂内群仙，艳羡不已。然扪心自问，并无治世之才。便一声暗叹，各自作罢不提。
待刘纲就坐，朱建平再进言：“有东海‘活神仙’王远，并姑馀山麻姑仙，及会稽天台二仙，联袂觐见。”
“速请来相见。”
王远，曾举孝廉，任过郎中，后升中散大夫。熟读五经，尤精天文、河图、符命等。传言可知天下盛衰，九州祸福。后辞官入山，修成得道后，桓帝几次召其进宫，皆不肯出山。后遣地方官吏迫其登车，载至京城。面见桓帝，却不置一语。桓帝问话，亦无回答。出宫时，在宫门上题四百余字，皆说未来之事。桓帝观后，十分气恼，遂命宫人将题字削去。岂料面字刚削，里字又显。墨迹竟已渗透门板。
力透纸背，不足挂齿。
诸如王远，力透门板，方见功力。
1.189 天下宗王
凡成大事者，必身负天命。
古往今来，莫不如是。凡做大事者，皆不能免俗。故弄玄虚，穿凿附会，皆是常有，并不稀奇。
陈胜吴广，毋需多言。便是张教主举事前，亦讹言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉’。以白土书京城寺门及州郡官府，皆作‘甲子’字。以壮声势。
后袁术得传国玉玺。以为袁本为陈姓，陈乃舜帝后裔。时有一句谶语，流传甚广：“代汉者，当涂高也”。而袁术字公路，“路”与“途”近义，“途”又与“涂”同音。以上种种，遂让其坚定信心，以为乃天命所归，行代汉而立：“吾字公路，正应其谶。”
“代汉者，当涂高也”，当作何解？
神鬼之事，本该见仁见智。
然刘备在群仙会上，随口一问。却让于吉一语成谶。
民间传言，此谶乃出自汉武大帝，金口玉言。正因前汉便开始流传，故光武中兴时，亦不能免俗。
建武元年（25年），刘秀在河北称帝。同年，公孙述在成都称帝，国号大成。称“白帝”。公孙述称帝后，废前汉五铢，重铸新币。百姓手中钱币，因此无法流通。
民怨沸腾之下，时有童谚：“黄牛白腹，五铢当复。”
便有喜欢穿凿附会之人，暗中传言：王莽自称“黄”，公孙述自称“白”，正应“黄牛白腹”之句；而“五铢当复”，乃预示天下将重回刘汉之手。
如此解谶，显然对公孙述极为不利。于是急令人引用图谶，妄图扭转舆论民心。
先引《录运法》：“废冒帝，立公孙。”《括地象》曰：“帝轩辕受命，公孙氏握。”之句。又引《援神契》：“西太守，乙卯金。”欲以此，收拢人心，制造舆论。
而光武只发一问，便扭转乾坤：谶语说，“代汉者当涂高”。你难道是“当涂高”吗？
有光武旧例，再看今朝。
黄巾祸乱八州，群盗蜂起，大汉虽风雨飘摇，却仍屹立不倒。为何？
正因“代汉者，当涂高也”。
大贤良师是“当涂高”吗？既不是，又如何能取而代之。
一言蔽之，大贤良师非“天命所归”。
每每到汉末，此谶语便会广为流传。乃至初平四年（193年），下邳反贼阙宣，聚众数千人，自称天子。所倚仗，便是此谶:“涂即途也，当涂高者，阙也。”如此算来，天下姓阙者，何其多也。为何独应你身？
见微知著。朝野上下，皆苦思冥想。甚至连反贼，不惜穿凿附会，也要证明自己便是“当涂高”。如此，方能顺应天命，顺理成章，取代大汉。
言及至此。当知，刘备群仙会上随口一问，将会产生多大之滔天巨浪。
于吉乃仙人。语出其口，自与一般人不同。更有甚者，于仙人破天荒，将解语一分成二，竟能自圆其说。
没错，“自圆”便是光武刘秀。
刘秀乃汉高祖九世孙，出自景帝子，长沙定王刘发一脉。祖上因推恩令而封爵递降。到父辈时，只为济阳令。乃是“王宗”：王族宗亲也。正应了于吉“上半解语”。
而“下半解语”之‘宗王’，又印证在谁人之身呢。
宗王：宗室中之封王者。
显然。联想到蓟王莅临群仙会，于吉当时之语境，必是指代蓟王无疑。
然“于神仙”高明之处便在于，并未指名道姓。天下姓阙者，何其多也。天下宗王，又何止蓟王刘备一人。
冀州六国主，皆是王爵。天下为王爵者，亦不在少数。据《续汉书郡国志》所载，今汉计一百零五个郡国。灵帝末，增至一百零九国。侯国不算，单王国亦过五十。
于神仙言下之意。代汉者，当在众多藩国之中。
对蓟王而言，又不啻为一种保护。
此解，当真万无一失。
言归正传。
献书乃大事。刘备亲临，足可例证。
而各门派亦不藏私。将门内经书，悉数献上。会后当交由元素令，去伪存真。将书中“巫觋杂语”、“妖妄不经”悉数剔除，取其中珍贵之“经方”传世。
一般而言。各门经书，虽多有不同。却皆含有：医术、丹术、行气术、导引术、养生术、房中术、祝由术（巫术）、机关术，天文地理等，诸如此类。
只需分门别类，收集整理。待验证效用，自可为我所用。
修行之人，之所以被称为“仙人”。正因手握奇术，民间难得一见。不恰当的说，这些“仙人”，乃是时下之“科技先驱”。
科技与魔法，一线之隔。
何为明主。物极其用，人尽其才。
不仅神灭无鬼王充门徒，能为蓟王所用。便是方士，亦有大用。且相互克制，趋利避害。实在是，明以照奸。
“敢问王仙师，书宫门四百余字，今日可否不吝赐教。”刘备笑问。
王远起身答曰：“回禀王上。老朽所书，皆已印证：黄巾逆乱，群盗蜂起；山河崩摧，国祚难继。幸有王上，天降麒麟。‘麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至’。大汉‘既获其麟（参见：西狩获麟）’，‘乱世尽矣（子曰：吾道穷矣）’。”
你们这样，真的好吗。
刘备喜怒不形于色：“既如此，仙师还避世否？”
王远起身奏道：“老而无用，大限将至。不能为王上尽犬马之劳，乃天意也。”
“如此，孤亦不勉强。”刘备又问：“仙师可还有心愿未了。”
王远答曰：“得见王上当面，心满意足，此生无憾。”言下之意，得见蓟王刘备收拾江山，再续汉祚，心已无憾。足可含笑九泉。或曰羽化登仙。
“莫非仙师此来，只为见孤一面。”刘备再问。
“正当如此。”王远再拜归位，不再言语。
随后，毛女玉姜、钩翼夫人、汉水游女等，亦先后登堂觐见。
待见过群仙，日暮西山。馆长朱建平，请开晚宴。
刘备欣然应允，遂在邹衍行馆，夜宴群仙。
刘备身后二美人，皆同道中人。又何须当堂献丑，惹班门弄斧之嫌。觥筹交错，换盏推杯，坐享人间富贵足以。
酒过三巡，菜过五味。刘备起身更衣，朱建平遂代主罢筵。群仙自去黄金台四方馆中精舍，安寝不提。
刘备乘兴登楼，与二美人，交颈而眠。
是夜，天色晴霁，星月交辉。
时万籁俱静。便有一人，白衣飘飘，凌空飞降在邹衍行馆屋脊之上。
1.190 迷途知返
月光如水，胜雪白衣。
两相衬托，反不注目。
立于楼宇最高处，蒙面女道举目眺望。看身形，乃当世麻姑仙无疑。
时辰已到。便有数人从各处台馆，衣袖翩翩，纷至沓来。须臾，与蒙面女道在屋脊相会。
“人已聚齐。”左右看过，便另有蒙面女仙，低声言道。听声辨人，似是天台二仙中的一位。
“还差一人。”众人皆蒙面，不见容貌。不多不少，正好五人。然各自身份，又岂能瞒过彼此。遮面不过是为便宜行事罢了。
“何人？”五人中，又有人问。似是汉水游女之一。
“自是同道中人。”麻姑仙答曰。
“日间，我等与麒麟馆中相见。虽不曾细究，然此馆似别有玄机。不可大意。”天台二仙之一言道。
“既以‘邹衍’为名，此馆当大有神机。我等需谨慎行事。”游女之一亦点头。
“为千万大钱，闯麒麟座下。此行，不啻虎穴龙潭。”便有人笑问：“五人足以，何必再分？”换言之，五千万钱，人可分千万。若再加一人，便要少分。
“那人不要钱。”麻姑仙一语中的。
“何人竟如此乐善好施。”另有人轻生一笑。
“人来了。”麻姑仙居高下瞰。
顺其目光。果见一人，身着红衣，自四方馆，挑灯而出。轻移莲步，向邹衍行馆款款而来。
“盗取麒麟精元，仙姑当谨守分寸。切莫伤及生机。若有伤天和，我等断难善终。”五人中，有人再三叮嘱。
“麻姑针术，天下无出其右。众姐妹当可放心。”另有人宽慰道：“我等所修，不可外传。见献书各派皆获重赏，颇为眼红心热。今夜，事若不成，空手而回，又岂能甘心！”
“有理。”众女道，异口同声。熙熙攘攘，利来利往。钱能通神。便是神仙，也不例外。
见挑灯红衣女，已踏上覆道。麻姑仙当机立断：“麒麟送子，乱世尽矣！”
五人飞身而下。分前后左右，落入馆中各处。
盗采精元，乃用飞针。如后世活熊取胆汁：用空心银针刺破囊袋，精满自溢。
并非如麻姑仙，先前对史道人所说，那般不堪。之所以诈言破身，一为讨价还价，二为扰乱视听。“飞针采元术”，乃女道不传之秘。由天下女道门派，世代相传。传女不传男。正因诸多秘术，不宜外宣。故而蓟王此行，并无女道献书。
传言，施此术时，犹如蜂蜇。将男性积存精元盗尽。稍后，会留一粒“粟”大血斑。故称“沧海一粟”。
由精通此术者，施术后，苦主一觉醒来，后知后觉，甚至无知无觉。不日皆可痊愈，全无大碍。然若不精通此术而强采之。多会伤及本元，乃至生机断绝。
一言蔽之，“差之毫厘，谬以千里”。
目视红衣女，挑灯人馆。白衣麻姑仙，悄然揭开身前瓦片。探身下看，顶阁内灯火阑珊，似无人值守。侧耳倾听，万籁寂静，唯灯芯轻微炸响。
知顶阁无人，心头一喜。这便屏气凝神，身如落叶，悄然飘落。
视线由上而下，穿越屋脊线的瞬间。光影交错，明暗变幻。下意识眨眼，顿觉天旋地转。
“不好！”心头骤惊，急忙屏气凝神。防止吸入迷雾。
猛睁双目，天地倏分。近在咫尺的阁楼，竟变成无底深洞。刮面疾风，心血倒灌。身似飘絮，直坠无底深渊。
“竟是蜃境！”女道急忙催动平生所学，与之相抗。
此乃顶级幻术，“庄周梦蝶”。
幻觉有三：幻听、幻视、幻梦。高级幻术师，辅以致幻药剂，可使人陷入“幻梦空间”。前有庄周梦蝶，后有黄粱一梦，皆大略如此。
能令人“一息入梦”。弹指一挥间，造沧海桑田，便是所谓“庄周梦蝶”。有此道行，足可称“仙人”。
仙人降世，常闻异香扑鼻，仙乐经久不息。熏熏然，无饮人已醉。便是声、光、气、药，多重致幻。乱入迷幻时空，一梦南柯。再醒来，梦中情景历历在目，宛如亲身所历。记忆与梦境重叠，真真假假，虚虚实实。如何自辨。
自以为，亲身经历，不过是一段被人谆谆善诱，“自我演绎”的幻梦而已。
正如“夺舍续命”。与平常做梦最大不同，日常醒来，梦境立止。知一切成空。
而自幻梦中醒来，却信以为真，不知是梦。
正当白衣女道误入蜃境，飞坠深渊时。
红衣女亦挑灯，叩响门扉。
门后寂静无声，无人应答。素手轻轻一按，半扇院门徐徐开启。
明月当空。石灯长明。院中景象，纤毫毕现。
迈步入院的瞬间，光华大盛，月影涟漪。
“何人叨扰我主安枕。”院中迭石，忽上坐一人。斗笠蓑衣，垂钓池鱼。
“贱妾此来，乃为王上侍寝。”红衣女缓缓提灯，照亮国色姿容。
“原是钩翼夫人。”蓑笠翁沉声一笑：“小道羊肠，泥泞难行，何不迷途知返。”
“妾一片痴心，别无所求。只学巫山之女，为四方馆客，闻君游此，愿自荐枕席，”红衣女答曰。
“常谓‘愿者上钩’。”蓑笠翁轻轻提竿，竟钓起一尾斑斓锦鲤：“夫人请自便。”
目送锦鲤凌空脱钩，跃入池水。激起浪花朵朵。红衣女盈盈下拜：“多谢阿翁成全。”
沿脚下白石曲径，穿越庭院，拾级而上，除鞋登馆。移开直棂门，华室立现。先前似有人在此夜宴，欢声笑语，通宵达旦。人影婆娑，击节而歌。正欲细细分辨，再眨眼，却皆已不见。
华室空空如也，余音绕梁可辨。
“阿翁何人也？”登堂入室前，红衣女翩然回首。
蓑笠翁甩钩入水，随口答曰：“老朽庐江左慈是也。”
“妾，记下了。”红衣女徐徐而入。
兰马台，坂下幽林。
安车驷马，已静候多时。
车夫不是旁人，正是道人史子眇。
眼看月下柳梢，天将露白。不由心生焦急。正欲掐指一算，又自嘲甩手。夜深人静，何必故弄玄虚。遥看台上，灯火辉煌，堆光如昼。不由浮想联翩。事若不成，折了五千万大钱不说。麻姑仙数世仙名，一朝尽毁。
事前不知，临事方知弄险。
“四方神灵保佑。切莫人财两空。”
1.191 明灯指路
待红衣女挑灯入内，华室迅速暗淡。
入室前，那些纤毫可见的室内陈设，皆变成隐约可辨。觥筹交错，音容笑貌，悉数消失。唯剩三尺烛光，笼罩身前。挑灯绕行，越过屏风，如愿寻着通往二层的楼梯。
拾级而上，渐渐照亮的转角，正有一蒙面女道，蜷缩角落。双目圆睁，表情惊恐至极。提灯照面。扩散的瞳孔，竟对光亮全无反应。随红衣女停下脚步，逼仄的转角，泛起淡淡油脂的香气。
香气出自燃烧的灯油。如时下流行的被中香炉那般，灯油香气似有提神醒脑之功效。奈何身陷幻境的女道，对外界刺激，已全无知觉。再照也是无用。
忽觉有人窥探。红衣女缓缓提灯。只见通往二楼的折梯，正游下一尾锦鲤。
级级堆高的楼梯，在摆尾的锦鲤身前，似变得润滑无比。全无高差一般。冲下最后一级楼梯时，锦鲤高高跃出，直冲向红衣女当面。
红衣女本想稳稳站定，全无躲避。却在击中面门的瞬间，下意识一闪。鱼尾撩起水珠，擦面而过。电光石火间，锦鲤已倒头撞向转角地面。
“扑通”一声。
裙下涟漪涌动。脚踩的木板，仿佛变成了水面。逼仄的楼梯角，随环环荡开的水花，不断后退。快速扩散。
接连倒伏的墙壁，加速隐去。幻化出水天一色，浩渺无边。
危急关头，红衣女缓缓伸直手臂。三尺灯光，竟逼退水气云天。照亮了近在咫尺的楼馆墙壁。
“好一盏指路明灯。”声音来自脚底。竟口出那条正绕行裙摆，往来游弋的锦鲤。
生死一线，红衣女不敢怠慢，急忙守住心神：“可是门前左翁？”
“左慈是左慈，我是我。”锦鲤口吐泡泡，逍遥自得。
红衣女灵光一现：“子非鱼，安知鱼之乐。”
出自《庄子与惠子游于濠梁之上》。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
“咦？”出处被红衣女一语道破，锦鲤颇多惊奇。须臾，似心有不甘，沉入水底。
随锦鲤隐去，脚下碧波，渐渐凝固。变回了漆木楼梯。
“竟是蜃境。”红衣女长出一口浊气。一时遍体生寒。好险。
所谓“一语破天机”。破除幻境，唯一手段，便是唤醒真我。找回理智，挣脱潜意识束缚。此与驱魔时，驱魔师只需大声念出魔鬼“真名”，便可将其驱逐，同样原理。驱逐的其实是不受理智控制的幻境。
当红衣女道破此境出处，幻境自解。
自无需争论妖魔鬼怪，是否存在。与人世相关，产生伤害，必然“存在”。
终归是放下屠刀，立地成佛。
醒意识和潜意识的鸿沟，正常人断难逾越。换言之，那些被归为“毕生所学”的理性认知，断不可能在潜意识中出现。
可以简单的理解为，两个操作系统，各自有各自的硬盘存储空间。醒意识控制的现实系统，存储现实记忆。潜意识控制的幻梦系统，存储梦境演化。
换言之，当红衣女激发属于毕生所学之《庄子与惠子游于濠梁之上》时，等同于“读盘”。便意味着，激活了处于睡眠中的现实系统。于是，醒意识取代潜意识，逐出幻梦，重回现实。现实与梦境，如日夜交替，轮流主宰。对一般人而言，绝无可能“日夜并行”。
屏气凝神，逐尽幻境。轻瞥了眼蜷缩角落中的女道，红衣女便提灯上楼。
与此同时。
无底洞陡然见底，下坠中的麻姑仙浑身一凛，强行翻身，稳稳落地。
周围怪石嶙峋，似有水滴。仰望头顶，宛如井底之蛙。果然，深坑无底。
环视四周，正置身于一座远古石窟之中。
便在此时，窟中忽亮起一对斑斓兽瞳。
视线之强。好似利剑，刺破胸膛。便是洞中黑暗，亦被灼烧殆尽。
正当麻姑下意识，举袖遮光。一头上古巨兽，如山而立。
《山海经西山经》：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”
白首赤足，猿身人面。正是凶兽朱厌。
“何方神圣。”麻姑亦是幻术大家，焉能信以为真。
“咯咯咯……”伴着与体魄迥然不同的银铃妙音，朱厌飞缩成人形。
麻姑仙看得真切：“毛女玉姜！”
“蓬莱一别，仙姑无恙？”世人皆传，终南山毛女，乃秦王子婴宫人。今已四百余岁。
“闻‘商人不食周粟’。秦女因何自投汉王帐下。”麻姑仙话出有因。乃为破对手心境。
毛女闻声一笑，浑不在意：“先王瞑目，心结尽解。”
“亡国之恨，弑主之仇，如何能一笔勾销。”麻姑仙取“龙须针”在手。飞针之术，无出其右。
“多说无益。各为其主。”毛女双手垂地，电射而起：“各安天命。”
声未落，人已至。
利爪直抓面门。
三楼寝室，灯火通明。
本该美人相伴，高枕安眠的蓟王刘备，正端坐床榻。侍寝二美人皆已不见。
如众女仙所言，邹衍行馆，内藏机关。若非通晓内情，断不能寻到通往寝室之所在。
须臾。隐秘天梯，徐徐升上。大秦圣祭，将软成烂泥的闯入者，扛到近前。灯下除去遮面，正是汉水游女“延娱”。
《拾遗记》载：周昭王二十四年（前1027年），东瓯献二女，一名延娟，一名延娱。此二人辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影。后二女与昭王乘舟，同溺于汉水。
又过不久。幽姬卢，亦肩扛一女入室。除去假面，正是另一游女“延娟”。
参考夺舍续命的“李脱”与“李真多”。“延娟”、“延娱”二游女门内，自也有类似长生法门。
再过不久。先于刘备一行，暗中潜伏馆中的许师钟瑷，冥蝶骆，亦各有所获。
各自除去遮面，正是那对天台女仙。
“麻姑何在？”刘备不置可否。
“麻姑在此。”毛女玉姜自梁上飞落，耸肩将被毛发缠成茧的麻姑，抖落地上。
话说。蓟王之所以高枕无忧。正因有四美傍身。外加左慈把门。
目视毛量惊人的毛女，刘备欣然一笑：“先时，不告取走青稞麦，还望翟师海涵。”
翟姜笑答：“王上既奉上美玉，何言‘不告而取’。”
原来。口口相传之终南山毛女玉姜，便是西释比，翟姜。
1.192 共赴巫山
翟姜，乃出西国师一脉。“释比”又称“释古”。与“许师”同义。自王被杀，葬于麦积山。释比一族，便为其历代守陵，四时祭祀。直至被刘备登山窥破。用身佩美玉，换回青稞麦。不料无心之举，却误打误撞，解西释比历代血咒：“王祭仇尽”。令翟姜一族，得见天日。
翟姜得脱，深感蓟王之恩。后携玉登大震关，守护慧妃不提。
先前，慧妃向东归三美人，所示玉佩。便是蓟王刘备留在麦积山墓**的那枚。
正因出身西，又世代隐居终南山。当世释比翟姜，身兼承自上古的诸多失传巫术。之所以能在幻境中变大变小，正是借用了几种神奇的“幻形蘑菇”。
当人误入“身毒幻菇（印度毒蝇伞）”后，会产生奇特幻觉，一切影像皆被放大，普通人摇身一变，成庞然巨物。类似幻觉，后世医学称之为“视物显大性幻觉症”。
“南夷幻菇（云南小美牛肝菌）”则作用相反。误食后可产生“视物显小性幻觉症”。进入幻境，会“见”四周有不足尺高之小人，头大身短，穿红披绿，举刀弄枪，上窜下跳。时而从四面八方，蜂拥围攻；时而又四散而逃，无影无踪。坐卧不安，如影随形。不得片刻安宁。吃饭时，小人争吃抢喝；走路时，有的抱住腿脚，有的爬上头顶。直令人极度恐惧，乃至发狂。
另有异域幻菇，会令眼前出现各种畸形怪人：或身体诡长，或面目狰狞，或比例失调，或头身分离。稍后，便会神智不清，昏睡不醒。
还有安息幻菇，使人丧失时间感，出现五彩幻觉：时而绿雾弥漫，天旋地转；时而身陷火海，奇光闪耀。不一而足。
后世将其统称为“致幻植物”。将各种致幻植物，碾碎成粉，再按不同配方混合，便会产生五花八门，光怪陆离之叠加效果。
自神农遍尝百草后。历代巫医将各种致幻植物，分门别类，采集入药。辅以察言观色，装神弄鬼等，巫祝之术，创出玄而又玄之“上古幻术”。并流传至今。
时人事死如事生。天人感应，举头三尺有神明。正因有极佳的“生存之壤”，方能令仙门幻术，“茁壮成长”。
所谓“眼见为实”。“亲眼所见”诸多神奇变化。焉能不深信。幻听、幻视、幻想、幻梦，不断深入。终令被施术者，沦为虔诚死忠。甘心奉献一切，甚至献出生命亦在所不惜。
若信死后能登极乐天堂，又何惧一死。
如此说来。今汉禁鱼龙曼衍之术。与蓟王刘备禁绝太平道，有异曲同工之妙。
言归正传。
“只此五人否。”刘备问道。
“只此五人。”幽姬卢对海内仙门，如数家珍：“不出妾之所料。与会诸仙门中，麻姑必寻汉水、天台女仙，暗中相助。”
蓟王轻轻颔首：“无非利益熏心，大而化之，待清醒后问清缘由，若无大恶，逐出国境即可。切勿伤及性命。”
“遵命。”众人下拜。
便在此时。身后机关天梯，又自行升起。
伴三尺萤光，红衣女不告而入。
见麻姑五人，倒伏在地，昏迷不醒。另有毛女玉姜等五人，各自戒备，齐齐回身。此情此景，何须多言。
红衣女挑灯上前：“贱妾不请自来，请王上恕罪。”
“你既自称钩翼夫人，便是前汉帝后。”刘备言道：“却不知为何深夜到此。”
“妾欲效巫山神女，自荐枕席。”红衣女随手置灯，盈盈下拜。
“孤，心领了。”刘备不为所动：“前汉帝后，焉能侍后世子孙。夫人，请回吧。”
嗅了嗅灯笼内溢出的香气，翟姜一声娇叱：“好一个明灯回魂！”
幽姬卢亦醒悟：“此乃回魂香！”
音犹在耳，地上麻姑仙，猛然睁眼。
“护驾！”五人立刻将蓟王拦在身后。
不等麻姑五人回魂起身。红衣女展颜一笑，现倾国之貌：“王上恕罪。”
“贱人敢尔！”幽姬卢飞身上前。
红衣女双臂骤开。
砰！袖中机关，抢先发难。怦然迸发，一时雾气弥漫。
不用说。弥漫寝室的香甜粉尘，必是仙门幻药无疑。
不分敌我，全面杀伤。寝室幽闭，猝不及防。
室内众人，皆身中幻毒。
幽姬卢心系夫君安危，一时泪流满面：“贱妇欲行刺乎！”
“非也。”迷雾中，红衣女娇声答曰：“如前所言，为效神女，与君共赴巫山。”
幽姬卢如醍醐灌顶，喜极而泣：“莫非是‘巫山**术’！”
赤帝之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。楚襄王游高唐，梦女神自荐枕席，神女去时称己“旦为朝云，暮为行雨”。又言：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”
换言之。神女荐枕楚襄王，亦是为续生苗裔。如此说来。红衣女此来，与麻姑目的相同。然“巫山神女派”与“麻姑仙派”，二派所用法门却截然不同。前者布云行雨，后者飞针夺元。
音犹在耳，水气弥漫。四壁消失不见，床榻化成龙船。
忽有泽风拂面，水沫生烟。
众人已置身云梦大泽。同乘一艘百丈大船。
“无耻妖妇，竟当众用此禁术！”麻姑将将回魂，立刻心急如焚。仓惶四顾，雾气弥漫，白水滔天。上天无路，入地无门。一时噎气填胸，急切间插翅难逃。
便在此时。
只见。船中正殿，一头上古神兽“麋身龙尾”，“一角戴肉”，狰狞毕露，步步紧逼。
卢等人目眩神迷，毫无惧色。
然，面对撑霆裂月，独角神兽。麻姑等人，目眦尽裂，魂飞魄散。
院中迭石。
蓑笠翁轻巧提竿，锦鲤出水，跃入池中。
“难怪能识破‘庄子非鱼’。竟是巫山神女一脉。”
月落日升，眼看天降破晓。
兰马台坂下幽林。史道人心中焦急，可想而知。
再未得手，恐不及也！
分秒流逝，度日如年。忽觉疾风异响。便有白衣女道，自树梢艰难飞落。
正是麻姑。
“事成矣！”史子眇大喜过望，急忙上前接应。
见她衣衫不整，面似白霜，眸生春烟。腰下素裙，血迹斑斑，触目惊心。史子眇顿时，安心。
“速……回！”麻姑银牙紧咬，忍痛出声。
史子眇不敢有误。这便扶入车厢，狂奔南去。至于身后事，已无暇顾及。
“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。“
古人诚不欺孤。
1.193 应运而生
史子眇驾车一路狂奔南下。沿途关卡港津，皆已提前打点。只需出蓟国后，便可畅通无阻。唯一不利，麻姑受创卧床，难以骑马。
史子眇亦有两手准备。当机立断，换乘河东盐商机关快船，沿水路奔赴洛阳。唯一所患，需晚半日。
比起快马，车轮快船可日夜行驶。折算下来，亦不逞多让。
一夜行船，翌日清晨，船已逆入洛水。
“仙姑安否？”史子眇隔舱相问。
“无碍。”麻姑仙忍痛出声。
史子眇又言道：“此去洛阳，面见帝后，该当如何？”
“不劳费心，一切有我。”麻姑疲惫应答，不容反驳。
“如此，甚好。”史子眇终是安心，转身时又忍不住多问一句：“比先前所料，晚了一日。不知精元……”
“麒麟瑞兽，生机如常。”麻姑似难以招架。
“仙姑安睡，贫道叨扰。”史子眇心满意足而去。
舱室内，麻姑披头散发，苍白无血。万幸，早在马车上时，便将麒麟精元集毕。并贴身收藏。如前所说，需适宜温度，方能最大程度存活。女仙门派，代代相传，多精通此术。虽不知其内在原理。然“顿悟黄芽理，阴阳禀自然。乾坤炉里炼，日月鼎中煎”。以身护灵气，却与万物之灵暗合。
此行虽变生肘腋，然结果却并无差池。最大不同，信手拈来之飞针夺元，竟成以身为器之布云行雨。向来清高，不食人间烟火之麻姑仙派，倒头来竟用了巫山神女派不二法门。当真是……造化，弄人。
彼情彼景，难以描述。个中滋味，非亲身所历，而不可尽知也。
何为阴阳相济，政通人和。一言蔽之：“内无怨女，外无旷夫。”
船入东郭港。再换乘已恭候多时的中署采买马车，掩人耳目，直入西园。
一日修养，麻姑已无大碍。引入西邸万金堂，何后早恭候多时。
“有劳仙姑。”何后心中惊喜交加，忐忑不安，却佯装镇定：“当，如何施为？”
“飞针入怀。”麻姑爽利答曰。
“无需经人伦之所？”何后又问。
“夺麒麟之精，乃逆天行事。如何能顺其自然？”麻姑不疑有他。
“如此，请仙姑速施针术。”何后似松了口气，遂下定决心。
“请入内室。”起身时似牵动隐疾，麻姑不由得眉头微蹙。惊喜交错间，何后却并未察觉。内心之中，反生一股难以名状的羞耻兼杂兴奋。
入内室，平躺榻上。麻姑取龙须软针在手，冲何后言道：“皇后须知，脐下三寸施针，犹如蜂蜇。只需忍过便可。”
“无碍。”何后目光坚毅。便是锥心刻骨，亦在所不惜。
“好。”掀开裙摆，见何后小腹斑斓，麻姑猛然一顿。待细看，又骤然一惊。
然事不关己，权作不知。呼吸吐纳，稳住心神。吐出腮中暗藏鱼泡，软针刺入，采集精元，又反手刺入何后小腹。
下腹骤然一痛，好似蜂蜇，又很快散去。麻姑转动软针，徐徐下探。
须臾，何后似觉有涓涓细流，积少成多，注入体内。
麻姑看得真切。随施针深入，何后腹上守宫纹身，渐已消失。一时光洁如玉。
“事成矣。”待泡囊干瘪，麻姑迅疾抽针。
紧带出一滴殷红血珠。被麻姑拂袖抹去：“皇后无需挂怀，待血斑散去，不日当可痊愈。”
何后不敢轻动，仰面问道：“何日能见分晓？”
“若信事，未能如约而至，则事成矣。不出三月，可诊喜脉。再过一月，当可显怀。”麻姑拭去鬓角薄汗，一时疲态尽显。
夜以继日，苦乐自知。
心念一闪，麻姑脱口而出：“抱阴负阳，应运而生。皇后断不可轻动，需满三日，方可下榻行走。”
“好。”何后小心躺好，断不敢轻举妄动。此时心涌巨浪，未及细思。先前麻姑口出“逆天行事”，无从“顺其自然”，此时又说“抱阴负阳，应运而生”。前后矛盾，必然有诈。
“贫道去去便回。”麻姑准备脱身。
何后似漫不经心，随口一问：“仙姑欲往何处。”
麻姑亦不动声色，随口答曰：“北邙山中有一株千年灵芝，可固本培元，安神保胎。此去采来，当可入药。”
“如此……仙姑速去速回。”何后眸中戾芒，一闪而逝。权且留你性命，待他日再灭口不迟！
“敢不从命。”麻姑翩然而逝。
神态自若出西邸。随史子眇登车而去。
待驶出洛阳，史子眇稳稳停车。掀帘视之，已人去车空。仙踪难觅。
史子眇龇牙一笑：“好一个献寿麻姑。”
所谓人死账消。麻姑代代相传，已见三次沧海变桑田。史子眇许的五千万大钱，总归是赖不掉。
小金台，邹衍行馆。
蓟王悠悠转醒。一时通体舒泰，气爽神清。
目光所及，春光无限，活色生香。
见身旁一玉人，用“新剥壳鸡卵”，已然无力形容。分明是“去壳红毛丹”。定睛再看，所谓毛女，不过是身披足可以假乱真的皮毛伪装罢了。既防寒保暖，又便于山中行事。
如此看来。一切皆合情合理了。
刘备本方人马，大秦圣祭、许师钟瑷、冥蝶骆、幽姬卢。皆久为人妇，并无大碍。然汉水、云台四女仙，外加毛女翟姜，皆人伦初尝，身披新创。一时难以下榻。
唯一例外，便是麻姑。共赴巫山后，竟还有气力，破窗而逃。果然道行深厚。
待众美人合力为夫君收拾妥当。
又唤来女侍医，为四女仙，并红衣女善后。
蓟王刘备，亲审众女仙。
汉水、云台四女仙，身份已得卢、骆等人确认，断不会错。唯一例外，便是此红衣女。红衣女，乃出巫山神女派。又自称钩翼夫人。自是重中之重。
雷霆雨露，皆是君恩。一夜成欢，媚态毕露。姿容尤胜先前。且举手投足，汉宫仪态尽显，非富即贵。
“事已至此，夫人可否实言相告。”刘备丰神如玉，果然人中麒麟。偷眼所见，红衣女不由得，喜不自禁。既已达成所愿，何须再隐瞒。遂将前因后果，娓娓道来：“回禀王上，贱妾本非修道之人，亦非巫山神女门下。昨夜，王上言妾，乃前朝宫妃。此话不假。”
“哦？”刘备一愣：“夫人当真是‘钩翼夫人’？”
“请王上恕罪。妾，之所以假钩翼之名，实乃权宜之计。为临群仙会，而便宜行事耳。”
“夫人究竟是何人？”
“妾，本名田圣。”
1.194 焉知非福
田圣，桓帝妃嫔之一。
时皇后窦妙无宠，桓帝所宠唯采女田圣等九人。永康元年冬，桓帝寝疾，遂以田圣等九女皆为贵人。窦皇后素忌忍，积怒于田圣等人，桓帝梓宫尚在前殿，便命人绞杀田圣。又欲尽诛诸贵人，中常侍管霸、苏康苦谏，乃止。
永康元年至今，已去十八载。田圣竟还活着？
刘备灵光一现，必出蟾宫折桂馆。
果不其然。田圣将那段历史，娓娓道来：“时皇后（窦太后）命人‘白绫绞杀（勒死）’，行刑中黄门，暗中留命。只行绞昏，剩一息尚存。妾醒来后，人已入蟾宫。蛰伏十八载，由巫山神女派女师，传授道术，潜心修行。月前，终得见天日。”
不知为何，刘备忽想起了中常侍程璜的养女刺客。
这些黄门宦官，之所以能屡屡反败为胜，屹立不倒。背后心血，不足为外人道哉。
话说，前汉钩翼夫人，开棺后只剩绣鞋。或亦如此例，被行刑黄门，暗留一息尚存。传言，钩翼夫人亦是白绫绞杀于武帝当面。
田圣身具汉宫仪，养尊处优，雍容华贵。此风，刘备唯在穆贵人身上得见。身份呼之欲出，断不可能作假。
刘备问道：“贵人因何要假扮钩翼夫人，参群仙之会。又因何自荐枕席，不惜用巫山**术。”
田圣伏地答曰：“为求逃离苦海，再世为人。”
见刘备不置可否，田圣咬牙道出隐秘：“年前。中常侍张让，豪掷琉璃宝钞五千万，将我赎回（详见《1.133 夺母之恨》）。命我依计行事，待群仙会时，自荐枕席于王上当面。”
“原来如此。”刘备轻轻颔首。
站在田圣的角度而言，此便是整个计划的全部。事实上远不止此。
田圣，其实是整个“盗嫂受金”计划中，确保万无一失的后手。也就是所谓的“后备计划”。若何后人马无法达成，田圣便会出面。暗施援手，确保整个计划顺利完成。
当然，此时此刻。田圣自己，乃至蓟王刘备，皆无从知晓。天家麒麟的生机，已在何后体内生根发芽，茁壮成长。
何后一石二鸟。
即便事若不成。危机关头，只需言明腹中麟儿父亲之真实身份。料想，便是新帝亦不敢动其分毫。蓟王刘备，又是长情之人。若知晓此事，必会保何后母子平安无恙。
不得不说。何后此举虽阴险下作，却行之有效。
为保荣华富贵，满门性命，无所不用其极，全无顾忌，豁得出去。所谓皇家脸面，对于出生商贾，善利益交换的何后而言，实不知一晒。
至于贞洁，未曾丢失半分啊。毕竟二人并无夫妻之实。
蓟王恪守臣节，未曾与何后苟且。至于麒麟送子，只能说是“天命使然”。此事，当比后世盛唐宰相杨国忠，外出为官多年，归家后发现妻子身怀六甲。言，此乃“情深所致”。时人竟深信不疑。
问毕田圣，刘备又命人将汉水二游女，引来问话。
事已至此，还有何所忌。当世“延娟”、“延娱”二女仙，遂将麻姑所托，和盘托出。
饶是田圣亦花容失色。本以为，不过是黄门宦官贯行之“倒持泰阿，授楚其柄”之计：倒拿泰阿宝剑，反将剑柄授予别人，便是所谓“授人以柄”。十常侍将前朝宠妃，送给蓟王。正因田圣身份特殊，蓟王幸后，乃大不敬，等同于被宦官拿住把柄。同理，宦官阴奉阳违，抗命不遵，暗中留下田圣性命，亦成把柄，被蓟王所握。如此，双方皆握有对方把柄，结盟方能长久。
刘备此时方知，麻姑此来，乃为盗取精元。
在场众人，无不目瞪口呆。
饶是大秦圣祭，亦满脸惊讶。盗取精元，送至千里之外为她人受孕。实在匪夷所思。
天师道幽姬卢却知，天下确有此奇术。这便急问：“麻姑意欲何为！”
二人摇头道：“我等实不知也。麻姑只说助其成事，每人可分千万大钱。却未曾明言，为谁所用。”
骆又追问：“再细想，可有遗漏。”
二人绞尽脑汁，忽异口同声：“行事前，麻姑曾言，‘麒麟送子，乱世尽矣’。”
“无耻妖妇！”卢怒急。虽不知将夫君精元送往何处。然单此八字，足以说明，干系重大。不然如何能令“乱世尽矣”。
何后音容笑貌，忽闪过眼前。刘备一声长叹：“孤已尽知，此事不必再深究。”
“夫君莫非已知主谋。”卢问道。
“嗯。”刘备轻轻颔首：“五人行事，每人可分千万蓟钱。便是五千万钱。出手如此阔绰，所求如此诡异。又能请动麻姑出山。还有前朝宠妃裹挟其中。如此想来，普天之下，能有几人？”
“无故受孕，必有缘由。”许师钟瑷已想通一切：“若自圆其说，必假借神鬼。或不出一月，当天降异象。如此，方能令人信以为真。天降祥瑞，麒麟送子。凭腹中麒麟子。一干人等皆投鼠忌器，不敢轻举妄动。”
人工受孕，刘备也是知晓的。只是如此遥远，即便送到，又还能存活多少。
“有几分把握。”蓟王遂问。
“五五之数。”汉水游女，异口同声。
谋事在人，成事在天。麻姑施针时，何后守宫纹身，悉数散去。足以说明，准确送达。然，是否能成功结合，成功着床，成功孕育，十月怀胎，一朝分娩。还需过重重难关。
若当真能成。只能说，真乃造化使然。
何后大难不死，必有后福。
又将天台二女仙，带入询问。所知与汉水游女，一般无二。分毫无差。
刘备又问：“诸位今后作何打算？”
田圣伏地对曰：“愿常伴王上身侧，调琴添香，暖衾温席。了此残生。”
天台、汉水四女仙，互相看过，亦伏地奏曰：“我等，愿效犬马之劳。”
“占星阁，尚缺人手。”刘备目视大秦圣祭：“美人且替孤安排妥当。”
“谨遵夫命。”安娜塔西娅随即领命。有大秦圣祭的黑暗驱魔术，四人但凡心怀不轨，必插翅难逃。
得蓟王重赏。
与会群仙，心满意足，皆已散去。待蓟王刘备车驾回宫，四方馆终归于平静。虽是**，却兹事体大。刘备不做隐瞒，手书密信，六百里发往洛阳。事无巨细，向蓟国四谋主，娓娓道来。
函园，二崤城，官堡。
右丞贾诩，左丞荀攸，军司空田丰，军正沮授，四大谋主，正襟危坐。
将蓟王手书传阅一圈，田丰皱眉道：“此乃何后自保之计。”
沮授亦点头：“若天降异象，麒麟送子，何后无故孕身。各方定‘宁可信其有，不可信其无’。”
荀攸亦皱眉：“我主归国辟祸，行退身之计。然树欲静而风不止。何后为求自保，竟想出此毒计，欲将主公拖下水。”
1.195 祸福相依
典出《淮南子》。
若将麒麟取精，比作塞翁失马。“故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
荀攸言道：“莫非文和所言，乃指‘祸福相依’。”
“正是如此。”贾诩答曰：“我主乃世之仁主也。秉持忠义，恪守臣节。行事光明磊落，从未有半分僭越。然乱世将至。宵小之辈，何其多也。正如时下虽归国辟祸，却仍延祸上身。躲无可躲，避无可避。我主自当愤而提剑，扫清寰宇。再造清平盛世。此其一也。”
刘备乃当世豪杰。其真性情，一众肱股重臣，焉能不知。少时，恩师卢植曾言：胸有猛虎，恶极噬人。可谓一语中的。
见众谋主纷纷点头，贾诩又道：“十常侍为求活命，不惜与何后联手。乃犯人臣大忌。自寻死路也。先前新帝似还有顾忌，一时难以取舍。如今暗流涌动，眼看帝位难保，必当机立断，铲除十常侍。祸起萧墙，两宫流血。谁人能笑到最后，亦未可知。此其二也。”
“先时，望气者妄言京师当有大兵，两宫流血。先帝厌之，乃大发四方兵士，讲武于平乐观下，以为震慑。然若望气者之言，果在新帝身上应验，于吉所解‘代汉者，当涂高也’必广为流传。此其三也。”
“若如此，我主必遭人所忌。”田丰言道。
“正如元皓所言。若我主无辜遭忌，又岂甘心坐以待毙。”贾诩字字诛心，字字珠玑：“能挡我主奋取天下者，唯我主一人耳。”
众人终是醒悟。
时至今日。蓟王刘备，天下已无人能挡。要不要做皇帝，就看刘备自己乐不乐意。
所谓逼上梁山。逼上帝位，孤也颇为无奈啊……
俯瞰山下十里函园，车水马龙，游人如织。贾诩有感而发：“我与主公，马市相识，曾多次进出此园。彼时何等荒废，此时又何等兴盛。沧海桑田，不过数年之间。日月穿梭，白驹过隙。多过一日，蓟国便强过一日。帝国便削弱一日。我主春秋鼎盛，此消彼长，三兴炎汉，指日可待。无人可挡。”
“文和所言极是。”荀攸言道：“为大汉社稷，天下苍生计，我等当共扶主公，早日登临大位。”
话说。刘备志得意满，颇多人畜无害。
死于忧患，死于安乐。有时候，确实要逼上一逼啊。
正当蓟国四大谋主，自二崤城眺望京都洛阳时。
南宫，云台殿。
新帝亦负手而立，眺望京华盛景。
“陛下。”进出宫闱，已成宠妃的程中大夫，赶来相见。
新帝笑问：“如何？”
“我已禀过家父。家父言，此计可行。”程中大夫如实作答。
“程大人可说，何人能为朕分忧。”新帝再问。
“家父言，左右车骑，乃大汉纯臣。虽素与蓟王交好，却心向朝堂。陛下当可一用。”程中大夫言道。
“皇甫嵩与朱，确可一用。”此二人，亦是新帝心中适宜之选：“皇甫嵩可为豫州牧，朱可为徐州牧。”
程中大夫谨慎作答：“此二地，皆是大州。若能为陛下所用，足可抵并、荆二州。”
“宗室亦需笼络。”新帝早有定计：“刘繇可为扬州牧，刘焉可为交州牧。刘虞可替王允出为幽州牧。刘表若代桓典为冀州牧，想必蓟王亦不会反对。”
“扶立重臣，笼络宗室。再除十常侍，尽收党人之心。”程中大夫按老父所教，咬牙言道：“那时，陛下可放手一搏。”
眼中精光，一闪而逝。新帝笑问道：“却不知，朕当放手与何人一搏？”
“大将军何进。”程中大夫脱口而出。
新帝眼中，烈火熊熊：“速除衣，朕要食乳。”
“遵命。”程中大夫早有准备。
须臾，忽听程中大夫腻声言道：“陛下当早日成婚，引汝南袁氏相助。”
“袁氏无乳，焉能尽兴。”新帝瓮声答曰。
待陛下尽兴酣睡。程中大夫翻身下榻，整衣出宫，与老父程璜密室相见。
“如何？”程璜沉声发问。
“一切如阿父所料，新帝欲除十常侍结好党人，已断难回心转意。”程中大夫如实作答。
“乃自取其祸也。”程璜顿足道：“新帝命不久矣。”
程中大夫一愣：“阿父为何笃定，必是新帝败亡。”
“十常侍暗结何后，所求乃大。先前，张让豪掷五千万大钱，从曹节处换来桓帝宠妃，又暗中送往蓟国。必与此事相干。”
程中大夫幡然醒悟：“莫非，张让已暗中拉拢蓟王入伙？”
“此处存疑，老父亦难以相信。”程璜似自言自语：“依蓟王之为人，必不愿裹挟其中。奈何……”
“阿父莫急。”程中大夫宽慰道：“或不日，当见分晓。”
“女儿言之有理。此事成或不成，必见端倪。那时，只需按图索骥，便可知谁胜谁负。再下重注，保家门一世富贵。”
“十常侍那边，又当如何？”程中大夫问道。
“女儿万毋妄动。”程璜急忙叮嘱：“胜负未分时，首鼠两端，乃取祸之道。只需固宠新帝，察言观色，侧耳倾听，再出宫告知为父，足以。”
“阿父之言，女儿铭记于心。”程中大夫遂打定主意。话说养父程璜，宦海沉浮，历经四帝，仍屹立不倒。求生之术，足见一斑。
待养女告退，程中大夫这便出府。车入永安宫，面见窦太后，细说时局。
“新帝聪慧，故将蓟王排除在外。而张让等人却偏反其道而行之。”窦太后自帘后言道：“即便十常侍得逞，亦难长久。若新帝不存，蓟王必血洗洛阳。”
程璜拜服：“太后真知灼见。老奴拍马不及。”
“先前，何后屡召道人史子眇入西园，可曾查明用意。”窦太后又问。
“或与群仙会相关。”程璜言道：“恕老奴无用。西园外松内紧，何后有大将军亲信守护。外人无从染指。亦无法窥听。”
“闻蓟王立方技馆，求天下经方。又拜王充门徒为元素令。乃是以‘神灭无鬼’制衡‘神鬼之术’也。换言之，蓟王并不信神鬼。”窦太后，果非常人。
程璜灵光一现，顿时领会深意：“蓟王不求长生，只求有用经方。若有人假托神鬼，暗中取利。必令蓟王深恶痛绝之。”
窦太后不疾不徐，心如止水：“先贤曾言：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。’今汉不毁于外患，却毁于宫墙之内。”
程璜张了张口，一时竟无言以对。
1.196 少年无拘
群仙会后，乌角先生左慈，马不停蹄，即刻返回大震关，坐镇四海馆，震慑宵小。
许师钟瑷等人，亦与蓟王依依惜别。钟羌慧妃，兹事体大，汉羌融合在即，断不能有失。然五斗米道张修此人，为达目的，不择手段。必须斩草除根。征得卢首肯，刘备命假子张鲁，携心腹数十人返回汉中。潜伏在张修身侧，伺机而动。
释比翟姜，除去皮毛一体装后，玉色琉璃，姿色殊丽。异域风情，敢爱敢恨。被蓟王收入后宫，与大秦圣祭一同掌管占星阁。记录天象，守护王宫。
群仙会上，诸派所献经书，已由方技馆并将作馆、国医馆等，蓟国相关机构合力研读。共计记录医方：千一百六十余条。经方：六百八十余条。机关器：大小三百五十余件。各地天文地理，资源矿产，林林总总，不一而足。
元素令常林，已领麾下属吏，逐条验证，记录功效。为我所用。
门下署由号称隐宗的名士司马徽坐镇，门下督郑泰、主簿孙乾等人，亦与有荣焉。蓟王家事，诸妃请托，王子公主，皆交由门下署办理。如此，内外分离。两位国相，专心国事。不再受人情打扰。
试想，蓟王宫妃三百余，且还稳步递增。参考宫妃年岁，家门关系，及生活水平，长命百岁不敢说，然与蓟王相伴到老，并非难事。大事小情，何其多也。尤其是西域诸妃，不仅为蓟王生儿育女，还需代为打理诸多故国承请。有了门下署，自当百般方便。
西域诸国，乃重大利益关切。其重要性，不言而喻。毫不客气的说，甚至能为帝国续命。大汉帝国，即便失去关东。只需稳住西域，坐拥陇右，固守关中，仍有翻盘之力。然若只剩关中，则如董卓西迁故事，中兴无望，再无翻身之机。
蓟王无难事。
新帝命黄门令左丰，携留白赐婚诏书数卷，浩浩荡荡驶入蓟国。正如蓟王千里留白书。新帝言外之意：若蓟王再行和亲，可先行书写，再报备洛阳不迟。
左丰与蓟王结好，天下皆知。少年时，曾多次往来临乡。如今再来蓟国，一路行来，啧啧称奇，刮目相看。饶是随行人等，亦目不暇接，眼花缭乱。百闻不如一见。
蓟国渠号称千里流金。官道水网，纵横交错，串联三百余城，九百万民。此次和亲倭女王，陪嫁媵妾之中，邹氏、杜氏，常伴榻上，蓟王浅尝辄止，爱护有加，自必不可少。诸如翟姜、田圣等侍寝新人，亦有入列。此举足可安抚人心。尤其是田氏，乃前朝宠妃，兹事体大。时至今日，豢养深宫才是上上之选。
要说十常侍等人，胆大妄为，却又让人难以启齿。田圣为自荐枕席，竟不分敌我，放出巫山神女派禁术。有道是“杀敌一千，自损八百”。作为密室内唯一主宰。蓟王技惊四座，大杀八方，事后又如何能恨得起来。
占了便宜还卖乖。实非蓟王磊落之风。当然，熟占了熟的便宜。见仁见智。然不可否认，蓟王经此一役，对自己的隐藏实力，又有了新的认知。达到了新的高度。
不出三合，高下立判。战不数合，一枪刺于马下者，比比皆是。
常闻后世论剑，两大绝世高手鏖战三天，双剑折断又互拼内力三天，再吹须瞪眼三天，九天九夜仍胜负未分。实在是蛋疼。
用力吸去口涎。黄门令左丰，止住浮想联翩。船入南港，俯瞰港城旌旗蔽日，鼓乐喧天。填街塞巷，人山人海。精神不由得为之一振。
列队相迎人群，立于最前者，正是耿雍并崔钧。恍惚梦回楼桑，故人今犹在。
“诗吟不必工，酒实性所爱。少年少拘束，日与尊对。沉酣相呼和，亦有嵇阮辈。会合不可常，故人今好在。”
“见过少令。”
“见过二位国相。”
“主公已恭候多时，且随我登车吧。”
“敢不从命。”
有此大汉第一强藩，洛阳谁人敢动我分毫。
“奴婢，拜见王上。”车入王城，登临正殿。左丰心悦诚服，五体投地。
“少令请起。赐座。”刘备笑道。
“谢王上。”左丰起身。见左右皆是笑脸，容貌依稀可辨。不由心头一暖。蓟王乃长情之人。殿中就坐百官，便是少年时楼桑家臣。多曾与左丰对酒当歌，通宵达旦。
“一路辛苦，陛下可好。”刘备笑问。
“洛阳一切皆好。奴婢恨不能插翅相见。”左丰真情流露。
到了今时今刻，所谓金银珠玉，皆是蝇头小利，不值一提。早已可有可无。得新帝重用，左丰正权倾二宫。黄门署一众中黄门、小黄门，唯少令马首是瞻。便是先帝身边十常侍，亦日渐势衰。各自绕行，避其锋芒。足见一斑。
左丰心似明镜。蓟王一日安好，他便一日稳坐。
“如此，甚好。”刘备起身让位：“且宣诏吧。”
“喏。”左丰收拾心情，殿中宣诏。
刘备领百官伏地听宣。
诏毕，左丰将诏书奉呈刘备。侧身相避后，刘备领百官起身。再各就各位。
三日后，行和亲大典。
左丰乃陛下使节，自当与会。饮酒又何须等三日。二位国相已在国宾馆，备好宴席。左丰来者不拒，不由酩酊大醉。送入精舍安睡不提。
邪马台三十余属国国主，称“大倭”者，已随蓟国明轮舰队，先行渡海。入驻泉州港，倭国大使馆。亲眼所见，天朝上邦。才明白，一辈子都活到了狗奴身上。要说狗邪韩国，真乃半岛毒瘤。早日铲除，皆大欢喜。
至于世代仇敌，狗奴国。诸大倭，亦七嘴八舌，交代清楚。
话说。狗奴国，位于邪马台属国奴国之南，是唯一不附庸于邪马台的父系主导国。狗奴国主，名唤“卑弥弓呼”。其国政，皆握于一名唤“狗古智卑狗”的倭人之手。狗奴与邪马台素来不和，两国时有战争，互有胜负。
见三十余大倭，抱怨纷纷。苏飞试言道：两国和亲，不分彼此。何不代倭女王向我主进言，出兵剿灭狗奴，永绝后患。
一语惊醒梦中人。三十余大倭，如醍醐灌顶。酒醒后，各自预备不提。
三日后，蓟王刘备与倭女王那美，和亲大典，如期而至。
1.197 福莫大焉
孟夏草木长，绕屋树扶疏。欢言酌春酒，摘我园中蔬。
千里国土，万物生长，葱翠欲滴。
自王宫造毕。蓟王蜜月已无需外出规避。横竖一里，绵延楼阁。城外车水马龙，人声沸鼎。何差蓟王枕边美眷，鸾唱凤吟。
蜜月中，得邪马台三十余属国大倭，联名上疏。求蓟国出兵，剿灭狗奴国。疏中列举，可谓血泪斑驳。谓生死大仇者，莫过如此。
刘备看后，将上疏转倭妃那美。那美亦轻轻颔首，疏上所言，句句属实。狗奴国不服王化，乃邪马台生死大敌。
这还了得。
刘备即传王令。自年前便守护黑山大寨，预备转移最后一批白波众的锦帆校尉甘宁，与白波二校杨奉、韩暹交接军务。领军速归。
为攻略狗奴，蓟王顾不得新婚燕尔，专开朝会。
“拜见主公。”甘宁年少英发，已是蓟国宿臣。
“兴霸且看。”刘备手指将作馆绘制，最新版倭国列岛山川地形图言道：“狗奴不告而取，擅据汉土。麾下五千精锐，可敢一战而灭否。”
“回禀主公。一群化外野人，视之如土鸡瓦犬。何须五千精兵，携麾下五百悍勇，足可屠尽。”甘兴霸百骑踏营。天下知名。
“攻岛为下，攻心为上。”王傅黄忠笑道：“主公欲行，降服驯化。立为邪马台，狗奴属国。再取其健勇，训练成兵。攻略倭国列岛。如此不出数载，当尽取百万野民，收归己用。”
甘宁笑问：“六尺岛夷，取来何用。”
大夏令刘晔起身对曰：“正因身短，利于航船。滨水而居，渔猎晒盐；随船出海，待命甲板。皆可一用。”
“主公之意，臣已尽知。”甘宁抱拳道：“何时兴兵。”
刘备笑道：“待苏飞返回，十日后渡海。”
“臣，领命。”甘宁接过虎符将令，自行入列。
“孟初。”蓟王又看向楼船校尉郭祖。
“臣在。”郭祖起身抱拳。
“与兴霸同行，转运辎重，互为照应。”
“喏。”女官捧来将令，郭祖双手接过。
“叔龙。”
“臣在。”首任济州港令何夔，身长八尺三寸，容貌矜严。
“对马港今已造毕，尚缺长令。今，渡海征讨狗奴，对马港扼咽喉水道，又新设水军大营，断不容有失。叔龙可愿为孤分忧。”
“臣，敢不从命。”何夔肃容下拜。
“加封王宫行人。”刘备这便下令：“择日除为对马令。”
右国相起身奏问：“敢问主公，为何省‘港’字，只称对马令。”
“孤欲将对马岛，建为对马藩。划归倭女王名下。”刘备笑道。
“原来如此。”耿雍这便醒悟。主公乃是假倭女王名义，顺理成章，开疆辟土。邪马台对马藩，实为蓟国对马县也。此，便是和亲的诸多好处之一。虽先帝曾金口玉言，岛夷之事，蓟王自决。刘备毕竟乃大汉藩国，众目睽睽，众口铄金，诸多掣肘。然邪马台女王，却是名正言顺，倭国之主。以女王之名行事倭岛，便是所谓“攻无道而伐不义”，“福莫大焉”。
或待时机成熟，签两国合并条约。或封与倭女王子嗣，为下任邪马台王。皆可达成一统。
时下，蓟王行事，仍需诸多顾忌，皆需面面俱到。务必不留人口实。假倭女王之名，乃极大利好。
倭女王那美，亦非专权之人。试想，常年深居简出，将国政皆交于其弟打理。足见一般。以“汉倭国女王”获封蓟国侧妃。那美安心留在蓟王宫，常伴蓟王身侧。国中三十余大倭，仰慕蓟国繁华，皆愿追随女王，长居泉州大使馆。
刘备好言宽慰。承诺，将仿照先前紫渊六国馆，在泉州与博多二港城，分建邪马台“三十国馆”。大倭可随时往来安居。如此一来，既可坐享大汉繁华，国中之事亦不会荒废。两全其美。
蓟王思虑周全，大倭感激涕零。纷纷上疏，欲遣子入蓟国太学坛，修习大汉文化。并请立博多港校，传授邪马台人汉文汉字。汉风汉俗。
刘备自当乐见其成。
蓟国船户，已破十万。换言之，蓟国有民船十万艘。僦船往来四海十三州，转运蓟国名产。正因航运太过发达，乃至北上徙民，纷纷改乘蓟国明**舡，即方便又快捷。且有太史慈母子故事，凡遇迁徙蓟国，只需到附近港口，留言船商。约定时日及人数。便有蓟国大舡，靠岸等候。僦费，待抵达蓟国，由港口属吏足额支付。钱货两讫，绝无拖欠。种种方便利好，让江南山民、滨水人家，举族迁徙蓟国，蔚然成风。
庐江陈策，携众数万，东牟王营，众三千家。
另有：山越歙帅金奇、毛甘，黟帅陈仆、祖山，各率万户；丹杨费栈率众三万户，会稽山越大帅潘临，携五千户，渡海来投。
问过方知，一众山越骁帅，乃因避江东猛虎之威，故举族来投。话说中军校尉孙坚，奉命重返江东，募兵讨贼。开年后，雷厉风行，所向披靡。所过之处，望风而降。饶是山越强宗骁帅，亦不敢争锋。纷纷举家奔逃。蓟国自然是上上之选。
开春以来，竟陆续徙来十万山越。刘备大喜。遂封陈策为沙垒港长。王营为金州港长。山越各部，取其精锐五千人，入选白精卒。余下健勇，编入各部。其骁帅或为司马、或为军候，不一而足。皆归蓟王所用。
年后，黄金台亦出良才。东莱长广人黄珍，登三层楼，授予三百石沓津长。
有郦城令阴修“三举乡党”，珠玉在前。大夏令刘晔举少年好友，兖州任城国人吕虔，出仕蓟国。
刘备遣门下督郑泰，亲往徵辟。见之甚喜。遂替何夔，拜为济州港令。吕虔，字子恪，世居泗水沛泽，深谙水性，乃蓟国急需善水良才。
刘备命其驻守济州港，控州胡岛。转运青储饲料上岛，饲养牲畜，大行畜牧。待岛夷悉数向化，遂去“港”字，立济州藩。待时机成熟，再“废藩置县”。统归为大汉治下。
吕虔当不负蓟王所望。
1.198 狗邪灭国
人名树影。“冰冻三尺非一日之寒”。蓟王亦非一夜成名。少时随恩师南下平乱。堆钱伐贼，任凭自取。便有丹阳少壮，各取十万而回，后领亲族投军。再有周泰、蒋钦整取钱箱，杀贼以儆效尤，自投帐下。待讨灭贼乱，家眷皆随刘备返回楼桑安居。蓟王大名，口口相传。便有山蛮举族北上，落户督亢。悠悠十载，从未间断。
江淮逆乱，盗贼蜂起。丹阳等地，又是精兵之地。可想而知。无论朝廷还是贼匪，皆垂涎不已。饱受兵乱暴政袭扰，山蛮有苦难言。此消彼长。于是举族北上投靠蓟王，遂成活命之选。
趋利避害，人之常情。所谓“学成文武艺，货与帝王家”。终归利益最大，卖个好价。
普天之下，论出手阔绰。谁人能望蓟王项背。
一骑绝尘。想跟蓟王一较长短，唯有吃灰。
十日后，楼船校尉郭祖，并锦帆校尉甘宁，携一万精锐。兵发泉州港水军大营。破贼校尉凌操，提麾下水军，抢先攻入南部半岛，灭狗邪韩国。临行前，蓟王亲下屠城令。
鸡犬不留，尽数屠灭。
话说，蓟王乃当世仁主。勤政爱民，待人以宽。除去曾夷太平道信徒三族。并无暴政。然此次，竟亲下屠城令。
足见对狗邪韩国，深恶痛绝。
凌操久随蓟王。焉能不知主公好恶。兵锋所指，生灵涂炭。
明**舰一路摧枯拉朽，撞碎倭人小船。箭如飞蝗，封锁海港。再放斗舰，抢滩登岸。凌操领兵先登，一路砍瓜切菜，冲入坞堡大寨。
倭人刀枪，无力破甲。手起刀落，身首异处。一时浓烟蔽日，血流成河。
狗邪韩国大倭，魂飞魄散。弃城而逃。领亲信数十人，奔入真番马韩属国。说好暗中苟且，岂能明目张胆？马韩辰王，如何敢收留。宴上摔杯为号，尽诛狗邪韩国大倭一干人等。枭首装匣，快马送到凌操当面。
不出三日，狗邪灭国。
三千余颗血淋淋的首级，竟不记录军功。只录武功爵。“武功爵至千夫者，得先除为吏。”换言之，获第七等千夫武爵，可被优先任命为官吏。
“横海纛，速让道”早与“北有蓟，莫纵缰”并著于世。
汉家造船术，放眼四海，无可匹敌。无敌是多么寂寞。
至于蓟国之强，三千颗甚至不能录入军功的首级，足以证明。直属刘备的白精卒，已满编万人。身上楼桑兵甲，更不惜工本。如此精锐，由黄忠、典韦统率，以一当十，不在话下。再辅以蓟国机关之利，普天之下，谁与争锋。
蓟王威信天下。临危受命，扶立新帝。又策先帝皇长子为太子。
本以为皆大欢喜，从此休养生息。新帝亦不同于先帝，立志要为一代明君。不可谓不努力。行事亦无可指摘。
然先帝千算万算，却忘算了人心。何后忧心新帝结亲袁氏，久居帝位。新帝忧心蓟王离朝，大将军必不相容。十常侍忧心新帝为笼络党人，痛下杀心。董氏外戚，何氏外戚，甚至连陛下本人，为丰满羽翼，亦顾不得吃相难看，纷纷外放圈地。
废史立牧，大乱之始。
军政大权，皆握于一人之手。其中厉害，又岂能不知。然两害相权，取其轻。为不使大权旁落，利弊权衡，唯选利重害轻。先除掉争权对手，再废牧立史，行拨乱反正不迟。盘算不可谓不精明。
然有句话，唤做“人算不如天算”。
蓟王宫，正殿。
刘备与远道而来的士燮，相谈甚欢。
士燮，字威彦，乃士异长兄。年近五旬，颇有儒雅之风。
一问方知。交州士氏，祖上乃鲁国汶阳人，为避新莽之乱而南迁交州。历经六世，到士燮父士赐时，士氏已为当地豪族，士赐曾于汉桓帝时任日南太守。有四子：士燮、士壹、士、士武。
士燮年轻时，随大儒刘陶习《左氏春秋》。后举孝廉，补任尚书郎，因事免官。其父去世后，士燮又举茂才，曾任巫县令一职。新帝继位后，赋闲在家。闭门谢客，醉心于注解《春秋》。
此行，自是为士异与刘备的婚事而来。
对稍后“雄长一州，震服百蛮”的“善感嘉应灵武大王（越南追赠）”士燮，刘备略有所知。
本以为乃当世枭雄。今日一见，却是忠厚长者。颇令刘备意外。
知其醉心于注解《春秋》，刘备遂命著成《春秋左氏传解》的蓟国双博士服虔，作陪。门下祭酒司马徽、门下督郑泰，主簿孙乾等人，亦从旁列席。
“闻陛下有意宗室出仕交州，代现任刺史贾琮。”刘备笑问：“威彦兄，可愿出仕交趾太守。”
“贾使君自到任以来，轻赋税，抚流民，惩贪官，选良吏。政满一年，交趾安定，百姓乐业。巷路为之歌曰：“贾父来晚，使我先反；今见清平，吏不敢反。’不出三载，交州必当大化。朝廷因何半途而废。”士燮不解。
“交多珍产：明玑、翠羽、犀、象、瑁、异香、美木之属，莫不自出。”刘备言道：“如此富庶，焉能不令人垂涎三尺。”
士燮一声长叹：“朝政日非，江河日下。人心不古，民心思乱。”
“民心思乱更思变。”蓟国双博士服虔，近身言道：“交趾乃帝国之南。本可一隅偏安。奈何天不遂人愿。贪慕交州富庶者，又何止宗室。废史立牧，大乱始也。今若不取，他日必被人所得。若仗手握之重兵，横征暴敛，鱼肉百姓，残害士人，惹天怒人怨。交州危矣。”
士燮沉思片刻，遂问道：“依王上之意，该当如何。”
“士氏乃交州大族，族中英才辈出。何不一并出仕，分任合浦、九真、南海等地太守一职。”刘备言道。
前汉元鼎六年（前112年），武帝平南越国，设交趾刺史部，治赢娄县。乃大汉最南部疆域。今汉初，改称交州刺史部。设南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳共九个郡，计五十六县。元封五年（前106年），移治苍梧广信县，至今。
“王上之意，可是‘分而治之’。”士燮欣然领会。
“正是平权之策。”刘备轻轻颔首：“陛下欲将南疆，举州托付于宗室。即便所托非人，然九郡太守，若能一心为民。交州当可保全。”
“如此，燮敢不从命。”士燮下拜。