1.169 百日分晓
史子眇身材五短，其貌不扬，尖嘴猴腮，还是大小眼。www.uu234.ccwww.uu234.cc如此“出众”之外表，特征实在太过明显。堪称独此一家，再无分号。
反观天家麒麟，蓟王刘备。身长八尺，姿容丰伟。玉树临风，悬钟后顾。想要以次充好，事前不知，事后焉能不知。
所谓“龙生龙，凤生凤”。谁的孩子，总归是像谁。若在此事上犯下大不敬之死罪。即便骗来一亿大钱，又焉能有命去花。
趋利避害，人之常情。
正如蓟王立旗，无人敢冒天下之大不韪。阴怀不轨，扯旗造反。是一个理。
既然是“麒麟送子”，必然要“盗采麒麟之菁”。而后妥善储藏，一骑绝尘，当日送达洛阳。确保活性未丧。十足新鲜。
“麻姑”，出身未知。葛洪《神仙传》称其为仙人王方平之妹。于姑馀山修道，后世尊其为“上真元君之亚”。桓帝时，王仙人降于蔡经家，召麻姑。伴鼓箫之声，随众仙官翩然而至。衣着锦绣，光彩夺目，手似鸟爪，顶中作髻，余发垂至腰际，自称已见东海三次变为桑田。蔡家设宴款待，麻姑撒米祛秽，所撒之米皆成珍珠。宴毕，升天而去。
宋时《太平方记》亦载“麻姑”之事。言：唐玄宗时，长安大会道众，“麻姑仙”自昆嵛山三千余里往赴之，帝见其衣冠异常，问所自（从何处来？），（麻姑）对曰：自东海。（玄宗）复问来何时（又是何时来？），（麻姑）对曰：卯兴而辰至。会间，（玄宗）遣二使臣即其所，麻姑令二人入袍袖中闭目，二人入袖，但觉有如飞升者，适过莱阳，其一（其中一人）下闻市声，开目视之，遂坠焉，土人为立庙以祀之，号仆射庙云。
唐宋后，民间亦多有麻姑传说现世。
换言之。按照后世的理解。“麻姑”或非人名，而是一修真门派的“头衔”。此门派中道术最高者，或干脆说是“掌门”，乃号“麻姑”。前代“麻姑”羽化升仙，便将“麻姑”头衔，传与后辈。如此代代沿袭。从汉至唐，再至宋，直至随门派消亡而失传。
“（麻姑）年十**许。于顶中作髻，余发垂至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状”。然“手似鸟爪”。俗语曰:“人老脚先衰，树枯根先竭”。纵驻颜有术，奈何却“露出马脚”。枯手似鸟爪，足见其老也。桓帝至今，已过二十年。前代麻姑，或已入土。传位与新人，亦未可知。
而史子眇之所以请“麻姑”出山相助。只因，欲往之地，欲行之事，非女子不可为。
试问。身材五短，其貌不扬，尖嘴猴腮，还大眼瞪小眼之道人史子眇，如何能混入蓟王深宫，且还近身入帐，承欢榻上，一夜风流后，“盗采麒麟之菁”。
内外条件，皆不允许啊。
或曰：姑馀山远离洛阳，时下乃深山野林，人迹罕至之地。所谓“仙踪难觅”，如何能轻易得见。实则不然。
“麻姑仙”派，在洛阳设有分派。先前，京中有望气者，言京师有刀兵之灾，二宫流血。先帝怒而阅兵，震慑宵小。出家修行，虽号仙人。又岂能当真不食人间烟火。“望气者”之所以齐聚洛阳，或也贪慕洛阳香火鼎盛，烟气繁华。
“光和五年，八月，帝起四百尺观于阿亭道。”
待建成，先帝取名“千秋观”。仙人好楼居。四百尺观，便为引仙人下凡，享观中香火，保大汉江山。
时下，观中海内方士齐聚，得洛阳勋贵供养，生活甚是惬意。此观，既为承接仙人下凡，为大汉祈福，故非世间高人不得入内。先前京中“望气者”之所以颇多妄言，正因未能入选。心生怨念。
而麻姑仙派，自当位列其中。受信众，四时供奉。
而诸如史子眇，能得皇后专供，自行开宗立派，不与同行争利。自当身高一等，道高一丈。
通报名号，车入观中。
登楼与麻姑仙派，洛阳主事相见。
“史仙师，所为何来？”宾主落座，麻姑仙派女道遂开口相问。
“有一首善之事，欲与麻姑同享。”史子眇笑答。
“上善之上，方为首善。”女道问道：“史仙师，是否言过其实。”
“善善恶恶，何不请‘麻姑’掐指一算？”说完，史子眇从袖中取一饕餮锦囊，置于当面：“日月逝矣，岁不我与。言尽于此，自归寒舍。恭候麻姑大驾。”
“不送。”
“留步。”
是夜。当世麻姑，一袭白衣，自史子眇重檐大堂天窗，翩然而落。盘腿坐于史子眇当面。
“何事可称首善？”
“‘千里投怀，麒麟送子’。”史子眇道破天机。
凡吃这碗神仙饭，皆八面玲珑，心窍剔透之辈。同道当面，何须掐指。略作沉思，麻姑这便醒悟：“何后。”
“然也。”史子眇轻轻颔首：“麒麟在北，生人勿近。普天之下，唯麻姑能盗麒麟阳髓，为皇后孕身。”
“如此，需舍清白真身。染红尘浊气。”麻姑答曰：“一世修行，皆付诸流水。”
“皇后出价一亿。”清白值几钱？史子眇，不为所动：“事成之后，你我平分。不知，能补足仙姑之‘流水’否？”
“千里投怀，皆出我手。如何只分一半。”麻姑摇头。
“只因千里投怀，不过成其一半。还需麒麟送子，方能成就首善。若无神兽天降，奔走二宫。皇后无故孕身，如何堵天下悠悠众口。”史子眇言道：“无中生有，漫衍鱼龙。自大贤良师故后。普天之下，唯我一人精通此术。故此‘首善之术’，合称‘千里投怀，麒麟送子’。此二术，辅车相依，缺一不可。”
“一亿各半。”麻姑略作思量，这便应允：“先取千万。”
果然钱能通神。有钱能使鬼推磨。
“千万在此。”日留百万为见面礼。又夜取九百万，凑足首付款。
素手一挥。将漆木钞匣收入袖中。麻姑飞身而去：“百日见分晓。”
“静候佳音。”史子眇仰面一笑。
事成矣。
1.170 树大招风
作为一个致力于羽化飞升的修仙门派。UU小说皮囊或者说肉身的作用，充其量，不过是尘世的‘容器’罢了。
所谓清白之身，更是可有可无。历数史上那些个白日飞升的强者，前半生皆与常人无异。投身红尘，趋名逐利。哪一个是清白真身，不染红尘浊气。
麻姑先前所言，“一世修行，皆付诸流水”，在明眼人看来，不过是为讨价还价罢了。
一言蔽之。钱能通神。古往今来，莫不如是。
树欲静而风不止。便是所谓“树大招风”。时至今日。何须蓟王刘备开口。各方利益，如影随形。只需能投其所好，回报又岂止一本万利。于是乎，蓟王一言一行，一举一动，皆事关利害。遇见什么事，听见什么话，收了什么物，纳了什么人，无论糖衣如何艳丽甘美，内中皆包藏私心，裹挟利益需求，由表及里，二者断难剥离，亦难言纯粹。
故今日今日，尤显真情可贵。公孙长姐，稳坐正宫大位。雷打不动。
对明主而言。刘备需要平衡的，便是个体与群体，有欲与无欲的关系。不可贪得无厌，更不可小富即安。如何去有效的控制野心，成为横在蓟王心头的最大难关。至于个人需求，早已无关紧要。更无关全局。
一天吃五餐，一夜幸七美。不过如此。人力有穷，而天道无穷。
再一言蔽之。蓟王已被天下诸路神仙，四方妖精所惦念。
不怕贼偷，就怕贼惦记。
窃钩窃国，偷人盗嫂，皆实属平常。盗采元菁，闻所未闻。每每出人意表，真不愧是地狱级。
南阳，太守府。
河南尹何苗与长水校尉袁术，正襟危坐，待太守秦颉巡视返回。
南阳，乃今汉陪都。历史悠久。西周时被称为“周土”。春秋时，楚国在丹阳立都，楚在南阳设宛邑，俗称“宛”。冶金业发达，为全国著名的冶铁中心。战国后期，为秦所据。秦昭王三十五年（前272年），初置南阳郡。
秦一统六国后，“迁不轨之民于南阳”，使六国富豪、擅长经营之商人，及手工业者云集。商业因而繁盛，尤其冶铁业再次发达，成为全国冶铁中心。时为八大通都大邑之一。
前汉时，南阳“商遍天下，富冠海内”，为六大都会之一。
今汉，光武起兵南阳，成就帝业。南阳因而被称为“帝乡”。时南阳郡，二百四十万口，为全国各郡之冠。郡城周长三十六里。称陪都。河南首屈一指，仅次于帝都洛阳。
时至今日。即便饱经战乱，诸多城池毁于战火。南阳郡亦足有百万之众。而南阳，亦是墨家最后一处中兴之地。
正因，工商发达，乃帝国商都。百工居肆，各司其职。以五圣之张衡，太守杜诗等，仕墨为首。滋养了墨门的兴盛。终在两汉之交，又觅得兴盛之契机。事实上，自武帝罢黜百家独尊儒术始，到新莽篡汉，再到光武中兴。沿袭自先秦的严法苛政，日渐松动。正如前汉时，那条“三人以上无故群饮，罚金四两”的汉律，已渐无人执行。便可佐证。
更有甚者，光武便出身南阳。
《光武本纪》上，那些匪夷所思的文字，当做何解？
比如“昆阳之战”：“寻、邑自以为功在漏刻，意气甚逸。夜有流星坠营中，昼有云如坏山，当营而陨，不及地尺而散，吏士皆厌伏。”
时为偏将军的光武帝与部下数千人，被新莽大司徒王寻、大司空王邑帅四十余大军，团团困于昆阳。眼看破城在即，是夜天降陨石，正中莽军大营，死伤无数。新莽四十万大军，一朝溃败。终被光武绞杀，成就了中兴大帝，赫赫威名。
须知。以上文字，非出自稗官野史。而是并称二十四史之《后汉书》。史家惜字如金，郑重其事，录入史册，传于后世。也正因字里行间，太过匪夷所思，故才有后世网友，戏言此乃光武开挂，“位面之子”，“大魔导师”祭出七阶魔法“陨石天降”，打败了穿越者王莽。
然而，以后世科学的眼光来看。“流星坠营”，与其说是“陨石天降”，不如说是“火焰投石”。
一辆火焰投石车，便可实现上述奇迹。
科技和魔法，不过一线之隔。
试想。正因光武出身南阳，军中必有墨门子弟。而后张衡、杜诗等，纷纷出仕，成为仕墨代表。与门内先人暗中辅佐光武，成就帝业，为日渐式微的墨门，觅得一线生机，终在朝堂获一席之地。大有干系。
所谓“成也萧何，败也萧何”。正如“天降陨石”，令四十万新莽大军，一夜崩盘。墨门奇术，神鬼莫测。光武岂能不慎重以待。故而，后世即便有张平子，匠心独运，创浑天地动。终被深藏灵台暗阁之内，名为国之重器，实则不为天下所知。
于是乎，墨门短暂中兴，再次式微。所谓病急乱投医。生死存亡，逼上梁山。不惜与太平妖道同流合污，欲令天下大陆，再造新朝。为墨门续命。
历史的走向，本该如此。岂料天降麒麟，开启炼狱拯救模式。楼桑一切，不断吸引匠墨北上。先前，聚集南阳，醉心技艺，不问政事的匠墨，以夏馥、苏伯为首，遂与仕墨，分道扬镳。待随广宗一战，黄巾三贼授首。见胜负已分，大势已定。天下匠墨，皆归蓟国。
此，便是墨门视角，整个时局之走向。亦是那条隐藏剧情线（看出来没有？）。
又谓三岁看老。正因如此，恩师卢植才对至交好友，密语相告：刘备可比光武（醍醐灌顶否？）。
此语，不仅是说刘备本身的修养与才德。亦暗示他对“墨术（科技）”的理解与使用，也如同光武一般无二。
再如前所说。
史家惜墨如金，善用春秋笔法。隐藏在《光武本纪》中的墨家机关术，终在刘备身上，重见天日。
还是先前那句话。不活在当下，如何能将支离破碎的史家文字，还原成鲜活的情境。如能有幸遇到，定要珍惜。
“拜见河南尹，见过袁校尉。”收到急报，南阳太守秦颉，马不停蹄，返府相见。
“见过秦府君。”何苗笑容可掬：“上命难违。此来贵宝地一游，若有打扰，望府君海涵。”
“不敢。”见何苗一副外戚嘴脸，南阳太守秦颉，不由心头暗松。
无非多耗费些钱货，便可送走瘟神。
1.171 北蓟南宛
“荆州刺史王，上表劾奏府君监守自盗，克扣军粮。www.uu234.cc不知，可有此事？”宾主落座，何苗笑问。
南阳太守秦颉大惊而起：“此乃弃市大罪，岂敢轻犯！”《汉书刑法志》：“守县官财物而即盗之。已论命复有笞罪者，皆弃市。”
何苗又笑：“王刺史，疏中言道：为灭黄巾，州郡所募兵丁，奋勇争先，多立战功。然若有功不得赏，且食不果腹，衣不蔽体。久必生乱。”
“刺史所言极是。正因兹事体大，又岂能不慎重以待。”秦颉言道：“自我到任以来，讨贼安民，不敢有一日之疏。今，南阳民生安定，百业兴盛，足见成效。”
“府君劳苦功高，当居首功。”何苗笑着宽慰道：“如前所说，此来不过是奉命行事。先前亦是代主发问。府君既已实言通禀，何某自当如实上告。”
“多谢河南尹体恤。”秦颉心领神会：“今日匆忙，未有准备。待略备薄酒，改日当请河南尹，与袁校尉过府一叙。”
“好说，好说。”何苗更加笑容可掬。这便与袁术双双起身，告辞离去。
出太守府，袁术低语道“为今之计，该当如何？”
“你我既手握天子诏命，里里外外自当过得去。”何苗笑道：“且先去馆舍安身，再往兵营一行。如何行事，且看‘薄酒’备的如何。”
袁术轻轻点头：“南阳乃龙兴之地，物华天宝，人杰地灵。‘北蓟南宛’，足见一斑。”
“哦？”何苗顿时来了兴致：“此处，竟能与玄德藩国媲美乎。”
“叔达有所不知。”袁术娓娓道来：“蓟国善冶铁、利机关。传闻，蓟国诸多机关术，皆南阳匠人北上带去。稍加改造，遂成利器。故凡有蓟国机关器流出，南阳不日必可仿造。然‘用人物，须明求’。不告而取，与盗贼无异。于是，南阳冶家多北上蓟国，开设分号。甚至举家迁往蓟国，南阳旧肆，反成分号。如此一来，蓟国机关器，便可在南阳制造。故有‘北蓟南宛’之说。时至今日，河北（大河之北）商家，多往蓟国购买机关诸器，而河南商贾，多就近前来南阳。”
“原来如此。”何苗心中一动：“诸如机关兵车等，集机关术之大成者，南阳亦有售卖乎？”
“机关兵车、机关舫车，诸如此类，国之重器，皆出蓟国将作馆。匠心独运，巧夺天工。非常人可及。然若重资买来，稍有损毁，却可在南阳就近修补，无需再运回蓟国。”袁术言道。
“原来如此……”何苗终于醒悟：“皇后让你我据守南阳，可是此因？”
“然也。”袁术言道：“‘工善其事，先利其器’。玄德南征北战，未尝一败。除去兵精将猛，广借机关之利，亦是主因。”
“机关之利。”何苗一通百通：“皇后莫非是让你我，借南阳之便，锻造机关诸器，运往……洛阳？”
袁术眼中精光一闪：“正是如此。”
“莫非……”何苗猛地瞪大双眼。
“噤声。”袁术低声呵斥：“小心隔墙有耳。”
“如此说来，秦颉死罪可免，活罪难逃。”何苗吁了口气。
“不将其拿下治罪，南阳太守一职，如何能轮到叔达。”袁术笑答。
“我本就是南阳人氏，理应避嫌。”时至今日，何苗焉能不全知：“然公路却百无禁忌。皇后之所以许你我结伴同行。便是想将南阳太守之大任，稍后交给公路吧。”
袁术笑道：“若皇后真有此意，你我又恩若兄弟，岂能不效死力。”
废史立牧，自取其祸。乱世将至，与其寄身洛阳，如无根浮萍，上下无依。不如据守一方，作壁上观。待时局明朗，是合纵连横，还是北投新主。自有定论。
东郡，车骑将军营。
“明公。”校尉乐进、李乾、朱灵，领黎阳营三千私兵，赶来相见。
“二位一路辛苦。”曹操这便为帐内诸校，引见陈宫：“陈公台，乃操新募长史，兼参谋军务。诸校当深敬之。”
“见过长史。”众校抱拳。
“见过诸校尉。”陈宫亦回礼。
待落座，曹操遂言道：“黑山贼众于毒、白绕、眭固等，裹挟大河两岸水匪蟊贼，一路攻入东郡，今已达十万众。当如何破敌，还望公台教我。”
“易耳。开示降路，据险设伏，昼夜会战，分割擒灭。”陈宫早有定计。
曹操喜道：“公台之意，当诱敌分兵，各个击破。”
“然也。”陈宫笑答：“贼酋有三，于毒、白绕、眭固。诱其兵分三路，再逐破之。”
“此计，正合我意。”曹操笑道：“广发檄文：降众不杀，过往不咎；一心从贼，鸡犬不留。”此便是“开示降路”，以乱黑山军心。贼众出身庞杂，背景各不相同。所谓人心莫测，便是指此。凡战局不利，必生异心。
“喏！”陈宫自行领命。
“年前，玄德冬季兴兵，贼众轻身逃亡，辎重皆被蓟国所获。料想，随身粮秣，今已消耗殆尽。必垂涎东郡粮仓富足。如此，可将计就计。引黑山分兵。”曹操亦有定计。
“敢问明公，计将安出？”朱灵起身问道。
“传我将令：为就近取食，命东郡各县，将仓中军粮，分批运往东武阳、濮阳、顿丘三城储备。”曹操再出妙计。
“喏！”朱灵等人心领神会。若将东郡余粮，皆囤在东武阳、濮阳、顿丘三城，贼人为取食，必分兵来攻。
“文博。”曹操看向麾下第一善战猛将。
“末将在。”朱灵抱拳出列。
“守东武阳，坚壁清野，依令行事。”曹操一出将令。
“喏。”
“仲雄。”
“末将在。”李乾抱拳出列。
“守濮阳，招募义勇，修缮城防。”曹操二出将令。
“喏。”
“文谦。”
“末将在。”乐进抱拳出列。
“与我同守顿丘。”曹操三出将令。
“喏。”
曹操之所以亲屯顿丘，乃因“年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令。”早先，曹操曾为顿丘令。到任后，肃清内外，执政安民。颇有政绩，民心可用。
“还有一要事，需人去办。”曹操将目光投向李乾身后李整：“子齐。”
“卑下在。”李整起身出列。
“贼众势大，恐兵力不济。速带我将令，往陈留一行。请陈留太守，我之故交，‘八厨’之张邈，待为募兵。”曹操四出将令。
“喏。”李整领命。
“诸位依令行事。兵发讨贼！”
“遵命！”
1.172 春昼初长
蓟国，临乡城。www.uu234.cc
仲春二月，春昼初长。杨柳拂堤，草长莺飞。
闲了整个冬季的农田，碧水潺潺，禾鲤吐蕊（水花）。冬季坚冰不觉已融化。都水署吏正忙着开闸通渠，将沟渠肥水，注入田中。与沤制了一个冬季的草塘泥肥混合，助农人备耕新一季的稻作。
白波，黑山二贼覆灭。河北再无巨贼盘踞。冀州大地，民生向好。然天下仍旧缺粮。四海粮商，自河海解冻，便纷至沓来，经蓟国水道，就近泊入各城港，津渡。贩卖“督亢粳米”、“掘鲤淀米”、“雍奴薮米”。港口装船属吏笑言，待明年再来，当可贩得新季“文安泽米”。四大泽薮，乃蓟国粳米主产区。大量官田，亦辟于泽中沃土。
人进水退，沧海桑田。正是人力使然。
时至今日，蓟王终能稍松一口气。古往今来，耕三余一。蓟国农人却可“耕一余三”。比数字颠倒更直观的是，蓟国以一己之力，广济天下百姓。不仅是口粮，盐铁、饲料、六畜、机关器，应有尽有，不一而足，着实太强悍。
洛阳朝堂，唯一期盼。便是蓟王薨后，蓟国千里国土，三百余城，骤然分崩，不复先前之势。
如若不然。面对有礼有节，功成名就之蓟王，洛阳实在是无处下手。虽说“君要臣死，臣不得不死”。然新帝扪心自问，蓟王会甘心领死否。
镇国重器，切勿轻动。
今日无朝春睡足。
窦妃常与何妃，相伴侍寝。一来二回，芥蒂全消。昨夜亦不例外。二人先后为蓟王诞下子嗣。初为人母，姿容甚盛。昨晚喂足幼子，方入帐侍夫。一夜浇灌，亦称心满意足。
“夫君？”闻蓟王呼吸转轻，窦妃知其已醒。
“爱妃何事。”刘备轻声答曰。
“夫君可知‘群仙祈福大会’。”窦妃问道。
“未知也。”刘备向来对方术，好感寥寥。如果说，墨家机关术偏物理，四方术士则偏化学。二门皆有大神通。尤其在时下，可谓惊天地，泣鬼神。两门若能合而为一，善莫大焉。只可惜，道不同不相为谋。方术士养气炼丹，追求长生不老，羽化登仙。渐渐背离了“科学”的初衷。甚至可以说，方术士从未想过，将本门绝学，与玄而又玄，装神弄鬼相剥离。
科技与魔术，一线之隔。
正如刘备少年时，村遇太平道神棍。所倚仗，便是石绵与强酸，二物有悖常识之特殊属性。钻了时人“知障”的空子。用后世的话说，便是“认知黑洞”。
“群仙大会，半甲子（三十年）一届。上次大会，还需追溯到桓帝年间。传闻与会者，皆是各方高士。安息国大师安清，便曾与会。与桓帝坐而论道，引为知己至交。”
“可是安世高？”说者无心，听者有意。
“正是安世高。”窦妃柔声答道。
马市胡姬酒肆酒家安氏，与令兄安世高之事，刘备曾亲身参与。然时过境迁，心中一直存疑。奈何二人一前一后，接连故去。安世高火化后，佛骨舍利便一直存于刘备身边。既然世俗再无瓜葛。却不知，能否从同道之人口中，悉知一鳞片爪。
心念至此，刘备遂问道：“如爱妃所言，群仙祈福，三十载一会。大会之期，是否便在今年。”
“正是。”窦妃又道：“夫君知妾，先前亦是出家修行之人。今虽嫁夫生子，然与旧友，仍时有书信往来。故知晓此事。”
刘备心领神会：“可是旧时道友来函相问，欲在蓟国办此盛会。”
“夫君明见。”窦妃遂将前因后果，娓娓道来。
话说。大汉威震四海，神都繁华鼎盛，丝路流金。异域藩商、藩僧、藩人、藩物，纷至沓来。桓帝建和二年（148年），安息国太子安清，字世高，入中土传教，先寄身洛阳白马寺。后到荆州、丹阳、会稽等地广为传教。其翻译佛经一百七十六部，据《高僧传》称：“前后传译，多致谬滥，唯高所出，为群译之首。”
继安世高后，又有支娄迦谶（亦作支谶），大月氏人，于桓帝末，经长安入洛阳。月氏僧人还有支耀、支亮等，灵帝时，亦沿丝路上洛。支亮师从支娄迦谶，习佛学。译佛经二十三部六十七卷，亦为佛经翻译大师。
正因入汉藩人，趋之若鹜。日常往来，与汉人频繁接触。自身逐渐汉化的同时，胡风异俗亦影响京都汉人。乃至“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空（箜）、胡侯（篌）、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之”。
各色人等，除去经商求学。传播宗教，亦是目的之一。与本地宗教，坐而论道。取长补短，各有精进。善莫大焉。
换言之。依刘备理解，所谓“群仙祈福大会”，便是“中外论道大会”。四海宇内，各派高士齐聚，除去取长补短，争论第一亦是重中之重。
此会经久不衰。自唐时，亦如期举行。太宗亦亲临，足见盛大。
“与会人等，可有安世高，旧友故交？”刘备又问。
“或许有。”窦妃不疑有他。
“如此，爱妃且回复旧友，蓟国当盛情款待。”刘备言道。
“谨遵夫君之命。”窦妃媚眼如丝。
忽觉芙蓉帐暖，被翻红浪。另一侧何妃，亦美眸微睁，悠悠醒来。须臾，便与余下五妃无辜受戮，卷入战火纷飞。
一觉醒来，神清气爽。
洗漱更衣，入餐厅早膳。
“拜见夫君。”华厅内，妃嫔、美人已恭候多时。
“诸妃免礼。”蓟王与王妃相互见礼，对面而坐。
日渐显怀的安氏四姐妹并绾妃等七位小姐姐，为刘备取来餐盘、打上菜品，又捧上一碗白粥。这才耳病厮磨，归位就坐。从此君王不早朝，只因羁绊有太多。
男女之情，**蚀骨。无怪后人言：温柔乡是英雄冢。
若无足够英雄志，如何能舍，偎红倚翠，美人如玉。
“小弟可安好？”长姐笑问。
“长姐无恙否。”刘备笑答。
夫妻二人，相视而笑，莫逆于心。
香炉暖风，白粥素手。吐气如兰，送之入口。果然秀色可餐。想着明日便可与长姐同床共枕，刘备亦不由喜上眉梢。
“小弟何故发笑？”
“无它，念及长姐，喜由心生，溢于言表。”刘备笑着眨了眨眼。
公孙长姐一时娇羞无限。
洋洋得意间，刘备随口一问：“姐姐可曾听闻‘群仙大会’？”
“咦？”公孙长姐不由一愣：“自然知晓。却不知小弟因何得知。”
将窦妃所言，娓娓道来。刘备转而问道：“姐姐又是如何得知？”
“授业恩师，便位列其中。”公孙长姐答曰：“妾又岂能不知。”
“原来如此！”刘备幡然醒悟。
1.173 饮鸩止渴
话说，公孙氏身世飘零，孤苦无依。www.uu234.cc自幼随女道山中学剑。结婚时，刘备问清庙宇所在，曾遣宗人去请。不料山中古寺早已荒废。人去楼空。宗人在堂前留下刘备手书，这便返回（详见《临乡卷：1.119 妻妇之礼》）。
彼时忙于婚礼诸多事宜，未曾顾及。今日听发妻说起，授业恩师位列群仙之列。刘备这才记起许多陈年旧事。
“姐姐师门，可愿相告？”刘备笑问。
“非不愿，实不知也。”长姐摇头答曰。
“果然如此。”刘备已想到，便不再追问。
话说。修行之人，多讲缘分。所谓“可遇而不可求”，便是指此。长姐恩师，如此人物，自非常人。断不可用世俗一切去衡量。收养孤苦无依的公孙长姐入山门，十年如一日，寒暑易节，悉心传授越女剑。待剑技大成，即命长姐远赴洛阳。时隔二年再返，已人去庙空，难觅仙踪。长姐无奈，隐居涿县饮马巷，十年后与刘备结缘。
公孙长姐，学剑十年，隐居十年，传剑十年。
一言蔽之。缘，捉摸不定，妙不可言。
两汉方术盛行。正如时人深信天人感应。头上三尺有神明。
悉知神仙大会，将在蓟国举行。上至二国相，下至九百万齐民，皆拍手称快。蓟国上下，悉心准备不提。
刘备还是小觑了神仙的力量。
青春永驻，长生不老。试问又有几人能免俗。当然，在刘备看来，长生不老是一种“不死病”。生老病死，人之常情。有始有终，无需强求。
各城茶寮、酒垆，说书人亦投其所好。开始评说《历代神仙传》。刘备这才悉知，时下竟有如此之多的“活神仙”，散布于大江南北，三山五岳。
时至今日。尚能与乌角先生平起平坐之“大仙”，竟有数人之多。当真是孤陋寡闻。
亦非所有仙人，皆和太平道大贤良师一样，以谋朝篡位为己任。亦多居隐避世，修身养性，梦想白日飞升。
作为一名魂穿众，刘备竟不信神仙。古往今来，却也不多见。正如刘备深信：科技与魔法，一线之隔。许多尚不能解释的“知障”，随着科技的进步，终有一日能大白天下。
魂穿因何成立。或与即将来临的量子时代，密切相关。
男仙不少，女神仙也有很多啊……
话说，是否要收归己用？此举，于公于私，或皆利好。
五日小朝。
蓟王坐听天下大事。
二位国相，遂将国内大事，娓娓道来。
何苗、袁术代天巡狩，已入南阳。《孟子梁惠王下》：“天子适诸侯，曰巡狩。巡狩者，巡所守也。”所谓代天巡狩，便是替新帝巡视地方。
轻车将军曹操，兼领东郡太守，领黎阳营士驰援东郡各地。
西园中军校尉孙坚，乘船南下，招募江东健儿，剿灭荆、扬二地，水匪山贼。
荡寇将军周慎，引兵入汉中。欲灭五斗米教天师张修。
并州牧董卓，剿灭白波余贼等大小流寇马贼数十股，得宿贼悍匪五万。春风得意，志得意满。
刘备轻轻颔首：“诸位以为如何？”
蓟都尹娄圭起身奏对：“回禀主公。何后欲先取南阳，再取荆襄，董太后意属兖州。传闻新帝将使左右车骑，入蜀平板诸蛮之乱，亦为抢占先机。如此看来，废史立牧，大势所趋。”
蓟西尹钟繇，起身言道：“新帝为坐稳大位，平衡各方而宰割天下。此‘譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。’是为‘饮鸩止渴’。”
“正如先帝为求活命，而赦免王芬同党。”王傅黄忠奏道：“令乱臣贼子，苟活于世。于国有害无利。”
“义父嫉恶如仇，乃天下豪杰。”刘备笑道：“设身处地，先帝便宜行事，亦无可厚非。”
“如我主，文武双全，明以照奸。当凤毛麟角，世间罕见。”薮东守乐隐，笑道。
殿内重臣，无比欣然点头。乐公，言之有理。
五日小朝，比二千石及以上，方能与会。先前不过寥寥数人，如今亦颇多重臣在列。
右侧武臣，以王傅与黄横海居首。排列蓟国十一校。
左侧文臣，以左右二国相为首。排设五尹三守十二令。若非蓟国四少师，右国令，缺席已成惯例，人数更多。
比二千石以上重臣，竟有四十余人。足见蓟国强盛。
辖地千里，三百余城，九百万民。大汉第一强藩。实至名归。
从自家老宅，到楼桑村、楼桑邑，再到临乡侯国、蓟王国。雪球越滚越大。如同历史的车轮，隆隆向前。势不可挡。凡有螳臂当车，悉数碾成齑粉。
“月初，有贵霜二十万奴隶，翻越葱岭，抵达西域。安息王子洛吉斯五世，与罗马皇后鲁琪拉，亦同行抵达。”左国相崔钧又报。
“甚好。”刘备欣然笑道：“传令二位府丞，定要善待。”安息王子与罗马皇后，事关西征大业，当万无一失。
“喏。”崔钧又奏问：“二十万奴隶，作价五两金。是否足额支付。”汉一两二十四铢，贵霜金币重约十二铢。
“自当足额支付。”刘备又道：“万里长征，一路人吃马嚼，消耗甚多。能安然抵达，正因卖价高，故路上不曾虐待。若讨价还价，乃至贱卖。安息怨气必生。下次再贩，定会百般拷打，催促疾行，以求减少路上消耗。”
所谓开源节流。若买不上价，必然要减少支出。于是一路抽打，逼迫奴隶早日抵达绿洲。减少消耗，以求抬高收益。尤其是血腥的奴隶贸易。成本和收益，皆出在奴隶身上。若每个奴隶值金币十枚。试想，奴隶主又焉能不小心再小心。
“遵命。”同样深谙商贾之术的崔钧，欣然领命。我主果仁主也。
略作思量，刘备再传王命：“安息王子，回程所购粮秣辎重，皆打对折。万勿令其空手而归。”变相奖励。
“喏。”崔钧起身再奏：“乌孙、大宛等国，亦有大量奴隶出售。欲以奴隶，充抵营造王城费用。”如前所说，蓟国营城，冠绝天下。西域都护府城池之便，西域诸国深有体会。数年前，蓟王奉诏和亲。五十五国便令各自送亲使上告，求造都城。蓟王自当满口答应。如今，王城已营造过半。五十五国，已有半数迁入新城安居。欣喜之余，亦有忧虑。债台高筑，无力承担。不想砸锅卖铁，唯另辟蹊径。于是乎，奴隶，首当其冲。
“可也。”刘备从善如流：“命二位府丞，分类作价，抵充欠款。”
“如此，都护府当有百万之众。”崔钧不无担心。
“无妨。”蓟王笑道：“绿洲颇有余力为其一。陇右屯田大成足可度支乃其二。得百万西胡安居都护，西域藩屏足称坚固。”
“王上明见。”群臣下拜。
1.174 去芜存菁
或又有人言，非我族类其心必异。www.uu234.ccwww.uu234.cc
此言有理。然却需因地制宜。
后世积贫积弱，故需抱团取暖，同仇敌忾。于是便以族群划分敌我，简单明了。
然我煌煌天汉，傲世天下，冠盖宇内。纵观世界。黑暗笼罩四野，奴隶制惨绝人寰。唯我大汉，分封立国，提前千年，步入封建。二十等爵，编户齐民。孰优孰劣，见仁见智。然说一千，道一万。封建制显然比奴隶制先进。电气时代一定强过铁器时代。人类历史早已证明，毋庸置疑。
难不成奴隶城邦，还强过封建诸侯不成？一本正经的胡说八道，明目张胆开历史的倒车。其言可恕，其心可诛。
试想，众多域外奴隶，唯在遥远绿洲，方能享有最大程度之自由。若非逼不得已，或身不由己，又岂能自寻死路，再投苦海。
此，便是制度的先进性。故刘备从不担心，奴隶逃亡，或奴隶反抗，等群体恶**件之发生。
放眼望去，一片苦海。周围番邦，奴隶制根深蒂固。无路可逃。而奴隶们不惜赔上性命所争取的自由，在绿洲唾手可得。说起来，但凡能吃饱饭，谁愿提着脑袋造反。
四夷皆以汉化为荣。切记，切记。
为安置重获自由的西胡奴隶。都护府除去扩建城池外，又从五十五国，索取十座前汉废城，原址重造。蓟王“中西域而立幕府”。一座座绿洲城池，便如同一枚枚楔子，钉在西域诸国。沿途贸易商道，如血脉相连。将居于西域之中的都护府，与五十五国连成一体。由五十五国，出人出资，成立的幕府联军，分驻各城。确保绿洲，及丝路安危。
利益利益，先利而后益。当共同利益足够强大，既得利益者足够亲密。自上而下的融合，便是大势所趋。都护府屯田，足可度支西域五十五国取食。足见李儒、戏志才等一众都护府属吏之能。
待时机成熟，刘备将迁百万关内汉人远赴西域。或西域、中土，各迁一半。平衡族群占比。
那时，刘备战略构想，完美达成。西域屏藩，宅兹中国。
将帝国的战略纵深，西延万里。三兴大汉，指日可待。
“长史盖勋，从事郎中傅燮，自大震关上疏。言：春暖花开，当再遣开拓车队，挺进高原。寻觅山中古羌，及南下通道。”待左国相崔钧落座，右国相耿雍起身奏对。
“可也。”刘备言道：“暖泉驿扩建如何。”
“已建障城。横竖一里，有兵士屯守。”耿雍对曰。
“甚好。”刘备再道：“车队此行，当深入高原冻土，择沿线要冲，试种青稞麦。若能存活，当就地筑城屯守。”
“喏。”青稞麦已在高原试种成功。西海、陇西等边郡，正大力推广。并沿冰川谷道，加速向高原深处试种。
钟存慧妃坐镇大震关城。不断有羌人部落，出山定居。或散布高原河谷，边放牧，边种植。不出数年，当可自足。流徙羌人，四年为期。如今刑期过半，牢城内外，气象一新。丝路穿城而过，日进斗金。谁还愿返回山中老寨，忍饥受寒。终日与野兽为伴。
赀库令司马芝，已明言。待流徙期满，当就地安置，变羌户为齐民。蓟王虽不在云霞殿。若悉知羌人心声，自当应允。利益之下，饶妻制，日渐解体。不断拆户租产，陇右五百余万口羌氐诸胡，已近百万户。随农、畜牧机关器，便利高效，深入人心。先前被各大氏族所垄断的奴仆佃户，亦被大量释出，重编为户。汉人亦有二十万户，百万余口。
户户有梯田一顷，良宅一座，牛马成群，猪牛遍地，陇右民情，一日千里。
更有甚者，汉阳、金城、及陇南诸县，竟先后试种水稻成功。
若悉知陇右如今之重利。朝堂内外，谁还敢轻言放弃。
后世常言：打铁还需自身硬。换用时下语句：天行健，君子以自强不息（请接后句）。
十日大朝，事无巨细。五日小朝，高屋建瓴。
待诸事毕，上庠令郑玄起身奏问：“敢问主公，于国中举‘群仙会’，是何用意？”
“不愧是郑公。”刘备欣然笑道：“孤，并无长生不老之心。亦无羽化飞升之念。之所以许‘群仙会’，乃行抛砖引玉也。”
“请主公明示。”郑玄再问。作为士林泰斗，郑玄焉能坐视国主，误入歧途。
“孤所欲，乃为方术。”刘备道破谜底。
方术，乃“方技”与“术数”之统称。
方技，时下指医经、经方、神仙术、房中术等。术数，指阴阳五行生克制化之数理。《庄子天下》：“天下之治方术者多矣。”成玄英疏：“方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。”
一言蔽之。“方技”，乃是指通过医药、养生、修仙等，达祛病延年、健康长寿、长生不死之目的，并可“论病以及国，原诊以知政”。“数术”，乃是以阴阳五行生克制化之理，制定人事及占卜国运气数。
通常而言。“方技”有四类：医经、经方、房中、神仙，皆“生生之具”。而“数术”则有六类：天文，历谱，五行、蓍龟、杂占、形法，则是“羲和史卜之职”。二者泾渭分明，又千丝万缕。
“我主既不为神仙。莫非乃看重：医药、经方、天文、历法。”郑玄果然一代儒宗。
“然也。”刘备遂道出心声：“医药自有国医馆。物理自有将作馆。而‘经方’之缺失，时令孤扼腕。”
“经方者，方剂也。”郑玄言道。
“然也。”
须知，时下，方剂与药方并不等同。方剂，可以简单的理解为“化学反应方程式”。用原料制取新料的方法。如“炼石胆取精华法”，制备稀硫酸。“作金银粉法”，制造金粉，皆属“经方”。而刘备传授崔钧的“酒精蒸馏法”，亦是宝贵之经方。
“去芜存菁，学以致用。比照将作馆，国医馆，将方术与学术相合。立方技馆。”刘备细细说来。
“原来如此。”郑玄终是安心。一言蔽之，刘备所欲，类后世西方中世纪兴起之炼金术。乃现代化学之雏形。
殿中众人，这才悉知主公良苦用心。
名为举办“群仙会”，实则网罗方士，搜集珍贵方剂。为我所用。
蓟王治国，多多益善。
1.175 汉世之杰
蓟王继“门下署”后，又立“方技馆”的消息，虽只在重臣间流传。www.uu234.ccUU小说却足以引起轰动。
蓟王取“方技”为馆名，而非“方术”，便为去芜存菁。
技，艺也。术，道也。
蓟王欲借举办“群仙会”，趁海内方士慕名而来时。再行公布于众。并以印书为名，搜集各地“经方”，为我所用。若能得诸如“硫磺伏火法（火药）”，蓟国机关器，必将再上一个台阶。
然在郑玄等学坛大儒看来，如何去芜存菁，才是重点。
蓟国海纳百川，蒸蒸日上。将作馆、国医馆，功不可没。蓟国机关之利，毋需多言。国医馆，良医良药，治病救人。亦有大功于社稷。尤其是治疗、隔离难民。防止大疫爆发。功在当下，利在千秋。蓟国人口密集，若爆发大疫，其后果可想而知。
更有甚者，国医令华大夫，遣馆中良医，遍访大江南北，深入疫区，寻找伤寒等大疫，治疗之法。
所谓大医治世，莫过如此。如此持重，儒者焉能不知。
蓟王更多善待。
如国中豪商、巧匠。凡良医，皆有“五大夫”民爵。为二十等爵第九级。高于五、六、七级的大夫、官大夫、公大夫，号“大夫之尊”。得田二十五顷，得二十五宅，岁俸四百五十石，本家免役。单二十五顷美田，年可得新谷七千五百石。折二百二十五万蓟钱。若加稻花鱼，及爵俸、官俸，春腊二赐，足可得五百万钱。
正因实在丰厚。故在蓟国，五大夫以上为高爵。非有“大功”不可得。换言之，“五大夫”，乃是普通人，能得到的最高民爵。若要再进一步，须有大功于社稷。
何为大功？
如蓟王所言：“恩泽广被，惠济无远。”
大儒郑玄与蓟国四少师，连夜碰面。商讨，如何将“方技”与“神鬼”剥离。使之从“修仙”转变成“治世”。为国所用。
四少师已迁居王子馆。打理嫡长子刘封入馆前的诸多事宜。收到郑玄手书，兹事体大，急忙赶来楼桑相会。
太学坛，后院精舍。
五大鸿儒齐聚。
听郑玄细说朝会之事。蔡邕忽吟诗一首：
“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”
“可是《驱车上东门》。”陈笑道：“此诗近年流传甚广，却不知是何人所做。”
崔言道：“伯喈吟此诗，可是为其中‘服食求神仙，多为药所误’之句。”
蔡邕笑道：“主公欲去芜存菁。求用‘方技’而不问‘丹药’。然精通方术者，多为求白日飞升。若要将二者剥离，唯取‘不信神鬼’之人，方可。”
“伯喈之言，甚善。然若只取一人，力有未逮。料想，需‘方技馆’内属吏，自上而下，皆不笃信鬼神，方为长久计。”一钱太守，刘宠又道。
“祖荣之言，大善。”陈欣然点头。
闻此言，蔡邕又脱口而出：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”
郑玄一声长叹：“果然是‘神灭无鬼王仲任’。”
五人皆当世鸿儒。若让‘方技馆’内属吏，自上而下，皆为“无神论者”，唯王充门徒，方可胜任。一言蔽之。从蓟王刘备口出，设“方技馆”始。郑玄便已领会王上之意：明为“方技”，实欲引王充《论衡》学说入蓟。
蔡邕笑叹：“王仲任曰：‘天地合气，物偶自生也；及其成与不熟，偶自然也’。”
人力有穷而天道无极。一人之力，不足以将“方技”与“神鬼”剥离。而一个学派，却可以。
正如墨门兴盛于将作馆。蓟王立方技馆的目的，便是要扶植“王论”。
“主公，天降麒麟，果然世间英主。”陈一声长叹：“如今看来，王仲任之论，或有可取之处。”
崔一语中的：“对抗神鬼，当凭王充之论。”
蔡邕言道：“黄巾逆乱，殃及八州。正因太平道，装神弄鬼，妖言惑众。诸如符水救人，撒豆成兵，以此操弄人心。主公见时局之弊，故防患于未燃。扶立‘王仲任之学’，对抗‘妖言神鬼者’。”
“知我主者，伯喈也。”郑玄叹道：“不知当世，谁人承王仲任之衣钵？”
“温县常伯槐。”蔡邕脱口而出。
蓟王一言一行，皆大有深意。先前立“门下署”，理王家事。将国政与家政剥离。如此一来，凡遇后宫诸妃之请托，二位国相便不再左右为难，只需将诸事，转交给门下署即可。二位国相，自可专理国政，心无旁骛。
立方技馆，亦是高瞻远瞩，长久之计。
随着科学的发展，终有一日，必与神话剥离。那时，大汉便可轻装上阵，一骑绝尘。
将王充学说引入，在刚刚经历过黄巾之乱的汉末，可谓恰到好处。
儒学尚未完全劣化成儒术。更未异化成儒教。虽与先秦百家争鸣时，大有不同。然时下儒士却秉持春秋大义。凡利国利民，皆有可取之处。正如蓟王刘备行围魏救赵，曲线救国。明立方技，暗扶王论。
早被五大鸿儒，所窥破。
王充所著《论衡》一书，对时下诸多学术弊端，特别是颓风陋俗，进行了系统性的“针砭”。书中观点，可谓石破天惊。《论衡》更被后人称“博通众流百家之言”之“百科全书”。
单就物理而言，王充对运动、力、热、静电、磁、雷电、声等现象，皆有细致观察。并解释人与自然之关系。王充把人之发声，比喻为鱼引起水的波动；把声的传播，比喻为水波的传播。书中诸多见解，与后世声学结论一致：物体振动产生声波，并需借助介质来传播。
后有欧洲人波义耳，提出空气是传播声音的媒介，比王充晚一千六百年。
范晔《后汉书》将王充、王符、仲长统，三人立为合传，后世学者更誉之为“汉世三杰”。
只可惜。后世儒教盛行。王充之言，离经叛道，被贬为“杂家”。历代目录书，皆将王充《论衡》列入无所宗师之“杂家”类。又说王充是“南方墨者之支派”。
蓟王不敢苟同。
古往今来，生产关系需与生产力相匹配。
后世早已证明，科技是第一生产力。为科技铺路，必然要“神灭无鬼”。
1.176 巨人之志
事实上，将“神灭无鬼”引入蓟国。乃蓟王深思熟虑。举重若轻之举。然若仅是让王允弟子，入太学坛，传道授业。孤掌难鸣，久必为儒家所灭。故刘备新建“方技馆”，令其容身。如蓟国将作馆、国医馆，于实践中不断发扬光大。茁壮成长。
所谓学以致用。实践乃检验真理之唯一标准。又说存在即是真理。蓟国机关之利，深入人心。老农一人，日种一顷。如此便利，如何能轻易舍弃。若方技馆，能有将作馆之利国利民，即便再有闲而无事者，百般挑剔，亦当哑口无言。
趋利避害，人之常情。所谓“断人财路，犹如杀人父母”。无故夺人之利，智者不为。
若能令天下，皆晓以利害。方技馆，自当稳如泰山。
五日小朝，紧随十日大朝。
百官列席，蓟王就位。
此时。蓟王欲立“方技馆”之事，与会官员，多已悉知：主公为制妖言惑众，故将方技收归己用。
此亦是蓟王有意为之。且看群臣如何反应。蓟王才好适时应对。
见百官肃穆，正襟危坐。
蓟王环视群臣，娓娓道来：“少时，孤与母，居楼桑。一年雪大，有太平道徒数人乱入村中。施雕虫小技，欲妖言惑众。被孤当面揭破，掩面遁走（甯姐姐：哦？）。从此往后，楼桑妖人绝迹。后北地皆信太平。然十里楼桑，却无人信。何也？子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’方术一途，虚无缥缈。登仙之旅，无迹可寻。然，方技却不同。若不为升仙，利国可乎，利民可乎？”
见百官齐看。上庠令郑玄，心平气和，起身奏对：“主公明以照奸。若方技为国所用，当大有裨益。”
郑玄乃蓟国文坛泰斗。郑学被蓟王引为治国之术。足见一斑。
今，话出其口。百官皆暗松一口气。
刘备欣然点头：“所谓‘尺有所短，寸有所长’。自武帝以来，大汉‘罢黜百家，独尊儒术’。统一思想，功在千秋。然，‘工善其事，必利其器’。又曰：‘得道有先后，术业有专攻’。方技馆网罗天下‘经方’，为国所用。试想，若历代经方所录之‘奇术’，蓟国上下，皆见惯不怪。便有心怀叵测，妖言惑众之徒，又岂能轻易得逞。”
“主公明见。”百官下拜。
黄巾之乱，荼毒剧烈。蓟国百官、百姓，多深受其害。将心比心，如何能不切齿生恨。今黄巾覆灭，群盗蜂起。又有巴郡妖巫张修反，号为五斗米师，郡县不能敌。
眼见今汉屡遭妖贼所乱，蓟王岂能束手待毙。
如前所说。立一家国公敌，自当同仇敌忾。此次此刻，此情此景。还有比太平妖道，更合适的人选吗。
面对生死大敌，迫切的生存需求。让蓟王推出“方技馆”，变得合情合理。剥离“神鬼”，更是大势所趋。
“郑公？”刘备居高笑问：“若立方技馆，主令一职，当取何名？”
“主公立方技馆，网罗天下经方，乃为‘解世俗之疑，辨是非之理’。此举，与王仲任不谋而合。”郑玄起身奏道：“王仲任有言：‘孔子不王，素王之业在《春秋》；然则桓君山不相，素丞相之迹在于《新论》者也。’今方技虽属杂家，却有‘大用’。何不各取一字，称‘大素令’。”
“王仲任曾言，‘万物之生，皆禀元气’。‘元’者，始也。或可改‘元素令’。”刘备一锤定音。
“主公明见。”郑玄拜服。
比起悬而未决的门下令，元素令人选，蓟王却颇为急迫：“何人可为方技馆元素令，诸位可有合适之选。”
“臣，举荐一人。”正是河内名士，新昌令司马直。
“叔异举荐何人？”刘备颇多意外。
“温县常伯槐。”司马直起身奏报。
常林，字伯槐，河内温县人。少时家贫，好学多智。数年前，白波，黑山势大，避乱上党，耕种山阿。逢旱极而蝗，左右颗粒无收，独常家坞壁丰收，于是尽呼比邻，升斗分食。乃治世志才。
刘备轻轻颔首：“此人如何？”
司马直奏曰：“尽得‘王论’真传。”
司马直所说‘王论’，便是将王充与其呕心沥血所著《论衡》，合并而称。
虽说前汉时，便已罢黜百家。然各家学说，并未断绝（请注意）。如墨家一般无二，各家在朝中亦有一席之地。
比如，数年前，灵帝诏封杨赐为临晋侯，食邑千五百户。杨赐以当初曾与刘宽、张济一道为灵帝讲学，不应一人受封为由，上书求分食邑给刘宽、张济。灵帝遂封二人及其子爵位。不久，灵帝又令杨赐任廷尉，杨赐以非世代法家出身而坚辞。
换言之。按照朝中惯例。廷尉一职，当由法家传人，或知法家之通儒，担任。
此，足可例证。前汉虽罢黜百家，今汉却并未斩草除根。
也正是此因。当蓟王刘备乾纲独断，引入方技时。以郑玄等人为首的儒士，并未极力反对。
事实上，汉时“名士”，与“儒士”，并非等同。“高士”，更是无所不包。凡有高人一等之一技之长。便足可称“高士”。善养蜂猪，都可称高士，还有什么好说。
“除常伯槐外，还有何人，可入方技馆？”刘备再问。不出五位大儒所料。蓟王欲扶持一个学派，绝非只为招募一两个贤才。
郑玄答道：“回禀主公。诸如桓谭、贾逵、王符等，门徒众多。皆可一用。”
原来。早在王充“元气论”前，今汉已有桓谭之“形神论”。
更早在先秦时，《荀子天论》便有“形具而神生”之句。比及今汉，前有桓谭：“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣”。再有王充：“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精？”
桓、王二人以烛火喻形神关系，言明心神不能离开躯体而独存。
神灭无鬼，神形俱灭。
蓟王欣然一笑，随口诵出桓谭名句：“生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。而欲变易其性，求为异道，惑之不解者也”。
百官心领神会，主公早有准备也。
“凡有相识，但举无妨。”蓟王居高言道。
“臣等，遵命。”群臣敢不下拜。
1.177 拔毒食鲜
待群臣起身，刘备又道：“王仲任，将儒学之士，分为四等：儒生、通儒、文人、鸿儒。且曰：‘能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。’又曰：‘儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。’以己度人。却不知王仲任，（自）己何所属？”
蓟王乃问，若按王充对“儒学之士”的分类，王充自己又属于何种。
蓟王此问，大有深意。能为王充盖棺定论者，此时此地，唯有一人。
于是乎。百官又看郑玄。
郑玄起身言道：“依老臣之见，王仲任当属‘世之鸿儒’。”
刘备轻轻颔首：“郑公乃当世儒宗，郑学即国学。王仲任一家之言，虽有可取之处，却也不足与郑学相提并论。所著篇章，当交由郑公去芜存菁后，合称‘王论’，传习后世。不知郑公以为然否？”
此言一出，百官终是释怀。
“郑学”、“王论”，一字之差，高下立见。由郑玄操刀主编，去芜存菁。换言之，蓟王之意，乃是将王充学说，一统到郑学之下。
诚如蓟王所言。
郑玄乃汉末儒宗，所创郑学，人称“通学”。其，以古文经说为主，兼采今文经说及谶纬之学注经，不守门户之见，从而创郑氏家法，立郑氏经学体系。在郑玄之前，儒者各守师法、家法，壁垒森严，少有会通。自郑玄遍注群经，使今、古文经合流，殊途同归，融合一统为新经学。
内容涵盖：政治、经济、哲学、法律、教育、历史、天文、历法、数学、物理、机械制造等，诸多学科。一言蔽之，兼容并蓄，乃是郑学最大特点。若将王充所著称为“小百科全书”，郑玄所著，便是“大百科全书”。
在郑玄之前。博士说经，往往繁琐寡要，甚至其注解文字，远超原著。郑玄博洽经传，长于训诂，其注经，“文义自解，故不言之，凡说不解者耳”。故经注简约，用字往往少于原文。郑玄著述，遵循“举一纲而万目张，解一卷而众篇明”的原则。令学者举一反三，一通百通。事半而功倍。
正因郑学乃是“通学”。故蓟王才亲下王命，将“方技”，亦列入郑学门内。与政治、经济、哲学、法律、教育、历史、天文、历法、数学、物理、机关等并列。
一言蔽之。在统一思想的前提下，分门别类，学以致用。
蓟王用意之深，功在当下，利在千秋。
饶是郑玄，亦五体投地：“老臣，定不负主公所望。”
何为明主。蓟王善用“王论”，足见一斑。
河豚有毒，却鲜美无比。拔其毒而食其鲜，便是明主所为。取其精华，去其糟粕。亦是王道。
“所谓‘海纳百川，有容乃大’。”言及此处，刘备忽心生感悟：“武帝‘罢黜百家，独尊儒术’。非是灭尽旁门，而是‘以儒为宗，集百家之大成’。兼容并蓄，一统学术。正因如此，时至今日，百家仍有传人，香火不断。而饱学之士，身兼诸家之长，号‘通儒’。”
此，便是帝王之心。蓟王能领悟汉武之意。足以说明，时至今日，当可为天下共主矣。
果然。郑玄眼中慧深如海：“既得明主，大汉三兴在望矣。”
时下学派并起。为寻章摘句，证本派为尊，甚至有人不惜贿赂内官，削改兰台内皇宫藏书。足见门第之争，何其激烈。擅将他人学说，收归己用，自然是门派大忌。
然此意，却出自赫赫威名之蓟王刘备。又授予名满天下之儒宗郑公。自另当别论。
能得郑公亲手训诂（注1），门派弟子与有荣焉，门派学说善莫大焉。此，便称为“王化”。
亦可比在“月旦评”上，得许劭一语点评。无论是谁，必身价百倍，世俗流传，以为美谈。“月旦评”因而闻名遐迩，盛极一时。
闻蓟王亲下王命，将王充《论衡》等篇章，交由郑公训诂，纳入郑学门下，称“王论”，传承后世。于是，天下桓谭、贾逵、王符、王充等，“无神论”门徒，闻风而动。齐来蓟国。
十日后，上党山中，常家壁坞。
蓟王门下督郑泰，携重礼徵辟家主常林，常伯槐。
宾主落座。常林将同乡司马直手书，细细看过。这便平揖相问：“敢问贵使，叔异所举‘元素令’，是何职也？”
郑泰答曰：“元素令乃方技馆之长令。方技馆，乃我主为网罗天下经方，为国所用而新置。为蓟国第十四令。秩比二千石。”
“原来如此。”常林又问：“贵使当知。常某乃一介书生，对方术一窍不通。叔异所托非人也。”
郑泰笑答：“方士多侍神鬼，方术多假神鬼。而我主所欲，乃去芜存菁。蓟国‘经方’，不为装神弄鬼，只为国、为民所用。故自元素令而下，方技馆一众属吏，当不信神鬼。”
常林这便醒悟：“王上欲用本门，以克神鬼乎！”
郑泰欣然点头：“然也。”
见常林沉思不语。郑泰遂晓以利害：“来时，我主已命郑公，训诂桓谭、贾逵、王充、王符等先贤所著籍册。并称‘王论’，流传后世。”
闻此言，常林霍然站起：“贵使且速引我去见王上。”
郑泰一愣：“何其急也？”
“郑公乃当世儒宗，自毋需多言。然本门学说，却与时下大兴之儒术，多行抵触。若其中菁华，皆被视为‘大逆之言’而尽数删去。即便传世，亦名存实亡。犹如行尸走肉。”常林急道：“事关本门生死存亡，焉能稳坐！再行耽搁，恐不及也！”
郑泰亦知事态严重，这便起身：“敢不从命！”
常林唤来发妻、幼子，叮嘱谨守壁坞，善待邻里。这便登车，直奔蓟国而来。
上党山中，坞堡连横。因受常林分谷之义，皆以常家坞，马首是瞻。悉知常林应蓟王徵辟，出仕蓟国二千石高官。左右邻里，皆弹冠相庆。等着常林安顿，便拖家带口，扶老携幼，共赴蓟国安居不提。
兵荒马乱，群盗蜂起。自当避入强国，方可保一世平安。
洛阳，西邸。
史子眇再来：“拜见皇后。”
“如何？”自见过麻姑，何后已深信不疑。
“万事皆备。”史子眇微微一笑，一切尽在掌握：“待皇后算准时日，便可依计行事。”
何后乃是过来人。史道人之意，焉能不知。略作计较，这便答道：“如此，暂定月中为宜。”用后世的话说，三月中旬，乃是何后排卵期。
“贫道领命。”史子眇领命而去。
1.178 四氏云霞
蓟王之事，蓟人皆知。少时斥走太平道徒，更被津津乐道。
正因有蓟王天降麒麟，当世祥瑞。给了蓟人以莫大的心理优势。使得国人在面对故弄玄虚，神乎其神，各种“奇人异事”时，能稳定人心，守住心神。
民间有一种自我解脱。唤作：再强强不过蓟国，再神神不过蓟王。
正因有蓟王英明神武，为国人托底。凡遇奇人奇事，街头巷尾轰然叫好，不过是看场热闹罢了。莫过捧个钱场，仅此而已。个中神奇，无人深信，更无人仿效。
再深思。与蓟国国力强盛，藏富于民，不无干系。
所谓“临事抱佛脚，病急乱投医”。若非走投无路，上下无门，谁又肯轻易假托神鬼。
只有对世俗绝望，才会去信左道旁门。
丰衣足食，投医问药。老有所依，幼有所养。民情得疏，民意得彰。又有谁会愿意去轻信那些虚无缥缈的鬼神怪谈。终归是“请神容易送神难”。家中娇妻美妾，积谷满仓。莫不是江湖神棍，惦记我家富庶，骗吃骗喝才好。
饥不择食，寒不择衣。只剩烂命一条，便交给神仙，搏命一试又何妨。
有句话叫“生无可恋”。恋人、恋物，终有所依。对人世绝望，才会去想来生如何。
饥饿难耐时，有人说能画饼充饥。重病将死时，又有人说能不药而愈。信是不信？
邪教之所以能蛊惑人心，大多利用天灾**，再加为政之失。民不聊生，唯有信神。古往今来，莫不如是。
陇右大震关城，升平里，四海馆。
四海馆长，乌角先生左慈，收到黄金台四方馆长朱建平手书。掐指一算，不由大惊：“不好。北有赤气，东西竟天。必有阴谋，与我主不利！”
遂当机立断，赴关首云霞殿，面禀慧妃。
“‘群仙’半甲子一会。今择在蓟国，自是莫大福佑。”钟存惠妃，自帘后言道：“然先生既如此说，必事出有因。依先生之意，当如何行事。”
“既是‘群仙会’，臣亦是仙门中人，自当亲临与会。”左慈已有定计：“且听闻主公欲立‘方技馆’，网罗天下经方，收为己用。老臣宜将本门《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷，献上。尽犬马之劳。”
慧妃欣然应允：“先生忠君爱国，为人师表。此去，还需何人同往。”
“慧妃明见。”左慈答曰：“此行，当与钟瑷、骆、卢，三位美人同往。”
钟瑷乃钟存许师。冥蝶骆、幽姬卢，皆是天师道，门内高徒。左慈请三人协同，足见兹事体大。亦不出慧妃所料：“三位美人，皆有幼子哺育。此去，可否携子同行。”
“此去凶险，万勿分心。”左慈言道。
“如此，先生当小心行事。”慧妃当机立断：“早去早回。”
“老臣，遵命。”心念一动，左慈遂又掐指一算：“陇右事关重大，牵一发而动全身。若三位美人皆离关东去，慧妃安危便无暇顾及。恐为奸人有机可乘。”
“无妨。”慧妃自帘后高深一笑：“先生但去无妨。我已有万全之策。”
“哦？”左慈掐指三算，这便醒悟：“原来如此。”
“事不宜迟。”慧妃遣人唤来许师钟瑷并冥蝶骆、幽姬卢。即刻打点行装，乘幕府车驾，并四海馆长左慈，往蓟国一行。
目送幕府车队，浩浩荡荡，奔下关城。矗立于云霞殿顶阁，慧妃一时神游天外。
如乌角先生所言，牵一发而动全身。又所谓“山中无老虎，猴子称大王”。
正因四海馆内，有“左仙人”及一众门徒坐镇，四方宵小才不敢轻举妄动。今四海馆长远走蓟国，赴群仙盛会。乃至馆内群龙无首。大震关城，必遭人惦记。
行刺钟存惠妃，乱汉羌融合之大业。试想，若此时陇右羌人逆乱，必断帝国一臂。
“姐姐。”当昔、当素二美人，闻讯赶来。
“无需惊慌。”惠妃笑着宽慰：“夫君吉人天相，必可转危为安。”
“姐姐身系社稷，亦不可不妨。”当素言道。
“素妹之意，我已尽知。”见当氏二美仍心怀疑窦，惠妃遂取袖中一物视之。
“此乃夫君随身之物。”当昔看得真切，正是蓟王随身佩玉。
“然也。”惠妃笑道：“稍安勿躁，不日当见分晓。”
话说。刘备东归前，为钟存惠妃等留守女伴，招募女卫。烧当、参狼、白马、钟存，陇右四大古羌之女猎人、女战士、女智者，女巫祝等“贤女”，纷纷应募。
有参狼羌“汉率善羌君”之女梁氏，领族中数十女披“牛甲”入选，人皆身长七尺余，背猎弓战矛，飒爽英姿。另有白马羌“汉归义君长”之女白氏，领族中数十女骑入选。亦皆身长七尺余，持长矛皮盾，飒爽英姿。还有当氏猛女数十，钟存悍女数十，翻山越岭，善水步骑，联袂入选。
论战力，四氏女卫，亦不弱亚马逊。再有蓟王绣衣，幕府精兵，层层守护。蓟王家眷，自当安全无虞。
参狼梁氏女，白马白氏女，为左右云霞御卫长。统领三百“云霞卫”。其各自氏族，合称“云霞四氏”。遂成大震关城，羌人显族。与蓟王部族并列。
大震关城，悬楼列肆，四海升平。辖民二十万余。乃陇右第一坚城。固守陇关谷道，西据分水，东扼东口。与大散关城，并著于世。
正因扼关中之险。为防万一，蓟王才不惜工本，督造关城。又与钟存古羌和亲，令慧妃等人垂帘坐镇。以安万千民心。
西蜀，阳平观。
天将露白，便有一道人，撞响古钟。
须臾，待余音散去，寂静无声。古钟忽无风自响：“所为何来？”
“事关本教存亡，求仙姑出山相助。”道人答曰。
“可是赴群仙之会。”古钟又问。
“非也。”道人又答：“是往陇山一行。”
“唉……”古钟一声长叹：“本教存亡，又干妇孺何事？”
“仙姑当知。若钟妃无端毙命，陇右必乱。陇右生乱，则汉中得安。”道人再拜：“此乃牵一发而动全身也。”
“取人性命。”
“然也。”道人言道：“若仙姑一击而中，则誓成。从今往后，再无瓜葛。”
“一言为定。”古钟自下喷出一股浓烟。不等浓烟散去，古钟竟化为白衣素裙，一闪而逝。
道人长揖及地：“恭送仙姑。”
1.179 瑞轮蓂荚
蓟国将作馆。
蓟王刘备亲临。与右国令夏馥，将作令苏伯，武库令苏越，及一众大匠师，参看从洛阳灵台送来的“水运浑象仪”构造图。
刘备初临洛阳时，登高俯瞰洛阳城。见夜幕下许多高楼，夜放豪光。那时便按下决心，要将洛阳城内“奇观”，逐一看遍。尤其是闻名遐迩的帝国天文台灵台。奈何，天不遂人愿。岁月蹉跎，至今未能如愿以偿。于是，刘备上表。索要灵台内藏诸多机关重器构造图。先帝欣然允许。命灵台属吏加紧整理，分批送来蓟国。
夏时，天文台称清台，商称神台，周改称灵台。洛阳灵台，东西围有墙垣，南北中开二门。墙垣内中心建筑，为一方形高台，即灵台。台高十丈，四周有上下二层平台，平台间以坡道相连。台内各建大殿十余间。灵台顶部乃观天之所，四周建有官舍。灵台规模庞大，功能齐备。张衡，张平子，便在此处设计并制造了浑天仪和候风地动仪，并写出了《浑天仪图注》和《灵宪》等，不朽著作。
洛阳灵台，一直沿用要魏晋，直到北魏时才被废弃。
而浑象仪历史悠久，亦非今汉首创。
后世《晋书天文志》曾有细述：“《虞书》曰：‘在旋玑玉衡，以齐七政。’《考灵曜》云：‘分寸之咎，代天气生，以制方员。方员以成，参以规矩。昏明主时，乃命中星观玉仪之游。’郑玄谓以玉为浑仪也。《春秋文曜钩》云：‘唐尧既位，羲和立浑仪。’此则仪象之设，其来远矣。绵代相传，史官禁密，学者不睹，故故宣、盖沸腾。
暨汉太初（武帝太初年间），落下闳、鲜于妄人、耿寿昌等造员仪以考历度。后至和帝时，贾选逵系作，又加黄道。
至顺帝时，张衡又制浑象，具内外规、南北极、黄赤道，列二十四气、二十八宿中外星官及日月五纬，以漏水转之于殿上室内，星中出没与天相应。因其关戾，又转‘瑞轮荚’于阶下，随月虚盈，依历开落。”
换言之。从洛阳灵台送来的“水运浑象仪”构造图，乃张平子，集历代能工巧匠之大成，又加墨门机关术，改良而成。
如图所示。水运浑象的主体，乃用一空心大铜球，以示天球。上布星辰，一半球身隐没在地平圈下，另一半显露在地平圈上，如同常人看到的天穹一般。
水运浑象，以补偿式“滴漏壶”的流水为动力，利用“滴漏壶”的等时性，经由浑象内部一套齿轮传动装置驱动，可自动演示天体的周期运动。
张衡首创水运浑象，乃是有明确记载的，世界第一座用水力推动运转的天文仪器。亦是现代天象仪的前身，堪称人类史上第一座天文钟。欧洲直到十二世纪，才有相同原理的机械性计时器问世。
此外。浑象还额外驱动一座称为“瑞轮荚”的机械日历。可随月亮的盈亏，演示一个朔望月中，日期的推移：模仿神话中一种奇树，荚的特征，靠流水推动，从每月初一开始，一天出现一片叶子，到满月时（十五）出齐十五片，然后每天再收起一片，到月末为止，循环开合。
荚，是传说中的一种树。每月从初一至十五，日结一荚；又从十六至月终，每日落一荚。如此反复。从荚数多少，便可知是何日。故又名“历荚”。
受此启发，张衡创造了“瑞轮荚”。内设机关：在一立轴上，装十五个具有凸轮作用的拨板。使它们依次分别作用十五个荚，按应有时刻，升起、降落。
这座瑞轮荚，如今正放在浑天仪殿房外阶台旁。上接滴漏壶，利用流水与浑天仪联动。
“昼夜轮机”，日夜不休：瑞轮荚从每月初一起，每天转出一片荚叶，到十五日共转出十五片，然后每天再转入一片，依次减少，直到月落为止。
这套精密的组合机关器，不仅能表示日期，还能表示月相。即，按照阴历中的朔日、上弦、望日、下弦、晦日等顺序，循环开合。让灵台的史官，单从瑞轮荚，便可看出精确日历。
将图纸上的机械构造，理解清楚。刘备不由心潮澎湃，极为震撼。
言而言之。瑞轮荚，可称“日钟”。每月的准确日期，只需数荚的叶片，便可悉知。
然而，蓟王刘备却不满足于此：“夏公，能以此图为据，造出‘时荚（时钟）’否？”
“敢问主公，何为‘时荚’？”夏馥问道。不出意料，主公必有所得。
“便是……能准确指示一天中，十二个时辰的盘面。”略作思量，刘备在图板上随手画出：“滴漏壶与漏刻一致，将一天十二个时辰，精确到一刻还不足够。一刻之下，再细分成“分”、“秒”。于是在同一‘瑞轮荚’上，可显示出秒荚（秒钟）、分荚（分钟）、刻荚（刻钟）、时荚（时钟）。将水运浑象上，只能表示‘日’的历荚，精确到‘秒’。”
“禾芒曰‘秒’。”夏馥欣然点头：“主公以‘禾芒’以示时之短。”
“然也。”刘备暗道一声好险。一时忘形，险祸从口出啊。
“敢问主公，‘分’又做何解？”苏伯又问。
“分，一刻十分也。”刘备灵光一现。时下，一刻为十分钟。“一刻十等分”，便是后世一分钟。
“原来如此。”众良匠幡然醒悟。
“‘分’、‘秒’，又做何计？”夏馥再问。
刘备已然想好：“再分曰‘秒’。”分钟再往下分，便是秒。
“一分几秒？”夏馥三问。
“且看人力所能及。”刘备并未给出答案。言下之意，按照现有技术手段，能细分到多少秒，便做多少秒。不一定非取六十秒为一分钟。
“臣等，领命。”夏馥这便领将作馆良匠，试造新式“瑞轮荚”。
话说。刘备受“水运浑象仪”启发，随手绘制的图板，其实是史上第一台“擒纵器”。乃钟表最核心的机构。当然，即便无刘备手绘神鬼图板，将作馆的匠师们，亦会自行造出。原理皆通，不过时间长短而已。
刘备想在穿楼桑而过的桥楼归市，造史上第一座“水运计时器”。而精确计时的重要性，不言而喻。
待造成。
“瑞轮荚，分秒不差”，遂成典故，流传后世。
1.180 同道中人
“瑞轮荚”水运计时器，距后世能随身携带的“怀表”，还很远。然原理皆通。只需精工细作，不断缩减尺寸。终有一日，大汉当领先世界千年，获得可随身携带的精确计时器。
陇右大震关，云霞殿。
云霞织室，机杼声不断。
慧妃与当素、当昔二美人，正相伴而织。蓟王东归前，慧妃命宫女置备织机，营造织室。言道，待夫君东去，便领宫中妃嫔，夜夜织布，以待君归。
蓟王东去后，一切皆如先前所言。所织丝锦，多用来为夫君，量体裁衣。刘备虽远在蓟国，然身形尺寸，慧妃等夜夜丈量，如何能不心知肚明，深入髓里。
大震关首，戒备森严。云霞殿中，五步一岗，十步一哨。云霞女卫，素纱套装贴身，内穿百花战裙，上罩金麟宝铠，外裹雪狼短皮氅。披身宝甲，乃是刘备先前命将作馆良匠，不计工本，为亚马逊御卫量身锻造的“猎神套装”。亚马逊随蓟王东归，殿中陈设，亦归云霞卫所用。人数亦相当，皆是三百人。
“姐姐，夜已深。且去安寝吧。”当昔停下机杼。
“好。”机织一夜，慧妃亦显疲惫。
三人整理好织机，相伴出室，返回寝宫。
廊内宫女，或坐或立，悄无声息。本以为熟睡，岂料刚过转角，忽见一人，白衣独立。
“你是何人？”当昔厉声发问。
“天师道，张玉兰。”白衣人自报家门。
当素浑身一凛：“意欲何为！”
白衣女道，身如鬼魅，一闪近前：“取你性命。”
话音未落，寒芒惯胸。
当素美目圆睁，登时气绝。
随手拔剑，带出一抹血箭。顺势一抹，割断当昔咽喉。
当素、当昔，不分先后，倒地毙命。
只剩当中慧妃一人：“我等一介女流，与贵教并无仇怨。与仙姑素未蒙面。为何置我等于死地。”
白衣女道眸中愧色一闪而逝：“逼不得已，造化弄人。”
音犹在耳，寒芒惯胸而入，透背而出。
惨叫尚未出喉，便被热血所堵。女道咬牙拔剑。
慧妃猛喷一口血箭，仰面倒地。目眦欲裂，气绝身亡。
徐徐撤袖，移开斑斑血迹。女道垂首默哀，片刻后转身离去。
“嗯？”将走数步，忽觉身后有异。猛回头，只见胸口热血长流的慧妃，竟挣扎起身。
想也不想，一剑追身。
仍从创口刺入。又转腕将心腔绞碎。
任凭胸前热血喷涌，慧妃竟无动于衷：“我等一介女流，与贵教并无仇怨。与仙姑素未蒙面。为何置我等于死地。”
声调、语气，轻慢、缓急。皆与先前一般无二。
女道毛骨悚然，却又急忙屏气凝神：“逼不得已，造化弄人！”
反手拔出，又一剑刺穿慧妃咽喉。
“我等一介女流，与贵教并无仇怨。与仙姑素未蒙面。为何置我等于死地。”
“刺破喉咙，竟还能出声。”女道咬牙稳住心神，飞身后撤。
两眼一花。慧妃一张似笑非笑，惨白无血的绝色娇颜，竟近在咫尺。鼻尖险碰鼻尖。
情急之下，女道再退。
长袖善舞，寒芒四射！
袖中暗器打的慧妃浑身血崩，却仍无动于衷，平静发问：“我等一介女流，与贵教并无仇怨。与仙姑素未蒙面。为何置我等于死地。”
疾风拂面，两眼一花。娇颜对娇颜，鼻尖碰鼻尖。
所谓同道中人。
此时此刻，女道焉能不知：“何方神圣，何不报上名来。”
慧妃嫣然一笑，却令女道寒毛直立：“西释比，翟姜。”
“西释比……”女道幡然醒悟：“麦积山！”
慧妃张口喷出一股血雾。女道不急躲闪，浑身血染。
一时头昏脑涨，手足无力。数息之后，竟浑身绵软，摇摇欲坠。
睡意袭来，难以抗拒。
女道想咬破舌尖，不料脸颊竟被人一把捏紧：“不在山中好好修炼，早死托生。偏要装神弄鬼，祸害人间。天师道，传至尔等之辈，果然大不如前。”
女道难以抗拒。一声悲鸣，意识彻底陷入黑暗。
须臾，待血雾散尽。织室重开。慧妃与素昔二美人，相伴而出。难不成，先前三人皆是幻觉。
“慧妃莫惊，刺客已昏迷，若无解药，断难清醒。”黑暗中有人言道。
“翟师可知，此是何人？”慧妃问道。
翟师这便娓娓道来：“张玉兰者，天师道，张陵之孙，嗣师张衡之女。”幼而洁素，不茹荤血。十七岁那年，梦见红光天降，光中有金字篆文，缭绕几十尺，随红光入口。玉兰自觉不安，竟有身孕。母亲责问，却始终未曾说破，唯贴身婢女知晓。
一日，对婢女说：“我不能忍辱而活，死后剖腹，以明我心。”晚上，玉兰无病而死。婢女遂如实告知其母。张母不忍违背女儿遗愿，也希望洗清心中疑问。却不知该如何下手。便在此时，忽见莲花自玉兰腹中钻出。花瓣次第开放，得白绢金字《本际经》十卷，白绢长二丈余，宽六七寸，其文鲜丽优美，不似人工所写。玉兰死后旬月，肉身不腐，常有异香。于是门徒争相抄录经文，安葬玉兰。百余日，大风雷雨，天昏地暗，《本际经》忽不见，玉兰坟茔自开，棺盖飞悬树上。人们近前一观，只剩空棺。或曰，玉兰尸解成仙。
此事在天师道徒中，广为流传，神乎其神。
只是想不到，本该成仙的张玉兰，竟好端端活在人间。
不知过了多久，女道悠悠转醒。
挣扎欲起，却发现身穿钢丝囚衣，锁在地牢之内。
须臾，牢门开启。慧妃等人，鱼贯入内。
“醒否？”慧妃随口一问。
“醒了。”背后人随口一答。
女道毛骨悚然，竟不知身后竟还潜伏一人。
“如何？”慧妃熟视无睹。
“确曾剖腹产经。”身后旁若无人。
慧妃轻轻颔首：“经从何来？”
“雕虫小技。”身后人笑道：“鱼腹藏书，篝火狐鸣。陈胜、吴广皆会，何况天师道。不过是将《本际经》白绢，先行吞入腹中，再剖腹取出罢了。”
“原来如此。”命狱中云霞卫，搬动机关，将女道吊起。慧妃平视发问：“何人命你行刺。”
“五斗米师，张（修）。”
“夫君在时，张修百般奉承，不敢忤逆。今夫君东归，便欲行不轨。”慧妃笑问：“前恭后倨，又是何故？”
“牵一发而动全身。”女道如实作答：“汉庭命荡寇将军周慎，引兵入汉中。生死之际，存亡关头，张修欲乱陇右而自保。”
“果然如此。”一切皆不出慧妃所料：“五斗米道，虽脱出天师道，却是张修另立门户。不知与仙姑何干？”
“逼不得已，造化弄人。”女道依旧不愿提及。
慧妃轻轻颔首：“仙姑既不愿说，亦不强求。既是天师道高人，生死便由不得我做主。”
“慧妃意欲何为？”女道忽心生惊惧。
1.181 歪门邪道
“你既说是张玉兰，乃灵真天师之女。想必定识卢。”慧妃言道。
“乃我母也。”女道答曰。
“你可知，卢今在蓟王后宫，深受宠爱，已为夫君诞下一子，得封美人位。”慧妃又道。
“实不知也。”女道表情已说明一切。母亲竟改嫁蓟王，为何无人提及。
“若知母另嫁，还行刺否？”慧妃笑问。
“逼不得已，造化弄人。”女道一如先前，守口如瓶。
“既如此。待见你母，一切当自有分晓。”慧妃言尽于此。遂命槛车快马，送女道往蓟国。
深春三月。
四海群仙，如约而至。自太平道，绝迹蓟国后，刘备还从未见过如此多的江湖方士齐聚。对彼此门派，烂熟于心。便是初见，三言两语，亦可轻易续上交情。待坐而论道，不出三日，遂成同道好友。果然“道生一，一生二，二生三，三生万物”。天下修仙，皆一家。
话说少年时，太平道，越演越烈。天下追随者云集，扶老携幼，障塞于道。然蓟王刘备，却力排众议，乾纲独断。首当其冲，将太平道列为旁门左道。凡国中有信教者，若不洗心革面，痛改前非，皆夷三族。
蓟王雷厉风行，说一不二。麾下豪杰齐聚，生死无改。
不等利刃加颈，歪门邪道，望风逃窜。如何还敢明目张胆，招摇过市！
还闲死的不够快。
亦如前言：“统治不够，宗教来凑”。对如刘备这般，有道明君而言，宗教非但全然无用，反是累赘。断不可轻易沾染。
女道还在快马送来。六百里加急书信，已先行抵达。
过目之后，遂命宫人去唤。许师钟瑷、冥蝶骆、幽姬卢，春睡迟迟，美人倦怠。一夜承欢，险错过午餐。
本想养精蓄锐，再待挑灯夜战。岂料事发突然，急忙梳妆来见。
各自艰难落座，将慧妃手书，当面细观。冥蝶骆、幽姬卢，四目相对，不由心生感叹。
卢柔然下拜：“启禀夫君，此乃我教隐秘，又是陈年旧事。故未曾告知，请夫君恕罪。”
“无妨。”刘备宽慰道：“若事不相干，无需勉强。”蓟王言下之意。若无关联，即便现在不愿说，也不打紧。
“先前不说，今时今日，又岂还不说。”卢知无不言，遂将天师道中隐秘，娓娓道来。
原来。此事需从多年前，天师道尚未分裂时说起。
时二代目天师，“嗣师”张衡坐下有三大门徒：骆、张角、张修。学成下山，奉师命，分往各地传播教义，招募信徒。此事，史上亦有记载。
“熹平中（172-177年），妖贼大起，三辅有骆。光和中（178-183年），东方有张角，汉中有张修。骆教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。”
又说：“时巫人张修疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师。”
二代天师，嗣师张衡，子承父业，羽化飞升前，于汉永寿二年（156年）袭教，光和二年（179年）正月，以“祖传印剑”付子（张）鲁，与妻卢氏得道于阳平山。嘱子（张）鲁曰：“汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲。”
也即是说。按照二代目的遗愿，天师大位，当传与张鲁。奈何天不遂人愿，二代天师“飞升”后，天师道分崩离析，大师兄骆，率先离教。先行前往三辅，联络信徒，准备举事。后因行事不密，案发被杀。
朝廷海捕同党。天师道剩下教徒，被迫无奈，唯改头换面，另立旗号。稍后，张角自回冀州，亲传太平道，张修也在汉中，暗播五斗米道。
一言蔽之。嗣师张衡，非妖言惑众，暗行不轨之徒。
“骆、张角、张修三人，本性纯良，天资聪慧。各有专攻。待道法初成，嗣师命其各自下山，遍访民间疾苦，尝遍人世百味，以修炼道心，筑羽化飞升之基。然而……”卢欲言又止。
剩下的事，刘备已能想到：
少年英才，本性纯良。初出茅庐，涉世未深。心怀济世之心，骤然下山，不料饿殍遍地，易子而食。天灾**，满眼末世之景。于是悲上心来，怒从心起。奋然造反，欲另造清平盛世。
其中细节，诸如，三人究竟是后天黑化，还是先天不轨。时过境迁，已无从知晓。然听卢所言，可以肯定的是：二代天师张衡，本不愿如此。奈何天师道，一分成三。张修本奉命护总教，不料亦违背师命，夺篡大位后改称五斗米教。终率众谋反。
“嗣师自知时日无多，见张修野心毕露，欲行不轨。恐身后家人性命不保，遂心生一计。”卢又道。
“令女玉兰，腹生莲花，自产天书。”刘备言道：“以为震慑。”
“正是如此。”卢再拜：“如此，方保住全家性命。”
合情合理，前后终是呼应。
刘备又问道：“张角后称‘大贤良师’，与天师分庭抗礼。美人可知，其，何时与‘神上宗师’相遇。”
“乃下山之后。”被夫君唤了声美人，卢当即收拾心情。自登大震关，被大秦圣祭黑暗驱魔，重塑心神。此卢已非彼卢。记忆犹新，物是人非。先前种种，不过是一段尘封许久，无关痛痒的记忆而已。
“张角何年下山？”刘备再问。
“约于灵帝建宁（168－172年）初，下山传道。”略作沉思，卢遂言道。
“十年传道，一朝举事；播乱八州，荼毒天下。”刘备一声叹息：“一夕毙命，身首异处；遗臭万年，何苦来哉。”
至于神上宗师身份，先前早已问过，卢等人并不知晓。而张玉兰自“假死归真”后，潜心修炼，不问世事。尚不知家人下落。
然却为何被张修所诱。先前，腹生莲花，自产天书，不就是为震慑，欲夺大位的张修么？
“待玉兰送达，美人自当细问，前后诸情。”一切待张玉兰送达，再说吧。
“贱妾，敢不从命。”卢垂泪下拜。总归是母女连心。
“往后无需过谦。为夫当面，当省‘贱’字，称‘妾’即可。”刘备言道。
“妾，谨遵夫命。”夫君情义，在场美人亦感同身受。
刘备隐隐有一种预感。
久悬未决的“神上宗师”之真身，此次“群仙会”时，或当露出马脚。
1.182 群仙聚会
赤诚少年，无辜黑化。
最令人揪心扼腕。
刘备一路走来，能初心不改。当真得来不易。少年时，先制果冻，再造寝垫。终得一夜暴富。亢奋难眠，欲比崔氏田庄，大兴祖宅。母亲虽未驳一言。然却旁敲侧击，举前朝樊重之事，循循善诱。告诉刘备，宗亲亦要顾及。待刘备将楼桑村造成楼桑邑，引四方流民来投，终复祖爵，再收少时好友为家臣。广纳天下仁人义士，终如愿封国。如此亦步亦趋，积少成多。得千里疆土，九百万国民。
先前年少，不知韬光养晦。如今再看，方知母亲良苦用心。
刘备扪心自问。并非比“天师三少”幸运多少。无非是众人拾柴火焰高。先易后难，面面俱到，人生规划的好。
一步一个台阶。二十年如一日，勤勉种田，未有一日懈怠。待直起身，方知已临绝顶，览众山之小。
确实少走了很多弯路。
先贤有言：“高筑墙，广积粮，缓称王”。此话乃乱世立足之本。然太平盛世，又当作何变通。
藏富于民，众皆乐乐。
试想，若楼桑皆茅庐陋室，唯刘备家深宅大院，重楼高阁。何其醒目。即便贪官污吏不眼红，亦难免不被贼人惦记。然楼桑举村建楼，日防夜防，铁壁铜墙。刘备家即便楼高些许，淹没在丛丛楼宇深处，又何来醒目。大路通天，来去自由。赀库亦建在家外。再纳南北工匠、四方流民。一切待遇，皆与宗人无异。
正应了刘备少时那句童言无忌：“不患寡而患不均。”
得刘备善待。刘氏宗人，南北工匠，四方流民，焉能不同仇敌忾，效之死力。
归根结底只一句：生产关系要匹配生产力。封建时代，封建人口便等同于生产力。不积累“有效人口”，更待何时。
此次群仙会的举办地，便在黄金台，四方馆。
馆长朱建平，本就是神仙般的人物。此次奉蓟王命，代尽地主之谊。亦合情合理。
先有琅邪于吉，引数门徒道童入馆。
于吉，一作干吉、干室。《后汉书襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉（于吉）于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平青领书》。”《三国志孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”
事实证明，《太平青领书》与太平道千丝万缕。或被张角利用，亦未可知。此来，当问个清楚。
陇右大震关，四海馆长，乌角先生左慈，不甘人后，紧跟入驻。既已投靠蓟王，自家盛举，焉能不釜底添薪。
号称“活神仙“之王远，王方平，慈眉善目，鹤发童颜，乘青牛车入馆。掐指一算，王神仙当飞升在即。
白衣儒士刘纲，字伯鸾，徐州下邳人。有道术，潜修密证，人莫能知。携夫人樊氏，相伴入馆。樊氏，人称“樊夫人”，能檄召鬼神，禁制变化之事。传言道术犹在其夫之上。
车上东陵圣女，乃广陵海陵人，自幼拜刘纲夫妇为师学道，能“易形变化”，时隐时现，无有定准。身后还有幼妹名唤“逍遥”，朝夕相伴。
说话间，当世麻姑仙，素裙赛雪，一尘不染，飞降台上。另有天台二仙姑，紧随其后，左右为伴。
神仙李脱，世居西蜀金堂山、龙桥峰下修道。蜀人历代见之，约莫往来八百余年。因号曰“李八百”。携妹李真多，同赴四方馆。其妹，李真多。少有仙姿，沉迷玄理。李八百授其朝元默贞之要诀，虽已随兄长修行数百年，然却貌如双十佳丽。神气庄肃，风骨英伟，异于弱女之态。人或见之，不敢正视。
另有毛女，名唤玉姜，传言世居终南山。进山客与猎师，代代皆有人见。又传玉姜遍体生毛，自说秦时宫女。秦灭逃亡进山，有一老翁，教食松叶松实。当时苦涩，后稍便之，遂不饥渴。冬不寒，夏不热，身轻如此。世人皆言，乃秦王子婴宫人。至成帝时，一百许岁。如今掐指再算，恐四百岁矣。
钩翼夫人，齐人，赵姓，自幼喜清净。因病卧床六年，右手卷曲，饮食少。武帝时，望气者说东北方有贵人气，经推算终寻其人，遂召入宫。见其姿容殊色，武帝扒其手而得玉钩，从此张握自如。幸而生昭帝。后被武帝所杀，殡殓时，尸体不冷而香。一个月后，昭帝即位，为其改葬，棺中已空，只有丝鞋。遂以宫追尊为钩翼，后避讳改为“钩弋”，以为纪念。
前汉宫妃，今还未死。
看到此处，刘备唯有长吁一口气。好一个：群仙聚会（请接下一句）。
余下还有林林总总，许多刘备不知，却广为他人所知之仙人，纷纷登记入册。人生际遇，神乎其神。至于，各人有何神通，刘备已不想细观。总感觉仿佛后世鉴宝：需处心积虑，绞尽脑汁，给所藏宝物编撰一个神乎其神的来历。以此自抬身价一般。
参考乌角先生左慈，传授控术时的心得。蓟王刘备窃以为，神乎其神的关键，便是后世所谓的“知障”。
一言蔽之：“违背常理的眼见为实”。
其中高深莫测者，多以扭曲时间、空间为手段。缩地千里，斗转星移。不一而足。
所借道具，亦多是能扰乱心智的“致幻药物”。让观者自以为清醒，实则观感早已扭曲。
反正，刘备不信。
又过十日。女道张玉兰，槛车抵达。
刘备遂命卢入地牢询问。母女相见，抱头痛哭。这才悉知详情。原来，二代目天师强撑病体，行“假死归真”**时，露出破绽。被张修看穿。却佯装不知，暗施援手。救了棺中闭气等死的张玉兰一命。于是二人约定，张玉兰需偿此债。此，便是最后的疑团。
眼看群仙齐聚黄金台。四方馆长朱建平遂遣人来问：我主可愿屈尊？
去是不去？
刘备当深思熟虑。
乘船横渡易水，遥见西北高楼，金光闪闪。僦车童子，不禁喜道：“先生，黄金阙近在眼前。”
“如此，且去与群仙一会。”
“话说，先生虽上知天文，下晓地理，又知前后五百年。然却是以儒入道，与台上众仙家，并非同路。语不投机半句多。何故凑这趟热闹。”
车内先生，朗声一笑：“所谓殊途同归。正如‘条条路往黄金阙’。该相见时，自相见。”
1.183 龙向天飞
“谁？”能令蓟王吐哺相问，足见事大。
“阳翟司马徽，字德操。号‘水镜先生’。颍川名士，为人清雅，学识广博，有知人之明。精通道术、经学、奇门、兵法……”左国令士异，滔滔不绝。平日惜字如金，难得在蓟王当面，说这许多话。
与蓟王对坐而食的王妃，不禁莞尔：“国令亦有崇敬之人乎？”
士异含笑行礼：“水镜先生，乃世之奇人也。”
刘备问道：“莫非水镜先生此来，亦是赴群仙之会。”
“昨日人已登黄金台。正栖身四方馆中。”士异再答。
“如此，且命四方馆吏，好生接待。万勿轻慢。待诸事毕，孤当亲往四方馆拜会。”刘备遂言道。
“遵命。”士异领命而出。
“孙主簿正星夜兼程，返回蓟国。”王妃笑道：“宜将国令早日聘入家门。”
“姐姐所言极是。”刘备轻轻颔首：“再拖，恐难生养。”时下当属晚生晚育，再拖便成大龄产妇。
“小弟子嗣三百，有何所惧？”长姐笑问。
“非为自身，而为士异。”刘备答曰：“所谓‘后继有人’。少时与母亲、长姐，相依为命。将心比心，能有子嗣常伴身侧，长情可寄，人生才算完满。”
长姐笑道：“正因后继有人，故小弟不慕长生不老。”
“知我者，长姐也。”刘备欣然一笑，深情尽显。
吃饭，吃饭。
许师钟瑷、冥蝶骆、幽姬卢，三人容貌出众，皆有殊色。然在百花丛中就坐，却也一时难觅芳踪。
富不过蓟国，神不过蓟王，仙不过蓟妃，美不过蓟宫。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。谓“秀色可餐”。
后人诚不欺吾。
侍寝虽有定员，却无定属。只因各信有期。换言之，虽夜幸七妃，却无固定人组。“一回生，二回熟”。一来二去，彼此坦诚相见。再加夫君一视同仁，自然心无芥蒂。
侍寝名册，常换常新。再加蓟王每每兴趣所致，亦多出人意表。然总归是泽被后宫，肥水不流外人之田。
餐毕。
宫妃纷纷前往东宫，哺育幼子。刘备则往正殿，朝会群臣。
五日一朝，雷打不动。便是无朝之日，刘备上午亦会亲往正殿理政。若事发紧急，二位国相可随时入宫面奏。蓟王酌情专开朝会，传命国都内肱股重臣与会。下午则返宫中，入藏书阁审阅公文，或研读名篇佳作，百官贺帖。日日不缀。
今日亦不例外。
正殿内，郑泰等门下署吏，列席作陪。无家臣时，私臣可就近落座。若遇左右国相，或王傅黄忠等重臣入内，再移位侧席不迟。侧席、正位，以排列整齐的立柱为分界。相邻立柱之间，常置帷幕竹帘，分割内外。内中为百官正位，帘外及墙，乃称侧席。
汉家阁楼，集先秦木构之大成。每层用斗拱，承托腰檐，其上铺地板，外置大平坐，并以此将楼划分数层。此种檐上加栏杆的造法，战国时已见，时下被广为运用。满足遮阳、保暖、防风、避雨及凭栏眺望、赏月独酌等，诸多生活需求。各层栏檐与平坐，或次第出挑，或循序收进，外观稳重又富有层次，并产生虚实、明暗对比，创造出汉式阁楼所独有之风貌。
自汉以后，再难觅高楼。
华夏，只剩华服，再无大夏。试想，筑台百丈，上起高楼。楼楼之间，高架覆道飞阁。是何等壮阔：“离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，木衣绨锈，土被朱紫，宫人不移，乐不改悬，穷年忘归，犹不能遍。”
无百官在场，郑泰可落座正位。类比三独坐。
“公业。”刘备思前想后，水镜先生之事，还是宜早不宜迟。
“臣在。”
“且往四方馆一行，替孤拜会远道而来的水镜先生。”
“喏。”郑泰这便领命。
“若方便，请来宫中一见。”刘备又叮嘱道。群仙汇聚，假言神鬼。敬而远之，刘备实不想这趟浑水。
“喏。”凡豪杰，视神鬼，皆相似。刘备之心，郑泰自能体会。
群仙之中，刘备只想见水镜先生一人耳。
安车驷马，朝发夕返。
郑泰幸不辱命。将水镜先生迎入王都国宾馆。
水镜先生，在颍川士人中，享有盛名。知其入馆，便有蓟国高官，连夜登门拜见。
饶是刚刚入职的双博士服虔，亦难免俗。深夜入馆，与司马徽促膝详谈，又抵足而眠。
翌日。刘备早起，沐浴更衣，驱车亲往馆舍拜见。
司马徽与服虔，下阶恭候。以礼相见，引王入室。
宾主落座。
刘备笑问：“不知子慎也在。”
服虔自居臣席，俯身行礼：“荥阳一别，意犹未尽。知先生到访，臣恨不能插翅来见。”
“哦？”说者无心，听者有意：“不知子慎与先生乃是旧识。”
水镜先生笑道：“月前，老朽曾往荥阳访友。席间与子慎相识。言及《左氏春秋》，颇多同感，故相谈甚欢。”
服虔亦笑：“正因与先生数日长谈，故才晚来。”
言下之意，若非与水镜先生结识，服虔早已北上蓟国。换言之，正是水镜先生的出现，让服虔与何苗、曹操等人，亭舍偶遇。
当真，只是机缘巧合。还是说……
见刘备低头沉思，又失礼之嫌。服虔正欲起身轻唤，却被水镜先生抬手所止。
本该欢声笑语，其乐融融的大殿，一时落针可闻，气氛尴尬。
须臾，刘备忽问：“敢问先生，天下大势，究竟如何？”
“天命有归，龙向天飞，盖应在王上也。”水镜先生直言。
刘备轻轻颔首：“若苍天未死，天命有归。不知先生，可愿出山相助。共襄大业，匡扶汉室。”
本以为会妥妥婉拒。岂料水镜先生笑问：“不知王上，欲授老朽何职？”
“咦？”服虔急忙掩口。
刘备只微微一愣。果然喜怒不形于色。略作思量，这便言道：“门下署，门下祭酒一职如何？”
“敢问王上，门下祭酒何职也？”司马徽又问。
“门下署长令，类同侍中祭酒。乃门下之长，秩比二千石。”刘备又答。
“乃王上近臣也。”司马徽肃容下拜：“山野黎庶，化外野民，得王上如此器重，敢不从命。”
“咕咚！”闻此言，服虔已全然顾不得遮掩。
刘备也微微一愣。
招募……成功了？